id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018259-ara1.ms003	true	3871954908003928910	49	81	252	414	1537	300	والمفروض في مسح الراس مقدار الناصية وهو ربع الراس لما روي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال وتوضا ومسح علي ناصيته وخفيه	3	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms001	false	6984749887997620877	41	67	248	383	1719	300	والمفروض في مسح الراس مقدار الناصية-------------- لما روي المغيرة بن شعبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال وتوضا ومسح علي ناصيته وخفيه	1	-2797455598382735047	135	249.5	109	162	83.33333587646484	26	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms180	true	7623437745965306051	151	176	782	910	1547	300	AUTO باب من يجوز دفع الصدقة اليه ومن لا يجوز قوله----------------------------------------------- فهذه ثمانية اصناف وقد سقط- منها المءلفة قلوبهم لان الله------ اعز الاسلام واغني عنهم	180	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms022	false	1325471217643740460	90	123	433	614	1440	300	AUTO باب من يجوز دفع الصدقة اليه ومن لا يجوز قال الله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية فهذه ثمانية اصناف -قد سقطت منها المءلفة قلوبهم لان الله تعالي اعز الاسلام واغني عنهم	22	-2797455598382735047	125	212.5	100	182	68.68132019042969	21	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms215	true	4936114933483781229	161	185	853	964	1559	300	ويعتبر في المراة ان يكون لها محرم يحج بها او زوج ولا يجوز لها ان تحج بغيرهما اذا كان بينها وبين مك------ة ثلاثة ايام	215	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms026	false	-786172618443830992	6	31	30	147	1525	300	ويعتبر في المراة ان يكون لها محرم يحج بها او زوج ولا يجوز لها ان تحج بغيرهما اذا كان بينها وبين مكة مسيرة ثلاثة ايام	26	-2797455598382735047	111	214.5	87	117	94.87179565429688	23	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms234	true	2707992426676817978	126	156	623	772	1501	300	بالتي تلي --مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف------ عندها ثم يرمي التي تليها مثل ذلك ويقف عندها ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ولا يقف عندها هكذا	234	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms028	false	5419573499148650944	192	222	945	1096	1472	300	بالتي تلي المسجد------ فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف ويدعو عندها ثم يرمي التي تليها مثل ذلك ويقف عندها ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ولا يقف عندها فاذا	28	-2797455598382735047	141	259.5	112	157	89.80891418457031	26	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms325	true	-1995761274910591683	4	98	21	522	1550	300	ويجوز ان يطلقها ولا يفصل بين وطءها وبين طلاقها بزمان يعني الايسة والصغير-------------------------------------------------------------------------------- وقال زفر رحمه الله يفصل بينهما بشهر وفي الذخيرة قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت صغيرة يرجي منها الحيض او الحبل فالافضل ان يفصل بينهما بشهر انتهي وهذا الذي ينبغي ان يكون لان بالجماع تفتر الرغبة واحتمال الحبل فيها موجود واشتباه وجه العدة ايضا فيخاف لحوق الندم قوله ولنا انه محتمل لفظه لانه سني وقوعا من حيث ان وقوعه عرف بالسنة لا ايقاعا يعني غير مسنون ووقوعه سني وقد تقدم الكلام في وقوع الثلاث جملة AUTO فصل قوله ولا يقع طلاق الصبي والمجنون والناءم	325	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms082	false	2961659704867931100	54	130	267	666	1548	300	ويجوز ان يطلقها ولا يفصل بين وطءها و----طلاقها بزمان وطلاق الحامل يجوز عقيب الجماع ويطلقها للسنة ثلاثا يفصل بين كل تطليقتين بشهر عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد لا يطلقها للسنة الا واحدة واذا طلق الرجل امراته في حال الحيض وقع الطلاق ويستحب له ان يراجعها وان شاء امسكها فاذا طهرت وحاضت وطهرت فهو مخير ان شاء طلقها وان شاء امسكها ويقع طلاق كل زوج اذا كان عاقلا بالغا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقع طلاق الصبي والمجنون والناءم	82	-2797455598382735047	103	125.5	82	723	14.246196746826172	16	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms359	true	7189668840933483548	43	82	216	414	1479	300	قوله-- وصفة اللعان ان يبتدء القاضي بالزوج فيشهد اربع مرات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا --ويقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا	359	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms089	false	-5698931817142704177	260	300	1281	1479	1479	300	--لعان وصفة اللعان ان يبتدء القاضي بالزوج فيشهد اربع مرات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ثم يقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رم-اها به من الزنا-	89	-2797455598382735047	191	358.5	153	202	94.55445861816406	36	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms375	true	-7229914055734509321	116	191	615	993	1560	300	جاءت بولد ل------تسعة اشهر ----------من -وقت الطل------اق لم يثبت نسبة عند ابي حنيفة ومحمد واذا ولدت المعتدة----- لم يثبت نسبه عند ابي حنيفة الا ان يشهد بولادتها رجلان او- رجل وامراتان الا ان يكون هناك حبل ظاهر او اعتراف من فبل الزوج وستاتي المسالتان في هذا الباب هلا قلتم ان النسب يحتاط فيه ورجحتم قول ابي يوسف----------- في المسالتين ورجحانه في غاية القوة ومن تزوج امه فطلقها ثم اشتراها فجاءت بولد ل-------ستة اشهر منذ يوم	375	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms092	false	7833411789481285379	56	127	280	625	1515	300	جاءت بولد لاقل من ستة اشهر ثبت نسبه وان جاءت به لستة اشهر لم يثبت نسبه و--------------------اذا ولدت المعتدة ولدا لم يثبت نسبه عند ابي حنيفة الا ان يشهد بولادتها رجلان اول رجل وامراتان الا ان يكون هناك حبل ظاهر او اعتراف من قبل الزوج فيثبت------------------------------------ النسب من غير شهادة وقال ابو--- يوسف ومحمد يثبت في الجميع بشهادة امراة واحدة واذا----- تزوج امراة---------------- فجاءت بولد لاقل من ستة اشهر منذ يوم	92	-2797455598382735047	233	325.0	180	425	54.82352828979492	37	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms387	true	-4547273237285978973	15	116	72	591	1565	300	وان كان الصغير رضيعا فليس علي امه ان ترضعه لما بينا ان الكفاية علي الاب هذا اذا كانت الام مطلقة ظاهر لعدم النفقة من جهة الام وقد قال تعالي في سورة الطلاق فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الاية اما في حال قيام النكاح ففيه نظر لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين الاية وهو الامر بصيغة الخبر وتعليل المصنف بان الكفاية علي الاب لا يلزم منه ان الام لا يجب عليها الارضاع بل علي الام الارضاع وعلي الاب النفقة عليها هذا مقتضي ظاهر الاية والمصنف قد قال بعد ذلك انه لو استاجرها وهي زوجته او معتدته لترضع ولدها لم يجز لان	387	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms093	false	-5391375194228766757	255	281	1270	1400	1507	300	فان كان الصغير وضيعا فليس علي امه ان ترضعه ويستاجر له الاب من ترضعه عندها-------------------------------------------------------------------------------- فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاجرها وهي زوجته او معتدته لترضع ولدها لم يجز وان	93	-2797455598382735047	97	148.0	76	519	18.689788818359375	17	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms393	true	-755742602357544429	188	209	983	1089	1541	300	واذا اعتق المولي بعض عبده عتق----- ذلك القدر ويسعي في بقية قيمته لمولاه عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا يعتق كله	393	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms095	false	8317037088561118042	227	249	1048	1159	1425	300	واذا اعتق المولي بعض عبده عتق عليه ذلك البعض ويسعي في بقية قيمته لمولاه عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا يعتق كله	95	-2797455598382735047	103	196.0	82	111	92.79279327392578	19	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms544	true	-4926302735439026886	76	165	398	860	1591	300	ومن باع عينا علي ان لا يسلمها الي راس الشهر فالبيع فاسد لان الاجل في المبيع المعين باطل فيكون شرطا فاسدا وهذا لان الاجل شرع ترفيها فيليق بالديون دون الاعيان فيه نظر لان حديث جمل جابر يدل علي جواز تاجيل قبض المبيع المعين وفيه تقدم قوله لاختلاف الصحابة رضي الله عنهم فيها يعني ي الكفالة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النيروز والمهرجان ونحوه ولم ار لذلك ذكرا في كتب الحديث قوله ولو باع الي هذه الاجال ثم------------------------------------------------------ تراضيا باسقاط الاجل قبل ان ياخذ الناس في الحصاد والدياس وقبل قدوم الحاج جاز البيع ايضا	544	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms038	false	2590032673870557680	109	189	542	970	1525	300	ومن باع عينا علي ان لا يسلمها الي راس الشهر فال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع فاسد ومن باع جارية الا حملها فسد البيع ومن اشتري ثوبا علي ان يقطعه الباءع ويخيطه قميصا او قباء او نعلا علي ان يحذوها او يشركها فالبيع فاسد والبيع الي النيروز والمهرجان وصوم النصاري وفطر اليهود اذا لم يعرف المتبايعان ذلك فالبيع فاسد ولا يجوز البيع الي الحصاد والدياس والقطاف وقدوم الحاج فان تراضيا باسقاط الاجل قبل ان ياخذ الناس في الحصاد والدياس وقبل قدوم الحاج جاز البيع واذا	38	-2797455598382735047	157	70.5	124	668	23.502994537353516	27	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms638	true	8578721274817081946	239	274	1257	1425	1557	300	واذا تزوج عبد رجل امة لاخر فاعتق مولي الامة الامة وهي حامل من العبد عتقت وعتق الحمل-- وولاء الحمل لمولي الام لا ينتقل عنه ابدا ثم قال وكذا اذا ولدت ولد-----ا لاقل- من ستة اشهر	638	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms099	false	-8753240711980353267	175	208	878	1040	1506	300	واذا تزوج عبد رجل امة لاخر فاعتق مولي الامة الامة وهي حامل من العبد عتقت وعتق --حملها وولاء الحمل لمولي الام لا ينتقل عنه ابدا فان------------ ولدت بعد عتقها لاكثر من ستة اشهر	99	-2797455598382735047	147	255.0	115	176	83.5227279663086	28	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms686	true	1644024412886562427	256	280	1295	1424	1525	300	الاضحية يدخل بطلوع الفجر من يوم النحر الا انه لا يجوز لاهل الامصار الذبح حتي يصلي الامام----- العيد فاما اهل السواد فيذبحون بعد الفجر	686	-5328870057942692654	Sham19Y0124336-ara1.ms113	false	2037356467328023699	207	232	1033	1167	1546	300	الاضحية يدخل بطلوع الفجر من يوم النحر الا انه لا يجوز لاهل الامصار الذبح حتي يصلي الامام صلاة العيد فاما اهل السواد فيذبحون بعد الفجر	113	-2797455598382735047	129	251.0	105	134	96.2686538696289	23	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0124336-ara1