id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018254-ara1.ms0004	true	444369748737427585	244	267	1272	1399	1570	300	علي القوم اذا اشرفت عليهم والجبء بالفتح نقير يجتمع فيه الماء والجم-ع اجبء و--------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دريد امراة جباي علي فعلي قاءمة الثديين- و--جبات	4	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms102	false	5418155797408748787	160	202	889	1111	1674	300	علي القوم اذا اشرفت عليهم والجبء مهموز- نقير يجتمع فيه الماء والجميع اجبء وجبات علي الضبع اذا خرجت من جحرها ليلا وجبات عيني عن الشء اذا نبت ويقال جبات عنقه اذا املتها قال ابن دريد امراة جباي علي فعلي قاءمة الثديين0 والجباة	102	-1773111220715298566	120	198.5	97	223	53.81166076660156	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0054	true	5154390441033151120	100	128	555	691	1668	300	الله فهو محبوب ومثله محزو-------ن ومزكوم ومخبول ومكزوز ومقرور وذلك انهم يقولون في هذا كله قد فعل بغير الف ثم بني مفعول علي فعل والا فلا وجه له	54	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms113	false	1670506304383624684	147	174	761	890	1531	300	الله فهو محبوب ومثله محزون ومجنون ومزكوم------- ومكزوز------- وذلك انهم يقولون في هذا كله قد فعل بغير الف ثم بني مفعول علي فعل والا فلا وجه له	113	-1773111220715298566	122	232.0	96	143	85.31468200683594	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0059	true	8334280941210385480	33	78	194	437	1592	300	القوم عن صاحبهم واحصبوا اذا تولوا عنه مسرعين ك--حاصب---- الريح-------- ويقال ان الحصب انقلاب الوتر من القوس قال لا كزة السير ولا حصوب وقال الفراء الحصبة بكسر الصاد لغة في الحصبة والحصبة بتسكينها وبتحريكها ويقال ان الحصب من الالبان الذي لا يخرج زبده من برده	59	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms127	false	-2575915629230773677	172	208	883	1068	1552	300	القوم عن صاحبهم -يحصبون اذا تولوا عنه مسرعين كالحاصب وهي الريح الشديدة ويقال ان الحصب انقلاب الوتر من القوس قال لا كزة السير ولا ح-----------------------------------------------------------------------صوب ويقال ان الحصب من الالبان الذي لا يخرج زبده من برده	127	-1773111220715298566	166	301.5	132	257	64.59143829345703	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0101	true	3903096401625420059	176	201	966	1108	1616	300	النصيب كالشقص والشقيص يقال اشتري شصبا من شاة ويقال الشصب بضمتين الشاة------------------------------- المسلوخة ويقال شصبت الناقة علي الفحل اذا اكثر ضرابها فلم تلقح له والشصب	101	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms328	false	-2612960332154853195	173	199	971	1101	1637	300	النصيب--------------- يقال اشتري شصبا من -------------------------شاة اي نصيبا ويقال بل هو الشصب وهي المسلوخة ويقال شصبت الناقة علي الفحل اذا اكثر ضرابها فلم تلقح له شصر ---	328	-1773111220715298566	95	168.0	77	173	54.91329574584961	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0122	true	2221648484886605181	185	251	945	1302	1561	300	منعته مثل اعذبته------ والمعذوب----- المحبوس واستعذب فلان عن كذا اذا انتهي عنه واعذب ايضا فيكون اعذب لازما وواقعا قال عبيد وتبدلوا اليعبوب بعد الههم صنما فقروا يا-جديل واعذبوا ويقال للفرس وغيره بات عذوبا اذا لم ياكل شيءا ولم يشرب لانه ممتنع من ذلك قال عبيد بن الابرص يصف عقابا باتت علي ارم عذوبا كانها شيخة رقوب والعذوب ايضا الذي ليس بينه وبين السماء سترة وكذلك العاذب	122	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms454	false	7875975438269658715	264	295	1380	1552	1578	300	منعته اياه ويقال عذبتك والمعذوب ايضا المحبوس واستعذب فلان عن كذا اذا انتهي عنه واعذب ايض------------------------ا قال عبيد------------------------------- فقروا يا جديل واعذبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعذوب----- الذي ليس بينه وبين السماء ستر- وكذلك العاذب	454	-1773111220715298566	150	231.5	123	369	40.65040588378906	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0129	true	-3531560243400852043	69	140	362	721	1550	300	بالضم شبه لوزة تخرج في احدي قواءم الدابة والعقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيما يقال خيط صغير يدخل في خرتي حلقة القرط يشد به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعقاب البءر الحجارة يعقب بها طيها من خلف ويقال ان الخزف الذي يدخل بين الاجر في طي البءر عقاب ويقال ان العقاب الحجر يقوم عليه الساقي بين الحجرين يعمدانه والع----------------------------------------------------قاب مسيل الماء الي الحوض قال -------كان صوت غربها اذا انثعب سيل علي متن عقاب ذي حدب الليث المعقب الذي ينزل في	129	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms419	false	-2991719024481159506	37	264	215	1396	1573	300	------شبه لوزة تخرج في احدي قواءم الدابة والاعتقاب في البيع ان تابي تسليم المبيع حتي تقبض الثمن فان تلف عندك فانت الضامن له وفي الحديث المعتقب ضامن لما اعتقب وعقبت في الامر اذا اجدت طلبه في قول لبيد طلب المعقب حقه المظلوم اي الطالب حقه المتردد فيه وولي فلان ولم يعقب اي لم يعطف والتعقيب غزاة بعد غزاة والتعقيب في الصلاة الجلوس بعد ان يقضيها لدعاء او مسالة وعقب القدم مءخرها واعقبه الله خيرا بما فعل وعاقبت الرجل في الراحلة اذا ركبت مرة وركب اخري واعقب فلان الي الخير اعقابا وعقبت القوس بالعقب وهو العصب الذي يضرب الي البياض والعقاب فيما يقال خيط صغير يدخل في خرتي حلقة القرط واليعقوب ذكر الحجل وعقبة القدر الفضلة يردها المستعير لها في اسفلها لصاحبها وتصدق بصدقة ليس فيها تعقيب اي استثناء وعقب فلان فلانا في اهله اذا خلفه وعقب الرجل ولده وولد ولده ويقال بل الورثة كلهم عقب والاول اصح والمعقاب المراة التي تلد ذكرا بعد انثي وكان ذلك من عادتها وليس لفلان عاقبة يعني العقب من الولد وفرس ذو عقب اذا كان له جري بعد جري وهذه خيل معقبة واعقاب البءر الحجارة يعقب بها طيها من خلف ويقال ا----------------------------------------------------ن العقاب الحجر يقوم عليه الساقي بين الحجرين يعمدانه ويقال ان الخزف الذي يدخل بين الاجر في طي البءر عقاب والعقاب مسيل الماء الي الحوض قال الراجز كان صوت غربها اذا انثعب سيل علي متن عقاب ذي حدب والعقبة الطريق في --------	419	-1773111220715298566	265	483.0	212	1247	21.25100326538086	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0307	true	5908066340911542	194	287	1028	1523	1609	300	فلان هجاج غير مجري وهجاج ايضا مثل قطام اذا ركب راسه قال وقد ركبوا علي لومي هجاج وهكذا انشده ابو عبيد والرواية اذا ركبوا وصدر البيت فلا تدع اللءام سبيل غي والبيت للمتمرس بن عبد الرحمان الصحاري وقال الجوهري ايضا وقولهم هجهج زجر للغنم مبنية علي الفتح قال الراعي بفرق يخشيه بهجهج ناعقه والصواب هجهج مبني علي السكون وانما حركه في الشعر للضرورة وصدر البيت ولكنما اجدي وامتع جده وقال الجوهري ايضا وهج مخفف زجر للكلب يسكن وينون كما يقال بخ وبخ قال الشاعر سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت هبارا	307	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms655	false	-7994391126182952079	166	201	892	1070	1571	300	فلان هجاج علي فعال اي العمياء المظلمة --------------قال وقد ركبوا علي لومي هجاج وهجهجت بالسبع اذا صحت به وهجهج الفحل في هديره و--------------------------------------------------------------------------------------------هج زج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر للكلب قال---------------------------------- سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا	655	-1773111220715298566	109	137.5	84	495	22.02020263671875	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0370	true	-9136500599981675295	122	297	612	1558	1581	300	الملح بالفتح سرعة خفقان الطاءر بجناحيه قال ملح الصقور تحت دجن مغبن و--------------------------------ملحت الشاة ملحا اذا سمطتها ومنه حديث الحسن البصري وذكرت له النورة فقال اتريدون ان يكون جلدي كجلد الشاة المملوحة ويقال ملح الله فيه اي بارك الله فيه وفلان مملوح فيه اي مبارك له في عيشه وماله وبعير مملوح اي سمين وقد ملح وقال يونس لم اسمع احدا من العر----------------------------------------------------------ب يقول ماء مال--ح قال--- ويقال سمك مالح والمليح الحليم والمملحة بالفتح الملاحة وملحة البعير بالتحريك حيث يموت وملحة الجزور حيث تنحر وملح موضع قال الاعشي افقا يجبي اليه خرجه كل ما بين عمان فالملح وقال جرير تهدي السلام لاهل الغور من ملح هيهات من ملح بالغور مهدانا وهو ماء لبني العدوية وقال الجوهري وانشد بيت ابي الطمحان واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا والقافية مكسورة ويروي اشعث مقتر ايضا وقبل البيت امالوا ذراها واستحلوا حرامها علي كل حي منهم حبس اشهر والملحة بالضم المهابة والملحة ايضا البركة وفي الحديث الصادق يعطي ثلاث خصال الملحة والمحبة والمهابة اي البركة ويقال اصبنا ملحة وتمليحا من الربيع اي شيءا يسيرا منه	370	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms612	false	-6852078701470460983	175	233	953	1258	1627	300	الملح وهو--- سرعة خفقان الطاءر بجناحيه قال ملح الصقور تحت دجن مغين والملح الرضاع والملح الشحم يقال املحت القدر----- اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت فيها شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشحم وبه فسر قوله لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب يقول همها السمن والشحم ويقال ان ملح----------------------------------------------ة البعير ---------حيث يموت وملحة الجزور حيث تنحر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبنا ملحة م--------ن الربيع اي شيءا يسيرا ----	612	-1773111220715298566	179	223.0	141	1041	17.195005416870117	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0372	true	6033969459380450428	49	93	284	520	1626	300	فزادني علي مرضي ان املح المشرب العذب ويروي ان ا---بحر واملحت القدر اذا جعلت فيها شيءا من الشحم واملح البعير اذا حمل الشحم واملح الرجل جاء بشء مليح وملحت الشاة تمليحا سمطتها وملحت الناقة تمليحا وذلك اذا لم تلقح فعولجت داخلتها بشء مالح وملح	372	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms612	false	-6852078701470460983	136	166	726	898	1627	300	فزادني الي مرضي ان املح المشرب العذب وناس يروون البحر و-ملحت القدر القيت ملحها بقدر واملحتها افسدتها بالملح وملح-----------------------------------------------------------------ت الناقة تمليحا وذلك اذا لم تلقح فعولجت داخلتها بشء م-لح وملح	612	-1773111220715298566	118	200.0	94	239	49.37238311767578	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0478	true	-4744361310474845914	11	78	48	404	1576	300	هذا الامر اي امكنني قال رجل من بلحارث بن كعب سيصلي بها القوم الذين اصطلوا بها والا فمعكود لنا ام جندب ام جندب الظلم والغش-------م ومعكود ممكن يقول نقتل غير قاتله والعكدة بالتحريك الريش الذي ينقط به الخبز وعكدة الذنب اصله وعكدة القلب اصله بين الرءتين وعكد عنقه الي فلان وعقدها اذا لجا اليه واعتكد الرجل الشء اذا لزمه واستعكد الطاءر اذا انضم الي الشء مخافة الجارحة	478	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms423	false	606146165657965461	85	122	471	664	1639	300	هذا الامر اي امكنني قال--------------------- سيصلي به- القوم الذين اصطلوا به- والا فمعكود لنا ام جندب ام جندب -------الغشم والظلم ومعكود ممكن يقول نقتل غير قات-----------------------------------------------------------له -----------------------------وعكد الضب سمن---------------------------------------------------- واستعكد الطاءر اذا انضم الي الشء مخافة الجارحة	423	-1773111220715298566	179	303.0	143	363	49.31129455566406	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0572	true	-7836141672265179483	31	84	168	439	1566	300	شء يتخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه المراة الخلع ثم تعلقه عند الظعن من مءخر عكمها فهو ابدا يتذبذب قال زوجك يا ذات الثنايا الغر والرتلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط الجر دوين عكمي بازل جور ثم شددنا فوقه بمر والجر ايضا--------------------------------------------------------------------------------------- حبل يشد في اداة الفدان وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر ان ترعي الابل وتسير	572	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms075	false	-7909602462357264577	14	106	79	551	1569	300	شي يتخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه المراة الخلع ثم تعلقه عند الطعن من مءخر عكمها فهو ابدا يتذبذب قال زوجك يا ذات الثنايا الغر والرتلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط الج-------------------ر ثم شددنا فوقه بمر وركي جرور بعيدة القعر يسني عليها واجررت فلانا الدين اذا اخرته به وذلك من اجرار الرمح والرسن والجر حبل يشد من اداة الفدان واجر فلان فلانا اغاني اذا تابعها له قال فلما قضي مني القضاء اجرني اغاني لا يعيا بها المترنم وتقول كان ذلك عام كذا وهلم جرا الي اليوم والجر ان ترعي الابل وتسير	75	-1773111220715298566	238	448.0	190	491	48.472503662109375	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0688	true	-833552589422305567	48	72	234	361	1580	300	المراة الصبي اذا كانت به العذرة----------------- فغمزته وينشد بيت جرير علي هذا المعني غ-----------مز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور ويقال	688	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms453	false	1981941604838766550	28	59	149	304	1576	300	المراة الصبي اذا كانت به العذرة وهو وجع في الحلق فغمزته انشدنا علي بن ابراهيم عن علي عن ابي عبيد غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المغذور وعذار	453	-1773111220715298566	92	158.5	74	155	59.35483932495117	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0688	true	-833552589422305567	222	274	1183	1452	1580	300	والعذرة كواكب في اخر المجرة خمسة ذكرها---------- الجوهري وقيل العذرة كوكب------------------------- اذا طلع اشتد غم الحر وهي تطلع بعد الشعري ولها وقدة ولا ريح لها وتاخذ بالنفس ثم يطلع سهيل بعدها------ والمعذار الستر في لغة قوم من اليمن وعلي ذلك فسر بعض المفسرين قوله تعالي--- ولو القي معاذيره قال معناه ارخي ستوره	688	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms453	false	1981941604838766550	222	279	1191	1484	1576	300	والعذرة كواكب في اخر المجرة خمسة وحمار عذور واسع الجوف و به يقال للملك الواسع عذور فاما قول القاءل اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله فيقال انه السيء الخلق وعذار الرمل حبل مستطيل منه والمعذار الستر في لغة قوم من اليمن وعلي ذلك فسر------------- قوله جل ثناءه ولو القي معاذيره اي------- ارخي ستوره	453	-1773111220715298566	139	159.5	107	313	44.4089469909668	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0771	true	-4838263037036485215	203	290	1093	1580	1628	300	الاسد وقال الاصمعي ال-هرور والهرورة والهرهورة ما تساقط من الكرم من عنبه الردء قال وقال اعرابي مررت علي جفنة وقد تحركت سروغها بقطوفها فسقطت اهرارها فاكلت هرهورة فما وقعت ولا طارت قال الاصمعي الجفنة الكرمة والسروغ قضبان الكرم واحدها سرغ رواه بالغين معجمة والقطوف العناقيد قال ويقال لما لا ينفع ما وقع ولا طار وشاة هرهور وهرهر بالكسر اذا كانت هرمة وكذلك الناقة وقال النضر الهرهر الناقة التي تلفظ رحمها الماء من الكبر وال-----------هرهرة صوت الضان وهرهر اذا تعدي ويقال ان الهرهير جنس من الحيات ح الهرار	771	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms656	false	1933913078867870348	167	194	862	1002	1568	300	--الهر قال ابن دريد الهرور------------------- ما تساقط من الكرم من عنبه الردء واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهور--------------------------------------------------------------------------------- الماء الكثير اذا جري سمعت له هرهرة ويق-------------------------ال ان الهرهير جنس من الحيات و-الهرار	656	-1773111220715298566	98	124.0	79	499	19.639278411865234	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0796	true	-6105867071155909725	168	287	825	1480	1543	300	بالفتح لقم البعير ويقال بل الضفز ان تلقمه اياه وان كرهه يقال ضفزته فاضطفز قال رءبة دلامز يربي علي الدلمز يبتلع الهامة قبل الضفز ومر النبي صلي الله عليه وسلم بوادي ثمود فقال يايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءه فليضفزه بعيره وقال لعلي رضي الله عنه الا ان قوما يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه ثم يلفظونه ثلاثا ولا يقبلونه والعرب تقول ضفزته حقه فما قبله اي اكرهته عليه والضفيزة اللقمة العظيمة والضفز الدفع والضفز الجماع وقال اعرابي ما زلت اضفزها الي ان سطع الفرقان اي الفجر والضفز العدو والضفز الوثب والقفز والضفز الضرب بالرجل ضفزه البعير اذا زبنه برجله وضفزت الفرس لجامه اي ادخلته في فيه والضفاز النمام ومنه حديث النبي صلي	796	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms378	false	-6128640150913628834	160	199	847	1051	1603	300	-الضفز لقم البعير ويقال الض---فز ان تلقمه اياه وان كرهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول ضفرته حقه فما قبله اي اكرهته عليه والضفز الجماع ويقال الضف-----ز الدفع---------------------------------------------------------------------------------------------- والقفز ايضا------------------------------------------ وضفزت الفرس لجامه اي ادخلته في فيه ضفس قال ابن دريد الضفس مثل --------	378	-1773111220715298566	152	255.0	121	655	23.206106185913086	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0938	true	-7186917621327756672	245	273	1248	1385	1527	300	ومش الشء اذا دافه في ماء حتي يذوب و-----مات ابن لام الهيثم فسءلت--- فقالت ما زلت امش له الاشفية اي الادوية فالده تارة واوجره اخري فابي قضاء الله	938	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms592	false	-7716824223764137708	55	82	277	409	1579	300	ومش الشء اذا دافه في ماء حتي يذوب ويقال مات ابن لام ال-يثم فسالناها فقالت ما زلت امش له الاشفية ------------الده تارة واوجره اخري فابي قضاء الله	592	-1773111220715298566	122	216.0	96	145	84.13793182373047	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0942	true	-9172884241370005568	234	278	1169	1388	1501	300	النعش شبه المحفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت قال النابغة الذبياني الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاور الحي ساءرا-------- ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا قال فهذا يدل علي انه ليس بميت	942	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms643	false	-2599915741737860996	112	149	583	759	1544	300	النعش شبه --محفة---- يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت وانشد--------------- الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم يقول ونحن لديه نسال الله خلده------------------------------ فهذا يدل علي انه ليس بميت	643	-1773111220715298566	163	276.5	128	227	71.80616760253906	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0954	true	5171066709919907548	28	54	147	273	1574	300	الانسي يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق حتي شتا كالذغلوق اسرع من طرف الموق وطاءر وذي فوق وكل شء مخلوق---- المزعوق	954	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms277	false	2043309896266602918	215	242	1095	1225	1560	300	الراجز يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق حتي شتا كالزعلوق اسرع من طرف الموق وطاءر وذي فوق وكل شء مخلوق زعك الازعكي	277	-1773111220715298566	117	218.5	91	130	90.0	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0966	true	9097598246074306678	0	90	0	526	1584	300	بالفتح امساك اليد عن البذل بخلا والعقص بالتحريك دخول الثنايا في الفم والعقص ايضا خرم مفاعلتن في الوافر بعد عصبه وبيته لولا ملك رءوف رحيم تداركني برحمته هلكت والعقيص مثال سكير البخيل ويقال ان العقيصاء مثال مريطاء كرشة صغيرة مقرونة بالكرش الكبري وعقيصي بفتح العين مقصورا لقب ابي سعيد دينار التيمي من المحدثين و----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي المعقا----------------ص من -الجواري السيءة الخلق مثل المعفاص بالفاء الا ان بالقاف اشرس منها بالفاء والمعقاص ايضا الشاة المعوجة القرن وقال الاصمعي المعقص بالكسر السهم ينكسر نصله فيبقي سنخه في السهم فيخرج ويضرب ح----------تي يطول	966	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms422	false	-4170026045495213480	16	78	87	422	1590	300	والعقص امساك اليد عن البذل بخلا وال-------------------------------------عقص ان تاخذ المراة الخصلة من الشعر فتلويها ثم تعقدها حتي يبقي التواءها ثم ترسلها----------------------------- ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل عقص الشعر ضفره وفتله والعقاص الخيط الذي تعقص به اطراف الذواءب والعقص رمل لا طريق فيه قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج يياهر------------------------------------------------------------- وا----------------------------------------------لمعقص ال-------سهم ينكسر نصله فيبقي سنخه في السهم ف------يضرب اصل النصل حتي يطول	422	-1773111220715298566	119	-19.0	93	641	18.564743041992188	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0975	true	4758203331982427078	240	271	1239	1392	1543	300	لقص بالكسر لقصا بالتحريك فهو لقص اي ضيق ولقص الحر الشء مثال نقص اي احرقه ويقال التقص الشء اذا اخذه قال وملتقص ما ضاع من اهراتنا لعل الذي املي له سيعاقبه	975	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms589	false	-1205554964916114069	83	110	481	612	1640	300	لقص الرجل- لقصا و---------هو لقص اي ضيق ولقص الحر الشء------------ احرقه ويقال التقص الشء اذا اخذه قال وملتقص ما ضاع من اهراتنا لعل الذي املي له سيعاقبه	589	-1773111220715298566	125	225.5	98	153	81.69934844970703	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0976	true	-1010176755502305468	188	216	972	1107	1550	300	والمحص من الحبال ما ذهب زءبره ولان وكذلك من الاوتار قال امية بن عاءذ بها محص غير جافي القوي اذا مطي حن بورك حدال بها يعني بالقوس الورك	976	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms599	false	3105929638791527572	217	241	1159	1275	1595	300	والمحص من الحبال ما ذهب زءبره ولان وكذلك من الاوتار قال ل-------------ها محص غير جافي القوي اذا مطي حن بورك حدال محض المحض اللبن ------	599	-1773111220715298566	103	183.5	80	135	76.29629516601562	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1221	true	6299704504748362670	222	275	1173	1471	1586	300	وقال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد فوز احد-- الايسار----- او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم---------------------------------------------------------------- وقال الليث يقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا والردافي ايضا جمع رديف كالفرادي من الفريد وقيل الردافي الرديف وبكليهما فسر بيت الراعي وخود من اللاءي يسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود	1221	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms273	false	5882807280696072790	65	109	371	608	1627	300	وقال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد ان فاز من الايسار واحد او اثنان------- فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم و قال الاصمعي الردافي هم الحداة لانهم اذا اعيا احدهم خلفه الاخر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------- الراعي وخود من اللاءي يسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود	273	-1773111220715298566	157	272.5	128	369	42.54742431640625	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1300	true	3696096551597699738	259	299	1289	1490	1496	300	وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه ويقال انه من النجابة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخرقة بالكسر القطعة من الجراد وقال ابن دريد يقال راينا خرقة من جراد اي قطعة وانشد----- قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة رجل من جراد نازل وخرقة ايضا فرس ----	1300	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms161	false	5476839102026384256	44	125	258	672	1621	300	وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه ويقال انه من النجابة والمخراق منديل يفتل ويلعب به ويقال خرق في البيت اذا لزمه فلم يبرح اشتق من قولهم خيرق الغزال اذا طاف به الصاءد فلزق بالارض من جنبه والخرق طاءر يلصق بالارض و ذو الخرق رجل من العرب وسمي بقوله عليها الريش والخرق والخرق السخي الكريم تتخرق في السخاء وذكر بعضهم ان الخرقة م--------------ن الج--------------------------------------راد ا-لقطعة قال الراجز قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة رجل من جراد نازل وريح خريق لينة قال	161	-1773111220715298566	130	217.5	103	467	27.83725929260254	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1316	true	5715476276625478236	225	300	1181	1562	1562	300	فاما قول الاعشي ذات غرب ترمي المقدم بالرد ف اذا ما تتابع الارواق ففيه ثلاثة اقوال احدها انه اراد ارواق الليل ولا يمضي روق من الليل الا تبعه روق والاخر انه اراد--------- الاجساد اذا تدافعت في السير والقول الثالث ان الارواق القرون وانما اراد تزاحم البقر والظباء من الحر في الكناس فمن قال هذا القول جعل تمام المعني في البيت الذي بعده وهو قوله في مقيل الكناس اذ وهج ال يوم اذا الظل احرزته الساق-	1316	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms257	false	-7358431181970065040	90	165	491	877	1612	300	فاما قول الاعشي ذات غرب ترمي المقدم بالرد ف اذا ما تتابع الارواق ففيه ثلاثة اقوال الاول انه----- ارواق الليل ولا يمضي روق من الليل الا تبعه روق والقول الثاني ان الارواق الاجساد اذا تدافعت في السير والقول الثالث ان الارواق القرون وانما اراد تزاحم البقر والظباء من الحر في الكناس فمن قال هذا القول جعل تمام المعني في البيت الذي يليه وهو قوله في مقيل الكناس اذ وقد الحر ر اذا الظل احرزته الساق	257	-1773111220715298566	353	669.5	282	391	90.28132629394531	66	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1387	true	5823866732583482148	0	39	0	201	1556	300	الذي قد دلك بالاسفار وكد ويقال ان المدلوك الذي في ركبت-ه دلك بالتحريك اي رخاوة وذلك اخف من الطرق-------------------------------------- وارض مدلوكة ماكولة والدلاكة بالضم اخر ما يكون في الضرع من اللبن وقال ابن دريد الدلكة مثال همزة دويبة قال	1387	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms200	false	9199067103504091646	179	217	973	1172	1608	300	الذي دلك--- بالاسفار وكد ويقال ان المدلوك الذي في ركبتيه دل---------ك اي رخاوة وذلك اخف من الطرق وفرس مدلوك الحجبة اي ليس بحجبته اشراف وارض مدلوكة ماكولة والدلاكة------ اخر ما يكون في الضرع من اللبن و-------------الدلك----------ة دويبة باب	200	-1773111220715298566	155	257.5	124	240	64.58333587646484	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1527	true	-3642867322219872461	14	39	80	204	1536	300	الجوهر--ي الغسل بالكسر ما يغسل به الراس من خطمي و--غيره وانشد ابن الاعرابي فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل	1527	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms490	false	-416238135764054188	7	33	40	160	1565	300	الكفار في النار والغسل ما يغسل به الراس من خطمي او غيره قال الشاعر-------- فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل	490	-1773111220715298566	97	164.5	74	128	75.78125	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1578	true	6153369355934899712	179	204	933	1063	1571	300	فاما قول القاءل وليس بها ريح ولكن وديقة يظل بها السامي يهل وينقع فان الاهلال فيما يقال رفع العطشان لسانه الي لهاته ليجتمع له ريقه	1578	-5194949157251883660	Shamela0009252-ara1.ms658	false	-449524536502230941	17	41	95	219	1578	300	فاما قوله------ وليس بها ريح ولكن وديقة يظل بها الساري يهل وينقع فان الاهلال فيما يقال رفع العطشان لسانه الي لهاته ليجتمع له ريقه	658	-1773111220715298566	122	234.5	98	130	93.84615325927734	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0009252-ara1