id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018260-ara1.ms02	false	4379187543489884573	2	99	17	524	1577	300	بيمينه وانه يجء يوم القيامة بعد ان لم يكن جاءيا والملك صفا صفا لعرض الامم وحسابها وعقوبتها وثوابها فيغفر لمن يشاء من المذنبين ويعذب منهم من يشاء وانه يرضي عن الطاءعين ويحب التوابين ويسخط علي من كفر به ويغضب فلا يقوم شء لغضبه وانه فوق سماواته علي عرشه دون ارضه وانه في كل مكان بعلمه وان لله سبحانه وتعالي كرسيا كما قال عز وجل وسع كرسيه السم-وات والارض البقرة ومما جاءت به الاحاديث ان الله سبحانه يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء -قال مجاهد كانوا يقولون ما السماوات والارض في الكرسي -لا كحلقة ملقاة في فلاة وان	2	79679940409985256	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	206	298	1016	1481	1490	300	بيدي 1 وانه يجء يوم القيامة بعد ان لم يكن جاءيا والملك صفا صفا لعرض الامم وحسابها وعقاب-ها وثوابها فيغفر لمن يشاء------------ ويعذب----- من يشاء وانه يرضي------------ ويحب التوابين ويسقط علي من كفر به ويغضب ولا يقوم شء لغضبه وانه فوق سماواته علي عرشه دون ارضه وانه في كل مكان بعلمه وان لله سبحانه -------كرسيا كما قال عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض 2 ك------ما جاءت به الاحاديث ان الله سبحانه يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء وقال مجاهد كانوا يقولون ما السم-وات والارض في الكرسي الا كحلقة ملقاة في فلاة من -	489	-8966508585883913094	450	821.5	361	510	88.23529052734375	76	Sham19Y0018260-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms02	false	4379187543489884573	99	300	524	1577	1577	300	الله سبحانه يراه اولياءه في المعاد بابصار وجوههم لا يضامون في رءيته كما قال عز وجل في كتابه وعلي لسان نبيه قال الرسول صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم في قول الله سبحانه للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قال الحسني الجنة والزيادة النظر الي وج-ه الله تعالي والله يكلم العباد- يوم القيامة ليس ------بينهم وبينه---- ترجمان وان الجنة والنار------ قد خلقتا اعدت الجنة ل---------لمتقين والنار للكافرين لا ت----------فنيان ولا تبيدان والايمان بالقدر خيره وشره وكل ذلك قد قدره ربنا-------------- واحصاه عل-مه وان مقادير الامور بيده ومصدرها عن قضاءه تفضل علي من اطاعه فوفقه وحبب الايمان الي--------------ه فيسره له وشرح له صدر----------ه فهداه و من يهد الله فهو المهتدي الاسراء----------- وخذل من عصاه وكفر به فاسلمه ويسره لذلك فحجبه واضله ومن يضلل الله فلن تجد له----- مرشدا وكل ينتهي الي سابق علمه لا مح-يص لاحد عنه وان الايمان 2 ب قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح ويزيد---- بالطاعة وينقص بالمعصية نقصا عن حقاءق الكمال لا محبطا للايمان ولا قول الا --------بعمل ولا قول وعمل الا بنية ولا قول و---عمل و---نية الا بموافقة السنة وانه لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب وان كان كبيرا ولا يحبط الايمان غير الشرك بالله------ كما قال سبحانه لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وا------ن الله تبارك وتعالي لا يغفر-	2	79679940409985256	Shamela0012034-ara1.ms490	true	3282272927531022975	0	222	0	1141	1530	300	الله سبحانه يراه اولياءه في المعاد بابصار-----هم لا يضامون في رءيته كما قال عز وجل في كتابه وعلي لسان ----رسول ال--له صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة 3 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل للذين احسنوا الحسني وزيادة 4 هو-------------------------- النظر الي وجهه الكريم5 وان----ه يكلم --عباده يوم القيامة ليس بينه وبينهم واسطة ولا ترجمان وان الجنة والنار داران قد خلقتا اعدت الجنة للمءمنين المتقين والنار للكافرين الجاحدين ولا يفنيان----------- والايمان بالقدر خيره وشره وكل ذلك قد قدره ربنا سبحانه وتعالي واحصاه وعلمه وان مقادير الامور بيده ومصدرها عن قضاءه تفضل علي من اطاع- فوفقه وحبب الايمان اليه وزينه في قلبه فيسره--- وشرح له صدره ونور قلبه فهداه و-من يه----------------دي الله فما له من مضل وخذل من عصاه وكفر به فاسلمه ويسره----- فحجبه واضله ومن يضلل الله فلن تجد له وليا مرشدا وكل ينتهي الي سابق علمه لا تخصيص لاحد عنه وان الايمان ----قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح -يزيد ذلك بالطاعة وينقص بالمعصية نقصا عن حقاءق الكمال لا محبط- للايمان ولا قول الا بعمل ولا عمل ولا قول ا-----لا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا بموافقة السنة وانه لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب وان كان كبيرا ولا يحبط الايمان غير الشرك بالله تعالي كما قال سبحانه لءن اشركت ليحبطن عملك 1 وقال تعالي ان الله -------------لا يغفر	490	-8966508585883913094	898	1520.5	721	1245	72.1285171508789	149	Sham19Y0018260-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms03	false	4145643099179752228	0	69	0	351	1557	300	ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء-- وان علي العباد حفظة يكتبون اعمالهم كما قال ربنا تبارك وتعالي في كتابه العزيز ولا يسقط شء من ذلك عن علمه -------------------------------------وان ملك الموت يقبض الارواح كلها باذن الله-------------- كما قال سبحانه قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة وان الخلق ميتون باجالهم فاراوح---- السعادة باقية ناعمة الي يوم يبعثون- وارواح اهل الشقاء باقية في سجين معذبة الي يوم	3	79679940409985256	Shamela0012034-ara1.ms490	true	3282272927531022975	222	299	1141	1523	1530	300	ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 2 وان علي العباد حفظة يكتبون اعمالهم كما قال ------------تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين 3 وقال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 4 وان ملك الموت يقبض الارواح كلها باذن الله تعالي متي شاء كما قال تعالي- قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم --------ان الخلق ميتون باجالهم فارواح اهل السعادة باقية منعمة الي يوم القيامة وارواح اهل الشقاء------ في سجين معذبة الي يوم	490	-8966508585883913094	270	430.0	213	409	66.0146713256836	48	Sham19Y0018260-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms03	false	4145643099179752228	70	298	357	1550	1557	300	وان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان عذاب القبر حق وان المءمنين يفتنون في قبورهم ويضغطون ويب-لون ويثبت الله منطق من احب تثبيته وانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون كما بداهم يعودون----- عراة حفاة غرلا وان ا--------لتي اطاعت و--عصت هي التي تبعث يوم القيامة لتجازي والجلود التي كانت في الدنيا هي التي تشهد والالسنة والايدي والارجل هي التي تشهد عليهم يوم القيامة علي من تشهد عليه منهم وتنصب الموازي-ن لوزن اعمال العباد فافلح من ثقلت موازينه وخاب وخسر من خفت موازينه ويءتون صحاءفهم فمن اوتي كتابه بيمينه حو------سب حسابا يسيرا ومن اوتي كتابه بشماله فاولءك يصلون--------- سعيرا وان الصراط جسر مورود يجوزه العباد بقدر اعمالهم فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم اوثقت--------هم فيها اعمالهم وا-نه يخرج من النار من في قلبه شء من الايمان وان الشفاعة لاهل الكباءر من المءمنين ويخرج من النار بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم ---------من امته بعد ان صاروا حمما 3 ا فيطرحون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت ا--------------لحبة والايمان بحوض رسول الله صلي الله عليه وسلم برده امته لا يظما من شرب منه ويذاد عنه من غير وبدل والايمان بما جاء من خبر الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماوات علي ما صححت-ه الروايات وانه------------------- راي من ايات ربه الكبري وبما ثبت من خروج الدجال ونزول عيسي	3	79679940409985256	Shamela0012034-ara1.ms491	true	-6486356782273332067	0	235	0	1230	1581	300	وان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان عذاب القبر حق وان المءمنين يفتنون في قبورهم ويضغطون ويسالون ويثبت الله منطق من احب تثبيته وانه ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون كما بداهم يعودون حفاة عر-----اة غرلا وان الاجساد التي اطاعت او عصت هي التي تبعث يوم القيامة لتجازي والجلود التي كانت في الدنيا -------------والالسنة والايدي والارجل هي التي تشهد عليهم يوم القيامة علي من تشهد عليه منهم وينصب الموازيبن لوزن اعمال العباد فافلح من ثقلت موازينه وخاب وخسر من خفت موازينه ويءتون صحاءفهم فمن اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ومن اوتي كتابه بشماله فسوف يدعو تبورا ويصلي سعيرا وان الصراط جسر مورود يجوزه العباد بقدر اعمالهم فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم اب-قتهم اعمالهم فيها يتساقطون وانه يخرج من النار من في قلبه شء من الايمان وان الشفاعة لاهل الكباءر من المءمنين ويخرج--------- بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم من النار من امته بعد ان صاروا فحما -----يطرحون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والايمان بحوض رسول الله صلي الله عليه وسلم ترده امته لا يظما من شرب منه ويذاد عنه من غير وبدل والايمان بما جاء من خبر الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم ع-------------لي ما صحت به الروايات وانه صلي الله عليه وسلم راي من ايات ربه الكبري وبما ثبت من خروج الدجال ونزول عيسي	491	-8966508585883913094	1112	2077.0	896	1277	87.07909393310547	198	Sham19Y0018260-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms04	false	-1210689266959367904	0	69	0	362	1510	300	عليه السلام---------- وقتله اياه-- وبالايات التي تكون بين يدي الساعة من طلوع الشمس من --مغربها وخروج الدابة وغير ذلك مما صححت-- الروايات ونصدق بما جاءنا عن الله عز وجل في كتابه وما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخباره يوجب العمل بمحكمه ونقر بنص مشكله ومتشابهه وبكل ما غاب عنا من حقيقة تفسيره الي الله سبحانه والله يعلم تاويل المتشابه من كتابه والراسخون في العلم يقولون	4	79679940409985256	Shamela0012034-ara1.ms491	true	-6486356782273332067	235	300	1230	1581	1581	300	عليه السلام حكما عدلا وقتله الدجال وبالايات التي----- بين يدي الساعة من طلوع الشمس من المغرب-- وخروج الدابة وغير ذلك مما صحت به الروايات ونصدق بما جاءنا عن الله------- في كتابه و---ثبت عن رسو----له صلي الله عليه وسلم و--اخباره فوجب العمل بمحكمه ونءمن ب--مشكله ومتشابهه ونكل ما غاب عنا من حقيقة تفسيره الي الله تعالي- والله يعلم تاويل المتشابه من كتابه والراسخون في العلم يقولون-	491	-8966508585883913094	317	545.0	257	378	83.86243438720703	48	Sham19Y0018260-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms04	false	-1210689266959367904	49	300	253	1510	1510	300	وبكل ما غاب عنا من حقيقة تفسيره الي الله سبحانه والله يعلم تاويل المتشابه من كتابه والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وقال بعض الناس ان الراسخين ---------يعلمون مشكله ولكن الاول قول اهل المدينة وعليه يدل الكتاب وان خير- القرون قرن الصحابة-------------- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال النبي عليه السلا--------م وان افضل الايمة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وقيل ثم عثمان وعلي رضي الله عنهم ويكف عن التفضيل بينهما وروي ذلك عن مالك وقال ما ادركت احدا اقتدي به يفضل احدهما علي صاحبه ويري الكف عنهما وروي عنه القول الاول وعن سفيان وغيره وهو قول اهل الحديث ثم بقية العشرة ثم اهل بدر من المهاجرين ثم من الانصار ومن جميع ا-صحابه علي قدر الهجرة والسابقة والفضيلة وكل من صحبه ولو ساعة او راه ولو مرة فهو بذلك افضل من افضل التابعين والكف عن ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بخير ما يذكرون به وانهم احق الناس ان تنشر محاسنهم ويلتمس لهم احسن المخارج وي--ظن بهم احسن المذاهب قال الرسول صلي الله عليه وسلم لا تءذ-ني في اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه-- وقال عليه السلام 3 ب ----اذا ذكر اصحابي فامسكوا ق-ال اهل العلم لا يذكرون الا باحسن ذكر والسمع والطاعة لايمة المسلمين وكل من ولي امر المسلمين عن رضا او عن غلبة فاشتدت وطا-ته من بر او فاجر فلا يخرج عليه جار او عدل ويغزي معه العدو ويحج---- البيت ودفع الصدقات اليهم مجزية اذا طلبوها-	4	79679940409985256	Shamela0012034-ara1.ms492	true	6823772835631680672	2	236	8	1165	1532	300	وبكل ما غاب عنا من حقيقة تفسير-------------------------------------------------------------------------------------ه كل من عند ربنا وقال بعض الناس--- الراسخون في العلم يعلمون مشكله ولكن الاول قول اهل المدينة وعليه يدل الكتاب وان افضل القرون قرن الصحابة رضي الله عنهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال النبي صلي- الله عليه وسلم وان افضل الا-مة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ---------ثم علي وقيل ثم عثمان وعلي-------------- ويكف عن التفضيل بينهما -روي ذلك عن مالك وقال ما ادركت احدا اقتدي به يفضل احدهما علي صاحبه فراي الكف عنهما وروي عنه القول الاول---------------- وهو قول اهل الحديث ثم بقية العشرة ثم اهل بدر من المهاجرين ومن-- الانصار ومن جميع الصحابة علي قدر الهجرة والسابقة والفضيلة وكل من صحبه ولو ساعة او راه ولو مرة فهو بذلك افضل من----- التابعين والكف عن ا----صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بخير ما يذكرون به وه--م احق ان ننشر ذك--ر محاسنهم ونلتمس لهم افضل --مخارجهم ونظن بهم احسن المذاهب قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم لا تءذوني في اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه 1 وقال صلي- الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا2 قال اهل العلم لا يذكرون الا باحسن ذكر والسمع والطاعة لاءمة المسلمين وكل من ولي امر المسلمين عن رضي او عن غلبة او شدة وطاعته من بر او فاجر فلا يخرج عليه جار او عدل ونغزو معه العدو ونحج معه البيت ودفع الصدقات اليهم مجزية اذا طلبوها	492	-8966508585883913094	1051	1894.5	835	1306	80.4747314453125	186	Sham19Y0018260-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms05	false	-6288527947649907246	0	67	0	365	1519	300	وتصلي خلفهم الجمعة والعيدان قال- غير واحد من العلماء وقاله مالك لا يصلي خلف المبتدع منهم الا ان تخافه علي نفسك فتصلي واختلف في الاعادة ولا باس بقتال من دافعك من الخوارج واللصوص من---- المسلمين واهل الذمة عن نفسك ومالك والتسليم للسن---ن لا تعارض براي ولا تدافع بقياس وما تاوله منها السلف الصالح تاولناه وما عملوا به عملناه وما تركوه تركناه ويسعنا ان نمسك عما امسكوا---- ونتبعهم	5	79679940409985256	Shamela0012034-ara1.ms492	true	6823772835631680672	236	300	1165	1532	1532	300	ونصلي خلفهم الجمعة والعيدين-قاله غير واحد من العلماء-وقال- مالك لا نصلي خلف المبتدع منهم الا ان نخافه فنصلي خلفه-----واختلف في الاعادة-ولا باس بقتال من دافعك من الخوارج واللصوص من اهل المسلمين واهل الذمة عن نفسك ومالك والتسليم للمسلمين لا تعارض براي ولا تدافع بقياس وما تاوله منها السلف الصالح تاولناه وما عملوا به عملناه وما تركوه تركناه ويسعنا ان نمسك عما امسكوا عنه ونتبعهم-	492	-8966508585883913094	339	616.5	279	377	89.92042541503906	52	Sham19Y0018260-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms05	false	-6288527947649907246	67	182	365	951	1519	300	فيما بينوا ونقتدي بهم فيما استنبطوه وراوه في الحوادث ولا نخرج عن جماع-تهم فيما اختلفوا فيه او في تاويله وكل ما قدمنا ذكره فهو قول اهل السنة وايمة الناس في الفقه والحديث علي ما بيناه وكله قول مالك فمنه منصوص من قوله ومنه معلوم من مذهبه قال مالك قال عمر بن عبد العزيز------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديقا بكتاب الله------ واستكمالا لطاعة الله وقوة علي دين الله------ ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما خالفها من اقتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا- قال مالك اعجبني عزم عمر------------- في ذلك	5	79679940409985256	Shamela0012034-ara1.ms493	true	-5919007453843070752	0	118	0	602	1529	300	فيما بينوا ونقتدي بهم فيما استنبطوا وراوه في الحوادث ولا نخرج من جماعاتهم فيما اختلفوا فيه و--في تاويله وكل ما قدمنا ذكره فهو قول اهل السنة واءمة الناس في الفقه والحديث علي ما بيناه وكله قول مالك فمنه منصوص من قوله ومنه------ من مذهبه قال مالك قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور------- سننا الاخذ بها تصديق ل-كتاب الله تعالي واستكمال- لطاعت----ه وقوة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما خالفها من اهتدي بها هدي -ومن استنصر بها نص--ر ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا3 قال مالك اعجبني عزم عمر رضي الله عنه في ذلك	493	-8966508585883913094	546	993.5	438	626	87.22044372558594	95	Sham19Y0018260-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms01	false	-1550321365618815425	208	246	1137	1346	1621	300	اج-معت عليه الامة من امور الديانة ومن السنن التي خلافها بدعة وضلالة ان الله تب-ارك --اسمه له الاسماء الحسني والصفات العلي لم يزل بجميع صفاته واسماءه له الاسماء الحسني والصفات العلي--- احاط علما بجميع ما برا قبل كونه	1	79679940409985256	Shamela0012034-ara1.ms499	true	250773634684403788	260	300	1354	1568	1568	300	اجتمعت عليه الامة من امور الديانة -من السنن التي خلافها بدعة وضلالة ان الله سبحانه وتعالي له الاسماء الحسني والصفات العلي لم يزل بجميع صفاته وهو سبحانه موصوف بانه له علما وقدرة ومشيءة احاط علما بجميع ما بدم قبل كونه-	499	-8966508585883913094	162	263.5	129	216	75.0	26	Sham19Y0018260-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms01	false	-1550321365618815425	246	300	1346	1621	1621	300	وفطر الاشياء بارادته وقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس وان كلامه صفة من صفاته ليس بمخلوق فيبيد ولا صفة لمخلوق فتبيد وان الله عز وجل كلم موسي-------------------- بذاته واسمعه كلامه لا كلاما قام في غيره وانه يسمع ويري ويقبض ويبسط وان يديه مبسوطتان والارض جميعا قبضته يوم القيامة-	1	79679940409985256	Shamela0012034-ara1.ms500	true	-3028410375954508114	0	57	0	295	1511	300	وفطر الاشياء بارادته وقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون 3 -وان كلامه صفة من صفاته ليس بمخلوق فيبيد ولا صفة لمخلوق فينفد وان الله عز وجل كلم موسي عليه الصلاة والسلام بذاته واسمعه كلامه لا كلاما قام في غيره وانه يسمع ويري ويقبض ويبسط وان يديه مبسوطتان والارض جميعا قبضته يوم القيامة	500	-8966508585883913094	269	514.0	217	296	90.87837982177734	51	Sham19Y0018260-ara1	Shamela0012034-ara1