id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018259-ara1.ms206	false	2048117379046868177	253	300	1332	1550	1550	300	المنسوخ ما يظن انه يعارضه ومن سمع الحديث الصحيح فعمل به وهو منسوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا تعمل به حتي تعرضه علي راي فلان دون راي فلان و------انما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا-	206	-5328870057942692654	Sham19Y0020642-ara1.ms319	true	1351740374492303283	164	208	886	1088	1536	300	ال-نس-خ لا يضر فان --------من سمع الحديث الصحيح فعمل به وهو منسوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا يعمل به حتي يعرضه علي راي ف-------------لان وفلان فانما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا	319	-7497011757701752353	187	336.5	145	225	83.11111450195312	34	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0020642-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms207	false	-910466746015836013	0	193	0	955	1491	300	كان الحديث قد اختلف في نسخه كما في هذه المسالة فالعامل به في غاية العذر وان تطرق الاحتمال الي خطا المفتي اقوي من تطرق الاحتمال الي نسخ ما يسمعه من الحديث قال ابو عمر بن عبد البر لما ذكر قول رسول الله صلي الله عليه وسلملا تستقبلوا القبلة بغاءظ ولا بول ولا تستدبروها قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله وهكذا يجب علي كل من بلغه شء--- يستعمله علي عمومه حتي يثبت عنده ما يخ-صه او ينسخه انتهي وقال الشافعي رحمة الله اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلملم يحل له ان يدعها يقول احد وايضا فان المنسوخ من السنة في غاية القلة وقد جمعه ابن الجوزي في ورقات وقال انه افرد فيها قدر ما صح نسخة او احتمل واعرض عما لا وجه لنسخه ولا احتمال وقال فمن سمع بخبر يدعي عليه النسخ وليس فيها فهاتيك دعوي ثم قال وقد تدبرته فاذا هو احد وعشرون حديثا وذكرها واذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطا المفتي -كيف لا يسوغ له الاخذ بالحديث اذا فهم معناه وان احتمل النسخ ولو كانت سنن رسول	207	-5328870057942692654	Sham19Y0020642-ara1.ms319	true	1351740374492303283	208	300	1088	1536	1536	300	كان الحديث قد اختلف في نسخه------------------- فالعامل به في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطا المفتي اقوي من تطرق الاحتمال الي نسخ ما -سمعه من الحديث قال ا-------بن عبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البر يجب علي--- من بلغه شء ان يستعمله علي عمومه حتي يثبت عنده ما يخصصه او ينسخه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فان المنسوخ من السنة في غاية القلة حتي عده بعضهم احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشرين حديث-------ا واذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطا المفتي فكيف لا يسوغ له الاخذ بالحديث اذا فهم معناه وان احتمل النسخ ولو كانت سنة رسول-	319	-7497011757701752353	419	738.5	331	960	43.64583206176758	74	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0020642-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms207	false	-910466746015836013	193	300	955	1491	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم-لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فلان وفلان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد اقام الله------ الحجة برسوله------------------- دون احاد الامة ولا يفرض احتمال --خطا لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطءه من صوابه ويجوز عليه التناقض والاختلال ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسالة عدة اقوال وهذا كله فيمن له نوع اهلية اما اذا لم يكن له اهلية قط ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون------ واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه-	207	-5328870057942692654	Sham19Y0020642-ara1.ms320	true	618886789671701083	0	112	0	562	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها ف------لان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد اقام الله تعالي الحجة برسوله صلي الله عليه وسلم دون احاد الامة ولا يعرض احتمال الخطا لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطءه من صوابه ويجري عليه التناقض والاختلال ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسالة عدة اقوال وهذا كله فيمن له نوع اهلية اما اذا لم يكن له اهلية--- ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه	320	-7497011757701752353	524	996.5	420	571	91.76882934570312	101	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0020642-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms208	false	-5545292484782998288	0	36	0	176	1564	300	او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتب- الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولي بالجواز واذا قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي فيسال من	208	-5328870057942692654	Sham19Y0020642-ara1.ms320	true	618886789671701083	112	149	562	738	1568	300	او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو- قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي -يسال من	320	-7497011757701752353	172	322.0	136	178	96.62921142578125	34	Sham19Y0018259-ara1	Sham19Y0020642-ara1