id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018254-ara1.ms0039	true	4394460391057735979	10	53	49	275	1510	300	وقال الجوهري- يقال للاحمق الثقيل -----------ببة وهو ايضا لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب والي البصرة قال الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببة قد بايعته غير نادم وهو ايضا اسم جارية قال الراجز--------- لانكحن ببه جارية خدبه	39	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0079	false	1024966574632724473	217	264	1059	1302	1472	300	فقال الست ببة يقال للشاب الممتلء البدن نعمة ببة وببة---- لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب والي البصرة قال الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببة قد بايعته غير نادم وكانت امه لقبته به في صغره ترقصه فتقول لانكحن ببة جارية خدبه	79	289712380075114460	174	283.0	137	247	70.44534301757812	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0056	true	3031141757395564490	0	66	0	325	1602	299	قوله تعالي حتي توارت بالحجاب انه جبل دون جبل قاف كانت الشمس من وراءه وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ليغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة وقال------------------------------------ ابن مسعود------------- من اطلع علي الحجاب واقع ما وراءه معناه اذا مات الانسان واقع ما وراء الحجابين حجاب الجنة وحجاب النار لانه-ا قد خفيا	56	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0285	false	-6669647731188912142	157	218	772	1072	1514	300	قوله تعالي حتي توارت بالحجاب --------------------------------------ه وفيه----------------------------- ان الله -يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة كانها حجبت بالموت عن الايمان ه ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه من اطلع الح----جاب واقع ما وراءه اي--- اذا مات الانسان واقع ما وراء الحجابين حجاب الجنة وحجاب النار لانهما قد خفيا	285	289712380075114460	241	409.5	190	375	64.26667022705078	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0083	true	4971596499720835694	226	288	1190	1524	1585	300	وفي الحديث بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيب ----------الراكب ونظيره ما ذكره سيبويه من قولهم ضريب قداح لضاربها وصريم ل--------لصارم وعريف للعارف في قول طريف بن تميم العنبري او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم والساعي المصدق والقور جمع قارة وهي اصغر من الجبل وحسمي بلد جذام والمراد بركيب السعاة من يركب عمال العدل- بالرفع عليهم	83	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0600	false	-4454806055081354863	88	119	474	660	1620	300	وفيه------ بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيببوزن القتيلالراكب كال----------------------------ضريب وال-----------صريم للضارب والصارم وفلان ركيب فلان للذي يركب معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بركيب السعاة من يركب عمال الزكاة بالرفع عليهم	600	289712380075114460	131	168.5	105	353	37.11048126220703	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0084	true	6012245716367725323	0	118	0	629	1601	300	ويجوز ان يراد به من يركب منهم الناس بالغش-------م او من يصحب عمال الجور ويركب معهم وفيه بيان ان هذا كان بهذه المنزلة من الوعيد---------- فما الظن بالعمال انفسهم والركبة بالفتح المرة من الركوب ومنه ح-------------------------------------------------------------------------------------------ديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما انه قال انما تهلكون اذا لم يعرف لذي الشيب شيبه واذا صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب حجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا انتصاب الركبات-------------------- بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون والركبات واقعة موقع ذلك الفعل مستغني به عنه والتقدير تمشون تركبون الركبات كما ان ارس---لها العراك علي ارسلها تعترك العراك والمعني تمشون راكبين رءوسكم اي هاءمين سادرين تسترسلون فيما لا ينبغي من غير رجوع الي فكر ولا صدور عن روية كانكم في تسرعكم اليه	84	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0600	false	-4454806055081354863	130	244	724	1325	1620	300	ويجوز ان يراد ---من يركب منهم الناس بالغشم والظلم او من يصحب عمال الجور يعني---------------- ان هذا-------------------- الوعيد لمن صحبهم فما الظن بالعمال انفسهم س وفي حديث الساعة لو نتج رجل مهرا له لم يركب حتي تقوم الساعة يقال اركب المهر يركب فهو مركب بكسر الكاف اذا حان له ان يركب ه وفي حديث حذيفة--------------------------------- انما تهلكون ----------------------------اذا صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب حجل الركبة المرة من الركوب وجمعها رك-------------بات بالتحريك وهي منصوبة بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون والركبات واقع- موقع ذلك الفعل مستغني به عنه والتقدير تمشون تركبون الركبات مثل قولهم ارسلها العراك ا-ي ارسلها تعترك العراك والمعني تمشون راكبين رء-سكم--- هاءمين م-------سترسلين فيما لا ينبغي لكم كا---------------------------------نكم في تسرعكم اليه	600	289712380075114460	380	597.5	307	760	50.0	59	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0095	true	3488765363113742360	240	282	1266	1480	1577	300	كان يصلي فيما بين العشاء-- الي انصداع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين سكب تريد- اذن واصله من سكب الماء------------- كما يقال افرغ في اذني حديثا واخذ في خطبة فسحلها وهضب في الحديث	95	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0703	false	6271017862296681347	73	116	333	556	1484	300	كان يصلي فيما بين العشاءين حتي ينصد-ع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ارادت اذا اذن فاستعير السكب للافاضة في الكلام كما يقال افرغ في اذني حديثا اي القي وصب ه وفي بعض------ الحديث	703	289712380075114460	164	264.5	130	230	71.3043441772461	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0110	true	2784709756080253942	28	56	152	312	1629	300	لما قدم مكة اتاه اصحاب الصلب قيل هم الذين يجمعون العظام اذا لحب- عنها لحمانها فيطبخونها بالماء فاذا خرج الدسم منها جمعوه واءتدموا به والصولب مثل التولب والصوليب	110	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0847	false	-701125495230465212	0	28	0	158	1492	300	لما قدم مكة اتاه اصحاب الصلب قيل هم الذين يجمعون العظام اذا اخذت عنها لحوم-ها فيطبخونها بالماء فاذا خرج الدسم منها جمعوه واءتدموا به والص-لب جمع الصليب والص-ليب	847	289712380075114460	146	261.0	118	161	90.6832275390625	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0130	true	-1156791290867143599	88	119	454	610	1556	300	وسلم انه نهي عن عقب الشيطان في الصلاة وهو -------------------------ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعله بعض الناس الاقعاء وقيل هو ان يترك عقبيه غير مغسولتين في --وضوءه -	130	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1012	false	1610095545342924198	110	147	543	726	1489	300	وفيه انه نهي عن عقب الشيطان في الصلاة وفي رواية عن عقبة الشيطان هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعله بعض الناس الاقعاء وقيل هو ان يترك عقبيه غير مغسول-ين في الوضوء ه	1012	289712380075114460	148	272.5	118	184	80.43478393554688	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0148	true	8087186381166983731	45	181	242	910	1580	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة فوصف القلوب بالرقة والافءدة باللين وفي الحديث اجر موسي نفسه من شعيب بشبع بطنه وعفة فرجه فقال له ختنه لك منها يعني من نتاءج غنمه ما جاءت به قالب لون فلما كان عند السقي وضع موسي قضيبا علي الحوض فجاءت به كله قالب لون غير واحد او اثنين ليس فيها عزوز ولا فشوش ولا كموش ولا ضبوب ولا ثعول وروي وقف بازاء الحوض فلما وردت الغنم لم تصدر شاة الا طعن جنبها بعصاه فوضعت قوالب الوان تفسيره في الحديث انها جاءت علي غير الوان امهاتها وقالب الخف وغيره بالكسر لغة في القالب بالفتح وفي الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس قال الليث يقال جءتك بهذا الامر قلبا اي محضا لا يشوبه شء وفي حديث اخر ان يحيي بن زكرياء ---------------------كان ياكل الجراد وقلوب الشجر يعني	148	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1242	false	8377425858279634869	205	262	954	1259	1437	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة -----القلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع القلب وهو اخص من الفءاد في الاستعمال وقيل هما قريبان من السواء وكرر ذكرهما لاختلاف لفظيهما تاكيدا وقلب كل شء لبه وخالصه ومنه الحديث ان لكل شء قلبا و---قلب القران ياسين ه والحديث ال--------------------------------------------------اخر ان يحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام كان ياكل الجراد وقلوب الشجر يعني	1242	289712380075114460	131	-82.5	106	824	15.89805793762207	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0158	true	-5225048627053590193	259	289	1316	1473	1543	300	المراة و----في راس ثديه شعيرات كانها كلبة ---------------------------------------------------------كلب او كلبة سنور فانما هي الشعر النابت في جانبي خطمه------------------------------------------ ومن فسرها بالمخالب نظرا الي مجء الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد	158	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1313	false	1602117625505916060	189	237	964	1219	1542	300	الثدية يبدو في راس ثدية شعيرات كانها كلبة كلب يعني مخالبه هكذا قال الهروي وقال الزمخشري كانها كلبة كلب او كلبة سنور و-----هي الشعر النابت في جانبي انفه ويقال للشعر الذي يخرز به الاسكاف كلبة قال ومن فسرها بالمخالب نظرا الي مجء الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد	1313	289712380075114460	143	244.5	114	260	55.0	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0204	true	2197447876159787211	203	231	1073	1212	1593	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	204	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1341	false	-8161029977706629476	166	205	862	1053	1521	300	صلي الله عليه وسلم لحبها اي اوضحها ونهجها وقد تكرر في الحديث لحت ه فيه ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	1341	289712380075114460	139	266.0	111	191	72.77487182617188	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0213	true	7791024706088852445	2	31	14	160	1578	300	حديث عمر رضي الله عنه لما صالح نصاري اهل الشام كتبوا له كتابا انا لا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا قلية ولا نخرج سعانين ولا باعوثا القلية شبه الصومعة	213	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1249	false	-5414106470769028198	91	116	458	588	1518	300	حديث عمر------------- لما صالح نصاري اهل الشام كتبوا له كتابا انا لا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا قلية ولا نخرج سعانين ولا باعوثا القلية ك---الصومعة	1249	289712380075114460	129	245.0	104	146	88.35616302490234	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0256	true	8661552567647342111	230	281	1185	1435	1520	300	ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس بان يتبايعوه------ وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل	256	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0410	false	8340883123047518773	24	75	120	368	1530	300	ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث اي-- اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس -ان يتبايعوه بينهم وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد---- اجنبي ان يشتري نصيب احدهم لم يجز حتي يقبضه صاحبه- قبل	410	289712380075114460	232	426.0	182	256	90.625	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0282	true	1799198073647314072	234	263	1237	1384	1571	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا------------------------------------------------------------------- قال الازهري اظنه شرطته اي --خياره الا ان شمرا كذا رواه	282	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0764	false	-8913809864001424210	162	202	855	1070	1574	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا يعني اهل الخير والدين والاشراط من الاضداد يقع علي الاشراف والارذال قال الازهري اظنه شرطته اي الخيار- الا ان شمرا كذا رواه	764	289712380075114460	146	269.5	117	216	67.59259033203125	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0325	true	-138456644832688942	234	272	1320	1520	1651	300	ابن عمر رضي الله عنهما وقد ذكرت الفتنة عنده لاكونن فيها مثل الجمل الرداح الذي يحمل عليه الحمل الثقيل فيهرج فيبرك ولا ينبعث حتي ينحر يهرج اي يسدر وفي حديث ابي موسي وذكر الفتن فقال وبقيت الرداح المظلمة	325	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0565	false	-6129211861033686693	271	297	1416	1548	1566	300	ابن عمر -في الفتن-------------------------- لاكونن فيها مثل الجمل الرداح اي------------------ الثقيل الذي لا انبعاث له ه ومنه----------------------- حديث ابي موسي وذكر الفتن فقال وبقيت الرداح المظلمة	565	289712380075114460	103	154.5	82	200	51.5	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0351	true	-2850825403590738432	77	103	424	546	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت ادري ما قوله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك	351	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1113	false	-2004309715654085069	80	103	393	500	1488	300	ابن عباس--------------- ما كنت ادري ما قوله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك	1113	289712380075114460	107	202.0	84	122	87.70491790771484	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0355	true	-8858309542446569241	166	238	882	1265	1584	300	وفي ح------------------ديث عمرو بن العاص رضي الله عنه انه استشار------ غلامه وردان وكان حصيفا في امر علي وامر معاوية رضي الله عنهما فاجابه وردان بما في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان -القدحة بالكسر اسم مشتق من اقتداح النار بالزند والقدحة بالفتح للمرة ضربه- مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر ومنه الحديث	355	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1186	false	3157442282666454195	50	114	250	596	1498	300	والقداحة الحجر ه ومنه حديث عمرو بن العاص----------------- استشار وردان غلامه------ وكان حصيفا في امر علي و----معاوية الي ايهما يذهب فاجابه------ بما في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في القلب وردان فالقدحة------- اسم للضرب بالمقدحة------------- والقدحة ا-------لمرة ضربها مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر و---في حديث	1186	289712380075114460	285	465.0	229	409	69.6821517944336	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0358	true	-4451506064664406154	198	242	1002	1224	1506	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين وقيل هو اسم ملك موكل بالسحاب فاذا كان هكذا الحقته بعمر وزحل واطلق الجوهري رحمه الله القول في ترك الصرف وهو علي التقاسيم كما تري وقيل سميت قوس قزح لارتفاعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قزح الشء اذا ارتفع	358	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1213	false	-360001139812787579	215	253	1084	1285	1510	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سمي به لتسويله للناس وتحسينه اليهم المعاصي من التقزيح وهو التحسين وقيل من القزح وهي الطراءق والالوان التي في القوس الواحدة قزحة او من قزح الشء اذا ارتفع	1213	289712380075114460	75	119.0	59	330	22.727272033691406	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0359	true	6246234101806509791	31	87	157	440	1549	300	وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة قيل هي التي تشعبت شعبا كثيرة وعن ابن الاعرابي انه قال من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له غصنة-- قصار في رءوسها مثل برثن الكلب واحتملت عند بعضهم ان يراد بها التي--- قزحت عليها الكلاب والسباع بابوالها	359	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1214	false	-2334874974206534947	86	129	455	677	1568	300	وفي حديث ابن عباس------------------- كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة---- هي التي تشغبت شعبا كثيرة وقد تقزح الشجر والنبات وقيل هي شجرة--------------------- علي صورة التين لها اغصان قصار في رءوسها مثل برثن الكلب وقيل ا----------------راد بها كل شجرة قزحت ------الكلاب والسباع بابوالها	1214	289712380075114460	172	267.0	136	288	59.72222137451172	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0385	true	7191175145676485240	149	199	786	1045	1577	300	انه اتي بابي شميلة وهو سكران فقبض قبضة من تراب فضرب بها وجهه ثم قال اضربوه فضربوه بالثياب والنعال والمتيخة وروي اتي بشارب فامرهم بجلده فمنهم من جلده بالعصا ومنهم من جلده بالنعل ومنهم من جلده بالمتيخة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج وفي يده متيخة في طرفها خوص معتمدا علي ثابت -بن قيس	385	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1379	false	3276350879240502782	82	191	409	988	1518	300	انه اتي ب--------------سكران فق----------------------------------ال اضربوه فضربوه بالثياب والنعال والمتيخة و-----في روا-------------ية ومنهم من جلده------------------------------------------ بالمتيخة هذه اللفظة قد اختلف في ضبطها فقيل هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم مع التشديد وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنة علي التاء قال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هي اسم للعصا وقيل القضيب الدقيق اللين وقيل كل ما ضرب به من جريد او عصا او درة وغير ذلك واصلهافيما قيلمن متخ الله رقبته بالسهم اذا ضربه وقيل من تيخة العذاب وطيخه اذا الح عليه فابدلت التاء من الطاء ومنه الحديث انه خرج وفي يده متيخة في طرفها خوص معتمدا علي ثابت ابن قيس	1379	289712380075114460	141	193.5	113	687	20.524017333984375	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0391	true	-6775012392078930306	265	300	1377	1542	1542	300	بن الحارث المحاربي اراد ان يفتك به----------------------- فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر-	391	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0643	false	-7442841928517585498	57	91	282	451	1576	300	ان فلانا- المحاربي اراد ان يفتك بالنبي صلي الله عليه وسلم فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف--------------- فقال اللهم اكفنيه بما شءت---- فانكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر	643	289712380075114460	139	231.5	110	189	73.54497528076172	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0441	true	-7348840504813829690	228	281	1233	1488	1593	300	ابن سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد ال--عين في الدين وفسره ابن المبارك فقال اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب----- الزكاة عليه وان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة----- يجب فيها العشر -لم يسقط العشر عنه من --اجل ما عليه من الدين	441	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0576	false	4353137144755327496	191	236	970	1190	1493	300	ابن سيرين-------- كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصدوا العين في الدين اي-------------------- اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب عليه الزكاة ف-----ان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرا فانه يجب فيه- العشر ولم يسقط------ عنه في مقابل----------ة الدين	576	289712380075114460	195	307.0	153	270	72.22222137451172	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0451	true	-3220936689249783950	221	278	1142	1401	1537	300	وفي حديث سعد رضي الله عنه كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء----- فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال شمر قوله ما سعد من الماء قال بعضهم معناه ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي الدالية عليه يجء الماء سيحا لان معني ما سعد ما جاء من غير طلب	451	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0690	false	-8300807171963225686	10	50	50	231	1521	300	وفي حديث سعد------------- كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء فيها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------- ذلك اي ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي --دالية وقيل معناه ما جاء------------------------- من غير طلب	690	289712380075114460	157	274.0	122	264	59.469696044921875	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0457	true	-1283700973837690900	2	32	10	165	1543	300	تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها وتسود الرجل اذا تزوج ومنه قول--------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا قال شمر معناه تعلموا ال-------------فقه قبل ان تزوجوا فتصيروا	457	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0731	false	-2707861692429026691	180	213	870	1040	1488	300	تعالي والفيا سيدها لدي الباب------------------------------ ومنه حديث ام الدرداء قالت حدثني سيدي ابو الدرداء ه وفي حديث عمر رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا اي----------- تعلموا العلم مادمتم صغارا قبل ان --------تصيروا	731	289712380075114460	98	137.5	77	219	44.74885940551758	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0486	true	3576437904469527174	231	287	1237	1538	1606	300	الرجل تفريدا اذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال طوبي للمفردين يقال فرد الرجل برايه وفرد وافرد واستفرد بمعني اذا تفرد به ويقال بعثوا في حاجتهم راكبا مفردا وهو التو الذي ليس معه غير بعيره وقيل هم الهرمي الذين هلكت لداتهم--------- وبقوا يذكرون الله وفي حديث	486	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1125	false	-5247743024165828019	275	297	1432	1555	1577	300	الرجل اذ-------ا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هم الهرمي الذين هلك اقرانهم من الناس وبقوا يذكرون الله وفي حديث	1125	289712380075114460	107	187.0	88	310	34.51612854003906	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0488	true	-7320961318997737254	168	254	888	1323	1564	300	توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه الناس افنادا قال ابو العباس ثعلب يعني فرادي بلا امام وقال غيره جماعات بعد جماعات وحزر المصلون عليه صلي الله عليه وسلم ثلاثين الفا ومن الملاءكة ستين الفا لان مع كل مءمن ملكين وقال النبي صلي الله عليه وسلم اتزعمون اني من اخركم وفاة الا اني اولكم وفاة تتبعونني افنادا يهلك بعضكم بعضا اي تتبعونني ذوي فند اي ذوي عجز وكفر للنعمة وفي حديث اخر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افند فرسا	488	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1162	false	1145839756808686147	245	280	1206	1373	1478	300	توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي عليه الناس افنادا افنادا اي فرقا بعد فرق-- فرادي بلا امام ه ومنه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افند فرسا	1162	289712380075114460	131	201.0	102	440	29.772727966308594	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0491	true	-2430798770666330581	88	120	455	635	1539	300	حديث الاوزاعي لا يسهم----------- للعبد ولا الاجير ولا القديديين هم تباع العسكر من الصناع نحو الشعاب والحداد والبيطار بلغة اهل الشام------------------------------------------------------------- كانهم سموا بذلك ب------------------------------------تقدد---------------------------------------------------- ثياب----------------------هم ويشتم الرجل فيقال له يا قديدي	491	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1187	false	6779819639945633454	123	184	610	959	1539	300	حديث الاوزاعي لا يسهم من الغنيمة للعبد ولا الاجير ولا القديديين هم تباع العسكر و--الصناع ك-----------الحداد والبيطار بلغة اهل الشام هكذا يروي بفتح القاف وكسر الدال وقيل هو بضم القاف وفتح الدال كانهم لخستهم يلبسون القديد وهو مسح صغير وقيل هو من التقدد التقطع والتفرق لانهم يتفرقون في البلاد للحاجة وتمزق ثيابهم وتصغيرهم تحقير لشانهم ويشتم الرجل فيقال له يا قديدي	1187	289712380075114460	154	242.0	127	362	42.54143524169922	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0495	true	7561139924390507136	184	214	1000	1166	1612	300	انه نهي ان يقعد علي القبر قيل اراد القعود للتخلي والاحدا------ث وقيل اراد القعود للاح----------------------------------داد وقيل اراد -----------------تهويل الامر لان في القعود عليه تهاونا بالميت والموت والقعدي الذي يري راي	495	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1235	false	4400033175148902936	91	130	480	684	1567	300	انه نهي ان يقعد علي القبر قيل اراد القعود لقضاء الحاجة من الحدث وقيل ارا-------د للاحداد والحزن وهو ان يلازمه ولا يرجع عنه وقيل اراد به احترام الميت وتهويل الامر---- في القعود عليه تهاونا بالميت والموت وروي انه-------- راي	1235	289712380075114460	124	196.5	99	223	55.60538101196289	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0517	true	-7244322136763723607	235	286	1241	1521	1597	300	وفي حديث الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد معني الاوراد انهم كا--------------------------------------------نوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء وكا-----------------نوا يسمونها الاوراد	517	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1566	false	-4201909621025092134	36	80	196	442	1532	300	وفيه كان الحسن وابن سيرين يقرا------------ن القران من اوله الي اخره ويكرهان الاو-------------راد الاوراد جمع ورد وهو بالكسر الجزء يقال قرات وردي وكانوا قد---------- جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة علي غير التاليف------------------------------------------------------------ حتي يعدلوا بين الاجزاء ويسووها وكانوا يسمونها الاوراد	1566	289712380075114460	158	262.0	128	341	46.334312438964844	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0519	true	2459167231593470845	48	106	263	545	1571	300	فمن الاول قوله صلي الله عليه وسلم لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته ولا تستعجلوا ثوابه فان له ثوابا وقوله من قرا ثلاث ايات في ليلة لم يبت متوسدا للقران ومن الثاني ما يروي ان رجلا قال لابي الدرداء----------- اني اريد ان اطلب العلم فاخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل ح	519	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1573	false	6261749421456385347	80	129	422	660	1587	300	ومن الاول الحديث----------------- لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته ه والحديث الاخر---------------------- من قرا ثلاث ايات في ليلة لم يكن متوسدا للقران ومن الثاني حديث ----------------ابي الدرداء قال له رجل اني اريد ان اطلب العلم واخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل س	1573	289712380075114460	196	322.0	153	293	66.89419555664062	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0539	true	-8813677534705257165	210	249	1053	1240	1506	299	حديث عمر رضي الله عنه انه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمه ومعناه--------------------------------- امض عن مكانك وجزه	539	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1504	false	-5158384912941117500	225	269	1187	1394	1562	300	حديث عمر------------- انه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي بلي الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمه اي دعه وتجاوزه يقال سر عنك وانفذ عنك اي امض عن مكانك وجزه	1504	289712380075114460	168	312.0	132	220	76.36363983154297	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0539	true	-8813677534705257165	135	207	646	1035	1506	299	وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه انكم مجموعون في صعيد واحد يسمعكم الداعي وينفذكم البصر يقال ------------------------------انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم انفذهم قال ابو عبيد قال الاصمعي هكذا سمعته من ابن عون يقولها وقال ابو زيد ينفذهم البصر انفاذا اذا جاوزهم قال الكساءي نفذني البصر ينفذني اي بلغني وجازني قال ابو عبيد والمعني انه ينفذهم بصر الرحمن تبارك وتعالي حتي ياتي عليهم كلهم	539	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1504	false	-5158384912941117500	62	108	323	568	1562	300	وفي حديث ابن مسعود------------- انكم مجموعون في صعيد واحد ---------------ينفذكم البصر يقال نفذني بصره اذا بلغني وجاوزني وانفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم بلا الف وقيل يقال فيها بالالف قيل المراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ينفذهم بصر الرحمن -------------حتي ياتي عليهم كلهم	1504	289712380075114460	177	270.0	144	419	42.24343490600586	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0548	true	-6951062564693180260	211	264	1084	1345	1555	300	اير واما حديث علي رضي الله عنه من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب طول الاير مثلا لكثرة الولد كما قال السرادق السدوسي اغاضبة عمرو بن شيبان ان رات عديدي الي جرثومة ودخيس فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قال الاصمعي كان للحارث بن سدوس احد وعشرون ذكرا	548	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0073	false	-8470797336911531206	228	273	1135	1337	1461	300	اير ه في حديث علي رضي الله عنه من يطل اير ابيه ينتطق به هذا مثل ضربه اي من كثرت اخوته اشتد ظهره بهم وعز قال الشاعر----------------------------------------------- فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قال الاصمعي كان له------------ احد وعشرون ذكرا	73	289712380075114460	145	226.0	109	261	55.55555725097656	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0553	true	-4890340672534014973	137	176	715	919	1571	300	حديث عبد الله بن خباب وقتلته الخوارج علي شاطء نهر فسال دمه في الماء فما ابذقر ويروي فما امذقر قال الراوي فاتبعته بصري كانه شراك احمر------------- اي لم يمتزج دمه بالماء--------------------------------------------------------------------------------- ولك-----------------------------------------------------------نه مر فيه كالطريقة-------------------- ولذلك شبهه بالشراك الاحمر	553	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1393	false	8301238306405470339	201	270	1024	1380	1538	300	حديث عبد الله بن خباب -قتلته الخوارج علي شاطء نهر فسال دمه في الماء فم----------------ا امذقر قال الراوي فاتبعته بصري كانه شراك احمر قال ابو عبيد اي ما امتزج بال----ماء وقال شمر الامذقرار ان يجتمع الدم ثم يتقطع قطعا ولا يختلط بالماء يقول لم يكن كذلك ولكنه سال وامتزج وهذا بخلاف الاول وسياق الحديث يشهد للاول اي انه مر فيه كالطريقة الواحدة لم يختلط به ولذلك شبهه بالشراك الاحمر	1393	289712380075114460	177	304.5	142	377	46.94960021972656	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0559	true	6514552891580585160	229	261	1210	1375	1591	300	وفي حديث الحجاج انه كتب الي عامل له بفارس ابعث الي بعسل ابكار من عسل خلار م-----------------ن الدستفشار الذي لم تمسه النار خل------------------------------------------------ار موضع بفارس والدستفشار كلمة فارسية اي م---ما عصرته الايدي	559	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0128	false	3954206782064542791	34	74	167	386	1530	300	وفي حديث الحجاج انه كتب الي عام--له بفارس ابعث الي----------- من عسل خلار من النحل الابكار من الدستفشار الذي لم تمسه النار يريد بالابكار افراخ النحل لان عسلها اطيب واصفي وخلار موضع بفارس والدستفشار كلمة فارسية معناها ما عصر ب-الايدي	128	289712380075114460	143	236.5	116	233	61.373390197753906	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0596	true	6686337214124493403	67	96	366	505	1584	300	كوي اسعد بن زرارة علي عاتقه حوراء وعن---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما اخبر بقتل ابي جهل قال ان عهدي به -في ركبت-ه حوراء فانظروا ذلك فنظروا فراوه	596	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0385	false	758344249205579807	36	95	172	461	1495	300	كوي اسعد بن زرارة علي عاتقه حوراء ه وفي رواية انه وجد وجعا في رقبته فحوره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديدة الحوراء كية مدورة من حار يحور اذا رجع وحوره اذا كواه هذه الكية كانه رجعها فادارها ه ومنه الحديث انه لما اخبر بقتل ابي جهل قال ان عهدي به وفي ركبتيه حوراء فانظروا ذلك فنظروا فراوه	385	289712380075114460	136	226.5	107	289	47.05882263183594	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0603	true	3421466734401609728	0	55	0	278	1590	300	السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا ويروي متخصرا هما بمعني الواضع يده علي خاصريه وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قيل معناه ان هذا فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار -لا ان----- لاهل	603	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0424	false	-7331277876402870342	57	88	282	438	1531	300	السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها ه ومنه الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختصار في الصلاة راحة اهل النار اي انه---------- فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار علي انه ليس لاهل	424	289712380075114460	132	222.0	105	284	46.47887420654297	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0607	true	6726513306027979530	124	153	595	748	1550	300	حديث الحجاج انه كتب الي عامله بفارس ابعث الي بعسل من عسل خلار من النحل الابكار من الدستفشار الذي لم تمسه النار الدستف-----------------------------------------------------------------شار كلمة فارسية اي م---ما عصرته الايدي	607	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0128	false	3954206782064542791	35	74	171	386	1530	300	حديث الحجاج انه كتب الي عامله بفارس ابعث الي----- من عسل خلار من النحل الابكار من الدستفشار الذي لم تمسه النار يريد بالابكار افراخ النحل لان عسلها اطيب واصفي وخلار موضع بفارس والدستفشار كلمة فارسية معناها ما عصر ب-الايدي	128	289712380075114460	135	246.5	109	221	61.08597183227539	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0620	true	-5492754466503268584	247	292	1276	1469	1518	300	اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له------------------ من ضعفه فتقديره علي هذا لا ذا ذبر له اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف الذي هو ذو ويجوز ان يراد لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته	620	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0519	false	4233204185504885435	57	95	285	466	1508	300	اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له ولا لسان يتكلم به من ضعفه والذبر في الاصل القراءة وكتاب ذبر سهل القراءة وقيل المعني------------------------------ لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته	519	289712380075114460	111	170.5	83	211	52.60663604736328	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0634	true	-5641931651631754405	96	130	511	689	1614	300	الشبه وقيل للزبير------- مر بنيك حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحول-------------------------------------------------------ه وكان ابو بكر------ دقيق المحاسن نحيفا فامره الرجل بان يزوجهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره	634	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0662	false	-2952097725914872611	10	53	52	274	1545	300	ا-----------لزبير قيل له مر بنيك حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله السبر هاهنا الشبه يقال عرفته بسبر ابيه اي بشبهه وهياته وكان ابو بكر نحيفا دقيق المحاسن------ فامره -------ان يزوجهم للغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره	662	289712380075114460	153	262.0	123	246	62.19512176513672	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0646	true	8653690886441781248	121	143	603	712	1592	300	وفي حديث كعب ان الله بارك ل------لمجاهدين في صليان ارض الروم كما بارك لهم في شعير سورية----------------------------------------------- اي يقوم لخيلهم مقام الشعير	646	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0851	false	-6950824316659607925	132	164	690	852	1519	300	وفي حديث كعب ان الله بارك لدواب المجاهدين في صليان ارض الروم كما بارك لها في شعير سورية الصليان نبت معروف له سنمة عظيمة كانه راس القصب اي يقوم لخيلهم مقام الشعير	851	289712380075114460	108	198.5	86	162	66.66666412353516	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0683	true	-4831323910094302828	48	85	239	426	1493	300	النابغة الجعدي وانشده رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	683	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0936	false	6614777116429054677	15	50	81	256	1568	300	النابغة الجعدي -انشد----------ه صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال -لي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	936	289712380075114460	175	331.0	140	187	93.5828857421875	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0695	true	-4179189471081769996	212	238	1096	1236	1558	300	وسلم انه امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم اراد الذي يضرب----- الغاءط منهم فكني عنه بالمعتصر اما------ من العصر او العصر وهو الملجا والمستخفي	695	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0996	false	8307213246021856211	196	224	1068	1217	1599	300	وفيه انه امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم هو-- الذي يحتاج الي الغاءط ليتاهب للصلاة قبل دخول وقتها وهو من العصر او العصر وهو الملجا والمستخفي	996	289712380075114460	107	166.0	83	151	70.86092376708984	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0703	true	7832037300018336581	35	71	224	401	1635	300	وفي حديث محمد بن مسلمة ومحاربته مرحبا قال جابر بن عبد الله الانصاري ما رايت حربا بين رجلين قط علمتها مثله-ا قام كل واحد منهما الي صاحبه عند شجرة عمرية فجعل كل واحد مهما يلوذ بها	703	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1034	false	-1605301080772645524	211	236	1111	1238	1598	300	وفي حديث محمد بن مسلمة ومحاربته مرحبا------------------------------ ما رايت حربا بين رجلين قبلهم---ا مثلهما قام كل واحد منهما الي صاحبه عند شجرة عمرية------------------ يلوذ بها	1034	289712380075114460	122	208.0	97	178	68.5393295288086	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0720	true	6062666392403802697	222	281	1126	1425	1520	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه ان العباس بن عبد المطلب ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر- اي انبطها واغزرها---- من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فهي خسيف يريد انه اول من فتق صناعة الشعر وفنن معانيها وكثرها---- وقصدها واحتذي الشعراء علي مثاله	720	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0420	false	9186744154688631295	31	83	156	427	1534	300	وفي حديث عمر------------- ان العباس-------------- ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصرا اي انبطها واغزرها لهم من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير--------- يريد انه ذلل لهم الطريق اليه وبصرهم بمعانيه وفنن انواعه وقصده ف-احتذي الشعراء علي مثاله	420	289712380075114460	226	375.5	182	308	73.37662506103516	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0722	true	-4471463770499213992	137	177	670	866	1525	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الدجال ولد مقبورا قال ثعلب معناه ان امه وضعت----ه وعليه جلدة مصمتة ليس فيها شق ولا نقب فقالت قابلته هذه سلعة وليس بولد فقالت امه بل فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل	722	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1173	false	8705819947113539135	66	96	334	491	1519	300	ابن عباس ---------------ان الدجال ولد مقبورااراد------------------ وضعته امه وعليه جلدة مصمتة ليس فيه-------ا نقب فقالت قابلته هذه سلعة وليس ولدا فقالت امه ف---يها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل	1173	289712380075114460	145	239.0	116	200	72.5	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0731	true	524655840090883428	15	66	81	319	1596	300	بالتحريك ان يزن جلة من تمر او عدلا من المتاع او الحب فياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه وكان ابن سيرين يكره القطر وهو المقاطرة وقال ابن الاعرابي المقاطرة ان ياتي --رجل الي رجل فيقول له بعني ما لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن	731	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1231	false	752168307459529327	80	121	384	574	1463	300	-بفتحتين-ان يزن جلة من تمر او عدلا من --متاع ونحوهما وياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه-------------------------- وهو المقاطرة وقيل هو -------------------ان ياتي الرجل الي اخر فيقول له بعني ما-لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن	1231	289712380075114460	169	278.0	129	240	70.41666412353516	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0731	true	524655840090883428	225	263	1193	1400	1596	300	حديث حذيفة رضي الله عنه يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل البصرة منها ويروي اهل العراق من عراقهم---------------------- كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه وقيل--- قنطوراء----- جارية كانت لابراهيم صلوات الله عليه--------------- ولدت له اولادا----- الترك	731	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1255	false	9102402334744230994	110	148	561	773	1541	300	حديث حذيفة------------- يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اه----------------------ل العراق من عراقهم ويروي اهل البصرة منها كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه -قيل ان قنطوراء كانت جارية----- لابراهيم الخليل---- عليه الصلاة والسلام ولدت له اولادا منهم الترك	1255	289712380075114460	157	241.5	128	257	61.08949279785156	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0732	true	1125007571907545173	228	254	1194	1328	1549	300	رجل يا-رسول الله من اهل النار قال كل----- قعبري قال يا رسول الله وما القعبري قال الشديد علي الاهل الشديد علي العشيرة الشديد علي الصاحب وقيل	732	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1235	false	4400033175148902936	39	64	216	342	1567	300	قال يا رسول الله من اهل النار قال كل شديد قعبري قيل------------- وما القعبري قال الشديد علي الاهل الشديد علي العشيرة الشديد علي الصاحب قال -	1235	289712380075114460	113	200.0	91	140	80.71428680419922	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	221	290	1063	1374	1417	300	النظر الي وجه علي عبادة ان تاويله ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي----------- لا اله الا الله واما قول الازهري لا تناظر بكتاب الله تعالي ولا بكلام رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم	759	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1494	false	-5981378955517370608	40	109	188	496	1462	300	النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد ه وفيه ان عبد الله ابا النبي صلي الله عليه وسلم	1494	289712380075114460	213	364.5	163	342	62.28070068359375	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0760	true	-4639679294486611204	8	40	46	197	1562	300	اي لا تجعل لهما ------نظيرا شيءا فتدعهما وتاخذ به او لا تجعلهما مثلا كقول القاءل اذا جاء في الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر يا موسي وما اشبه ذلك مما يتمثل	760	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1494	false	-5981378955517370608	236	268	1136	1285	1462	300	اي لا تجعل لهما شبها ونظير-----ا فتدعهما وتاخذ به او لا تجعلهما مثلا كقول القاءل اذا جاء في الوقت الذي يريد ثم--- جءت علي قدر يا موسي وما اشبه ذلك مما يتمثل	1494	289712380075114460	141	260.5	110	157	89.80891418457031	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0784	true	-5788358711749101998	15	47	79	268	1591	300	شريح اذا باع المجيزان فالبيع للاول واذا انكح المجيزان فالنكاح للاول المجيز الولي يقال هذه امراة ليس لها مجيز والمجيز ايضا الوصي المجيز القيم بامر اليتيم والمجيز العبد الماذون له في التجارة	784	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0265	false	-3355389317344730950	122	144	615	751	1507	300	شريح اذا باع المجيزان فالبيع للاول واذا انكح المجيزان فالنكاح للاول المجيز الولي و-----------------------------------------------------القيم بامر اليتيم والمجيز العبد الماذون له في التجارة	265	289712380075114460	135	260.0	113	189	71.42857360839844	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0788	true	-2090981057638802536	165	197	904	1066	1617	300	فلم نزل مفطرين حتي بلغنا ماحوزنا قال شمر وقال بعضهم --------------------------------------------------------------------------------------هو من قولك حزت الشء اذا احوزته ------------------قال الازهري لو كان منه لقيل محازنا او محوزنا واحسب قوله ماحوزنا بلغة غير عربية	788	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1386	false	3740855988484006676	133	178	653	899	1517	300	فلم نزل مفطرين حتي بلغنا ماحوزنا قيل هو موضعهم الذي ارادوه واهل الشام يسمون المكان الذي بينهم وبه العدو وفيه اساميهم ومكاتبهم ماحوزا وقيل هو من----- حزت الشء ا-ي احرزته وتكون الميم زاءدة قال الازهري لو كان منه لقيل محازنا و--محوزنا واحسبه------------ بلغة غير عربية	1386	289712380075114460	124	178.0	98	266	46.61654281616211	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0798	true	-8425100795702316709	236	300	1245	1566	1566	300	لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري هذا مثل لركوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذل والمشقة وصب---------ره عليه وان تطاول ذلك واصله ان الراكب اذا اعروري البعير ركب عجزه من اجل السنام فلا يطمءن ويحتمل المشقة واراد بركوب اعجاز الابل كونه ردفا تابعا وانه يصبر علي ذلك وان تطاول به و--------------------------------------------------------------------------يجوز ان يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب-	798	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0950	false	-8412253328345903516	43	121	223	607	1535	300	لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري ا-------لركوب علي اعجاز الابل شاق اي ان منعنا حقنا ركبنا مركب المشقة صابرين عليها وان طال الامد وقيل ضرب اعجاز الابل مثلا لتاخره عن حقه الذي كان يراه له وتقدم غيره عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يصبر علي ذلك وان طال امده اي ان قدمنا للامامة تقدمنا وان اخرنا صبرنا علي الاثرة وان طالت الايام وقيل يجوز ان يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب	950	289712380075114460	159	248.5	125	526	30.22813606262207	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0833	true	-8611776526829267215	235	278	1234	1465	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة حرسها الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- ابا عبيدة علي الحبس بضمتين او الحسر وهم الرجالة سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم واحدهم حبيس فعيل بمعني مفعول ويجوز ان يكون واحدهم حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	833	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0277	false	-7796935145036436663	4	57	17	292	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما وصل -----------------الي الحديبية فلم تتقدم ولم تدخل الحرم لانه اراد ان يدخل مكة بالمسلمين ه وفي حديث الفتح انه بعث ابا عبيدة علي الحبس -----------------هم الرجالة سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم واحدهم حبيس فعيل بمعني مفعول او بمعني فاعل------------- كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	277	289712380075114460	166	273.0	132	322	51.55279541015625	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0859	true	7911997481074043921	206	248	1050	1254	1538	300	امر بطلس الصور التي في الكعبة وقال علي عليه السلام بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طلسته ومنه الحديث الاخر ان قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب	859	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0909	false	-5695177267796277255	260	283	1274	1381	1456	300	امر بطلس الصور التي في الكعبة اي بطمسها ومحوها -------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه الحديث------ ان قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب	909	289712380075114460	90	152.5	70	204	44.117645263671875	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0872	true	6571299944038879864	134	199	701	1034	1570	300	حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها -قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به وتفسيره ان العدة وهي ---------------ثلاث حيض ان انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة---- بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج- وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	872	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1128	false	5434654341189651221	0	67	0	342	1555	300	حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها فقال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به اي ا-----ن العدة وهي ثلاثة اطهار او ثلاث حيض ان انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت---- المراة منه بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوجة وان مضت الاربعة الاشهر وه---ي العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	1128	289712380075114460	317	597.0	255	354	89.54801940917969	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0896	true	-1819638055569899857	231	293	1154	1485	1523	300	لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه -بها يفرج الكرب وي-------------نشر الغيث ويذهب الجدب قال الازهري النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج الهم عنه تفريجا وفرجا فالتفريج مصدر حقيقي والفرج اسم يوضع موضع المصدر كانه قال اجد تنفيس ربكم من جهة اليمن وال---ريح من تنفيس الرحمن بها عن المكروبين	896	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1506	false	4535004335407686248	167	223	864	1160	1532	300	لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد بها انها تفرج الكرب وتنشء السحاب وتنشر الغيث وتذهب الجدب قال الازهري النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج يفرج---- تفريجا وفرجا------------------------------------------------ كانه قال اجد تنفيس ربكم من قبل اليمن وان الريح من تنفيس الرحمن بها عن المكروبين	1506	289712380075114460	264	480.5	211	348	75.86206817626953	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0981	true	-3030480054299055604	90	148	459	783	1588	300	الحديث---- انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هي الموقوصة كقول ناءحة همام بن مرة حين قتله ناشرة غدرا لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي ماشورة وهن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	981	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1201	false	5341556081200625765	30	66	159	367	1569	300	--حديث علي انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	1201	289712380075114460	204	384.0	169	328	62.19512176513672	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1048	true	4275428147253651531	88	138	442	669	1482	300	وسلم- كتابا لثقيف حين اسلموا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر	1048	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1375	false	8846084789291321708	36	75	187	357	1511	300	-س في كتابه لثقيف لما اس-------------------------------------------------------لم--وا وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر	1375	289712380075114460	161	304.5	123	228	70.6140365600586	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1109	true	4883437564597244948	230	265	1169	1330	1511	300	سمع الله لمن حمده اي اجاب الله دعاء من حمده فوضع السمع موضع----------------------------- الاجابة وفي دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي لا يعتد به ولا يستجاب	1109	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0718	false	2954883900787061107	266	300	1384	1541	1541	300	سمع الله لمن حمده اي اجاب---------- من حمده وتقبله يقال اسمع دعاءي اي اجب لان غرض الساءل الاجابة والقبول س ه ومنه الحديث ----------اللهم اني اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي ل------------ا يستجاب-	718	289712380075114460	91	120.5	70	190	47.894737243652344	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1166	true	5317032581386128368	82	111	417	571	1560	300	اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم فمعناه استريح منهم وخذلوا وخلي بينهم وبين ما يرتكبون من -----------المعاصي---------------------------------- وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا ايس	1166	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1560	false	-5572496218533800840	264	300	1351	1545	1545	300	اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم ----اي اسلموا الي ما استحقوه من النكير عليهم وتركوا وما استحبوه من المعاصي حتي يكثروا منها فيستوجبوا العقوبة وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا يءس-	1560	289712380075114460	105	168.5	83	199	52.76382064819336	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1166	true	5317032581386128368	111	155	571	798	1560	300	من اصلاحه تركه ونفض يده منه واستراح من معاناة النصب في استصلاحه ويجوز ان يكون من قولهم تودعت الشء اي- صنته في ميدع قال الراعي ثناء تشرق الاحساب منه به نتودع الحسب المصونا اي فقد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقي شرار الناس	1166	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1561	false	-8093482837526877505	0	30	0	151	1512	300	من صل-احه ترك-------------ه واستراح من معاناة النصب مع--------ه ويجوز ان يكون من قولهم تودعت الشء اذا صنته في ميدع يعني -------------------------------------------------------قد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقي شرار الناس	1561	289712380075114460	140	239.5	111	228	61.403507232666016	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1168	true	5109410124106016325	14	56	66	263	1559	300	الحديث------- من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر اي--------------------------------- قاتل ف--------ي الفتنة وهو مثل قوله ليس في الهيشات قود اراد الفتنة وليس معني قوله ثم وضعه انه وضعه من يده قا------------------------------------------------ل سديف------- فضع السوط وارفع السيف------------ حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1168	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1583	false	-2363896382556989662	7	58	34	272	1492	300	الحديث ه وفيه من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر وفي رواية من شهر سيفه ثم وضعه اي من قاتل به يعني في الفتنة يقال وضع الشء-------------------------------------------------------------- من يده يضعه وضعا اذا القاه فكانه القاه في الضريبة ومنه قول سديف للسفاح فضع------------ السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1583	289712380075114460	106	136.0	81	312	33.97435760498047	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1194	true	-1727222675555616995	101	169	535	867	1526	300	واما حديث عمر رضي الله عنه واتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا فالتعاقل تفاعل من العقل وهو الدية وسمي ما لا يعتد به في ايجاب الدية مضغا ---------------------------------------------------------------------------------------تقليلا وتصغيرا وكان عمر رضي الله عنه يقول اهل القري لا يعقل الموضحة ويعقله-----ا اهل البادية وعن	1194	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1020	false	-4049593180696296085	161	235	818	1192	1535	300	ومنه حديث عمر ان رجلا ------اتاه فق----ال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية -قال من اهل البادية فقال عمر------------- انا لا نتعاقل المضغ بيننا المضغ جمع مضغة وهي القطعة من اللحم قدر ما يمضغ------ في الاصل فاستعارها للموضحة واشباهها من الاطراف كالسن والاصبع مما لم يبلغ ثلث الدية فسماها مضغة تصغيرا لها وتقليلا ومعني الحديث ان اهل ال-------------------قري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية -عن	1020	289712380075114460	182	260.0	139	424	42.924530029296875	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1207	true	6550126075131337962	55	142	259	703	1497	300	نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل يعني---- سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه -لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هي كقول احدكم هلم وتعال واقبل	1207	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0309	false	-7403934202522192319	191	275	930	1357	1480	300	نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف اراد بالحرف اللغة----------- يعني علي سبع لغات من لغات العرب اي انها مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء----------------------------------- في القران ما قد قرء بسبعة وعشرة كقوله تعالي مالك يوم الدين وعبد الطاغوت---------------------------------------- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود------------- اني قد سمعت القراة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	309	289712380075114460	253	386.5	194	526	48.09885787963867	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	234	300	1171	1520	1520	300	الاعرابي الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0355	false	3100725092727116714	185	252	964	1322	1568	300	الاحلاف والاحلاف ست--------- قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة تم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	355	289712380075114460	310	542.5	252	379	81.79419708251953	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1213	true	2791119235140435236	154	219	828	1137	1555	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سايرها--- يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته	1213	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0422	false	5858163600105620795	228	274	1219	1434	1555	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة---------- فامنه عبد الله بن عامر فكتب ا---------------------------------ليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها-------------------------------- اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف ال----ي الشر------------------ اذا بادر اليه يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته	422	289712380075114460	208	366.0	163	312	66.66666412353516	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1255	true	-7619161964440446464	26	75	116	364	1574	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لا تحرم العيفة قيل له وما العيفة قال المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المزة والمزتين قال ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد ما يمتك اكثر ما فيه قال الازهري والذي -	1255	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1058	false	-5069322434443114426	246	279	1266	1442	1546	300	المغيرة--------------------- لا تحرم العيفة قيل--- وما العيفة قال المراة تلد فيحصر لبنها في ضرعها فترضعه جارتها ق---------------ال ابو عبيد لا نعرف العيفة---------- ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع قا------------------------ل الازهري العيفة	1058	289712380075114460	163	277.0	131	249	65.46184539794922	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1275	true	7591385239708822566	120	199	650	1078	1603	300	لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يعني العدول عن الطريق واراد بالنطفتين بحري المشرق والمغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند نواحي البصرة واما بحر المغرب -----------------------فمنقطعه عند -القل----زم وقال بعضهم اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه صلي الله--------------------------------------------------- عليه وسلم اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في طريقه غير الضلال والجور عن الطريق	1275	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1491	false	-1418320307528193786	211	287	1095	1492	1556	300	لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي---- جورا -----------------------اراد بالنطفتين بحر- المشرق وبحر-------------------------------------------------------- المغرب يقال للماء الكثير والقليل نطفة وهو بالقليل اخص وقيل------ اراد---------- ماء الفرات وماء البحر الذي بلي جدة هكذا جاء في كتاب الهروي والزمخشري لا يخشي جورا اي لا يخشي في طريقه احدا يجور عليه ويظلمه والذي جاء في كتاب الازهري لا يخشي الا جورا اي ل----------ا يخاف في طريقه غير الضلال والجور عن الطريق	1491	289712380075114460	231	311.0	182	507	45.562129974365234	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1280	true	-9148395260944293339	152	216	808	1137	1588	300	وسلم خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله من اصحاب الوكف قال قوم تكفا --------عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث وقال ابو عمرو الوكف الثق-------------------------------------------------------------------------ل والشدة وفي الحديث ليخرجن ناس من قبورهم ف-ي صورة القردة بما داهنوا اهل المعاصي ثم وكفوا عن علمهم وهم يستطيعون قال الزجاج وكفوا عن علمهم اي قصروا عنه ونقصوا وقال	1280	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1599	false	3958385929470502604	157	222	748	1097	1487	300	وفيه خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل و------------من اصحاب الوكف قال قوم تكفا مراكبهم عليهم في-------- البح--------ر الوكف في البيت مثل الجناح يكون عليه الكنيف والمعني ان مراكبهم انقلبت بهم فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت واصل الوكف في اللغة الميل والجور ه وفيه---- ليخرجن ناس من قبورهم علي صورة القردة بما داهنوا اهل المعاصي ثم وكفوا عن علمهم وهم يستطيعون-------------------------- اي قصروا---- ونقصوا يقال	1599	289712380075114460	209	324.0	164	411	50.85158157348633	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1296	true	-4314711687891662237	136	172	774	953	1600	300	ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال حزق عير حزق عير -قد بقيت منهم بقية وفسر علي وجهين احدهما ان ما فعلتم بهم في قلة الاكتراث له حصاص حمار والثاني------------------------------------------------------ ان امرهم بعد في احكامه كانه	1296	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0317	false	443747551504472880	269	300	1372	1534	1534	300	ابشر -----------------فقد استاصلناهم فقال حزق عير حزق عير فقد بقيت منهم بقية العير ال------------------------------------------------------حمار والحزق الشد البليغ والتضييق يقال حزقه بالحبل اذا قوي شده اراد ان امرهم بعد في احكامه كانه-	317	289712380075114460	95	136.5	76	234	40.598289489746094	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1305	true	-1746271449731971945	64	117	336	592	1565	300	ليس الفقير الذي لا مال له انما الفقير الاخلق الكسب قيل فيه ان ----------------------------------------------------------معني وصف الكسب بذلك انه وافر منتظم لا يقع فيه وكس ولا يتحيفه نقصان اراد ان عادة الله في المءمن ان تلم به المرازء فيما يملكه فيثاب علي صبره فيها فاذا لم يزل معافي منها موفورا كان فقيرا من الثواب	1305	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0453	false	4197737274934755959	11	71	44	333	1527	300	ليس الفقير الذي لا مال له انما الفقير الاخلق الكسب اراد ان الفقر الاكبر انما هو فقر الاخرة وان فقر الدنيا اهون الفقرين ومعني وصف الكسب بذلك انه وافر منتظم لا يقع فيه وكس ولا يتحيفه نقص وهو مثل للرجل الذي لا يصاب في ماله ولا ينكب--------------- فيثاب علي صبره----- فاذا لم يصب فيه ولم ينكب----- كان فقيرا من الثواب	453	289712380075114460	166	255.5	129	314	52.866241455078125	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1317	true	4194544548432305301	157	195	832	1012	1542	300	سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقاربا لاخر الوقت----------------------------- كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة فيضيق -----	1317	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0623	false	-8893320152363472964	241	278	1214	1386	1476	300	سعد رضي الله عنه ----كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت اي اذا ضاق عليه --------------------------------------الوقت بالتاخير حتي يخاف فوت الوقوف كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة ه وفي حديث	623	289712380075114460	119	204.5	92	214	55.60747528076172	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1329	true	524943869164318769	7	42	43	214	1579	300	حديث وهب اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار فذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه	1329	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0768	false	2274612039147576167	123	156	623	784	1480	300	حديث وهب اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث----- اربعين يوما فان انكر طار----- وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه	768	289712380075114460	161	308.0	128	171	94.15204620361328	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1351	true	6695807009704705548	83	154	469	805	1568	300	مر بي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان ال---عام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام قلت نعم فاخذ يدي فما فارقت يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال يا سلمة خذها	1351	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1089	false	-2949754482139874948	268	298	1354	1506	1516	300	مر بي عمر----------------------- وانا قاعد في السوق ف---------------------------قال هكذا يا سلمة عن الطريق وغفقني بالدرة فلم-----------------------------------------------------ا كان في العام المقبل لقيني ف----------------------------------------------------------------------------ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال-------- خذها	1089	289712380075114460	136	209.0	108	339	40.11799240112305	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1359	true	7392885767802114414	2	42	9	199	1512	300	انه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم وقيل------------------------------- القرق هو الاربعة عشر خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخ------ط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة	1359	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1206	false	5143973260313040487	70	115	350	565	1503	300	انه كان ربما -راهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم----- القرق بكسر القاف لعبة يلعب بها ا-----هل ال-حجاز وهو خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط في كل زاوية من الخط الاول الي زوايا الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة	1206	289712380075114460	165	294.5	127	227	72.68722534179688	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1360	true	-5844808540870355948	7	65	29	280	1487	300	صوت يصوت به الصبي او يصوت ---به اذا فزع من شء مكروه او قذر او فزع وقال الجاحظ----------- الققة هي العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة اي لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة	1360	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1242	false	8377425858279634869	139	198	676	925	1437	300	صوت يصوت به الصبي او يصوت له به اذا فزع من شء------------- او فزع او اذا وقع في قذر وقيل الققة--- العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة اي لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة	1242	289712380075114460	225	410.0	172	265	84.9056625366211	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1412	true	3635080969114009780	90	199	459	1006	1556	300	قال---- والميركة------------- تكون بين يدي ال--رحل يضع الرجل------ عليها رجله اذا اعيا وفي ح-------------------------------------------------------------------------ديث عمر رضي الله عنه انه -----نهي ان يجعل في وراك صليب وقال ابو عبيد الوراك رقم يعلي الموركة وله ذءابة عهون وقال ابو زيد الوراك الذي يلبس الموركة ويقال هو خرقة مزينة صغيرة تغطي الموركة والورك بالكسر لغة في الورك وقال ابن دريد ورك بالمكان يرك وركا ووروكا اذا اقام به وان فلانا لمورك في هذه الابل اي ليس له منها شء وقال ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------- النخعي في الرجل يستحلف ان كان مظلوما فورك الي شء جزي عنه التوريك وان كان ظالما لم يجز عنه التوريك وكان التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما نوا-ه مستحلفه	1412	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1568	false	-5148096598681633614	210	294	1043	1459	1485	300	-المورك والموركة المرفقة التي تكون عند قادمة الرحل يضع الراكب رجله عليها ليستريح من وضع رجله في الركاب اراد انه كان قد بالغ في جذب راسها اليه ليكفها عن السير ه وفي حديث------------- عمر انه كان ينهي ان يجعل في وراك صليب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوراك ثوب ينسج وحده يزين به الرحل وقيل هي النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثني تحته ه وفي حديث النخعي في الرجل يستحلف ان كان مظلوما فورك الي شء جزي عنه التو----------------------------------------------ريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما ينويه مستحلفه	1568	289712380075114460	181	113.5	141	746	24.26273536682129	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1419	true	-2185115407849916509	8	80	47	457	1590	300	ومنه حديث القاسم بن مخيمرة ان الوالي لينحت اقاربه امانته كما تنحت القدوم الاصطفلينة حتي تخلص الي قلبها ولما بلغ معاوية رضي الله عنه ان صاحب الروم يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة وقال شمر الاصطفلينة كالجزرة ليست------- بعربية محضة لان الصاد والطاء لا	1419	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0045	false	6920168577007738636	274	300	1440	1587	1587	300	ومنه حديث القاسم بن مخيمرة ان الوالي لينحت اقاربه امانته كما تنحت القدوم الاصطفلينة حتي تخلص الي قلبها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست اللفظة بعربية محضة لان الصاد والطاء لا-	45	289712380075114460	140	255.0	116	417	33.573143005371094	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1423	true	-3205004452437212613	101	139	519	694	1473	300	حديث لقمان بن عاد خذي مني اخي ذا البجل ووجهه انه------------------------ ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة وانه لا رغبة له في معالي الامور وهو راض بان يكفي الامور ويكون كلا علي غيره ويقول حسبي ما انا فيه	1423	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0084	false	-5951671749118639103	259	293	1304	1467	1503	300	حديث لقمان بن عاد خذي مني اخي ذا البجل البجل بالتحريك الحسب والكفاية وقد ذم اخاه به اي انه قصير الهمة------------------------------------ راض بان يكفي الامور ويكون كلا علي غيره ويقول حسبي ما انا فيه	84	289712380075114460	126	212.0	96	199	63.31658172607422	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1467	true	-1445302435587924408	144	189	761	975	1572	300	ابو واء----ل ورد علينا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لا تدحل فقد امنه اي ----------------------------------------لا تفر ولا تستتر قال ورجل يدحل عني دحلا كدحلان البكر لاقي الفحلا وقال شمر سمعت علي بن مصعب يقول لا تدحل بالنبطية لا تخف	1467	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0480	false	-4474046598029120648	201	246	967	1174	1446	300	ابي واءل قال ورد علينا كتاب عمر رضي الله عنه اذا -------------قال الرجل للرجل لا تدحل فقد امنه يقال دحل يدحل اذا فر وهرب معناه اذا قال له لا تفر ولا تهرب فقد اعطاه بذلك امانا وحكي الازهري ان معني لا ت--------------------------------------دحل بالنبطية لا تخف	480	289712380075114460	113	168.0	86	258	43.7984504699707	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1525	true	6851907937838148826	13	42	70	202	1503	300	وسلم ان من القول عيلا قال صعصعة هو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه--------------------------------------------------- كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريده	1525	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1059	false	-6326066831325399556	72	110	350	523	1507	300	وفيه ان من القول عيلا---------- هو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه يقال علت الضالة اعيل عيلا اذا لم تدر اي جهة تبغيها كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريده	1059	289712380075114460	119	213.5	92	183	65.0273208618164	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1557	true	79402370319988087	154	182	786	920	1547	300	من مذهب عمر رضي الله عنه فيمن سبي من العرب في الجاهلية فادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي	1557	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0937	false	3725884229273765450	220	245	1138	1259	1544	300	من مذهب عمر------------- فيمن سبي من العرب في الجاهلية وادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي	937	289712380075114460	120	233.0	95	134	89.55223846435547	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1557	true	79402370319988087	79	187	399	945	1547	300	حديث عمر رضي الله عنه ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة علي اباءهم خمسا من الاب-----------------------ل قال الازهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد انما نقومهم كما نقوم ارش الديات ونذر الجراح وجعل لكل راس منهم خمسا من الابل يضمنها عشاءرهم او يضمنونها للذين ملكوهم وقال غيره سميت ملة لانها مقلوبة عن القود كما سميت غيرة لانها مغيرة عنه وقد استعيرت هاهنا لما يجب اداءه علي ابي المسبي من الابل وكان من مذهب عمر رضي الله عنه فيمن سبي من العرب في الجاهلية فادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد- حرا الي نسبه وتكون----- قيمته عليه يءديها الي السابي وذلك خمس- من الابل	1557	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1426	false	-1663426920515100413	150	235	781	1215	1549	300	حديث عمر------------- ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل الملة الدية وجمعها ملل قال الازهري كان اهل الجاهلية يطاون الاماء ويلدن لهم فكانوا ينسبون الي اباءهم وهم عرب فراي عمر ان يردهم علي اباءهم فيعتقون وياخذ من اباءهم لمواليهم عن كل واحد خمسا من الابل وقيل اراد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سبي من العرب في الجاهلية وادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرده حرا الي نسبه وتكون عليه ق-------------------يمته لمن سباه خمسا من الابل	1426	289712380075114460	226	373.0	178	741	30.499324798583984	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1559	true	-6950764058922738259	87	152	487	845	1577	300	المشطة الميلاء وهي مشطة معروفة عندهم كانهن يملن فيها العقاص---------------------------------------- ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك او اراد بالماءلات المميلات اللاتي يملن الي الهوي والغي عن العفاف وصواحبهن كذلك كقولهم فلان خبيث مخبث ويقال ---------------------------------------------------------------------------اني لاميل بين -------امرين وامايل بينهما ايهما اتي	1559	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1441	false	-8783710541156325774	34	119	204	632	1503	300	المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا وقد جاء كراهتها في الحديث والمميلات اللاتي يمشطن غيرهن تلك المشطة ه ومنه- حديث ابن عباس------------------- قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك س وفي حديث ابي ذر دخل عليه رجل فقرب اليه طعاما فيه قلة فميل فيه لقلته ف--------------------------------قال ابو ذر انما اخاف كثرته ولم اخف قلته ميل اي تردد هل ياكل او يترك تقول العرب اني لاميل بين ذينك الامرين وامايل بينهما ايهما اتي	1441	289712380075114460	210	294.0	167	480	43.75	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1611	true	2624756326482635982	176	239	866	1178	1503	300	ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان فنبه صلي الله عليه وسلم علي ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله عز وجل مما يستظهر به علي استنزال ----رحمة الله في نصرة المءمنين وفل شوكة الكفار وفض خدمتهم وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون	1611	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0374	false	7991839902238836867	150	190	741	934	1455	300	ان السور------ التي في او--لها حم سور لها شان فنبه----------------------- ان ذكرها لشرف منزلتها----------------------------- مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله-------------------------------------------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قي--------ل ماذا يكون اذا قلنا----------- فقال لا ينصرون	374	289712380075114460	183	276.0	144	316	57.91139221191406	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1619	true	8150195635620517107	180	230	939	1196	1528	300	تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتحلي وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الاخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر فتخطم اي فتءثر علي انفه وهو ان يوسم بخط------- من الانف الي احد خديه والاخوان الخوان وفي---------- حديث اخر انه صلي الله	1619	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0435	false	8271511273484101239	164	203	857	1059	1548	300	تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتجلي وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخات----------------------------------------------------------------------م اي تسمه بها من خطمت البعير اذا كويته خطا من الانف الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام ه ومنه حديث حذيفة رض--ي الله	435	289712380075114460	129	202.0	102	274	47.080291748046875	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1619	true	8150195635620517107	224	281	1170	1447	1528	300	وفي حديث اخر--------------------------- انه صلي الله عليه وسلم وعد رجلا ان يخرج اليه فابطا عليه فلما خرج قال له شغلني عنك خطم قال ابن الاعرابي هو الخطب الجليل فميمه علي هذا- بدل من الباء ونظيره سبد راسه وسمده وكثب وكثم وبنات بخر وبنات مخر وراتب وراتم ويحتمل ان يراد بالخطم امر خطمه اي منعه من الخروج وقال	1619	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0436	false	6649025231899972973	124	170	619	834	1494	300	وفي حديث الدجال خبات لكم خطم شاة ه وفيه انه------------------- وعد رجلا ان يخرج اليه فابطا عليه فاما خرج قال--- شغلني عنك خطم قال ابن الاعرابي هو الخطب الجليل وكان الميم فيه بدل من الباء---------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يراد به---- امر خطمه اي منعه من الخروج وفيه	436	289712380075114460	168	268.5	130	305	55.081966400146484	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1623	true	6744565229638746974	155	266	811	1394	1577	300	الناس-------- وعلي راسه عمامة دسماء اي سوداء و-------------------------------------------------منه حديث عثمان رضي الله عنه وراي صبيا تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته اي سودوا النقرة التي في ذقنه ليرد العين وقال ابن دريد دسمان موضع وقال الزجاج ادسمت القارورة اذا سددت راسها مثل دسمتها وقال ابن الاعرابي الدسيم الكثير الذكر والدسيم القليل الذكر ومنه الحديث الذي لا طريق له لا يذكرون الله الا دسما بالفتح قال ابن الاعرابي يكون هذا مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فالذكر حشو قلوبهم وافواههم واذا كان ذما فانما هم يذكرون الله ذكرا قليلا من التدسيم وهو السواد الذي يجعل خلف اذن الصبي -كيلا تصيبه العين وقيل---------------------------- هو من دسم المطر ------اذا لم يبلغ ان يبل الثري	1623	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0490	false	7295287428763461737	180	266	939	1369	1546	300	الناس ذات يوم وعلي----ه عمامة دسماء اي سوداء ومنه الحديث الاخر خرج وقد عصب راسه بعصابة دسمة ه ومنه حديث عثمان --------------راي صبيا تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته اي سودوا النقرة التي في ذقنه لترد العين عنه ه وفي حديث -----------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء ارضبتم ان شبعتم عاما ثم عاما لا تذكرون ا--------------------------------لله الا دسما يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرا قليلا من التدسيم وهو السواد الذي يجعل خلف اذن الصبي لكيلا تصيبه العين ولا يكون الا قليلا وقال الزمخشري هو من دسم المطر الارض اذا لم يبلغ ان يبل الثري	490	289712380075114460	272	429.5	217	675	40.296295166015625	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1642	true	-7251356473316567440	223	257	1167	1326	1555	300	من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له اسطاما من النا--------------------------------------------------------------ر اي اقطع له ما يشعل به النار علي نفسه ويسعرها او اقطع له نارا مسعرة محروثة وتقديره ذات اسطام	1642	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0689	false	8117776094198760912	8	53	37	250	1508	300	من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له -سطاما من النار ويروي اسطاما من النار وهما الحديدة التي تحرك بها النار وت سعر اي اقطع له ما يسعر به النار علي نفسه ويشعلها او اقطع له نارا مسعر-------ة وتقديره ذات اسطام	689	289712380075114460	147	244.5	114	221	66.51583862304688	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1663	true	5430515537027972378	213	250	1110	1290	1566	300	النوي طبخا اراد-- ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوك------ه لان ذلك يفسد طعم الحلاوة او لانه قوت للدواجن فلا ينضج لءلا يذهب	1663	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0951	false	-4093261587775440610	255	293	1259	1447	1477	300	النوي وقيل المعني ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوكه ويعضه لان ذلك يفسد طعم الحلاوة او لانه قوت للدواجن فلا ينضج لءلا تذهب	951	289712380075114460	172	323.0	135	188	91.48936462402344	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1669	true	-7128311541572129775	8	39	39	201	1594	300	شعبا فاذا نحن بغربان وفيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	1669	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0998	false	7262434360350543352	231	261	1216	1373	1567	300	شعبا فاذا نحن بغربان وفيها غراب----- احمر المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	998	289712380075114460	157	307.0	127	162	96.91358184814453	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1681	true	-1614020869907566131	253	289	1319	1502	1549	300	فيها-------- الذين قدمهم---- من شرار خلقه فهم قدم الله للنار كما ان المسلمين قدمه للجنة و-----------------------------------------------------------------------قيل وضع القدم علي الشء مثل للردع والقمع فكانه قال ياتيها امر الله عز وجل فيكفها عن طلب المزيد فترتدع وقال	1681	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1189	false	1265431404491957323	174	227	870	1122	1504	300	فيها قدمه اي الذين قدمهم لها من شرار خلقه فهم قدم الله للنار كما ان المسلمين قدمه للجنة والقدم كل ما قدمت من خير او شر وتقدمت لفلان فيه قدم اي تقدم في خير وشر وقيل وضع القدم علي الشء مثل للردع والقمع فكانه قال ياتيها امر الله------- فيكفها من طلب المزيد وقيل -------	1189	289712380075114460	163	292.0	131	266	61.278194427490234	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1691	true	8149403492970535199	160	287	838	1508	1573	300	الكرم فانما الكرم الرجل المسلم ويروي قلب المسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم احقاء بالا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله له واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز-- الي هذا المعني كانه ان تاتي لكم الا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة فافعلوا وقوله فانما الكرم اي فانها ------------المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم ونظيره في الاسلوب قوله عز وعلا صبغة الله ومن احسن من الله صبغة وقال -	1691	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1293	false	-3094867262538701663	0	110	0	563	1527	300	الكرم فانما الكرم الرجل المسلم قيل سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا له منه اسما فكره ان يسمي باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي به يقال رجل كرم اي كريم وصف بالمصدر كرجل عدل وضيف قال الزمخشري اراد ان يقرر ويسدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي -ان المسلم التقي جدير بالا يشارك فيما سماه الله به-------------------------------- وقوله فانما الكرم الرجل المسلم اي انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم ه وفيه ان رجلا اهدي له رواية خمر فقال ا------------ن الله حرمها فقال	1293	289712380075114460	254	337.5	199	870	29.195402145385742	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1715	true	491127973083024516	85	123	449	648	1590	300	اذا عرستم فاجتنبوا هزم الارض فانها ماوي الهوام ويروي هوم الارض وهوي الارض والهوم بلغة اهل اليمن بطنا--------ن الارض-- ومنه --حديث اسعد بن زرارة رضي الله عنه ان اول جمعه جمعت في الاسلام بالمدينة في هزم بني بياضة	1715	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1629	false	-1287930817564403857	197	233	1003	1184	1517	300	اذا عرستم فاجتنبوا هزم الارض فانها ماوي الهوام هو ما تهزم منها اي تشقق ويجوز ان يكون جمع هزمة وهو المتطامن من الارض ه ومنه الحديث------------------------------ اول جمعة جمعت في الاسلام بالمدينة في هزم بني بياضة	1629	289712380075114460	118	186.5	94	211	55.924171447753906	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1742	true	-4592436327552567081	216	262	1094	1337	1556	300	ابو هريرة رضي الله عنه كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين رضي الله عنهما فسمع تولول فاطمة رضي الله عنها---- تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما قال الازهري غلبت اسم احدهما- علي الاخر كما قالوا العمران	1742	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0324	false	6582461563078928377	210	249	1030	1237	1490	300	ابي هريرة قال--------- كنا عنده----- صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين--------------- فسمع تولول فاطمة رضي الله عنها وهي تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما------------ غلبت احد الاسمين علي الاخر كما قالوا العمران	324	289712380075114460	191	322.5	153	248	77.01612854003906	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1827	true	1909731877982560592	90	137	468	702	1486	300	حديث حذيفة رضي الله عنه وذكر فتنة فقال تشبه مقبلة وتبين مدبرة قال شمر معناه ان الفتنة اذا اقبلت شبهت علي القوم وارتهم انهم علي الحق حتي يدخلوا فيها ويركبوا منها ما لا يحل- فاذا ادبرت وانقضت بان امرها فعلم من دخل فيها انه كان علي الخطا	1827	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0750	false	-6457268471011086777	115	156	572	778	1515	300	حديث حذيفة------------- وذكر فتنة فقال تشبه مقبلة وتبين مدبرة اي انها---------------- اذا اقبلت شبهت علي القوم وارتهم انهم علي الحق حتي يدخلوا فيها ويركبوا منها ما لا يجوز فاذا ادبرت وانقضت بان امرها فعلم من دخل فيها انه كان علي الخطا	750	289712380075114460	196	365.0	156	235	83.40425872802734	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1853	true	-4072165183804437912	186	281	998	1473	1586	300	المثاني من سور القران كل سورة دون الطول ودون المءين وفوق---- المفصل------------------------------------------ وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا ------------المثناة علي رءوس الناس لا تغير قيل وما المثنا -قال ما استكتب من غير كتاب الله قيل هو كتاب وضعه----------- احبار بني اسراءيل بعد موسي صلوات الله عليه ------------------------------علي ما ارادوا من غير كتاب الله الذي انزل عليهم احلوا فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا علي خلاف الكتاب وقد-------------- وقعت الي ابن عمرو كتب يوم اليرموك----- فقال ذلك لمعرفته بما فيها والثنيا من الجزور	1853	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0190	false	-3451910639999277703	148	241	740	1218	1507	300	المثاني ال-سور التي تقصر عن الم-----------------ءين وتزيد عن المفصل كان المءين جعلت مبادي والتي تليها مثاني ه وفي حديث --------ابن عمرو -------------من اشراط الساع-------------------------------ة ان يقرا فيما بينهم بالمثناة ليس احد يغيرها --------قيل وما المثناة قال ما استكتب من غير كتاب الله تعالي وقيل ان المثناة هي ان احبار بني اسراءيل بعد موسي -----------عليه السلام وضعوا كتابه فيما بينهم علي ما ارادوا من غير كتاب الله النهاية فهو المثناة فكان ابن عمرو كره الاخذ عن اهل--------- الكتاب وقد كانت عنده كتب وقعت اليه------------ يوم اليرموك منهم فقال هذا لمعرفته بما فيها قال الجوهري ------	190	289712380075114460	249	304.0	196	594	41.919193267822266	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1858	true	-7412878625076645379	201	242	1044	1270	1569	300	وفي حديث سلمان رضي الله عنه ان لكل امرء جوانيا وبرانيا فمن يصلح جوانيه يصلح الله برانيه ومن يفسد جوانيه يفسد الله برانيه والجواني نسبة------------------------- الي الجو وهو الباطن من قولهم جو البيت ل---داخله والبراني الظاهر وزيادة الالف والنون للتوكيد ح	1858	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms0268	false	2112477394426607310	165	205	815	1028	1504	300	وفي حديث سلمان رضي الله عنه ان لكل امرء جوانيا وبرانيا فمن يصلح جوانيه يصلح الله برانيه ومن يفسد جوانيه يفسد الله برانيه اي باطنا وظاهرا وسرا وعلانية وهو منسوب الي------------------------- جو البيت وهو داخله---------------- وزيادة الالف والنون للتاكيد ه	268	289712380075114460	171	290.0	137	254	67.32283782958984	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1920	true	-689399866354644588	173	207	908	1079	1556	300	الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء وفروة راس المراة خمارها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل عمر رضي الله عنه عن حد الامة فقال ان الامة القت فروة راسها من وراء الدار ويروي من وراء الجدار	1920	-5194949157251883660	Shamela0023691-ara1.ms1137	false	-1498139603838336511	147	253	725	1296	1532	300	الخضر----- جلس علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء -----------------------الفروة الارض اليابسة وقيل الهشيم اليابس من النبات ه وفي حديث علي اللهم اني قد مللتهم وملوني وسءمتهم وسءموني فسلط عليهم فتي ثقيف الذيال المنان يلبس فروتها وياكل خضرتها اي يتمتع بنعمتها لبسا واكلا يقال فلان ذو فروة وثروة بمعني وقال الزمخشري معناه يلبس الدفء اللين من ثيابها وياكل الطري الناعم من طعامها فضرب الفروة والخضرة لذلك مثلا والضمير للدنيا واراد بالفتي الثقفي الحجاج بن يوسف قيل انه ولد في السنة التي دعا فيها علي بهذه الدعوة ه وفي حديث عمر وسءل----------------- عن حد الامة فقال ان الامة القت فروة راسها من وراء الدار و-روي من وراء الجدار	1137	289712380075114460	125	-10.5	99	617	20.259319305419922	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0023691-ara1