id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018259-ara1.ms212	true	5830111503653394562	0	33	0	154	1546	300	بعدد لان ذلك انما يثبت بقول النبي صلي الله عليه وسلم-او فعله وهو لم يسن في ذلك شيءا لا بقوله ولا بفعله ومن قال---------------------------------------------------------------------- من العلماء---- ان قبلها سنة راتبة منهم من جعلها	212	-5328870057942692654	Shamela0011240-ara1.ms1	false	2639261722190299095	254	300	1250	1472	1472	300	بعدد لان ذلك انما يثبت بقول النبي صلي الله عليه وسلم او فعله وهو لم يسن في ذلك شيءا لا بقوله ولا -فعله وهذا مذهب مالك ومذهب الشافعي واكثر اصحابه وهو المشهور في مذهب احمد وذهب طاءفة من العلماء الي ان قبلها سنة ف-----منهم من جعلها-	1	8442064499723000084	140	222.0	110	229	61.135372161865234	27	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0011240-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms212	true	5830111503653394562	33	199	154	1026	1546	300	ركعتين كما قال- طاءفة من اصحاب الشافعي واحمد ومنهم من جعلها اربعا كما هو مذه-----ب ابي حنيفة وقول طاءفة من من اصحاب احمد قالوا لان الجمعة ظهر مقصورة ف--------------------------------------------------------------------------تكون ----------سنتها سنة الظهر وفيه نظر لوجهين احدهما ان الجمعة مخصوصة باحكام تفارق بها ظهر كل يوم باتفاق ال-علماء واذا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الظهر- تشارك الجمعة في حكم وتفارقها في حكم لم ي-كن الحاق مورد النزاع باحدهما الا بدليل فليس جعل سنة الجمعة من موارد الاشتراك باولي من جعلها من موارد الافتراق------ الثاني ان يقال هب انها ظهر مقصورة فالنبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن يصلي في سفره سنة للظهر المقصورة لا قبلها ولا بعدها لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السبب المقتضي لحذف بعض الفريضة اولي بحذف السنة الراتبة كما قال ابن عمر رضي الله عنهما لو كنت مسبح-ا لاتممت اي---------- لو استحب للمسافر ان يصلي اربعا لكان- صلاة الظ-هر اربعا اولي من ان يصلي ركعتين فرضا وركعتين سنة لان التقرب الي الله ببعض الظهر افضل من التقرب اليه بالتطوع مع الظهر وان-------ما كان------------------ النبي صلي الله عليه وسلميصلي ف----------------------ي السفر---- ركعتي- الفجر والوتر	212	-5328870057942692654	Shamela0011240-ara1.ms2	false	-7108685206931360791	0	249	0	1298	1545	300	ركعتين كما قاله طاءفة من اصحاب الشافعي واحمد ومنهم من جعلها اربعا كما نقل عن اصحاب ابي حنيفة و----طاءفة من اصح---اب احمد وقد نقل عن الامام احمد ما استدل به علي ذلك وهءلاء منهم من يحتج بحديث ضعيف ومنهم من يقول هي ظهر مقصورة وتكون سنة الظهر سنتها وهذا خطا من --------وجهين احدهما ان الجمعة مخصوصة باحكام تفارق بها ظهر كل يوم باتفاق المسلمين وان سميت ظهرا مقصورة فان الجمعة يشترط لها الوقت فلا تقضي والظهر تقضي والجمعة يشترط لها العدد والاستيطان والامام وغير ذلك والظهر لا يشترط لها شء من ذلك فلا يجوز ان تتلقي احكام الجمعة من احكام الظهر مع اختصاص الجمعة باحكام تفارق بها الظهر فانه اذا كانت الجمعة تشارك الظهر في -حكم وتفارقها في حكم لم يمكن الحاق مورد النزاع باحدهما الا بدليل فليس جعل---- ال-سنة من موارد الاشتراك باولي من جعلها من موارد الافتراق الوجه الثاني ان يقال هب انها ظهر مقصورة فالنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصلي في سفره سنة الظهر المقصورة لا قبلها ولا بعدها وانما كان يصليها اذا اتم الظهر فصلي اربعا فاذا كانت سنته التي فعلها في الظهر المقصورة خلاف التامة كان ما ذكروه حجة عليهم لا لهم وكان السبب المقتضي لحذف بعض الفريضة اولي بحذف السنة الراتبة كما قال بعض الصحابة----------- لو كنت متطوعا لاتممت الفريضة فانه لو استحب للمسافر ان يصلي اربعا لكانت صلاته للظهر اربعا اولي من ان يصلي ركعتين فرضا وركعت----------------------------------------------------------------------------ين سنة وهذا لانه قد ثبت بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المتواترة انه كان لا يصلي في السفر الا ركعتين الظهر والعصر	2	8442064499723000084	661	1099.0	531	1407	46.97938919067383	101	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0011240-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms212	true	5830111503653394562	199	261	1026	1351	1546	300	وبتوجه ان يقال ان هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة العصر والمغرب والعشاء لقوله عليه السلام بين كل اذانين صلاة بين كل اذنين صلاة قال بعد الثالثة لمن شاء وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه	212	-5328870057942692654	Shamela0011240-ara1.ms4	false	-469911204193577619	204	247	1036	1264	1538	300	ويتوجه ان يقال--- هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة -------المغرب وحين---------------------------------------------------------------------------------------ءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه	4	8442064499723000084	224	430.0	181	325	68.92308044433594	40	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0011240-ara1