id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018259-ara1.ms102	false	-1703275415304371697	14	84	76	425	1518	300	واختلف اهل العلم في الامام يصلي بالناس جالسا من علة فقالت طاءفة يصلون قعودا ف-من فعل ذلك جابر بن عبد الله وابو هريرة واسيد بن حضير وبه قال احمد واسحاق -------قال احمد كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم-وفعله اربعة من الصحابة قال ابو بكر-- الرابع هو في الخبر الذي رويناه عن قيس بن قهد ان اماما لهم اشتكي علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم-فكان يءمنا جالسا ونحن جلوس	102	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0062	true	131720448042398231	153	228	772	1136	1520	300	واختلف اهل العلم في الامام يصلي بالناس جالسا من علة فقالت طاءفة يصلون قعودا فممن فعل ذلك جابر بن عبد الله وابو هريرة واسيد بن حضير وبه قال احمد واسحاق 37الف وقال احمد كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم وفعله اربعة من ا-صحابه قال ابو بكر ح الرابع هو في الخبر الذي رويناه عن قيس بن فهد ان اماما لهم اشتكي علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان يءمنا جالسا ونحن جلوس	62	-7140357751382426991	343	636.5	273	366	93.7158432006836	67	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms107	false	-817637607880150295	230	264	1187	1370	1545	300	المنذر ق-ال انس بن مالك والحسن البصري وابو الاحوص يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة وقالت عاءشة لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود وبه قال احمد وقال في قلبي من الحمار والمراة شء وقال ابن	107	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0097	true	124935467852097956	129	161	604	780	1530	300	المصدي فقال انس --------والحسن البصري وابو الاحوص يقطع الصلاة الكلب والمراة والحمار وقالت عاءشة لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود وبه قال احمد وقال في قلبي من المراة والحمار شء وكان ابن	97	-7140357751382426991	157	285.5	125	184	85.32608795166016	24	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms111	false	-1597898400676201144	46	264	247	1321	1489	300	الوتر فكان ابن عمر يقول الوتر ركعة وكان يقول ذلك وتر -رسول الله صلي الله عليه وسلموا-بي بكر وعمر وممن روينا عنه انه قال الوتر ركعة عثمان بن عفان وسعد بن مالك وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وابي موسي الاشعري وابن الزبير وعاءشة وفعل ذلك معاذ القاري ومعه رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لا ينكر---- منهم احد وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح ومالك------- والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور غير ان مالكا والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق راوا ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بركعة وقالت طاءفة يوتر بثلاث وممن روي ----عنه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن م---------------------------سعود وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وقال الثوري اعجب الي ثلاث واباحت طاءفة الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة قال ابو ايوب الانصاري من شاء او---تر بسبع ومن شاء او---تر بخمس ومن شاء ا---وتر بثلاث ومن شاء ا---وتر بركعة وقال ابن عباس انما هي واحدة او خمس او سبع او اكثر من ذلك يوتر بما شاء وقال سعد بن ابي وقاص ثلاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس وروينا عن عاءشة انها قالت الوتر سبع وخ--مس والثلاث بتراء وروي عن ابي موسي الاشعري انه قال	111	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0098	true	-6958630151827144160	73	300	373	1482	1482	300	الخبر --الثابت ع--لي ان الوتر ركعة -----------من اخر الليل الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وممن روينا عنه انه قال الوتر ركعة عثمان بن عفان وسعد بن مالك وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وابو موسي الاشعري وابن الزبير وعاءشة وفعل ذلك معاذ القاري ومعه رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لا ينكر ذلك منهم احد وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح ومالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور غير ان مالكا والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق راوا ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يءتر بركعة وقالت طاءفة يءتر بثل-ث وممن روي ذلك عنه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود div dirrtl idbookcontainer وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وقال الثوري اعجب الي ثلاث واباحت طاءفة الوتر ثل-اث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة قال ابو ايوب الانصاري من شاء ان يءتر بسبع ومن شاء ان يءتر بخمس ومن شاء ان يءتر بثلاث ومن شاء ان يءتر بركعة وقال ابن عباس انما هي واحدة او خمس او سبع لو اكثر من ذلك يءتر بما شاء وقال سعد بن ابي وقاص ثلاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس وروينا عن عاءشة انها قالت الوتر بتسع وبخمس والثلث سو--اء وروي عن ابي موسي الاشعري انه قال-	98	-7140357751382426991	1004	1865.0	794	1134	88.5361557006836	189	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms111	false	-1597898400676201144	232	300	1170	1489	1489	300	ثلاث احب------------------------------------------------------------- الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس وروينا عن عاءشة انها قالت الوتر سبع وخمس والثلاث بتراء وروي عن ابي موسي الاشعري انه قال ثلاث اعجب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس وروينا عن زيد بن ثابت انه كان يوتر بخمس ركعات لا ينصرف فيها--------------------------- وكان سفيان الثوري يقول الوتر بثلاث وخمس وسبع-	111	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0099	true	-6612820800387185171	0	39	0	195	1479	300	ثلاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس وروينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ثابت انه كان يوتر بخمس ركعات لا ينصرف فيها div dirrtl idbookcontainer وكان سفيان الثوري يقول الوتر بثلات وخمس وسبع	99	-7140357751382426991	105	50.0	84	408	25.735294342041016	21	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms112	false	-313184469005674450	0	137	0	653	1496	300	وتسع واحدي عشرة وكان اسحاق يقول ان شءت ان توتر- بركعة وان شءت فثلاث وان شءت ف-خمس وان شءت ف-سبع وان شءت ف-تسع لا تسلم الا في --اخرهن اذا فرغت وان اوترت باحدي عشرة فسلم في كل ركعتين ثم افرد الوتر بركعة------ وقد اختلف اهل العلم في الرجل يوتر بركعة ليس قبلها شء كانه صلي العشاء الاخرة ثم اراد ان يوتر بركعة فممن روي عنه انه فعل ذلك عثمان ابن عفان وسعد بن مالك ومعاوية وقال ابن عباس اصاب يعني معاوية وروي ذلك عن ابي موسي الاشعري وابن عمر وابن الزبير وبه قال سعيد بن المسيب واحمد بن------ حنبل وابو خيثمة وابو ايوب وهذا هو مذهب الشافعي وكان مالك يكره ذلك قال ابو بكر احب الي ان يصلي المرء ما قضي له من الليل ركعتين ركعتين ثم يوتر بواحدة فان اوتر بواحدة ليس قبلها شء فهو جاءز	112	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0099	true	-6612820800387185171	39	177	195	858	1479	300	وتسع واحدي عشرة وكان اسحاق يقول ان شءت ا---وترت بركعة وان شءت بثلات وان شءت فبخمس وان شءت فبسبع وان شءت فبتسع لا يسلم الا في اواخرهن اذا فرغت وان اوترت باحدي عشرة فسلم في كل ركعتين ثم افرد الوتر بركعة م 753 وقد اختلف اهل العلم في الرجل يءتر بركعة ليس قبلها شء كانه صلي العشاء الاخرة ثم اراد ان يوتر بركعة فممن روي عنه انه فعل ذلك عثمان -بن عفان وسعد بن مالك ومعاوية قا-ل ابن عباس اعاب يعني معاوية وروي ذلك عن ابي موسي الاشعري وابن عمر وابن الزبير وبه قال سعيد بن المسيب واحمد بن 47الف حنبل وابو خثيمة وابو ايوب وهذا--- مذهب الشافعي وكان مالك يكره ذلك قال ابو بكر احب الي ان يصلي المرء ما مضي له من الليل ركعتين ركعتين ثم يوتر بواحدة فان اوتر بواحدة ليس قبلها شء فهو جاءز	99	-7140357751382426991	635	1203.5	500	671	94.63487243652344	121	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms490	false	-9018685306034533506	3	40	16	202	1504	300	الثوري ومن وافقه من اهل العراق وهو قول الليث بن سعد ومن تبعه من اهل مصر وكذلك قال --------الشافعي واصحابه وبه قال احمد واسحاق و----------ابو ثور ويعقوب ومحمد ولا نعلم احدا خالف ذلك الا------ النعمان انته----ي قوله	490	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0145	true	-3210587223537239203	20	56	110	309	1577	300	الثوري ومن وافقه من اهل العراق والاوزاعي وابن ابي ليلي والحسن بن صالح وابن المبارك وشريك والشافعي و---------------احمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور ويعقوب ومحمد ولا نعلم احدا خالف هذا القول غير النعمان فانه احدث قولا	145	-7140357751382426991	113	162.0	91	214	52.80373764038086	15	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms240	false	5033527786039110068	36	111	180	568	1577	300	المنذر وقال-- عطاء بن ابي رباح وعبيد الله بن ابي يزيد وعب-د الله بن عبيد بن عمير ومحمد بن علي راين-------ا الغنم تقدم مقلدة وقال بعضهم راينا الكباش مقلدة وكان الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يرون تقليد الغنم وانكر مالك واصحاب الراي تقليد الغنم قال ابو بكر بن المنذر وبالقول الاول اقول-- للثابت عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت افتل قلاءد الغنم لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا	240	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0212	true	-5335221455904685536	121	191	634	1005	1554	300	المءمنين وكان عطاء بن ابي رباح وعبيد الله ---ابي يزيد وعبيد الله بن عبيد بن عمير ومحمد بن علي يقولون راينا الغنم تقدم مقلده وقال بعضهم راينا الكباش تقلد و-كان الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يرون تقليد الغنم وانكر مالك واصحاب الراي تقليد الغنم قال ابو بكر -----------بالقول الاول اقول ح للثابت عن عاءشة انهم-------------ا قالت كنت اقتل قلاءد الغنم لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فيبعث بها ثم يمكث حلالا	212	-7140357751382426991	338	628.5	272	400	84.5	56	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms269	false	-1846016823731334713	240	300	1245	1541	1541	300	اختلافا اخر فيمن اهل بحجة فجامع فيها ثم اهل باخري فقال ابن المنذر كان ابو ثور يقول لا تلزمه التي اهل بها بعد ولكنه يمضي في الحجة التي اهل بها اولا حتي يفرغ منها وعليه حج قابل والهدي قاب--------------------------ل ابو بكر وهذا علي مذهب الشافعي واحمد واسحاق وقال اصحاب الراي يرفض الاخري ويمضي في التي جامع فيها حتي يقضيها مع-	269	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0217	true	6752077232585779865	232	290	1219	1514	1566	300	------------فيمن اهل بحجة فجامع فيها ثم اهل باخري ف---------------كان ابو ثور يقول لا يلزمه ال-ي اهل بها بعد ولكنه يمضي في الحجة التي اهل بها اولا حتي يفرغ منها وعليه حج قابل والهدي div dirrtl idbookcontainer قال ابو بكر وهذا علي مذهب الشافعي واحمد واسحاق وقال اصحاب الراي يرفض الاخري ويمضي في التي جامع فيها حتي يقضيها مع	217	-7140357751382426991	264	481.5	210	323	81.73374938964844	50	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms260	false	3671423879004813017	112	166	557	800	1464	300	الله عليه وسلم---------يخطب يوم النحر فقام---- رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبيصلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن	260	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0289	true	9181823157044161698	262	300	1242	1417	1417	300	الله عليه وسلم بينا هو يخطب يوم النحر قال اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل --------------------------------------------------------------------------------كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبيصلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن-	289	-7140357751382426991	158	290.0	125	256	61.71875	32	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms267	false	-5408380949639061626	209	245	1057	1231	1510	300	مالك وابو ثور وداود الظاهري لا يجب عليه الا الاستغفار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر ابن المنذر لا اجد دلالة اوجب ب-ها في شجر الحرم فرضا من كتاب ولا سنة ولا اجماع واقول كما قال مالك يستغفر الله	267	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0304	true	-5883006714215326556	94	181	460	883	1465	300	مالك وابو ثور-------------- لا يجب عليه الا الاستغفار وقال الشافعي من قطع شجرة من شجر الحرم شيءا جزاءه حلالا كان او محرما في الشجرة الكبيرة بقرة وقال في الخشبة وما اشبهه فيه قيمته بالغا ما بلغ دما كان او طعاما وقال اصحاب الراي فيها قيمتها والمحرم والحلال في ذلك سواء فان بلغ هديا كان هديا والا قوم طعاما فاطعم كل مسكين نصف صاع قال ابو بكر----------- لا اجد دلالة اوجب فيها في شجر الحرم فرضا من كتاب ولا سنة ولا اجماع واقول كما قال مالك يستغفر الله	304	-7140357751382426991	147	260.5	115	448	32.8125	28	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms687	false	-3771247148038374707	121	143	613	734	1588	300	فكان الشافعي يقول اذا برزت الشمس ومضي من النهار------- قدر ما يدخل الامام في الصلاة فيصلي ركعتين ويخطب خطبتين خفيفتين حل الاضحي	687	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0306	true	7944430443274668951	170	193	805	933	1492	300	فكان الشافعي يقول اذا برزت الشمس ومضي من النهار 142الف قدر ما يدخل الامام في الصلاة فيصلي ركعتين ويخطب خطبتين خفيفتين حل الاضحي	306	-7140357751382426991	121	234.0	99	128	94.53125	22	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms686	false	1644024412886562427	0	98	0	494	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم نحر عن ال محمد في حجة الوداع بقرة واحدة-- وجاء الحديث عنه انه دعا بكبش فذبحه وقال باسم ا-له والله--------------------------- اكبر عني وعن من لم يضح من امتي-- واختلفوا في الرجل يضحي ب--شاة عنه وعن اهل بيته فكان مالك والليث ابن سعد والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يجيزون ذلك وقد-روي هذا المعني عن ابي هريرة وابن عمر واحتج احمد بفعل ابي هريرة وابن عمر و بذبح النبي صلي الله عليه وسلم-عن امته قال ابو بكر وكره ذلك الثوري والنعمان وبالقول الاول اقول الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الدال علي ذلك	686	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0307	true	1256001822696098247	86	187	397	914	1491	300	الله-صلي الله عليه وسلم نحو عن ال محمد في حجة الوداع بقرة واحدة ح وجاء الحديث عنه انه دعي بكبش فذبحه وقال ب-سم الله والله div dirrtl idbookcontainer اكبر عني وعن من لم يضح من امتي م واختلفوا في الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فكان مالك والليث -بن سعد والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يجيزون ذلك وقد روي هذا المعني عن ابي هريرة وابن عمر واحتج احمد بفعل ابي هريرة وي----------ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن امته قال ابو بكر وكره ذلك الثوري والنعمان وبالقول الاول اقول للثابت عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم الدال علي ذلك	307	-7140357751382426991	476	867.0	383	531	89.64218139648438	86	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms717	false	-7545265618329954334	73	164	345	779	1497	300	اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم والنساءي وفي رواية انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا نرمي الصيد فتقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء رواه البخاري وفي رواية قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصيد قال اذا رميت سهمك فاذكر الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده- قد وقع في ماء------------------------- فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	717	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0332	true	6947951220970499670	243	272	1138	1269	1399	300	اذا رميت سهمك فاذكر اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله فان وجدته قد قتل فكل ---وان وجدته قد وقع في ماء فمات يعني الصيد فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	332	-7140357751382426991	101	179.0	77	460	21.95652198791504	21	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms682	false	5546453323671498558	58	167	290	793	1473	300	وممن قال ان معني قوله------- وطعامه متاعا لكم ان طعامه ما---- قذف ابن عمر---------- وابن عباس رضي الله عنهم وقال ابن عمر طعامه ما القي وقال ابن عباس طعامه ميتته وقال مرة ملحه- وقد رورينا عن ابي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابي هريرة وابن عمر اخبارا تدل علي اباحة ذلك تختلف الفاظها وروينا عن ابي ايوب انه اكل سمكة طافية وفي ما طفا من السمك علي الماء ----قول ثان وهو ان يءكل ما يوجد في حافتي البحر ويءكل ما جزر عنه ولا يءكل ما كان طافيا منه هذا قول جابر بن عبد الله وروينا ع----ن ابن عباس وممن كره ان يءكل الطافي من السمك	682	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0335	true	-4482647881241299105	189	299	968	1475	1479	300	وممن قال ان----- قوله عز وجل وطعامه متاعا لكم ان طعامه ما قذف كذا قال عمر بن الخطاب وابن عباس-------------- وقال ابن عمر طعامه ما القي وقال ابن عباس طعامه ميتة و-قال مرة مليحة وقد رو-ينا عن ابي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابي هريرة وابن عمر اخبارا تدل علي اباحة ذلك مختلف الفاظها وروينا عن ابي ايوب---- اكل سمكة طافية وفي-ما طفا من السمك علي الماء وفه قول ثان وهو ان يءكل ما يوجد في حافتي البحر ويءكل ما جزر منه ولا يءكل ما كان طافيا منه هذا قول جابر بن عبد الله وروينا ذلك عن ابن عباس وممن كره ان يءكل الطافي من السمك	335	-7140357751382426991	464	851.5	362	533	87.05440521240234	90	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms502	false	-6643491190933565462	87	133	459	698	1579	300	وممن انكر بيع الارض التي فتحت عنوة مالك بن انس وانكر علي الليث بن سعد دخوله--------------------------- فيما دخل فيه من ارض مصر وقال ابو عبيد وقد تتابعت الاخبار بالكراه-ة لشراء ارض الخراج وقال الاوزاعي لم تزل اءمة المسلمين ينهون عن شراء ارض الجزية ويكرهه علماءهم قوله	502	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0365	true	7804399523142150059	242	291	1253	1518	1564	300	وممن انكر بيع الارض التي فتحت عنوة مالك بن انس وانكر علي الليث بن سعد دخوله div dirrtl idbookcontainer فيما دخل فيه من ارض مصر وقال ابو عبيد -قد تتابعت الاخبار بالكراهية لشراء ارض الخارج وقال الاوزاعي لم يزل اءمة المسلمين ينهون عن شري ار-ض الجزية ويكرهه علماءهم وقال	365	-7140357751382426991	226	423.0	181	267	84.64419555664062	39	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms489	false	437977871519511282	255	300	1343	1572	1572	300	فرض للفرس سهمين وللراجل سهما وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز وبه قا----------------------------------ل الحسن------- وابن سيرين ومكحول وحبيب بن ابي ثابت وبه قال عوام علماء الامصار في القديم والحديث وممن قال ذلك مالك ومن تبعه من اهل المدينة وكذلك قال الاوزاعي ومن وافقه من اهل-	489	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0387	true	7003201725284221137	0	50	0	269	1507	300	فرض للفرس سهمين وللراجل سهم --هذا مذهب عمر بن عبد العزيز div dirrtl idbookcontainer 175الف وبه قال الحسن البصري وابن سيرين ومكحول وحبيب بن ابي ثابت وبه قال عوام علماء الامصار في القديم والحديث وممن قال ذلك مالك ومن تبعه من اهل المدينة وكذلك قال الاوزاعي ومن وافقه من اهل	387	-7140357751382426991	221	420.5	178	271	81.54981231689453	42	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms490	false	-9018685306034533506	0	38	0	191	1504	300	الشام وكذلك قال الثوري ومن وافقه من اهل العراق وهو قول الليث بن سعد ومن تبعه من اهل مصر وكذلك قال الشافعي واصحابه وبه قال احمد واسحاق وابو ثور ويعقوب ومحمد ولا نعلم احدا خالف ذلك الا النعمان	490	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0387	true	7003201725284221137	50	88	269	460	1507	300	الشام وكذلك قال الثوري ومن وافقه من اهل العراق وهو قول الليث بن سعد ومن تبعه من اهل مصر وكذلك قال الشافعي واصحابه وبه قال احمد واسحاق وابو ثور ويعقوب ومحمد ولا نعلم احدا خالف ذلك الا النعمان	387	-7140357751382426991	191	382.0	153	191	100.0	38	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms609	false	179750419303218247	46	116	241	614	1555	300	الله عليه وسلم مثل القاءم علي حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وقال عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه انتهي وفي حديث الزبير -------------------------------------------------------------------------------------------ان صفية جاءت بثوبين ليكفن فيهما---- حمزة رضي الله عنه فوجدنا الي جنبه قتيلا----------- فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهم- ثم كفنا كل واحد ف------ي الثوب الذي طار له وتشاح	609	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0460	true	5541125203100477455	0	104	0	555	1562	300	الله عليه وسلم مثل القاءم علي حدود الله والمراهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وذكر الحديث div dirrtl idbookcontainer ح وخبر خامس مما فيه ذكر الاستهام ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليها ح--- وفي حديث الزبير استعمال القرعة في اكفان الموتي قال لما انكشف المشركون عن احد وقد اصيب من اصيب من المسلمين وان صفية جاءت ثو-بين ليكفن فيهما قال حمزة فوجد-------------نا الي جنبه قتيلا من الانصار فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد منهما في الثوب الذي صار له وبيان	460	-7140357751382426991	320	566.0	256	572	55.94405746459961	53	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms592	false	7242406688883592089	217	300	1132	1568	1568	300	واجازت طاءفة شهادة الوالد لولده والوالد لوالده لظاهر قوله ممن ترضون من الشهداء------ روينا هذا القول عن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز وبه قال اسحاق والمزني وابو ثور واجاز اياس ابن معاوية شهادة رجل لابيه وذكر الزهري قوله يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين------ قال -لم يكن يتهم في سلف------------- والد لولده ولا ولد لوالده ولا اخ لاخيه ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته اذا رضي هدي--هم قال ثم دخل الناس بعد-	592	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0482	true	-2495096459658662053	137	224	733	1196	1605	300	واجازت طاءفة شهادة الوالد لولده والو-لد لوالده لظاهر قوله ممن ترضون من الشهداء الاية روينا هذا القول عن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز وبه قال اسحاق والمزني وابو ثور واجاز اياس -بن معاوية شهادة رجل لابنه وذكر الزهري قوله يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين الاية قال فلم يكن منهم في سلف المسلمين بها والد لولده ولا ولد لوالده ولا اخ لاخيه ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته اذا رضي شهادتهم قال ثم دخل الناس بعد	482	-7140357751382426991	428	803.5	346	465	92.04301452636719	77	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms593	false	2300175047267015614	1	54	4	284	1538	300	فتركت شهادتهم قال ابو بكر بن المنذر وبهذا اقول اتباعا لظاهر الكتاب ولايجاب الله القيام بحقه في عباده وفيما فرض لبعضهم علي بعض ولقوله واقيموا الشهادة لله------ ولا يجوز ان يتهم شاهد ولا يجوز ان يظن المرء باخيه الا خيرا-- ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق--ال اياكم والظن فانه اكذب الحديث	593	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0482	true	-2495096459658662053	225	278	1200	1478	1605	300	فنزلت شهادتهم قال ابو بك----------ر وبهذا نقول اتباعا لظاهر الكتاب ولايجاب الله القيام بحقه في عباده -فيما فرض لبعضهم علي بعض ولقوله واقيموا الشهادة لله الاية ولا يجوز ان يتهم شاهد ولا يجوز ان يظن المرء باخيه الا خيرا ح ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم وقال اياكم والظن فانه اكذب الحديث	482	-7140357751382426991	263	486.5	213	290	90.68965148925781	45	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms591	false	-7612291963529280941	156	227	856	1231	1601	300	عطاء والشعبي وطام-س ومجاهد والزهري وعبد الله بن عتيبة وحبيب بن ابي ثابت وابو الزناد الي قبول شهادته اذا تاب وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------- شريح والحسن البصري والنخعي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري وابو حنيفة الي عدم قبولها وان تاب ذكر ذلك ابن المنذر واختار القول الاول وقال واختلف فيه عن ابن عباس فروينا عنه القولين جميعا ولا يصح ذلك عنه وقال قال عمر	591	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0491	true	5409543842604625664	13	83	60	436	1551	300	عطاء والشعبي وطاووس ومجاهد والزهري وعبد الله بن عت-بة وحبيب بن ابي ثابت وابي الزناد------------------------ وبه قال مالك والشافعي واحمد -اسحاق وابو ثور وابو عبيد وقال ربيعة ويحيي الانصاري المحدود اذا تاب تقبل شهادته وقالت طاءفة لا تجوز شهادة القاذف وان تاب هذا قول شريح والحسن البصري والنخعي وسعيد بن جبير و------الثوري واصحاب الراي ----------------------------------------------------------------واختلف فيه عن ابن عباس -روينا عنه القولين جميعا ولا يصح ذلك عنه -قال ابو بكر	491	-7140357751382426991	256	433.5	206	474	54.00843811035156	38	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms594	false	7517586478575909896	159	300	868	1589	1589	300	اهل الذمة بعضهم علي بعض وان اختلفت مللهم الي اخر المسالة قال ابن المنذر اختلف اهل العلم في شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض فممن راي ان شهادة اهل الكتاب جاءزة بعضهم علي بعض شريح وعمر بن عبد العزيز والزهري وقتادة وحماد بن ابي سليمان والثوري والنعمان وقال- طاءفة لا تجوز شهادة اهل الشرك علي مسلم ولا مشرك هذا قول مالك والشافعي وابي ثور وبه قال الحسن البصري واحمد والمزني وفيه قول ثالث وهو ان شهادة اهل كل ملة مقبولة علي مثلها ولا تقبل علي الملة الاخري هذا قول قتادة كانه يري ان شهادة اليهودي عل---------------------------ي اليهودي جاءزة ولا تقبل شهادة اليهودي علي النصراني وبه قال الزهري وقال لا تجوز شهادة احدهما علي الاخر للعداوة التي ذكر الله------ بينهما انتهي ثم رجح ابن المنذر انه-------------- لا تجوز شه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة مشرك علي مسلم ولا مشرك وهذا في غير شهادة اهل الذمة علي وصية-	594	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0493	true	5440672286925692419	120	279	653	1473	1577	300	اهل الملل بعضهم علي بعض م 2183 ا-----------------------------------------ختلف اهل العلم في شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض ف-من راي ان شهادة اهل الكتاب جاءزة بعضهم علي بعض شريح وعمر بن عبد العزيز والزهري وقتادة وحماد بن ابي سليمان والثوري والنعمان وقالت طاءفة لا تجوز شهادة اهل الشرك علي مسلم ولا مشرك هذا قول مالك والشافعي وابي ثور وبه قال الحسن البصري واحمد والمزني وفيه قول ثالث وهو ان شهادة اهل كل ملة مقبولة علي ملتها ولا تقبل علي الملة الاخري هذا قول قتادة كانه يري ان شهادة اليهودي div dirrtl idbookcontainer علي اليهودي جاءزة ولا تقبل شهادة اليهودي علي النصراني وبه قال الزهري وقال لا تجوز شهادة احدهما علي الاخر للعداوة التي ذكر الله تعالي بي------------------------------نهما وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل ملة علي اهل ملة الا المسلمين فان شهادتهم تجوز علي الملل كلها وبه قال الحكم واسحاق وابو عبيد قال ابو بكر لا تجوز شهادة مشرك علي مسلم ولا مشرك 25 باب قبول شهادة اهل الذمة علي وصية	493	-7140357751382426991	623	1150.0	500	892	69.84304809570312	115	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms597	false	2920789699374131012	209	289	1115	1518	1567	300	بخلاف هذا القول تارك للقول بظاهر القران وبظاهر الاخبار----- ومعني اللغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الم تسمع الي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم-------------------------- فاوقع الذكر بينهم باسم الايمان الجامع لهم ثم قال او اخران من غيركم------ ولا يجوز في اللغة غير ذلك انتهي وعن جبير بن نفير قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقالت هل تقرا سورة الماءدة قلت نعم قالت فانها اخر --سورة انزلت فما وجدتم فيها من حلال فا--حلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه	597	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0494	true	-4241632527772026727	138	233	708	1191	1546	300	بخلاف هذا القول تارك القول لظاهر القران وبظاهر الاخبار 220ب ومعني ذلك ان العرب انما تكن عن المذكور في اول الكلام وليس لقبيلة ذكر في اول الكلام حتي يكون قوله من غيركم عاءدا الي غير القبيلة وقال الم يسمع الي قوله----------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الاية فاوقع الذكر ب--هم باسم الايمان الجامع لهم ثم قال او اخران من غيركم الاية ولا يجوز في اللغة غير ذلك وقالت------------------------------ عاءشة في سو-------------------------رة الماءدة اما انه في-------- اخر السورة -نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه	494	-7140357751382426991	301	481.0	238	560	53.75	49	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms725	false	7324242243891069935	178	226	945	1181	1563	300	وانما اجمعوا--- علي ان القاتل---- لا يرث من دية من قتله شيءا------- واختلفوا في ميراثه من------ مال من قتله خطا سوي ديته فذهب الي ان القاتل يرث من ماله ولا يرث من ديته سعيد ----------بن المسيب وعطاء ومجاهد والزهري والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومالك------- واسحاق وابو ثور	725	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0533	true	-171286958945806347	194	249	1015	1280	1535	300	واجمع اهل العلم علي ان القاتل خطا لا يرث من دية من قتله شيءا م 2323 واختلفوا في ميراث القاتل من مال من قتله خطا سوي ديته قالت طاءفة يرث من-------- ماله ولا يرث من ديته شيءا كذلك قال ابن المسيب وعطاء ومجاهد والزهري والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن انس واسحاق وابو ثور	533	-7140357751382426991	197	343.5	154	273	72.16117095947266	37	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms259	false	-5213552693633498252	43	70	215	366	1532	300	وقد اجمع اهل العلم علي ان اليتيمين الصغيرين فرجاهما محظوران محرمان الا بالمعني الذي اباحه الله به----------- وقد اجمعوا علي ان عقد الاب عليهما يبيح الفرج المحظور	259	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0604	true	2399641295383864889	270	300	1418	1575	1575	300	وقد اجمع اهل العلم علي ان اليتيمين الصغيرين فرجاهما محظور-- محرم-- الا بالمعني الذي اباحه الله عز وجل م 2579 وقد اجمعوا علي ان عقد الاب عليهما يبيح الفرج المحظور-	604	-7140357751382426991	144	260.0	118	162	88.88888549804688	23	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms259	false	-5213552693633498252	70	98	366	515	1532	300	واختلفوا في عقد ساءر الاولياء عليهما النكاح فغير جاءز ان يباح فرج قد اجمعوا علي تحريمه الا باجماع مثله او خبر عن الرسول-----صلي الله عليه وسلملا -معارض له	259	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0605	true	2905839749869013736	0	29	0	152	1555	300	واختلفوا في عقد ساءر الاولياء عليهم- النكاح فغير جاءز ان يباح فرج قد اجمعوا علي تحريمه الا باجماع مثله او خبر عن --رسول اللهصلي الله عليه وسلم والمعارض له	605	-7140357751382426991	143	263.5	116	155	92.25806427001953	25	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms520	false	-3502620732488352646	64	224	350	1175	1542	300	اهل العلم في امراة المفقود كم تتربض فقالت طاءفة تتربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تتزوج كذلك قال عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وابن عباس وابن عمر وعمر ب-ن عبد العزيز وعطاء ابن ابي رباح ومالك بن انس واهل المدينة واحمد بن حنبل واسحاق وابي عبيد وفيه قول ثان وهو ان امراة المفقود لا تنكح ابدا حتي ياتيها يقين وفاته روينا ذلك عن علي رواية ثانية عنه وبه قال ابن ابي ليلي وابن شبرمة والثوري والشافعي والنعمان ويعقوب ومحمد ---------------------------وقد احتج بعض من يقول بالقول الاول بان اتباع خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولي بنا ودفع احمد حديث علي وقال لم يتابع ابو عوانة عليه وقال بعضهم من حيث وجب تاجيل العنين تقليدا لعمر وابن مسعود وجب كذ-ك تاجيل امراة المفقود لان العدد الذين قالوا تءجل اكثر وفيهم ثلاثة من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديي---ن بعدي	520	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0652	true	3618687597840245310	95	256	456	1291	1512	300	اهل العلم في امراة المفقود كم تربص -فقالت طاءفة ت-ربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم -تزوج كذلك قال عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وابن عباس وابن عمر وعمر ابن عبد العزيز وعطاء -بن ابي رباح ومالك بن انس واهل المدينة واحمد-------- واسحاق وابو عبيد وفيه قول ثان وهو ان امراة المفقود لا تنكح ابدا حتي ياتيها يقين وفاته روينا ذلك عن علي رواية ثانية عنه وبه قال ابن ابي ليلي وابن شبرمة والثوري والشافعي والنعمان ويعقوب ومحمد div dirrtl idbookcontainer وقد احتج بعض من يقول بالقول الاول بان اتباع خمسة من اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم اولي بنا ودفع احمد حديث علي فقال لم يتابع ابو عوانة عليه وقال بعضهم من حيث وجب تاجيل العنين تقليد ع--مر وابن مسعود وجب كذلك تاجيل امراة المفقود لان العدد الذين قالوا تءجل اكثر وفيهم ثلاثة من الخلفاء ح -------وقد قال النبي-صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي	652	-7140357751382426991	791	1504.0	638	858	92.1911392211914	141	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms336	false	6962576586547458533	110	297	599	1560	1570	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك -ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينته---------------------ا الاية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة قالت فقلت في هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت------ ثم فعل ا-زواج رسول الله صلي الله عليه وسلم-مثل ما فعلت رواه الجماعة الا ابا داود قال ابن المنذر---------------------------------------------------- واختلفوا في الرجل يخير زوجته فقالت طاءفة امرها بيدها فان قامت من المجلس --فلا خيار لها روينا هذا القول عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وابن مسعود وفي اسانيدها مقال وبه قال جابر بن عبد الله وعطاء وجابر بن زيد ومجاهد والشعبي والنخعي ومالك وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وفيه قول ثان وهو ان امرها بيدها في ذلك المجلس وفي غيره حتي تنقضي منها هذا قول الزهري وقتادة وبه قال ابو عبيد وابن نصر وك-لك نقول ويدل علي صحته قو--ل النبي صلي الله عليه وسلم-لعاءشة فلا	336	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0707	true	-1877292033145274960	6	189	23	964	1532	300	عاءشة ق--------------الت لما امر رسول الله-صلي الله عليه وسلم بتخير نساء--ه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك وان لا تعجلي حتي تستامري ابويك ثم تلا هذه الاية------------------------------------------------------------ يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الي قوله سراحا جميلا الاية div dirrtl idbookcontainer فق------------الت ففي ا-ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة ثم فعلت ازواج رسول الله-صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت فلم يكن ذلك حين قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترته طلاقا من اجل انهن اخترنه م 2936 واختلفوا في الرجل يخير زوجته فقال------- امرها بيدها فان قامت من --مجلسها فلا خيار لها روينا هذا القول عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وابن مسعود وفي اسانيدها مقال وبه قال جابر بن عبد الله وعطاء وحماد بن زيد ومجاهد والشعبي والنخعي ومالك و------الثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وفيه قول ثان وهو ان امرها بيدها في ذلك المجلس وفي غيره حتي ت-قضي فيه -هذا قول الزهري وقتادة وبه قال ابو عبيد وابن نصر وكذلك نقول ويدل علي صحته ح قول النبي-صلي الله عليه وسلم لعاءشة فلا	707	-7140357751382426991	750	1290.5	604	1050	71.42857360839844	128	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms366	false	-7056222299156549061	183	300	935	1554	1554	300	عدة المختلعة قال ابن المنذر في الاشراف واختلف اهل العلم في عدة المختلعة فقال عثمان بن عفان وابن عمر عدتها حيضة وبه قال ابان بن عثمان واسحاق بن راهويه وفيه قول ثان وهو ان عدتها عدة المطلقة روينا هذا القول عن------------ علي وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار--------------- وسالم بن عبد الله وابو سلمه بن عبد الرحمن-------- وعروة ابن الزبير وعمر بن عبد العزيز والزهري والحسن البصري والشعبي والنخعي وقتادة وخلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث------- والاوزاعي والثوري والشافعي واحمد واسحا- وابو عبيد قال ابو بكر ابن المنذر وبالقول الاول اقول-- لحديث رويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم------ ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل- النبي صلي الله عليه وسلم-عدتها حيضة ولقول-	366	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0787	true	1235912654943880366	155	271	798	1402	1551	300	عدة المختلعة م 3295 --------------------اختلف اهل العلم في عدة المختلعة فقال عثمان بن عفان وابن عمر عدتها حيضة وبه قال ابان بن عثمان واسحاق بن راهويه وفيه قول ثان وهو ان عدتها عدة ال-طلقة روينا هذا القول عن علي بن ابي طالب وبه قال ابن---- المسيب وسليمان بن يسار والحسن والشعبي وسالم بن عبد الله وابو سلمة بن عبد الرحمن والنخعي وعروة ب-ن الزبير وعمر بن عبد العزيز والزهر------------------------------ي وقتادة وخلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث بن سعد والاوزاعي والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد قال ابو بك-----------ر وبالقول الاول اقول ح لحديث رويناه عن النبي-صلي الله عليه وسلم 93الف ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعلت النبي-صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة ولقول	787	-7140357751382426991	535	949.5	434	673	79.49479675292969	92	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms549	false	233397543899019922	85	110	413	527	1500	300	انه قال اما الذي نهي عنه النبي ---صلي الله عليه وسلمفهو الطعام ان يباع حتي يقبض ق-----------ال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	549	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0837	true	-7979887898528344907	0	26	0	118	1512	300	انه قال اما الذي نهي عنه رسول اللهصلي الله عليه وسل----------م ان يباع حتي يقبض فهو الطعام قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	837	-7140357751382426991	97	166.0	74	128	75.78125	20	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms641	false	2921689914914694815	12	46	64	252	1521	300	وبه قال عروة بن الزبير ومالك-------- والاوزاعي وعبيد الله بن الحسن والشافعي واحمد واسحاق--------- وقالت طاءفة هو اسوة الغرماء روينا هذا القول عن الحسن البصري والنخعي وبه قال النعما--------------------------------------------------------------------ن وابن شبرمة قال ابو بكر	641	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0841	true	7185651364434364023	160	204	846	1070	1561	300	وبه قال ----------------مالك والثوري والاوزاعي وعبيد الله بن الحسن والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقال كثير منهم اذا كان ببيع يومه واجاز ذلك--------------------------------- النعمان بسعر يومه وما غلا وما رخص وكره ذلك ابن عباس وابو سلمة بن عبد الرحمن وابن شبرمة قال ابو بكر	841	-7140357751382426991	108	142.5	88	273	39.56044006347656	16	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms549	false	233397543899019922	253	285	1262	1426	1500	300	لا-بن عمر مخالفا يعني من الصحابة------------------ وقد اجمعوا علي ان المشتري لو اعتق العبد المشتري قبل القبض ان العتق يقع به لتمام ملكه عليه وكذلك اذا تلفت السلعة فمن ماله لتمام ملكه	549	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0853	true	392263779059711841	0	35	0	183	1530	300	لا بن عمر مخالفا div dirrtl idbookcontainer م 3514 وقد اجمعوا علي ان المشتري لو اعتق العبد المشتري قبل القبض ان العتق يقع به لتمام ملكه عليه وكذلك اذا تلفت السلعة فمن ماله لتمام ملكه	853	-7140357751382426991	149	268.0	119	183	81.42076873779297	30	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms565	false	-1292791964030778936	107	137	561	697	1538	300	وقد ثبت ان ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا استسلفت في شء الي اجل فحل الاجل فان اخذت ما اسلفت فيه والا فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين	565	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0871	true	6423037054544643355	113	140	574	693	1479	300	وقد ثبت ان ابن عباس--------------- قال اذا اسلف--ت في شء الي اجل فحل الاجل فان اخذت ما اسلفت فيه والا فخذ عرضا بانقص منه ولا تربح مرتين	871	-7140357751382426991	116	217.5	89	136	85.29412078857422	24	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms641	false	2921689914914694815	0	96	0	495	1521	300	نعلم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمخ-الف عثم--------ان وعليا وبه قال عروة بن الزبير ومالك------- والاوزاعي وعبيد الله بن الحسن والشافعي واحمد واسحاق وقالت طاءفة هو اسوة الغرماء روينا هذا القول عن الحسن البصري والنخعي وبه قال النعمان وابن شبرمة قال ابو بكر والسنة مستغني بها عن كل قول وقد بلغني ان بعض من خالف السنة تاول قوله فوجد رجل متاعه بعين---------------------------ه اي امانة- او وديعة- ففي حديث ابي هريرة ما يبطل هذه الدعوي قال-- قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا افلس الرجل فوجد الباءع سلعته بعينها فهو----- احق بها دون الغرماء	641	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0933	true	-675487403496764624	188	292	907	1452	1490	300	نعلم احدا من اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم خالف عثمان بن عفان وعليا وبه قال عروة بن الزبير ومالك بن انس والاوزاعي وعبيد الله بن الحسن والشافعي واحمد واسحاق وقالت طاءفة هو اسوة الغرماء روينا هذا القول عن الحسن البصري والنخعي وبه قال النعمان وابن شبرمة قال ابو بكر والسنة مستغني بها عن كل قوة وقد بلغني ان بعض من خالف السنة تاول قوله فوجد رجل متاعه div dirrtl idbookcontainer بعنيه اي امانته او وديعته ففي حديث ابي هريرة ما يبطل هذه الدعوي قال ح قال النبي-صلي الله عليه وسلم اذا افلس الرجل فوجد الباءع سلعته بعينها فهو 164ب احق بها دون الغرماء	933	-7140357751382426991	485	907.5	391	547	88.66545104980469	87	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms628	false	-7956245616531444138	1	119	7	623	1610	300	قال ابن المنذر ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-زوج رجلا امراة بما معه م---------------------------ن القران------- واختلف اهل العلم في اجور المعلمين وكسبهم فرخص فيه قوم وكرهه اخرون ف-من رخص فيه عطاء و------------ابو قلابة ومالك والشافعي وابو ثور وقالت طاءفة لا باس به ما لم يشترط وكرهت الشرط وممن كره الشرط الحسن------- وابن سيرين والشعبي وكرهت طاءفة تعليم القران------- بالاجرة كر-ه ذلك الزهري واسحاق والنعمان وقال النعمان لا يحل ولا يصلح وقال عبد الله بن شقيق هذه الرغف التي ياخذها المعلمون من السحت قال ابو بكر القول الاول اصح لان النبي صلي الله عليه وسلم-لما اجاز ان ياخذ الرجل علي تعليم القران عوضا في باب النكاح ويقوم---- مقام المهر جاز ان ياخذ المعلم علي تعليم القران الاجر	628	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms0955	true	-2808964285843319838	65	195	306	986	1535	300	قال ابو بكر ح- ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم زوج رجلا امراة بما معه div dirrtl idbookcontainer من القران م 3971 واختلف اهل العلم في اجور المعلمين وكسبهم فرخص فيه قوم وكر-ه اخرون فممن رخص فيه عطاء بن ابي رباح وابو قلابة ومالك والشافعي وابو ثور وقالت طاءفة لا باس به ما لم يشترط وكرهت الشرط فممن كره الشرط الحسن البصري وابن سيرين والشعبي وكرهت طاءفة تعليم القران 175الف بالاجرة وفيه ذلك الزهري واسحاق والنعمان وقال النعمان لا يحل ولا يصلح وقال عبد الله بن شقيق هذه الرغف التي ياخذها المعلمون من السحت قال ابو بكر القول الاول اصح لان النبي-صلي الله عليه وسلم لما اجاز ان ياخذ الرجل علي تعليم القران عوضا في باب النكاح ويقوم ذلك مقام المهر جاز ان ياخذ المعلم علي تعليم القران الاجر	955	-7140357751382426991	601	1105.5	485	684	87.86549377441406	108	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms533	false	7127880765143448819	155	250	834	1312	1561	300	وقال مالك المكاتب اذا بيع كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراه -اذا قوي علي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشافعي-------------------- يقول بالعراق بيعه جاءز ثم قال بمص- لا يجوز وقال الاوزاعي يكره بيع المكاتب قبل عجزه للخدمة ولا باس ان يباع للعتق نقل ذلك ابن المنذر واختار جواز بيعه مكاتبا علي حاله وقال بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم-وهي مكاتبة ولو كان بيع المكاتب غير جاءز لنهي عنه ففي ذلك ابين البيان علي ان بيعه جاءز ولا اعلم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار دليلا علي عجزها	533	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1013	true	4013888139233250585	24	135	112	650	1492	300	وقال مالك المكاتب اذا بيع كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها اذا قوي علي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به فهو احق بذلك وفيه قول ثان وهو ان لا يجوز بيعه الا برضي منه هذا قول الزهري وابي الزناد وربيعة وفيه قول ثالث وهو ان بيعه غير جاءز هذا قول اصحاب الراي واختلف عن الشافعي في هذه المسالة فكان يقول بالعراق بيعه جاءز وق--ال بمصر لا يجوز -قال ابو بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مكاتبة ولو كان بيع المكاتب غير جاءز لنهي عنه ففي ذلك ابين البيان علي ان بيعه جاءز ولا اعلم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار دليلا علي عجزها	1013	-7140357751382426991	350	636.0	279	654	53.51681900024414	67	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms421	false	-4134565505075481647	250	299	1377	1642	1649	300	اهل العلم في كفارة اليمين قبل الحنث وبعده فرخصت طاءفة ان يكفر المرء عن يمينه قبل ال-حنث كان ابن عمر يكفر قبل الحنث احيانا وبعده احيانا--------------------------- وممن روينا عنه انه رخص في الكفارة قبل الحنث ابن عباس وعاءشة و--------------ابن سيرين والحسن------- وكان ربيعة------------------ ومالك والاوزاعي وابن المبارك والثوري يرون	421	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1069	true	6218788627127636967	238	299	1105	1434	1441	300	اهل العلم في كفارة اليمين في ال-حنث وبعده فرخصت طاءفة ان يكفر ال-رء عن يمينه في ان يحنث كان ابن عمر يكفل -في الحنث احيانا وبعده احيانا div dirrtl idbookcontainer وممن روينا عنه انه رخص في الكفارة قبل الحنث ابن عباس وعاءشة رضي الله عنها وابن سيرين والحسن البصري وكان ربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك والاوزاعي وابن المبارك والثوري يرون	1069	-7140357751382426991	247	423.0	200	332	74.39759063720703	41	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms422	false	-46884354525355651	0	116	0	573	1474	300	قبل الحنث جاءزا غير ان مالكا والثوري والاوزاعي استحبوا ان يكفر بعد الحنث وكان احمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وسليمان -بن داود وابو خيثمة يرون الكفارة قبل الحنث تجزء وقال اصحاب الراي لا تجزء الكفارة قبل الحنث وفيه قول ثالث قاله الشافعي قال ان كفر قبل الحنث بالطعام تجزء وان كفر بصوم لم يجزه قال ابو بكر جاءت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالفاظ شتي ففي-- بعضها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك-- وفي بعضها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكفر عن يمينك واءت الذي هو خير قال ابو بكر -اي ذلك فعل يجزءه	422	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1070	true	2906751183337672178	0	117	0	576	1439	300	قبل الحنث جاءزة غير ان مالكا والثوري والاوزاعي يستحبون ان يكفر بعد الحنث وكان احمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وسليمان ابن داود وابو خيثمة يرون الكفارة قبل الحنث تجزء وقال اصحاب الراي لا تجزء الكفارة قبل الحنث وفيه قول ثالث قاله الشافعي قال ان كفر قبل الحنث با-طعام يجزء وان كفر بصوم لم يجزه قال ابو بكر جاءت الاخبار عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم وبالفاظ شتي ففي ح بعضها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فا-ت الذي هو خير وكفر عن يمينك ح وفي بعضها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -كفر عن يمينك وانت الذي هو خير قال ابو بكر واي ذلك فعل يجزءه	1070	-7140357751382426991	564	1077.0	449	580	97.24137878417969	104	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms465	false	7029577693098809482	111	274	523	1299	1430	300	واختلفوا فيما يجب فيه قطع يد السارق--------------------------- فقالت ط---------------------------------------اءفة لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا روينا هذا القول عن عمر وعثمان وعلي وبه-------------- قالت عاءشة-------------- وعمر بن عبد العزيز والاوزاعي والليث بن سعد والشافعي وابو ثور وفيه قول ثان وهو ان اليد تقطع في ربع دينار وفي ثلاثة دراهم وان سرق درهمين وهو ربع دينار لانخفاض الصرف لم تقطع يده هذا قول مالك بن انس والسلع لا تقطع فيها الا ان تبلغ ثلاثة دراهم قل الصرف او كثر وقال احمد واسحاق في السلع تقوم-- علي حديث ابن عمر وان --------------------سرق ذهبا فربع دينار وان سرق من غير الذهب والفضة فكانت قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم قطع وفيه قول رابع ا----ن الخمس لا تقطع الا في خمس روي ذلك عن عمر وبه قال سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة وق---------------------------ال انس بن مالك قطع ابو بكر------------- في مجن قيمته خمسة دراهم وفيه قول خامس وهو ان اليد لا تقطع الا في عشرة دراهم هذا قول عطاء و-------النعمان وصاحبيه	465	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1086	true	354391271928015996	28	219	127	1063	1461	300	واختلفوا فيما يجب فيه قطع يد السارق div dirrtl idbookcontainer فقالت طاءفة بظاهر حديث رسول اللهصلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا روينا هذا القول عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وبه قالت عاءشة رضي الله عنها وعمر بن---- العزيز والاوزاعي والليث بن سعد والشافعي وابو ثور وفيه قول ثان وهو ان اليد يقطع في ربع دينار وفي ثلاثة دراهم فان سرق درهمين وهو ربع دينار لانخفاض الصرف لم تقطع يده هذا قول مالك وقال ال---سلع لا يقطع فيها الا ان تبلغ ثلاثة دراهم قل الصرف او كثر وقال احمد واسحاق في السلع تقوم ح علي حديث ابن عمر 236ب رضي الله عنهما فان سرق ذهبا فربع دينار وان سرق من غير الذهب والفضة فكانت قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم قطع وفيه قول رابع وهو ان الخمس لا تقطع الا في خمس روي ذلك عن عمر وبه قال سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة div dirrtl idbookcontainer وقال انس بن مالك قطع ابو بكر رضي الله عنه في مجن قيمته خمسة دراهم وفيه قول خامس وهو ان اليد لا تقطع الا في عشرة دراهم هذا قول عطاء وهو قول النعمان وصاحبيه	1086	-7140357751382426991	745	1390.0	586	943	79.00318145751953	150	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms468	false	-3381682306845965074	122	179	654	957	1577	300	واختلفوا في النباش يسرق الكفن فروي عن ابن الزبير انه قطع نباشا وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن -------والشعبي وقتادة والنخعي وحماد-------------- وهو قول مالك والشافعي وعبد الملك الماجشون واسحاق وابي ثور وابي يوسف وقال احمد هو اهل ان يقطع وكان الثوري والنعمان ومحمد يقولون لا قطع عليه وليس القبر عندهم بحرز قال ابو بكر يقطع	468	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1093	true	-7003680905718906869	12	73	52	375	1501	300	واختلفوا في النباش يسرق الكفن فروي عن ابن الزبير انه قطع نباشا وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن البصري والشعبي وقتادة والنخعي وحماد بن ابي سليمان وهو قول مالك والشافعي وعبد الملك الماجشون واسحاق وابي ثور وابي يوسف وقال احمد هو اهل ان يقطع وكان الثوري والنعمان ومحمد يقولون لا قطع عليه وفي- القبر عندهم بحرز قال ابو بكر يقطع	1093	-7140357751382426991	301	582.0	244	324	92.90123748779297	56	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms438	false	-7954267399633353436	142	165	703	824	1490	300	وليس في تجريد المجلود خبر يعتمد عليه فلا يجرد المجلود والمجلود وعليه قميصه مجلود عند اهل العلم ونزع ما يمنع من الالم يجب	438	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1123	true	-4014993432239415727	81	104	436	556	1547	300	وليس في تجريد المجلود خبر يعتمد عليه ولا يجرد المجلود والمجلود ع-ليه قميمه مجلود عند اهل العلم ونزع ما يمنع من الالم يجب	1123	-7140357751382426991	117	229.0	94	121	96.6942138671875	20	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms439	false	3794403743523650097	194	244	963	1224	1522	300	اقامة ا------لحد علي العبد- والامة الي سيدها دون السلطان عن ---------ابن مسعود وابن عمر والحسن------- والزهري وابي ميسرة وهبيرة ابن يريم قال وبه قال مالك والثوري والشافعي وابو ثو------------ر وبه نقول----------------------------- لثبوت الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يعيرها	439	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1133	true	-1075522227365858483	108	165	559	862	1518	300	اقامة الرجل الحد علي --عبده وامته----------- دون السلطان فمن راي ذلك ابن مسعود وابن عمر والحسن البصري والزهري وابو ميسرة وهبيرة -بن بريم ----وبه قال مالك والثوري والشافعي وابو ثور قال ابو بكر وبه نقول div dirrtl idbookcontainer ح لثبوت الخبر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يعيرها	1133	-7140357751382426991	226	365.0	181	325	69.53845977783203	36	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms725	false	7324242243891069935	266	299	1383	1556	1563	300	قال ابن المنذر---- واختلفوا في قتل المءمن بالكافر فروي عن عمر---------- وعثم--------ان وعلي------------ وزيد بن ثابت انهم كانوا لا يرون قتل المءمن بالكافر وبه قال عطاء والحسن-------------- وعمر بن عبد العزيز وعكرمة------- ومالك	725	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1156	true	938542720849322444	129	174	684	912	1559	300	قال ابو بكر م 4899 واختلفوا في قتل المءمن بالكافر فروي عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت انهم كانوا لا يرون قتل المءمن بالكافر وبه قال عطاء والحسن البصري وعكرمة وعمر بن عبد العزيز وسفيان الثوري ومالك	1156	-7140357751382426991	161	259.5	128	228	70.6140365600586	29	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms726	false	450806186269824864	0	53	0	285	1500	300	والشافعي واحمد-------- واسحاق وابو ثور--------------------------- وقالت طاءفة اذا قتل المسلم اليهودي او النصراني او المجوسي قتل به المسلم هذا قول اصحاب الراي وروي ع----ن الشعبي والنخعي في اليهودي والنصراني خاصة-- وثبت ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يقتل مءمن بكاف------------ر وبه نقول ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمخبر يعارضه	726	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1156	true	938542720849322444	174	235	912	1233	1559	300	والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور div dirrtl idbookcontainer وقالت طاءفة اذا قتل المسلم اليهودي او النصراني او المجوسي قتل به المسلم هذا قول اصحاب الراي وروي ذلك عن الشعبي والنخعي في اليهودي والنصراني خاصة ح وثبت ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل مءمن بكافر قال ابو بكر وبه نقول ولا يصح عن النبي ------------------خبر يعارضه	1156	-7140357751382426991	266	474.0	216	339	78.46607971191406	48	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms723	false	-6046440583587848742	223	260	1156	1347	1567	300	القصاص في القتلي الاية فمن عفي له من اخيه شء------ قال فالعفو ان يقبل ف------ي العمد الدية والاتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحم------ة مما كتب علي من كان قبلكم	723	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1168	true	5396205871261092015	0	39	0	201	1598	300	القصاص في القتلي الاية فمن عفي له من اخيه شء الاية قال فالعفو ان يقبل الدية في العمد ف--------اتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة الاية مما كتب علي من كان قبلكم	1168	-7140357751382426991	181	332.0	145	209	86.60286712646484	33	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms730	false	5795663121392798828	177	232	911	1179	1529	300	المنذر فممن روينا عنه انه قال في اللطمة القصاص ابو بكر وعثمان وعلي وخالد بن الوليد وابن الزبير -وشريح والمغيرة بن عبد الله وبه قال الشعبي والحكم وابن شبرمة--------------- وحماد -ما اصيب به من سوط او عصا او حجر فكان دون النفس فهو عمد------- وفيه القود قال ابو بكر وهذا قول جماعة من اهل الحديث	730	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1193	true	-7099528682044791124	109	165	564	840	1513	300	القصاص ف-من روينا عنه انه قال في اللطمة القصاص ابو بكر وعثمان وعلي وخالد بن الوليد رضي الله عنهموشريح والمغيرة بن عبد الله وبه قال ---------------ابن شبرمة والحكم والشعبي وحماد وما اصيب به من سوط او عصا او حجر فكان دون النفس فهو عمد 287الف وفيه القود قال ابو بكر وهذا قول جماعة من اهل الحديث	1193	-7140357751382426991	237	416.5	186	292	81.16438293457031	46	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms751	false	-2037152544539430139	3	33	15	172	1550	300	واجمعوا علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ الحلم لا يعقلان مع العاقلة هذا قول مالك والشافعي واحمد واسحاق -اصحاب الراي------- واجمعوا علي ان الفقير لا يلزمه من ذلك شء	751	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1200	true	-6619118389054197576	267	298	1351	1510	1515	300	واجمعوا علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ ------لا يعقلان مع العاقلة هذا قول مالك والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي م 5095 واجمعوا علي ان الفقير لا يلزمه من ذلك شء	1200	-7140357751382426991	151	281.5	122	165	91.51515197753906	27	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms748	false	-1566584595796941448	0	35	0	193	1564	300	عليه في ماله وقال الشعبي والنخعي والحكم--------- والثوري والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي هو علي العاقلة قال ابو بكر قول الشعبي اص--ح لحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-جعل دية الجنين علي عاقلة	748	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1204	true	3328449409025516838	30	66	140	335	1501	300	عليه في ماله وقال الشعبي والنخعي والحكم والشافعي والثور---------ي واحمد واسحاق واصحاب الراي هو علي العاقلة قال ابو بكر قول الشعبي اصح ح لحديث ابي هريرة ان النبي-صلي الله عليه وسلم جعل دية الجنين علي عاقلة	1204	-7140357751382426991	183	344.5	150	205	89.26829528808594	32	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms739	false	-8380721966698278974	47	86	245	435	1495	300	وقد روينا عن حبيب بن ابي ثابت انه قال قيمة الغرة اربعماءة درهم وقال طاووس ومجاهد وعروة بن الزبير الغرة عبد او امه او-فرس وقال ابن سيرين الغرة عبد او امة او ماءة شاة وقال الشعبي ماءة من الغنم	739	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1205	true	-1420094454228241120	133	173	726	915	1571	300	وقد روينا عن حبيب بن ابي ثابت انه قال قيمة الغرة اربعماءة درهم وقال طاووس ومجاهد وعروة بن الزبير الغرة عبد او امة او فرس وقال ابن سيرين --غرة عبد او امة او ماءة شاة وقال الشعبي ماءة من الغنم	1205	-7140357751382426991	187	362.5	148	191	97.90576171875	38	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms740	false	3916339903087307491	188	232	925	1152	1526	300	ابن المنذر---- واختلفوا في الرجل يجني علي الدابة فتذهب عينها فقالت طاءفة في عين الدابة ربع ثمنها روينا هذا القول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهوبه قال شريح والشعبي وعمر بن عبد العزيز--------------------------- وقال مالك والشافعي وابو ثور عليه ما نقص من ثمنها	740	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1213	true	-6739529831401931347	244	291	1249	1495	1539	300	ابو بكر م 5153 واختلفوا في الرجل يجني علي الدابة فتذهب عينها فقالت طاءفة في عين الدابة ربع ثمنها روينا هذا القول عن عمر بن الخطاب ------------وبه قال شريح والشعبي وعمر بن عبد العزيز div dirrtl idbookcontainer وقال مالك والشافعي وابو ثور عليه ما نقص من ثمنها	1213	-7140357751382426991	208	380.5	166	258	80.62015533447266	39	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms465	false	7029577693098809482	98	240	454	1139	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم اخرجه النساءي قال ابن المنذر وا-----------------------------------ختلفوا فيما يجب فيه قطع يد السارق فقالت طاءفة لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا روينا هذا القول عن عمر وعثمان وعلي وبه قالت عاءشة وعمر بن عبد العزيز ----------------------------------والاوزاعي والليث بن سعد والشافعي وابو ثور وفيه -----------------قول ثان وهو ان اليد تقطع في ربع دينار وفي ثلاثة دراهم وان سرق درهمين وهو ربع دينار لانخفاض الصرف لم تقطع يده هذا قول مالك بن انس والسلع لا تقطع فيها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ----------------------------------------------------------------------------تبلغ ثلاثة دراهم قل الصرف او كثر وقال احمد واسحاق في السلع تقوم علي حديث ابن عمر وان سرق ذهبا فربع دينار وان سرق من غير الذهب والفضة فكانت قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم قطع وفيه قول رابع ان الخمس لا تقطع الا في خمس روي ذلك عن عمر وبه قال سليمان بن يسار	465	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1221	true	-3730053276836859888	34	163	163	856	1556	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم الا احدي ثلاث نفر النفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة والثيب الزاني واختلف---------وا في استتابة المرتد فقالت طاءفة يستتاب فان تاب والا قتل رو------------------ينا هذا القول عن عمر وعثمان وعلي وبه قال عطاء------- بن ابي رباح وابراهيم النخعي ومالك وسفيان الثوري والاوزاعي-------------- والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وفيه قول ثان وهو ان يقتل ولا يستتاب ------------------------------------------------------------------------------هذا قول عبيد بن عمير وطاووس وقيل اختلف فيه عن الحسن وقد روينا عن عطاء قولا ثالثا قال اذا كان مسلما ممن ولد في الاسلام ثم ارتد لم يستتب ويقتل واذا كان مشركا ثم اسلم ثم ارتد يستتاب والرواية الاولي عن عطاء اثبت 299ب م 5176 واختلف الذين راوا ان يستتاب المرتد div dirrtl idbookcontainer فقالت طاءفة يستتاب ثلاثة ايام روينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عن عمر وبه قال احمد بن حنبل --	1221	-7140357751382426991	179	48.0	138	1041	17.195005416870117	29	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms510	false	-4219776902535711599	72	132	391	686	1574	300	-------والزهري------- والنخعي ومكحول وحماد بن ابي سليمان------ والاوزاعي--------------- واسحاق وهو مروي عن ابي بكر وعلي رضي الله عنهما وفيه قول ثان وهو انها تسترق ولا تقتل يروي ذلك------ عن علي رضي الله عنه ولم يصح عنه وروي عنه في ذلك اثر ضعفه احمد وبه قال قتادة والحسن والبصري في رواية ع------------------------------------------------------------------نه وقول ابي حنيفة انه تجبر علي الاسلام ولا تقتل	510	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1222	true	8064193450619007069	43	105	211	543	1585	300	البصري والزهري ومكحول والنخعي------- وحماد ومالك والليث بن سعد والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق div dirrtl idbookcontainer وفيه قو-------------ل ثان وهو انها تسترق ولا تقتل يروي هذا القول عن علي بن ابي طالب------------------------------------------- وبه قال قتادة والحسن -البصري وفيه قول ثالث وهو انها تسجن ولا تقتل روي هذا القول عن ابن عباس ولا يصح ذلك عنه وقال النعمان------ تجبر علي الاسلام ولا تقتل	1222	-7140357751382426991	150	154.5	117	402	37.31343460083008	22	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms674	false	148829216193423227	42	140	222	708	1497	300	بن عبد الله بن ابي عمار قال قلت لجابر رضي الله عنه الضبع---------------------------------------------------- اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه الخمسة وصححه الترمذي قالوا وهي تخلط فتشبه الدجاجة قال ابن المنذر وحكم عمر رضي الله عنه-في الضبع يقتله المحرم كبشا وبه قال ابن عباس--------------- ورويناه عن علي------------ رضي الله عنه-انه كان يري الضبع صيدا وقد روينا الرخصة فيه عن سعد ابن ابي وقاص وابن عمر وابي هرير-------ة وعروة بن الزبير وعكرمة وكان عطاء------------ والشافعي يريان فيه الجزاء علي المحرم ورخص في اكله احمد واسحاق واب- ثور	674	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1261	true	-1716707041820046602	73	170	351	820	1447	300	بن عب-----------------------------------د الله انه قيل له اتءكل الضبع div dirrtl idbookcontainer قال نعم قيل اصيد هي قال نعم قيل اسمعت ذلك عن---------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال نعم م 5309--------------------------------------------------------------- وحكم عمر رضي الله عنه في الضبع يقتله المحرم كبشا وبه قال ابن عباس رضي الله عنهما وروينا- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يري الضبع صيدا وقد روينا الرخصة فيه عن سعد -بن ابي وقاص وابن عمر وابي هريرة وعكرمة وعروة بن الزبير------- وكان عطاء بن ابي رباح والشافعي يريان فيه الجزاء علي المحرم ورخص في اكله احمد واسحاق وابو ثور	1261	-7140357751382426991	344	551.5	269	587	58.603065490722656	63	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms709	false	6129816686414862875	119	227	616	1188	1530	300	اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن سعيد بن ا---------------------------------------بي وقاص رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن قليل ما اسكر كثيره رواه النساءي والدارقطني وعن بريدة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كنت نهيتكم عن الانتباذ الا في سقاء فانتبذوا فيكل وعاء ولا تشربوا مسكرا رواه مسلم وقوله وهذا بعيد لانه خلاف السنة المشهورة يشير الي قوله صلي الله عليه وسلمحرمت الخمر لعينها والسكر من كل شراب وسياتي التنبيه علي ضعف------- هذا الحديث عن قريب ان شاء الله تعالي وقال ابن المنذر -----------------جاء اهل الكوفة باحاديث معلولة--- ذكرناها مع عللها في كتاب الاوسط	709	-5328870057942692654	Shamela0119492-ara1.ms1289	true	-5822768580027018292	5	110	20	557	1498	300	اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام وقال ابن عمر كل مسكر خمر وقال مرة المسكر قليله وكثيره حرام م 5388 وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت كل مسكر حرام وهذا مذهب عطاء وطاووس ومجاهد وقتادة 330ب وعمر بن عبد العزيز وقال الحسن البصري قليل الحمر وكثيرها سواء وهذا قول مالك والشافعي واحمد وابي عبيد وابي ثور وقد ثبت ان عمر-------- بن الخطاب رضي الله عنه جلد رجلا وجد منه ريح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شراب وهذا مذهب ابن مسعود وقد روينا هذا القول عن جماعة من الاواءل div dirrtl idbookcontainer قال ابو بكر وجاء اهل الكوفة باخبار- معلولة قد ذكرناها مع عللها في كتاب الاوسط	1289	-7140357751382426991	135	-52.5	104	884	15.271492958068848	19	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0119492-ara1