id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018254-ara1.ms0247	true	8688326223285496739	201	257	1073	1370	1619	300	من محمد رسول ال-------------------له الي المهاجر بن ابو امية ان واءلا يستسعي ويترفل علي الاقوال حيث كانوا من حضرموت ويروي الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة ف--ي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام ---ويروي الي الاقيال	247	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms29916	false	5592199050776698823	4	49	22	258	1584	300	من محمد رسول الله صلي الله عليه وال-------------------------------------------------------------------------------------ه الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة وعلي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام قال ابو عبيد الاقيال	29916	-1991811573852583144	202	373.5	163	321	62.928348541259766	36	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0320	true	-2065638186370271321	13	39	64	186	1486	300	حتي قطعت يداه جميعا ثم قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء وذو ---------------------	320	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms07339	false	5487563802035859846	196	226	980	1120	1479	300	حتي قطعت يداه جميعا ثم قتل فقال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله--- ابدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء فمن هنالك قيل له جعفر ذو	7339	-1991811573852583144	114	211.0	89	143	79.72028350830078	23	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0322	true	-6418687288777332294	114	162	606	847	1580	300	صلي الله عليه وسلم عن ذباءح الجن وهي --------ان يشتري الرجل دارا او يستخرج العين او ما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة وهذا التفسير في الحديث ومعناه انهم---------------------------------- ان لم يذبحوا و--يطعموا خافوا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم هذا	322	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms18259	false	-4682603365189537764	81	133	416	671	1475	300	صلي الله عليه واله عن ذباءح الجن وذباءح الجن ان يشتري الدار -----او يستخرج العين او ما اشبه ذلك فيذبح له- ذبيحة للطيرة قال ابو عبيد -----------معناه انهم كانوا يتطيرون الي هذا الفعل مخافة ان لم يذبحوا او يطعم------وا ان يصيبهم فيها شء من الجن------- فابطل النبي صلي الله عليه واله هذا	18259	-1991811573852583144	189	301.5	148	285	66.31578826904297	32	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0322	true	-6418687288777332294	112	162	596	847	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذباءح الجن وهي --------ان يشتري الرجل دارا او يستخرج العين او ما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة وهذا التفسير في الحديث ومعناه انهم---------------------------------- ان لم يذبحوا ويطعموا خافوا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم هذا	322	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms23962	false	-4634542908127146634	12	63	53	308	1433	300	رسو---------ل الله عليه واله عن ذباءح الجن وذباءح الجن ان يشتري الدار----- او يستخرج العين او ما اشبه ذلك فيذبح له- ذبيحة للطيرة قال ابو عبيدة ----------معناه انهم كانوا يتطيرون الي هذا الفعل مخافة ان لم يذبحوا ويطعم------وا ان يصيبهم فيها شء من الجن------- فابطل النبي صلي الله عليه واله هذا	23962	-1991811573852583144	189	308.5	149	293	64.50511932373047	31	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0484	true	-8814520674560811630	77	111	414	584	1586	300	ما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين -قد وجهت سدافته وروي سجافته وتركت عهيداه	484	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms10566	false	626911721672499943	17	45	88	228	1499	300	ما كنت قاءلة لو ان رسول ا---------لله---------- عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين وقد وجهت سداف------------ته وتركت عهيداه	10566	-1991811573852583144	139	261.0	111	171	81.28655242919922	25	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0484	true	-8814520674560811630	78	111	417	584	1586	300	كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عارض-ك ببعض الفلوا-----ت ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسو----له تردين -قد وجهت سدافته وروي سجافته وتركت عهيداه	484	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms10572	false	-5545429486026376211	257	291	1270	1436	1473	300	كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه واله عرض لك ببعض الفلوات وانت ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسول الله تردين وقد وجهت سداف------------ته وتركت عهيداه	10572	-1991811573852583144	150	270.0	119	178	84.26966094970703	25	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0538	true	3012412208043850776	133	176	653	865	1504	300	المنابذة في ال-بيع وهي ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هي ان يقو------ل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة	538	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms24122	false	-2581677900369611034	250	293	1328	1537	1571	300	المنابذة فيقال انما هو ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هو ان يقول الرجل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو معني قوله---------- انه نهي عن بيع الحصاة	24122	-1991811573852583144	182	326.5	144	219	83.10502624511719	35	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0538	true	3012412208043850776	133	176	653	865	1504	300	المنابذة في البيع وهي ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هي ان يقو------ل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة	538	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms32263	false	-9008277073356714249	202	244	1008	1214	1488	300	المنابذة فيقال-- انها ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هو ان يقول الرجل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو معني قوله---------- انه نهي عن بيع الحصاة	32263	-1991811573852583144	182	328.0	144	218	83.48623657226562	35	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0679	true	-6755312352422923527	228	252	1165	1281	1542	300	ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره -ان كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن------------------------------------------------------- والا فليس فعول من التفعيل في شء	679	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms24963	false	8636458223623156464	208	242	1072	1241	1547	300	ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره فان كان ما قاله شرحا لبلاغة--- في الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به والا فليس فعول من التفعيل في شء	24963	-1991811573852583144	86	133.0	66	172	50.0	17	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0683	true	-4831323910094302828	48	120	239	573	1493	300	النابغة الجعدي وان----شده رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم-------- بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال الي--------------- اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال------------------- اجل ان شاء الله ثم انشد-ه ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا -قال اجدت-------------- لا يفضض الله فاك	683	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms16997	false	4800836857219655701	192	273	975	1366	1489	300	النابغة الجعدي كان يفتخر ويقول اتيت النبي صلي الله عليه واله وانشدته بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا ف-----قال صلي الله عليه واله اين المظهر يا ابا ليلي فقلت--- الجنة يا رسول الله قال صلي الله عليه واله اجل ان-شاء الله --وانشدته فلا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال صلي الله عليه واله لا يفضض الله فاك	16997	-1991811573852583144	297	480.5	230	402	73.88059997558594	56	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0731	true	524655840090883428	225	263	1193	1400	1596	300	حديث حذيفة رضي الله عنه يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل البصرة منها ويروي اهل العراق من عراقهم---------------------- كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه وقيل--- قنطوراء----- جارية كانت لابراهيم صلوات الله عليه------- ولدت له اولادا----- الترك	731	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms13913	false	-1998546649828811046	84	121	481	685	1712	300	حديث حذيفة------------- يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اه----------------------ل العراق من عراقهم ويروي اهل البصرة منها كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه -قيل ان قنطوراء كانت جارية----- لابراهيم الخليل---- عليه السلام ولدت له اولادا منهم الترك	13913	-1991811573852583144	157	242.5	128	249	63.052207946777344	22	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	221	274	1063	1292	1417	300	النظر الي وجه علي عبادة ان تاويله ان عليا رضي- الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفت--------ي لا اله الا الله ---	759	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms08461	false	-850018194195808041	241	280	1247	1418	1522	300	النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا عليه السلام-- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله --------------------------------------------------------------------ما اكرم هذا الفتي اي اتقي لا اله الا الله ما	8461	-1991811573852583144	145	248.0	110	241	60.16597366333008	31	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	228	274	1097	1292	1417	300	ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفت-----------ي لا اله الا الله ---	759	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms08701	false	-8517601570905536327	175	214	840	1002	1438	300	ان عليا------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما	8701	-1991811573852583144	148	266.0	113	209	70.81340026855469	34	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	221	278	1063	1312	1417	300	النظر الي وجه علي عبادة ان تاويله ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي لا اله الا الله واما قول--- الازهري لا	759	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms12903	false	7492040585094672731	104	143	516	685	1440	300	النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله --------------------------------------------------------------------ما اكرم هذا الفتي لا اله الا الله --ما اعلم هذا الفتي لا	12903	-1991811573852583144	151	261.5	115	252	59.92063522338867	33	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0819	true	-8482919059940670454	0	53	0	274	1535	300	يرد به سماع بل ورد برده وهو قول الخليل ان الطرف لا يثني ولا يجمع وذلك لانه مصدر طرف اذا حرك جفونه في النظر والثاني انه غير مطابق ل-------خفر الاعراض ولا يكاد يشك انه تصحيف والصواب غض الاطراق وخفر الاعراض والمعني ان يغضض-----------ن مطرقات اي راميات بابصارهن الي الارض ويتخفرن من السوء معرضات	819	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms10569	false	503328535502954227	243	300	1201	1491	1491	300	يرد به سماع بل ورد برده وهو قول الخليل ان الطرف لا يثني ولا يج-ع وذلك لانه مصدر طرف اذا حرك جفونه في النظر والثاني انه غير مطابق ل قولها خفر الاعراض ولا اكاد اشك انه تصحيف والصواب غض الاطراق وخفر الاعراض والمعني ان يغضضن من ابصارهن مطرقات اي راميات بابصارهن الي الارض ويتخفرن من السوء معرضات-	10569	-1991811573852583144	270	514.0	218	292	92.46575164794922	48	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0864	true	-488410937876017814	82	248	428	1234	1512	300	من قال ذلك امراة من عذرة يقال لها اسماء بنت عبد الله وكان لها زوج من بني عمها يقال له- عروس فمات عنها فتزوجها رجل من قومها يقال له نوفل وكان اعسر ابخر بخيلا دميما فلما اراد ان يظعن بها قالت--- لو اذنت لي -رثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه فقال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الباس مع اشياء ليس يعلمها الناس قال وما تلك الاشياء قالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات الباس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء له لا تذكر قال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخني والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك ونظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس ويقال ان رجلا تزوج امراة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال لها اين عطرك فقالت خباته فقال لها لا مخبا لعطر بعد عروس فذهبت مثلا يضرب لمن لا يدخر عنه نفيس	864	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms11339	false	-3294094594349004174	50	195	263	965	1515	300	من قال ذلك امراة من عذرة يقال لها اسماء بنت عبد الله وكان لها زوج من بني عمها يقال لها عروس فمات عنها فتزوجها رجل من قومها يقال له نوفل وكان اعسر ابخر بخيلا دميما فلما اراد ان يظعن بها قالت له لو اذنت لي فرثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه فقال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الباس مع اشياء ليس يعلمها الناس قال وما تلك الاشياء قالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات الباس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء له لا تذكر قال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخنا والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك ونظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس فذهبت مثلا يضرب لمن لا يدخر عنه نفيس	11339	-1991811573852583144	696	1372.0	552	811	85.81997680664062	139	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0867	true	8043172242318157442	91	122	452	597	1531	300	رجل وعقة لعقة ووعق لعق اذا كان فيه حرص ووقوع في الامر بجهل وضيق نفس وسوء خلق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللقس--- الذي يلقب الناس ويسخر منهم عن ابي زيد وقال الليث في خلقه عقس	867	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms10258	false	-8679150810679744315	194	254	985	1276	1524	300	رجل وعقة لعقة ووعق لعق اذا كان فيه حرص ووقوع في الامر بجهل وضيق نفس وسوء خلق ويخفف فيقال وعقة ووعق وهو من العجلة والتسرع ويقال ما اوعقك عن كذا اي ما اعجلك لقست نفسه الي الشء اذا نازعت اليه وحرصت عليه لقسا والرجل لقس وقيل لقست خبثت وعن ابي زيد اللقس هو الذي يلقب الناس ويسخر منهم وي----------قال النقس ------------	10258	-1991811573852583144	118	196.0	93	313	37.69968032836914	22	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0879	true	-4163546851030663413	239	286	1286	1529	1605	300	والقعاس بالضم التواء ياخذ في العنق من ريح كانما يهصره الي ما وراءه وقال الجوهري قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وبينهما مشطور ساقط وهو بين حوامي خشبات يبس والقوعس علي فوعل الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شء ح قعسوس	879	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms11024	false	-4454466338274035005	111	138	564	713	1538	300	والقعاس------ التواء ياخذ في العنق من ريح كانما يكسره الي ما وراءه والاقعس العزيز الممتنع ويقال عز اقع-------------------------------------------------------------------------------س والقوعس--------- الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شء والقعوس	11024	-1991811573852583144	108	168.0	86	243	44.44444274902344	19	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1109	true	4883437564597244948	11	115	52	567	1511	300	يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه --------------------وقال ابو عبيد في حديث قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها قالت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع الارض وبصرها معناه ان الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها او يبصرها الا الارض القفر ليس ان الارض لها سمع وبصر ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها وقيل معناه تخرج بين سمع اهل الارض وابصارهم فحذف- الاهل كقول الله تعالي وسل القرية اي اهلها وقال ثعلب اذا غرر الرجل بنفسه فالقاها حيث لا يدري اين هو قيل القي نفسه بين سمع الارض وبصرها وقال	1109	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms05175	false	-992103530693330348	240	289	1254	1500	1558	300	يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه لانه يقع علي الطريق وقيل ارادت------------------------------------------------------------------------------------------- بين طول الارض وعرضه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل ارادت بين س-----مع اهل الارض وبصرها-- فحذفت المضاف ويقال للرجل ---------------------------------اذا غرر------ بنفسه والقاها حيث لا يدري اين هو---- القي نفسه بين سمع الارض وبصرها وقال	5175	-1991811573852583144	182	279.5	141	536	33.955223083496094	32	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	231	300	1156	1520	1520	300	الحلف- وقال ابن الاعرابي الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms06354	false	-4473274544918860150	96	165	496	860	1614	300	التلحي وقال الجزري------ الاحلاف ست--------- قباءل عبد الد-ر وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم لما -را-ت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملو-ة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	6354	-1991811573852583144	314	521.5	253	395	79.49366760253906	48	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	236	300	1188	1520	1520	300	-------------في قريش خمس قباءل عبد الدار----- وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد--------- عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms10948	false	-2016447827799080793	81	143	448	766	1595	300	قوم من ثقيف وفي قريش ست- قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي----------------- لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجابة----------------- والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة ممل-ءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم عند الكعبة --فغمسوا ----ايديهم فيها وتعاهدوا	10948	-1991811573852583144	264	413.5	213	367	71.93460845947266	42	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1422	true	-8996098605141449497	132	189	654	937	1478	300	قال الازهري خطا بعضهم قول من يقول فلان يستاهل ان يكرم او يهان بمعني يستحق قال ولا يكون الاستءهال الا من الاهالة و-----------اما انا فلا انكره ولا اخطء من قاله لاني سمعت اعرابيا فصيحا من بني اسد يقول لرجل شكر عنده يدا اوليها تستاهل يا ابا حازم ما اوليت وحضر ذلك جماعة من الاعراب فما انكروا قوله	1422	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms28042	false	-2396477238258945423	7	58	40	308	1582	300	قال الازهري خطا بعضهم---- من يقول فلان يستاهل كذا------------ بمعني يستحق قال ولا يكون الاستيهال الا من الاهالة قال الازهري اما انا فلا انكره ولا اخطي قاء--له لاني سمعت اعرابيا فصيحا اسديا ي-----قول لرجل شكر عنده يدا اول-ها تستاهل ب--ابا حازم ما اوليت وحضر ذلك جماعة من الاعراب فما انكروا قوله	28042	-1991811573852583144	240	425.0	192	294	81.63265228271484	41	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1611	true	2624756326482635982	176	240	866	1183	1503	300	ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان فنبه صلي الله عليه وسلم علي ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله عز وجل مما يستظهر به علي استنزال ----رحمة الله في نصرة المءمنين وفل شوكة الكفار وفض خدمتهم وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون وقال	1611	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms06279	false	3975899437587483642	13	54	65	263	1485	300	ان السور------ التي او-----لها حم سور لها شان فنبه----------------------- ان ذكرها لشرف منزلتها----------------------------- مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله-------------------------------------------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قيل ما -------ذا يكون اذا قلناها--------- فقال لا ينصرون وقال	6279	-1991811573852583144	182	271.0	142	321	56.697818756103516	34	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1611	true	2624756326482635982	176	239	866	1178	1503	300	ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان فنبه صلي الله عليه وسلم علي ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله عز وجل مما يستظهر به علي استنزال ----رحمة الله في نصرة المءمنين وفل شوكة الكفار وفض خدمتهم وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون	1611	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms09150	false	-4341741102589249182	29	68	142	334	1538	300	ان السور------ التي او-----لها حم سور لها شان فنبه----------------------- ان ذكرها لشرف منزلتها----------------------------- مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله-------------------------------------------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قي--------ل ماذا يكون اذا قلناها--------- فقال لا ينصرون	9150	-1991811573852583144	178	264.5	140	316	56.3291130065918	34	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1611	true	2624756326482635982	176	239	866	1178	1503	300	ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان فنبه صلي الله عليه وسلم علي ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله عز وجل مما يستظهر به علي استنزال ----رحمة الله في نصرة المءمنين وفل شوكة الكفار وفض خدمتهم وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون	1611	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms10887	false	-5673489951167078769	256	295	1396	1588	1617	300	ان السور------ التي او-----لها حم سور لها شان فنبه----------------------- ان ذكرها لشرف منزلتها----------------------------- مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله-------------------------------------------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قي--------ل ماذا يكون اذا قلناها--------- فقال لا ينصرون	10887	-1991811573852583144	178	264.5	140	316	56.3291130065918	34	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1691	true	8149403492970535199	157	273	823	1440	1573	300	لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم ويروي قلب المسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم احقاء بالا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله له واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز-- الي هذا المعني كانه ان تاتي لكم الا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة فافعلوا وقوله فانما الكرم اي فانها ------------المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم	1691	-5194949157251883660	Shia001432Vols-ara1.ms20460	false	7290505524021211881	64	164	297	819	1558	300	لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم قيل سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذ منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا له منه اسما فكره ان يسمي باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي به يقال رجل كرم اي كريم وصف بالمصدر كرجل عدل وضيف وقال الزمخشري اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله تعالي -ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي -ان المسلم التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به------------------------------ وقوله فانما الكرم الرجل المسلم اي انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	20460	-1991811573852583144	246	350.0	198	816	30.147058486938477	41	Sham19Y0018254-ara1	Shia001432Vols-ara1