id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018259-ara1.ms007	true	7142512907787266411	178	222	905	1118	1488	300	الله عليه وسل--م توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا ت---قبل----- الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف----------- له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	7	-5328870057942692654	Shamela0010875-ara1.ms0016	false	-5211907462492070804	245	293	1349	1583	1617	300	الله عليه السلام توضا مرة مرة فقال هذا وضوء من لا يقبل الله الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله تعالي له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	16	1169216180702906678	206	386.0	162	234	88.03418731689453	39	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms071	true	1803453754738322037	55	82	302	436	1614	300	ام قوما في ليلة مظلمة فتحري القبلة وصلي الي المشرق وتحري من خلفه وصلي كل واحد منهم الي جه-------------------------ة وكلهم خلفه------ ولا يعلمون ما صنع الامام اجزاهم	71	-5328870057942692654	Shamela0010875-ara1.ms2785	false	-3884792772562901134	260	290	1430	1588	1631	300	ام قوما في ليلة مظلمة فتحري القبلة فصلي الي المشرق وتحري من خلفه وصلي -------بعضهم الي القبلة وبعضهم الي دبر القبلة وكلهم خلف الامام ولا يعلمون ما صنع الامام اجزاهم	2785	1169216180702906678	120	202.0	95	165	72.7272720336914	21	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms530	true	-2570318715296532063	148	277	734	1373	1486	300	في الاجل المشروط اذا باعه من غير بيان وعلم به المشتري فله الخيار ان شاء رضي ب-------ه وان شاء رده ذكر المسالة في الاصل و---الجامع الصغير وتصير هذه المسالة رواية فيمن اشتري شيءا وصار مغبونا فيه غبنا فاحشا ان له ان يرده علي الباءع بحكم الغبن واليه اشار محمد في كتاب الصلح في باب الصلح عن العيوب وكان القاضي -------ابو علي النسفي---------- يحكي عن استاذه انه كان يقول في المسالة روايتان عن اصحابنا وكان يفتي برواية الرد رفقا بالناس ثم حكي عن طاءفة م-----------------------------------------ن الاصحاب انهم كانوا يف-------------------------------------------تون ان الباءع ان كان قال للمشتري قيمة متاعي كذا او -قال متاعي يساوي كذا فاشتري بناء علي ذلك ثم ظهر بخلافه ان له الرد بحكم التغرير اما اذا لم يقل ذلك فليس له الرد وغيرهم كانوا يف---تون بالرد علي كل حال	530	-5328870057942692654	Shamela0010875-ara1.ms3831	false	-3788457644320367442	0	142	0	731	1503	300	في الاجل المشروط اذا باعه من غير بيان وعلم به المشتري فله الخيار ان شاء رضي به وامسكه وان شاء رده ذكر المسالة في الاصل وفي الجامع الصغير وتصير هذه المسالة رواية فيمن اشتري شيءا وصار مغبونا فيه غبنا فاحشا ---له ان يرده علي الباءع بحكم الغبن واليه اشار محمد رحمه الله في ال--------صلح عن العيوب وكان القاضي الامام ابو علي النسفي رحمه الله يحكي عن استاذه-------- يقول في المسالة روايتان عن اصحابنا وكان يفتي برواية الرد رفقا بالناس وكان القاضي الامام صدر الاسلام ابو اليسر والقاضي الامام ركن الاسلام ابو بكر والقاضي الامام جمال الدين مولي جدي رحمهم الله يفتون ان الباءع ----ان قال للمشتري قيمة متاعي كذا اذا قال متاعي يساوي كذا فاشتري بناء علي ذلك ثم ظهر بخلافه ان له الرد بحكم التغرير اما اذا لم يقل ذلك فليس له الرد وغيرهم كانوا لا يفتون بالرد علي كل حال	3831	1169216180702906678	569	1034.5	456	754	75.46418762207031	102	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms537	true	-5475958760377230312	83	112	419	565	1516	300	الجذع فانه غير مال في نفسه وانما ثبت الاتصال بينه وبين غيره بعارض فعل العباد الا انه عد عاجزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الت---------------------------------سليم حكما لما فيه من افساد--- غير المستحق بالعقد	537	-5328870057942692654	Shamela0010875-ara1.ms3476	false	-326235287063826817	42	121	200	600	1444	300	الجذع غ-----ير مال في نفسه وانما ثبت الاتصال بينه وبين غيره تعارض الا -----------انه عد عاجزا حكما لما فيه افساد بناء غير مستحق بالعقد وفيه ضرر فاذا قلع والتزم الضرر زال المانع فاما خد السمسم وزيت الزيتون فهو معدوم فلا يكون محلا للبيع وبذر البطيخ والنوي في التمر وان كان موجودا الا انه متصل به اتصال خلقة فكان باءعا له فكان العجز عن التسليم هناك معني اصليا لانه اعتبر عاجزا حكما لما فيه من افساد شء غير --مستحق بالعقد	3476	1169216180702906678	119	195.5	93	418	28.46889877319336	19	Sham19Y0018259-ara1	Shamela0010875-ara1