id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018260-ara1.ms01	true	-1550321365618815425	107	159	564	857	1621	300	قال الرسول صلي- الله عليه وسلم تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه------------------- وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدي---ن بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدث ب-دعة وكل بدعة ضلالة------------------- وحذر عليه الصلاة والسلام من الفتن والاهواء والبدع ومن زلة العالم	1	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4621	false	3641948633661058489	5	66	25	351	1531	300	قال الرسول عليه السلا--------م تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وقال صلي- الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليهم بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وحذر صلي- الله عليه وسلم من الفتن والاهواء والبدع ومن زلة العالم	4621	8308953312554291793	252	431.5	205	336	75.0	37	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms02	true	4379187543489884573	46	99	247	524	1577	300	فوق سماواته -علي عرشه دون ارضه وانه في كل مكان بعلمه وان لله سبحانه وتعالي كرسيا كما قال عز وجل وسع كرسيه السم-وات والارض البقرة ومما جاءت به الاحاديث ان الله سبحانه يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء قال مجاهد -كانوا يقولون ما السماوات والارض في الكرسي -لا كحلقة ملقاة في فلاة وان	2	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4612	false	-4927918742912336108	55	105	277	534	1513	300	فوق سماواته وعلي عرشه دون ارضه وانه في كل مكان بعلمه وان له تع---------الي كرسيا كما قال تعالي- وسع كرسيه السماوات والارض ول-------ما جاءت به الاحاديث ان الله عز وجل يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء قال مجاهد وكانوا يقولون ما السماوات والارض في الكرسي الا كحلق------ة في فلاة من -	4612	8308953312554291793	234	408.0	187	281	83.2740249633789	38	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms03	true	4145643099179752228	9	154	37	793	1557	300	وان علي العباد حفظة يكتبون اعمالهم كما قال ربنا تبارك وتعالي في كتابه العزيز------------------ ولا يسقط شء من ذلك عن علمه ---------------------------------------------وان ملك الموت يقبض الارواح كلها باذن الله------- كما قال سبحانه قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة وان الخلق ميتون باجالهم فاراوح السعادة باقية ناعمة الي يوم يبعثون وارواح اهل الشقاء باقية في سجين معذبة الي يوم الدين وان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان عذاب القبر حق وان المءمنين يفتنون في قبورهم ويضغطون ويبلون ويثبت الله منطق من احب تثبيته وانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون كما بداهم يعودون عراة حف-----اة غرلا وان ا--------لتي اطاعت و--عصت هي التي تبعث يوم القيامة لتجازي والجلود التي كانت في الدنيا هي التي تشهد والالسنة والايدي والارجل هي التي تشهد عليهم يوم القيامة علي من تشهد عليه منهم	3	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4617	false	8054408020847691116	180	297	875	1456	1472	300	وان علي العباد حفظة يكتبون اعمالهم كما قال ------------تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ولا يسقط شء من ذلك عن علم الله عز وجل يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وان ملك الموت يقبض الارواح كلها باذن الله عز وجل كما قال تعالي- قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وا-------ن الخلق ميتون باجالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نف-خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون كما بداهم يعودون----- حفاة عراة غرلا وان الاجساد التي اطاعت او عصت هي التي تبعث يوم القيامة لتجازي والجلود التي كانت في الدنيا -------------والالسنة والايدي والارجل هي التي تشهد عليهم يوم القيامة علي من يشهد عليه منهم	4617	8308953312554291793	469	822.0	373	841	55.766944885253906	84	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms03	true	4145643099179752228	270	298	1407	1550	1557	300	جاء من خبر الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماوات علي ما صححت-ه الروايات وانه راي من ايات ربه الكبري وبما ثبت من خروج الدجال ونزول عيسي	3	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4624	false	8204788174566058573	50	79	282	426	1541	300	جاء من خبر الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماوات علي ما صحت به الروايات وانه راي من ايات ربه الكبري وبما ثبت من خروج الدجال ونزول عيسي	4624	8308953312554291793	141	275.0	113	144	97.91666412353516	27	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms04	true	-1210689266959367904	129	248	660	1252	1510	300	بينهما وروي ذلك عن مالك وقال ما ادركت احدا اقتدي به يفضل احدهما علي صاحبه ويري الكف عنهما وروي عنه القول الاول وعن سفيان وغيره وهو قول اهل الحديث ثم بقية العشرة ثم اهل بدر من المهاجرين ثم من الانصار ومن جميع اصحابه علي قدر الهجرة وال-سابقة والفضيلة وكل من صحبه ولو ساعة ا-و راه ولو مرة فهو بذلك افضل من افضل التاب---------------------عين والكف عن ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بخير ما يذكرون به وانهم احق الناس ان تنشر محاسنهم ويلتمس لهم احسن المخارج ويظن بهم احسن المذاهب -قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم لا تءذ-ني في اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وقال عليه	4	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4620	false	-4820271633047173900	0	123	0	609	1540	300	بينهما وروي ذلك عن مالك وقال ما ادركت احدا اقتدي به يفضل احدهما علي صاحبه ويري الكف عنهما وروي عنه القول الاول وعن سفيان وغيره وهو قول اهل الحديث ثم بقية العشرة ثم اهل بدر من المهاجرين ثم من الانصار ومن جميع اصحابه علي قدر الهجرة والمسابقة والفضيلة وكل من صحبه ولو ساعة ولو راه---- مرة فهو بذلك افضل من افضل التابعين رضي الله عنهم اجمعين والكف عن ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بخير ما يذكرون به وانهم احق------ ان تنشر محاسنهم ويلتمس لهم افضل المخارج ويظن بهم احسن المذاهب وقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءذوني في اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فصل 9 في -	4620	8308953312554291793	567	1073.5	452	622	91.15755462646484	108	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms05	true	-6288527947649907246	0	35	0	188	1519	300	وتصلي خلفهم الجم-عة والعيدان قال غير واحد من العلماء وقاله مالك لا يصلي خلف المبتدع منهم الا ان تخافه علي نفسك فتصلي واختلف في الاعادة ولا باس بقتال من دافعك من الخوارج واللصوص من المسلمين	5	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4620	false	-4820271633047173900	266	300	1357	1540	1540	300	وتصلي خلفهم الجماعة والعيدين قال غير واحد من العلماء وقاله مالك لا تصلي خلف المبتدع منهم الا ان تخافه فصل وراءه----- واختلف في الاعادة ولا باس بقتال من دافعك من الخوارج واللصوص من المسلمين-	4620	8308953312554291793	172	320.0	139	189	91.00529479980469	29	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms05	true	-6288527947649907246	35	260	188	1329	1519	300	واهل الذمة عن نفسك ومالك وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسليم للسن----ن لا تعارض براي ولا تدافع بقياس وما تاوله منها السلف الصالح تاولناه وما عملوا به عملناه وما تركوه تركناه ويسعنا ان نمسك عما امسكوا ونتبعهم فيما بينوا ونقتدي بهم فيما استنبطوه وراوه في الحوادث ولا نخرج عن جماعتهم فيما اختلفوا فيه او في تاويله وكل ما قدمنا ذكره فهو قول اهل السنة وايمة الناس في الفقه والحديث علي ما بيناه وكله قول مالك------------- فمنه منصوص من قوله ومنه معلوم من مذهبه قال مالك قال عمر بن عبد العزيز------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديقا بكتاب الله------- واستكمالا لطاعة الله وقو---ة علي دين الله------- ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما خالفها من اقتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا قال مالك اعجبني عزم عمر في ذلك قال مالك والعمل اثبت من الاحاديث قال من اقتدي به -انه يصعب- ان يقال في مثل ذلك حدثني فلان عن فلان وكان رجال من التابعين تبلغهم------- عن غيرهم الاحاديث فيقولون ما نجهل هذا ولكن مضي العمل علي خلافه وكان-------- محمد بن ابي بكر بن حزم ربما قال له اخوه لم لم تقض بحديث كذا فيقول لم اجد الناس عليه قال النخعي لو رايت الصحابة-------------- يتوضاون 4 ا الي الكوعين لتوضات كذلك وانا اقراها الي المرافق- وذلك لانهم لا	5	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4621	false	3641948633661058489	0	300	0	1531	1531	300	واهل الذمة عن نفسك ومالك قال الرسول عليه السلام تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليهم بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وحذر صلي الله عليه وسلم من الفتن والاهواء والبدع ومن زلة العالم فصل 10 في التزام السنن وتاويل السلف ويلزم تسليم السنن وان لا تعارض براي ولا تر-فع بقياس وما تاوله منها السلف الصالح تاولناه وما عملوا به عملناه وما تركوه تركناه ويسعنا ان نمسك عما امسكوا ونتبعهم فيما بينوا ونقتدي بهم فيما استنبطوه وراوه في الحوادث ولا نخرج عن جماعتهم فيما اختلفوا فيه و--في تاويله وكل ما قدمنا ذكره -هو قول اهل السنة واءمة الناس في الفقه والحديث علي ما بيناه وكله قول مالك رضي الله عنه فمنه منصوص من قوله ومنه معلوم من مذهبه قال مالك قال عمر من عبد العزيز رضي الله عنه سن رسول الله صلي الله عليه وسلم سن--ة------------------- الاخذ بها تصديق- لكتاب الله عز وجل واستكمال- لطاعته سبحانه وقرة علي دين الله عز وجل ليس لاحد تبديلها ولا تغ-يرها ولا النظر فيما خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا قال مالك اعجبني عزم عمي في ذلك قال مالك والعمل اثبت من الاحاديث قال من اقتدي به وانه لضعيف ان يقال----------- حدثني فلان عن فلان وكان رجال من التابعين يبلغهم الحديث عن غيرهم ف---------يقولون ما نجهل هذا ولكن مضي العمل علي خلافه وكان ابو بكر محمد بن ابي بكر بن حزم ربما قال له اخوة لم لم تقض بحديث كذا فيقول لم اجد الناس عليه قال النخعي لو رايت الصحابة رضي الله عنهم يتوضءن ال-----ي الكوعين لتوضات كذلك وانا اقرءها الي المرفقين وذلك لانهم لا-	4621	8308953312554291793	1051	1910.0	841	1585	66.30915069580078	183	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms05	true	-6288527947649907246	260	300	1329	1519	1519	300	يتهمون في ترك السنن وهم ارباب العلم واحرص خلق الله علي اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يظن ذلك بهم احد الا ذو ريبة في دينه قال عبد الرحمن بن مهدي السنة المتقدمة من سنة اهل المدينة خير-	5	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4622	false	-2715456148159430166	0	39	0	187	1498	300	يتهمون في ترك السنن وهم ارباب العلم واحرص خلق الله علي اتباع رسو----له صلي الله عليه وسلم ولا يظن ذلك بهم احد الا ذو ريبة في دينه قال عبد الرحمن بن مهدي السنة المتقدمة من سنة اهل المدينة خير	4622	8308953312554291793	185	357.5	147	191	96.85863494873047	36	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms06	true	5720632553211158135	191	296	983	1483	1500	300	قال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات اكثر التنقل والدين حدوده بينة ليس بامر توقف فيه النظر قال عمر بن عبد العزيز لست بمبتدع ولكني متبع قال مالك وكان يقال لا تمكن زاءغ القلب من اذنيك فانك ما تدري ما يعلمك من ذلك ولقد سمع رجل م-------------ن الانصار من 4 ب اهل المدينة شيءا من بعض اهل القدر فعلق قلبه فكان ياتي اخوانه الذين يستنصحهم فاذا نهوه قال فكيف بما علق قلبي ولو علمت ان الله رضي ان القي بنفسي من فوق هذه المنارة فعلت قال مالك ولقد قال رجل لقد دخلت هذه الاديان كلها ف-----------لم ار شيءا مستقيما فقال له رجل	6	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4353	false	-2860110488599541980	247	290	1221	1426	1472	300	قال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات اكثر التنقل --------------------------------------------------------------------------------------قال مالك اراه يعني اصحاب الاهواء قال مالك كان هاهنا--------------------------------- رجل يقول ما بقي دين الا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد دخلت فيه يعني من فرق الاسلام قال ولم ار شيءا مستقيما فقال له رجل	4353	8308953312554291793	128	176.0	98	524	24.427480697631836	22	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms06	true	5720632553211158135	0	275	0	1382	1500	300	من الحديث -قال ابن عيينة الحديث مضلة الا للفقهاء يريد ان غيرهم قد يحمل شيءا علي ظاهره وله تاويل من حديث غيره او دليل يخفي عليه او متروك اوجب تركه غير شء مما لا يقوم به الا من استبحر وتفقه قال ابن وهب كل صاحب حديث ليس له امام في الفقه فهو ضال ولولا ان الله------- انقذنا بمالك والليث لضللنا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين وقال ابن مسعود من كان مستنا فليستن بمن قد مات اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة اب--رها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلما قوم اختارهم الله------- لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اقوالهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم قال مالك قال عمر---- قد س-نت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركت-م علي الواضحة الا ان تميلوا بالناس يمينا وشمالا قال مالك قد نهجت السبل واستبان الامر قال ذلك الرجل لانا عليكم من العمد اخوف مني عليكم من الخطا قال مالك وانما فسدت الاشياء حين تعدي بها منازلها قال مالك وليس هذا الجدل من الدين بشء -قال عمر بن عبد العزيز------------- من جعل دينه عرضا للخصومات اكثر التنقل والدين حدوده بينة -ليس بامر -توقف فيه النظر قال عمر بن عبد العزيز لست بمبتدع ولكني متبع قال مالك وكان يقال لا تمكن زاءغ القلب من اذنيك فانك ما تدري ما يعلمك من ذلك ولقد سمع رجل من الانصار من 4 ب اهل المدينة شيءا من بعض اهل القدر فعلق -قلبه فكان ياتي اخوانه الذين يستنصحهم فاذا نهوه قال فكيف بما علق -قلبي ولو علمت ان الله رضي ان القي بنفسي من	6	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4622	false	-2715456148159430166	39	300	187	1498	1498	300	من الحديث وقال ابن عيينة الحديث مضلة الا للفقهاء يريد ان غيرهم قد يجهل شيءا علي ظاهره وله تاويل من حديث غيره او دليل يخفي عليه او متروك اوجب تركه غير شء مما لا يقوم به الا من استبحر وتفقه قال ابن وهب كل صاحب حديث ليس له امام في الفقه فهو ضال ولولا ان الله عز وجل انقذنا بمالك والليث لضللنا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحمل هذا العلم من كل خلف عدو-له ينفون عنه تحريف الضالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين وقال ابن مسعود من كان مستنا فليستن بمن قد مات اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة وانورها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثار-هم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم قال عمر رضي الله عنه قد سننت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتكم علي الواضحة الا ان تميلوا بالناس يمينا وشمالا قال مال-----------------------------------------------------------------------------------------------ك وانما فسدت الاشياء حين تعدي لها منازلها و---------ليس هذا الجدل من الدين بشء وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه من جعل دينه عرضا للخصومات اكثر الشغ-ل والدين قد فرغ منه وليس بامر يتوقف فيه النظر قال عمر بن عبد العزيز لست بمبتدع ولكني متبع قال مالك وكان يقال لا تمكن زاءغ القلب من اذنيك لانك لا تدري ما يبلغك من ذلك ولقد سمع رجل من اهل--------------- المدينة شيءا من بعض اهل القدر فعلق بقلبه فكان ياتي اخوانه الذين ي--نصحهم فاذا نهوه قال فكيف بما علق بقلبي ولو علمت ان -لله رضي--- القي -نفسي من-	4622	8308953312554291793	1209	2234.0	965	1442	83.84188842773438	215	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms07	true	8248895399461733118	0	96	0	499	1505	300	المتكلمين انا اخبركم لم ذلك لانك لا تتقي الله تعالي- ولو اتقيته لجعل لك مخرجا ومن قول اهل السنة انه لا يعذر من وداه اجتهاده الي بدعة لان الخوارج اجتهدوا في التاويل فلم يعذروا اذ خرجوا بتاويلهم عن الصحابة فسماهم ---------------عليه السلام مارقين من الدين وجعل المجتهد في الاحكام ماجورا وان اخطا قال مالك والقدرية اشر الناس ورايتهم اهل طيش وسخافة عقول وبدع باي كثيرة عليهم منها قول الله عز وجل لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم التوبة ومنها واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك هود---------- وقا-------ل ولا يلدوا الا فاجرا كفارا	7	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4623	false	-1109558239502258281	60	162	285	803	1543	300	المتكلمين انا اخبرك- لم ذلك لانك لم تتق- الله عز وجل ولو اتقيته لجعل لك مخرجا ومن قول اهل السنة ان -لا يعذر من اداه اجتهاده الي بدعة لان الخوارج اجتهدوا في التاويل فلم يعذروا اذ خرجوا بتاويلهم عن الصحابة فسماهم النبي صلي الله عليه وسل--م مارقين في الدين وجعل المجتهد في الاحكام ماجورا وان اخطا قال مالك والقدرية اشر الناس ورايتهم اهل طيش وسخافة عقول ونزع باي كثيرة عليهم منهاق-ول الله تعالي -لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم------- ومنها واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن وقال عز وجل ولا يلدوا الا فاجرا كفارا	4623	8308953312554291793	460	832.5	369	532	86.4661636352539	80	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms08	true	-4080083193486705909	49	112	255	574	1489	300	رجل لمالك يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف منه غير معقول والسءال عنه بدعة والايمان به واجب واراك صاحب بدعة اخرجوه قيل لمالك ايري الله عز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل---------- يوم القيامة قال نعم--------------------- يقول الله عز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة وقال عز وجل في اخري كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	8	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4612	false	-4927918742912336108	20	151	97	775	1513	300	رجل لمالك يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي--- كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غ----ير معقول والسءال عنه بدعة والايمان به واجب واراك صاحب بدعة اخرجوه وان -تعلم ا--ن الله عز وجل فوق سماواته وعلي عرشه دون ارضه وانه في كل مكان بعلمه وان له تعالي كرسيا كما قال تعالي وسع كرسيه السماوات والارض ولما جاءت به الاحاديث ان الله عز وجل يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء قال مجاهد وكانوا يقولون ما السماوات والارض في الكرسي الا كحلقة في فلاة من الارض فصل 3 في رءية المءمنين ربهم في الاخرة قال القاضي وانه تعالي يتجلي لعباده المءمنين في المعاد فيرونه بالابصار علي ما نطق به القران في قوله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة واكد ذلك بقوله في الكافرين- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	4612	8308953312554291793	259	441.5	206	689	37.5907096862793	45	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms08	true	-4080083193486705909	129	190	659	945	1489	300	قيل------ فمن تحدث بال--حديث ان- الله------- خلق ادم علي صورته وان الله يكشف عن ساقه يوم القيامة وانه يدخل يده في جهنم فيخرج منها من اراد------------------------ فانكر ذلك انكارا شديدا ونهي ان يحدث به قيل قد تحدث به ابن عجلان قال لم يك----------ن من الفقهاء ولم ينكر مالك حديث التنز-ل ولا حديث الضحك -قيل فحديث ان العرش اهتز لموت سعد قال	8	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4623	false	-1109558239502258281	168	228	831	1124	1543	300	قيل لمالك فمن يحدث بالاحاديث انه الله عز وجل خلق ادم علي صورته وان الله يكشف عن ساقه يوم القيامة وانه يدخل يده في جهنم فيخرج منها من اراد وان ابن عجلان يحدث بذلك فانكر ذلك انكارا شديدا و----------------------------------------قال لم يكن ابن عجلان من الفقهاء ولم ينكر حدي-----ث التنزيل ولا حديث الضحك وانكر حديث ان العرش اهتز لموت سعد فصل	4623	8308953312554291793	229	379.0	180	338	67.75148010253906	38	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms09	true	-4418876050651597037	85	300	457	1547	1547	300	باب ---مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وايامه وعمره ونسب------ه وصفته وذكر بنيه وبناته وزوجاته وذكر العشرة من اصحابه وانسابه واعمارهم---- وشء من التاريخ ومتي فرضت الشراءع قال -----------------------------ابو محمد -------------قال غير واحد من اهل العلم ومنه كثير مما حفظ عن مالك في هذا المعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الاول عام الفيل ونبء يوم الاثنين قال مالك وغيره وهو ابن اربعين سنة قال محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ويقال ا---نزل عليه القران وهو ابن ثلاث واربعين سنة قال مالك واقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا قالوا وفرضت الصلوات --خمس صلوات بمكة ليلة الاسراء والاسراء بمكة واتمت الصلاة بالمدينة وفرضت الزكاة والصوم بالمدينة قال مالك واقام ابو بكر للناس الحج سنة تسع وحج النبي عليه الصلاة والسلام سنة عشرة ويقال فرض الحج سنة تسع بعد خروج ابي بكر لاقامة الحج عن غير فرض افترض ولكن 6 ا لاقامة الحج علي ما تقدم ولو كان مفروضا ما اخره رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ستة عشر ورد بذلك قول من قال انه فرض سنة ثمان قال مالك وصرفت القبلة قبل بدر بشهرين -قالوا وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي لاحدي عشرة سنة خلت من الهجرة وهو ابن-	9	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4624	false	8204788174566058573	104	296	562	1522	1541	300	باب في مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وايام------ه ونسبه وعمره وصفته وذكر ولد-------ه وزوجاته و----العشرة من اصحابه رضي الله عنهم اجمعين وشء من التاريخ ومتي فرضت الشراءع فصل 1 في مبعثه وايامه قال الامام ابو محمد رضي الله عنه قال غير واحد من اهل العلم ومنه كثير مما حفظ عن مالك في هذا المعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين لاثن-ي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول عام الفيل ونبء يوم الاثنين قال مالك وغيره وهو ابن اربعين سنة قال محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ويقال انه نزل عليه القران وهو ابن ثلاث واربعين سنة قال مالك واقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا قال-- وفرضت الصلوات الخمس ل-----------يلة الاس---------راء بمكة واتمت الصلاة بالمد-----------------------------ينة قال مالك واقام ابو بكر للناس الحج سنة --------------------------------------------------------------تسع بعد خروج ابي بكر لاقامة الحج من غير ف------رض ولكن---- لاقامة الحج علي ما تقدم ولو كان مفروضا ما اخره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما-------------------------------------------------لك وصرفت القبلة قبل بدر بشهرين وقالوا -توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثن-ي عشرة ليلة خلت من شهر ربيه الاول حين اشتد الضحي لاحدي عشرة سنة خلت من الهجرة وهو ابن	4624	8308953312554291793	868	1566.5	692	1152	75.34722137451172	152	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms10	true	-6808384403644366801	4	270	20	1382	1536	300	قالت عاءشة وابن عباس--------------- وفيما روي مالك عن انس بن مالك انه ----ابن ستين سنة قال مالك توفي النبي عليه السلا--------م وابو بكر وعمر ابناء ستين سنة قال م---------------الك قال انس بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي -------راس اربعين سنة وتوفاه علي ------------راس ستين سنة وليس في راس-------ه عشرون شعرة بيضاء-------------------- وقالوا مات عليه السلا--------م ولم يخلف من ولده غير فاطمة رضي الله عنها وكان جميع ولده ثمانية ويقال سبعة فالذكور منهم القاسم وبه كان عليه السلا--------م يكني والطاهر والطيب وابراهيم ويقال ان الطاهر هو الطيب ويقال هو عبد الله وبناته زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة--------------------- وولده كلهم من خديجة بنت خويلد الا ابراهيم فانه من مارية القبطية مات وهو ابن ثمانية عشر شهرا ويقال ستة عشر شهرا وبناته كلهن ادركن الاسلام واسلمن وهاجرن فكانت زينب تحت ابي العاص بن الربيع زوجها اياه النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان ينزل عليه الوحي واسلم ابو العاص زوجها بعدها وتوفيت سنة ثمان وتوفي ابي العاص في ذي الحجة بمكة سنة ثنتي عشرة واما رقية وام كلثوم فتزوجهما عثمان بن عفان------------- فتوفيت رقية في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر قال اسامة بن زيد خلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عثمان عليها ثم تزوج بعدها ام كلثوم ويقال توفيت ام كلثوم سنة تسع وتزوج علي فاطمة 8 ب سنة اثنتين من الهجرة فولدت له الحسن والحسين وتوفيت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وت--------------------زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة امراة كلهن من العرب الا صفية وتوفي رسول الله	10	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4625	false	2836089875229046497	0	300	0	1497	1497	300	قالت عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما وفيما روي مالك عن انس بن مالك انه كان ابن ستين سنة قال مالك توفي النبي صلي- الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ابنا- ستين سنة فصل 2 في صفاته قال مالك قال انس بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا -بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله عز وجل علي راس اربعين سنة وتوفاه الله عز وجل علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فصل 3 في ذكر اولاده وقالوا مات صلي- الله عليه وسلم ولم يخلف من ولده غير فاطمة رضي الله عنها وكان جميع ولده ثمانية ويقال سبعة فالذكور منهم القاسم وبه كان صلي- الله عليه وسلم يكني والطاهر والطيب وابراهيم ويقال ان الطاهر هو الطيب ويقال هو عبد الله وبناته زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين وولده كلهم من خديجة بنت خويلد الا ابراهيم فانه من مارية القبطية مات وهو ابن ثمانية عشر شهرا ويقال ستة عشر شهرا وبناته كلهن ادركن الاسلام------- وهاجرن وكانت زينب تحت ابي العاص بن الربيع زوجها اياه النبي صلي- الله عليه وسلم قبل ان ينزل عليه الوحي واسلم ابو العاص زوجها بعدها وتوفيت سنة ثمان وتوفي ابو العاص في ذي الحج-----ة سنة اثني عشرة واما رقية وام كلثوم فتزوجهما عثمان بن عفان رضي الله عنه فتوفيت رقية في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر قال اسامة بن زيد خلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عثمان عليها ثم تزوج بعدها ام كلثوم ويقال توفيت ام كلثوم سنة تسع وتزوج علي فاطمة سنة---- اثنتين من الهجرة فولدت له الحسن والحسين وتوفيت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بستة اشهر فصل 4 في ذكر زوجاته وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة امراة كلهن من العرب الا صفية وتوفي رسول الله-	4625	8308953312554291793	1294	2410.5	1037	1520	85.13157653808594	233	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms10	true	-6808384403644366801	270	300	1382	1536	1536	300	صلي الله عليه وسلم وعنده من زوجاته تسع عاءشة بنت ابي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب وسودة بنت زمعة العامرية وام سلمة بنت ابي امية بن المغيرة المخزومية-	10	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4626	false	-8744654773527673408	0	30	0	154	1490	300	صلي الله عليه وسلم وعنده من زوجاته تسع عاءشة بنت ابي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب وسودة بنت زمعة العامري- وام سلمة بنت ابي امية بن المغيرة المخزومية	4626	8308953312554291793	153	296.0	124	155	98.70967864990234	28	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms11	true	-1943818945083093593	0	280	0	1423	1508	300	وجويرية ويقال برة وهو اثبت وام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب الاموية هءلاء قرشيات ومن قيس ميمونة بن- الحارث الهلالية اخت ام الفضل امراة العباس بن عبد المطلب وزينب بنت جحش الاسدية اسد خزيمة وجويرية بنت الحارث -بن ابي ضرار الخزاعي وصفية بنت حيي بن اخطب الاسراءيلية واول زوجاته خديجة بنت خويلد بن اسد الاسدية اسد قريش تزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة وتوفيت بمكة قبل مخرجه الي المدينة بثلاث سنين وتزوج عاءشة بمكة وهي بنت ست سنين وقيل سبع سنين وادخلت عليه بنت تسع -----بعد مقدمه المدينة بثمانية اشهر فمكثت مع-ه تسع سنين ثم مات عليه الصلاة والسلام وعاشت بعده ثمانية واربعين سنة وتوفيت في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين---- ومات من ازواجه عليه الصلاة والسلام قبله خديجة وزينب بنت خزيمة الهلالية ولم يدخل بالعامرية ولا بالتي تزوج من كندة حتي فارقهما------------------- وفارق العالية بنت ظبيان بعد ان جمعهما اليه وتسور مارية القبطية وريحانة بنت زيد وهي من بني قريظة ثم اعتقها فالتحقت باهلها وقيل انه تزوجها ثم فارقها وقيل م----ات عنها وهي زوج---ه قال ابن حبيب ومن ازواجه عليه السلا------------م فاطمة بنت الضحاك ابن سفيان الكلابية من قيس وقد بني بها واللاءي لم يبن بهن مليكة بنت داود الليثية واسماء بنت الحارث وقيل الكندرية عاذتا بالله منه حين دخلتا عليه ففارقهما وامراة من بني كلاب وليلي بنت الخطيم الانصارية-------------- ونسب النبي صلي الله عليه وسلم 7 ا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان وامه صلي الله عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن	11	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4626	false	-8744654773527673408	30	300	154	1490	1490	300	وجويرية ويقال برة وهي بنت --ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب الاموية هءلاء قرشيات ومن قيس ميمونة بنت الحارث الهلالية اخت ام الفضل امراة العباس بن عبد المطلب وزينب بنت جحش الاسدية اسد خزيمة وجويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار الخزاعي وصفية بنت حيي بن اخطب الاسراءيلية واول زوجاته خديجة بنت خويلد تزو------------------------جها وهو ابن خمس وعشرين سنة وتوفيت بمكة قبل مخرجه الي المدينة بثلاث سنين وتزوج عاءشة بمكة وهي بنت ست سنين وقيل سبع سنين وادخلت عليه بنت تسع سنين بعد مقدمه المدينة بثمانية اشهر ومكثت عنده تسع سنين ثم مات صلي- الله عليه وسلم وعاشت بعده ثمانية واربعين سنة وتوفيت في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين سنة ومات من ازواجه-------------------- قبله خديجة وزينب------------------- ولم يدخل بالعامرية ولا بالتي تزوج من كندة حتي فارقهما صلي الله عليه وسلم وفارق العالية بنت ظبيان بعد ان جمعه-ا اليه وتسرر مارية القبطية وريحانة بنت زيد وهي من بني قريظة ثم اعتقها فل--حقت باهلها وقيل انه تزوجها ثم طل-قها وقيل انه مات عنها وهي زوجة له قال ابن حبيب وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت الضحاك -بن سفيان الكلابية من قيس وقد بني بها واللاءي لم يبن بهن مليكة بنت داود الليثية واسماء بنت الحارث------------------------------------------------------ وامراة من بني كلاب وليلي بنت الخطيم الانصارية فصل 5 في نسبه ونسب النبي صلي الله عليه وسلم---- محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف من قصي بن كلاب بن مرة بن كعب من لءي بن غالب بن فهر بن مالك ب-ن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد -بن عدنان وامه------------------- امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن-	4626	8308953312554291793	1227	2244.0	977	1487	82.51512908935547	224	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms12	true	1464106217942496938	0	247	0	1193	1454	300	بن سعد بن ت-يم بن مرة ويقال عتيق بن عثمان وتوفي ابو بكر رحمه الله لثمان ليال بقين من جمادي الاخرة يوم الاثنين سنة ثلاث عشرة فكانت خلافته سنتين واربعة اشهر الا عشر ليال واستخلف ابو بكر عمر رضي الله عنه و--هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن عبد الله بن ق---------------------------------------------------------------------------------رط بن رباح بن رزاح وقتل---- رضي الله عنه في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين قال مالك طعنه ابو لءلءة غلام نصراني للمغيرة عند صلاة الصبح قبل ان يدخل في الصلاة فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف بامره ويقال كانت خلافته عشر سنين وخمسة اشهر وتسعة وعشرين يوما ويقال مات ابو بكر وعمر وهما ابنا ثلاث وستين سنة ويقال مات -عمر ابن خمس وخمسين---- ومات عمر وقد جعلها شوري الي ستة نفر وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص فاج-معوا علي ولاية عثمان وهو عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس------------ يكني ابا عمرو ويقال ابا عبد الله وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة ويقال الا اثتنا عشرة ليلة وقتل رحمه الل----ه سنة خمس وثلاثين وهو ابن تسعين سنة ويقال ثمان وثمانين وي----قال ست وثمانين---- ودفن ليلا وصلي عليه جبير بن مطعم ثم بويع علي رضي الله عنه بالخلافة وهو علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وملك علي رضي الله عنه العراق علي راس ستة اشهر من مقتل عثمان ويقال كانت خلافته خمس سنين الا ثلاثة اشهر واصيب غداة الجمعة لتسع عشرة ليلة مضت من شهر رمضان ومات	12	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4627	false	9089989402342221732	29	300	129	1412	1412	300	بن سعد بن تميم بن مرة ويقال عتيق بن عثمان وتوفي ابو بكر---------- لثمان----- بقين من جمادي الاخرة يوم الاثنين سنة ثلاث عشرة وكانت خلافته سنتين واربعة اشهر الا عشر ليال واستخلف ابو بكر عمر رضي الله عنهما وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن عبد الله بن قرط بن رباح بن رزاخ بن عدي بن كعب بن لءي بن غالب ويقال عبد العزي بن رباح بن عبد الله بن قراط بن رزاخ وقتل عمر رضي الله عنه في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين قال مالك طعنه ابو لءلءة غلام نصراني للمغيرة عند صلاة الصبح قبل ان يدخل في الصلاة فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف بامره ويقال كانت خلافته عشر سنين وخمسة اشهر وتسعة -عشر-- يوما ويقال مات ابو بكر وعمر وهما ابنا ثلاث وستين سنة ويقال توفي عمر ابن خمس وخمسين سنة ومات عمر وقد جعلها شوري الي ستة نفر وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن -بن عوف وسعد بن ابي وقاص فاجتمعوا علي خلافة عثمان وهو عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف يكني ابا عمر- ويقال ابا عبد الله وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة ويقال الا اث-ني عشرة ليلة وقتل ر-ضي الله عنه سنة خمس وثلاثين وهو ابن تسعين سنة ويقال ثمان وثمانين سنة ويقال ست وثمانون سنة ودفن ليلا وصلي عليه جبير بن مطعم ثم بويع علي رضي الله عنه بالخلافة وهو علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وملك---- رضي الله عنه العراق علي راس ستة اشهر من مقتل عثمان ويقال كانت خلافته خمس سنين الا ثلاثة اشهر واصيب غداة الجمعة لتسع عشر ل-يلة مضت من شهر رمضان ومات-	4627	8308953312554291793	1142	2155.0	903	1311	87.10907745361328	220	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms12	true	1464106217942496938	248	299	1197	1450	1454	300	رضي الله عنه ليلة الاحد لتسع بقين من شهر رمضان سنة اربعين وهو ابن خمس وخمسين---- ويقال ابن ثمان وخمسين وروي سفينة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وكانت الجماعة علي معاوية سنة اربعين وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن	12	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4628	false	-7139829562978604301	0	51	0	252	1417	300	رضي الله عنه ليلة الاحد لتسع بقين من شهر رمضان سنة اربعين وهو ابن سبع وخمسين سنة ويقال ابن ثمان وخمسين وروي شعبة ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وكانت الجماعة علي معاوية سنة اربعين وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عامر بن	4628	8308953312554291793	236	448.0	187	257	91.82879638671875	45	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms13	true	4836518309252065793	0	270	0	1269	1442	300	بن كعب بن سعد ابن تميم بن مرة قتل يوم الجم-ل سنة ست وثلاثين اصابه سهم غرب فقطع من رجله عرق النسا فنشح حتي نزف فمات يقال ابن خمس وسبعين سنة وعبد الرحمن بن عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب يكني ابا محمد وتوفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين والزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب يكني ابا عبد الله قتل يوم الجمل وهو منصرف في جمادي الاولي ويقال في رجب سنة ست وثلاثين قتله ابن جرموز من بني تميم وهو ابن اربع وستين سنة وقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه-- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار وسعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف ابن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب يكني ابا اسحاق توفي سنة خمس وخمسين ويقال سنة ست وخمسين وهو ابن ثلاث وثمانين سنة قال مالك توفي بالعقيق فحمل الي المدينة ويقال ان ابن عمر خرج اليه الي العقيق اول النهار يوم الجمعة ----علي اربعة اميال----------- وترك الجمعة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزي بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي يكني ابا الاعور توفي سنة احدي وخمسين وكان قدم من الشام منص----رف النبي صلي الله عليه وسلم من بدر فضرب له النبي صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره وابو عبيدة بن الجراح اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح 8 ا بن هلال بن اهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر توفي بالشام بالاردن سنة ثمان- عشرة من التاريخ وبعد هذا باب في التاريخ والهجرة والمغازي في اخر الكتاب AUTO --باب----------- في فضل المدينة وذكر القبر	13	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4628	false	-7139829562978604301	50	300	249	1417	1417	300	بن كعب بن سعد -بن تميم بن مرة قتل يوم الجمعة سنة ست وثلاثين اصابه سهم---- فقطع من رجله عرق النساء فشج حتي نزف فمات يقال ابن خمس وسبعين سنة وعبد الرحمن بن عوف بن---- الحارث بن زهرة بن كلاب يكني ابا محمد -توفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين والزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب يكني ابا عبد الله قتل يوم الجمل وهو منصرف في جمادي الاولي ويقال في رجب سنة ست وثلاثين قتله ابن جرموز من بني تميم وهو ابن اربع وستين سنة وقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار وسعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف -بن زهرة بن كلاب من مرة بن كعب يكني ابا اسحاق توفي سنة خمس وخمسين ويقال سنة ست وخمسين ويق----------------------------------------------------------------ال ان ابن عمر خرج اليه الي العقيق اول النهار يوم الجمعة وهو علي اربعة اميال من المدينة وترك الجمعة وسعيد بن زيد بن عمر- بن نفيل بن عبد العزي بن قرط بن رباح بن رزاي بن عدي يكني ابا الاعور توفي سنة احدي وخمسين وكان قدم من الشام منصرف الي النبي صلي الله عليه وسلم من بدر فضرب له النبي صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره وابو عبيدة بن الجراح اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح---- بن هلال بن اهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر توفي بالشام بالاردن سنة ثماني عشر م-ن التاريخ------------------------------------------------------- AUTO الباب التاسع باب في فضل المدينة وذكر القبر-	4628	8308953312554291793	1118	2105.0	877	1305	85.67050170898438	226	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms14	true	3135438333479773558	2	300	17	1487	1487	300	وافتتحت القري----- بالسيف حتي مكة وافتتحت المدينة بالقران قال مالك ولما انصرف عمر من سرع فلما نظر الي المدينة قال هذه المتبوا قال مالك ولو علم عمر موضعا افضل منها لم يدع الله ان يدفن فيها قال مالك وبها جدث رسول الله صلي الله عليه وسلم و----اثاره ومنبره ومنها يحشر خيار الناس وقد بارك فيها النبي صلي الله عليه وسلم وفي مدهم و---صاعهم -رغب في سكناها والصبر علي لاواء-------ها وروي------------ ا-نه عليه السلام قال اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني احب البقاع اليك فاسكنه المدينة وقد---------------------------------- انكر عمر بن الخطاب علي عبد الله بن عباس قوله ان مكة خير من المدينة قال مالك قال عمر بن الخطاب ان المسجد الذي اسس عل------ي التقوي مسجد رسول الله قال مالك وسمعت ان جبريل هو الذي اقام قبلته للنبي صلي الله عليه وسلم وقول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام قيل ان تفسيره بانه مفضول بدون الالف وقال------------------- ما بين ق-بري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي وفي حديث اخر علي ترعة من ترعة الجنة قال مالك نهيت بعض الولاة ان يرقي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بخفين او نعلين ولم ار ذلك وكذلك القبلة ولا باس ان يجعل نعليه في حجرته اذا دخل الكعبة قال وكان بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم 8 ب وجدار القبلة قدر ممر المشاة ثم قدم عمر القبلة الي الحد المقصورة ثم قدمها عثمان الي حيث هي اليوم وبقي المنبر في موضعه قال مالك-------- من طرف-- الغابة نحته النبي صلي الله عليه وسلم غلام نجار لسعد بن عبادة وقال غيره غلام لامراة من الانصار وقيل للعباس فعمله من ثلاث درجات وق-------------------يل لمالك كيف كان ابو بكر وعمر ---------------من رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته قال -منزلتهما بعد مماته يريد في القرب-	14	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4629	false	-5903968471807778135	24	253	133	1260	1476	300	وافتتحت القري كلها بالسيف حتي مكة وافتتحت المدينة بالقران قال مال--------------------------------------------------------------------ك ولو علم عمر موضعا افضل منها لم يدع الله ان يدفن فيها قال مالك وبها حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم وبها اثاره ومنبره ومنها يحشر خيار الناس وقد بارك فيها النبي صلي الله عليه وسلم -في مدهم وفي صاعهم ورغب في سكانها والصبر علي لاولءها وشدتها وروي انه قال صلي الله عليه وسلم ------اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني احب البقاع اليك فاسكنه المدينة ومن ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انكر علي ابن---------------------- عباس قوله ان مكة خير من المدينة قال مالك قال عمر---------- ان المسجد الذي اسس بيانه علي التق-----------------------------------------------------وي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وقال------ صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام قيل ان تفسيره بانه مفضول بدون الالف وقال صلي الله عليه وسلم ما بين منبري وق-بري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي وفي حديث اخر علي ترعة من تراع الجنة فصل 2 في ذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-------------------------------------------------------------------------------- المنبر--------- قال مالك والمنبر من طرفاء الغابة نحته للنبي صلي الله عليه وسلم غلام نجار لسعد بن عبادة وقال غيره غلام لامراة من الانصار وهو-------------- من ثلاث درجات فصل 3 في ذكر القبر وقيل لمالك كيف كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته قال بمنزلتهما في- مماته يريد في القرب	4629	8308953312554291793	941	1636.5	745	1609	58.4835319519043	163	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms15	true	-6132989780500648377	0	60	0	282	1429	300	اذ دفنا معه في البيت وهو كان بيت عاءشة وروي ابن وهب عن مالك ان موضع قبر النبي صلي الله عليه وسلم في الجدار الذي يلي القبلة وان ابا بكر------------- راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم وان عمر بن الخطاب--- خلف ظهر النبي عليه الصلاة والسلام وبقي موضع قبر اخر ويقال ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم	15	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4629	false	-5903968471807778135	253	300	1260	1476	1476	300	اذ دفنا معه في البيت------------------ وروي ابن وهب عن مالك ان موضع قبر الرسول عليه السلا------م في الجدار الذي يلي القبلة وان ابا بكر رضي الله عنه راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم وان عمر رضي الله عنه خلف ظ---------------------------------------------------------هر النبي صلي الله عليه وسلم-	4629	8308953312554291793	175	309.5	136	298	58.724830627441406	36	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms15	true	-6132989780500648377	48	188	226	900	1429	300	وبقي موضع قبر اخر ويقال ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم في البيت مما يلي القبلة وابو بكر من خلفه راسه -حذاء كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر من خلفه راسه حذاء كتفي ابي بكر ويقال ان ابا بكر خلف النبي صلي الله عليه وسلم قد جاز ملحده ملحد النبي صلي الله عليه وسلم وراس عمر عند ر-----------جلي ابي بكر قد جازتا رجلاه رجلي النبي صلي الله عليه وسلم والاول اثبت عند اهل العلم ويقال انه بقي في البيت موضع قبر ي---دفن فيه عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم وعلي نبينا والله ا------------------------------------------------------------------علم وعمر بن عبد العزيز هو الذي جعل مءخر القبر محددا بركن لءلا يستقبل قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي اليه جعل ذلك حين انهدم جدار البيت فبناه علي هذا فصار للبيت خمسة اركان قال مالك وي-----------------------------------------------------------------------------------سلم الرجل علي ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	15	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4630	false	7873845445376376688	0	120	0	588	1519	300	وبقي موضع قبر اخر ويقال ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم في البيت مما يلي القبلة وابو بكر من خلف- راسه بحذاء كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خلف راسه بحذاء كتفي ابي بكر رضي الله عنهما وقيل غير هذا----------------- والاول اثبت و-----------------------بقي في البيت موضع قبر اخر دفن فيه عيسي بن مريم صلي الله -----------علي نبينا وعليه وعلي جميع النبيين والمرسلين وسلم تسليما AUTO الباب العاشر باب في العلم وفضله وهدي العلماء وادابهم وذكر الفتيا فصل 1 في حكم طلب العلم روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- قال طلب العلم فريضة علي كل مسلم وقال صلي الله عليه وسلم اطلبوا العلم وان كان بالصين وان طلب العلم فريضة علي كل مسلم وقال صلي الله عليه وسلم	4630	8308953312554291793	306	396.5	232	845	36.213016510009766	54	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms17	true	6038252406251226238	41	73	232	387	1457	300	مالك سال----- عبد الله بن سلام -----كعب الاحبار من ارباب العلم الذين هم اهله قال الذين يعملون بعلمهم قال صدقت قال فما الذي نفاه عن صدورهم------ بعد ان علموه قال الطمع -قال	17	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4631	false	-7604312780326239002	239	272	1195	1359	1501	300	مالك وغيره ان عبد الله بن سلام قال لكعب الاحبار من ارباب العلم الذين هم اهله قال الذين يعملون بعلمهم قال بما ينفي العلم م--------ن صدور العلماء بعد ان علموه قال الطمع وقال	4631	8308953312554291793	127	215.5	99	172	73.83721160888672	22	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms17	true	6038252406251226238	9	226	52	1122	1457	300	قال الرسول عليه الصلاة والسلام لا ين-زع الله العلم انتزاعا من الناس ولكن يقبض- الله العلم- بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء اتخذ الناس رءوسا جهالا سءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال مالك سال عبد الله بن سلام كعب الاحبار من ارباب العلم الذين هم اهله قال الذين يعملون بعلمهم قال صدقت قال فما الذي نفاه عن صدورهم بعد ان علموه قال الطمع قال صدقت قال مالك لم يكن----- بالمدينة قط امام اخبر بحديثين مختلفين قال اشهب يعني لا يحدث بما ليس عليه العمل قال -ابن المسيب ان كنت لاسير الليالي- والايا-م في طلب الحديث الواحد وسءل مالك هل يقدم في الاحاديث ويءخر والمعني واحد قال اما ما كان من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اكره ذلك وان يزاد فيها او ينقص---- وما كان من غير قوله فلا اري به باسا اذا اتفق المعني وقيل لمالك------------- ايضا ارايت حديث النبي صلي الله عليه وسلم يزاد فيه الواو والالف والمعني واحد قال ارجو ان يكون---- خ------------------------------------------------------------------------فيفا ----قيل لمالك ايءخذ ممن لا يحفظ الاحاديث وهو ثقة قال لا قيل ياتي بكتبه قد سمع------ها قال لا تءخذ منه----- اخاف ان يزاد في كتبه بالليل ق-ال معن بن عيسي سمعت مالكا يقول لا يءخذ العلم عن اربعة ويءخذ عمن سواهم لا يءخذ من مبتدع يدعو الي بدعته ولا عن سفيه معلن بالسف-ه ولا عن من يكذب في احاديث	17	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4637	false	-6487700121408073304	69	300	381	1501	1501	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم --لا ينتزع الع-----لم انتزاعا من الناس ولكن يقبضه الله عز وجل بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء اتخذ الناس رء-سا جهالا سالوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال مالك سءل----------------- كعب الاحبار من ارباب العلم الذين هم اهله قال الذين يعملون بعلمهم قال صدقت قال فما ينفيه م----ن صدورهم بعد ان علموه قال الطمع قال صدقت قال مالك لم يكن امام بالمدينة قط----- اخبر بحديثين مختلفين قال اشهب يعني لا يحدث بما ليس عليه العمل فصل 6 في ال------------تقديم والتاخير والزيادة في---- الحديث------- وسءل مالك هل يقدم في الحد--يث ويءخر والمعني واحد قال اما ما كان من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اكره ذلك وان يزاد----- او ينقص فيه وما كان من قول غيره فلا اري به باسا اذا اتفق المعني وقيل لمالك رضي الله عنه ايضا ارايت حديث النبي صلي الله عليه وسلم يزاد فيه الواو والالف والمعني واحد قال ارجو ان يكون ذلك خفيفا م اذ قد يكون ذلك نقص من الكاتب فصل 7 هدي العلماء في اخذهم العلم والفتيا به وقيل لمالك ايءخذ ممن لا يحفظ الاحاديث وهو ثقة قال فاما ان يكتب يقول اني كنت سمعتها قال لا يءخذ منه لاني اخاف ان يزاد في كتبه بالليل وقال معن بن عيسي سمعت مالكا يقول لا يءخذ العلم من اربعة ويءخذ ممن سواهم لا يءخذ من مبتدع يدعو الي بدعته ولا من سفيه معلن --لسفهه ولا م--من يكذب في حديث---	4637	8308953312554291793	905	1588.0	712	1191	75.98656463623047	162	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms17	true	6038252406251226238	226	300	1122	1457	1457	300	الناس وان كان يصدق في احاديث النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن من لا يعرف هذا الشان قال مالك اهل المدينة ليست لهم كتب مات ابن المسيب والقاسم ولم يتركا كتابا وبلغني ان ابا فلانة ترك حمل 10 ا بغل من كتب ولم يكن عند ابن شهاب الا كتاب فيه نسب قومه قيل لمالك ارايت من اخذ بحديث حدثه به ثقة عن احد من الصحابة اتراه في سعة قال لا والله حتي يصيب-	17	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4638	false	7321935689872559552	0	37	0	167	1423	300	الناس وان كان يصدق في ح--ديث النبي صلي الله عليه وسلم ولا ع--من لا يعرف هذا الشان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لمالك ارايت من اخذ بحديث----- به ثقة عن احد من الصحابة اتراه في سعة قال لا والله حتي يصيب	4638	8308953312554291793	165	297.0	129	336	49.10714340209961	35	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms18	true	3409754033804961669	0	270	0	1279	1431	300	الحق وما الحق الا واحد قولان مختلفان لا يكونان جميعا صوابا وذكر عن الليث----- مثله قال مالك لم يكن من فتيا الناس ان يقال هذا حلال وهذا حرام ولكن يقول اكره هذا ولم اكن لاصنعه فكان الناس يكتفون بذلك وفي موضع اخر كانوا لا يقولون حلال ولا حرام الا لما في كتاب الله تعالي قال مالك انما افسد علي الناس تاول ما لا يعلمون قال مالك ليس يسلم رجل -حدث بكل ما يسمع ولا يكون اماما ابدا--- قال مالك يلبسون الحق بالباطل قال مالك الذي غلب عليه امر الناس هو المنهج وقد يكون الشء حسنا وغيره ----------اقوي منه قال مالك اذا اصبت الجواب قل الكلام واذا كثر الكلام كان من صاحبه فيه الخطا قال ونهي عن الصياح في العلم وكثرة -اللغط ق----ال وكان ابن هرمز قليل الكلام قليل الفتيا وكان ممن احب ان اقتدي به وكان بصيرا بالكلام وكان يرد علي اهل الاهواء وكان اعلم الناس بما اختلف الناس فيه من ذلك قال محمد بن عجلان ما هبت احدا قط هيبتي زيد بن اسلم وكان زيد يقول له----------------- اذهب تعلم كيف تسال ثم تعال ويقال اذا جلست الي عالم فكن علي ان تسمع احرص منك ----ان تقول قال مالك -ربما مر بي زياد مولي ابن عياش فيضع يده بين يد-ي ويقول عليك بالجد------------- فان كان ما يقول اصحابك من الرخص حق -لم يضرك وان كان الامر علي غير ذلك كنت قد اخذت -الجد يريد ما يقول ربيعة وزيد بن اسلم قال مالك اذا رايت هذه الامور التي فيها الشكوك فخذ في ذلك بالذي هو اوثق قال مالك كان سليمان بن يسار اعلم هذه البلدة بعد سعيد بن المسيب وكان اذا كثر الكلام واللغط ف--------ي المسجد اخذ نعليه وقام -قال مالك	18	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4638	false	7321935689872559552	37	263	167	1243	1423	300	الحق وما الحق الا واحد قولان مختلفان لا يكونان جميعا صوابا وذكر عن ابن المسيب مثله قال مالك لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسلم رجل يحدث بكل ما -سمع ولا يكون اماما ابدا ثم قال مالك يلبسون الحق بالباطل قال مالك الذي غلب عليه امر الناس هو المنهج وقد يكون الشء حسنا وغيره احسن منه واقوي منه قال مالك اذا اصيب الجواب قل الكلام واذا كثر الكلام---- من صاحبه فيه الخطا ف----نهي عن الصياح في العلم -كثرة واللغظ فيه قال وكان ابن هرمز قليل الكلام قليل الفتوي وكان ممن احب ان اقتدي به وكان بصيرا بالكلام وكان يرد علي اهل الاهواء وكان اعلم الناس بما اختلف الناس فيه من ذلك قال محمد بن عجلان ما هبت احدا قط هيبتي زيد بن اسلم وكان زيد يقول اذا ساله من لا يحسن اذهب تعلم كيف تسال ثم تعال ويقال اذا جلست الي عالم فكن علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول قال مالك وربما مر بي زياد مولي ابن عباس فيضع يده بين كتفي ويقول عليك بالجد في هذا الامر فان كان ما يقول اصحابك من الرخص حقا لم يضرك وان كان الامر علي غير ذلك كنت قد اخذت بالجد قال مالك --------------------------------اذا رايت هذه الامور التي فيها الشكوك فخذ في ذلك بالذي هو اوثق قال مالك كان سليمان بن يسار اعلم هذه البلدة بعد سعيد بن المسيب وكان اذا كثر الكلام واللغظ والمراء في المسجد اخذ نعليه وقام وكان مالك	4638	8308953312554291793	973	1800.0	764	1350	72.0740737915039	187	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms19	true	-3579978416340810300	30	69	153	347	1437	300	وكان مالك يكره العجلة في الفتيا وربما ردد المساءل وكثير القول لا ادري وقال جنة العالم لا ادري فاذا اخطاها اصيبت مقاتله قال مالك من اد-الة العالم ان يجيب كل من ساله وقال ابن عباس من اجاب الناس في	19	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4638	false	7321935689872559552	261	300	1233	1423	1423	300	وكان مالك يكره العجلة في الفتوي وربما ردد ال-ساءل وكثيرا يقول لا ادري وقال جنة العالم لا ادري فاذا اخط--ا اصيبت مقاتله قال مالك من اذلالة العالم ان يج-ب كل من ساله وقال ابن عباس من اجاب الناس في-	4638	8308953312554291793	183	334.5	146	195	93.84615325927734	33	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms20	true	-3495953073445930362	0	300	0	1513	1513	300	باب في الفتن وفساد الزمان وذكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر بعض من امتحن في ذلك وتحليل الظالم وفي الرجل -يطلب العمالة قال ابو محمد قال مالك قال النبي عليه الصلاة والسلام لعبد الله بن عمر كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه-قال كيف بي يا رسول الله قال عليك بما تعرف واياك -ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم قال مالك لا اري عمر دعا علي نفسه بالشهادة الا انه خاف التحول من الفتن وقد كان يحب البقاء في الدنيا وقال النبي صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يمسي المرء مءمنا ويصيح كافرا ويصبح مءمنا ويمسي كافرا قيل يا رسول الله فاين العقول ذلك الزمان قال تنتزع عقول اكثر اهل ذلك الزمان وقرا ابو هريرة اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر فقال والذي نفسي بيده لقد دخلوا فيه افواج------ا وليخرج-ن منه افواجا كثيرة قال مالك قال طلحة بن عبيد الله قد خفت الامر وغلب سفهاء الناس علماءهم قال واعتزل ابو الجهم وترك مجالسة الناس فقال اني وجدت قرب الناس شرا قال يحيي بن سعيد لما كانت ا----لفتنة اعتزل محمد بن مسلمة وغيره فنزل محمد الربذة فاتاه -ناس من اهل العراق يحرضونه فاراهم سيفه قد كسره و----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان- رايت من الامور ما تنكر فاكسر سيفك علي حجر من الحرة والزم بيتك وعض علي---------- لسانك قال يحيي بن سعيد لم يترك الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم منذ كان الرسول صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة ايام يوم قتل عثمان ويوم الحرة قال مالك 11 ب ونسيت الثالث قال محمد بن عبد الحكم هو يوم خرج بها ابو حمزة الخارجي قال مالك قتل يوم الحرة سبعماءة---- ممن حمل القران قال ابن القاسم اشك ان فيهم اربعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال----	20	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4639	false	-3756980850092278515	32	256	163	1298	1493	300	باب في الفتن وفساد الزمان وذكر الامر بالمعروف والنهي عن ال----------------------------------منكر فصل 1 في الفتن وفساد الزما--------------ن قال مالك قال النبي صلي- الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس قد برحت عهودهم واماناتهم واختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال كيف بي يا رسول الله قال عليك بما تعرف واياك وما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم قال مالك لا اري عمر دعا علي نفسه بالشهادة الا انه خاف التحول من الفتن وقد كان يحب البقاء في الدنيا وقال النبي صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يمسي المرء مءمنا ويصبح كافرا ويصبح مءمنا ويمسي كافرا قيل يا رسول الله فاين العقول ذلك الزمان قال تن-زع عقول اكثر اهل---- الزمان وقرا ابو هريرة اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فقا------ل والذي نفسي بيده لقد دخلوا فيه افواجا كثيرا وسيخرجون منه افواجا كثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را قال يحيي بن سعيد لما كان زمان الفتنة اعتزل محمد بن مسلمة وغيره فنزل محمد الربذة فاتاه اناس من اهل العراق يحرضونه فاراهم سيفه قد كسره وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايت من الامور ما تكره فاكسر سيفك علي حجر من الحرة والزم بيتك واغمض عينيك وامسك لسانك قال ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قتل يوم الحرة سبعماءة رجل ممن حمل القران قال ابن القاسم اشك ان فيهم اربعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4639	8308953312554291793	1017	1859.0	813	1551	65.57060241699219	181	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms21	true	8680577617137859411	0	34	0	156	1437	300	مالك كان يقال من لقي الله --------لم يشرك في دم مسلم لقي الله------- خفيف الظهر قال مالك لما حكم علي------------- الحكمين خرجت تلك الخارجة فقالوا لا حكم الا الله فقال علي------------- كلمة حق اريد	21	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4639	false	-3756980850092278515	256	300	1298	1493	1493	300	مالك كان يقال من لقي الله عز وجل ولم يشرك في دم مسلم لقي الله عز وجل خفيف الظهر قال مالك لما حكم علي رضي الله عنه الحكمين خرجت تلك الخارجة فقالوا لا حكم الا -لله فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد-	4639	8308953312554291793	154	263.5	121	197	78.17259216308594	29	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms21	true	8680577617137859411	34	300	156	1437	1437	300	بها باطل وهي اول خارجة خرجت فتعدوا وكفروا الناس قال م-------------------------------------------------------------الك ضرب محمد بن المنكدر واصحاب له في امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وضرب ربيعة وحلق راسه ولحيته في شء غير هذا وضرب ابن المسيب وادخل في تبان من --شعر وقال عمر بن عبد العزيز ما اغبط رجلا لم يصبه في هذا الامر اذي قال مالك دخل ابو بكر بن عبد الرحمن وعكرمة بن عبد الرحمن علي ابن المسيب في السجن وقد ضرب ضربا شديدا فقالا له اتق الله فانا نخاف علي دمك ق-ال اخرجا عني اترياني العب بديني كما لعبتما بدينكما قال مالك لا ينبغي المقام بارض يعمل فيها بغير الحق والسب للسلف الصالح وارض الله واسعة ولقد انعم الله علي عبد ادرك حقا فعمل به وقال ابن مسعود تكلموا بالحق تعرفوا به واعلموا به تكونوا من اهله قال مالك وينبغي للناس ان يامروا بطاعة الله -------فان عصوا كانوا شهودا علي من عصاه قيل له الرجل يعمل اعمالا سيءة يامره الرجل بالمعروف وهو يظن انه لا يطيقه وهو ممن لا يخافه كالجار والاخ قال ما بذلك باس ومن الناس من يرفق به فيطيع قال الله عز وجل فقولا له قولا لينا طه قيل له ايامر الرجل الوالي او غيره بالمعروف وينهاه عن المنكر قال ان رجا ان يطيعه فليفعل قيل له فان لم يرج هل هو من تركه في سعة قال لا ادري قيل له ايامر والديه بالمعروف وينهاهما عن المنكر قال نعم ويخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال مالك كان عمر بن الخطاب يقول اذا 12 ا اكربه امر والله لا يكون ذلك ما بقيت انا وهشام بن حكم قال مالك مر علي عمر----------------------- حمار عليه لبن فطرح ----عنه منه استكثر---------ه وراه يثقله-	21	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4640	false	-8214868207881807367	0	180	0	906	1483	300	بها باطل وهي اول خارجة خرجت فتعدوا وكفروا الناس فصل 2 في الصبر علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عند السلف قال مالك ضرب محمد بن المنكدر واصحاب له في امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وضرب ربيعة وحلق راسه ولحيته في شء غير هذا وضرب ابن المسيب وادخل في تبان من الشعر وقال عمر بن عبد العزيز ما اغبط رجلا لم يصبه في هذا الامر اذي قال مالك دخل ابو بكر بن عبد الرحمن وعكرمة بن عبد الرحمن علي الم----سيب في السجن وقد ضرب ضربا شديدا فقالا له اتق الله فانا نخاف علي دمك فقال اخرجا عني اتر-اني العب بديني كما لعبتما بدينكما وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود تكلموا بالحق تعرفوا به واعملوا به تكونوا من اهله قال مالك وينبغي للناس ان يامروا بطاعة الله عز وجل فان عصوا كانوا شهودا علي من عص-ي قيل ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الرجل الوالي-------- بالمعروف وينهاه عن المنكر قال ان رجا ان يطيعه فليفعل قال ويامر------------------------------------------------------ والديه بالمعروف وينهاهما عن --منكر-------- ويخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال م----------------------------------------------------------------------------------------------الك مر علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمار عليه لبن فطرح عمر عنه منه استكثره واستثقله وراه يثقله	4640	8308953312554291793	778	1439.0	620	1389	56.01152038574219	140	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms22	true	-179348643815816356	155	242	726	1128	1414	300	سعيد بن جبير لو كان المرء لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر حتي لا يكون فيه شء ما امر احد بمعروف ولا نهي عن منكر قال مالك ومن هذا الذي ليس فيه شء قال ما--------------------------لك وكان القاسم بن محمد يحلل من ظلمه يكره لنفسه الخصوم- وكان ابن المسيب لا يحلل احدا وسءل عن ذلك مالك فقيل له--- ارايت الرجل يموت ولك عليه دين لا وفاء له به -قال --افضل عندي ان احلله واما الرجل يظلم الرجل وفي رواية اخري يغتابه وينتقصه فلا اري ذلك قال---------- الله	22	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4640	false	-8214868207881807367	181	270	911	1325	1483	300	سعيد بن جبير لو كان المرء لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر حتي لا يكون فيه شء ما امر احد بمعروف ولا نهي عن منكر قال مالك ومن هذا الذي ليس فيه شء فصل 3 في العفو عن المظلمة قال مالك وكان القاسم بن محمد يحلل من ظلمه يكره لنفسه الخصومة وكان ابن المسيب لا يحلل احدا ------------------قيل لمالك ارايت الرجل يموت ولي عليه دين لا وفاء له به فقال الافضل عندي ان يحلله واما الرجل يظلم الرجل او------------ يغتابه وين-قصه فلا اري ذلك ومن دعاءه صلي الله	4640	8308953312554291793	359	642.0	278	445	80.67415618896484	69	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms23	true	3849670755916924125	168	198	819	978	1485	300	ومن دعاءه------------------- عند النوم يضع يده اليمني تحت خده الايمن واليسري علي فخذه الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها	23	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4640	false	-8214868207881807367	266	300	1306	1483	1483	300	ومن دعاءه صلي الله عليه وسلم عند النوم يضع يده اليمني تحت خده الايمن واليسري علي فخذه الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها-	4640	8308953312554291793	158	299.0	129	178	88.76404571533203	29	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms23	true	3849670755916924125	198	281	978	1378	1485	300	فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اللهم اني اسلمت نفسي اليك والجات ظهري اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك لا منجي ولا ملجا منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسل-------------------------------------ت ثم يقول رب--- قني عذابك يوم تبعث عبادك يرددها ومن دعاء---------ه عليه الصلاة والسلام اذا خرج 13 ا من بيته اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	23	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	0	85	0	419	1482	300	فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اللهم اني اسلمت نفسي اليك والجات ظهري اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك لا منجا ولا ملجا منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ير-دها ومن دعاءه صلي الله عليه وسل----------م اذا خرج----- من بيته اللهم اني اعوذ بك ا--------------ن اضل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	4641	8308953312554291793	362	672.0	286	449	80.62361145019531	68	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms24	true	-6054985060668065818	14	85	68	434	1474	300	في الركوع سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة وسمع صلي الله عليه وسلم يقول وهو ساجد من الليل اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ومما روي----------------------- انه---- يستحب دبر الصلوات ان يسبح ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	24	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	94	166	460	827	1482	300	في الركوع سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة وفي السجود اللهم اني-------------------------- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ومما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يستحب دبر كل صلاة ان يسبح ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	4641	8308953312554291793	316	591.0	254	393	80.4071273803711	58	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms24	true	-6054985060668065818	250	300	1220	1474	1474	300	قال مالك كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت في قوم --فتنة فاقبضني اليك غير مفتون والتعويذ الذي علمه جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي عفريتا يطلبه بشعلة من نار حين اسري به اعوذ-	24	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	166	209	827	1057	1482	300	قال مالك---- من دعاء---------ه صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت بالناس الفتنة فاقبضني اليك غير مفتون والتعو-ذ الذي علم- جبريل للنبي عليه السلام اذ------------ راي عفريتا يطلبه بشعلة من نار حين اسري به اعوذ	4641	8308953312554291793	202	353.5	163	257	78.5992202758789	34	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms25	true	8181076684993556010	0	100	0	469	1475	300	بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا --------------------------------------------------فاجر من شر ما ----------------------ينزل من السماء وشر -------------ما يعرج فيها وشر--- ما ذرا في الارض وشر ---ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال مالك وكان يقال اعوذ بك من جور بعد كور ويروي بعد طور وهو ان يتحول عن صلاح حال كان عليه ويقال اعوذ بك من جار سوء في دار مقامة قال مالك وقال النبي عليه الصلاة والسلام من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لن يضره شء حتي يرتحل	25	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	209	296	1057	1467	1482	300	بوجه الله العظيم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر اينزل من السماء الي الارض ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طا------رق بخير يا رحمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صل--ي الله عليه وسلم----- من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لن يضره شء حتي يرتحل	4641	8308953312554291793	295	522.5	229	560	52.67856979370117	54	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms27	true	6065603335901719914	167	300	848	1491	1491	300	باب في الصمت والعزلة والتواضع والقصد والحياء وحسن الخلق وذكر في العبادة وشء من مواعظ وحكم قال ابو محمد قال م-------الك قال الرسول صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بال ي--هوي بها في نار جهنم وقال------------------- من وقي شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه وقال اكثر الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل وقال التقي- ملجم لا يتكلم بكل ما يريد وقال------------------- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعينه وقال عيسي بن مريم 15 ا صلي الله علي نبينا وعليه ----------------------------لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله------- فتقسو- قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله تعالي قال م-----------------الك من لم يعد كلامه من عمله كثر كلامه ويقال ---من علم ان كلامه من عمله قل كلامه -قال مالك ولم يكونوا يهذرون-	27	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4642	false	-530168639403101701	4	153	22	756	1475	300	باب في الصمت والعزلة والتواضع والقصد والحياء وحسن الخلق والزهد والعبادة و------مواعظ وحكم فصل 1 في فضل السكوت قال مالك قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا فتهوي به- في نار جهنم وقال صلي الله عليه وسلم من وقي شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه وقال اكثر الناس حظ--ا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل وقال المءمن ملجم لا يتكلم بكل ما يريد وقال صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقال عيسي بن مريم----- صلي الله علي نبينا وعليه وعلي جميع النبيين والمرسلين لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله عز وجل فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله عز وجل ولكن لا تعلمون وقال مالك من لم يعد كلامه من عمله كثر كلامه ويقال ان من علم ان كلامه من عمله قل كلامه وقال مالك ولم يكونوا يهذرون	4642	8308953312554291793	584	1029.0	463	749	77.97062683105469	105	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms28	true	-5773210450544034453	0	148	0	762	1478	300	الكلام هكذا ومن الناس من يتكلم بكلام شهر في ساعة او كما قال قال مالك وكان الربيع بن خثيم اقل الناس---------------- كلاما وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم وقال عليه الصلاة والسلا---------م اني لامزح ولا اقول الا حقا وقال عليه الصلاة والسلام لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء وقال عليه الصلاة والسلام الحياء من الايمان وقال عليه الصلاة والسلام لمعاذ بن جبل حسن خلقك للناس معاذ بن جبل وقال صلي الله عليه وسلم للذي ساله ان يوصيه ولا يكثر عليه لا تغضب وقال عليه الصلاة والسلام ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وقال سفيان صاف- من شءت ثم اغضبه فليرمينك بداهية تمنعك من العيش ويقال ما تجرع احد افضل من جرعة الغضب قال مالك والفظاظة مكروهة يقول الله سبحانه ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران وقال عز وجل فقولا له قولا لينا	28	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4642	false	-530168639403101701	153	265	756	1309	1475	300	الكلام هكذا ومن الناس من يتكلم بكلام شهر في -----------------------------------------------------ساعة فصل 2 في حسن الخلق وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لامزح ولا اقول الا حقا وقال صلي- الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء وقال الح--------------------ياء من الايمان وقال عليه------- والسلا----------------------------------------------------------------م للذي ساله ان يوصيه ولا يكثر عليه لا تغضب و---------------------------------------------------------------------------------قال سفيان صافي من شءت ثم اغضبه فليرمينك بداهية تمنعك من العيش وقا-ل ما تجرع احد افضل من جرعة --غضب قال مالك والفظاظة مكروهة لقول الله عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك--------- وقال تعالي- فقولا له قولا لينا	4642	8308953312554291793	474	801.0	374	793	59.773014068603516	83	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms29	true	9006739841896945058	21	300	106	1505	1505	300	فانه الفقر الحاضر وقد علمت انه لا بد لله من قول فاياك وما يعتذر منه قال مالك ويقال ان البلاء موكل بالمنطق ومن اكثر الكلام ومراجعة الناس ذهب بهاءه قال مالك ولم يكن في زمان سالم بن عبد الله اشبه منه بمن مضي في الزهد والقصد كان يلبس الثوب بدرهمين ويشتري الشملة بحملها ويخرج الي السوق في حواءج نفسه وكان القاسم يلبس الخز والثياب الحسان وكان ابن المسيب يسرد الصو-م قيل لمالك فما روي فيه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل اشياء توسعة علي الناس وقد سرد قوم من الصحابة------- وقال الرسول عليه الصلاة والسلام من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وشتت عليه امره ولم ياته منها الا ما كتب له ومن كانت الاخرة همه جعل الله غناه في نفسه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة قا-ل الصديق الد-------------نيا ملعونة ملعون ما---- فيها الا ما كان من ذكر الله------- او ادي الي ذكر الله و-------قال بعض الصالحين الزهد ترك الحرام وفضول الحلال وترك المنزلة عند الناس فلم يعجب سحنونا قوله ترك الحرام وقال ترك الحرام فريضة وقال من الزهد ترك الفضول بعد المقدرة عليها ولا خير في حب المنزلة وقال ابن شهاب الزاهد من لم يغلب الحرام صبرة ويشغل الحلال شكره وفي موضع اخر قيل لابن شهاب من الغافل---- من غلب الحرام صبره والحلال شكره قال سحنون وزهد الغني بالترك وزهد الفقير بالنية وترك الدنيا زهدا افضل من طلبها وانفاقها في البر وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره وروي انه عليه الصلاة والسلام قال-------- لعبد الله بن عمر اعبد الله كانك تراه----------------------------- وكن في الدنيا كانك غريب او كعابر سبيل وقال -ما من ادمي 16 ا الا وفي راسه حكمة-	29	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4643	false	8307108469238802662	0	277	0	1356	1467	300	فانه الفقر الحاضر وقد علمت---- لا بد لك- من قول فاياك وما يعتذر منه قال مالك ويقال ان البلاء موكل بالمنطق ومن اكثر الكلام ومراجعة الناس ذهب بهاءه قال مالك ولم يكن في زم-ن سالم بن عبد الله اشبه منه بمن مضي في الزهد والقصد كان يلبس الثوب بدرهمين ويشتري الشملة يحملها ويخرج الي السوق في حواءج نفسه وكان القاسم يلبس الخز والثياب الحسان وكان ابن المسيب يسرد الصيام قيل لمالك فما روي فيه قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم يفعل اشياء توسعة علي الناس وقد سرد قوم من الصحابة الصيام وقال النبي صلي الله عليه وسلم-- من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وشتت عليه امره ولم ياته منها الا ما كتب له ومن كانت الاخرة همه جعل الله غناه في نفسه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة وقال الصديق رضي الله عنه الدنيا ملعونة ملعون ما كان فيها الا ما كان من ذكر الله عز وجل او ادي الي ذكر الله عز وجل وقال بعض الصالحين الزهد ترك الحرام وقصد الح-لال وترك المنزلة عند الناس ولم يعجب سحنون- قوله و-----------قال ترك الحرام فريضة وق-----------------------------------------------------------------ال ابن شهاب الز-هد من لم يغلب الحرام صبره ويشغل الحلال شكره وقيل له م-------------------ن الغافل قال من غلب الحرام صبره والحلال شكره قال سحنون وزهد الغني بالترك و----الفقير بالنية وترك الدنيا زهد- افضل من طلبها والقاءها في البر و---قال النبي صلي- الله عليه وسلم---- رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره فصل 4 في التواضع وقال صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك قال وكن في الدنيا كانك غريب او كعابر سبيل وقال وما من ادمي -----الا وفي -اسه حكمة	4643	8308953312554291793	1168	2115.5	927	1482	78.81241607666016	209	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms30	true	2102357593951632491	23	300	113	1436	1436	300	ايها الناس استحيوا من الله حق الحياء فقال رجل اولسنا نستحيي يا رسول الله او لسنا نستحيي من الله قال من استحيا من الله فليبت واجله بين عينيه وليحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وليذكر القبور والبلاء ومن احب الاخرة فليترك زينة الحياة الدنيا AUTO----------------- باب في التجمل وذكر العجب والرياء والكبر والكذب والغيبة -سوء الظن قال ---ابو محمد قال مالك قال رجل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني احب ان يكون ثوبي نظيفا وشراك نعلي خصيفا افذلك من الكبر فقال لا انما الكبر من سفه الحق وغمص الناس وقد قال عليه الصلاة والسلا---------------------م اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم قال مالك واما الذي يقول ذلك علي جهة التحزن فليس من ذلك ما يريد انما المكروه من قال ذلك طعنا وتنقصا قال مالك وقد ادركت الناس وهم يقولون ذهب الناس قال مالك ودخل رجل علي عمر بن عبد العزيز فقال له من سيد قومك -قال له انا فقال له لو كنت سيدهم ما قلته وقال عمر ا-------------ن المدح هو الذبح وروي ان------------- النبي عليه الصلاة والسلام قال يقول الله سبحانه يوم القيامة من عمل عملا -اشرك فيه غيره فهو له وانا منه برء -انا اغني الشركاء عن الشرك -قال مالك راي سعد بن ابي وقاص رجلا بين عينيه ------سجود فقال له من كم اسلمت فذكر له الرجل امره -كانه بقر به فقال ---سعد اسلمت---- منذ كذا وكذا وما بين عيني شء وذكر مالك القصد وفضله وقال واياك من القصد ما تحب ان ترتفع به وتعجب به الناس وقيل لمالك في الم-----صلي لله------- ثم يقع في نفسه انه يحب ان يعلم به------ ويحب ان يلقي في طريق المسجد قال ان كان اول ذلك لله------- فلا باس--- وربما كان ذلك من الشيطان 16 ب ليمنعه-	30	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4644	false	-6891835882551465109	1	288	5	1360	1412	300	ايها الناس استحيوا من الله حق الحياء -قالوا-- اولسنا نستح-ي يا رسول الله من ا---------------لله قال من استحيي من الله فليبت واجله بين عينيه وليحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وليذكر القبر -والبلي- ومن احب الاخرة فليترك زينة الحياة الدنيا AUTO الباب الرابع عشر باب في التجمل و----العجل والرياء والكبر والكذب والغيبة وسوء الظن فصل 1 في التجمل قال مالك قال رجل يا رسول الله------------------- اني احب ان يكون ثوبي نظيفا وشر-ك نعلي خصيفا افذلك من الكبر ق-ال لا انما الكبر من سفه الحق وغمص الناس فصل 2 في العجب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم قال مالك واما الذي يقول ذلك علي وجه التحزن فليس من ذلك--- يريد انما -لمكروه من قال ذلك طعنا وتنغصا قال مالك وقد ادركت الناس وهم يقولون ذهب الناس قال----- ودخل رجل علي عمر بن عبد العزيز فقال له من سيد قومك فقال له انا فقال--- لو كنت سيدهم ما قلته وقال عمر رضي الله عنه ان المدح هو الذبح فصل 3 في الرياء وقال النبي صلي- الله عليه وسلم ي----قول الله عز وجل------------ من عمل عملا فاشرك فيه غيري فهو له وانا منه برء وانا اغني الشركاء عن الشرك وقال مالك راي سعد بن ابي وقاص رجلا بين عينيه اثر السجود فقال له مذ كم اسلمت فذكر له الرجل امره فكانه تقر-به فقال له سعد اسلمت انا منذ كذا وكذا وما بين عيني شء وذكر مالك القصد وفضله وقال واياك من القصد ما تحب ان تر-فع به وتعجب به الناس -قيل لمالك ف--المصلي يصلي لله عز وجل ثم يقع في نفسه انه يحب ان يعلم به الناس ويحب ان يلقي في طريق المسجد قال ان كان اول ذلك لله عز وجل فلا باس به وربما كان ذلك من الشيطان ف-----يمنعه	4644	8308953312554291793	1160	2002.5	909	1440	80.55555725097656	208	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms31	true	-7242707459533906909	11	291	50	1422	1467	300	حين سالهم النبي عليه الصلاة والسلام عن شجرة -----------------------------ضربها مثلا للمءمنين قال فقلت في نفسي هي النخلة ولم اتكلم بذلك فقال عمر------------- لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا وهذا يكون في القلب لا يملك قال الله سبحانه والقيت عليك محبة مني طه وقال ابن عمر -------------اللهم اجعلني من ايمة المتقين -قال ابو حازم ما كان في نفسك فرضيته نفسك لها فهو من نفسك فقابلها وما كان من نفسك فكرهته نفسك لها فهو من الشيطان فتعوذ بالله منه قال بعض العلماء الرياء ان تعمل عملا لا تحب ان يعرفك--- الناس به ويثنون به عليك فان قبل قلبك هذا فهو رياء ويقال من خاف الرياء سلم منه ويقال من البر ان لا تترك البر مخافة الرياء ومن العجب ان تري لنفسك الفضل علي الناس وتمقتهم ولا تمقت نفسك وقال بعض السلف اذا كنت في الصلاة فقال لك الشيطان انك تراءي فزدها طولا فانه كذوب قال مالك واخف-- النوافل كلها للصلاة وغيرها احسن قال مالك سمعت انه ما خرف قط انسان صدوق قال ابن مسعود ما من خصلة في امرء اشر من الكذب قيل لمالك هل يءدب الرجل اهله وولده علي الايمان بالكذب قال نعم -قال عمر بن الخطاب -------------لا تنظروا الي صوم احد و-لا الي صلاته ولكن انظروا من اذا حدث صدق واذا اءتمن ادي واذا اشفي ورع قال ما----------------لك وكان الخير لا يعرف في عمر ولا في ابنه عبد الله حتي يقولا او يعملا قال---- القاسم ادركت الناس وما يعجبون بالقول قال مالك يريد انما ينظر الي العمل وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال المكر والخيانة والخديعة في ---------النار وقال عليه ال---صلاة والسلام ان من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقال عليه الصلاة والسلام ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره قال	31	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4645	false	2215920397752975458	0	245	0	1180	1433	300	حين سالهم النبي صلي- الله عليه وسلم عن شجرة لا تسقط ورقها شتاء ولا صيفا وضربها مثلا للمءم--ن قال -قلت في نفسي هي النخلة ولم اتكلم بذلك فقال عمر رضي الله عنه لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا وهذا يكون في القلب لا يملك قال الله عز وجل والقيت عليك محبة مني--- وقال ابن عمر رضي الله عنه اللهم اجعلني من اءمة المتقين وقال بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض العلم-------اء ان تعمل عم---لا تحب ان يعرفك به الناس--- ويثنون به عليك فان قبل قلبك هذا فهو رياء ويقال من خاف الرياء سلم---- ويقال من البر ا--لا نترك البر مخافة الرياء ومن العجب ان تري لنفسك الفضل علي الناس وتمقتهم ولا تمقت نفسك -قال ما-------------------------------------------------------------------------------لك واخفاء النوافل كلها الصلاة وغيرها احسن فصل 4 في الكذب قال ------------------------ابن مسعود ما من خصلة في امرء -شر من الكذب قيل لمالك هل يءدب الرجل اهله وولده علي الايمان بالكذب قال نعم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تنظروا الي صوم امرء ولا الي صلاته ولكن انظروا من اذا حدث صدق واذا اءتمن ادي واذا اشفي ورع فصل 5 في النفاق قال مالك وكان الخير لا يعرف في عمر ولا في ابنه عبد الله حتي يقولا او يعملا قال ابن القاسم ادركت الناس وما يعجبون بالقول قال مالك----- انما ينظر الي العمل وروي ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال المكر ---------والخديعة والخيانة في النار وقال صلي- الله عليه وسل---م ان من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقال عليه السلام -----------------------من اتقاه الناس لشره فصل	4645	8308953312554291793	999	1747.0	787	1480	67.5	177	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms32	true	8722628557827755643	0	52	0	244	1468	300	وروي ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال الغيبة ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قيل يا رسول الله وان كان 17 ا حقا قال اذا قلت باطلا فذلك البهتان وفي بعض الحديث ان من خلع جلباب الحياء فلا غيبة فيه فقيل هو المعلن بالفسق والله اعلم ويقال لا غيبة في امير	32	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4645	false	2215920397752975458	248	300	1192	1433	1433	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال الغيبة ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قيل يا رسول الله وان كان----- حقا قال اذا قلت باطلا فذلك البهتان وفي بعض الحديث ان من خلع جلباب الحياء فلا غيبة فيه فقيل هو المعلن بالفسق والله اعلم وقي-ل لا غيبة في امير-	4645	8308953312554291793	222	406.0	174	258	86.0465087890625	46	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms32	true	8722628557827755643	52	300	244	1468	1468	300	جاءر ولا في ذي بدعة يدعو الي بدعته ولا فيمن يشاور فيه لنكاح او شهادة و--نحوه وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس ف-----------يمن خطبها فقال ان معاوية صعلوك لا مال له وكذلك را-ت الايمة ان لمن يقبل قوله من اهل الفضل ان يب-ين امر من يخاف ان يتخذ اماما فيذكر ما فيه من كذب و--غيره مما يوجب ترك الرواية عنه وكا--------ن شعبة يقول اجلس بنا نغت-ب في الله ق--------------------------ال عمر بن الخطاب -------------لا يحل لامرء مسلم يسمع من اخيه كلمة ان يظن بها سوءا وهو يجد لها من الخير مصدرا قال و---خلا ابن عمر بجارية فراه رجال فاتي بها اليهم فقال هي جاريتي -قالوا يغفر الله لك ايتهمك احد -قال لا ولكن- احببت ان تعلموا ذلك وقال القاسم اني لادع حاجة في موضع اخاف ان يظن بي فيه السوء AUTO----------------- باب في الورع والمكاسب وطلب الرزق واصلاح المال وذكر الصدقة والتعفف عن المسالة وقبول الهدية والارفاق وفي المسافر هل ياكل الثمار او يشتري من العب-د وذكر اموال-------------- العمال وما يحل للمضطر قال ابو محمد قالت عا-------------------------ءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله من المءمن قال الذي اذا امسي سال من اين فرضيه واذا اصبح سال من اين فرضيه قالت عاءشة لو علم الناس انهم كلفوا علم ذلك لتكلفوه فقال عليه الصلاة والسلام قد علموا ذلك ولكنهم غشموا المعيشة غشما يقول تعسفوا تعسفا ونظر عمر -------------الي المصلين فقال لا يغرني كثرة رفع احدكم راسه وخفضه الدين الورع في دين الله -------والكف عن محارم الله------ والعمل بحلال الل-------ه وحرامه------- وروي----------------------- انه عليه الصلاة والسلام قال من	32	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4646	false	4359361961251248822	0	279	0	1348	1441	300	جاءر ولا--- ذي بدعة يدعو الي بدعته ولا فيمن يشاور فيه لنكاح او شهادة او نحوه وقد قال النبي صلي- الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس حين شاورته فيمن خطبها فقال ان معاوية صعلوك لا مال له وكذلك رايت الاءمة--- لمن يقبل قوله من اهل الفضل ان تبيين امر من يخاف ان يتخذ اماما فيذكر ما فيه من كذب او غيره مما يوجب ترك الرواية عنه وكان سعيد بن شعبة يقول اجلس بنا نغتاب في الله عز وجل فصل 7 في سوء الظن وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يحل لامرء مسلم يسمع من اخيه كلمة ي---ظن بها شر-ا وهو يجد لها من الخير مصدرا قال وقد خلا ابن عمر بجارية فراه رجال فاتي بها اليهم فقال هي جاريتي فقالوا يغفر الله لك ايتهمك احد فقال لا ولكني احببت ان تعلموا ذلك وقال القاسم اني لادع حاجة في موضع اخاف ان يظن بي سوء فيها- AUTO الباب الخامس عشر باب في الورع وال--كسب وطلب الرزق واصلاح المال و----الصدقة والتعفف عن المسالة وقبول الهدية وا------------لمسافر هل ياكل الثمار او يشتري من العبيد و----اموال العبيد واموال العمال وما يحل للمضطر اكله فصل 1 في الورع والكسب وطلب الرزق قالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله من المءمن قال من-- اذا امسي سال من اين قرص-ه واذا اصبح سال من اين قر-صه قالت و-----لو علم الناس انهم كلفوا ----ذلك لتكلفوه فقال صلي- الله عليه وسلم قد علموا ذلك ولكنهم غشموا المعيشة غشما يقول تعسفوا تعسفا ونظر عمر رضي الله عنه الي المصلين فقال لا يغرني كثرة رفع احدكم راسه وخفضه الدين الورع في دين الله عز وجل والكف عن محارم الله تعالي والعمل بحلال الله سبحانه وحرامه عز وجل وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من -------------------	4646	8308953312554291793	1086	1864.5	858	1415	76.74911499023438	191	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms33	true	-2090702597807625239	43	300	205	1515	1515	300	كانت له ارض فليعمر --ومن كان له مال فليصلحه فانه يوشك ان ياتي----- من لا يعطي الا من احب وقال عمر -------------لان اموت بين شعبتي رحلي ابتغي من فضل الله -------احب الي من ان اموت علي فراشي قال مالك وكان ابن عمر وسالم يخرجان الي السوق ويجلسان فيه وكان ابن المسيب يجلس عند اصحاب العباء قال مالك الصواب ان ت---كون الاسواق اول النهار لا كما يفعل اهل العراق يجعلونها اخره وقال الرسول عليه الصلاة والسلام اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وقال عليه الصلاة والسلام من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبر-----ه وما اعطي احدا عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله اليس قد اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال------------------------- انما ذلك عن --مسالة فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق رزق-ه الله------- وقال ------------لان ياخذ احدكم احبله فيحتطب خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه وكان عليه الصلاة والسلام يجيب الدعوة ويقبل الهدية ولا ياكل الصدقة وقال عليه الصلاة والسلام لا تحل الصدقة لال محمد قال ابن القاسم وذلك في الزكاة المفروضة فاما في التطوع فليس من ذلك وقال---- عليه الصلاة والسلام لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراعا محرقا ويقال الصدقة علي الاقارب يضاعف اجرها مرتين قال مالك والصدقة علي الاقارب افضل من عتق الرقاب---- وروي --------ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اختك واخاك وادناك فادناك وقال عليه الصلاة والسلام تهادوا بينكم فان الهدية تذهب الشحناء -قال ابن عمر لقد كنا وما احدنا اولي بديناره من-	33	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4647	false	-5401677401330410399	0	242	0	1179	1457	300	كانت له ارض فليعمرها ومن كان له مال فليصلحه فانه يوشك ان ياتي زمان من لا يعطي الا من احب وقال عمر رضي الله عنه لان اموت بين شعبتي رجلي ابتغي من فضل الله عز وجل احب الي من ان اموت علي فراشي قال مالك -كان ابن عمر وسالم يخرجان الي السوق فيجلسان فيه وكان ابن المسيب يجلس عند اصحاب العباء فصل 3 في الصدقة والتعفف عن المسالة قال النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وقال عليه الس--------لام من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد- عطاء خير و----اوسع من الصبر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله اليس قد اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ال--ا ياخذ من احد شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة واما ما كان عن غير مسالة فانما هو رزق رزقكه الله عز وجل وقال عليه السلام لان ياخذ احدكم -حبله فيحتطب خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه فقال صلي- الله عليه وسلم ل------------------------------------------------------------------ا تحل الصدقة لال محمد قال ابن القاسم -ذلك في الزكاة المف---------------------------روضة وقال صلي عليه وسلم ل----------ا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراعا محرقا ويقال الصدقة علي الاقارب يضاعف اجرها مرتين قال مالك -الصدقة علي الاقارب افضل من عتق الرقاب فصل 4 في الهدية قال النبي صلي- الله عليه وسل------------------------------------------------------م تهادوا بينكم فان الهدية تذهب الشحناء وقال ابن عمر لقد كنا -ما احدنا اولي بدينار- من	4647	8308953312554291793	990	1691.0	781	1410	70.2127685546875	166	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms34	true	1213119699687588936	0	119	0	572	1436	300	اخيه المسلم ثم ذهب ذلك فكانت المواساة ثم ذهب ذلك ------فكان السلف ثم ذهب السلف فجاءت الغيبة قال مالك كان ببلدنا من اهل الفضل والعبادة يردون 18 ا العطية يعطونها قيل فالحديث ما اتاك من غير مسالة فانما هو رزق رزقكه الله افيه رخصة قال نعم قيل فمن اعطي شيءا ووصل به قال تركه افضل ان كان له عنه غني الا ان يخاف علي نفسه الجوع وهو محتاج فلا اري باسا قيل فالرجل له الفضل يحضر ال----سوق فيضارب في ذلك الشء لمكان فضله قال لا باس بذلك وكان ابن عمر وسالم يخرجان الي السوق ويجلسان فيه وسءل مالك-------- عن معني الحديث في اضاعة المال ق-ال منعه من حقه ووضعه في غير حقه يقول الله سبحانه ولا تبذر تبذيرا قيل	34	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4647	false	-5401677401330410399	242	297	1179	1445	1457	300	اخيه المسلم ثم ذهب ذلك فكانت المواساة ثم ذهبت المواساة فكان السلف قيل لمالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالرجل له الفضل يخرج الي السوق فيقارب في ذلك----- لمكان فضله قال لا باس بذلك------------------------------------------------ وسءل رضي الله عنه عن معني الحديث في اضاعة المال فقال منعه من حقه ووضعه في غير حقه قا-ل الله عز وجل ولا تبذر تبذيرا فصل	4647	8308953312554291793	214	347.0	166	591	36.20981216430664	39	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms34	true	1213119699687588936	118	300	568	1436	1436	300	قيل لمالك الثمار تجذ ثم يخلي عنها وفيها الشء قال ان علم ان انفسهم طيبة باخذه فلياخذه وروي اشهب في الزرع يحصد فيبقي فيه السنبل والشء يدعه اهله قال لا ياكل الا ما يعلم حلا له وكان يقال دع ما يريبك الي ما لا يريبك قال ولا يراعي في الافراط الا ان يعلم ان صاحبه اذن فيه قيل انه يراه قال ما احبه الا باذنه ولعله يستحيي منه او يخافه قيل لمالك المسافر يصيب الثمار قال ان كان من ضرورة والا فلا وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحتلب احدكم ماشية ا-حد الا باذنه وهو يحلب بكرة ويرجع عشية والثمر لا يرجع ----الي عام قابل قيل فحاءط لا --جدار عليه اياكل منه ابن السبيل قال لا قيل فما سقط علي الارض فكرهه وقال المربد بالارض قال مالك ولا باس بحصاد الليل وجذاذه قال الليث وانما معني النهي عنه لانه اذا فعله نهارا نال منه المساكين قيل اياكل من جنان ابيه وامه واخيه ان مر به قال لا الا ب---اذن قيل فان اطعمني خازن الجنان او باعني قال ان علمت انهم قد اذن-- لهم في ذلك قال وكيف اعلم قال يخبرك اصحاب-	34	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4648	false	6200863649036624431	3	120	15	570	1445	300	قيل لمالك الثمار تجد ثم يخلي عنها وفيها الشء قال ان علم ان انفسهم طيبة باخذه فلياخذه قال- اشهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يد-عي في الاقراط الا ما -علم ان صاحبه اذن فيه قيل انه يراه قال ما احبه الا باذنه ولعله يستح-ي منه او يخافه وقا--------------------------------------------------------------ل النبي صلي- الله عليه وسلم لا يح-لب احدكم ماشية اخيه الا باذنه وهو يحلب بكرة ويرجع عشية والثمر لا يرجع الا الي عام قابل قيل فحاءط لا الجدار عليه اياكل منه ابن السبيل قال لا قيل فما سقط في- الارض فكرهه وقال المربد بالارض ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اياكل من جنان ابيه وامه واخي---------ه قال لا الا ان ياذن قيل فان اطعمني خازن الجنان او باعني قال ان علم- انهم قد اذنوا له او-------------- اعلم---------ك اصحاب	4648	8308953312554291793	511	864.5	400	881	58.00226974487305	90	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms35	true	-1992894716684843370	0	43	0	218	1479	300	الحواءط انهم راوه يبيع ويمنع ويكون كالقاءم في الغنم فلا باس ان يشتري منه فاما العبد الذي يستخفي فلا خير فيه قيل فتاتيه الامة ببعض المناهل بلبن او تمر اتشتريه--- قال لا باس به ان لم يرتب امرا وهذه اشياء يبيعها العبد ونحوه	35	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4648	false	6200863649036624431	120	163	570	786	1445	300	الحواءط انهم راوه يبيع ويمنح ويكون كالقي-م في الغنم فلا باس ان يشتري---- فاما العبد الذي يستخفي فلا خير فيه قيل فتاتيه الامة ببعض المناهل بلبن او ثمر ايشتري ذلك قال لا باس به ان لم يرتب امرا وهذه اشياء يبيعها العبد ونحوه	4648	8308953312554291793	208	393.5	166	221	94.11764526367188	38	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms35	true	-1992894716684843370	234	300	1152	1479	1479	300	قال مسروق ومن اضطر الي الميتة فلم ياكل حتي مات دخل النار قال ربيعة وابن شهاب ومالك لا تحل الخمر للمضطر واما الميتة فلياكل و-يشبع ويتزود حتي يجد عنها غني ---------------------------------------------------قال ابن القاسم لو كانت الدنيا كلها حراما اك---ان بد من العيش فيها قال مالك -كان ابن هرمز اذا قدمت غنم الصدقة لم ياكل اللحم قال مالك واكره طعام عاصر الخمر وكان بكير يقبل --هدية--- سوداء-	35	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4648	false	6200863649036624431	169	247	813	1198	1445	300	قال مسروق ومن اضطر الي الميتة فلم ياكل حتي مات دخل النار قال ربيعة وابن شهاب ومالك لا تحل الخمر للمضطر واما الميتة فلياكل وليشبع ويتزود حتي يجد عنها غني عن الذي يتزود حتي يجد عنها غني عن الذي تزود فيطرحه قال---- القاسم لو كانت الدنيا كلها حراما لما كان بد من العيش فيها قال مالك وكان ابن هرمز اذا قدمت غنم الصدقة لم ياكل اللحم قال مالك واكره طعام عاصر الخمر وكان يكبر فقيل الهدية من سوداء	4648	8308953312554291793	317	574.5	253	389	81.49100494384766	57	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms36	true	-7331435081563531947	0	56	0	260	1440	300	تبيع المزر بمصر قال لاني كنت اراها تغزل قال الليث ان لم يكن له مال سوي الخمر فليكف عنه -قال الليث واكره طعام العمال من جهة الورع من غير تحريم -قال ابو محمد يريد والله اعلم ممن ليس من اهل الغصب البين وقد قال الليث ليس شي بعد الدماء اشد من اخذ اموال الناس بغير حق	36	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4648	false	6200863649036624431	247	289	1198	1394	1445	300	تبيع المزر بمصر قال لاني كنت اراها تغزل قال الليث ان لم يكن له مال سوي الخمر فليكف عنه وقال------ واكره طعام العمال من جهة الورع من غير تحريم وقال ال------------------------------------------------------------ليث ليس شء بعد الدماء اشد من اخذ اموال الناس بغير حق	4648	8308953312554291793	192	359.5	150	262	73.28244018554688	38	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms36	true	-7331435081563531947	132	295	654	1414	1440	300	قول اهل المدينة ان من بيده مال- حرام- فاشتري به دارا او ثوبا من غير ان يكره علي البيع احدا فلا باس ان تشتري انت تلك الدار وذلك الثوب من ذلك الذي اشتراه بالمال الحرام قال ابن عبدوس وذلك اذا كان الباءع منه قد عرف عيب الثمن ويذكر عن محمد بن سحنون انه اجاز ذلك وان لم يعرف الباءع عيب الثمن قال ابن عبدوس فاما ان وهبك المشتري تلك الدار او ذلك الثوب فلا يجوز--- اخذ ذلك علي الهبة لان من احاط الدين بماله لا تجوز هبته ولا صدقته -قال مالك فيمن بيده مال- حرام وحلال فان كان ما بيده من الحرام شيءا يسيرا في كثرة حلال فلا باس بمعاملته واما ان كان الحرام كثيرا فلا ينبغي معاملته قال ولا يعامل من يعمل بالربا من المسلمين وكره ان يصرف من النصراني دينار ابتاع به خمرا او عمل به ربا ولا باس ان تاخذ منه------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دين له قبله كما اذن الله عز وجل في CHECK باب في رد-------------------- السلام وما يخرج من الهجرة	36	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4649	false	-5449666172635184727	0	179	0	848	1493	300	قول اهل المدينة ان من بيده مالا حراما فاشتري به دارا او ثوبا من غير ان يكره علي البيع احدا فلا باس ان تشتري انت تلك الدار او ال--ثوب من ذلك الذي اشتراه بالمال الحرام قال ابن عبدوس وذلك اذا كان الباءع منه قد عرف عيب الثمن ويذكر عن محمد بن سحنون انه اجاز ذلك وان لم يعرف الباءع عيب الثمن قال ابن عبدوس فاما ان وهبك المشتري تلك الدار او ال----ثوب فلا يجوز لك اخذ ذلك علي الهبة لان من احاط الدين بماله لا تجوز هبته ولا صدقته وقال مالك فيمن بيده مالك حلال وحرام فان كا-----------ن الحرام----- يسيرا في كثرة حلاه فلا باس بمعاملته و----ان كان الحرام كثيرا فلا ينبغي معاملته---- ولا تعامل من يعمل بالربا من المسلمين وكره ان تصرف من --نصراني دينارا اخذه من خمر- او------- ربا ولا باس باخذه --منه في الدين وغير مالك يري ان ذلك اخف من النصراني لانه لو اسلم حل له ما في يديه م ولانه يري ان ذلك حلال له في دينه والمسلم يري ذلك حراما فالنصراني اخف AUTO الباب السادس عشر جامع في السلام وما يخرج من الهجرة	4649	8308953312554291793	646	1154.0	507	890	72.58426666259766	121	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms37	true	3801055385012605277	27	206	163	1072	1536	300	وغير مالك يري ان ذلك اخف في النصراني لانه لو اسلم حل له ما --------------------------------------بيده قال مالك ولا باس ان تكري دارك من نصراني ويهودي اذا كان لا يبيع فيه الخمر والخنازير فهذا من نحو قول غيره قال مالك ولا باس ان يصرف من عندك النصراني باب في رد------------------------ السلام وما يخرج من الهجرة والسلام علي اهل الذمة وذكر الاخوان في الله عز وجل وذكر المكاتبة والاستءذان والمناجاة وتقبيل اليد والمبالغة في البر للزوج والقريب وذي السن او الع-لم وبر الوالدين وتشميت العاطس 19 ب قال الرسول عليه الصلاة والسلا---------------------م يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم م-----ن القوم واحد اجزا عنهم وامر عليه السلا-------------م بافشاء السلام ق-ال ابن عباس السلام ينتهي الي البركة وكان ابن عمر يقول في سلامه وفي رده سواء السلام عليكم قيل لمالك ايسلم علي النساء قال اما المتجالة فلا اكرهه واما الشابة فلا احبه وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الرد علي اليهود- فقل عليك قيل لمالك -من سلم علي يهودي ايستقيله قال لا قيل لمالك افيكنون قال لا احب ان يرفعوا وينبغي ان يذلوا وارخص غيره في ذلك لقول ال-نبي عليه الصلاة	37	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4649	false	-5449666172635184727	137	300	654	1493	1493	300	وغير مالك يري ان ذلك اخف من النصراني لانه لو اسلم حل له ما في يديه م ولانه يري ان ذلك حلال له في دينه والمسلم يري ذلك حراما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصراني اخف AUTO الباب السادس عشر جامع في السلام وما يخرج من الهجرة وفي----------------------- الاخوان في الله و-----------المكاتبة والاستءذان والمناجاة وتقبيل اليد والمبالغة في البر للزوج والغريب وذي السن --والعالم و---الوالدين وتشمين العاطس ------------فصل 1 في السلام قال النبي صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم واحد من القوم واحد اجزا عنهم وامر النبي صلي الله عليه وسلم بافشاء السلام وقال ابن عباس السلام ينتهي الي البركة وكان ابن عمر يقول في سلامه وفي رده سواء السلام عليكم قيل لمالك ايسلم علي النساء قال اما المتجالة فلا كراهة واما الشابة فلا احبه وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم في الرد علي اليهودي فقل عليك قيل لمالك فمن سلم علي يهودي ايستقبله قال لا قيل------ افيكنون قال لا احب ان يرفعوا وينبغي ان يذلوا وارخص غيره في ذلك لقول الرسول عليه السلام-	4649	8308953312554291793	658	1122.5	526	1016	64.76377868652344	110	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms37	true	3801055385012605277	207	300	1080	1536	1536	300	انزل ابا وهب قاله محمد بن عبد الحكم قال ولا ينبغي ان يقال في السلام سلام الله عليك ولكن عليك السلام او السلام عليكم و--------------------------قيل لمالك ارايت من قدم من سفر فتلقاه ابنته او اخته فتقبله قال لا باس بذلك وقال ايضا لا باس ا----ن يقبل خد ابنته قيل افتري ان تقبله ختنته او تعانقه وهي متجالة---------- فكره ذلك وسءل مالك عن المصافحة ق-ال ان الناس ليفعلون ذلك واما انا فما افعله وكره معانقة الرجل الرجل وقال قال الله سبحانه تحيتهم فيها سلام يونس وروي عنه في المصافحة غير هذا انه صافح سفيان-	37	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4650	false	-8476009784025909516	0	91	0	451	1471	300	انزل ابا وهب--------------------------- ولا ينبغي ان يقال في السلام سلام الله عليك ولكن عليك السلام او السلام عليكم فصل 2 في المصافحة والتقبيل قيل لمالك ارايت من قدم من سفر فتلقاه ابنته او اخته فتقبله قال لا باس بذلك وقال لا -----باس ايضاان يقبل خد ابنته قيل افتري ان تقبله ختنت----------ه وهي متجالة او تعانقه فكره ذلك وسءل مالك عن المصافحة فقال ان الناس ليفعلون ذلك واما انا فما افعله وكره معانقة الرجل للرجل وقال قال الله عز وجل تحيتهم فيها سلام----- وروي عنه في المصافحة غير هذا انه صافح سفيان	4650	8308953312554291793	397	724.5	316	498	79.7188720703125	74	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms38	true	-763292941811204205	0	195	0	973	1486	300	بن عيينه وقال له لولا انها بدعة لعانقتك فاحتج عليه سفيان بمعانقة النبي عليه السلا--------م لجعفر حين قدم من ارض الحبشة فقال مالك كان ذلك خاصا لجعفر ورا- سفيان عاما واجاز مالك في رسالته لهارون الرشيد ان يعانق قريبه يقدم من سفر- وقيل ان هذه الرسالة لم تثبت لمالك وروي ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا و-تذهب الشحناء وروي ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال ما تواخي اثنان في الله قط الا كان احبهما الي الله اشدهما حبا لصاحبه -قال عمر------------- يصفي لك ود اخيك ثلاث- ان تبداه بالسلام وان -------تدعوه باحب الاسماء- اليه وان توسع له في المجلس وكفي بالمرء عيبا ان يجد- علي الناس فيما ياتي--- او يبدو- لهم منه ما يخفي عليه من نفسه وان يءذيه- في المجلس ب-ما لا يعينه قال م-------------------------الك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام قال مالك فاذا سلم عليه فقد خرج من الهجران قال في موضع اخر ان كان مءذيا له فقد برء من الشحناء قال ابن القاسم وان كان غير مءذ له لم يخرجه السلام من الهجرة اذا اجتنب كلامه واما اهل البدع فقد امر	38	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4650	false	-8476009784025909516	91	300	451	1471	1471	300	بن عيينة وقال--- لولا انها بدعة لعانقتك فاحتج عليه سفيان بمعانقة النبي صلي- الله عليه وسلم لجعفر حين قدم من ارض الحبشة فقال مالك كان ذلك خاصا لجعفر وراه سفيان عاما واجاز مالك في رسالته لهارون الرشيد ان يعانق قريبه يقدم من سفره وقيل ان هذه الرسالة لم تثبت لمالك وروي ان الرسول عليه السلام --------قال تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا و تذهب الشحناء وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----------ل ما تواخا اثنان في الله قط الا كان احبها ------لله اشدهما حبا لصاحبه وقال عمر رضي الله عنه يصفي لك ود اخيك ثلاثة ان تبداه بالسلام اذا لقيته وتدعوه باحب --اسماءه اليه وان توسع له في المجلس وكفي بالمرء عيبا ان ياخذ علي الناس فيما ياتي به او يبدوا لهم منه ما يخفي عليه من نفسه وان يءذيهم في المجلس فيما لا يعنيه فصل 3 في هجر المسلم اخاه قال مالك قال النبي صلي- الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام قال مالك فاذا سلم عليه فقد خرج من الهجرة -قال في موضع اخر ان كان مءذيا له فقد برء من الشحناء قال ابن القاسم وان كان غير مءذ له لم يخرجه السلام من الهجرة اذا اجتنب كلامه واما اهل البدع فقد امر-	4650	8308953312554291793	898	1631.5	712	1053	85.2801513671875	160	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms38	true	-763292941811204205	195	300	973	1486	1486	300	بهجرانهم قال سحنون ادبا-------------------------------------------- لهم قال مالك ولا باس ان يقبل الرجل خد ابنته اذا قدم من سفره قال مالك ويقال من تعظيم ال----------له تعالي تعظيم ذي الشيبة المسلم قيل فالرجل يقوم للرجل له الفقه والفضل فيجلسه في مجلسه قال يكره ذلك ولا باس ان يوسع--------------------------------------------------------------- له قيل له فالمراة تبالغ في بر زوجها فتلقاه فتنزع ثيابه ونعليه وتقف حتي يجلس قال اما تلقيها ونزعها فلا باس--- واما قيامها حتي يجلس فلا وهذا من فعل الجبابرة وربما يكون الناس ينتظرونه فاذا طلع قاموا اليه فليس هذا من فعل الاسلام ويقال ان عمر بن عبد العزيز فعل ذلك به اول ما ولي حين خرج الي الناس-	38	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4651	false	-5094659141841142814	0	129	0	627	1446	300	بهجرانهم قال سحنون ادبا لهم فصل 4 في تقبيل الرجل ابنته وتعظيم اهل الفضل قال مالك ولا باس ان يقبل الرجل خد ابنته اذا قدم من سفره قال مالك ويقال من تعظيم الله عز وجل له تع------ظيم ذو الشيبة المسلم قيل فالرجل يقوم للرجل له الفقه والفضل فيجلسه في مجلسه قال يكره ذلك ولا باس ان يوسع له فصل 5 في المبالغة في البر للزوج وكراهية القيام والتقبيل قيل له قيل له فالمراة تبالغ في بر زوجها -تلقاه فتنزع ثيابه ونعليه وتقف حتي يجلس قال اما تلقيها ونزعها فلا باس به واما قيامها حتي يجلس فلا وهذا من فعل الجبابرة وربما يكون الناس ينتظرونه فاذا طلع قاموا اليه فليس هذا من فعل الاسلام ويقال ان عمر بن عبد العزيز فعل ذلك به اول ما ولي حين خرج الي الناس	4651	8308953312554291793	501	969.0	399	634	79.02207946777344	95	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms39	true	5626382813656566030	0	238	0	1130	1422	300	فانكره وقال ان تقوموا نقم وان تقعدوا نقعد وانما يقوم الناس لرب العالمين وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من احب ان يتمثل له الناس- قياما فليتبوا مقعده من النار وسءل مالك عن الرجل يقبل يد الوالي او راسه و--المولي يفعل ذلك بسيده قال ليس ذلك من عمل الناس وهو من عمل الاعاجم قيل فيقبل راس ابيه قال ارجو ان يكون خفيفا وسءل في رواية اخري هل يقبل يد ابيه او عمه قال لا اري ان يفعل وا---ن العبرة ان من مضي لم يكن يفعل ذلك قيل كان ابن عمر اذا قدم من --سفر -قبل سالما وقال شيخ يقبل شيخا فانكر الحديث وقال لا نتحدث-- بمثل هذه الاحاديث لا تهلكوا فيها ق-----------------------------ال مالك والاستءذان ثلاث لا احب ان يزيد عليها وكذلك جاء الحديث الا من علم انه لم يسمع فلا باس ان يزيد اذا استيقن قال وهو تاويل قول الله تعالي- حتي تستانسوا النور فيما يري والله اعلم وفي باب ستر العورة من هذا وسءل 20 ب عن الذي يبدا بالكبار الي من هو اصغر منه ولعله ليس بافضل منه قال لا باس به ارايت ان وسع له اذا جلس او سعي فاعطاه اياه قيل واهل العراق يقولون لا تبدا باحد قبلك ولو كان ابوك فاعاب ذلك وقال قال النبي عليه الصلاة والسلام للذي اراد ان يتكلم قبل صاحبه كبر كبر وقال لابي بكر حين اتاه بابيه لم تركت الشيخ في منزله قيل فالرجل يكتب الي الرجل اقرا فلانا وفلانا السلام قال ارجو ان يكون في سعة	39	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4651	false	-5094659141841142814	129	300	627	1446	1446	300	فانكره وقال ان تقوموا نقم وان تقعدوا نقعد وانما يقوم الناس لرب العالمين وروي ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار وسءل مالك عن الرجل يقبل يد الوالي او راسه او المولي يفعل ذلك بسيده قال ليس ذلك من عمل الناس وهو من عمل الاعاجم قيل فيقبل راس ابيه قال ارجو ان يكون خفيفا وسءل في رواية اخري هل يقبل خد ابيه او عمه قال لا اري ان يفعل وان من العبرة ان من مضي لم يكن يفعل ذلك قيل كان ابن عمر اذا قدم من السفر يقبل سالما وقال شيخ يقبل شيخا فانكر الحديث وقال لا تتحدثوا بمثل هذه الاحاديث ف--تهلكوا فيها فصل 6 في الاستءذان والمكاتبة قال مالك -الاستءذان ثلاث لا احب ان يزيد عليها وكذلك جاء الحديث الا من علم انه لم يسمع فلا باس ان يزيد اذا استيقن قال وهو تاويل قول الله عز وجل حتي تستانسوا------ فيما نري والله اعلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فالرجل يكتب الي الرجل اقرء فلانا وفلانا السلام قال ارجو ان يكون في سعة-	4651	8308953312554291793	750	1397.5	590	1171	64.04782104492188	146	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms39	true	5626382813656566030	242	300	1146	1422	1422	300	قال مالك ولا تشمث العاطس حتي تسمعه يحمد الله------- فان بعد منك وسمعت من يليه يشمته فشمته ومن عطس في الصلاة فلا يحمد الله الا في نفسه قال سحنون ولا في نفسه وقال الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس---------------------- فقل له انك مضنوك ورايت------- في كتاب الناسخ والمنسوخ لابي عبيد-	39	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4652	false	6330772329483371068	5	73	22	333	1449	300	قال مالك ولا تشمت العاطس حتي تسمعه يحمد الله عز وجل فان بعد منك وسمعت من يليك يشمته فشمته ومن عطس في الصلاة فلا يحمد الله الا في نفسه قال سحنون ولا في نفسه -قال --رسول الله صلي الله عليه------- وسل---م ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته فقل--- انك مضنوك قال ابو محمد في كتاب الناسخ والمنسوخ لابي عبيد	4652	8308953312554291793	252	420.5	197	327	77.06421661376953	47	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms40	true	-3051072147107920400	0	74	0	349	1435	300	انه ان شمته واحد من الجماعة اجزا عنهم كرد السلام وقال يحيي بن مزين انه بخلاف رد السلام في رد الواحد-------------------------------------- قيل فمن قام عن مجلسه اهو احق به اذا رجع قال ما سمعت من مالك فيه ب--شء وانه يحسن ان كان رجوعه قريبا وان تباعد فليس ذلك له وهذا من محاسن الاخلاق--------------------------------- وسءل عن اربعة هل يتناجي ثلاثة دون واحد قال نهي ان يتركوا واحدا وان كانوا عشرة اجتناب سوء الظن والحسد والكذب	40	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4652	false	6330772329483371068	73	161	333	744	1449	300	انه ان شمته واحد من الجماعة اجزا عنهم كرد السلام وقال يحيي بن مزين انه بخلاف رد السلام في رد --واحد فصل 8 صاحب المجلس اولي بمجلسه اذا رجع قيل فمن قام من مجلس- اهو احق به اذا رجع قال ما سمعت-------- فيه من شء وانه لحسن ان كان رجوعه قريبا وان تباعد فليس ذلك له وهذا من محاسن الاخلاق فصل 9 لا يتناجي اثنان دون الثالث وسءل عن اربعة هل يتناجي ثلاثة دون واحد قال نهي ان يتركوا واحدا ولو كانوا عشرة اجتناب سوء الظن والحسد والكذب	4652	8308953312554291793	333	605.5	261	422	78.90995025634766	65	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms40	true	-3051072147107920400	199	296	922	1418	1435	300	قيل للحسن ما بر الوالدين قال--- تبذل لهما ما ملكت وتط-عهما فيما امراك ما لم تكن معصية وسءل ابن المسيب عن قوله عز وجل---------------------------- وقل لهما قولا كريما الاسراء قال قول العبد المذنب للسيد الفظ وقال ابو هريرة -لا تمش امام ابيك ولا تقعد قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له وقيل اما في الظلمة فتمشي بين يديه قال مالك ومن لم يدرك ابويه او احدهما فلا باس ان يقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الاسراء AUTO----------------- باب في الفطرة وقص الشارب وحلق العانة والختان ونحوه وذكر السواك والكحل وصبغ الشعر ووصله وذكر الحناء والحجامة ودخول الحمام	40	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4652	false	6330772329483371068	166	247	766	1179	1449	300	قيل للحسن ما بر الوالدين قال ان تبذل لهما ما ملكت وتطيعهما فيما امراك ما لم تكن معصية وسءل ابن المسيب عن قوله عز وجل فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما --------قال قول العبد ال-ذنب للسيد الفظ ق-ال ابو هريرة ولا تمش امام ابيك ولا تقعد قبله ولا تدعه باسمه و-----------------اما في الظلمة فيمشي بين يديه انتهي----------------------------------------------------------------------------------- AUTO الباب السابع عشر باب في الفطرة وقص الشارب وحلق العانة والختان و----------السواك والكحل وقص- الشعر ووصله------------ والحجامة ودخول الحمام	4652	8308953312554291793	354	595.5	283	546	64.83516693115234	61	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms41	true	-1880063195684555280	0	45	0	239	1540	300	مالك -قال الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام خمس من الفطرة تقليم الاظفار وقص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وال--ختان -قال غيره وروي عن ابن عباس في قول الله سبحانه واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات البقرة قال الف---طرة وهي خمس في الراس وخمس في الجسد ففي الراس	41	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4652	false	6330772329483371068	253	300	1204	1449	1449	300	مالك وقال --رسول الله صلي الله عليه وسل----------م خمس من الفطرة تقليم الاظافر وقص الشارب ونتف الابط وحلق العانة والاختتان وقال غيره ور-ي عن ابن عباس في قول الله سبحانه واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال هي الفطرة وهي خمس في الراس وخمس في الجسد-ففي الراس-	4652	8308953312554291793	209	350.5	167	260	80.38461303710938	35	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms41	true	-1880063195684555280	45	228	239	1204	1540	300	المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب والفرق للشعر وفي الجسد الختان وحلق العانة ونتف الابط وقص الاظفار والاستنجاء ق---------------------ال الرسول عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك وفي حديث اخر -عليكم بالسواك و-------------------سءل مالك عمن احفي شاربه قال يوجع ضربا وهذه بدعة وان --الاحفاء المذكور في الحديث قص الشارب وهو طرف الشعر وكان عمر ي-------------فتل شاربه اذا اكربه امر فلو كان مملوصا ما وجد ما يفتل فيه -------------قال ولا اري باسا بالاطلاء والحجامة يوم السبت ويوم الاربعاء والايام كلها وكذلك السفر والنكاح واراه عظيما ان يكون من الايام يوم يجتنب فيه ذلك---- وانكر الحديث في مثل هذا وقد كره بعض ا-صحابه ترك العمل يوم الجمعة نحو ما عظمت اليهود الس----بت والنصاري 21 ب الاحد وسءل عن الحجامة في---- سبعة عشر وفي---- خمسة عشر و ثلاثة وعشرين فكره ان يكون لذلك يوم محدود وذكر عن الليث ان--------ي لاتقي الحجامة والاطلاء يوم السبت ويوم الاربعاء لحديث بلغني -قال مالك حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان دواء يبلغ الداء فان الحجامة تبلغه قيل لمالك هل ي-------حلق موضع المحاجم في القفا وفي وسط الراس قال اني لاكرهه وما اراه حراما	41	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4653	false	-3483115098457072377	0	197	0	1026	1528	300	المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الاطار و--فرق الشعر وفي الجسد الختان وحلق العانة ونتف الابط وقص الاظافر والاستنجاء فصل 2 في فضل السواك وقال الرسول صلي- الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك وفي حديث اخر وعليكم بالسواك فصل 3 في قص الشارب وسءل مالك عمن احفي شاربه قال يوجع ضربا وهذه بدعة وانما الاحفاء المذكور في الحديث قص الاطار وهو طرف الشعر وكان عمر رضي الله عنه يفتل شاربه اذا اكربه امر فلو كان محلوقا ما وجد ما يفتل فصل 4 في الحجامة قال ولا باس----- بالاطلاء والحجامة يوم السبت ويوم الاربعاء والايام كلها وكذلك السفر والنكاح واراه عظيما ان يكون من الايام يوم يجتنب---- ذلك فيه وانكر الحديث في---- هذا وقد كره بعض الصحابة ترك العمل يوم الجمعة نحو ما عظمت اليهود يوم السبت والنصاري يوم -الاحد وسءل عن الحجامة في يوم سبعة عشر وفي يوم خمسة عشر و-ثلاثة وعشرين فكره ان يكون لذلك يوم محدود وذكر عن الليث انه قال اني لاتقي الحجامة والاطلاء يوم السبت ويوم الاربعاء لحديث بلغني وقال مالك حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان دواء يبلغ الداء فان الحجامة تبلغه قال -مالك واني لاكره حلق موضع المحاجم في-------------- الراس والقفا-------- وما اراه حراما	4653	8308953312554291793	874	1558.5	705	1067	81.91190338134766	144	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms42	true	7436330688570876841	0	198	0	980	1461	300	ما اعلمه حراما وتركه احب الي قيل فالذواءب للغلمان قال يكره للقزع وهو ان يحلق من الراس اماكن ويترك اماكن قال والقصة والذءابة من ناحية القزع قال وما تعجبني ان يحلق قفا وقصه للغلمان ولا للجواري وسءل عن المراة تفتل من شعرها قيدا ترسله الي المرابطين فكره ذلك واحب الي ان يواري الشعر اذا حلق واري تركه خفيفا وكره ان يطرح شء من الشعر بالجمرة يوم النحر او ينتفع بما يطرح منه او يباع وسءل في موضع اخر عن دفن الشعر والاظفار فقال لا اري ذلك وهو بدعة وقد كان من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم في قلنسية خالد بن الوليد وقوم يكرهون طرح الدم علي وجه الارض ويلقونه في المراحيض وهذه بدعة ولا باس ان يطرح علي وجه الارض وسءل عن الصبغ بالسواد فقال ما سمعت فيه شيءا وغيره من الصبغ احب الي والصبغ بالحناء والكتم واسع قال مالك والدليل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ان عاءشة قالت كان ابو بكر الصديق يصبغ فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام يصبغ لبدات 22 ا به قال مالك وليست الحمامات من بيوت الناس الاول وكان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وابن المسيب لا يغيرون الشيب ورايت ابن شهاب	42	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4653	false	-3483115098457072377	218	300	1127	1528	1528	300	ما اعلمه حراما وتركه احب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره ان تحلق اماكن من رءوس الصبيان وتترك اماكن وسءل-------------------------------------- عن دفن الشعر والاظافر فقال لا اري ذلك وهو بدعة وقد كان من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم في قلنسوة خالد بن الو-----------------------------------------------------------------------------------------------ليد وسءل عن الصبغ بالسواد فقال ما سمعت فيه شيءا وغيره من الصبغ احب الي والصبغ بالحناء والكتم واسع--------- والدليل ان رسول الله صلي الله عليه وس---لم ي-----------------------------------------------------------------------------صبغ لبدات به------------------------------------------------- وكان عمر---------- وعلي------------ وابي بن كع------------ب لا يغيرون الشيب ورايت ابن شهاب-	4653	8308953312554291793	354	585.0	278	980	36.1224479675293	68	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms42	true	7436330688570876841	198	285	980	1389	1461	300	يخضب بالحناء ولا باس -------ان توشي يدها بالحناء او تطرفهما ب--غير خضاب قيل له قد قيل اما ان تخضب يدها كله او تدع وان فيه حديثا عن عمر فانكر ذلك وقال ولا ينبغي ان تصل المراة شعرها بشعر ولا غيره وقال الليث لا باس ان تصله بالصوف وانما يكره بالشعر قيل لمالك اف-تضع الجمة من الشعر علي راسها وضعا قال لا خير فيه قيل فالخرق تجعلها في قفا-ها وتربط الوقاية قال مالك ما من علاجهن اخف من الخرق وارجو ان لا يكون ب-ه باس قال مالك في	42	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4654	false	3308836374822894658	0	59	0	290	1515	300	يخضب بالحناء ولا باس للمراة ان توشي يدها بالحنة و---تطرفهما من غير خضاب ------------------------------------------------------------------------------ولا ينبغي ان تصل المراة شعرها بشعر ولا غيره وقال الليث لا باس ان تصله بالصوف وانما يكره بالشعر وكره مالك ان تضع الجمة من الشعر علي راسها وضعا ---------------قيل فالخرق تجعلها في قفالها وتربط الوقاية قال --------------------------------ارجو ان لا يكون فيه باس فصل ---6 في	4654	8308953312554291793	264	437.5	210	421	62.70783996582031	45	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms43	true	2332780324843393128	233	300	1128	1488	1488	300	قال مالك واحب للنساء قص الاظفار وحلق العانة والاختتان مثل ما هو علي الرجال قال ومن ابتاع امة فليخفضها ان اراد حبسها وان كانت للبيع فليس ذلك عليه AUTO----------------- باب في ستر العورة وما ينبغي من الستر للن----ساء والرجال والخلطة في المواكلة والمنام والخلوة بين ذوي المحارم وغيرهم وسفر المراة مع غير ذي محرم قال ابو محمد قال النبي عليه الصلاة والسلام--- نساء كاسيات عاريات قالت عاءشة-	43	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4654	false	3308836374822894658	165	212	800	1059	1515	300	قال----- واحب للنساء قص الاظافر وحلق العانة والاختتان------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO الباب الثامن عشر باب في ستر العورة وما ينبغي ستره للرجال والنساء و--------الخلطة في المواكلة والمنام والخلوة بين ذوي المحارم وغيره فصل 1 في ستر العورة ق---------------------ال النبي صلي- الله عليه وسلم رب نساء كاسيات عاريات قالت عاءشة	4654	8308953312554291793	191	293.0	156	385	49.610389709472656	25	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms43	true	2332780324843393128	14	175	72	833	1488	300	في ذلك كثيرا قال مالك واكره الكحل بالنهار والليل للرجل -----------------الا لمن به علة وما ادركت من يكتحل هكذا الا من ضرورة وروي في الكحل انه يكتحل وترا وفي رواية ابن نافع ايكتحل بالاثمد قال ما هو من عمل الناس وما سمعت فيه بنهي وسءل ابن القاسم عن دخول الحمام -قال ان وجدته خاليا او كنت تدخل مع قوم يستترون فلا باس وان--- كانوا لا يتحفظون لم ار ان تدخله وان كنت ان تتحفظ وكان ابن وهب يدخله مع العامة ثم ترك فكان يدخله مخليا قيل هل للمءزر التي يدخل بها الحمام قدر قال لا قال واكره للمراة دخول الحمام وان كانت مريضة الا ان لا يكون معها احد قال مالك -------ولا يعجبني ان يختن الصبي ابن سبعة ايام وهذا--- فعل اليهود وليس في ذلك حد من السنين واحب الي اذا اثغروا ولا باس ان يعجل- قبله او يءخر- بعده وكل ما--- بعد الاثغار فهو احب الي وكره ان يءذن في اذن الصبي المولود قال مالك ان النساء يخفضن الجواري قال	43	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4654	false	3308836374822894658	58	166	287	804	1515	300	في ال-اكتحال قال مالك واكره الكح---------------ل للرجل في الليل والنهار الا لمن به علة وما راي-ت من يكتحل -----الا من ضرورة وروي في الكحل انه يكتحل وترا فصل 7 في دخول حمام السباحة------------------------------------------------ وسءل----------- عن دخول الحمام فقال ان وجدته خاليا او دخلت---- مع قوم يستترون فلا باس به وان كانوا لا يتحفظون لم ار ان تدخله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره للمراة دخول الحمام وان كانت مريضة الا ان--- يكون معها احد فصل 8 في الختان ولا يعجبني ان يختن الصبي ابن سبعة ايام وذلك من فعل اليهود------------------------- واحب الي اذا اثغر --ولا باس ان يعجله قبله او يءخره بعده وكلما عجل بعد الاثغار---- احب الي قال و-----------------------------------------النساء يخفضن الجواري قال	4654	8308953312554291793	426	660.0	330	797	53.450439453125	78	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms44	true	2818662624390313552	1	128	5	676	1487	300	الله نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب عمدن الي اكثف مروطهن فاختمرن بها قال مالك كان النساء يخرجن في زمان النبي عليه الصلاة والسلام وقال عمر -------------------------------------------ما ينبغي لنساءك ان يخرجن -كذا فنزلت اية الحجاب وكانت الحجر من جريد فسترت جوانبها -المسوح لءلا يري داخلها قيل لمالك ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم النور الي اخرها اتري ذلك علي الناس اليوم قال ارجو انما كان ذلك قبل ان تتخذ الابواب والستور فارجو ان يكون عن الناس موضوعا لانه اذا خلا اغلق بابا واسبل سترا قيل اتري القبة مجزية قال نعم قيل هل يجامع الرجل امراته ليس بينه وبينها ستر قال نعم قيل انهم يروون كراهيته قال الغ ما يتحدثون به قد كان النبي عليه الصلاة والسلام وعاءشة رضي الله عنها يغتسلان عر------يانين فالجماع اولي بالتجرد قال ولا باس ان	44	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4654	false	3308836374822894658	216	299	1077	1512	1515	300	الله نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب عمدن الي اكثف مروطهن فاحترمن بها قال مالك كان النساء يخرجن في زمان النبي صلي- الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنساءك ان يخرجن هكذا فنزلت اية الحجاب وكانت الحجر من جريد فسترت جوانبها بالمسوح لءلا يري داخلها قال -مالك وللرج-----------------------------------------------------------------------------------------ل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجامع اهل--------ه ليس بينه وبينها ستر و----------------------------------------------------قد كان النبي صلي- الله عليه وسلم وعاءشة-------------- يغتسلان وهما عرايانين فالجماع اولي بالتجرد قال ولا باس ان	4654	8308953312554291793	345	557.0	276	722	47.783931732177734	55	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms45	true	5217821791617583866	27	297	137	1434	1444	300	قال واحب لمن دخل علي امه واخته ان يستاذن عليه-ا قبل ان يدخل وقال في الموطا قيل افت----اكل المراة مع غير ذي محرم منها او مع غلامها قال لا باس بذلك اذا كان علي وجه ما يعرف به للمراة ان تواكله قال علي بن الجهم يعني العجوز المتجالة وقد تاكل مع زوجها ومع غيره ممن تواكله ولا تخلو مع--------- رجل ليس بينه وبينها حرمة ولا باس علي الرجل لو نظر الي شعر ام زوجته ولا ينبغي ان قدم من سفر ان تعانقه وان كانت عجوزا فاما اخت امراته فليبتعد منها ما استطاع واري ان يتقدم الي الصناع في قعود النساء اليهم ولا تترك الشابة تقعد تجلس الي الصناع واما المتجالة و--الخادم الدون ومن لا يتهم علي القعود عنده ومن لا يتهم ايضا هو فلا باس بذلك ولا باس ان تضع المراة جلبابها عند زوج ابنتها قال واحتجبت 23 ب عاءشة رضي الله عنها من قيل---------- انه لا ينظر اليك -قالت لكني---- انظر اليه قيل هل ننظر الي شعر نساء النصاري وهن ظءرنا لا نجد منهن بدا قال ما يعجبني قال ابن وهب قال مالك ولا باس ان تغ-سل المراة في الفضاء بغير مءزر واخبرني ابن جريج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا بالابواء يغتسل علي حوض عريانا بالبراز فقال ان الله حيي يحب الحياء وستير يحب الستر فاذا اغتسل احدكم فليتوار قيل لمالك هل-------------------- يبيت الخدم في لحاف واحد بتعرين فانكر ذلك قيل -فيضاجع ابنه ابن ست سنين ليس بينهما ثوب ق-ال احب الي ان يجعل بينه وبينه ثوبا قال مالك ويكره للمراة ان تسافر يوما وليلة ليس معها ذو محرم منها ولا باس ان تحج المراة في جماعة الن---ساء وناس مامونين ليس منهم ذو محرم	45	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4655	false	2617129321717941601	44	274	214	1332	1457	300	قال واحب لمن دخل علي امه واخته ان يستاذن عليهما قبل ان يدخل وقال في الموطا لا باس ان تاكل المراة مع---- ذي محرم منها او مع غلامها قال ا---------------------------------------------------------------بن الجهم يعني العجوز المتجالة ولا يخلو----------------------------------------- رجل مع امراة ليس بينه وبينها محرم ولا باس علي الرجل لو نظر الي شعر ام زوجته ولا ينبغي ان قدم من سفر ان تعانقه وان كانت عجوزا واما اخت امراته فليب-عد منها ما استطاع واري ان يتقدم الي الصناع في قعود النساء اليهم ولا تترك الشابة----- تجلس الي الصانع واما المتجالة او الخادم الدون ومن لا يهتم فيها------------------------------- فلا باس قال- ولا باس ان تضع المراة جلبابها عند زوج ابنتها قال واحتجبت----- عاءشة رضي الله عنها من اعمي فقيل لها انه لا ينظر اليك فقالت لكني انا انظر اليه فصل 3 في الاغتسال بغير ازار قال ---------------------------------------------ابن وهب قال مالك -لا باس ان تغتسل المراة في الفضاء بغير مءزر واخبرني ابن جريج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا بالابواء يغتسل علي حوض عريانا بالبراز فقال ان الله حيي يحب الحياء وستير يحب الستر فاذا اغتسل احدكم فليتواري فصل 4 في المضاجعة وانكر مالك ان يبيت الخدم في لحاف واحد يتعرين ف------يه قيل افيضاجع ابنه ابن ست سنين ليس بينهما حجاب قال احب الي ان يكون بينهما ثوب فصل 5 سفر المراة والخروج في حواءج---------------------------------ها ولا باس ان تحج المراة مع جماعة من النساء وناس مامونين ليس فيهم ذو محرم	4655	8308953312554291793	932	1639.5	733	1354	68.83308410644531	171	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms46	true	-2862467913331626674	145	300	694	1497	1497	300	الطريق وهي حامل AUTO----------------- باب في الطعام والشراب وغسل اليد والاكل بالشمال وشرب القاءم وغير ذلك من ذكر الطعام والشراب واتيان الدعوة والضيافة وذكر ضيافة اهل الذمة وذكر جلد الميتة وعظامها 24 ا قال ابو محمد نهي النبي عليه الصلاة والسلام ان ياكل الرجال بشماله او يشرب بشماله وفي بعض الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الرطب بالبطيخ هذا في يد وهذا في يد وكان عليه الصلاة والسلام اذا شرب اعطي من علي يمينه وقال عليه الصلاة والسلام سم الله وكل مما يليك ونهي عليه الصلاة والسلام عن النفخ في الشراب وع-----ن الشرب في انية -------الفضة و----روي ا-نه عليه السلام شرب قاءما وقد قال مالك -قد كان عمر وعثمان وعلي --------------يشربون قياما ولا باس به عندي وقال عليه الصلاة والسلام المسلم ياكل في معي و-احد والكافر ياكل في سبعة امعاء فهذا تمثيل لكثرة الاكل وقلته وقيل انه--- رجل واحد مخصوص وقيل بل الكافر القليل الاكل لو اسلم لكان اكله اقل لبركة التسمية-	46	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4656	false	469955499200111874	0	144	0	712	1451	300	الطريق وهي حامل AUTO الباب التاسع عشر باب في الطعام والشراب وغسل اليد والاكل بالشمال و-------------------------------------------------الدعوة والضيافة فصل 1 في اداب الطعام ------------------------------------------نهي النبي صلي- الله عليه وسلم ان ياكل الرج-ل بشماله او يشرب بشماله وروي ان-------------------ه صلي الله عليه وسلم اكل الرطب بالبطيخ هذا في يد وهذا في يد وكان صلي- الله عليه وسلم اذا شرب اعطي من علي يمينه وقال صلي- الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك ونهي صلي- الله عليه وسلم عن النفخ في الشراب و نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة وشرب صلي الله عليه وسلم------ قاءما ----قال مالك وقد كان عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم يشربون قي----------------اما وقال صلي- الله عليه وسلم المءمن ياكل في معاء واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء فيه- تمثيل لكثرة الاكل وقلته وقيل انه في رجل واحد مخصوص وقيل بل الكافر --قليل الاكل لو اسلم لكان اكله اقل لبركة التسمية	4656	8308953312554291793	554	872.0	438	857	64.64410400390625	89	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms47	true	7608369755145374830	0	167	0	817	1434	300	وكان--------- عليه السلام لا ياكل الثوم ولا الكراث ولا البصل من اجل انه كان يكلم جبريل عليه الصلاة والسلام ونهي من اكل ذلك ان ياتي المسجد لءلا يءذي الناس بريحه قال مالك ويكره النفخ في الطعام والشراب-------- جميعا قيل افياكل ويده يضعها علي الارض قال اني اتقيه وما سمعت فيه بشء قال غيره وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام ق----ال اما انا فلا اكل متكءا قيل لمالك اياكل الرجل من طعام لا ياكل---ه اهله وعياله ورقيقه ويلبس غير ما يكسوهم قال اي- والله و------اراه في سعة من ذلك ولكن يحسن اليهم قيل--- فحديث ابي الدرداء قال كان الناس يومءذ ليس لهم هذا القوت قيل فمن اكل مع اهله وولده ايتناول مما يليهم قال لا باس ب--ه قيل فالقوم في مثل الحرص ياكلون فياكل بعضهم من بين يدي بعض وهو يوسعون له في مثل ذلك قال لا خير في مثل ذلك وليس من الاخلاق التي تعرف عندنا ون----------هي الرسول عليه الصلاة والسلام عن القران في التمر وفي بعض الحديث الا ان يستاذن اصحابه قال مالك ولا خير في	47	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4656	false	469955499200111874	144	300	712	1451	1451	300	وكان صلي الله عليه -وسل-م لا ياكل الثوم ولا الكراث ولا البصل من اجل انه كان يكلم جبريل عليه الس--------لام ونهي عن اكل ذلك من ياتي المسجد لءلا يءذي الناس بريحه قال مالك ويكره النفخ في --------الشراب والطعام جميعا------------------------------------------------------------------------ وروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال اما انا فلا اكل متكءا قيل لمالك اياكل الرجل من طعام لا ياكل منه اهله وعياله ورقيقه ويلبس غير ما يكسوهم قال نعم والله اني لا اراه في سعة من ذلك ولكن يحسن اليهم قيل له فحديث ابي الدرداء قال كان الناس يومءذ ليس لهم هذا القوت قيل -من اكل مع اهله وولده ايتناول -ما يليهم قال لا باس بذلك قيل والقوم في---- الحرس ياكلون فياكل بعضهم من بين يدي بعض وهم يوسعون له في ذ----لك قال لا خير في ذل----ك وليس من الاخلاق التي تعرف عندنا ونهي النبي صلي ال--له عليه وسل----------م عن القران في التمر وفي بعض الحديث الا ان يستاذن اصحابه قال ------لا خير في-	4656	8308953312554291793	659	1156.0	516	863	76.36152648925781	118	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms47	true	7608369755145374830	167	300	817	1434	1434	300	القران في التمر -اكل تمرتين في ثلاث في لقمة -------قال في موضع اخر لانهم شركاء فيه وروي ابن نافع عنه انه---- ان كان هو اطعمهم فنعم وفي رواية ابن وهب ان ذلك ليس بجميل قال غ----يره وكذلك التين وكان النبي--------- عليه الصلاة والسلام اذا اكل 24 ب التمر تجول يده في الطبق قال مالك لا باس بالشرب من في السقاء وما بلغني فيه نهي قيل فمن ثلمة القدح وما يلي الاذن قال قد سمعت سماعا وما علمت فيه بشء كانه يضعفه قيل ايغسل يده بالدقيق قال غيره احب الي منه ولو فعل لم ار به باسا وقد تمندل عمر رضي الله عنه بباطن قدم-ه وروي ابن وهب في الجلبان والفول وشبه ذلك انه لا باس ان يتوضا به ويتدلك به في الحمام وقد يدهن جسده في الحمام والزيت من الشقاق وفي رواية اشهب-	47	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4657	false	-8136380045925719124	0	84	0	403	1494	300	القران في التمر ياكل تمرتين او ثلاث في لقمة واحدة وقال في موضع اخر لانهم شركاء فيه وروي ابن نافع عنه انه قال ان كان هو اطعمهم فنعم وفي وراية ابن وهب ان ذلك ليس بجميل قال هو وغيره وكذلك التين وكان النبي صلي الله عليه وسل----------م اذا اكل ال-----تمر تجول يده في الطبق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تمندل------------- عمر باصلي قدميه وروي ابن وهب في الجلبان والفول وشبه ذلك انه لا باس ان يتوضا---------- به في الحمام وقد يدهن جسمه بالسمن--- والزيت و--الشقاق وفي رواية اشهب	4657	8308953312554291793	352	607.0	274	644	54.65838623046875	64	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms48	true	-3424988338694022542	1	223	5	1163	1576	300	عن الوضوء بالدقيق والنخالة والفول قال لا علم لي به ولم يتوضا به ان اعياه شء فليتوضا بالتراب وقال قال عمر اياكم وهذا التنعم وامر الاع--------اجم واكره غسل اليدين قبل الطعام واراه من فعل العجم وامر عليه الصلاة والسلا-----------------------م باتيان الدعوة قيل لمالك من دعي الي الوليمة ايج-ب اذا كان فيها شراب قال ليترك فانه اظهر المنكر فقيل ففيه اللهو والبوق قال ان كان شيءا كثيرا مشتهرا فانا اكرهه -----------------------------------------------قال ربيعة انما استحب اتيان الدعوة لثبات النكاح وسماعه فان البينة تهلك وارخص مالك في التخلف عن الوليمة يكون فيها زحام قيل لمالك فالنصراني يصنع الصنيع فيدعوني ااجيبه قال ما احبه وما اعلم- حراما وقيل انه تخلف عنه عمر وسءل عن الدعوة في --------الختان والصنيع قال ليس تلك من الدعوات فان اجاب فلا باس وانما الاجابة في وليمة العرس وسءل عما ينثر علي الصبيان في خروج اسنان الصبي فينتهبونه قال لا احب ذلك اذا كان منتهبا قال مالك في حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الضيافة جاءزته يوم وليلة قال--------- يحسن ضيافته ويكرمه ويتحفه ويخصه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة وما بعد---- الثلاثة---- صدقة قال مالك ومن نزل من مسافر بذمي فلا ياخذ منه شيءا الا بطيب نفسه قيل فالضيافة----------- التي جعلت عليهم ثلاثة ايام قال كانوا يومءذ فخفف -----------------------عنهم وقال مالك---- يقال في جلود الميتة كل اهاب دبغ فقد طهر واني لاتقيه قال ولا باس بلباس جلود الثعالب 25 ا اذا ذكيت	48	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4657	false	-8136380045925719124	85	294	407	1462	1494	300	عن الوضوء بالدقيق والنخالة قال------- لا علم لي به ولم يتوضا به ان اعياه شء فليتوضا بالتراب وقد -قال عمر اياكم وهذا التنعم واراه من فعل الاعاجم واكره غسل اليد-- قبل الطعام واراه من فعل الاعاجم فصل 2 في اجابة الدعوة وامر صلي الله عليه وسلم باتيان الدعوة قيل لمالك من دعي الي ولي--مة ايجيب اذا كان فيها ------------------------------------------اللهو والبوق قال ان كان شيءا كثيرا مشتهرا فانا اكرهه وارخص في التخلف عن الوليمة اذا كان فيها الزحام قال ربيعة انما استحب اتيان الدعوة لثبات النكاح وسماعه فان البينة تهلك قا--ل مالك ولا احب ان تجاب دعوة --------------------------النصراني ---------------------------------------وما اعلمه حراما وس----------------------ءل عن الدعوة في الصنيع والختان قا--------ل ليس ذلك من الدعوة ف-ان اجاب فلا باس وانما الاجابة في وليمة العرس فصل 3 في الضيافة قال مالك--------------------------------------------------------------------- في حديث النبي صلي- الله عليه وسلم في الضيافة جاءزته يوم وليلة قال معناه ان يحسن ضيافته ويكرمه ويتحفه ويخصه يوم- وليلة وثلاثة ايام ضيافة وما زاد علي الثلاثة فهو صدقة قال مالك ومن نزل من مسافر بذمي فلا ياخذ منه شيءا الا بطيب نفس- قيل ف--ضيافة ثلاثة ايام التي جعلت عليهم -----------قال كانوا يومءذ يخفف عنهم فصل 4 في الجلد المدبوغ وقال مالك كان يقال في جلود الميتة كل اهاب دبغ فقد طهر واني لاتقيه ----ولا باس بلباس جلود الثعالب -----اذا ذكيت	4657	8308953312554291793	808	1361.0	645	1301	62.10607147216797	133	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms49	true	7814478679307923658	0	296	0	1457	1475	300	فانها من خير ثيابكم وقال في الذهب والحرير هذان حرام --علي ذكور امتي حل لاناثهم وقال عليه السلام لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا وفي حديث اخر ثوبه خيلاء وقال عليه الصلاة والسلام ازرة المءمن الي انصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ونهي عليه الصلاة والسلام عن اشتمال الصماء قال مالك ك--ره للرجل سعة الثوب يلبسه واكره طوله عليه قيل------ فلباس الصوف الغليظ قال لا خير في الشهرة ولو كان يلبسه تارة وينزعه اخري لرجوت ف--------------اما المواظبة حتي تعرف--- ويشتهر فلا احب- ومن غليظ القطن ما هو في مثل ثمنه وابعد من الشهرة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لذلك الرجل فلير عليك مالك وكان عمر يكسو الحلل وك---ان يقول احب الي ان اري القارء ابيض الثياب وقال مالك في موضع اخر لا اكره لباس الصوف لمن لم يجد غيره واكرهه لمن يجد غيره ولان يخفي من عمله احب الي وكذلك شان من مضي قيل انما يريد التواضع بلبسه قال قد تجد من القطن بثمن الصوف قيل افيلبس الرجل القميص الرقيق قال اذا كان الازار كثيفا فلا باس ان يكون القميص رقيقا اذا كان قصدا ولم يكن علي وجه السرف---- واكره لب-س الاقبية للوصاءف لانه ي-خرج اعجازهن وسءل عن الصماء فقال ان يشتمل علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحت الثوب ولا ازار عليه فان كان عليه ازار فلا باس به وقد قال بعد ذلك لا يعجبني 25 ب وسءل عن القلانس -قال قد كانت قديمة في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وكانت لخالد بن الوليد قلنسية---- فيها من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وهي التي قاتل عليها يوم اليرموك قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمظال قال ما كانت من لب-س الناس وما اري بها باسا ويقال ان اول من جعل المحامل الحجاج وسءل مالك عن التقنع بالثوب قال ان كان لحر او برد او --	49	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4658	false	-3998540087505689899	33	260	205	1330	1527	300	فانها ---خير ثيابكم وقال في الذهب والحرير هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثهم وقال صلي- الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------م ازرة المءمن الي انصاف ساقيه -لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ونهي صلي- الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء قال مالك واكره للرجل سعة الثوب و-----------طوله عليه قيل لمالك فلباس الصوف الغليظ قال لا خير في الشهرة ولو كان يلبسه تارة وينزعه تارة لرجوت ان يكون خفيفا واما المواصلة حتي يعرف به ويشتهر فلا احبه ومن غليظ القطن ما هو في مثل ثمنه وابعد من الشهرة وقال في موضع اخر لا اكره لباس الصوف لمن لم يجد وك-------------ان عمر يكسو الحلل وقد كان يقول احب ----ان اري القارء ابيض الثياب -قال ولا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ان يكون القميص رقيقا اذا كان قصدا ولم يكن علي وجه السرف قال واكره لباس الاقبية للوصاءف لانها تخرج اعجازهن وسءل عن لباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلانس فقال قد كانت قديمة في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وكان- لخالد بن الوليد قلنسوة جعل فيها من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وهي التي قاتل عليها يوم اليرموك وذلك انه كانت له قلنسوة قد جعل فيها من شعر النبي صلي الله عليه وسلم فسقطت من راسه في ذلك اليوم فقاتل عليها اشد القتال حتي حازها ومنع منها المشركين واخذها قيل لمالك فالمظال قال ما كانت من لباس الناس وما اري بها باسا --قال ولا باس ب---------------------------------التقنع بالثوب----------- لحر او برد واما	4658	8308953312554291793	816	1373.0	648	1663	49.06795120239258	140	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms50	true	3972034303575390630	2	60	7	294	1481	300	واما لغير ذلك فلا وكان ابو النضر يلزمه لحر يجده قال ورات سكينة او فاطمة بنت الحسين بعض ولدها متقنعا راسه فقالت اكشف عن راسك فان القناع ريبة بالليل ومذلة بالنهار قال مالك واكرهه لغير عذر وما علمت حراما ولكن ليس من لباس خير الناس ونهي عمر------------- النساء عن لب-س القباطي وقال ان لم -يشف فانه يصف قال	50	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4658	false	-3998540087505689899	259	300	1325	1527	1527	300	واما لغير ذلك فلا ------------------------------قال ورات سكينة او فاطمة بنت الحسين بعض ولدها م-قنعا راسه فقالت اكشف عن راسك فان القناع ريبة بالليل ومذلة بالنهار------------------------------------------------------------------- ونهي عمر رضي الله عنه النساء عن لباس القباطي وقال ان لم تكشف فهي ت-صف قال-	4658	8308953312554291793	182	310.0	146	302	60.26490020751953	32	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms50	true	3972034303575390630	73	300	357	1481	1481	300	مالك العمة والاحتباء والانتعال من عمل العرب وليس في العجم وكانت العمة في اول الاسلام ثم لم تزل حتي كان هءلاء القوم ولم ادرك احدا من اهل الفضل الا وهم يعتمون يحيي بن سعيد وربيعة وابن هرمز وكنت اري في حلقة ربيعة احدا وثلاثين رجلا معتمين وانا منهم وكان ربيعة لا يدعها حتي تطلع الثريا وكان يقول اني لاجد العمة تزيد في العقل قيل فيرخي بين الكتفين قال لم ار احدا ممن ادركت يرخي بين كتفيه ولكنه يرسل بين يديه ولست اكره ارخاءها من خلف لانه حرام ولكن هذا اجمل وكان من ادركت يفعله الا عامر بن عبد الله فانه كان يرخي بين كتفيه وقال رءي-------------------------------- جبريل عليه السلام ف-ي صورة دحية الكلبي وقد اسدل من عمامته بين كتفيه واكره ان يعتم ولا يجعل منها تحت ذقنه فاما من يفعل ذلك في بيته وعند اغتساله و---مرضه فلا باس به قال مالك في النعل احب الي المدور المختصر وي---كون له عاقب ومءخر قال -رايت نعل النبي عليه الصلاة والسلام الي التقدير ما هي وهي مختصرة تخصيرها من مءخرها ومعقبة من خلفها وكان لها زمامان في كل نعل قال مالك ولا باس بالانتعال قاءما ولا يمشي في نعل واحد -الا ان يكون اقطع الرجل 26 ا واك---------------------------ره التختم في اليمين وقال انما ياكل ويشرب ويعمل بيمينه فكيف يريد ان ياخذ باليسار ثم يعمل قيل فيجعل فصه ال-ي الكف قال لا قيل فيجعل الخاتم في اليمين للحاجة يذكرها او يربط-	50	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4659	false	-1257423132419119424	0	236	0	1160	1462	300	مالك العمة ----------والانتعال من عمل العرب --------------وكانت العمة في اول الاسلام ثم لم تزل حتي كان هءلاء القوم ولم ادرك احدا من اهل الفضل الا وهم يعتمون يحيي بن سعيد وربيعة وابن هرمز وكنت اري في حلقة ربيعة احدا وثلاثين رجلا معتمين وانا منهم وكان ربيعة لا يدعها حتي تطلع الثريا وقا-----ل اني لاجد العمر تزيد في العقل قيل فترخي بين الكتفين قال لم ار احدا ممن ادركت يرخي بين كتفيه ولكن- يرسل بين يديه ولست اكره ارخاءها من خلف لانه حرام ولكن هذا اجمل وكان من ادركت يفعله الا عامر بن عبد الله فانه كان يرخي بين كتفيه وقال اري ان النبي صلي الله عليه وسلم زار جبريل عليه السلام علي صورة دحية الكلبي وقد اسدل من عمامته بين كتفيه واكره ان يعتم ولا يجعل منها تحت ذقنه فاما من يفعل ذلك في بيته وعند اغتساله وفي مرضه فلا باس به قال مالك في النعل احب الي المدور المختصر وان يكون له ع-قب -مءخر قال ورايت نعل النبي صلي- الله عليه وسلم الي التقدير ما هي وهي مختصرة يختصرها من مءخرها و-عقبه من خلفها وكان لها زمامان في كل نعل قال مالك ولا باس بالانتعال قاءما ولا يمشي في نعل واحدة الا ان يكون اقطع الرجل فصل 2 في التختم والخلخال والقرط واكره التختم في اليمني وقال انما ياكل ويشرب ويعمل بيمينه فكيف يريد ان ياخذ بالشمال ثم يعمل قيل ايجعل الفص الي الكف قال لا قيل فيجعل الخاتم في اليمني للحاجة يذكرها او يربط	4659	8308953312554291793	1044	1969.0	828	1194	87.43718719482422	195	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms51	true	6979484290261690287	0	52	0	258	1453	300	خيطا في اصبعه قال لا باس بذلك وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام تختم بخاتم فضة---- حبشي وروي ان--------------ه عليه الصلاة والسلام تختم بفص عقيق وروي انه------------------- كان نقش خاتمه محمد رسول الله وقيل لا اله الا الله محمد رسول الله------------------- وكان يطبع به كتبه ومن شان الخلفاء والقضاة نقش اسماءهم في	51	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4659	false	-1257423132419119424	236	300	1160	1462	1462	300	خيطا في اصبعه قال لا باس بذلك وروي ان النبي صلي- الله عليه وسلم تختم بخاتم فضة فصه حبشي وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تخ----------تم بفص عقيق وروي انه صلي الله عليه وسلم كان نقش خاتمه محمد رسول الله وقيل لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يطبع به كتبه ومن شان الخلفاء والقضاة نقش اسماءهم في-	4659	8308953312554291793	227	386.5	179	314	72.2929916381836	42	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms51	true	6979484290261690287	52	164	258	788	1453	300	خواتمهم ويقال كان نقش فص ما------لك حسبي الله ونعم الوكيل وقال مالك ولا خير في ان يكو- نقش فصه تمثالا قيل فان كان فيه ذكر الله و-------يلبسه في الشمال ايستنجي به قال ارجو ان يكون خفيفا قيل لمالك فالمنطقة من شان العجم هل يشدها علي ثياب اذا اراد سفرا قال ارجو ان لا يكون به باس واكره ان يجعل في فصه مسمارا من ذهب او يخلطه بحبة او حبتين من ذهب لءلا يصدا ----ولا باس ب---ربط الاسنان بالذهب قال افبلغك ان بعض الصحابة ذهب انفه فاتخذ انفا من ذهب قال لا وكره للمراة الدبلج من الحديد قال وبلغني ان عاءشة كرهته-------- وكان -اذا رات في رجل صبي خلخال---- حديد امرت- بطرحه قال	51	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4660	false	-9207560051862327951	0	83	0	398	1504	300	خواتمهم ويقال كان نقش فص خاتم الملك حسبي الله ونعم الوكيل -قال -----ولا خير في ان يكون نقش فصه تماثلا قيل فان كان فيه ذكر الله عز وجل ايلبسه في الشمال ويستنجي به قال ارجو ان يكون خفيفا قال وا---------------------------------------------------------------------------------------كره ان يجعل في فصه مسمار ذ----هب او يخلطه بحبة او حبتين من ذهب لءلا يصدا قال ولا باس ان تربط الاسنان بالذهب وا-----------------------------------------------------------كره للمراة الدملج من الحديد وكرهته------- عاءشة رضي الله عنها وكانت اذا رات في---- صبي خلخالا من حديد امرته بطرحه قال	4660	8308953312554291793	338	552.5	265	565	59.8230094909668	56	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms52	true	2177101260728599740	178	282	899	1466	1557	300	قال مالك اري ان يلزم النصاري المناطق وقد كان يفعل بهم ذلك---- قديما واري ان يلزموا الصغار وكتب عمر --ان يركبوا علي الاكف عرضا AUTO---------------------- باب في الطب والاكتواء والتعالج والرق-ي والتعوذ وذكر التماءم والطيرة وذكر العين والطاعون وعلاج الجان وذكر النجوم قال ابو محمد ق--------------------------------------ال الرسول عليه الصلاة والسلام للرجلين اللذين عالجا الجريح ايكما اطب وقال انزل الدواء الذي انزل الادواء واكتوي سعد بن زرارة من الدبحة واكتوي عبد الله بن عمر من اللقوة ورقي من العقرب وروي ان عمر حمي مريضا قال فحماني عمر حتي ان كنت لامص النوي من الجوع وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالاسترقاء من العين والوضوء لذلك -قال	52	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4660	false	-9207560051862327951	150	248	719	1264	1504	300	قال مالك اري ان يلزم النصاري المناطق وقد كان يفعل---- ذلك بهم قديما واري ان يلزموا الصغار وكتب عثمان ان يركبوا علي الاكف عرضا AUTO الباب الحادي والعشرون باب في الطب والاكتواء والتعالج والرقاء والتعوذ وذكر التماءم والطيره وذكر العين والطاعو------------ن وذكر النجوم فصل 1 في العلاج والاكتواء والرقية من العين والتعوذ قال النبي صلي الله عليه وسل--م للرجلين ا-لذين عالجا الجريح ايكما اطب وقال انزل الدواء الذي انزل الادواء واكتو- سعد بن زرارة من الذبحة واكتو- عبد الله بن عمر من اللقوة ورقي من العقرب-------------------------------------------------------------------- وامر النبي صلي- الله عليه وسلم بالاسترقاء من العين والوضوء لذلك وقال	4660	8308953312554291793	426	734.5	347	635	67.08661651611328	63	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms53	true	-6186296484403860028	54	300	250	1481	1481	300	قيل لمالك هل-------- تغسل القرحة بالبول او الخمر قال اذا طهرها بعد ذلك بالماء فنعم واني لاكره الخمر في الدواء وغيره وبلغني انه انما يدخل هذه الاشياء من يريد الطعن في الدين والبول عندي اخف وفي رواية ابن القاسم انه كره التعالج بالخمر وان غسله بالماء قال وبلغني ان ابن عمر اخبره غلامه انه عالج به جملا فكره ذلك قال مالك ولا يشرب بول الانسان ليتداوي به ولا باس بشرب ابوال الانعام الثمانية التي ذكرها الله سبحانه قيل له كل ما يءكل لحمه قال لم اقل الا ابوال الانعام ولا خير في بول الاتن قيل له فالشاة تحلب فتبول في الاناء قال لا باس به قيل فيكتب للمحموم القران قال لا باس به ولا باس ان يرقي بالكلام الطيب ولا باس بالمعاذة تعلق وفيها القران وذكر الله اذا ح-------رز عليها جلد -قيل انهم يعقدون في الخيط الذي يربطون به قال لا خير فيه قيل و-----يكون في المعاذة خاتم سليمان قال لا خير في ذلك قيل فهل ترقي الراقية وب--يدها حديد قال اكره ذلك قيل فبالملح قال هو اخف و----في رواية اخري نرقي بالحديد والملح فكره ذلك كله والعقد في الخيط اشد كراهية وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالاسترقاء من العين وقالت عاءشة-------------- كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذتين وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح----- بيده رجاء بركتها وقال لعثمان بن ابي العاص وبه وجع امسحه بيمينك وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد ومما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 27 ب في رجل عسر-	53	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4661	false	4695171200882615806	117	281	580	1405	1503	300	قال -مالك ولا باس ان تغسل القرحة بالبول -------------اذا طهرت- بعد ذلك بالماء قال عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم واكر--ه التعالج بالخمر وان غسل- بالماء وكرهه --------ابن-------------------------------------- عمر قال مالك ولا يشرب بول الانسان ليتداوي به ولا باس بشرب ابوال الانعام الثمانية التي ذكرها الله سبحانه في كتابه ولا باس ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يكتب للمحموم القران او---------------------- يرقي بالكلام الطيب ولا باس بالمعاذة تعلق وفيها القران وذكر الله عز وجل اذا خرز عليه- جلدا قيل انهم يعقدون في الخيط الذي يربطون به قال لا خير فيه ولا في ان يكون في المعاذة خاتم سليمان 181 ويكره ان------------- ترقي الراقية وفي يدها----------------- حديدة والملح------- اخف وكره في رواية اخري--------------------------------- والعقد في الخيط اشد كراهية ---------------------------------------------------وقالت عاءشة رضي الله عنها كان صل--ي الله عليه وسل-----م اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذتين------ فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح عليه بيده رجاء بركتها وقال لعثمان بن---- العاص وبه وجع امسحه بيمينك وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد ومما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم -----في رجل عسر	4661	8308953312554291793	693	1111.0	555	1279	54.18295669555664	114	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms54	true	-6677659208795955799	254	300	1273	1489	1489	300	وروي عن------------ النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لو كان شء سبق لسبقته العين------------- وقال عليه الصلاة والسلام لعامر حين نظر الي سهل بن حنيف فوعك علام يقتل احدكم اخاه الا بركت له ان العين حق توضا له وفي حديث اخر اغتسل له فغسل له عامر-	54	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4660	false	-9207560051862327951	233	280	1181	1406	1504	300	ورقي من العقرب وامر النبي صلي- الله عليه وسلم بالاسترقاء من ال---------------عين والوضوء لذلك وقال صلي- الله عليه وسلم لعامر حين نظر الي سهل بن حنيف فوعك علام يقتل احدكم اخاه الا بركت له ان العين حق توضا له وفي حديث اخر اغتسل له فغسل له عامر	4660	8308953312554291793	158	251.0	121	242	65.28925323486328	29	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms54	true	-6677659208795955799	19	273	100	1373	1489	300	في الارض واعف- عنا ح-وبنا وخطايانا انت رب العالمين فانزل شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع قيل لمالك فهل تعلق الخرزة من الحمرة قال ارجو ان يكون خفيفا قيل والشء ينجم تحت السماء ويجعل عليه حديدة قال ارجو ان يكون خفيفا وسءل عن النشرة بالاشجار والادهان قال لا باس بذلك وبلغني ان عاءشة شجرت فقيل لها في منامها خذي من ماء من ثلاثة ابار يجري بعضها الي بعض واغتسلي به ففعلت فذهب عنها ما كانت تجد قال ابن وهب -لا اكره رقية اهل الكتاب واخذ بحديث ابي بكر اذا قال ارقها بكتاب الله ولم ياخذ بكراهية مالك في ذلك قال الليث لا باس ان يعلق علي النفساء والمريض الشء من القران اذا حرز عليه ادم او كان في قصبة واكره قصبة --حديد ورايت في بعض الحديث------ يكتب للحامل يعسر عليها ولدها حني ولدت مريم مريم ولدت عيسي اخرج يا ولد الارض تدعوك اخرج يا ولد قال صاحب الحديث فلربما كانت الشاة ما خضا فاقوله- فما ابرح حتي تضع قال مالك ولا باس بالاكتواء وقد اكتوي ابن عمر من اللقوة وسعد ابن زرارة من الذبحة وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكره الطيرة ويعجبه الفال الحسن ويكره سء الاسماء وقال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وخيرها الفال والعين حق وقال عليه الصلاة والسلا-----م الشءم في الفرس والمراة والمسكن وفي حديث اخر ان كان الشءم ففي ثلاث ثم ذكر هذا وقال للرجل في الدار التي ذهب فيها واهله وما له دعوها ذميمة وروي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لو كان شء سبق------ لسبقته العين وقال عليه الصلاة والسلام لعامر	54	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4662	false	2803489955740986599	0	168	0	840	1514	300	في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب الطيب-ين فانزل شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن وهب ولا اكره رقية اهل الكتاب واخذ بحديث ابي بكر اذ- قال ارقها بكتاب الله فلم ياخذ بكراهية مالك في ذلك قال مالك ولا باس ان يعلق علي النفساء والمريض الشء من القران اذا خرز عليه ادم ار كان في قصبة واكره قصبة الحديد ورايت في بعض الاحاديث انه يكتب للحامل تعسر ولادت----ها حنا ولدت مريم مريم ولدت عيسي اخرج يا ولد الارض تدعوك اخرج يا ولد قال صاحب الحديث فلربما كانت الشاة ما-خضا فاقولها فما ابرح حتي تضع فصل 2 في الطيرة والفال الحسن--------------------------------------------------- وكان النبي صلي- الله عليه وسلم يكره الطيرة ويعجبه الفال الحسن--------------------------------------------------------------------- والعين حق وقال النبي صلي الله عليه وسلم الشءم في الفرس والمراة والمسكن وفي حديث---- ان كان الشءم ففي----- ثم ذكر هذا وقال -لرجل في الدار التي ذهب فيها -اهله وما-له دعوها ذميمة وقال صلي الله عليه وسلم------------------ لو كان شء سبق القدر لسبقته العين وقال صلي- الله عليه وسلم لعامر	4662	8308953312554291793	715	1192.5	562	1296	55.16975402832031	125	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms55	true	7066922045604133645	22	150	105	751	1475	300	قال مالك داخلة الازار التي تحت الازار مما يلي الجسد وقال ابن نافع الطرف الداخل المتدلي قال ابن حبيب ال---ذي يضعه المءتز- اولا علي حقوه الايمن قال ابن حبيب وقال الزهري يءتي العاين بقدح فيه ماء فيدخل فيه كف-ه فيتمضمض ثم يمسحه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي يده اليمني ثم يصب باليمني علي اليسري ثم يصب بيده اليسري علي مرفقه الايمن ثم بيده اليمني علي مرفقه الايسر --وبيده اليسري علي قدمه اليمني ثم بيده اليمني علي قدمه اليسري ثم بيده اليسري علي ركبته اليمني ثم بيده اليمني علي ركبته اليسري كل ذلك في القدح------ ثم يغسل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح ب--الارض ثم يصب علي راس المعين من خلفه صبة واحدة ت-جري علي جسده وسءل مالك عمن	55	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4661	false	4695171200882615806	0	120	0	593	1503	300	قال مالك داخل- الازار هو الذي------------ يلي ا---------------------------------لجسد-- قال ابن حبيب هو الذي يضعه المءتزر اولا علي جنبه الايمن قال وق---------ال الزهري يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل في- كفيه فيتمضمض ثم يم-جه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي---- اليمني ثم يصب باليمني علي اليسري ثم يصب ب----اليسري علي مرفقه الايمن ثم بيده اليمني علي مرفقه الايسر ثم بيده اليسري علي قدمه اليمني ثم بيده اليمني علي قدمه اليسري ثم بيده اليسري علي ركبته اليمني ثم بيده اليمني علي ركبته اليسري كل ذلك في القدح داخلا ثم يغسل داخل- ازاره في القدح ولا يوضع القدح في الارض ثم يصب علي راس المعين من خلفه صبة واحدة فيجري علي جسده -قال مالك ولا	4661	8308953312554291793	551	995.5	436	662	83.23262786865234	97	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms55	true	7066922045604133645	197	244	972	1208	1475	300	وسءل مالك عمن ينظر في النجوم فيقول يكسف بالشمس غدا ويقدم فلان ونحوه قال اري ان يزجر فان انتهي والا ادب ادبا شديدا والذي يعالج علم الغيب كاذب ولو علم ذلك احد لعلمته الانبياء وقد جعل للنبي--------- عليه الصلاة والسلام سم في --شاة فلم يعلم--- حتي تكلمت	55	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4662	false	2803489955740986599	174	223	866	1104	1514	300	وسءل مالك عمن ينظر في النجوم فيقول تكسف -الشمس غدا ويقدم فلان ونحوه قال اري ان يزجر فان انتهي والا ادب ادبا شديدا والذي يعالج علم الغيب كاذب ولو علم ذلك احد لعلم-ه الانبياء وقد جعل للنبي صلي الله عليه وسل----------م سم في الشاة فلم يعلم به حتي تكلمت	4662	8308953312554291793	220	397.5	174	250	88.0	39	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms56	true	-6495788838522326067	189	300	957	1509	1509	300	ولا باس باتخاذ الكلب للمواشي كلها ولك-----ن بغير شراء واني لاكره شراءه وقال ابن كنانة وغيره لا باس باشتراءه لما يجوز اتخاذه له قيل لمالك اتعلق--------------------------------------------------------- الاجراس في اعناق الابل والحمير فكره ذلك قيل فالقلاءد قال ما سمعت فيها بكراهية الا في الوتر قال مالك ولا باس بوسم الدواب ما لم يكن في الوجه فانه يكره ولا باس به في الاذن للغنم لان صوف جسدها يغيب السمة واما الابل والبقر فتوسم في غير ذلك من جسدها اذ ليست اوبارها واشعارها كالضان والمعز قيل ارايت قوما لهم سمة---------- قديمة فاراد رجل- ان يتخذ مثلها قال ليس له ذلك لانه يلبس عليهم وهم يطلبون بها ضوا لهم وما هلك من ابلهم وسءل من-	56	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4663	false	-7318609720062892451	5	91	28	458	1546	300	ولا باس باتخاذ الكلب للمواشي كلها ولكن يكون بغير شراء----------------- وقال ابن كنانة وغيره لا باس ان تشتري لما يجوز اتخاذها فصل 2 فيما يعلق علي الدواب وفي وسمها وخصاءها والعجلة عليها وكره مالك تعليق الاجراس في اعناق الابل والحمير ولا ب---------------------------------------------------------------------اس بوسم الدواب الا في------ الوج----------ه ولا باس به في الاذن للغنم لان صوف جسدها يغيب السمة قال ومن ------------------------------------------------------------------------------------------لهم سمة قد عرفوها قديمة واراد غيره ان يحدث مثلها ف---ليس له ذلك لانه يلبس عليهم وهم يطلبون بها ضوال-هم وما هلك من ابلهم وسءل عن	4663	8308953312554291793	303	517.5	239	626	48.402557373046875	54	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms57	true	-8115802459681128357	0	245	0	1267	1535	300	المهما-ز للدابة -ربما يدميها قال ارجو ان يكون---- خفيفا قال مالك كا------------ن عمر يكره الخصاء ويقول ----فيه تمام الخلق قال مالك ولا باس بخصاء الانعام وهو صلاح للحومها واكره خصاء الخيل وسمعت ان ذلك يكره فيها ولا باس 29 ا بخصاء ما سواها من البغال والحمير وغيرها قال مالك واذا كلب الفرس وامتنع فلا باس ان يخصي قال ولا باس بانزاء حمار علي فرس عربية ولا باس في الحجور والرمك اذا عسر رحمها ان يسطو الرجل عليها بيده فيخففها قيل فاذا خبث الفحل هل ينزي عليه ذكر مثله ليكسره قال ما اعلمه حراما وما هو بالامر الحسن قال واكره حملان الصبيان الصغار علي الخيل يجرونها للرهان ولا باس بما يعلق علي الخيل من الخرز اذا كان للزينة------------------------------------ وسءل مالك عن حيات البيوت تظهر اتءذن ثلاثا قال انما جاء الحديث في المدينة واري ذلك حسنا في غيرها وقال في الحية توجد في الصحراء انها تقتل ولا يتقدم اليه----ا في البيوت قال واكره قتل ---------القمل والبراغيث بالنار وهذه مثله واكره قتل الذباب والذر في الحرم او في الاحرام قيل فقتل---------- الذر الكثير او النمل للحلا--------------------ل يءذيه قال ما يعجبني قال ان قدرتم ان تمسكوا عنها فافعلوا فان اضرت بكم ولم تقدروا علي تركها فارجو ان يكون من قتلها في سعة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الاوزاغ وروي انه نهي عن قتل الضفادع AUTO---------------------- باب في الرفق بالمملوك والبهيمة وذكر في النساء وفي حفظ الجار واليتيم واحتساب المصيبة -وذكر في البنات وذكر البضع------ روي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اوصيكم بالضعيفين المراة والمملوك	57	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4663	false	-7318609720062892451	91	300	458	1546	1546	300	المهاميز للدواب وربما ادمتها قال ارجو ان يكون ذلك خفيفا قال و----كان عبد الله بن عمر يكره الخصي للغيل قال وفيه تمام الخلق قال مالك ولا باس بخصي- الانعام---- صلاح للحومها ويكره خصاء ال-----------------------خيل ولا باس بخ-----صاء ما سواها من البغال والحمير وغيرها--------- واذا كلب الفرس وخبث-- فلا باس ان يخصي---- ولا باس بانزاء حمار علي فرس عربية قي------------------------------------------------------------------------ل فاذا خبث العجل هل ينزا عليه ذكر مثله ليكسره قال ما اعلمه حراما وما هو ب--امر حس----------------------------------------------------------ن ولا باس ان ت-علق علي الخيل--- الخرز-------- للزينة فصل 3 في الحيات والذر والنمل ونحوها وسءل مالك عن حيات البيوت تظهر اتءذن ثلاثا قال انما جاء الحديث في المدينة واري ذلك حسنا في غيره واما ما --------وجد في الصحاري في----قتل ولا يتقدم اليها الا في البيوت---- واكره قتل البرغوث والقملة--------- بالنار وقتل الدو---------------اب والذر في الحرم او--- الاحرام قال وما يعجبني قتل الذر وال---------نمل للحلال وان اذته قيل فالنمل يءذي السقف قا---------ل ان قدرتم ان تمسكوا عنها فافعلوا وان اضرت بكم--------------------- فارجو ان يكون في قتلها--- سعة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الاوزاغ و--------نهي عن قتل الضفادع AUTO الباب الثالث والعشرون باب في الرفق بالمملوك والبهاءم و------------------حفظ الجار واليتيم واحتساب المصيبة فصل 1 في الرفق بالمملوك والبهاءم روي ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اوصيكم بالضعيفين المراة والمملوك-	4663	8308953312554291793	845	1346.0	673	1397	60.486759185791016	134	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms57	true	-8115802459681128357	247	293	1276	1504	1535	300	وقال عليه الصلاة والسلام للمملوك طعام-------ه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قيل لمالك اكان عمر يخرج الي الحواءط يخفف عمن اثقل عليه من الرقيق في عمله ويزيد في رزق من اقل رزقه قال نعم وفيمن يعمل من الاحرار ما لا يطيق قيل	57	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4664	false	1219162794561678113	0	43	0	212	1492	300	وقال عليه --------السلام للمملوك طعامه وشرابه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل -ما لا يطيق قال -مالك وكان عمر يخرج الي الحواءط يخفف عمن اثقل م-----ن الرقيق في عمله ويزيد في رزق من اقل رزقه-------- وفيمن يعمل من الاحرار ما لا يطيق قيل	4664	8308953312554291793	200	361.0	158	235	85.10638427734375	34	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms58	true	484277245350304443	45	112	224	555	1494	300	قيل فالعبد يشكو العزبة فيسال السيد ويقول وجدت موضعا قال ليس ذلك عليه ولو كان هذا له لقالته الخادم وليس علي السادة بيع العبيد الا ان يضروا بهم قيل فالعبد يريد الرجل شراءه فيسا--له بالله ان لا يشتريه ق-ال احب الي ان يدعه واما ان يحكم عليه فلا قيل فهل كره احد بالمدينة ان يقول لسيده يا سيدي قال لا قال الله سبحانه والفيا سيدها لدي الباب	58	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4664	false	1219162794561678113	42	97	208	478	1492	300	قيل والعبد يشكو الغربة ويسال البيع ويقول وجدت موضعا قال ليس ذلك عليه ولو كان ذلك له لقاتله الخاد--------------------------------------------م قيل فالعبد يريد الرجل شراءه فيقول له بالله--- لا تشتريني قال احب الي ان يدعه واما ان يحكم عليه فلا ولا يكره للعبد ----------ان يقول لسيده يا سيدي قا-------ل الله عز وجل والفيا سيدها لدي الباب	4664	8308953312554291793	230	398.5	180	334	68.86227416992188	38	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms58	true	484277245350304443	199	300	977	1494	1494	300	قيل اياك------ل من طعام لا ياكل منه عياله ورقيقه ويلبس ثيابا لا يكسوهم مثلها قال اراه من ذلك في سعة ولكن يكسوهم ويطعمهم بالمعروف قيل فحديث ابي الدرداء قال كانوا يومءذ ليس لهم هذا القوت قال مالك واكره ان يسال الرجل عما ادخله منزله من الطعام قال مالك ولا ينبغي ان يفاحش المراة ولا يكثر مراجعتها ولا تردادها قال عمر بن الخطاب ما من-------------- ناقصات عقل ودين-------- اغلب للرجال ذوي اللب علي امورهم من النساء وروي انها خلقت من ضلع اعوج فان اقمتها كسرتها وكسرها طلاقها وان تركتها استمتعت منها علي عوج وروي ان ابراهيم عليه السلام شكا---- سارة الي الله-	58	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4664	false	1219162794561678113	97	191	478	960	1492	300	قيل اياكل الرجل من طعام لا ياكل منه عياله ورقيقه ويلبس ثيابا لا يلبسهم مثلها قال اراه في ذلك--- سعة ولكن يكسوهم ويطعمهم--------- قيل فحديث ابي الدرداء قال كانوا يومءذ ليس لهم هذا القوت قال ما-------------------------------------------------------لك ولا ينبغي ان تفاحش المراة ولا تكثر مراجعتها ولا تردادها قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساء ناقصات عقل ودين ما رايت اغلب للرجال ذوي اللب علي امورهم من النساء وروي انها خلقت من ضلع اعوج فان اقمتها كسرتها وكسرها طلاقها وان تركتها استمتعت ب-ها علي عوج وروي ان ابراهيم عليه السلام شكا خلق سارة الي الله	4664	8308953312554291793	436	798.5	350	550	79.2727279663086	76	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms59	true	3874729311324227487	0	117	0	600	1541	300	عز وجل فاوحي الله------ اليه البسها علي ما كان فيها ما لم تكن خربة في دينها قال مالك فان الرسول عليه الصلاة والسلام ساله رجل ااكذب لامراتي قال لا خير في الكذب قال فاعدها واقول لها قال لا جناح عليك وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يءمن بالله واليوم 30 ا الاخر فليكرم جاره وانه قال عليه الصلاة والسلام مازال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سي--------------------------ورثه وقال عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم له او لغيره اذا اتقي في الجنة كهاتين و--------------روي في الحديث ان الله سبحانه ليقدس بيتا فيه يتيم يكرم و---------------------قال كن لليتيم كالاب الرحيم ومن الاجر في اليتيم ان يءدب بالمعروف علي منافعه وقال عليه السلام لا تصيب المءمن مصيبة	59	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4664	false	1219162794561678113	191	299	960	1488	1492	300	عز وجل فاوحي الله تعالي اليه البسها علي ما كان فيها ما لم تكن خربة في دينها فصل 2 في حفظ الجار -------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم----- الاخر فليكرم جاره و----قال صلي- الله عليه وسلم مازال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه فصل 3 في فضل كفالة اليتيم وقال صلي- الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم له او لغيره ف---------ي الجنة كهاتين واشار باصبعيه وروي في الحديث ان الله سبحانه ليقدس بيتا في- يتيم مكرم اذا اتقي الله عز وجل وقال كن لليتيم كالاب الرحيم ومن الاجر في اليتيم ان يءدب بالمعروف علي منافعه فصل 4 في احتسا---------ب ال-----مصيبة	4664	8308953312554291793	393	636.0	310	667	58.92053985595703	65	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms59	true	3874729311324227487	111	230	567	1180	1541	300	عليه السلام لا تصيب المءمن مصيبة حتي الشوكة يشاكها او النكبة ينكبها او شدة الكظم حين يوجد به الا والله تعالي- يكفر بها عنه وفي بعض الحديث من اصيب بمصيبة فاحتسب فله من الله صلوات ورحمة وهذا كما قال الله سبحانه الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من ابتلي من------ البنات بشء فاحسن صحابتهن كن له سترا من النار وقال عليه الصلاة والسلام لا يموت لاحدكم من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار قيل له---- يا رسول الله او اثنان قال واثنان وفي حديث اخر ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم	59	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4665	false	-612733294853003763	2	115	9	571	1498	300	عليه -وسل-م لا يصيب المءمن مصيبة حتي الشوكة يشاكها او النكبة ينكبها او شدة الكظم حين يءخذ به الا والله عز وجل يكفر بها عنه وفي بعض الحديث من اصيب بمصيبة فاحتسب فله من الله صلوات ورحمة وهذا كما قال الله سبحانه الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون الي قوله----------------------- واولءك هم المهتدون ور--------ي ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من ابتلي من هءلاء البنات بشء فاحسن صح-بتهن كن له سترا من النار وقال صلي- الله عليه وسلم لا يموت لاحد م--ن المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار قيل واثنان يا رسول الله ---------قال واثنان وفي حديث اخر--------------- فتمسه النار الا تحلة القسم	4665	8308953312554291793	505	884.5	400	624	80.92948913574219	91	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms60	true	-2950189526500058605	0	109	0	586	1500	300	يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته من وجهة------- سفره فليعجل الي اهله وكان عليه الصلاة والسلام اذا وضع رجله في الغرز يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة الم-قلب وسوء المنظر في الاهل والمال وقال عليه الصلاة والسلام الواحد شيطان 30 ب والاثنان شيطانان والثلاثة ركب وقال عليه الصلاة والسلام ان الشيطان ي-هم بالواحد والاثنين واذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم يريد في السفر وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسير الليل فان الارض تطوي فيه--- ما لا تطوي بالنهار وقال	60	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4665	false	-612733294853003763	140	240	695	1234	1498	300	يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته من وجهته ويروي سفره فليعجل الي اهله وكان عليه السل--------ام اذا وضع رجله في الغرز يقول بسم الله الله---------------------------------م انت الصاحب في السفر والخليفة وال--اهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال وقال عليه السل--------ام الواحد شيطان وا-----لاثنان شيطانان والثلاثة ركب وقال صلي- الله عليه وسلم ان الشيطان ليهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم يريد في السفر وقال صلي- الله عليه وسلم عليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار -قال	4665	8308953312554291793	490	901.5	395	598	81.9397964477539	80	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms61	true	7669767561931065041	17	300	76	1503	1503	300	باب في الاسم---------اء والكني--------- والانساب وذكر الرءيا قال ابو محمد روي ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي او فاجر شقي انتم بنو ادم وادم من ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب وذكر للنبي عليه الصلاة والسلام--- رجل يعلم انساب الناس فقال علم لا ينفع وجهالته لا تضر وذكر عن عمر انه قال -----تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم وقال عليه الصلاة والسلام--- 31 ا خير الاسماء عبد الله وعبد الرحمن وكان عليه الصلاة والسلام يكره سء الاسماء مثل حرب ومرة وجمر------ة وحنظلة وابدل عليه الصلاة والسلام اسم غير واحد ممن اسلم قال مالك ولا ينبغي ان يتسمي الرجل بياسين ولا بمهدي ولا بجبريل---------- قيل فالهادي قال هذا اقرب لان الهادي هاد----ي الطريق قال مالك ولا باس ان يكني الصبي قبل بلوغه قال وانما يسمي المولود يوم سابعه قال ومن اسلم من النصاري فلا باس ان يغير اسمه ولكن لا ينسب الي غير ابيه او يقول ابن عبد الله او ابي عبد الرحمن قال وما علمت باسا ان يتسمي بمحمد ويكني ابا القاسم قال واهل مكة يتحدثون ما من بيت فيه اسم محمد الا راوا خيرا او رزقوا قال واكره ان ينسب احد حتي يبلغ ادم ولا الي ابراهيم قال ومن يخبره من بينه وبين ابراهيم واكره ان يبلغ في انساب الانبياء كلهم وليس الانبياء صلوات الله عليهم كغيرهم يقول ابراهيم بن فلان بن فلان من يخبره بهذا قال مالك وربما كان اسم الرجل كنيته وكان ابو سلمة وغيره اسم احدهم كنيته قال مالك -كان علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بني امهات --اولاد قال ما----------------لك وقال النبي عليه الصلاة والسلام لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات يا رسول الله قال الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له جزء-----	61	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4666	false	-9064029314921745073	5	253	31	1253	1489	300	باب في الانساب والاسماء والرءيا فصل 1 في الانساب------------------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--ال ان الله--- اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي او فاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب وقال الله عز وجل يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي صلي- الله عليه وسلم في رجل تعلم انساب الناس----- علم لا ينفع وجهالة- لا تضر وقال--- عمر رضي الله عنه تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارح---------------------------امكم فصل 2 في- الاسماء وكان النبي صلي الله عليه وسل----------------م يكره من الاسماء مثل حرب وم------رة وحمزة وح------------------------------------------------نظلة قال مالك ولا ينبغي ان ي-سمي الرجل بياسين و----------لا بجبريل ولا بمهدي قيل فالهادي قال هذا اقرب لان الهادي يهدي الي الطريق--------- ولا باس ان يكني الصبي قبل بلوغه---- وانما يسمي المولود يوم سابعه قال ومن اسلم من النصاري فلا باس ان يغير اسمه ول----ا ينسب الي غير ابيه او يقول ابن عبد الله او ابن عبد الرحمن------------------------------------------------------ واهل مكة يتحدثون ما من بيت فيه اسم محمد الا راوا خيرا او رزقوا ولا با--س ان يتسمي الرجل بمحمد---- ولا يكني بابي القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما كان اسم الرجل كنيته وكان ابو سلمة وغيره اسمه كن-----يته قال مالك وكان علي بن --حسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بني امهات الاولاد فصل 3 في الرءيا قال مالك وقال النبي صلي- الله عليه وسلم لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات يا رسول الله قال الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له وهي جزء	4666	8308953312554291793	881	1454.0	692	1613	54.61872100830078	152	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms62	true	2162132916688601439	0	46	0	243	1466	300	من ستة واربعين جزءا من النبوة وقال--------- عليه الصلاة والسلام الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء الله قيل لمالك افيفسر الرءيا كل احد قال	62	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4666	false	-9064029314921745073	253	300	1253	1489	1489	300	من ستة واربعين جزء م-ن النبوة وقال صلي الله عليه وسل----------م الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان واذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث- مرات اذا استيقظ و-يتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره ان شاء الله قيل لمالك يعب--ر الرءيا كل احد قال-	4666	8308953312554291793	217	390.5	174	252	86.11111450195312	36	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms62	true	2162132916688601439	46	300	243	1466	1466	300	ابالنبوة يلعب قال مالك لا يعبر الرءي------------------------ا الا من احسنها فان راي خيرا اخبر--ه وان راي مكروها فليقل خيرا او ليصمت قيل فهل يعبرها علي الخير وهي عنده علي المكروه بقول من قال انها علي ما اولت قال لا والرءيا---- من ا--مر النبوة -فيتلاعب بامر من امر النبوة وقد قال الصديق رضي الله عنه في رءيا عاءشة ---------------لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا احد اقمارك 31 ب وهو كبيرها وتلك العبارة عنده وكره ان يتكلم اولا وقال خيرا ولو كان احد ينبغي ---ان يصرف التاويل الي غير وجهه لابتغ--ي لصرف ذلك ابو بكر بتاويل يقي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن لم ير ذلك جاءزا وقال خيرا ان شاء الله وسكت----------- AUTO---------------------- باب في ذكر الشعر والغناء واللهو والنرد والشطرنج وذكر السبق وا---------------لرمي قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان من الشعر -حكمة وان من البيان لسحرا وقال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال احد بيتا من --شعر مثل الذي قال طويل الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وقال عليه الصلاة والسلام لست من دد ولا دد يعني اللهو واللعب وسءل مالك عن انشاد الشعر قال يخفف منه ولا يكثر ومن عيبه ان الله سبحانه يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس قال مجاهد في قول الله تعالي -ومن الناس من يشتري لهو الحديث لقمان قال الغناء وقال القاسم الغناء من الباطل وسءل مالك عن ضرب الكبر وعن المزمار ينالك سماعه وتجد له لذنه في طريق او مجلس قال فليقم اذ- التذ لذلك الا ان-	62	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4667	false	-514652259137357075	0	254	0	1222	1448	300	ابالنبوة يلعب قال مالك لا يعبر الرءيا من لا يحسنها ولا يفسرها الا من يحسنها فان راي خيرا اخبر به وان راي مكروها فليقل خيرا او ليصمت قيل -هل يعبرها علي الخير وهي عنده علي م--كروه لقول من قال انها علي ما اولت قال لا والرءيا جزء من اجزاء النبوة افيتلاعب بامر من امر النبوة وقد قال الصديق------------- في رءيا عاءشة رضي الله عنهما لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا احد اقمارك----- وهو خ-يرها وترك العبارة عنده وكره ان يتكلم ا-لا وقال خيرا ولو كان احد ينبغي له ان يصرف التاويل الي غير وجهه لما يتقي لصرف ذلك ابو بكر بتاويل يقي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن لم ير ذلك جاءزا---------------------- وسكت والله اعلم AUTO الباب السادس والعشرون باب في الش----عر والغناء واللهو والنرد والشطرنج و----السبق والرمي فصل 1 في الشعر قال النبي صلي الله عليه وسل--م ان من الشعر لحكمة وقال صلي الله عليه وسلم- لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا -قال مالك وقد من الله سبحانه علي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال وما علمناه الشعر وما ينبغي له وقال صلي الله عليه وسلم ما قال احد بيتا من الشعر مثل الذي قال لبيد-الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل -فصل 2 في الغناء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد في قول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث قا------ل الغناء وقال القاسم الغناء من الباطل وسءل مالك عن ضرب الكبر وعن المزمار ينالك سماعه وتجد لذته--- في طريق او مجلس قال فليقم اذا التذ لذلك الا ان	4667	8308953312554291793	921	1569.5	722	1441	63.91394805908203	166	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms63	true	-5328602986998440902	188	293	891	1395	1435	300	عند مالك ان يجعل الرجل سبقا خارجا-------- كسبق الامام -من سبق فهو له -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس ان يجري معهم الذي يجعل السبق فرسه فان جاء سابقا كان السبق للمصلي ان كان- خيلا كثيرة وان لم يكن الا فرسان فسبق واضع المسبق فالسبق طعم لمن حضر ذلك وروي عنه ايضا انه لا باس ان يشترط صاحب السبق ان سبق اخذ ذلك السبق وان سبق هو احرز سبقه والاول يكون سبقه خارجا سبق هو او سبقه غيره وكذلك الرمي يص-------ل والمصلي هو الثاني من السابق سمي بذلك لان ححفلته علي صلا السابق وهو اصل ذنبه ويقال للعاشر السكيت وما بعد الثاني الي التاسع لا يسمي الا -تسمية العدد	63	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms0996	false	8627682830348676794	0	114	0	543	1453	300	عنده ا----ن يجعل الرجل سبقه خارجا بكل حال كسبق الامام فمن سبق فهو له م يريد ان يتسابق رجلان ويخرج ثالث سبقا ولا يجري معهم فمن سبق من الرجلين اخذ ذلك السبق قال مالك ولا باس ان يجري معهم الذي جع-ل السبق----- فان سبق هو ---كان السبق للمصلي ان كانت خيلا كثيرة وان لم تكن غير فرسين فسبق واضع السب-ق فالسبق طعم لمن حضر---- وروي عنه----- انه اجاز --ان يش-رط واضع السبق ان سبق احد اخذ السبق وان سبق هو اخذ س-بق-------------------------------------------ه وكذلك الرمي نضل او نضل والمصلي هو الثاني من السابق سمي بذلك لان جحفلته علي صلا السابق وهو اصل ذنبه ويقال للعاشر السكيت ومن الث----اني الي العاشر لا يسمي الا بتسمية العدد	996	8308953312554291793	385	652.5	299	617	62.398704528808594	64	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms63	true	-5328602986998440902	0	54	0	262	1435	300	يكون جلس لحاجة او لا يقدر ان يقوم واما الطريق فليرجع او يتقدم قيل ف----------الصنيع فيه اللهو --------قال لا يصلح لذي الهيبة ان يحضر اللعب قيل فاللهو فيه البوق قال اذا كان كثيرا مشهورا فلا احبه قال ولا باس بالدف في العرس قال اصبغ وهو الغربال --مكشوف من ناحية وفي الكبر في العرس بعض	63	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4667	false	-514652259137357075	254	300	1222	1448	1448	300	يكون جلس لحاجة او لا يقدر ان يقوم واما الطريق فليرجع او يتقدم او يتاخر وقال والصنيع فيه اللهو والباطل قال لا يصلح لذي الهيءة ان يحضر اللعب ق-------------------------------------------------------ال ولا باس بالدف في العرس قال اصبغ وهو الغربال المكشوف من ناحية وفي الكبر في العرس بعض-	4667	8308953312554291793	200	365.5	159	282	70.92198944091797	37	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms63	true	-5328602986998440902	62	300	300	1435	1435	300	المعني وقال الحسن ان كان في الوليمة لهو فلا دعوة---------------------- لهم وروي ان ال-نبي عليه الصلاة والسلام قال من لعب ال-نرد ففيه غضب الله ورسوله وكره مالك كل ما يلعب به من النرد والاربعة عشرة وكره الشطرنج وقال هي الهي واشر قيل افيسلم علي القوم يلعبون بها قال نعم هم اهل الاسلام 32 ا واذا بولغ في هذا ذهب كل مذهب ولا تقبل شهادة من ادمن عليها وروي ان النبي ---------عليه الصلاة والسلام قال لا سبق الا في حافر او خف او نصال قال ابن المسيب لا باس برهان الخيل اذا دخل فيه--ا محلل قال ولا باس ان يتراهن الرجلان يجعل هذا سبقا وهذا سبقا ويجعلا معهما ناسا لا تجعل شيءا فان سبق اخذ وان س----بق لم يكن عليه شء ولا يقول به مالك والذي يحل عند مالك ان يجعل الرجل سبقا خارجا كسبق الامام من سبق فهو له ولا باس ان يجري معهم الذي يجعل السبق فرسه فان جاء سابقا كان السبق للمصلي ان كان- خيلا كثيرة وان لم يكن الا فرسان فسبق وا--------ضع المسبق فالسبق طع-م لمن حضر ذلك وروي عنه ايضا انه---- لا باس ان يشترط صاحب السبق ان سبق اخذ ذلك السب-ق وان سبق هو احرز سبقه و------الاول يكون سبقه خارجا سبق -هو او سبقه غيره وكذلك الرمي يص-------ل والمصلي هو الثاني من السابق سمي بذلك لان ححفلته ----علي صلا السابق وهو اصل ذنبه ويقال للعاشر السكيت وما بعد الثاني الي التاسع لا يسمي الا تسمية العدد AUTO---------------------- باب في الهجرة والمغازي والتاريخ قال-	63	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4668	false	-1376152756599587107	0	227	0	1094	1452	300	الرخصة وقال الحسن ان كان في الوليمة لهو فلا دعوة لهم فصل 3 في اللهو والنرد وروي ان الرسول عليه السلام --------قال من لعب بالنرد فقد عصي ا-لله ورسوله وكره مالك ال-----لعب بالن-----رد والاربعة عشر و-----الشطرنج وقال هي انهي واشر ------فصل 4 في السبق والرمي------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال لا سبق الا في حافر او خف او نصال قال ابن المسيب لا باس برهان الخيل اذا دخل بينهما محلل قال ولا باس ان يتراهن الرجلان يجعل هذا سبقا وهذا سبقا ويدخل -معهما ثالث لا يجعل شيءا فان سبق اخذ وان لم يسبق لم يكن عليه شء ولا يقول به مالك والذي يحل عند مالك ان يجعل الرجل سبقا خارجا كسبق الامام من سبق فهو له ولا باس ان يجري معهم الذي جع-ل السبق فرسه فان جاء سابقا كان السبق للمصلي ان كانت خيلا كثيرة وان لم يكن الا فرسان فسبق فرس الذي وضع الس-بق فالسبق طعام لمن حضر ذلك وروي عنه ايضا-انه قال لا باس ان يشترط صاحب السبق ان سبق اخذ ذلك السابق وان سبق هو اخذ س-بقه والقول الاول يكون سبقه خارجا سبقه هو او سبق- غيره وكذلك الرمي يضل او تضل والمصلي هو الثاني من السابق سمي بذلك لان جحفلة فرسه علي صلا السابق وهو اصل ذنبه ويقال للعاشر السكيت ومن بعد الثاني الي التاسع لا يسمي الا تسمية العدد AUTO الباب السابع والعشرون باب في الهجرة والمغازي والتاريخ فصل	4668	8308953312554291793	922	1644.5	724	1230	74.9593505859375	167	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms64	true	4846230659777287797	2	74	8	395	1499	300	الل----ه وهذا الباب منه ما حفظ عن مالك واكثره من غيره من اهل العلم بالمغازي والتاريخ قالوا اقام رسول الله عليه ال---صلاة والسلام ثلاث عشرة سنة- صابرا علي اذي المشركين وتندر المستهزءين واشتد البلاء علي اصحابه حتي اذن لبعضهم في الهجرة الي ارض الحبشة ثم كانت اول اية نزلت علي النبي عليه الصلاة والسلام في الجهاد قول الله سبحانه اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الحج الايات ثم	64	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4668	false	-1376152756599587107	234	299	1123	1448	1452	300	الله عنه وهذا الباب منه ما حفظ عن مالك واكثره عن غيره من اهل العلم بالمغازي والتاريخ قال-- اقام رسول الله صلي- الله عليه وسل---م بمكة عشر- سنين صابرا علي اذي المشرك-----------------ين واشتد البلاء علي اصحابه حتي اذن ل---هم في الهجرة الي ارض الحبشة ثم كان- اول اية نزل----------ت عليه ف---------------ي الجهاد قوله تعالي ا-----ذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير ثم ------------	4668	8308953312554291793	292	499.0	232	395	73.9240493774414	46	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms64	true	4846230659777287797	75	300	401	1499	1499	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله البقرة الايات فلما اذن الله له في الحرب وبايعه الانصار بالعقبة امر رسول الله------------------- اصحابه بالخروج الي المدينة مهاجرين فخرجوا متهافتين واقام ال-نبي عليه الصلاة والسلام بعدهم ينتظر ان ياذن ال----------له في الهجرة ولم يتخلف معه احد من المهاجرين الا من حبس او فتن الا ابو بكر وعلي--------------- فكلما 32 ب استاذن ابو بكر -----رسول الله ق--------------------ال لا تعجل لعل الله ان يجعل لك صاحبا فرجا --------ان يكون ابو بكر هو فابتاع راحلتين فاعدهما لذلك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخطءه ان ياتي بيت ابي بكر---- طرفي النهار فلما كان يوم اذن الله------- له في الهجرة فاتي ابا بكر في الهجرة فلما راه ابو بكر قال ما جاء--- هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل تاخر له عن سريره فجلس فاعلمه عليه الصلاة والسلام ان الله---------- اذن له في الهجرة فقال--- ابو بكر الصحبة يا ر سول الله قال الصحبة فبكي ابو بكر------------- فرحا واعلمه استعداده الراحلتين لذلك فبعثاهما مع عبد الله بن ارقط يرعاهما ولم يعلم ---خبر الهجرة الا ابو بكر وعلي قال ابو بكر وامر عليا ان يتخلف بعده ليرد الوداءع التي كانت عنده ثم خرج هو وابو بكر من خوخة في ظهر بيته الي غار بثور وهو جبل باسفل مكة فدخلاه ليلا وامر ابو بكر ابنه عبد الله ان يسمع ما يقول الناس ثم ياتيهما اذا امسي بما يكون وامر عامر-	64	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4669	false	-3868554368950462189	0	240	0	1157	1484	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة----------------------- الاي-ة فلما اذن----- له في الحرب وبايعه الانصار بالعقبة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه بالخروج الي المدينة مهاجرين فخرجوا متفاوتين واقام الرسول عليه الس--------لام بعدهم ينتظر ا--ياذن الله عز وجل له في الهجرة ولم يتخلف معه احد من المهاجرين الا من حبس او فتن الا ابو بكر وعلي رضي الله عنهما فكلما----- استاذن ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم في الهجرة قال لا تعجل لعل الله ان يجعل لك صاحبا فرجا ابو بكر ان يكون-------- هو فابتاع راحلتين واعدهما لذلك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخطءه ان ياتي بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما كان يوم اذن الله عز وجل له في الهجرة -اتي ابا بكر بالهاج-رة فلما راه ابو بكر قال ما جاء في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل تاخر له عن سريره فجلس فاعلمه صلي- الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اذن له في الهجرة فقال له ابو بكر الصحبة يا ر-سول الله قال الصحبة فبكي ابو بكر رضي الله عنه فرحا واعلمه استعداده للراحلتين----- فبعث-هما مع عبد الله بن ارقط يرعاهما ولم يعلم حينءذ بالهجرة الا ابو بكر وعلي قال ابو بكر وامر عليا ان يتخلف بعده ليرد الوداءع التي كانت عنده ثم خرج هو وابو بكر من خوخة في ظهر بيته الي غار -ثور وهو جبل باسفل مكة فدخلاه ليلا وامر ابو بكر ابنه عبد الله ان يسمع ما يقول الناس ثم ياتيهما اذا امسي بما يكون وامر عامر	4669	8308953312554291793	999	1762.5	791	1220	81.88524627685547	185	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms65	true	2099838202872628122	0	58	0	314	1517	300	بن فهيرة مولاه ان يرعي غنمه ثم يريحها الي الغار اذا امسي وكانت اسماء بنت ابي بكر تاتيهما بالطعام اذا امسيا فاقاما --بالغار ثلاثة ايام وجعلت قريش فيه ماءة ناقة حتي اذا سكن الناس عنهما بعد ثلاث اتاهما ذلك الذي استاجراه بالراحلتين واتت اسماء بالسفرة ونسيت ان تجعل لها غطاء- فجعلت نطاقها فسميت ذات النطاقين فلقد------ شقت نصفه	65	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4669	false	-3868554368950462189	240	298	1157	1470	1484	300	بن فهيرة مولاه ان يرعي غنمه ثم يريحها الي الغار اذا امسي وكانت اسماء بنت ابي بكر تاتيهما بالطعام اذا امست- فاقاما في الغاز ثلاثا----- وجعلت قريش فيه ماءة ناقة حتي اذا سكن الناس عنهما بعد ثلاث اتاهما---- الذي استاجراه بالراحلتين واتت اسماء بالسفرة ونسيت ان تجعل لها عصاما فجعلت نطاقها فسميت ذات النطاقين ويقال انها شقت نصفه	4669	8308953312554291793	294	541.5	238	323	91.02167510986328	51	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms65	true	2099838202872628122	59	233	321	1193	1517	300	بنصفه وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الراحلتين ولم ياخذها الا بالثمن واردف ابو بكر مولاه عامر بن فهيرة ليخدمهما في الطريق و----دليلهما عبد الله بن ارقط قال مالك اسم دليلهما رقيط وكان كافرا وقال موسي بن عقبة اسمه اريقط واتبعهما سراقة بن مالك بن جعشم علي فرسه------ جعل المشركون في رده م-ءة ناقة قال سراقةك فلما بدا لي القوم عثر بي فرسي فذهبت يداه في الارض وسقطت عنه ثم انتزع- يد-ه من الارض وتبعه-ا دخان كالاعصار فعرفت حين----- ذلك انه قد منع مني---------- فناديت القوم فقلت انا سراقة انت-------ظروني 33 ا اكلمكم فوالله لا اريبكم فقال النبي عليه الصلاة والسلا---م لابي بكر------------- قل له ما يريد---- فسالني -قلت تكتب--- لي كتابا فامر ابا بكر ان يكتب---------- لي في عظم او رقعة ثم القاه فت---لقيته به يوم فتح مكة بالجعرانة قال مالك وانما يحسب التاريخ من---- مقدم رسول الله--------------- المدينة -------------------------قال عروة بن الزبير فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبا- يوم الاثنين من هلال شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي -قال موسي بن عقبة يوم الاثنين لهلال شهر ربيع الاول	65	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4670	false	1857920475027551566	0	193	0	958	1508	300	بنصفه وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الراحلتين ولم ياخذها الا بالثمن واردف ابو بكر مولاه عامر بن فهيرة ليخدمهما في الطريق وكان دليلهما عبد الله بن ارقط قال مالك اسم دليلهما رقيط وكان كافرا وقيل------------- اسمه اريقط واتبعهما سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له لما جعل المشركون في رده ماءة ناقة قال سراقة- فلما بدا لي القوم عثر بي فرسي فذهبت يداه في الارض وسقطت عنه ثم انتزعت يديه من الارض وتبعهما دخان كالاعصار فعلمت حين رايت ذلك انه قد منع مني وانه ظاهر فناديتهم--------- انا سراقة بن مالك انظروني ل----اكلمكم -والله لا اريبكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه قل له ما تريد قال فسالني فقلت له يكتب لي كتابا فامر ابا بكر رضي الله عنه فكتب لي في عظم او رقعة ثم القاه الي فلقيته له يوم فتح مكة بالجعرانة قال مالك وانما يحسب التاريخ من يوم مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فصل 2 احداث السنة الاولي قال عروة بن الزبير فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بقباء يوم الاثنين من----- شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي وقال موسي بن عقبة يوم الاثنين لهلال شهر ربيع الاول	4670	8308953312554291793	785	1365.5	624	991	79.2129135131836	135	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms65	true	2099838202872628122	206	274	1059	1393	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبا يوم الاثنين من هلال شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي قال موسي بن عقبة يوم الاثنين لهلال شهر ربيع الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فنزل في حرة بني عمرو بن عوف من الانصار علي سعد بن خيثمة ويقال علي كلثوم بن الهدم ولم يختلفوا انه نزل بالمدينة علي ابي ايوب--------- واسمه خالد بن زيد فاقام عنده حتي ابتني مسكنه ومسجده صلي الله عليه وسلم	65	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4672	false	3177388829936082648	227	300	1213	1573	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر بدر زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة بشيرين وفيها ماتت رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف عثمان بسببها فضرب له قالوا فنزل في حي- بني عمرو بن عوف من الانصار علي سعد بن خثيمة ويقال علي كلثوم بن الهدم ولم يختلفوا انه نزل بالمدينة علي ابي ايوب الانصاري واسمه خالد بن زيد فاقام عنده حتي ابتني مسكنه ومسجده صلي الله عليه وسلم-	4672	8308953312554291793	226	312.5	179	465	48.602149963378906	44	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms65	true	2099838202872628122	274	300	1393	1517	1517	300	قالوا وركب من بني عمرو يوم الجمعة فمر علي بني سالم فصلي فيهم الجمعة ويقال اقام في بني عمرو ثلاث ليال ق-ال ابن شهاب وغيره اقام-	65	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4673	false	8420223413496093442	0	26	0	126	1500	300	قالوا وركب من بني عمرو يوم الجمعة فمر علي بني سلمة فصلي فيهم الجمعة ويقال اقام في بني عمرو ثلاث ليال وقال ابن شهاب وغيره اقام	4673	8308953312554291793	120	229.0	95	126	95.23809814453125	23	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms66	true	-7473979726274646924	43	300	208	1500	1500	300	وكان موضع المسجد مربدا للتمر ليتيمين من الانصار في حجر اسعد بن زرارة فابتاعه منهما عليه الصلاة والسلام ثم بناه--- مسجدا وفي تلك السنة بني بعاءشة رضي الله عنها في شوال علي راس ثمانية اشهر من الهجرة وفيها تزوج علي فاطمة رضوان الله عليهما ويقال في السنة الثانية علي راس اثنين وعشرين شهرا-------------------------- ثم كانت السنة الثانية قال مالك فكان- فيها عزوة الابواء غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه في المهاجرين خاصة قال ابن عقبة واول غزوة غزاها----- النبي صلي الله عليه وسلم في صفر علي راس اثني عشر شهر- من مقدمة المدينة بلغ الابواء ثم رجع وارسل ستين رجلا من المهاجرين الاولين ويقال ثمانين راكبا مع عب-د الله بن الحارث ويقال بعث حمزة في ثلاثين راكبا ثم غزا في صفر وفيها ولد عبد الله بن الزبير فهو اول مولود ولد بالمدينة من 33 ب المهاجرين وفيها صرفت القبلة في صلاة الظهر يقال يوم الثلاثاء في النصف من شعبان وفيها كانت فريضة شهر رمضان في شعبان وفيها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر ويقال غزا فيها يوم الاثنين لثلاث مضين من شهر -بيع الاخر حتي بلغ بواط يريد قريشا ثم رجع ولم يلق كيدا وفيها خرج عليه الصلاة والسلا---------م الي العشيرة وهي بين مكة والمدينة في جمادي الاولي وفيها خرج في جمادي الاخيرة حتي بلغ واديا يقال له سفوان في طلب كرز بن جابر الفهري يقال -----غار علي سرح المدينة--- فخرج في طلبهم فلم يدركهم وفيها بعث سعد بن ابي وقاص في ثمانية رهط في رجب وفي رجب بعث عبد الله بن جحش الي نخلة فلقي العير وقتل ابن الخضرمي في اخر-	66	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4671	false	-8529541101500241632	1	260	6	1295	1487	300	وكان موضع المسجد مربد- للتمر ليتيمين من الانصار في حجر اسعد بم زرارة فابتاعه منهما صلي- الله عليه وسلم ثم بني ذلك مسجدا وفي تلك السنة بني بعاءشة رضي الله عنها في شوال علي راس ثمانية اشهر من الهجرة وفيها تزوج علي فاطمة وي------------------قال في السنة الثانية علي راس اثنين وعشرين شهرا فصل 3 احداث السنة الثانية ثم كانت السنة الثانية--------- وكانت فيها غزوة الابواء غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------ي المهاجرين خاصة قال ابن عقبة او غ--زوة غزاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صفر علي راس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة بلغ الابواء ثم رجع وارسل ستين رجلا من المهاجرين الاول-- ويقال ثمانين راكبا مع عبيد الله بن الحارث ويقال بعث بمرة في ثلاثين راكبا ثم غزا في صفر وفيها ولد عبد الله بن الزبير وهو اول مولود ولد بالمدينة من----- المهاجرين وفيها صرفت القبلة في صلاة الظهر يو-----م الثلاثاء في النصف من شعبان وفيها كانت فريضة شهر رمضان في شعبان وفيها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر ويقال غزا فيها يوم الاثنين لثلاث مضين من شهر ربيع الاخر حتي بلغ بواط يريد قريشا ثم رجع ولم يلق كيدا وفيها خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي العشيرة وهي بين مكة والمدينة في جمادي الاولي و-----خرج في جمادي الاخ-رة حتي بلغ واديا يقال له سفوان في طلب كرز بن جابر الفهري يقال انه اغار علي سرح المدينة في فخرج--- طلبهم فلم يدركهم وفيها بعث سعد بن ابي وقاص في ثمانية رهط في رجب وفي رجب بعث عبد الله بن جحش الي نخلة فلقي العير وقتل ابن الخضرمي في اخر	4671	8308953312554291793	1188	2197.0	946	1348	88.13056182861328	216	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms66	true	-7473979726274646924	0	43	0	208	1500	300	في بني عمرو بضعة عشر يوما ثم ركب وفي تلك السنة بني مسجد قباء وقيل انه الذي اسس علي التقوي وقيل هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو اثبت عند العلماء وقاله مالك وغيره	66	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4673	false	8420223413496093442	26	62	126	296	1500	300	في بني عمرو بضعة عشر يوما ثم ركب وفي تلك السنة بني مسجد قباء وقيل انه الذي اسس علي التقوي وقيل هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------م وهو اثبت عند العلماء وقاله مالك وغيره	4673	8308953312554291793	170	335.0	134	208	81.73076629638672	35	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms67	true	-7713184316618297215	0	35	0	180	1572	300	يوم من رجب وفي ذلك نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه البقرة وف----------يها خرج النبي------------- عليه الصلاة والسلام في طلب اللقاح في شعبان حتي بلغ ينبع فرجع باللقاح ومن فيها وفيها استشار في الحرب	67	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4671	false	-8529541101500241632	260	300	1295	1487	1487	300	يوم من رجب وفي ذلك نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وفيها خرج رسول الله صلي الله عليه وسل----------م في طلب اللقاح في شعبان حتي بلغ ينبع فرجع باللقاح ومن فيها وفيها استشار في الحرب-	4671	8308953312554291793	155	272.5	123	203	76.35468292236328	30	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms67	true	-7713184316618297215	35	291	180	1522	1572	300	مخرجه الي بدر وفيها كانت بدر البطشة الكبري خرج اليها عشية الاربعاء لثمان ليال خلون من شهر رمضان قال مالك في ثلاثماءة وثلاثة عشر ق------ال الاوزاع---ي ثلاث مءة وخمسة عشر وقيل سبعة عشر منهم احد وثمانون رجلا من المهاجرين ويقال ثلاثة وتسعون من المهاجرين وحلفاءهم وساءرهم من الانصار ولم يحضرهم الا قرشي او حليفه او مولي- او انصاري او حليفه او مولاه ويقال فيهم ماءة من المهاجرين فيهم من مواليهم احد عشر فالتقي بالمشركين صبيحة الجمعة قال مالك لسبعة عشر يوما---- من شهر رمضان علي سنة ونصف من مقدمة المدينة وكان المشركون ما بين --تسع مءة الي --الف معهم ماءة فرس وليس مع المسلمين الا فرسان ويقال ثلاثة افراس فرس عليه الزبير وفرس عليه المقداد وفرس عليه- ابو مرثد الغنوي قال مالك سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ يومءذ عن المشركين كم يطعمون كل يوم فقيل عشر جزاءر يوما وتسع ي-وما فقال عليه الصلاة والسلا---------م القوم ما بين الف وتسعماءة---------- قالوا واستخلف علي المدينة ابا 34 ا لبابة وابن ام مكتوم يصلي ويقال استخلف عثمان بن عثمان قال م------------الك وكان الشهداء يوم بدر قليلا وكان الاسري شبيها بم-----ن قتل من المشركين اربعة واربعين رجلا قال غيره واستشهد من المسلمين يوم بدر ثلاثة عشر رجلا اربعة من قريش وتسعة من الانصار وقيل اربعة عشر----- ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين و----قتل من المشركين خمسون وقيل سبعون والاسري مثل ذلك وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر بدر زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة بشيرين الي المدينة وفيها ماتت رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف عثمان عن بدر من اجلها فضرب له	67	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4672	false	3177388829936082648	0	258	0	1366	1573	300	مخرجه الي بدر وفيها كانت بدر البطشة الكبري خرج اليه- عشية الاربعاء لثمان ليال خلون من شهر رمضان قال مالك في ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا وقال الاوزاعي في ثلاثماءة وخمسة عشر وقيل سبعة عشر منهم احد وثمانون----- من المهاجرين ويقال ثلاثة وسبعون من المهاجرين وحلفاءهم وساءرهم من الانصار ولم يحضرها الا قرشي او حليفه او مولاه او انصاري او حليفه او مولاه ويقال فيهم ماءة من المهاجرين فيهم من مواليهم احد عشر فالتقي بالمشركين صبيحة الجمعة قال مالك لسبعة عشر يوما خلت من شهر رمضان علي سنة ونصف من مقدمه المدينة وكان المشركون ما بين التسعماءة الي الالف معهم ماءة فرس وليس مع المسلمين الا فرسان ويقال ثلاثة افراس فرس عليه الزبير وفرس عليه المقداد وفرس عليها ابو مرءد الغنوي قال مالك سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشركين يومءذ------------ كم يطعمون كل يوم فقيل عشر جزاءر يوما وتسعا يوما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القوم ما بين ال---تسعماءة الي الالف قالوا واستخلف علي المدينة اب-----ا لبابة وابن ام مكتوم يصلي ويقال استخلف عثمان بن عفان رضي الله عنه قال مالك وكان الشهداء يوم بدر قليلا وكان الاسري شبيها بمن قتل وقتل من المشركين اربعة واربعون رجلا قال غيره -استشهد من المسلمين يوم بدر ثلاثة عشر ار-----بعة من قريش وتسعة من الانصار وقيل اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقيل قتل من المشركين خمسون وقيل سبعون والاسري مثل ذلك وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر بدر زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة بشيرين وف------------يها ماتت رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف عثمان بسبب---------ها فضرب له	4672	8308953312554291793	1241	2313.0	1004	1419	87.4559555053711	212	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms68	true	4080463530544441721	0	82	0	435	1550	300	لثمان بقين من شهر رمضان وفيها كانت غزوة قرقرة الكدر- فبلغ عليه الصلاة والسلا---------م جمع سليم وغطفان وخرج في غزة شوال ورجع لعشر خلو-ن منه ولم يلق كيدا وساق الغنم والرعاء ثم غزوة المغنمة بعث غالب بن عبد الله الليثي لعشر خلو-ن من شوال فلقوا بني سليم وغطفان فقتلوا واخذوا الغنم-- وانصرفوا لست عشر-----ة خلت من شوال واستشهد من المسلمين ثلاثة نفر وفيها دخل علي بف---------------اطمة وفيها كانت غزوة السويق وبلغ النبي عليه الصلاة والسلام ان ابا سفيان اقبل الي المدينة فخرج	68	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4670	false	1857920475027551566	211	300	1047	1508	1508	300	لثمان بقين من شهر رمضان وفيها كانت غزوة قرقرة الكردي فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع سليم وغطفان وخرج في غزة شوال ورجع لعشر خلوان منه ولم يلق كيدا وساق الغنم والرعاء ثم غزوة المغنمة بعث غالب بن عبد الله الليثي لعشر خلوان من شوال فلقوا بني سليم وغطفان فقتلوا واخذوا الغنيمة وانصرفوا لست عشرة ليلة خلت من شوال واستشهد من المسلمين ثلاثة نفر وفيها دخل علي بفاطمة رضي الله عنهما وفيها غزو-----ة السويق -بلغ النبي صلي- الله عليه وسلم ان ابا سفيان اقبل الي المدينة فخرج-	4670	8308953312554291793	392	710.5	314	469	83.58209228515625	67	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms68	true	4080463530544441721	82	300	435	1550	1550	300	اليهم عليه الصلاة والسلام لتسع بقين من ذي الحجة فهرب هو واصحابه وطرحوا ازوادهم فقال لهم اصحابهم انما خرجتم تشربون السويق ثم رجع لثمان بقين من ذي الحجة ولم يلق كيدا وقال ابن عقبة كانت تلك الغزوة سنة ثلاث في ش--------------------------عبان ويقال فيها ولد الحسن بن علي ثم كانت سنة ثلاث ويقال فيها ولد الحسن بن علي في النصف من شهر رمضان وفيها علقت فاطمة بالحسين فلم يكن بينه وبين الحسن الا طهر واحد ويقال خمسون ليلة وفيها تزوج ال-نبي عليه الصلاة والسلام حفصة بنت عمر وزينب بنت خزيمة وزج عثمان ابنته ام كلثوم ---34 ب------ وفيها----- غزوة بني فطيون واذنهم ال-نبي عليه الصلاة والسلام بالحرب او بالجلاء فجلوا من غير قتال الي الشام وفيها غزوة ذي امر ويقال غزوة بني انمار غزاها --رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه في عقب المحرم فاصاب فيها وقسم ابعرة ورجع لخمس مضين من صفر وفيها غزوة بني قينقاع في صفر فحاصرهم ونزلوا وفيها----- غزوة بحران خرج في غرة ربيع الاخر يريد قريشا وبني سليم حتي بلغ بحران معدن -بالحجاز من ناحية الفرع ورجع في اول جماد الاخرة ولم يلق كيدا وفيها غزوة احد خرج اليها عشية الجمعة لاربع عشر ----------من شوال قال مالك وكانت غزوة احد وخيبر في اول النهار ق-ال غيره واستشهد من المسلمين خمسة وست-ون منهم اربعة من المهاجرين قال مالك قتل من المهاجرين اربعة ومن الانصار سبعون-	68	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4673	false	8420223413496093442	63	265	301	1346	1500	300	الله- عليه الس--------لام لتسع بقين من ذي الحجة فهرب هو واصحابه وطرحوا ازوادهم فقال لهم اصحابهم انما خرجتم تشربون السويق ثم رجع لثمان بقين من ذي الحجة ولم يلق كيدا وقال ابن عقبة كانت تلك الغزوة سنة ثلاث في شعبان فصل 4 احداث السنة الثالثة ويقال فيها ولد الحسن بن علي رضي الله عنهما ------------------------------في النصف من شهر رمضان وفيها علقت فاطمة بالحسين فلم يكن بينه وبين الحسن الا طهر واحد ويقال خمسون ليلة وفيها تزوج الرسول عليه الس--------لام حفصة بنت عمر وزينب بنت جحش وزوج------- ابنته ام كلثوم عثمان بن عفان وفيها كانت غزوة بني فطيو ف-اذنهم الرسول عليه السل--------ام بالحرب او بالجلاء فجلوا من غير قتال الي الشام وفيها غزوة ذي امر ويقال غزوة بني انمار غزاها الرسول عليه السلا------------م بنفسه في عقب المحرم فاصاب فيها وقسم ابعرة ورجع لخمس بقين من صفر وفيها غزوة بني قينقاع في صفر فحاصرهم ونزلوا وفيها كانت غزوة نج---------------------------------------------------------ران معديا بالحجاز من ناحية الفرع ورجع في اول جماد الاخرة ولم يلق كيدا وفيها غزوة احد خرج اليها عشية الجمعة لاربع عشرة ليلة خلت من شوال قال مالك وكانت غزوة احد وخيبر في اول النهار وقال غيره -استشهد من المسلمين خمسة وسبعون منهم اربعة من المهاجرين قال مالك قتل من المهاجرين اربعة ومن الانصار سبعون	4673	8308953312554291793	929	1664.5	745	1178	78.86248016357422	162	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms69	true	5999818950017450871	0	34	0	155	1505	300	ولم يكن في عهد النبي------------- عليه الصلاة والسلام ملحمة هي اشد ولا اكثر-------- قتلا منها قال ثم خرج منصرفا من احد الي حمراء الاسد من الغد لست عشرة ليلة خلت من شوال وهي من	69	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4673	false	8420223413496093442	265	300	1346	1500	1500	300	ولم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ملحمة----------- اكثر ولا اشد قتلا منها قال ثم خرج منصرفا من احد الي حمراء الاسد من الغد لست عشرة ليلة خلت من شوال وهي من-	4673	8308953312554291793	125	203.5	96	176	71.0227279663086	27	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms69	true	5999818950017450871	34	300	155	1505	1505	300	المدينة علي ثمانية اميال وكان ابو بكر والزبير--------------- اول من استجاب لله والرسول- يومءذ من بعد ما اصابهم القرح وفيها----- غزوة الرجيع ويقال كان اصحاب الرجيع ستة نفر منهم خبيب بن-------------------------- عدي ثم كانت سنة اربع ففيها كانت سرية بءر معونة علي اربع مراحل من المدينة فقتلهم عامر بن الطفيل في ----------بني سليم وبني عامر ويقال ان عامر بن فهيرة لم يوجد يرون--- الملاءكة وارته وفيها غزوة بني النضير-- خرج اليهم عشية الجمعة لتسع مضين من ربيع الاول ثم راح اليهم عشية الثلاثاء فحوصروا ثلاثة وعشرين يوما وفيها نزلت صلاة الخوف وقيل في ذات الرقاع ويقال كانت غزوة ذات الرقاع وصلاة الخوف سنة خمس قال ابن شهاب كانت وقعة الن----ضير في المحرم سنة ثلاث وفيها غزوة ذات الرقاع 35 ا سميت بذلك لكثرة الرقاع من الروايات خرج لخمس خلون من جمادي الاولي وانصرف يوم الاربعاء لثمان بقين منه ثم خرج الي ميعاد ابي سفيان ببدر في شعبان فلم يلق احدا وفيها غزوة الخندق وهي غزوة الاحزاب في شوال ويقال الخندق--- سنة خمس ثم غزوة بني قريظة وقال مالك كانت سنة اربع وانصرف من قريظة لاربع خلوان من ذي الحجة وفيها----- غزوة ابي عبيدة بن الجراح الي سيف البحر فرجع ولم يلق كيدا وفيها غزوة ابي عبيدة ايضا ذات القصة من طريق العراق ولم يلق كيدا-------------------------- ثم كانت سنة خمس ففيها بعث الي مشركي قريش بمال لما بلغه ان سنة شديدة اصابتهم ويقال فيها----- غزوة ذات الرقاع ويقال فيها غزوة المريسيع في شعبان الي بني المصطلق ويقال فيها كانت----- الخندق وقال مالك كانت الخ-----ندق علي اربع سنين من الهجرة وكانت في برد شديد -قال مالك ولم يستشهد يومءذ------------ الا اربعة او خمسة ويومءذ انزل الله عز وجل-	69	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4674	false	8258654226339554694	0	285	0	1454	1525	300	المدينة علي ثمانية اميال وكان ابو بكر والزبير رضي الله عنهما اول من استجاب لله و--رسوله يومءذ--- بعد ما اصابهم القرح وفيها كانت غزوة الرجيع ويقال كان اصحاب الرجيع ستة نفر منهم خبيب بن عدي فصل 5 احداث السنة الرابعة ثم كانت سنة اربع ففيها كانت سرية بءر معونة علي اربع مراحل من المدينة فقتلهم عامر بن الطفيل في بني عامر وبني سليم ويق----------ال ان عامر بن فهيرة لم يوجد يرون ان الملاءكة وارته وفيها غزوة بني النضيرن فخرج اليهم عشية الجمعة لتسع مضين من ربيع الاول ثم راح اليهم عشية الثلاثاء فحوصروا ثلاثة وعشرين يوما وفيها نزلت صلاة الخوف وقيل في ذات الرقاع ويقال كانت غزوة ذات الرقاع وصلاة الخوف سنة خمس قال ابن شهاب كانت غزوة بني النضير في ال-حرم سنة ثلاث وفيها غزوة ذات الرقاع----- سميت بذلك لكثرة الرقاع في الر-ايات خرج لخمس خلون من جمادي الاولي وانصرف يوم الاربعاء لثمان بقين منه ثم خرج الي ميعاد ابي سفيان ببدر في شعبان فلم يلق احدا وفيها غزوة الخندق وهي غزوة الاحزاب في شوال ويقال الخندق في سنة خمس ثم غزوة بني قريظة وقال مالك كانت سنة اربع وانصرف من قريظة لاربع خلون- من ذي الحجة وفيها كانت غزوة ابي عبيدة بن الجراح الي سيف البحر فرجع ولم يلق كيدا وفيها غزوة ابي عبيدة ايضاذا-ت القصة من طريق العراق ولم يلق كيدا فصل 6 احداث السنة الخامسة ثم كانت سنة خمس ففيها بعث الي مشركي قريش بمال لما بلغه ان سنة شديدة اصابتهم ويقال فيها كانت غزوة ذات الرقاع ويقال فيها غزوة المريس-ع في شعبان الي بني المصطلق ويقال فيها كانت غزوة الخندق وقال مالك كانت غزوة الخندق علي اربع سنين من الهجرة وكانت في برد شديد وقال مالك ولم يستشهد يومءذ من المسلمين الا اربعة او خمسة ويومءذ انزل الله عز وجل	4674	8308953312554291793	1304	2444.5	1047	1479	88.16767883300781	235	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms70	true	5522903866574712435	21	300	96	1541	1541	300	يريد هوازن قالوا وفي سنة خمس كانت----- دومة الجندل تهيا الي الخروج الي الاكيدر في المحرم فهرب فرجع النبي عليه الصلاة والسلام ولم يلق كيدا وبعث فيها---- عبد الله بن انيس الي سفيان بن عبد الله وفيها بعث عمرو بن امية وصا حبه لقتال ابي سفيان وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن رواحة في ثلاثين راكبا لقتل ايسير بن رزام اليهودي وفيها غزوة غالب بن عبد الله الكديد الي ابن الملوح فرجع ولم يلق كيدا وفيها غزوة زيد بن حارثة الي وادي القري فلقي ناسا من بني فزارة فقاتلهم وفيها غزوة زيد الثانية الي ام قرفة وامر -بقتلها ولم يعلم انه امر بقتل امراة غيرها فهزمهم وقتلها وفيها غزوة بني لحيان خرج اليها النبي عليه الصلاة والسلام في غرة جمادي الاولي---- يطلب ثار خبيب بن عدي واصحابه وبعث من فوره 35 ب الي القارة في دورها فاعتصموا بالجبال وفيها بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم -السرايا وفيها غزوة ابي عبيد الي اسد وبلي فرجع ولم يلق كيدا-------------------------- ثم كانت سنة ست ففيها غزوة بني المصطلق بالمر-سيع علي ست مراحل من المدينة او سبع مما بني مكة من ناحية الجحفة واستخلف علي المدينة ابا رهم الغفاري وسار في غرة شعبان ونزلت حينءذ اية التيمم وقتل النبي عليه الصلاة والسلام منهم وسبا جويرية بنت الحارث فاعتقها وتزوجها وكان الاسري اكثر من سبع مءة فطلبته فيهم ليلة دخل بها فوهبهم لها وفيها رميت عاءشة-------------- بالافك فانزل الله------- براءتها وفيها غزوة الحديبية -خرج عليه الصلاة والسلا-----م معتمرا في ذي القعدة من سنة ست واحرما بذي الحليفة وبلغه في طريقه ان قريشا فجعت له وحلفت ا--لا يدخلها عليهم وقال عليه الصلاة والسلام ويح قريش ما خرجت لقتالهم ولكن خرجت معتمرا الي هذا البيت وفيها كانت القضية وكان الصلح بينه وبين قريش-	70	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4675	false	6422211058455248273	0	293	0	1493	1532	300	يريد هوازن قالوا وفي سنة خمس كانت غزوة دومة الجندل تهيا الي الخروج الي الاكيدر في المحرم فهرب ورجع النبي صلي- الله عليه وسلم ولم يلق كيدا و----فيها بعث عبد الله بن انيس الي سفيان بن عبد الله وفيها بعث عمرو بن امية وصا-حبه لقت-ل ابي سفيان وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن رواحة في ثلاثين راكبا لقتل اليسر بن رزام اليهودي وفيها غزوة غالب بن عبد الله الكريد الي ابن الملوح فرجع ولم يلق كيدا وفيها غزوة زيد بن حارثة الي واد- القري فلقي ناسا من بني فزارة فقاتلهم وفيها غزوة زيد الثانية الي ام قرفة وامره بقتلها ولم يعلم انه امر بقتل امراة غيرها فهزمها وقتلها وفيها غزوة بني لحيان خرج اليها النبي صلي- الله عليه وسلم في غرة جمادي الاولي خرج يطلب ثار خبيب بن عدي واصحابه وبعث من فوره الي----- القارة في دورها فاعتصموا بالجبال وفيها بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسرايا وفيها غزوة ابي عبيد الي اسد وبلي ورجع ولم يلق كيدا فصل 7 احداث السنة السادسة ثم كانت سنة ست -فيها غزوة بني المصطلق بالمريسيع علي ست مراحل من المدينة او سبع مما يلي مكة من ناحية الجحفة واستخلف علي المدينة ابا رهم الغفاري وسار في غرة شعبان ونزلت حينءذ اية التيمم وقتل النبي صلي- الله عليه وسل-----م وسبي جويرية بنت الحارث فاعتقها وتزوجها وكان الاسري اكثر من سبعماءة فطلبته فيهم ليلة دخل بها فوهبهم لها وفيها رميت عاءشة رضي الله عنها بالافك فانزل الله عز وجل براءتها وفيها غزوة الحديبية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معتمرا في ذي القعدة من سنة ست واهلوا بذي الحليفة وبلغه في طريقه ان قريشا جمعت له وحلفت ان لا يدخل --عليهم فقال صلي- الله عليه وسلم ويح قريش ما خرجت لقتالهم ولكن خرجت معتمرا الي هذا البيت وفيها كانت القضية وكان الصلح بينه وبين قريش	4675	8308953312554291793	1334	2461.0	1070	1517	87.93671417236328	232	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms71	true	-2429195554383291870	8	293	47	1470	1496	300	بيعة الرضوان وكانوا الفا واربع مءة -قيل بايعوه صلي الله عليه وسلم علي الموت وقيل علي ان لا يفروا ويقال رجع عليه الصلاة والسلام لخمس مضين من المحرم فمكث نحو عشرين ليلة ثم خرج الي خيبر وقيل اقام بالحديبية شهرا ونصفا -قيل خمسين ليلة -فيها بعث بشير بن سعد الي ناحية خيبر فرجع ولم يلق كيدا وفيها غزوة كعب بن عمير ذات الكلاح من ارض الشام فقتل هو واصحابه وفيها غزوة عبد الرحمن بن عوف ناحية الشام---- بلي وكلب ويقال عممه رسول الله------------------- بيده في سريته الي دومة الجندل في شعبان وفيها بعث علي بن ابي طالب -------------الي فدك وبعث عبد الله بن رواحة في خيل يكون بين يدي علي وبين خيبر ويفزع بها اهلها فخرج اهل خيبر فاغار 36 ا عليهم بضعة عشرة غارة حتي اذاحهم ثم اغار علي بني سعد بن هديم وفيها اوقف النبي عليه الصلاة والسلا---م سبع حواءط له وفيها استسقي عليه الصلاة والسلا---------م لجدب اصاب الناس وفيها توفيت ام رومان امراة ابي بكر رضي الله عنه في ذي الحجة ونزل عليه الصلاة والسلا---------م في قبرها وفيها اتخذ النبي عليه السلا-----------م خاتما وانما اتخذه حين بعث الرسول فقيل له ان العجم لا تقرا الا كتابا مختوما فاتخذه وكان نقش فصه محمد رسول الله وقيل لا اله الا الله محمد رسول الله-------------------------- ثم كانت سنة سبع ف-----فيها غزوة خيبر قال مالك كانت خيبر علي ست سنين من الهجرة قالوا ولم يخرج اليها الا اهل الحديبية الا رجلا من بني حارثة اذن له وخرج في المحرم واستخلف علي المدينة سبيع بن عرفطة الغفاري وقيل ابا-رهم كلثوم بن الحصين الغفاري ففتح حصونهم وهي التي وعد- الله سبحانه بها بالحديبية في قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها الفتح وفيها كانت غزوة فدك اذ خافوا ما صنع بخيبر -قدمت رسلهم عليها بخيبر	71	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4676	false	2394625991281485713	0	300	0	1472	1472	300	بيعة الرضوان وكانوا الفا واربعماءة وقيل بايعوه صلي الله عليه وسلم علي الموت وقيل علي ان لا يفروا ويقال رجع الي- المدينة------- لخمس مضين من المحرم فمكث نحو عشرين ليلة ثم خرج الي خيبر وقيل اقام بالحديبية شهرا ونصفا وقيل خمسين ليلة وفيها بعث بشير بن سعد الي ناحية خيبر فرجع ولم يلق كيدا وفيها غزوة كعب بن عمير ذات اط-لاح من ارض الشام فقتل هو واصحابه وفيها غزوة عبد الرحمن بن عوف ناحية الشام الي بلي وكلب ويقال عممه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده في سيره -الي دومة الجندل في شعبان وفيها بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي فدك وبعث عبد الله بن رواحة في خيل تكون بين ----علي وبين خيبر -يفزع بها اهلها فخرج اهل خيبر فاغار -----عليهم بضع- عشرة غارة حتي ازاحهم ثم اغار علي بني سعد بن هديم وفيها اوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع حواءط وفي---ها استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم لجدب اصاب الناس وفيها توفيت ام رومان امراة ابي بكر------------- في ذي الحجة ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبرها وفيها اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما وانما اتخذه حين بعث الرس-ل فقيل له ان العجم لا تقرا الا كتابا مختوما فاتخذه وكان نقش فصه محمد رسول الله وقيل لا اله الا الله محمد رسول الله فصل 8 احداث السنة السابعة ثم كانت سنة سبع فكانت فيها غزوة خيبر قال مالك كانت خيبر علي ست سنين من الهجرة قالوا ولم يخرج اليها الا اهل الحديبية الا رجل- من بني حارثة اذن له وخرج في المحرم واستخلف علي المدينة سباع بن عرفطة الغفاري وقيل ابا رهم كلثوم بن الحصين الغفاري ففتح حصونهم وهي التي وعده الله ----عز وجل بالحديبية في قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها------ وفيها غ-----زوة فدك اذ خافوا ما صنع بخيبر فقدمت رسلهم عليه- بخيبر-	4676	8308953312554291793	1277	2298.5	1012	1528	83.57329559326172	234	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms72	true	-8973107930131386670	0	296	0	1488	1505	300	المدينة فصالحهم علي النصف من فدك فقبل ذلك منهم ولم يوجف عليها بخيل ولا ركاب فكانت للنبي عليه الصلاة والسلام خاصة ثم اتي وادي القري فافتتحها فلم يجتمع له بها احد وفيها بعث عبد الله بن حذاقة -------الي كسري عظيم الفرس بكتاب فمزقه وقال النبي عليه الصلاة والسلام مزق الله عليه ملكه وبعث دحية الكلبي الي قيصر عظيم الروم بكتاب وفيها -----بعث زيد بن حارثة الي من عرض لدحية في خمس مءة راكب وفيها غزوة ذات السلاسل مما يلي طريق الشام غزاها عمرو بن العاص في بني سعد بن عبد الله ممن يليهم من قضاعة واستمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامده فخرج فيمن خرج----- ابو بكر وعمر في سواه من المهاجرين وامر 36 ب عليهم ابا عبيدة وف----------يها خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذي القعدة وهو الشهر الذي صده فيه المشركون عن المسجد الحرام حتي اذا بلغ ياجج وضع الاداة كلها ودخلوا بسلاح الراكب القسي والسيوف مغمودة وفيها تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهي غزوة القضية قال ونزل عليه الصلاة والسلام ب--------الابطح لست عشرة خلت من ذي القعدة فاقام بها ثلاثة وعلي ذلك كان الشرط ثم رحل وخلف ابا رافع مولاه ليخرج اليه بميمونة فبني بها بسرف وهي خالة عبد الله بن عباس وقيل ايضا انها خالة خالد بن الوليد واختها ام الفضل عند العباس ابن عبد المطلب واليه جعلت امرها فزوجها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال ----بعث ابا رافع ورجلا من الانصار فزوجاها اياه وفيها غزوة زيد بن حارثة الي الطرف من ناحية طريق العراق فرجع ولم يلق كيدا وفيها بعث عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي ورجلين معه الي الغابة علي ثمانية اميال من المدينة لما بلغه ان رفاعة بن قيس نريد ان يجمع قيسا لحرب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكمنوا له ورماه ابن ابي حدرد بسهم فقتله وفيها غزوة ابن	72	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4677	false	4873504337304267829	7	300	27	1498	1498	300	المدينة فصالحهم علي النصف من فدك فقبل ذلك منهم ولم يوجف عليها بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي- الله عليه وسلم خاصة ثم اتي وادي القراة فف-تحها ولم يجتمع له بها احد وفيها بعث عبد الله بن حذافة السهمي الي كسري عظيم الفرس بكتاب فمزقه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم مزق الل-----ه ملكه وبعث دحية الكلبي الي قيصر عظيم الروم بكتاب وفيها غزوة بعث زيد بن حارثة الي من عرض لدحية في خمسماءة راكب وفيها غزوة ذات السلاسل مما يلي----- الشام غزاها عمرو بن العاص في بني------- سعد الله ومن يليهم من قضاعة واستمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامده فخرج فيمن خرج اليه ابو بكر وعمر في سراة من المهاجرين وامر -----عليهم ابا عبيدة بن الجراح وفيها خرج رسول الله عليه السلا--------م في ذي القعدة وهو الشهر الذي صده فيه المشركون عن المسجد الحرام حتي اذا بلغ ياجج وضع الاداة كلها ودخلوا بسلاح الراكب القسي والسيوف مغمودة وفيها تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهي غزوة القضية قال ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لست عشرة خلت من ذي القعدة فاقام بها ثلاثا وعلي ذلك كان الشرط ثم رجع وخلف ابا رافع مولاه ليخرج اليه بميمونة فبني بها بسرف وهي خالة عبد الله بن عباس وقيل----- انها خالة خالد بن الوليد واختها ام الفضل عند العباس -بن عبد المطلب واليه جعلت امرها فزوجها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال انه بعث ابا رافع ورجلا من الانصار فزوج-ها اياه وفيها غزوة زيد بن حارثة الي الطرف من ناحية----- العراق فرجع ولم يلق كيدا وفيها بعث عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي ورجلين معه الي الغابة علي ثمانية اميال من المدينة لما بلغه ان رفاعة بن قيس يريد ان يجمع قيسا لحرب رسول الله عليه السلا--------م فكمنوا له ورماه ابي ح----درد بسهم فقتله وفيها غزوة ابن-	4677	8308953312554291793	1359	2529.5	1083	1529	88.88162231445312	247	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms73	true	-5726398269267357687	0	278	0	1377	1479	300	ذي خشب- وفيها اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر ويقال في سنة ثمان قال مالك عوده من طرفاء الغابة عمله غلام لسعد بن عبادة وقال غيره غلام لامراة من الانصار ويقال غلام للعباس بن عبد المطلب ---------------فخطب صلي الله عليه وسلم فحن الجذع الذي كان يقف اليه يخطب----- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم------- يده فسكن-------------------------- ثم كانت سنة ثمان ف-----فيها كانت غزوة مءتة بعث النبي عليه السلام بعثه ا---لي مءتة من ارض الشام في جمادي الاولي وامر عليهم زيد بن حارثة وقال ان قتل فجعفر وان قتل فعبد الله 37 ا بن رواحة فالتقوا مع هرقل في جموعه يقال ماءة الف غير من انضم اليهم من المستعربة فالتقوا بقرية يقال لها مءتة فقتل الذي- سمي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتفق المسلمون علي خالد بن الوليد ففتح الله له وقتلهم وقدم البشير بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخبرهم بذلك ------كله صلي الله عليه وسلم قبل قدومه و-----كانت فيها غزوة الفتح وقد ك----------ان اتي ابو سفيان الي النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يزيده من الهدنة فلم يرد عليه شيءا فرجع ابو سفيان الي مكة واظهر النبي عليه الصلاة والسلام انه يريد غزوة هوازن فخرج و---استخلف علي المدينة ابا-رهم الغفاري ثم تهيا بذي الحليفة وسار فلقيه العباس بذي الحليفة فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م امض الي المدينة بثقلك------------ وبعث--- موضعه ----علي بن ابي طالب الي------------- المشلل في سرية امره عليها وامره بهدم الصنم ثم سار عليه السلا-----------------م حتي نزل --علي مكة وضرب بها قبته قال مالك وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام الفتح في ثمانية الاف او عشرة الاف وكتم الناس وجهه ذ-لك لءلا يعلم احد اين يريد ودعا الله عز وجل ان يخفي ذلك عن-هم قال	73	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4678	false	-9200569854407814477	3	300	17	1474	1474	300	ذي خشبة وفيها اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر ويقال في سنة ثمان قال مالك عوده من طرفاء الغابة عمله غلام لسعد بن عبادة وقال غيره غلام لامراة من الانصار ويقال غلام للعباس بن عبد المطلب فخطب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحن الجذع الذي كان قبل ذلك- يخطب عليه فوضع -----رسول الله عليه السلام عليه يده فسكن فصل 9 احداث السنة الثامنة ثم كانت سنة ثمان فكانت فيها غ-----زوة مءتة بعث النبي صلي- الله عليه وسلم الي مءتة من ارض الشام في جمادي الاولي فامر عليهم زيد بن حارثة وقال ان قتل فجعفر وان قتل فعبد الله----- بن رواحة فالتقوا مع هرقل في جموعه يقال ماءة الف غير ما انضم اليه م-ن الم-تعبدة فالتقوا بقرية يقال لها مءتة فقتل الذين سمي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اتفق المسلمون علي خالد بن الوليد ففتح الله به وقتلهم وقدم البشير بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخبرهم بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل قدومه وفيها كانت غ-----زوة الفتح وقد كان ابو سفيان اتي الي -رسول ال-----له عليه الس--------لام يريد ان يزيد في- الهدنة فلم يزد عليه شيءا فرجع ابو سفيان الي مكة واظهر النبي صلي- الله عليه وسلم انه يريد غزوة هوازن فخرج وقد استخلف علي المدينة ابا رهم الغفاري ثم تهيا بذي الحليفة وسار ولقيه العباس بذي الحليفة فقا---------------ل له عليه السلام امض------------ بثقلك الي المدينة وبعث من موضعه هذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي المشلل في سرية امره عليها وامره بهدم الصنم ثم سار رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل باعلي مكة وضرب بها قبته قال مالك وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام الفتح ب--ثمانية الاف او عشرة الاف وكتم الناس وجهته تلك لءلا يعلم احد اين يريد ودعا الله عز وجل ان يخفي ذلك عليهم قال-	4678	8308953312554291793	1220	2143.0	963	1528	79.84293365478516	211	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms74	true	-4009554982559580028	0	273	0	1433	1568	300	رحله حتي كادت تنكسر به يريد تواضعا----------- وشكرا ل-له وقال الملك لله الواحد القهار قال مالك وافتتحت مكة في تسعة عشر يوما من---- رمضان علي ثمان سنين من الهجرة وخيبر علي ست سنين والخندق علي اربع وقالوا ----في سنة ثمان اخرج المقام من الكعبة وما كان فيه وما هو له وعلي الصفا والمروة من الاصنام وفيها بايع الرجال والنساء ثلاثة ايام وفيها بعث سرايا من مكة فبعث خالدا ا---------لي اهل الغميضاء ثم بعثه الي نخلة اليمانية وهي بيت بنخلة فيها شجرة فهدمها----- وقدم فرده فقال اقلع اصلها وفيها كان الدخان والله اعلم وفيها كانت غزوة حنين وسببها انه لما اجمع عليه الصلاة والسلام علي الخروج الي مكة لنصرة خزاعة اتي الخبر الي هوازن انه يريدهم فاستعدوا للحرب حتي اتوا سوق ذي المجاز فسار عليه الصلاة والسلام حتي اشرف علي وادي جنين ممسيا ليلة الاحد ثم صالحهم -يوم الاحد للنصف من شوال وفيها بعث سرايا من حنين وفيها غزوة الطاءف ثم انصرف لما بلغه اجتماع ثقيف اليها فتوجه اليها فحاصرهم وفيها غزوة الجعرانة حين فرغ من حنين والطاءف ثم انصرف من عمرة الجعرانة في اخر ذي القعدة فاقام بالمدينة بقية ذي القعدة وذي الحجة وحج بالناس عتاب بن اسيد وقف بالمسلمين ووقف المشركون علي ما كانوا يفعلون في الجاهلي---------------------------ة ثم كانت سنة تسع ففيها تسارع الناس الي الاسلام وفيها كتب مسيلمة الكذاب الكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجابه رسول الله وفيها كانت غزوة تبوك وهو جيش العسرة فكتب ال-نبي عليه الصلاة والسلام بعد الفتح الي القباءل التي لم يفش فيها الاسلام يدعوهم وكتب الي التي -------فشا فيها الاسلام بغزو الروم وواعدهم بتبوك وتوجه في رجب وسار اول يوم من رجب واستخلف علي المدينة علي بن ابي طالب حتي انتهي صلي الله	74	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4679	false	-9050273995441360703	21	299	96	1537	1540	300	رحله حتي كادت تنكسر به يريد تواضعا لله عز وجل وشكرا لربه وقال الملك لله الواحد القهار قال مالك وافتتح م-كة في تسعة عشر يوما من شهر رمضان علي ثمان سنين من الهجرة وخيبر علي ست سنين والخندق علي اربعة سنين قال وفي سنة ثمان اخرج المقام من الكعبة وما كان فيه او حو--له وعلي الصفا والمروة من الاصنام وفيها بايع الرجال والنساء ثلاثة ايام وفيها بعث سرايا من مكة فبعث خالد بن الوليد الي اهل الغميصاء ثم بعثه الي نخلة اليمانية وهي بيت بنخلة فيها شجرة فهدمها خالد وقدم فرده وقال اقطع اصلها وفيها كان الدخان والله اعلم وفيها كانت غزوة حنين وسببها انه لما اجمع صلي- الله عليه وسلم علي الخروج الي مكة لنصرة خزاعة اتي الخبر الي هوازن انه يريدهم فاستعدوا للحرب حتي اتوا سوق ذي المجاز فسار عليه الس--------لام حتي اشرف علي وادي حنين فمشي- ليلة الاحد ثم صابحهم ليلة الاحد للنصف من شوال وفيه- بعث سرايا من حنين وفيها غزوة الطاءف ثم انصرف لما بلغه اجتماع ثقيف اليها فتوجه اليهم فحاصرهم وفيها غزوة الجعرانة حين فرغ من حنين والطاءف ثم انصرف من عمرة الجعرانة في اخر ذي القعدة فاقام بالمدينة بقية ذي القعدة وذي الحجة وحج بالناس عتاب بن اسيد وقف بالمسلمين ووقف المشركون علي ما كانوا يفعلون في الجاهلية فصل 10 احداث السنة التاسعة ثم كانت سنة تسع ففيها -سارع الناس الي الاسلام وفيها كتب مسيلمة الكذاب -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجاب----------ه وفيها كانت غزوة تبوك وهي جيش العسرة فكتب الرسول عليه السل--------ام بعد الفتح الي القباءل التي لم يفش فيها الاسلام يدعوهم وكتب الي التي اسلمت وفشي فيها الاسلام بغزو الروم وواعدهم بتبوك وتوجه في رجب وسار اول يوم من رجب واستخلف ------------علي بن ابي طالب رضي الله ----------	4679	8308953312554291793	1318	2474.5	1062	1503	87.6912841796875	230	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms74	true	-4009554982559580028	263	300	1386	1568	1568	300	علي المدينة علي بن ابي طالب حتي انتهي صلي الله عليه وسلم الي تبوك قال مالك وكانت غزوة تبوك في حر شديد قالوا فوافي بتبوك وفدا لعظيم الروم فردهم بالجواب الي ملكهم ثم بث السرايا بعد وفي-	74	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4680	false	1302311638707060212	0	33	0	167	1512	300	علي المدينة---------------- حتي انتهي صلي الله عليه وسلم الي تبوك قال مالك وكانت غزوة تبوك في حر شديد قالوا فوافي بتبوك وفدا لعظيم الروم فردهم بالجواب الي ملكهم ثم بث السرايا بعد وفي	4680	8308953312554291793	166	315.0	134	183	90.71038055419922	32	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms75	true	1090437649492501762	0	197	0	988	1503	300	هذه الغزاة مكرت بالنبي------------------- طاءفة من المنافقين ليلقوه من العقبة وانزل الله عليه من امر المنافقين ما انزل في سورة براءة وذكر المتخلفين الثلاثة الذين خلفوا ورجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في شوال وبعث ابا بكر الي الحج ونزلت بعده براءة فبعث بها علي بن ابي طالب------------- وامره ان ينادي ببراءة في الناس قال مالك واول من اقام للناس الموسم ابو بكر الصديق رضي الله عنه ---سنة تسع 38 ا---------------------- ثم كانت سنة عشر وقد تتام الاسلام----------- فبعث عليا الي الي-------------من فرجع ولم يلق كيدا وبعث اسامه بن زيد الي الداروم من ارض فلسطين فغنم وسلم وفيها ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث عيينة بن حصن الي بني العنبر يدعوهم فلم يجيبوا فقتل فيهم وسبي وفيها قدم بمال البحرين مءة الف او ثمانية الاف درهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه بين الناس وفيها بعث عليا ايضا الي اليمن فقيل ب----عثه مفقها في الدين وقيل ل------قبض الصدقات من العمال وليوافي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة في حجة الوداع فقد علي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وفيها حج حجة الوداع -سميت حجة الوداع لانه ودعهم وسميت---- البلاغ لانه قال------------ هل بلغت وسميت حجة الاسلام لانها الحجة التي تتام فيها حج الناس------ ليس فيها مشرك	75	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4680	false	1302311638707060212	33	251	167	1274	1512	300	هذه الغزاة مكرت بالنبي صلي الله عليه وسلم طاءفة من المنافقين ليلقوه في العقبة و-نزل ع-----ليه من امر المنافقين ما -نزل في سورة براءة وذكر المتخلفين الثلاثة الذين خلفوا ورجع رسول الله عليه السلام منسلخ----- شوال وبعث ابا بكر علي الحج ونزلت بعده براءة فبعث بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وامره ان ينادي ببراءة في الناس قال مالك واول من اقام للناس الموسم ابو بكر------- رضي الله عنه في سنة تسع فصل 11 احداث السنة العاشرة ثم كانت سنة عشر ففيها تم --اسلام اكثر الناس وبعث عليا رضي الله عنه الي اليمن فرجع ولم يلق كيدا وبعث اسامة بن زيد الي الداروم من ارض فلسطين فغنم وسبي وفيها قدم بمال البحرين وهو ماءة الف درهم وثمانون الف درهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه رسول الله عليه السلام بين الناس وفيها بعث عيينة بن حصن الي بني العنبر يدعوهم فلم يجيبوا فقتل فيهم وسبي وفيها بعث عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايضا-الي اليمن فقيل انه بعثه مفقها في الدين وقيل بعثه ليقبض الصدقات من العمال وليوافي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة في حجة الوداع فقد---م علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وفيها حج حجة الوداع وسميت حجة الوداع لانه ودعهم وسميت حجة البلاغ لانه قال عليه السلام هل بلغت وسميت حجة الاسلام لانها الحجة التي تنام فيها حج اهل الاسلام ليس فيها مشرك	4680	8308953312554291793	816	1432.5	648	1232	66.2337646484375	141	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms75	true	1090437649492501762	149	300	749	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة في حجة الوداع فقد ع-------------------------------------------------------------------------لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وفيها حج حجة الوداع سميت حجة الوداع لانه ودعهم وسميت البلاغ لانه قال هل بلغت وسميت حجة الاسلام لانها الحجة التي تتام فيها حج الناس ليس فيها مشرك------ وقيل دفن حين زاغت الشمس وغسله العباس وعلي والفضل بن عباس وشقران مولاه وي------قال له صالح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-نزلوا في حفرته ويقال ومعهم اسامة واوس بن خولي وبدا وجعه عليه الصلاة والسلام 38 ب في بيت ميمونة بنت الحارث يوم-------------- الاربعاء لليلتين بقيتا من صفر ثم انتقل الي---- عاءشة-------------- فمرض عندها حتي مات وص-------------------لي ابو بكر------------- بالناس في مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع عشرة صلاة قبل وفاته عليه الصلاة والسلام وفيها بويع لابي بكر الصديق وفي------ها ارتد من ارتد من العرب وفيها احرق ابو بكر رضي اله عنه ابن العجاة اسمه اياس بن عبد الله-	75	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4681	false	-437043225377210482	22	182	105	894	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول قال ابن عقبة في بيت عاءشة رضي الله عنها وفي يومها وعلي صدرها حين اشتد الضحي قال مالك ودفن يوم الثلاثاء وصلي عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس افرادا لا يءمهم احد وقيل دفن حين زالت الشمس وغسله العباس----- والفضل وعلي و---------مولاه شقران ويقال له صالح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلوه في حفرته ويقال -معهم اسامة واوس بن خولي وبدا وجعه صلي- الله عليه وسلم في -----بيت ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من صفر ثم انتقل الي بيت عاءشة رضي الله عنها فمرض عندها حتي مات صلي الله عليه وسلم وصلي ابو بكر رضي الله عنه بالناس في مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة صلاة وف------------------------------يها بويع لابي بكر رضي الله عنه وفيها ارتد من ارتد من العرب وفيها احرق ابو بكر الفجاءة و--------------اسمه اياس بن عبد الله	4681	8308953312554291793	450	669.5	352	1012	44.46640396118164	78	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms76	true	-810454462247691253	38	80	180	383	1496	300	ثم كانت سنة احدي عشرة وفيها بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله البجلي الي ذي الكلاع باليمن يدعوه الي الاسلام فاسلم وقدم جرير وقد قبض رسول الله وفيها ب----------------عث اسامة بن زيد الي مءتة من ارض الشام	76	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4680	false	1302311638707060212	257	300	1306	1512	1512	300	ثم كانت سنة احدي عشرة -فيها بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله -------الي ذي الكلاع باليمن يدعوه الي الاسلام فاسلم وقدم جرير وقد قبض رسول الله عليه السلام وفيها كان بعث اسامة بن زيد الي مءتة من ارض الشام-	4680	8308953312554291793	180	330.0	142	219	82.19178009033203	36	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms76	true	-810454462247691253	80	150	383	729	1496	300	وامره ان يهريق بها-دما فلم ينفذ لبعثه حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذ- بعثه ابو بكر وفيها قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم ورحم وكرم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من---- ربيع الاول قال ابن عقبة في بيت عاءشة-------------- وفي يومها وعلي صدرها حين اشتد الضحي قال مالك ودفن يوم الثلاثاء وصلي عليه الناس افذاذا لا يءمهم احد	76	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4681	false	-437043225377210482	0	75	0	366	1501	300	وامره ان يهريق بها دما فلم ينفذ لبعثه حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه بعده ابو بكر وفيها قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول قال ابن عقبة في بيت عاءشة رضي الله عنها وفي يومها وعلي صدرها حين اشتد الضحي قال مالك ودفن يوم الثلاثاء وصلي عليه الناس افرادا لا يءمهم احد	4681	8308953312554291793	338	640.0	268	366	92.34972381591797	62	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms76	true	-810454462247691253	150	225	729	1117	1496	300	اصحابه فهرب طليحة ثم اسلم وحسن اسلامه ثم مضي بامر ابي بكر الي مسيلمة باليمامة وقد كان- تنبات امراة يقال لها سجاح بنت الحارث من بني تميم فتزوجها مسيلمة وقي---------ل خالد افت------تح----- اليمامة بصلح صالحه عليها مجاعة بن مزارة واستشهد بها الف ومءة- من المسلمين وقيل الف واربع مءة منهم سبعون جمعوا القران وفيها ماتت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم لثلاث----- خلون من شهر رمضان وهي بنت تسع وعشرين سنة وذلك بعد	76	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4681	false	-437043225377210482	219	297	1073	1487	1501	300	اصحابه وهرب طليحة ثم اسلم وحسن اسلامه ثم مضي بامر ابي بكر الي مسيلمة باليمامة وقد كانت تنبات امراة يقال لها سجاح بنت الحارث من بني تميم فتزوجها مسيلمة باليمامة وقتل خالد مسيلمة وفتح الله اليمامة بصلح صالحه عليه- مجاعة من مرارة واستشهد بها الف وماءة من المسلمين وقيل الف واربعماءة منهم سبعون جمعوا القران وفيها ماتت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم لثلاث ليال خلون من شهر رمضان وهي بنت تسع وعشرين سنة وذلك بعد	4681	8308953312554291793	374	702.5	300	415	90.1204833984375	65	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018260-ara1.ms76	true	-810454462247691253	226	299	1123	1493	1496	300	عليه الصلاة والسلام بستة اشهر وقيل بثلاثة اشهر قال مالك والاول اثبت قال مالك وفتحت مصر سنة عشرين وافريقية يوم موت حفصة قال غيره -----سنة سبع وعشرين قال مالك توفي معاذ بن جبل وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة وبلغ عبد الله بن ---------عمر سبعة وثمانين سنة وتوفي عمر بن عبد العزيز ابن اثنين واربعين سنة وقيل ابن ثماني وثلاثين سنة وولد سعيد بن المسيب لثلاث سنين بقين من خلافة عمر بن الخطاب قال	76	79679940409985256	Sham19Y0018607-ara1.ms4682	false	5507622951669723635	2	61	9	299	1489	300	عليه وسل----------م بستة اشهر وقيل بثلاثة اشهر قال مالك والاول اثبت قال مالك -فتحت مصر سنة عشرين وافريقية يوم موت حفصة قال غيره وذلك سنة سبع وعشرين قال مالك توفي معاذ بن جبل وهو ابن اثن-ين وثلاثين سنة وبلغ عبد الله بن عمر من العمر سبعا وثمانين س-------------------------------------------------------------------------نة وولد اب----ن المسيب لثلاث----- بقين من خلافة عمر بن الخطاب رضي	4682	8308953312554291793	267	481.0	211	384	69.53125	47	Sham19Y0018260-ara1	Sham19Y0018607-ara1