id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018259-ara1.ms007	true	7142512907787266411	197	222	996	1118	1488	300	وضوء من يضاعف----- له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	7	-5328870057942692654	JK000150-ara1.ms0044	false	5615046972432542077	0	26	0	127	1520	300	وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	44	4907453858470608606	122	237.0	97	127	96.06299591064453	24	Sham19Y0018259-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms091	true	-8943701394810002876	29	56	142	279	1503	300	مسعود المتقدم------------------- وعلمني التشهد كما---- يعلمني السورة من القران وقال قل التحيات لله------------------ الي اخره وتقدم ان قوله اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك	91	-5328870057942692654	JK000150-ara1.ms0474	false	-2903554003761198468	199	232	1002	1172	1516	300	مسعود انه قال اخذ رسول الله بيدي وعلمني التشهد كما كان يعلمني السورة من القران وقال قل التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخرها وقال-------- اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك	474	4907453858470608606	119	194.5	95	178	66.85393524169922	21	Sham19Y0018259-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms222	true	-7343192347339516367	4	31	20	168	1532	300	وعن عاءشة------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلممحرمات فاذا جاوزوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	222	-5328870057942692654	JK000150-ara1.ms1162	false	-3981747693830837547	54	85	280	445	1538	300	وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاذا حاذونا ا---سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	1162	4907453858470608606	134	232.5	108	174	77.0114974975586	22	Sham19Y0018259-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms258	true	-8445657977794046186	188	210	984	1106	1597	300	التكرار الا ان الزيادة علي المرة الواحدة الي اكثر الاشواط ثبت بدليل اخر وهو الاجماع ولا اجماع في الزيادة علي اكثر الاشواط	258	-5328870057942692654	JK000150-ara1.ms1036	false	1052511426837117565	0	22	0	122	1526	300	التكرار الا ان الزيادة علي المرة الواحدة الي اكثر الاشواط ثبت بدليل اخر وهو الاجماع ولا اجماع في الزيادة علي اكثر الاشواط	1036	4907453858470608606	122	244.0	100	122	100.0	22	Sham19Y0018259-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms272	true	-5691747317783036763	236	300	1242	1577	1577	300	-الدليل عليه قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت--------------------- ثم فسر النبي صلي الله عليه وسلما-لحج بقوله الحج عرفة اي الحج الوقوف بعرفة اذ الحج فعل وعرفة مكان فلا يكون حجا فكان الوقوف مضمرا فيه فكان تقديره الحج الوقوف بعرفة والمجمل اذا التحق به التفسير يصير مفسرا من الاصل------ كانه تعالي قال ولله علي الناس حج البيت والحج الوقوف بعرفة فظاهره يقتضي ان يكون-	272	-5328870057942692654	JK000150-ara1.ms1018	false	-722330280499262583	228	298	1118	1483	1491	300	فالدليل عليه قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ثم فسر النبي صلي الله عليه وسلم الحج بقوله الحج عرفة اي الحج الوقوف بعرفة اذ الحج فعل وعرفة مكان فلا يكون حجا فكان الوقوف مضمرا فيه فكان تقديره الحج الوقوف بعرفة والمجمل اذا التحق به التفسير يصير مفسرا من الاصل فيصير كانه تعالي قال ولله علي الناس حج البيت والحج الوقوف بعرفة فظاهره يقتضي ان يكون	1018	4907453858470608606	334	632.5	271	365	91.50685119628906	59	Sham19Y0018259-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms330	true	2447497655768954449	66	140	308	675	1510	300	اذا للوقت قال الله تعالي اذا الشمس كورت وقال قاءلهم واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب فصار بمنزلة متي وم---تي ولهذا لو ---------------------------------------------------------------------------------قال لامراته انت طالق اذا شءت لا يخرج الامر من يدها بالقيام من المجلس -------------------------------------------------------------------------كما في قوله متي شءت ولابي حنيفة انه يستعمل للشرط ايضا قال قاءلهم و-----------------------------------------استغن ما ان--ك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل------------------------ فان اراد به الشرط لم تطلق في الحال وان اراد به- الوقت	330	-5328870057942692654	JK000150-ara1.ms1805	false	-7700781030459071258	42	158	190	746	1420	300	اذا للوقت قال الله تعالي اذا الشمس كورت و اذا السماء انفطرت و اذا السماء انشقت الي غير ذلك من الايات الكريمة فكانت في معني متي ولو قال متي لم اطلقك يقع الطلاق عقيب الفراغ من هذه اللفظة اذا سكت كذا هذا والدليل انه اذا قال لها---- انت طالق اذا شءت لا يقتصر علي المجلس كما لو قال متي شءت ولو قال ان شءت يقتصر علي المجلس ولو كانت للشرط لاقتصرت المشيءة علي المجلس كما في قوله ان شء-ت ولابي حنيفة ان هذه الكلمة كما تذكر ويراد بها الوقت تذكر ويراد بها الشرط كما قال الشاعر استغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل الا تري انه جزم ما بعده------------------------------- فان قال اريد بها الوقت	1805	4907453858470608606	174	222.5	134	592	29.391891479492188	24	Sham19Y0018259-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms336	true	6962576586547458533	110	187	599	990	1570	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتخيير ازواجه بدا بي فقال--------- اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم -----------ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة قالت---- فقلت -في هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	336	-5328870057942692654	JK000150-ara1.ms1776	false	-7421866214468411429	89	165	480	878	1608	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان--- تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم الله تعالي ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت فقرا--------------------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الي قوله اجرا عظيما فقلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	1776	4907453858470608606	318	551.0	254	422	75.35545349121094	55	Sham19Y0018259-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms395	true	1642135693988737054	0	60	0	317	1541	300	البداءع وهذا غير سديد لان الاعتاق لما كان متجزءا عند ابي حنيفة كان العتق متجزءا ضرورة اذ العتق حكم الاعتاق والحكم يثبت علي وفق العلة ثم قال------------------------------------------------------- ولان القول بهذا قول بتخصيص العلة لانه يوجد الاعتاق في النصف ويتاخر العتق فيه الي وقت الضمان او السعاية وانه قول بوجود العلة وال-حكم وهو تفسير تخصيص العلة وانه باطل فصرح ان العتق	395	-5328870057942692654	JK000150-ara1.ms2277	false	-8782800337565769813	228	299	1148	1518	1521	300	الاعتاق وهذا غير سديد لان الاعتاق لما كان متجزءا عند ابي حنيفة كان العتق متجزءا ضرورة اذ هو ---حكم الاعتاق والحكم يثبت علي وفق العلة ولما لم يكن متجزءا عندهما لم يكن الاعتاق متجزءا ايضا لما قلنا ولان القول بهذا قول بتخصيص العلة لانه يوجد الاعتاق في النصف ويتاخر العتق فيه الي وقت الضمان او السعاية وانه قول بوجود العلة ولا حكم وهو تفسير تخصيص العلة وانه باطل ولنا ان العتق	2277	4907453858470608606	295	546.0	237	373	79.08847045898438	54	Sham19Y0018259-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms529	true	-3365666439341518832	93	126	492	653	1467	300	الشرط قوله والاصل فيه ما روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري كان يغبن في البياعات------------------------ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام	529	-5328870057942692654	JK000150-ara1.ms2979	false	-6516790718885378442	53	82	288	426	1562	300	القياس بالنص وهو----- ما روي ان حبان بن منقذ----------------- كان يغبن في التجارات فشكا اهله الي رسول الله فقال له------------------------- اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام	2979	4907453858470608606	97	149.5	75	185	52.43243408203125	20	Sham19Y0018259-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms608	true	-3274375158817892007	64	118	343	636	1568	300	عليه الصلاة والسلام اذا اختلف المتبايعان والسلعة قاءمة بعينها تحالفا وترادا فيه نظر من وجهين احدهما قوله فاما بعد القبض فمخالف للقياس لانه ليس في الشرع ما هو علي خلاف القياس الصحيح كما تقدم في السلم وغيره وهنا لجريان التحالف وجه صحيح علي تقدير صحة ورود التحالف وهو ان الاختلاف في قدر الثمن او	608	-5328870057942692654	JK000150-ara1.ms3880	false	-349203632765221509	256	278	1385	1505	1617	300	عليه الصلاة والسلام اذا اختلف المتبايعان والسلعة قاءمة------- تحالفا وترادا من غير فصل بين ما اذا كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاختلاف في قدر الثمن او	3880	4907453858470608606	97	161.5	80	293	33.10580062866211	15	Sham19Y0018259-ara1	JK000150-ara1