id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018259-ara1.ms134	true	4777218492064706500	157	219	766	1065	1477	300	جابر بن عبد الل-ه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك ذكره---- البيهقي في سننه الكبير انتهي وقال ابو حاتم في رفعة هذا------------------------------------------------------ خطا انما هو عن جابر قوله انه دخل علي مريض	134	-5328870057942692654	JK000064-ara1.ms670	false	-7136475922861935762	138	204	707	1026	1513	300	جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك صحيح قال البيهقي------------------------------------------- هذا الحديث يعد في افراد ابي بكر الحنفي عن الثوري تم كلامه خطا انما هو عن جابر قوله انه دخل علي مريض	670	-275600394091076916	237	422.5	186	362	65.46961212158203	47	Sham19Y0018259-ara1	JK000064-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms222	true	-7343192347339516367	43	85	229	463	1532	300	وجه المراة كبدن الرجل يحرم ستره بالمفصل علي قدره كالنقاب والبرقع بل وكيدها يحرم سترها بالمفصل علي قدر اليد كالقفاز واما سترها بالكم وستر الوجه بالملحفة والخمار ونحوهما فلم تنه عنه المراة البتة ومن قال ان وجهها كراس المحرم فليس معه نص -----	222	-5328870057942692654	JK000064-ara1.ms622	false	361158425101104503	229	271	1183	1414	1550	300	وجه المراة كبدن الرجل يحرم ستره بالمفصل علي قدره كالنقاب والبرقع بل وكيدها يحرم سترها بالمفصل علي قدر اليد كالقفاز واما سترها بالكم وستر الوجه بالملاءه والخمار والثوب- فلم ينه عنه------- البته ومن قال ان وجهها كراس المحرم فليس معه بذلك نص	622	-275600394091076916	213	404.0	173	239	89.121337890625	36	Sham19Y0018259-ara1	JK000064-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms311	true	5235395888833002490	237	291	1218	1508	1556	300	ما رواه مسلم في صحيحه عن----- ابي سعيد الخدري ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم----------بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا---- سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمتحجر-وا من غشيانهن من اجل ازوادهن من المشركين فانزل الله عز وجل--- ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	311	-5328870057942692654	JK000064-ara1.ms557	false	488766228719846263	204	265	1128	1437	1608	300	ما روي- مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	557	-275600394091076916	275	488.0	222	315	87.30158996582031	43	Sham19Y0018259-ara1	JK000064-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms399	true	81896419236939514	209	297	1089	1554	1567	300	وكان المقرع يقول اللهم قد ضاق الحق عن الجميع وهم عبيدك فخض---- من تشاء منهم به ثم يلقي القرعة فيحكم الله ------------------بها علي من يشاء فهذا سر القرعة وايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان الحكم قد تعلق في المبهم بالمشترك فلابد من مميز ولم يجع----------------------------------ل الشارع التمييز الي العبد لعجزه عنه فكان التمييز بالقرعة تمييزا من جهة الشارع قالوا والعمل بالقرعة ثابت بالكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل م-------------------------ريم وقوله تعالي------------------- فساهم فكان من المدحضين وما قص الله علينا من شريعة من قبلنا	399	-5328870057942692654	JK000064-ara1.ms727	false	-2922868665961700470	18	137	108	719	1527	300	فكان المقرع يقول اللهم قد ضاق الحق عن الجميع وهم عبيدك فخص بها من تشاء منهم به ثم تلقي فيسعد ا-------لله بها من يشاء ويحكم بها علي من يشاء وهذا سر القرعة في الشرع وبهذا علم بطلان قول من شبهها بالقمار الذي هو ظلم وجور وكيف يلحق غاية الممكن من العدل والمصلحة بالظلم والجور هذا من افسد القياس واظهره بطلانا وهو كقياس البيع علي الربا فان الشريعة فرقت بين القرعة والقمار كما فرقت بين الربا والبيع فاحل الله البيع وحرم الربا واحل الشا------------------------------------------رع القرعة وحرم القمار وقد قال تع--------------------------------------------------------------------الي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وقال- تعالي اخبارا عن ذي النور فساهم فكان من المدحضين وقد احتج الاءمة بشرع------ من قبلنا	727	-275600394091076916	237	339.5	184	735	32.24489974975586	35	Sham19Y0018259-ara1	JK000064-ara1
Sham19Y0018259-ara1.ms635	true	7668507614992433597	164	255	852	1335	1576	300	دخول الحمام ودفع الثوب الي القصار والغسال واللحم الي الطباخ ونظاءره كل ذلك من غير شرط متقدم اكتفاء بالعادة وعلي ذلك عم--------------------------------------------------------------------------ل الناس قديما وحديثا وك-----------------------------ذلك البيع بما ينقطع به السعر ومذهب-------------------- احمد---- جوازه للتعامل به من غير نكير ف--------------------------------ان الرجل يعامل اللحام والخباز والبقال وغيرهم وياخذ كل يوم ما يحتاج اليه من احدهم من غير تقدير ثمن بل بثمن المثل الذي ينقطع به السعر وكذلك جرايات الفقهاء وغيرها وحاجة الناس الي هذه المسالة تجري مجري الضرورة وما كان هكذا لا ياتي الشرع بالمنع منه ----------وقد جاء الشرع بجوازه- في --عقد	635	-5328870057942692654	JK000064-ara1.ms782	false	8278556508017125106	91	206	462	1083	1588	300	دخول الحمام ودفع الثوب الي القصار والغسال واللحم الي الطباخ ونظاءره قال فالمعاوضة بثمن المثل ثابتة بالنص والاجماع في النكاح وبالنص في اجارة المرضع في قوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وعمل الناس قديما وحديثا عليه في كثير من عقود الاجارة وكذلك البيع بما ينقطع به السعر وهو بيع بثمن المثل وقد نص احمد علي جوازه وعمل الامة وعليه قلت والمحرمون له لا يكادون يخلصون منه فان الرجل يعامل اللحام والخباز والبقال------- وياخذ كل يوم ما يحتاج اليه من احدهم من غير تقدير ثمن-------------- الذي ينقطع به وك------ذلك جرايات الفقهاء وغيرها فحاجة الناس الي هذه المسالة تجري مجري الضرورة وما كان هكذا لا ي-جء الشرع بالمنع منه البتة كيف وقد جاء------ بجوازهن في العقد	782	-275600394091076916	373	587.5	300	655	56.946563720703125	59	Sham19Y0018259-ara1	JK000064-ara1