id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018264-ara1.ms002	true	1124916851702513638	141	270	638	1255	1404	300	اسماعيل بن عياش العبسي عن حميد اللخمي -عن مكحول عن معاذ بن جبل قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الا----------------------------------------------------رض احب اليه من العتاق ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من لاطلاق فاذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فقد بر و-الاستثناء له واذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله فله الاستثناء -ولا طلاق عليه فكيف ناخذ بحديث الحسن وابن سيرين مع حديث النبي صلي الله عليه وسلم ثم اصحابه ثم التابعين من بعدهم ثم الاحاديث في الاستثناء في غير الطلاق حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد الله بن عمرو الجهني عن ليث بن ابي سلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن طاوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي ------يمين فقال- ان شاء الله	2	-7501731324567211152	JK000094-ara1.ms1170	false	4092026362381993273	70	185	369	891	1413	300	اسماعيل بن عياش------- عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق وما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العت----------------------------------------------------اق فاذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له واذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله فله --استثناءه ولا طلاق علي----------------------------------------------------------------------------ه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساقه من طريق محمد بن مصفي ثنا معاوية بن حفص عن حميد عن مالك اللخمي حدثني مكحول عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م عن رجل قال لامراته انت طالق ان شاء الله	1170	7132866022099756450	290	355.5	224	824	35.194175720214844	52	Sham19Y0018264-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0018264-ara1.ms005	true	8879296059324775251	99	264	475	1245	1411	300	بالمشي الي بيت الله كيف الحلة في ذلك قال له ابراهيم احلف بالمشي الي بيت الله واعن---- مسجد حيك فانك لا تحنث قال وحدثنا يعقوب عن قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابراهيم انه قال له رجل ان فلانا يامرني ان اتي مكان كذا وكذا وانا لا اقدر علي ذلك------- فكيف الحيلة لي قال له ابراهيم قل له والله ما ابصر الا ما سددني غيري واعن الا ما بصرني ربي قال حدثنا يعقوب عن قيس عن هشام بن حسان عن ابن سيرين قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة لشريح فاعجبته فراي شريح ذلك فقال له شريح اما انها اذا ربضت لا تقوم حتي تقام فقال له الرجل اف زف حدثنا يعقوب عن مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن ال--------نزال بن سيرة قال جعل حذيفة يحلف لعثمان بن عفان -في اشياء بالله ما قالها وقد سمعناه قا-لها فقلت ي-----ا عبد الله سمعناك تحلف لعثمان علي اشياء ما قلتها وقد سمعناك قلتها فقال اني اشتري ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله	5	-7501731324567211152	JK000094-ara1.ms0916	false	-4673404619154355095	0	96	0	469	1428	300	بالمشي الي بيت الله فقال يحلف له------------------------ بالمشي الي بيت الله ويعني به مسجد حيه وبهذا الاسناد------------------------------------------------------ انه قال له رجل ان فلانا -امرني ان اتي مكان كذا وكذا وانا لا اقدر علي ذلك المكان فكيف الحيلة--- قال يقول------------ والله ما ابصر الا ما سددني غيري وذكر عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك بن ميسرة عن النزالي النزال بن سبرة قال جعل حذيفة يحلف لعثمان بن عفان علي اشياء بالله ما قالها وقد سمعناه يقولها فقلنا يا ابا عبد الله سمعناك تحلف لعثمان علي اشياء ما قلتها وقد سمعناك قلتها فقال اني اشتري ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله	916	7132866022099756450	405	684.5	316	796	50.879398345947266	74	Sham19Y0018264-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0018264-ara1.ms025	true	-884852281214878464	0	49	0	220	1425	300	ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما قلت فاذا فعل هذا فقد استوثق في قول كل احد قال نعم ليس يبطل هذا الصلح والشرط احد قلت ارايت رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد ان يكاتب عبدا له علي الف درهم علي ان يءديها اليه في سنة --فان لم يفعل فعليه الف اخري	25	-7501731324567211152	JK000094-ara1.ms1122	false	-1429428269387165943	198	284	1009	1426	1514	300	ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما---- فاذا فعل هذا فقد استوثق في قو-------------------------------------------------------------ل الجميع لانه متي صالحه علي ماءتين وقد حط عنه الباقي يصير كانه لم يكن عليه من الدين الا ماءتا درهم ثم صالحه عن الماءتين الباقيتين علي ماءة يءديها اليه في شهر كذا فان اخرها فلا صلح بينهما فيكون علي قول الجميع فسخ العقد معلقا بترك النقد وذلك جاءز علي ما بيناه في البيع فان اراد ان يكاتب عبده ع---لي الف درهم------- يءديها اليه في سنتين فان لم يفعل فعليه الف اخري	1122	7132866022099756450	141	90.5	110	492	28.658536911010742	27	Sham19Y0018264-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0018264-ara1.ms025	true	-884852281214878464	66	294	299	1394	1425	300	يكاتب عبده علي الفي درهم ويكتب----- بذلك كتابا ثم ان---ه بعد ذلك --يصالح عبده مما كاتب عليه علي الف يءديها اليه في سنة --فان لم يفعل فلا صلح بينهما قلت فاذا فعل هذا فقد استوثق السيد من العبد واستوثق المكاتب من السيد قال نعم قلت ارايت ان كان السيد قد كاتب عبده علي الفي درهم الي سنة-- فاراد العبد ان يصالح سيده علي النصف يعجله- له ايجوز ذلك قال نعم ذلك جاءز عندنا ولست امن ان يبطل ذلك غيرنا قلت فهل في ذلك حيلة حتي يجوز في قولكم وقول غيركم قال نعم ياخذ السيد من المكاتب بجميع ما له عليه ثلاثين دينارا او ياخذ به منه عروضا من البر او غير ذلك ويغلي في ثمنه قلت فاذا فعل ذلك جاز في قولكم وقول غيركم قال نعم قلت ارايت رجل--------------------------------------------------------ا اشتري---- من رجل دارا بالف درهم فجاء الشفيع يطلب الدار بالشفعة فصالحه المشتري علي ان اعطاه نصف الدار بنصف الثمن فهل يجوز ذلك قال نعم قلت ------------------------------------------------فان صالحه علي بيت من الدار بعينه بحصته من الثمن قال لا يجوز ذلك لانه صالحه علي شء مجهول لان ----------------------------------------حصة ال-بيت من الثمن لا تعرف الا بالظن والحرز قلت ارايت ان ارادا ان يستوثقا جميعا ويسلم البيت للشفيع ويسلم ما بقي من الدار للمشتري كيف التوثق في ذلك قال يشتري الشفيع هذا البيت من المشتري بثمن مسمي ثم يسلم الشفيع للمشتري ما بقي من الدار قلت ارايت ان اشتري منه هذا البيت	25	-7501731324567211152	JK000094-ara1.ms1123	false	-2083589962545749795	1	170	3	876	1581	300	يكاتب----ه علي الفي درهم ويكتب عليه بذلك كتابا ثم يصالحه بعد ذلك علي الف درهم---------------------- يءديها اليه في سنتين فان لم يفعل فلا صلح بينهما فيكون تعليقا للفسخ بخطر وذلك جاءز علي ما قدمناه من مسالة البيع ف----------------------ان كان السي---د كاتب عبده علي الفي درهم الي سنتين فاراد العبد ان يصالح سيده علي النصف يعجلها له --فان ذلك جا------------ءز عندنا ويبطله-------------- غيرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي كلامه المثال التاسع الثامن والثمانون قال القاضي اذا اشتري رجل من رجل دارا بالف درهم فجاء الشفيع يطلب -------الشفعة فصالحه المشتري علي ان اعطاه نصف الدار بنصف الثمن جاز لان الشفيع صالح علي بعض حقه وذلك جاءز كما لو صالح من الف علي خمسماءة فان صالحه علي بيت من الدار------ بحصته من الثمن---- لم يجز----- لانه صالح -علي شء مجهول لان ما ياخذه الشفيع ياخذه علي وجه المعاوضة وحصة المبيع من الثمن مجهولة وجهالة العوض تمنع صحة العقد فالحيلة حتي يسل---------------م البيت للشفيع وال---------------دار للمشتري ان------------------- يشتري الشفيع هذا البيت من المشتري بثمن مسمي ثم يسلم الشفيع للمشتري ما بقي من الدار -------وشراء الشفي--ع لهذا البيت	1123	7132866022099756450	545	638.0	425	1259	43.28832244873047	89	Sham19Y0018264-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0018264-ara1.ms026	true	2703983367689477576	5	44	26	229	1449	300	تسليم منه للشفعة قلت فكيف --------------------الحيلة حتي ياخذ منه البيت بهذا الثمن المسمي من غير ان يكون مسلما للشفعة حتي يجب قال-------- يبدا المشتري فيقول للشفيع يا فلان هذا البيت------- لك بكذا وكذا درهما فيقول الشفيع قد رضيت واستوجبت	26	-7501731324567211152	JK000094-ara1.ms1123	false	-2083589962545749795	189	231	986	1207	1581	300	تسليم---- للشفعة فيما بقي من الدار وذلك جاءز فالحيلة ان- ياخذ ال----بيت بهذا الثمن المسمي من غير ان يكون مسلما للشفعة حتي يجب له البيت ان يبدا المشتري فيقول للشفيع-------- هذا البيت ابتعته لك بكذا وكذا درهما فيقول الشفيع قد رضيت واستوجبت	1123	7132866022099756450	171	280.0	137	238	71.84873962402344	28	Sham19Y0018264-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0018264-ara1.ms045	true	-7345758694220075923	220	300	1030	1423	1423	300	سءل---- ابو حنيفة---------- عن امراة قال لها زوجها انت طالق ثلاثا ان سالت--------ني الخلع و--لم اخلعك وقالت المراة امتي حرة ان ------لم اس-لك ذلك قبل الليل فجاء---------ا ابا حنيفة -------------------جميعا فقال---- ابو حنيفة للمراة سليه الخلع فقالت لزوجها اني اسال-ك ا--لخلع-- فقال--- ابو حنيفة لزوجها قل قد خلعتك علي الف درهم ت--------عطينيها فقال لها الزوج ذلك فقال ابو حنيفة قولي فاني لا اقبل فقالت له المراة لا اقبل فقال ابو حنيفة قومي مع زوجك فقد بر كل واحد منكما ولم-	45	-7501731324567211152	JK000094-ara1.ms1087	false	-7614278531144004548	212	296	1066	1473	1489	300	سءل عنه ابو حنيفة رحمه الله عن امراة قال لها زوجها انت طالق اذا -----سالتني سالتيني الخلع ان لم اخلعك وقالت المراة كل مملوك لي حر ان لم اسالك الخلع اليوم-- فجاء الزوج الي ابي حنيفة فقال احضر المراة فاحضرها فقال لها ابو حنيف-------ة سليه الخلع فقالت ------------سالتك ان تخلعني فقال له ابو حنيفة قل لها--- قد خلعتك علي الف درهم تعطينها تعطينيها فقال لها ------ذلك فقال لها------ قول-----ي لا اقبل فقالت---------- لا اقبل فقال---------- قومي مع زوجك فقد بر كل واحد منكما ولم	1087	7132866022099756450	289	389.0	226	473	61.099365234375	42	Sham19Y0018264-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0018264-ara1.ms058	true	-8641770966772242756	201	299	1034	1526	1531	300	اذا ضمنا رجلا بنفسه فدفعه احدهما ا-------------يبرا الذي لم يدفع الرجل الي الطالب قال نعم هذا بمنزلة رجلين ضمنا لرجل مالا مسمي فدفعه اليه احدهما قلت فهل يخاف علي الذي لم يدفع المطلوب الي الطالب ان ياخذ----------------------------------------------------------------------ه بعض القضاة -------بنفس المطلوب ولا يجعل دفع الاخر براءة للذي لم يدفع قال نعم لست امن ذلك عليه قلت فكيف الحيلة في ذلك حتي يكون اذا دفعه برء هو وصاحبه قال يتكفلا به جميعا علي انه اذا دفعه احدهما فهم------ا بريءان قلت ارايت لو كان الكفيلان ضمنا--------------------------------------- هذا الرجل بنفسه ولم يشترطا ما وصفت من البراءة لهما جميعا اذا دفعه احدهما	58	-7501731324567211152	JK000094-ara1.ms1119	false	9150627395064037979	34	129	175	689	1575	300	----ضمنا رجلا بنفسه فدفعه احدهما الي الطالب برء برء الذي لم يدفع و------------------------هذا بمنزلة رجلين ضمنا لرجل مالا فدف-----عه اليه احدهما فانهما يبرءان يبران جميعا لان المضمون هو احضار واحد فاذا سلمه احدهما فقد وجد الاحضار المضمون فبرءا جميعا قال القاضي وربما الزمه بعض القضاة الضمان بنفس المطلوب ولا يجعل دفع الاخر براءة للذي لم يدفع ف---------------------------------الحيلة ان يضمنا للطالب هذا الرجل بنفسه ع---------------------------لي انه اذا دفعه احدهما فهما جميعا بريءان ------فيتخلص علي قول الكل او يشهدا ان كل واحد منهما وكيل صاحبه في دفع هذا الرجل الي الطالب والتبري والتبرء اليه ف--------------اذا دفعه احدهما	1119	7132866022099756450	248	296.0	193	627	39.553428649902344	38	Sham19Y0018264-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0018264-ara1.ms088	true	6498672523989845970	259	295	1234	1404	1427	300	عن سويد بن غفلة ان عليا----------------------- لما قتل الزنادقة نظر الي الارض ثم رفع راسه الي السماء ثم قال صدق الله ورسوله ثم قام فدخل بيته فاكثر الناس في ذلك فدخلت عليه فقلت يا امير المءمنين	88	-7501731324567211152	JK000094-ara1.ms0916	false	-4673404619154355095	243	284	1168	1360	1428	300	عن سويد بن غفلة ان عليا كرم الله وجهه في الجنة لما قتل الزنادقة نظر ف-ي الارض ثم رفع راسه الي السماء ثم قال صدق الله ورسوله ثم قام فدخل بيته فاكثر الناس في ذلك فدخلت عليه فقلت يا امير المءمنين	916	7132866022099756450	168	318.0	132	193	87.046630859375	34	Sham19Y0018264-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0018264-ara1.ms091	true	-1958338920510964243	26	251	128	1211	1470	300	النزال بن سبرة قال جعل حذيفة يحلف لعثمان رضي الله عنهما علي اشياء بالله ما قالها وقد سمعناه يقولها فقلنا له يا ابا عبد الله سمعناك تحلف لعثمان علي اشياء ما قلتها وقد سمعناك قلتها فقال اني اشتري ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله وان حذيفة رضي الله عنه من كبار الصحابة وكان بينه وبين عثمان رضي الله عنه بعض المداراة فكان يستعمل معاريض الكلام فيما يخبره به ويحلف له عليه فلما اشكل ذلك علي السامع ساله عن ذلك فقال اني اشتري ديني بعضه ببعض يعني استعمل معاريض الكلام علي سبيل المداراة وكانه كان يحلف ما قلتها ويعني ما قلتها في هذا المكان او في شهر كذا او يعني الذي فان ما قد تكون بمعني الذي فهذا ونحوه من باب استعمال المعاريض وبيانه فيما ذكر ----------------------------عن ابراهيم رحمه الله قال له رجل اني انال من رجل شيءا فيبلغه عنه فكيف اعتذر من-ه فقال له ابراهيم قل والله ان الله ليعلم ما قلت لك من ذلك من شء اي اضمر في قلبك الذي معناه ان الله ليعلم الذي قلت لك من حقك من شء وعن عقبة بن ابي العيزار رحمه الله قال كنا ناتي ابراهيم رحمه الله وهو خاءف من الحجاج فكنا اذا خرجنا من عنده يقول لنا----------- ان سءلتم عني وحلفتم فاحلفوا بالله ما تدرون اين انا ولا لكم علم بمكاني ولا في اي موضع انا واعنوا انكم لا تدرون ------------------في اي موضع انا	91	-7501731324567211152	JK000094-ara1.ms0916	false	-4673404619154355095	53	169	252	807	1428	300	النزال بن سبرة قال جعل حذيفة يحلف لعثمان ------بن ع-فان علي اشياء بالله ما قالها وقد سمعناه يقولها فقلنا--- يا ابا عبد الله سمعناك تحلف لعثمان علي اشياء ما قلتها وقد سمعناك قلتها فقال اني اشتري ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابراهيم --ان رجلا قال له ا----ني انال من رجل شيءا فيبلغه عني فكيف اعتذر اليه فقال له ابراهيم قل والله ان الله ليعلم ما قلت--- من ذلك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء وكان ابراهيم يقول لاصحابه--------------------- اذا خرجوا من عنده وهو مستخف من الحجاج ان سءلتم عني------- فاحلفوا بالله لا تدرون اين انا -------------------ولا في اي موضع انا واعنوا----- لا تدرون اين انا من البيت وفي اي موضع منه	916	7132866022099756450	455	547.5	353	1141	39.87730026245117	86	Sham19Y0018264-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0018264-ara1.ms102	true	7204456925109733997	109	199	539	968	1461	300	التزام المال بال-----خطر لا يجوز فالثقة له في ذلك ان يحط----------------------------- رب المال عنه ثمانماءة درهم عاجلا------ ثم يصالح-------ه من الماء----------تين علي ماءة درهم يءديها اليه ما بينه وبين شهر كذا علي انه ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما علي----- هذا واذا ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ان يكاتب عبده علي الف درهم يءديها اليه في سنة --فان لم يفعل فعليه الف درهم اخري فان هذا لا يجوز لانه صفقتان في صفقة وشرطان في عقد ولان فيه تعليق التزام المال بال-خطر وهو ان لا يءدي الالف في السنة وان اراد الحيلة في	102	-7501731324567211152	JK000094-ara1.ms1122	false	-1429428269387165943	158	299	807	1509	1514	300	-براءة المال بالشرط وذلك لا يجوز قال والوجه في جواز هذا الصلح علي مذهب الجميع ان يعجل رب المال حط- ثمانماءة يحطها علي كل حال ثم يصالح المطلوب من الماءتين الباقيتين علي ماءة----- يءديها اليه في شهر ----------كذا علي انه ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما فاذا فعل هذا فقد استوثق في قول الجميع لانه متي صالحه علي ماءتين وقد حط عنه الباقي يصير كانه لم يكن عليه من الدين الا ماءتا درهم ثم صالحه عن الماءتين الباقيتين علي ماءة يءديها اليه في شهر كذا فان اخرها فلا صلح بينهما فيكون علي قول الجميع فسخ العقد معلقا بترك النقد وذلك جاءز علي ما بيناه في البيع فان اراد ان يكاتب عبده علي الف درهم يءديها اليه في سنتين فان لم يفعل فعليه الف----- اخري فهي كتابة فاسدة لانه علق ايجاب المال بخطر و----------------تعل-------يق المال بالاخط------ار لا يجوز و-----------------------الحيلة في	1122	7132866022099756450	258	325.5	198	776	33.24742126464844	43	Sham19Y0018264-ara1	JK000094-ara1