id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018254-ara1.ms0003	true	-3034734472178712716	21	49	116	254	1579	300	قال الزجاج -وقد رووا برات من المرض ابرء برءا قال ولم يجء فيما لامه همزة فعلت افع----ل وقد استقصي العلماء باللغة هذا فلم يجدوا الا في هذا الحرف	3	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00032	false	7595525361620934333	1	30	6	149	1618	300	قال الازهري وقد رووا برات من المرض ابرء برءا قال ولم نجد فيما لامه همزة فعلت افعل قال وقد استقصي العلماء باللغة هذا فلم يجدوه الا في هذا الحرف	32	4576054457653698290	130	246.5	103	143	90.90908813476562	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0004	true	444369748737427585	112	242	574	1261	1570	300	اني رايتك لا تجاجا عن حماها وتجاجات عنه اي هبته وقال ابو عمرو الجاجاء الهزيمة------------------------ وفلان لا يتجاجا عن فلان اي هو جرء عليه ح جءجء قرية بالبحرين AUTO جبا الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء بالضم والمد والتشديد مثال جباع والجباءة بالهاء ايضا مثال جباعة التي لا تروع اذا نظرت وقال الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخزلت راجعة لصغرها قال ابن مقبل وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها فانثنت طوع العناق كما مالت بشاربها صهباء خرطوم كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة ويروي غير جباع بالعين وهي القصيرة وجبا تواري واجباته واريته وقال الاصمعي و----------------------------------يقال للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا تستحلي ان العين لتجبا عنها وقال حميد بن ثور ل--------يست اذا سمنت بجابءة عنها العيون كريهة ---------------------------------------------------------------المس ويروي اذا رمقت اي اذا نظر- الي-------------------------ها وقال ابن	4	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00045	false	-2317837740456867142	0	165	0	847	1524	300	اني رايتك لا تجاجا عن ح-------------------------ماها ابو عمرو الجاجاء الهزيمة قال وتجاجات عنه اي هبته وفلان لا يتجاجا عن فلان اي هو جرء عليه جبا جبا عنه ي-------------جبا ارتدع وجبات عن الامر اذا هبته وارتدعت عنه ورجل جباء يمد ويقصر بضم الجيم مهموز مقصور جبان قال مفروق بن عمرو الشيباني يرثي اخوته قيسا والدعاء وبشرا القتلي في غزوة بارق بشط الفيض ابكي علي الدعاء في كل شتوة ولهفي علي قيس زمام الفوارس فما انا من ريب الزمان بجبا ولا انا من سيب الاله بياءس وحكي سيبويه جباء ب------المد وفسره السيرافي انه في معني جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال سيبويه وغلب عليه الجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بالواو والنون لان مءنثه مما تدخله التاء وجبات عيني عن الشء نبت عنه وكرهته فتاخرت عنه الاصمعي يقال للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا تستحلي ان العين لتجبا عنها وقال حميد بن ثور الهلالي ليست اذا سمنت بجابءة عنها العيون كريهة المس ابو عمرو الجباء من النساء بوزن جباع التي اذا نظرت لا تروع الاصمعي هي ا-------لتي اذا نظرت الي الرجال انخزلت راجعة لصغرها وقال ابن	45	4576054457653698290	276	380.5	217	1136	24.295774459838867	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0005	true	4044599508003521882	35	130	196	698	1563	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي اناثا ي-----عني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله------ عما افتروا قال و---انشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء- معني الاناث ----ولا ادري البيت----------- مصنوع ام قديم انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امراة غزالة بمغازل سويت من---- العوسج قال الازهري البيت الاول	5	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00051	false	-291733018572569634	48	152	275	806	1550	300	وجعلوا له من عباده جزءا قال ابو اسحاق يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله وتقدس عما افتروا قال وقد انشدت--------------- بيتا يدل علي ان معني جزءا معني الاناث قال ولا ادري البيت هو قديم ام مصنوع---------------- ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا والمعني في قوله وجعلوا له من عباده جزءا اي جعلوا نصيب الله من الولد الاناث قال ولم اجده في شعر قديم ولا رواه عن العرب الثقات واجزات المراة ولدت الاناث و----------------------------------------------------------------------------------------انشد ابو حنيفة زوج--------تها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امراة غزالة بمغازل سويت من شجر العوسج---- الاصمعي ا--سم الرجل	51	4576054457653698290	325	520.5	259	664	48.94578170776367	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0006	true	5991959698356220712	167	201	897	1074	1606	300	ابن الاعرابي جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة وقال----------------------------------------- ابو زيد يقال جايات فلانا اي و-افقت مجيءه ويقال لو قد جاوزت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اي وافقته	6	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00056	false	7956845668869544618	235	276	1249	1462	1568	300	ابن الاعرابي جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة -قال الازهري هو من جءته مجيءا ومجيءة فانا جاء ابو زيد جا-----يات فلانا اذا وافقت مجيءه ويقال لو قد جاوزت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اي وافقته	56	4576054457653698290	166	316.0	134	219	75.79908752441406	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0006	true	5991959698356220712	127	167	674	897	1606	300	القربة خطتها وانشد للجميح تخرق ثفرها ايام خلت علي عجل فجيب بها اديم فجياها النساء فخان منها كبعثاة ورادعة ردوم الرادعة الاست والردوم الضروط وقال ابن السكيت امراة مجياة اذا انضيت فاذا جومعت احدثت ورجل مجيا اذا جامع سلح وقال	6	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00057	false	772184732323766166	261	296	1274	1461	1479	300	القربة خطتها قال الشاعر-- تخرق ثفرها ايام خلت علي عجل فجيب بها اديم فجياها النساء فخان منها كبعثاة ورادعة ردوم---------------------------------- ابن السكيت امراة مجياة اذا افضيت فاذا جومعت احدثت ورجل مجيا اذا جامع سلح وقال	57	4576054457653698290	177	332.5	143	223	79.37220001220703	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0006	true	5991959698356220712	202	227	1082	1226	1606	300	بالفتح الموضع الذي يجتمع فيه الماء وكذلك الجءة مثال جعة والثانية محذوفة علي وزن عدة------------------------------ قال الكميت ضفادع جياة حسبت اضاة منضبة ستمنعها وطينا والجياة	6	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00058	false	7929581971771021803	75	104	403	568	1621	300	-------الموضع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو زيد الجياة الحفرة العظيمة يجتمع فيها ماء المطر وتشرع الناس فيه حشوشهم قال الكميت ضفادع جياة حسبت اضاة منضبة ستمنعها وطينا و--جيءة	58	4576054457653698290	89	130.0	72	174	51.1494255065918	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0008	true	-9033615749915802609	22	68	117	366	1619	300	احتكات العقدة اشتدت وتقول سمعت الاحاديث فما احتكا في صدري منها شء اي ما تخالج و------------قال ابو حاتم قال الاصمعي اهل مكة حرسها الله تعالي يسمون العظاءة الحكاة علي مثال همزة----------------------------- والجميع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكا مقصورا قال ابو حاتم وقالت ام الهيثم الحكاءة ممدودة مهموزة--------------- وهو كما قالت	8	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00064	false	-5282149467032702404	149	234	751	1178	1518	300	احتكات العقدة يقا-------ل سمعت --احاديث فما احتكا في صدري منها شء اي ما تخالج وفي النوادر يقال لو احتكا لي امري لفعلت كذا اي لو بان لي امري في اوله و------الحكاة دويبة وقيل هي العظاية الضخمة يهمز ولا يهمز والجميع الحكا مقصور ابن الاثير وفي حديث عطاء انه سءل عن الحكاة فقال ما احب قتلها الحكاة العظاءة بلغة اهل مكة وجمعها حكاء وقد يقال بغير همز ويجمع علي حكا مقصور- قال ابو حاتم ق-الت ام الهيثم الحكاءة ممدودة مهموزة قال ابن الاثير وهو كما قالت	64	4576054457653698290	167	244.0	133	444	37.612613677978516	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0008	true	-9033615749915802609	72	162	387	889	1619	300	ضرب من الحيات تحلا -من تلسعه السم كما يحلا الكحال الارمد حكاكه فيكحله بها واسم تلك الحكاكة الحلاء بالضم والمد قال ابو المثلم الهذلي واكحلك بالصاب او بالحلاء ففقح لكحلك او غمض يخاطب عامر بن العجلان ويروي بالحلوء وانشد الجوهري لامرء القيس في هذا التركيب كمشي اتان حلءت عن مناهل والرواية كمشي الاتان حلءت بالمناهل وصدره واعجبني مشي الحزقة خالد وروي ابو عبيدة ويا عجبي يمشي الحزقة خالد بكسر الحاء والزاي ونصب الهاء ورفع خالد وقال ابو زيد يقال احلات الرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحكاكتهما عينيه	8	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00065	false	5036984673268929489	25	58	137	314	1574	300	ضرب من الحيات تحلا لمن تلسعه السم كما يحلا الكحال الارمد حكاكة فيكحله بها و-----------------------------------قال الفراء احلء لي حلوءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زيد -----احلات للرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحكاكتهما عينيه	65	4576054457653698290	158	254.5	128	503	31.411531448364258	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0009	true	-6495655005439359519	89	112	457	583	1543	300	ابو زيد اذا الح عليك الساءل حتي يبرم------ك قلت اخجاني اخجاء وقال--- شمر خجات خجوءا اذا انقمعت وخجءت اذا استحييت والخجا بالتحريك الفحش	9	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00071	false	-1597473804419259766	11	34	67	193	1625	300	ابو زيد اذا الح عليك الساءل حتي يبرمك ويملك قلت اخجاني اخجاء وابلطني شمر خجات خجوءا اذا انقمعت وخجءت اذا استحييت والخجا--------- الفحش	71	4576054457653698290	115	205.5	93	135	85.18518829345703	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0010	true	-568416638957650379	163	193	849	1003	1599	300	له وسادة اي ب-سطتها ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم ابركته عليه قا-------------------------------------------------------ل المثقب العبدي واسمه عاءذ بن محصن تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	10	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00084	false	-9079760040480867783	117	153	625	816	1615	300	له وسادة اذا بسطتها ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم ابركته عليه لتشده به وقد درات فلانا الوضين علي البعير وداريته ومنه قول المثقب العبدي------------------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	84	4576054457653698290	130	238.0	105	210	61.904762268066406	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0013	true	-7477895618054499293	226	295	1220	1564	1590	300	وقال ابو عبيد عن الاصمعي------------- زوء المنية ما يحدث منها بالهمز وقال ابو عمرو قد زاء الدهر بفلان--- انقلب به وهذا دليل علي انه مهموز قال ابو عمرو فرحت بهذه الكلمة AUTO------------------ فصل السين AUTO س---اسا ابو عمرو الساساء زجر الحمار قا-ل الليث الساساة من قولك ساسات بالحمار اذا زجرته ليمضي--------------------------------------------- وقد يذكر سا-------------------------------------------------------------------------------- ولا يكرر فيكون ثلاثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال-------------------------------------------------------------- لم تدر ما سا للحمير ولم تضرب بكف مخابط السلم	13	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00104	false	6247824355883924177	163	292	838	1475	1512	300	وقال------------ الاصمعي الزوء بالهمز زوء المنية ما يحدث من ا-------لمنية ابو عمرو ---زاء الدهر بفلان اي انقل------------------------ب به قال ابو منصور زاء فعل من الزوء كما يقال من الزوغ زاغ فصل السين المهملة ساسا ابو عمرو الساساء زجر الحمار وقال الليث الساساة من قولك ساسات بالحمار اذا زجرته ليمضي قلت ساسا غيره ساسا زجر الحمار ليحتبس او يشرب وقد ساسات به وقيل ساسات بالحمار اذا دعوته ليشرب وقلت له ساسا وفي المثل قرب الحمار من الردهة ولا تقل له سا الردهة نقرة في صخرة يستنقع فيها الماء وعن زيد بن كثوة انه قال من امثال العرب اذا جعلت الحمار الي جنب الردهة فلا تقل له سا قال يقال عند الاستمكان من الحاجة اخذا او تاركا وانشد في صفة امراة لم تدر ما سا للحمير ولم تضرب بكف مخابط السلم	104	4576054457653698290	234	325.0	184	683	34.260616302490234	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0014	true	5869861850507831727	35	68	180	337	1579	300	وقال الزجاج في قوله تعالي من سبا هي مدينة تعرف بمارب من صنعاء علي مسيرة ثلاث ليال فمن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن صرف- ف-انه اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر	14	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00106	false	3537580096333843169	153	182	769	911	1503	300	وقال الزجاج----------------- سبا هي مدينة تعرف بمارب من صنعاء علي مسيرة ثلاث ليال ومن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن صرفه فلانه اسم البلد فيكون مذكرا سمي به مذكر	106	4576054457653698290	138	252.0	109	159	86.79244995117188	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0015	true	-6996160021019594195	0	30	0	152	1551	300	الحديث ان رجلا من الانصار اناخ ناضحا فركبه ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن فقال شا لعنك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل عنه ولا تصحبنا بملعون	15	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08518	false	-1550998148337056204	272	300	1426	1567	1567	300	الحديث ان رجلا من الانصار اناخ ناضحا فركبه ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن فقال شا لعنك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------لا تصحبنا بملعون-	8518	4576054457653698290	141	267.5	114	152	92.7631607055664	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0016	true	-878093431985223831	59	86	293	454	1510	300	وقالت امراة من العرب اني لاهوي الاطولين الغلبا وابغض المشيءين الزعبا وقال ابو سعيد المشيا مثل الموتن ق-ال الجعدي زفير المتم بالمشيا طرقت بكاهله فلا يريم الملاقيا	16	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00123	false	2817743100716601686	100	127	467	629	1433	300	وقالت امراة من العرب اني لاهوي الاطولين الغلبا وابغض المشيءين الزغبا وقال ابو سعيد المشيا مثل المءبن وقال الجعدي زفير المتم بالمشيا طرقت بكاهله فما يريم الملاقيا	123	4576054457653698290	156	305.0	129	162	96.29629516601562	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0016	true	-878093431985223831	8	35	40	178	1510	300	بن دارة يهجو مر بن واقع المازني حدبدبي حدبدبي يا صبيان ان بني فزارة بن ذبيان قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا سبحان وجه الرحمان ويروي اعجب بخلق	16	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00350	false	-756810411453836494	27	50	151	265	1631	300	بن دارة يهجو مر بن رافع الفزاري حدبدبي حدبدبي يا صبيان ان بني فزارة بن ذبيان قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا------------------------ اعجب بخلق	350	4576054457653698290	108	198.0	85	138	78.26087188720703	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0017	true	7401501373174714738	21	55	112	299	1528	300	وعن ابن السكيت ان ابا حزام العكلي----------- انشده فهاءوا مضابءة لم يءل بادءها البدء اذ يبدءه وقال ابن السكيت المضابءة الغرارة المثقلة تضبء من يحملها تحتها اي تخفيه قال وعني بها هذه القصيدة المنبرة -	17	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00129	false	819104157526378993	86	120	449	637	1602	300	-عن ابن السكيت عن--------- العكلي ان اعرابيا انشده فهاءوا مضابءة لم يءل بادءها البدء اذ تبدءه -قال ابن السكيت المضابءة الغرارة المثقلة تضبء من يحملها تحتها اي تخفيه قال وعني بها هذه القصيدة المبتورة	129	4576054457653698290	169	310.0	138	199	84.92462158203125	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0017	true	7401501373174714738	135	173	692	875	1528	300	ضوات من الامر تضوءة اي حدث قاله الليث وقال ---------------------------ابو زيد---------- التضوء ان يقوم الانسان في الظلمة حتي يري بضوء النار اهلها ولا يرو-ه قال وعلق رجل من العرب امراة فلما كان الليل اجتنح الي حيث يري ضوء	17	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00130	false	-853956250386973400	256	300	1361	1567	1567	300	ضوات عن الامر تضوءة اي حدت ------------قال ابو منصور لم اسمعه من غيره ابو زيد في نوادره التضوء ان يقوم الانسان في --ظلمة حيث يري بضوء النار اهلها ولا يرونه قال وعلق رجل من العرب امراة فاذا كان الليل اجتنح الي حيث يري ضوء-	130	4576054457653698290	162	279.5	127	221	73.30316925048828	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0017	true	7401501373174714738	173	225	875	1128	1528	300	نارها فتضواها فقيل لها ان فلانا يتضوءك لكيما تحذريه فلا تريه الا حسنا فلما سمعت ذلك حسرت عن يديها الي منكبيها ثم ضربت بكفها الاخري ابطها وقالت يا متضوءاه هذا في استك الي الابطاه فلما راي ذلك رفضها يقال ذلك عند تعيير من لا يبالي ما ظهر منه من قبيح ح ضوء	17	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00131	false	-6933862809848565609	0	51	0	248	1532	300	نارها فتضواها فقيل لها ان فلانا يتضوءك لكيما تحذر-ه فلا تريه الا حسنا فلما سمعت ذلك حسرت عن يده-ا الي منكب-ها ثم ضربت بكفها الاخري ابطها وقالت يا متضوءاه هذه في استك الي الابط ف--لما راي ذلك رفضها يقال ذلك عند تعيير من لا يبالي ما ظهر منه من قبيح واضاء	131	4576054457653698290	241	463.5	191	253	95.25691986083984	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0018	true	3133889732094488204	83	154	412	782	1583	300	قال المرار بن منقذ شندف اشدف ما ورعته فاذا طوطء طيار طمر الشندف المشرف الاشدف الماءل في احد شقيه بغيا وقال الجوهري قولهم تطاطا لهم تطاطء الدلاة الصواب وفي الحديث فانه حديث عثمان رضي الله عنه ح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاطاء الجمل------------- القصير الاوقص AUTO طبا ح الطباة خليقة الرجل كريمة كانت او لءيمة AUTO طث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهمله الجوهري وقال ابن الاعرا-----------------------------بي طثا اذا لعب بالقلة وقال غيره طثا القي ما في جوفه AUTO طرا	18	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00131	false	-6933862809848565609	153	247	781	1278	1532	300	قال --مرار بن منقذ شندف اشدف ما ورعته واذا طءطء طيار طمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطاطا اسرع وطاطا في قتلهم اشتد وبالغ انشد ابن الاعرابي ولءن طاطات في قتلهم لتهاضن عظامي عن عفر وطاطا الركض في ماله اسرع انفاقه وبالغ فيه والطاطاء الجمل الخربصيص وهو القصير ال--------------------------------------------------------------سير والطاطاء المنهبط من الارض يستر من كان فيه قال يصف وحشا منها اثنتان لما الطاطاء يحجبه والاخريان لما يبدو به القبل والطاطاء المطمءن الضيق ويقال له الصاع والمعي طتا اهمله ال-------ليث ابن الاعرابي طتا اذا هرب طثا ابن الاعرابي طثا اذا لعب بالقلة وطثا ط-----ثا القي ما في جوفه----- طرا	131	4576054457653698290	144	-14.5	113	714	20.168067932128906	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0019	true	1829892045692839882	102	140	558	770	1655	300	الذي تسقيه السماء والمسقوي الذي يسقي سيحا-- وهما منسوبان الي المظما والمسقي مصدري ظمء وسقي--------------------- وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي ريح ظماي اي------ حارة عطشي ليست بلينة قال ذو الرمة يصف السراب يجري ويرتد احيانا وتطرده نكباء ظماي من القيظية الهوج	19	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00135	false	6585600159289755111	84	184	413	957	1555	300	الذي تسقيه السماء والمسقوي الذي يسقي بالسيح وهما منسوبان الي المظما والمسقي مصدري ا----سقي واظما قال ابن الاثير وقال ابو موسي المظمي اصله المظمءي فترك همزه يعني في الرواية وذكره الجوهري في المعتل ولم يذكره في الهمز ولا تعرض الي ذكر تخفيفه وسنذكره في المعتل ايضا ووجه ظمان قليل اللحم لزقت جلدته بعظمه وقل ماءه وهو خلاف الريان قال المخبل وتريك وجها كالصحيفة لا ظمان مختلج ولا جهم وساق ظماي معترقة اللحم وعين ظماي رقيقة الجفن قال الاصمعي ريح ظماي اذا كانت حارة ليس فيها ندي ---قال ذو الرمة يصف السراب يجري فيرقد احيانا ويطرده نكباء ظماي من القيظية الهوج	135	4576054457653698290	183	321.5	149	551	33.21234130859375	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0019	true	1829892045692839882	70	166	385	907	1655	300	ويقال للفرس اذا ضمر قد اظمء اظماء و--ظمء تظمءة قا-ل ابو النجم يصف فرسا نظمء الشحم ولسنا نهزله نطويه والطي الرفيق يجد-----------------------له اي نعتصر ماء----ه بالتعريق حتي يذهب رهله ويك-نز لحمه والمظمءي الذي تسقيه السماء والمسقوي الذي يسقي سيحا وهما منسوبان الي المظما والمسقي مصدري ظمء وسقي وقال الاصمعي ريح ظماي اي حارة عطشي ليست بلينة قال ذو الرمة يصف السراب يجري ويرتد احيانا وتطرده نكباء ظماي من القيظية الهوج وقال ابن شميل ظماءة الرجل بالفتح علي فعالة سوء خلقه ولءم ضريبته وقلة انصافه لمخالطيه والاصل في ذلك ان الشريب اذا ساء خلقه لم ينصف شركاءه	19	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00136	false	-2884300530707451552	21	80	98	404	1489	300	ويقال للفرس اذا ضمر قد اظمء اظماء او ظمء تظمءة وقال ابو النجم يصف فرسا ضمر------------------ه نطويه والطي الرفيق يجدله نظمء الشحم ولسنا نهزله اي نعتصر ماء بدنه بالتعريق حتي يذهب رهله ويكتنز لحمه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل ظماءة الرجل------- علي فعالة سوء خلقه ولءم ضريبته وقلة انصافه لمخالطه- والاصل في ذلك ان الشريب اذا ساء خلقه لم ينصف شركاءه	136	4576054457653698290	266	474.5	213	553	48.10126495361328	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0020	true	-5491527939129152436	183	281	968	1480	1576	300	ابن الاعرابي الفسا دخول الصلب ------------------وفي وركيه فسا قال----------------------------------------------------------------- بناتي الجبهة مفسوء القطن وفساته بالعص--------------------------------------------------------------ا وتفساته بها اذا ضربته بها ح فساه منعه وتفسا فيهم المرض مثل تفشا AUTO فشا افشا الرجل استكبر قال------------------------------------------------------ ابو حزام العكلي وندك مفشء ريخت منه نءورا اض رءد نءور عوط ريخت لينت والنءور النفور والعوط جمع عاءط وهي التي لم تلقح وتفشاهم المرض اي عمهم مثل تفشا ب---هم المرض قالت امراة في طاعون-------------- وامر عظيم الشان يرهب هوله ويعيا به من كان يحسب راقيا تفشا اخوان الثقات فعمهم فاسكت عني المعولات البواكيا وقال ابن بزرج الفشء من الفخر من افشات ويقال فشات	20	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00141	false	3796198471009834510	186	283	990	1509	1588	300	ابن الاعرابي الفسا دخول الصلب والفقا خروج الصدر وفي وركيه فسا وانشد ثعلب قد حطات ام خثيم بادن بخارج الخثلة مفسوء القطن وفي التهذيب بناتء الجبهة مفسوء القطن عدي حطات بالباء لان فيه معني فازت او بلت ويروي خطات والاسم من ذلك كله الفسا وتفاس-----------------------------------------------------------------------ا الرجل تفاسءا بهمز وغير همز اخرج عجيزته وظهره فشا تفشا الشء تفشءا انتشر ابو زيد ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشا بالقوم المرض بالهمز تفشءا اذا انتشر فيهم وانشد وامر عظيم الشان يرهب هوله ويعيا به من كان يحسب راقيا تفشا اخوان الثقات فعمهم فاسكت عني المعولات البواكيا----- ابن بزرج الفشء من الفخر من افشات ويقال فشات	141	4576054457653698290	256	375.5	205	728	35.16483688354492	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0021	true	-5886297533445538026	17	46	94	239	1580	300	الرجل اذا جامع جماعا كثيرا وافطا اذا اتسعت حاله وافطا اذا ساء خلقه بعد حسن و-----تفاطا فلان عن القوم بعد ما حمل عليهم تفاطءا وذلك اذا انكسر عنهم ورجع	21	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00142	false	4811303215419934659	161	191	837	987	1547	300	الرجل اذا جامع جماعا كثيرا وافطا اذا اتسعت حاله وافطا اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال تفاطا فلان عن القوم بعد ما حمل عليهم تفاطءا وذلك اذا انكسر عنهم ورجع	142	4576054457653698290	145	283.0	116	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0021	true	-5886297533445538026	60	168	312	913	1580	300	اصابتنا فقاة اي سحابة لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب والفقا بالتحريك خروج الظهر وقال شمر الفقء كالحفرة او الجفرة شك ابو عبيد في وسط الجرة وجمعه نقان والمفقءة الاودية التي تشق الارض شقا قال الفرزدق وتعدل دارما ببني كليب وتعدل بالمفقءة الشعابا وقال ابو عبيدة المفقءة يعني بها قوله غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات وقد ذكره الجوهري مستوفي في ع ن ي ورواه ابو عبيدة السبابا اراد ان اشعاري يفقء ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين--يك وان-ما انت تسبني وقال---------- ابن الاعرابي الفقاة جليدة رقيقة تكون علي الانف فان لم تكشفها عند الولادة مات الولد وقا---ل الليث انفقات العين وانفقات البثرة واكل حتي كاد ينفقء وقال--- ابن الاعرابي افقا الرجل ----	21	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00143	false	6818968096326709151	190	278	1026	1502	1621	300	اصابتنا فقاة اي سحابة لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب والفقء السابياء------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقء عن راس الولد وفي الصحاح وهو الذي يخرج علي راس الولد والجمع فقوء وحكي كراع في جمعه فاقياء قال وهذا غلط لان مثل هذا لم يات في الجمع قال واري الفاقياء لغة في الفقء كالسابياء واصله فاقءاء بالهمز فكره اجتماع الهمزتين ليس بينهما الا الف فقلبت الاولي ياء ابن الاعرابي الفقاة جل-دة رقيقة تكون علي الانف فان لم تكشفها------------ مات الولد الاصمعي ال----سابياء ال--------ماء ال--ذي يكون علي راس --------الولد ابن الاعرابي السابياء السلي	143	4576054457653698290	191	248.0	149	832	22.956729888916016	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0026	true	5446398825811722822	11	39	52	194	1522	300	قول طفيل رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تج---------------------------------------------------------------------لب اللبا وتشربه وصوب قوله الازهري وانما ترك همزه ولم يجعله من لب بالمكان والب	26	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00840	false	-9087890799348773642	100	140	506	708	1508	300	قول طفيل رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تلازمها وتقيم فيها وقال ابو الهيثم قوله وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تحلب اللبا وتشربه جعله من اللبا ف---------ترك همزه ولم يجعله من لب بالمكان والب	840	4576054457653698290	119	215.0	94	211	56.39810562133789	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0028	true	7128822684497849261	81	117	446	628	1585	300	---------بالضم من الفرس ما فوق السرة والن--داة في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي النداة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها	28	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00194	false	-2452468856761400914	116	182	638	1007	1591	300	طريقة في اللحم مخالفة للونه وفي التهذيب النداة في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم والنداتان طريقتا لحم في بواطن الفخذين عليهما بياض رقيق من عقب كانه نسج العنكبوت تفصل بينهما مضيغة واحدة فتصير كانها مضيغتان والندا القطع المتفرقة من النبت كالنفا واحدتها نداة ونداة ابن الاعرابي النداة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها	194	4576054457653698290	152	277.0	121	369	41.192413330078125	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0028	true	7128822684497849261	135	184	715	974	1585	300	قوله تعالي- انما النسء زيادة في الكفر قال الفراء النسء مصدر وقال الازهري النسء بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	28	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00196	false	8372516434395233081	49	90	250	461	1534	300	قوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر بمع-----------------------------------------ني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات---- وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات وقا----ل عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	196	4576054457653698290	200	375.0	160	260	76.92308044433594	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0029	true	7607436384285945558	140	225	750	1201	1566	300	ابن السكيت عن ابي عمرو وتنشات الي حاجتي نهضت اليها ومشيت وانشد لبرج بن مسهر الطاءي فلما ان تنشا قام خرق من الفتيان مختلق هضوم وقال الدينوري النشاة بالفتح والنشيءة من كل النبات ناهضه الذي لم يغلظ بعد وانشد ارنات صفر المناخر والاش داق يخضدن نشاة اليعضيد قال وقال ابن الاعرابي التفرة ما ابتدا من الطريفة ينبت لينا صغارا رطبا فاذا غلظ قليلا وارتفع وهو رطب فهو النشيءة فاذا يبس فهو الطريفة قال وسمعت غير واحد من الاعراب يقول تنشا فلان غاديا اذا ذهب لحاجته	29	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00201	false	6554314298424784226	203	237	1044	1215	1557	300	ابن السكيت عن ابي عمرو -تنشات الي حاجتي نهضت اليها ومشيت وانشد-------------------- فلما ان تنشا قام خرق من الفتيان مختلق هضوم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسمعت غير واحد من الاعراب يقول تنشا فلان غاديا اذا ذهب لحاجته	201	4576054457653698290	170	310.5	136	451	37.69401168823242	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0029	true	7607436384285945558	117	187	615	1002	1566	300	ناشءة ال-----------ليل مصدر جاء علي فاعلة وهي بمعني النشء مثل العافية بمعني العفو والعاقبة بمعني العقب والخاتمة بمعني الختم ونشا ال------ليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفع وقال ابن السكيت عن ابي عمرو وتنشات الي حاجتي نهضت اليها ومشيت وانشد لبرج بن مسهر الطاءي فلما ان تنشا قام خرق من الفتيان مختلق هضوم وقال الدينوري النشاة بالفتح والنشيءة من كل النبات ناهضه الذي لم يغلظ بعد وانشد--------------------------- ارنات صفر المناخر والاش داق يخضدن نشاة اليعضيد	29	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00202	false	-3316255102015963472	39	125	201	684	1631	300	ناشءة الليل قيام الليل مصدر جاء علي فاعلة وهو بمعني النشء مثل العافية بمعني العفو والعاقبة بمعني العقب والخاتمة بمعني الختم وقيل ناشءة الليل اوله وقيل كله ناشءة متي قمت فقد نشات والنشيءة الرطب من الطريفة فاذا يبس فهو طريفة والنشيءة ايضا نبت النصي والصليان قال والقولان مقتربان والنشيءة ايضا التفرة اذا غلظت قليلا وارتفعت وهي رطبة------ عن ابي حنيفة وقال مرة النشيءة و--------------------------------------------------------------------------------------------------النشا----------------ة من كل النبات ناهضه الذي لم يغلظ بعد وانشد لابن مناذر في وصف حمير وحش ارنات صفر المناخر والاش-داق يخضدن نشاة اليعضيد	202	4576054457653698290	227	365.5	185	604	37.58278274536133	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0030	true	-6205798046743926309	45	74	255	405	1580	300	من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء فاغتربا والبيت مغير والحمل فيه------------------------------------------- علي الكساءي وصحة انشاده اذا افتقرت ناي واشتد جانبه وان راك غنيا لان واقتربا	30	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00210	false	1267781126725072676	139	177	727	920	1533	300	من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء فاغتربا ورايت بخط الشيخ الصلاح المحدث رحمه الله ان الذي انشده الاصمعي ليس علي هذه الصورة وانما هو اذا افتقرت ناي واشتد جانبه وان راك غنيا لان واقتربا	210	4576054457653698290	112	193.0	88	193	58.031089782714844	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0030	true	-6205798046743926309	227	258	1225	1385	1580	300	وتودات عليه الارض اي استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت وتودات عليه الاخبار اي انقطعت دونه وانشد لهدبة بن خشرم وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر	30	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00226	false	-5808707744506020867	121	144	572	688	1516	300	وتودات عليه الارض اي استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت قال الشاعر-------------------------------------------- وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر	226	4576054457653698290	107	192.0	85	160	66.875	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0031	true	7926935520181348683	74	105	374	515	1535	300	الليث هو الموطء قال--- وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا	31	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00231	false	2028310855244838849	230	256	1208	1333	1526	300	الليث ---الموطء الموضع وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل ف----------------المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا	231	4576054457653698290	118	209.5	92	144	81.94444274902344	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0032	true	-3069830634649150624	168	259	853	1307	1529	300	اللحياني رجل هاها وهاهاء من الضحك علي فعلل وفعلال وانشد يا رب بيضاء من العواسج لينة المس علي المعالج هاهاة ذات جبين سارج سارج واضح AUTO هتا الفراء فيها هتا شديد مقصورا وهتوء اي شق وخرق------------------------------------------------------------------------------------------ وهتء الرجل اذا انحني مثل هدء والاهتا الاهدا وهو الاحدب وقال ابو الهيثم جاء بعد هتاة من الليل مثل هداة وقال---------- اللحياني جاء بعد هتء وهتء علي فعيل و--------فعل -------------وهتاء وهيتاء ممدودين وقال ابن السكيت ذهب هتء من الليل اي قطعة وما بقي الا هتء وما بقي من غنمهم الا هتء وهي اقل من الذاهبة	32	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00211	false	-1325008533449676725	160	251	858	1312	1566	300	اللحياني رجل هاها وهاهاء من الضحك---------------- وانشد يا رب بيضاء من العواس----------------------ج هاهاة ذات جبين سار---------------ج هبا ال-هبء حي-- هتا هتاه بالعصا هتا ضربه وتهتا الثوب تقطع وبلي بالتاء باثنتين وكذلك تهما بالميم وتفسا وكل مذكور في موضعه ومضي من الليل هتء وهتء وهيتا وهيتاء وهزيع اي وقت----------------------------- ابو الهيثم جاء بعد------------------ هداة من الليل وهتاة اللحياني جاء بعد هتء عل-----ي فعيل وهتء علي فعل وهتي بلا همز وهتاء وهيتاء ممدودان----- ابن السكيت ذهب هتء من الليل وما --------بقي الا هتء وما بقي من غنمهم الا هتء وهو اقل من الذاهبة	211	4576054457653698290	269	388.0	207	575	46.78260803222656	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0033	true	-799296992974241614	0	59	0	308	1583	300	وقضيت من ورق الشباب هجا من كل احور راجح قصبه واهجاته حقه واهجيته حقه اذا اديته اليه وتهجات----------------------------------- الحروف مثل تهجيتها ح الاصمعي هجات الابل والغنم كفتتها لترعي AUTO هدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال نظرت الي هدءه بالهمز اي سيرته مثل هديه بلا همز وا---------نما اسقطوا الهمز- فجعلوا مكانها الياء واصلها الهمز من هدا يهدا اذا سكن واتيته بعد هدء من الليل	33	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00212	false	-2639910914273090285	38	166	209	886	1565	300	وقضيت من ورق الشباب هجا من كل احوز راجح قصبه واهجاته حقه واهجيته حقه اذا اديته اليه هدا هدا يهدا هدءا وهدوءا سكن يكون في سكون الحر----------------------------------------------------------------كة والصوت وغيرهما قال ابن هرمة ليت السباع لنا كانت مجاورة واننا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا عن فراءسها والناس ليس بهاد شرهم ابدا اراد لتهدا وبهادء فابدل الهمزة ابدالا صحيحا وذلك انه جعلها ياء فالحق هاديا برام وسام وهذا عند سيبوبه انما يءخذ سماعا لا قياسا ولو خففها تخفيفا قياسيا لجعلها بين بين فكان ذلك يكسر البيت والكسر لا يجوز وانما يجوز الزحاف والاسم الهداة عن اللحياني واهداه سكنه وهدا عنه سكن ابو الهيثم يقال نظرت الي هدءه بال--------------------------همز وهديه قال انما اسقطوا الهمزة فجعلوا مكانها الياء واصلها الهمز من هدا يهدا اذا سكن واتانا وقد هد--ات الرجل	212	4576054457653698290	199	99.0	158	769	25.877763748168945	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0033	true	-799296992974241614	166	203	857	1054	1583	300	الاصمعي يقول في صغار النخل اول ما يقلع شء منه -من امه فهو الجثيث وهو الودي والهراء بالكسر والمد والفسيل وانشد الدينوري-------- ابعد عطيتي الفا جميعا من المرج--------------------------------------------و ثاقبة الهراء قال النخل اذا استفحل ثقب في اصوله	33	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00215	false	-6354383523520800260	19	63	103	336	1588	300	الاصمعي يقال في صغار النخل اول ما يقلع شء منها من امه فهو الجثيث و---الودي والهراء------------- والفسيل والهراء فسيل النخل قال ابعد عطيتي الفا جميعا من المرجو ثاقبة الهراء انشده ابو حنيفة قال ومعني قوله ثاقبة الهراء -ان النخل اذا استفحل ثقب في اصوله	215	4576054457653698290	164	287.5	132	250	65.5999984741211	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0036	true	-8912448364770028329	29	52	150	269	1562	300	الرجل اذا احتاج الي الشء وطلبه يارب اربا وعداه ابن مقبل بالباء فقال وان فينا صبوحا ان اربت به جمعا بهيا والافا ثمانينا	36	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00245	false	-2912797195965462699	43	64	201	306	1475	300	الرجل اذا احتاج الي الشء وطلبه يارب اربا قال-- ابن مقب------------ل وان فينا صبوحا ان اربت به جمعا بهيا والافا ثمانينا	245	4576054457653698290	102	192.5	81	119	85.71428680419922	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0036	true	-8912448364770028329	205	285	1033	1475	1562	300	الل-يث -الازب الذي تدق مفاصله و-----يكون ضءيلا ولا تكون زيادته في الواحه وعظامه ولكن تكون زيادته في بطنه وسفلته كانه ضاوي محثل ق-------------------------------ال وانشدني ابو بك------------------------------------------ر الايادي ل---------------------------------------------------------------------------لاعشي ولبون معزاب اصبت فاصبحت غرثي وازبة قضبت عقالها---- هكذا رواه ل-----ي بالباء المعجمة بواحدة وهي التي تعاف الماء وترفع راسها وقال المفضل ابل ازبة اي ضامزة بجرتها لا تجتر ورواه ابو العباس عن ابن الاعرابي وازية بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وقال هي العيوف القذور كانها تشرب من الازاء وهو مصب الدلو	36	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00250	false	-2392313900295282776	58	158	290	845	1575	300	اللءيم والازب الدقيق المفاصل الضاوي يكون ضءيلا فلا تكون زيادته في الوج-ه وعظامه ولكن تكون زيادته في بطنه وسفلته كانه ضاوي محثل والازب من الرجال القصير الغليظ قال وابغض من قريش كل ازب قصير الشخص تحسبه وليدا كانهم كلي بقر الاضاحي اذا قاموا حسبتهم قعودا الازب القصير الدميم ورجل ازب وازب طويل التهذيب وقول الاعشي ولبون معزاب اصبت فاصبحت غرثي وازبة قضبت عقالها قال هكذا رواه الايادي بالباء قال وه-----------ي التي تعاف الماء وترفع راسها وقال المفضل ابل ازبة اي ضامزة بجرتها لا تجتر ورواه-------------- ابن الاعرابي وازية بالياء قال وه-------------------------ي العيوف القذور كانها تشرب من الازاء وهو مصب الدلو	250	4576054457653698290	349	586.0	284	606	57.59075927734375	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0037	true	-7367059768542886849	90	121	487	643	1635	300	الم تر يا ان الاحاديث في غد وبعد غد يالبن الب الطراءد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يسرعن وقال ابن بزرج المءلب السريع قال العجاج وان تناهبه تجده منهبا في وعكة الجد وحينا مءلبا والالب	37	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00253	false	-4242007078356415999	23	72	131	389	1653	300	الم تعلمي ان الاحاديث في غد وبعد غد يالبن الب الطراءد اي ينضم بعضها الي بعض التهذيب الالوب الذي يسرع يقال الب يالب ويالب وانشد ايضا يالبن الب الطراءد وفسره فقال اي يسرعن----- ابن بزرج المءلب السريع قال العجاج وان تناهبه تجده منهبا في وعكة الجد وحينا مءلبا والالب	253	4576054457653698290	147	280.0	118	263	55.89353561401367	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0037	true	-7367059768542886849	132	186	706	1017	1635	300	والالب ميل النفس الي الهوي والال-----------------------------------ب ابتداء برء الدمل والالب العطش والالب التدبير علي العدو من حيث لا يعلم والالبة بالضم المجاعة يقال اصابت القوم البة والالب بالتحريك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيض من جلود الابل وقال بعضهم هو الفولاذ من الحديد مثل اليلب وقال الدينوري الالب بالكسر ش---------------------جرة شاكة كانها شجرة الاترج ومنابتها ذرا الجبال وهي قليلة	37	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00254	false	418430834355551903	45	119	235	636	1612	300	والالب ميل النفس الي الهوي ويقال الب فلان مع فلان اي صفوه معه والالب ابتداء برء الدمل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجرح البا والب يالب البا كلاهما برء اعلاه واسفله نغل فانتقض واوالب الزرع والنخل فراخه وقد البت تالب والالب لغة في اليلب ابن المظفر اليلب والالب البيض من جلود الابل وقال بعضهم هو الفولاذ من الحديد ---والالب الفتر عن ابن جني ما بين الابهام والسبابة والالب شجرة شاكة كانها شجرة الاترج ومنابتها ذري الجبال وهي خبيثة	254	4576054457653698290	165	163.5	133	513	32.16374206542969	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0040	true	-2375324161104664467	17	45	96	242	1595	300	يقول قاءلهم ان ابن بور بين بابين وجم والخيل تنحاه الي قطر الاجم وضبة الدغمان في روس الاكم مخضرة اعينها مثل الرخم وقال ابن السكيت البابة عند العرب	40	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00263	false	2956913509335742948	0	26	0	134	1568	300	يقول قاءلهم ان ابن بور بين بابين وجم والخيل تنحاه الي قطر الاجم وضبة الدغمان في روس الاكم مخضرة اعينها مثل الرخم بيب البيب مجري الماء ------------	263	4576054457653698290	115	224.5	93	146	78.76712036132812	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0041	true	3919941841344880592	100	147	536	767	1590	300	وتربت فلانة الاهاب لتصلحه بالتخفيف وكذلك تربت السقاء وقال ابن بزرج كل ما يصلح فهو متروب وكل ما يفسد فهو مترب مشدد------------------------------------------------------------ا وريح ترب بلا هاء اذا جاءت بالتراب مثل تربة بالهاء و------------قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب	41	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00266	false	2333661064382308682	231	284	1261	1526	1614	300	وتربت فلانة الاهاب لتصلحه--------- وكذلك تربت السقاء وقال ابن بزرج كل ما يصلح فهو متروب وكل ما يفسد فهو مترب مشدد وارض ترباء ذات تراب وتربي ومكان ترب كثير التراب وقد ترب تربا وريح ترب وتربة علي النسب تسوق التراب وريح ترب وتربة حملت ترابا قال ذو الرمة----------------------------- مرا سحاب ومرا بارح ترب	266	4576054457653698290	152	252.5	121	303	50.165016174316406	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0041	true	3919941841344880592	210	300	1121	1590	1590	300	قال ذو الرمة اذا نال منها نظرة هيض قلبه بها كانهياض المتعب المتتمم المتتمم الذي كان به كسر يمشي به ثم ابت فتتمم وقال الزجاج اتعب القوم اذا تعبت ماشيتهم ح المتاع---ب الو-----------طاب المملوءة AUTO------ تغب---- في حديث الزهري رحمه الله انه قال مضت السنة انه----------------------------------------------------- لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ولا ذي تغبة في دينه هي فعلة من التغب والمراد الفساد في دينه وعمله وسوء افعاله و--------------روي تغبة بكسر الغين وتشديد الباء---------------------------------------------------------------------------------- ويقال للقحط تغبة بالتحريك وللجوع اليرقوع وهو الشديد تغبة وقول المعطل الهذلي لعمري لقد اعلنت خرقا-	41	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00271	false	8359164169429348761	68	174	343	866	1544	300	قال ذو الرمة اذا نال منها نظرة هيض قلبه بها كانهياض المتعب المت---------------------------------------------تمم و-----------اتعب اناءه وقدحه ملاه فهو متعب تغب التغب الوسخ والدرن وتغب الرجل يتغب تغبا فهو تغب هلك في -دين او دنيا وكذلك الوتغ وتغب تغبا صار فيه عيب وما فيه تغبة اي عيب ترد به شهادته وفي بعض الاخبار لا تقبل شهادة----------------- ذي تغبة قال هو الفاس--------------------------د في دينه وعمله وسوء افعاله قال الزمخشري ويروي تغبة مشددا قال ولا يخلو ان يكون تغبة تفعلة من غبب مبالغة في غب الشء اذا فسد او من غبب الذءب الغنم اذا عاث فيها ويقال للقحط تغبة--------- وللجوع البرقوع تغ-----------بة وقول المعطل الهذلي لعمري لقد اعلنت خرقا	271	4576054457653698290	231	250.0	182	643	35.925350189208984	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0042	true	-8710790608742788045	184	257	963	1315	1538	300	ابن الاعرابي الثباب الجلوس وثب اذا جلس جلوسا متمكنا ح وقال ابو عمرو ثبثب اذا جلس جلوسا متمكنا AUTO ثرب ثرب يثرب مثال ضرب يضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب واثرب يثرب مثل افعل يفعل لغتان في ثرب يثرب مثال جرب يجرب قال في ثرب اني لاكره ما كرهت من الذي يءذيك سوء ثناءه لم يثرب وقال في اثرب الا لا يغرن امرا من تلاده سوام اخ داني الوسيطة مثرب -ال-مثرب القليل العطاء وهو الذي يمن بما اعطي	42	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00274	false	-4877262921905585397	95	238	491	1276	1606	300	ابن الاعرابي الثباب الجلوس وثب اذا جلس جلوسا متمكنا و--قال ابو عمرو ثبثب اذا جلس------ متمكنا ------------------------------ثرب الثرب شحم رقيق يغشي الكرش والامعاء وجمعه ثروب والثرب الشحم المبسوط علي الامعاء والمصارين وشاة ثرباء عظيمة الثرب وانشد شمر وانتم بشحم الكليتين مع الثرب وفي الحديث نهي عن الصلاة اذا صارت الشمس كالاثارب اي اذا تفرقت وخصت موضعا دون موضع عند المغيب شبهها بالثروب وهي الشحم الرقيق الذي يغشي الكرش والامعاء الواحد ثرب وجمعها في القلة اثرب والاثارب جمع الجمع وفي الحديث ان المنافق يءخر العصر حتي اذا صارت الشمس كثرب البقرة صلاها والثربات الاصابع والتثريب كالتانيب والتعيير والاستقصاء في اللوم والثارب الموبخ يقال ثرب وثرب واثرب اذا وبخ قال نصي---------------------------------------------ب اني لاكره ما كرهت من الذي يءذيك سوء ثناءه لم يثرب وقال في اثرب الا لا يغرن امرا من تلاده سوام اخ داني الوسيطة مثرب قال مثرب --قليل العطاء وهو الذي يمن بما اعطي	274	4576054457653698290	253	181.5	201	870	29.080459594726562	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0043	true	1369520718553410576	131	157	701	828	1594	300	وهي- شبيهة بالثوعة الا انها اخشن ورقا وساقها اغبر وليس لها حمل ولا منفعة فيها وهي من شجر الجبل ينبت في منابت الثوع ولها ظل كثيف	43	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00277	false	-1651982865615210475	47	73	270	398	1583	300	نبتة شبيهة بالثعلة الا انها اخشن ورقا وساقها اغبر وليس لها حمل ولا منفعة فيها وهي من شجر الجبل تنبت في منابت الثوع ولها ظل كثيف	277	4576054457653698290	121	236.0	95	128	94.53125	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0043	true	1369520718553410576	162	233	854	1206	1594	300	ابو عمرو الثعلب اصل الراكوب في الجذع من النخل وقال مرة اخري اص------ل الفسيل اذا قطع من امه ويقال ثعلب الرجل من اخر اذا راغ عنه وقيل ان صوابه تثعلب اي تشبه بالثعلب في روغاته قال رءبة اذا راني شاعر تثعلبا وان حداه الحين او تذابا وقال ابن الاعرابي الثعلبة الاست و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثعالب قباءل من العرب شتي ثعلبة في بني اسد وثعلبة في بني قيس وثعلبة في بني تميم وثعلبة ف------------------ي ربيعة	43	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00278	false	-8724656288230433095	53	185	274	942	1496	300	ابو عمرو الثعلب اصل الراكوب في الجذع من النخل وقال في موضع اخر هو اصل الفسيل اذا قطع من ----------------------------------------------------------------امه والثعلبة العصعص والثعلب-------------------------------------------------------------------------ة الاست وداء الثعلب علة معروفة يتناثر منها الشعر وثعلبة اسم غلب علي القبيلة والثعلبتان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان ابن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال عمرو بن ملقط الطاءي من قصيدة اولها يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه يابي لي الثعلبتان الذي قال خباج الامة الراعيه الخباج الضراط واضافه الي الامة ليكون اخس لها وجعلها راعية لكونها اهون من التي لا ترعي وام جندب جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير واليها ينسبون والثعالب قباءل من العرب شتي ثعلبة في بني اسد وثعلبة في ------------------بني تميم وثعلبة في طيء وثعلبة في بني ربيعة	278	4576054457653698290	167	304.5	133	823	20.291616439819336	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0045	true	-8659435589525265013	27	64	134	335	1539	300	التثويب الصلاة بعد الفريضة يقال تثوبت اي تطوعت بعد الفريض-ة ولا يكون التثويب الا بعد المكتوبة وهو العود للصلاة بعد الصلاة وبءر ثيب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثوب الماء فيها ويقال ذهب مال فلان فاستثاب مالا اي استرجع مالا وثاب	45	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00289	false	-5991646804906375120	35	115	179	610	1577	300	التثويب الصلاة بعد الفريضة يقال تثوبت اي تطوعت بعد المكتوبة ولا يكون التثويب الا بعد المكتوبة وهو العود للصلاة بعد الصلاة وفي الحديث اذا ثوب بالصلاة فاتوها وعليكم السكينة والوقار قال ابن الاثير التثويب هاهنا اقامة الصلاة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنها حين ارادت الخروج الي البصرة ان عمود الدين لا يثاب بالنساء ان مال تريد لا يعاد الي استواءه من ثاب يثوب اذا رجع--- ويقال ذهب مال فلان فاستثاب مالا اي استرجع مالا وقال	289	4576054457653698290	176	316.0	142	434	40.55299377441406	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0046	true	-5356090613171019827	145	170	769	892	1590	300	ان دفين سحر النبي صلي الله عليه وسلم جعل في جب ط------------------------------------------------------------------------------------------لعة قال شمر ارادت داخلها اذا اخرج منها الكفري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبة القرن التي فيها المشاشة	46	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00292	false	-703656870667453698	136	259	706	1323	1546	300	ان دفين سحر النبي صلي الله عليه وسلم جعل في جب طلعة اي في داخلها وهما معا وعاء طلع النخل قال ابو عبيد جب طلعة ليس بمعروف انما المعروف جف طلعة قال شمر اراد- داخلها اذا اخرج منها الكفري كما يقال لداخل الركية من اسفلها الي اعلاها جب يقال انها لواسعة الجب مطوية كانت او غير مطوية وسميت البءر جبا لانها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع من طي وما اشبهه وقال الليث الجب البءر غير البعيدة الفراء بءر مجببة الجوف اذا كان وسطها اوسع شء منها مقببة وقالت الكلابية الجب القليب الواسعة الشحوة وقال ابن حبيب الجب ركية تجاب في الصفا وقال مشيع الجب جب الركية قبل ان تطوي وقال زيد بن كثوة جب الركية جرابها وجبة القرن التي فيها المشاشة	292	4576054457653698290	122	221.0	97	618	19.741100311279297	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0046	true	-5356090613171019827	170	232	892	1224	1590	300	ورجل جباجب ومجبجب اذا كان ضخم الجنبين وجمل جباجب ضخم وقال ابن دريد الجباجب اهالة تذاب ذكره في باب فعالل بضم الفاء ونوق جباجب قال------- جراشع جباجب الاجواف حم الذرا مشرفة الانواف وجبجب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سمن وجبجب اذا ساح في الارض عبادة وجبجب اذا تجر في الجباجب وجابت المراة صاحبتها اذا فاخرتها في الحسن والجبجبة بالفتح اتان الضحل وهي صخرة الماء ح الاجب	46	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00295	false	-7242916819088380852	72	149	369	772	1587	300	ورجل جباجب ومجبجب اذا كان ضخم الجنبين---------------------------------------------------------------------------- ونوق جباجب قال الراجز جراشع جباجب الاجواف حم الذرا مشرفة الانواف وابل مجبجبة ضخمة الجنوب قالت حسنت الا الرقبه فحسننها يا ابه كي ما تجء الخطبه بابل مجبجبه ويروي مخبخبه ارادت مبخبخة اي يقال لها بخ بخ اعجابا بها فقلبت ابو عمرو جمل جباجب وبجابج ضخم وقد جبجب اذا سمن وجبجب اذا ساح في الارض عبادة وجبجب اذا تجر في الجباجب ابو عبيدة ---------------------------------الجبجبة------- اتان الضحل وهي صخرة الماء وماء ---	295	4576054457653698290	194	328.0	158	522	37.16474914550781	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0047	true	879382776843570050	156	180	853	988	1636	300	الشديد وانشد وصاحب لي صمعري جحنب كالليث خناب اشم صقعب وقال النضر الجحنب القدر العظيمة وانشد ما زال بالهياط والمياط حتي اتوا بجحنب قساط	47	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00296	false	571549751470548989	7	30	34	164	1658	300	الملزز وانشد وصاحب لي صمعري جحنب كالليث خناب اشم صقعب----- النضر الجحنب القدر العظيمة وانشد ما زال بالهياط والمياط حتي اتوا بجحنب قساط	296	4576054457653698290	126	241.0	103	135	93.33333587646484	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0048	true	3585235441878589055	68	98	359	540	1662	300	ابن الاعرابي الجرباء الجارية المليحة سميت جرباء لان النساء ينفرن عنها لتقبيحها بمحاسنها محاسنهن وكان لعقيل بن علفة المري بنت يقال لها الجرباء وكانت من احسن النساء وقال الليث الجريب	48	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00303	false	7885047018868805806	13	41	64	235	1665	300	ابن الاعرابي الجرباء الجارية المليحة سميت جرباء لان النساء ينفرن عنها لتقبيحها بمحاسنها محاسنهن وكان لعقيل بن علفة المري بنت يقال لها الجرباء وكانت من احسن النساء و----------الجريب	303	4576054457653698290	171	332.5	143	181	94.47513580322266	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0049	true	2014018971462580703	140	268	761	1470	1646	300	ضرب من النمل وقال الليث هو نمل احمر والجمع جعبيات والجعباء بالفتح والمد والجعبي علي مثال الزمكي والزمجي الاست وج----------------------------------------------------------------------------------------عبه تجعيبا مثل جعبه جعبا اي صرعه والجعب الجمع يقال جعبت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء جعبا وانما يكون ذلك------------- في الشء اليسير والمجعب بكسر الميم الصريع من الرجال يصرع ولا يصرع ويقال جاء-- جيش يتجعبي ا-----------------------------ي يركب بعضه بعضا والمتجعب الميت والجعب الكثبة من البعر تقول العرب والله لا اعطيه جعبا اذا اوماوا الي الشء اليسير ح نملة جعباء كبيرة وكذلك الناقة والشاة والاجعب الضخم البطن الضعيف العمل والجعب ما اندال من تحت السرة الي القحقح AUTO جعتب اهمله الجوهري وقال ابن دريد جعتب بالضم اسم ماخوذ من فعل ممات قال والجعتبة الحرص والشره AUTO جعدب اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الجعدب بالضم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ال--ماء وجعدبة اسم رجل من اهل المدينة ----والجعدبة	49	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00311	false	-4242055650128011364	37	187	211	1092	1673	300	ضرب من النمل قا-ل الليث هو نمل احمر والجمع جعبيات والجعباء وا-------------لجعب----------------ي والجعباءة والجعواء والناطقة الخرساء الدبر ونحو ذلك وضربه فجعبه جعبا وجعفه اذا ضرب به الارض ويثقل فيقال جعبه تجعيبا وجعباه اذا------ صرعه و-تجعب وتجعبي وانجعب وجعبته اي صرعته مثل جعفته وربما قالوا جعبيته جعباء فتجعبي يزيدون فيه الياء كما قالوا سلقيته من سلقه وجعب الشء جعبا قلبه وجعبه جعبا جمعه واكثره في الشء اليسير والمجعب----------- الصريع من الرجال يصرع ولا يصرع وفي النوادر جيش يتجعبي ويتجربي ويتقبقب ويتهبهب ويتدربي يركب بعضه بعضا والمتجعب الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ج--------------------------------عدب الجعدبة الحجاة والحبابة وفي حديث عمرو انه قال لمعاوية رضي الله عنهما لقد رايتك بالعراق وان امرك كحق الكهول او كالجعدبة او كالكعدبة الجعدبة والكعدبة النفاخات التي تكون من ماء المطر والكهول العنكبوت وحقها بيتها وقيل الكعدبة والجعدبة بيت العنكبوت واثبت الازهري القولين معا والجعدبة من الشء المجتمع منه عن ثعلب وجعدب وجعدبة اسمان الازهري وجعدبة اسم رجل من اهل المدينة جعنب الجعنبة	311	4576054457653698290	256	341.5	206	1256	20.382165908813477	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0050	true	9107433637055377997	210	250	1137	1365	1616	300	وامر-------------اة -جلبانة وجلبانة بكسر الجيم واللام وبضمهما والباء مشددة------------ سيءة الخلق صاحبة جل--------بة وقال شمر الجلبانة من النساء الجافية الغليظة كان عليها جلبة اي قشرة غليظة وقال ------------------------------حميد بن ثور جلبا-نة ورهاء تخصي حمارها بفي من بغي خيرا لديها الجلامد	50	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00314	false	3768330823418025731	70	118	373	662	1654	300	وامراة جلابة ومجلبة وجلبانة وجلبانة وجلبنانة وجلبنانة وتكلابة مصوتة صخابة كثيرة الكلام سيءة الخلق صاحبة جلبة ومكالبة وقيل ----الجلبانة من النساء الجافية الغليظة كان عليها جلبة اي قشرة غليظة وعامة هذه اللغات عن الفارسي وانشد لحميد بن ثور جلبنانة ورهاء تخصي حمارها بفي من بغي خيرا اليها الجلامد	314	4576054457653698290	182	280.5	147	293	62.11603927612305	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0050	true	9107433637055377997	250	288	1365	1550	1616	300	والتجليب ان تءخذ صوفة فتلقي علي خلف الناقة ثم تطلي بطين او عجين لءلا ينهزها الفصيل يقال جلب ضرع حلوبتك ويقال جلبته عن كذا وكذا تجليبا اي منعته ويقال انه لفي جلبة صدق اي في بقعة صدق وفي	50	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00316	false	-8585331952428098785	166	204	901	1086	1573	300	والتجليب ان تءخذ صوفة فتلقي علي خلف الناقة ثم تطلي بطين او عجين لءلا ينهزها الفصيل يقال جلب ضرع حلوبتك ويقال جلبته عن كذا وكذا تجليبا اي منعته ويقال انه لفي جلبة صدق اي في بقعة صدق وهي	316	4576054457653698290	184	367.0	146	185	99.45945739746094	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0050	true	9107433637055377997	34	94	181	490	1616	300	بالضم العوذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب -قال علقمة بن عبدة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب قوله يتم بريمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلد ثم يخيط عليها فيعلقها علي الفرس ومن فتح اللام اراد ان علي العوذة جلبة والبريم اراد به الخيط الذي يعقد عليه العوذة	50	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00316	false	-8585331952428098785	41	87	224	464	1573	300	------العوذة ت-----خرز عليها جلدة- وجمعها الجلب وقال علقم--------ة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب----- يتم بريمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلد ثم تخاط عل--------------ي الفرس والغوج الواسع جلد الصدر-------------- والبريم خيط--------------- يعقد عليه --عوذة	316	4576054457653698290	209	344.5	165	310	67.41935729980469	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0050	true	9107433637055377997	154	183	811	974	1616	300	من احبنا اهل البيت فليعد للفقر جلبابا او تجفافا فقد ق-----------------------------------------------------------------------------ا------------------------------ل ابن الاعرابي الجلباب في هذا الحديث الازار--------------------------- اراد بالازار ازارا يشتمل به فيجلل جميع الجسد والجلباب بكسر اللام	50	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00318	false	-6971668585550647658	7	56	33	303	1600	300	من احبنا اهل البيت فليعد للفقر جلبابا و--تجفافا ابن الاعرابي الجلباب الازار قال ومعني قوله فليعد للفقر يريد لفقر الاخرة ونحو ذلك قال ابو عبيد قال الازهري معني قول ابن الاعرابي الجلباب-------------- الازار لم يرد به ازار الحقو ولكنه اراد --------ازارا يشتمل به فيجلل جميع الجسد وكذلك ازا---ر الليل	318	4576054457653698290	122	171.0	99	297	41.07744216918945	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0051	true	1918881001479775949	0	30	0	171	1634	300	القراب بما فيه-------- كان اشتقاقه م-------ن الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغشي التميمة لانها كالغشاء------- وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري الجل-------------------------------------------------------بان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا	51	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00314	false	3768330823418025731	201	300	1117	1654	1654	300	القراب بما فيه قال شمر كان اشتقاق الجلبان من الجلبة وهي الجلدة التي توضع علي القتب والجلدة التي تغشي التميمة لانها كالغشاء للقراب وقال جران العود نظرت وصحبتي بخنيصرات وجلب الليل يطرده النهار اراد بجلب الليل سواده وروي عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين بالحديبية صالحهم علي ان يدخل هو واصحابه من قابل ثلاثة ايام ولا يدخلونها الا بجلبان السلاح قال فسالته ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه قال ابو منصور القراب الغمد الذي يغمد فيه السيف والجلبان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا-	314	4576054457653698290	154	267.5	127	538	28.624534606933594	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0051	true	1918881001479775949	233	291	1272	1587	1634	300	بالينجلب فلا يرم ولا يغب ولا يزل عند الطنب ح جلاب قرية من اعمال الرها وجلاب نهر مدينة حران سمي باسم هذه القرية والجلبنانة الجلبانة وجلب اذا اجتمع AUTO----------------------------------------------------------------- جلحب رجل جلحاب وجلحابة وجلاحب وجلحب وهو الضخم الاجلح قاله ابن السكيت وقال ابو عمرو الج-------------------------------------لحب الرجل الطويل القامة وانشد وهي تريد العزب الجلحبا يسكب ماء الظهر----- سكبا وابل	51	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00319	false	7406418070161960972	0	64	0	351	1686	300	بالينجلب فلا يرم ولا يغب ولا يزل عند الطنب وذكر الازهري-------------------------------------------- هذه الخرزة في الرباعي قال ومن خرزات الاعراب الينجلب وهو الرجوع بعد الفرار والعطف بعد البغض والجلب جمع جلبة وهي بقلة جلحب رجل جلحاب وجلحابة وه-------------و الضخم الاجلح وشيخ جلحاب وجلحابة كبير مول هم وقيل قديم وابل مجلحبة طويلة مجتمعة والجلحب القوي الشديد قال ---------وهي تريد العزب الجلحبا يسكب ماء الظهر فيها سكبا -----	319	4576054457653698290	155	196.0	121	422	36.7298583984375	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0052	true	2292217108273587369	76	113	429	603	1641	300	علي ما فرطت في جنب الله اي في قرب الله وجواره قاله الفراء وق---------------------------------------------ال ابن الاعرابي اي----- في قرب ا------------لله من الجنة وقال الزجاج اي--------------- في الطريق الذي هو طريق الله الذي دعاني اليه وهو توحيد الله	52	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00320	false	1236231923832081530	155	208	795	1046	1533	300	علي ما فرطت في جنب الله اي في قرب الله وجواره والجنب معظم الشء واكثره ومنه قولهم هذا قليل في جنب مودتك وقال ابن الاعرابي في قوله في جنب الله في قرب الله من الجنة وقال الزجاج معناه علي ما فرطت في الطريق الذي هو طريق الله الذي دعاني اليه وهو توحيد الله	320	4576054457653698290	158	273.0	122	251	62.94820785522461	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0052	true	2292217108273587369	126	173	672	946	1641	300	وفي حديث-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث خالد بن الوليد---------- علي المجنبة اليمني والزبير علي المجنبة اليسري وجع---ل ابا عبيدة علي الحبس او الحسر وهم البياذقة وقال---------------------------------------- ابن الاعرابي----- ارسلوا مجنبتين اي كتيبتين اخذتا ناحيتي الطريق وقال غيره المجنبة اليمن---ي ميمنة العسكر والمجنبة اليسري -----ميسرة	52	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00321	false	151442455059961759	18	75	109	443	1635	300	وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- بعث خالد بن الوليد يوم الفتح علي المجنبة اليمني والزبير علي المجنبة اليسري واستعمل ابا عبيدة علي------------------- البياذقة وهم الحسر وجنبتا الوادي ناحيتاه وكذلك جانباه ابن الاعرابي يقال ارسلوا مجنبتين اي كتيبتين اخذتا ناحيتي الطريق و---------المجنبة اليمني هي ميمنة العسكر والمجنبة اليسري هي الميسرة	321	4576054457653698290	237	385.5	197	366	64.75409698486328	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0053	true	1618011669352496254	192	224	1038	1184	1545	300	ورجل جواب----------- اذا كان قطاعا للبلاد سيارا فيها ومنه قول لقمان بن عاد في صفة اخيه خذي مني اخي ذا الاسد جواب ليل سرمد وبحر ذو زبد اراد انه يسري ليله كله	53	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00331	false	-1628686160853902621	209	234	1116	1236	1590	300	ورجل جواب معتاد لذلك اذا كان قطاعا للبلاد سيارا فيها ومنه قول لقمان بن عاد في---- اخيه ج---------------------واب ليل سرم------------د اراد انه يسري ليله كله	331	4576054457653698290	108	181.0	85	157	68.78981018066406	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0054	true	5154390441033151120	100	135	555	728	1668	300	الله فهو محبوب---- ومثله محزو-------ن ومزكوم ومخبول ومكزوز ومقرور وذلك انهم يقولون في هذا كله قد فعل بغير الف ثم ------------بني مفعول علي فعل والا فلا وجه له فاذا قالوا افعله الله فهو كله بالالف	54	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00336	false	-757587003036166529	159	195	808	986	1528	300	الله فهو محبوب قال ومثله محزون ومجنون ومزكوم------- ومكزوز ومقرور وذلك انهم يقولون----------- قد فعل بغير الف في هذا كله ثم يبني مفعول علي فعل والا فلا وجه له فاذا قالوا افعله الله فهو كله بالالف	336	4576054457653698290	153	276.5	122	196	78.06122589111328	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0054	true	5154390441033151120	157	197	847	1068	1668	300	والحبة------ الحبيبة وقال الليث قال بعض الناس- في تفسير الحب والكرامة ا---لحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين و---الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف وحبحبة النار اتقادها وق--------------------ال ابن دريد---------- الحبحب	54	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00343	false	-1885708343909268131	104	154	540	801	1554	300	والحبة بالضم الحب--- يقال نعم وحبة وكرامة وقيل في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين وان الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف والحباب الحية وقيل هي حية ليست من العوارم قال ابو عبيد وانما قيل الحباب	343	4576054457653698290	175	272.0	141	264	66.28787994384766	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0055	true	3444641615611577017	276	299	1487	1601	1603	300	ما اشرف من الجبل وقال غيره الحجاب------ الحرة وقال ابو ذءيب الهذلي فشربن ثم سمعن حسا دونه شرف الحجاب وريب قرع يقرع وقيل	55	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00347	false	190424549226351101	57	80	292	404	1541	300	ما اشرف من الجبل وقال غيره الحجاب منقطع الحرة -قال ابو ذءيب------- فشربن ثم سمعن حسا دونه شرف الحجاب وريب قرع يقرع وقيل	347	4576054457653698290	106	191.5	84	120	88.33333587646484	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0056	true	3031141757395564490	14	66	69	325	1602	299	وفي حديث---------- النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الله ليغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -----------------ابن مسعود------------- من اطلع علي الحجاب واقع ما وراءه معناه اذا مات الانسان واقع ما وراء الحجابين حجاب الجنة وحجاب النار لانه-ا قد خفيا	56	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00347	false	190424549226351101	118	204	598	1005	1541	300	وفي حديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله -يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة كانها حجبت بالموت عن الايمان قال ابو عمرو وشمر حديث ابي ذر يدل علي انه لا ذنب يحجب عن العبد الرحمة فيما دون الشرك وقال ابن شميل في حديث ابن مسعود رضي الله عنه من اطلع الح----جاب واقع ما وراءه اي--- اذا مات الانسان واقع ما وراء الحجابين حجاب الجنة وحجاب النار لانهما قد خفيا	347	4576054457653698290	243	435.5	192	415	58.55421829223633	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0056	true	3031141757395564490	193	223	1025	1172	1602	299	الجلد وحدب الشتاء شدة برده قال ابن احمر في صفة فرس لم يدر ما حدب الشتاء ونقصه ومضت صنابره ولم يتخدد اراد انه كان يتعهده في الشتاء ويقوم عليه و--حداب	56	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00349	false	4038390460516790798	233	260	1283	1426	1637	300	الشدة وحدب الشتاء شدة برده قال مزاحم العقيلي------ لم يدر ما حدب الشتاء ونقصه ومضت صنابره ولم يتخدد اراد انه كان يتعهده في الشتاء ويقوم عليه والحداب	349	4576054457653698290	126	228.5	100	149	84.56375885009766	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0056	true	3031141757395564490	148	187	780	992	1602	299	البهمي ما تناثر منه فركب بعضه بعضا كحدب الرمل قال الفرزدق غدا الحي من بين الاعيلام بعد ما جري حدب البهمي وهاجت اعاصره وحدب الامور شواقها واحدتها حدباء قال الراعي مروان احزمها اذا نزلت به حدب الامور وخيرها مامولا	56	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00349	false	4038390460516790798	41	69	225	386	1637	300	البهمي ما تناثر منه فركب بعضه بعضا كحدب الرمل واحدودب الرمل احقوقف--------------------------------------------------- وحدب الامور شواقها واحدتها حدباء قال الراعي مروان احزمها اذا نزلت به حدب الامور وخيرها مامولا	349	4576054457653698290	143	256.5	117	212	67.45282745361328	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0057	true	-5423681860376653374	228	260	1283	1466	1685	298	شيوخ حربي -الواحد حرب شبيه بالكلبي والكلب وانشد قول الاعشي وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي قال الازهري ولم اسمع الحربي بمعني الكلبي الا هاهنا---- ولعله شبهه بالكلبي انه علي مثاله	57	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00352	false	-4494405916296105734	174	207	880	1068	1534	300	شيوخ حربي والواحد حرب شبيه بالكلبي والكلب وانشد قول الاعشي وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي قال الازهري ولم اسمع الحربي بمعني الكلبي الا هاهنا قال ولعله شبهه بالكلبي انه علي مثاله	352	4576054457653698290	183	354.5	151	188	97.34042358398438	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0058	true	8702321132476373688	226	278	1242	1538	1647	299	اسد بن ناعصة التنوخي ولم يصححه الرواة وخرق تبهنس ظلمانه يجاوب حوشبه القعنب قيل القعنب الثعلب الذكر والحوشب ايضا-------------------- العجل قال---------------------- كانها لما ازلام الضحي ادمانة يتبعها حوشب و----------الحوشب ايضا الضامر وهو م-----------------------ن الاضداد -قال في البدن عفضاج اذا بدنته واذا تضمره فحشر حوشب ------اي ضامر والحوشب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوشبة الجماعة من الناس وحوشب	58	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00368	false	1644888908379411177	109	189	595	1079	1685	300	اسد بن ناعص-------------------------ة وخرق تبهنس ظلمانه يجاوب حوشبه القعنب قيل القعنب الثعلب الذكر والحوشب الارنب الذكر وقيل الحوشب العجل وهو ولد البقرة وقال الاخر كانها لما ازلام الضحي ادمانة يتبعها حوشب وقال بعضهم الحوشب----- الضامر والحوشب العظيم البطن فجعله من الاضداد وقال في البدن عفضاج اذا بدنته واذا تضمره فحشر حوشب فالحشر الدقيق والحوشب الضامر وقال المءرج احتشب القوم احتشابا اذا اجتمعوا وقال ابو السميدع الاعرابي الحشيب من الثياب والخشيب والجشيب الغليظ وقال المءرج الحوشب والحوشبة الجماعة من الناس وحوشب	368	4576054457653698290	246	396.5	201	514	47.859920501708984	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0059	true	8334280941210385480	140	180	762	960	1592	300	اراد ب----الحاصب الرماة و---التحصيب النوم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة حرسها الله تعالي وكان موضعا نزل--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان سنه------ فمن شاء حصب ومن شاء لم يحصب	59	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00369	false	-6319673802765380490	242	283	1284	1480	1566	300	حصاب بكسر الحاء قال الازهري التحصيب النوم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة----------------- وكان موضعا نزل به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان سنه للناس فمن شاء حصب ومن شاء لم يحصب	369	4576054457653698290	169	292.5	134	213	79.34272003173828	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0059	true	8334280941210385480	80	146	450	804	1592	300	قال لبيد جرت عليه- ان خوت من اهلها اذيالها كل عصوف حصبه و--------لم اجد للبيد علي هذا الروي شيءا وتحاصب القوم اذا تقاذفوا بالحصي ومنه ال----------------------------------------------------------حديث الذي جاء في مقتل عثمان رضي الله عنه تحاصبوا في المسجد حتي ما ابصر اديم----------------------------- السماء ويقال ------------------------------------للسحاب الذي يرمي بالبرد والثلج حاصب وقال------------------- الاعشي لنا حاصب مثل رجل الدبي وجاواء تبرق عنها الهيوبا اراد بالحاصب الرماة والتحصيب النوم بالشعب ----	59	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00370	false	-1229939535133142538	141	230	725	1210	1563	300	قال لبيد جرت عليها ان خوت من اهلها اذيالها كل عصوف حصبه وقوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا اي عذابا يحصبهم اي يرميهم بحجارة من سجيل وقيل حاصبا اي ريحا تقلع الحصباء لقوتها وهي صغارها وكبارها وفي حديث علي------------------- رضي الله عنه قال للخوارج اصابكم حاصب اي عذاب من الله واصله رميتم بالحصباء من السماء ويقال للريح التي تحمل التراب والحصي حاصب وللسحاب ير-----مي بالبرد والثلج حاصب لانه يرمي بهما رميا قال الاعشي لنا حاصب مثل رجل الدبي وجاواء تبرق عنها الهيوبا اراد بالحاصب الرماة وقال الازهري الحاصب العدد	370	4576054457653698290	206	293.5	164	509	40.47151184082031	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0060	true	-8220445441318986433	39	91	201	486	1546	300	ابو حاتم المحضب------ المقلي------- واحضاب الجبل جوانب------ه واحدها حضب وهو سفحه وقال-------------- الفراء الحضب بالفتح سرعة اخذ الطرق الرهدن اذا نقر الحبة ----------------------------قال والحضب----- انقلاب الحبل حتي يسقط والحضب ايضا دخول الحبل بين القعو والبكرة وهو مثل المرس تقول حضبت البكرة ومرست وتامر فتقول احضب بمعني امرس اي رد الحبل الي مجراه	60	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00372	false	-6759419699533245725	30	93	158	509	1580	300	ابي حاتم انه قال يسمي المقلي المحضب واحضاب الجبل جوانبه وسفحه واحدها حضب والنون اعلي وروي الازهري عن الفراء الحضب بالفتح سرعة اخذ الطرق الرهدن اذا نقر الحبة والطرق الفخ والرهدن العصفور قال والحضب ايضا انقلاب الحبل حتي يسقط والحضب ايضا دخول الحبل بين القعو والبكرة وهو مثل المرس تقول حضبت البكرة ومرست وتامر فتقول احضب بمعني امرس اي رد الحبل الي مجراه	372	4576054457653698290	267	470.0	217	351	76.06837463378906	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0061	true	472246794940026895	176	218	947	1177	1607	300	والعرب تسمي الثعلب محقبا لبياض ابطيه وقالت -------ام الصريح الكندية وكانت تحت جرير ووقع بينها وبين اخت جرير لحاء وفخار فقالت اتعدلين محقبا باوس والخطفي باشعث بن قيس ما ذاك بالحزم ولا بالكيس عنت----- ان رجال قومها عند رجالها كالثعلب عند الذءب	61	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00376	false	6980078443678030719	10	54	48	289	1594	300	والعرب تسمي الثعلب محقبا لبياض -بطنه وانشد بعضهم لام الصريح الكندية وكانت تحت جرير فوقع بينها وبين اخت جرير لحاء وفخار فقالت اتعدلين محقبا باوس والخطفي باشعث بن قيس ما ذاك بالحزم ولا بالكيس عنت بذلك ان رجال قومها عند رجالها كالثعلب عند الذءب	376	4576054457653698290	223	420.0	181	242	92.14875793457031	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0062	true	6738648976429076848	61	105	347	582	1648	300	المثل ليث قليلا تلحق الحلاءب وانشد الباهلي للجعدي وبنو فزارة انه- لا تلبث الحلب الحلاءب---- حكي عن الاصمعي انه قال لا تلبث الحلاءب حلب ناقة حتي تهزمهم قال وقال بعضهم لا تلبث الحلاءب ان تحلب عليها تعاجلها قبل ان تاتيها الامداد---- وهذا زعم اثبت	62	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00380	false	-206261119793695433	97	143	524	765	1590	300	الابل اذا قل لبنها التهذيب ---انشد الباهلي للجعدي وبنو فزارة انها لا تلبث الحلب الحلاءب قال حكي عن الاصمعي انه قال لا تلبث الحلاءب حلب ناقة حتي تهزمهم قال وقال بعضهم لا تلبث الحلاءب ان يحلب عليها تعاجلها قبل ان تاتيها الامداد قال وهذا زعم اثبت	380	4576054457653698290	212	390.5	171	244	86.88524627685547	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0062	true	6738648976429076848	207	235	1131	1292	1648	300	الاشعب وحوالب البءر منابع ماءها وكذلك حوالب العيون الفوارة وحوالب العيون الدامعة قال الكميت تدفق جودا اذا ما البحا ر غاضت حوالبها الحفل اي غارت موادها ويوم حلاب	62	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00383	false	-8728542745950664063	64	91	335	493	1567	300	الا-سي وحوالب البءر منابع ماءها وكذلك حوالب العيون الفوارة وحوالب العيون الدامعة قال الكميت تدفق جودا اذا ما البحا-ر غاضت حوالبها الحفل اي غارت موادها و-دم حليب	383	4576054457653698290	154	289.0	127	161	95.65217590332031	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0062	true	6738648976429076848	105	136	582	747	1648	300	وحلاءب الرجل انصاره من بني عمه خاصة هكذا يقول الاصمعي فان كانوا من غير بني ابيه فليسوا بحلاءب قال الشاعر------- ونحن غداة العين لما دعوتنا منعناك اذ ثابت عليك الحلاءب وقال	62	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00384	false	1580368541082943913	63	85	307	421	1561	300	وحلاءب الرجل انصاره من بني عمه خاصة---------------------------------------------------------- قال الحرث بن حلزة ونحن غداة العين لما دعوتنا منعناك اذ ثابت عليك الحلاءب وحلب	384	4576054457653698290	100	176.0	80	172	58.13953399658203	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0063	true	-4840851586914685650	19	62	104	336	1553	300	عند الاصمعي المعوجة الساقين في اليدين قال وهي عند ابن الاعرابي في الرجلين ويقال ---------------------------------------------------حنب فلان ازجا محكما اي بناه محكما فحناه ويقال حنبه الكبر اذا نكسه ورجل محنب اي شيخ----- منحن وانشد الليث يظل نصبا لريب الدهر يقذفه قذف المحنب بالافات والسقم	63	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00387	false	-3867530179177115582	92	134	505	730	1637	300	عند الاصمعي المعوجة الساقين في اليدين قال وهي عند ابن الاعرابي في الرجلين و-قال في موضع اخر الحنباء معوجة الساق وهو مدح في الخيل وتحنب فلان اي تقوس وانحني و------------------------------------------------------شيخ محنب منحن قال-------- يظل نصبا لريب الدهر يقذفه قذف المحنب بالافات والسقم	387	4576054457653698290	153	249.0	125	288	53.125	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0063	true	-4840851586914685650	133	179	711	949	1553	300	قال- هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه يصف----- كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهم----------------------------------ا وقوله اخا ثقة يعني سيفا وجباها حرفها وذواءبه الهاء راجعة الي السيف يريد انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة فذواءب السيف تمري----------- حرف الكنانة	63	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00393	false	-6796819777070917442	147	197	741	1000	1523	300	قوله هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه فانه عني كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها اما للسهام لانها قد جمعتها وقوله اخا ثقة يعني سيفا وجباها حرفها وذواءبه حماءله اي----------------- انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة ت-------------مري حرفها يريد حرف الكنانة	393	4576054457653698290	195	335.0	155	289	67.47404479980469	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0064	true	5617809522590147261	35	71	178	356	1621	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الربا سبعون حوبا ايسرها مثل وقوع الرجل علي امه واربي الربا عرض المسلم قال شمر قوله سبعون حوبا كانه سبعون ضربا من الاثم	64	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00392	false	4067203364617642497	104	139	557	731	1546	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال الربا سبعون حوبا ايسرها مثل وقوع الرجل علي امه واربي الربا عرض المسلم قال شمر قوله سبعون حوبا كانه سبعون ضربا من الاثم	392	4576054457653698290	173	338.5	138	178	97.19100952148438	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0067	true	9032345171515056581	16	73	87	390	1599	300	الناقة التي في رحمها ثاليل تتاذي بها وقال ------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو العرب تسمي معدن الذهب خزيبة وانشد لقد تركت خزيبة كل وغد يمشي بين خاتام وطاق ح ال-------خيزبان الذكر من فراخ النعام وخ---------زبة ارض باليمامة وخزب جبل قريب من------------------ خزبة والخوزب ورم في حياء الناقة AUTO------------------------------------------- خزرب اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخزربة اختلاط الكلام وخطله AUTO خزلب	67	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00404	false	-6632095305504083896	21	102	121	563	1618	300	الناقة التي في رحمها ثاليل تتاذي بها وقال ابو حنيفة خزب البعير خزبا سمن حتي كان جلده وارم من السمن وبعير مخزاب اذا كان ذلك من عادته ابو عمرو العرب تسمي معدن الذهب خزيبة وانشد فقد تركت خزيبة كل وغد يمشي بين خاتام وطاق والخيزب والخيزبان اللحم الرخص اللين والخيزبة والخيزبة اللحمة الرخصة اللينة ولحم خزب رخص وكل لحمة رخصة خزبة والخزباء ذباب يكون في الروض والخازباز ذباب ايضا والخزب الخزف في بعض اللغات خزرب ----------------------------الخزربة اختلاط الكلام وخطله خزلب خزلب	404	4576054457653698290	192	297.5	154	470	40.8510627746582	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0068	true	3681905557192930788	41	111	214	586	1598	300	الخضربة اضطراب الماء وماء خضارب بالضم اذا كان يموج بعضه في بعض ولا يكون---- الا في غدير او واد و--------------رجل مخضرب اذا كان فصيحا بليغا قال ----------طرفة وكاءن تري من يلمعي مخضرب وليس له عند العزاءم جول قال الازهري ه-كذا انشده ابو الهيثم بالخاء والضاد AUTO-------------------------------------------------- خضعب اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخضعبة الضعف وقال غيره الخضعبة المراة السمينة AUTO خضلب اهمله الجوهري قال ابن دريد تخضلب امرهم اذا اختلط	68	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00413	false	-8791659727401226342	37	105	204	575	1636	300	الخضربة اضطراب الماء وماء خضارب-------------- يموج بعضه في بعض ولا يكون ذلك الا في غدير او واد قال ابو الهيثم رجل مخضرب اذا كان فصيحا بليغا متفننا وانشد لطرفة وكاءن تري من المعي مخضرب وليس له عند العزاءم جول قال ابو منصور كذا انشده----------- بالخاء والضاد ورواه ابن السكيت من يلمعي محظرب بالحاء والظاء وقد تقدم---------------------------- خضعب الخضعب- الضخم --الشديد والخضعبة المراة السمينة والخضعبة الضعيف وتخضع--------------------ب امرهم---- اختلط	413	4576054457653698290	243	359.0	194	451	53.88026428222656	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0068	true	3681905557192930788	138	174	720	900	1598	300	تعالي وفصل الخطاب---- هو ان يحكم بالبينة او اليمين وقيل معناه ان يفصل بين الحق والباطل ويميز بين الحكم وضده وقيل -----معناه اما بعد وداود------------ اول من قال اما بعد وقيل معناه----- الفقه في القضاء وقال	68	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00415	false	-5265542710396641938	125	166	695	901	1612	300	تعالي وفصل الخطاب قال هو ان يحكم بالبينة او اليمين وقيل معناه ان يفصل بين الحق والباطل ويميز بين الحكم وضده وقيل فصل الخطاب اما بعد وداود عليه السلام اول من قال اما بعد وقيل فصل الخطاب الفقه في القضاء وقال	415	4576054457653698290	171	305.0	135	206	83.00971221923828	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0068	true	3681905557192930788	113	185	595	965	1598	300	--يقال لليد عند نصول سوادها من الحناء خطباء ويقال ذلك في الشعر ايضا و---------------------قال ابن دريد خيطوب مثال قيصوم موضع وقيل في تفسير قول الله تعالي وفصل الخطاب هو ان يحكم بال-------------------------------------------------بينة او اليمين وقيل معناه ان يفصل بين الحق والباطل ويميز بين الحكم وضده وقيل معناه اما بعد وداود اول من قال اما بعد وقيل معناه الفقه في القضاء وقال الجوهري قال الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق	68	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00416	false	-3553072562767897096	40	87	215	466	1658	300	وقي--ل لليد عند نضو- سوادها من الحناء خطباء ويقال ذلك في الشعر ايضا والاخطب الحمار تعلوه خضرة ابو عبيد من حمر الوحش------------------------------------------- الخطباء وهي الاتان التي لها خط اسود علي متنها والذكر اخطب وناقة خطباء بينة الخطب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق	416	4576054457653698290	139	199.5	111	442	31.44796371459961	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0069	true	2766340889065933816	75	184	422	997	1639	300	وجارية خنبة بكسر النون غنجة رخيمة مشبهة بالظبية الخنبة اي العاقدة عنقها وهي رابضة -------------------------------------قال كانها شاة ظباء خنبه ولا يبيت زوجها علي ابه والخنب بالكسر باطن الركبة وهو المابض وجمعه اخناب والخنب ايضا الفرجة بين اصبعين وجمعه اخناب ايضا ورايت فلانا علي خنبة وخنعة بالفتح اي فساد مثل عقر وبقر اذا تحير وما ذقت علوسا ولا بلوسا وجء به من عسك وبسك فعاقب بين العين والباء وخنب بالكسر هلك واخنب اهلك واخنب ايضا قطع والمخنبة القطيعة وقال الزجاج خنب الرجل واخنب اذا هلك ويقال انه لذو خنبات وهو الذي يصلح مرة ويفسد اخري وقال شمر الخنبات الغدر والكذب ويقال لن يعدمك من اللءيم خنابة اي شر وقال ابن	69	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00421	false	-748500300185414581	52	118	269	609	1621	300	وجارية خنبة----------- غنجة رخيمة و--------ظبية --خنبة اي --عاقدة عنقها وهي رابضة لا تبرح مكانها كان الجارية شبهت بها وقال كانها عنز ظباء خنبه ولا يبيت بعلها علي ابه -ال------------ابة الريبة ويقال -----------------------------------------------------------------رايت فلانا علي خنبة وخنعة ومثله------------- عقر وبقر ومثله ----ما ذقت علوسا ولا بلوسا وجء به من عسك وبسك فعاقب---- العين -الباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمر الخنبات الغدر والكذب ويقال لن يعدمك من اللءيم خنابة اي شر والخنابة	421	4576054457653698290	272	408.0	215	612	44.44444274902344	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0071	true	3898241163415589033	173	239	971	1326	1661	300	الدجوب بفتح الدال جوالق-------------------- يكون مع المراة في السفر خفيف تجعل فيه الطعام وغيره قال هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطي---------------------ط الوذ-----------------------------------------------------------------------------------يلة قطعة من سنام تشق شبهها بسبيكة فضة والاطيط عصافير الجوع اراد به ان اطيط امعاءه من الجوع كاطيط النسع AUTO دحب اهمله الجوهري وقال ابن دريد دحبت الرجل دحبا اذا دفعته والدحب و---------الدحم-------------------------------------------------- كناية عن الجماع والاسم الدحاب------------------- ودحيبة اسم امراة	71	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00428	false	6642984525299449565	81	157	460	875	1662	300	الدجوب الوعاء او الغرارة وقيل هو جويلق خفيف يكون مع المراة في السفر--------------------------- قال هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطيط من بكرة او بازل عبيط الوذيلة القطعة من الشحم شبهها بسبيكة الفضة وعني بالاطيط تصويت امعاءه من الجوع وقيل الوذيلة قطعة من سنام تشق طويلا -----------والاطيط عصافير الجوع دحب --------------------------------------------------------------------------------------------------------الدحب الدفع وهو الدحم دحب الرجل دفعه وبات يدحب المراة ويدحمها في الجماع كناية عن النكاح والاسم الدحاب دحبها يدحبها نكحها ودحيبة اسم امراة	428	4576054457653698290	185	262.0	149	557	33.213645935058594	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0072	true	-8973870259191143051	245	282	1381	1596	1680	300	--ودعبب -ودعابة مزاح والهاء للمبالغة والدعبب----------- المغني المجيد والدعبب الغلام الشاب البض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد الدعبب ثمر نبت قال وحلبب ايضا مثله وتدعبت عليه اي تدللت وا--------------------------------------------------------------نه ليتداعب علي الناس اي يركبهم بمزاح وخيلاء ويغمهم ولا يسبهم	72	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00430	false	-5408825359628236750	194	283	1071	1569	1676	300	والدعبب الدعابة عن السيرافي والدعب---------ب المزاح وهو المغني المجيد والدعبب الغلام الشاب البض ورجل دعابة ودعب وداعب لاعب وادعب الرجل املح اي قال كلمة مليحة وهو يدعب دعبا اي قال قولا يستملح كما يقال مزح يمزح وقال الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم مع الضحي ناشط من داعبات دد يعني اللواتي يمزحن ويلعبن ويداددن باصابعهن ورجل ادعب بين الدعابة احمق ابن شميل يقال -------------------------------تدعبت عليه اي تدللت وانه لدعب وهو الذي يتمايل علي الناس ويركبهم بثنيته اي بناحيته وانه ليتداعب علي الناس اي يركبهم بمزاح وخيلاء ويغمهم ولا يسبهم	430	4576054457653698290	148	243.0	120	538	27.509294509887695	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0073	true	-1701636706554644321	208	230	1105	1220	1622	300	ويقال للمراة التي تسوي مركبها ما احسن ما ذابته قال الطرماح اذ اشال الحي ايلية ذابتها نسوة من جذام وذابت الشء جمعته	73	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00433	false	1987158869195127244	183	204	958	1070	1598	300	ويقال للمراة التي تسوي مركبها ما احسن ما ذابته قال الطرماح كل مشكوك عصافيره ذابته--- نسوة من جذام وذابت الشء جمعته	433	4576054457653698290	92	174.5	73	115	80.0	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0074	true	7738521111232474543	40	69	189	330	1632	300	ذب الرياد اذا كان زوارا للنساء قال------------------- ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	74	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00436	false	1145358680215883510	55	87	275	435	1530	300	ذب الرياد اذا كان زوارا للنساء وانشد لبعض الشعراء فيه ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	436	4576054457653698290	139	267.0	110	160	86.875	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0074	true	7738521111232474543	1	34	5	161	1632	300	واصاب فلانا من فلان ذباب لاذع اي شر وروي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا طويل الشعر فقال ذباب --ذباب------ اي هذا شءم ورجل ذبابي ماخوذ من الذباب وهو الشءم	74	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00438	false	-160305723838224559	68	181	338	913	1539	300	واصاب فلانا من فلان ذباب لادغ اي شر وارض مذبة كثيرة الذباب وقال الفراء ارض مذبوبة كما يقال موحوشة من الوحش وبعير مذبوب اصابه الذباب واذب كذلك قاله ابو عبيد في كتاب امراض الابل وقيل الاذب والمذبوب جميعا الذي اذا وقع في الريف والريف لا يكون الا في المصادر استوباه فمات مكانه قال زياد الاعجم في ابن حبناء كانك من جمال بني تميم اذب اصاب من ريف ذبابا يقول كانك جمل نزل ريفا فاصابه الذباب فالتوت عنقه فمات والمذبة هنة تسوي من هلب الفرس يذب بها الذباب وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- راي رجلا طويل الشعر فقال ذباب الذباب الشءم اي هذا شءم ورجل ذبابي ماخوذ من الذباب وهو الشءم	438	4576054457653698290	146	251.5	114	579	25.21588897705078	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0075	true	-4624136497443958716	172	218	943	1186	1608	300	للضباب والفراش ونحو ذلك اذا ارادت التعاظل والسفاد وانشد لخداش بن زهير تفسون من تحت اثواب لها عتب فسو الضباب اذا همت بتذنيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضب اذنب طويل الذنب والذنيبي ضرب من البرود قال لم يبق من سنة الفاروق نعرفه الا الذنيبي والا الدرة الخلق ف-----------------------------ترك ياء النسبة	75	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00447	false	-3177883872425724572	52	139	298	753	1624	300	للضباب والفراش ونحو ذلك اذا ارادت التعاظل والسفاد قال الشاعر مثل الضباب ------------------------------------اذا همت بتذنيب وذنب الجراد والفراش والضباب اذا ارادت التعاظل والبيض فغرزت اذنابها وذنب الضب اخرج ذنبه من ادني الجحر وراسه في داخله وذلك في الحر قال ابو منصور انما يقال للضب مذنب اذا ضرب بذنبه من يريده من محترش او حية وقد ذنب تذنيبا اذا فعل ذلك وضب اذنب طويل الذنب وانشد ابو الهيثم---------- لم يبق من سنة الفاروق نعرفه الا الذنيبي والا الدرة الخلق قال الذنيبي ضرب من البرود قال ترك ياء النسبة	447	4576054457653698290	162	274.0	131	501	32.335330963134766	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0077	true	-177050606928614095	239	277	1246	1445	1569	300	الجماعة الكثيرة والجمع اربة وقيل الربة عشرة الاف و--قال خالد بن جنبة الربة الخير اللازم بمنزلة الرب الذي يلبق فلا يكاد يذهب وقال اللهم اني اسالك ربة عيش مبارك فقيل له وما ربة عيش قال طثرتة وكثرته وقال	77	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00465	false	-6572611022184227331	120	154	686	862	1620	300	الج--------------------ماعة وقال الاصمعي بضم الراء وقال خالد بن جنبة الربة الخير اللازم بمنزلة الرب الذي يليق فلا يكاد يذهب وقال اللهم اني اسالك ربة عيش مبارك فقيل له وما ربة عيش قال طثرته وكثرته -----	465	4576054457653698290	153	286.0	122	201	76.11940002441406	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0078	true	-2887301008817711766	37	126	202	660	1597	300	اتيته في ربي شبابه ورباب شبابه بالضم ورباب شبابه وربان شبابه بالكسر اي في اوله والرب------------ان الر----------------------------بان بفتح الراء عن ابي عبيدة وبضمها عن الاصمعي الجماعة والربوب ابن امراة الرجل من غيره وقد قال احمد بن يحيي للقوم استرضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيهم النبي صلي الله عليه وسلم ارباء النبي صلي الله عليه وسلم كانه جمع فعيل بمعني فاعل وقال ابو عمرو الربي الحاجة يقال لي عند فلان ربي والربي العقدة المحكمة وفي ال--مثل ان كنت بي تشد ظهرك فارخ من ربي ازرك يقول ان عولت علي فدعني اتعب واسترخ انت واسترح	78	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00465	false	-6572611022184227331	94	201	547	1088	1620	300	اتيته في ربي شبابه ورباب شبابه------ ورباب شبابه وربان شبابه ابو عبيد الربان من كل شء حدثانه وربان الكوكب معظمه وقال ابو عبيدة الربان بفتح الراء------------------------------- الجماعة وقال الاصمعي بضم الراء وقال خال------------د بن جنبة الربة الخير اللازم بمنزلة الرب الذي يليق فلا يكاد يذهب وقال اللهم اني اسالك ربة عيش مبارك فقيل له وما ربة عيش قال طثرته وكثرته وقالوا ذره بربان انشد ثعلب فذرهم بربان والا تذرهم يذيقوك ما فيهم وان كان اكثرا قا---------------------------------------------------------------ل وقالوا في مثل ان كنت بي تشد ظهرك فارخ بربان ازرك--------------------- وفي التهذيب ان كنت بي تشد ظهرك فارخ من ربي ازرك يقول ان عولت علي فدعني اتعب واسترخ انت واسترح	465	4576054457653698290	205	255.0	160	674	30.415430068969727	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0079	true	2374650621788862714	211	248	1170	1356	1657	300	ابن الاعرابي -الرحبة بالتسكين ما اتسع من الارض وجمعها رحب مثل قرية وقري قال الازهري----- يجء شاذا في باب الناقص فاما السالم فما سمعت فعلة جمعت علي فع----ل وابن الاعرابي ثقة لا يقول الا ما قد سمعه	79	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00473	false	7080326845312312071	157	195	808	995	1534	300	ابن الاعرابي والرحبة--------- ما اتسع من الارض وجمعها رحب مثل قرية وقري قال الازهري وهذا يجء شاذا في باب الناقص فاما السالم فما سمعت فعلة جمعت علي فعل قال وابن الاعرابي ثقة لا يقول الا ما قد سمعه	473	4576054457653698290	177	327.0	141	196	90.30612182617188	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0079	true	2374650621788862714	256	300	1402	1657	1657	300	منبض القلب من الدواب والانسان وقال ابن دريد الرحيباوان الواحدة رحيباء من الفرس اعلي الكشحين وبنو رحبة بطن من حمير ورحبة مالك بن طوق مدينة احدثها مالك علي شاطء الفرات ورحابة بالضم اطم بالمدينة والرحاب بالكسر في الاودية الواحدة رحبة وهي مواضع متواطءة يستنقع-	79	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00475	false	4870192156082116698	17	51	102	292	1645	300	منبض القلب من الدواب والانسان اي مكان نبض قلبه وخفقانه----------------------------------------------------------- ورحبة مالك بن طوق مدينة احدثها مالك علي شاطء الفرات ورحابة موضع معروف ابن شميل الرحاب------- في الاودية الواحدة رحبة وهي مواضع متواطءة يستنقع	475	4576054457653698290	147	236.5	122	256	57.421875	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0080	true	3646976554540140560	0	192	0	1057	1633	300	الماء فيها وهي اسرع الارض نباتا تكون عند منتهي الوادي وفي وسطه وقد تكون في المكان المشرف يستنقع فيها الماء وما حولها مشرف عليها واذا كانت في الارض المستوية نزلها الناس واذا كانت في بطن المس-يل لم ينزلها الناس واذا كانت في بطن الوادي فهي اقنة يعني فهي حفرة تمسك الماء ليست بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة والناس ينزلون ناحية منها ولا تكون الرحاب في الرمل وتكون في بطون الارض وفي ظواهرها وقد سمت العرب رحبا بالفتح ومرحبا مثال مطهر ومرحبا مثال معبد ورحب الشء بالكسر رحبا بالتحريك وارحب لغتان في رحب بالضم ح رحاب من عمل حوران والرحاب ناحية اذربيجان ودربند واكثر ارمينية يشملها هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم ورحبي موضع ورحب موضع ببلاد هذيل ورحبة دمشق قرية من قراها ورحبة واد يسيل في الثابوت ورحبة خنيس محلة بالكوفة ورحبة الهدار موضع باليمامة ورحبة يعقوب ببغداد منسوبة الي يعقوب بن داود وزير المهدي ومرحب صنم كان بحضرموت وذو مرحب ربيعة بن معدي كرب كان سادنه ومرحب فرس عبد الله بن عبد الحنفي AUTO ردب ابن الاعرابي الردب الطريق الذي لا ينفذ ويقال للبالوعة--------------------------- من الخزف الواسعة اردبة شبهت ب-----------------------------------الاردب المكيال وقال الجوهري قال --------------------------الاخطل-------------------------------------------------------- والخبز كالعنبر الهندي عندهم والقمح سبعون اردبا بدينار وليس------------- البيت	80	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00475	false	4870192156082116698	52	257	297	1401	1645	300	الماء----- وهي اسرع الارض نباتا تكون عند منتهي الوادي وفي وسطه وقد تكون في المكان المشرف يستنقع فيها الماء وما حولها مشرف عليها واذا كانت في الارض المستوية نزلها الناس واذا كانت في بطن المسايل لم ينزلها الناس فاذا كانت في بطن الوادي فهي اقنة ا------ي حفرة تمسك الماء ليست بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة والناس ينزلون ناحية منها ولا تكون الرحاب في الرمل وتكون في بطون الارض وفي ظواهرها وبنو رحبة بطن من حمير وبنو------------------------------------------------------------------------------- رحب بطن من همد-------------ان وا-------------------------------------------------------رحب قبيلة من همدان وبنو ارحب بطن من همدان اليهم تنسب النجاءب الارحبية قال الكميت شاهدا علي القبيلة بني ارحب يقولون لم يورث ولولا تراثه لقد شركت فيه بكيل وارحب الليث ارحب حي او موضع ينسب اليه النجاءب الارحبية قال الازهري ويحتمل ان يكون ارحب فحلا تنسب اليه النجاءب لانها من نسله والرحيب الاكول ومرحب اسم ومر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب فرس عبد الله بن عبد والرحابة اطم بالمدينة وقول النابغة الجعدي وبعض الاخلاء عند البلاء والرزء اروغ من ثعلب وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اراد كخلالة ابي مرحب يعني به الظل ردب الاردب --مكيال ضخم لاهل مصر قيل يضم اربعة وعشرين صاعا قال الاخطل قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم قالوا لامهم بولي علي النار والخبز كالعنبر الهندي عندهم والقمح سبعون اردبا بدينار قال الاصمعي وغيره البيت	475	4576054457653698290	514	660.0	411	1513	33.97224044799805	83	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0081	true	376488889591311872	103	129	583	734	1654	300	والمراضب الارياق العذبة والرضاب قطع الثلج والسكر والبرد قاله عمارة بن عقيل والرضاب لعاب العسل وهو رغوته ورضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الندي ما تقطع منه علي الشجر والرجل يترضب	81	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00478	false	-2282440225712632096	128	174	649	906	1559	300	والمراضب الارياق العذبة والرضاب قطع الثلج والسكر والبرد قاله عمارة بن عقيل والرضاب لعاب العسل وهو رغوته ورضاب المسك قطعه والرضاب فتات المسك قال واذا تبسم تبدي حببا كرضاب المسك بالماء الخصر ورضاب الفم ما تقطع من ريقه ورضاب الندي ما تقطع منه علي الشجر والرضب ------	478	4576054457653698290	143	279.5	118	263	54.372623443603516	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0081	true	376488889591311872	226	266	1254	1462	1654	300	-----------ي---رعب في صوته ت-رعيبا وهو شدة --صوته وقوته ويسمي الوعيد رعبا --------------------------------------------------------------قال رءبة ولا اجيب الرع--------------ب ان رقيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرعبوبة اصل الطلعة ويقال اطعمنا رعبوبة من سنام و-----هو الرعبب ايضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ظللنا في شواء رعببه ملهوج مثل الكشي نكشبه وقال	81	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00481	false	-6181403448858404431	47	219	259	1200	1695	300	وحمامة راعبية ترعب في صوتها ترعيبا وهو شدة الصوت جاء علي لفظ النسب وليس به وقيل هو نسب الي موضع لا اعرف صيغة اسمه وتقول انه لشديد الرعب قال رءبة ولا اجيب الرعب ان دعيت ويروي ان رقيت اراد بالرعب الوعيد ان رقيت اي خدعت بالوعيد لم انقد ولم اخف والسنام المرعب المقطع ورعب السنام وغيره يرعبه ورعبه قطعه والترعيبة بالكسر القطعة منه والجمع ترعيب وقيل الترعيب السنام المقطع شطاءب مستطيلة وهو اسم لا مصدر وحكي سيبويه الترعيب في الترعيب علي الاتباع ولم يحفل بالساكن لانه حاجز غير حصين وسنام رعيب اي ممتلء سمين وقال شمر ترعيبه ارتجاجه وسمنه وغلظه كانه يرتج من سمنه والرعبوبة كالترعيب-ة ويقال اطعمنا رعبوبة من سنام عنده وهو الرعبب وجارية رعبوبة ورعبوب ورعبيب شطبة تارة الاخيرة عن السيرافي من هذا والجمع الرعابيب قال حميد رعابيب بيض لا قصار زعانف ولا قمعات حسنهن قريب اي لا تستحسنها اذا بعدت عنك وانما تستحسنها عند التامل لدمامة قامتها وقيل هي البيضاء الحسنة الرطبة الحلوة وقيل هي البيضاء فقط وانشد الليث ثم ظللنا في شواء رعببه ملهوج مثل الكشي نكشبه وقال	481	4576054457653698290	162	250.0	130	942	17.197452545166016	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0082	true	-9002622508742862172	11	42	64	239	1644	300	وقال شمر الرعبليب الملاطفة قال الكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعبليب --------------------------شادنة العسابر----- اولادها------------------ وقال غيره رعبليب يمزق ما قدر عليه من رعبلت الجلد اذا مزقته	82	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06695	false	4482747759172782387	239	278	1320	1529	1649	300	وقال شمر في قو---------------ل الكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعبليب قال شمر يراني يعني الذءب وشادنة العسابر يعني اولادها ورعبليب اي ملاطفة وقال غيره رعبليب يمزق ما قدر عليه من رعبلت الجلد اذا مزقته	6695	4576054457653698290	155	268.5	126	224	69.19642639160156	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0083	true	4971596499720835694	35	118	204	617	1585	300	ويقال ورث فلان مالا عن رقبة بالكسر اي عن كلالة لم يرثه عن اباءه وورث مجدا عن رقبة اذا لم يكن اباءه امجادا وقال الكميت كان السدي والندي مجدا ومكرمة تلك المكارم لم يورثن عن رقب اي ورثها عن دني فدني من اباءه ولم يرثها من وراء وراء والمراقبة في اجزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر عند التجزءة بين حرفين هي -ان يسقط احدهما ويثبت الاخر ولا يسقطان جميعا ولا يثبتان جميعا وهي في مفاعيلن التي للمضارع لا يجوز ان تتم انما هي مفاعيل او مفاعلن و--رقيب	83	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00487	false	-7773876554957389927	120	259	591	1320	1538	300	ويقال ورث فلان مالا عن رقبة------- اي عن كلالة لم يرثه عن اباءه وورث مجدا عن رقبة اذا لم يكن اباءه امجادا -قال الكميت كان السدي والندي مجدا ومكرمة تلك المكارم لم يورثن عن رقب اي ورثها عن دني فدني من اباءه ولم يرثها من وراء وراء والمراقبة في عروض المضارع والمقتضب ان يكون الجزء مرة مفاعيل ومرة مفاعلن سمي بذلك لان اخر السبب الذي في اخر الجزء وهو النون من مفاعيلن لا يثبت مع اخر السبب الذي قبله وهو الياء في مفاعيلن وليست بمعاقبة لان المراقبة لا يثبت فيها الجزان المتراقبان وانما هو من المراقبة المتقدمة الذكر والمعاقبة يجتمع فيها المتعاقبان التهذيب الليث المراقبة في اخر الشعر عند التجزءة بين حرفين وهو ان يسقط احدهما ويثبت الاخر ولا يسقطان م--عا ولا يثبتان جميعا وهو في مفاعيلن التي للمضارع لا يجوز ان يتم انما هو مفاعيل او مفاعلن والرقيب	487	4576054457653698290	391	743.5	310	739	52.90933609008789	73	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0083	true	4971596499720835694	226	288	1190	1524	1585	300	وفي الحديث بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيب------------ الراكب ونظيره ما ذكره سيبويه من قولهم ضريب قداح لضاربها وصريم ل--------لصارم وعريف للعارف في قول طريف بن تميم العنبري او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم والساعي المصدق والقور جمع قارة وهي اصغر من الجبل وحسمي بلد جذام والمراد بركيب السعاة من يركب عمال العدل- بالرفع عليهم	83	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00491	false	2140005734896698573	26	60	131	323	1581	300	وفي الحديث بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيب بوزن القتيل الراكب كال----------------------------ضريب وال-----------صريم للضارب والصارم وفلان ركيب فلان للذي يركب معه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بركيب السعاة من يركب عمال الزكاة بالرفع عليهم	491	4576054457653698290	134	183.5	107	355	37.74647903442383	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0084	true	6012245716367725323	123	277	660	1478	1601	300	ركيب -------وهو ما غرس سطرا علي جدول او غير جدول--------------------------- وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للقراح الذي يزرع فيه ركيب وقال تابط شرا ويوما---- علي اهل المواشي وتارة لاهل ركيب ذي ثميل وسنبل ويقال هو ما بين نهري الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين والركيب ايضا يكون اسما للمركب في الشء مثل الفص ونحوه -------------لان المفعل والمفعل كل يرد الي فعيل تقول ثوب مجدد وجديد ورجل مطلق وطليق والركوب جمع ركب مثل شرب وشروب ورجل مركب اذا استعار فرسا يقاتل عليه فيكون له نصف الغنيمة ونصفها لصاحب الفرس والراكب راس الجبل والركبة اصل الصليانة اذا قطعت وجمع الركاب من الابل الركاءب والركابات مثل الركب اذا كانت ركاب لي وركاب لك وركاب لهذا يقال جءنا في ركاباتنا وهي ركاب وان كانت مرعية والرياح ركاب السحاب والمركب الدابة تقول هذا مركبي والجميع المراكب والمركب ايضا -------المصدر تقول ركبت مركبا اي ركوبا والمركب الموضع -------------------وركبان السنبل سوابق السنبل التي تخرج ----------في اوله يقال قد خرجت في الحب ركبان السنبل ور--كب	84	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00494	false	-5978273193117121566	146	284	781	1491	1577	300	ركيب من نخل وهو ما غرس سطرا علي جدول او غير جدول وركب الشء وضع بعضه علي بعض وقد تركب وتراكب والمتراكب من القافية كل قافية توالت فيها ثلاثة احرف متحركة بين ساكنين وهي مفاعلتن ومفتعلن وفعلن لان في فعلن نونا ساكنة واخر الحر-ف الذي قبل فعلن نون ساكنة وفعل اذا كان يعتمد علي حرف متحرك نحو فعول فعل اللام الاخيرة ساكنة والواو في فعول ساكنة و--------------------------------الركيب----- يكون اسما للمركب في الشء ---كالفص يركب في كفة الخاتم لان المفعل والمفعل كل يرد الي فعيل و----ثوب مجدد -جديد ورجل مطلق -طليق وشء حسن التركيب وتقول في تركي----------------------------------------------------------------------ب الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص في الخاتم والنصل في السهم ركبته فتركب فهو-------------------------------------- مركب- و----------ركيب والمركب ايضا الاصل والمنبت تقول فلان كر-----------يم المركب اي كريم اصل منصبه في قومه وركبان السنبل سوابقه------ التي تخرج من القنبع في اوله يقال قد خرجت في الحب ركبان السنبل ورواكب	494	4576054457653698290	306	335.5	234	1038	29.479768753051758	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0085	true	5721345383911078865	165	189	889	1011	1633	300	عشبة شبيهة بالنصي الا انها ارق واضعف والين وهي ناجعة في المال جدا ولها اذا جفت سفا اذ-ا حرك تطاير فارتز في العيون والمناخر	85	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00498	false	1629812073189552762	43	67	231	354	1559	300	عشبة شبيهة بالنصي الا انها ارق واضعف والين وهي ناجعة في المال جدا ولها اذا جفت سفي كلما حرك تطاير فارتز في العيون والمناخر	498	4576054457653698290	119	230.0	95	123	96.74797058105469	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0086	true	-6741775763485245625	142	176	757	937	1610	300	وحكي عن اعرابي انه قال رهبت ناقة فلان بالتشديد فقعد عليها يحاييها اي جهدها السير فعلفها واحسن اليها حتي ثابت اليها نفسها ورهبي علي مثال سكري موضع قال ذو الرمة برهبي الي روض القذاف	86	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00501	false	6341430365038954570	88	117	454	612	1584	300	وحكي عن اعرابي انه قال رهبت ناقة فلان--------- فقعد عليها يحاييها اي جهدها السير فعلفها واحسن اليها حتي ثابت اليها نفسها وناقة رهب ضامر وقيل الرهب الجمل العريض العظام -------------	501	4576054457653698290	122	213.5	96	180	67.77777862548828	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0087	true	-4653167967308481446	88	118	433	598	1556	300	شمر تزبب الرجل اذا امتلا غيظا والزب بالفتح ملءك القربة الي راسها يقال زببتها فازدبت و----زب الشء وازدبه اذا حمله والزبيب زبد الماء ومنه قوله حتي اذا تكشف الزبيب والزبيب	87	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00509	false	797951043773997433	88	118	458	621	1619	300	شمر وقيل الزب الانف بلغة اهل اليمن والزب-- ملءك القربة الي راسها يقال زببتها فازدبت والزبيب السم في فم الحية والز----بيب زبد الماء ومنه قوله حتي اذا تكشف الزبيب والزبيب	509	4576054457653698290	108	187.0	85	169	63.90532684326172	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0088	true	-8937865132497608758	154	189	824	1023	1615	300	زرابي النبت اذا اصفر واحمر وفيه خضرة وقد ازرب ازربابا والزرباب بالكسر علي وزن الترياق الذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ماء الذهب فعلي هذا هو معرب واصله بالفارسية--- زراب- والزريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاصفر من كل شء و-------------المزراب -المرزاب وهو -المءزاب	88	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00512	false	5789045292149376133	4	101	24	572	1640	300	زرابي النبت اذا اصفر واحمر وفيه خضرة وقد ازرب فلما راوا الالوان في البسط والفرش شبهوها بزرابي النبت وكذلك العبقري من الثياب والفرش وفي حديث بني العنبر فاخذوا زربية امي فامر بها فردت الزربية الطنفسة وقيل البساط ذو الخمل وتكسر زايها وتفتح وتضم وجمعها زرابي والزربية القطع الحيري وما كان علي صنعته وازرب البقل اذا بدا فيه اليبس بخضرة وصفرة وذات الزراب من مساجد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة والزرب مسيل الماء وزرب الماء وسرب اذا سال ابن الاعرابي الزرياب الذهب والزرياب الاصفر من كل شء ويقال للميزاب المزراب والمرزاب قال والمزراب	512	4576054457653698290	109	121.5	85	548	19.89051055908203	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0088	true	-8937865132497608758	267	300	1457	1615	1615	300	وقال المبرد هو منسوب الي رجل من الخزرج يقال له زاعب---- يعمل الاسنة----------------- وقال الاصمعي الزاعبي الذي اذا هز كان كعوبه يجري بعضها في بعض للينه وهو من----- مر يزعب بحمله اذا مر-	88	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00513	false	-3173206463047987537	184	221	986	1167	1574	300	وقال المبرد تنس----ب الي رجل من الخزرج يقال له زاعب كان يعمل الاسنة ويقال سنان زاعبي وقال الاصمعي الزاعبي الذي اذا هز كان كعوبه يجري بعضها في بعض للينه وهو من قولك مر يزعب بحمله اذا مر	513	4576054457653698290	151	266.5	120	185	81.62162017822266	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0089	true	6601151859112507760	97	122	494	640	1640	300	قال الطرماح واجوبة كالزاعبية وخزها يبادهها شيخ العراقين امردا و-----------------ليس البيت للطرماح بن حكيم------------------------------------- وقال ايضا واما قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن هرمة يكاد يهلك فيها الزاعب الهادي	89	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00513	false	-3173206463047987537	175	249	924	1329	1574	300	قال الطرماح واجوبة كالزاعبية وخزها يبادهها شيخ العراقين امردا وقال المبرد تنسب الي رجل من الخزرج يقال له زاعب كان يعمل الاسنة ويقال سنان زاعبي وقال الاصمعي الزاعبي الذي اذا هز كان كعوبه يجري بعضها في بعض للينه وهو من قولك مر يزعب بحمله اذا مر مرا سهلا وانشد ونصل كنصل الزاعبي فتيق اراد كنصل الرمح الزاعبي ويقال الزاعبية الرماح كلها والزاعب الهادي السياح في الارض قال ابن هرمة يكاد يهلك فيها الزاعب الهادي	513	4576054457653698290	116	196.0	96	405	28.64197540283203	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0089	true	6601151859112507760	2	40	9	212	1640	300	وقال شمر في قوله زعب الفءاد وليته لم ي---------زعب بمعني زعم ابدل الميم باء مثل عجب الذنب وعجمه---------------------------------------------------------------------- والزعبوب اللءيم ال----------------------------------------------قصير والجمع الزعب علي غير قياس وانشد الفراء م---------ن الزعب لم يضرب عدوا بسيفه وبالفاس ضراب رءوس الكرانف	89	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00514	false	-1245168655109591550	68	130	356	686	1555	300	وقال شمر في قوله زعب الغراب وليته لم يزعب يكون زعب بمعني زعم ابدل الميم باء مثل عجب الذنب وعجمه وزعب الشراب يزعبه زعبا شربه كله ووتر ازعب غليظ وذكر ازعب كذلك والازعب والزعبوب -------القصير من الرجال وقال ابن السكيت الزعب اللءام القصار واحدهم زعبوب علي غير قياس وانشد الفراء في الزعب من الزعب لم يضرب عدوا بسيفه وبالفاس ضراب رءوس الكرانف	514	4576054457653698290	183	329.0	146	337	54.302669525146484	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0090	true	5257446742270471328	62	170	327	874	1580	300	ابو زيد زقب المكاء تزقيبا-------- وانشد وما زقب المكاء في سورة الضحي بنور من الوسمي يهتز ماءد ح رميته من زقب اي من قرب وزنقب ماء لني عبس وازقبان موضع AUTO زقلب ح زقلاب بن حكمة بن زبان كان يصحب الوليد بن عبد الملك ويضحكه AUTO زكب اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الزكب بالفتح القاء المراة ولدها بدفعة واحدة يقال زكبت به وز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كب بنطفته -----وزكم بها اي ------انفص بها ويقال --------------------------------------------هو الام زكبة وزكمة في الارض ------اي الام شء لفظه شء------------------------------------------------------ وانزكب اذا انق--حم في وهدة او سرب والزكب النكاح والزكب ايضا الملء يقال زكب اناءه اذ--------------ا ملاه وقيل هو زكت بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها والمزكوبة الملقوطة	90	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00516	false	-6220537602740934768	190	300	1013	1594	1594	300	ابو زيد زقب المكاء تزقيبا اذا صاح وانشد وما زقب المكاء في سورة الضحي بنور من الوسمي يهتز ماءد زكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي الزكب------- القاء المراة ولدها بزحرة واحدة يقال زكبت به وازلخت وامصعت به وحطات به الجوهري زكبت المراة ولدها رمت به عند الولادة والاناء ملاته وزكب المراة نكحها وزكبت به امه زكبا رمته وزكب بنطفته زكبا وزكم بها رمي بها وانفص بها والزكبة النطفة والزكبة الولد لانه عن النطفة يكون وهو الام زكب------ة في الارض وزكمة اي الام شء لفظه شء وزعم يعقوب ان الباء هنا بدل من ميم زكمة والزكب النكاح وانزكب البحر اقتحم في وهدة او سرب والزكب -------------------الملء وز----كب اناءه يزكبه زكبا وزكوبا ملاه-------------------------------------------- والمزكوبة الملقوطة-	516	4576054457653698290	291	411.0	233	812	35.83743667602539	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0092	true	-7394069460341731710	88	120	450	595	1511	300	وقال ابن شميل الدهر سبات بالفتح اي احوال حال كذا وحال كذا يقال اصابتنا سبة من برد في الشتاء وسبة من صحو وسبة من حر وسبة من روح اذا دام ذلك اياما	92	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00522	false	-3336335256961020438	188	219	925	1063	1452	300	وقال ابن شميل الدهر سبات------- اي احوال حال كذا وحال كذا يقال اصابتنا سبة من برد في الشتاء وسبة من صحو وسبة من حر وسبة من روح اذا دام ذلك اياما	522	4576054457653698290	138	268.0	107	145	95.17241668701172	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0092	true	-7394069460341731710	213	270	1088	1360	1511	300	زلت افعل ذلك سحابة يومي اي طول يومي والسحاب سيف ضرار بن الخطاب الفهري وفيه يقول فما السحاب غداة الجر من احد بناكل الحد اذ عاينت غسانا ورجل سحبان اي جراف يجرف كل ما مر به وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسحبة بالضم فضلة ماء تبقي في الغدير يقال ما بقي في الغدير الا سحيبة من ماء اي مويهة قليلة ح السحابة --	92	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00526	false	6669967501842186237	127	190	681	1011	1574	300	زلت افعل ذلك سحابة يومي اي طول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال عشية سال المربدان كلاهما سحابة يوم بالسيوف الصوارم وتسحب عليه اي ادل الازهري فلان يتسحب علينا اي يتدلل وكذلك يتدكل ويتدعب وفي حديث سعيد واروي فقامت فتسحبت في حقه اي اغتصبته واضافته الي حقها وارضها والسحبة------ فضلة ماء تبقي في الغدير يقال ما بقي في الغدير الا سحيبة من ماء اي مويهة قليلة -والسحب شدة	526	4576054457653698290	118	40.5	94	479	24.634654998779297	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0093	true	-1290397286342324243	0	28	0	150	1637	300	في ذكر المنافقين خشب بالليل سخب بالنهار يقول اذا جن عليهم الليل سقطوا نياما---------- فاذا اصبحوا تساخبوا علي الدنيا شح------ا ---------------------------والصاد والسين يجوز في كل كلمة فيها خاء	93	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00527	false	7250566411998613365	73	108	386	579	1604	300	في ذكر المنافقين خشب بالليل سخب بالنهار يقول اذا جن عليهم الليل سقطوا نياما كانهم خشب فاذا اصبحوا تساخبوا علي الدنيا شحا وحرصا والسخب والصخب بمعني الصياح والصاد والسين يجوز في كل كلمة فيها خاء	527	4576054457653698290	150	281.5	122	193	77.72020721435547	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0094	true	-2750934131692916133	48	80	281	449	1659	300	وقال الدينوري- السيسبان شجر ينبت من حبه ويطول ولا يبقي علي الشتاء له ورق نحو ورق الدفلي حسن والناس يزرعونه في البساتين يريدون حسنه وله ثمر نحو خراءط السمسم الا انها ارق	94	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00525	false	-667933453983827	251	284	1383	1552	1635	300	وقال ابو حنيفة السيسبان شجر ينبت من حبة ويطول ولا يبقي علي الشتاء له ورق نحو ورق الدفلي حسن والناس يزرعونه في البساتين يريدون حسنه وله ثمر نحو خراءط السمسم الا انها ادق	525	4576054457653698290	159	307.0	127	169	94.08283996582031	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0094	true	-2750934131692916133	7	223	42	1250	1659	300	السرعوب اسم ابن عرس قال--------- وثبة سرعوب راي زبابا AUTO -------------------------سرندب اهمله الجوهري و----سرنديب بلد------ بناحية الهند معروف AUTO سرهب اهمله الجوهري وقال ابو الدقيش----- امراة سرهبة كالسلهبة من الخيل في الجسم والطول والسرهب الماءق الاكول الشروب AUTO سسب اهمله الجوهري وقال الدينوري السيسبان شجر ينبت من حبه ويطول ولا يبقي علي الشتاء له ورق نحو ورق الدفلي حسن والناس يزرعونه في البساتين يريدون حسنه وله ثمر نحو خراءط السمسم الا انها ارق فاذا هبت عليه الريح خشخش كما يخشخش السنا والعشرق قال وهو خوار كالخروع في الخءورة والضعف انشدني ابو اسحاق البكري كان صوت حليها اذا جفل ضرب الرياح سيسبانا قد ذبل وقال الفراء يقال سيسبان وسيسبي وجعله رءبة سيسابا فقال راحت وراح كعصي السيساب مسحنفر الورد عنيف الاقراب AUTO سطب اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي المساطب سنادين الحدادين والمساطب المياه السدم وقال ابو زيد هي المسطبة والمسطبة وهي المجرة ويقال للدكان يقعد عليه الناس----- مسطبة وقال ابو عمرو الاسطبة مشاقة الكتان والصاد في كلها لغة AUTO سعب التسعب التمطط والسعب كل ما تسعب من شراب او غيره وانسعب الماء اذا سال قال النضر السعابيب ما اتبع يدك من اللبن عند الحلب مثل النخاعة يتمطط قال والواحدة سعبوبة وفي نوادر الاعراب فلان مسعب له كذا ومسغب ومسوع ومسوغ ومزعب بمعني واحد وقال الجوهري قال ابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز	94	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00533	false	3387264335281781022	133	219	733	1215	1621	300	السرعوب ----ابن عرس انشد الازهري وثبة سرعوب راي زبابا اي راي جرذا ضخما ويجمع سراعيب سرندب التهذيب في الخماسي سرنديب بلد معروف بناحية الهند----------- سرهب ابو زيد قال سمعت ابا-- الدقيش يقول امراة سرهبة كالسلهبة من الخيل في الجسم والطول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سطب -------------------ابن الاعرابي المساطب سنادين الحدادين ابو ---------------------------زيد هي المسطبة والمسطبة وهي المجرة ويقال للدكان يقعد----- الناس عليه مسطبة -قال سمعت ذلك من العرب------------------------------------ سعب------------------------------------------------------------------------------- السعابيب التي تمتد شبه الخيوط من العسل والخطمي ونحوه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجن	533	4576054457653698290	322	446.0	264	1262	25.51505470275879	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0094	true	-2750934131692916133	176	209	989	1168	1659	300	وانسعب الماء------- اذا سال -قال النضر--- السعابيب ما اتبع يدك من اللبن عند الحلب مثل النخاعة يتمطط قال والواحدة سعبوبة-------------------------------------------------- وفي نوادر الاعراب فلان مسعب له كذا----- ومسغب ومسوع ------------ومسوغ ومزعب------- بمعني واحد	94	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00534	false	6388935008116595359	51	102	286	546	1539	300	وانسعب الماء وانثعب اذا سال وقال ابن شميل السعابيب ما اتبع يدك من اللبن عند الحلب مثل النخاعة يتمطط---- والواحدة سعبوبة وتسعب الشء تمطط والسعب كل ما تسعب من شراب او غيره وفي نوادر الاعراب فلان مسعب له كذا وكذا ومسغب ومسوع له كذا وكذا ومسوغ ومرغب كل ذلك بمعني واحد	534	4576054457653698290	170	275.0	138	264	64.39393615722656	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0095	true	3488765363113742360	83	125	434	662	1577	300	المراة في الجاهلية اذا مات زوجها حلقت راسها وخمشت وجهها وحمرت قطنة من دم نفسها ووضعتها علي راسها واخرجت طرف قطنتها من خرق قناعها ليعلم الناس انها مصابة ويسمي ذلك السقاب قالت---- خنساء لما استبانت ان صاحبها ثوي حلقت وعلت راسها بسقاب	95	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00535	false	1598521759861651312	178	221	901	1133	1560	300	المراة في الجاهلية اذا مات زوجها حلقت راسها وخمشت وجهها وحمرت قطنة من دم نفسها ووضعتها علي راسها واخرجت طرف قطنتها من خرق قناعها ليعلم الناس انها مصابة ويسمي ذلك السقاب ومنه قول خنساء لما استبانت ان صاحبها ثوي حلقت وعلت راسها بسقاب	535	4576054457653698290	224	439.0	182	232	96.55172729492188	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0095	true	3488765363113742360	230	279	1218	1465	1577	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي فيما بين العشاء الي انصداع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين سكب ت---------ريد اذن واصله من سكب الماء----- كما يقال افرغ في اذني حديثا واخذ في خطبة فسحلها	95	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00536	false	2851174331307947358	245	293	1302	1543	1579	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي فيما بين العشاء الي انصداع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قال سويد سكب يريد اذن واصله من سكب الماء وهذا كما يقال --------------------اخذ في خطبة فسحلها	536	4576054457653698290	223	426.0	178	261	85.44061279296875	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0096	true	-2961238212475603238	30	82	170	414	1590	300	وغلام سكب اذا كان خفيف الروح نشيطا في عمله ويقال هذا امر سكب اي لازم ويقال سنة سكب وقال لقيط بن زرارة لاخيه معبد لما طلب اليه ان يفديه بماءتين من الابل وكان اسيرا ما انا بمنط عنك شيءا يكون علي اهل بيتك سنة سكبا ويدرب له الناس--- بنا دربا وقال ابن	96	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00537	false	6104082766790114184	71	122	340	583	1557	300	وغلام سكب اذا كان خفيف الروح نشيطا في عمله ويقال هذا امر سكب اي لازم ويقال سنة سكب وقال لقيط بن زرارة لاخيه معبد لما طلب اليه ان يفديه بماءتين من الابل وكان اسيرا ما انا بمنط عنك شيءا يكون علي اهل بيتك سنة سكبا ويدرب--- الناس له بنا دربا والسكبة -	537	4576054457653698290	233	454.0	184	247	94.33198547363281	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0096	true	-2961238212475603238	195	234	1005	1234	1590	300	ويقال اسلب هذه القصبة اي قشرها وسلب القصبة والشجرة قشرهما وسل------------------------------------------------------------ب الذبيحة اهابها واكر-عها وبطنها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلبت الشجرة اذا ذهب حملها وسقط ورقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن الاعرابي السلبة بالضم الجردة يقال ما احسن سلبتها وسلبوت فعلوت من السلب ومسلب بفتح اللام	96	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00539	false	-8066616459406225734	107	216	527	1132	1568	300	ويقال اسلب هذه القصبة اي قشرها وسلب القصبة والشجرة قشره-ا وفي حديث صفة مكة شرفها الله تعالي واسلب ثمامها اي اخرج خوصه وسلب الذبيحة اهابها واكراعها وبطنها وفرس سلب القواءم خفيفها في النقل وقيل فرس سلب القواءم اي طويلها قال الازهري وهذا صحيح والسلب السير الخفيف السريع قال رءبة قد قدحت من سلبهن سلبا قارورة العين فصارت وقبا وانسلبت الناقة اذا اسرعت في سيرها حتي كانها تخرج من جلدها وثور سلب الطعن بالقرن ورجل سلب اليدين بالضرب والطعن خفيفهما ورمح سلب طويل وكذلك الرجل والجمع سلب قال ومن ربط الجحاش فان فينا قنا سلبا وافراسا حسانا وقال ابن الاعرابي السلبة------ الجردة يقال ما احسن سلبتها وجردتها وال-------------سلب بكسر اللام	539	4576054457653698290	172	264.5	140	625	27.520000457763672	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0096	true	-2961238212475603238	141	195	731	1005	1590	300	وقال اللحياني امراة سلوب وسليب ومسلب بتشديد اللام المكسورة بلا هاء وهي التي يموت زوجها او حميمها فتسلب عليه وقال--------------------------------------------------------------------- ابو زيد يقال للرجل ما لي اراك مسلبا بسكون السين وفتح اللام وذلك اذا لم يالف احدا ولا يسكن اليه احد وانما شبه بالوحش يق-ال انه لوحشي مسلب اي لا يالف ولا تسكن نفسه	96	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00540	false	-4772533319307746776	48	104	240	527	1560	300	وقال اللحياني المسلب وال--سليب والسلوب-------------------------------- التي يموت زوجها او حميمها فتسلب عليه وتسلبت المراة اذا احدت وقيل الاحداد علي الزوج والتسلب قد يكون علي غير زوج ابو زيد يقال للرجل ما لي اراك مسلبا----------------------- وذلك اذا لم يالف احدا ولا يسكن اليه احد وانما شبه بالوحش ويقال انه لوحشي مسلب اي لا يالف ولا تسكن نفسه	540	4576054457653698290	199	344.5	157	344	57.848838806152344	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0097	true	7407389093111068341	54	103	289	569	1646	300	والسنبات والسنبة سوء الخلق وسرعة الغضب---------------- وانشد قد شبت قبل الشيب من لداتي وذاك ما القي من الاذاة من زوجة كثيرة السنبات وقال ابو عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسنبة الشرة وقال ابن الاعرابي السناب والسنابة الطويل الظهر والبطن قال والسنباء الاست ح السناب الشر الشديد AUTO سنتب اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي	97	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00542	false	-492581493195416685	97	158	515	854	1606	300	والسنبات والسنبة سوء الخلق وسرعة الغضب عن ابن الاعرابي وانشد قد شبت قبل الشيب من لداتي وذاك ما القي من الاذاة من زوجة كثيرة السنبات اراد السنبات فخفف للضرورة كما قال ذو الرمة ابت ذكر من عودن احشاء قلبه خفوقا ورقصات الهوي في المفاصل ورجل سنوب اي متغضب والسنباب الرجل الكثير الشر قال والسنوب الرجل الكذاب المغتاب والمسنبة الشرة----- ابن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	542	4576054457653698290	146	238.0	119	462	31.60173225402832	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0097	true	7407389093111068341	196	227	1097	1272	1646	300	واسهبت الدابة----------- اهملتها و--------------قال طفيل الغنوي نزاءع مقذوفا علي سرواتها بما لم تخالسها الغزاة وتسهب اي قد اعفيت حتي حملت الشحم علي سرواتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكان مسهب لا يمنع الماء ولا يمسكه والمسهاب	97	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00543	false	-672441112741056427	200	265	980	1318	1498	300	واسهبت الدابة اسهابا اذا اهملتها ترعي فهي مسهبة قال طفيل الغنوي نزاءع مقذوفا علي سرواتها بما لم تخالسها الغزاة وتسهب اي قد اعفيت حتي حملت الشحم علي سرواتها قال بعضهم ومن هذا قيل للمكثار مسهب كانه ترك والكلام يتكلم بما شاء كانه وسع عليه ان يقول ما شاء وقال الليث اذا اعطي الرجل فاكثر قيل قد اسهب ومكان مسهب لا يمنع الماء ولا يمسكه والمسهب -	543	4576054457653698290	171	295.5	141	339	50.44247817993164	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0098	true	8555393163638302671	158	228	808	1183	1537	300	وفي الحديث------ استشبوا علي اسوقكم عند البول يقول استوفزوا عليها ولا تسفو-----------------------------------------------------------------------ا من الارض والمشب الاسد ابو زيد نسوة شباءب في معني شواب وانشد عجاءزا يطلبن شبا ذاهبا يخضبن بالحناء شيبا شاءبا يقلن كنا مرة شباءبا وقال الازهري شباءب جمع شبة مثل ضراءر جمع ضرة وكناءن جمع كنة وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو شبشب الرجل اذا تمم وشب اذا رفع وقال-------- ابن الاعرابي من اسماء العقرب الشوشب ويقال للقملة الشوشبة وشبان بضم	98	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00551	false	-8320997103359656399	103	208	578	1106	1554	300	وفي --حديث سراقة استشبوا علي اسوقكم في- البول يقول استوفزوا عليها ولا تستقروا علي الارض بجميع اقدامكم وتدنو منها هو من شب الفرس اذا رفع يديه جميعا من الارض وا--شب لي الرجل اشبابا اذا رفعت طرفك فرايته من غير ان ترجوه او تحتسبه ق--------------------------------------------------ال ال----------------------------------------------------------هذلي حتي اشب لها رام بمحدلة نبع وبيض نواحيهن كالسجم السجم ضرب من الورق شبه النعال بها والسجم الماء ايضا واشب لي كذا اي اتيح لي وشب ايضا علي ما لم يسم فاعله فيهما والشب ارتفاع كل شء ابو عمرو شبشب الرجل اذا تمم وشب اذا رفع وشب اذا الهب ابن الاعرابي من اسماء العقرب الشوشب ويقال للقملة الشوشبة وشبذا زيد	551	4576054457653698290	188	154.0	149	641	29.329174041748047	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0099	true	3471244874850972045	61	109	312	576	1586	300	شخدب دويبة من احناش الارض AUTO شخزب اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشخزب والشخازب الغليظ الشديد AUTO شخلب اهمله الجوهري وقال الليث مشخلبة كلمة عراقية ليس علي بناءها شء من العربية وهي تتخذ من الليف والخرز امثال الحلي---- وهذا حديث فاش في الناس يا مشخلبه ماذا الجلبه تزوج	99	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00554	false	906585400326423910	260	300	1373	1579	1579	300	شخدب دويبة من احناش الارض شخرب شخرب وشخارب ---------------------------------------غليظ --شديد----- شخلب قا---------------ل الليث مشخلبة كلمة عراقية ليس علي بناءها شء من العربية وهي تتخذ من الليف والخرز امثال الحلي قال وهذا حديث فاش في الناس يا مشخلبه ماذا الجلبه تزوج-	554	4576054457653698290	188	324.5	151	268	70.14925384521484	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0099	true	3471244874850972045	109	192	576	1029	1586	300	حرمله بعجوز ارمله ----وقد تسمي الجارية مشخلبة بما يري عليها من الخرز كالحلي AUTO شذب --شذبه يش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبه شذبا مثل ضربه يضربه ضربا اذا قطعه --------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة يشذب اخراهن من ذات النهق احقب كالمحلج من طول القلق النهق الجرجير البري ويشذب يطرد والشاذب المفرد المايوس من فلاحه كانه عري من الخير والمشذب بالكسر بالمنجل وتشذب القوم اذا تفرقوا والشذب متاع البيت من القماش وغيره والشذب القشور والعيدان المتفرقة وقال الجوهري قا------------ل الكميت بل انت في ضءضء النضار من النب عة اذ حظ غيرك الشذب	99	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00555	false	-2942507456432974730	0	106	0	528	1537	300	حرمله بعجوز ارمله قال وقد تسمي الجارية مشخلبة بما يري عليها من الخرز كالحلي----- شذب الشذب قطع الشجر الواحدة شذبة وهو ايضا قشر الشجر والشذب المصدر والفعل يشذب وهو القطع عن الشجر وقد شذب اللحاء يشذبه ويشذبه وشذبه قشره وشذب العود يشذبه شذبا القي ما عليه من الاغصان حتي يبدو وكذلك كل شء نحي عن شء فقد شذب عنه كقوله نشذب عن خندف حتي ترضي اي ندفع عنها العدا وقال رءبة يشذب اولاهن عن ذات النهق اي------------------------------------------------- يطرد والشذبة بالتحريك ما يقطع مم------------------------------------------------------------ا تفرق من اغص--------------------------------------------------ان الشجر ولم يكن في لبه والجمع الشذب قال الكميت بل انت في ضءضء النضار من النب-عة اذ حظ غيرك الشذب	555	4576054457653698290	206	263.0	163	693	29.725830078125	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0100	true	3781574189666076265	25	51	146	297	1543	300	في السيف اسفل القاءم انفان طويلان احدهما من هذا الجانب والاخر من هذا الجانب والغاشية ما تحت الشاربين والشارب والغاشية يكونان من حديد وفضة وادم والشارب	100	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00561	false	7138814183737850824	74	100	393	542	1576	300	في السيف اسفل القاءم انفان طويلان احدهما من هذا الجانب والاخر من هذا الجانب والغاشية ما تحت الشاربين والشارب والغاشية يكونان من حديد وفضة وادم واشرب --	561	4576054457653698290	145	289.5	120	151	96.0264892578125	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0100	true	3781574189666076265	50	240	289	1243	1543	300	والشارب الضعف في جميع الحيوان يقال في بعيرك شارب خور اي ضعف ويقال نعم البعير هذا لولا ان فيه شارب خور اي عرق خور ويقال للزرع اذا خرج قصبه قد شرب الزرع في القصب وقال ا-------------------------------------------------بو عمرو شرب قصب الزرع اذا صار الماء فيه والمشربة ارض لينة لا يزال فيها نبت اخضر ريان وقال اللحياني يقال طعام مشربة اذا كان يشرب عليه الماء كما قالوا شراب مسفهة من سفهت الماء اذا اكثرت منه فلم ترو والشرب بالفتح الفهم وقد شرب يشرب مثل كتب يكتب ويقال للبليد احلب ثم اشرب اي ابرك ثم افهم وحلب اذا ------------برك والشربب بالضم الغملي من النبات وهو ما التف بعضه فوق بعض وفرق ابو زيد بين الماء الشروب والشريب فقال الشريب الذي فيه عذوبة وقد يشربه الناس علي ما فيه والشروب دونه في العذوبة وليس يشربه الناس الا عند الضرورة وقد تشربه البهاءم وقال النضر يقال للسنبل اذا جري فيه الدقيق قد شرب الدقيق وقال ابو عبيدة هو الشارب حيءنذ يقال شارب قمح وفي قصة احد ان المشركين نزلوا علي زرع اهل المدينة وخلوا فيه ظهرهم وقد شرب الزرع الدقيق وقال الجوهري وشربب بالضم موضع وهو في شعر لبيد بالهاء---- هل تعرف الدار بسفح الشرببه	100	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00563	false	-4793634034771415485	2	88	12	432	1567	300	والشارب الضعف في جميع الحيوان يقال في بعيرك شارب خور اي ضعف و-----نعم البعير هذا لولا ان فيه شارب خور اي عرق خور --قال -وشرب اذا روي وشرب اذا عطش وشرب اذا ضعف بعيره ويقال ما زال فلان علي شربة واحدة اي علي امر واحد ابو عمرو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرب------- الفهم وقد شرب يشرب شربا اذا فهم ويقال للبليد احلب ثم اشرب اي ابرك ثم افهم وحلب اذا برك وشريب وشريب والشريب بالضم والشرب---------------------------------------------------------------وب وا------------لشربب كلها مواضع------------------------------- والشربب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شعر لبيد بالهاء قال هل تعرف الدار بسفح الشرببه	563	4576054457653698290	288	419.0	222	1019	28.263002395629883	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0102	true	127375242427998135	8	60	49	307	1558	300	ابو سعيد حديث ام زرع مضجعه كمسل شطبة قال اردا--ت انه كالسيف يسل من غمده كما قال العجير السلولي يرثي ابا الحجناء فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لبانه وبادله ويروي اباجله وقالت زينب اخت يزيد بن الطثرية ترثي اخاها فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته واباجله	102	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00566	false	4113718510957614861	106	133	544	682	1626	300	ابو سعيد ال---------------------شطبة السيف ارادت انه كالسيف يسل من غمده كما قال العجير السلولي يرثي ابا الحجناء فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل----------------------------------------------------------------------------------------------------- لباته واباجله	566	4576054457653698290	126	229.5	100	260	48.46154022216797	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0102	true	127375242427998135	191	297	990	1541	1558	300	عصا في راسها شعبان بغير هاء سماعا من العرب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الختان فقد وجب الغسل قال بعضهم شعبها الاربع يداها ورجلاها كني به عن الايلاج وقال غيرهم شعبها الاربع رجلاها وشفرا فرجها كني بذلك عن تغييب الحشفة في فرجها والعرب تقول ابي لك وشعبي لك معناه فديتك قال قال رايت رجلا شعبي لك مرجلا حسبته ترجيلك معناه رايت رجلا فديتك شبهته اياك وقال يونس شعبان وشعابين ورمضان ورماضين وقال ابن شميل ال-------------------------------------------شعب بالكسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسيل الماء في بطن من الارض له حرفان مشرفان وعرضه بطحة رجل اذا ت-بطح وقد يكون بين سندي جبلين وقال الليث	102	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00569	false	473474174757872435	66	179	356	940	1565	300	عصا في راسها شعبان بغير -------------------------------------------------------------------------------------تاء والشعب الاصابع والزرع يكون علي ورقة ثم يشعب وشعب الزرع وتشعب صار ذا شعب اي فرق والتشعب التفرق والانشعاب مثله وانشعب الطريق تفرق وكذلك اغصان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة وانشعب النهر وتشعب تفرقت منه انهار وانشعب به القول اخذ به من معني الي معني مفارق للاول وقول ساعدة هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشعب قيل تشعب تصرف وتمنع وقيل لا تجء علي القصد وشعب الجبال رءوسها وقيل ما تفرق من رءوسها الشعبة دون الشعب وقيل اخية الشعب وكلتاهما يصب من الجبل والشعب ما انفرج بين جبلين والشعب مسيل الماء في بطن من الارض له حرفان مشرفان وعرضه بطحة رجل اذا انبطح وقد يكون بين سندي جبلين -----------	569	4576054457653698290	125	-83.5	98	1004	12.450199127197266	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0102	true	127375242427998135	243	268	1262	1389	1558	300	تقول ابي لك وشعبي لك معناه فديتك قا--ل قال- رايت رجلا شعبي لك مرجلا حسبته ترجيلك مع----ناه رايت رجلا فديتك شبهته اياك وقال يونس شعبان	102	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00574	false	5745413159226773911	14	38	73	198	1552	300	تقول ابي لك وشعبي لك معناه فديتك وانشد قالت رايت رجلا شعبي لك مرجلا حسبته ترجيلك قال معناه رايت رجلا فديتك شبهته اياك و---------شعبان	574	4576054457653698290	114	204.0	91	134	85.07462310791016	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0103	true	-1989765922992492919	56	91	290	471	1576	300	فلان الحياة وشاعبت نفس فلان اي زايلت الحياة وذهبت قال-------- الجعدي ويبتز فيه المرء بز ابن امه رهينا بكفي غيره فيشاعب قال ابو عمرو الشيباني يشاعب يفارق اي يفارقه ابن امه وبز ابن امه سلاحه	103	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00572	false	-2521416567419749165	45	77	222	389	1546	300	فلان الحياة وشاعبت نفس فلان اي زايلت الحياة وذهبت قال النابغة الجعدي ويبتز فيه المرء بز ابن عمه رهينا بكفي غيره فيشاعب---------------------- يشاعب يفارق اي يفارقه ابن عمه فبز ابن عمه سلاحه	572	4576054457653698290	155	288.0	124	189	82.01058197021484	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0103	true	-1989765922992492919	196	253	1036	1322	1576	300	الشغبا وقال-- شمر شغب فلان علي الطريق يشغب شغبا وفلان مشغب اذا كان عاندا عن الحق قال الفرزدق يردون الحلوم الي جبال وان شاغبتهم وجدوا شغابا اي---- خالفتهم عن الحلم الي الجور وترك القصد الي العنود وروي قول ساعدة بن جءية الهذلي هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشغب اي تجور بك عن طريقك	103	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00575	false	4832657411103863947	9	58	36	286	1576	300	الطريق والقصد شمر شغب فلان عن- الطريق يشغب شغبا وفلان مشغب اذا كان عاندا عن الحق قال الفرزدق يردون الحلوم الي جبال وان شاغبتهم وجدوا شغابا اي وان خالفتهم عن الحكم الي الجور وترك القصد الي العنود وقال------------------ الهذلي----------------------- وعدت عواد دون وليك تشغب اي تجور بك عن طريقك	575	4576054457653698290	232	414.0	184	292	79.45205688476562	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0104	true	3373398371141806355	98	246	548	1355	1635	300	شجر من شجر الجبال ينبت فيما زعموا في شقبتها وقال ابن دريد قال ابو مالك الشنقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر ولم يجء به غيره قال فا-------------ن كان هذا صحيحا فان اشتقاقه من الشقب والنون والالف زاءدتان ح الاشقاب موضع قرب مكة حرسها الله تعالي وشقبان قرية AUTO شقحطب ابو عمرو الشقحطب الكبش الذي له اربعة قرون ح قال ابو عمرو جمع الشقحطب شقاحط وشقاطب AUTO شكب اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشكب بالضم والشكم والشكد العطاء وروي بعضهم قول ابي سهم الهذلي فسامونا الهدانة من قريب وهن معا قيام كالشكوب وقال هي الكراكي ورواه الاصمعي كالشجوب وهي عمد من اعمدة ا-------------------لبيت والشكبان شباك يسويها --حشاشو---- البادية من الليف والخوص يجعل لها عري واسعة يتقلدها الحشاش ويجمع فيها الحشيش الذي يحتش والنون في الشكبان نون جمع وكانها--------- شبكان فقلبت الي الشكبان وفي نوادر الاعراب الشكبان ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرفان الاخران في الراس يحتش فيه الحشاش علي الظهر ويسمي الحال	104	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00577	false	5613923823019870272	11	143	59	785	1616	300	شجر من شجر الجبال ينبت فيما زعموا في شقبتها وقال مرة هو من عتق العيدان والشوقب الطويل من الرجال والنعام والابل وحافر شوقب واسع عن كراع والشوقبان خشبتا القتب اللتان تعلق بهما الحبال والشقبان طاءر نبطي شقحطب كبش شقحطب ذو قرنين منكرين كانه شق ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب ابو عمرو الشقحطب الكبش الذي له اربعة قرون-- قال الازهري وهذا حرف صحيح----------------- شكب التهذيب ------------------------------------------------------روي بعضهم قول وعاس---------------------------------- وهن معا قيام كالشكوب وقال هي الكراكي ورواه بعضهم --كالشجوب وهي عمد من اعمدة البيت الازهري في الثلاثي والشكبان شباك يسويها الحشاشون في البادية من الليف والخوص تجعل لها عري واسعة يتقلدها الحشاش فيض-ع فيها الحشي----------ش والنون في شك--بان نون جمع وكانها في الاصل شبكان فقلبت الي الشكبان وفي نوادر الاعراب الشكبان ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرف--------ان في الراس يح-ش فيه الحشاش علي الظهر ويسمي الحال	577	4576054457653698290	474	765.5	379	965	49.119171142578125	76	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0105	true	-5269825976168044063	6	46	32	257	1708	300	منصبها حمش احم يزينه عوارض فيها شنبة وغروب------------------------------------------------- والمشانب الافواه الطيبة ابن الاعرابي المشنب الغلام الحدث المحدد الاسنان المءشرها فتاء وحداثة الليث -------------------------------------------------------------------------------رمانة شنباء وهي الامليسية وليس فيها حب انما هو ماء في قشر علي خلقة الحب من غير عجم	105	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00578	false	-1191792773192166368	50	111	268	615	1724	300	منصبها حمش احم يزينه عوارض فيها شنبة وغروب والغرب ماء الاسنان والظلم بياضها كانه يعلوه سواد والمشانب الافواه الطيبة ابن الاعرابي المشنب الغلام الحدث المحدد الاسنان المءشرها فتاء وحداثة وفي صفته صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشنب الشنب البياض والبريق والتحديد في الاسنان ورمانة شنباء ------امليسية وليس فيها حب انما هي ماء في قشر علي خلقة الحب من غير عجم	578	4576054457653698290	212	397.5	174	353	60.05665588378906	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0105	true	-5269825976168044063	223	268	1294	1537	1708	300	شهاب وجمعه شهبان قال ذو الرمة وان شاء داعيها اتته بمالك وشهبان عمرو كل شوهاء صلدم---------- اي داعي هذه الابل------ واراد بشهبان عمرو بني عمرو بن تميم واما بنو المنذر فانهم يسمون الاشاهب لجمالهم قال الاعشي وبني المنذر الاشاهب بالحي رة يمشون غدوة كالسيوف وشهب ---	105	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00581	false	-155523540435289012	71	116	398	647	1644	300	شه-ب وشه-----بان قال ذو الرمة -اذا عم داعيها اتته بمالك وشهبان عمرو كل شوهاء صلدم عم داعيها اي دعا----- الاب الاكبر واراد بشهبان عمرو بني عمرو بن تميم واما بنو المنذر فانهم يسمون الاشاهب لجمالهم قال الاعشي وبني المنذر الاشاهب بالحي-رة يمشون غدوة كالسيوف والشوهب	581	4576054457653698290	216	383.5	176	262	82.4427490234375	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0106	true	2971356041249879648	93	123	500	662	1608	300	العسل ابو حاتم سالت الاصمعي عن المشاوب وهي الغلف فقال يقال لغلاف القارورة مشاوب علي مفاعل لانه مشوب بحمرة وصفرة وخضرة قال ابو حاتم يجوز ان يجمع المشاوب علي مشاوب	106	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00582	false	5790882974093799140	80	110	430	592	1562	300	ويروب ابو حاتم سالت الاصمعي عن المشاوب وهي الغلف فقال يقال لغلاف القارورة مشاوب علي مفاعل لانه مشوب بحمرة وصفرة وخضرة قال ابو حاتم يجوز ان يجمع المشاوب علي مشاوب	582	4576054457653698290	157	309.0	127	162	96.91358184814453	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0106	true	2971356041249879648	135	162	721	859	1608	300	عدي بن زيد ارقت لمكفهر بات فيه بوارق يرتقين رءوس شيب وقيل------ الشيب هاهنا سحاءب بيض واما قول------------------------------------------------------------------ الكميت----- وما فدر عواقل احرزتها عماية او تضمنهن شيب	106	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00584	false	-5738352918295587956	257	300	1298	1512	1512	300	عدي بن زيد ارقت لمكفهر بات فيه بوارق يرتقين رءوس شيب وقال بعضهم الشيب هاهنا سحاءب بيض واحدها اشيب وقيل هي جبال مبيضة من الثلج او من الغبار وقيل شيب اسم جبل ذكره الكميت فقال وما فدر عواقل احرزتها عماية او تضمنهن شيب-	584	4576054457653698290	130	222.5	105	215	60.46511459350586	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0107	true	949756678417285743	212	256	1082	1330	1538	300	-----------الفراء والصحاب والصحابة بالكسر مصدرا قولك صاحبك الله واحسن صحابتك وتقول للرجل عند التوديع معانا مصاحبا ومن قال معان مصاحب فمعناه انت معان مصاحب ويقال انه لمصحاب لنا بما نحب ق-ال الاعشي ان تصرمي الحبل يا سعدي وتعتزمي فقد اراك لنا بالود مصحابا واصحبت ---------------	107	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00593	false	929340419610208098	65	105	368	596	1641	300	الصراريين بالكرور وال--------صحابة------- مصدر- قولك صاحبك الله واحسن صحابتك وتقول للرجل عند التوديع معانا مصاحبا ومن قال معان مصاحب فمعناه انت معان مصاحب ويقال انه لمصحاب لنا بما يحب وقال الاعش-------------------------------ي فقد اراك لنا بالود مصحابا وفلان صاحب صدق واصطحب	593	4576054457653698290	190	343.0	155	275	69.09091186523438	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0109	true	-2358922101095479316	52	99	269	538	1635	300	ابن الاعرابي الصقلاب الرجل الابيض وقال ابو عمرو الصقلاب الاحمر وقال --جندل بن المثني الطهوي يصف فحلا يدني مقذي راسه الصقلاب مني وقد لاحت به اندابي قال الازهري و-الصقالبة جيل حمر الالوان صهب الشعور يتاخم بلادهم بلاد الخزر وبعض جبال الروم وقيل للرجل الاحمر صقلاب تشبيها بهم	109	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00600	false	-5331551143912840473	75	111	399	606	1572	300	ابن الاعرابي الصقلاب الرجل الابيض وقال ابو عمرو هو الا-----حمر وانشد لجندل بين--------------------------- مقذي راسه الصقلاب----------------------- قال ابو منصور الصقالبة جيل حمر الالوان صهب الشعور يتاخمون---------- الخزر وبعض جبال الروم وقيل للرجل الاحمر صقلاب تشبيها بهم	600	4576054457653698290	184	297.0	152	272	67.64705657958984	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0109	true	-2358922101095479316	186	282	1051	1538	1635	300	والتصليب ---------خمرة للمراة ويكره للرجل ان يصلي في تصليب العمامة حتي يجعله كورا بعض ذلك فوق بعض يقال خمار مصلب وقد صلبت -------خمارها وهي لبسة معروفة عند النساء وقد تصلب فلان اي تشدد وفي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه في الصلب الدية فيه قولان ان يصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلب الرجل بشء يذهب به الجماع فلم يقدر عليه فسمي الجماع صلبا لان المني يخرج منه والاخر ان يحدب الرجل بكسر صلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شمر -----صلبته الشمس تصلبه وتصلبة بالضم والكسر صلبا اذا احرقته فهو مصلوب اي محرق -قال ابو ذءيب مستوقد في حصاه الشمس تصلبه كانه عجم بالبيد مرضوح	109	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00604	false	2211301399760793609	58	183	314	972	1564	300	والتصليب ضرب من الخمرة للمراة ويكره للرجل ان يصلي في تصليب العمامة حتي يجعله كورا بعضه--- فوق بعض يقال خمار مصلب وقد صلبت المراة خمارها وهي لبسة معروفة عند النساء و------------------------------------------------------------------------------------------صلبت التمرة بلغت اليبس وقال ابو حنيفة قال شيخ من العرب اطيب مضغة اكلها الناس صيحانية مصلبة هكذا حكاه مصلبة بالهاء ويقال صلب الرطب اذا بلغ اليبيس فهو مصلب------------------------------------------------------------------ بكسر اللام فاذا صب عليه الدبس ليلين فهو مصقر ابو عمرو اذا بلغ الرطب اليبس فذلك التصليب وقد صلب وانشد المازني في صفة التمر مصلبة من اوتكي القاع كلما زهتها النعامي خلت من لبن صخرا اوتكي تمر الشهريز ولبن اسم جبل بعينه شمر يقال صلبته الشمس تصلبه وتصلبه ص-------------لبا اذا احرقته فهو مصلوب--- محرق وقال ابو ذءيب مستوقد في حصاه الشمس تصلبه كانه عجم بالبيد مرضوخ	604	4576054457653698290	283	350.5	225	833	33.97359085083008	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0110	true	2784709756080253942	25	52	137	284	1629	300	وفي الحديث انه لما قدم مكة اتاه اصحاب الصلب قيل هم الذين يجمعون العظام اذا لحب- عنها لحمانها فيطبخونها بالماء فاذا خرج الدسم منها جمعوه واءتدموا به	110	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00602	false	7844207929362445294	260	287	1409	1556	1624	300	وفي الحديث انه لما قدم مكة اتاه اصحاب الصلب قيل هم الذين يجمعون العظام اذا اخذت عنها لحوم-ها فيطبخونها بالماء فاذا خرج الدسم منها جمعوه واءتدموا به	602	4576054457653698290	141	267.0	114	148	95.27027130126953	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0111	true	9082997948261372095	211	295	1111	1540	1576	300	جمل صيهب وناقة صيهبة اذا كانا شديدين شبها بالصيهب الحجارة وقال هميان بن قحافة حتي اذا ظلماءها تكشفت عني وعن صيهبة قد شدفت اي عن ناقة صلبة قد تحنت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم صيهب شدي------د الحر وكل قف او حزن او-------------------------------------------------- موضع من الجبل تحمي عليه الشمس حتي ينشوي اللحم عليه فهو صيهب قال وغر تجيش قدوره بصياهب قال الازهري وقال الليث هو بالضاد معجمة ويوم اصهب شديد البرد----------------------------------------------------------------------------------- وبين البصرة والبحرين عين تعرف بعين الاصهب قال ذو الرمة وجمعه علي الاصهبيات دعاهن من ثاج فازمعن ورده	111	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00607	false	3825813386462320758	185	300	990	1611	1611	300	جمل صيهب وناقة صيهبة اذا كانا شديدين شبها بالصيهب الحجارة -قال هميان ---------حتي اذا ظلماءها تكشفت عني وعن صيهبة قد شدفت اي عن ناقة صلبة قد تحنت وصخرة صيهب صلبة والصيهب الحجارة قال شمر وقال بعضهم هي الارض المستوية قال القطامي حدا في صحاري ذي حماس وعرعر لقاحا يغشيها رءوس الصياهب قال شمر ويقال الصيهب الموضع الشديد قال كثير علي لاحب يعلو الصياهب مهيع ويوم صيهب وصيهد شديد الحر والصيهب شدة الحر عن ابن الاعرابي وحده ولم يحكه غيره الا وصفا وصهاب موضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلوه اسما للبقعة انشد الاصمعي وابي الذي ترك الملوك وجمعهم بصهاب هامدة كامس الدابر وبين البصرة والبحرين عين تعرف بعين الاصهب قال ذو الرمة فجمعه علي الاصهبيات دعاهن من ثاج فازمعن ورده-	607	4576054457653698290	260	348.5	210	773	33.635189056396484	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0111	true	9082997948261372095	13	34	60	176	1576	300	تعالي تجري بامره رخاء حيث اصاب ا----راد حيث اراد وانشد----- وغيرها ما غير الناس قبلها فناءت وحاجات النفوس تصيبها اراد تريدها	111	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00611	false	-7579506295127093576	46	69	247	372	1521	300	تعالي تجري بامره رخاء حيث اصاب قال اراد حيث اراد قال الشاعر وغيرها ما غير الناس قبلها فناءت وحاجات النفوس تصيبها اراد تريدها	611	4576054457653698290	111	206.5	90	125	88.80000305175781	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0113	true	-2172787441881287334	218	253	1197	1369	1634	300	ويقال اضرب خبز الملة فهو مضرب اذا نضج واني له ان يضرب بالعصا او ينفض عنه رماده وترابه----------------- قال ذو الرم---------ة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا و--اضرب الناس من الضريب	113	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00624	false	6698690236771841876	50	89	254	451	1560	300	ويقال اضرب خبز الملة فهو مضرب اذا نضج وان- له ان يضرب بالعصا و--ينفض عنه رماده وترابه وخبز مضرب ومضروب قال ذو الرمة يصف خبزة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا وقد ضرب بالقداح والضريب	624	4576054457653698290	158	270.0	126	200	79.0	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0114	true	-8356259351421459443	82	115	428	586	1526	300	ابو عبيدة ضرب الدهر بيننا اي بعد ما بيننا ويقال ضرب الزمان اي مضي وبكليهما فسر قول ذي الرمة فان تضرب الايام يا مي بيننا فلا ناشر سرا ولا متغير ويقال ضرب فلان -	114	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00627	false	-384377608476158466	178	204	920	1042	1532	300	ابو عبيدة ضرب الدهر بيننا اي بعد ما بيننا --قال ذو----------------------------------- الرمة فان تضرب الايام يا مي بيننا فلا ناشر سرا ولا متغير وفي الحديث فضرب	627	4576054457653698290	105	188.5	82	159	66.03773498535156	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0114	true	-8356259351421459443	21	196	132	996	1526	300	ويقال للرجل اذا خاف شيءا فخرق بال--ارض جبنا قد ضرب بذقنه الارض وقال الراعي يصف غربانا خافت صقرا ضوارب بالاذقان من ذي شكيمة اذا ما هوي كالنيزك المتوقد وي--------------------------------قال رايت ضرب نساء اي رايت نساء -قال الراعي وضرب نساء لو راهن راهب له ظلة في قلة ظل رانيا وقال ابو زيد يقال ضربت له الارض كلها اي طلبته في كل الارض ابو عبيدة ضرب الدهر بيننا اي بعد ما بيننا ويقال ضرب الزمان اي مضي وبكليهما فسر قول ذي الرمة فان تضرب الايام يا مي بيننا فلا ناشر سرا ولا متغير ويقال ضرب فلان الغاءط اذا مضي الي موضع يقصي فيه حاجته ويقال فلان اعزب عقلا من ضارب يريدون هذا المعني ح ضارب السلم موضع باليمامة وضريبة واد يدفع سيله في ذات عرق وضرابية كورة من كور مصر من نواحي حوف وضربت عينه غارت وضرب شرب الضريب من اللبن وضرب تعرض للضريب وهو الثلج AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضغب ابو عمرو الضاغب الرجل----------------------- يختبء في الخمر فيفزع الانسان بصوت مثل صوت السباع او صوت----- الوحش فيقال ضغب فهو ضاغب وانشد يا ايها الضاغب بالغملول انك غول ولدتك غول	114	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00628	false	2108861953965068236	43	207	232	1064	1573	300	ويقال للرجل اذا خاف شيءا فخرق في الارض جبنا قد ضرب بذقنه الارض -قال الراعي يصف غربانا خافت صقرا ضوارب بالاذقان من ذي شكيمة اذا ما هوي كالنيزك المتوقد اي من صقر ذي شكيمة وهي شدة نفسه ويقال رايت ضرب نساء اي رايت نساء وقال الراعي وضرب نساء لو راهن ضارب له ظلة في قلة ظل رانيا ق-ال ابو زيد يقال ضربت له الارض كلها اي طلبته في كل الارض ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب فلان الغاءط اذا مضي الي موضع يقضي فيه حاجته ويقال فلان اعزب عقلا من ضارب يريدون هذا المعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي ضرب الارض البول والغاءط في حفرها وفي حديث المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم انطلق حتي تواري عني فضرب الخلاء ثم جاء يقال ذهب يضرب الغاءط والخلاء والارض اذا ذهب لقضاء الحاجة ومنه الحديث لا يذهب الرجلان يضربان الغاءط يتحدثان ---------ضغب الضاغب الرجل وفي المحكم الضاغب الذي يختبء في الخمر فيفزع الانسان ب----مثل صوت السب-ع او الاسد او الوحش حكاه ابو حنيفة---- وانشد يا ايها الضاغب بالغملول انك غول ولدتك غول	628	4576054457653698290	498	697.0	394	1164	42.783504486083984	92	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0115	true	-1694007586356198298	213	273	1137	1436	1573	300	سري في سواد الليل ينزل خلفه مواكف لم يعكف عليهن طحرب ابو عمرو طح------------------------------------------------------------رب القربة اذا ملاها ابن الاعرابي طحرب اذا قصع وطحرب اذا عدا فارا الليث الطحربة الفساءة AUTO طخرب ح ما عليه طخربة اي خرقة AUTO--------------------------------------------------------------- طحلب ابو عبيدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طحلبت الارض اول ما تخضر بالنبات ابو عمرو طحلبه اذا قتله ح الطحلب الطحلب----------------- وما ترك عليه طحلبة اي	115	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00634	false	3699150548958912193	11	120	56	675	1600	300	سري في سواد الليل ينزل خلفه مواكف لم يعكف عليهن طحرب قال والطحرب هاهنا الغثاء من الجفيف وواله الارض والمواكف مواكف المطر وطحرب القربة---- ملاها وطحرب --------------------------اذا عدا فارا -طحلب الطحلب والطحلب والطحلب خضرة تعلو الماء المزمن وقيل هو الذي يكون علي الماء كانه نسج العنكبوت والقطعة منه طحلبة وطحلبة وطحلب الماء علاه الطحلب وعين مطحلبة وماء مطحلب كثير الطحلب عن ابن الاعرابي وحكي غيره مطحلب وقول ذي الرمة عينا مطلحبة الارجاء طامية فيها الضفادع والحيتان تصطخب يروي بالوجهين جميعا قال ابن سيده واري اللحياني قد حكي الطلحب في الطحلب وطحلبت الارض اول ما تخضر بالنبات وطحلب الغدير وعين مطحلبة الارجاء والطحلبة القتل طخرب جاء وما---- عليه طخربة اي	634	4576054457653698290	150	187.0	117	654	22.935779571533203	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0115	true	-1694007586356198298	277	300	1457	1573	1573	300	الحداة الابل اذا خفت في سيرها من اجل حداءهم بها قال الطرماح واستطرفت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد-	115	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00635	false	-5805222445411482718	95	117	514	628	1628	300	الحداة الابل اذا خفت في سيرها من اجل حداتها و---قال الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد	635	4576054457653698290	109	203.0	88	117	93.16239166259766	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0117	true	2356112127612920085	8	87	38	426	1570	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه ان الاشعث------- تزوج امراة علي حكمها فردها عمر رضي الله عنه الي اطناب بيتها يعني ردها الي مهر مثلها من نساءها وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لسلمة بن صخر وقد ظاهر من امراته اطعم وسقا من تمر ستين مسكينا فقال والذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احد احوج مني اراد بطنبي المدينة طرفيها شبه حوزة المدينة بالفسطاط وقال شمر هو جاري مطانبي اي طنب بيته الي طنب بيتي	117	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00638	false	6704871916178468438	223	270	1259	1485	1629	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه ان الاشعث بن قيس تزوج امراة علي حكمها فردها عمر -------------الي اطناب بيتها يعني ردها الي مهر مثلها من نساءها يريد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بني عليه امر اهلها وامتدت عليه اطناب بيوتهم ويقال----------------------------------------- هو جاري مطانبي اي طنب بيته الي طنب بيتي	638	4576054457653698290	172	257.0	133	395	43.54430389404297	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0117	true	2356112127612920085	87	115	426	603	1570	300	والاطنابة سير الحزام المعقود الي الابزيم وجمعه الاطانيب -قال النابغة الذبياني حتي استغثن باهل الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب ويقال عقد الاطانيب الالباب والحزم اذا استرخت	117	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00639	false	-6232400097876486848	78	105	420	586	1589	300	والاطنابة سير الحزام المعقود الي الابزيم وجمعه الاطانيب وقال سلامة----------- حتي استغثن باهل الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب وقي-ل عقد الاطانيب الالباب والحزم اذا استرخت	639	4576054457653698290	159	298.0	132	178	89.32584381103516	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0117	true	2356112127612920085	249	292	1296	1518	1570	300	قال الاعشي يا رخما قاظ علي ينخوب يعجل كف الخارء المطيب واط------------------------------------------------------------------------------------اب الرجل -------------------------------------اذا تكلم بكلام طيب واطاب قدم طعاما طيبا واطاب ولد بنين طيبين واطاب تزوج حلالا قال--ت امراة لخدنها لما ضمن الاحشاء منك علاقة ولا زرتنا الا وانت مطيب اي متزوج	117	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00646	false	378996671971658963	131	194	731	1069	1641	300	قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب وفي الحديث ابغني حديدة استطيب بها يريد حلق العانة لانه تنظيف وازالة اذي ابن الاعرابي اطاب الرجل واستطاب اذا استنجي وازال الاذي واطاب اذا تكلم بكلام طيب واطاب قدم طعاما طيبا واطاب ولد بنين طيبين واطاب تزوج حلالا وانشدت امراة------- لما ضمن الاحشاء منك علاقة ولا زرتنا الا وانت مطيب اي متزوج	646	4576054457653698290	208	371.5	166	345	60.28985595703125	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0118	true	-1601665409029004101	139	176	742	945	1588	300	والظبظاب كلام الموعد بشر وانشد----- مواغد جاء له ظبظاب قال والمواغد بالغين المبادر المتهدد و--------ظبظب اذا صاح وقال الجوهري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة كان بي سلا وما بين ظبظاب والرواية ---------------وما من ظبظباب وبعده بي والبلي انكر تيك الاوصاب	118	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00648	false	-7627369085271689654	32	104	170	519	1559	300	والظبظاب كلام الموعد بشر قال الشاعر مواغد جاء له ظبظاب قال والمواغد بالغين المبادر المتهدد ابو عمرو ظبظب اذا صاح وله ظبظاب اي جلبة وانشد جاءت مع الصبح لها ظباظب فغشي الذارة منها عاكب ابن سيده يقال ما به ظبظاب اي ما به قلبة وقيل ما به شء من الوجع قال رءبة كان بي سلا وما بي- ظبظاب قال ابن بري صواب انشاده وما من ظبظ-اب وبعده بي والبلي انكر تيك الاوصاب	648	4576054457653698290	179	295.0	144	351	50.99715042114258	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0119	true	3800669045290594313	51	80	277	417	1625	300	في قول سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظنبوب هاهنا مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح	119	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00652	false	6000381639432832131	39	136	203	697	1537	300	له قال سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب ويقال عني بذلك سرعة الاجابة وجعل قرع السوط علي ساق الخف في زجر الفرس قرعا للظنبوب وقرع ظنابيب الامر ذلله انشد ابن الاعرابي قرعت ظنابيب الهوي يوم عالج ويوم اللوي حتي قسرت الهوي قسرا فان خفت يوما ان يلج بك الهوي فان الهوي يكفيكه مثله صبرا يقول ذللت الهوي بقرعي ظنبوبه كما تقرع ظنبوب البعير ليتنوخ لك فتركبه وكل ذلك علي المثل فان الهوي وغيره من الاعراض لا ظنبوب له والظنبوب------ مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح	652	4576054457653698290	128	227.5	101	500	25.600000381469727	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0120	true	6860743330092962835	162	190	823	969	1571	300	قول الاعشي وثني الكف علي ذي عتب يصل الصوت بذي زير ابج ان العتب الدستانات وقيل العتب العيدان المعروضة علي وجه العود منها تمد الاوتار الي طرف العود	120	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00657	false	3983755770498457315	57	84	280	423	1473	300	قول الاعشي وثني الكف علي ذي عتب صحل الصوت بذي زير ابح العت---ب الدستانات وقيل العتب العيدان المعروضة علي وجه العود منها تمد الاوتار الي طرف العود	657	4576054457653698290	137	271.0	110	146	93.83561706542969	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0120	true	6860743330092962835	104	203	546	1054	1571	300	من مكان الي مكان ومن قول الي قول اذا اجتاز من موضع الي موضع والفعل عتب يعتب قال والمعتب ما بين الجبلين ويقال عتب لي عتبة في هذا الموضع اذا اردت ان ترقي به الي موضع يصعد فيه وقال الليث اذا اعنت العظم المجبور قيل قد اعتب وعتبة الوادي جانبه الاقصي الذي يلي الجبل وقال ابو سعيد في قول الاعشي وثني الكف علي ذي عتب يصل الصوت بذي زير ابج ان العتب الدستانات وقيل العتب العيدان المعروضة علي وجه العود منها تمد الاوتار الي طرف العود ابو العباس العرب تكني عن المراة بالعتبة والنعل والقارورة والبيت والدمية والغل والقيد	120	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00661	false	5978876337955683950	43	82	222	436	1591	300	من مكان الي مكان ومن قول الي قول اذا اجتاز من موضع الي موضع والفعل عتب ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتب وعتبة الوادي جانبه الاقصي الذي يلي الجبل والعتب ما بين الجبلين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تكني عن المراة بالعتبة والنعل والقارورة والبيت والدمية والغل والقيد	661	4576054457653698290	194	361.5	158	508	38.1889762878418	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0121	true	8784772796283119660	97	179	561	984	1599	300	العثرب بالضم شجر نحو شجر الرمان في القدر وورقه احمر مثل ورق الحماض وكذلك ثمره وهو حامض عفص وهو مرعي جيد ترق عليه بطون الماشية اول شء ثم تعقد عليه الشحم بعد ذلك وترعاه كل الماشية من الابل والغنم وغيرها وله عساليج حمر تقشر كما يقشر الريباس ويءكل وله حب كحب الحماض ومنابته السهول الواحدة منه عثربة AUTO عث---------------لب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلب مثال جعفر------------------------------------------------------------------------------------ اسم ماء قال الشماخ وصدت صدودا عن شريعة عثلب ولابني عياذ في الصدور حراءز وشيخ معثلب اذا ادبر كبرا وعثلب	121	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00661	false	5978876337955683950	131	241	709	1256	1591	300	العثرب ------شجر نحو شجر الرمان في القدر وورقه احمر مثل ورق الحماض------------------------------------- ترق عليه بطون الماشية اول شء ثم تعقد عليه الشحم بعد ذلك -----------------------------------------وله عساليج حمر ----------------------------وله حب كحب الحماض واحدت--------------------ه عثربة كل ذلك عن ابي حنيفة عثلب عثلب زنده اخذه من شجرة لا يدري ايصلد ام يوري وعثلب الحوض وجدار الحوض ونحوه كسره وهدمه قال النابغة وسفع علي اس ونءي معثلب اي مهدوم وامر معثلب اذا لم يحكم ورمح معثلب مكسور وقيل المعثلب المكسور من كل شء وعثلب عمله افسده وعثلب طعامه رمده او طحنه فجشش طحنه وعثلب اسم ماء قال الشماخ وصدت صدودا عن شريعة عثلب ولابني عياذ في الصدور حوامز وشيخ معثلب اذا ادبر كبرا عجب --	661	4576054457653698290	264	427.5	209	681	38.76652145385742	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0122	true	2221648484886605181	257	293	1336	1528	1561	300	والعذب بالتحريك ما يخرج علي اثر الولد من الرحم قال الازهري واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال العذابة الرحم وانشد وكنت كذات الحيض لم تبق ماءها ولا هي من ماء العذابة طاهر قال والعذابة الرحم	122	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00667	false	-49065161885252632	60	92	298	457	1598	300	والعذب ماء-------- يخرج علي اثر الولد من الرحم ورو-----------------------ي عن ابي الهيثم انه قال العذابة الرحم وانشد وكنت كذات الحيض لم تبق ماءها ولا هي من ماء العذابة طاهر قال والعذابة --رحم	667	4576054457653698290	154	273.0	122	192	80.20833587646484	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0123	true	-8072532979450407753	173	291	949	1599	1644	300	المعارض-ة وقيل سميت العرب لانه نشا اولاد اسماعيل------ بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم وروي في حديث---------------------------- خمسة انبياء من العرب وهم اسماعيل ومحمد--------- وشعيب وصالح وهود----------------- وهذا يدل علي ان لسان العرب قديم وهءلاء الانبياء كلهم كانوا يسكنون بلاد العرب فكان شعيب وقومه بارض مدين وكان صالح وقومه----- ثمود ينزلون بناحية الحجر وكان هود وقومه عاد ينزلون الاحقاف من رمال اليمن وكانوا اهل عمد وكان اسماعيل بن ابراهيم والنبي المصطفي محمد صلي الله عليه و-سلم من سكان الحرم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهم عرب يمنهم ومعدهم قال الازهري والاقرب عندي انهم تسموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما	123	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00670	false	3592161966940472355	174	300	930	1619	1619	300	المستعربة وقيل ان----------------- اولاد اسماعيل نشءوا بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خمسة انبياء من العرب وهم م---------حمد واسماعيل وشعيب وصالح وهود صلوات الله عليهم وهذا يدل علي ان لسان العرب قديم وهءلاء الانبياء كلهم كانوا يسكنون بلاد العرب فكان شعيب وقومه بارض مدين وكان صالح وقومه بارض ثمود ينزلون بناحية الحجر وكان هود وقومه عاد ينزلون الاحقاف من رمال اليمن وكانوا اهل عمد وكان اسماعيل بن ابراهيم والنبي المصطفي محمد صلي الله عليهم وسلم من سكان الحرم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهم عرب يمنهم ومعدهم قال الازهري والاقرب عندي انهم -سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما-	670	4576054457653698290	607	1123.0	495	717	84.65829467773438	104	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0124	true	55151903736108064	0	76	0	407	1655	300	حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها وانشد قول الشاعر ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء قال واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل -------------------بها نشا وربل اولاده فيها فكثروا فلما لم تح-ملهم البلاد انتشروا واقامت قريش بها	124	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00671	false	975395613828736785	8	88	42	468	1633	300	حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها وانشد قول الاخ-ر ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء قال واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل صلي الله عليه وسلم بها نشا وربل اولاده فيها فكثروا فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا واقامت قريش بها	671	4576054457653698290	404	787.0	328	427	94.61358642578125	73	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0124	true	55151903736108064	177	199	988	1099	1655	300	والتعريب تعريب الفرس وهو ان يكوي علي اشاعر حافره في مواضع ثم يبزغ بمبزغ بزغا رفيقا لا يءثر في عصبه ليشتد اشعره	124	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00674	false	-2675390889923698423	53	75	256	367	1581	300	والتعريب تعريب الفرس وهو ان يكوي علي اشاعر حافره في مواضع ثم يبزغ بمبزغ بزغا رفيقا لا يءثر في عصبه ليشتد اشعره	674	4576054457653698290	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0124	true	55151903736108064	76	134	407	743	1655	300	ابن الاعرابي العراب بالفتح والتشديد الذي يعمل العر-بات واحدتها عرابة وهي شمل ضروع الغنم والعربات طريق في جبل بطريق مصر والعراب حمل الخزم وهو شجر يفتل من لحاءه الحبال الواحدة عرابة تاكله القرود وربما اكله الناس في المجاعة وعرب السنام بالكسر اذا ورم وتقيح وي----------------------------------------------------------------------قال القي فلان عربونه اذا احدث الفراء اعربت اعرابا وعربت تعريبا اذا اعطيت العربان	124	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00676	false	7165986303106002980	242	281	1322	1546	1636	300	ابن الاعرابي العراب---------------- الذي يعمل العرابات واحدتها عرابة وهي شمل ضروع الغنم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعرب --------الرجل اذا غرق في الدنيا والعربان والعربون والعربون كله ما عقد به البيعة من الثمن اعجمي اعرب قال-------------------------- الفراء اعربت اعرابا وعربت تعريبا اذا اعطيت العربان	676	4576054457653698290	141	207.5	116	407	34.643733978271484	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0126	true	4968279696690259080	22	52	127	271	1601	300	عزب بلا هاء مثل عزبة---------------- قال العجير------------- اذا العزب الهوجاء بالعطر نافحت بدت شمس دجن طلة ما تعطر وقال------- يا من يدل عزبا علي عزب علي ابنة الحمارس الشيخ الازب	126	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00680	false	4122978159115515052	190	224	994	1158	1580	300	----------------عزبة وعزب لا زوج لها قال الشاعر في صفة امراة اذا العزب الهوجاء بالعطر نافحت بدت شمس دجن طلة ما تعطر وقال الراجز يا من يدل عزبا علي عزب علي ابنة الحمارس الشيخ الازب	680	4576054457653698290	125	203.5	99	180	69.44444274902344	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0126	true	4968279696690259080	169	195	887	1031	1601	300	ومعزبة الرجل امراته ياوي اليها فتقوم باصلاح طعامه وحفظ اداته فيقال ما لفلان معزبة تقعد------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي نوادر الاعراب فلان يعزب فلانا اي----------- يكون له مثل الخازن	126	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00681	false	4179072353224307105	163	208	894	1139	1609	300	ومعزبة الرجل امراته ياوي اليها فتقوم باصلاح طعامه وحفظ اداته ويقال ما لفلان معزبة تقعده ويقال ليس لفلان امراة تعزبه اي تذهب عزوبته بالنكاح مثل قولك هي تمرضه اي تقوم عليه في مرضه وفي نوادر الاعراب فلان يعزب فلانا ويربضه ويربصه يكون له مثل الخازن	681	4576054457653698290	142	266.0	116	245	57.95918273925781	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0126	true	4968279696690259080	195	232	1031	1232	1601	300	ومن امثالهم انما اشتريت الغنم حذار العازبة والعازبة الابل قاله رجل قد كانت له ابل فباعها واشتري غنما لءلا تعزب---- فعزبت غنمه فعاتب علي عزوبها يقال ذلك لمن ترفق اهون الامور مءونة فلزمه فيه مشقة لم يحتسبها	126	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00682	false	8669746878345560913	206	243	1051	1253	1528	300	ومن امثالهم انما اشتريت الغنم حذار العازبة والعازبة الابل قاله رجل--- كانت له ابل فباعها واشتري غنما لءلا تعزب عنه فعزبت غنمه فعاتب علي عزوبها يقال ذلك لمن ترفق اهون الامور مءونة فلزمه فيه مشقة لم يحتسبها	682	4576054457653698290	198	383.5	162	205	96.58536529541016	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0127	true	-7769431700940546968	197	296	1110	1634	1655	300	الحديث ان الزبير بن العوام لما اقبل نحو البصرة -سءل عن وجهه فقال علقتهم اني خلقت عصبه قتادة تعلقت بنشبه قال شمر وبلغني ان بعض العرب قال غلبتهم اني خلقت عصبه قتادة ملوية بنشبه قال والعصبة بالفتح والضم عن الدينوري ونسب الضم الي الازدي والفتح الي ابي عمرو نبات يتلوي علي الشجر وهو اللبلاب والنشبة من الرجال الذي اذا عبث بشء لم يكد يفارقه وانشد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير بادي الربع والمعارف منها غير رسم كعصبة الاغيال وقال ابو------ الجراح الع--------صبة هنة تلتف علي القتادة لا تنزع عنها الا بعد جهد وانشد تلبس حبها بدمي ولحمي تلبس عصبة بفروع ضال والعصوب المراة	127	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00695	false	-5590629417569104096	111	246	578	1294	1587	300	--حديث--- الزبير بن العوام لما اقبل نحو البصرة وسءل عن وجهه فقال علقتهم اني خلقت عصبه قتادة تعلقت بنشبه قال شمر وبلغني ان بعض العرب قال غلبتهم اني خلقت عصبه قتادة ملوية بنشبه قال والعصبة------------------------------------------------------------------ نبات يلتوي علي الشجر وهو اللبلاب والنشبة من الرجال الذي اذا علق بشء لم يكد يفارقه ويقال للرجل الشديد المراس قتادة لويت بعصبة والمعني خلقت علقة لخصومي فوضع العصبة موضع العلقة ثم شبه نفسه في فرط تعلقه وتشبثه بهم بالقتادة اذا استظهرت في تعلقها واستمسكت بنشبة اي شء شديد النشوب والباء التي في قوله بنشبة للاستعانة كالتي في كتبت بالقلم واما قول كثير بادي الربع والمعارف منها غير رسم كعصبة الاغيال فقد روي عن ابن الجراح انه قال العصبة هنة تلتف علي القتادة لا تنزع عنها الا بعد جهد وانشد تلبس حبها بدمي ولحمي تلبس عصبة بفروع ضال و--عص-ب الغبار	695	4576054457653698290	430	770.5	345	790	54.43037796020508	75	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0128	true	-1562560433089163460	73	116	370	590	1536	300	وتدعو العرب علي الرجل فتقول ما له عضبه الله يدعون عليه بقطع يده ورجله ويقال عضبته بالعصا اذا ضربته بها اع-------------------------------------ضبه بالكس-------------------------------------------------------ر عضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال عضبته بالرمح ايضا وهو ان يشغله عنه وقال غيره عضب عليه اي رجع عليه وفلان يعاضب فلانا اي يراده	128	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00696	false	-5893580306466832311	118	214	647	1153	1624	300	وتدعو العرب علي الرجل فتقول ما له عضبه الله يدعون عليه بقطع يده ورجله والعضب السيف القاطع وسيف عضب قاطع وصف بالمصدر ولسان عضب ذليق مثل بذلك وعضبه بلسانه تناوله وشتمه ورجل عضاب شتام وعضب لسانه بالضم عضوبة صار عضبا اي حديدا في الكلام ويقال انه لمعضوب اللسان اذا كان مقطوعا عييا فدما وفي مثل ان الحاجة ليعضبها طلبها قبل وقتها يقول يقطعها ويفسدها ويقال انك لتعضبني عن حاجتي اي تقطعني عنها والعضب في الرمح الكسر ويقال عضبته بالرمح ايضا وهو ان تشغله عنه وقال غيره عضب عليه اي رجع عليه وفلان يعاضب فلانا اي يراده	696	4576054457653698290	183	320.0	145	506	36.16600799560547	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0128	true	-1562560433089163460	117	166	596	843	1536	300	للغلام الخفيف الحار الراس الخفيف الجسم عضب و-------------------------------------يقال لولد البقرة اذا طلع قرنه وذلك بعد ما ياتي عليه حول عضب وذلك قبل اجذاعه وقال الطاءفي اذا قبض علي قرنه فهو عضب والانثي عضبة ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم السدس ثم التمم والتممة فاذا استجمعت اسنانه فهو عمم	128	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00697	false	459647682021454765	199	254	1047	1322	1572	300	للغلام------- الحاد الراس الخفيف الجسم عضب وندب وشطب وشهب وعصب وعكب وسكب الاصمعي يقال لولد البقرة اذا طلع قرنه وذلك بعد ما ياتي عليه حول عضب وذلك قبل اجذاعه وقال الطاءفي اذا قبض علي قرنه فهو عضب والانثي عضبة ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم --سدس ثم التمم والتممة فاذا استجمعت اسنانه فهو عمم	697	4576054457653698290	237	442.0	189	284	83.4507064819336	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0128	true	-1562560433089163460	175	299	887	1532	1536	300	-العوطب الداهية------------------------------------------------ ابن الاعرابي العوطب اعمق موضع في البحر وقال في موضع---- العوطب المطمءن بين الموجتين قال--- وال-------------------------------------------------عطب لين القطن والصوف يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطب يعطب عطبا وعطوبا---- وهذا الكبش اعطب من هذا اي الين وقال ابو سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعطيب علاج الشراب لتطيب ريحه يقال عطب الشراب تعطيبا وانشد بيت لبيد اذا ارسلت كف الوليد عصامه يمج سلافا من رحيق معطب ورواه غيره من رحيق مقطب ------------وهو الممزوج ح اعتطبت بعطبة اذا اخذت النار فيها AUTO عظب اهمله الجوهري وقال الليث عظب الطاءر يعظب عظبا وهو -------سرعة تحريك الزمكي وروي ابو تراب عن الاصمعي حظب علي العمل وعظب اذا مرن ع-------------------ليه ----------------------وعظبت يده اذا غلظت علي العمل وعظب جلده اذا يبس ويقال ان فلانا لحسن العظوب علي المصيبة اذا نزلت به ا--ي انه حسن التصبر جميل العزاء	128	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00698	false	-426727856749992114	27	217	134	1126	1613	300	والعوطب الداهية والعوطب لجة البحر قال الاصمعي هما من العطب وقال ابن الاعرابي العوطب اعمق موضع في البحر وقال في موضع اخر العوطب المطمءن بين الموجتين والعطب والعطب القطن مثل عسر وعسر واحدته عطبة وفي التهذيب العطب لين القطن والصوف وفي حديث طاووس او عكرمة ليس في العطب زكاة هو القطن قال الشاعر كانه في ذري عماءمهم موضع من منادف العطب والعطبة قطعة منه ويقال عطب يعطب عطبا وعطوبا لان وهذا الكبش اعطب من هذا اي الين وعطب الكرم بدت زمعاته والعطبة خرقة تءخذ بها النار قال الكميت نارا من الحرب لا بالمرخ ثقبها قدح الاكف ولم تنفخ بها العطب ويقال اجد ريح عطبة اي قطنة او خرقة محترقة والتعطيب علاج الشراب لتطيب ريحه يقال عطب الشراب تعطيبا وانشد بيت لبيد اذا ارسلت كف الوليد عصامه يمج سلافا من رحيق معطب ورواه غيره من رحيق مقطب قال الازهري وهو الممزوج ولا ادري ما المعطب عظب ع----------------------------------------------ظب الطاءر يعظب عظبا حرك زمكاه بسرعة و-------------------------------------حظب علي العمل وعظب يعظب عظبا وعظوبا لزمه وصبر عليه وعظبه عليه مرنه وصبره وعظبت يده اذا غلظت علي العمل وعظب جلده اذا يبس وانه---------- لحسن العظوب علي المصيبة اذا نزلت به يعني انه حسن التصبر جميل العزاء	698	4576054457653698290	498	825.0	399	1085	45.898616790771484	80	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0129	true	-3531560243400852043	0	33	0	174	1550	300	فلان علي ماله وهو عاظب اذا كان قاءما عليه وقد حسن عظوبه عليه---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي -العظوب السمين يقال عظب يعظب -----اذا سمن وفي النوادر كنت العام عظبا وعاظ-------------------------------با وهو---- نزوله الفلاة ومواضع اليبس -	129	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00698	false	-426727856749992114	221	276	1150	1460	1613	300	فلان علي ماله وهو عاظب اذا كان قاءما عليه وقد حسن عظوبه عليه والمعظب والمعظب المعود للرعية والقيام علي الابل الملازم لعمله القوي عليه وقيل اللازم لكل صنعة ابن الاعرابي والعظوب السمين يقال عظب يعظب عظبا اذا سمن وفي النوادر كنت العام عظبا وعاظبا وعذبا وشطفا وصاملا وشذيا وشذبا وهو كله نزوله الفلاة ومواضع اليبيس	698	4576054457653698290	172	303.5	140	310	55.48387145996094	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0130	true	-1156791290867143599	149	192	758	1004	1556	300	الخمار قال امرء القيس وحار بعد سواد بعد جدته كمعقب الريط اذ نشرت هدابه يقال -سمي الخمار معقبا لانه يعقب الملاءة ويكون خلفا منها والمعقب القرط والمعقب الساءق الحاذق بالسوق والمعقب بعير العقب والمعقب الذي يرشح للخلافة بعد الامام وقوله تعالي لا معقب	130	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00710	false	-8393173419764898097	38	71	211	412	1682	300	الخمار وانشد-------------------------------- كمعقب الريط اذ نشرت هدابه -قال وسمي الخمار معقبا لانه يعقب الملاءة -يكون خلفا منها والمعقب القرط والمعقب الساءق الحاذق بالسوق والمعقب بعير العقب والمعقب الذي يرشح للخلافة بعد الامام و------------المعقب	710	4576054457653698290	195	339.0	162	247	78.9473648071289	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0130	true	-1156791290867143599	17	55	100	290	1556	300	شمر اراد بال---معقبات تسبيحات تخلف باعقاب الناس قال والمعقب من كل شء ما خلف بعقب ما قبله وانشد ابن الاعرابي للنمر بن تولب ولست بشيخ قد توجه دالف ولكن فتي من صالح القوم عقبا يقول عمر بعدهم وبقي	130	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00711	false	-7006127781239226900	8	47	39	232	1619	300	شمر اراد بقوله معقبات تسبيحات تخلف باعقاب الناس قال والمعقب من كل شء ما خلف بعقب ما قبله وانشد ابن الاعرابي للنمر بن تولب ولست بشيخ قد توجه دالف ولكن فتي من صالح القوم عقبا يقول عمر بعدهم وبقي	711	4576054457653698290	188	368.0	150	193	97.4093246459961	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0131	true	1600172517788744863	47	78	226	380	1607	300	والمعقب الرجل الذي يخرج من حانة الخمار اذا دخلها من هو اعظم---- قدرا -منه قال طرفه وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تلتمسني في الحوانيت تصطد اي لا اكون معقبا	131	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00704	false	-8945671461570310312	229	259	1138	1288	1497	300	والمعقب الرجل----- يخرج من حانة الخمار اذا دخلها من هو اعظم منه قدرا ومنه قول----ه وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تلتمسني في الحوانيت تصطد اي لا اكون معقبا	704	4576054457653698290	144	262.0	115	159	90.5660400390625	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0131	true	1600172517788744863	15	146	70	770	1607	300	ابن شميل يقال باعني فلان سلعة وعليه تعقبة ان كانت فيها وقد ادركتني في تلك السلعة تعقبة ويقال ما عقب فيها فعليك في مالك اي ما ادركني فيها من درك فعليك ضمانه والمعقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل الذي يخرج من حانة الخمار اذا دخلها من هو اعظم قدرا منه قال طرفه وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تلتمسني في الحوانيت تصطد اي لا اكون معقبا وعقبة السرو والج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال بالضم لغة في عقبتهما بالكسر وكذلك عقبة القمر بالضم لغة وتعقاب بالكسر اسم رجل ومنه كفر تعقاب وقال الجوهري قال الطرماح عقاب عقنباة كان وظيفها وخرطومها الاعلي بنار ملوح وليس البيت للطرماح وانما هو لجران العود ح يعقوبا قرية علي عشرة فراسخ من بغداد علي طريق خراسان وثنية العقاب المطلة علي دمشق ونيق العقاب موضع بالجحفة والعقبة والعقبة ضرب من ثياب الهودج موشي --كال-عقمة والعقمة	131	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00713	false	202681798686286083	13	116	65	628	1589	300	ابن شميل يقال باعني فلان سلعة وعليه تعقبة ان كانت فيها وقد ادركتني في تلك السلعة تعقبة ويقال ما عقب فيها فعليك في مالك اي ما ادركني فيها من درك فعليك ضمانه وقوله عليه السلام لي الواجد يحل عقوبته وعرضه عقوبته حبسه وعرضه شكايته حكاه ابن الاعرابي وفسره بما ذكرناه واعتقبت الرجل حبسته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعقبة السرو والجمال والكرم وعقبته وعقبه كله اثره وهيءته وقال اللحياني اي سيماه وعلامته قال والكسر اجود ويقال علي فلان عقبة السرو والجما--------------------------------------------------------------ل بالكسر اذا-------------------------------------------------------- كان عليه اثر ذلك والعقبة الوشي كالعقمة وزعم----------------------------------- يعقوب ان الباء بدل من الميم وقال اللحياني الع-------------------------------------------------------------------------قبة ضرب من ثياب الهودج موشي ويقال عقبة و--عقمة	713	4576054457653698290	247	371.0	198	925	26.70270347595215	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0131	true	1600172517788744863	168	253	892	1350	1607	300	ويقال للرجل الذي يقترض اعراض الناس انه لتدب عقاربه قال ذو الاصبع العدواني تسري عقاربه الي ولا تدب له عقارب هكذا انشده الازهري والليث لذي الاصبع وانما هو للزبرقان بن بدر قاله في علقمة بن هوذة اي ولا تدب له مني عقاربي والعقربة الامة العاقلة الخدوم الليث الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب سير مضفور في طرفه ابزيم يشد به ثفر الدابة في السرج ابن دريد العقربة حديدة نحو الكلاب تعلق بالسرج والرحل وعقرب النعل سير من سيور-------------------------------------------------------ه وحمار معقرب الخلق ملزز مجتمع شديد قال العجاج عرد التراقي حشورا معقربا	131	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00716	false	-1064804510135349282	13	140	81	787	1636	300	ويقال للرجل الذي يقترض اعراض الناس انه لتدب عقاربه قال ذو الاصبع العدواني تسري عقاربه الي ولا تدب له عقارب اراد ولا تدب---------------------------------------------------------------------------------- له مني عقاربي و--------------------------------------صدغ معقرب بفتح الراء اي معطوف وشء معقرب معوج وعقارب الشتاء شداءده وافرده ابن بري في اماليه فقال عقرب الشتاء صولته وشدة برده والعقرب برج من بروج السماء قال الازهري وله من المنازل الشولة والقلب والزباني وفيه يقول ساجع العرب اذا طلعت العقرب حمس المذنب وقر الاشيب ومات الجندب هكذا قاله الازهري في ترتيب المنازل وهذا عجيب والعقرب سير مضفور في طرفه ابزيم يشد به ثفر الدابة في السرج والعق--------ربة حديدة نحو الكلاب تعلق بالسرج والرحل وعقرب النعل سير من سيوره وعقربة النعل عقد الشراك والمعقرب الشديد الخلق المجتمعه وحمار معقرب الخلق ملزز مجتمع شديد قال العجاج عرد التراقي حشورا معقربا	716	4576054457653698290	314	428.0	253	834	37.649879455566406	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0132	true	395340939257717488	41	89	227	470	1621	300	--------وعكبت الخيل----------------------------- وطير عكوب اي عكوف قال----------------------- تظل نسور من شمام عليهم عكوبا مع العقبان عقبان يذبل ----والباء لغة بني خفاجة من---- عقيل---------------------- ابن الاعرابي غلام عصب وعضب وع--------------كب اذا كان خفيفا نشيطا في عمله قال---- والعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشدة في الشر والشيطنة ومنه قيل للمارد من ------الانس والجن عكب	132	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00717	false	8730821460824580084	142	272	803	1490	1647	300	الجماعة وعكفت الخيل عكوفا وعكبت عكوبا بمعني واحد وطير عكوب و--عكوف وانشد الليث لمزاحم العقيلي تظل نسور من شمام عليهم عكوبا مع العقبان عقبان يذبل قال والباء لغة بني خفاجة من بني عقيل والبيت لمزاحم العقيلي ابن الاعرابي غلام عصب وعضب بالصاد والضاد وعكب اذا كان خفيفا نشيطا في عمله والعكاب والعكب والاعكب كله اسم لجمع العنكبوت وليس بجمع لان العنكبوت رباعي والعكب الذي لامه زوج ورجل عكب مثال هجف اي قصير ضخم جاف وكذلك الاعكب والعكب العجلي شاعر وعكب وعكابة اسمان وعكابة ابو حي من بكر وهو عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل واما قول المنخل اليشكري يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا فهو عكب اللخمي صاحب سجن النعمان بن المنذر والعكب الشدة في الشر والشيطنة ومنه قيل للمارد من الجن والانس------ عكب	717	4576054457653698290	228	359.0	182	695	32.805755615234375	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0133	true	-6034827369958376757	147	218	836	1222	1654	300	الجبال -العناب بالتخفيف النبكة الطويلة في السماء الفاردة المحددة الراس يكون اسود واحمر وعلي كل لون يكون والغالب عليها السمرة وهو جبل طويل في السماء لا ينبت شيءا مستدير قال والعناب واحد قال ولا تعمه اي لا تجمعه ولو جمعته لقلت العنب قال------- كمرة كانها العناب و--عناب ايضا جبل في -----طريق مكة حرسها الله تعالي قال المرار بن سعيد جعلن يمينهن رعان حبس واعرض عن شماءلها العناب الليث العناب--------- الجبل الصغير	133	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00722	false	-3081194206784454354	47	113	284	653	1643	300	الاسود والعناب--------- النبكة الطويلة في السماء الفاردة المحددة الراس يكون اسود واحمر وعلي كل لون يكون والغالب عليه -السمرة وهو جبل طويل في السماء لا ينبت شيءا مستدير قال والعناب واحد قال ولا تعمه اي لا تجمعه ولو جمعت- لقلت العنب قال الراجز كمرة كانها العناب والعناب واد والعناب جبل بطريق مكة قا-----------------ل المرار-------- جعلن يمينهن رعان حبس واعرض عن شماءلها العناب -----والعناب بالتخفيف الرجل العظيم	722	4576054457653698290	321	553.5	260	410	78.29268646240234	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0134	true	-5218413909717343317	89	138	499	752	1609	300	وعوهقه اذا ضلله وهو العيهاب والعيهاق بالكسر ابو زيد عهبت الشء اعهبه وغهبته اغهبه ---------------اذا جهلته وانشد وكاءن تري من امل جمع همة تقضت لياليه ولم تقض انحبه لم المرء ان جاء الاساءة عامدا ولا تحف لوما ان اتي الذنب يعهبه اي يجهله --------------------------قال الازهري والمعروف في هذا الغين	134	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00724	false	-9130681667709773895	103	157	555	833	1603	300	وعوهقه اذا ضلله وهو العيهاب والعيهاق بالكسر ابو زيد عهب- الشء------ و-------غهبه بالغين المعجمة اذا جهل-ه وانشد وكاءن تري من امل جمع همة تقضت لياليه ولم تقض انحبه لم المرء ان جاء الاساءة عامدا ولا تحف لوما ان اتي الذنب يعهبه اي يجهله وكان العيهب ماخوذ من هذا وقال الازهري -المعروف في هذا الغين	724	4576054457653698290	237	419.5	190	294	80.61224365234375	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0134	true	-5218413909717343317	150	201	817	1086	1609	300	الرجل موضع سره-- والعرب تكني عن الصدور--------------------------------------- بالعياب وذلك ان الرجل----- يضع في عيبته حر متاعه وصون ثيابه ويكتم في صدره اخص سره ويطوي قلبه علي الاهم من امره فسميت الصدور والقلوب عيابا علي التشبيه قا-------------------ل الشاعر وكادت عياب الود منا ومنكم وان قيل ابناء العمومة تصفر اراد بعياب الود صدورهم	134	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00726	false	4114968378219624918	8	65	48	369	1586	300	المشرجة المعقودة والعرب تكني عن الصدور والقلوب التي تحتوي علي الضماءر المخفاة بالعياب وذلك ان الرجل انما يضع في عيبته حر متاعه وصون ثيابه ويكتم في صدره اخص اسراره التي لا يحب شيوعها------- فسميت الصدور والقلوب عيابا ------تشبيها بعياب الثياب ومنه قول الشاعر وكادت عياب الود منا ومنكم وان قيل ابناء العمومة تصفر اراد بعياب الود صدورهم	726	4576054457653698290	218	365.0	175	334	65.26946258544922	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0135	true	1707274575667377685	26	64	129	314	1561	300	ويقال مياه اغباب اذا كانت بعيدة قال ابن هرمة يقول لا تسرفوا في امر ريكم ان المياه بجهد الركب اغباب هءلاء قوم سفر ومعهم من الماء ما يعجز عن ريهم فلم يتراضوا الا بترك السرف في الماء واغب ---	135	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00728	false	1789888985030921639	200	235	993	1168	1510	300	ويقال مياه اغباب اذا كانت بعيدة قال--------- يقول لا تسرفوا في امر ريكم ان المياه بجهد الركب اغباب هءلاء قوم سفر ومعهم من الماء ما يعجز عن ريهم فهم يتواصون---- بترك السرف في الماء والغبيب	728	4576054457653698290	165	307.5	131	188	87.76596069335938	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0136	true	7296829008792464131	0	47	0	250	1577	300	ولم تحس ولم تر وقال ابو مالك العنقاء المغرب راس الاكمة في اعلي الجب-------ل وانكر ان تكون طاءرا وانشد وقالوا الفتي ابن الاشعرية حلقت به المغرب العنقاء ان لم يسدد ومنه قالوا طارت به العنقاء المغرب و-----------حذفت هاء التانيث----- كما قالوا لحية ناصل وناقة ضامر وامراة عاشق	136	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00734	false	3784939706787155784	82	133	432	705	1550	300	ولم تحس ولم تر وقال ابو مالك العنقاء المغرب راس الاكمة في اعلي الجبل الطويل وانكر ان يكون طاءرا وانشد وقالوا الفتي ابن الاشعرية حلقت به المغرب العنقاء ان لم يسدد ومنه قالوا طارت به العنقاء المغرب قال الازهري حذفت هاء التانيث منها كما قالوا لحية ناصل وناقة ضامر وامراة عاشق	734	4576054457653698290	248	469.0	201	273	90.84249114990234	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0137	true	7037775054336297702	20	53	106	279	1573	300	ورحا اليد يقال لها الغريبة لان الجيران يتعاورونها------ وانشد بعضهم كان نفي ما تنفي يداها نفي غريبة بيدي معين -الاعانة ان يستعين المدير بيد رجل او امراة يضع يده علي يده اذا ادارها	137	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00732	false	-8272519095310293961	183	217	949	1126	1575	300	ورحي اليد يقال لها غر--يبة لان الجيران يتعاورونها بينهم وانشد بعضهم كان نفي ما تنفي يداها نفي غريبة بيدي معين والمعين- ان يستعين المدير بيد رجل او امراة يضع يده علي يده اذا ادارها	732	4576054457653698290	165	309.5	132	180	91.66666412353516	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0137	true	7037775054336297702	272	300	1435	1573	1573	300	جنة تتخذ من جلود الابل تلبس للقتال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل غضو--------------------------------------------------------------ب شديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغضب---------------- وغ--------ضوب اسم امراة قال------ ساعدة بن جءية الهذلي هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك-	137	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00745	false	6659553456022848782	4	102	29	527	1589	300	جنة تتخذ من جلود الابل تلبس للقتال والغضبة جلد المسن من الوعول حين يسلخ وقال البريق الهذلي فلعمر عرفك ذي الصماح كما غضب الشفار بغضبة اللهم ورجل غضاب غليظ الجلد والغضب الثور والغضب الاحمر الشديد الحمرة واحمر غضب شديد الحمرة وقيل هو الاحمر في غلظ ويقويه ما انشده ثعلب احمر غضب لا يبالي ما استقي لا يسمع الدلو اذا الورد التقي قال لا يسمع الدلو لا يضيق فيها حتي تخف لانه قوي علي حملها وقيل الغضب الاحمر من كل شء وغضوب والغضوب اسم امراة وانشد بيت ساعدة بن جءية------- هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك	745	4576054457653698290	128	189.5	102	505	25.346534729003906	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0138	true	-3088844891445033985	278	300	1505	1622	1622	300	ابن الاعرابي الغنب دارات اوساط الاشداق قال وانما تكون في------ اشداق الغلمان الملاح ويقال بخص غنبته وهي التي تكون في وسط خد-	138	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00748	false	-657827339865220545	89	112	468	592	1679	300	ابن الاعرابي الغنب دارات اوساط الاشداق قال وانما يكون في اوساط اشداق الغلمان الملاح ويقال بخص غنبته وهي التي تكون في وسط خد	748	4576054457653698290	116	218.5	95	124	93.54838562011719	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0139	true	4645795603410581550	0	79	0	458	1649	300	الغلام المليح AUTO غندب اهمله الجوهري وقال الليث الغندبة بالضم والغندوب لحمة صلبة حوالي الحلقوم والجميع غنادب قال رءبة اذا اللهاة بلت الغباغبا حسبت في اراده غنادبا هكذا انشده الازهري والمشطور الثاني ليس في رجزه وقيل الغندبتان شبه الغدتين في النكفتين في كل نكفة غندبة والمسترط بين الغندبتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واللغانين الغنادب وما عليها من اللحم حول اللهاة AUTO------------------------------------ غهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغتهب الرجل سار في الظلمة قا-ل الكميت فذاك شبهته المذكرة ال وجناء في البيد وهي تغتهب اي تباعد في الظلمة والغيهب	139	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00748	false	-657827339865220545	112	232	592	1300	1679	300	الغلام المليح -----غ-------------------------ندب الغندبة ------والغندوب لحمة صلبة حوالي الحلقوم والجم-ع غنادب قال رءبة اذا اللهاة بلت الغباغبا حسبت في اراده غن-----------------------------------------------ادبا وقيل الغندبتان شبه --غدتين في النكفتين في كل نكفة غندبة والمسترط بين الغندبتين وقيل الغندبتان لحمتان قد اكتنفتا اللهاة وبينهما فرجة وقيل هما اللوزتان وقيل غندبتا العرشين اللتان تضمان العنق يمينا وشمالا وقيل الغندبتان عقدتان في اصل اللسان واللغانين الغنادب بما عليها من اللحم حول اللهاة واحدتها لغنونة وهي النغانغ واحدتها نغنغة غهب الليث الغيهب شدة سواد الليل والجمل ونحوه يقال جمل غيهب مظلم السواد قال امرء القيس تلافيتها والبوم يدعو بها الصدي وقد البست اقراطها ثني غيهب وقد اغتهب الرجل سار في الظلمة وقال الكميت فذاك شبهته المذكرة ال-وجناء في البيد وهي تغتهب اي تباعد في الظلم وتذهب ---	748	4576054457653698290	347	611.0	285	798	43.483707427978516	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0139	true	4645795603410581550	77	151	443	833	1649	300	الظلمة و----الغيهب الرجل الذي فيه غفلة او هبتة قال الشويعر حللت به وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي وتره كل غيهب وقال كعب بن جعيل يصف الظليم غيهب هوهاءة مختلط مستعار حلمه غير دءل وال-------------------------غيهبان برفع النون البطن ح الغيهبة الجلبة في القتال AUTO غيب غابه يغيبه اذا اغتابه وغابه ايضا عابه وغاب اذا ذكر انسانا بخير او شر والغيبة فعلة منه تكون حسنة او قبيحة والغيب الشك ابن الاعرابي يءم---------------------------------------------------------------------------------------------------نون بالغيب اي يءمنون	139	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00749	false	8894842975795951241	50	123	256	639	1504	300	البليد وقيل الغيهب------ الذي فيه غفلة او هبتة وانشد------ حللت به وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل غيهب وقال كعب بن جعيل يصف الظليم غيهب هوهاءة مختلط مستعار حلمه غير دءل والغيهب الضعيف من الرجال والغيهبا-----------ن البطن وال-غيهبة الجلبة في القتال----- غيب الغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشك وجمعه غياب وغيوب قال انت نبي تعلم الغيابا لا قاءلا افكا ولا مرتابا والغيب كل ما غاب عنك ابو اسحاق في قوله تعالي يءمنون بالغيب اي يءمنون	749	4576054457653698290	223	379.5	178	518	43.050193786621094	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0140	true	7832089407121633489	68	114	368	625	1629	300	والقبقاب الكذاب والقبقاب الخرزة التي يصقل بها الثياب والقبقاب فرج المراة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال-- القبقاب----------------------------- الواسع الكثير الماء اذا اولج الرجل---- ذكره فيه قبقب اي صوت قال لعساء يا ذات الحر القبقاب وقال الفرزدق لكم طلقت في قيس عيلان من حر وقد كان قبقابا رماح الاراقم والقبقاب النعل ----	140	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00756	false	3523268387998251182	168	241	910	1308	1628	300	والقبقاب الكذاب والقبقاب الخرزة التي تصقل بها الثياب والقبقاب النعل المتخذة من خشب بلغة اهل اليمن والقبقاب الفرج يقال بل البول مجامع قبقابه وقالوا ذكر قبقاب فوصفوه به وانشد اعرابي في جارية اسمها لعساء لعساء يا ذات الحر القبقاب فسءل عن معني القبقاب فقال هو الواسع الكثير الماء اذا اولج الرجل فيه ذكر----ه قبقب اي صوت ------------------------------وقال الفرزدق لكم طلقت في قيس عيلان من حر وقد كان قبقابا رماح الاراقم و--قباقب بضم القاف	756	4576054457653698290	198	330.5	162	434	45.62211990356445	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0141	true	-5184559213519432794	138	177	725	910	1543	300	الرجل لصاحبه اذا استحثه تقرب يريد اعجل قال مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان يا صاحبي ترحلا وتقربا فلقد اني لمسافر ان يطربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال فلان يقرب امرا اي يغزوه وذلك اذا فعل شيءا او قال قولا	141	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00759	false	3935661576615721627	244	300	1279	1560	1560	300	الرجل لصاحبه اذا استحثه تقرب اي-- اعجل سمعته من افواههم وانشد---------------- يا صاحبي ترحلا وتقربا فلقد اني لمسافر ان يطربا التهذيب وما قربت هذا الامر ولا قربته قال الله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة وقال ولا تقربوا الزني كل ذلك من قربت اقرب ويقال فلان يقرب امرا اي يغزوه وذلك اذا فعل شيءا او قال قولا-	759	4576054457653698290	142	240.5	113	300	47.33333206176758	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0141	true	-5184559213519432794	201	244	1033	1252	1543	300	وهي قريب وهم قريب وهن قريب وكذلك القول في البعيد قال ابن السكيت-------------- ل-------------------انه في تاويل هو في مكان قريب مني---------------------------------------------- وقد يجوز قريبة وبعيدة بالهاء تبنيها علي قربت وبعدت----------------------------- وانشد ليالي لا عفراء منك بعيدة فتسلي ولا عفراء منك قريب والقريب السمك	141	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00761	false	-4145597607519323054	16	72	75	361	1588	300	------------------وهن ----------------------بعيد مني وقريب فتوحد قريبا وتذكره لانه ان كان مرفوعا فانه في تاويل هو في مكان قريب مني وقال الله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين وقد يجوز قريبة وبعيدة بالهاء تنبيها علي قربت وبعدت فمن انثها في المءنث ثني وجمع وانشد ليالي لا عفراء منك بعيدة فتسلي ولا عفراء منك قريب وا-قترب الوعد	761	4576054457653698290	158	250.0	124	327	48.31804275512695	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0142	true	-924544292512965073	79	183	409	947	1619	300	الله وقرب دارك ------وفي حديث سعد بن ابي وقاص انه قال خرج عبد الله يعني ابا--------- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم متقربا متخصرا حتي جلس في البطحاء فنظرت اليه ليلي العدوية فدعته الي نفسها فقال ارجع ودخل علي امنة فالم بها ثم خرج فقالت لقد دخلت بنور ما خرجت به قوله متقربا اي واضعا يده علي قربه و--خاصرته والمقرب والمقربة الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق المختصر ومنه ما جاء في احاديث بلا طرق من غير المطربة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقربة فعليه لعنة الله وقال طف----------يل معرقة الالحي تلوح متونها تثير القطا في منقل بعد مقرب وقال الراعي يحدون حدبا ماءلا اشرافها في كل مقرب-----ة يدعن رعيلا والمطرب- والمطربة الطريق ---------------------	142	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00767	false	-7645299389280764008	166	300	873	1577	1577	300	الابط قرب من كل جانب وفي حديث المولد ف----------------خرج عبد الله بن عبد المطلب ابو النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم متقربا متخصرا ب----------البطحاء فبصرت ب--ه ليلي العدوية--------------------------------------------------------------------------------------- قوله متقربا اي واضعا يده علي قربه اي خاصرته وهو يمشي وقيل هو الموضع الرقيق اسفل من السرة وقيل متقربا اي مسرعا عجلا ويجمع علي اقراب ومنه قصيد كعب بن زهير يمشي القراد عليها ثم يزلقه عنها لبان واقراب زهاليل التهذيب في الحديث ثلاث لعينات رجل غور الماء المعين المنتاب ورجل غور طريق الم---------------------------------ق------------ربة ورجل تغوط تحت شجرة قال ابو عمرو المقربة المنزل واصله من القرب وهو السير قال الراعي في كل مقربة يدعن رعيلا وجمعها مقارب والمقرب سير الليل --------قال طفيل يصف الخيل معرقة الالحي تلوح متونها تثير القطا في منهل بع------------------------------------------------د مقرب وفي الحديث من غير المقربة والمطربة فعليه لعنة الله المقربة طريق	767	4576054457653698290	246	331.0	199	920	26.7391300201416	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0142	true	-924544292512965073	190	258	982	1386	1619	300	اتقوا قراب المءمن ويروي قرابة المءمن بالضم فانه ينظر بنور الله ا--ي فراسته وظنه الذي هو قريب من العلم والتحقق لصدق----ه واصابته وقال ابن دريد جاء القوم قرابي علي فعالي بالضم مثال فرادي اي متقاربين قال والتقراب بكسر القاف وتشديد الراء التقرب مثل التكلا------------------------------------------------------------------------------------م والتملاق والتحمال والقرب بالتحريك البءر القريبة الماء فاذا كانت بعيدة الماء فهي النجاء قال-- ينهضن بالقوم عليهن الصلب موكلات بالنجاء والقرب اراد بالصلب الدلاء	142	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00768	false	-3535122822247137094	23	81	122	447	1591	300	اتقوا قراب المءمن ---او قرابته------------ فانه ينظر بنور الله يعني فراسته وظنه الذي هو قريب من العلم والتحقق لصدق حدسه واصابته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراب والقرابة القريب يقال ما هو بعالم ولا قراب عالم ولا قرابة عالم ولا قريب من عالم و------------------القرب--------- البءر القريبة الماء فاذا كانت بعيدة الماء فهي النجاء وانشد ينهضن بالقوم عليهن الصلب موكلات بالنجاء والقرب يعني------- الدلاء	768	4576054457653698290	222	271.0	181	496	44.75806427001953	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0143	true	4445267018489360658	246	280	1348	1526	1626	300	والقرطبي بالضم السيف والقرطبي ايضا -سيف معروف قال ---ابن الصامت من بني جشم رفوني وقالوا لا ترع يا ابن صامت فظلت اناديهم بثدي مجدد وما كنت مغترا باصحاب عامر مع القرطبي بلت بقاءمه يدي	143	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00769	false	8881506078590698057	202	234	1155	1327	1694	300	والقرطبي------ السيف قاله ابو تراب وسيف معروف وانشد لابن الصامت الجشمي---- رفوني وقالوا لا ترع يا ابن صامت فظلت اناديهم بثدي مجدد وما كنت مغترا باصحاب عامر مع القرطبي بلت بقاءمه يدي	769	4576054457653698290	151	261.5	121	182	82.96703338623047	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0144	true	-3931817747751719568	1	113	3	600	1635	300	الكلتبان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان وقرطبة بالضم بلد من بلاد المغرب ح قرطب فلان الجزور اذا قطع عظامها ولحمها والقراطب القطاع AUTO قرطعب يقال ما لفلان قرطعبة بضم القاف والراء وسكون الطاء وضم العين وقرطعبة بضم القاف وفتح الراء والعين اي ما له قليل ولا كثير قاله ابن دريد وانشد فما عليه من لباس طحربه وما له من نشب قرطعبه AUTO قرعب اهمله الجوهري و------------------------------------------------------ق-------------------------------------------ال ابن دريد اقرع--ب انقبض من البرد او غيره ح يقال -----------------ما لك مقرعبا اي ملقيا براسك الي الارض غضبا AUTO قرقب	144	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00770	false	-4885962797754718284	11	118	52	623	1620	300	الكلتبان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب---- وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان و---------------------------------قرطب فلان الجزور اذا قطع عظامها ولحمها والقراطب القطاع ق-----رطعب----- ما -عليه قرطعبة اي قطعة خرقة وما له قرطعبة ------------------------------------------------اي ما له شء------------------------- وانشد فما عليه من لباس طحربه وما له من نشب قرطعب----------------ه الجوهري يقال ما عنده قرطعبة ولا قذعملة ولا سعنة ولا معنة اي شء قال ابو عبيد ما وجدنا احدا يدري اصولها قرعب اقرعب يقرعب اقرعبابا تقبض من البرد والمقرعب المتقبض من البرد ويقال ما لك مقرعبا اي ملقيا براسك الي الارض غضبا----- قرقب	770	4576054457653698290	397	664.5	323	713	55.68022537231445	66	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0144	true	-3931817747751719568	1	32	3	190	1635	300	الكلتبان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	144	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00791	false	2640101595680625894	177	208	888	1075	1572	300	القلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	791	4576054457653698290	185	368.0	154	187	98.93048095703125	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0145	true	5424726920375256360	112	137	567	705	1603	300	صلي الله عليه وسلم بشر خديجة ببيت في الجنة من ------------------------------------قصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال القصب هاهنا الدر الرطب والزبرجد الرطب المرصع بالياقوت قال والبيت هاهنا بمعني القصر	145	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00776	false	6189991816150080859	71	127	415	711	1624	300	صلي الله عليه وسلم بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ابن الاثير القصب في هذا الحديث لءلء مجوف واسع كالقصر المنيف والقصب من الجوهر ما استطال منه في تجويف وسال ابو العباس ابن الاعرابي عن تفسيره فقال القصب هاهنا الدر الرطب والزبرجد الرطب المرصع بالياقوت قال والبيت هاهنا بمعني القصر	776	4576054457653698290	138	264.0	113	296	46.621620178222656	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0147	true	-2120820205475725222	22	73	129	380	1665	300	وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار قال ابو عبيد يقال ان القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد الله به الرجل يسعي نهاره في حواءج الدنيا- فاذا امسي امسي كالا مزحفا فينام ليل-ه حتي يصبح لمثل ذل--------ك فهذا جيفة ليل قطرب نهار	147	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00783	false	7619305121921569261	125	172	658	894	1563	300	وفي حديث ابن مسعود------------- لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار قال ابو عبيد يقال ان القطرب------ لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد الل---ه الرجل يسعي نهاره في حواءج --دنياه فاذا امسي امسي كالا تعب-ا فينام ليلته حتي يصبح كالجيفة لا يتحرك فهذا جيفة ليل قطرب نهار	783	4576054457653698290	216	373.5	171	261	82.75862121582031	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0147	true	-2120820205475725222	195	296	1076	1641	1665	300	لا يبلغ الا بالسير الشديد البصباص وقرب قعطبي شديد AUTO قعقب ح القعقبة الجرح AUTO قعنب اهمله الجوهري وقال الليث القعنب الش---------------------------------------------ديد ومنه يقال---- للاسد القعنب والقعانب والقعانب ايضا الصلب من كل شء والقعنبة اعوجاج في الانف والقعنب بالضم الانف المعوج والقعنب الثع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب الذكر قال اسد بن ناعصة ولم تثبته الرواة وخرق تبهنس ظلمانه يجاوب حوشبه القعنب الحوشب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارنب الذكر ومحمد بن مسلمة بن قعنب من المحدثين AUTO ققب القيقب سير يدور علي القربوسين كليهما قال ابو النجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزل لبد القيقب المركاح عن متنه من زلق رشاح فجعل القيقب السرج نفسه كما يسمون النبل ضالا والقوس شوحطا وقال ابن دريد ويسمي	147	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00785	false	-6898064443780337483	0	137	0	771	1665	300	لا يبلغ الا بالسير الش---------------------------------------------------------------------------------------------------ديد وقعطبه قعطبة قطعه وضربه فقعطبه اي قطعه قعنب الازهري القعنب الانف المعوج والقعن--------------------------------------بة اعوجاج في الانف والقعنبة المراة القصيرة وعقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب والقعنب الصلب ال-------شديد من كل شء و------------------------------------------------قعنب اسم رجل من بني حنظلة بزيادة النون وفي حديث عيسي بن عمر اقبلت مجرمزا حتي اقعنبيت بين يدي الحسن اقعنبي الرجل اذا جعل يديه علي الارض وقعد مستوفزا---------------------------------- ققب القيقب سير يدور علي القربوسين كليهما والقيقب والقيقبان عند العرب خشب تعمل منه السروج قال ابن دريد وهو بالفارسية ازاذدرخت وهو عند المولدين سير يعترض وراء القربوس المءخر قال الشاعر يزل لبد القيقب المركاح عن متنه من زلق رشاح فجعل القيقب السرج نفسه كما يسمون النبل ضالا والقوس شوحطا وقال ابو الهيثم ----	785	4576054457653698290	248	349.5	200	1001	24.775224685668945	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0148	true	8087186381166983731	58	256	318	1318	1580	300	وفي الحديث------------ اجر موسي نفسه من شعيب بشبع بطنه وعفة فرجه فقال له ختنه-------- لك منها يعني من نتاءج غنمه ما جاءت به قالب لون فلما كان عند السقي وضع موسي قضيبا علي الحوض فجاءت به كله قالب لون غير واحد- او اثنين ليس فيها عزوز ولا فشوش ولا كموش ولا ضبوب ولا ثعول وروي وقف بازاء الحوض فلما وردت الغنم لم تصدر شاة الا طعن جنبها بعصاه فوضعت قوالب الوان تفسيره في الحديث انها جاءت ----علي غير الوان امهاتها وقالب الخف وغيره بالكسر لغة في القالب بالفتح وفي الحديث ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس قال الليث يقال جءتك بهذا الامر قلبا اي محضا لا يشوبه شء وفي حديث اخر ان يحيي بن زكرياء كان ياكل الجراد وقلوب الشجر يعني ما رخص فكان رخصا من البقول الرطبة والقلاب بالكسر والتشديد الذءب والقلبة بالضم الحمرة ابن دريد عربي قلب بالضم اي خالص مثل قلب وقلبت المملوك عند الشري اقلبه قلبا اذا كشفته لتنظر الي عيوبه ويقال للبليغ من الرجال قد رد قالب الكلام وقد طبق المفصل ووضع الهناء موض-ع النقب وفي --حديث ابن مسعود رضي الله عنه كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا و------------------------------------------------------------------------------------كانت المراة اذا كان لها الخليل تلبس القالبين تطاول بهما لخليلها	148	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00791	false	2640101595680625894	10	128	47	632	1572	300	وفي الحديث ان موسي لما اجر----- نفسه من شعيب قال لموسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام لك من غنمي---------------- ما جاءت به قالب لون-------------------------------------------- فجاءت به كله قالب لون غير واحدة او اثنتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تفسيره في الحديث انها جاءت بها علي غير الوان امهاتها --------------------كان لونها قد انقلب------ وفي --حديث علي كرم الله وجهه في صفة الطيور فمنها مغموس في قالب قالب لون---------------- لا يشوبه غير لون ما غمس فيه ابو زيد يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للبليغ من الرجال قد رد قالب الكلام وقد طبق المفصل ووضع الهناء مواضع النقب وفي الحديث كان ---------------------------------نساء--- بني اسراءيل يلبسن القوالب جمع قالب وهو نعل من خشب كالقبقاب وتكسر لامه وتفتح وقيل انه معرب وفي حديث ابن مسعود كانت المراة------------------- تلبس القالبين تطاول بهما والقالب	791	4576054457653698290	317	398.0	245	1112	28.50719451904297	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0149	true	-863088989696381069	130	191	728	1068	1660	300	واقنب الرجل اذا استخفي من سلطان او غريم وتقنب القوم وقنبوا واقنبوا تقنبا وتقنيبا واقنابا اذا صاروا مقنبا ومنه قول ساعدة بن جءية عجبت لقيس والحوادث تعجب واصحاب قيس يوم ساروا وقنبوا ويروي واقنبوا وقيل معني قنبوا باعدوا في السير والقناب والمقنب--------------- مخلب الاسد في غطاءه----------- الذي يستره فيه وقد قنب الاسد بمخلبه اذا ادخله في وعاءه يقنبه بالكسر قنبا وقال	149	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00791	false	2640101595680625894	266	298	1399	1564	1572	300	واقنب الرجل اذا استخفي من سلطان او غريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقنب كف الاسد ويقال مخلب الاسد في مقنبه وهو الغطاء الذي يستره فيه وقد قنب الاسد بمخلبه اذا ادخله في وعاءه يقنبه------- قنبا وقنب	791	4576054457653698290	133	228.5	106	366	36.33879852294922	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0150	true	-9122414879010719163	64	101	338	554	1635	300	والقهبي اليعقوب وهو الذكر من الحجل قاله الليث وانشد فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف وال----------------------------------------------------------قهوبة مثال ركوبة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كان----ت حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان والجميع القهوبات -----------------------	150	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00793	false	7658417268437745982	247	299	1323	1610	1613	300	والقهبي اليعقوب وهو الذكر من الحجل قال------------- فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاب مع القهبي والحذف والقهيبة طاءر يكون بتهامة فيه بياض وخضرة وهو نوع من الحجل والقهوبة والقهوبا-ة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كانت ذات حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان اخري قال ابن جني حكي ابو عبيدة القهوباة	793	4576054457653698290	177	321.5	144	301	58.803985595703125	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0150	true	-9122414879010719163	0	22	0	110	1635	300	علي تواءم اصغي من اجنتها الي وساوس عنها قابت القوب------------------------------------ يقول لما تحرك الولد في البيض تسمع الي وسواس جعل تلك الحركة	150	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00796	false	-2136918372653214589	172	201	906	1052	1563	300	علي تواءم اصغي من اجنتها الي وساوس عنها قابت القوب قال القوب قشور البيض اصغي من اجنتها يقول لما تحرك الولد في البيض تسمع الي وسواس جعل تلك الحركة	796	4576054457653698290	110	202.5	88	146	75.34246826171875	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0151	true	2512767056351620467	35	112	185	623	1654	300	ومنهم من رواه لكالباءع الكبة بالهبة بتخفيف الباءين من الحرف-ين جعل الكبة من الكابي والهبة من الهابي والكبكوب والكبكوبة الجماعة المتضامة ورجل كبكب وكباكب مجتمع الخلق شديده والجمع كباكب بالفتح وكل فعالل صفة للواحد فان الجمع فعالل بفتح الفاء مثل جوالق وجوالق وكباكب ايضا جبل قال رءبة اراس لو ترمي به كباكبا ما منعت اوعالها العلاهبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونعم كباب بالضم اذا ركب بعضه بعضا من كثرته قال الفرزدق كباب من الاخطار كان مراحه عليها فاودي الظلف منه وجامله	151	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00799	false	3036090417233838187	3	62	19	332	1591	300	ومنهم من رواه لكالباءع الكبة بالهبة بتخفيف الباءين من الكلمتين جعل الكبة من الكابي والهبة من الهابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري وهكذا قال ابو زيد في هذا المثل شدد الباءين من الكبة والهبة قال ويقال عليه كبة وبقرة اي عليه عيال ونعم كباب------ اذا ركب بعضه بعضا من كثرته قال الفرزدق كباب من الاخطار كان مراحه عليها فاودي الظلف منه وجامله	799	4576054457653698290	201	213.5	163	547	36.745887756347656	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0152	true	-3985140511645838495	80	103	429	535	1563	300	سهم لا نصل له ولا ريش يلعب به الصبيان انشد الاصمعي يصف ---حية كان قرصا من طحين معتلث هامته في مثل كثاب العبث	152	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00807	false	2607947138926027765	129	153	646	755	1479	300	سهم لا نصل له ولا ريش يلعب به الصبيان قال الراجز في صفة الحية كان قرصا من طحين معتلث هامته في مثل كثاب العبث	807	4576054457653698290	92	164.0	72	109	84.40367126464844	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0152	true	-3985140511645838495	196	300	1040	1563	1563	300	الحصرم بلغة اهل اليمن -------والحبة منه كحبة وكح------------------------------------------------------------------------ب العنب تكحيبا اذا انعقد بعد تفتيح نوره ومنه ما جاء في ذكر الدجال ثم يكحب اي يجل حبه ويقال الدراهم بين يديه كاحبة اذا واجهتك كثيرة---- والنار اذا ارتفع لهبها فهي كاحبة ح الكحب------------ الدبر AUTO كحكب اهمله الجوهري وقال ابن دريد ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكب مثال فرفخ موضع AUTO كدب اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي المكدوبة من النساء النقية البياض------------------ وقرا ابن عباس وابو السمال والحسن بدم كدب وسءل ابو العباس عن قراءة من قرا بدم كدب فق---------------ال ان قرا به قارء فله مخرج قيل له فما هو ----------قال الدم الكدب الذي يضرب الي البياض ماخوذ من كدب-	152	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00808	false	-168451391083856824	61	198	336	1047	1633	300	-------بلغة اهل اليمن العورة والحبة منه كحبة قال الازهري هذا حرف صحيح وقد رواه احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال ويقال كحب العنب تكحيبا اذا انعقد بعد تفقيح نوره وروي سلمة عن الفراء يقال-------------------------- الدراهم بين يديه كاحبة اذا واجهتك كثيرة قال والنار اذا ارتفع لهبها فهي كاحبة و-الكحب بلغتهم ايضا الدبر وقد كحبه ضرب ذلك منه وكوحب موضع كحكب ك-حكب موضع كحلب كحلب اسم كدب الكدب والكدب والكدب البياض في اظفار الاحداث واحدته كدبة وكدبة وكدبة فاذا صحت كدبة بسكون الدال ف--------------كدب اسم-- للج-------مع ابن الاعرابي المكدوبة من النساء النقية البياض والكدب الدم الطري وقرا بعضهم وجاءوا علي قميصه بدم ك-----دب وسءل ابو العباس عن قراءة من قرا بدم كدب بالدال اليابسة فقال ان قرا به امام فله مخرج قيل له فما هو وله امام فقال الدم الكدب الذي يضرب الي البياض ماخوذ من كدب	808	4576054457653698290	351	543.0	278	774	45.348838806152344	58	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0153	true	5321029215575335747	89	147	498	818	1642	300	الليحاني رجل تكذاب وتصداق اي يكذب ويصدق وكذاب بني الحرماز راجز من رجاز العرب واسمه عبد الله بن الاعور والكذابان مسيلمة الحنفي والاسود العنسي والكذوب والكذوبة من اسماء النفس ويقال للناقة التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب بلا هاء وقد كذبت وكذبت ويقا--------ل للرجل يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب وهو الاكذاب	153	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00809	false	8102993167309785881	99	136	527	719	1535	300	اللحياني رجل تكذاب وتصداق اي يكذب ويصدق النضر يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للناقة التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب-------- وقد كذبت وكذبت ابو عمرو يقال للرجل يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب وهو الاكذاب	809	4576054457653698290	170	319.0	135	328	51.82926940917969	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0153	true	5321029215575335747	173	204	968	1139	1642	300	تعالي بدم كذب ---اي مكذوب فيه وقيل ذي كذب والعرب تقول للكذب مكذوب وللضعف مضعوف وللعقل معقول وللجلد مجلود وللعقد -معقود---- يريدون عقد راي فيجعلون المصادر في كثير من الكلام مفعولا	153	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00812	false	-9126794403774890305	165	193	851	1005	1550	300	تعالي بدم كذب معناه مكذوب قال------------ والعرب تقول للكذب مكذوب وللضعف مضعوف------------- وللجلد مجلود وليس له معقود راي يريدون عقد راي فيجعلون المصادر في كثير من الكلام مفعولا	812	4576054457653698290	137	238.5	112	179	76.53631591796875	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0155	true	1465181707501537516	209	244	1125	1314	1582	300	وكعبت الشء تكعيبا اذا ملاته ويقال للدوخلة المكعبة بفتح العين والكعبة بالضم عذرة الجارية قال-- اركب تم وتمت ربته قد كان مختوما ففضت كعبته وقولهم اعلي ا---------------------------------------------------لله كعبه اي اعلي جده و-قيل اعلي الله شرفه	155	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00826	false	-3663223853455773609	235	279	1247	1473	1578	300	وكعبت الشء تكعيبا اذا ملاته ابو عمرو وابن الاعرابي -----------الكعبة------ عذرة الجارية وانشد اركب تم وتمت ربته قد كان مختوما ففضت كعبته واكعب الرجل اسرع وقيل هو اذا انطلق ولم يلتفت الي شء ويقال اعلي الله كعبه اي اعلي جده ويقال اعلي الله شرفه	826	4576054457653698290	140	226.5	111	243	57.6131706237793	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0156	true	2995385067155411687	145	243	780	1301	1643	300	الكوكب البياض في سواد العين ذهب البصر--- او لم يذه------------------------------------------------------------------------------ب ويقال ل------------قطرات الجليد التي تقع علي البقل بالليل كوكب ايضا والكوكب شدة الحر ومعظمه قال ذو الرمة ويوم يظل الفرخ في بيت غيره له كوكب فوق الحداب الظواهر وقال ايضا ربلا وارطي نفت عنه ذواءبه كواكب الحر حتي ماتت الشهب و------يوم ذو كواكب اذا وصف بالشدة كانه اظلم بما فيه من الشداءد حتي ر-ءي كواكب السماء قال طرفة ان تنوله فقد تمنعه وتريه النجم يجري بالظهر وقال تريه الكواكب ظهرا وبيصا وغلام كوكب ا------ذا ترعرع وقارب المراهقة وحسن وجهه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءرج الكوكب الماء والكوكب السيف والكوكب سيد القوم	156	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00828	false	-3894459321231386824	112	215	600	1154	1595	300	الكوكب البياض في سواد العين ذهب البصر له او لم يذهب والكوكب من النبت ما طال وكوكب الروضة نورها وكوكب الحديد بريقه وتوقده وقد كوكب ويقال للامعز اذا توقد حصاه ضحاء مكوكب------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------قال الاعشي يذكر ناقته تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال ويوم ذو كواكب اذا وصف بالشدة كانه اظلم بما فيه من الشداءد حتي ريءت كواكب السماء--------------------------------------------------------------------------------- وغلام كوكب ممتلء اذا ترعرع--------------- وحسن وجهه وهذا كقولهم له بدر وكوكب كل شء معظمه مثل كوكب العشب وكوكب الماء وكوكب الجيش قال الشاعر يصف كتيبة وملمومة لا يخرق الطرف عرضها لها كوكب فخم شديد وضوحها المءرج الكوكب الماء والكوكب السيف والكوكب سيد القوم	828	4576054457653698290	226	340.5	181	772	29.27461051940918	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0158	true	-5225048627053590193	204	248	1030	1263	1543	300	والكلبة بالضم السير او الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الادارة ثم يمد السير او الخيط ويقال اكتلب الخارز اذا استعمل الكلبة واما	158	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00156	false	-6813475774716765712	142	183	724	939	1590	300	والكلبة------ السير و--الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه حجر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير او الخيط وقد-- اكتلب------- اذا استعمل الكلبة قما -	156	4576054457653698290	204	374.5	164	233	87.55364990234375	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0158	true	-5225048627053590193	67	144	368	728	1543	300	والكلب صياح الذي قد عضه الكلب الكلب---- وقال المفضل اصل هذا ان داء يقع علي الزرع فلا ينحل حتي تطلع عليه الشمس فيذوب فان اكل منه المال قبل ذلك مات قال ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن سوم الليل اي عن رعيه وربما ند بعير فاكل من ذلك الزرع قبل طلوع الشمس فاذا اكله مات فياتي كلب فياكل من لحمه فيكلب فاذا عض انسانا كلب المعضوض فاذا سمع نباح كلب اجابه	158	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00830	false	915162408548382093	192	270	1043	1406	1568	300	والكلب صياح الذي قد عضه الكلب الكلب قال وقال المفضل اصل هذا ان داء يقع علي الزرع فلا ينحل حتي تطلع عليه الشمس فيذوب فان اكل منه المال قبل ذلك مات قال ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن سوم الليل اي عن رعيه وربما ند بعير فاكل من ذلك الزرع قبل طلوع الشمس فاذا اكله مات فياتي كلب فياكل من لحمه فيكلب فان- عض انسانا كلب المعضوض فاذا سمع نباح كلب اجابه	830	4576054457653698290	358	703.5	281	364	98.35164642333984	75	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0158	true	-5225048627053590193	0	27	0	127	1543	300	الكلب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف وقال في بعض كلامه----------------- وانت تتجشا من الشبع بشما وجارك قد دمي فوه من الجوع كلبا اي حرصا علي شء يصيبه	158	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00832	false	-3504660360717647320	126	155	673	816	1524	300	الكلب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف وفي النهاية كلبوا عليها اسوا الكلب وانت -تجشا من الشبع بشما وجارك قد دمي فوه من الجوع كلبا اي حرصا علي شء يصيبه	832	4576054457653698290	113	196.5	88	144	78.47222137451172	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0158	true	-5225048627053590193	202	243	1020	1233	1543	300	من الذكور------ والكلبة بالضم السير او-- الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الادارة ثم يمد السير او الخيط و-------يقال ا---كتلب	158	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00834	false	6279061405620156572	201	244	1041	1266	1575	300	عن اللحياني قال والكلبة------ السير وراء الطاقة من الليف يستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير او الخيط والخارز يقال له مكتلب	834	4576054457653698290	196	349.5	156	231	84.8484878540039	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0158	true	-5225048627053590193	264	289	1343	1473	1543	300	كانها كلبة كلب او كلبة سنور فانما هي الشعر النابت في جانبي خطمه------------------------------------------ ومن فسرها بالمخالب نظرا الي مجء الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد	158	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00835	false	8932401747402053293	77	109	396	563	1546	300	كانها كلبة كلب او كلبة سنور و-----هي الشعر النابت في جانبي خطمه ويقال للشعر الذي يخرز به الاسكاف كلبة قال ومن فسرها بالمخالب نظرا الي مجء الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد	835	4576054457653698290	124	231.0	100	172	72.09302520751953	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0159	true	8062672271845394096	206	294	1043	1489	1530	300	ابن الاعرابي الكلحبة صوت النار ولهيبها يقال سمعت حدمة النار وكلحبتها وكلحبة العرني شاعر وقال ابو عبيدة كلحبة اسمه عبد الله بن كلحبة ويقال هبيرة بن كلحبة فارس العرادة ويقال اسمه جرير واثبت ذلك ان اسمه هبيرة بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة AUTO كنب كنب الرجل واكنب اذا غلظ وكنبت يده مثل اكنبت قال ابن دريد وكنب في جرابه شيءا اذا كنزه فيه قال دريد بن الصمة وانت امرء جعد القفا متعكش من الاقط الحولي شبعان كانب متعكش------- متقبض	159	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00836	false	5162581380080470860	97	131	556	741	1631	300	ابن الاعرابي الكلحبة صوت النار ولهيبها يقال سمعت حدمة النار وكلحبتها كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب كنب يكنب كنوب-----ا غلظ وانشد لد--------------------------------------------------------------ريد بن الصمة وانت امرء جعد القفا متعكس من الاقط الحولي شبعان كانب اي شعر لحيته متقبض	836	4576054457653698290	157	261.5	126	453	34.6578369140625	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0160	true	4815320090880109719	241	277	1313	1505	1630	300	ويقال للماء الكثير يحمل منه ال-فتح ما يسعه فيضيق صنبوره عنه من كثرته فيستدير الماء عند فمه ويصير كانه بلبل انية لولب وقال الازهري ---لا ادري اعربي او معرب غير ان اهل العراق اولعوا باستعمال اللولب	160	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00858	false	-1528407003426054085	85	122	477	671	1574	300	ويقال للماء الكثير يحمل منه المفتح ما يسعه فيضيق صنبوره عنه من كثرته فيستدير الماء عند فمه ويصير كانه بلبل انية لولب -قال ابو منصور ولا ادري اعربي ام معرب غير ان اهل العراق -ولعوا باستعمال اللولب	858	4576054457653698290	182	338.0	147	196	92.85713958740234	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0161	true	154192563982992381	16	90	87	468	1591	300	مثل اللبلب AUTO -----------لتب ------------يقال لتب عليه ثيابه اذا------- شدها عليه ولتب علي الفرس جله اذا شده عليه ولتبه تلتيبا شدد للمبالغة قال متمم بن نويرة فله ضريب الشول الا سءره والجل فهو ملتب لا يخلع ويروي مربب يعني فرسه وقال الليث اللتب اللبس يقال لتب عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ثوبه والتتب وهو لبس كانه لا يريد ان يخلعه وقال --غيره التب عليه التابا اي اوجبه فهو ملتب والملتب اللازم بيته فرارا من الفتن والملاتب الجباب الخلقان	161	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00845	false	-6052888948343264710	127	209	654	1086	1594	300	مثل اللازب وهذا الشء ضربة لاتب كضربة لازب ويقال لتب عليه ثيابه ورتبها اذا شدها عليه ولتب علي الفرس جله اذا شده عليه و-------------------------قال مالك بن نويرة فله ضريب الشول الا سءره والجل فهو ملتب لا يخلع----------- يعني فرسه و-ال--------ملتب اللازم لبيته فرارا من الفتن والتب عليه الامر التبابا اي اوجبه فهو ملتب ملتب ولتب في سبلة الناقة ومنحرها يلتب لتبا طعنها ونحرها مثل لتمت ولتب عليه ثوبه والتتب لبسه--- كانه لا يريد ان يخلعه وقال الليث اللتب اللبس و-----------------------------------------------------------الملاتب الجباب الخلقان	845	4576054457653698290	231	335.5	182	539	42.85714340209961	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0162	true	-8452611472409330080	10	109	55	603	1603	300	وملاعب الريح مدارجها وملاعب الصبيان والجواري في الدار من ديارات العرب حيث يلعبون الواحد ملعب ويقال تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو ولعبت الريح بالمنزل اذا درسته ولعب الصبي بالكسر اذا سال لعابه مثل لعب بالفتح قاله ابن دريد قال وينشد بيت لبيد لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني مفيدا وعاصما بالوجهين قال وقالوا لعبت اي سال لعابي ورجل لعبة بفتح العين كثير اللعب ورجل لعبة بسكونها يلعب به وتثنية ملاعب ظله مل-----------------------------------------------------------------------------------اعبا ظله وا--لثلاثة ملاعبات اظلالهن ويقال رايت ثلاث ملاعبات اظلال لهن ولا تقل اظلالهن لانه يصير معرفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللعاب فرس من خيل العرب معروف	162	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00852	false	-727651991112817298	43	126	230	683	1598	300	وملاعب الريح مدارجها و-----------------------------------------------------------------------------تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو ومل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعب ظله طاءر بالبادية وربما قيل خاطف ظله يثني فيه المضاف والمضاف اليه ويجمعان يقال للاثنين ملاعبا ظلهما وللثلاثة ملاعبات اظلالهن وتقول رايت----- ملاعبات اظلال لهن ولا تقل اظلالهن لانه يصير معرفة وابو براء هو ملاعب الاسنة عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب سمي بذلك يوم السوبان وجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح واللعاب فرس من خيل العرب معروف	852	4576054457653698290	194	338.0	158	798	24.31077766418457	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0162	true	-8452611472409330080	110	133	612	729	1603	300	النخلة اذا اطلعت طلعا وفيها بقية من حملها الاول قال الطرماح يصف نخلة الحقت ما استلعبت بالذي قد اني اذ حان حين الصرام	162	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00853	false	-5118113007324540071	27	50	135	252	1620	300	النخلة اذا اطلعت طلعا وفيها بقية من حملها الاول قال الطرماح يصف نخلة الحقت ما استلعبت بالذي قد اني اذ حان وقت الصرام	853	4576054457653698290	114	225.0	91	117	97.43589782714844	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0162	true	-8452611472409330080	219	250	1203	1363	1603	300	القوم الغبهم لغبا اذا حدثتهم بحديث- خلف- وانشد ابذل نصحي واكف لغبي وقال الزبرقان الم اك باذلا ودي ونصري واصرف عنكم ذربي ولغبي-------------------------------- ويقال كف عنا لغبك اي سيء كلامك و----لغب	162	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00853	false	-5118113007324540071	237	275	1294	1486	1620	300	القوم يلغبهم لغب----ا حدث-هم -حديثا خلفا وانشد ابذل نصحي واكف لغبي وقال الزبرقان الم اك باذلا ودي ونصري واصرف عنكم ذربي ولغبي وكلام لغب فاسد لا صاءب ولا قاصد ويقال كف عنا لغبك اي سيء كلامك ورجل لغب	853	4576054457653698290	153	257.0	123	198	77.2727279663086	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0162	true	-8452611472409330080	261	283	1423	1517	1603	300	تابط شرا وما ولدت امي من القوم عاجزا وما كان ريشي من ذنابي ولا لغب وكان له اخ يقال له ريش لغب	162	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00854	false	8587710816357424261	102	124	508	602	1512	300	تابط شرا وما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب وكان له اخ يقال له ريش لغب	854	4576054457653698290	93	185.0	71	94	98.93617248535156	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0163	true	1706311678904090338	71	177	392	985	1680	300	يقال ما وجدنا ليابا اي قدر لعقة من الطعام نلوكها ولاب اسم رجل سطر اسطرا وبني عليها حسابا فقيل اسطر لاب ثم مزج الاسمان ونزعت الاضافة وادخلت عليهما اللام فقيل الاسطرلاب والاصطرلاب لا----------------------------------------------------ن في الكلمة السين المتقدمة علي الطاء كالسراط والصراط وقال الدينوري لوباء ولوبياء---- وهي التي تسميها العامة اللوبياء ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زياد------------------------------------------- هي اللوباء وقال هكذا تقوله العرب وكذلك قال بعض الرواة قال والعرب لا تصرفه وزعم بعضهم انه يقال لها الثامر ولم اجد ذلك معروفا وقال الفراء هو -----------------------------------------------------------------------------------------اللوبياء والجوذياء والبورياء كلها علي فوعلاء قال وهذه كلها اعجمية وقال الجوهري قال بشر يذكر كتيبة معالية لا هم الا محجر وحرة ليلي السهل منها فلوبها	163	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00857	false	4968969033485276541	47	160	237	836	1575	300	يقال ما وجد-- ليابا اي قدر لعقة من الطعام يلوكها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واللياب اقل من ملء الفم واللوبة القوم يكونون مع القوم فلا يستشارون في خير ولا شر واللابة واللوبة الحرة والجمع لاب------------------------ ولوب ولابات وهي الحرار فاما سيبويه فجعل اللوب جمع لابة كقارة وقور وقالوا اسود لوبي ونوبي منسوب الي اللوبة والنوبة وهما الحرة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة وهما حرتان تكتنفانها قال ابن الاثير المدينة ما بين حرتين عظيمتين قال الاصمعي هي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض التي قد البستها حجارة سود وجمعها لابات ما بين الثلاث الي العشر فاذا كثرت فهي اللاب واللوب ق-------------------------------------------------------------------------ال بشر يذكر كتيبة معالية لا هم الا محجر وحرة ليلي السهل منها فلوبها	857	4576054457653698290	160	74.5	123	947	16.89546012878418	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0164	true	5880994043525873573	161	210	984	1251	1727	300	------طريقة نادرة في الجبل قال مالك بن خالد الخناعي في راس شاهقة انبوبها خصر دون السماء لها في الجو قرناس---------------------------------------------------------------- ويقال لاشراف الارض اذا كانت رقاقا مرتفعة انابيب وقال------- يصف ورود العير الماء بكل انبوب له امتثال وقال ذو الرمة اذا احتفت الاعلام بالال والتقت انابيب تنبو بالعيون العوارف	164	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00859	false	7426004537910145462	153	215	828	1167	1610	300	الجبل طريقة فيه هذلية----- قال مالك بن خالد الخناعي في راس شاهقة انبوبها خصر دون السماء لها في الجو قرناس الانبوب طريقة نادرة في الجبل وخصر بارد وقرناس انف محدد من الجبل ويقال لاشراف الارض اذا كانت رقاقا مرتفعة انابيب وقال العجاج يصف ورود العير الماء بكل انبوب له امتثال وقال ذو الرمة اذا احتفت الاعلام بالال والتقت انابيب تنبو بالعيون العوارف	859	4576054457653698290	254	471.5	207	344	73.83721160888672	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0165	true	2616834145337967889	40	144	229	788	1591	300	الجبان والجمع النخ-----بات قال جرير يهجو الفرزدق الم اخص الفرزدق قد علمتم فامسي لا يكش مع القروم لهم مر وللنخبات مر فقد رجعوا بغير شظي سليم والنخبة الشربة العظيمة عن ابي زيد وهي بالفارسية دوست گاني والمنخوب الذي قد ذهب لحمه وهزل والنخب علي مثال هجف المنخوب ابن الاعرابي انخب الرجل جاء بولد جبان وانخب جاء بولد شجاع فالاول من المنخوب بمعني الجبان والثاني من النخبة والنخبة بالفتح------------------------------------------------------------------------------------------ خوق الثفر و---قيل الاست قال ج----------------------------------------------------رير وهل انت الا نخبة من مجاشع تري لحية من غير دين ولا عقل وقالت امراة لضرتها ان اباك كان عبدا جازرا وياكل النخبة والمشافرا الفراء ا-------------------------------------------------لمنخبة اسم ام سويد والينخوب	165	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00865	false	815261118117382856	4	126	17	662	1576	300	للجبان نخبة وللجبناء نخبات قال جرير يهجو الفرزدق الم اخص الفرزدق قد علمتم فامسي لا يكش مع القروم لهم مر وللنخبات مر فقد رجعوا بغير شظي سليم وكلمته ف------------------------------------------------------------------------------------نخب علي اذا كل عن جوابك الجوهري وال----نخب البضاع قال ابن سيده النخب ضرب م-----------------ن المباضعة قال وعم به بعضهم نخبها الناخب ينخبها وينخبها نخبا واستنخبت هي طلبت ان تنخب قال اذا العجوز استنخبت فانخبها ولا ترجيها ولا تهبها والنخبة خوق الثفر والنخبة الاست قال واختل حد الرمح نخبة عامر فنجا بها واقصها القتل وقال جرير وهل انت الا نخبة من مجاشع تري لحية من غير دين ولا عقل وقال- الراجز------ ان اباك كان عبدا جازرا وياكل النخبة والمشافرا والينخوبة ايضا الاست قال جرير اذا طرقت ينخوبة من مجاشع والمنخبة اسم ام سويد وال-نخاب	865	4576054457653698290	321	477.0	251	758	42.34828567504883	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0167	true	5755370078773064011	72	150	373	774	1574	300	الجوهري النيسب الذي تراه كالطريق من النمل نفسها وهو فيعل -قال--------------------- عينا تري الناس اليها نيسبا والرواية م-----------------لكا تري الناس اليه اي اعطه ملكا والزجر لدكين ح انسب من حصون بني زبيد باليمن وينسب بالمراة لغة في ينسب بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الكساءي AUTO نشب المنشبة المال قال ابن دريد ولم يقله غير ابي زيد والمناشب بسر الخشو قال ابن الاعرابي ------المنشب الخشو يقال اتونا بمنشب خشو ياخذ بالحلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونشب فلان منشب سوء اذا وقع فيما لا مخلص له منه	167	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00869	false	7673717842844900731	115	237	628	1246	1577	300	الجوهري النيسب الذي تراه كالطريق من النمل نفسها وهو فيعل وقال دكين بن رجاء الفقيمي عينا تري الناس اليها نيسبا قال ابن بري والذي في رجزه ملكا تري الناس اليه --------------------------------------------------------------------------------------نيسبا من داخل وخارج ايدي سبا ويروي من صادر او وارد وقيل النيسب ما وجد من اثر الطريق ابن سيده والنيسب طريق النمل اذا جاء منها واحد في اثر اخر وفي النوادر نيسب فلان بين فلان وفلان نيسبة اذا ادبر واقبل بينهما بالنميمة وغيرها ونسيب اسم رجل عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي وحده نشب نشب الشء في الشء بالكسر نشبا ونشوبا ونشبة لم ينفذ وانشبه ونشبه قال هم انشبوا صم القنا في صدورهم وبيضا تقيض البيض من حيث طاءره وانشب البازي مخالبه في الاخيذة ونشب فلان منشب سوء اذا وقع فيما لا مخلص--- منه	869	4576054457653698290	181	100.5	145	795	22.767295837402344	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0167	true	5755370078773064011	115	180	597	946	1574	300	-المنشبة المال قال ابن دريد ولم يقله غير ابي زيد والمناشب بسر الخشو قال ابن الاعرابي المنشب الخشو يقال اتونا بمنشب خشو ياخذ بالحلق ونشب فلان منشب سوء اذا وقع فيما لا مخلص له منه والنشاب بالفتح متخذ النشاب ونشبة بالضم ----------------------------من اسماء الذء----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وانتشب فلان طعاما اي جمعه واتخذ منه نشبا وانتشب حطبا جمعه قال الكميت وانفد النمل بالصراءم ما جمع والحاطبون ما انتشبوا	167	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00870	false	1647337288762498558	209	260	1078	1367	1563	300	والمنشبة المال الاصيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناطق والصامت ابو عبيد ومن اسماء المال عندهم النشب والنشبة يقال فلان ذو نشب وفلان ما له نشب والنشب المال والعقار وانشبت الريح اشتدت وسافت التراب وانتشب فلان طعاما اي جمعه واتخذ منه نشبا وانتشب حطبا جمعه قال الكميت وانفد النمل بالصراءم ما جمع والحاطبون ما انتشبوا	870	4576054457653698290	146	254.0	119	484	30.1652889251709	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0170	true	-7217129359555155187	160	197	816	1019	1571	300	والميثب الارض السهلة قال------------ يصف نعامة قريرة عين حين فضت بخطمها خراشي قيض بين قوز وميثب وقال ابن الاعرابي الميثب الجالس والميثب القافز وقال ابو عمرو الميثب الجدول وقال غيره الم--------يثب ما ارتفع من الارض ح الوثبي	170	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00913	false	-5904744602667782115	129	166	663	875	1609	300	والميثب الارض السهلة ومنه قول الشاعر يصف نعامة قريرة عين حين فضت بخطمها خراشي قيض بين قوز وميثب----- ابن الاعرابي الميثب الجالس والميثب القافز----- ابو عمرو الميثب الجدول وفي نوادر الاعراب الميثب ما ارتفع من الارض -والوثاب	913	4576054457653698290	177	311.5	144	223	79.37220001220703	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0171	true	-6441842788080430567	24	118	127	648	1581	300	ارث وورث و----------المواربة المداهاة والمخاتلة وقال بعض الحكماء مواربة الاريب جهل وعناء لان الاريب لا يخدع عن عقله قال ا--لازهري المواربة ماخوذة من الارب وهو الدهاء فحولت الهمزة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ويقال سحاب ورب واه مسترخ قال ابو وجزة وقد تذكر علم الدهر من شبم صابت به دفعات اللامع الورب ابن الاعرابي---------- التوريب ان يوري عن الشء بالمعارضات -المباحات ح الورب الفتر بين السبابة والابهام وما بين الضلعين وفم جحر الفارة والعقرب والوربة الاست AUTO وزب ح الوزاب اللص الحاذق وقال الفراء اوزب في ------------------------------------------------------------------------------------------الارض ذهب AUTO وسب ال------------------وسب بالتحريك ---------------------------------------------------------------------الوسخ وقد وسب وسبا ووكب وكبا	171	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00918	false	8348931876620594461	0	188	0	1018	1636	300	-----ورث وارث الليث المواربة المداهاة والمخاتلة وقال بعض الحكماء مواربة الاريب جهل وعناء لان الاريب لا يخدع عن عقله قال ابو منصور المواربة ماخوذة من الارب وهو الدهاء فحولت الهمزة واوا والورب الفتر والجمع اوراب والوربة الحفرة التي في اسفل الجنب يعني الخاصرة والوربة الاست والورب الفساد وورب جوفه وربا فسد وعرق ورب فاسد قال ابو ذرة الهذلي ان ينتسب ينسب الي عرق ورب اهل خزومات وشحاج صخب وانه لذو عرق ورب اي فاسد ويقال ورب العرق يورب اي فسد وفي الحديث وان بايعتهم واربوك ابن الاثير اي خادعوك من الورب وهو الفساد قال ويجوز ان يكون من الارب وهو الدهاء وقلب الهمزة واوا ويقال سحاب ورب واه مسترخ قال ابو وجزة ص--------------------------ابت به دفعات اللامع الورب صابت تصوب وقعت التهذيب التوريب ان توري عن الشء بالمعارضات والمباحات ----وزب التهذيب وزب الشء يزب وزوبا اذا سال الجوهري المي-----------------------------------------------زاب المثعب فارسي معرب قال وقد عرب بالهمز وربما لم يهمز والجمع مازيب اذا همزت وميازيب اذا لم تهمز وسب الوسب العشب واليبيس وسبت الارض واوسبت كثر عشبها ويقال لنباتها الوسب بالكسر والوسب خشب يوضع في اسفل البءر لءلا تنهال وجمعه وسوب ابن الاعرابي الوسب الوسخ وقد وسب وسبا ووكب وكبا	918	4576054457653698290	333	495.5	270	1100	30.272727966308594	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0172	true	241489735624079314	145	202	797	1089	1615	300	في الهنات AUTO وكب الليث الوكب سواد اللون من عنب او غير ذلك اذا نضج وقد وكب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تلوين السواد واسمه في تلك الحال موكب قال الازهري -الذي نعرفه في الوان الاعناب والارطاب اذا ظهر فيها ادني سواد او صفرة التوكيت و----بسر موكت---- وهذا معروف عند اصحاب النخيل في القري العربية واما الوكب	172	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00926	false	6368498052720774717	98	151	557	830	1645	300	في العنب وفي التهذيب ال----وكب سواد اللون من عنب او غير ذلك اذا نضج ووك---ب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تلوين السواد واسمه في تلك الحال موكب قال الازهري وال---معروف في -لو-ن العن--ب والرط--ب اذا ظهر فيه- ادني سواد-------- التوكيت يقال بسر موكت قال وهذا معروف عند اصحاب النخيل في القري العربية والموكب ---	926	4576054457653698290	231	395.5	184	301	76.74418640136719	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0173	true	7354795100083166285	129	170	607	825	1572	300	وقال النضر بن شميل-------- في حديث رواه باسناده عن رغبان قال لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون اليهما كما يهبون الي المكتوبة يعني الركعتين قبل المغرب قال ال--------------------------------نضر قوله يهبون اي يسعون والهبهبي القصاب وهبهب اذا ذبح	173	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00896	false	-3703215319249824256	241	288	1168	1417	1477	300	وروي النضر بن شميل باسناده في حديث روا--------ه عن رغبان قال لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون اليهما كما يهبون الي المكتوبة يعني الركعتين قبل المغرب اي ينهضون اليهما والهباب النشاط قال النضر قوله يهبون اي يسعون وقال ابن الاعرابي -هب اذا نبه	896	4576054457653698290	185	331.5	147	258	71.70542907714844	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0173	true	7354795100083166285	165	236	795	1204	1572	300	والهب------------------------هبي القصاب وهبهب اذا ذبح ويقال للجمل السريع الخفيف هبهبي قال الراجز كم قد وصلنا هوجلا بهوجل بالهبهبيات العتاق الزمل والهببي ايضا تيس الغنم ويقال للفتي السريع في الخدمة هبهبي وهبهاب والهبهب الخفيف من الذءاب قال الاخطل علي انها تهدي المطي اذا عوي من الليل ممشوق الذراعين هبهب وناقة هبهبية سريعة خفيفة قال ابن احمر تماثيل قرطاس علي هبهبية نضا الكور عن لحم لها م------------------------------------------------------------------------------------تخدد والهبهاب السراب وهبهب السراب هبهبة ترقرق	173	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00897	false	7002481644507273566	205	260	1070	1398	1626	300	والهبهاب الصياح والهبهب والهبهبي ا---------------------------لجمل السريع قا-------------ل الراجز--- قد وصلنا هوجلا بهوجل بالهبهبيات العتاق الزمل والاسم الهبهبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة هبهبية سريعة خفيفة قال ابن احمر تماثيل قرطاس علي هبهبية نضا الكور عن لحم لها متخدد اراد بالتماثيل كتبا يكتبونها وفي الحديث ان في جهنم واديا يقال له هبهب يسكنه الجبارون الهبه-ب السريع وهبهب السراب اذا-- ترقرق	897	4576054457653698290	196	333.5	161	517	37.91102600097656	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0174	true	2219394819882724910	271	292	1391	1493	1538	300	ويقال هرب من الوتد نصفه في الارض اي غاب قال ابو وجزة ومجنا كازاء الحوض منثلما ورمة نشبت في هارب الوتد	174	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00902	false	3295971373307408826	40	61	200	302	1526	300	ويقال هرب من الوتد نصفه في الارض اي غاب قال ابو وجزة ومجنا كازاء الحوض منثلما ورمة نشبت في هارب الوتد	902	4576054457653698290	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0175	true	-2320632432592985650	16	86	84	465	1623	300	----واهربت الريح ما علي وجه الارض من التراب والقميم------ اذا سفت به وقد سموا هرابا ومهربا ابن دريد الهرب بالضم لغة يمانية يقولون ضربه فبدا هرب بطنه اي ثربه ح المهرب الخشبة التي يقبل بها الزارع ويدبر والهاربية مويهة لبني هاربة بن ذبيان ح والهربان الهرب AUTO هرجب -------------قال الجو-------هري قال-------- الراجز تنشطته كل هرجاب فنق وهذا ال-----------انشاد فاسد والرجز لرءبة والرواية تنشطته كل مغلاة الوهق مضبورة قرواء هرجاب فنق	175	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00902	false	3295971373307408826	184	236	874	1154	1526	300	هرم واهربت الريح ما علي وجه الارض من التراب والقميم وغيره اذا سفت به والهرب الثرب---------------------------------- يمانية وهراب و-------------------------------مهرب اسمان و------------------------------------------------هاربة البقعاء بطن------------------- هرجب الهرجاب من الابل الطويلة الضخمة قال رءبة بن العجاج تنشطته كل هرجاب فنق قال ابن بري ترتيب انشاده في رجزه تنشطته------------------ كل مغلاة الوهق مضبورة قرواء هرجاب فنق	902	4576054457653698290	165	192.5	131	430	38.372093200683594	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0177	true	6616816746026960935	274	300	1485	1619	1619	300	الابل قال الازهري وسمعت عقيليا يقول لامة كانت ترعي خيلا رواءد---- فجفلت في يوم عاصف فقال لها الا واهيبي بها ترع اليك فجعل دعاء الخيل اهابة-	177	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00911	false	5602247060468299865	4	30	18	152	1594	300	الشعر قال الازهري وسمعت عقيليا يقول لامة كانت ترعي----- رواءد خيل فجفلت في يوم عاصف فقال لها الا واهيبي بها ترع اليك فجعل دعاء الخيل اهابة	911	4576054457653698290	126	230.5	102	139	90.6474838256836	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0178	true	8043343252429946266	50	83	286	473	1620	300	والهيبان زبد افواه الابل والهيبان التراب قال-- اكل يوم شعر مستحدث نحن اذا في الهيبان نبحث و----------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة يصف ابلا وازبادها مشافرها تمج اللغام الهيبان كانه جني عشر تنفيه اشداقها الهدل و------هيبان	178	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00910	false	4802034223949639576	56	98	315	560	1633	300	والهيبان زبد افواه الابل والهيبان التراب وانشد اكل يوم شعر مستحدث نحن اذا في الهيبان نبحث والهيبان الراعي عن السيرافي والهيبان الكثير من كل شء والهيبان المنتفش الخفيف قال ذو الرمة-------------------------- تمج اللغام الهيبان كانه جني عشر تنفيه اشداقها الهدل وقيل الهيبان	910	4576054457653698290	159	279.0	130	271	58.67158508300781	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0178	true	8043343252429946266	156	233	883	1288	1620	300	جلود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة وليست علي الاجساد وقال النضر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شميل اليلب خالص الحديد وقيل اليلب الفولاذ قال يصف بكرة ومحور اخلص من ماء اليلب قال ابن السكيت وغيره هذا من اغلاط الشعراء سمعوا قول عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا-------------------------------- فظن بعضهم ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب وقال--------------------------------- الجوهري قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو دهبل------- درعي دلاص سكها سك عجب وجوبها الفاتر من سير اليلب	178	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00930	false	949271146663878996	57	202	310	1051	1553	300	جلود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة وليست علي الاجساد وقيل هي جلود تلبس مثل الدروع وقيل جلود تعمل منها دروع وهو اسم جنس الواحد من كل ذلك يلبة واليلب الفولاذ من الحديد قال ومحور اخلص من ماء اليلب والواحد كالواحد قال واما ابن دريد فحمله علي الغلط لان اليلب ليس عنده الحديد التهذيب ابن شميل اليلب خالص الحديد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا قال ابن السكيت سمعه بعض الاعراب فظن------ ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب -قال وهو خطا انما قاله علي التوهم قال الجوهري ويقال اليلب كل ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد قال ومنه قيل للدرق يلب وقال عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار قال واليلب في الاصل اسم ذلك الجلد قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب	930	4576054457653698290	280	459.0	225	852	32.86384963989258	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0179	true	854562687605000031	131	163	719	852	1509	300	ابو زيد يقال------ ما لك است مع استك اذا لم تكن له-------- ثروة من مال ولا عدد من رجال يقول فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال ولا مال وقال	179	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08666	false	-408320464662071277	203	237	1066	1209	1506	300	ابي زيد تقول العرب ما لك است مع استك اذا لم يكن له عدد ولا ثروة من مال ولا عدة من رجال تقول فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال و---مال -قال	8666	4576054457653698290	123	213.0	92	147	83.67346954345703	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0180	true	7556826195544412332	19	69	99	354	1548	300	ال-سير وقيل----- الافت-------------- السريع----- الذي يغلب الابل علي السير و--قال ابن احمر كاني لم اقل عاج لافت تراجع بعد هزتها الرسيما وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الافت الكريم من الابل قال الازهري الافت الكريم رايته في نسخة قرءت علي شمر اذا بنات الارحبي الافت بكسر الالف------ فلا ادري اهي لغة ام خطا	180	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00931	false	-9188875060057528002	185	265	889	1307	1469	300	الكريم وقال ثعلب الافت بالفتح الناقة السريعة وهي التي تغلب الابل علي السير وانشد لابن احمر كاني لم اقل عاج لافت تراوح بعد هزتها الرسيما وفي نسخة الافت بالكسر التهذيب وقول العجاج اذا بنات الارحبي الافت قال ابن الاعرابي الافت يعني الناقة التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها كما قال ابن احمر وقال ابو عمرو الافت الكريم قال كذا-------------------------------- في نسخة قرءت علي شمر اذا بنات الارحبي الافت قال ابن الاعرابي فلا ادري اهي لغة او خطا	931	4576054457653698290	192	313.5	150	450	42.66666793823242	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0180	true	7556826195544412332	144	171	756	874	1548	300	سرنا سيرا لا امت فيه اي لا ضعف فيه ولا وهن ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي سعيد الخدري رض---------ي الله عنه ا----------ن الله حرم الخمر فلا امت فيها اراد	180	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00933	false	7576556008612007035	224	296	1191	1534	1555	300	سرنا سيرا لا امت فيه اي لا ضعف فيه ولا وهن ابن الاعرابي الامت وهدة بين نشوز والامت العيب في الفم والثوب والحجر والامت ان تصب في القربة حتي تنثني ولا تملاها فيكون بعضها اشرف من بعض والجمع امات واموت وحكي ثعلب ليس في الخمر امت اي ليس فيها شك انها حرام وفي حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر فلا امت فيها وانا	933	4576054457653698290	105	171.0	79	343	30.612245559692383	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0180	true	7556826195544412332	146	215	766	1095	1548	300	لا امت فيه- اي لا ضعف فيه ولا وهن ومنه حديث------ ابي سعيد الخدري رض--ي الله عنه------ ان الله حرم الخمر فلا امت فيها--------------------------- اراد انه حرمها تحريما بليغا لا هوادة فيه ولا لين ولكنه شدد في تحريمها------------------------------------------------------ وجاءز ان يكون المعني انه حرمها تحريما لا شك فيه قال رءبة ويروي ل------------------------------------------لعجاج ما في انطلاق ركبه من امت الا بتقحيم النجاء الكفت الكفت السريع اي من فتور واسترخاء ابن	180	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00934	false	-3349013370571830978	51	143	245	669	1482	300	لا امت فيها اي لا عيب فيها قال ابو منصور معني قول ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر فلا امت فيها معناه غير معني ما في البيت اراد انه حرمها تحريما------ لا هوادة فيه ولا لين ولكنه شدد في تحريمها وهو من قولك سرت سيرا لا امت فيه اي لا وهن فيه ولا ضعف وجاءز ان يكون المعني انه حرمها تحريما لا شك فيه واصله من الامت بمعني الحزر والتقدير لان الشك يدخلهما قال العجاج ما في انطلاق ركبه من امت------------------------------------- اي من فتور واسترخاء انت	934	4576054457653698290	242	367.5	186	467	51.82012939453125	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0181	true	-6695292688878859658	102	197	546	1056	1618	300	والبريت ارضان بناحية البصرة لبني يربوع قال رءبة كانني سيف بها اصليت تنشق عني الحزن والبريت والبريت------- المستوي------- من الارض ---والبريت عند- الليث التاء فيه بدل عن الهاء قال هو اسم مشتق من البرية فكانما سكنت الياء فصارت الهاء تاء لازمة كانها اصلية كما قالوا عفريت والاصل عفرية ولذلك ذكره الجوهري في ب ر ر وقيل فيه البريت بكسر الباء فتكون التاء اصليه وموضعه هنا وهو فعيل مثل السكيت والزميت وخرت برت بالكسر فيهما اسم بلد اسمان جعلا اسما واحدا ابو عمرو برت الرجل اذا تحير والبرتة الحذاقة بالامر وابرت اذا حذق صناعة ما وابرنتي	181	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00939	false	8918223445502329829	129	176	703	974	1662	300	والبريت ارضان بناحية البصرة ويقال البر----------------------------------------------------------يت الجدبة المستوية وانشد بريت ارض بعدها بريت وقال الليث البريت اسم ا-----------------------شتق من البرية فكانما سكنت الياء فصارت الهاء تاء لازمة كانها اصلية كما قالوا عفريت والاصل عفرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو برت الرجل اذا تحير وبرث بالثاء اذا تنعم تنعما واسعا وال------------برنتي	939	4576054457653698290	192	303.5	156	528	36.3636360168457	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0182	true	-4684770534040003678	25	270	133	1473	1648	300	ابو عمرو البليت علي فعيل مثل سكير الرجل السكيت وقال ايضا هو الرجل--------------------------------------------------------- اللبيب العاقل الاريب وانشد ا-----لا اري ذا الضعفة الهبيتا المستطار قلبه المسحوتا يشاهل العميثل البليتا الصمكيك الهشم الزميتا الهبيتا ال-----------------------احمق المسحوتا الذي لا يشبع يشاهل يشار العميثل السيد الهشم السخي وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لءن فعلت ذلك----- ليكونن بلتة ما بيني وبينك اذا اوعده بالهجران وقال الجوهري وقول الشاعر وما زوجت الا بمهر مبلت والرواية لنا عنوة الا بمهر مبلت والبيت للطرماح وصدره وما ابتلت الاقوام ليلة حرة ويقال ابلته يمينا----------------------------------- اي احل---------------------------------------------------------------------فه وبلت هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلت علي وزن الصرد------- طاءر محترق الريش وان وقعت ريشة منه في الطير احرقته ومنه الحديث في قصة سليمان صلوات الله عليه احشروا الطير الا الشنقاء والرنقاء والبلت الشنقاء التي تزق فراخها والرنقاء القاعدة علي البيض ح بلتيت اللحم بلتاة قطعته وملبت موضع الكساءي قول مسرج ومبلت اي محسن والانبلات الانقطاع AUTO بنت اهمله الجوهري وقال ابو عمرو بنت فلان عن فلان تبنيتا اذا استخبر عنه فهو مبنت اذا اكثر السءال عنه وانشد اصبحت ذا بغي وذا تغبش وذا اضاليل وذا تارش مبنتا عن نسبات الحربش وعن مقال الكاذب المرقش التغبش الركوب بالظلم ح بنته بكذا اي بكته به وبنت من قري بلنسية من بلاد المغرب وبنته الحديث حدثه بكل ما في نفسه عن الفراء AUTO بهت ابن دريد رجل باهت و---------------------------------------------------------بهوت وباهته فاعله من البهتان وقرا الخليل فباهت الذي كفر وقرا غيره فبهت وفبهت وفبهت بالحركات الثلاث في الهاء وقال الجوهري واما قول ابي النجم سبي الحماة وابهتي عليها فان علي مقحمة لا يقال بهت عليه وانما الكلام بهته	182	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00941	false	4285830400743509838	9	275	46	1498	1632	300	ابو عمرو البليت------------------ الرجل الزميت والبليت الفصيح الذي يبلت الناس اي يقطعهم وقيل البليت من الرجال البين الفصيح اللبيب------- الاريب قال الشاعر الا اري ذا الضعفة الهبيتا المستطار قلبه المسحوتا يشاهل العميثل البليتا الصمكيك الهشم الزميتا الهبيت- الاحمق والعميثل السيد الكريم والمسحوت ا-لذي لا يشبع والهش------------------------م السخي والزميت الحليم والصمكوك والصمكيك الصميان من الرجال وهو الاهوج الشديد وعبر ابن الاعرابي عنه بانه التام وانشد وصاحب صاحبته زميت ميمن في قوله ثبيت ليس علي الزاد بمستميت قال وكانه ضد وان كان الضدان في التصريف وتبا له بلتا اي قطعا اراد قاطعا فوضع المصدر موضع الصفة ويقال لءن فعلت كذا وكذا ليكونن بلتة--- بيني وبينك اذا اوعده بالهجران وكذلك بتلة ما بيني وبينك بمعناه ابو عمرو يقا----------------------------------------------------------------------------------------ل ابلته يمينا اذا احلفته والفعل بلت بلتا واصبرته اي احلفته وقد صبر يمينا قال وابلته انا يمينا اي حلفت له قال الشنفري وان تحدثك تبلت اي توجز والمبلت المهر المضمون حميرية ومهر مبلت من ذلك قال وما زوجت الا بمهر مبلت اي مضمون بلغة حمير وفي حديث سليمان علي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام احشروا الطير الا الشنقاء والرنقاء والبلت قال ابن الاثير البلت طاءر محترق الريش اذا وقعت ريشة منه في الطير احرقته بنت ابو ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بنت فلان عن فلان تبنيتا اذا استخبر عنه فهو مبنت اذا اكثر السءال عنه وانشد اصبحت ذا بغي وذا تغب--------------------ش مبنتا عن نسبات الحربش وعن مقال الكاذب المرقش بهت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهت ا-------لرجل يبهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت وب-هته بهتا اخذه بغتة وفي التنزيل العزيز بل تاتيهم بغتة فتبهتهم---------------------------------------------------- واما قول ابي النجم سبي الحماة وابهتي عليها فان علي مقحمة لا يقال بهت عليه وانما الكلام بهته	941	4576054457653698290	588	888.5	473	2041	28.809406280517578	90	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0183	true	3782563949690691061	51	89	276	502	1599	300	البوت بالضم---- من شجر الجبال الواحدة بوتة ونباتها نبات الزعرور وكذلك ثمرتها الا انها اذا اينعت اسودت سوادا شديدا وحلت حلاوة شديدة ولها عجيمة صغيرة مدورة وهي تسود فم اكلها ويد مجتنيها وثمرتها عناقيد كعناقيد الكباث والناس ياكلونها	183	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00943	false	5029442968620355012	127	166	640	863	1556	300	البوت بضم الباء من شجر الجبال جمع---- بوتة ونباته- نبات الزعرور وكذلك ثمرته- الا انها اذا اينعت اسودت سوادا شديدا وحلت حلاوة شديدة ولها عج-مة صغيرة مدورة وهي تسود فم اكلها ويد مجتنيها وثمرتها عناقيد كعناقيد الكباث والناس ياكلونها	943	4576054457653698290	212	390.5	174	230	92.17391204833984	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0183	true	3782563949690691061	103	146	569	789	1599	300	----------العرب وهي جمع البيوت ويقال بيت بني تميم في بني حنظلة اي شرفها وقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يمدح النبي---------- صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق------------------------ اراد ببيته شرفه العالي---------------------- وقوله تعالي ولمن	183	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00945	false	1874388672854387068	131	176	715	955	1613	300	اعلي بيوت العرب--------------- ويقال بيت---- تميم في بني حنظلة اي شرفها وقال العباس--------------------------- يمدح سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق جعلها في اعلي خندف بيتا اراد ببيته شرفه العالي والمهيمن الشاهد بفضلك وقوله تعالي انما	945	4576054457653698290	166	255.5	133	286	58.04195785522461	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0184	true	-5416371863647109196	103	159	504	765	1505	300	اثر علي الحميدات والتويتات---------- والاسامات الحديث اراد-------- بني حميد وبني تويت وبني اسامة قباءل من اسد بن عبد العزي وهي حميد بن اسامة بن زهير بن الحارث بن اسد -بن عبد العزي بن قصي وتويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي بن قصي واسامة بن زهير بن الحارث بن اسد بن عبد العزي بن قصي	184	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00949	false	-7034204576312480043	225	273	1214	1432	1571	300	اثر علي ----------التويتات والحميدات والاسامات قال شمر هم احياء من --------------------بني اسد ح--------------------------------ميد بن اسامة بن زهير بن الحارث بن اسد ابن عبد العزي بن قصي وتويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي بن قصي واسامة بن زهير بن الحارث بن اسد بن عبد العزي بن قصي	949	4576054457653698290	185	329.0	143	280	66.07142639160156	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0184	true	-5416371863647109196	182	283	877	1420	1505	300	واثبت وثبت وتصغي------ر ثابت من الاسماء ثبيت- فاما الثابت اذا اردت به نعت شء فتصغيره ثويبت وقد سموا ثبيتا مصغرا وثباتا واثبيت قيل------- موضع او جبل والصحيح انه ماء لبني يربوع بن حنظلة ح داء ثبات يثبت الانسان حتي لا يتحرك والثبات الاثخان في القتل والثبات السير الذي يشد به الشء وهو ايضا شبام البرقع وهو خيوطه AUTO---------------------------------------------------------------- ثتت اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي---- الثت الشق في الصخرة وجمعه ثتوت ----والثت ايضا العذيوط AUTO ثرت اهمله الجوهري وقا---------------------ل ابو عمرو رجل مثرنت ومثرند اي مخصب واثرنتي الرجل واثرندي اذا كثر لحم صدره AUTO ثمت اهمله ال---جوهري ---وقال ابن الاعرابي الث--------موت العذيوط	184	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00951	false	-7500396356142074306	156	237	820	1264	1596	300	وثابت وثبيت اسمان ويصغر ثابت من الاسماء ثبيتا فاما الثابت اذا اردت به نعت شء فتصغيره ثويبت---------------------------- واثبيت اسم ارض او موضع او جبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الراعي تلاعب اولاد المها بكراتها باثبيت فالجرعاء ذات الاباتر ثتت------ الازهري استعمل منه ابو العباس الثت الشق في الصخرة وجمعه ثتوت قال والثت ايضا العذيوط وهو الثموت والذوذح والوحواح والنعجة والزملق وقال ابو عمرو في الصخرة ثت وفت وشرم وشرن وخق ولق وشيق وشريان---------------------- ثمت اهمله الليث وروي ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال الثموت العذيوط	951	4576054457653698290	217	164.5	170	664	32.680721282958984	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0186	true	7356584183699991207	31	107	158	548	1523	300	انه قال لسعد يوم احد احتتهم يا سعد فداك ابي وامي ا--ي ارددهم وادفعهم وانحت ان----------------------------------------------------------------------قشر والحت بالضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيلة من كندة ينسبون الي بلد ليس بام ولا باب والحتاب بن عمرو الانصاري اخو ابي اليسر كعب بن عمرو مات في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اسلم والحتات بن يحيي بن جبير اللخمي من المحدثين وقال الجوهري واما قول الفرزدق فانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات فيعني به حتات بن زيد المجاشعي وانما	186	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00955	false	-3052914997849752914	17	112	95	576	1560	300	انه قال لسعد يوم احد احتتهم يا سعد فداك ابي وامي يعني ارددهم قال الازهري ان صحت هذه اللفظة فهي ماخوذة من حت الشء وهو قشره شيءا بعد شء وحكه والحت القشر والحت حتك الورق من الغصن والمني من الثوب ونحوه وحت الجراد ميته وجاء بتمر حت لا يلتزق بعضه ببعض والحتات من امراض الابل ان ياخذ البعير هلس فيتغير لحمه وطرقه ولونه ويتمعط شعره عن الهجري والحت قبيلة من كندة ينسبون الي بلد ليس بام ولا -اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الفرزدق فانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات فيعني به حتات بن زيد المجاشعي واورد	955	4576054457653698290	208	377.0	165	639	32.55086135864258	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0186	true	7356584183699991207	178	231	883	1164	1523	300	الشء يحرته -وهو قطعك اياه مستديرا كالفلكة قا-------ل الازهري لا اعرف ما قال الليث في الحرت انه قطع الشء مستديرا---- واظنه تصحيفا والصواب خرت الشء يخرته بالخاء لان الخرتة هي الثقب المستدير ابو-------- عمرو ا--------لحرتة بالضم -اخذ لذعة الخردل اذا اخذ بالانف------------------------------------------ ابن الاعرابي حرت الرجل اذا ساء خلقه ح الحرت صوت قضم	186	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00956	false	-5816227097392790650	98	162	487	836	1587	300	الشء يحرته حرتا قطعه قطعا مستديرا كالفلكة ونحوها قال الازهري لا اعرف ما قال الليث في الحرت انه قطع الشء مستديرا قال واظنه تصحيفا والصواب خرت الشء يخرته بالخاء لان الخرتة هي الثقب المستدير وروي عن ابي عمرو انه قال الحرتة بالحاء اخذ لذعة الخردل اذا اخذ بالانف قال والخرتة بالخاء ثقب الشعيرة وهي المسلة ابن الاعرابي حرت الرجل اذا ساء خلقه والمحروت اصل ---	956	4576054457653698290	252	442.5	204	352	71.59091186523438	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0187	true	4837489317662699857	197	244	1036	1258	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لاحد منكم من مال اخيه شء الا بطيب- نفسه فقال عمرو بن يثربي يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم ابن عمي ااجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها ويقال--- خبت	187	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04043	false	-2464190511950781744	16	60	79	287	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا يحل لاحد---كم من مال اخيه شء الا بطيبة نفسه فقال عمرو بن يثربي يا رسول الله ان ------لقيت غنم ابن اخي ااجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها -يقال ان خبت	4043	4576054457653698290	200	364.0	158	226	88.49557495117188	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0188	true	-8090074008671289939	92	190	463	984	1545	300	ابن الاعراب-------------ي راد خرت القوم اذا كانوا غرضين بمنزلهم لا يقرون ورادت اخراتهم ومنه قول الاعشي واني وجدك لو لم تجء لقد قلق الخرت الا انتظارا وقيل الخرت ضلع صغيرة عند الصدر وجمعه اخرات وروي بيت طرفة وطي محال كالحني خلوفه واخراته لزت بداي منضد بدل اجرنة وقال الليث هي اضلاع عند الصدر معا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراتان بالفتح------------------- كوكبان نيران و-------------------------هما زبرة الاسد وهي مواضع الشعر علي اكتافه مشتق من الخرت وهو الثقب فكانهما ينخرتان الي جوف الاسد اي ينفذان اليه قال ---------------------------------------اذا رايت انجما من الاسد جبهته او الخرات والكتد بال سهيل في الفضيخ ففسد وطاب البان اللقاح فبرد	188	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00962	false	1028761986100466335	16	149	89	828	1595	300	ابن الاعرابي وقال السلولي راد خرت القوم اذا كانوا غرضين بمنزلهم لا يقرون ورادت اخراتهم ومنه قوله-------------------------- لقد قلق الخرت الا انتظار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والاخرات الحلق في رءوس النسوع والخرتة الحلقة التي تجري فيها النسعة والجمع خرت وخرت والاخرات جمع الجمع قال اذا مطونا نسوع الميس مسعدة يسلكن اخرات ارباض المداريج وخرت الشء ثقبه والمخروت المشقوق الشفة والمخروت من الابل الذي خرت الخشاش انفه قال واعلم مخروت من الانف مارن دقيق متي ترجم به الارض تزدد يعني انف هذه الناقة يقال جمل مخروت الانف والخراتان نجمان من كواكب الاسد وهما كوكبان بينهما قدر سوط وهما كتفا الاسد وهما زبرة الاسد وقيل سميا بذلك لنفوذهما------------------------------------------- الي جوف الاسد وقيل انهما معتلان واحدتهما خراة حكاه كراع في المعتل وانشد اذا رايت انجما من الاسد جبهته او الخراة والكتد بال سهيل في الفضيخ ففسد وطاب البان اللقاح فبرد	962	4576054457653698290	254	381.0	205	953	26.65267562866211	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0188	true	-8090074008671289939	120	146	610	744	1545	300	ضلع صغيرة عند الصدر وجمعه اخرات وروي بيت طرفة وطي محال كالحني خلوفه واخراته لزت بداي منضد بدل اجرنة وقال الليث هي اضلاع عند الصدر معا	188	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00963	false	8325183199025765240	22	45	113	232	1610	300	ضلع صغيرة عند الصدر وجمعه اخرات وقال---- طرفة وطي محال كالحني خلوفه واخراته لزت بداي منضد -----------قال الليث هي اضلاع عند الصدر معا	963	4576054457653698290	116	212.5	93	134	86.5671615600586	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0188	true	-8090074008671289939	259	300	1335	1545	1545	300	----زرع خافت--- كانه بقي فلم يبلغ غاية الطول ومنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه مثل المءمن الضعيف كمثل خافت الزرع يميل مرة ويعتدل اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان المءمن مرزا في نفسه واهله وماله والخافت ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب الذي ليس فيه ماء---- ومثل-	188	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00964	false	-3687823665987472166	5	128	24	654	1581	300	منه زرع خافت اي كانه بقي فلم يبلغ غاية الطول وفي ح-ديث ابي هريرة------------- مثل المءمن الضعيف كمثل خافت الزرع يميل مرة ويعتدل اخري وفي رواية كمثل خافتة الزرع الخافت والخافتة ما لان وضعف من الزرع الغض ولحوق الهاء علي تاويل السنبلة ومنه خفت الصوت اذا ضعف وسكن قال ابو عبيد اراد بالخافت الزرع الغض اللين ومنه قيل للميت قد خفت اذا انقطع كلامه وانشد حتي اذا خفت الدعاء وصرعت قتلي كمنجدع من الغلان والمعني ان المءمن مرزا في نفسه واهله وماله ممنو بالاحداث في امر دنياه ويروي كمثل خافة الزرع وفي الحديث نوم المءمن سبات وسمعه خفات اي ضعيف لا حس له ومنه حديث معاوية وعمرو بن مسعود سمعه خفات وفهمه تارات ابو سعيد الخافت السحاب الذي ليس فيه ماء قال ومثل	964	4576054457653698290	182	302.5	147	644	28.2608699798584	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0189	true	-1847445891695741707	0	39	0	209	1594	300	هذه السحابة لا تبرح مكانها انما يبرح ويسير من السحاب ذو الماء---- والذي يومض لا يكاد يسير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة خفوت لفوت فالخفوت التي تاخذها العين ما دامت وحدها فتقبلها فاذا صارت بين النساء غمرنها واللفوت تفسر في موضعها ان شاء	189	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00964	false	-3687823665987472166	128	235	654	1216	1581	300	هذه السحابة لا تبرح مكانها انما ي------سير من السحاب ذو الماء قال والذي يومض لا يكاد يسير وروي الازهري عن ثعلب ان ابن الاعرابي انشده بضرب يخفت فواره وطعن تري الدمع منه رشيشا اذا قتلوا منكم فارسا ضمنا له خلفه ان يعيشا يقول ندرك بثاره فكانه لم يقتل ويخفت فواره اي انه واسع فدمه يسيل ابن سيده وغيره والخفوت من النساء المهزولة عن اللحياني وقيل هي التي لا تكاد تبين من الهزال وقيل هي التي تستحسنها ما دامت وحدها فاذا رايتها في جماعة من النساء غمزتها الليث امراة خفوت لفوت فالخفوت التي تاخذها العين ما دامت وحدها فتقبلها فاذا صارت بين النساء غمزتها واللفوت التي في-----ها التواء	964	4576054457653698290	189	335.0	153	573	32.98429489135742	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0190	true	977267101153753460	178	287	944	1560	1633	300	وازدات فلان اذا ادهن بالزيت وهو مزدات وتصغيره بتمامه مزيتيت ويقال للذي يبيع الزيت زيات والزيتية فرس لبيد بن عمرو الغساني والزيت فرس معاوية بن سعد بن عبد سعد وقد سموا زيتونا وهو فعلون كالقيعون من القاع ح الزيتون قرية علي غربي النيل بالصعيد والي جنبها قرية اخري يقال لها الميمون والزيتونة موضع كان ينزله هشام بن عبد الملك في بادية الشام وعين الزيتونة بافريقية واحجار الزيت موضع بالمدينة وقصر الزيت بالبصرة صقع قريب من كلاءها الزيتية المذكورة في المتن سميت بذلك لانها عرقت فانكرها عمرو للونها عند العرق AUTO فصل السين AUTO سات----------------------------------------------------- الفراء الساتان بالتحريك جانبا الحلقوم حيث يقع فيهما اصبعا الخناق والواحد سات AUTO--------- سبت السبت	190	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00970	false	-3484054140904427690	79	123	409	667	1600	300	وازدات فلان اذا ادهن بالزيت وهو مزدات وتصغيره بتمامه مزيتيت وجاءوا يستز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتون اي يستوهبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل السين المهملة سات ساته يساته ساتا خنقه بشدة وقيل اذا خنقه حتي يقتله الفراء الساتان--------- جانبا الحلقوم حيث يقع فيهما اصبعا الخانق والواحد سات بالفتح والهمز سبت السبت	970	4576054457653698290	162	225.0	132	678	23.8938045501709	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0192	true	-4859718056345733696	108	224	541	1176	1581	300	الدقيق الحواري قال--- ولو سبخت الوبر العميتا وبعتهم طحينك السختيتا اذا رجونا لك ان تلوتا اللوت والليت الكتمان وكذلك السويق الدقيق الطحن والسخيت علي فعيل الشديد وعلي هذه اللغة انشد ابو عمرو قول رءبة هل يعصمني حلف سخيت وسختان علي فعلان بالفتح وسخيت مصغرا من اس---------------------------------------------------ماء المحدثين وقال الجوهري قال رءبة هل ينجيني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريت والرواية هل يعصمني وفضة بغير همزة وقال ايضا قال رءبة وهي تثير الساطع السختيتا وليس الرجز لرءبة وانما هو من الاصمعيات ح خرق مسخوت املس مطمءن والسختيان جلد الماعز المدبوغ فارسي معرب AUTO سرت ح سرت مدينة علي البحر بين برقة واطرابلس المغرب وسرتة مدينة بالاندلس AUTO سفت-------------------------------------- ابن دريد السفت الطعام الذي لا بركة فيه	192	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00978	false	-5723605386793245225	45	108	229	564	1538	300	الدقيق من كل شء وانشد ولو سبخت الوبر العميتا وبعتهم طحينك السختيتا اذن رجونا لك ان تلوتا اللو-------ت الكتمان والسبخ سل الصوف والقطن التهذيب في النوادر نخت فلان لفلان-------------------------------------------------- وسخت له اذا استقصي في القول سفت سفت الماء والشراب بالكسر يسفته سفتا اكثر منه فلم يرو وسفت الماء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفته سفتا كذلك وكذلك سفهته وسففته وقال ابن دريد السفت الطعام الذي لا بركة فيه	978	4576054457653698290	143	12.5	114	727	19.669876098632812	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0192	true	-4859718056345733696	266	296	1402	1549	1581	300	في الصلاة تستحبان ان تسكت بعد الافتتاح سكتة ثم تف-تح القراءة فاذا فرغت من القراءة سكت ايضا سكتة ثم تفتتح ما تيسر من القران --ح السكتة بقية ما يبقي في	192	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00979	false	4069872408652827702	206	235	1061	1206	1543	300	في الصلاة تستحبان ان تسكت بعد الافتتاح سكتة ثم تفتتح القراءة فاذا فرغت من القراءة سكت ايضا سكتة ثم تفتتح ما تيسر من القران وفي ال-----حديث ما تقول في	979	4576054457653698290	134	242.5	105	150	89.33333587646484	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0193	true	-550564747950627195	157	240	811	1231	1550	300	شتت الاصم-ي شت بقلبي كذا وكذا اي فرقه وي------------------------------------------------------------------------------------قال جاء القوم ش--------تات ش-------------------------------------------------------تات اي ا-----------شتاتا وقال ابو زيد في قول الشاعر شتان بينهما في كل منزلة هذا يخاف وهذا يرتجي ابدا فرفع البين لان المعني وقع له قال ومن العرب من ينصب بينهما في مثل هذا الموضع فيقول شتان بينهما ويضمر ما كانه يقول -------------شت الذي بينهما كقول الله تعالي لقد تقطع بينكم اي تقطع الذي بينكم وقال الجوهري الشتيت المتفرق قال رءبة يصف ابلا جاءت معا واطرقت شتيتا وهي تثير الساطع السختيتا	193	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00985	false	7657051422189078056	39	125	199	643	1563	300	شرا الاصمعي شت بقلبي كذا وكذا اي فرقه ويقال اشت بي قومي اي فرقوا امري ويقال شتوا امرهم اي فرقوه وقد استشت وتشتت اذا انتشر ويقال جاء القوم اشتاتا وشتات شتات ويقال وقعوا في امر شت وشتي ويقال اني اخاف عليكم الشتات اي الفرقة وثغر شتيت مفرق مفلج------------------------------------------------------------------------------------------------ قال طرفة عن شتيت كاقاح الرمل غر وامر----------------------------------------------- شت اي متفرق وشت الامر يشت شتا وشتاتا تفرق واستشت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا فرقه و-----الشتيت المتفرق قال رءبة يصف ابلا جاءت معا واطرقت شتيتا وهي تثير الساطع السختيتا	985	4576054457653698290	167	202.5	131	592	28.20945930480957	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0193	true	-550564747950627195	172	220	884	1119	1550	300	وقال ابو زيد في قول الشاعر شتان بينهما في كل منزلة هذا يخاف وهذا يرتجي ابدا فرفع البين لان المعني وقع له قال ومن العرب من ينصب بينهما في مثل هذا الموضع فيقول شتان بينهما ويضمر ما كانه يقول شت الذي بينهما كقول الله تعالي لقد تقطع بينكم	193	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00986	false	-7149369165055359334	200	244	992	1209	1489	300	وقال-------- في قول------ه شتان بينهما في كل منزلة هذا يخاف وهذا يرتجي ابدا فرفع البين لان المعني وقع له قال ومن العرب من ينصب بينهما في مثل هذا الموضع فيقول شتان بينهما ويضمر ما كانه يقول شت الذي بينهما كقو----له تعالي لقد تقطع بينكم	986	4576054457653698290	216	408.5	172	235	91.9148941040039	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0194	true	-2330527520668919930	12	196	71	1058	1650	300	اول السمن وابل مشتمتة من السمن والانقاء اذا كانت كذلك وانشد اري ابلي بعد اشتمات كانها تصيت بسجع اخر الليل نيبها ويقال خرج القوم في غزاة فقفلوا متشمتين والتشمت ان يرجعوا خاءبين لم يغنموا والتشميت الجمع يقال اللهم شمت بينهما ح ملك مشمت اي محيا AUTO---------------------------------------------------- فصل الصاد AUTO--- صتت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صتة الجماعة -والصت الصر وفيه نظر ورجل مصتيت ماض منكمش والصنتوت الفرد الحريد ح هو صت فلا--------------------ن اي ضده وتصاتوا تحاربوا وصتته بداهية او بكلام رميته والصتية الملحفة وقيل ثوب من اثواب اليمن والصنتيت الكتيبة واول الحديث الذي ذكره الجوهري وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان بني اسراءيل لما امروا ان يقتل بعضهم بعضا قاموا صت---------------------------------------------------------------------------ين ويرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صتيتين وقال الفراء في نوادره الصت بالكسر الصتيت AUTO صحت ح الاصمعي ان فلانا ليتصحت عن مجالستنا اي يستحي AUTO صخت اهمله الجوهري وقال ابو زيد اصخات المريض برا واصخات الجرح سكن ورمه AUTO صعت اهمله الجوهري وقال ابن شميل جمل صعت الربة اذا كان لطيف الجفرة وانشد ابن الاعرابي فيما روي ابو العباس عنه هل لك يا خدلة في صعت الربه معرنزم هامته كالجبجبه وقال الربة العقدة وهي --هنا الكوشلة وهي الحشفة الصعت الرجل	194	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00989	false	4453613888922037754	80	297	440	1576	1592	300	اول السمن انشد ابن الاعرابي-------------------------------- اري ابلي بعد اشتمات كانما تصيت بسجع اخر الليل نيبها و--------------------------ابل مشتمتة اذا كانت كذلك ش---------------------------يت الشيتان من الجراد جماعة غير كثيرة عن ابي حنيفة وانشد وخيل كشيتان الجراد وزعتها بطعن علي اللبات ذي نفيان فصل الصاد المهملة صتت الصت شبه الصدم والدفع بقهر وقيل هو الضرب باليد او الدفع وصته بالعصا صتا ضربه قال رءبة طاطا من شيطانه التعتي صكي عرانين العدي وصتي طاطا خفض من امره والتعتي ان يعتو اي صكي طاطا منه العرانين وهي الانوف وصتي من الضرب يقال صته صتا اذا ضربه والصتي------------------------------------------ت الفرقة من الناس في جلبة ونحوها وتركتهم صتيتين اي فرقتين وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عباس--------------- ان بني اسراءيل لما امروا ان يقتلوا انفسهم قاموا-- صتين واخرجه الهروي عن قتادة ان بني اسراءيل قاموا صتيتين قال ابو عبيد اي جماعتين ويقال صات القوم وقال ابو عمرو ما زلت اصاته واعاته صتاتا وعتاتا وهي الخصومة ابو عمرو الصتة الجماعة من الناس وقيل هو الصف منهم والصتيت الصوت والجلبة قال الهذلي تيوسا خيرها تيس شام له بسواءل المرعي صتيت اي صوت وصاته مصاتة وصتاتا نازعه وخاصمه ورجل مصتيت ماض منكمش وهو بصتت كذ-----------------ا اي بصدده صعت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل جمل صعت الربة اذا كان لطيف الجفرة -انشد ابن الاعرابي------------------------ هل لك يا خدلة في صعت الربه معرنزم هامته كالجبجبه وقال الربة العقدة وهي هاهنا الكوسلة وهي الحشفة --صفت --رجل	989	4576054457653698290	353	432.0	272	1549	22.788896560668945	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0195	true	3869859440723709346	9	38	47	173	1564	300	الي الليل ولا صمت يوم ولا صمت يوم فمن نصب اراد لا يصمت يوما الي الليل ومن خفض فلا سءال فيه ومن رفع اراد لا يصمت يوم الي الليل	195	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00992	false	-4177949762332289295	0	23	0	103	1465	300	الي الليل ولا صمت يوم الي الليل-- فمن نصب اراد لا تصمت يوما الي الليل ---------------------ومن رفع اراد لا يصمت يوم الي الليل	992	4576054457653698290	95	173.5	72	126	75.3968276977539	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0195	true	3869859440723709346	39	130	178	652	1564	300	صموت اي رسوب------------ واذا كان كذلك قل صوت خروج الدم ق-ال الزبير بن عبد المطلب وينفي الجاهل المختال عني رقاق الحد وقعته صموت ولقيته بوحش اصمت موصولة الالف ساكنة التاء وبوحش اصمتة بقطع الهمزة وزيادة الهاء اي بمكان قفر لا انيس به وما ذقت صماتا اي شيءا والحروف المصمتة ما عدا حروف الذلاقة وهي ما في قولك مر بنفل والاصمات انه لا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة فكانه قد صمت عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجارية صموت الخلخالين اذا كانت غليظة الساقين لا يسمع لخلخالها صوت لغموضه في رجل-ها	195	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00993	false	2401824848698354235	123	222	636	1142	1531	300	صموت --لرسوبه في الضريبة واذا كان كذلك قل صوت خروج الدم وقال الزبير بن عبد المطلب وينفي الجاهل المختال عني رقاق الحد وقعته ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت وضربة صموت تمر في العظام لا تنبو عن عظم فتصوت وانشد ثعلب بيت الزبير ايضا علي هذه الصورة ويذهب نخوة المختال عني رقيق الحد ضربته صموت وصمت الرجل شكا اليه فنزع اليه من شكايته قال انك لا تشكو الي مصمت فاصبر علي الحمل الثقيل او مت التهذيب ومن امثالهم انك لا تشكو الي مصمت اي لا تشكو الي من يعبا بشكواك وجارية صموت الخلخالين اذا كانت غليظة الساقين لا يسمع لخلخالها صوت لغموضه في رجليها	993	4576054457653698290	190	60.0	154	788	24.111675262451172	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0195	true	3869859440723709346	172	284	904	1476	1564	300	بالهاء ال----صيت قال لبيد وكم مشتر من ماله حسن صيتة لاباءه في كل مبدي ومحضر ورجل صيت علي فيعل له صيت وذكر واصات الرجل بالرجل اذا شهره بامر لا يشتهيه وانصات به الزمان اذا اشتهر والانصيات ايضا الذهاب في توار ح صات يصات لغة في صات يصوت وما بها مصوا-----ت اي احد يص---------------------وت واصات صار ذا صيت وذهب صاته في الناس اي صيته والصيت المطرقة نفسها وقيل الصاءغ وقيل الصيقل AUTO فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضاد AUTO--- ضغت اهمله الجوهري وقال الخليل الضغت بالفتح اللوك AUTO ضوت اهمله الجوهري وقال ابن دريد ضوت اسم موضع AUTO ضهت اهمله الجوهري وقال ابن دريد الضهت الوطء الشديد زعموا ضهته يضهته ضهتا وطءه وطءا شديدا AUTO فص------------ل الطاء	195	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00996	false	2510745685679664946	98	199	519	1056	1596	300	بالهاء مثل الصيت قال لبيد وكم مشتر من ماله حسن صيتة لاباءه في كل مبدي ومحضر------------------------------------------------------------------------- وان-------------------------------------------------------------صات للامر اذا استقام وقولهم دعي فانصات اي اجاب واقبل وهو انفعل من الصوت وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لمنصات القويم القامة وقد انصات الرجل اذا استوت قامته بعد انحناء كانه اقتبل شبابه قال سلمة بن الخرشب الانباري ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد ابيضاضه وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا وراجع ايدا بعد ضعف وقوة ولكنه من بعد ذا كله ماتا فصل الضاد المعجمة ضغت-------------------------- الضغت------- اللوك بالانياب والنواجذ------------------------------------- ضهت----------------------------------------------------- ضهته يضهته ضهتا وطءه وطءا شديدا ضوت ضوت اسم موضع فصل الطاء	996	4576054457653698290	162	0.5	125	889	18.22272300720215	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0196	true	9089334667570042622	35	72	180	376	1620	300	ابو عمرو هو العتعت بالفتح ويقال للشاب القوي الشديد عتعت بالضم قال لما راته مودنا عظيرا قالت اريد العتعت الذفرا فلا سقاها الوابل الجورا الهها ولا وقاها العرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن مسعود عتي حين في معني حتي حين	196	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00997	false	1634982279380386119	47	112	250	626	1624	300	ابو عمرو ------------------يقال للشاب القوي الشديد عتعت وانشد---- لما راته مودنا عظيرا قالت اريد العتعت الذفرا فلا سقاها الوابل الجورا الهها ولا وقاها العرا والعتعت الجدي وقيل العتعت بالفتح وقال ابن الاعرابي هو العتعت والعطعط والعريض والامر والهلع والطلي واليعر واليعمور والرعام والقرام والرغال واللساد وعتعت الراعي بالجدي زجره وقيل عتعت به دعاه وقال له عتعت وقرا ابن مسعود عتي حين في معني حتي حين	997	4576054457653698290	170	307.0	137	398	42.71356964111328	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0196	true	9089334667570042622	204	288	1122	1566	1620	300	القوس هو الحز الذي تدخل فيه الغانة والغانة حلقة راس الوتر والعنتوت ايضا يبيس الحلي والعنتوت جبل في الصحراء ح العانت من النساء العانس والعنتوت اول كل شء وعنتت قرن العتود شصر وارتفع وعنتت عنه اعرض AUTO عهت اهمله الجوهري وقال ابو الوازع يقال---------- فلان متعهت ذو نيقة وتخير كانه مقلوب عن المتعته AUTO فصل الغين AUTO--- غتت يقال غته بالكلام غتا اذا بكته تبكيتا والغت ايضا ان تتبع القول القول والشرب الشرب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شد الضحي فغتتن غير بواضع غت الغطاط معا علي اعجال	196	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01001	false	-8054283517049684933	194	277	1022	1428	1546	300	القوس هو الحز الذي تدخل فيه الغانة والغانة حلقة راس الوتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهت روي ---------------ابو الوازع عن بعض الاعراب فلان متعهت ذو نيقة وتخير كانه مقلوب عن المتعته----- فصل الغين المعجمة غتت ------------------------------------------------------------------------------------غت الضحك يغته غتا وضع يده او ثوبه علي فيه ليخفيه وغت في الماء يغت غتا وهو ما بين النفسين من الشرب والاناء علي فيه ابو زيد غت الشارب يغت غتا وهو ان يتنفس من الشراب والاناء علي فيه وانشد بيت الهذلي شد الضحي فغتتن غير بواضع غت الغطاط معا علي اعجال	1001	4576054457653698290	186	175.0	147	652	28.527606964111328	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0197	true	2754575680854261387	7	56	34	279	1509	300	الروحاء يغت فيه ميزابان-------- من الجنة قيل معناه---------------------------------------------------------- يجري جريا له صوت وخرير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل يدارك دفقه وغت الشارب الماء جرعا بعد جرع ونفسا بعد نفس من غير ابانة الاناء عن فيه وغتت الدابة شوطا او شوطين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ركضتها واتعبتها وغته فه-----------------------------------------------------------------------------------و مغتوت اي غمه فهو مغموم قال رءبة يذكر	197	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01002	false	1600057625179594532	115	244	550	1170	1484	300	ال--حوض يغت فيه ميزابان مدادهما من الجنة قال الازهري هكذا سمعته من محمد بن اسحاق يغت بضم الغين قال ومعني يغت يجري جريا له صوت وخرير وقيل يغط قال ولا ادري ممن حفظ هذا التفسير قال الازهري ولو كان كما قال لقيل يغت ويغط بكسر الغين ومعني يغت يتابع الدفق في الحوض لا ينقطع ماخوذ ---من غت الشارب الماء جرعا بعد جرع ونفسا بعد نفس من غير ابانة الاناء عن فيه قال فقوله يغت فيه ميزابان اي يدفقان فيه الماء دفقا متتابعا داءما من غير ان ينقطع كما يغت الشارب الماء ويغت متعد هاهنا لان المضاعف اذا جاء علي فعل يفعل فهو متعد واذا جاء علي فعل يفعل فهو لازم الا ما شذ عنه قال ذلك الفراء وغيره وقال شمر غت فهو مغتوت وغم فه---و مغموم قال رءبة يذكر	1002	4576054457653698290	168	228.5	128	628	26.7515926361084	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0197	true	2754575680854261387	226	284	1156	1449	1509	300	ويقال--- فلان يفت في عضد فلان -----وفت----- في عضد فلان علي ما لم يسم فاعله وعضده اهل بيته اذا رام -ضراره بتخونه اياهم----------------------- الفراء اولءك اهل بيت فت وفت وفت اذا كانوا منتشرين غير مجتمعين والفتة بالضم الكتلة من التمرة والفتفتة ان تشرب الابل دون الري ابن الاعرابي فتفت الراعي ابله اذا ردها عن الماء ولم تقصع صوارها	197	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01004	false	-3754155393251781859	196	244	1011	1255	1554	300	ويقال فت فلان---- في عضدي وهد ركني وفت فلان في عضد فلان-------------------- وعضده اهل بيته اذا رام اضراره بتخونه اياهم والفتة الكتلة من التمر الفراء اولءك اهل بيت فت وفت وفت اذا كانوا منتشرين غير مجتمعين-------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي فتفت الراعي ابله اذا ردها عن الماء ولم يقصع صوارها	1004	4576054457653698290	201	329.0	161	330	60.90909194946289	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0198	true	-5867407314826291932	20	91	99	470	1517	300	ويقال هو هو يتفخت اي يتعجب فيقول ما احسنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي الفخت نشل الطباخ الفدرة من القدر وفاختة اسم ام هانء بنت ابي طالب وفاختة بنت عمرو الزاهرية وفاختة بنت الوليد بن المغيرة المخزومية صحابيات ح الفخت قريب الشبه من الفخ والفخت ثقوب مستديرة في السقف وقد انفخت وفخت راسه بالسيف ضربه به AUTO فرت فرت الماء بالضم فروتة عذب وفرت الرجل بكسر الراء اذا ضعف عقله بعد مسكة ح الفرات --	198	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01005	false	6592751702866648195	102	146	521	746	1533	300	ويقال--- هو يتفخت اي يتعجب فيقول ما احسنه فرت الفرات اشد الماء عذوبة وفي التنزيل العزيز هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وقد فرت الماء يفرت فروتة اذا عذب فهو فرات وقال ابن الاعرابي فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرجل بكسر الراء اذا ضعف عقله بعد مسكة -والفراتان	1005	4576054457653698290	99	165.5	80	493	20.08113670349121	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0198	true	-5867407314826291932	168	232	866	1180	1517	300	وفي----- صفة مجلس النبي صلي الله عليه وسلم رواه علي رضي الله عنه لا تثني فلتاته اي هفواته وزلاته اي اذا فرطت من بعض حاضريه سقطة لم تنشر عنه وقيل هذا نفي للفلتات ونثوها كقول ابن احمر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر----------------------------- لان مجلسه كان مصونا عن السقطات واللغو وانما كان مجلس ذكر حسن وحكمة بالغة وكلام لا فضول فيه	198	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01008	false	-5124330925994603614	115	168	602	864	1576	300	وفي حديث صفة مجلس النبي صلي الله عليه وسلم ولا تنث---------------------ي فلتاته اي --------زلاته ا--------------------------------------------------------لفلتات الزلات والمعني انه صلي الله عليه وسلم لم يكن في مجلسه فلتات اي زلات فتنثي اي تذكر او تحفظ وتحكي لان مجلسه كان مصونا عن السقطات واللغو وانما كان مجلس ذكر حسن وحكم- بالغة وكلام لا فضول فيه	1008	4576054457653698290	159	226.0	125	348	45.68965530395508	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0199	true	5558757009850330406	14	115	73	580	1533	300	قال رءبة قلت وقولي عندهم مق------------------توت مقالة اذ قلتها قويت وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت المقتت هو الذي فيه الرياحين يطبخ بها الزيت حتي يطيب ويتعالج به للرياح فمعني الحديث انه ادهن بزيت بحتا لا يخالطه طيب وقال خالد بن جنبة مقتت المدينة لا يوفي به شء اي لا يغلو بشء قال والتقتيت جمع الافاويه كلها في القدر وطبخها قال ولا يقال قتت الا الزيت بهذه الصفة وقال الزجاج اقتت الدهن اذا طيبته بالرياحين ابو زيد----- هو حسن القد وحسن القت بمعني واحد وانشد كان ثدييها اذا ما ابرنتي حقان من عاج اجيدا قتا	199	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01012	false	-1422640168068464369	41	83	224	431	1551	300	قال رءبة قلت وقولي عندهم مقتوت اي كذب وقيل مقتوت موش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي به منقول وقيل معناه ان امري عندهم زري كالنميمة والكذب----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد يقال هو حسن القد وحسن القت بمعني واحد وانشد كان ثدييها اذا ما ابرنتي حقان من عاج اجيدا قتا	1012	4576054457653698290	136	220.0	103	530	25.660377502441406	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0199	true	5558757009850330406	252	300	1301	1533	1533	300	بها قلت بالتحريك اي هي مقلات وقد اقلتت وهو ان تضع واحدا ثم تقلت رحمها فلا تحمل قال الطرماح لنا ام بها قلت ونزر كام الاسد كاتمة الشكاة الليث امراة مقلات وهي التي ليس لها الا ولد واحد وانشد وجدي بها وجد مقلات بواحدها وليس يقوي محب فوق-	199	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01014	false	-1718983004729265354	155	201	761	978	1534	300	بها قلت--------- اي هي مقلات وقد اقلتت وهو ان تضع واحدا ثم تقلت رحمها فلا تحمل وانشد------ لنا ام بها قلت ونزر كام الاسد كاتمة الشكاة قال و-امراة مقلات وهي التي ليس لها الا ولد واحد وانشد وجدي بها وجد مقلات بواحدها وليس يقوي محب فوق	1014	4576054457653698290	208	381.5	164	233	89.2703857421875	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0202	true	1460570780509981408	160	300	803	1557	1557	300	كلوت وفرس فلت كلت اذا كان سريعا و-----------------انه لكلتة فلتة كفتة اي يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبه وي------قال خذ هذا الاناء فاقمعه في فمه ثم اكلته في فيه فانه يكتلته وذلك انه وصف رجلا يشرب النبيذ يكلته كلتا ويكتلته والكالت الصاب والمكتلت الشارب قال الازهري وسمعت اعرابيا يقول اخذت قدحا من لبن فكلته في قدح اخر وانشد ابن الاعرابي لابي محمد الفقعسي وصاحب صاحبته زميت منصلت بالقوم كالكليت قال والكليت حجر مستطيل كالبرطيل يستر به وقال ابن دريد يسد به وجار الضبع ويقال فيه الكليت علي فعيل وانشد الاصمعي لابي محمد ايضا ليس اخو الفلاة بالهبيت ولا الذي يخضع بالسبروت ولا الضعيف امره الشتيت غير فتي اروع في المبيت مبرطس في قوله بليت منقذف بالقوم كالكليت يراقب النجم رقاب الحوت قال والكلتة النصيب من الطعام وغيره وكلت الفرس وصلته اذا ركضته---- وصببته مثله ورجل مصلت مكلت اذا كان-	202	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01024	false	6534398670339125733	72	147	392	778	1603	300	كل-ت و----فلت كلت اذا كان سريعا وفي نوادر الاعراب انه لكلتة فلتة كفتة اي يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبه الفراء يقال خذ هذا الاناء فاقمعه في فمه ثم اكلته في فيه فانه يكتلته وذلك انه وصف رجلا يشرب النبيذ يكلته كلتا ويكتلته والكالت الصاب والمكتلت الشارب قال-------- وسمعت اعرابيا يقول اخذت قدحا من لبن فكلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر ابو محجن-------------------------------------------------------------------------------------- وغيره صل-ت الفرس وكلته اذا ركضته قال وصببته مثله ورجل مصلت مكلت اذا كان	1024	4576054457653698290	342	598.5	275	782	43.73401641845703	60	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0203	true	8365369859851135006	165	247	897	1324	1614	300	ابن الاعرابي يقال كنت فلان في خلقه وكان في خلقه فهو كنتي وكاني وقال ابن بزرج الكنتي القوي الشديد وانشد وقد كنت كنتيا فاصبحت عاجنا وشر رجال الناس كنت وعاجن وروي غيره فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن يقول اذا قام اعتجن اي عمد علي كرسوعه وقال ابو زيد الكنتي الكبير وانشد اذا ما كنت ملتمسا لقوت فلا تصرخ بكنتي كبير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنتني وينشد وما كنت كنتيا وما كنت عاجنا وشر الرجال الكنتني وعاجن فجمع اللغتين------ في البيت	203	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08500	false	6045768332153116857	110	262	527	1305	1494	300	ابن الاعرابي -----كنت فلان في خلقه وكان في خلقه فهو كنتي وكاني----- ابن بزرج الكنتي القوي الشديد وانشد -قد كنت كنتيا فاصبحت عاجنا وشر رجال الناس كنت وع-------------------------------------------------------------اجن يقول اذا قام اعتجن اي عمد علي كرسوعه وقال ابو زيد الكنتي الكبير وانشد----------------------- فلا تصرخ بكنتي كبير وقال عدي بن زيد فاكتنت لا تك عبدا طاءرا واحذر الاقتال منا والثءر قال ابو نصر اكتنت ارض بما انت فيه وقال غيره الاكتنات الخضوع قال ابو زبيد مستضرع ما دنا منهن مكتنت للعظم مجتلم ما فوقه فنع قال الازهري واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال لا يقال فعلتني الا من الفعل الذي يتعدي الي مفعولين مثل ظننتني ورايتني ومحال ان تقول ضربتني وصبرتني لانه يشبه اضافة الفعل الي ني ولكن تقول صبرت نفسي وضربت نفسي وليس يضاف من الفعل الي ني الا حرف واحد وهو قولهم كنتي وكنتني وانشد وما كنت كنتيا وما كنت عاجنا وشر الرجال الكنتني وعاجن فجمع كنتيا وكنتنيا في البيت	8500	4576054457653698290	319	563.5	256	873	36.54066467285156	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0204	true	2197447876159787211	107	179	552	947	1593	300	افرايتم اللات والعزي ب--تشديد التاء وهذا هو الاصل-------------------------------------------- لان الصنم انما سمي باسم الرجل اللات الذي كان يلت عند هذا الصنم------ السويق بالسمن-- فخفف وجعل اسما للصنم والوقف علي اللات بالتاء لاتباع المصحف وكا-----------------------------ن الكساءي يقف عليها---- بالهاء قال الزجاج و---هذا قياس قال الازهري وهذا---------------------------------------------------------------------- يدل علي انه لم يجعلها من اللت وكان المشركين الذين عبدوها عارضوا باسمها اسم الله عز وجل تعالي الله علوا كبيرا عن افكهم ومعارضتهم ح ابن-------------------------------------------------- الاعرابي	204	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01027	false	-7656657601254082010	64	170	313	905	1544	300	افرايتم اللات والعزي بالتشديد قال الفراء والقراءة اللات بتخفيف التاء قال واصله اللات بالتشديد لان الصنم انما سمي باسم ال------لات الذي كان يلت عند هذه الاصنام لها السويق اي يخلطه فخفف وجعل اسما للصنم قال ابن الاثير وذكر ان التاء في الاصل مخففة للتانيث وليس هذا بابها وكان الكساءي يقف علي اللاه بالهاء قال ابو اسحاق وهذا قياس والاجود اتباع المصحف والوقوف عليها بالتاء قال ابو منصور وقول الكساءي يوقف عليها بالهاء يدل علي انه لم يجعلها من اللت وكان المشركون الذين عبدوها عارضوا باسمها اسم الله------- تعالي الله علوا كبيرا عن افكهم ومعارضتهم والحادهم في اسمه العظيم واللتات ما فت من قشور الخشب ابن الاعرابي	1027	4576054457653698290	291	457.5	233	605	48.09917449951172	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0204	true	2197447876159787211	193	255	1022	1352	1593	300	صادق ولحت فلان عصاه لحتا اذا قشرها ومنه ------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب ويروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتحوكم كما يلتحي القضيب ويقال لحته بالعداوة لحتا ح لحته بالعصا ضربه بها AUTO لخت اهمله الجوهري وقال------------------------------------------------------------- الليث اللخت بالفتح العظيم الجسم	204	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01028	false	-2116982663048645582	2	81	7	419	1546	300	صادق ولحت فلان عصاه لحتا اذا قشرها ولحته بالعذل لحتا مثله وفي الحديث------------------------- ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم كذا بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب اللحت القشر ولحت العصا اذا قشرها ولحته اذا اخذ ما عنده ولم يدع له شيءا واللحت واللتح واحد مقلوب وفي رواية فالتحوكم كما يلتحي القضيب ي-----------------------------------------------------------------------قال التحيت القضيب ولحوته اذا اخذت لحاءه لخت يقال حر سخت لخت شديد الليث اللخت------- العظيم الجسم	1028	4576054457653698290	214	331.5	172	515	41.55339813232422	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0205	true	-2217593426302071115	271	300	1468	1603	1603	300	يونس صلوات الله عليه قال الليث سمي متي علي فعلي فعل ذلك لانهم لما لم يكن لهم في كلامهم في اجراء الاسم بعد فتحه علي بناء متي حملوا الياء-	205	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01033	false	5406642778445853177	269	298	1345	1476	1486	300	يونس بن متي نبي كان ابوه ي-----سمي متي علي فعلي فعل ذلك لانهم لما لم يكن لهم في كلامهم في اجراء الاسم بعد فتحه علي بناء متي حملوا الياء	1033	4576054457653698290	112	201.5	87	136	82.35294342041016	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0205	true	-2217593426302071115	210	244	1126	1313	1603	300	الجوهري قال ابو وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وهذا الانشاد فاسد ولعله نقله من بعض كتب اللغة والانشاد الصحيح-------------------------------------------------------------------------- العاطفون تحين ما من عاطف والمسبغون يدا اذا ما انعموا	205	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08199	false	6162407587005969401	21	61	107	317	1504	300	الجوهري بيت ابي وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم ---------------------------------------------------قال ابن بري انشد ابن السيرافي فالي ذري ال الزبير بفضلهم نعم الذري في الناءبات لنا هم العاطفون تحين ما من عاطف والمسبغون يدا اذا ما انعموا	8199	4576054457653698290	125	223.5	100	261	47.89271926879883	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0206	true	-8952541601030199720	2	139	11	689	1548	300	التي قبلها فجعلوها الفا كما يقولون من غنيت غني ومن تغنيت تغني قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ان جعلت متي علي فعل فعلا ماضيا من التمتية بمعني التمديد كتمطي من تمطط فموضعه المعتل وان جعلته فعلي من المضاعف فهذا موضعه وابو يزيد محمد بن يحيي بن خالد بن يزيد بن متي المدني من المحدثين وقال ابو حاتم سالت الاصمعي عن قول مزاحم العقيلي الم تسال الاطلال متي عهودها وهل تنطقا بيداء قفر صعيدها وعن تشديد متي وعن معناه--------- في هذا البيت فقال لا ادري -قال ابو حاتم ثقلها كما تثقل رب وتخفف وهي متي خفيفة فثقلها قال ابو حاتم وان كان يريد مصدر متت متا اي طويلا او بعيدا عهودها بالناس فلا ادري ومتمت الرجل اذا تقرب بمودة او قرابة مثل مت ومن سمي متا علي فعل من المحدثين فكثير AUTO محت عربي بحب محت اي خالص	206	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01034	false	5642898229560372115	0	85	0	421	1537	300	التي قبلها فجعلوها الفا كما يقولون من غنيت غني ومن تغنيت تغني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي بلغة السريانية متي وانشد---------------------- ابو حاتم---------------- قول مزاحم العقيلي الم تسال الاطلال متي عهودها وهل تنطقن بيداء قفر صعيدها قال ابو حاتم سالت الاصمعي عن متي في هذا البيت فقال لا ادري وقال ابو حاتم ثقلها كما تثقل رب وتخفف وهي متي خفيفة فثقلها قال ابو حاتم وان كان يريد مصدر متت متا اي طويلا او بعيدا عهودها بالناس فلا ادري والمت النزع علي غير بكرة -------------------------------------------------------------محت عربي محت بحت اي خالص	1034	4576054457653698290	346	609.5	269	688	50.29069900512695	64	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0206	true	-8952541601030199720	250	277	1295	1426	1548	300	المصت لغة في المسط فاذا جعلوا مكان السين صادا جعلوا مكان الطاء تاء وهو ان يدخل يده فيقبض علي الرحم فيمصت ما فيها مصتا ابن دريد مصت	206	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01035	false	6387076279389314097	113	140	605	736	1545	300	المصت لغة في المصد فاذا جعلوا مكان السين صادا جعلوا مكان الطاء تاء وهو ان يدخل يده فيقبض علي الرحم فيمصت ما فيها مصتا ابن سيده مصت	1035	4576054457653698290	125	244.0	98	131	95.41984558105469	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0208	true	4406042939505357736	63	118	340	629	1573	300	نخت اهمله الجوهري وفي النوادر نخت فلان لفلان وسخت له اذا استقصي في القول النخت النقر وهو ان تاخذ من الوعاء تمرة او تمرتين ح ------------------والنخت في الطير مثل النتخ AUTO نصت نصت--------------------------------------------------- نصتا--------------- وانتصت انتصاتا اذا سكت ق-ال الطرماح------------ يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن وانصت فلان فلانا اذا اسكته	208	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01046	false	-5014602958316255550	75	143	421	782	1614	300	نخت التهذيب ف-------ي النوادر نخت فلان بفلان وسخت له اذا استقصي في القول وفي حديث ابي ولا نختة نملة الا بذنب قال ابن الاثير هكذا جاء في رواية والنخت والنتف واحد يريد قرصة نملة ويروي بالباء الموحدة وبالجيم وقد ذكر نصت نصت الرجل ينصت نصتا وانصت وهي اعلي وانتصت------------ سكت وقال الطرماح في الانتصات يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن -ينصت----ن للسمع ا-ي يسكتن	1046	4576054457653698290	170	226.0	135	386	44.04145050048828	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0208	true	4406042939505357736	130	206	686	1083	1573	300	نعت ------يقال ---فرس --نعت--- للذي هو-- غاية في العتق وما كان نعتا ولقد نعت ينعت نعاتة فاذا اردت انه تكلف فعله قلت نعت واستنعته اي استوصفته وقيل فرس ن----------------------------عت ومنتعت اذا كان موصوفا بالعتق والجودة والسبق وقال الاخطل اذا غرق الال الاكام علونه بمنتعتات لا بغال ولا حمر والمنتعت من الدواب والناس الموصوف بما يفضله علي غيره من جنسه ي-------------------قال نعته فانتعت كما يقال وصفته فاتصف---------------------------------------------------------- ابن الاعرابي انعت الرجل انعاتا اذا حسن وجهه حتي ينعت	208	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01047	false	-8946979027501171496	113	211	572	1076	1549	300	نعت اي جيد قال والفرس النعت هو الذي يكون غاية في العتق وما كان نعتا ولقد نعت ينعت نعاتة فاذا اردت انه تكلف فعله قلت نعت يقال فرس نعت ونعتة ونعيتة ونعيت عتيقة وقد نعتت نعاتة وفرس نعت ومنتعت اذا كان موصوفا بالعتق والجودة والسبق -قال الاخطل اذا غرق الال الاكام علونه بمنتعتات لا بغال ولا حمر والمنتعت من الدواب والناس الموصوف بما يفضله علي غيره من جنسه وهو مفتعل من النعت يقال نعته فانتعت كما يقال وصفته فاتصف ومنه قول ابي دواد الايادي جار كجار الحذاقي الذي اتصفا قال ابن الاعرابي انعت -------------اذا حسن وجهه حتي ينعت	1047	4576054457653698290	349	623.0	278	518	67.37451934814453	60	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0208	true	4406042939505357736	267	299	1401	1569	1573	300	ويقال للعظم المطبوخ فيه المخ فيضرب بطرفه رغيف او شء ليخرج مخه قد نكت فهو منكوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير اذا عقرته	208	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01049	false	-1268473512008243972	53	150	254	753	1521	300	ويقال للعظم المطبوخ فيه المخ فيضرب بطرفه رغيف او شء ليخرج مخه قد نكت فهو منكوت وكل نقط في شء خالف لونه نكت ونكت في العلم بموافقة فلان او مخالفة فلان اشار ومنه قول بعض العلماء في قول ابي الحسن الاخفش قد نكت فيه بخلاف الخليل والنكتة كالنقطة وفي حديث الجمعة فاذا فيها نكتة سوداء اي اثر قليل كالنقطة شبه الوسخ في المراة والسيف ونحوهما والنكتة شبه وقرة في العين والنكتة ايضا شبه وسخ في المراة ونقطة سوداء في شء صاف والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير اذا عقرته	1049	4576054457653698290	168	327.0	136	499	33.667335510253906	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0209	true	3616220313691131844	189	270	994	1410	1576	300	اي هبطه ومنه---- حديث عمر رضي الله عنه انه قال لما مات عثمان بن مظعون-------- علي فراشه هبته الموت عندي منزلة حين لم يمت شهيدا قال فلما مات------ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فراشه وابو------------- بكر علي فراشه علمت ان موت الاخيار علي فرشهم قال الفراء هبته----------------- يعني طاطاه ذلك عندي وحط من قدره----- وكل محطوط شيءا فقد هبت و---هو مهبوت قال الفراء وانشدني ابو الجراح واخرق مهبوت التراقي مصعد ال بلاعيم رخو المنكبين عناب ف----المهبوت التراقي المحطوطها الناقصها	209	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01050	false	4331711886284647046	150	236	761	1204	1552	300	---هبتا ذلله وفي حديث عمر رضي الله عنه ان------------- عثمان بن مظعون لما مات علي فراشه هبته الموت عندي منزلة حيث لم يمت شهيدا---- فلما مات سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فراشه وابو بكر رضي الله عنه علي فراشه علمت ان موت الاخيار علي فرشهم قال الفراء هبته الموت عندي منزلة يعني طاطاه ذلك----- وحط من قدره عندي وكل محطوط شيءا فقد هبت به فهو مهبوت قال------- وانشدني ابو الجراح واخرق مهبوت التراقي مصعد ال-بلاعيم رخو المنكبين عناب قال والمهبوت التراقي المحطوطها الناقصها	1050	4576054457653698290	372	640.5	299	476	78.15126037597656	62	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0210	true	-2595744965520450624	62	159	323	829	1593	300	ابو الهيثم الهتهتة ان تزجره عند الشرب قال ومعني المثل اذا اريت الرجل رشده فلا تلح عليه فان الالحاح في النصحية يهجم بك علي الظنة AUTO هرت يقال للاسد هرت بكسر الراء وهريت وهروت وهرات والانهرات الانشقاق والهريت من الرج------------------------------------ال الذي لا يكتم سرا ويتكلم بالقبيح وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل كتفا مهرتة ثم مسح يده بمسح ثم صلي يقال هرت اللحم تهريتا---------------------------------------------------- وهردته تهريد-----------------------------------------------------------------------------------------ا اذا بالغت في انضاجه ويقال للخطيب من الرجال اهرت الشقشقة قال تميم بن ابي بن مقبل عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر وهاروت اسم	210	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01052	false	4414515283722540401	1	107	4	579	1590	300	ابو الهيثم الهتهتة ان تزجره عند الشرب قال ومعني المثل اذا اريت الرجل رشده فلا تلح عليه فان الالحاح في النصحية يهجم بك علي الظنة والهتهتة من الصوت مثل الهتي----------------------------------ت الازهري الهتهتة والتهتهة ايضا في التواء اللسان عند الكلام وقال الحسن البصري في بعض كلامه و-----------------------------الله ما كانوا بالهتاتين ولكنهم كانوا يجمعون الكلام ليعقل عنهم يقال رجل مهت وهتات اذا كان مهذارا كثير الكلام هرت هرت عرضه وهرطه وهرده ابن سيده هرت عرضه وثوبه يهرته ويهرته هرتا فهو هريت مزقه وطعن فيه لغات كلها الازهري هرت ثوبه هرتا اذا شق------------ه ويقال للخطيب من الرجال اهرت الشقشقة ومنه قول ا------بن مقبل هرت ---------------------------الشقاشق ظلامون للجزر والهرت سعة	1052	4576054457653698290	241	312.0	189	683	35.28550338745117	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0210	true	-2595744965520450624	211	245	1103	1286	1593	300	وانتفخ ----سريعا والهفت من الارض مثل الهجل وه-----و المكان المتطامن في سعة---- وسمع- اعرابي- يقول رايت جمالا يتهادون في ذلك الهفت والهفت من المطر الذي يسرع انهلاله وكلام هفت اذا كثر بلا روية والهفت ------	210	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01053	false	9065526112022330055	81	117	439	634	1623	300	وانهفت الازهري-- والهفت من الارض مثل الهجل وهو الجو------- المتطامن في سعة قال وسمعت اعرابيا يقول رايت جمالا يتهادرن في ذلك الهفت والهفت من المطر الذي يسرع انهلاله وكلام هفت اذا كثر بلا روية فيه والتهافت	1053	4576054457653698290	163	286.5	131	204	79.90196228027344	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0211	true	708379997045711334	133	254	683	1305	1562	300	والارث الارف وهي الحدود بين الارضين واحده-----------------ا ارثة وا--------رفة بالضم والارثة ايضا الاكمة الحمراء وقال الدينوري الارث شوك شبيه بالكعر الا ان الكعر اسبط منه ورقا وله قضيب واحد في وسطه -في راسه مثل الفهر المصعنب غير ان لا شوك فيه فاذا جف تطاير ليس في جوفه شء وهو مرعي للابل خاصة تسمن عليه غير انه يورثها الجرب ومنابته غلظ الارض والاراث النار قال الشاعر قصير الثلاث طو-------------------------------------------------------------يل الثلاث له غرة مثل ضو-----------------ء الاراث AUTO انث يقال للرجل انثت في امرك تانيثا اي لنت له ولم تتشدد وكذلك تانثت في امرك تانثا اللحياني سيف مءناثة بالهاء اذا كانت حديدته لينة ويجوز مءناث قال-------------------------------------------------------------- ويقال للموات الذي هو خلاف الحي--------------------------------------------------وان اناث قال الله عز و----------جل ان يدعون من دونه الا اناثا قيل	211	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01061	false	3382039856072359491	5	147	28	761	1602	300	والارثة--------- الح--د بين الارضين وارث الارضين جعل بينهما ارثة قال ابو حنيفة -------الارثة المكان ذو الاراضة السهل قال وال-----ارث---- شبيه بالكعر الا ان الكعر ابسط منه قال- وله قضيب واحد في وسطه وفي راسه مثل الفهر المصعنب غير ان لا شوك فيه فاذا جف تطاير ليس في جوفه شء وهو مرعي للابل خاصة تسمن عليه غير انه يورثها الجرب ومنابته غلظ الارض والارثة الاكمة الحمراء انث الانثي خلاف الذكر من كل شء والجمع اناث وانث جمع اناث كحمار وحمر وفي التنزيل العزيز ان يدعون من دونه الا اناثا وقرء الا ------------------------------------------------------------------------------------انثا جمع اناث مثل تمار وتمر ومن قرا الا اناثا قيل اراد الا مواتا مثل الحجر والخشب والشجر والموات كلها يخبر عنها كما يخبر عن المءنث ويقال للموات الذي هو خلاف الحيوان الاناث الفراء تقول العرب اللات والعزي واشباهها من الا--لهة المءنثة وقرا ابن عباس ان يدعون من دونه الا ا-ثنا قال	1061	4576054457653698290	354	460.5	273	848	41.74528121948242	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0212	true	-3317216080935533947	0	41	0	231	1660	300	قال كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا قال شمر اراد بالمءنث طيب النساء مثل الخلوق والزعفران---------------- واما ذكورة الطيب فما لا لون له مثل الغالية والكافور والمسك والعود والعنبر ونحوها من الادهان التي لا تءثر والانيث من الرجال	212	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01063	false	986784813419973871	39	82	217	456	1570	300	قال كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا قال شمر اراد بالمءنث طيب النساء مثل الخلوق والزعفران وما يلون الثياب واما ذكورة الطيب فما لا لون له مثل الغالية والكافور والمسك والعود والعنبر ونحوها من الادهان التي لا تءثر فصل الباء --------	1063	4576054457653698290	214	415.0	176	247	86.63967895507812	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0212	true	-3317216080935533947	118	146	646	801	1660	300	جاءت في الحديث ان غلامين كانا يلعبان البحثة هي- لعب بالتراب وقال ابن شميل البحيثي مثال خليطي لعبة يلعبون بها بالتراب----------- والبحاثة التراب الذي يبحث عما يطلب فيه	212	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01065	false	7924521930310207078	1	28	4	148	1596	300	جاء- في الحديث ان غلامين كانا يلعبان البحثة وهو لعب بالتراب -قا---------ل البحث المعدن يبحث فيه عن الذه------------ب والفضة قال والبحاثة التراب الذي يبحث عما يطلب فيه	1065	4576054457653698290	107	165.0	86	167	64.07185363769531	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0213	true	7791024706088852445	264	288	1391	1509	1578	300	الجوهري بهثة بالضم ابو حي من سليم وهو بهثة بن سليم بن منصور قال------------------------ الجهني تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا	213	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01070	false	1611003573373244921	77	106	424	566	1583	300	الجوهري بهثة بالضم ابو حي من سليم وهو بهثة بن سليم بن منصور قال عبد الشارق بن عبد العزي الجهني تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا	1070	4576054457653698290	118	224.0	94	142	83.09859466552734	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0213	true	7791024706088852445	4	31	23	160	1578	300	رضي الله عنه لما صالح نصاري اهل الشام كتبوا له كتابا انا لا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا قلية ولا نخرج سعانين ولا باعوثا القلية شبه الصومعة	213	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09649	false	-1964080431027413299	0	26	0	134	1568	300	رضي الله عنه لما صالح نصاري اهل الشام كتبوا له كتابا انا لا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا قلية ولا نخرج سعانين ولا باعوثا القلية ك---الصومعة	9649	4576054457653698290	133	259.0	107	137	97.08029174804688	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0214	true	-572129875237151182	6	50	35	268	1553	300	عبد الشارق بن عبد العز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والبهثة البقرة الوحشية قال كانها بهثة ترعي باقرية او شقة خرجت من جوف ساهور ويروي ناهور ح البهث البشر وحسن اللقاء يقال تباهث اليه وبهث AUTO بهكث اهمله الجوهري وقال ابن دريد البهكثة السرعة فيما اخذ فيه من العمل	214	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01070	false	1611003573373244921	91	143	488	770	1583	300	عبد الشارق بن عبد العزي الجهني تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا والملا الخلق وفي الحديث احسنوا املاءكم اي اخلاقكم والبهثة من البهث وهو البشر وحسن الملقي والبهثة البقرة الوحشية قال كانها بهثة ترعي باقرية او شقة خرجت من جوف ساهور---------------------------------------------------------------- بهكث ----------------------------البهكثة السرعة فيما اخذ فيه من --عمل	1070	4576054457653698290	139	239.5	112	376	36.96808624267578	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0214	true	-572129875237151182	262	300	1350	1553	1553	300	والثلاثي ما ينسب الي ثلاثة اشياء او كان طوله ثلاث- اذرع يقال ثوب ثلاثي ورباعي وكذلك الغلام يقال غلام خماسي ولا يقال سداسي لانه اذا تمت له خمس صار رجلا والاسماء والافعال الثلاثية التي اجتمع فيها ثلاثة احرف-	214	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01075	false	8669086984986696830	173	208	919	1105	1599	300	-الثلاثي--- ينسب الي ثلاثة اشياء او كان طوله ثلاثة اذرع----- ثوب ثلاثي ورباعي وكذلك الغلام يقال غلام خماسي ولا يقال سداسي لانه اذا تمت له خمس صار رجلا والحروف---------- الثلاثية التي اجتمع فيها ثلاثة احرف	1075	4576054457653698290	180	325.0	146	205	87.80487823486328	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0214	true	-572129875237151182	127	158	648	819	1553	300	اخلاف تلوث ايضا قال ابو المثلم الهذلي الا قولا لعبد الجهل ان الص حيحة لا تحالبها التل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وث وناقة مثلثة لها ثلاثة اخلاف قال ايضا-- فتقنع بالقليل تراه غنما وتكفيك المثلثة الرغوث	214	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01076	false	-3355211730815357370	0	103	0	548	1600	300	اخلاف ثلوث ايضا وانشد الهذ---------لي الا قولا لعبد الجهل ان الصح-يحة لا تحالبها الثلوث وقال ابن الاعرابي الصحيحة التي لها اربعة اخلاف والثلوث التي لها ثلاثة اخلاف وقال ابن السكيت ناقة ثلوث اذا اصاب احد اخلافها شء فيبس وانشد بيت الهذلي ايضا والمثلث من الشراب الذي طبخ حتي ذهب ثلثاه وكذلك ايضا ثلث بناقته اذا صر منها ثلاثة اخلاف فان صر خلفين قيل شطر بها فان صر خلفا واحدا قيل خلف بها فان صر اخلافها جمع قيل اجمع بناقته واكمش التهذيب الناقة اذا يبس ثلاثة اخلاف منها فهي ثلوث وناقة مثلثة لها ثلاثة اخلاف قال الشاعر فتقنع بالقليل تراه غنما وتكفيك المثلثة الرغوث	1076	4576054457653698290	147	267.0	120	558	26.344085693359375	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0215	true	-852761048729191349	29	144	166	801	1644	300	والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء ونحوها قصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء والواحد من كل ذلك بوزن فعلة وقال الدينوري الثلثان مثال الظربان شجرة عنب الثعلب اخبرني بذلك بعض الاعراب- قال وهو الربرق ايضا وهو ثعالة قال وسمعت غيره يقول الثلثان وقال الجوهري واثلثهم بالكسر اذا كنت ثالثهم او كملتهم ثلاثة بنفسك قال فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل والانشاد مداخل والرواية فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يكون لنا الفضل وان تسبعوا نثمن وان يك تاسع يكن عاشر حتي	215	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01074	false	-1420333197519082577	15	101	81	545	1571	300	والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء و------قصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء والواحد من كل ذلك بوزن فعلة وقول الشاعر انشده ابن--------------------------------------------- الاعرابي -----------------------------------------------------------قال ابن بري وهو لعبد الله بن الزبير يهجو طيءا---------------------- فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل اراد بقوله تثلثوا اي تقتلوا ثالثا وبعده ----------------------------------------وان تسبعوا نثمن وان يك تاسع يكن عاشر حتي	1074	4576054457653698290	383	643.0	311	636	60.22012710571289	64	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0215	true	-852761048729191349	0	29	0	166	1644	300	ويقال لوضين البعير ذو ثلاث قال الطرماح طواها السري حتي انطوي ذو ثلاثها الي ابهري درماء شعب السناسن ويقال ذو ثلاثها بطنها والجلدتان العليا والجلدة التي تقشر بعد السلخ --------	215	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01078	false	-8921540361725959464	42	71	232	395	1545	300	ويقال لوضين البعير ذو ثلاث قال وقد ضمرت----------- حتي انطوي ذو ثلاثها الي ابهري درماء شعب السناسن ويقال ذو ثلاثها بطنها والجلدتان العليا والجلدة التي تقشر بعد السلخ الجوهري	1078	4576054457653698290	147	270.5	120	174	84.48275756835938	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0216	true	2533201298931917530	191	233	988	1209	1579	300	اضطراب البرق في السحاب وانتخال المطر او -----الثلج والحثوث السريع وحث الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو محثو-----------------------------------------------------------------ث اي ذعر فهو مذعور بالحاء مثل جث بالجيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الحثحوث السريع و-----------------------------------يقال حثحثوا ذلك الامر ثم تركوه اي حركوه وحية حثحاث------- ذو حركة داءمة	216	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01084	false	2871652325562667006	3	87	13	450	1529	300	اضطراب البرق في السحاب وانتخال المطر والبرد والثلج من غير انهمار وخمس حثحاث وحذحاذ وقسقاس كل ذلك السير الذي لا وتيرة فيه وقرب حثحاث وثحثاح وحذحاذ ومنحب اي شديد وقرب حثحاث اي سريع ليس فيه فتور وخمس قعقاع وحثحاث اذا كان بعيدا والسير فيه متعبا لا وتيرة فيه اي لا فتور فيه وفرس جواد المحثة اي اذا حث جاءه جري بعد جري والحثحثة الحركة المتداركة وحثحث الميل في العين حركه يقال حثحثوا ذلك الامر ثم تركوه اي حركوه وحية حثحاث ونضناض ذو حركة داءمة	1084	4576054457653698290	127	144.0	99	437	29.061784744262695	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0217	true	-6055533820319467654	154	182	868	1018	1621	300	حرث الرجل---- جمع بين اربع نسوة وحرث ايضا اذا تفقة وفتش وحرث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امراته جامعها جاهدا مبالغا وانشد المبرد اذا اكل الجراد حروث قومي فحرثي همه اكل الجراد والحرث	217	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01089	false	7945380071054385508	245	290	1327	1568	1621	300	حرث الرجل اذا جمع بين اربع نسوة وحرث ايضا اذا تفقه وفتش وحرث اذا اكتسب لعياله واجتهد لهم يقال هو يحرث لعياله ويحترث اي يكتسب ابن الاعرابي الحرث الجماع الكثير وحرث الرجل امراته-------------------- وانشد المبرد اذا اكل الجراد حروث قوم- فحرثي همه اكل الجراد والحرث	1089	4576054457653698290	128	221.0	103	262	48.85496139526367	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0217	true	-6055533820319467654	259	285	1440	1549	1621	300	والحنث الميل من باطل الي حق او من حق الي باطل يقال قد حنثت علي اي ملت الي هواك علي وقد حنثت مع الحق علي هواك	217	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01094	false	5884575165308323605	158	182	771	874	1442	300	والحنث الميل من باطل الي حق و--من حق الي باطل يقال قد حنثت---- اي ملت الي هواك علي وقد حنثت مع الحق علي هواك	1094	4576054457653698290	102	191.0	78	109	93.5779800415039	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0218	true	-9102164616336435704	93	147	475	730	1578	300	عهدة الرقيق لا داء ولا خبثة ولا غاءلة فالداء ما دلس ب-ه من عيب يخفي او عل------ة لا تري والخبثة بالكسر الا يكون طيبة لانه سبي من قوم لا يحل استرقاقهم لعهد تقدم لهم او حرية في الاصل ثبتت لهم والغاءلة ان يستحقه مستحق بملك صح له فيجب علي باءعه رد الثمن الي المشتري	218	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01100	false	-6527445265646096087	20	75	98	355	1592	300	عهدة الرقيق لا داء ولا خبثة ولا غاءلة فالداء ما دلس فيه من عيب يخفي او علة باطنة لا تري والخبثة ان -----لا يكون طيبة لانه سبي من قوم لا يحل استرقاقهم لعهد تقدم لهم او حرية في الاصل ثبتت لهم والغاءلة ان يستحقه مستحق بملك صح له فيجب علي باءعه رد الثمن الي المشتري	1100	4576054457653698290	246	468.5	193	262	93.89312744140625	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0218	true	-9102164616336435704	172	197	876	1015	1578	300	ل---لشء الكريه الطعم والراءحة خبيث مثل الثوم والبصل والكراث ومنه حديث النبي---------- صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مساجدنا	218	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01100	false	-6527445265646096087	229	257	1197	1348	1592	300	في الشء الكريه الطعم والراءحة خبيث مثل الثوم والبصل والكراث ولذلك قال سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مس-جدنا	1100	4576054457653698290	124	227.0	100	152	81.57894897460938	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0219	true	8990706797056759048	138	279	728	1498	1594	300	والخنث باطن الشدق عند الاضراس من فوق واسفل AUTO خنبث اهمله الجوهري وقال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------- رجل خنبث وخنابث بالضم فيهما اي مذموم يراد به الخيانة وما اشبهها AUTO خنطث اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخنطثة مشي فيه تبختر يقال اقبل يخنطث لغة يمانية AUTO خنفث اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخنفثة دويبة زعموا AUTO خوث ال----خوثاء---------------------------------------------------------------------------------- الحدثة الناعمة ذات صد--------------------رة قال امية بن حرثان علق القلب حبها وهواها وهي بكر غريرة خوثاء ويروي خود عميمة ح الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوث الالوف وخويث بلد في ديار بكر AUTO خيث اهمله الجوهري وقال ابو عمرو التخيث عظم البطن واسترخاءه AUTO-------------------------------- فصل ا---لدال AUTO داث الداث بالفتح الثقل---------------------------- والجمع اداث قال رءبة يمدح الحارث بن سليم الهجيمي وان فشت في قومك المشاعث من اصر اداث لها داءث اصلحت حتي تذهب النكاءث المشاعث تشعيث الدهر الاموال وذهابه بها والداءث الاصول والدءث والدعث بالكسر الحقد الذي لا ينحل و-----الداث	219	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01104	false	-7539519830433373937	58	282	317	1527	1621	300	والخنث باطن الشدق عند الاضراس من فوق واسفل وتخنث الرجل وغيره سقط من الضعف وخنث اسم امراة لا يجري والخنث بكسر النون المسترخي المتثني وفي المثل اخنث من دلال خنبث رجل خنبث وخنابث م---------------ذموم-------------------------------- خنطث ----------------------------الخنطثة مشي فيه تبختر-------------------------------- خنفث الخنفثة الخن--------------------فثة دويبة -------خوث خوث الرجل خوثا وهو اخوث بين الخوث عظم بطنه واسترخي وخوثت الانثي وهي خوثاء والخوثاء من النساء ايضا الحدثة الناعمة ذات صدرة وقيل الناعمة التارة قال امية بن حرثان علق القلب حبها وهواها وهي بكر غريرة خو-------------------------ثاء ابو زيد الخوثاء الحفضاجة من النساء وقال ذو الرمة بها كل خوثاء الحشي مرءية رواد يزيد القرط سوء قذالها قال الخوثاء المسترخية الحشي والرواد التي لا تستقر في مكان ربما تجء وتذهب قال ابو منصور الخوثاء في بيت ابن حرثان صفة محمودة وفي بيت ذي الرمة صفة مذمومة وفي حديث التلب بن ثعلبة اصاب النبي صلي الله عليه وسلم خوثة فاستقرض مني طعاما قال ابن الاثير هكذا جاء في رواية وقال الخطابي لا اراها محفوظة وانما هي حوبة بالباء الموحدة وهي الحاجة وخوث البطن والصدر امتلا--------------- خيث -------------------ابو عمرو التخيث عظم البطن واسترخاءه والتقيث الجمع والمنع والتهيث الاعطاء فصل الدال المهملة داث --داث الطعام داثا اكله والداث الدنس وقيل الثقل والجمع اداث قال رءبة---------------------------- وان فشت في قومك المشاعث من اصر اداث لها داءث بوزن دعاعث من دعثه اذا اثقله والاصر الثقل والدءث العداوة عن كراع والدءث-------------------------- الحقد الذي لا ينحل وكذلك الدعث	1104	4576054457653698290	367	264.0	290	1459	25.15421485900879	60	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0220	true	2420689032753969617	133	167	705	886	1602	300	مدعوث--- والدعث بالكسر بقية الماء قال----------------------------------------- ومنهل ناء صواه دارس وردته بذبل خوامس فاستفن دعثا تالد المكارس دليت دلوي في صري مشاوس تالد المكارس اي قديم الدمن----------- والمشاوس الذي لا يكاد يري من قلته	220	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01105	false	-3697029232650767784	243	285	1300	1519	1600	300	---وفتور والدعث------- بقية الماء في الحوض وقيل هو بقيته حيث كان انشد ابو عمرو ومنهل ناء صواه دارس وردته بذبل خوامس فاستفن دعثا تالد المكارس دليت دلوي في صري مشاوس----- المكارس مواضع-- الدمن والكرس قال والمشاوس الذي لا يكاد يري من قلته	1105	4576054457653698290	155	260.0	124	236	65.67796325683594	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0222	true	-3676947512454895694	85	119	449	605	1621	300	فلان اي ابطا ويقال ما قعد فلان عندنا الا ريث ان حدثنا بحديث ثم مر اي ما قعد الا قدر ذلك قال الشاعر--------------- لا ترعوي الدهر الا ريث انكرها انثو بذاك عليها لا احاشيها	222	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01117	false	-7089341704758088507	117	153	603	774	1517	300	كلام الشافعي ويقال ما قعد فلان عندنا الا ريث ان حدثنا بحديث ثم مر اي ما قعد الا قدر ذلك قال الشاعر يعاتب فعل نفسه لا ترعوي الدهر الا ريث انكرها انثو بذاك عليها لا احاشيها	1117	4576054457653698290	149	279.0	116	171	87.13450622558594	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0222	true	-3676947512454895694	243	289	1328	1560	1621	300	ابو عمرو الشث الدبر وهو النحل قال حديثها اذ طال فيه النث اطيب من ذوب مذاه الشث ح ما تكسر من راس اعلي الجبل فيبقي كهيءة الشرفة فهو شث وجمعه شثاث AUTO شحث اهمله الجوهري وقال الليث--------- شحيثا كلمة سريانية وانه تنفتح بها الاغاليق بلا مفاتيح	222	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01119	false	8498243568965406155	104	144	524	735	1518	300	ابو عمرو الشث النحل العسال وانشد- حديثها اذ طال فيه النث اطيب من ذوب مذاه الشث الذوب العسل مذاه مجه النحل كما يمذي الرجل المذي---------------------- شحث------ الازهري -قال الليث بلغنا ان شحيثا كلمة سريانية وانه تنفتح بها الاغاليق بلا مفاتيح	1119	4576054457653698290	142	207.5	112	241	58.92116165161133	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0223	true	-6114164572115816259	4	53	26	267	1542	300	غلظ ظهر الكف من برد الشتاء وتشققه وقد-------------- شرثت يده بالكسر وكذلك انشرثت انشد الاصعمي منشرث اعقابه انشراثا قال ابو عمرو سيف شرث وسنان شرث -قال طلق بن عدي في رجل طرد----------- نعامة علي فرسه يحلف لا تسبقه فما حنث حتي تلافاها بمطرور شرث اي بسنان مطرور اي حديد	223	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01119	false	8498243568965406155	167	213	867	1077	1518	300	غلظ ظهر الكف من برد الشتاء وقد شرث شرثا فهو شرث وقد شرثت يده تشرث و------------------------------------------------قال ابو عمرو سيف شرث وسنان شرث وقال طلق بن عدي في فرس طرد صاحبه عليه نعامة--------- يحلف لا يسبقه فما حنث حتي تلافاها بمطرور شرث اي بسنان مطرور اي حديد	1119	4576054457653698290	165	277.5	127	267	61.797752380371094	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0223	true	-6114164572115816259	117	186	597	930	1542	300	ذو الرمة ما ظل مذ وجفت في كل ظاهرة بالاشعث الورد الا وهو مهموم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اساء ذو الرمة في هذا البيت وادخال الا هاهنا قبيح كانه كره ادخال تحقيق علي تحقيق ولم يرد ذو الرمة ما ذهب اليه انما اراد لم يزل من مكان الي مكان يستقري المراتع الا وهو مهموم لانه راي المراعي قد يبست فما ظل هاهنا ليس بتحقيق انما هو كلام مجحود محقق -بالا والمشعث	223	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01120	false	6998740202557276349	162	274	902	1462	1590	300	ذي الرمة ما ظل مذ وجفت في كل ظاهرة بالاشعث الورد الا وهو مهموم عني بالاشعث الورد الصفار وهو شوك البهمي اذا يبس وانما اهتم لما راي البهمي هاجت وقد كان رخي البال وهي رطبة والحافر كله شديد الحب للبهمي وهي ناجعة فيه واذا جفت فاسفت تاذت الراعية بسفاها ويقال للبهمي اذا يبس سفاه اشعث قال الازهري قال الاصمعي اساء ذو الرمة في هذا البيت وادخال الا هاهنا قبيح كانه كره ادخال تحقيق علي تحقيق ولم يرد ذو الرمة ما ذهب اليه انما اراد لم يزل من مكان الي مكان يستقري المراتع الا وهو مهموم لانه راي المراعي قد يبست فما ظل هاهنا ليس بتحقيق انما هو كلام مجحود فحققه بالا وال-شعث	1120	4576054457653698290	326	613.5	258	561	58.11051559448242	64	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0225	true	-1323404339400864551	191	232	1005	1233	1601	300	والعثاث بالكسر رفع الصوت بالغناء والترنم فيه ويقال عثث تعثيثا وعاث--------- معاثة وعثاثا---------------------------- قال كثير يصف قوسا وصفراء تلمع بالنابلين كلمع الخريع تحلت رعاثا هتوفا اذا ذاقها النازعون سمعت لها بعد حبض عثاثا وقال بعضهم هو شبه ترنم الطست اذا ضرب	225	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01129	false	-592844260790866891	15	52	86	282	1596	300	والعثاث------- رفع الصوت بالغناء والترنم فيه----------------- وعاث في غناءه معاثة وعثاثا وعثث رجع وكذلك القوس المرنة قال كثير يصف قوس---------------------------------------------ا هتوفا اذا ذاقها النازعون سمعت لها بعد حبض عثاثا وقال بعضهم هو شبه ترنم الطست اذا ضرب	1129	4576054457653698290	159	265.0	129	265	60.0	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0226	true	-2967891332666214105	99	252	527	1372	1624	300	ورجل علث ملازم لمن يطالب والع----------------لث بالفتح الجمع والعلاثة الرجل الذي يجمع من هاهنا وهاهنا والعلث ايضا قرية موقوفة علي العلوية شرقي دجلة والسواد ارض خراج وهي ما بين العذيب الي عقبة حلوان ومن العلث الي عبادان واعتلث الرجل العلاثة خلطها انشد الاصمعي حتي اذا ما اعتلثوا العلاثا العلاث جمع علاثة والتعلث ترك الاحكام قال رءبة معجل قبل احتثاث الحثث تحبير حبر ليس بالتعلث ح العلث والمعتل-------------------------------ث الذي ينسب الي غير ابيه وت------علث اي تعلق والعلثة العلقة وقال الفراء تعلثت له الذنوب مثل تمحلت AUTO---------------------------------------------------------- عنث اهمله الجوهري وقال الليث------------------------ العنثوة والعنثوة والفتح اعلي يبيس الحلي خاصة اذا اسود وبلي ويقال له عنثة وعنثة ايضا وهي فعلوة والثاء لام الكلمة وشبه الراجز شعرات اللمة به بعد الشيب فقال عليه من لمته عناث وهي جمع عنثوة كالتراقي والعناصي في جمعي ترقوة وعنصوة قال الازهري عناثي الحلي ثمرتها اذا ابيضت ويبست قبل ان- تسود وتبلي قال هكذا سمعته من العرب وشبه الراجز بياض لمته ببياضها	226	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01131	false	-7308771056372098732	161	249	878	1352	1619	300	ورجل علث ملازم لمن يطالب في قتال او غيره والعلث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك شدة القتال واللزوم له بالعين والغين جميعا وعلث الذ----ءب بالغنم لزمها يفرسها وعلث القوم علثا تقاتلوا وعلث بعض القوم ببعض ورجل علث ثبث في القتال وعلاثة اسم رجل من بني الاحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر عن-------------------------ث العنثة والعنثة والعنثة والعنثوة والعنثوة كل ذلك----- يبيس الحلي خاصة اذا اسود وبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والجمع عناث وعناث قا------------ل الازهري عناثي الحلي ثمرته ا-ذا ابيضت ويبست قبل اني تسود وتبلي---- هكذا سمعته من العرب وشبه الراجز بياض لمته ببياضها	1131	4576054457653698290	223	308.0	179	981	22.73190689086914	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0226	true	-2967891332666214105	269	300	1465	1624	1624	300	الجوهري وفي نوادر الاعراب يقال عوثني فلان عن امر كذا تعويثا اي ثبطني عنه وتعوث القوم تعوثا اذا تحيروا ويقال عوثني حتي تعوثت اي صرفني عن امري حتي تحيرت وتقول ان-	226	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01132	false	3579132513456435593	98	127	516	667	1564	300	الازهري -في نوادر الاعراب عو-----ثني فلان عن امر كذا تعويثا--- ثبطني عنه وتعوث القوم تعوثا اذا تحيروا وتقول عوثني حتي تعوثت اي صرفني عن امري حتي تحيرت وتقول ان	1132	4576054457653698290	144	265.0	116	160	90.0	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0227	true	-5417488082080268893	17	62	81	346	1564	300	العيثة بالفتح الارض السهلة الدهسة قال ابن احمر-------- الي عيثة الاطهار غير رسمها بنات البلي من يخطء الموت يهرم وقال الاصمعي عيثة بلد بالشريف وقال المءرج هي بالجزيرة وروي ابن الاعرابي بيت القطامي سمعتها ورعان الطود معرضة من دونها وكثيب العيثة السهل والعاءث والعيوث والعياث -------------	227	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01133	false	-4997088340215385731	60	107	316	575	1581	300	العيثة------- الارض السهل-------ة قال ابن احمر الباهلي الي عيثة الاطهار غير رسمها بنات البلي من يخطء الموت يهرم والعيثة ارض علي القبلة من العامرية وقيل هي رمل من تكريت ويرو----------ي بيت القطامي سمعتها ورعان الطود معرضة من دونها وكثيب العيثة السهل قال ابن ---سيده والاعرف وكثيب الغيثة	1133	4576054457653698290	172	275.0	139	286	60.13985824584961	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0228	true	6327525615598291263	76	140	410	725	1510	300	غنث من اللبن يغنث غنثا وهو ان يشرب------ ثم يتنفس يقال اذا شربت فاغنث ولا تعب ي-------------------------قال غنثت في الاناء نفسا او نفسين قال قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين والتغنث اللز------------------------------------------------وم وتغنثني الشء اذا ثقل علي قال امية بن ابي الصلت سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو الغناث الحسنو الاداب في الشرب والمنادمة	228	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01136	false	8419510481069968011	102	193	552	1003	1562	300	غنث من اللبن يغنث غنثا وهو ان يشرب اللبن ثم يتنفس يقال اذا شربت فاغنث ولا تعب والعب ان تشرب ولا تتنفس ويقال غنثت في الاناء نفسا او نفس-------------------------------------------------------ين والتغنث اللزوم وانشد تامل صنع ربك غير شر زمانا لا تغنثك الهموم وتغنث-ه الشء لزق به ق-----ال امية بن ابي الصلت سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم اي ما تلزق بك ولا تنتسب اليك وغنثت نفسه غنثا اذا لقست قال الازهري ولم اسمع غنثت بمعني لقست لغيره وتغنثه الشء ثقل عليه ابو عمرو الغناث الحسنو الاداب في الشرب والمنادمة	1136	4576054457653698290	245	437.5	195	512	47.8515625	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0229	true	-4912057248139581572	76	108	398	552	1575	300	فث وف----ذ وهو المتفرق الذي لا يلزق بعضه ببعض و---------------------------------فث جلته نث------------رها وما راينا جلة اكثر مفثة منها بالفتح اي اكثر نزلا ويقال وجد لبني فلان مفثة اذا عدوا فوجد لهم كثرة	229	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01139	false	-6897366140055168724	9	50	42	238	1564	300	فث وفذ وبذ وهو المتفرق الذي لا يلزق بعضه ببعض وقال الاعرابي تمر فض مثله الاصمعي فث جلته فثا اذا نثر تمرها وما راينا جلة اكثر مفثة منها------- اي اكثر نزلا ويقال وجد لبني فلان مفثة اذا عدوا فوجد لهم كثرة	1139	4576054457653698290	146	256.5	115	203	71.92118072509766	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0229	true	-4912057248139581572	211	289	1097	1522	1575	300	به وضبث به اذا قبض عليه AUTO قبعث ح القبعثي العظيم القدم وجمل قبعثي ضخم الفراسن و---------------------ناقة قبعثاة والقبعثاة عفل المراة AUTO--------- قثث والقث القلع القثاث المتاع واقتثهم اي استاصلهم واقتث حجرا من مكانه اذا اقتلعه ويقال للودي اول ما يقلع من امة قثيث وجثيث وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ذو مثقة بالفتح اي ذ-و عدد كثير وما اكثر مقثتهم -------------------والمقثة والمطثة بالكسر خشبة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون شيءا ثم يجتثونه بها عن موضعه------------------------------- تقول قثثناه وطثثناه قثا وطثا وقثقثت -	229	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01140	false	-8370571405319026017	67	158	333	811	1534	300	به وضبث به اذا قبض عليه -----قبعث ------------------------جمل قبعثي ضخم الفراسن قبيحها والانثي بالهاء ناقة قبعثاة في نوق قباعث ورجل قبعثي عظيم القدم قث------ث------ القث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السوق والقث جمعك الشء بكثرة وقث الشء يقثه قثا جره وجمعه في كثرة وجاء فلان يقث مالا ويقث معه دنيا عريضة اي يجرها معه وبنو فلان ذوو مقثة------ اي ذوو عدد كثير وما اكثر مقثتهم قاله الاصمعي وغيره والمقثة والمطثة لغتان خشيبة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون شيءا ثم يجتثونه بها عن موضعه قال ابن دريد هي شبيهة بالخرارة تقول قثثناه وطثثناه قثا وطثا والقثاث	1140	4576054457653698290	230	221.0	186	630	36.507938385009766	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0230	true	-3762748895697206650	99	198	561	1083	1631	300	الحافر اقتعاثا اذا استخرج ترابا كثيرا من البءر والقعاث بالضم داء ياخذ الغنم في انوفها وقال الجوهري قال رءبة اقعثني منه بسيب مقعث ولرءبة رجز علي هذا الروي اوله اتعرف الدار بذات العنكث وليس هذا المشطور فيه وفيه مشطور فيه هذه اللغة وهو ما شاء من ابواب كسب مقعث ح قعث استاصل AUTO قلعث اهمله الجوهري وقال ابن دريد يقال مر يتقلعث في مشيه ويتقعثل ------اذا مر كانه يتقلع من وحل AUTO------- قمعث اهمله الجوهري وقال ابن دريد القمعوث الديوث قال و-------------------------------------لا احسبها عربيا محضا AUTO قنطث اهمله الجوهري و----------------------القنط-ثة زعموا العدو بفزع قاله ابن دريد قال وليس بثبت	230	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01141	false	8082513577350850156	207	265	1126	1433	1614	300	الحافر اقتعاثا اذا استخرج ترابا كثيرا من البءر ---قعمث القعموث الديوث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلعث تقعثل------------------------------------- في مشيه وتقلعث كلاهما اذا مر كانه يتقلع من وحل وهي القلعثة قمعث---------------------------- القمعوث الديوث وهو الذي يقود علي اهله وحرمه قال ابن دريد لا احسبه- عربيا قنعث رجل قنعاث كثير شعر الجسد والوجه قنطعث ابن سيده القنطعثة --------عدو بفزع قال- ابن دريد و----ليس بثبت	1141	4576054457653698290	174	192.0	136	595	29.243698120117188	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0231	true	974262304163032036	90	140	477	731	1650	300	ابو ذرة------- ان حبيب بن اليمان قد نشب في حصد من الكراث والكنب فلا مقال في ان الكراث هاهنا نبت او شجر ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سمي الرجل كراثة وقال الدينوري اخبرني اعرابي من ازد السراة قال الك----------راث شجيرة جميلة لها ورق دقاق طوال وخطرة ناعم-----ة اذا فدغت هريقت لبنا والناس يستمشون بلبنها	231	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01144	false	-9192696309285740513	64	136	341	713	1579	300	ابو ذرة الهذلي ان حبيب بن اليمان قد نشب في حصد من --------------------------------------------------------الكراث والكنب قال الكراث والكنب شجرتان ان ينتسب ينسب الي عرق ورب اهل خزومات وشحاج صخب وعازب اقلح فوه كالخرب اراد بالعازب مالا عزب عن اهله اقلح اصفرت اسنانه من الهرم ابن سيده الكراث ضرب من النبات واحدته كراثة وبه سمي الرجل كراث------------------------------------------ة قال ابو حنيفة الكراث شج-رة جبلية لها ---------------خطرة ناعمة لينة اذا فدغت هريقت لبنا والناس يستمشون بلبنها	1144	4576054457653698290	135	77.5	106	486	27.77777862548828	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0232	true	4026042608207785615	6	239	33	1205	1513	300	--------دريد الكنفث والكنافث القصير AUTO كوث اهمله الجوهري وقال النضر كوث الزرع تكويثا اذا صار اربع ورقات وخمس ورقات قال الازهري واري------------- المقطوع الذي يلبس القدم سمي كوثا تشبيها بكوث الزرع ويقال له القفش وهو-- معرب---- واما كوثي التي بالسواد فهي قرية وفي حديث علي رضي الله عنه -----------------------------------------------من كان ساءلا عن نسبتنا فانا نبط من كوثي وروي عن ابن الاعرابي انه قال سال رجل عليا رضي- الله عنه فقال اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن قوم من كوثي قال ابن الاعرابي واختلف الناس في قوله نحن قوم من كوثي فقالت طاءفة اراد كوثي الس---------------واد التي ولد بها ابراهيم صلوات الله عليه وقال اخرون اراد كوثي مكة حرسها الله تعالي وذلك ان محلة بني عبد الدار يقال لها كوثي فاراد علي رضي الله عنه انا مكيون اميون من ام القري وانشد لحسان لعن الله شرة الدور كوثي ورماها بالفقر والامعار لست------------ اعني كوثي العراق ولكن -شرة الدور دار عبد الدا---------------------ر قال الازهري-- والق------ول هو الاول لقول علي رضي- الله عنه فانا نبط من كوثي ولو اراد كوثي مكة حرسها الله تعالي لما قال نبط وكوثي العراق-------------- من محال النبط وهو سرة السواد فاراد علي رضي الله عنه ان ابانا ابراهيم صلوات الله عليه كان من نبط كوثي وان نسبنا انتهي اليه ونحو ذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما نحن معاشر قريش حي من النبط من اهل كوثي----------------------------------- وهذا منهما------------------------ تبرء من الفخر بالانساب وردع عن الطعن فيها وتحقيق	232	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01145	false	-3717281602041032574	57	298	311	1533	1541	300	كراع التهذيب الكوثي--------- القصير والكوثي مثله--------------- النضر كوث الزرع تكويثا اذا صار اربع ورقات وخمس ورقات وهو الكوث وقال ابو منصور وكان المقطوع الذي يلبس الرجل سمي كوثا تشبيها بكوث الزرع ويقال له القفش وكانه معرب قال واما كوثي التي بالسواد فما اراها عربية ولقد قال محمد بن سيرين سمعت عبيدة يقول سمعت عليا عليه السلام يقول من كان ساءلا عن نسبتنا فانا نبط من كوثي وروي عن ابن الاعرابي انه قال سال رجل عليا عليه السلام فقا--ل اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن قوم من كوث-----------------ي واختلف الناس في قوله نحن قوم من كوثي فقالت طاءفة اراد كوثي العراق وهي سرة السواد التي ولد بها ابراهيم عليه السلام وقا----ل اخرون اراد كوثي مكة----------------- وذلك ان محلة بني عبد الدار يقال لها كوثي فاراد علي------------- انا مكيون اميون من ام القري وانشد -حسان لعن الله منزلا بطن كوثي ورماه- بالفقر والامعار ليس كوثي العراق اعني------------ ولكن كنثة الدار دار عبد الدار امعر الرجل اذا افتقر قال ابو منصور والقول الاول هو الادل لقول علي عليه ال--سلام فانا نبط من كوثي ولو اراد كوثي مكة----------------- لما قال نبط وكوثي العراق هي سرة السواد من محال النبط و----------انما اراد عليه السلام----- ان ابانا ابراهيم ----------------كان من نبط كوثي وان نسبنا انتهي اليه ونحو ذلك قال ابن عباس ---------------نحن معاشر قريش حي من النبط من اهل كوثي والنبط من اهل العراق قال ابو منصور وهذا من علي وابن عباس عليهم السلام تبرء من الفخر بالانساب وردع عن الطعن فيها وتحقيق	1145	4576054457653698290	882	1410.0	695	1378	64.00580596923828	156	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0233	true	-3937147532889896548	28	248	151	1350	1650	300	الل-----ثلاثة واللثلاث البطء في كل امر كلما ظننت انه--- اجابك الي القيام في حاجتك تقاعس واللثلثة الضعف ولثلث كلامه اذا لم يبينه وقال الجوهري قال رءبة لا خير في ود امرء ملثلث ولرءبة رجز اوله اتعرف الدار بذات العنكث وليس هذا المشطور فيه علي ان الرجز غير منسوب الي رءبة في بعض نسخ الصحاح فلا مءاخذة ح لثلثت البعير كددته ولثلثوا بنا ساعة اي روحوا قليلا AUTO لطث اهمله الجوهري وقال ابن دريد اللطث الضرب---------------------- بعرض اليد او بعود عريض وهو الصك ايضا واللطث ايضا الجمع واللطث الفساد ويقال لطثه بحجر ولطسه اذا رماه والملاطث المواضع التي تلطث بال---------------------------------------حمل وبالضرب قال ر-------------------------ءبة ما زال بيع السرق المهايث بالضعف حتي استوقر الملاطث---------------------------------------- ويروي الملاطث بالضم وهو الجامع قال ابن الاعرابي وهو الوجه ولطثني الامر اذا غلظ علي وصعب انشد ابن دريد ارجوك لما استلطث الملاطث وبه سمي الرجل ملطثا وتلاطث الموج في البحر اذا تلاطم وتلاطث القوم اذا تضاربوا بايديهم AUTO لعث اهمله الجوهري وقال الازهري الالعث الثقيل البطء من الرجال وقد لعث لعثا قال ابو وجزة --------نفضت عني نومها فسريتها بالقوم من تهم والعث وان --التهم والتهن الذي قد اثقله النعاس AUTO لغث اهمله الجوهري وقال ابو عمرو اللغيث والغليث ما يسوي للنسر يجعل فيه السم فيءخذ ريشه اذا مات واللغيث والغليث والبغيث ايضا الطعام يغش---- بالشعير قال ابو محمد الفقعسي ان البغيث واللغيث سيان وباعته يقال لهم البغاث واللغاث	233	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01147	false	3630722148659172656	152	296	813	1589	1607	300	-لثلث ولثلاثة -----------بطء في كل امر كلما ظننت انه قد اجابك الي القيام في حاجتك تقاعس وانشد لر--------------------------------------------------ءبة لا خير في ود امرء ملثلث ولثلث-------------------------------------------------------------- الرجل حبسه ولثلث كلامه لم يبينه ولثلثه عن حاجته حبسه----------------------------------------------------------- لطث ابن الاعرابي--------------- اللطث الفساد لطثه يلطثه لطثا ضربه بعرض يده -او بعود عريض ابو عمرو ل-------------------------------------------طثه بحجر ولطسه اذا رماه و--تلاطث الموج تلاطم وتلاطث القوم تضاربوا بالسيوف او بايديهم ولطثه الحمل والامر يلطثه لطثا ثقل عليه وغلظ وقول رءبة ما زال بيع السرق المهايث بالضعف حتي استوقر الملاطث قال ابو عمرو الملاطث يعني به الباءع قال ويروي المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطث وهي----------------------- المواضع التي لطثت بالحمل حتي لهدت وملطث اسم لعث---------------------------------------------- الالعث الثقيل البطء من الرجال وقد لعث لعثا قال ابو وجرة السعدي ونفضت عني نومها فسريتها بالقوم من تهم والعث واني والتهم والتهن الذي قد اثقله النعاس----- لغث---------------------------- الل-------------------------------------------------------------------------------غيث----- الطعام المخلوط بالشعير كالبغيث عن ثعلب---------------------------- وباعته يقال لهم البغاث واللغاث	1147	4576054457653698290	467	628.5	373	1347	34.66963577270508	67	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0234	true	-7246525119308692637	233	257	1281	1435	1670	300	بالضم التعب واللهثة ايضا العطش واللهثة النقطة الحمراء التي تراها في الخوص والجمع اللهاث بالكسر واللهاثي من الرجال الكثير الخيلان الحمر في الوجه وا------لالتهاث	234	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01149	false	-8672435945482741627	96	121	500	647	1611	300	------التعب واللهثة ايضا العطش واللهثة ايضا ا--لحمراء التي تراها في الخوص اذا شققته الفراء ال-----لهاثي من الرجال الكثير الخيلان الحمر في الوجه ماخوذ من اللهاث	1149	4576054457653698290	114	196.0	95	160	71.25	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0235	true	-3746947369682358107	107	159	556	836	1589	300	ومثمث ------اذا اشبع الفتيلة من الدهن ويقال مثمثوا بنا س------------------------------اعة اي روحوا بنا قليلا ومث الجرح اي نفي عنه غثيثته وقال الجوهر----------------------------------ي يقال اخذه فمثمثه ومزمزه اذا حركه واقبل به وادبر وانشد----- ثم استحث ذرعه استحثاثا نكفت حيث مثمث المثماثا قال يقول انتكفت اثره والافعي تخلط المشي فاراد انه اصاب اثرا مخلطا	235	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01155	false	-3479117136829422033	73	137	361	716	1557	300	ومثمث الرجل اذا اشبع الفتيلة من الدهن ويقال مثمثوا بنا ساعة وثمثموا بنا ساعة ولثلثوا ساعة اي روحوا بنا قليلا والمثمثة التخليط يقال مثمث امرهم اذا خلطه ومثمثه ايضا مثل مزمزه عن الاصمعي يقال اخذه فمثمثه ومزمزه اذا حركه واقبل به وادبر قال الشاعر ثم استحث ذرعه استحثاثا نكفت حيث مثمث المثماثا قال يقول انتكفت اثره والافعي تخلط المشي فاراد انه اصاب اثرا مخلطا	1155	4576054457653698290	241	421.5	194	355	67.88732147216797	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0235	true	-3746947369682358107	188	288	993	1525	1589	300	يقال للصبي اذا اخذ ولد الشاة لا تمرثه بيدك فلا ترضعه امه اي لا توضره بلطخ يدك وذلك ان امه اذا شمت منه راءحة الوضر نفرت منه والمصدر ------------------------------------------التمريث ومرثت الشء ايضا اذا فتتته قال قراطف اليمنة لم تمرث والمرث الحلم والوقار والمرث الحليم ح مرثه بالعصا ضربه بها وارض ممرثة اصابها مطر ضعيف والممرث الحليم AUTO مغث الممغوث المحموم وقد مغث اي حم وبينهما مغاث بالكسر اي لحاء وحكاك ورجل مماغث اذا كان يلاج الناس ويلادهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومغثته في----- الماء------ مغثا غرقته وعتيبة بن الحارث كان يلقب ماغثا وقال الجوهري قال الراجز---------------- ممغوثة اعراضهم ممرطله كما تلاث في الهناء الثمله	235	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01156	false	5056342252104858440	99	186	556	1020	1646	300	يقال للصبي اذا اخذ ولد الشاة لا تمرثه بيدك فلا ترضعه امه اي لا توضره بلطخ يدك وذلك ان امه اذا شمت---- راءحة الوضر نفرت منه وقال المفضل الضبي يقال ادرك عناقك لا يمرثوها قال والتمريث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمسحها القوم بايديهم وفيها غمر فلا ترامها امها من ريح الغمر مغث المغث التباس الشجعاء في الحرب والمعركة والمغث العرك في المصارعة ومغث الدواء في الماء يمغثه مغثا مرثه والمغث اللطخ ومغثت عرضه بالشتم ومغث عرضه يمغثه مغثا لطخه قال صخر بن عمير ممغوثة اعراضهم ممرطله كما تلاث ب--الهناء الثمله	1156	4576054457653698290	194	113.5	155	731	26.53898811340332	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0238	true	7001072651204352992	141	191	766	1058	1622	300	اذا تناقضوها ونكاءث الابل قواها قال الراعي يصف ناقة تضحي اذا العيس ادركنا نكاءثها خرقاء يعتادها الطوفان والزءد والنكاث بالضم داء ياخذ الابل وهو شبه البثر ياخذها في افواهها و--------------------------------------------------------------------------------------بعير منتكث اذا كان سمينا فهزل قال------- ومنتكث عاللت بالسوط راسه وقد كفر الليل الخروق المواميا ح النكيثة الطبيعة ونكث السواك	238	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01164	false	8809772644711725459	200	266	1083	1437	1632	300	اذا جهد قوته ونكاءث الابل قواها قال الراعي يصف ناقة تمسي اذا العيس ادركنا نكاءثها خرقاء يعتادها الطوفان والزءد وبلغ فلان نكيثة بعيره اي اقصي مجهوده------------- في السير وقال فلان قولا لا نكيثة فيه اي لا خلف وطلب فلان حاجة ثم انتكث لاخري اي انصرف اليها ويقال بعير منتكث اذا كان سمينا فهزل قال الشاعر ومنتكث عاللت بالسوط راسه وقد كفر الليل الخروق المواميا------------------ ونكث السواك	1164	4576054457653698290	213	353.0	175	385	55.324676513671875	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0238	true	7001072651204352992	210	243	1147	1305	1622	300	ورث الوارث في---- صفات الله تعالي --هو ال------------------------------باقي بعد فناء خلقه ير----------ث الارض ومن عليها وهو خير الوارثين اي يبقي-------------- ويفني من سواه فيرجع ما كان ملك العباد اليه وحده لا شريك له	238	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01166	false	-6936646791261622757	221	266	1167	1385	1554	300	ورث الوارث صفة من صفات الله عز وجل وهو الباقي الداءم الذي يرث الخلاءق ويبقي بعد فناءهم والله عز وجل يرث الارض ومن عليها وهو خير الوارثين اي يبقي بعد فناء الكل ويفني من سواه فيرجع ما كان ملك العباد اليه وحده لا شريك له	1166	4576054457653698290	140	242.5	110	218	64.22018432617188	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0238	true	7001072651204352992	0	29	0	152	1622	300	من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه فقال صلي الله عليه وسلم اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر اراد بالم-------وتة الجنون	238	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03705	false	-4865369140708410118	42	69	238	377	1583	300	من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه -قال------------------- اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر قال ابو عبيد الموتة الجنون	3705	4576054457653698290	124	222.0	100	159	77.98741912841797	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0239	true	1416035356259353706	238	268	1239	1404	1571	300	-يقال للراعية اذا وطءت المرعي من الرطب حتي توبء قد هثهثته وانشد الاصمعي انشد ضانا امجرت غثاثا فهثهثت بقل الحمي هثهاثا و------------الهث الكذب ورجل هثاث وهثهاث اذا كان كذبه سماقا	239	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01165	false	-2381318427742236615	119	151	669	847	1681	300	ويقال للراعية اذا وطءت المرعي من الرطب حتي تءتي قد هثهثته وانشد الاصمعي انشد ضانا امجرت غثاثا فهثهثت بقل الحمي هثهاثا ابن الاعرابي الهث الكذب ورجل هثاث وهثهاث اذا كان كذبه سماقا	1165	4576054457653698290	161	302.5	131	178	90.4494400024414	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0239	true	1416035356259353706	159	229	855	1196	1571	300	اذا قلت للمملوك هو حر بعد موتي فهو الولث وقد ولث فلان لنا من امرنا ولثا اي وجه قال رءبة ارجوك اذ اغبط -شر والث------------------ اي داءم ح دين والث اي مثقل والولث الوعد الضعيف والولث اثر الرمد في العين AUTO وهث اهمله الجوهري وقال الليث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوهث الانهماك في الشء والواهث الملقي نفسه في الشء ووهثت الشء اذا وطءته وطا شديدا وتوهث في الشء اذا امعن فيه AUTO فصل الهاء	239	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01172	false	7987566342746728921	0	103	0	499	1536	300	اذا قلت-------- هو حر بعد----ي فهو الولث وقد ولث فلان لنا من امرنا ولثا اي وجه قال رءبة -وقلت اذ اغبط دين والث وقال ابن الاعرابي اي داءم كما يلثونه بالضرب الاصمعي ولثه اي ضربه ضربا قليلا وولثه بالعصا يلثه ولثا اي ضربه وق-------ال الاصمعي في قوله اذ اغبط دين والث اساء رءبة في هذا لانه كان ينبغي له ان يءكد امر الدين وقال غيره يقال دين والث اي يتقلده كما يتقلد العهد وهث وهث الشء وهثا وطءه وطا شديدا والوهث الانهماك في الشء والواهث الملقي نفسه في الشء وفي المحكم الملقي نفسه في هلكة وتوهث في الشء اذا امعن فيه----- فصل الياء	1172	4576054457653698290	203	266.5	153	524	38.74045944213867	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0242	true	1424841657190781201	148	217	784	1143	1575	300	المبحزج الماء المغلي النهاية في الحر----------------------------- وقال الجوهري قال العجاج بفاحم وحف وعيني بحزج ح وليس الرجز له وليست له ارجوزة جيمية مكسورة اصلا AUTO بخدج ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخدجة في المشي تفتح وفرجحة وب-----------------------------------------------------------------------كر بخدج اي سمين منتفج وبخدج اسم رجل AUTO بدج اهمله الجوهري وفي حديث---- الزبير انه حمل يوم الخندق علي نوفل بن عبد الله بن المغيرة بالسيف حتي شقه باثنتين وقطع ابدوج سرجه --------ويقال خلص الي كاهل --	242	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01179	false	6061553662705091504	1	89	8	477	1568	300	المبحزج الماء المغلي النهاية في الحرارة والسخيم الماء الذي لا حار ولا بارد---- قال والم-------------------بحزج الماء الحار ورايت في حواشي بعض نسخ الصحا--------------------ح البحزج من الناس القصير العظيم البطن والله اعلم بختج في حديث النخعي اهدي اليه بختج فكان يشربه مع العكر البختج العصير المطبوخ واصله بالفارسية ميبخته اي عصير مطبوخ وانما شربه مع العكر خيفة ان يصفيه فيشتد ويسكر بخ--------------------دج اسم شاعر---- بدج ---------------في حديث ابن الزبير انه حمل يوم الخندق علي نوفل بن عبد الله----------- بالسيف حتي -------------قطع ابدوج سرجه يعني لبده قال ابن الاثير قال	1179	4576054457653698290	164	172.5	129	575	28.521739959716797	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0242	true	1424841657190781201	262	300	1392	1575	1575	300	برج الرجل بالكسر اذا اتسع امره في الاكل والشرب وحس----------------------------------------------------------اب البرجان هو -قولك ما جداء كذا في كذا وما جذر كذا في كذا فجداءه مبلغه وجذره اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر مءة--	242	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01181	false	4616416191654966900	65	114	358	592	1589	300	برج امره-------- اذا اتسع امره في الاكل والشرب والبرجان من الحساب ان يقال ما مبلغ كذا او ما جذر كذا الليث حساب البرجان هو كقولك ما جذاء كذا في كذا وما جذر كذا وك--ذا فجذاءه مبلغه وجذره اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر ماءة	1181	4576054457653698290	163	287.0	128	244	66.80327606201172	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0243	true	-7883503376385832320	11	42	55	203	1642	300	جنس من الروم يسمون كذلك قال الاعشي وهرقلا يوم ذي ساتيدما من بني برجان في الباس الرجح يقال هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم	243	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01181	false	4616416191654966900	178	209	952	1097	1589	300	جنس من الروم يسمون كذلك قال الاعشي وهرقل- يوم ذي ساتيدما من بني برجان في الباس --رجح يقول هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم	1181	4576054457653698290	144	276.5	113	148	97.29729461669922	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0243	true	-7883503376385832320	190	271	1031	1486	1642	300	البارنج جوز الهند وهو النارجيل والبرنج مثال هرقل من الادوية معروف وهو معرب برنك AUTO بزج اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي البازج المفاخر وقال اعرابي لرجل اعطني مالا ابازج به- اي افاخر به و-----------------هو يبزج علي فلانا ويمزجه ويزمكه ويزكه اي يحرشه وهما يتبازجان ويتمازجان اي يتفاخران والمبزج المحسن المزين قال العجاج وان يكن ثوب الصبا تضرجا فقد لبسنا وشيه المبزجا ويرو-----------ي المبرجا بالراء اي صور فيه تصاوير البروج بروج السور وقال شمر--------- اتينا فلانا فجعل يبزج في كلامه اي يحسنه	243	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01182	false	7634940623216457047	23	96	141	538	1566	300	البارنج جوز الهند وهو النارجيل عن ابي حنيفة------------------------------------------------------------ بزج ابن الاعرابي البازج المفاخر وقال اعرابي لرجل اعطني مالا ابازج فيه اي افاخر به وفي نوادر الاعراب هو يبزج علي فلان- ويمزجه ويمركه ويزكه اي يحرشه وهما يتبازجان ويتمازجان اي يتفاخران وانشد شمر ف-----------------------ان يكن ثوب الصبا تضرجا فقد لبسنا وشيه المبزجا قال ابن الاعرابي المبزج المحسن المزين وكذلك قال ابو نصر و------------قال شمر في كلامه اتينا فلانا فجعل يبزج في كلامه اي يحسنه	1182	4576054457653698290	292	472.0	238	493	59.229209899902344	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0244	true	6554320423484736411	157	274	820	1456	1596	300	بلج الرجل بالكسر وثلج اذا فرح و---ابلجه- واثلجه اذا فرحه وهو بلج وثلج-- وابلجه ايضا---------------------------------------------------------------------------- ا-----وضحه قال- الحق ابلج لا تخفي معالمه كالشمس تظهر في نور وابلاج وابلجت الشمس اذا اضاءت ورجل بلج بالفتح اي طلق الوجه وقد سموا بلجا وبلاجا والبلج بضمتين النقيو مواضع القسمات من الشعر وبليج السفينة وابلوج السكر معربان والعامة تفتح الهمزة وهي مضمومة وقال الجوهري قال العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا والرواية حتي تري اعناق ح بلجت الباب فتحته والثور الابلج مثل الاقرن وبلجان قرية بين البصرة وعبادان وبلجان ايضا من قري مرو ------------------------------------------------وب------------لج اسم صنم وحمام بلج من حمامات البصرة AUTO بنج اهمله الجوهري وقال الاصمعي البنج بالكسر الاصل ي-------------------------------------------------------قال رجع -----الي حنجه وبنجه اي الي اصله وعرقه وق--------------------ال ابن	244	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01184	false	2698528438503234637	109	223	592	1190	1584	300	بلج بالشء و-------ثلج اذا فرح وقد ابلجني -----------------------واثلجني وابلاج الشء اضاء وابلجت الشمس اضاءت وابلج الحق ظهر ويقال هذا امر ابلج اي واضح وقد ابلجه اوضحه ومنه قوله الحق ابلج لا تخفي معالمه كالشمس تظهر في نور وابلاج وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلوج الاشراق وصبح ابلج بين البلج اي مشرق مضء قا-----------------ل العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا وكذلك الحق اذا اتضح يقال الحق ---------------------ابلج والباطل لجلج وكل شء وضح فقد ابلاج ابليجاجا والبلجة الاست وفي كتاب كراع البلجة بالفتح الاست قال وهي البلحة بالحاء وبلج وبلاج وبالج اسماء---------------------------------- بنج البنج ----------------------------------الاصل التهذيب البنج الاصول وابنج الرجل ذا ادعي الي اصل كريم ويقال رجع فلان الي حنجه وبنجه اي الي اصله وعرقه والبنج ضرب من النبات قال ابن	1184	4576054457653698290	225	231.5	173	864	26.04166603088379	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0246	true	-7265315791202150025	178	204	905	1061	1555	300	جندل---------- وهن يعمين من الملامج بقرد مخرنطم المتاوج علي عيون لجا الملاحج حيث يتتوج بالعمامة وملامجها افواهها والقرد اللغام الجعد ----------------------------------------------والملاحج مداخل العين لجا قد غابت	246	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07441	false	-1872656613470684707	143	176	769	961	1607	300	جندل يصف فحولا وهن يعمين من الملامج بقرد مخرنطم المتاوج علي عيون لجا الملاحج م--------------------لامجها افواهها والقرد اللغام الجعد والمتاوج تتتوج بالعمامة اي صار الزبد لها تاجا والملاحج مداخل العين لجا قد غابت	7441	4576054457653698290	135	245.0	112	212	63.67924499511719	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0247	true	8688326223285496739	80	146	462	765	1619	300	واما قول الكميت يمدح زياد بن معقل ولم يواءم لهم في رتبها ثبجا ولم يكن لهم فيها ابا كرب فان ثبجا هذا رجل من---- اليمن غزاه ملك من الملوك فصالحه عن نفسه وعن اهله وولده فترك قومه فلم يدخلهم في الصلح فغزا الملك قومه فصار ثبج مثلا لمن لا يذب عن قومه واراد الكميت انه لم يفعل فعل ثبج ولا فعل ----كرب ولكنه ذب عن قومه	247	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01190	false	-7442325473151625018	45	111	250	552	1522	300	واما قول الكميت يمدح زياد بن معقل ولم يوايم لهم في ذ-بها ثبجا ولم يكن لهم فيها ابا كرب ثبج----- هذا رجل من اهل اليمن غزاه ملك من الملوك فصالحه عن نفسه و---اهله وولده وترك قومه فلم يدخلهم في الصلح فغزا الملك قومه فصار ثبج مثلا لمن لا يذب عن قومه فاراد الكميت انه لم يفعل فعل ثبج ولا فعل ابي كرب ولكنه ذب عن قومه	1190	4576054457653698290	287	540.5	223	311	92.282958984375	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0250	true	-6270673316943014654	131	157	683	828	1583	300	ابن السكيت سمعت ابا صاعد الكلابي يقول قال رجل من العرب لصاحبه في اتان شرود الزمها رماها الله براكب قليل الحداجة بعيد الحاجة اراد بالحداجة الاداة	250	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01202	false	-2897862316280283105	220	246	1240	1383	1646	300	ابن السكيت سمعت ابا صاعد الكلابي يقول قال رجل من العرب لصاحبه في اتان شرود الزمها رماها الله براكب قليل الحداجة بعيد الحاجة اراد بالحداجة --اداة	1202	4576054457653698290	143	280.5	117	145	98.62068939208984	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0250	true	-6270673316943014654	158	217	834	1127	1583	300	حدجته ببيع سوء اي فعلت ذلك به قالت امراة تزوجها رجل علي ستين بكرة حدجت ابن محدوج بستين بكرة فلما استوت رجلاه ضج من ا------------------------------------------------لوقر ويقال حدجته ببيع سوء ومتاع سوء اذا الزمته بيعا غبنته فيه ومنه قول الشاعر يعج ابن خرباق من البيع بعد ما حدجت ابن خرباق بجرباء نازع قال الازهري جعله كبعير شد عليه حداجته حين	250	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01203	false	-2219924273395235237	234	300	1234	1563	1563	300	حدجته ببيع سوء اي فعلت ذلك به قال وانشدني ابن الاعرابي حدجت -----------ابن محدوج بستين بكرة فلما استوت رجلاه ضج من الوقر قال وهذا شعر امراة تزوجها رجل علي ستين بكرة وقال غيره حدجته ببيع سوء ومتاع سوء اذا الزمته بيعا غبنته فيه ومنه قول الشاعر يعج ابن خرباق من البيع بعد ما حدجت ابن خرباق بجرباء نازع قال الازهري جعله كبعير شد عليه حداجته حين-	1203	4576054457653698290	248	469.0	199	341	72.7272720336914	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0250	true	-6270673316943014654	112	291	584	1535	1583	300	الحدج بالتحريك حمل البطيخ-------- ما دام رطبا الواحدة حدجة ويقال ذلك لحسك القطب ما دام رطبا والحدج لغة فيه ابن السكيت سمعت ابا صاعد الكلابي يقول قال رجل من العرب لصاحبه في اتان شرود الزمها رماها الله براكب قليل الحداجة بعيد الحاجة اراد بالحداجة الاداة ويقال حدجته ببيع سوء اي فعلت ذلك به قالت امراة تزوجها رجل علي ستين بكرة حدجت ابن محدوج بستين بكرة فلما استوت رجلاه ضج من الوقر ويقال حدجته ببيع سوء ومتاع سوء اذا الزمته بيعا غبنته فيه ومنه قول الشاعر يعج ابن خرباق من البيع بعد ما حدجت ابن خرباق بجرباء نازع ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري جعله كبعير شد عليه حداجته حين الزمه بيعا لا يقال منه وقال ---------------ابن شميل اهل اليمامة يسمون بطيخا عندهم اخضر مثل ما يكون عندنا ايام التيرماه بالبصرة الحدج وقد سمت العرب حداج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومحدوجا وحديج-----------------------------------ا واهل العراق يكنون هذا الطاءر الذي نسميه اللقلق ابا حديج والحدجة بالتحريك طاءر يشبه بالقطا ح احدجت الناقة مثل حدجتها وحدجه بالعصا ضربه بها AUTO حدرج قال ابن دريد حدرجان بالكسر اسم وقال الجوهري قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق اخاف زيادا ان يكون عطاءه اداهم سودا او محدرجة سمرا	250	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01204	false	1606406876062827612	6	158	31	860	1721	300	الحدج--------- حمل البطيخ والحنظل ما دام رط----------------------------------------------با والحدج لغة فيه-------------------------------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيده والحدج والحدج الحنظل والبطيخ ما دام صغارا اخضر قبل ان يصفر وقيل هو من الحنظل ما اشتد وصلب قبل ان يصفر قال الراجز فياشل كالحدج المندال بدون من مدرعي اسمال واحدته حدجة وقد احدجت الشجرة قال ابن شميل اهل اليمامة يسمون بطيخا عندهم اخضر مثل ما يكون عندنا ايام التيرماه بالبصرة الحدج وفي حديث ابن مسعود رايت كاني اخذت حدجة حنظل فوضعتها بين كتفي ابي جهل الحدجة بالتحريك الحنظلة الفجة الصلبة ابن سيده والحدج حسك القطب ما دام رطبا ومحدوج- وحديج وحداج اسماء والحدجة طاءر يشبه القطا واهل العراق يسمون هذا الطاءر الذي نسميه اللقلق ابا حديج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري وحندج اسم رجل حدرج الحدرج والحدروج والمحدرج كله الاملس والمحدرج المفتول ووتر محدرج المس شد فتله ابن شميل هو الجيد الغارة المستوي وسوط محدرج مغار وحدرجه اي فتله واحكمه قال الفرزدق اخاف زيادا ان يكون عطاءه اداهم سودا او محدرجة سمرا	1204	4576054457653698290	286	187.0	231	1412	20.25495719909668	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0251	true	-8787000443402204247	20	56	98	281	1529	300	وحراج الظلماء بالكسر ما كنف منها وتراكب قال ابن ميادة الا طرقتنا ام اوس ودونها حراج من الظلماء يعشي غرابها خص الغراب لحدة --بصره يقول فاذا لم يبصر فيها الغراب مع حدة بصره فما ظنك بغيره	251	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01207	false	5724305235094764934	174	208	903	1074	1545	300	وحراج الظلماء------- ما كثف والتف------ قال ابن ميادة الا طرقتنا ام اوس ودونها حراج من الظلماء يعشي غرابها خص الغراب لحدة البصر- يقول فاذا لم يبصر فيها الغراب مع حدة بصره فما ظنك بغيره	1207	4576054457653698290	163	294.0	129	185	88.10810852050781	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0252	true	8830347763099930998	119	208	643	1107	1619	300	الرجل ايضا اذا ادخلت بطنه ما كاد ينشق منه وامراة محضاج واسعة البط-----------------------------------------------------------------------------ن والمحضج ما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرك به ال----------------نار والحضج بالفتح ما يبقي في حياض الابل من الماء مثل الحضج بالكسر وح--------------ضجت فلانا في الماء------------------------ غرقته وحضج الرجل عدا والمحضج الحاءد عن الطريق وفي الحديث----- ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به--- يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت اي انبسطت قاله ابن الاعرابي------------------------ وانشد ومقتت حضجت به ايامه قد قاد بعد قلاءصا وعشارا المقتت الفقير يقول انبسطت ايامه في الفقر فاغناه الله وصار ذا مال	252	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01211	false	2281039841048181524	94	212	499	1137	1654	300	الرجل اتسع---------- بطنه وهو-------- منه وامراة محضاج واسعة البطن وقول مزاحم اذا ما السوط سمر حالبيه وقلص بدنه بعد انحضاج يعني بعد انتفاخ وسمن والمحضجة والمحضاج خشبة صغيرة تضرب بها المراة الثوب اذا غسلته وانحضج اذا عدا وحضيج الوادي ناحيته والمحضج الحاءد عن السبيل والمحضب والمحضج والمسعر ما يحرك به النار يقال حضجت النا--------------------------------------------------------------ر وحضبتها الفراء حضجت فلانا ومغثته ومثمثته وقرطلته كله بمعني غرقته---------------------------------------- وفي --حديث حنين ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به في يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت اي انبسطت قاله ابن الاعرابي فيما روي عنه ابو العباس وانشد ومقتت حضجت به ايامه قد قاد بعد قلاءصا وعشارا --مقتت --فقير حضجت انبسطت ايامه في الفقر فاغناه الله وصار ذا مال	1211	4576054457653698290	315	507.0	252	764	41.23036575317383	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0253	true	-4117873911102302615	16	78	84	427	1642	300	حلج اذا مشي قليلا قليلا وحل-----------------------------------ج الديك ايض---------------ا نشر جناحيه ومشي الي انثاه ليسفدها وحمار محلج ومحلاج اي خفيف وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطويل وحلجت الخبزة اذا دورتها وتسمي الخشبة التي توسع بها الخبزة محلاجا ومرقاقا ومحلاج فرس حرملة بن معقل بن المتمني والحلاجة بالكسر حرفة حلاج القطن والحليجة عصارة الحناء والجمع حلج ويقال دع ما تحلج في صدرك وما تخلج في صدرك بالحاء والخاء	253	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01212	false	-5378070514160305351	221	297	1234	1603	1615	300	حلج اذا مشي قليلا قليلا وحلج المراة حلجا نكحها والخاء اعلي وحلج الديك يحلج ويحلج حلجا اذا نشر جناحيه ومشي الي انثاه ليسفدها وحلج السحاب حلجا امطر قال ساعدة بن جءية الهذلي اخيل برقا متي حاب له زجل اذا تفتر من توماضه حلجا ويروي خلجا متي هاهنا بمعني من او بمعني وسط او بمعني في وما تحلج ذلك في صدري اي ما تردد فاشك فيه وقال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دع ما تحلج في صدرك وما تخلج-------- بالحاء والخاء	1212	4576054457653698290	124	184.5	98	558	22.22222137451172	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0254	true	3362542222911171119	131	158	719	851	1610	300	والشحط قطاع رجاء من رجا الا احتضار الحاج من تحوجا قال شمر يقول اذا بعد من تحب انقطع الرجاء الا ان يكون حاضرا لحاجتك قريبا منها---- وقال	254	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01215	false	-7507739632407261495	133	161	753	889	1657	300	والشحط قطاع رجاء من رجا الا احتضار الحاج من تحوجا قال شمر يقول اذا بعد من تحب انقطع الرجاء الا ان تكون حاضرا لحاجتك قريبا منها قال وقال	1215	4576054457653698290	131	254.5	104	136	96.32353210449219	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0255	true	5911258267039699249	6	35	33	189	1605	300	الخبعجة مشية متقاربة مثل مشية المريب------------------------------ يقال جاء يخبعج الي ريبة وانشد للنصري كانه لما غدا يخبعج صاحب موقين عليه موزج وقال جاء الي حلتها يخبعج فكلهن راءم يدردج	255	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01220	false	-4110399304287184525	255	289	1394	1573	1636	300	الخبعجة مشية متقاربة مثل مشية المريب قال ابن سيده فيها قرمطة وعجلة يقال جاء يخبعج الي ريبة وانشد------- كانه لما غدا يخبعج صاحب موقين عليه موزج وقال جاء الي جلتها يخبعج فكلهن راءم يدردج	1220	4576054457653698290	148	275.0	120	186	79.56989288330078	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0256	true	8661552567647342111	174	202	908	1046	1520	300	واما قول زهير يصف خيلا وخرجها صوارخ كل يوم فقد جعلت عراءكها تلين فمعناه ان منها ما به طرق ومنها ما لا طرق به والاختراج الاستخراج وقال ابن	256	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01225	false	2928457879120963920	123	149	659	777	1623	300	واما قول زهير يصف خيلا وخرجها صوارخ كل يوم فقد جعلت عراءكها تلين فمعناه ان منها ما به طرق ومنها ما لا طرق به-------------------- وقال ابن	1225	4576054457653698290	118	227.0	92	138	85.50724792480469	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0256	true	8661552567647342111	230	297	1185	1506	1520	300	ابن عباس-------- يتخارج الشريكان واهل الميراث------------- يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس بان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه---- ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك قال الازهري-- وقد جاء هذا عن ابن عباس مفسرا علي غير ما ذكره ابو عبيد	256	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01226	false	-1426127577459615724	4	77	17	358	1519	300	ابن عباس انه قال يتخارج الشريكان واهل الميراث قال ابو عبيد يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس -ان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد -----نصيبه بعينه ولم يقبضه قال ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك قال ابو منصور وقد جاء هذا عن ابن عباس مفسرا علي غير ما ذكر- ابو عبيد	1226	4576054457653698290	308	561.5	242	348	88.50574493408203	60	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0256	true	8661552567647342111	100	144	530	757	1520	300	هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل ويستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن والغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	256	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01227	false	442671213079604765	0	44	0	227	1568	300	هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن والغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	1227	4576054457653698290	226	451.0	182	227	99.5594711303711	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0256	true	8661552567647342111	1	174	9	908	1520	300	انا اذا مذكي الحروب ارجا منها سعارا واستشاطت وهجا ونجنجت بالخوف من تنجنجا ولبست للشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا اخرجا وال---------------------------------------------------------------------------------------------------خرجاء منزل بين مكة حرسها الله تعالي والبصرة سميت بذلك لانها ارض تركبها حجارة بيض وسود وخراج علي وزن قطام اسم فرس جريبة بن الاشيم الاسدي وابن خرجة بالضم من المحدثين واسمه عمر بن احمد بن القاسم بن ابان بن خرجة النهاوندي واخرج الرجل اذا اصطاد الخرج من النعام واخرج الرجل ايضا اذا تزوج بخلاسية واخرج ايضا اذا ادي خرجه او خراجه واخ----------------------------------------------------------------رج مر به عام نصفه خصب ونصفه جدب وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان ومعني الخراج في هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل ويستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباء-----------------------ع والرجوع عليه بجميع الثمن والغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه -----------------------------------------------كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله وخرج فلان-------------- لوحه تخريجا اذا كتبه فترك فيه مواضع لم يكتبها والكتاب اذا كتب فترك فيه مواضع لم تكتب فهو مخرج وخرج فلان عمله اذا جعله ضروبا يخالف بعضها بعضا	256	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01228	false	-1651919785373813823	114	260	635	1375	1599	300	انا اذا مذكي الحروب ار-------------------------------------------------جا ولبست للموت ثوبا اخرجا اي لبست الحروب ثوبا فيه بياض وحمرة من لطخ الدم اي شهرت وعرفت كشهرة الابلق وهذا الرجز في الصحاح ولبست للموت جلا اخرجا وفسره فقال لبست الحروب جلا فيه بياض وحمرة وعام فيه تخريج اي خصب وجدب وعام اخرج فيه جدب وخصب وكذلك ارض خرجاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيها تخريج وعام فيه تخريج اذا انبت بعض المواضع ولم ينبت بعض واخرج مر به عام نصفه خصب ونصفه جدب قال شمر يقال مررت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ارض مخرجة وفيها علي ذلك ارتاع والارتاع اماكن اصابها مطر فانبتت البقل واماكن لم يصبها مطر فتلك المخرجة وقال بعضهم تخريج الارض ان يكون نبتها في مكان دون مكان فتري بياض الارض في خضرة النبات الليث يقال خرج الغلام لوحه تخريجا اذا كتبه فترك فيه مواضع لم يكتبها والكتاب اذا كتب فترك منه مواضع لم تكتب فهو مخرج وخرج فلان عمله اذا جعله ضروبا يخالف بعضه- بعضا	1228	4576054457653698290	241	143.0	190	1265	19.05138397216797	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0258	true	-5509293926387290444	250	291	1336	1542	1594	300	الحديث انه -----صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه صلاة جهر فيها بالقراءة وقرا قارء خلفه فجهر فلما سلم قال لقد ظننت ان بعضكم خالجن-----------------------يها اي نازعني فجه--------ر فيما جهرت فيه حتي كانه انتزع من لساني ما كنت اقرءه فلم استمر عليه	258	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01235	false	4556181494499864190	82	128	451	687	1528	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه صلاة جهر فيها بالقراءة وقرا قارء خلفه فجهر فلما سلم قال لقد ظننت ان بعضكم خالجنيها قال معني قوله خالجنيها اي نازعني القراءة فجهر فيما جهرت فيه فنزع ذلك------ من لساني ما كنت اقرءه ولم استمر عليه	1235	4576054457653698290	186	345.5	148	242	76.85950469970703	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0258	true	-5509293926387290444	193	239	1034	1283	1594	300	الطويل من الخيل الذي يخلج الشد خلجا اي يجذبه---- قال ابن مقبل يصف فرسا واخلج نهاما اذا الخيل اوعثت جري بسلاح الكهل والكهل اجردا والخلاج والخلاس ضر-ب من البرود المخططة قال ابن احمر اذا انفرجت عنه سمادير حلقة ببردين من ذاك الخلاج المسهم ويروي الخ-------لاس وخالج --	258	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01237	false	-3776642313767949929	249	289	1345	1558	1610	300	الطويل من الخيل الذي يخلج الشد خلجا اي يجذبه كما قال طرفة خلج الشد مشيحات الحزم والخ------------------------------------------------لاج والخلاس ضروب من البرود --مخططة قال ابن احمر اذا انفرجت عنه سمادير خلفه ببردين من ذاك الخلاج المسهم ويروي من ذاك الخلاس والخليج	1237	4576054457653698290	159	273.5	127	263	60.45627212524414	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0258	true	-5509293926387290444	20	60	107	319	1594	300	وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكان -لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي ويقال	258	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09792	false	202165143620665825	134	174	701	912	1518	300	وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي --قال	9792	4576054457653698290	209	409.5	170	213	98.12206268310547	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0260	true	2495562309203669524	0	36	0	181	1616	300	من العرب وقالت اعرابي-----ة لها ضرة -من بني خناج لا تكثري اخت بني خناج واقصري من بعض ذا الضجاج فقد اقمناك علي المنهاج اتيته بمثل حق العاج مضمخ زين بانتفاج بمثله نيل رضي الازواج AUTO خنزج	260	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01239	false	7069538645698213596	34	70	181	363	1685	300	من العرب وقالت اعرابية لضرة لها كانت من بني خناج لا تكثري اخت بني خناج واقصري من بعض ذا الضجاج فقد اقمناك علي المنهاج اتيته بمثل حق العاج مضمخ زين بانتفاج بمثله نيل رضي الازواج خنبج -----	1239	4576054457653698290	168	322.0	134	187	89.83956909179688	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0260	true	2495562309203669524	89	133	467	698	1616	300	ورجل مدبج وهو القبيح الراس-------- والخلقة والمدبج ايضا----------------------------------------- ضرب من الهام وضرب من طير الماء يقال له اغثر مدبج وهو منتفخ الريش قبيح الهامة ويكون في الماء مع النحام وقال ابن الاعرابي يقال للناقة اذا كانت فتية شابة هي القرطاس والديباج AUTO---------------------- دجج دج	260	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01240	false	-5193982935624693883	181	232	961	1247	1584	300	ورجل مدبج ------قبيح الوجه والهامة والخلقة والمدبج طاءر من طير الماء قبيح الهيءة التهذيب والمدبج ضرب من الهام وضرب من طير الماء يقال له اغبر مدبج---- منتفخ الريش قبيح الهامة -يكون في الماء مع النحام----- ابن الاعرابي يقال للناقة اذا كانت فتية شابة هي القرطاس والديباج والدعلبة والدعبل والعيطموس دجج دج	1240	4576054457653698290	203	334.0	162	302	67.21854400634766	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0261	true	-5219608267105464278	126	179	710	986	1634	300	استدرجت الحصي اي صيرته الي ان يدرج علي وجه الارض من غير ان ترفعه الي الهواء فيقال درجت بالحصي واستدرجت الحصي اما درجت به فجرت عليه جريا شديدا درجت في سيرها واما استدرجته فصيرته يجري -عليها الي ان درج الحصي هو بنفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال استدرج--------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناقة ولدها اذا استتبعته بعد ما تلقيه من بطنها ------	261	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01247	false	-5313293934954215155	0	100	0	527	1545	300	استدرجت الحصي اي صيرته الي ان يدرج علي وجه الارض من غير ان ترفعه الي الهواء فيقال درجت بالحصي واستدرجت الحصي اما درجت به فجرت عليه جريا شديدا درجت في سيرها واما استدرجته فصيرته بجريه عليها الي ان درج الحصي هو بنفسه ويقال ذهب دمه ادراج الرياح اي هدرا ودرجت الريح تركت نمانم في الرمل وريح دروج يدرج مءخرها حتي يري لها مثل ذيل الرسن في الرمل واسم ذلك الموضع الدرج ويقال استدرجت المحاور المحال كما قال ذو الرمة صريف المحال استدرجتها المحاور اي صيرتها الي ان تدرج ويقال استدرجت الناقة ولدها اذا استتبعته بعد ما تلقيه من بطنها ويقال	1247	4576054457653698290	273	533.5	221	527	51.80265808105469	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0261	true	-5219608267105464278	68	123	374	694	1634	300	ذي الرمة اذا مطونا نسوع الميس مصعدة يسلكن اخرات ارباض المداريج فالادر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج ان يضمر البعير فيضطرب بطانه حتي يستاخر الي الحقب فيستاخر الحمل وانما يسنف بالسناف مخافة الادراج و--------ادرجت الدلو اذا متحت بها في رفق قال-- يا صاحبي ادرجا ادراجا بالدلو لا تنضرج انضراجا ولا احب الساقي المدراجا كانه محتضن اولادا وي----سمي الدال والجيم الاجارة	261	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01249	false	-355274129804212740	70	148	374	828	1654	300	ذو الرمة اذا مطونا حبال الميس مصعدة يسلكن اخرات ارباض المداريج عني بالمداريج هنا اللواتي يدرجن عروضهن ويلحقنها باحقابهن قال ابن سيده ولم يعن المداريج اللواتي تجاوز الحول بايام ابو طالب الادراج ان يضمر البعير فيضطرب بطانه حتي يستاخر الي الحقب فيستاخر الحمل وانما يسنف بالسناف مخافة الادراج ابو عمرو ادرجت الدلو اذا متحت به- في رفق وانشد يا صاحبي ادرجا ادراجا بالدلو لا تنضرج انضراجا ولا احب الساقي المدراجا كانه محتضن اولادا قال وتسمي الدال والجيم الاجازة	1249	4576054457653698290	302	555.0	247	455	66.37362670898438	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0263	true	-5248745955795157869	90	162	508	928	1696	300	دعسج دعسجة اذا اسرع AUTO دعلج الدعل-----------------------------------------------------------------------------------ج الجوالق الملان والدعلج الوان الثياب والدعلج الذي يمشي في غير حاجة والدعلج الكثير الاكل من الناس والحيوان والدعلج الشاب الحسن الوجه الناعم البدن والدعلج النبات الذي قد ازر بعضه بعضا والدعلج الذءب والدعلج الحمار ودعلج من الاعلام ودعلج اسم فرس عبد عمرو بن شريح بن الاحوص والدعلج والدعلجة الظل----------------------------------------------------مة والدعلجة الاخذ الكثير------------------------------------------------------------- قال الاسعر الجعفي باتت كلاب الحي تسنح بيننا ياكلن دعلجة ويشبع من عفا	263	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01251	false	2896901373744310710	183	248	970	1356	1642	300	دعسج دعسجة اذا اسرع دعل-----ج الدعلج الحمار والدعلج الوان الثياب وقيل الوان النبات وقيل ضرب من الجواليق والخرجة والدعلج الجوالق الملان والدعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج النبات الذي قد ازر بعضه بعضا والدعلج الذءب والدعلج---------------------------------------------------------------------------------- الظلمة والدعلج الذي يمشي في غير حاجة والدعلجة ضرب من المشي والدعلجة التردد في الذهاب والمجء والدعلجة لعبة للصبيان يختلفون فيها الجيءة والذهاب قال-------------- باتت كلاب الحي تسنح بيننا ياكلن دعلجة ويشبع من عفا	1251	4576054457653698290	175	288.5	143	616	28.409090042114258	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0263	true	-5248745955795157869	108	141	611	803	1696	300	والدعلج الكثير الاكل من الناس والحيوان والدعلج الشاب الحسن الوجه الناعم البدن و------الدعلج النبات الذي قد ازر بعضه بعضا والدعلج الذءب والدعلج الحمار ودعلج من الاعلام ودعلج اسم---- فرس عبد عمرو بن شريح	263	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01252	false	5276328301513906782	2	40	7	209	1612	300	والدعلج الكثير الاكل من الناس والحيوان والدعلج الشاب الحسن الوجه الناعم البدن وقد سموا دعلجا ومنه ابن دعلج سيبويه والاضافة الي الثاني لان تعرفه انما هو به كما ذكر في ابن كراع ودعلج فرس عبد عمرو بن شريح	1252	4576054457653698290	115	182.5	95	202	56.930694580078125	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0265	true	-258241581365840354	0	178	0	949	1579	300	يقارب الخطو ويسرع يقال دهنج دهنجة ---------------ودهمج دهمجة---------- والدهنج مثال جعفر جوهر كالزمرد مثل الدهنج بالتحريك وهو معرب دهنه قال تمس-------------------------ي مباذلها الفرند وهبرز حسن الوبيص يلوح فيه الدهنج وقال ابن دريد الدهنج والدهانج العظيم الخلق من كل شء وقال الجوهري قال العجاج يشبه به اطراف الجبل في السراب كانما الارعن منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهانج ذو اعدال والرواية كان رعن الال منه في الال فعلي هذا لا يكون تشبيه اطراف الجبل ويروي كان ال الرعن منه في الال فعلي هذا يتوجه التشبيه AUTO ذوج اهمله الجوهري و--------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي داج الرجل يدوج دوجا اذا خدم -------------والداجة تباع العسكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت اراد انه لم يدع شيءا دعته اليه نفسه من الشهوات الا اتاها ويقال داجة اتباع لحاجة----------------- ويقال الداجة ما صغر من الحواءج والحاجة ما عظم AUTO--------------------------------------------------------------------- ديج ا--همله الجوهري وقال------------------- ابن الاعرابي داج------ يديج ديجا وديجانا اذا مشي قليلا ---والديجان بالتحريك الحواشي الصغار وقال هميان بن قحافة السعدي هاجت تداعي قربا افاءجا بذاك- تدعو الديجان الداججا	265	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01257	false	-3956511530716505675	16	229	98	1243	1605	300	يقارب الخطو ويسرع وال-------دهنجة ضرب من الهملجة وبعير دهانج ذو سنامين والدهنج حصي اخضر تحلي به الفصوص وفي التهذيب تحك منه الفصوص قال وليس من محض العربية قال الشماخ يمشي مبادلها الفرند وهبرر حسن الوبيص يلوح فيه الدهنج و-------------الدهنج والدهانج العظيم الخلق من كل شء والدهانج البعير الفالج------------------------------------------------------------------------------------------------ ذو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنامين فارسي معرب والدهنج بالتحريك جوهر كالزمرذ دوج الدواج ضرب من الثياب قال ابن دريد لا احسبه عربيا صحيحا ولم يفسره وقالوا الحاجة والداجة حكاه الزجاجي قال فقيل الداجة الحاجة نفسها وكرر لاختلاف اللفظين وقيل الداجة اخف شانا من الحاجة وقيل الداجة اتباع للحاجة قال ابن سيده وانما حكمنا ان الفها واو لانه لا اصل لها في اللغة يعرف به الفه فحمله علي الواو اولي لان ذلك اكثر علي ما وصانا به سيبويه وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت اراد انه لم يدع شيءا دعته اليه نفسه من الشهوات الا اتاها ويقال داجة اتباع لحاجة كما يقال حسن بسن ويقال الداجة ما صغر من الحواءج والحاجة ما عظم منها ويروي بتشديد الجيم وقد تقدم ابن الاعرابي داج الرجل يدوج دوجا اذا خدم ديج الديجان الكبير من الجراد حكاه ابو حنيفة ابن الاعرابي داج الرجل يديج ديجا وديجانا اذا مشي قليلا شمر الديجان ا---------لحواشي الصغار وانشد بات---------------------ت تداعي قربا افايجا بالخل تدعو الديجان الداججا	1257	4576054457653698290	485	602.0	389	1443	33.61053466796875	76	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0265	true	-258241581365840354	233	265	1236	1392	1579	300	ابن الاعرابي ذج الرجل اذا قدم من سفر فهو ذاج وذج ايض-------ا شرب AUTO ذحج اهمله الجوهري وقال ابن دريد ذحجه وسحجه بمعني واحد وذحجته الريح اذا جرته من موضع الي موضع	265	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01258	false	-5866158145125040085	75	103	381	512	1499	300	ابن الاعرابي ذج الرجل اذا قدم من سفر فهو ذاج ابو عمرو ذج اذا شرب----- ذحج الذحج كالسحج سواء وق------د ذحجه----------------- وذحجته الريح---- جرته من موضع الي موضع	1258	4576054457653698290	101	148.5	77	163	61.963191986083984	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0266	true	-5944011481910561950	76	140	386	754	1583	300	الربج بالفتح الدرهم الصغير الخفيف وقال الازهري وسمعت اعرابيا ينشد ونحن يءمءذ بالصمان ترعي من الصمان روضا ارجا من صليان ونصيا رابجا ورغلا باتت به لو-هجا---- فسالته عن الرابج فقال الممتلء الريان---- وانشدنيه اعرابي اخر فقال ونصيا واثجا وهو الكثيف الممتلء---- وفي هذه الارجوزة واظهر الماء لها روابجا يصف ابلا وردت ماء عدا بعد الجزء-- فلما رويت انتفجت خواصرها وعظمت وهو معني قوله روابجا	266	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01259	false	4608311227710993287	112	176	588	951	1600	300	الربج------- الدرهم الصغير------------ الازهري -سمعت اعرابيا ينشد ونحن يومءذ بالصمان ترعي من الصمان روضا ارجا من صليان ونصيا رابجا ورغلا باتت به لواهجا قال فسالته عن الرابج فقال الممتلء الريان قال وانشدنيه اعرابي اخر فقال ونصيا رابجا وهو الكثيف الممتلء قال وفي هذه الارجوزة واظهر الماء لها روابجا يصف ابلا وردت ماء عدا فنفضت جررها فلما رويت انتفخت خواصرها وعظمت فهو معني قوله روابجا	1259	4576054457653698290	335	608.0	275	383	87.46736145019531	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0266	true	-5944011481910561950	189	267	1030	1414	1583	300	عليه وسلم انه قال--- من ركب البحر اذا ارتج فقد برءت منه الذمة رواه شمر ارتج علي افعل مثل اكرم وقال يقال ارتج البحر اذا هاج وقال العتريفي ارتج البحر اذا كثر ماءه فغمر كل شء قال وقال اخوه السنة ترتج اذا اطبقت بالجدب ولم يجد الرجل منه مخرجا وكذلك ارتاج البحر لا يجد صاحبه منه مخرجا وارتاج الثلج دوامه واطباقه--------------------- والخصب اذا عم الارض فلم يغادر منها شيءا فقد ارتج قال-- في ظلمة من بعيد القعر مرتاج	266	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01261	false	-169021140187573444	10	88	61	454	1610	300	عليه التهذيب قال شمر من ركب البحر اذا ارتج فقد برءت منه الذمة وقال هكذا قيده بخطه قال و------------يقال ارتج البحر اذا هاج وقال الغتريفي ارتج البحر اذا كثر ماءه فعم- كل شء قال وقال اخوه السنة ترتج اذا اطبقت بالجدب ولم يجد الرجل مخر----جا وكذلك ارتاج البحر لا يجد صاحبه منه مخرجا وارتاج الثلج دوامه واطباقه وارتاج الباب منه قال والخصب اذا عم الارض فلم يغادر منها شيءا فقد ارتج وانشد في ظلمة من بعيد القعر مرتاج	1261	4576054457653698290	326	601.0	258	410	79.51219177246094	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0268	true	6318370133565335489	0	142	0	743	1585	300	ادري اعربي هو ام دخيل وقال ابن دريد هي لغة ازدية AUTO رمج اهمله الجوهري وقال الليث الرامج الملواح الذي تصاد به الصقور ونحوها من الجوارح والرمج بالفتح القاء الطاءر سجه اي ذرقه والترميج افساد السطور بعد كت----------بتها-------------- يقال رمج ما كتب بالتراب حتي فسد ح الرماج كعوب الرمح وانابيبه AUTO---------- رنج ح الرانج مثل التعضوض من التمر الواحدة رانجة وهو املس صغير لا تحزيز فيه AUTO روج ح روجت علينا الريح اختلطت فلا يدري من اين تجء والرواج الذي يتروج ويلوب حول الحوض AUTO ره---------------------------ج الرهج بالتحريك الشغب والرهجيج الضعيف قال مسعود بن جحل الفزاري فهي تبذ الربع الرهجيجا في المشي حتي يركب الوسيجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارهجت السماء ارهاجا اذا همت بالمطر ونوء مرهج كثير المطر قال مليح بن الحكم الهذلي ففي كل دار منك في القلب حسرة يكون لها نوء من العين مرهج ابن الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ارهج اذا اكثر بخور بيته ---ح الرهجة	268	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01265	false	5618919095328764674	17	183	101	996	1612	300	ادري اعربي--- ام دخيل رمج ---------------------------------------------------------الرامج الملواح الذي يصاد به الصقور ونحوها من --جوارح الطير اسم كالغارب--------------------- والترميج افساد السطور بعد تسويتها وكتابتها بالتراب ونحوه يقال رمج ما كتب بالتراب حتي فسد ابن الاعرابي الرمج القاء الطاءر سجه اي ذرقه رنج --الرانج النارجيل-------------------------- وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز الهند حكاه ابو حنيفة وقال احسبه معربا رهج الرهج وال--رهج الغبار و--------------------------------------------------------------في الحديث ما خالط قلب امرء رهج في سبيل الله الا حرم الله عليه النار الرهج الغبار وفي حديث اخر من دخل جوفه الرهج لم يدخله حر النار وارهج- الغبار اثاره والرهج السحاب الرقيق كانه غبار وقو-----ل مليح--------- الهذلي ففي كل دار منك ل---لقلب حسرة يكون لها نوء من العين مرهج اراد شدة وقع دموعها حتي كانها تثير الغبار وارهجت السماء ارهاجا اذا همت بالمطر ونوء مرهج كثير المطر والرهوجة ضرب من السير ومشي رهوج سهل لين قال العجاج مياحة تميح مشيا رهوجا واصله بالفارسية رهوه والرهجيج الضعيف من الفصلان وقال الراجز وهي تبد الربع الرهجيجا في المشي حتي يركب الوسيجا ابن الاعرابي ارهج اذا اكثر بخور بيته قال والرهج -	1265	4576054457653698290	297	346.5	230	1192	24.916107177734375	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0269	true	-4816066725914780258	0	44	0	218	1604	300	جعلت له نصلا قال وانصلته نزعت نصله قال ولا يقال ازججته اذا نزعت زجه والزج -----نصل السهم ---قال زهير بن ابي سلمي ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم قال ابن السكيت يقول من عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير	269	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01266	false	686802717574119643	219	261	1182	1392	1576	300	جعلت له نصلا---- وانصلته نزعت نصله قال ولا يقال ازججته اذا نزعت زجه قال ويقال لنصل السهم زج قال زهير------------ ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم قال ابن السكيت يقول من عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير	1266	4576054457653698290	198	362.0	159	226	87.6106185913086	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0269	true	-4816066725914780258	233	268	1251	1427	1604	300	الراجز هل تعرف الدار لام الخزرج منها ف-----ظلت اليوم كالمزرج اي كالنشوان فحذف النون لما -----------اشتق منه------- فعلا وقد ذكرت ما ذيلت علي ما ذكر هن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن شميل الزرجون شجر العنب كل شجرة زرجونة وقال	269	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08277	false	-1143321534508589789	98	169	536	910	1635	300	الشاعر هل تعرف الدار لام الخزرج منها فظلت فظلت اليوم كالمزرج فانه اراد الذي شرب الزرجون وهي الخمر فاشتق من الزرجون فعلا وكان قياسه------ علي هذا ان يقول كالمزرجن من حيث كانت النون في زرجون قياسها ان تكون اصلا لانها بازاء السين من قربوس ولكن العرب اذا اشتقت من الاعجمي خلطت فيه وذكر الازهري في ترجمة زرج قال الزرجون الخمر ويقال شجرتها ابن شميل الزرجون شجر العنب كل شجرة زرجونة -قال	8277	4576054457653698290	122	170.0	95	381	32.02099609375	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0271	true	-6174987056160743276	0	66	0	362	1558	300	الصخرة اياه فقوي وارتفع الي القرطاس وهو لا يعد مقرطسا فيقال لصاحبه الحتني لا خير في سهم زلج وزلجت الباب اي اغلقته بالمز---------------------------لاج مثل ازلجته والزلاج --بالكس-ر المزلاج والتزليج مدافعة---------- العيش-------- بالبلغة يقال عيش مزلج قال ذو الرمة كانها بكرة ادماء زينها عتق النجار وعيش غير تزليج والمزلج من الرجال الذي ليس بكامل والمزلج الدون من كل شء والمزلج البخيل وحب مزلج فيه تغرير -قال مليح	271	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01270	false	-4473992255417903526	242	300	1293	1599	1599	300	الصخرة اياه فقوي وارتفع الي القرطاس فهو لا يعد مقرطسا فيقال لصاحبه الحتني لا خير في سهم زلج وسهم زالج يتزلج عن القوس وفي نسخة ينزلج عن القوس والمز-------------------لاج من النساء الرسحاء والمزلج البخيل والمزلج من العيش المدافع بالبلغة --------------قال ذو الرمة----------------------- عتق النجاء وعيش فيه تزليج والمزل---------------------------------ج الدون من كل شء--------------- وحب مزلج فيه تغرير وقال مليح-	1270	4576054457653698290	212	322.0	170	411	51.58150863647461	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0271	true	-6174987056160743276	66	133	362	699	1558	300	وقالت الا قد طال ما قد غررتنا بخدع وهذا منك حب مزلج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزلج فلان كلامه تزليجا اذا اخرجه وسيره -قال ابن مقبل وصالحة العهد زلجتها لواعي الفءاد حفيظ الاذن يعني قصيدة او خطبة وسمي عبد الله بن مطر من بني حنظلة مزلجا بكسر اللام مخففة ببيت قاله وهو نلاقي بها يوم الصباح عدونا اذا اكرهت فيها الاسنة تزلج ويقال -------------------------------------------------------------------------------تركت فلانا يتزلج النبيذ اي يلح في شربه	271	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01271	false	-2444693920842591429	0	108	0	554	1579	300	وقالت الا قد طال ما قد غررتنا بخدع وهذا منك حب مزلج والمزلج الذي ليس بتام الحزم قال مخارم الليل لهن بهرج حين ينام الورع المزلج وقيل هو الناقص الدون الضعيف وقيل هو الناقص الخلق وقيل المزلج الملزق بالقوم وليس منهم وقيل الدعي وعطاء مزلج مدبق لم يتم وكل ما لم تبالغ فيه ولم تحكمه فهو مزلج وعطاء مزلج اي وتح قليل وزلج فلان كلامه تزليجا اذا اخرجه وسيره وقال ابن مقبل وصالحة العهد زلجتها لواعي الفءاد حفيظ الاذن يعني قصيدة او خطبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزلج النبيذ والشراب الح في شربه عن اللحياني كتسلجه والزالج الذي يشرب شربا شديدا من كل شء وتركت فلانا يتزلج النبيذ اي يلح في شربه	1271	4576054457653698290	212	324.5	170	673	31.500743865966797	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0272	true	4520113182571648406	8	39	34	185	1562	300	عبدان او فرسان او بعيران من ابله وكان الحسن يقول ديناران او درهمان او عبدان او اثنان من كل شء وقال ابن شميل الزوج اثنان كل اثنين زوج قال واشتريت زوجين	272	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01273	false	-3643028679806066685	272	300	1428	1572	1572	300	عبدان او فرسان او بعيران من ابله وكان الحسن يقول دينارين --ودرهمين --وعبدين --واثنين من كل شء وقال ابن شميل الزوج اثنان كل اثنين زوج قال واشتريت زوجين-	1273	4576054457653698290	137	245.5	110	151	90.72847747802734	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0272	true	4520113182571648406	105	147	514	742	1562	300	السين AUTO سبج الفراء السبيجة كساء اسود مثل السبجة وسبجة القميص لبنته ودخاريصه قال حميد بن ثور ان سليمي واضح ابدانها لينة الاطراف من تحتها السبج واما قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هميان بن قحافة السعدي او لقي الفيل بارض سابجا لدق منه العنق والدوارجا فان	272	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01276	false	2318262847737729185	213	289	1155	1585	1647	300	الليث ت----سبج الانسان ب------كساء تسبجا---------- وسبجة القميص لبنته وتخاريصه قال حميد بن ثور ان سليمي واضح لبات-ها لينة الابدان من تحت ال--سبج والسباج ثياب من جلود واحدتها سبجة وهي بالحاء اعلي والسبج خرز اسود دخيل معرب واصله سبه والسبابجة قوم ذوو جلد من السند والهند يكونون مع رءيس السفينة البحرية يبذرقونها واحدهم سبيجي ودخلت في جمعه الهاء للعجمة والنسب كما قالوا البرابرة وربما قالوا السابج قال هميان ل----------------و لقي الفيل بارض سابجا لدق منه العنق والدوارجا ----	1276	4576054457653698290	156	245.0	125	473	32.98097229003906	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0273	true	3503031004485740931	71	137	388	730	1601	300	الراس والسحج في جري الدواب دون الشديد و---حمار مسحج ومسحاج قال النابغة رباعية اضر بها رباع بذات الجزع مسحاج شنون وقال العجاج وطرفة شدت دخالا مدرجا جرداء مسحاج تباري مسحجا وقال ابن دريد ناقة مسحاج تسحج الارض بخفها فلا تلبث ان تخفي وقال ايضا سيحوج موضع ويقال مر يسحج اي يسرع قال مزاحم العقيلي علي اثر الجعفي دهر وقد اتي له منذ ولي يسحج السير اربع	273	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01279	false	8219877025442658738	250	291	1273	1476	1528	300	الكدم والسحج من جري الدواب دون الشد ويقال حمار مسحج ومسحاج قال النابغة رباعية اضر بها رباع بذات الجزع مسحاج شنون وقال غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر يسحج اي يسرع قال مزاحم-------- علي اثر الجعفي دهر وقد اتي له منذ ولي يسحج السير اربع	1279	4576054457653698290	187	335.0	148	345	54.20289993286133	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0274	true	-477611323879478598	72	112	410	594	1611	300	جاءت به من استها سفنجا سوداء لم تخطط له بنيلجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال سفنج فلان لفلان النقد سفنجة اي عجله قال يا شيخ لا بد لنا ان نحججا وقد حج في ذا العام من تحرجا فابتع لنا جمال صدق فالنجا وعجل النقد	274	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01281	false	4461854185482239990	203	300	1119	1607	1607	300	جاءت به من استها سفنجا اي ولدته اسود والسفنج السريع وقيل الطويل والانثي سفنجة قال ساعدة بن جءية يهجو امراة فيم نساء الحي من وترية سفنجة كانها قوس تالب الليث هو طاءر كثير الاستنان قال ابن جني ذهب بعضهم في سفنج انه من السفج وان النون المشددة زاءدة ومذهب سيبويه فيه انه كلام شفلح وراي عترس والسفانج السريع كالسفنج انشد ابن الاعرابي يا رب بكر بالردافي واسج سكاكة سفنج سفانج ويقال سفنج اي اسرع وقول الاخر---------------- يا شيخ لا بد لنا ان نحججا -قد حج في ذا العام من تحوجا فابتع له- جمال صدق فالنجا وعجل النقد-	1281	4576054457653698290	125	191.0	94	507	24.65483283996582	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0275	true	6793712386699142842	80	189	437	1014	1631	300	الحلو AUTO سملج ابو عمرو السملج علي مثال عدبس اللبن الحلو وقال الدينوري السملج عشب -من المرعي -قال الراجز هادية فيه تلف العوسجا والخضر السطاح والسملجا والسطاح من نبات السهل وقال الليث هو اللبن السمالج وه----------و الطيب الطعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسملاج علي مثال سنمار عيد من اعياد النصاري وسملجت الشء في حلقي اذا جرعته جرعا سهلا ح السملج من السهام اللطيف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمهج السمهجة الفتل الشديد يق-------ال حبل -----مسمهج وحلف حلفا مسمهجا قال يحلف بج حلفا مسمهجا قلت له يا بج لا تلجلجا وفرس مسمهج معتدل الاعضاء-------------------- قال قد اغتدي بسابح صافي الخصل معتدل سمهج في غير عصل ولبن سمهج خلط بالماء وماء سمهج سهل لين قال فوردت عذبا نقاخا سمهجا	275	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01284	false	810551850195529337	0	150	0	788	1614	300	الحلو----- سملج--------- السملج اللب--------------ن الحلو ولبن -----------سملج حلو دسم الفراء يقال للبن انه لسمهج سملج اذا كان حلوا دسما وقا------------------------------------ل الليث هو اللبن السمالج وقال بعضهم هو الطيب الطعم وقيل هو الذي لم يطعم والسمج والسميج اللبن الدسم الخبيث الطعم وكذلك السمهج والسملج بزيادة الهاء واللام ابن سيده سملج الشء في حلقه جرعه جرعا سهلا والسملج عشب من المرعي عن ابي حنيفة قال ولم اجد من يحليه علي وسملاج--------------- عيد من اعياد النصاري و-----------------------------------------السملج الخفيف وهو ملحق بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منه قال الراجز قالت له مقالة تلجلجا قولا مليحا حسنا سملجا لو يطبخ النء به لانضجا يا ابن الكرام لج علي الهودجا سمهج السمهجة الفتل الشديد وقد سمهج ال-حبل وكذلك سمهج اليمين ----------قال يحلف بج حلفا مسمهجا قلت له يا بج لا تلج-جا ويمين سمهجة شديدة وقال كراع يمين سمهجة خفيفة قال ابن سيده ولست منه علي ثقة وسمهج الكلام كذب فيه والسمهج السهل --------------------------قال فوردت ماء- نقاخا سمهجا	1284	4576054457653698290	249	245.0	196	958	25.991649627685547	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0277	true	-4922082260725320609	91	179	467	943	1606	300	والشريجان ايضا لونان مختلفان وي----------------------------------------------------------قال لخطي نيري البرد شريجان احدهما اخضر والاخر ابيض او احمر -قال في صفة القطا سبقت بور-ده خراط سرب شراءج بين كدري وجون وقال --اخر شريجان من لونين خل-طان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب والشريجة جديلة من قصب للحمام والشريجة العقبة التي يلصق بها ريش السهم فان ريش بغراء فالغراء الدومة وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مررت بفتيات مشارجات اي اتراب متساويات في السن وقول الاسود بن يعفر النهشلي يشوي لنا الوحد المدل بحضره بشريج بين الشد والارواد اي بعدو خلط من شد شديد وشد فيه ارواد	277	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01289	false	2215166205641216504	90	191	488	1024	1604	300	والشريجان----- لونان مختلفان من كل شء وقال ابن الاعرابي هما مختلطان غير السواد والبياض ويقال لخطي نيري البرد شريجان احدهما اخضر والاخر ابيض او احمر وقال في صفة القطا س-قت بوروده فراط شرب شراءج بين كدري وجون وقال الاخر شريجان من لو--ن خليطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفطر فاصبح الناس شرجين في السفر اي نصفين نصف صيام ونصف مفاطير ويقال مررت بفتيات مشارجات اي اتراب متساويات في السن وقال الاسود بن يعفر-------- يشوي لنا الوجد المدل بحضره بشريج بين الشد والارواد اي بعدو خلط من شد شديد وشد فيه ارواد	1289	4576054457653698290	355	544.0	286	651	54.531490325927734	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0277	true	-4922082260725320609	46	74	240	381	1606	300	بالفتح حفرة تحفر ثم تبسط فيها سفرة ويصب الماء عليها فتشربه الابل قال-- في صفة ابل عطاش سقيت سقينا صواديها علي متن شرجة اضاميم شتي من حيال ولقح	277	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01290	false	-5163219818588956101	260	287	1384	1520	1588	300	-------حفرة تحفر ثم تبسط فيها سفرة ويصب الماء عليها فتشربه الابل وانشد في صفة ابل عطاش سقيت سقينا صواديها علي متن شرجة اضاميم شتي من حيال ولقح	1290	4576054457653698290	132	248.5	105	143	92.30769348144531	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0278	true	6426697443434314737	30	74	169	389	1637	300	وبنو شمج -بن جرم من قضاعة وبنو شمج بن فزارة من ذبيان---------------------------------------------------- والمعروف بنو شمجي بن جرم علي فعلي واما بنو شمخ بن فزارة فبالفتح واخره خاء معجمة AUTO ش-------مرج الشمرجة حسن قيام الحاضنة علي الصبي واشتقاق اسم المش----مرج من ذلك---------------- وثوب شمرو-------ج رقيق	278	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01293	false	-9006809664409036324	37	91	166	441	1594	300	وبنو شمج ابن جرم من قضاعة وبنو شمج بن فزارة من ذبيان قال ابن بري قال الجوهري بنو شمج من ذبيان بالجيم قال والمعروف عند اهل النسب بن----------------و شمخ بن فزارة -بالخاء ال--------معجمة ساكنة الميم شمرج الشمرجة حسن قيام الحاضنة علي الصبي و-------اسم الصبي مشمرج من ذلك اشتق وقد شمرجته وثوب شمروج ومشمرج رقيق	1293	4576054457653698290	162	238.5	128	307	52.76873016357422	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0278	true	6426697443434314737	89	153	467	794	1637	300	تقول هذيل غنج علي شنج بالتحريك فيهما والغنج--- الرجل والشنج الجمل اي رجل علي جمل ومشنج من الاعلام AUTO شيج اهمله الجوهري وخلاد بن عطاء بن الشيج بالكسر من المحدثين AUTO--------------------------------------------------------------------- فصل الصاد AUTO صبج ح الصوبج الذي يخبز به AUTO صجج اهمله- الجوهري وقال------------ ابن الاعرابي صج اذا ضرب حديدا علي حديد فصوتا والصجج صوت ضرب الحديد بعضه علي بعض AUTO صرج صرج	278	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01294	false	-7679097331487555524	118	179	624	931	1651	300	تقول هذيل غنج علي شنج اي رجل علي جمل فالغنج هو الرجل والشنج ال---------------جمل والشنج-------------------------------------------------- الشيخ هذلية يقولون شيخ شنج علي غنج اي شيخ علي جمل ثقيل والله اعلم شهدانج الشهدانج نبت عن ابي حنيفة فصل الصاد المهملة---------------------------- صجج اهملها الليث وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي صج اذا ضرب حديدا علي حديد فصوتا والصجيج ---ضرب الحديد بعضه علي بعض----- صرج ----	1294	4576054457653698290	161	210.0	127	412	39.07767105102539	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0280	true	-8519120979042464375	0	93	0	499	1626	300	الثياب فينقيها انقاء الصابون ويغسل الناس به رءوسهم قال وله حب مثل حب الاس اسود يلذع اللسان والضجاج بالفتح----------------------------------- العاج وهو مثل السوار للمراة قال الاعشي وترد معطوف الضجاج علي غيل كان الوشم فيه حلل والضجاج القسر قال العجاج واغشت الناس الضجاج الاضججا وصاح خاشي شرها وهجهجا فاظهر التضعيف وبني منه افعل لحاجته الي القافية وقال الدينوري يسمي كل شجر تقشب بها السباع او الطير الضجاج وفعله التضجيج ح ضجج ذهب وقيل مال AUTO ضرج ضرجته ضرجا اذا لطخته قال ذو الرمة في صحن بهماء يهت----------------ف السهام بها---------- في قرقر بلعاب الشمس مضروج	280	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01297	false	-2358385663068063226	68	120	338	617	1569	300	الثو-ب فينقيه تنقية- الصابو--------------------------------------------------------------ن والضجوج من النوق التي تضج اذا حلبت التهذيب الضجاج العاج وهو مثل السوار للمراة قال الاعشي وترد معطوف الضجاج علي غيل كان الوشم فيه خلل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرج ضرج الثوب وغيره لطخه بالدم ونحوه من الحمرة وقد يكون بالصفرة قال يصف السراب علي وجه الارض في قرقر بلعاب الشمس مضروج	1297	4576054457653698290	158	214.5	126	560	28.214284896850586	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0280	true	-8519120979042464375	138	195	768	1055	1626	300	وانضرجت العقاب علي الصيد اذا انقضت قال امرء القيس علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان كتيس الظباء الاعفر انضرجت له عقاب تدلت من شماريخ ثهلان وقيل انضرجت له انبرت له وقيل اخذت في شق و--------تضريج الكلام من المعاذير وهو تزويقه وتحسينه ويقال خير ما ضرج به الصدق وشر ما ضرج به الكذب	280	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01298	false	-1425358063377604615	137	184	775	1012	1639	300	وانضرج- البازي عن- الصيد اذا انقض- قال امرء القيس--------------------------------------------------- كتيس الظباء الاعفر انضرجت له عقاب تدلت من شماريخ ثهلان وقيل انضرجت--- انبرت له وقيل اخذت في شق ابو سعيد تضريج الكلام في المعاذير -هو تزويقه وتحسينه ويقال خير ما ضرج به الصدق وشر ما ضرج به الكذب	1298	4576054457653698290	221	387.5	176	295	74.91525268554688	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0281	true	2759733683729808769	157	211	858	1149	1648	300	فلقينا ضوج من اضواج الاودية فانضوج فيه وانضوجت علي اثره وتضو---------------ج الوادي------------------------------ اذا كثرت اضواجه ح ضاج وانضاج- اتسع AUTO ضهج ح اضهجت الناقة القت ولدها مثل اجهضت AUTO ضيج اهمله الجوهري وقال اب-----------------------------------------ن الاعرابي ضاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال وعدل------- يضيج ضيوجا وضيجانا مثل يضوج ضوجا وانشد اما تريني كالعريش المفروج ضاجت عظامي عن لفء مضروج	281	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01300	false	-1443975499047400665	151	251	864	1396	1643	300	ولقينا ضوج من اضواج الاودية فانضوج فيه وانضوجت علي اثره وفي الحديث ذكر اضواج الوادي اي معاطفه الواحدة ضوج وقيل هو اذا كنت بين جبلين متضايقين ثم اتسع فقد انضاج لك التهذيب الضوج جزع الوادي وهو منعرجه حيث ينعطف--------- وقال رءبة وحوفا من تراغب الاضواج الليث الضوجان من الابل والدواب كل يابس الصلب وانشد في ضبر ضوجان القري للممتطي يصف فحلا ونخلة ضوجانة وهي اليابسة الكزة السعف قال والعصا الكزة ضوجانة ضاج ضاج عن الشء ضيجا عدل ومال عنه كجاض وضاج عن الحق مال عنه وقد ضاج يضيج ضيوجا وضيجان--------------ا وانشد اما تريني كالعريش المفروج ضاجت عظامي عن لفي مضروج	1300	4576054457653698290	169	212.5	134	555	30.450450897216797	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0282	true	1799198073647314072	4	204	23	1084	1571	300	ابن الاعرابي ظج اذا صاح في الحرب صياح المستغيث قال الازهري-- الاصل فيه ضج ثم جعل ضج في غير الحرب وظج بالظاء في الحرب AUTO فصل العين AUTO--- عبج اهمله الجوهري وقال----- شجاع- السلمي العبجة والعبكة بالتحريك فيهما الرجل البغيض الطغامة الذي لا يعي ما تقول ولا خير فيه AUTO عثج العثج بالفتح ادامة-------------------------------------------------------------------- الشرب شيءا بعد شء يقال منه عثج يعثج مثل ضرب يضرب والاسم منه العثجة ومر عثج من الليل وعثج بالفتح وبالتحريك اذا مرت قطعة منه والعثج والعثج ايضا الجماعة من الناس في السفر------------------ وفي تلبية بعض العرب في الجاهلية يا رب لولا ان بكرا دونكا يبر-ك الناس ويفجرونكا ما زال منا عثج ياتونكا وي----------------------------------------قال للجماعة من الابل تجتمع في المرعي عثج قال الراعي ب---------نات لبونه عثج اليه يسفن الليت منه والقذالا يصف فحلا ويروي لبونها اي لبون هذه الابل وقال ابن الاعرابي سالت المفضل عن معني هذا البيت فانشد لابن قيس الرقيات لم تلتفت للداتها ومضت علي غلواءها قال فقلت اريد ابين من هذا فانشا يقول خمصانة قلق موشحها رود الشباب غلا بها عظم يقول من نجابة هذا الفحل ساوي بنات اللبون من بناته قذاله من حسن نباتها والعثجج بالفتح الجمع الكثير وا---------لعثوجج البعير------ السريع الضخم يقال ----قد --------اعثوجج اعثيجاجا --ح الفراء ال-----عثجة بالضم الجماعة والعثنجج	282	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01302	false	-4705468327823094546	4	201	22	1063	1601	300	ابن الاعرابي ظج اذا صاح في الحرب صياح المستغيث قال ابو منصور الاصل فيه ضج ثم جعل ضج في غير الحرب وظج بالظاء في الحرب----- فصل العين المهملة عبج قال اسحاق بن الفرج سمعت شجاعا السلمي يقول ---العبكة--------------- الرجل البغيض الطغامة الذي لا يعي ما يقول ولا خير فيه قال وقال مدرك الجعفري هو العبجة جاء بهما في باب الكاف والجيم عثج عثج يعثج عثجا وعثج كلاهما ادمن الشرب شيءا بع-----------------------------------------د شء والعثجة كالجرعة وال------------------------------------------------عثج والعثج -------جماعة ال---ناس في السفر وقيل هما الجماعات وفي تلبية بعض العرب في الجاهلية لا هم لولا ان بكرا دونكا يعبدك الناس ويفجرونكا ما زال منا عثج ياتونكا ويقال رايت عثجا وعثجا من الناس اي جماعة ويقال للجماعة من الابل تجتمع في المرعي عثج قال الراعي يصف فحلا بنات لبونه عثج اليه يسقن الليت فيه والقذالا قا-----------------------------------------ل ابن الاعرابي سالت المفضل عن معني هذا البيت فانشد----------------- لم تلتفت للداتها ومضت علي غلواءها---- فقلت اريد ابين من هذا فانشا يقول خمصانة قلق موشحها رءد الشباب غلا بها عظم يقول من نجابة هذا الفحل ساوي بنات اللبون من بناته قذاله ل--حسن نباتها والعثجج -------الجمع الكثير والعثوثج والعثوجج البعير الصخم السريع المجتمع الخلق وقد اعثوثج واعثوجج اعثيجاجا ومر عثج من الليل وعثج------- اي قطعة واثع-نجج	1302	4576054457653698290	753	1257.5	600	1242	60.62801742553711	120	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0282	true	1799198073647314072	234	283	1237	1490	1571	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا قال الازهري اظنه شرطته اي خياره الا ان شمرا كذا رواه شريطته قال شمر العجاج من الناس------------------------------------------------- كنحو الرجاج والرعاع وانشد يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب	282	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01304	false	7737641621049901915	101	155	515	801	1545	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا قال الازهري اظنه شرطته اي خياره ولكنه------ كذا رو-ي شريطته و-------العجاج من الناس الغوغاء والاراذل ومن لا خير فيه واحدهم عجاجة وهو كنحو الرجاج والرعاع قال-- يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب	1304	4576054457653698290	229	412.0	184	302	75.82781219482422	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0282	true	1799198073647314072	234	263	1237	1384	1571	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا------------------------------------------------------------------- قال الازهري اظنه شرطته اي --خياره الا ان شمرا كذا رواه	282	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04555	false	-8584696111939829871	79	119	438	653	1545	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا يعني اهل الخير والدين والاشراط من الاضداد يقع علي الاشراف والارذال قال الازهري اظنه شرطته اي الخيار- الا ان شمرا كذا رواه	4555	4576054457653698290	146	269.5	117	216	67.59259033203125	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0283	true	7336004860344688831	123	199	634	1040	1570	300	حية صماء لا تقبل الرقية وتطفر كما تطفر الافعي والجميع الاعيرجات وقال ابن شميل الاعيرج حية عريض له قاءمة واحدة عريضة--------------------------------------------------- نحو الاصلة وقال ابن الاعرابي هو يقفز علي الفارس حتي يكون معه في سرجه قال الليث ولا يءنث الاعيرج والعريجاء الهاجرة وعريجاء ايضا موضع معروف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي معرفة لا تدخلها الة التعريف قال شبيب بن البرصاء لكن سهية تدري انني ذكر علي عريجاء لما ابتلت الازر وان فلانا لياكل العريجاء اذا اكل كل يوم مرة واحدة	283	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01307	false	751611244929921537	195	299	1054	1593	1602	300	حية صماء لا تقبل الرقية وتطفر كما تطفر الافعي والجم-ع الاعيرجات وقيل هي-------------- حية عريض له قاءمة واحدة عريض مثل النبث والراب نبثه من ركنه او ما كان فهو نبث وهو نحو الاصلة و-العارج العاءب--------------------------------------------------------------------- والعريجاء ان ترد الابل يوما نصف النهار ويوما غدوة وقيل هو ان ترد غدوة ثم تصدر عن الماء فتكون ساءر يومها في الكلا وليلتها ويومها من غدها فترد ليلا الماء ثم تصدر عن الماء فتكون بقية ليلتها في الكلا ويومها من الغد وليلتها ثم تصبح الماء غدوة وهي من صفات الرفه وفي صفات الرفه الظاهرة والضاحية والابية والعريجاء ويقال -----------------------------ان فلانا لياكل العريجاء اذا اكل كل يوم مرة واحدة	1307	4576054457653698290	191	240.5	154	653	29.249616622924805	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0284	true	-6071851607270659402	208	252	1085	1321	1585	300	والمعفج الاحمق الذي لا يضبط العمل والكلام وقد يعالج شيءا يعيش به علي ذلك يقال انهم ليعفجون ويعثمون والعثم ان يعثم بعض الامر ويعجز عن بعض ابن شميل العفجة نهاء الي ج-نب الحياض فاذا قلص ماء الحياض اغترفوا من ماء العفجة ويشربون منها وا-عفنجج	284	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01311	false	6685018332874007632	37	73	197	397	1651	300	والمعفج الاحمق الذي لا يضبط العمل والكلام وقد يعالج شيءا يعيش به علي ذلك يقال انه- ليعفجون وتعثمون في الناس والعفجة ا------------------------------------نهاء الي جانب الحياض فاذا قلص ماء الحياض اغترفوا من ماء العفجة و-شربوا منها والعفنجج	1311	4576054457653698290	178	324.5	145	238	74.7899169921875	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0285	true	4783618977869360539	191	259	1081	1447	1686	300	علهج العلهجة------------- ان يءخذ الجلد فيقدم الي النار حتي يلين فيمضغ ويبلع وكان ذلك من ماكل القوم في المجاعات ---------ح المعلهج------ الاحمق------ اللء------------------------------------------------------يم وال-علهج شجر AUTO عمج العمج بالفتح الالتواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمج في الماء اذا سبح والعموج السابح قال ابو ذءيب الهذلي اجاز اليها لجة بعد لجة ازل كغرنيق الضحول عموج وتعمج السيل في الوادي اذا تعوج--------- يمنة ويسرة قال العجاج مياحة تميح مشيا رهوجا تدافع السيل اذا تعمجا	285	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01314	false	3762806166640690846	51	151	282	835	1658	300	علهج ابن الاعرابي المعلهج ان يءخذ الجلد فيقدم الي النار حتي يلين فيمضغ ويبلع وكان ذلك من ماكل القوم في المجاعات وقال الليث المعلهج الرجل الاحمق الهذر اللءيم وانشد فكيف تساميني وانت معلهج هذارمة جعد الانامل حنكل والمعلهج الدعي والمعلهج الذي ولد من جنسين مختلفين قال ابن سيده المعلهج الذي ليس بخالص النسب الجوهري المعلهج الهجين بزيادة الهاء عمج عمج في سيره يعمج وتعمج تلوي وعمج في سيره -اذا سار في كل وجه وذلك من النشاط والتعمج التلوي في السير والاعوجاج وتعمج ال----------------------سيل في الوادي---- تعوج في مسيره يمنة ويسرة قال العجاج مياحة تميح مشيا رهوجا تدافع السيل اذا تعمجا	1314	4576054457653698290	226	350.0	179	580	38.965518951416016	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0287	true	2581622342025338020	202	255	1035	1327	1574	300	شملة او ذات زف عوهجا والعو---------------------------------هج والعومج والعمج الحية قال رءبة حصب الغواة العوهج المنسوسا ويروي العومج والعواهج قوم من العرب قال يا رب بيضاء من العواهج شرابة للبن العماهج تمشي كمشي العشراء الفاسج حلالة للسرر البواعج لينة المس علي المعالج كان ريحا من خزامي عالج تطلي به دون الضجيع الوالج --ح العوهج	287	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01318	false	-6849795067310445965	0	44	0	248	1601	300	شملة او ذات زف عوهجا كانه اراد الطويلة الرجلين الاصمعي العمهج والع----------------------------------------و---------------هج الطويل والعواهج قوم من العرب قال يا رب بيضاء من العواهج شرابة للبن العماهج تمشي كمشي العشراء الفاسج حلالة للسرر البواعج لينة المس علي المعالج ي-----------------------طلي به دون الضجيع الوالج عوج العوج -	1318	4576054457653698290	200	358.5	162	327	61.162078857421875	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0287	true	2581622342025338020	44	145	231	719	1574	300	الايام عوج رواجع يقال ذلك عند الشماتة يقولها المشموت به او تقال عنه وقد يقال عند الوعيد والتهدد قال الازهري عوج هاهنا جمع اعوج ويكون جمعا لعوجاء كما يقال اصور وصور ويجوز ان يكون جمع عاءج فكانه قال عوج علي فعل فخففه كما قال الاخطل وهن يشدون مني بعض معرفة وهن بالود لا بخل ولا جود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------وعوج بن عوق رجل ذكر من عظم خلقه شناعة وذكر انه---- ولد في منزل ادم فعاش الي زمن موسي-------------------- وانه هلك علي ع-----دان موسي و---------------------------------------------كان يكون مع فراعنة مصر ويقال كان صاحب الصخرة التي اراد ان يطبقها علي عسكر موسي------------ وهو الذي قتله موسي واعوج	287	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01322	false	6502410498154279281	78	225	353	1061	1460	300	الايام عوج رواجع يقال ذلك عند الشماتة يقولها المشموت به او تقال عنه وقد تقال عند الوعيد والتهدد قال الازهري عوج هاهنا جمع اعوج ويكون جمعا لعوجاء كما يقال اصور وصور ويجوز ان يكون جمع عاءج فكانه قال عوج علي فعل فخففه كما قال الاخطل فهم بالبذل لا بخل ولا جود ارا---د لا بخل ولا جود وقول بعض السعديين انشده يعقوب يا دار سلمي بين ذات العوج يجوز ان يكون موضعا ويجوز ان يكون عني جمع حقف اعوج او رملة عوجاء وعوج اسم رجل قال الليث عوج بن عوق رجل ذكر من عظم خلقه شناعة وذكر انه كان ولد في منزل ادم فعاش الي زمن موسي عليه الصلاة والسلام وانه هلك علي عدان عدان موسي صلوات الله علي نبينا وعليه وذكر ان عوج بن عوق كان يكون مع فراعنة مصر ويقال كان صاحب الصخرة ا-----راد ان يلحقها علي عسكر موسي عليه السلام وهو الذي قتله موسي صلوات	1322	4576054457653698290	446	790.5	349	716	62.290504455566406	82	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0288	true	-6975904878812269433	67	152	357	811	1598	300	غمج ي---------تغامج بين ارفاغ امه قال------------- غمج غماليج غملجات ح الغم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ج والمغمج من المياه ما لم يكن عذبا AUTO غملج اهمله الجوهري وقال------------------------------ ابن الاعرابي----- رجل غملج وغملج مثال جعفر وعملس وغمليج وغملوج وغملاج وغمالج اذا كان مرة قارءا ومرة شاطرا ومرة سخيفا ومرة بخيلا ومرة شجاعا ومرة جبانا ومرة حسن الخلق ومرة سيءه لا يثبت علي حالة واحدة وهو مذموم ملوم عند العرب---- ويقال للمراة غملج وغملج وغمليجة وغملوجة قال-- الا لا تغرن امرا عمرية علي غملج طالت وتم قوامها عمرية ثياب بالمدينة مصبوغة	288	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01324	false	4731700893745848425	59	170	334	931	1652	300	غمج يلهز امه وتغامج بين ارفاغ امه لهزها قال الشاعر غمج غماليج غملجات غملج عدو غملج متدارك قال ساعدة بن جءية يصف الرعد والبرق فاساد الليل ارقاصا وزفزفة وغارة ووسيجا غملجا رتجا والغملج والغملج الذي لا يستقيم علي وجه واحد يحسن ثم يسء وهو المخلط والغملج الذي في خلقه خبل واضطراب ابن الاعرابي يقال رجل غملج وغملج وغ----------------مليج وغملوج وغملاج وغمالج اذا كان مرة قارءا ومرة شاطرا ومرة سخي-ا ومرة بخيلا ومرة شجاعا ومرة جبانا ومرة حسن الخلق ومرة سيءه لا يثبت علي حالة واحدة وهو مذموم ملوم عند العرب قال ويقال للمراة غملج وغملج وغمليجة وغملوجة وانشد الا لا تغرن امرا عمرية علي غملج طالت وتم قوامها عمرية ثياب--------- مصبوغة	1324	4576054457653698290	359	614.5	289	623	57.62439727783203	60	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0289	true	-7012976049216372617	132	181	726	1026	1695	300	الهودج والجميع الفوادج قال هميان بن قحافة السعدي يتبع دهما جلة حراججا كوما كان فوقها الفوادجا وفودج العروس مركبها وقال اليزيدي الفودج شء يتخذه اهل كرمان بمنزلة الهودج للاعراب وربما قالوا للناقة الواسع----------------ة الارفاغ واسعة الفودج والفودجات موضع قال ذو الرمة له عليهن بالخلصاء مربعة فالفودجات فجنبي واحف صخب	289	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01329	false	141472121482469056	40	77	204	432	1646	300	الهودج والجم-ع الفوادج والهوادج-------------------------------------------------------------- وفودج العروس مركبها وقال اليزيدي الفودج شء يتخذه اهل كرمان والذي يتخذه ا--لاعراب هودج و--------ناقة --واسعة الفودج اي واسعة الارفاغ------------- والفودجان موضع قال ذو الرمة له عليهن بالخلصاء مرتعه فالفودجين فجنبي واحف صخب	1329	4576054457653698290	182	293.5	151	316	57.59493637084961	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0291	true	-6073061800203506632	45	117	248	619	1633	300	جسد-ه بالشحم----- وهو ان ياخذ ماخذه فتنشق عروق اللحم في مداخل الشحم بين المضاءغ ويقال تفضج بدن الناقة اذا تخدد لحمها قال العجاج تعدو اذا ما بدنها تفضجا اذا حجاجا مقلتيها هججا وكل شء توسع فقد تفضج وانفضج فلان بالعرق اذا سال به مثل تفضج وانفضجت الدلو اذا -------سال ما فيها من الماء وانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضجت سرته اذا انفتحت قا----------------------ل الكميت ينفضج الجود من يديه كما ينفضج الجود حين ينسكب وانفض-------------------------------------------------------------------ج الافق اذا تبين	291	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01334	false	7202914479147473251	93	190	510	1018	1604	300	-بدنه بالشحم تشقق وهو ان ياخذ ماخذه فتنشق عروق اللحم في مداخل الشحم بين المضابع و-----تفضج عرقا سال قا-----------------ل العجاج بعد وا---ما بدنه -تفضجا شمر يقال قد انف------------------------------------------------------------------------ضجت الدلو بالجيم اذا سال ما فيها من الماء وانفضج فلان بالعرق اذا سال به قال ابن مقبل ومنفضجات بالحميم كانما نضحت لبود سروجها بذناب قال ويقال بالخاء ايضا انفضخت يعني الدلو ويقال انفضجت سرته اذا انفتحت وكل شء توسع فقد تفضج وقال الكميت ينفضج الجود من يديه كما ينفضج الجود حين ينسكب وقال ابن احمر الم تسمع بفاضجة الديارا حيث انفضج واتسع وقال ابن شميل انفضج الافق اذا تبين	1334	4576054457653698290	231	377.0	185	607	38.05601501464844	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0292	true	-6063159397579639970	91	128	476	665	1583	300	والفيج الجماعة من الناس و-----------اصله فيج من فاج يفوج كما يقال هين من هان يهون-------- ويقال هين----------------------------------------------------------------------------- وقول عدي ام كيف جزت فيوجا حولهم حرس ومترصا بابه بالسك صرارا قيل الفيوج هم الذين يدخلون السجن ويخرجون يحرسون	292	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01340	false	7804186369999166135	15	69	86	367	1605	300	والفيج الجماعة من الناس قال الازهري اصله فيج من فاج يفوج كما يقال هين من هان يهون ثم يخفف فيقال هين والفيج رسول السلطان علي رجله فارسي معرب وقيل هو الذي يسعي بالكتب والجمع فيوج وقول عدي ام كيف جزت فيوجا حولهم حرس ومربضا بابه بالشك صرار- قيل الفيوج ---الذين يدخلون السجن ويخرجون يحرسون	1340	4576054457653698290	179	313.5	143	285	62.8070182800293	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0293	true	-1287938970237728332	62	230	341	1245	1623	300	القنفج بالكسر الاتان العريضة القصيرة AUTO قوج اهمله الجوهري واحمد بن قاج من اصحاب الحديث AUTO فصل الكاف AUTO كاج-------- اهمله ال---جوهري --وقال------- ابن الاعرابي---- كاج الرجل اذا ازداد حمقه قال والكءاج الفدامة والحماقة AUTO كثج اهمله الجوهري وقال ابو عمرو كثج من الطعام يكثج مثل ضرب يضرب اذا اكل منه------ ما يكفيه ابن السكيت كثج من الطعام اذا امتار فاكثر AUTO----------------------------------------------------------------- كجج اهمله الجوهري وقال الليث الكجة بالضم والبكسة والت--ون لعبة وهي------------------------ ان ياخذ الصبي خزفة فيدور--------ها كانها كرة ثم يتقامرون بها ---------------------وفي حديث ابن عباس رصي الله عنهما في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة وكج الصبي اذا لعب بالكجة وقتيبة بن الحسن البخاري من اصحاب الحديث ولقب الحسن كج بالضم واما ابن كج القاضي فانه بالفتح ح ابن الاعرابي الكجكجة لعبة للاعراب يسمونها است الكلبة AUTO------------------------------ كدج-------- اهمله الجوهري وقال ابو عمرو كدج الرجل اذا شرب من الشراب كفايته AUTO كذج اهمله الجوهري وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري الكذج بالتحريك الماوي فارسي معرب وهو معرب كذه AUTO كرج الكرج بالتحريك ب-لد فارسي معرب وهو تعريب---- كره	293	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01341	false	-677271624430555390	0	165	0	895	1642	300	القنفج القنفج الاتان-------- القصيرة العريضة------------------------------------------------- فصل الكاف----- كاج التهذيب اهمله الليث وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال كاج الرجل اذا ز--اد حمقه ----والكءاج الفدامة والحماقة----- كثج التهذيب كثج الرجل اذ------------------------------------------ا اكل من الطعام ما يكفيه ابن السكيت كثج من الطعام اذا امتار فاكثر فهو يكثج ابن سيده كثج من الطعام اذا اكثر منه حتي يمتلء والكيذج التراب كجج ال-------------------------كجة بالضم-------- والتشديد لعبة للصبيان قال ابن الاعرابي هو ان ياخذ الصبي خزفة فيدورها ويجعلها كانها كرة ثم يتقامرون بها وكج الصبي لعب بالكجة وفي حديث ابن عباس--------------- في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة حكاه الهروي في الغريبين التهذيب وتسمي هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لعبة في الحضر باسمين الخرقة يقال لها التون والاجرة يقال لها البكسة كدج الازهري اهمله الليث-- وقال ابو عمرو كدج الرجل اذا شرب من الشراب كفايته----- كذج الكذج حصن معروف وجمعه كذجات وفي اواخر ترجمة كثج والكيذج التراب عن كراع التهذيب اهملت وجوه الكاف والجيم والذال الا ال----كذج بمعني--- الماوي -----------وهو معرب--------- كرج الكرج -الذي يلعب به فارسي معرب وهو بالفارسية كره	1341	4576054457653698290	455	566.0	357	1188	38.29966354370117	72	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0294	true	6707895575281064765	87	184	466	1008	1640	300	الكلج بضمتين الاشداء من الرجال والكلج الضبي كان رجلا شجاعا و--------------كيلجة من المحدثين واسمه محمد بن صالح ح ابو عمرو الكلج الرجل الشجاع الكريم AUTO كمج اهمله الجوهري وقال الازهري الكمج بالتحريك طرف موصل الفخذ من العجز وانشد لطرفة ولم اجده في دواوين شعره وبفخذي بكرة مهرية مثل دعص الرمل ملتف الكمج AUTO----------------------------- كنفج اهمله الجوهري وقال الليث الكنافج الكثير من كل شء قال هميان بن قحافة لا نوم حتي تبعج البواع--------------------------------------جا والرمث بالصريمة الك-نافجا وقال شمر الكنافج السمين الممتلء وسنبل كنافج مكتنز وانشد ل----------------------------جندل بن المثني يفرك حب السنبل الكنافج AUTO----------------------- فصل اللام AUTO لبج اللبجة	294	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01342	false	-7632293070399531897	44	140	241	781	1570	300	الكلج------- الاشداء من الرجال والكلج الضبي كان رجلا شجاعا ابن الاعرابي الكيلجة مكيال والجمع كيالج وكيالجة ايضا والهاء للعجمة--------------------------- كمج اهمله الليث وروي هذا البيت--------------------------------------------- لطرفة------------------------ وبفخذي بكرة مهرية مثل دعص الرمل ملتف الكمج قيل الكمج طرف موصل الفخذ في العجز ك-------------------------نفج الكنافج الكثير من كل شء قال ابو منصور انشدني اعرابي بالصمان ترعي من الصمان روضا ارجا ورغلا باتت به لواهجا والرمث من الواده الكنافجا وقال شمر الكنافج السمين الممتلء وسنبل كنافج مكتنز ابن سيده وقيل هو الغليظ الناعم قال جندل بن المثني يفرك حب السنبل الكنافج كيج الكياج الفدامة والحماقة فصل اللام----- لبج --لبجه	1342	4576054457653698290	284	355.0	230	675	42.074073791503906	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0295	true	2889385264187960284	0	44	0	213	1516	300	احدكم بيمينه فانه اثم له عند الله من الكفارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ان يلج فيها ولا يكفرها ويزعم انه صادق ويقال هو ان يحلف ويري ان غيرها خير منها فيقسم علي البر فيها وت-رك الكفارة فان---ه اثم له من التكفير والحنث وترك اتيان ما هو خير	295	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01343	false	1407158763629297218	111	205	580	1033	1526	300	احدكم بيمينه فانه اثم له عند الله من الكفارة وهو استفعل من اللجاج ومعناه ان يحلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيقيم علي يمينه ولا يحنث فذاك اثم وقيل هو ان يري انه صادق فيها مصيب فيلج فيها ولا يكفرها وقد جاء في بعض الطرق اذا استلجج احدكم باظهار الادغام وهي لغة قريش يظهرونه مع الجزم وقال شمر معناه ان يلج فيها ولا يكفرها ويزعم انه صادق و-قيل هو ان يحلف ويري ان غيرها خير منها فيقيم ل----لبر فيها ويترك الكفارة فان ذلك اثم له من التكفير والحنث و----اتيان ما هو خير	1343	4576054457653698290	199	345.0	157	462	43.07359313964844	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0296	true	7489249886724577638	5	84	24	454	1574	300	والتعج الرجل اذا ارتمض من هم يصيبه قال الازهري وسمعت اعرابيا من بني كليب يقول لما فتح ابو سعيد القرمطي هجر سوي حظارا من سعف النخل وملاه من النساء الهجريات ثم العج النار في الحظار فاحترقن اراد اوقدها فيه تقول العج النار في الحطب اذا اوقدها فاحرق الحطب بها والمتلعجة الشهوانية من النساء -المتوهجة الحارة المكان AUTO لفج اللفج بالفتح الذل والفجني الي ذلك الاضطرار الفاجا اي اضطرني الي--------------------------------------------- من ليس لذلك باهل وقال الجوهري الفج الرجل اي افلس	296	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01348	false	8327115728509189845	156	229	826	1213	1578	300	والتعج الرجل اذا ارتمض من هم يصيبه قال الازهري وسمعت اعرابيا من بني كليب يقول لما فتح ابو سعيد القرمطي هجر سوي حظارا من سعف النخل وملاه من النساء الهجريات ثم العج النار في الحظار فاحترقن و--------------------------------------------------------------------المتلعجة الشهو---ي من النساء والمتوهجة الحارة المكان----- لفج اللفج مجري السي-ل والفج-- الرجل افلس والفج الرجل لزق بالارض من كرب او حاجة وقيل الملفج الذي يحوج الي ان يسال من ليس لذلك باهل وقيل ال------ملفج الذ----ي افلس	1348	4576054457653698290	297	497.0	238	476	62.39495849609375	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0296	true	7489249886724577638	198	239	1071	1263	1574	300	فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء------------- اي ما لي فيه حاجة وقيل شك ومرية وكلمته فما رد علي حوجاء ولا لوجاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة ذكره الجوهري في الحاء ولم يعده هاهنا وما لي عليه حوج ولا لوج	296	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01352	false	-524835253518944403	0	22	0	101	1484	300	فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء كلاهما بالمد اي ما لي فيه حاجة غيره ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي عليه حوج ولا لوج	1352	4576054457653698290	82	136.5	62	205	40.0	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0297	true	8608076620383207210	121	228	647	1217	1605	300	وكفل م-مجم------ج اذا كان يرتج من النعمة وقد تمجمج قال العجاج وكفلا ريان قد تمجمجا ويروي وكفلا وعثا اذا ترجرجا ويقال للرجل اذا كان مسترخيا رهلا مجماج قال ابو وجزة فاقور لاحقة منه اياطله خاظي الخصاءل نهد غير مجماج ويقال----------------------------------------------- مجمج بي ونجنج بي اذا ذهب--- في الكلام مذهبا علي غير الاستقامة وردك من حال الي حال ح المجج استرخاء الشدقين وامج العود جري فيه الماء ايام الربيع ومجج فلان اذا ارادك بالعيب AUTO محج اهمله الجوهري وقال الليث المحج بالفتح مسح شء عن شء------------------------------------------- والريح تمحج الارض----- تذهب بالتراب حتي تتناول من اد-مة الارض ترابها قال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا اغشين معروف الديار التيربا ومحجت	297	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01354	false	-6453001423581491791	193	296	1040	1578	1605	300	وكفل متمجمج رجراج اذا كان يرتج من النعمة وانشد وكفل---------------- ريان قد تمجمج----------------------------ا ويقال للرجل اذا كان مسترخيا رهلا مجماج قال ابو وجزة طالت عليهن طولا ------------------------غير مجماج ورج-ل مجماج كبجباج كثير اللحم غليظه وقال شجاع السلمي مجمج بي وبجبج ---اذا ذهب بك في الكلام مذهبا علي غير الاستقامة وردك من حال الي حال ابن الاعرابي مج وبج بمعني واحد محج محج الاديم يمحجه محجا دلكه ليمرن و-----------------------------------------------------المحج------- مسح شء عن شء حتي ينال المسح جلد الشء لشدة مسحك ونحو ذلك والريح تمحج الارض محجا تذهب بالتراب حتي تتناول من ارومة ال------عجاج قال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا اغشين معروف الديار التيربا ويروي	1354	4576054457653698290	332	500.0	262	676	49.1124267578125	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0300	true	-4904153603672169217	120	271	633	1457	1614	300	الاملوج ومات العسلوج -قال القتبي الاملوج ورق كالعي---------------دان ليس بعريض مثل ورق الطرفاء والسرو ويكون لبعض الشجر والجميع الاماليج وقال الازهري هو عندي نوي المقل مثل الملج سواء ويروي و---------------------------------------------------------------------------------------سقط الاملوج من البكارة اي هزلت البكارة ف-----------------------سقط عنها ما علاها من السمن برعي الاملوج فسمي السمن نفسه املوجا علي سبيل الاستعارة كقوله يصف غيثا اقبل في المستن من ربابه اسنمة الابال في سحابه وملج الرجل اذا لاك الاملوج واملاجت عيناه اذا رايتهما وهما شهلاوان من الكبر واملاج الصبي واملاج مهموزا وغير مهموز اذا طلع ومحمد بن معاوية بن مالج بفتح اللام من اصحاب الحديث ومليج علي فعيل قرية من قري ريف مصر وملنجة بكسر الميم وفتح اللام وسكون النون محلة من محال اصفهان ح ملج ناحية من نواحي الاحساء وامتلج ارتضع AUTO منج اهمله الجوه-ري والمنج بالضم الماش الاخضر وهو تعريب منك وقال الليث المنج بفتح الميم اعراب الفنك---- دخيل في العربية قال وهو حب اذا اكل اسكر اكله وغير عقله	300	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01362	false	-207577901746796018	35	136	176	727	1541	300	الاملوج ومات العسلوج وقيل الامل-------وج ورق من اوراق الشجر كالعيدان ليس بعريض ك---ورق الطرفاء والسرو----------------- والجم-ع الاماليج حكاه الهروي في الغريبين والاملوج الغصن الناعم وقيل هو العرق من عروق الشجر يغمس في الثري ليلين وقيل هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان وفي رواية سقط الاملوج من البكارة هو جمع بكر وهو الفتي السمين من الابل اي سقط عنها ما علاها من السمن برعي الاملوج فسمي السمن نفسه املوجا علي سبيل الاستعارة قال ابن الاثير قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الزمخشري والملج الجداء الرضع والمالج الذي يطين به فارسي معرب منج المنج------ اعراب المنك وهو دخيل في العربية ----وهو حب اذا اكل اسكر اكله وغير عقله	1362	4576054457653698290	280	388.5	226	955	29.319372177124023	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0301	true	3176579995868137246	7	33	36	175	1614	300	اذا حسن وجهه بعد علة ورجل م---------مهوج البطن اي مسترخيه ح امتهج فلان انتزعت مهجته AUTO موج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءوج مءوج الداغصة ومءوج السلعة تمور بين الجلد والعظم	301	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01363	false	-1768407693491355804	16	65	75	343	1574	300	اذا حسن وجهه بعد علة قال ابن سيده وامهوج وامهجان نء كامهج------------------------------- موج الموج ما ارتفع من الماء فوق الماء والفعل ماج الموج والجمع امواج وقد ماج البحر يموج موجا وموجانا ومءوجا وتموج اضطربت امواجه وموج كل شء وموجانه اضطرابه والمءوج مءوج الداغصة ومءوج السلعة تمور بين الجلد والعظم	1363	4576054457653698290	86	124.5	69	299	28.762542724609375	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0303	true	4222363609788379972	272	300	1506	1674	1674	300	الدخاريص التنافيج لانها تنفج الثوب فتوسعه والنفج بضمتين الثقلاء من الناس والنفيج ال------------------------------ذي يجء اجنبيا فيدخل بين القوم ويسمل------ ويصلح امرهم وقال ------ثعلب النفيج الذي يعترض بين القوم-	303	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01376	false	5358169113389769492	196	232	1027	1238	1576	300	الدخاريص التنافيج لانها تنفج الثوب فتوسعه ويقال ما الذي استنفج غضبك اي اظهره واخرجه ابن الاعرابي النفيج بالجيم الذي يجء اجنبيا فيدخل بين القوم ويسمل بينهم ويصلح امرهم وقال ابو العباس النفيج الذي يعترض بين القوم	1376	4576054457653698290	126	218.0	104	211	59.715641021728516	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0304	true	-6847031540252213897	25	57	149	313	1622	300	وصوت نافج جاف غليظ قال هميان بن قحافة السعدي تسمع للاعبد زجرا نافجا من قيلهم ايا هجا ايا هجا وقيل اراد بالزجز النافج الذي ينفج الابل حتي تتوسع في مراتعها ولا تجتمع	304	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01376	false	5358169113389769492	24	53	120	269	1576	300	وصوت نافج جاف غليظ قال الشاعر--------------- تسمع للاعبد زجرا نافجا من قيلهم ايا هجا ايا هجا وقيل اراد بالزجر النافج الذي ينفج الابل حتي تتوسع في مراتعها ولا تجتمع	1376	4576054457653698290	143	271.5	114	164	87.19512176513672	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0306	true	-4641709450969116007	161	274	858	1458	1609	300	الذي- له جدتان مستطيلتان في جنبيه بين شعر بطنه وظهره والهويجة بطن من الارض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ------------------------------------------------------المطمءن منها وقيل منتهي الوادي حيث تدفع دوافعه قال اذا شربت ماء الرجام وبركت بهوبجة الريان قرت عيونها وفي حديث ابي موسي انه لما اراد ---------حفر ركايا الحفر قال دلوني علي موضع بءر تقطع به هذه الفلاة فقالوا هوبجة تنبت الارطي بين فلج وقليج فحفر الحفر ولم يكن بالمنجشانية وماوية قطرة الا ثماد ايام المطر ثم استعمل سهرة العنبري علي الطريق فاذن لمن شاء ان يحفر فابتداوا في يوم سبعين فما----------------------- من افواه البءار وقال النضر الهوبجة ان يحفر في مناقع الماء ثماد يسيلون اليها الماء فتمتلء فيشربون منها وتعين تلك الثماد اذا جعل فيها الماء ---ح الهبيج	306	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01379	false	4527798536777198347	3	164	15	853	1548	300	-هبيج له جد----------تان في جنبيه بين شعر بطنه وظهره كانه قد اصيب هنالك وهبج وجه الرجل فهو هبج انتفخ وتقبض قال ابن مقبل لا سافر الني مدخول ولا هبج عاري العظام عليه الودع منظوم وتهبج كهبج الجوهري الهبج كالورم يكون في ضرع الناقة تقول هبجه تهبيجا فتهبج اي ورمه فتورم والهبج في الضرع اهون الورم قال والتهبيج شبه الورم في الجسد يقال اصبح فلان مهبجا اي مورما ورجل مهبج ثقيل النفس والهوبجة الارض المرتفعة فيها حصي وقيل هو الموضع المطمءن من------------- الارض واصبنا هوبجة من رمث- اذا كان كثيرا في بطن واد الازهري الهوبجة بطن من الارض قال و--------------لما اراد ابو موسي حفر ركايا الحفر قال دلوني علي موضع بءر يقطع به هذه الفلاة -قالوا هوبجة تنبت الارطي بين فلج وفليج فحفر الحفر و---------------------------------------------------------------------------------------------------هو حفر ابي موسي بينه وبين البصرة خمسة اميال الهوبجة بطن من الارض مطمءن- وقال النضر الهوبجة ان يحفر في مناقع الماء ثماد يسيلون اليها الماء فتمتلء فيشربون منها وتعين تلك الثماد اذا جعل فيها الماء هبرج الهبرج	1379	4576054457653698290	326	480.0	257	978	33.33333206176758	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0307	true	5908066340911542	91	130	498	705	1609	300	وهجهجت ب-------الجمل اذا زجرته فقلت هيج --قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حادينا لها هيج وقال الليث اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	307	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01381	false	-3575150950410359919	123	162	652	859	1601	300	وهجهج بالناقة والجمل زجرهما فقال لهما هيج قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيج -قال ------اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قول-- الويل	1381	4576054457653698290	176	322.5	143	216	81.48148345947266	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0307	true	5908066340911542	145	171	781	906	1609	300	هجهاجة وهو الذي لا عقل له ولا راي وارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجهج جدبة------------- لا نبت فيها والجميع هجاهج وقال الجلاح بن قاصد العامري ف------------------------ي ارض سوء جدبة هجاهج	307	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01382	false	1890608355059282815	11	73	67	383	1565	300	هجهاجة وهو الذي لا عقل له ولا راي ورجل هجهاج طويل وكذلك البعير قال حميد بن ثور بعيد العجب حين تري قراه من العرنين هجهاج جلال ويوم هجهاج كثير الريح شديد الصوت يعني الصوت الذي يكون فيه عن الريح والهجهج الارض الجدبة التي لا نبات بها والجم-ع هجاهج -قال فجءت كالعود النزيع الهادج قيد في ارامل العرافج في ارض سوء جدبة هجاهج	1382	4576054457653698290	89	128.5	68	318	27.9874210357666	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0308	true	-5795911387500537058	141	162	784	887	1632	300	ابن مقبل يصف فرسا هرج الوليد بخيط مبرم خلق بين الرواجب في عود من العشر---- شبهه بخذروف الوليد في درور عدوه	308	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01385	false	-2306433278611677566	157	179	820	927	1558	300	ابن مقبل يصف فرسا هرج الوليد بخيط مبرم خلق بين الرواجب في عود من العشر قال شبهه بخذروف الوليد في درور عدوه	1385	4576054457653698290	103	199.5	82	107	96.26168060302734	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0309	true	824486011743991250	191	225	1038	1215	1602	300	قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حادينا لها هيج ويقال ايضا هج بسك-------------------ون الجيم -----------------------------------------------------------------------------قال جندل فرج عنها حلق الرتاءج تكفح السماءم الاواجج وقيل عاج وايا اياهج فكسر القافية	309	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01381	false	-3575150950410359919	130	182	694	965	1601	300	قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيج --قال اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قول الويل غيره هج في زجر الناقة قال جندل فرج عنها حلق الرتاءج تكفح السماءم الاواجج وقيل عاج وايا اياهج فكسر القافية	1381	4576054457653698290	160	288.0	129	273	58.60805892944336	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0309	true	824486011743991250	17	73	106	407	1602	300	قال رءبة في مرشقات لسن بالاهماج والهامج من كل شء المتروك يموج بعضه في بعض وظبية هميج وهي الفتية من الظباء الحسنة الجسم وقال قوم بل هي التي لها جدتان في طرتيها والهميج ايضا الخميص البطن والهميج التي اصابها وجع فذبل وجها وبالمعاني الثلاثة فسر قول ابي ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها مولعة بالطرتين هميج	309	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01388	false	-2469327234278149053	172	204	842	1023	1518	300	قال رءبة في مرشقات لسن بالاهماج ابو سعيد الهمج------------------------------------------------ة من ال-ناس الاحمق الذي لا يتماسك والهمج جمع الهمجة والهمجة الشاة المهزولة و-----------------------------------------------------------------------قول ابي ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج	1388	4576054457653698290	111	160.0	88	301	36.8770751953125	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0309	true	824486011743991250	257	288	1397	1542	1602	300	ويقال يومنا يوم هيج ايضا اي يوم غيم ومطر ويومنا يوم هيج ايضا اي يوم ريح قال الراعي ونار وديقة في يوم هيج من الشعري نصبت لها الجبينا -يريد يوم ريح	309	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01391	false	-5586270243782328596	257	287	1369	1509	1576	300	ويقال يومنا يوم هيج اي -----يوم غيم ومطر ويومنا يوم هيج ايضا اي يوم ريح قال الراعي ونار وديقة في يوم هيج من الشعري نصبت له- الحنينا ويروي يوم ريح	1391	4576054457653698290	134	249.0	105	146	91.78082275390625	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0310	true	2934623113081911786	153	284	812	1473	1541	300	قدمه اذا زلت وكذلك ازحت نعله قال الطرماح يصف ثورا وحشيا تزل علي الارض ازلامه كما زلت القدم الازحه ح ازح العرق اضطرب ونبض والتازح التباطء والتقاعس والازوح الحرون AUTO ء ش ح اهمله الجوهري وقال ابو عدنان اشح بالكسر ياشح اذا غضب والاشحان ال-غضبان وامراة اشحي قال الازهري وهذا حرف غريب واظن قول الطرماح منه ملا باءصا ثم اعترته حمية علي تشحة من ذاءد غير واهن اراد علي وشحة فقلب- الواو همزة في الفعل وقلبها تاء في الشعر كما قالوا تراث ووراث واراث وتكلان في وكلان ومعني قوله علي تشحة علي حمية غضب من اشح ياشح والاشاح والاشاح لغة في الوشاح والوشاح AUTO ء ف ح ح افيح ويقال افيح موضع قريب من بلاد مذحج AUTO ء م ح اهمله الجوهري وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوادر امح الجرح يامح امحانا ------------------------اذا ضرب بوجع	310	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01400	false	3074091757387134652	11	128	54	633	1506	300	قدمه اذا زلت وكذلك ازحت نعله قال الطرماح يصف ثورا وحشيا تزل عن- الارض ازلامه كما زلت القدم الازحه-- اشح التهذيب------------------------------------------------------------------------------- ابو عدنان اشح -الرجل ياشح وهو رجل ---اشحان اي غضبان قا------------ل الازهري -هذا حرف غريب واظن قول الطرماح منه علي ت-------------------------شحة من ذاءد غير واهن اراد علي اشحة فقلبت ال----همزة---------------- تاء ---------كما قيل-- تراث وور------اث وتكلان --واكلان واصله اراث اي علي -----------غضب من اشح ياشح اف-----------------------------------------------ح ا-----------فيح موضع قريب من بلاد مذحج قال تميم بن مقبل وقد جعلن افيحا عن شماءلها بانت مناكبه عنها ولم تبن اكح الاوكح التراب علي فوعل عند كراع وقياس قول سيبويه ان يكون افعل امح الازهري قال في النوادر امح الجرح يامح امحانا ونبذ واز وذرب ونتع ونبغ اذا ضرب بوجع	1400	4576054457653698290	363	528.5	282	811	44.75955581665039	58	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0311	true	-4741938212802857254	187	226	954	1172	1542	300	والمبدوح ما اتسع من الارض كما يقال الابطح والمبطوح قال ابو النجم اذا علا دويه المبدوحا ويروي المندوحا بالنون وهو اصح واكثر و-------------------------------------------------------------------------------------------الابدح ايضا العريض الجنبين من الدواب قال------- حتي يلاقي ذات دف ابدح بمرهف النصل رغيب المجرح والبدح -	311	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01404	false	-6151208569109973808	2	57	16	318	1573	300	والمبدوح ما اتسع من الارض كما يقال الابطح والمبطوح وانشد-------- اذا علا دويه المبدوحا رواه بالباء وبدحة الجار ساحتها وتبدحت الناقة توسعت وانبسطت قال يتبعن شدو رسلة تبدح وقيل كل ما توسع فقد تبدح الازهري عن ابي عمرو الابدح----- العريض الجنبين من الدواب قال الراجز حتي تلاقي ذات دف ابدح بمرهف النصل رغيب المجرح و--بدحت	1404	4576054457653698290	162	258.5	133	317	51.10409927368164	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0313	true	-5515536912247767939	167	300	836	1555	1555	300	-مثال كتف الابطح -قال لبيد يزع الهيام عن الثري ويمده بطح تهايله علي الكثبان وقريش البطاح هم الذين ينزلون الشعب بين اخشبي مكة حرسها الله تعالي وقريش الظواهر هم الذين ينزلون خارج الشعب واكرمها قريش البطاح والبطاح بالضم مرض ياخذ من الحمي والبطاحي ماخوذ منه وبطاح منزل لبني يربوع قال لبيد تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلاءلا ويقال هو بطحة رجل مثل قولك قامة رجل وبطحان بالضم موضع بالمدينة وبطحان بالتحريك موضع اخر في ديار تميم قال العجاج امسي جمان كالرهين مضرعا ببطحان ليلتين مكنعا وفي الحديث كان عمر رضي الله عنه اول من بطح الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد اي القي فيه الحصي ووثره به وفي حديث اخر كان كمام اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بطحا اي لازقة بالراس غير ذاهبة في الهواء والكمام جمع كمة وهي القلنسوة وانبطح الوادي بهذا المكان اي-	313	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01410	false	-4240626469028261679	221	286	1192	1541	1619	300	بمعني---- الابطح وقال لبيد يزع الهيام عن الثري ويمده بطح يهايله عن- الكثبان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث كان عمر------------- اول من بطح المسجد وقال ابطحوه من الوادي المبارك وكان النبي صلي الله عليه وسلم ناءما بالعقيق فقيل انك بالوادي المبارك قوله بطح المسجد اي القي فيه الحصي ووثره به ابن شميل-------------------------------------------- بطحاء الوادي وابطحه حصاه السهل اللين في بطن المسيل واستبطح الوادي---- وانبطح في -----هذا المكان اي	1410	4576054457653698290	159	208.5	124	837	18.996416091918945	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0313	true	-5515536912247767939	180	295	902	1527	1555	300	الكثبان وقريش البطاح هم الذين ينزلون الشعب بين اخشبي مكة حرسها الله تعالي وقريش الظواهر هم الذين ينزلون خارج الشعب واكرمه-ا قريش البطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح والبطاح بالضم مرض ياخذ من الحمي والبطاحي ماخوذ منه وبط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح منزل لبني يربوع قال----- لبيد----- تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلاءلا ويقال هو بطحة رجل مثل قولك قامة رجل وبطحان بالضم موضع بالمدينة وبطحان بالتحريك موضع اخر في ديار تميم قال- العجاج امسي جمان كالرهين مضرعا ببطحان ليلتين مكنعا وفي الح------------------------------------------ديث كان عمر رضي الله عنه اول من بطح المسجد اي القي فيه الحصي ووثره به وفي حديث اخر كان كمام اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بطحا اي لازقة بالراس غير ذاهبة في الهواء والكمام جمع كمة وهي القلنسوة	313	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01411	false	4343465037150256586	94	248	516	1362	1633	300	الاعرابي قريش البطاح هم الذين ينزلون الشعب بين اخشبي مكة وقري-----------------ش الظواهر--- الذين ينزلون خارج الشعب واكرمهما قريش البطاح ويقال بينهما بطحة بعيدة اي مسافة ويقال هو بطحة رجل مثل قولك قامة رجل والبطيحة ما بين واسط والبصرة وهو ماء مستنقع لا يري طرفاه من سعته وهو مغيض ماء دجلة والفرات وكذلك مغايض ما بين بصرة والاهواز والطف ساحل البطيحة وهي البطاءح والبطحان ------------------------------------------وبطاح موضع وفي الحديث ذكر بطاح هو بضم الباء وتخفيف الطاء ماء في ديار بني اسد وبه كانت وقعة اهل الردة وبطاءح النبط بين العراقين الازهري بطاح منزل لبني يربوع وقد ذكره لبيد فقال تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلا------------------------------------ءلا وبطحان م------وضع بالمدينة وبطحاني م--------وضع اخر في ديار تميم ذكره العجاج امسي جمان كالدهين مضرعا ببطحان قبلتين مكنعا جمان اسم جمله مكنعا اي خاضعا وكذلك المضرع وفي الحديث -------------------------------------------------------------------------------كان كمام اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بطحا اي لازقة بالراس غير ذاهبة في الهواء والكمام جمع كمة وهي القلنسوة	1411	4576054457653698290	397	686.0	326	1037	38.28350830078125	58	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0314	true	-2342315202131437955	40	124	198	623	1515	300	من الارضين التي قد عطلت فلا تزرع ولا تعمر والبالح الارض التي لا تنبت شيءا قا--ل سلا-لي قذور الخارثية ما تري اتبلح ام يعطي الوفاء غريمها ويقال بلح ما علي غريمي اذا لم يكن عنده شء وبلحت خفارته اذا لم يف ق-ال بشر------------- الا بلحت خفارة ال لام فلا شاة ترد ولا بعيرا وبلح الماء بلوحا اذا ذهب وبءر بلوح قال ولا الصماريد البكاء البلح الصمرد الناقة القليلة اللبن وقال ابن شميل استبق رجلان فلما سبق احدهما صاحبه تبالحا اي تجاحدا ح البلحلح القصعة	314	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01412	false	5480055402982387774	204	275	1020	1384	1514	300	من الارضين التي قد عطلت فلا تزرع ولا تعمر والبالح الارض التي لا تنبت شيءا وانشد سلا لي قدور الحارثية ما تري اتبلح ام تعطي الوفاء غريمها التهذيب بلحت -----------------------------------خفارته اذا لم يف وقال بشر ابن ابي خازم الا بلحت خفارة ال لاي فلا شاة ترد ولا بعيرا وبلح الرجل بشهادته يبلح بلحا كتمها وبلح بالامر جحده ------------------------------------------قال ابن شميل استبق رجلان فلما سبق احدهما صاحبه تبالحا اي تجاحدا -والبلحة والبلجة	1412	4576054457653698290	284	467.5	224	442	64.2533950805664	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0315	true	-3786767538632442644	141	183	724	926	1508	300	علي رضي الله عنه--- نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لباس القسي المترح وان افترش حلس دابتي الذي يلي ظهرها وا--لا اضع حلس دابتي علي ظهرها حتي اذكر اسم الله فان علي كل ذروة شيطانا فاذا ذكرتم اسم الله ذهب	315	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01415	false	6911930764220397004	126	170	651	858	1530	300	علي بن ابي طالب قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لباس القسي المترح وان افترش حلس دابتي الذي يلي ظهرها وان لا اضع حلس دابتي علي ظهرها حتي اذكر اسم الله فان علي كل ذروة شيطانا فاذا ذكرتم اسم الله ذهب	1415	4576054457653698290	190	368.5	150	207	91.78743743896484	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0316	true	-7214957391075357268	18	100	98	511	1531	300	الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة وانشد ابح مثحثح صحل الشحيح و--------قرب ثحثاح وحثحاث اي جاد شديد AUTO ث ع ج ح اهمله الجوهري وقال ابو تراب اث------------------------------عنجح المطر ي-عني اثعنجر اذا سال وكثر وركب بعضه بعضا وانشد--------------------------------------------------------------------------------------- جون تري فيه الروايا دلحا كان جنانا وبلقا ضرحا فيه اذا ما جلبه تكلحا وسح سحا ماءه فاثعنجحا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الجيم AUTO ج ب ح اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي جبح القوم بكعابهم وجبخوا بها وجمحوا بها اذا رموا بها لينظروا ايها يخرج فاءزا	316	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01417	false	-9158510337075575707	126	291	713	1556	1603	300	الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة وانشد ابح مثحثح صحل الثحيح ابو عمرو قرب ثحثاح-------------- شديد مثل حثحاث ثعجح قا-------------ل ابو تراب سمعت عتير بن عروة الاسدي يقول اثعنجح المطر بمعني اثعنجر اذا سال وكثر وركب بعضه بعضا فذكرته لشمر فاستغربه حين سمعه وكتبه وانشدته فيه ما انشدني عتير لعدي ابن علي الغاضري في الغيث جون تري فيه الروايا دلحا كان حنانا وبلقا صرحا فيه اذا ما جلبه تكلحا وسح سحا ماءه فاثعنجحا حكاه الازهري وقال عن هذا الحرف وما قبله وما بعده من باب رباعي العين من كتابه هذه حروف لا اعرفها ولم اجد لها اصلا في كتب الثقات الذين اخذوا عن العرب العاربة ما اودعوا كتبهم ولم اذكرها وانا احقها ولكني ذكرتها استندارا لها وتعجبا منها ولا ادري ما صحتها ولم اذكرها انا هنا مع هذا القول الا لءلا يحتاج الي الكشف عنها فيظن بها ما لم ينقل في تفسيرها والله اعلم ثلطح ابن سيده رجل ثلطح هرم ذاهب الاسنان فصل الجيم------------------------------------------- جبح جبحوا بكعابهم وجبخوا به---------------ا رموا بها لينظروا ايها يخرج فاءزا	1417	4576054457653698290	292	471.5	232	928	31.465517044067383	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0317	true	-6292027226768669297	0	46	0	247	1504	300	يقال لاناث الخيل جوارح واحدتها جارحة لانها تكسب اربابها بنتاجها ويقال ما له جارحة اي ما له انثي ذات رحم تحمل وقال ابن شميل جوارح ال--------------مال ما يولد ويقال هذه الجارية وهذه الفرس والناقة والاتان من جوارح المال اي انها شابة مقبلة الرحم والشباب يرجي ولدها	317	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01422	false	-7047063399844823440	152	202	800	1058	1614	300	يقال لاناث الخيل جوارح واحدتها جارحة لانها تكسب اربابها -نتاجها ويقال ما له جارحة اي ما له انثي ذات رحم تحمل وما له جارحة اي ما له كاسب وجوارح المال ما -ولد ي-قال هذه الجارية وهذه الفرس والناقة والاتان من جوارح المال اي انها شابة مقبلة الرحم والشباب يرجي ولدها	1422	4576054457653698290	223	430.0	181	261	85.44061279296875	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0317	true	-6292027226768669297	68	142	350	698	1504	300	الازهري ي-----------قال جرداح من الارض وجرداحة وهي اكام الارض ومنه يقال غلام مجردح الراس ح الفراء جردح عنقه ولم يفسره AUTO ج ز ح الجزح القطع وبه فسر بعضهم بيت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مقبل واني اذا ضن الرفود برفده لمختبط من تالد المال ج----------------ازح اي قا--------طع له قطعة من مالي كما يقال فلذ له من ماله فلذة وقال الجوهري جزحت له من المال جزحة اذا قطعت له منه قطعة قال واني له من تالد المال جازح	317	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01423	false	-9090514879127561056	37	125	182	620	1524	300	الازهري في النوادر يقال جرادح من الارض وجرادحة وهي اكام الارض و---------غلام مجردح الراس جز------------------------------------ح الجزح العطية جزح له جزحا اعطاه عطاء جزيلا وقيل هو ان يعطي ولا يشاور احدا كالرجل يكون له شريك فيغيب عنه فيعطي من ماله ولا ينتظره وجزح لي من ماله يجزح جزحا اعطاني منه شيءا وانشد ابو عمرو لتميم بن مقبل واني اذا ضن الرفود برفده لمختبط من تالد المال جازح وقال بعضهم جازح اي قاطع اي اقطع له من----- مالي قطعة وهذا البيت اورد------------- الجوهري عجزه و------------------------------------------اني له من تالد المال جازح	1423	4576054457653698290	189	260.5	147	543	34.8066291809082	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0318	true	-3373727246574941493	92	133	496	716	1580	300	الصبي الكعب بالكع-ب اذا رماه---------- حتي يزيله عن مكانه والجماح بالضم والتشديد هو---------------- مثل رءوس الحلي والصليان ونحو ذلك مما يخرج علي اطرافه شبه --سنبل غير انه لين كاذناب الثعالب و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاموي----------------------------- الجماح ثمرة تجعل علي راس خشبة يلعب به- الصبيان	318	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01427	false	-7130498467648260343	133	202	706	1081	1570	300	الصبيان---- بالكعاب اذا رموا كعبا بكعب حتي يزيله عن موضعه والجماميح رءوس الحلي والصليان وفي التهذيب مثل رءوس الحلي والصليان ونحو ذلك مما يخرج علي اطرافه شبه السنبل غير انه لين كاذناب الثعالب واحدته جماحة والجماح شء يتخذ من الطين الحر او التمر والرماد فيصلب ويكون في راس المعراض يرمي به الطير قال اصابت حبة القلب فلم تخطء بجماح وقيل الجماح تمرة تجعل علي راس خشبة يلعب بها الصبيان	1427	4576054457653698290	187	282.0	150	379	49.340370178222656	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0318	true	-3373727246574941493	139	160	755	867	1580	300	تسمي ذكر الرجل جميحا ورميحا وتسمي هنة المراة شريحا لانه من الرجل يجمح فيرفع راسه وهو منها يكون مشروحا اي مفتوحا	318	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01428	false	-4290100541261223837	96	117	484	595	1521	300	تسمي ذكر الرجل جميحا ورميحا وتسمي هن- المراة شريحا لانه من الرجل يجمح فيرفع راسه وهو منها يكون مشروحا اي مفتوحا	1428	4576054457653698290	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0318	true	-3373727246574941493	239	273	1271	1429	1580	300	وجناح الشء نفسه ومنه قول عدي بن زيد واحور العين مربوب له غسن مقلد من جناح الدر تقصارا وقيل جناح الدر نظم منه يعرض وقال ابو عمرو وكل شء جعلته في نظام فهو جناح	318	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01430	false	-2419486044571188096	78	109	436	580	1621	300	وجناح الشء نفسه ومنه قول عدي بن زيد واحور العين مربوب له غسن مقلد من جناح الدر تقصارا وقيل جناح الدر نظم منه يعرض-------------- وكل شء جعلته في نظام فهو جناح	1430	4576054457653698290	144	282.0	113	158	91.13924407958984	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0319	true	-4712680555746438198	12	55	65	277	1538	300	للرجل اذا جد في الامر واحتفل ركب فلان جناحي نعامة قال الشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل هو للجن ناحت عليه والصحيح انه لجزء بن ضرار اخي الشماخ فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق ويقال	319	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01429	false	-1993267064004110387	274	298	1479	1600	1609	300	الرجل اذا جد في الامر واحتفل ركب فلان جناحي نعامة قال الش-------------------------------------------------------------------------------------------ماخ فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق ويقال	1429	4576054457653698290	120	236.0	96	212	56.60377502441406	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0319	true	-4712680555746438198	225	282	1151	1447	1538	300	وقال------ ابن شميل الاجتناح في الناقة كان مءخرها يسند الي مقدمها من شدة اندفاعها تحفزها رجلاها الي صدرها وقال شمر اجتنحت الناقة في سيرها اذا اسرعت وانشد من كل ورقاء لها دف قرح اذا تبادرن الطريق تجتنح وقال ابو عبيدة المجتنح من الخيل الذي يكون حضره واحدا لاحد شقيه يجتنح عليه اي يعتمده في حضره ح النعجة	319	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01430	false	-2419486044571188096	214	271	1163	1464	1621	300	وقيل اسرعت ابن شميل الاجتناح في الناقة كان مءخرها يسند الي مقدمها من شدة اندفاعها بحفزها رجليها الي صدرها وقال شمر اجتنحت الناقة في سيرها اذا اسرعت وانشد من كل ورقاء لها دف قرح اذا تبادرن الطريق تجتنح وقال ابو عبيدة المجتنح من الخيل الذي يكون حضره واحدا لاحد شقيه يجتنح عليه اي يعتمده في حضره -والناقة	1430	4576054457653698290	289	559.5	233	302	95.69536590576172	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0319	true	-4712680555746438198	54	103	271	534	1538	300	ويقال نحن علي جناح سفر اي نريد السفر وفلان في جناح فلان اي في ذراه وكنفه واشرع فلان جناحا الي الطريق اي روشنا ومنظرا واما قول الطرماح يبل بمعصور جناحي ضءيلة افاويق منها هلة ونقوع فانه يريد بالجناحين الشفتين ويقال اراد بهما جناحي اللهاة والحلق وقد سمت العرب جناحا	319	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01430	false	-2419486044571188096	26	64	139	345	1621	300	ويقال نحن علي جناح سفر اي نريد السفر وفلان في جناح فلان اي في ذراه وكنفه-------------------------------------------- واما قول الطرماح يبل بمعصور جناحي ضءيلة افاويق منها هلة ونقوع فانه يريد بالجناحين الشفتين ويقال اراد بهما جناحي اللهاة والحلق و-------------جناحا	1430	4576054457653698290	206	395.0	168	263	78.32699584960938	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0320	true	-2065638186370271321	173	216	848	1061	1486	300	ما بالدار دبيح ولا دبيج بالحاء والجيم والحاء افصح من الجيم اي احد قال ذلك ابن الاعرابي قال ودبح--------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذل ورملة مدبحة اي حدباء ورمال مدابح والتدب-------------------------------------------------------------------يح ايضا تدبيح الكماة وهو ان تنتفخ عنها الارض ولا تصلع اي لا تظهر -----ح دبح	320	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01435	false	1679125896768377650	38	109	213	585	1550	300	ما بالدار دبيح ولا دبيج بالحاء والجيم والحاء افصحهما ورواه ابو عبيد ما بالدار دبيج بالجيم قال الازهري معناه من يدب وقيل دبيح معناه ما بها من يدبح وقال ابو عدنان التدبيح تدبيح الصبيان اذا لعبوا وهو ان يطامن احدهم ظهره ليجء الاخر يعدو من بعيد حتي يركبه والتدبيح التطاطء يقال دبح لي حتي اركبك والتدبيح ايضا تدبيح الكماة وهو ان تنفتح عنها الارض ولا تصلع اي لا تظهر الغنوي دبح	1435	4576054457653698290	130	209.0	100	372	34.94623565673828	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0321	true	3575353200948010741	172	292	835	1429	1468	300	دلبح اذا-- حني ظهره وقال------- الازهري قال لي صبي من بني اسد دلبح اي طاطء ظهرك AUTO د م ح اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي دمح الرجل تدميحا اذا طاطا راسه ح الدمحمح المستدير الململم AUTO د م ل ح ح دملحت الشء ودمحلته دحرجت------ه والدملحة الضخمة التارة AUTO د ن ح اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي --------------------------------------------دنح الرجل دنوحا---- ودنح تدنيحا اذا ذل و-------------------------الدنح بالكسر يوم----------- عيد من اعياد النصاري قال ابن دريد لا احسبه عربيا وقد تكلمت به العرب AUTO د ن ب ح اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدنبح بالضم السء الخلق AUTO د وح يقال داحت الشجرة تدوح اذا عظمت فهي داءحة وجمعها دواءح قا-------------------------ل الراعي غذاه وحولي الثري فوق متنه مدب الاتي والاراك الدواءح ح ----	321	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01438	false	-7267916769852993642	133	236	726	1264	1597	300	دلبح الرجل حني ظهره عن اللحياني الازهري قال اعراب---- بني اسد دلبح اي طاطء ظهرك ودربح مثله دمح ----------------------------دمح الرجل ود------بح طاطا راسه عن ابي عبيد----------------------------------------- ودمح طاطا ظهره وحناه والخاء لغة كلاهما عن كراع واللحياني وفي ترجمة ضب ختاعة ضب دمحت في مغارة رواه ابو عمرو دمحت بالحاء اي اكبت دنح دنح الرجل طاطا راسه ودنح ذل الاخيرة عن ابن الاعرابي قال ابن دريد الدنح لا احسبها عربية صحيحة عيد من اعياد النصاري و-------------------------------تكلمت به العرب دوح الدوحة ا--------------------------------------------------------------------------لشجرة العظيمة المتسعة من اي الشجر كانت والجمع دوح وادواح جمع الجمع وقول الراعي غداة وحولي الثري فوق متنه مدب الاتي والاراك الدواءح ويقال	1438	4576054457653698290	227	192.0	175	722	31.44044303894043	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0322	true	-6418687288777332294	165	260	862	1379	1580	300	لما كان زمن المهلب اتي مروان برجل كفر بعد --اسلامه--------- فقال كعب ادخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله قال شمر ---------------------المذابح المقاصير و-قال ابن شميل مذاب-----------ح النصاري هي بيوت كتبهم واحدها مذبح والذبح مثال صرد الجزر البري وله لون احمر قال الاعشي وشمول تحسب العين اذا صفقت وردتها لون الذبح ويروي صفقت بردتها وبردتها لون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واعلامها ويقال ذبحت فلانا لحيته اذا سالت تحت الذقن- وبدا مقدم حنكه فهو مذبوح بها قال الراعي من كل اشمط مذبوح بلحيته بادي الاذاة علي مركوه الطحل يصف قيم --ماء منعه الورد ويقال ذبحته العبرة اي خنقته وقال النضر الذابح	322	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01443	false	3084249830588784155	56	174	318	959	1599	300	لما كان زمن المهلب اتي مروان برجل ارتد عن الاسلام وكعب شاهد فقال كعب ادخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله حكاه الهروي في الغريبين وقيل المذابح المقاصير ويقال هي المحاريب ونحوها ومذابح النصار---ي بيوت كتبهم و-هو المذبح لبيت كتبهم ويقال ذبحت فارة المسك اذا فتق---------------------------------------------------------------------ت--------------ها واخرجت ما فيها من المسك وانشد شعر منظور بن مرثد الاسدي فارة مسك ذبحت في سك اي فتقت في الطيب الذي يقال له سك المسك وتسمي المقاصير في الكناءس مذابح ومذبحا لانهم كانوا يذبحون فيها -القربان ويقال ذبحت فلانا لحيته اذا سالت تحت --ذقنه وبدا مقدم حنكه فهو مذبوح بها قال الراعي من كل اشمط مذبوح بلحيته بادي الاداة علي مركوه الطحل يصف قيم الماء منعه الورد ويقال ذبحته العبرة اي خنقته والمذبح ----------	1443	4576054457653698290	333	530.0	269	741	44.93927001953125	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0324	true	8072346575796785116	122	170	647	897	1624	300	قول خفاف بن ندبة قروا اضيافهم ربحا ببح يجء- بفضلهن الحي سمر قال ومن جعل الربح الفصيل جمعه رباحا مثل جمل وجمال---------------------------------------------------------------- يقول اعوزهم الكبار فتقامروا علي الفصال و-قال شمر الربح الشحم قال ----------------------------------------------------------------------ومن رواه ربحا ببح فهو ولد الناقة وانشد وقد هدلت افواه ذي الربوح وقال الجوهري	324	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01447	false	1368162128011192057	123	194	644	1020	1592	300	قال خفاف بن ندبة قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر البح قداح الميسر يعني قداحا بحا من رزانتها والربح هنا يكون الشحم ويكون الفصال وقيل هي ما يربحون من الميسر الازهري يقول اعوزهم الكبار فتقامروا علي الفصال ويقال -----اربح الرجل اذا نحر لضيفانه الربح وهي الفصلان الصغار يقال رابح وربح مثل حارس وحرس قال ومن رواه ربحا---- فهو ولد الناقة وانشد -قد هدلت افواه ذي الربوح وقال ابن بري	1447	4576054457653698290	177	272.0	140	386	45.854923248291016	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0324	true	8072346575796785116	49	177	251	941	1624	300	الرباح بالضم والتشديد الفصيل والحاشية الصغير الضاوي وانشد حطت به الدلو الي قعر الطوي كانما حطت برباح ثني قال ابو الهيثم كيف يكون فصيلا صغيرا وقد جعله ثنيا والثني ابن خمس سنين وضرب من التمر يقال له زب ر------------------------------------باح و--رباح بالفتح قلعة بالاندلس ينسب اليها جماعة من اهل الحديث والادب وقد سموا ربيحا مصغرا وقال ابن الاعرابي اربح الرجل اذا ذبح الربح لضيفانه وهي الفصلان الصغار يقال رابح وربح مثل حارس وحرس وانشد قول خفاف بن ندبة قروا اضيافهم ربحا ببح يجء بفضلهن الحي سمر قال ومن جعل الربح الفصيل جمعه رباحا مثل جمل وجمال يقول اعوزهم الكبار فتقامروا علي الفصال وقال شمر الربح الشحم قال ومن رواه ربحا ببح فهو ولد الناقة وانشد وقد هدلت افواه ذي الربوح وقال الجوهري والرباح ايضا دويبة كالسنور يجلب منه الكافور	324	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01448	false	-6687524879836801708	222	288	1175	1533	1586	300	الرباح الف---------------صيل والحاشية الصغير الضاوي وانشد حطت به الدلو الي قعر الطوي كانما حطت برباح ثني قال ابو الهيثم كيف يكون فصيلا صغيرا وقد جعله ثنيا والثني ابن خمس سنين وانشد شمر لخداش بن زهير ومسبكم سفيان ثم تركتم تتنتجون تنتج الرباح والرباح دويبة مثل السنور هكذا في الاصل الذي نقلت منه وقا-----------------------------------ل ابن بري في الحواشي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري -الرباح ايضا دويبة كالسنور يجلب منه الكافور	1448	4576054457653698290	233	376.5	187	728	32.0054931640625	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0324	true	8072346575796785116	269	299	1452	1617	1624	300	ايضا الفلوات كانها تترجح بمن سار فيها اي تطوح به يمينا وشمالا قال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجي----------------------ا---------- والمرجوحة الارجوحة التي يلعب بها	324	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01450	false	7083540306142499346	87	120	480	663	1637	300	-----الفلوات كانها تترجح بمن سار فيها اي تطوح به يمينا وشمالا قال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجيا اي فياف ترجح بركبانها والارجوحة والمرجوح---------ة التي يلعب بها	1450	4576054457653698290	151	283.0	123	197	76.64974975585938	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0325	true	-138456644832688942	14	66	91	389	1651	300	مملوءة من الثريد واللحم قال لبيد واذا شتوا عادت علي جيرانهم رحج توفيها مرابع كوم------------------------- وكتاءب رجح جرارة ثقيلة قال لبيد ايضا بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم ونخ-ل مراجيح اذا كانت مواقير قال الطرماح نخل القري شالت مراجيحه بالوقر فاندالت باكمامها اندالت تدلت اكمامها واسترخت حين ثقل- ثمارها ويقال	325	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01450	false	7083540306142499346	30	85	153	465	1637	300	مملوءة من الزب-د واللحم قال لبيد واذا شتوا عادت علي جيرانهم رجح يوفيها مرابع كوم اي قصاع يملءها نوق مرابع وكتاءب رجح جرارة ثقيلة قال الشاعر--- بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم ونخيل مراجيح اذا كانت مواقير قال الطرماح نخل القري شالت مراجيحه بالوقر فانزالت باكمامها انزالت تدلت اكمامها-------- حين ثقلت ثمارها و-قال	1450	4576054457653698290	272	486.0	222	325	83.69230651855469	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0325	true	-138456644832688942	129	169	731	939	1651	300	الرجل اذا لم يبالغ قعر ما يريد يقال رحرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلان---------------- بالشء اذا عرض ولم يبين ورح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحت عنه اذا سترت دونه والرحح بضمتين الجفان الواسعة وقال الجوهري -------------------------------------------------------------------------قال عوف بن عطية التميمي هلا فوارس رحرحان هجوتم عشرا تناوح في سرارة وادي	325	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01451	false	8968522727970202856	158	271	848	1436	1582	300	الرجل اذا لم يبالغ قعر ما يريد كالاناء الرحراح وفي الحديث في صفة الجنة وبحبوحتها رحرحانية اي وسطها فياح واسع والالف والنون زيدتا للمبالغة وفي حديث انس فاتي بقدح رحراح فوضع فيه اصابعه الرحراح القريب القعر مع سعة فيه قال وعرض لي فلان تعريضا اذا رحرح بالشء-------- ولم يبين وترحرحت الفرس اذا فحجت قواءمها لتبول وحافر ارح منفتح في اتساع والاسم من كل ذلك الرحح والرحة الحية اذا انطوت ويقال رحرحت عنه اذا سترت دونه ورحرحان اسم واد عريض في بلاد قيس وقيل رحرحان موضع وقيل اسم جبل قريب من عكاظ ومنه يوم رحرحان لبني عامر علي بني تميم قال عوف بن عطية التميمي هلا فوارس رحرحان هجوتم عشرا تناوح في سرارة وادي	1451	4576054457653698290	152	223.5	119	596	25.503355026245117	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0325	true	-138456644832688942	213	281	1193	1567	1651	300	العظام الثقال قال الطرماح هو الغيث للمعتفين المفيض بفضل مواءده الرادحه وكبش رداح ضخم الالية والرداح الجمل المثقل حملا ومنه قول ابن عمر رضي الله عنهما وقد ذكرت الفتنة عنده لاكونن فيها مثل الجمل الرداح الذي يحمل عليه الحمل الثقيل فيهرج فيبرك ولا ينبعث حتي ينحر يهرج اي يسدر وفي حديث ابي موسي و---ذكر الفتن فقال وبقيت الرداح المظلمة التي من اشرف لها اشرفت له اراد بالرداح الثقيلة	325	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01452	false	-2457882429867923094	240	280	1313	1536	1664	300	----في بيت------- الطرماح هو الغيث للمعتفين المفيض بفضل مواءده الرادحه ----------------------------قال هي العظام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثقال وماءدة رادحة وهي العظيمة الكثيرة الخير وروي عن------ ابي موسي انه ذكر الفتن فقال وبقيت الرداح المظلمة التي من اشرف لها اشرفت له اراد -الفتنة الثقيلة	1452	4576054457653698290	158	242.5	125	377	41.909812927246094	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0326	true	8690088910181085876	97	156	514	807	1599	300	اذا زجه به والم----------رزح ما اطمان من الارض قال الطرماح كان الدجي دون البلاد موكل ببم بجنبي كل علو ومرزح ورزاح بن عدي بن كعب بالفتح ورزاح بن عدي بن سهم بالكسر وكذلك رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة وقال الجوهري قال الشيباني المرزيح الشديد الصوت وانشد-------------- ذر ذا ولكن تبصر هل تري ظعنا تحدي لساقتها بالدو مرزيح	326	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01453	false	6673450667367786266	223	268	1202	1441	1613	300	اذا سقط بعضه علي بعض والمرزح ما اطمان من الارض قال الطرماح كان الدجي دون البلاد موكل ينم بجنبي كل علو ومرزح ورزاح اسم رجل والمرزح المقطع البعيد وا------------------------------------------------------------------------------لمرزيح الشديد الصوت وانشد لزياد الملقطي ذر ذا ولكن تبصر هل تري ظعنا تحدي لساقتها بالدو مرزيح	1453	4576054457653698290	173	297.5	137	317	54.57413101196289	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0326	true	8690088910181085876	216	241	1132	1268	1599	300	والراشح الجبل يندي اصله والرواشح جبال تندي فربما اجتمع في اصولها ماء قليل فان كثر سمي وشلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشحا	326	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01455	false	-1778858439089653177	138	160	755	875	1628	300	والراشح---------------- والرواشح جبال تندي فربما اجتمع في اصولها ماء قليل فان كثر سمي وشلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشحا	1455	4576054457653698290	120	228.0	98	136	88.23529052734375	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0328	true	-1846370644128569523	106	159	537	822	1542	300	وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال يرثيه وهو عمه قوما تنوحان مع الانواح وابنا ملاعب الرماح ابا براء مدره الشياح والرواية قوما تجوبان مع الانواح في ماتم مهجر الرواح يخمشن حر اوجه صحاح في السلب السود وفي الامساح	328	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01460	false	-4850022483493035542	52	92	281	495	1558	300	وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال يرثيه وهو عمه قوما تنوحان مع الانواح وابنا ملاعب الرماح ابا براء مدره الشياح----------------------------------------------------------------------- في السلب السود وفي الامساح	1460	4576054457653698290	214	422.0	174	285	75.08772277832031	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0329	true	-5231058804926859704	104	135	514	680	1523	300	ابن شميل الراحة من الارض المستوية فيها ظهور واستواء تنبت كثيرا جلد من الارض وفي اماكن منها سهول وجراثيم وليست من المسيل في شء ولا الوادي وجمعها الراح كثيرة النبت وذو	329	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01469	false	3432596087244224489	212	243	1157	1322	1598	300	ابن شميل الراحة من الارض المستوية فيها ظهور واستواء تنبت كثيرا جلد من الارض وفي اماكن منها سهول وجراثيم وليست من ال-سيل في شء ولا الوادي وجمعها الراح كثيرة النبت ابو	1469	4576054457653698290	163	319.0	132	166	98.1927719116211	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0329	true	-5231058804926859704	37	62	163	297	1523	300	تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا ق--------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما هو ملك في السماء الرابعة وجهه علي صورة الانسان وجسده علي صورة الملاءكة	329	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01471	false	891892939346364513	138	168	723	886	1560	300	تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال الزجاج الروح خلق كالانس وليس هو بالانس وقال ابن عباس--------------- هو ملك في السماء السابعة وجهه علي صورة الانسان وجسده علي صورة الملاءكة	1471	4576054457653698290	118	220.0	96	178	66.2921371459961	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0331	true	-1463493946057895943	23	130	109	674	1579	300	الرجال الشرير والزماح بالضم والتشديد طاءر كانت الاعراب تقول انه ياخذ الصبي من مهده قال وزمح الرجل اذا قتل الزماح وهو هذا الطاءر الذي ياخذ الصبي قال قيس بن رفاعة اعلي العهد بعدنا ام عمرو ليت شعري ام عاقها الزماح والزمح مثال القبر الضعيف وقال ابن دريد رجل زمحنة مثال عرضنة بخيل ضيق AUTO ز ن ح اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الزنح بضمتين المكافءون علي الخير والشر وقال ابو خيرة اذا شرب الرجل الماء في سرعة اساغة فهو التزنيح وقال الازهري وسماعي من العرب التزنح يقال تزنحت الماء تزنحا اذا شربته مرة بعد اخري وقال ابن الاعرابي زنح الرجل اذا ضايق انسانا في معاملة او دين	331	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01479	false	-3500860926555762412	165	224	902	1212	1601	300	الزماح الازهري الزماح--------------- طاءر كانت الاعراب تقول انه ياخذ الصبي من مهده---- وزمح الرجل اذا قتل الزماح وهو هذا الطاءر الذي ياخذ الصبي زنح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو خيرة اذا شرب الرجل الماء في سرعة اساغة فهو التزنيح قا-ل الازهري وسماعي من العرب التزنح يقال تزنحت الماء تزنحا اذا شربته مرة بعد اخري وتز----------------نح الرجل اذا ضايق انسانا في معاملة او دين	1479	4576054457653698290	295	519.0	237	565	52.2123908996582	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0332	true	-8463058590257830842	29	54	145	285	1567	300	وقوله تعالي------ لولا تسبحون اي تستثنون وفي الاستثناء تعظيم الله تعالي والاقرار بانه لا يشاء احد الا ان يشاء الله فوضع تنزيه الله موضع الاستثناء	332	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01485	false	6562972381081634582	103	129	558	698	1646	300	وقوله الم اقل لكم لولا تسبحون اي تستثنون وفي الاستثناء تعظيم الله------ والاقرار بانه لا يشاء احد الا ان يشاء الله فوضع تنزيه الله موضع الاستثناء	1485	4576054457653698290	129	239.5	105	146	88.35616302490234	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0333	true	-4698638424850204121	95	161	499	871	1606	300	والسريحة من الارض الطريق--------ة المستوية الظاهرة في الارض الضيقة ------------وهي اكثر ------شجرا مما حولها-------------------------------------- فتراها مستطيلة شجيرة وما حولها قليل الشجر وربما كانت عقبة وجمعها سراءح--------------------------------------------------------------------------------- والسراءح ايضا قطع الثياب والمسرح بالكسر المشط والمسرح بالفتح المرعي الذي يسرح فيه الدواب للرعي وجمعه مسارح وفرس سرح بضمتين اي سريع وعطاء سرح سريع بلا مطل وسرح ماء لبني العجلان قال- ابن مقب-----ل قالت سليمي ببطن القاع من سرح	333	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01495	false	7395680114663223969	60	131	308	694	1612	300	والسريحة من الارض الطريقة الظاهرة المستوي--------ة في الارض --ضيقة قال الازهري وهي اكثر نبتا وشجرا مما حولها وهي مشرفة علي ما حولها والجمع السراءح فتراها مستطيلة شجيرة وما حولها قليل الشجر وربما كانت عقبة و------سراءح السهم العقب الذي عقب به وقال ابو حنيفة هي العقب الذي يدرج علي الليط واحدته سريحة والسراءح ايضا اثار----------------------------------------------------------- فيه كاثار النار------------------------------------------------------------ وسرح ماء لبني --عجلان ذكره ابن مقبل فقال قالت سليمي ببطن القاع من سرح	1495	4576054457653698290	218	311.0	176	523	41.68260192871094	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0334	true	-7389301017829629698	61	103	307	560	1555	300	السرداح جماعة الطلح واحدتها سرداحة والسرداح الناقة الطويلة وجمعها السرادح وقال ابو عمرو نوق سرادح الواحدة سرداحة وهي الطويلة------------------------------------------------------------- وانشد الاصمعي وكاني في فحمة ابن جمير في نقاب الاسامة السرداح الاسامة الاسد و نقابه جلده والسرداح من نعته وهو القوي الشديد التام	334	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01496	false	-4285894415424605161	234	269	1292	1500	1675	300	السرداح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي الارض اللينة وارض سرداح بعيدة والسرداح الضخم عن السيرافي وفي التهذيب وانشد الاصمعي وكاني في فحمة ابن جمير في نقاب الاسامة السرداح الاسامة الاسد و-نقابه جلده والسرداح من نعته وهو القوي الشديد التام	1496	4576054457653698290	142	260.0	117	314	45.222930908203125	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0334	true	-7389301017829629698	171	288	901	1494	1555	300	ويجعل علي المساطح اطر من ادناها الي اقصاها تسمي المساطح بالاطر مساطح والسطيح والمسطوح القتيل كان الطاء بدل من الدال قال حتي تراه وسطها سطيحا ح السطح موضع بين الكسوة وغباغب كانت فيه وقعة للقرمطي ابي القاسم صاحب الناقة في ايام المكتفي ومسطح بن اثاثة من الصحابة AUTO س ف ح سفح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمع نفسه سفوحا وسفحانا فهو سافح ودموع سوافح قال المرقش الاصغر واسمه ربيعة امن رسم دار ماء عينيك يسفح غدا من مقام اهله وتروحوا وقال ذو الرمة امن دمنة جرت بها ذيلها الصبا لصيداء مهلا ماء عينيك سافح اي من اجل رسم دار ومن اجل دمنة وقوله مهلا اي كف ولا تبك وقال الطرماح مفجعة لا دفع للضيم عندها سوي سفحان الدمع في كل مسفح	334	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01500	false	-7762378341003269794	0	62	0	343	1583	300	ويجعل علي المساطح اطر من ادناها الي اقصاها تسمي المساطح بالاطر مساط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح سفح السفح عرض الجبل حيث يسفح فيه الماء وهو عرضه المضطجع وقيل السفح اصل الجبل وقيل هو الحضيض الاسفل والجمع سفوح والسفوح ايضا الصخور اللينة المتزلقة وسفح الدمع يسفحه سفحا وسفوحا فسفح ارسله وسفح الدمع نفسه س-------فحانا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح مفجعة لا دفع للضيم عندها سوي سفحان الدمع من كل مسفح	1500	4576054457653698290	151	266.0	122	781	19.334186553955078	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0335	true	1162164131955127720	132	250	717	1347	1585	300	وحده السلاح انشد الليث للاعشي ثلاثا وشهرا ثم صارت رذية طليح سفار كالسلاح المفرد وقيل هو القوس التي لا وتر عليها والعصا وحدها تسمي سلاحا ايضا ابن دريد يقال السلاح والسلح والسلحان وقال ابن شميل السلح ماء السماء في الغدران وحيثما كان يقال ماء العد وماء السلح ويقال هذه الحشيشة تسلح الابل تسليحا اذا استكثرت منها ومسلحة بفتح اللام موضع قال جرير لهم يوم الكلاب ويوم قيس هراق علي مسلحة المزادا وسلحته هذا السيف تسليحا اي جعلته سلاحه ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه لما اتي بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير بن مطعم فسلحه اياه وقال الجوهري قال الطرماح وذكر ثورا يهز قرنه للكلاب ليطعنها به يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها اصول المغابن	335	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01501	false	5400172347200369008	244	295	1295	1569	1596	300	وحده يسمي سلاحا قال ا---لاعشي ثلاثا وشهرا ثم صارت رذية طليح سفار كالسلاح المقرد يعني السيف وحده---------------- والعص------ا تسمي سلاحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول ابن احمر ولست بعرنة عرك سلاحي عصا مثقوبة تقص الحمارا وقو----------------------------------------ل الطرماح يذكر ثورا يهز قرنه للكلاب ليطعنها به يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها اصول المغابن	1501	4576054457653698290	194	285.5	154	630	30.793651580810547	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0335	true	1162164131955127720	100	124	561	678	1585	300	و----يقال لكل من عمل عملا لا يجدي عليه مسفح وقد سفح تسفيحا قال-------------------- ولطالما اربت غير مسفح وكشفت عن قمع الذري بحسام ا-----ربت--- احكمت	335	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01501	false	5400172347200369008	111	141	594	743	1596	300	غيره يقال لكل من عمل عملا لا يجدي عليه مسفح وقد سفح تسفيحا شبه بالقدح السفيح وانشد ولطالما اربت غير مسفح وكشفت عن قمع الذري بحسام قوله اربت اي احكمت	1501	4576054457653698290	112	199.5	88	149	75.16778564453125	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0336	true	-4351244884048729618	35	82	190	437	1579	300	عليك بالحق فان فيه لمسمحا اي متسعا كما قالوا ان فيه لمندوحة -قال ابن مقبل واني لاستحيي وفي الحق مسمح اذا جاء باغي العرف ان اتعذرا ويروي مسبح والسم---------------------------اح والسباح بيوت من ادم قال مالك بن خالد الهذلي وصباح ومناح ومعط اذا كان المسارح كالسماح ويروي كالسباح -------	336	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01505	false	-4711869129205990697	186	234	1013	1260	1586	300	عليك بالحق فان فيه لمسمحا اي متسعا كما قالوا ان فيه لمندوحة وقال ابن مقبل واني لاستحيي وفي الحق مسمح اذا جاء باغي العرف ان اتعذرا قال ابن الفرج حكاية عن بعض الاعراب قال السباح والسماح بيوت من ادم وانشد -----------------------------------اذا كان المسارح كالسماح وعود سمح بين السماحة	1505	4576054457653698290	177	312.0	142	282	62.76595687866211	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0337	true	-6153220612592766856	33	138	171	736	1605	300	السنطاح من النوق الرحيبة الفرج -قال يتبعن سجحاء من السرادح عيهلة حرفا من السناطح AUTO س ي ح قوله تعالي الحامدون الساءحون اي الصاءمون وقوله تعالي ساءحات اي صاءمات والمسيح من الطرق المبين شركه اي طرقه الصغار ويقال للحمار الوحشي مسيح لجدته التي تفصل بين البطن---------------------- والج---------------------------نب---- قال ذو الرمة تهاوي بي الظلماء حرف كانها مسيح اطراف العجيزة اسحم يعني حمارا وحشيا شبه الناقة به ويروي تشج بي الظلماء واذا صار ---------------------------------------------------------------------------------------------في الجراد خطوط سود وصفر وبيض فهو الم------------------------------------------------------------------سيح واساح الفرس ذكره وسيحه واسابه وسيبه اذا اخرجه من قنبه وا------------------ساح فلان نهرا اذا اجراه قال الفرزدق وكم للمسلمين اسحت يجري باذن الله من نهر ونهر	337	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01508	false	-5388797074695029578	89	191	485	1032	1630	300	السنطاح من النوق الرحيبة الفرج وقال يتبعن سمحاء من السرادح عيهلة حرفا من السناطح سوح--------------------------- الساحة الناحية وهي ايضا فضاء يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------- بين دور الحي وساحة الدار باحتها والجمع ساح وسوح وساحات الاولي عن كراع قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوهري مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب والتصغير سويحة سيح السيح الماء الظاهر الجاري علي وجه الارض وفي التهذيب الماء الظاهر علي وجه الارض وجمعه سيوح وقد ساح يسيح سيحا وسيحانا اذا جري علي وجه الارض وماء سيح وغيل اذا جري علي وجه الارض وجمعه اسياح ومنه قوله لتسعة اسياح وسيح العمر واساح فلان نهرا اذا اجراه قال الفرزدق وكم للمسلمين اسحت بحري باذن الله من نهر ونهر	1508	4576054457653698290	198	165.5	157	796	24.874372482299805	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0337	true	-6153220612592766856	238	273	1273	1455	1605	300	في التصريف اسماء الاشباح وهو ما ادركه الحس والرءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هلك اشباح ماله اذا هلك ما يعرف من ابله وغنمه وساءر مواشيه -قال الشاعر ولا تذهب الاحساب من عقر دارنا ولكن اشباحا من المال تذهب	337	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01510	false	-3964626694986781429	202	296	1069	1581	1603	300	في التصريف اسماء الاشباح وهو ما ادركته -----الرءية والحس والشبحان الطويل ورجل شبح الذراعين بالتسكين ومشبوحهما اي عريضهما وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان مشبوح الذراعين اي طويلهما وقيل عريضهما وفي رواية كان شبح الذراعين قال ذو الرمة الي كل مشبوح الذراعين تتقي به الحرب شعشاع وابيض فدغم تقول منه شبح الرجل بالضم وشبح الشء عرضه وتشبيحه تعريضه وشبحت العود شبحا اذا نحته حتي تعرضه ويقال هلك اشباح ماله اذا هلك ما يعرف من ابله وغنمه وساءر مواشيه وقال الشاعر ولا تذهب الاحساب من عقر دارنا ولكن اشباحا من المال تذهب	1510	4576054457653698290	174	325.5	141	517	33.655704498291016	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0338	true	-4959384427470762815	157	202	802	1066	1538	300	وانشدح الرجل انشداحا اذا استلقي وفرج رجليه وناقة شودح طويلة علي وجه الارض قال الطرماح قطعت الي معروفها منكراتها بفتلاء ممران الذراعين شودح ويقال لك عن هذا الامر مشتدح ومرتدح ومرتكح ومنتدح ومفتسح وشدحة وردحة وركحة وندحة وفسحة اي مندوحة وسعة وشدح سمن والاشدح ال--واسع	338	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01513	false	-980136862539247465	236	280	1262	1515	1613	300	وانشدح الرجل انشداح----ا استلقي وفرج رجليه وناقة شودح طويلة علي وجه الارض قال الطرماح قطعت الي معروفه- منكراتها بفتلاء امرار الذراعين شودح ويقال لك عن هذا الامر مشتدح ومرتدح ومرتكح ومشد--------ح وشدحة وبدحة وركحة وردحة وفسحة بمعني واحد وكلا شادح وسادح ورادح اي واسع	1513	4576054457653698290	213	392.0	176	266	80.07518768310547	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0338	true	-4959384427470762815	271	300	1394	1538	1538	300	وشرح الرجل جاريته شرحا اذا سلقها علي قفاها ثم غشيها وقال ابن عباس كان اهل الكتاب لا ياتون نساءهم الا علي حرف وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء-	338	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01514	false	3516472814956127204	189	216	994	1127	1605	300	وشرح------ جاريته----- اذا سلقها علي قفاها ثم غشيها -قال ابن عباس كان اهل الكتاب لا ياتون نساءهم الا علي حرف وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء	1514	4576054457653698290	132	239.5	106	145	91.03448486328125	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0339	true	1329901352214633245	4	97	23	546	1572	300	للحسن يا ابا سعيد اكان الانبياء يشرحون الي الدنيا والنساء مع علمهم بالله فقال------- ان لله تراءك في خلقه يريد اكانوا ينبسطون اليها--------------- ويرغبون في اقتناءها رغبة واسعة تراءك اي امور ابقاها الله في العباد من الامل والغفلة بها يكون انبساطهم واسترسالهم ا---------------------لي الدنيا والشارح في كلام العرب م---------------------------------------------------------------------------------------------ن اهل اليمن الذي يحفظ الزرع من الطيور وغيرها قال وما شاكر الا عصافير قرية يقوم اليها شارح فيطيرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من العرب لفتاه ابغني شارحا فان اشاءنا مغوس واني اخاف عليه الطمل ----------------------------المغوس والمشنخ المنقح م------------------------ن السلا-----------------------------------ء والشرح الفهم والشرح الفتح والشرح اف-----------------------------تضاض الابكار	339	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01514	false	3516472814956127204	136	278	696	1484	1605	300	الحسن قال له عطاء اكان الانبياء يشرحون الي الدنيا-------- مع علمهم بربهم فقال له نعم ان لله تراءك في خلقه اراد -كانوا ينبسطون اليها ويشرحون صدورهم ويرغبون في اقتناءها رغبة واسعة ---------------------------------------------والمشرح متاع المراة قال قرحت عجيزتها ومشرحها من نصها دابا علي البهر وربما سمي شريحا واراه علي ترخيم التصغير والمشرح الراشق الاست وشرح جاريته اذا سلقها علي قفاها ثم غشيها قال ابن عباس كان اهل الكتاب لا ياتون نساءهم----------------------------- الا علي حرف وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا شرح جاريته اذا وطءها ناءمة علي قفاها والمشروح السراب عن ثعلب والسين لغة قال ابو عمرو قال رجل من العرب لفتاه ابغني شارحا فان اشاءنا مغوس واني اخاف عليه الطمل قال ابو عمرو الشارح الحافظ والمغوس -المشنخ قال الازهري تشنيخ النخل تنقيحه من السلاء والاشاء صغار النخل قال ابن الاعرابي الشرح الحفظ والشرح الفتح والشرح البيان والشرح الفهم والشرح الاقتضاض للابكار	1514	4576054457653698290	303	391.5	244	872	34.74770736694336	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0340	true	-5996933883898735912	257	292	1359	1542	1582	300	صبحت فلانا اي اتيته صباحا قا-----ل بجير بن زهير المزني وكان اسلم صبحناهم بالف من سليم وسبع من بني عثمان وافي-------------------------------------- وقال اخر--- نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي طرفي نهارها والمعني اتيناهم صباحا	340	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01520	false	7721508063288023151	17	59	82	305	1573	300	صبحت فلانا--- اتيته صباحا واما قول بجير بن زهير المزني وكان اسلم صبحناهم بالف من سليم وسبع من بني عثمان وافي فمعناه اتيناهم صباحا بالف رجل من سليم وقال الراجز نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي طرفي نهارها ---يريد اتيناها صباحا	1520	4576054457653698290	170	296.0	136	229	74.23580932617188	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0341	true	2355705310165079129	183	300	1008	1601	1601	300	وصبحنا القوم خيرا او شرا -قال --------وصبحه فلجا فلا زال كعبه علي كل من عادي من الناس عاليا ويقال صبحت القوم الماء اذا ما سريت بهم حتي توردهم الماء صباحا قال وصبحتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وقال ابن دريد رجل صبحان بالتحريك اذا كان يعجل الصبوح وروي المثل اكذب من الاسير الصبحان بفتح الباء وتصبح اكل اول الصباح من الصبحة كتلهن من اللهنة وتسلف من السلفة وتلمج من اللمجة وتلهج من اللهجة ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ويقال للرجل ينبه من سنة الغفلة اصبح اي انتبه وابصر رشدك وما يصلحك -قال رءبة فقل لذاك المزعج المحنوش اصبح فما من-	341	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01519	false	-1508985414803589767	147	192	828	1047	1587	300	وصبحنا اهلها خيرا او شرا وقال النابغة وصبحه فلجا فلا زال كعبه علي كل من عادي من الناس عاليا ويقال صبحه بكذا ومساه بكذا كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جاءز وي------------قال للرجل ينبه من سنة الغفلة اصبح اي انتبه وابصر رشدك وما يصلحك وقال رءبة ا------------------------صبح فما من	1519	4576054457653698290	180	287.5	140	604	29.80132484436035	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0341	true	2355705310165079129	111	137	619	765	1601	300	السلمي والتصبيح الغداء يقال قرب الي تصبيحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اسم بني علي تفعيل مثل الترعيب للسنام المقطع والتنبيت اسم لما نبت من الغراس والتنوير اسم لنور الشجر	341	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01523	false	-3415212275914696309	192	244	1036	1317	1620	300	الصبوح والتصبيح الغداء يقال قرب الي تصبيحي وفي حديث المبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتيما في حجر ابي طالب وكان يقرب الي الصبيان تصبيحهم فيختلسون ويكف اي يقرب اليهم غداءهم وهو اسم بني علي تفعيل مثل الترعيب للسنام المقطع والتنبيت اسم لما نبت من الغراس والتنوير اسم لنور الشجر	1523	4576054457653698290	142	271.0	116	281	50.533809661865234	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0342	true	-4698965489498009011	187	211	988	1104	1538	300	وصحاح الطريق ما اشتد منه ولم يسهل ولم يوطا------------------ قال ابن مقبل يصف ناقة اذا و-جهت وجه الطريق تيممت صحاح الطريق عزة ان تسهلا	342	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01526	false	-6305760868672927343	151	178	765	900	1538	300	وصحاح الطريق ما اشتد منه ولم يسهل ولم يوطا وصحاح الطريق شدته قال ابن مقبل يصف ناقة اذا واجهت وجه الطريق تيممت صحاح الطريق عزة ان تسهلا	1526	4576054457653698290	116	215.0	92	135	85.9259262084961	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0345	true	7094257344972602665	224	269	1144	1379	1524	300	العرق المنتن وقيل--------------------------------------------------------------------- الصنان قال الحارث بن خالد ساكنات العقيق اشهي الي النف س من الساكنات دور دمشق يتضوعن لو تضمخن بالمس ك صماحا كانه ريح مرق المرق------------------------------- الاهاب المنتن وانشد الاصمعي في صفة ماتح اذا بدا منه صماح الصمح وفاض عطفاه بماء سفح والصماح	345	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01538	false	1824360548185805133	0	57	0	320	1665	300	العرق المنتن وقيل خبث الراءحة من العرق والمعنيان متقاربان والصماحي ماخوذ من الصماح وهو الصنان وانش-------------د ساكنات العقيق اشهي الي النف-س من الساكنات دور دمشق يتضوعن لو تضمخن بالمس-ك صماحا كانه ريح مرق المرق الجلد الذي لم يستحكم دباغه وهو الاهاب المنتن وانشد الاصمعي في صفة ماتح اذا بدا منه صماح الصمح وفاض عطفاه بماء سمح والصماح	1538	4576054457653698290	216	383.0	176	335	64.47761535644531	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0348	true	5325320925728074173	79	108	395	546	1553	300	----------------الضياح وقال الازهري سمعت اعرابيا يقول ضوح لي لبينة ولم يقل ضيح قال وهذا مما اعلم-ك انهم يدخلون احد حرفي اللين علي الاخر كما يقال حوضه وحي------ضه وتوهه وتيهه	348	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01548	false	-294434789015273119	112	142	577	729	1527	300	حليبا او راءبا قال و----------------سمعت اعرابيا يقول ضوح لي لبينة ولم يقل ضيح قال وهذا مما اعلمتك انهم يدخلون احد حرفي اللين علي الاخر كما يقال ------حيضه وحوضه وتوهه وتيهه	1548	4576054457653698290	127	227.0	102	174	72.9885025024414	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0348	true	5325320925728074173	200	243	1013	1236	1553	300	مطرح بالكسر بعيد النظر وفحل مطرح بعيد موقع الماء في الرحم ورمح مطرح طويل ورجل طروح محبل وقالت امراة من العرب ان زوجي لطروح تريد- انه اذا جامع احبل و---الطرح بالكسر الشء المطروح وط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح الرجل اذا ساء خلقه وطرح اذا تنعم تنعما واسعا	348	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01550	false	-4410005680451146789	123	206	653	1074	1581	300	مطرح ب-------عيد النظر وفحل مطرح بعيد موقع الماء في الرحم الازهري عن اللحياني قال -------قالت امراة من العرب ان زوجي لطروح ارادت انه اذا جامع احبل ورمح مطرح بعيد طويل وسنام اطريح طال ثم مال في احد شقيه ومنه قول تلك الاعرابية شجرة ابي الاسليح رغوة وصريح وسنام اطريح حكاه ابو حنيفة وهو الذي ذهب طرحا بسكون الراء ولم يفسره واظنه طرحا اي بعدا لانه اذا طال تباعد اعلاه من مركزه ابن الاعرابي طرح الرجل اذا ساء خلقه وطرح اذا تنعم تنعما واسعا	1550	4576054457653698290	164	248.5	130	435	37.701148986816406	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0349	true	7159638307965598326	67	115	350	597	1531	300	طفاحة القدر وناقة طفاحة---------------- القواءم اي سريعتها قا-ل ابن احمر طفاحة الرجلين ميلعة سرح الملاط بعيدة القدر ويقال اناء طفحان للذي ي-----------------------------------------------------------------فيض من جوانبه وقصعة طفحي مثل ملان وملاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي احاديث بلا طرق من قال -----كذا غفر له وان كان عليه طفاح الارض ذنوبا اي ملءها---- حتي تطفح	349	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01551	false	6140625885875858690	210	299	1160	1623	1625	300	طفاحة الاثر وطورا تجتدح وقال غيره طفاحة القواءم اي سريعتها وقال ابن احمر طفاحة الرجلين ميلعة سرح الملاط بعيدة القدر الاصمعي الطافح ا--لذي يعدو وقد طفح يطفح اذا عدا وقال المتنخل يصف المنهزمين كانوا نعاءم حفان منفرة معط الحلوق اذا ما ادركوا طفحوا اي ذهبوا في الارض يعدون والريح تطفح القطنة تسطع بها قال ابو النجم ممزقا في الريح او مطفوحا واطفح عني اي اذهب عني الازهري في ترجمة طحف وفي الحديث-------- من قال كذا وكذا غفر له وان كان عليه طفاح الارض ذنوبا وهو ان تمتلء حتي تطفح	1551	4576054457653698290	169	260.5	131	473	35.72938537597656	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0350	true	-2843938051295451078	43	95	206	459	1537	300	للفرس اذا رفع يديه قد طمح تطمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حا وطمح به ذهب به قال تميم بن ابي بن مقبل قويرح اعوام رفيع قذاله يظل ببز الكهل والكهل يطمح--------- اي يجري ويذهب بالكهل وبزه --------------------------------------------------------------------------------------وطمحات الدهر بالتخفيف شداءده قال----------------------------- باتت همومي في الصدر تحضءها طمحات دهر ما كنت ادرءها---------------------------- ما ها هنا صلة ح--- الطمح	350	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01557	false	-1062691132225360075	58	207	302	1074	1554	300	للفرس اذا رفع يديه قد طمح تطميحا وكل مرتفع مفرط في تكبر طامح وذلك لارتفاعه والطماح الكبر والفخر لارتفاع صاحبه وبحر طموح الموج مرتفعه وبءر طموح الماء مرتفعة الجمة وهو ما اجتمع من ماءها انشد ثعلب في صفة بءر عادية الجول طموح الجم جيبت بجوف حجر هرشم تبذل للجار ولابن العم اذا الشريب كان كالاصم وعقد اللمة كالاجم وطمح بوله باله في الهواء وطمح ببوله وبالشء رمي به في الهواء الازهري اذا رميت بشء في الهواء قلت طمحت به تطميحا وطمح به ذهب به قال ا-----------بن مقبل قويرح اعوام رفيع قذاله يظل ببز الكهل والكهل يطمح قال يطمح اي يجري ويذهب بالكهل وبزه وطمح الرجل في السوم اذا استام بسلعته وتباعد عن الحق عن اللحياني وطمح اي ابعد في الطلب وطمحات الدهر--------- شداءده قال الازهري وربما خفف قال الشاعر باتت همومي في الصدر تخطاها طمحات دهر ما كنت ادراها سكن الميم ضرورة قال الازهري ما ها-هنا صلة وبنو الطمح	1557	4576054457653698290	226	376.0	179	793	28.49936866760254	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0351	true	-2850825403590738432	73	106	402	565	1553	300	وفاتحه ---اذا قاضاه وقال---- ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت ادري ما قوله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك وتفاتح الرجلان اذا	351	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01563	false	5258025366895920658	0	32	0	154	1616	300	مفاتحة وفتاحا حاكمه وفي حديث ابن عباس--------------- ما كنت ادري ما قوله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك اي احاكمك ومنه لا -	1563	4576054457653698290	122	198.5	94	170	71.76470947265625	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0352	true	6841728920928447458	100	186	524	963	1524	300	بينها قال الازهري وسمعت اعرابيا من بني عقيل يسمي شملة يقول لخراز كان يخرز له قربة --------اذا خرزت فافسح الخطي لءلا تنخرم الخرز يقول باعد بين الخرزتين والفسح شبه الجواز يقال فسح له الامير في السفر وكتب له-------------------------------- الفسح- وافسح المكان اذا اتسع مثل فسح عن الزجاج ويقال انفسح طرفك اذا لم يردده شء عن بعد الطرف ومراح منفسح اذا كثرت نعمه وهو ضد قرع المراح وقد انفسح مراحهم اذا كثرت ابلهم قال مالك بن الحارث الهذلي فلوموا ما بدا لكم فاني ساعتبكم اذا انفسح المراح	352	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01568	false	-3642195706125177815	214	293	1123	1537	1573	300	النظر قال الازهري -سمعت اعرابيا من بني عقيل يسمي شملة يقول لخراز كان يخرز له قربة فقال له اذا خرزت فافسح الخطي لءلا ينخرم الخرز يقول باعد بين الخرزتين والفسحتان ما لا شعر عليه من جانبي العنفقة وحكي اللحياني فلان ابن فسحم وقال نري انه من الفسحة والانفساح قال ولا ادري ما هذا وانفسح صدره انشرح قال الاصمعي م---------------------------راح منفسح اذا كثرت نعمه وهو ضد قرع المراح وقد انفسح مراحهم اذا كثرت ابلهم قال--------------- الهذلي ساغني-----------------------كم اذا انفسح المراح	1568	4576054457653698290	262	423.0	209	480	54.58333206176758	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0352	true	6841728920928447458	206	233	1053	1203	1524	300	تفشحت الناقة اذا---- تفاجت وانفشحت وانشد انك لو صاحبتنا مذحت وحكك الحنوان فانفشحت وقال-------- ابن الاعرابي فشح وفشج وفشح وفشج اذا فرج ما بين رجليه بالحاء والجيم	352	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01569	false	205762017210069002	21	49	112	264	1582	300	تفشحت الناقة وانفشحت تفاجت قال---------- انك لو صاحبتنا مذحت وحكك الحنوان فانفشحت وروي ثعلب عن ابن الاعرابي فشح وفشج وفشح وفشج اذا فرج ما بين رجليه بالحاء والجيم	1569	4576054457653698290	132	231.5	106	162	81.48148345947266	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0353	true	3767547892905332165	10	35	39	177	1558	300	ال-فضاح بالكسر الفضيحة ويقال للمفتضح يا فضوح ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للناءم وقت الصباح فضحك الصبح فقم معناه ان الصبح قد استنار وتبين حتي بينك لمن يراك وشهرك	353	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01570	false	408679115304399283	199	246	1017	1279	1569	300	المفضوح والاسم الفضيحة ويقال للمفتضح يا فضوح قال الراجز قوم اذا ما رهبوا الفضاءحا علي النساء لبسوا الصفاءحا ويقال افتضح الرجل يفتضح افتضاحا اذا ركب امرا سيءا فاشتهر به ويقال للناءم وقت الصباح فضحك الصبح فقم معناه ان الصبح قد استنار وتبين حتي بينك لمن يراك وشهرك	1570	4576054457653698290	130	244.0	105	262	49.61832046508789	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0353	true	3767547892905332165	239	268	1241	1378	1558	300	عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يبلغ بالض عف وقد يخدع الاريب ويروي افلج بما شءت-------------------------- يقول عش بما شءت من عقل وحمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل	353	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01573	false	2961944580476355772	166	196	860	1012	1563	300	عبيد---------- افلح بما شءت فقد يبلغ بالنوك- وقد يخدع الاريب ويروي فقد يبلغ بالضعف معناه فز واظفر التهذيب يقول عش بما شءت من عقل وحمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل	1573	4576054457653698290	113	184.0	88	163	69.32515716552734	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0354	true	5105512177457135320	179	221	903	1153	1551	300	والفيوح خصب الربيع في سعة البلاد وانشد لابي النجم يرعي -سحاب العهد والفيوحا و-----------رواه ابن الاعرابي والفتوحا بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها قال الازهري وهو الصواب-------------------- وناقة فياحة اذا كانت ضخمة الضرع غزيرة اللبن قال قد يمنح الفياحة الرفودا يحسبها حالبها صعودا	354	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01578	false	-2562279665819525924	119	167	659	936	1612	300	والفي-ح خصب الربيع في سعة البلاد والجمع فيوح قال ترعي السحاب العهد والفيوحا قال الازهري رواه ابن الاعرابي والفتوحا بالتاء والفتح والفتوح من الامطار قال وهذا ---هو الصحيح وقد ذكرناه في مكانه وناقة فياحة اذا كانت ضخمة الضرع غزيرة اللبن قال قد نمنح الفياحة الرفودا تحسبها خالية- صعودا	1578	4576054457653698290	182	296.0	150	282	64.53900909423828	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0355	true	-8858309542446569241	168	254	891	1336	1584	300	عمرو بن العاص ----رضي الله عنه انه استشار غلامه ور----------------دان------------------------------ وكان حصيفا --------------في امر علي------------- وامر معاوية رضي الله عنهما فاجابه وردان بما---- في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان----------------------------------------------------------- القدحة بالكسر اسم مشتق من اقتداح النار بالزند والقدحة بالفتح للمرة ضربه- مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الذي جاء بلا طرق لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور	355	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01582	false	-3027253222052313560	67	199	328	1007	1553	300	عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان وردان غلام كان لعمرو بن العاص وكان حصيفا فاستشاره عمرو في امر علي رضي الله عنه وامر معاوية الي ايهما يذهب فاجابه وردان بما كان في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو هذا البيت ومن روا-ه وقدحته اراد به مرة واحدة وكذلك جاء في حديث عمرو بن العاص وقال ابن الاثير في شرحه ما قلناه وقال القدحة------- اسم الضرب بالمقدحة------------- والقدحة ا-------لمرة ضربها مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر وفي حديث حذيفة يكون عليكم امير لو قدحتموه بشعرة اوريتموه اي لو استخرجتم ما عنده لظهر لضعفه كما يستخرج القادح النار من الزند فيوري فاما قوله في الحديث----------------- لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور	1582	4576054457653698290	306	437.0	242	724	42.265193939208984	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0355	true	-8858309542446569241	126	280	691	1478	1584	300	في ال--------قدح يقدح اذا خرق في- الق-دح لسنخ النصل ويقال صدقني وسم قدحه قال------------- ابو زيد معناه قال الحق ويقال ابصر وسم قدحك اي اعرف نفسك قال جرير يهجو الفرزدق ولكن رهط امك من شييم فابصر وسم قدحك في القداح وفي حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه انه استشار غلامه وردان وكان حصيفا في امر علي وامر معاوية رضي الله عنهما فاجابه وردان بما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان القدحة بالكسر اسم مشتق من اقتداح النار بالزند والقدحة بالفتح للمرة ضربه مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر ومنه الحديث الذي جاء بلا طرق لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور وقال الجوهري القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهد قال ف-----------------ظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وهكذا انشده ابن فارس والرواية تظل	355	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01583	false	-2090773488455873117	30	173	160	854	1523	300	ويقال عود قد قدح -فيه اذا وقع فيه القادح ويقال في مث----ل صدقني وسم قدحه اي قال الحق قاله ابو زيد ويقولون------------- ابصر وسم قدحك اي اعرف نفسك وانشد---------------- ولكن رهط امك من شييم فابصر وسم قدحك في القداح وقدح في عرض اخيه يقدح قدحا ع-----------------------------------------------------------------------------------ابه وقدح في ساق اخيه غشه وعمل في شء يكرهه الازهري عن ابن الاعرابي تقول فلان يفت في عضد فلان ويقدح في ساقه قال والعضد اهل بيته وساقه نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد وفي حديث ام زرع تقدح قدرا وتنصب اخري اي تغرف يقال قدح القدر اذا غرف ما فيها وفي حديث جابر ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتك اي اغرفي وقدح ما في اسفل القدر يقدحه قدحا فهو مقدوح وقديح اذا غرفه بجهد قال النابغة الذبياني يظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وه-ذا البيت ا----ورده الجوهري فظل	1583	4576054457653698290	251	321.0	193	1149	21.845083236694336	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0356	true	-1135144674295901194	162	203	837	1047	1540	300	لانه ابيض في سواد قال ذو الرمة وسوج اذا الليل الخداري شقه عن الركب معروف السماوة اقرح السماوة الشخص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرحاء فرس عاصم بن ابي عمرو بن حصين والقريحاء هنة تكون في بطن الفرس مثل راس الرج----ل وهي من البعير لقاطة الحصي	356	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01590	false	-4655346440503677943	25	84	136	448	1583	300	لانه بياض في سواد قال ذو الرمة وسوح اذا الليل الخداري شقه عن الركب معروف السماوة اقرح يعني الفجر والصبح وروضة قرحاء في وسطها نور ابيض قال ذو الرمة يصف روضة حواء قرحاء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم وقيل القرحاء التي بدا نبتها و--------------القريحاء هنة تكون في بطن الفرس مثل راس الرجل قال وهي من البعير لقاطة الحصي	1590	4576054457653698290	162	275.5	129	326	49.69325256347656	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0357	true	4873499000197416908	116	147	620	768	1608	300	ابن الاعرابي لا يقرح البقل الا من قدر الذراع من ماء المطر فما زاد قال وتقريحه نبات اصله وظهور عوده قال ويذر البقل من مطر ضعيف قدر وضح الكف ولا يقرح	357	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01588	false	-8843101543245049025	110	134	542	657	1529	300	ابن الاعرابي لا يقرح البقل الا من قدر الذراع من ماء المطر فما زاد ق---------------------------------ال ويذر البقل من مطر ضعيف قدر وضح الكف والتقريح	1588	4576054457653698290	109	209.0	85	148	73.64865112304688	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0358	true	-4451506064664406154	28	115	131	577	1506	300	القردان والقردح ايضا القصير والقردح بالفتح ضرب من البرود ويقال قردح الرجل اذا اقر بما يطلب اليه او بما طلب منه ------------والقردحة الاقرار علي الضيم-------------------------------------------------------------- واوصي عبد الله بن خازم بنيه عند موته فقال ا-------ذا اصابتكم خطة ضيم لا تقدرون علي دفعه- فقردحوا له- فان اضطرابكم---- اشد لرسوخكم فيه AUTO ق ر ذ ح ح اقرنذح لي وهو شبه التجني والمقرنذح المستعد للشر AUTO ق ر ز ح القرزح بالضم اسم فرس وامراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------قرزحة قصيرة وقيل هي الدميمة القصيرة والجميع قر--------------------------------------------------------ازح والقرزح شء- كان نساء العر--ب يلبسنه	358	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01592	false	645778305775434656	63	164	313	879	1654	300	---------القر-ي قردح القردح والقرد-------ح ضرب من البرود وقرد-----ح الرجل---- اقر بما يطلب اليه او ي---طلب منه ابن الاعرابي القردحة الاقرار علي الضيم والصبر علي الذل والمقردح المتذلل المتصاغر عن ابن الاعرابي قال واوصي عبد الله بن خازم بنيه عند موته فقال يا بني اذا اصابتكم خطة ضيم لا تطيقون---- دفعها فقردحوا لها فان اضطرابكم منه اشد لرسوخكم فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاثير لا تضطربوا له فيزيدكم خبالا الفراء القردعة والقردحة الذل وقال في الرباعي القردح الضخم من القردان قرزح القرزحة من النساء---- الدميمة القصيرة والجمع القرازح قال عبلة لا دل الخوامل دلها ولا زيها زي القباح القرازح والقرزح ثوب كان نساء الاعراب يلبسنه	1592	4576054457653698290	271	305.5	216	706	38.38526916503906	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0358	true	-4451506064664406154	191	242	970	1224	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين وقيل هو اسم ملك موكل بالسحاب فاذا كان هكذا الحقته بعمر وزحل واطلق الجوهري رحمه الله القول في ترك الصرف وهو علي التقاسيم كما تري وقيل سميت قوس قزح لارتفاعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قزح الشء اذا ارتفع	358	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01593	false	-1930778631843991487	101	145	513	738	1515	300	ابن عباس----------------------- لا تقولوا قوس قزح فان قزح-------------------------- اسم شيطان وقولوا قوس الله عز وجل ----------------------------------------------------------------------------------------قيل سمي به لتسويله للناس وتحسينه اليهم المعاصي من التقزيح وهو التحسين وقيل من القزح وهي الطراءق والالوان التي في القوس الواحدة قزحة او من قزح الشء اذا ارتفع	1593	4576054457653698290	72	68.5	54	362	19.889503479003906	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0359	true	6246234101806509791	31	75	157	370	1549	300	وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة قيل هي التي تشعبت شعبا كثيرة وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي انه قال من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب	359	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01594	false	-3501208541278291520	7	79	41	406	1556	300	وفي حديث ابن عباس نهي عن الصلاة خلف ا-----------------------لشجرة المقزحة---- هي التي تشعبت شعبا كثيرة وقد تقزح الشجر والنبات وقيل هي شجرة علي صورة التين لها اغصان قصار في رءوسها مثل برثن الكلب وقيل اراد بها كل شجرة قزحت الكلاب والسباع بابوالها عليها يقال قزح الكلب ببوله اذا رفع رجله وبال قال ابن الاعرابي-------- من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب	1594	4576054457653698290	159	274.0	126	400	39.75	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0360	true	2261732823153094096	30	59	146	301	1512	300	وقال ابن شميل يقال ان فلانا لقموح للنبيذ اي شروب له------------------ وقد قمح الشراب والنبيذ والماء واللبن بالكسر واقتمحه وهو شربه اياه----------------- واما الخبز والتمر فلا يقال فيهما قمح	360	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01598	false	4784362087204303340	56	89	280	458	1560	300	وقال ابن شمي-----ل ان فلانا لقموح للنبيذ اي شروب له وانه لقحوف للنبيذ وقد قمح الشراب والنبيذ والماء واللبن------- واقتمحه وهو شربه اياه وقمح السويق قمحا واما الخبز والتمر فلا يقال فيهما قمح	1598	4576054457653698290	143	253.0	116	190	75.2631607055664	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0360	true	2261732823153094096	227	299	1133	1507	1512	300	عن حاجته كبحا رددت--ه عنها وكبح الحاءط السهم كبحا اذا اصاب الحاءط حين رمي به فرده عن وجهه------------------------- وقيل لاعرابي ما للصقر يحب الارنب ما لا يحب الخرب فقال لانه يكبح سبلته بذرقه فيرده حكي ذلك الاصمعي ثم قال رايت صقرا كانما صب عليه وخاف من خطمي يعني من ذرق الحباري ----والكابح ما استقبلك مما يتطير منه من تيس وغيره وجمعه كوابح قال البعيث ومر عراقيب الوحوش امامهم ومغتديات بالنحوس كوابح والكبح -	360	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01600	false	4572196352276983407	9	81	51	419	1541	300	عن حاجته كبحا اذا رده عنها وكبح الحاءط السهم -----اذا اصاب الحاءط حين رمي به ورده عن وجهه ولم يرتز فيه قال الازهري وقيل لاعرابي ما للصقر يحب الارنب ما لا يحب الخرب فقال لانه يكبح سبلته بذرقه فيرده حكي ذلك الاصمعي ---قال رايت صقرا كانما صب عليه وخاف--- خطمي يعني من ذرق الحباري قال والكابح من استقبلك مما يتطير منه من تيس وغيره وجمعه كوابح قال البعيث------------------------- ومغتديات بالنحوس كوابح و--كبحه	1600	4576054457653698290	329	599.0	265	406	81.03448486328125	59	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0361	true	-5415571544374670076	62	177	310	895	1507	300	الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه قا---------------ل ابو النجم يصف الحمير يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ومرة بحافر مكتوحا وقال --اخر فاهون بذءب تكتح الريح باسته اي تضربه الريح بالحصي---- ومن رواه تكثح بالثاء المعجمة بثلاث فمعناه تكشف وكتحتة الريح وكثحته اذا سفت عليه التراب او نازعته ثيابه ويقال كتح الدبي الارض اذا اكل ما عليها ---------------قال لهم اشد عليكم يوم ذلكم من الكواتح من ذاك الدبي السود وكتح ----------------------------الطعام اذا اكل منه حتي شبع AUTO ك ث ح------------------------------- كثحت الريح الستر وغيره اذا كشفته تكثحه كثحا-------------------------------------------------- والكثح كشف الرجل ثوبه عن استه قال ابن دريد وهو عربي صحيح وتكثح بالتراب وبالحصي اذا تضرب ب------------------ه و----------------------------------كثح من المال ما شاء مثل كسح	361	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01600	false	4572196352276983407	90	229	462	1171	1541	300	الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه ولا يبلغ الكدح قال ابو النجم يصف الحمير يكتحن وجها بالحصي مكتوحا ومرة بحافر مكبوحا وقال الاخر فاهون بذءب يكتح الريح باسته اي يضربه الريح بالحصي قال ومن رواه يكثح بالثاء-------------- فمعناه يكشف وكتحته الريح وكثحته---- سفت عليه التراب او نازعته ث-وبه وكت-----ح الدبي الارض ا----كل ما عليها من نبات او شجر قال لهم اشد عليكم يوم ذلكم من الكواتح من ذاك الدبي السود وكتحه كتحا رمي جسمه بما اثر فيه والطعام ا----كل منه حتي شبع كثح الكثح كشف الريح الشء عن الشء يقال منه كثحت الريح الشء----------------------- كثحا وكثحته كشفته قال وتكثح بالتراب وبالحصي اي تضرب به والكثح كشف الرجل ثوبه عن استه----------------- عربي صحيح و-كثحته الريح سفت عليه التراب او نازعته ثوبه ككتحته وكثح الشء جمعه وفرقه ضد قال المفضل كثح من المال ما شاء مثل كسح	1600	4576054457653698290	463	739.0	370	782	59.20716094970703	72	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0362	true	-3901126075356546454	190	211	974	1077	1575	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث تبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	362	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08802	false	4288888000255173787	261	282	1360	1463	1565	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	8802	4576054457653698290	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0364	true	-6940098053750976303	59	163	287	809	1458	300	فصل اللام AUTO ل ب ح اهمله الجوهري وقال الليث------- اللبح الشجاعة واللبح ايضا اسم رجل ومنه حديث يروي بلا طرق تباعدت شعوب من لبح فعاش اياما ح لباح موضع واللبح المسن من الناس يقال لبح والبح ولبح AUTO ل ت ح اللتح بالفتح ضرب الوجه والجسد بالحصي حتي يءثر فيه من غير جرح شديد قال ابو النجم ---------------------------------------------------يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ولتحه بيده لتحا اذا-- ضربه ب----ها وفلان التح شعرا من فلان اي اوقع علي المعاني وقال الاصمعي كان جرير التح اصحابه هجاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتحت فلانا ببصري اي رميته به ولتحها لتحا اذا نكحها وجامعها ور------------------------------------جل لاتح ولتاح ولتحة ولتح اذا كان عاقلا داهيا	364	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01608	false	-7641738348062279351	165	284	867	1506	1590	300	فصل اللام -------------لبح الازهري -قال ابن الاعرابي اللبح الشجاعة وبه سمي الرجل لبحا- ومنه الخبر------------ تباعدت شعوب من لبح فعاش اياما لت-------------------------------------------------------------ح الل-------تح ضرب الوجه والجسد بالحصي حتي يءثر فيه من غير جرح شديد قال ابو النجم يصف عانة طردها مسحلها وهي تعدو وتثير الحصي في وجهه يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ولتحه يلتحه ولتح عينه ضربها ففقاها وفلان التح شعرا من فلان اي اوقع علي المع-ني واللتحان الجاءع والانثي لتحي واللتح بالتحريك الجوع وقد لتح بالكسر فهو لتحان ولتحها لتحا اذا نحكها وجامعها وهو لاتح وهي ملتوحة وروي عن ابي الهيثم انه قال لتحت فلانا ببصري اي رميته حكاه عن ابي الحسن الاعرابي الكلابي وكان فصيحا الازهري عن ابن الاعرابي رجل لاتح ولتاح ولتحة ولتح اذا كان عاقلا داهيا	1608	4576054457653698290	310	447.5	247	735	42.17687225341797	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0365	true	451051089953118987	166	215	861	1128	1549	300	ويقال للرجل اذا تكلم فاشار بيديه تلقحت يداه يشبه بالناقة اذا شالت بذنبها تري انها لاقح لءلا يدنو منها الفحل فيقال تلقحت قال --تلقح ايديهم كان زبيبهم زبيب الفحول الصيد وهي تلمج اي انهم يشيرون بايديهم اذا خطبوا والزبيب شبه الزبد يظهر في صامغي الخطيب اذا زبب شدقاه والصيد	365	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01615	false	7334981003546499023	50	99	251	520	1586	300	ويقال للرجل اذا تكلم فاشار بيديه تلقحت يداه يشبه بالناقة اذا شالت بذنبها تري انها لاقح لءلا يدنو منها الفحل فيقال تلقحت وانشد تلقح ايديهم كان زبيبهم زبيب الفحول الصيد وهي تلمح اي انهم يشيرون بايديهم اذا خطبوا والزبيب شبه الزبد يظهر في صامغي الخطيب اذا زبب شدقاه وتلقحت	1615	4576054457653698290	259	507.5	211	269	96.28252410888672	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0365	true	451051089953118987	252	300	1313	1549	1549	300	لكحه يلكحه لكحا اذا ضربه بيده---- شبيها بالوكز قال الراجز يلهزه طورا وطورا -------------------------------------------------------يلكح حتي تراه ماءلا يرنح AUTO ل م ح------------------------------------------------------------------------------ المحت المراة من وجهها الماحا اذا امكنت من ان تلمح تفعل ذلك الحسناء تري محاسنها من يتصدي لها ثم تخفيها قال ذو الرمة والمحن لمحا من-	365	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01618	false	-2265775384461091832	94	164	471	833	1557	300	لكحه يلكحه لكح----ا ضربه بيده وهو شبيه- بالوكز قال------- يلهزه طورا وطورا يلكحه واورد الازهري هذا غير مردف فقال يلهزه طورا وطورا يلكح حتي تراه ماءلا يرنح لمح لمح اليه يلمح لمحا والمح اختلس النظر وقال بعضهم لمح نظر والمحه هو والاول اصح الازهري المحت المراة من وجهها الماحا اذا امكنت من ان تلمح تفعل ذلك الحسناء تري محاسنها من يتصدي لها ثم تخفيها قال ذو الرمة والمحن لمحا من	1618	4576054457653698290	214	371.5	172	374	57.2192497253418	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0365	true	451051089953118987	62	106	336	548	1549	300	فتصدقني عن نفوس الناس ان احببت لهم خيرا احبوا لي خيرا وان احببت لهم شرا احبوا لي شرا وقال -زيد بن كثوة --معناه اني اعرف ما يصير اليه لقاح الناس بما اري من لق------حتي يقال ذلك عند التاكيد للبص-ر بخواص امور الناس او عوامها	365	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01618	false	-2265775384461091832	0	43	0	214	1557	300	فتصدقني عن نفوس الناس ان احببت لهم خيرا احبوا لي خيرا وان احببت لهم شرا احبوا لي شرا وقال يزيد بن كثوة المعني- اني اعرف ما يصير اليه لقاح الناس بما اري من لقحتي لقحتي يقال---- عند التاكيد للبصير بخ-اص امور الناس و--عوامها	1618	4576054457653698290	202	361.5	160	222	90.9909896850586	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0366	true	-479087440787043189	68	104	344	506	1563	300	الصبح وكان لحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه سيف يقال له لياح قال فيه يوم احد وقد قتل به عثمان بن ابي طلحة قد ذاق عثمان يوم الجر من احد وقع اللياح فاودي وهو مذموم	366	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01621	false	6190176321774788389	203	231	1028	1160	1523	300	الخفة وكان لحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه سيف يقال له لياح لياح ومنه قوله------------------------------ قد ذاق عثمان يوم الجر من احد وقع اللياح فاودي وهو مذموم	1621	4576054457653698290	115	204.0	89	162	70.98765563964844	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0368	true	-1185396832019630156	103	213	533	1145	1642	300	يقال مسحه الله اي خلقه خلقا مباركا -----ومسحه ايضا اي خلقه----- قبيحا ملعونا قال ومسحت الناقة مسحا ومسحتها تمسيحا اي هزلتها وادبرتها والمسح المشط والماسحة الماشطة وتل ماسح موضع بقنسرين قال امرء القيس في رواية ابن حبيب يذكرها اوطانها تل ماسح مساكنها من بربعيص وميسرا ورواه غيره وما جبنت خيلي ولكن تذكرت مرابطها ومسح الشء اذا برك عليه اي قال له بارك الله عليك وبه فسر قطرب قول الله تعالي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ومسح اذا كذب والمسيح الصديق والمسيح ايضا الممسوح بالبركة والمسيح الممسوح بالشءم والمسيح والماسح والممسح والتمسح بكسر التاء الكذاب ------------------------انشد ابن الاعرابي اني اذا عن معن متيح ذو نخوة او جدل بلندح او كيذبان ملذان ممسح	368	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01631	false	-2654324950881674565	248	284	1309	1492	1573	300	يقال مسحه الله اي خلقه خلقا مباركا حسنا ومسحه الله اي خلقه خلقا قبيحا ملعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمسيح------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكذاب ماسح ومسيح وممسح وتمسح وانشد------------- اني اذا عن معن متيح ذا نخوة او جدل بلندح او كيذبان ملذان ممسح	1631	4576054457653698290	144	217.0	114	646	22.2910213470459	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0369	true	-3826082424241557982	55	95	256	466	1569	300	وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم مسيح القدمين اراد انهما ملساوا-------ن ليس فيهما وسخ -ولا شقاق ولا تكسر فاذا اصابهما الماء نبا عنهما والمسيح ال------------------------------------ممسوح الوجه وذلك الا يبقي علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب الا استوي والمسيح	369	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01630	false	435280133360927315	159	203	815	1045	1539	300	وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم مسيح القدمين اراد انهما ملساوان لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق ----------اذا اصابهما الماء نبا عنهما وامراة مسحاء الثدي اذا لم يكن لثديها حجم ورجل ممسوح الوجه ومسيح ليس---- علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب---------- والمسيح	1630	4576054457653698290	167	277.5	135	254	65.74803161621094	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0369	true	-3826082424241557982	102	201	512	1044	1569	300	مسحة م--------------ن هزال كما يقال ------به مسحة م-------ن جمال وهذا خلاف ما قاله شمر فانه قال---- العرب تقول هذا رجل عليه مسحة جمال ومسحة عتق وكرم ولا يقال ذلك الا في المدح قال ولا يقال عليه مسحة قبح و--------------------------------------------------يوهن قول شمر ما روي في بعض الاخبار نرجو النصر علي من خالفنا ومسحة النقمة علي من سعي-------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسحتها اي----تها و-حليتها والمسحاء ارض حمرا----ء والمسحاء المراة -المستوي-------ة القدم لا اخمص لها والمسحاء التي ليس لثدييها حجم والمسحاء العوراء البخقاء التي لا تكون عينها ملوزة والمسحاء السيارة في سياحتها والمسحاء الكذابة وتماسح القوم اذا تبايعوا فتصافقوا وامتسحت السيف من غمده اذا استللته	369	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01634	false	6511087757227531796	72	195	331	989	1536	300	مسحة ملك فطلع جرير بن عبد الله يقال علي وجهه مسحة ملك ومسحة جمال اي اثر ظاهر م-----------نه قال شمر العرب تقول هذا رجل عليه مسحة جمال ومسحة عتق وكرم ولا يقال ذلك الا في المدح قال ولا يقال عليه مسحة قبح وقد مسح بالعتق والكرم مسحا قال الكميت خوادم اكفاء عليهن --------------------------------------------------------مسحة من العتق ابداها بنان ومحجر وقال الاخطل يمدح رجلا من ولد العباس كان يقال له المذهب لذ تقيله النعيم كانما مسحت تراءبه بماء مذهب الازهري العرب تقول به مسحة من هزال وبه مسحة من سمن وجمال والشء الممسوح القبيح المشءوم المغير عن خلقته الازهري ومسحت الناقة ومسحتها اي هزلتها وادبرتها والمسيح المنديل الاخشن والمس-يح الذراع والمسيح والمسيحة القطعة من الفض----------------------------------------------------------------------------------ة والدرهم الاطلس مسيح ويقال ------------------------------------------------------امتسحت السيف من غمده اذا استللته	1634	4576054457653698290	233	258.0	183	862	27.030162811279297	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0372	true	6033969459380450428	225	250	1220	1356	1626	300	اذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح يقول اذا استعاروا هذا القدح غدا صاحبه يقدح النار لثقته بفوزه فهذا هو المنيح المستعار	372	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01648	false	-2914314932149380169	96	121	506	642	1558	300	اذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح يقول اذا استعاروا هذا القدح غدا صاحبه يقدح النار لثقته بفوزه وهذا هو المنيح المستعار	1648	4576054457653698290	135	269.0	110	136	99.26470947265625	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0373	true	-7269159175449247154	13	38	61	192	1592	300	العين اذا سالت دموعها فلم تنقطع والممانح من الامطار المطر الذي لا ينقطع ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنيحة فرس دثار بن فقعس الاسدي والم------------------------------------------نيح فرس قيس بن مسعود	373	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01648	false	-2914314932149380169	183	256	952	1323	1558	300	العين اذا سالت دموعها فلم تنقطع والممانح من-------- المطر الذي لا ينقطع قال ابن سيده والممانح من الابل التي يبقي لبنها بعد ما تذهب البان الابل وقد سمت مانحا ومناحا ومنيحا قال عبد الله بن الزبير يهجو طيءا ونحن قتلنا بالمنيح اخاكم وكيعا ولا يوفي من الفرس البغل ادخل الالف واللام في المنيح وان كان علما لان اصله الصفة والمنيح هنا رجل من بني اسد من بني مالك والمنيح فرس قيس بن مسعود	1648	4576054457653698290	94	146.0	75	379	24.80211067199707	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0373	true	-7269159175449247154	88	118	454	618	1592	300	الماح البياض وامتاحت الشمس ذفري البعير اذا استدرت عرقه وقال ابن فسوة يذكر جمل-ه ومعذره ا-ذا امتاح حر الشمس ذفراه اسهلت باصفر منها قاطرا كل مقطر الهاء في ذفراه للمعذر	373	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01649	false	5296070664312782049	209	239	1129	1295	1625	300	الميح العطاء وامتاحت الشمس ذفري البعير اذا استدرت عرقه وقال ابن فسوة يذكر ناقته ومعذرها اذا امتاح حر الشمس ذفراه اسهلت باصفر منها قاطرا كل مقطر الهاء في ذفراه للمعذر	1649	4576054457653698290	155	297.0	126	166	93.37349700927734	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0373	true	-7269159175449247154	208	276	1108	1471	1592	300	المثل فلان لا يعوي ولا ينبح يقول هو من ضعفه لا يعتد به ولا يكلم بخير ولا شر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امرء القيس يشبب بامراة اسمها شموس وشماءلي ما تعلمين وما نبحت----------------------------------------------------------------------------------------------- كلابك طارقا مثلي وقال الجوهري قال الا-------------------------خطل ان العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب وليس البيت للاخطل وانما هو للطرماح والرواية لطيء وبيت الاخطل قول---------ه ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا ح ذو نباح حزم من	373	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01651	false	7188601731681659521	49	145	269	784	1662	300	--مثل فلان لا يعوي ولا ينبح يقول--- من ضعفه لا يعتد به ولا يكلم بخير ولا شر ورجل نباح شديد الصوت وقد حكيت بالجيم وقد نبح نبحا ونبيحا ونبح الهدهد ينبح نباحا اسن فغلظ صوته والنبوح اصوات الحي قال الجوهري والنبوح ضجة الحي واصوا-----------------------------ت كلابهم قال ابو ذءيب باطيب من مقبلها اذا ما دنا العيوق واكتتم النبوح والنبوح الجماعة الكثيرة من الناس ------------قال الجوهري ثم وضع موضع الكثرة والعز قال الاخطل ان العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب وهذا ال-------------------------------------------بيت اورده ابن سيده وغيره ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا وقال ابن بري عن -	1651	4576054457653698290	209	265.0	166	605	34.54545593261719	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0374	true	918645062719598573	0	37	0	221	1540	300	العرق المنتوحا لبسه القطران والمسوحا وانتتحت الشء وامتتحته اي انتزعته ------------------------------------------------------------------------------------------------ونتحت المراة اذا نظرت ثم اختبات و---------------قال الجوهري-------------------------------------------------------------------------- والانتياح مثل النتح قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة رقشاء تنتاح الرغام المزبدا دوم فيها رزه وارعدا	374	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01652	false	8533052622236687281	76	144	411	801	1624	300	العرق المنتوحا لبسه القطران والمسوحا و--نتحه الحر وغير--------------ه ونتح النحي اذا رشح بالسمن وذفري البعير تنتح عرقا اذا سار في يوم صاءف شديد الحر فقطر ذفرياه عرقا ونتحت المزادة تنتح نتحا ونتوحا وكذلك خروج العرق قال الراجز تنتح ذفراها بمثل الدرياق والمنتحة الاست والنتوح صموغ الاشجار ولا يقال نتوع والانتياح مثل النتح قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة رقشاء تنتاح اللغام المزبدا دوم فيها رزه وارعدا	1652	4576054457653698290	171	273.0	141	406	42.11822509765625	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0374	true	918645062719598573	91	149	490	790	1540	300	ورجل نجيح منجح للحاجات قال اوس نجيح جواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب وقد سمت العرب نجيحا ونجحا بالضم ونجاحا ومنجحا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجاحة الصبر ويقال ما نفسي عنه بنجيحة اي بصابرة -قال الرماح بن ميادة وما هجر ليلي ان تكون تباعدت عليك ولا ان احصرتك شغولي ولا ان تكون النفس عنها نجيحة بشء ولا ملتاقة ببديل	374	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01653	false	-6432540528406066837	0	99	0	496	1565	300	ورجل نجيح منجح الحاجات قال اوس نجيح جواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب و---------راي نجيح صواب وفي حديث عمر مع المتكهن يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله ويقال للناءم اذا تتابعت عليه رءيا صدق تناجحت احلامه قال ابن سيده وتناجحت عليه احلامه تتابع صدقها ويقال انجح بك الباطل اي غلبك الباطل وكل شء غلبك فقد انجح بك واذا غلبته فقد انجحت به والنجاحة الصبر ويقال ما نفسي عنه بنجيحة اي بصابرة وقال ا------بن ميادة وما هجر ليلي ان تكون تباعدت عليك ولا ان احصرتك شغولي ولا ان تكون النفس عنها نجيحة بشء ولا------- ببديل	1653	4576054457653698290	240	406.0	191	518	46.33204650878906	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0375	true	8491730814053354336	37	91	196	464	1525	300	قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح قوله يرثي ابنه وهم وانما يذكر بعض القرشيين وكان قاضيا لجعفر بن سليمان بن علي AUTO ن س ح اهمله الجوهري وقال الليث النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبقي في اسفل الوعاء	375	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01655	false	-5651789400137554182	260	300	1338	1539	1539	300	قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف نسح------------------------------------------------------------------ الليث النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبقي في اسفل الوعاء-	1655	4576054457653698290	161	290.0	129	268	60.07462692260742	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0375	true	8491730814053354336	199	277	1011	1418	1525	300	المءرج النصاحات حبال يجعل لها حلق وتنصب للقرود اذا ارادوا صيدها يعمد الرجل فياتي بعدة حبال ثم ياخذ قردا فيجعله في حبل منها والقرود تنظر اليه من فوق الجبل ثم يتنحي الحابل فتنزل القرود فتدخل في تلك الحبال وهو ينظر اليها من حيث لا تراه ثم ينزل اليها فياخذ ما نشب منها في الحبال ----وهو قول الاعشي فتري الشرب نشاوي غردا مثل ما مدت نصاحات الربح قال والربح القرود واصلها الرباح وقي----ل نصاحات جبال بالجيم من جبال السراة	375	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01659	false	5502260780257711345	149	221	816	1185	1589	300	المءرج النصاحات حبال يجعل لها حلق وتنصب للقرود اذا ارادوا صيدها يعمد --رجل فيجعل -عدة حبال ثم ياخذ قردا فيجعله في حبل منها والقرود تنظر اليه من فوق الجبل ثم يتنحي الحابل فتنزل القرود فتدخل في تلك الحبال وهو ينظر اليها من حيث لا تراه ثم ينزل اليها فياخذ ما نشب----- في الحبال قال وهو قول الاعشي مثل-----------------------ما مدت نصاحات الربح قال والربح القرود واصلها الرباح وشيبة بن نصاح رجل من القراء ---------------	1659	4576054457653698290	340	626.5	272	415	81.9277114868164	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0376	true	8214300409122880285	171	218	900	1141	1535	300	النجم يصف راميا انحي شمالا همزي نضوحا وهتفي معطية طروحا ويروي نحي اي مد شماله في القوس وهمزي---------------- شديدة الدفع للسهم وهتفي ذات صوت ويقال لكل ما رق نضح ونضاح بن اشيم الكلبي بالفتح والتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابتدا الدقيق في حب السنبل وهو رطب فقد نضح وانضح لغتان	376	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01663	false	-2636100707471911827	39	132	190	703	1623	300	النجم---------- انحي شمالا همزي نضوحا---------------------------- اي مد شماله في القوس -همزي يعني القوس انها شديدة ----------------------------------------------------------------------------------والنضوح من اسماء القوس كما تنضح بالنبل والنضاحة الالة التي تسوي من النحاس او الصفر للنفط وزرقه ابن الاعرابي المنضحة والمنضحة الزراقة قال الازهري وهي عند عوام الناس النضاحة ومعناهما واحد وقال ابن الفرج سمعت شجاعا السلمي يقول امضحت عرضي وانضحته اذا افسدته وقال خليفة انضحته اذا انهبته الناس وانتضح من الامر اظهر البراءة منه والرجل يرمي او يقرف بتهمة فينتضح منه اي يظهر التبري منه واذا ابتدا الدقيق في حب السنبل وهو رطب فقد نضح وانضح لغتان	1663	4576054457653698290	120	-30.5	95	634	18.927444458007812	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0376	true	8214300409122880285	264	292	1373	1506	1535	300	ن ط ح في الحديث فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعدها ------------ابدا معناه فا--------------------------------------------رس ت-----نطح مرة او مرتين فيبطل ملكها ويزول امرها فحذف تنطح لبيان معناه	376	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01664	false	3199868444762169229	185	223	985	1179	1595	300	ناطح وفي الحديث فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعدها ابدا قال ابو بكر معناه فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين وقيل معناه فارس تنطح تنطح مرة او مرتين فيبطل ملكها ويزول امرها فحذف تنطح لبيان معناه	1664	4576054457653698290	126	239.0	101	194	64.94845581054688	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0377	true	-599655877242384886	53	140	278	735	1599	300	--الله هو النفاح المنعم علي عباده قال اذننا شرابث راس الدير شيخا وصبيانا كنغران الطير ان الذي اغناك يغنينا جير والله نفاح اليدين بالخير قال الازهري لم اسمع النفاح في صفات الله تعالي- التي جاءت في القران ثم في سنة المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز عند اهل العلم ان يوصف الله جل وعز بصفة لم ينزلها في كتابه ولم يبينها علي لسان نبيه صلي الله عليه وس----------------------------------------------لم والنفاح بالضم والنفحان النفح والنفيح مثال فسيق والمنفح بالكسر هو الرجل المعن---- الداخل---------------------- مع القوم وليس شانه شانهم	377	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01667	false	8144340064452767889	143	212	763	1124	1580	300	تعالي ه-و النفاح المنعم علي عباده ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري لم اسمع النفاح في صفات الله عز وجل التي جاءت في القران والسنة------------------------------ ولا يجوز عند اهل العلم ان يوصف الله تعالي بما ليس-------- في كتابه ولم يبينها علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم واذا قيل للرجل انه نفاح فمعناه الكثير العطايا والنفيح والنفيح الاخيرة عن كراع ---------------والمنفح و---------------المعن كله الداخل علي القوم وفي التهذيب مع القوم وليس شانه شانهم	1667	4576054457653698290	234	375.0	186	532	43.984962463378906	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0377	true	-599655877242384886	239	265	1279	1431	1599	300	قال ابو وجزة------- طورا وطورا يجوب العقر من نقح كالسند اكباده هيم هراكيل السند---------------------------------------------- والسند بالكسر والتحريك ثياب بيض واكباد الرمل اوساطه والهراكيل الضخام من كثبانه	377	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01669	false	2833208652600613330	24	58	107	296	1602	300	قال ابو وجزة السعدي طورا وطورا يجوب العقر من نقح كالسند اكباده هيم هراكيل اراد بها البيض من حبال الرمل والنقح الخالص من الرمل والسند---------------- ثياب بيض واكباد الرمل اوساطه والهراكيل الضخام من كثبانه	1669	4576054457653698290	132	222.0	108	205	64.39024353027344	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0378	true	-387244261434280269	273	298	1400	1523	1534	300	قال يا رب شيخ من لكيز وحوح عبل شديد اسره صمحمح يغدو بدلو ورشاء مصلح حتي اتته م-ءة كالانفح اي جاءت صافية السحناء كانها انفحة	378	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01676	false	-6377470807556983796	5	30	38	162	1537	300	قال يا رب شيخ من لكيز وحوح عبل شديد اسره صمحمح يغدو بدلو ورشاء مصلح حتي اتته ماءة كالانفح اي جاءت صافية السحناء كانها انفحة	1676	4576054457653698290	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0379	true	4622603573082477655	42	127	209	660	1592	300	اودح الرجل اذا ------------اقر بالباطل وقال ابو عمرو الشيباني اذا اقر ولم يقل بالباطل وانشد اودح لما ان راي الجد حكم وكنت لا انصفه الا اطرغم وجار في القول واخني وظلم حكم اسم رجل واطرغم تكبر وقال ابو زيد الايداح الاقرار بالذل والانقياد لمن يقوده وانشد واكوي علي قرنيه بعد خصاءه بناري وقد يخصي العتود فيودح ح اودحت الحوض اصلحته AUTO وذ ح الوذح بالتحريك احتراق وانسحاج يكون في باطن الفخذين والوذاح المراة الفاسدة تتبع العبيد ويقال ما اغني عني وتحة ولا ودحة و---------لا وذحة	379	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01676	false	-6377470807556983796	157	222	810	1155	1537	300	اودح الرجل اقر وفي التهذيب اقر بالباطل حكاه ابن السكيت وا-------------------------------نشد اودح لما ان راي الجد حكم واودح الرجل اذعن وخضع وربما قالوا اودح الكبش اذا توقف ولم ينز الازهري --------ابو زيد الايداح الاقرار بالذل والانقياد لمن يقوده وانشد واكوي علي قرنيه بعد خصاءه بناري وقد يخصي العتود فيودح و-اودحت الابل سمنت وحسنت حالها ابو عمرو ------------------------------------------------------------------------------يقال ما اغني عنه--------- ودحة ولا وتحة ولا وذحة	1676	4576054457653698290	219	310.0	175	472	46.3983039855957	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0379	true	4622603573082477655	105	156	533	803	1592	300	الوذح بالتحريك احتراق وانسحاج يكون في باطن الفخذين والوذاح المراة الفاسدة تتبع العبيد ويقال ما اغني عني وتحة ولا ودحة ولا وذحة اي شيءا ويقال عبد اوذح اذا كان لءيما وقال ابو عبيدة احد بني ناصرة بن سليم يهجو ابا وجزة السعدي مولي بني سعد هجينا اوذحا يسوق بكرين ونابا كحكحا	379	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01677	false	-852142446586109504	35	67	183	351	1601	300	الوذح--------- احتراق وانسحاج يكون في باطن الفخذين قال ويقال له المدح ايضا و-----------------------------------------------------------------عبد اوذح اذا كان لءيما وقال بعض الرجاز--------------------- يهجو ابا وجزة------- مولي بني سعد هجينا اوذحا يسوق بكرين ونابا كحكحا	1677	4576054457653698290	136	215.5	109	270	50.37036895751953	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0380	true	-5432461206936461082	22	65	127	353	1614	300	وفي حديث المبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلعب وهو صغير مع الغلمان بعظم وضاح وهي لعبة لصبيان الاعراب يعمدون الي عظم ابيض فيرمونه في ظلمة الليل ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم فله القمر قال الازهري ورايت الصبيان يصغرونه	380	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01681	false	2388898004683579655	258	300	1350	1567	1567	300	وفي حديث المبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلعب وهو صغير مع الغلمان بعظم وضاح وهي لعبة لصبيان الاعراب يعمدون الي عظم ابيض فيرمونه في ظلمة الليل ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم فله القمر قال-------- ورايت الصبيان يصغرونه-	1681	4576054457653698290	217	420.5	176	226	96.0177001953125	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0381	true	5841984761890745085	144	198	725	984	1507	300	ارا بعتار اذا ما قدمه فيها انفري وماحها وخرمه AUTO ون ح اهمله الجوهري وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد وانحت الرجل موانحة مثل واءمتة مواءمة AUTO وي ح قال بعض اهل اللغة الاصل في ويح وويس وويل وي وصلت بحاء مرة ومرة بسين ومرة بلام وقال الجوهري قال حميد------------------------------- وويح لمن لم يدر ما هن ويحما	381	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01684	false	-5702445040624162378	0	61	0	307	1530	300	ازا بعيار اذا ما قدمه فيها انفري وماحها وخزمه قال وماحها صدع فرجها انفري انفتح وانفتق لايلاجه الذكر فيه قال الازهري لم اسمع هذا الحرف الا في هذه الارجوزة واحسبها في نوادره ونح ابن سيده وانحت الرجل وافقته -------------------------------------------------------ويح ويح كلمة تقال رحمة وكذلك ويحما -----------------------------قال حميد بن ثور الا هيما مما لقيت وهيما وويح لمن لم يدر ما هن ويحما	1684	4576054457653698290	105	126.5	80	391	26.854219436645508	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0381	true	5841984761890745085	262	300	1311	1507	1507	300	دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او بسمن------ ولا يكون الا رقيقا قال يصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن- الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت قال-	381	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01687	false	-4844122328340130513	4	43	26	229	1563	300	دقيق يصب عليه ماء فيبرق بزيت او -سمن فيشرب ولا يكون الا رقيقا قال تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ علي الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت قال	1687	4576054457653698290	192	358.5	155	204	94.11764526367188	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0382	true	4412691226205768662	206	300	1010	1470	1470	300	اءتلخ العشب اذا عظم وطال---------------------- وارض مءتلخة معشبة واء--------------------------------------------تلخ ما في البطن اذا تحرك وسمعت له قراقر ح اءتلخ اللبن حمض AUTO ء ي خ اهمله الجوهري وايخ وهيخ مبنيين علي الكسر كلمتان تقالان عند اناخة البعير AUTO فصل الباء AUTO ب خ خ البخ السري من الرجال ودرهم بخي اذا كتب عليه بخ ودرهم معمعي اذا كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا كان في حال افراده مخففا لانه لا يتمكن في التصريف -في حال تخفيفه فيحتمل طول التضاعف ومن ذلك ما يثقل فيكتفي بتثقيله وانما حمل ذلك علي ما يجري-	382	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01689	false	1009637682182096674	88	165	482	884	1584	300	اءتلخ العشب ياتلخ واءتلاخه عظمه وطوله والتفافه وارض مءتلخة معشبة ويقال ارض مءتلخة وملتخة ومعتلجة وهادرة ويقال اءتلخ ما في البطن اذا تحرك وسمعت له قراقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الباء بخخ بخ كلمة فخر ود----------------رهم بخي---- كتب عليه بخ ودرهم معمعي اذا كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا كان في حال افراده مخففا لانه لا يتمكن في التصريف وفي حال تخفيفه فيحتمل طول التضاعف ومن ذلك ما يثقل فيكتفي بتثقيله وانما حمل ذلك علي ما يجري	1689	4576054457653698290	304	552.0	241	528	57.57575607299805	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0383	true	-8388877047453980769	0	100	0	502	1570	300	علي السنة الناس فوجدوا بخ مثقلا في مستعمل الكلام ووجدوا مع مخففا وجرس الخاء امتن من جرس العين فكرهوا تثقيل العين وقال -----الاصمعي درهم بخي الخاء خفيفة----- منسوب الي ----بخ خفيفة الخاء وهو كقولهم ثوب يدي للواسع ويقال للضيق وهو من الاضداد قال والعامة تقول بخي بتشديد الخاء وليس بصواب وقال ابو حاتم لو نسب الي بخ علي الاصل قيل بخوي كما اذا نسب الي دم قيل دموي وبخ الرجل اذا سكن من غضبه وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخبخت الغنم اذا سكنت حيث كانت وتبخبخ لحمه وهو الذي تسمع له صوتا من هزال بعد سمن وابل مبخبخة ومخبخبة عظيمة الاجواف------------------- ماخوذ من بخ بخ	383	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01689	false	1009637682182096674	165	267	884	1418	1584	300	علي السنة الناس فوجدوا بخ مثقلا في مستعمل الكلام ووجدوا مع مخففا وجرس الخاء امتن من جرس العين فكرهوا تثقيل العين فافهم ذلك الاصمعي درهم بخي------ خفيفة لانه منسوب الي بخ وبخ خفيفة الخاء وهو كقولهم ثوب يدي للواسع ويقال للضيق وهو من الاضداد قال والعامة تقول بخي بتشديد الخاء وليس بصواب وبخ-------------------------------------------------------------------------بخ الرجل قال بخ بخ وفي الحديث انه لما قرا وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة قال بخ بخ وقال الحجاج لاعشي همدان في قوله بين الاشج وبين قيس باذخ بخبخ لوالده وللمولود والله لا بخبخت بعدها ابن الاعرابي --------------------------------------------------------ابل --------مخبخبة عظيمة الاجواف وهي المبخبخة مقلوب ماخوذ من بخ بخ	1689	4576054457653698290	320	526.5	257	677	47.267356872558594	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0383	true	-8388877047453980769	51	161	275	830	1570	300	ابو حاتم لو نسب الي بخ علي الاصل قيل بخوي كما اذا نسب الي دم قيل دموي وبخ الر--جل اذا سكن من غضبه وتبخبخت الغنم اذا سكنت حيث كانت وتبخبخ لحمه وهو الذي تسمع له صوتا من هزال بعد سمن وابل مبخبخة ومخبخبة عظيمة الاجواف ماخوذ من بخ بخ ومخبخبة مقلوبة من مبخبخة ح بخ في النوم اي غط وكذلك بخبخ AUTO ب د خ اهمله الجوهري وقال الليث امراة بيدخة تارة لغة حميرية وبه سميت المراة بيدخ وانشد-------- هل تعرف الدار لال بيدخا جرت عليها الريح ذيلا انبخا والبديخ والبذيخ والمديخ والمذيخ العظيم الشان المتكبر والجمع بدخاء وبذخاء ومدخاء ومذخاء قال ساعدة بن جءية بدخاء كلهم اذا ما نوكروا	383	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01690	false	-4860873371504305546	220	285	1122	1442	1513	300	ابو حاتم لو نسب الي بخ علي الاصل قيل بخوي كما اذا نسب الي دم قيل دموي ابو عمرو بخ اذا سكن من غضبه وخب من الخبب بدخ امراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيدخة تارة لغة حميرية و---------------بيدخ اسم امراة قال هل تعرف الدار لال بيدخا جرت عليها الريح ذيلا انبخا يقال فلان يتبدخ علينا ويتمدخ اي يتعظم وي--------تكبر وال----بدخاء العظام الشءون وانشد ل----ساعد--------ة بدخاء كلهم اذا ما نوكروا	1690	4576054457653698290	227	335.0	175	565	40.1769905090332	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0384	true	5051207061008752631	142	226	702	1176	1558	300	بالضم شجر السنديان وهو الشجر الذي يقطع منه كذينات القصارين والبلخ ايضا الطول وبلخ مدينة معروفة والبلخاء الحمقاء ونسوة بلاخ بالكسر ذوات اعجاز قال سقي ديار خرد بلاخ من كل هيفاء الحشا دلاخ وقال السكري في قول الاخطل اقفرت البلخ من عيلان فالرحب فالمحلبيات فالخابور فالشعب البلخ بالضم جماعة بليخ وهو نهر بالجزيرة ويقال بلخ وبلخ وابالخ وبليخات وبلاءخ هذا اخر ما قاله ح البلاخية العظيمة وقيل الشريفة وبلخان مدينة قريبة من ابيورد AUTO ب وخ قال الجوهر-----------------------------------------------------------------------------------------ي قال رءبة حتي يبوخ الغضب الحميت	384	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01694	false	6178467930097315070	37	68	210	388	1572	300	------شجر السنديان وهو الشجر الذي يقطع منه كدينات القصارين وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بوخ باخت النار والحرب تبوخ بوخا وبءوخا وبوخانا سكنت وفترت وكذلك الحر والغضب والحمي قال رءبة حتي يبوخ الغضب الحميت	1694	4576054457653698290	88	-64.0	72	563	15.630550384521484	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0387	true	7492032022196760956	24	90	131	475	1539	300	الليث الجنبخ مثال قنفذ الضخم بلغة مضر---- والقملة الضخمة جنبخة وعز ج----------------------نبخ قال والحسب الاوفي وعز جن------بخ ابن السكيت الجنبخ الطويل وانشد ان القصير يلتوي بالجنبخ حتي يقول بطنه جخنجخ والجنبخ العالي---------------------------------- قال رءبة انمي الي قمقام عز جنبخ AUTO ج ن د خ ح الجندخ الضخم من الجراد AUTO ج وخ شمر جوخ -------------------------------------------------------------------------------السيل الوادي تجويخا اذا كسر جنبتيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تجوخت قرحته اذا انفجرت بالمدة	387	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01698	false	-1983979838235220244	26	195	149	1072	1616	300	الليث الجنبخ ال----------ضخم بلغة مصر قال والقملة الضخمة جنبخة والجنبخ الكبير العظيم وعز جنبخ قال اعرابي يابي لي الله وعز جنبخ ابن السكيت الجنبخ الطويل وانشد ان القصير يلتوي بالجنبخ حتي يقول بطنه جخ جخ جوخ جاخ السيل الوادي يجوخه جوخا جلخه وقلع اجرافه قال ----------الشاعر فللصخر من----------------------------------------------------- جوخ السيول وجيب وجاخه يجيخه جيخا اكل اجرافه وهو مثل جلخه والكلمة ياءية وواوية وجوخ السيل الوادي تجويخا اذا كسر جنبتيه وهو الجوخ قال حميد بن ثور الثت علينا ديمة بعد وابل فللجزع من جوخ السيول قسيب وهذا البيت استشهد الجوهري بعجزه وتممه ابن بري بصدره ونسبه الي النمر بن تولب وتجوخت البءر والركية تجوخا انهارت وسمي جرير مجاشعا بني جوخا فقال تعشي بنو جوخا الخزير وخيلنا تشظي قلال الحزن يوم تناقله وجوخا موضع انشد ابن الاعرابي وقالوا عليكم حب جوخا وسوقها وما انا ام ما حب جوخا وسوقها والجوخان بيدر القمح ونحوه بصرية وجمعها جواخين علي ان هذا قد يكون فوعالا قال ابو حاتم تقول العامة الجوخان وهو فارسي معرب وهو بالعربية الجرين والمسطح ويقال تجوخت قرحته اذا انفجرت بالمدة	1698	4576054457653698290	221	383.5	179	996	22.18875503540039	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0388	true	-6031244274223990472	76	130	379	672	1564	300	الرجل تدنيخا اذا طاطا راسه وخضع وذل قال العجاج وان راني الشعراء دنخوا ولو اقول بزخوا لبزخوا ويقال للرجل اذا لم يبرح بيته قد دنخ في بيته والتدنيخ في البطيخة ان ي--------نهزم بعضها ويخرج بعضها ورجل مدنخ الراس اذا كان في----ه ارتفاع وانخفاض يقال دنخت ذفراه اذا اشرفت قمحدوته عليها ودخلت الذفري خلف الخششاوين	388	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01701	false	7106031663878010531	2	42	9	236	1629	300	الرجل في بيته اقام فلم يبرح-------- قال العجاج وان راني الشعراء دنخوا ولو اقول بزخوا لبزخوا ودنخت-------------------------------------------------- البطيخة خرج بعضها وانهزم بعض------------ها ورجل مدنخ الراس اذا كان في راسه ارتفاع وانخفاض ود----نخت ذفراه---- اشرفت قمحدوته عليها ودخلت الذفري خلف الخششاوين	1701	4576054457653698290	184	296.0	151	305	60.3278694152832	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0389	true	-7456385747259360002	28	113	142	592	1545	300	الرجل اذا وقع في الشداءد واربخ الرمل اذا تكاثف واربخ اذا اشتري جارية ربوخا ورجل ربيخ ضخم قال ولما اعترت طارقات الهموم رفعت الولي وكورا ربيخا علي بازل لم يخنها الضراب وقد شرخ الناب منها شروخا وقال الجوهري الربيخ من الرجال العظيم المسترخي والصواب من الرحال بالحاء المهملة ولولا ذكره المسترخي لحمل علي تصحيف الناسخ ح رابخ موضع بنجد AUTO ر ت خ جلد ارتخ اي يابس والرتخ والترخ قطع صغار في الجلد خاصة واذا لم يبالغ الحجام في الشرط قيل ارتخ بالالف وقر-------------------------------اد رتخ	389	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01702	false	-3569215760544897464	269	299	1390	1541	1544	300	الرجل اذا وقع في الشداءد واربخ الرمل اذا تكاثف واربخ الماشي فيه وبنو ربخة حي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتخ ---------الرت-------خ قطع صغار في الجلد خاصة---------------------------------------------- وقراد راتخ يابس الجلد قال الليث قراد رتخ	1702	4576054457653698290	101	137.0	81	481	20.997920989990234	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0389	true	-7456385747259360002	116	237	606	1227	1545	300	الذي شق اعلي الجلد فلزق به و------------------------------------------------------------------------------------رتخ بالمكان رتوخا مثل تنخ تنوخا اي اقام به ح--------------------------------- الرتخة الردغة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطين ورتخت من الشء تخلفت عنه AUTO ر خ خ ابن الاعرابي ارض رخاء رخوة لينة وقال ابو زيد الرخاء الارض المنتفخة التي تكسرت تحت الوطء وجمعها الرخاخي والنفخاء مثلها وجمعها النفاخي وقال ابن شميل رخاء الارض ما اتسع منها ولان لا يضرك استوي او لم يستو و-------------------------------------------------رخه اي وطء-------------ه قال ابن مقبل فلبده مس القطار ورخه نعاج رءاف قبل ان يتشددا اي و-------------------------------------------طءه فارخاه ورءاف موضع والرخ بالضم من ادوات لعبة الشطرنج فارسي معرب والجمع رخخة مثال قردة وارخ ارخاخا والخ الخاخا اذا بالغ في الشء كاءنا ما كان وارتخ العجين ارتخاخا اذا استرخي وارتخ رايه اذا اضطرب وسكران مرتخ وملتخ	389	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01703	false	-740220644960777465	0	129	0	677	1583	300	الذي شق اعلي الجلد فلزق به رتوخا وانشد في ترجمة زنخ فقمنا وزيد راتخ في خباءها رتوخ القراد لا يريم اذا زنخ ويقال رتخ بالمكان رت--------------وخا اذا ثبت وارتخ الحجام لم يبالغ في الشرط والاسم الرتخ قال رشحا من الشرط ورتخا واشلا ابن الاعرابي الترخ الشرط اللين يقال ارتخ شرطي واترخ شرطي قال الازهري هما لغتان الترخ والرتخ مثل الجبذ والجذب ورتخ العجين رتخا اذا رق فلم ينخبز وكذلك الطين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو راتخ زلق والرتوخ اللصوق رجخ رجخ اسم كورة رخخ رخه الشء رخا شدخه وارخاه قال ابن مقبل فلبده مس القطار ورخه نعاج رءاف قبل ان يتشددا وروي ورجه بالجيم والاول اكثر وفي التهذيب رخه ووطءه فارخاه ورخ العجين يرخ رخا كثر ماءه وارخه هو ابن الاعرابي ارتخ الع-----------------------------------------------------------------------------------جين ارتخاخا اذا استرخي وارتخ رايه اذا اضطرب وسكران مرتخ وملتخ	1703	4576054457653698290	210	152.5	167	1011	20.771512985229492	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0390	true	-1907923784566013601	48	206	239	1045	1521	300	المبرد يقال فلان يرتضخ لكنة عجمية اذا نشا مع العجم صغيرا ثم صار مع العرب فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها ولو اجتهد قال و----كان صهيب---- يرتضخ لكنة رومية وذلك انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبي وهو صغير سبته الروم فبقيت لكنة في لسانه وكان عبد بني الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية مع جودة شعره وكان سلمان يرتضخ لكنة فارسية ح رضخ به الارض اي جلده بها ويقال هل رضخت تيوسكم وذلك اذا اخذت في النطاح AUTO ر ف خ اهمله الجوهري وقال ابن دريد عيش رافخ اي رافغ ح الرفوخ الدواهي AUTO ر م خ اهمله الجوهري وقال الليث الرمخ اسم من اسماء الشجر المجتمع والرمخاء الشاة الكلفة باكل الرمخ والرمخة علي مثال عنبة البلح والجمع رمخ وهو--- السدي والس-------تي بلغة اهل المدينة وهو السياب بلغة اهل وادي القري------------------------------- والخلال بلغة اهل البصرة واهل البحرين والرمخ بلغة طيء وارمخت النخلة قال عباس بن تيحان الطاءي تحت افانين ودي مرمخ وار-مخ الرجل لان وذل ونعامة رامخ --	390	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01705	false	-5760810600051092379	4	121	18	626	1604	300	المبرد يقال فلان يرتضخ لكنة عجمية اذا نشا مع العجم يسيرا ثم صار مع العرب فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها ولو اجتهد قال وفي حديث صهيب كان يرتضخ لكنة رومية وكان سلمان يرتضخ لكنة فارسية اي كان هذا ينزع في لفظه الي الروم وهذا الي الفرس ولا يستمر لسانهما علي العربية استمرارا وكان صهيب سبي وهو صغير سباه الروم فبقيت لكنة في لسانه وكان عبد بني الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية مع جودة شعره رفخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمخ شمر هو السدا والسداء ممدود بلغة اهل المدينة وهو السياب بلغة---- وادي القري وهو الرمخ بلغة طيء واحدته رمخة والخلال بلغة اهل البصر-------------------------------------------ة قال-------------- الطاءي تحت افانين ودي مرمخ والرمخ الشجر المجتمع والرمخ والرمخ	1705	4576054457653698290	399	676.0	315	976	40.88114929199219	68	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0391	true	-6775012392078930306	262	300	1362	1542	1542	300	الحديث ان غورث بن الحارث المحاربي اراد ان يفتك به----------------------- فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر-	391	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01708	false	6305166529366958615	65	100	356	532	1592	300	الحديث ان فلانا--------- المحاربي اراد ان يفتك بالنبي صلي الله عليه وسلم فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف--------------- فقال اللهم اكفنيه بما شءت---- فانكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر	1708	4576054457653698290	146	245.5	116	204	71.5686264038086	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0392	true	6934220471182790478	4	52	20	270	1471	300	ظهري اخذته زلخه لما تمطي بالفري المفضخه وروي ان ام الهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الاعرابية اعتلت فزارها ابو عبيدة وقال لها عم كانت علتك فقالت كنت وحمي للدكة فشهدت مادبة فاكلت جبجبة من صفيف هلعة فاعترتني من ذلك زلخة قلنا لها ما تقولين يا ام الهيثم فقالت او للناس كلامان زلخ	392	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01708	false	6305166529366958615	0	65	0	356	1592	300	ظهري اخذته زلخه لما تمطي بالفري المفضخه الزلخة مثل القبرة الزحلوقة يتزلج منها الصبيان وانشد ابو عمرو وصرت من بعد القوام ابزخا وزلخ الدهر بظهري زلخا قال ابو الهيثم اعتلت ام الهيثم الاعرابية------ فزارها ابو عبيدة وقال لها عم كانت علتك فقالت كنت وحمي س-دكة فشهدت مادبة فاكلت جبجبة من صفيف هلعة فاعترتني------- زلخة قلنا لها ما تقولين يا ام الهيثم فقالت او-للناس كلامان وفي	1708	4576054457653698290	219	397.5	177	371	59.02964782714844	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0392	true	6934220471182790478	61	147	307	718	1471	300	الزموخ البعيدة ----ابو زيد عقبة زموخ وحجون شديدة----- ابن الاعرابي زموخ وبزوخ اي عسرة نكدة وانشد لرجل من بني كلاب اسمه معية ابت لي عزة بزري زموخ اذا رامها عز يدوخ ويروي بزوخ وبذوخ وز------------------مخ بانفه وشمخ اي تكبر ح كيل زامخ وافر ونوي زمخ اي بعيدة وزميخ كورة من بيهق AUTO ز ن خ زن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ القراد زنوخا ورتخ رتوخا اذا -شبث بمن علق به -انشد ابو عمرو لابي دارة التغلبي فقمنا وزيد زانخ في خباءها زنوخ القراد لا يريم اذا زنخ ويروي رتوخ اذا رتخ	392	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01708	false	6305166529366958615	163	281	873	1497	1592	300	--زموخ --بعيدة قال ابو زيد عقبة زموخ وحجون شديدة وقال ابن الاعرابي زموخ وبزوخ اي عسرة نكدة وانشد--------------------------- ابت لي عزة بزري زم------------------وخ ويروي بزوخ ومعناهما واحد والزامخ الشامخ بانفه و------------------------------------------------------------------------------انشد اجوازهن والانوف والزمخ يعني بالاجواز اوساط الجبال وانوفها الطوال والله اعلم زنخ زنخ الدهن والسمن بالكسر يزنخ زنخا تغيرت راءحته فهو زنخ وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه رجل فقدم اليه اهالة زنخة فيها عرق اي متغيرة الراءحة ويقال سنخة بالسين وابل زنخة اذا عطشت مرة بعد مرة فضاقت بطونها عن كراع وزنخ الطعام وسنخ اذا تغير ابو عمرو زنخ القراد زنوخا ورتخ رتوخا اذا تشبث بمن علق به وانشد--------------------------- فقمنا وزيد راتخ في خباءها رتوخ القراد لا يريم اذا زنخ ويروي ا-----ذا رتخ	1708	4576054457653698290	240	160.0	190	783	30.65134048461914	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0393	true	543410355594441090	140	175	707	882	1520	300	والنبات اذا سلخ ثم عاد ا-خضر كله فهو سالخ من الحمض وغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسليخة شء من العطر كانه قشر منسلخ ذو شعب وسليخة البان دهن ثمرة قبل ان يربب بافاويه الطيب فاذا ربب ثمره بالمسك والطيب	393	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01712	false	6434225615462855469	234	300	1222	1556	1556	300	والنبات اذا سلخ ثم عاد فاخضر كله فهو سالخ من الحمض وغيره ابن سيده سلخ النبات عاد بعد الهيج واخضر وسليخ العرفج ما ضخم من يبيسه وسليخة الرمث والعرفج ما ليس فيه مرعي انما هو خشب يابس والعرب تقول للرمث والعرفج اذا لم يبق فيهما مرعي للماشية ما بقي منهما الا سليخة وسليخ----------------------------------ة البان دهن ثمره قبل ان يربب بافاويه الطيب فاذا ربب ثمره بالمسك والطيب-	1712	4576054457653698290	131	239.5	105	369	35.5013542175293	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0393	true	543410355594441090	175	278	882	1404	1520	300	ثم اعتصر فهو منشوش وقد نش نشا اي اختلط الدهن برواءح الطيب واسلخ الرجل اسلخاخا اذا اضطجع قال اذا غدا القوم ابي فاسلخا وسليخ مليخ اي لا طعم له ح الاسلخ الشديد الحمرة والس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليخة ال------ولد ورجل سليخ مليخ ----------------------------اذا كان شديد الجماع ولا يلقح عن الفراء AUTO س م خ اهمله الجوهري وقال الليث السماخ لغة في الصماخ وهو والج الاذن عند الدماغ وسمخته اسمخه سمخا اذا اصبت سماخه فعقرته ويقال سمخني ش-دة صوته وكثرة كلامه --------------ح سم-خ الزرع وهو اول ما يطلع وانه لحسن السمخة وكانه ماخوذ من السماخ العفاص AUTO س م ل خ اهمله الجوهري وقا---------------------------------------------------------------------------ل النضر سملاخ الاذن وسملوخها	393	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01713	false	8320710610861477468	0	127	0	673	1606	300	ثم اعتصر فهو منشوش وقد نش نشا اي اختلط الدهن برواءح الطيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والسليخة شء من العطر تراه كانه قشر منسلخ ذو شعب والاسلخ الاصلع وهو بالجيم اكثر والمسلاخ النخلة التي ينتثر بسرها وهو اخضر وفي حديث ما يشترطه المشتري علي الباءع انه ليس له مسلاخ ولا محضار المسلاخ- الذي ينتثر بسره وسليخ مليخ لا طعم له وفيه سلاخة وملاخة اذا كان كذلك عن ثعلب سمخ السماخ الثقب الذي بين الدجرين من الة الفدان والس-----ماخ لغة في الصماخ وهو والج الاذن عند الدماغ وسمخه يس-مخه سمخا اصاب---- سماخه فعقر-ه ويقال سمخني بحدة صوته وكثرة كلامه ولغة تميم الصمخ سملخ السمالخي------------------------------------------ من الطعام واللبن ما لا طعم له والسمالخي اللبن يترك في سقاء فيحقن وطعمه طعم مخض وسملوخ النصي ما تنتزعه من قضبانه الرخصة وقال النضر صملوخ الاذن وسملوخها	1713	4576054457653698290	241	343.0	189	833	28.93157196044922	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0394	true	2730596743399570010	243	281	1231	1435	1526	300	يعمر الشداخ بالفتح والتشديد احد حكام العرب في الجاهلية وصف بهذه الصفة لانه حكم بين خزاعة وقصي حين حكموه فيما تنازعوا فيه من امر الكعبة وكثر القتل فشدخ دماء خزاعة تحت قدمه وابطلها فقضي بالبيت لقصي --ح اشداخ	394	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01716	false	3679687759186532530	3	39	16	208	1558	300	يعمر الشداخ الشداخ--------- احد حكام العرب في الجاهلية سمي شداخا----- لانه حكم بين خزاعة وقصي حين حكموه فيما تنازعوا فيه من امر الكعبة وكثر القتل فشدخ دماء خزاعة تحت قدمه وابطلها وقضي بالبيت لقصي وخرج شداخ	1716	4576054457653698290	172	312.0	137	206	83.49514770507812	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0395	true	6617338140365233308	138	298	678	1533	1544	300	شمرخ العذق اي اخرط شماريخه بالمخلب قطعا وذو الشمراخ فرس مالك بن عوف النصري وقول الجوهري والفرس شمراخ ايضا غلط ولا يقال للفرس شمراخ AUTO ش ن خ اهمله الجوهري وقال ابو عمرو المشنخ من النخل الذي نقح عنه سلاءه وقد--- شنخ عليه نخله تشنيخا واما قول ذي الرمة يصف مهمها فانثه علي تاويل الفلاة والمفازة يخشي بها الجوني بالقيظ الردي اذا شناخي قو--------------------------------رها توقدا فقد قال الازهري اراد شناخيب قورها وهي رءوسها الواحدة شنخوبة كان الباء زاءدة ويروي شناحي بالحاء المهملة وهو الطويل وهذا اكثر واصوب AUTO ش ن د خ اهمله الجوهري وقال الليث الشندخ بالضم الوقاد من الخيل وقال ا-بو عبيدة الش-----------------------------------------------------------------------------------------------ندخ من الخيل والابل والرجال الشديد الطويل المكتنز اللحم قال-- بشندخ يقدم اولي الالف وقال ابو زبيد الطاءي شندخ يقدم الخميس بذي المغ فر مستنتلا كقدح السراء وقال ط-لق بن عدي ولا يري الفرسخ بعد الفرسخ شيءا علي اقب طاو شندخ والشندخ ايضا الاسد وقال -------الفراء الشند-خي الطعام يجعله الرجل اذا ابتني دارا او---- بيتا ح --	395	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01719	false	4289589844679792004	17	144	91	784	1620	300	شمرخ العذق اي اخرط شماريخه بالمخلب قعطا و---الشمراخية صنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخوارج اصحاب عبد الله بن شمراخ شنخ الشناخ انف الجبل قال ذو----- الرمة----------------------------------------------- يصف الج----بال--------- اذا شناخ انفه توقدا وفي التهذيب اذا شناخا قورها توقدا---------------- اراد شناخيب قورها وهي رءوسها الواحدة شنخ--ة كان الباء زيدت الازهري المشنخ من النخل الذي نقح سلاءه وقد شنخ نخله تشنيخا شندخ الشندخ----------------------------------- الوقاد من الخيل وانشد ابو عبيدة قول المرار شندخ اشدف ما وزعته واذا طءطء طيار طمر ورواه غيره شندف وقيل هو العظيم الشديد التهذيب الشندخ من الخيل والابل والرجال الشديد الطويل المكتنز اللحم وانشد بشندخ يقدم اولي الانف و----------------------------------------------------------------------قال طالق بن عدي ولا يري الفرسخ بعد الفرسخ شيءا علي اقب طاو شندخ والشندخ والشندخي ضرب من الطعام الفراء الشنداخي الطعام يجعله الرجل اذا ابتني دارا او عمل بيتا شيخ	1719	4576054457653698290	387	594.0	311	1003	38.58424758911133	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0396	true	7060931344633485471	229	287	1193	1531	1584	300	وسمعت صارخة القوم اي صوت استغاثتهم مصدر علي فاعلة---- والصارخة ايضا بمعني الاغاثة مصدر علي فاعلة ايضا قال فكانوا مهلكي الابناء لولا تداركهم بصارخة شفيق اي باغاثة وقيل الصارخة بمعني الصريخ اي المغيث والتصارخ الاصطراخ وقال ابن الاعرابي الصراخ الطاووس وقال ابن دريد يقال سمعت الصرخة الاولي اي الاذان وكان النبي صلي الله عليه وسلم------------------ اذا سمع---- الصارخ	396	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01722	false	1649004472274357679	45	99	241	555	1622	300	وسمعت صارخة القوم اي صوت استغاثتهم مصدر علي فاعلة قال والصارخة----- بمعني الاغاثة مصدر وانشد------------- فكانوا مهلكي الابناء لولا تداركهم بصارخة شفيق -----قال الليث الصارخة بمعني الصريخ--- المغيث وصرخ صرخة واصطرخ بمعني ابن الاعرابي الصراخ الطاووس والنباح الهدهد وفي الحديث ------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل اذا سمع صوت الصارخ	1722	4576054457653698290	238	372.5	197	364	65.38461303710938	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0397	true	8218053763748238427	13	144	67	747	1556	300	اصلخ وناقة صلخاء وابل صلخي وهي الجرب والجرب الصالخ وهو الناخس الذي يقع في دبره فلا يشك انه سيصلخه وصلخه اياه ---انه يشمل بدنه والعرب تقول للاسود من الحيات صالخ وسالخ حكاه ابو حاتم بالصاد والسين وقيل اثقل ما تكون الح---يات اذا صلخت جلدها وفلان يتصالخ علينا اي يتصام ح داهية صلوخ مهلكة واصلخ الرجل اصلخاخا اضطجع AUTO ص م خ ابو زيد كل ضربة اثرت في الوجه فهي صمخ قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج لهامهم ارضه وانقخ ام الصدي عن الصدي واصمخ وصمخته الشمس اصابته وقال ابو حاتم الشاة اذا حلبت عند ولادها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمخ والصمغ الواحدة صمخة وصمغة فاذا فطر ذلك افصح لبنها بعد ذلك واحلولي وصمخت عينه اذا ضربتها بجمع كفك وقال ابن دريد الاصموخ الصماخ وقال الجوهري قال رءبة حتي اذا صر الصماخ الاصمعا	397	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01722	false	1649004472274357679	223	299	1218	1619	1622	300	اصلخ وناقة صلخاء وابل صلخي وهي الجرب والجرب الصالخ وهو الناخس الذي يقع في دبره فلا يشك انه سيصلخه وصلخه اياه اي انه يشمل بدنه والعرب تقول للاسود من الحيات صالخ وسالخ حكاه ابو حاتم بالصاد والسين غيره اقتل ما يكون من الحيات اذا صلخت جلدها ويقال للابرص الاصلخ-------------------------------------------------------------------------------------------------- صمخ الصماخ من الاذن الخرق الباطن الذي يفضي الي الراس تميمية والسماخ لغة فيه ويقال ان الصماخ هو الاذن نفسها قال العجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا صر الصماخ الاصمعا	1722	4576054457653698290	266	469.0	211	789	33.71356201171875	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0397	true	8218053763748238427	74	209	382	1084	1556	300	ابو زيد كل ضربة اثرت في الوجه فهي صمخ قال العجاج لهامهم ارضه وانقخ ام الصدي عن الصدي واصمخ --------وصمخته الشمس اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابته وق------ال ابو حاتم الشاة اذا حلبت عند ولادها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمخ والصمغ الواحدة صمخة وصمغة فاذا فطر ذلك افصح لبنها بعد ذلك واحلولي وصمخت عينه اذا ضربتها بجمع كفك وقال ابن دريد الاصمو--------------------------خ الصم-اخ وقال الجوهري قال رءبة حتي اذا صر الصماخ الاصمعا والرواية بسل اذا صر والبسل الكريهة ح صماخ ماء وامراة صمخة غضة وصماخ من ماء قليل منه والصماخة القطنة AUTO ص م ل خ الصملوخ اصل النصي وجمعه الصماليخ قال الطرماح سماوية زغب كان شكيرها صماليخ معهود النصي المجلح وهي ما رق من نبات اصولها والصما--------------------------------------------------------------------------------------------------------لخي والسمالخي من اللبن الذي حقن في السقاء ثم حفر له حفرة ووضع فيها حتي يروب يقال سقاني لبنا صمالخيا	397	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01723	false	4564429751963103515	95	268	515	1422	1596	300	ابو زيد كل ضربة اثرت في الوجه فه---------------------------------------------------ي --صمخ ابو عبيد صمخته الشمس اصابته شمر صمخته بالخاء اصابت صماخه ويقال صمخ الصوت صماخ فلان ويقال ضرب الله علي صماخه اذا انامه وفي حديث ابي ذر فضرب الله علي اصمختنا فما انتبهنا حتي اضحينا وهو كقوله عز وجل فضربنا علي اذانهم في الكهف ومعناه انمناهم وقول ابي ذر فضرب الله علي اصمختنا هو جمع قلة للصماخ اي ان الله انامهم وفي حديث علي رضوان الله عليه اصخت لاستراق صماءخ الاسماع هي جمع صماخ كشمال وشماءل وصمخته الشمس اشتد وقعها عليه ابو عبيد الشاة اذا حلبت عند ولادها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمخ والصمغ الواحدة صمخة وصمغة فاذا قطر ذلك افصح لبنها بعد ذلك واحلولي و------------------------------يقال للحالب اذا حلب الشاة ما ترك فيها قطرا صملخ الصملاخ وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصملوخ وسخ صماخ الاذن وما يخرج من قشور----------------------------------------------------------------------------ها والجمع الصماليخ وقال النضر صملوخ الاذن وسملوخها ولبن صمالخ وصمالخي خاثر متلبد وقال ابن شميل في باب اللبن الصمالخي والسمالخي من اللبن الذي حقن في السقاء ثم حفر له حفرة ووضع فيها حتي يروب يقال سقاني لبنا صمالخيا	1723	4576054457653698290	325	542.0	259	1226	26.50897216796875	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0397	true	8218053763748238427	169	274	868	1436	1556	300	اصل النصي وجمعه الصماليخ قال الطرماح سماوية زغب كان شكيرها صماليخ معهود النصي المجلح وهي ما رق من نبات اصولها --------------------------------------والصمالخي والسمالخي من اللبن الذي حقن في السقاء ثم حفر له حفرة ووضع فيها حتي يروب يقال سقاني لبنا صمالخيا AUTO ص ن خ اهمله الجوهري وقال الازهري الصنخة والسنخة بالتحريك الدرن ومنه حديث ابي الدرداء نعم البيت الحمام يذهب الصنخة ويذكر النار وروي الصنة وهي الراءحة الخبيثة ومنها اشتقاق الصنان ح الصنخ السنخ وفم صنخ خرجت اسناخه ورجل صناخية ضخم AUTO ص وخ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصاخة----- ورم ف-----ي العظم من كدمة او صدمة يبقي اثره- كالمشش وثلاث- صاخات والجميع الصاخ قال بلحييه صاخ من صدام الحوافر	397	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01724	false	2965267942132515260	2	106	10	559	1561	300	---والجمع------ الصماليخ قال الطرماح سماوية زغب كان شكيرها صماليخ معهود النصي المجلخ وهو ما رق من نبات اصولها صنخ ابو عمرو صنخ الودك وسنخ وهو الوضح والوسخ وفي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي الدرداء نعم البيت الحمام يذهب الصنخة ويذكر النار يعني الدرن والوسخ يقال---------------------------------------------- صنخ بدنه وسنخ والسين اشهر صيخ اصاخ له يصيخ اصاخة استمع وانصت لصوت قال ابو دواد ويصيخ احيانا كما استمع المضل لصوت ناشد وفي حديث ساعة الجمعة ما من دابة الا وهي مصيخة اي مستمعة منصتة ويروي بالسين وقد تقدم والصاخة خفيف ورم يكون في العظم من صدمة او كدمة يبقي اثرها كالمشش والجمع صاخات وصاخ وانشد------- بلحييه صاخ من صدام الحوافر	1724	4576054457653698290	257	403.0	204	779	32.99101257324219	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0397	true	8218053763748238427	97	124	498	639	1556	300	ابو حاتم الشاة اذا حلبت عند ولادها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمخ والصمغ الواحدة صمخة وصمغة فاذا فطر ذلك افصح لبنها بعد ذلك واحلولي	397	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05255	false	-4249474030517440059	116	143	647	788	1640	300	ابو عبيد الشاة اذا حلبت عند ولادها فوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمخ والصمغ الواحدة صمخة وصمغة فاذا فطر ذلك افصح لبنها بعد ذلك واحلولي	5255	4576054457653698290	136	267.0	109	141	96.45390319824219	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0398	true	-5289170833436581394	1	75	5	360	1561	300	والمضخة بالكسر قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء ح-------------------- الضخ الدمع AUTO ض ر د خ اهمله الجوهري وقال ابن السكيت الضردخ بالكسر العظيم من كل شء قال عباس بن تيحان غرست في جبانة لم تسبخ كل صفي ذات فرع ضردخ تطلب الماء متي ما ترسخ وقال ابن دريد نخلة ضرداخ صفية كريمة وانشد لعباس ايضا ليس بضرداخ نبت اغراسا ويروي كشرداخ AUTO ض م خ الضمخ لطخ الجسد بالطيب حتي كانما يقطر	398	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01724	false	2965267942132515260	172	232	903	1194	1561	300	والمضخة------- قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء من الفم قال ابو منصور الضخ مثل النضخ للماء وقد ضخه ضخا اذا نضحه بالماء ضردخ نخلة ضرداخ صفي كريمة قال بعض الطاءيي----------ن غرست في جبانة لم تسنخ كل صفي ذات فرع ضردخ تطلب الماء متي ما ترسخ وقيل الضردخ العظيم من كل شء ضم-------------------------------------------------------------------خ الضمخ لطخ الجسد بالطيب حتي كانما يقطر	1724	4576054457653698290	166	235.0	127	375	44.266666412353516	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0398	true	-5289170833436581394	237	298	1215	1547	1561	300	من شرس الخ---لق وسوء المعاشرة والطخطاخ بالفتح السء الخلق والطخطاخ اسم رجل وربما حكي به صوت الحلي والغيم المنضم بعضه الي بعض والطخطخة تسوية- ا-----------------------------------------------لشء وضم بعضه الي بعض وتطخطخ السحاب-------------------- انضم بعضه الي بعض قال ذو الرمة اغباش ليل تمام كان طارقه تطخطخ الغيم حتي ما له جوب قال ابو عبيد المتطخطخ--------- الاسود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للرجل الضعيف النظر متطخطخ والجميع متطخطخون	398	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01727	false	1561847302436224190	160	243	821	1265	1576	300	-الشرس في الخلق وسوء الع--شرة والمعاملة طخ طخا شرس في معاملته وا--------------------------------------------------------------لطخطخة استواء الشء وتسويته كنحو السحاب يكون فيه جوب ثم يتطخطخ اي ينضم بعضه الي بعض وتطخطخ السحاب اذا كانت فيه جوب ثم انضم واستوي وسحاب طخطاخ-------------------------------------------------------------- ابو عبيد المتطخطخ من الغيم الاسود وتطخطخ الليل اظلم وتراكم يكون بغيم وبغير غيم ومثله تدخدخ وذلك اذا كان غيم يستر ضوء النجوم وذلك اذا لم يكن فيه قمر ولا ادري ما طخطخه وليل طخاطخ وقد طخطخه السحاب ويقال للرجل الضعيف النظر متطخطخ والجم-ع متطخطخون	1727	4576054457653698290	143	190.5	116	572	25.0	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0399	true	-2141430188818576851	0	48	0	251	1518	300	الضحك اذا ---------قال طيخ طيخ وهو اقبح القهقهة----------------------------- والطخاطخ بالضم الظلمة ح طخ رمي وطخ المراة جامعها AUTO ط ر خ اهمله الجوهري وقال الليث الطرخة بالفتح ماجل يتخذ كالحوض الواسع عند مخرج القناة يجتمع فيها الماء ثم ي-فجر منها الي المزرعة قال الليث هي دخيل ليست بفارسية	399	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01727	false	1561847302436224190	261	300	1368	1576	1576	300	الضحك وطخطخ الضاحك قال طيخ طيخ وهو اقبح القهقهة وربما حكي صوت الحلي ونحوه به والطخطاخ اسم رجل طرخ---------------------------------------------------------------- الطرخة------- ماجل يتخذ كالحوض الواسع عند مخرج القناة يجتمع فيها الماء ثم يتفجر منها الي المزرعة وهو--------- دخيل ليست -فارسية-	1727	4576054457653698290	149	224.5	121	290	51.379310607910156	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0399	true	-2141430188818576851	154	246	805	1270	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فقال ايكم ياتي الي المدينة فلا يدع فيها وثنا الا كسره ولا صورة الا طلخها ولا قبرا الا سواه وقال شمر طل----------خها اي ----------------------------------------------------------------------------سودها------------------------------------- ومنه الليلة المطلخمة والميم زاءدة وامراة طلخاء اي------ حمقاء -انشد شمر فلم ار مثلي زوج طلخاء خرمل اقل عتابا في السداد واشكعا ويروي طلخاء لطخة تقول اغنوا عنا لطختكم واللطخة الاحمق وقال الليث اطلخ دمع عينه اطلخاخا----------------------------------------------- اي تفرق وانشد--------------------- لا خير في الشيخ اذا ما اجلخا-------------------------------- وسال غرب عينه فاطلخا وقال ابو الهيثم اطلخ دمع عينه اذا سال	399	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01728	false	-2137218954734646343	24	153	139	807	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فقال ايكم يات----ي المدينة فلا يدع فيها وثنا الا كسره ولا صورة الا طلخها ولا قبرا الا سواه وقال شمر احسب قوله طلخها اي لطخها بالطين حتي يطمسها من الطلخ وهو الذي يبقي في اسفل الحوض والغدير معناه يسودها وكانه مقلوب قال ويكون طلخته اي سودته ومنه الليلة المطلخمة والميم زاءدة وامراة طلخاء اذا كانت حمقاء وانشد فكم مثل-------- زوج طلخاء خرمل اقل عيانا في السداد واشكعا ويروي طلخاء لطخة والطلخ بقية الماء في الحوض والغدير وفي التهذيب الطلخ والطمح العرين الذي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه واطلخ دمع عينه اي تفرق وانشد الازهري في ترجمة جلخ لا خير في الشيخ اذا ما اجلخا واطلخ ماء عينه ولخا وفي التهذيب وسال غرب ماءه فاطلخا و---------------اطلخ دمع عينه اذا سال	1728	4576054457653698290	361	597.0	285	695	51.942447662353516	63	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0400	true	1738205826853052690	45	229	225	1177	1539	300	الطيخة اي زمن الفتنة والطيخ الانهماك في الباطل وطيخة العذاب اذا الح عليه فاهلكه وطيخة السمن اذا امتلا سمنا والطيخ بالكسر حكاية---- الضحك تقول قا--------------ل الناس طيخ طيخ وهو مبني علي الكسر اي قهقهوا ح ابل مطيخة مطلية بالقطران AUTO فص---------------------------------------------------------------------ل الظاء AUTO ظ م خ اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي وابو عمرو الظمخ الواحد--ة ظمخة مثال عنب وعنبة شجرة علي صورة الدلب يقطع منها خشب القصارين التي تدفن وهو العرن ايضا الواحدة عرنة مثال السدر----------------------------- والسدرة وذكر الليث في الضاد ان الضمخ والذمخ ثمرة من ثمر الشجر قال والضمخ في لغة طيء التين واهمل ذكره الدينوري ح ذكر في ياقوتة القمد ظمخة وظمخ مثل كسرة وكسر وظمخة وظمخ مثل تينة وتين AUTO فصل العين AUTO ع ه ع خ اهمله الجوهري وقال الليث--------- سمعنا كلمة------ لا تجوز في التاليف قال وسءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ بالضم قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع بخاءين قال الليث وهذا موافق لقياس العربية وللتاليف AUTO فصل الفاء AUTO ف ت خ	400	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01729	false	1808286635828680147	62	215	332	1153	1578	300	الطيخة زم---ن الفتنة والحرب يقال اتانا فلان زمن الطيخة وناقة طيوخ تذهب يمينا وشمالا وتاكل من اطراف الشجر وطيخ----------- حكاية صوت الضحك حكاه سيبويه الليث يقول الناس طيخ طيخ------------------- اي قهقهوا وطيخ موضع بين ذي خشب ووادي القري قال كثير عزة فوالله ما ادري اطيخا تواعدوا لتم ظم ام ماء حيدة اوردوا فصل الظاء المعجمة ظمخ الظمخ شجر السماق التهذيب -------ابو عمرو الظمخ --واحدتها ظمخ---------------ة شجرة علي صورة الدلب يقطع منها خشب القصارين التي تدفن وهي العرن ايضا الواحدة عرنة والعرنة والعرنتن ايضا خشبه الذي يدبغ به والسفع طلعه فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العين المهملة عهعخ --قال الازهري -قال الخليل بن احمد سمعنا كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف -----سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ قا------ل وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع------- قال الليث وهذا موافق لقياس العربية والتاليف فصل----- الفاء فتخ -------	1729	4576054457653698290	482	706.0	385	1085	44.4239616394043	74	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0400	true	1738205826853052690	229	297	1177	1523	1539	300	الفتخاء شبه ملبن من خشب يقعد عليه --مشتار العسل ثم يمد من فوق حتي يبلغ موضع العسل قال ابو ذءيب علي فتخاء تعلم حيث تنجو وما ان حيث تنجو من طريق وقيل عني بالفتخاء رجله وناقة فتخاء الاخلاف وهو ارتفاع اخلافها قبل بطنها وهو في المراة والضرع مدح وفي الراحلة ذم ويقال للفاتر الطرف افتخ الطرف قال الاعشي فهي تتلو رخص الظلوف ضءيلا افتخ الطرف في قواه انسراق	400	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01731	false	-6866564941909208246	108	140	581	742	1562	300	الفتخاء شبه ملبن من خشب يقعد عليه المشتار------ ثم يمد من فوق حتي يبلغ موضع العسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للفاتر الطرف افتخ الطرف قال و-------هي تتلو رخص الظلوف ضءيلا افتخ الطرف في قوله اشراف -	1731	4576054457653698290	152	261.0	121	348	43.67816162109375	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0401	true	-5941749422987790743	235	267	1205	1383	1539	300	---الي الارض-- ويقال للفرق الرعديد قد فرخ تفريخا -انشد الليث للعجاج وما لقينا--- معشرا فينتخوا من شنا الاقوام الا فرخوا ينتخوا يتكبروا وفرخوا اي------------------ ضعفوا كانهم فراخ من ضعفهم وقيل معناه ذلوا	401	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01734	false	-7087152832476655740	60	90	302	462	1600	300	الضعيف الازهري ويقال للفرق الرعديد قد فرخ تفريخا وانشد------------- وما راينا من معشر ينت--خوا من شنا-------- الا فر----------------------خوا ابو منصور معني فرخوا ضعفوا كانهم فراخ من ضعفهم وقيل معناه ذلوا	1734	4576054457653698290	121	192.0	96	205	59.024391174316406	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0402	true	8623660945435714514	0	105	0	555	1581	300	شميل كل شء داءم كثير لا ينقطع فرسخ و--فراسخ الايام هي حيث ياخذ الليل من النهار والنهار م-----------------------------------ن الليل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زياد ما مطر الناس من مطر بين نوءين الا كان بينهما فرسخ والفرسخة والتفرسخ انكسار البرد يقال فرسخت عنه الحمي اذا انكسرت ويقال امراتي محمومة ولو افرنسخت عنها الحمي لجءتك وسراويل مفرسخة ومخرفجة اي واسعة وقال بعض العرب اغضنت السماء اياما بعين ما فيها ف----------------------------------------------رسخ يقول ليس فيها فرجة ولا اقلاع وانتظرتك فرسخا من النهار يعني طويلا وقيل سمي الفرسخ فرسخا لانه اذا مشي صاحبه استراح عنه وجلس واذا احتبس المطر اشتد البرد فاذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ اي سكون وهذا	402	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01735	false	9204983289618879627	32	142	147	713	1602	300	شميل كل شء داءم كثير لا ينقطع فرسخ والفر-سخ الراحة والفرجة ويقال للشء الذي لا فرجة فيه فرسخ كانه علي السلب وانتظرتك فرسخا من الليل او من النهار اي طويلا وكان الفرسخ اخذ من هذا وفرسخت عنه الحمي وتفرسخت وافرنسخت انكسرت وبعدت وكذلك غيرها من الامراض والفرسخ الساعة من النهار قال ابو زياد ما مطر الناس من مطر بين نواين الا كان بينهما فرسخ قال----- والفر-سخ انكسار البرد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العرب اعصبت السماء اياما بعين ما فيها فرسخ والعين ان يدوم المطر اياما وقوله ما فيها فرسخ يقول ليس فيها فرجة ولا اقلاع قال----------------------------------------------------------------------------------------- واذا احتبس المطر اشتد البرد فاذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ اي سكون من --	1735	4576054457653698290	291	467.5	228	777	37.45173645019531	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0403	true	-7395763169932013156	4	203	21	1036	1548	300	حديث علي رض--ي الله ع-نه انه قال كنت رجلا مذاء فسالت المقداد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال اذا ر------------------------------------ايت فضخ الماء فاغتسل-------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن بعضهم انه قيل له ما الازاء -قال حيث تفضخ الدلو اي تدفق فتفيض في الاناء وفضخت عينه فضخا فقاتها وانفضخت الدلو اذا دفقت ما فيها من الماء ويقال بينا الانسان ساكت اذ انفضخ وهو شدة البكاء وكثرة الدمع والانفضاخ الانفتاح والانشقاق مثل القارورة-------------------------------- والسقاء والقرحة والافتضاخ الفضخ ومنه الحديث----------------- الذي يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد الي الحلقانة وهي التذنوبة فنقطع ما ذنب منها حتي نخلص الي البسر ثم نفتضخه ح فضخ الرجل في البيع غبن ورجل فضيخة وفاضخة من الفواضخ اذا لم يكن بمصيب الراي AUTO ف ق خ ح الفقخ القفخ AUTO ف ل خ اهمله الجوهري وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمر فلخته وقفخته اذا سلعته واوضحته ------------والفيلخ الرحي وقيل احد رحيي الماء واليد السفلي منهما قال اذا هم مشوا جروا البرود وكاسهم تدور كما دارت علي القطب فيلخ ح فلخته بالسوط تفليخا ضربته به AUTO ف ن خ فنخت----------------------------- ------------راسه فنخا اذا فتت العظم--------- من غير شق----- ولا ادماء والف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيخ الرخو الضعيف وقالت امراة ما لي وللشيوخ يمشون كالفروخ والحوقل الفنيخ و-قال	403	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01737	false	7769231710697371961	44	284	233	1511	1585	300	حديث علي رضوان الله عليه انه قال كنت رجلا مذاء فسالت المقداد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال اذا رايت المذي فتوضا واغسل مذاكيرك واذا رايت فضخ الماء فاغتسل يريد المني وفضخ الماء دفقه وانفضخ الدلو اذا دفق ما فيه من الماء قال والدلو يقال لها المفضخة وحكي عن بعضهم انه قيل له ما الاناء فقال حيث تفضخ الدلو اي تدفق فتفيض في الان---------------------------------------------------------------اء ويقال بينا الانسان ساكت اذ انفضخ وهو شدة البكاء وكثرة الدمع و--------------------------------القارورة تنفضخ اذا تكسرت فلم يبق فيها شء والسقاء ينفضخ وهو ملان فينشق ويسيل ما فيه ابو حاتم يقال للبن الذي اكثر ماءه------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي رق هو ابيض مثل السمار ومث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الضيح والخضار والشجاج والفضيخ والشهابة مثله بضم الشين وكذلك البراح وهو المزرح والدلاح والمذق وقيل هو الشهاب فقخ فقخه فقخا كقفخه والله اعلم فلخ شمر فلخته وقفخته اذا -------اوضحته وسلعته ايضا والفيلخ----------- احد رحيي الماء واليد السفلي منهما ومنه قوله ودرنا------------------------ كما دارت علي القطب فيلخ فلذخ الفلذخ اللوزينج فن-----------------خ فنخه يفنخه فنخا وفنوخا اثخنه وفنخ راسه بالشء يفنخه فنخا علي ذلك المثال فت عظمه من غير شق يبين ولا ادماء وقيل هو ضربك اياه بالعصا شقه او لم يشقه والفنخ الغلبة والقهر وقيل هو اقبح الذل والقهر فنخه يفنخه فنخا وهو فنيخ وفنخه وتفنخه قال رءبة لما تفنخنا بهن المجدا وفنخه الامر قهره وذلله وكذلك التفنيخ وفي حديث عاءشة وذكرت عمر رضي الله عنهما ففنخ الكفرة اي اذلها وقهرها والفنيخ الرخو الضعيف وقالت امراة ما لي وللشيوخ يمشون كالفروخ والحوقل الفنيخ ويقال	1737	4576054457653698290	508	724.0	402	1654	30.713422775268555	81	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0403	true	-7395763169932013156	82	111	439	580	1548	300	يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد الي الحلقانة وهي التذنوبة فنقطع ما ذنب منها حتي نخلص الي البسر ثم نفتضخه	403	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07413	false	479446167747741652	192	218	1057	1185	1597	300	وروي عن ابي هريرة------------- انه قال لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد الي الحلقامة وهي التذنوبة فنقطع ما ذنب منها حتي نخلص الي البسر ثم نفتضخه	7413	4576054457653698290	126	239.0	100	141	89.36170196533203	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0404	true	1444902492269906565	1	42	4	232	1533	300	ونهيدة في فيخة مع طرمة اهديتها لفتي اراد الزغبدا وفيخة البول اتساع مخرجه وكثرته وفيخة الحر شدته وغلواءه وفيخة النبات التفافه وكثرته والافاخة ان يسقط في يده قال الفرزدق افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي درعي من كمي اقاتله وافاخ	404	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01738	false	-2120269260920297087	270	299	1422	1575	1580	300	ونهيدة في فيخة مع طرمة اهديتها لفتي اراد الزغبدا التهذيب--------------------------------------------------------------------------- والافاخة ان يسقط في يده قال الفرزدق افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي درعي عن كمي اقاتله وافاخ	1738	4576054457653698290	145	274.0	116	228	63.596492767333984	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0404	true	1444902492269906565	75	139	379	731	1533	300	اسماء البقر المستحرمة والقفيخة طعام من تمر واهالة----- يصب علي جشيش-------------------------------------------------------ة واقف--------------------------------------خت ارخهم اي استحرمت بقرتهم وكذلك الذءبة اذا ارادت السفاد ح امراة قفاخ حادرة حسنة AUTO ق ل خ القلخ الضرب باليابس علي اليابس والقلخ ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقلح بالخاء والحاء الحمار المسن قال ايحكم في اموالنا ودماءنا قدامة قلخ العير عير ابن جحجب والقلخ ايضا الفحل اذا هاج ويقال للفحل عند الضراب قلخ قلخ	404	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01739	false	-1366496285723424492	172	286	879	1536	1620	300	يسمون الصقع القفخ و----القفيخة طعام يصنع من اهالة وتمر يصب علي حشيشة والقفاخ المراة الحسنة الحادرة والقفخة البقرة المستحرمة واقفخت البقرة استحرمت وكذلك الذءب يقال اقفخت ارخهم اي استحرمت بقرتهم وكذلك الذءبة اذا ارادت السفاد قل-------------------------------خ القلخ الضرب باليابس علي اليابس والقلخ والقليخ شدة الهدير وانشد قلخ الهدير مرجس رعاد وقلخ البعير هديره يقلخه قلخا وهو قلاخ قطعه وقيل قلخ يقلخ قلخا وقلاخا وقليخا الاخيرة عن سيبويه وهو قلاخ وقلاخ جعل يهدر هدرا كانه يقلعه من جوفه وقيل قلخه اول هديره قال الفراء اكثر الاصوات بني علي فعيل مثل هدر هديرا وصهل صهيلا ونبح نبيحا وقلخ قليخا والقلخ-------------- الحمار المسن والقلخ والقلاخ الضخم الهامة وقلخه بالسوط تقليخا ضربه------------------------------- ويقال للفحل عند الضراب قلخ قلخ	1739	4576054457653698290	202	294.0	165	737	27.40841293334961	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0404	true	1444902492269906565	122	287	645	1476	1533	300	قدامة قلخ العير عير ابن جحجب والقلخ ايضا الفح-----ل اذا هاج ويقال للفحل عند الضراب -------------قلخ قلخ بالفتح وسكون الخاء والقلاخ من الاعلام ذكره الجوهري رحمه الله ووهم فيه قال وقلاخ بالضم اسم شاعر وهو قلاخ بن حزن السعدي ------قا-ل انا القلاخ في بغاءي مقسما اقسمت لا اسام حتي يساما انتهي قول الجوهري وانما هو قلاخ العنبري من شعراء البصرة وقلاخ بن حزن السعدي غيره--------------------------- وهو الذي يقول انا القلاخ بن جناب بن جلا ابو خناثير اقود الجملا وجناب جده وكنيته ابو خراش وقلاخ بن يزيد احد بني عمرو بن مالك شاعر اخر وقلخته بالسوط تقليخا اذا ضربته به ح قلخ الشجرة قلعها وقلاخ موضع باليمن AUTO ق م خ اهمل------------------------------------------------------------------------------ه الجوهري وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اقمخ بانفه اقم-------------اخا اذا شمخ بانفه وتكبر AUTO ق ن ف خ اهمله الجوهري وقال ابن دريد القنفخ ضرب من النبت فيما زعموا وقال الفراء داهية قنفخ AUTO ق وخ اهمله الجوهري وقال شمر عن الاخفش ليلة قاخ اي--- سوداء وانشد كم ليلة طخياء قاخا حندسا تري النجوم من دجاها طمسا	404	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8736005468064992715	0	166	0	842	1523	300	قدامة قلخ العير عير ابن جحجب الاصمعي الفحل من الابل اذا هدر فجعل كانه يقلع الهدير قلعا قيل قلخ يقلخ قلخا وانشد الاصمعي قلخ الفحول الصيد في اشوالها والقل-----------------------------اخ بالضم اسم شاعر وهو قلاخ بن حزن السعدي وهو القاءل انا القلاخ في بغاءي مقسما اقسمت لا اسام حتي يساما ------------------------------------------------------والقلاخ بن جناب بن جلا الراجز شبه بالفحل فلقب بالقلاخ وهو القاء---ل انا القلاخ بن جناب بن جلا ابو خناثير اقود الجملا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد اني مشهور معروف وكل من قاد الجمل فانه يري من كل مكان قال ابن بري الذي ذكره الجوهري ليس هو القلاخ بن حزن كما ذكر وانما هو القلاخ العنبري ومقسم غلام القلاخ هذا العنبري وكان قد هرب فخرج في طلبه فنزل بقوم فقالوا من انت قال انا القلاخ جءت ابغي مقسما قمخ الاصمعي اقمخ بانفه اقماخا واكمخ اكماخا اذا شمخ بانفه وتكبر قنفخ------------------------------------ القنفخ ضرب من النبت والله اعلم قوخ قاخ جوف الانسان قوخا وقخا مقلوب فسد من داء ول------------------يلة قاخ مظلمة سوداء وانشد كم ليلة طخياء قاخا حندسا تري النجوم من دجاها طمسا	1740	4576054457653698290	364	411.5	281	1138	31.98594093322754	63	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0405	true	506088544316361091	140	185	700	927	1490	300	الليث الكشخان ليس من كلام العرب ومعناه الديوث لا غيرة له فان اعرب قيل كشخان علي فعلال يعني بكسر فاء الكلمة ويقال للشاتم لا تكشخ فلانا اي لا تقل له يا كشخان وقال الازهري اذا جعلته----------------- ثلاثي--------------ا جاز كشخان علي فعلان وان جعلت النون اصلية	405	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8736005468064992715	267	299	1358	1520	1523	300	الليث الكشخان ليس من كلام العرب------------------------- فان اعرب قيل كشخان علي فعلال -----------------------------------------------------------------------قال الازهري ان كان الكشخ صحيحا فهو حرف ثلاثي ويجوز ان يقال فلان كشخان علي فعلان وان جعلت النون اصلية	1740	4576054457653698290	119	179.5	96	258	46.12403106689453	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0405	true	506088544316361091	195	268	974	1336	1490	300	ولا يجوز ان يكون عربيا لانه يكون علي مثال فعلال و فعلال لا يكون في غير المضاعف فهو بناء عقيم فافهمه قلت وقد جاء ناقة بها خزعال وليس بمضاعف AUTO ك ش م خ اهمله الجوهري وقال الليث الكشمخة بقلة تكون في رمال بني سعد تءكل طيبة رخصة وقال الازهري احسب الكشمخة------------------------------------------------ نبطية AUTO ك ش م ل خ اهمله الجوهري وقال الدينوري عند ذكره الكشمخة------------------- وهي الملاح واهل البصرة يسمون الملاح الكشملخ	405	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01741	false	1348309009019464401	1	70	6	374	1619	300	ولا يجوز ان يكون عربيا لانه يكون علي مثال فعلال وفع-لال لا يكون في غير المضاعف فهو بناء عقيم فافهمه والكشخنة مولدة ليست عربية كشمخ الكشمخة والكش-------------------------------------مخة بقلة تكون في رمال بني سعد تءكل طيبة رخصة قا-ل الازهري اقمت في رمال بني سعد فما رايت كشمخة ولا سمعت بها قال واحسبها نبطية وما اراها عربية وذكر------------- الدي---------نوري الكشمخة وفسرها كذلك ثم قال وهي الملاح واهل البصرة يسمون الملاح الكشملخ	1741	4576054457653698290	222	370.0	176	429	51.748252868652344	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0406	true	-3687315168488971561	67	164	349	864	1612	300	شء واللبخ من ----القتل والضرب والشتم واللبوخ كثرة اللحم في الجسد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيخ النعت اي اللحيم وقال الدينوري اللبخة بالتحريك شجرة عظيمة مثل الاثابة-------- ورقها يشبه -ورق الجوز--------------------------------------------------------------------------------------- وانشد من يشرب الماء وياكل اللبخ ترم عروق بطنه وتنتفخ ----وهو من شجر الجبال قال واخبرني من خبر--ه ان بانصنا من صعيد مصر وهي مدينة السحرة ش----------------------جرة تسمي شجر اللبخ وهي----------------------- عظام امثال الدلب -له ثم-----ر يشبه التمر حلو---- الا انه كريه وهو جيد لوجع الضرس قال واذا نشر هذا الشجر ارعف ناشره---- وينشر الواحا -يبلغ اللوح منها دنانير كثيرة و------------------------------------------اذا ضم ال--لوحان منها ضما شديدا------------------- التحما فصارا لوحا واحدا	406	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01742	false	-5183285272359606437	1	153	6	819	1564	300	---واللبخ الضرب والقتل و--------------اللبوخ كثرة اللحم في الجسد رجل لبيخ وامراة لباخية كثيرة اللحم ضخمة الربلة تامة كانها منسوبة الي اللباخ ويقال للمراة الطويلة العظيمة الجسم خرباق ولباخية واللباخ اللطام والضراب وا--------------للبخة ش---------جرة عظيمة مثل الاثابة او اعظم ورقها شبيه بورق الجوز ولها ايضا جني كجني الحماط مر اذا اكل اعطش واذا شرب عليه الماء نفخ البطن حكاه ابو حنيفة وانشد من يشرب الماء وياكل اللبخ ترم عروق بطنه وينتفخ قال وهو من شجر الجبال قال واخبرني العالم به ان بانصنا من صعيد مصر وهي مدينة السحرة في الدور الشجرة بعد الشجرة تسمي---- اللبخ قال وهو بالفتح قال وهو شجر عظام امثال الدلب وله ثمر اخضر يشبه التمر حلو جدا الا انه كريه وهو جيد لوجع الاضراس و--اذا نشر شجره----- ارعف ناشره قال وينشر الواحا فيبلغ اللوح منها خمسين دينارا يجعله اصحاب المراكب في بناء السفن وزعم انه اذا ضم منه لوحان----- ضما شديدا وجعلا في الماء سنة التحما فصارا لوحا واحدا	1742	4576054457653698290	398	583.5	318	869	45.79977035522461	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0407	true	270618230666123721	243	291	1248	1479	1521	300	وشحم العين قد يسمي مخا قال ابو ميمون النضر بن سلمة العجلي لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين يصف الخيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابل مخاءخ اذا كانت خيارا قال منظور بن حبة----------------------------------- امسي حبيب كالفريخ راءخا يقول هذا الشر ليس باءخا بات يماشي قلصا مخاءخا	407	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01745	false	-3993328680471907631	108	232	564	1180	1574	300	وشحم العين قد -سمي مخا قال الراجز------------------------------------------------ ما دام مخ في سلامي او عين ومخ كل شء خالصه وغيره يقال هذا من نخ قلبي ونخاخة قلبي ومن مخة قلبي ومن مخ قلبي اي من صافيه وفي الحديث الدعاء مخ العبادة مخ الشء خالصه وانما كان مخا لامرين احدهما انه امتثال امر الله تعالي حيث قال ادعوني فهو محض العبادة وخالصها الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله قطع امله عن سواه ودعاه لحاجته وحده وهذا هو اصل العبادة ولان الغرض من العبادة الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وامر ممخ اذا كان طاءلا من الامور وابل مخاءخ اذا كانت خيارا ابو زيد جاءته مخة من الناس اي نخبتهم وانشد ابو عمرو امسي حبيب كالفريج راءخا يقول هذا الشر ليس باءخا بات يماشي قلصا مخاءخا	1745	4576054457653698290	154	233.5	118	665	23.157894134521484	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0408	true	-8340293584198964290	16	58	74	311	1573	300	المدخ العظمة ورجل مديخ اي--- عظيم عزيز قال----- ساعدة بن جءية الهذلي مدخاء كلهم اذا ما نوكروا يتقي- كما يتقي الطلي الاجرب ويروي بدخاء والمدخ------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا المعونة التامة وقد مدخه يمدخه مدخا والتمادخ البغي قال تم--ادخ بالحمي جهلا علينا فهلا بالقنان تمادخينا	408	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01745	false	-3993328680471907631	246	299	1260	1570	1574	300	المدخ العظمة ورجل مادخ ومديخ عظيم عزيز وروي بيت ساعدة بن جءية الهذلي مدخاء كلهم اذا ما نوكروا يتقوا كما يتقي الطلي الاجرب ومتمادخ ومديخ كمادخ وتمدخت الناقة تلوت وتعكست في سيرها وتمدخت الابل سمنت وتمدخت الابل تقاعست في سيرها وبالذال معجمة ايض-----------------------------------ا والتمادخ البغي وانشد تمادخ بالحمي جهلا علينا فهلا بالقيان تمادخينا	1745	4576054457653698290	172	284.0	139	345	49.855072021484375	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0408	true	-8340293584198964290	76	208	416	1079	1573	300	الزفيان فلا تري في امرنا انفساخا عن عقد الحق ولا امتداخا ح رجل مدوخ متمادخ يعمل الشء لعجلة AUTO م ذ خ اهمله الجوهري وقال الدينوري----------------------- المذخ------------ عسل يظهر في جلنار المظ وهو رمان البر------------- ويكثر حتي يتمدخه ال-------------ناس اي يتمصصوه---------------------- يمتص منه الانسان حتي يتملا وكذلك الابل تاكله مع عسله حتي تبطن وتجرسه النحل وتمذخت الناقة و----------------تمدخت اذا تعاكست في سيرها AUTO م ر خ--------------------------------------------------------------------- المرخاء الناقة المنبسطة في سيرها نشاطا والمرخ بالفتح المز-ح وفي حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها يوم------------ا فدخل عليه عمر------------- فقطب وتشزن له فلما انصرف عاد النبي صلي الله عليه وسلم الي انبساطه الاول قالت فقلت يا رسول الله كنت منبسطا فلما جاء عمر انقبضت قالت فقال لي يا عاءشة ان عمر ليس ممن يمرخ معه اي ممن يمزح	408	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01746	false	-440049628174757413	0	147	0	762	1516	300	الزفيان فلا تري في امرنا انفساخا من عقد الحي ولا امتداخا ابن الاعرابي المدخ المعونة التامة وقد مدخه يمدخه مدخا ومادخه يمادخه اذا عاونه علي خير او شر مذخ المذخ بسكون الذال عسل يظهر في جلنار المظ وهو رمان البر عن ابي حنيفة ويكثر حتي يتمذخه الناس وتمذخه الناس ا----متصوه عنه ايضا قال الدينوري يمتص---- الانسان حتي يمتلء----------------------------------- وتجرسه النحل وتمذخت الناقة في مشيها تقاعست كتمدخت مرخ مرخه بالدهن يمرخه مرخا ومرخه تمريخا دهنه وتمرخ به ادهن ورجل مرخ ومريخ كثير الادهان ابن الاعرابي ا----------------------------------------لمرخ------- المزاح وروي عن عا-ءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها يوما وكان متبسطا فدخل عليه عمر رضي الله عنه فقطب وتشزن له فلما انصرف عاد النبي صلي الله عليه وسلم الي انبساطه الاول قالت فقلت يا رسول الله كنت متبسطا فلما جاء عمر انقبضت قالت فقال لي يا عاءشة ان عمر ليس ممن يمرخ معه اي---- يمزح	1746	4576054457653698290	455	696.0	359	857	53.09218215942383	75	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0409	true	730909479923495038	93	264	488	1362	1548	300	من الغنم ما كان ضرعها مسترخي الاصل كانها امتصخت ضرتها فامصخت عن البطن اي انفصلت وقال الازهري وقد رايت في البادية نباتا يقال له المصاخ والثداء له قشور بعضها فوق بعض كلما قشرت امصوخة ظهرت اخري وهو ثقوب جيد واهل هراة يسمونه دليزاد AUTO م ض خ اهمله الجوهري وقال الليث المضخ لغة شنعاء في الضمخ وهو لطخ الجسد بالطيب AUTO م ط خ اهمله الجوهري وقال ابن دريد مطخه بيده اذا ضربه بها ومطخ عرضه اذ-------ا دنسه والمطخ اللعق-------------------------- ومن امثال العرب احمق ممن يمطخ الماء يقول لا-------------------- يشرب--------ه ولكن يلعقه لحمقه انشد شمر واحمق ممن يمطخ الماء قال لي دع الخمر واشرب من نقاخ مبرد ويروي يبطخ والم-------------------------------------طخ متخ الماء بالدلو من البءر وقد مطخت مطخا قال محمد بن علقة التيمي اما ورب الراقصات الزمخ يخرجن من بين الجبال الشمخ يزرن بيت الله عند المصرخ لتمطخن بالرشاء الممطخ ويقال للرجل الكذاب مطخ اي باطل والطلخ والمطخ ما يبقي في الحوض م--------ن الماء و--------الدعاميص لا يقدر علي شربه ح المطخ الاكل الكثير وفرس ماطخ رخو العدو ويقا---ل للكذاب مطخ مطخ	409	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01750	false	6846377363002174831	6	136	42	714	1613	300	من الغنم ما كان ضرعها مسترخي الاصل كم--ا امتصخت ضرتها فامصخت عن البطن اي انفصلت والمصخ لغة في المسخ مضارعة مضخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضخ لغة شنعاء في الضمخ مطخ م--------------------------------------------------------------------------------طخ عرضه يمطخه مطخا دنسه والمطخ اللعق ومطخ الشء يمطخه مطخا لعقه ومن امثال العرب احمق ممن يمطخ الماء واحمق يمطخ الماء لا يحسن ان يشربه من حمقه ولكن يلعقه وا-----نشد شمر واحمق ممن يمطخ الماء قال لي دع الخمر واشرب من نقاخ مبرد ويروي ينطخ ويروي ممن يلعق الماء ومطخ بالدلو جذب والمطخ متخ الماء بالدلو من البءر وقد مطخت مطخا وانشد------------------ اما ورب الراقصات الز--------------------------مخ يزرن بيت الله عند المصرخ ليمطخن بالرشا- الم-------------------------------مطخ واللطخ والمطخ ما يبقي في الحوض والغدير من الماء الذي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه ---ومطخ الفرس تنزيته وقد مطخ يمطخ عن الهجري ويقال للكذاب مطخ مطخ	1750	4576054457653698290	464	750.5	367	991	46.82139205932617	74	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0410	true	-5002001799343820865	149	208	781	1113	1597	300	وخبزة انبخانية كانها كور الزنابير وقيل هي الضخمة ورجل انبخ وجمل انبخ اذا كان جافيا وقال الليث التراب الانبخ الاكدر اللون الكثير وانشد جرت به الريح ترابا انبخا والانبخان العجين النباخ يعني الفاسد الحامض وقد نبخ العجين ينبخ نبوخا وثريد انبخاني اذا كان له بخار وسكونة وقيل هو الذي ي-------------سوي من الكعك والزيت فانتفخ حين صب عليه الماء واسترخي	410	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01752	false	-8242162761191967485	116	155	607	831	1560	300	وخبز- انبخانية كانها كور الزنابير وقيل خبزة انبخانية وقيل------------------------------------------- الان-----------------------------------------------------------بخان العجين النباخ يعني الفاسد الحامض ابو ---مال---------------ك ثريد انبخاني اذا كان له بخار وسخونة وقال غيره ثريد انبخاني اذا سوي من الكعك والزيت فانتفخ حين صب عليه الماء واسترخي	1752	4576054457653698290	176	283.0	144	345	51.01449203491211	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0410	true	-5002001799343820865	126	300	657	1597	1597	300	النبخ---- اصل البردي يءكل في القحط وارض نبخاء رخوة وليس من الرمل وهي من جلد الارض ذات الحجارة وكذلك النفخاء والجمع نباخي ونفاخي وخبزة انبخانية كانها كور الزنابير وقيل هي الضخمة ورجل انبخ وجمل انبخ اذا كان جافيا وقال الليث التراب الانبخ الاكدر اللون الكثير وانشد جرت به الريح ترابا انبخا والانبخان العجين النباخ يعني الفاسد الحامض وقد نبخ العجين ينبخ نبوخا وثريد انبخاني اذا كان له بخار وسكونة وقيل هو الذي يسوي من الكعك والزيت فانتفخ حين صب عليه الماء واسترخي ابو عمرو يقال للكبريتة التي تثقب بها النار النبخة وا-نبخ الرجل اذا اكل اصل البردي وهو النبخ المذكور وانبخ ايضا عجن عجينا انبخانا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبخ زرع في ارض نبخاء ح النابخة الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البعيدة والنابخة المتكلم AUTO ن ت خ نتخ فلان ببصره الي--- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشء اذا نظر ال---يه والنتخ النسج والمنتوخ المنسوج ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان في الجنة بساطا منتوخا بالذهب والمتنتخ المتفلي AUTO ن ج خ اهمله الجوهري وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد نجيخ الماء وناجخته صوته وصدمه وقال الليث--- النجخ نجخ السيل وهو ان ينجخ في سند الوادي فيحذفه في-	410	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01753	false	2155763346263806428	7	226	37	1254	1657	300	النبخ وهو اصل البردي يءكل في القحط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للكبريتة التي تثقب بها النار النبخة والنبخة والنبخة كالنكتة وتراب----------------------------------------- انبخ اكدر اللون كثير والنبخاء الاكمة او الارض المرتفعة ومنه قول ابنة الخس حين قيل لها ما احسن شء فقالت غادية في اثر سارية في نبخاء قاوية وانما اختارت النبخاء لان المعروف ان النبات في الموضع المشرف احسن وقد قيل في نفخاء رابية اي ليس فيها رمل ولا حجارة وسياتي ذكره وروي اللحياني في ميثاء رابية والميثاء الارض السهلة اللينة وانبخ زرع في ارض نبخاء وهي الرخوة والنبخاء من الارض المكان الرخو وليس من الرمل وهو من جلد الارض ذي الحجارة نتخ النتخ النزع والقلع نتخ البازي ينتخ نتخا نسر اللحم بمنسره وكذلك النسر وكذلك الغراب ينتخ الدبرة علي ظهر البعير قال الشاعر ينتخ اعينها الغربان والرخم والنتخ ازالة الشء عن موضعه ونتخ الضرس والشوكة ينتخها استخرجها وقيل النتخ الاستخراج عامة والمنتاخ المنقاش الازهري والنتخ اخراجك الشوك بالمنتاخين وهما المنقاش ذو الطرفين والنتخ النس-----------------ج ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان في الجنة بساطا منتوخا بالذهب اي منسوجا والناتخ الناسج ونتخته نتفته ونتخته نقشته ونتخته اهنته ونتخ بالمكان تنتيخا كتنخ وفي حديث عبد الله بن سلام انه امن ومن معه من يهود فتنخوا علي الاسلام اي ثبتوا واقاموا قال ابن الاثير ويروي بتقديم النون علي التاء اي رسخوا نجخ النجخ نجخ السيل وهو ان ينجخ في سند الوادي فيحرفه في	1753	4576054457653698290	263	317.5	210	1708	15.398126602172852	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0411	true	7323287327809477050	0	103	0	541	1538	300	وسط الماء وانشد ذو ناجخ يضرب ضوجي مخرم هكذا انشده والرواية ذي ناجخ يضرب ضوجي مفعم وقبله شربان من طام نقاخ المجمم والرجز لابي نخيلة وقال اخر مفعوعم ينجخ في امواجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------والنجا-----------------------------------------------------------------------------خ صوت----------------- الساعل ويقال للرجل اذا غلظ صوته من سعلة او زكام اصبح ناجخا ومنجخا وامراة نجاخة وهي الرشاحة التي تمسح الابتلال وقيل هي التي لها نجخات عند الجماع اي دفعات اذا جومعت وقيل هي التي ينتجخ سرمها كانتجاخ سرم الدابة اذا صوت وحبل رمل يسمي منجخا قال امن حذار منجخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين او يقضي الله ذبابات الدين وتناجخت الامواج اذا اضطربت في اصول الاجراف حتي تءثر فيها	411	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01753	false	2155763346263806428	226	292	1254	1618	1657	300	وسط البحر وانشد ذو ناجخ يضرب ضوحي مخرم وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر مفعوعم ينجخ في امواجه قال ونجيخه صوته وصدمه وسيل ناجخ شديد الجرية الذي يحفر الارض حفرا شديدا وناجخة الماء ونجيخه صوته والناجخ والنجوخ البحر المصوت قال اظل من خوف النجوخ الاخضر كانني في هوة احدر وقال ثعلب الناجخ صوت اضطراب الماء علي الساحل اسم كالغارب والكاهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتناجخت الامواج اذا اضطربت في اصول الاجراف حتي تءثر فيها	1753	4576054457653698290	141	221.0	112	739	19.079837799072266	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0412	true	1321104139911579849	143	268	776	1438	1609	300	النقاخ النوم في العافية والامن وي---------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا --نقا--------------------------------خ العربية اي خالصها وظليم انقخ قليل الدماغ قال طلق بن عدي حتي تلاقي دف احدي الشمخ بالرمح من دون الظليم الانقخ فانجدلت كالربع المنوخ وانتقخت المخ من العظم اذا استخرجته منه ح ناقة نقخة تثاقل في مشيها سمنا والنقاخ في مقدم القفا بين الاذن والخششاء AUTO ن ك خ اهمله الجوهري وقال ابن دريد النكخ لغة يمانية يقال----------------------------------------------- نكخه في حلقه اذ-ا لهزه AUTO ن وخ النوخة الاقامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المناخ الموضع الذي تناخ فيه الابل وقال ابن الاعرابي لا يقال -ناخ البعير والمنيخ الاسد وموضع ذكر تنوخ فصل التاء لاصالة التاء ح النابخة والناءخة الارض البعيدة وذو مناخ لهيعة بن عبد شمس الحميري من الاقيال وقال ابن الاعرابي تنوخ البعير ولا يقال ناخ ولا اناخ اراد ب تنوخ	412	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01761	false	-2115132209438964864	14	105	65	574	1639	300	النقاخ النوم في العافية والامن ابن شميل النقاخ الماء الكثير ينبطه الرجل في الموضع الذي لا ماء فيه وفي الحديث انه شرب من رومة فقال هذا النقاخ هو الماء العذب البارد الذي ينقخ الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طش اي يكسره ببرده ورومة بءر معروفة بالمدينة نكخ نكخه في حلقه نكخا لهزه يمانية نوخ انخت البعير فاستناخ ونوخته فتنوخ واناخ الابل ابركها فبركت واستناخت بركت والفحل يتنوخ الناقة اذا اراد ضرابها واستناخ الفحل الناقة وتنوخها ابركها ثم ضربها والمناخ الموضع الذي تناخ فيه الاب-----ل ابن الاعرابي--- يقال تنوخ البع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ولا يقال ناخ ولا اناخ وقولهم نوخ -	1761	4576054457653698290	155	35.5	123	977	15.864892959594727	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0415	true	5090386341485968371	163	208	800	1034	1485	300	احدي الاحد وتحلبوا صرماء لم ترام ولد ويقال فلان احدي الاحد كما يقال واحد لا مثل له يقال ه-و احدي الاحد وواحد الاحدين واحد الاحدين وواحد الاحاد وسءل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة فقال ذاك احد الاحدين قال ابو الهيثم هذا ابلغ المدح وقال	415	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02268	false	7314197727865144857	246	287	1169	1379	1453	300	احدي الاحد ليثا هزبرا ذا سلاح معتدي فسره ابن الاعرابي بانه وا---------حد لا مثل له يقال هذا احدي الاحد -واحد الاحد-------------ين وواحد الاحاد وسءل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة -قال ذلك احد الاحدين قال ابو الهيثم هذا ابلغ المدح -قال	2268	4576054457653698290	161	270.0	127	235	68.51063537597656	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0417	true	4733931367389750352	21	164	93	823	1523	300	---------------الامد علي مثال فاعل المملوء من خير او شر ويقال للسفينة اذا كانت مشحونة غامد وامد وغامدة وامدة وامد تاميدا اي بين الامد مثل اجل تاجيلا اي بين الاجل ح امد مامود منتهي اليه واصبح سقاءك مءمدا اي ليس فيه جرعة من ماء والامدة البقية AUTO ء ن د ر ور د اهمله الجوهري والاندرورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوع من السراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة ومنه حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه قالت ام الدرداء رضي الله عنها زارنا م------ن المداءن الي الشام ماشيا وعليه كساء واندر-ورد وفي حديث علي رضي الله عنه اقبل وعليه اندروردية وهي منسوبة اليه اي سراويل وقا----------------------------------ل ابن ابي نجيح كان ابي يلبس اندرورد قال علي بن خشرم وهي التبان وهي كلمة اعجمية استعملتها العرب AUTO ء ود تاوده الامر اذا ثقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واما قول الشاعر ---------------------------------------------الي ماجد لا ينبح الكلب ضيفه ولا يتاداه احتمال المغارم----------------------- اراد لا يتاوده فقلبه	417	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01772	false	6594699801902247753	25	166	131	877	1588	300	السامد العاقل والامد-------------- المملوء من خير او شر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اندرورد الازهري في الرباعي روي بسنده عن ابي نجيح قال كان ابي يلبس اندراورد قال يعني التبان وفي حديث علي كرم الله وجهه انه اقبل وعليه اندروردية قيل هي نوع من السراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة و------------------------------------قالت ام الدرداء-------------- زارنا سلمان من المداءن الي الشام ماشيا وعليه كساء واندراورد يعن-------------------------------------------------------------ي سراويل مشمرة وفي رواية وعليه كساء اندرورد قال ابن ا--لاثير كان الاول منسوب اليه قال ابو منصور -------------وهي كلمة -عجمية ليست بعربية اود ا------------ده الامر اودا واوودا بلغ منه المجهود والمشقة وفي التزيل العزيز ولا يءده حفظهما قال اهل التفسير واهل اللغة معا معناه ولا يكرثه ولا يثقله ولا يشق عليه من اده يءوده اودا وانشد اذا ما تنوء به ادها وانشد ابن السكيت الي ماجد لا ينبح الكلب ضيفه ولا يتاداه احتمال المغارم قال لا يتاداه لا يثقله اراد--- يتاود- فقلبه	1772	4576054457653698290	275	157.0	218	1130	24.33628273010254	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0418	true	-4333874965678473475	235	270	1257	1430	1588	300	والبديدة المثل والنظير----------------------------- والبد-- التعب وبدبد مثال فدفد موضع واضعف فلان علي فلان بد الحصي اي زاد عليه عدد الحصي قا-----ل الكميت من قال اضعفت في جود علي هرم--- اضعاف بد الحصي قيلت له اجل	418	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01781	false	-4952689065210458386	241	279	1261	1451	1561	300	والبديد --------النظير يقال ما انت ببديد لي فتكلمني والبدان المثلان ويقال --------------اضعف فلان علي فلان بد الحصي اي زاد عليه عدد الحصي ومنه قول الكميت من قال اضعفت اضعافا علي هرم في الجود بد الحصي قيلت له اجل	1781	4576054457653698290	126	188.5	99	212	59.433963775634766	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0420	true	-1749146679033247852	249	281	1269	1424	1511	300	ابن شميل راود رجل من العرب اعرابية عن نفسها فابت الا ان يجعل لها شيءا فجعل لها درهمين فلما خالطها جعلت تقول غمزا ودرهماك لك فان لم تغمز فبعد لك رفعت البعد	420	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01794	false	471182970753132677	79	109	407	553	1511	300	ابن شميل راود رجل من العرب اعرابية--------- فابت الا ان يجعل لها شيءا فجعل لها درهمين فلما خالطها جعلت تقول غمزا ودرهماك لك فان لم تغمز فبعد لك رفعت البعد	1794	4576054457653698290	146	283.0	116	155	94.19355010986328	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0421	true	6837416338932540799	253	277	1247	1375	1503	300	الحيل والبند الذي يسكر من الماء قال ابو صخر فان معاجي للخيام وموقفي بوانية البندين بال ثمامها يعني بيوتا القي عليها ثمام او شجر	421	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01802	false	1874397757439585475	38	61	201	327	1602	300	البند والبند الذي يسكر من الماء قال ابو صخر وان معاجي للخيام وموقفي برابية البندين بال ثمامها يعني بيوتا القي عليها ثمام --وشجر	1802	4576054457653698290	119	225.5	96	128	92.96875	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0423	true	2000151777204136423	115	184	561	944	1492	300	ابن دريد الثرمد بالفتح ضرب من الحمض وقال- الدينوري تسمو ال------------------ثرمدة-------------- دون الذراع قال وهي اغلظ من القلام وهي اغصان بلا ورق------ شديدة الخضرة واذا تقادمت سنتين غلظت ساقها فاتخذت امشاطا لصلابتها وجودتها قال و----تصلب حتي تكاد تعجز الحديد وتبيض قال ويتخذ منها لصلابتها الزواجل قال ويكون طول ساقها اذا تقادمت شبرا وثرم------داء موضع وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماء في ديار بني سعد -قال----------------------------------------------------------- العجاج-------- لقدر كان وحاه الواحي بثرمداء جهرة الفضاح	423	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01811	false	2809251512193293848	28	136	150	727	1584	300	ابن دريد الثرمد من ال-----------حمض وكذلك القلام والباقلاء وقال ابو حنيفة الثرمدة من الحمض تسمو دون الذراع قال وهي اغلظ من القلام---- اغصان بلا ورق خضراء شديدة الخضرة واذا تقادمت سنتين غلظ- ساقها فاتخذت امشاطا ل---------جودتها وصلابتها تصلب حتي تكاد تعجز الحديد------------------------------------------ ويكون طول ساقها اذا تقادمت شبرا وثرمد وثرمداء موضعان قال حاتم طء الي الشعب من اعلي مشار فثرمد فيلدة مبني سنبس لابنة الغمر وقال علقمة وما انت اما ذكرها ربعية يخط لها من ثرمداء قليب قال ابو منصور ورايت ماء في ديار بني سعد يقال له ثرمداء ورايت حواليه القاقلي وهو من الحمض معروف وقد ذكره العجاج في شعره لقدر كان وحاه الواحي بثرمداء جهرة الفصاح	1811	4576054457653698290	286	449.5	233	644	44.40993881225586	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0423	true	2000151777204136423	216	286	1086	1439	1492	300	ثغد ولا مغد اي قليل ولا كثير AUTO ث ف د اهمله الجوهري وقال -ابن الاعرابي الثفافيد سحاءب بيض بعضها فوق بعض والثفافيد بطاءن كل شء من الثياب وغيرها وقد ثفد درعه-------- اي بطنها قاله ابو العباس وغيره يقول فثافيد ح هكذا في التهذيب فثافيد وفي اليواقي-------------------------------------------------------------ت مثافيد AUTO ث ك د اهمله الجوهري وثكد بضمتين-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم ماء قال الاخطل حلت ضبيرة امواه العداد وقد كانت تحل وادني ماءها ثكد	423	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01812	false	-515682753617339839	126	227	641	1160	1542	300	ثعد ولا معد اي قليل ولا كثير وثري ثعد وجعد اذا كان لينا ثفد ابن الاعرابي الثفافيد سحاءب بيض بعضها فوق بعض والثفافيد بطاءن كل شء من الثياب وغيرها وقد ثفد درعه بالحديد اي بطنه- قال- ابو العباس وغيره تقول فثافيد غيره المثافد والمثافيد ضرب من الثياب وقيل هي اشياء خفية توضع تحت الشء انشد ثعلب يضء شماريخ قد بطنت مثافيد بيضا وريطا سخانا وانما عني هنا بطاءن سحاب ابيض تحت الاعلي واحدها مثفد فقط قال ابن سيده ولم نسمع مثفادا فاما مثافيد بالياء فشاذ ثكد ثكد اسم ماء قال الاخطل حلت صبيرة امواه العداد وقد كانت تحل وادني دارها ثكد	1812	4576054457653698290	252	383.5	197	521	48.36852264404297	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0424	true	2812073313206590946	159	186	802	943	1517	300	الفرزدق وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد والرواية-------------------------------------------- لبيضاء--------------- وقبل البيت اذا شءت غناني من العاج قاصف علي معصم ريان لم يتخدد	424	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01815	false	-4336697905853834540	10	48	50	245	1511	300	الفرزدق وبيضاء من اهل المدينة لم تذق يبيسا ولم تتبع حمولة مجحد قال ابن بري اورده شاهدا علي مجحد للقليل الخير وصوابه لبيضاء من اهل المدينة وقبله----- اذا شءت غناني من العاج قاصف علي معصم ريان لم يتخدد	1815	4576054457653698290	127	214.5	101	200	63.5	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0424	true	2812073313206590946	260	298	1327	1511	1517	300	حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال لابنته عاءشة رضي الله عنه-------ا اني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا من النخل وبودي- انك حزتيه فاما اليوم فهو مال الوارث وتاويله انه كان نحلها في صحته نخلا كان يجد	424	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01823	false	2736345354084381351	0	36	0	179	1497	300	حديث ابي بكر -------------انه قال لابنته عاءشة رضي الله تعالي عنهما اني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا من النخل وتودين انك خزنته فاما اليوم فهو مال الوارث وتاويله انه كان نحلها في صحته نخلا كان يجد	1823	4576054457653698290	164	303.5	129	192	85.41666412353516	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0425	true	-4971901216617312649	30	66	146	322	1588	300	الاصمعي كنا عند جدة النهر بالهاء واصلها نبطي اعجمي وهي في لغتهم كدا فاعربت قال وقال ابو عمرو كنا عند امير فقال جبلة بن مخرمة كنا عند جد النهر فقلت جدة النهر فما زلت اعرفه-ا فيه	425	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01817	false	7849059833359412049	231	263	1100	1258	1442	300	الاصمعي كنا عند جدة النهر بالهاء واصله- نبطي اعجمي كد-------------- فاعربت---- وقال ابو عمرو كنا عند امير فقال جبلة بن مخرمة كنا عند جد النهر فقلت جدة النهر فما زلت اعرفهما فيه	1817	4576054457653698290	155	281.5	123	177	87.57061767578125	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0425	true	-4971901216617312649	78	111	400	557	1588	300	يقال للناقة انها لمجدة بالرحل بالكسر اذا كانت جادة في السير قال الازهري لا ادري اقال مجدة او مجدة فمن قال مجدة فهي من جد يجد ومن قال مجدة فهي من اجد- وال-جداد	425	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01822	false	-5545323672475412846	67	99	324	476	1537	300	يقال للناقة انها لمجدة بالرحل------- اذا كانت جادة في السير قال الازهري لا ادري اقال مجدة او مجدة فمن قال مجدة فهي من جد يجد ومن قال مجدة فهي من اجدت والاجدان	1822	4576054457653698290	149	279.0	117	159	93.710693359375	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0425	true	-4971901216617312649	0	31	0	154	1588	300	كل سنة عشرون وسقا ولم يكن اقبضها ما نحلها بلسانه فلما مرض راي النحل وهو غير مقبوض غير جاءز لها فاعلمها انه لم يصح لها وان ساءر الورثة شركاءها فيه- الاصمعي	425	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01823	false	2736345354084381351	37	68	184	339	1497	300	كل سنة عشرين وسقا ولم يكن اقبضها ما نحلها بلسانه فلما مرض راي النحل وهو غير مقبوض غير جاءز لها فاعلمها انه لم يصح لها وان ساءر الورثة شركاءها فيها الاصمعي	1823	4576054457653698290	153	300.0	122	155	98.70967864990234	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0425	true	-4971901216617312649	133	257	674	1346	1588	300	بجداء غير منصرفين وبجد منصرفا وبجد غير منصرف وبجدان وبجذان وبجلدان وبجلذان وبجلداء وبجلذاء وبقدان وبقذان وبقردحمة وبقرذحمة وبقدحمة وبقذحمة واخرج اللبن زغدته كل هذا في الشء اذا وضح بعد التباسه وهو ع-----------------------------------لي الجملة موضع بالطاءف لين مستو كالراحة لا خمر فيه يتواري به والتاء في صرحت عبارة عن القصة والخطة وقد سمت العرب جديدا ومجدودا وقال ابو عمرو الجداد بالضم والتشديد الجبال الصغار وبه فسر قول الطر---------------ماح تجتني ثامر جدادها من فرادي برم او نءام اي جداد هذه الارض وجديد بن الخطاب الكلبي مصغر وك------------ذلك جديد بن اسد وبنو جديد ايضا بطن----------------- من الازد وجدان بالفتح هو ابن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار ح يقال اجدت قروني من ذلك الامر اذا انت تركته ورفضته والجداد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر ويعالجها	425	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01825	false	-5696926041758133314	9	101	51	554	1631	300	بجداء غير منصرف و--بجد منصرف و-بجد غير مصروف وبجدان وبجذان --------------------------------وبقدان وبقذان وبقردحمة -----------------وبقذحمة واخرج اللبن رغوته كل هذا في الشء اذا وضح بعد التباسه ويقال جدان وجلدان صحراء يعني برز الامر الي ال---------------------------------------------------------صحراء بعد ما كان مكتوما و-----------------------------------------------------الجداد ------------------------صغار الشجر حكاه ابو حنيفة وانشد للطرماح تجتني ثامر جداده- من فرادي برم او تءام والجداد صغار العضاه وقال ابو حنيفة صغار الطلح الواحدة من كل ذلك جدادة وجداد الطلح صغاره وكل شء تعقد بعضه في بعض من الخيوط واغصان الشجر فهو جداد وانشد بيت الطرماح والجد-------------------------------------------------------------اد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر ويعالجها	1825	4576054457653698290	260	367.0	209	751	34.620506286621094	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0426	true	-4752245361568762649	186	229	1002	1217	1585	300	--------علي كل حال -------------قال جنيتها من مجتني عويص من منبت الاجرد والقصيص لمحا بعيني ضامر خميص حيث يدوي الال بالشخوص فمن خفف فهو م---------------------ثل اثميد ومن ثقل فهو مثل الاكبر يقال هو اكبر قومه وجراد بالضم اسم رملة ب--البادية وقال ابن دريد جرادي	426	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01832	false	-4705739900504460248	141	190	719	970	1564	300	نبت يدل علي الكماة واحدته اجردة قال جنيتها من مجتني عويص من منبت الاجرد والقصيص النضر الاجرد بقل يقال له حب كانه الفلفل قال ومنهم من يقول اجرد بتخفيف الدال مثل اثم-د ومن ثقل فهو مثل الاكبر يقال هو اكبر قومه وجراد------ اسم رملة في البادية وجراد وجراد و-جرادي	1832	4576054457653698290	135	195.5	107	259	52.12355041503906	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0427	true	8703551394756255777	7	66	37	357	1578	300	قرا عنده فق----ال استعيذ بالله من الشيطان الرجيم فقال ذلك وفيه وجه اسلوب الكلام ونظمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ادل وهو ان تجعل ------------------------------------------------------------------اللام--------- من صلة جردوا ويكون المعني اجعلوا القران لهذا وخصوه به واقصروه عليه دون النسيان والاعراض عنه من قولهم جرد فلان لامر كذا وتجرد له وتلخيصه خصوا القران بان ينشا علي تعل-مه صغاركم وبالا يتباعد عن تلاوته وتدبره كباركم	427	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01829	false	-2379954612118526830	100	213	528	1133	1602	300	قرا عنده رجل فقال استعيذ بالله من الشيطان الرجيم فقا---------------------------------ل جردوا القران ليربو فيه صغيركم ولا يناي عنه كبيركم ولا تلبسوا به شيءا ليس منه قال ابن عيينة معناه لا تقرنوا به شيءا من الاحاديث التي يرويها اهل الكتاب ليكون وحده مفردا كانه حثهم علي ان لا يتعلم احد منهم شيءا من كتب الله غيره لان ما خلا القران من كتب الله تعالي انما يءخذ عن اليهود والنصاري وهم غير مامونين عليها وكان ابراهيم يقول اراد بقوله جردوا القران من النقط والاعراب والتعجيم وما اشبهها واللام في ليربو من صلة جردوا و-----المعني اجعلوا القران لهذا وخصوه به واقصروه عليه دون النسيان والاعراض عنه ل-----------------------------------------------------------ينشا علي تعليمه صغاركم و--لا يب--عد عن تلاوته وتدبره كباركم	1829	4576054457653698290	198	152.5	163	706	28.045326232910156	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0427	true	8703551394756255777	80	119	419	615	1578	300	تجردوا بالحج وان لم تحرموا قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد رحمة الله عليه ما قوله تجردوا بالحج فقال يعني تشبهوا بالحاج قا----------------ل وقال اسحاق بن ابراهيم كما قال وقال ابن شميل جرد فلان ا------------لحج اذا افرد- ولم يقرن	427	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01830	false	810945282022388722	28	68	137	341	1584	300	تجردوا بالحج وان لم تحرموا قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد--------------- ما قوله تجردوا بالحج -قال----- تشبهوا بالحاج وان لم تكونوا حجاجا وقال اسحاق بن ابراهيم كما قال وقال ابن شميل جرد فلان الحج وتجرد بالحج اذا افرده ولم يقرن	1830	4576054457653698290	173	299.5	138	225	76.88888549804688	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0428	true	7012794468083818549	28	67	142	344	1481	300	والصعارير اول ما يتفتح الاح-ليل باللبا فيخرج شء اصفر غليظ يابس فيه رخاوة وبلل كانه جبن فيند-ص من الطبي مصعررا اي يخرج مدحرجا ونحو ذلك قال ابو حاتم في الصعارير و الجعاديد وقال يخرج اللبا اول ما يخرج مصمغا	428	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01837	false	-8994188985922347264	267	297	1399	1558	1575	300	والصعارير اول ما تنفتح الاحاليل باللبا فيخرج شء اصفر غليظ يابس فيه رخاوة وبلل كانه جبن فيندلص من الطبي مصعررا اي يخرج مدحرجا وقي---------------------------------------------ل يخرج اللبا اول ما يخرج مصمغا	1837	4576054457653698290	153	286.0	123	204	75.0	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0429	true	2598043980348292018	269	300	1384	1540	1540	300	الكساءي ظلت العين جمادي اي جامدة لا تدمع وانشد من يطعم النوم او يبت جذلا فالعين مني للهم لم تنم ترعي جمادي النهار خاشعة والليل منها بواكف سجم اي ترعي النهار-	429	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01845	false	936348242200078066	70	101	353	510	1554	300	الكساءي ظلت العين جمادي اي جامدة لا تدمع وانشد من يطعم النوم او يبت جذلا فالعين مني للهم لم تنم ترعي جمادي النهار خاشعة والليل منها بوادق سجم اي ترعي النهار	1845	4576054457653698290	154	301.0	124	157	98.08917236328125	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0430	true	-1434015408655187064	0	28	0	142	1571	300	جامدة فاذا جاء الليل بكت وجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي خمسة هي جمادي الاولي وهي الخامسة من اول شهور السنة وجمادي ستة هي جمادي الاخرة قال لبيد حتي اذا سلخا جمادي ستة	430	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01845	false	936348242200078066	101	159	510	802	1554	300	جامدة فاذا جاء الليل بكت وعين جمود لا دمع لها والجماديان اسمان معرفة لشهرين اذا اضفت قلت شهر جمادي وشهرا جمادي وروي عن ابي الهيثم جمادي ستة هي جمادي الاخرة وهي تمام ستة اشهر من اول السنة ورجب هو السابع وجمادي خمسة هي جمادي الاولي وهي الخامسة من اول شهور السن---------------------------ة قال لبيد حتي اذا سلخا جمادي ستة	1845	4576054457653698290	113	207.0	90	319	35.42319869995117	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0430	true	-1434015408655187064	269	300	1408	1571	1571	300	واجهدته بمعني جهدته قال الاعشي فجالت وجال لها اربع جهدن -لها مع اجهادها واجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته علي ان يفعل كذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا واجهد القوم علينا---------------------------------------------- في العداوة واجهد ------------فيه الشيب اجهادا اذا بدا فيه-	430	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01850	false	-6328062179902985934	81	250	425	1280	1549	300	واجهدته بمعني قا------ل الاعشي فجالت وجال لها اربع جهدنا لها مع اجهادها وجهد جاهد يريدون المبالغة كما قالوا شعر شاعر وليل لاءل قال سيبويه وتقول جهدواي انك ذاهب تجعل جهد ظرفا وترفع ان به علي ما ذهبوا اليه في قولهم حقا انك ذاهب وجهد الرجل بلغ جهده وقيل غم وفي خبر قيس بن ذريح انه لما طلق لبني اشتد عليه وجهد وضمن وجهد بالرجل امتحنه عن الخير وغيره الازهري الجهد بلوغك غاية الامر الذي لا تالو علي الجهد فيه تقول جهدت جهدي واجتهدت رايي ونفسي حتي بلغت مجهودي قال وجهدت فلانا اذا بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا وكذا ابن السكيت الجهد الغاية قال الفراء بلغت به الجهد اي الغاية وجهد الرجل في كذا اي جد فيه وبالغ وفي حديث الغسل اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها اي دفعها وحفزها وقيل الجهد من اسماء النكاح وجهده المرض والتعب والحب يجهده جهدا هزله واجهد الشيب كثر واسرع قال عدي بن زيد لا تءاتيك ان صحوت وان اجهد في العارضين منك القتير واجهد فيه الشيب اجهادا اذا بدا فيه	1850	4576054457653698290	128	216.0	102	861	14.866434097290039	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0433	true	-5147793713318959708	191	228	995	1188	1576	300	ابو عبيدة حرداء علي فعلاء ممدودة لقب بني نهشل بن الحارث---- لقبوا بهذا اللقب ومنه قول الفرزدق لعمر ابيك الخير ما رغم نهشل علي ولا حرداءها بكبير وقد علمت يوم القبيبات نهشل واحرادها ان قد منوا بعسير	433	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01870	false	-7991456876775435562	10	37	50	185	1601	300	ابو عبيدة حرداء علي فعلاء ممدودة---- بنو نهشل بن الح-رث لقب لقبوا به-------- ومنه قول الفرزدق لعمر ابيك الخير ما زعم ن-------------------------------------------------هشل واحرادها ان قد منوا بعسير	1870	4576054457653698290	128	227.0	102	197	64.97461700439453	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0434	true	7334696461234653253	225	260	1144	1326	1512	300	وحصاد البروق حبة سوداء ومنه قول ابن فسوة كان حصاد البروق الجعد جاءل بذفري عفرناة خلاف المعذر شبه ما يقطر من ذفراها اذا عرقت بحب البروق الذي جعله حصاده لان ذلك العرق يتحبب فيقطر اسود	434	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01875	false	-1091559806013334793	218	253	1213	1395	1640	300	وحصاد البروق حبة سوداء ومنه قول ابن فسوة كان حصاد البروق الجعد حاءل بذفري عفرناة خلاف المعذر شبه ما يقطر من ذفراها اذا عرقت بحب البروق الذي جعله حصاده لان ذلك العرق يتحبب فيقطر اسود	1875	4576054457653698290	181	361.0	146	182	99.45054626464844	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0435	true	4847502069118212748	44	143	228	749	1548	300	ابن الاعرابي حقد المعدن واحقد اذا لم يخرج منه شء وذهبت منالته ومعدن حاقد ومحقد ضد المنيل والمركز وحقدت السماء وحقبت اذا لم يكن فيها قطر ومصدر حقد علي الرجل الحقد بالفتح ح --------------------------------------------------------المحقد والمحفد والمحتد الاصل والحقود والمحقد الناقة التي تلقي ولدها وعليه شعر وحقدت الناقة امتلات شحما AUTO ح ق ل د الحقلد الضعيف ويقال الاثم في قول زهير تقي نقي لم يكثر غنيمة بنهكة ذي قربي ولا بحقلد وقال شم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال الاصمعي الحقلد في قول زهير الحقد والعداوة قال شم----ر والقول ما قال ابو عبيد انه الاثم وقول الاصمعي ضعيف ورواه ابن الاعرابي ولا بحفلد بالفاء	435	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01878	false	5504586846953286730	181	288	982	1545	1603	300	ابن الاعرابي حقد المعدن واحقد اذا لم يخرج منه شء وذهبت منالته ومعدن حاقد -------------------------------------------اذا لم ينل شيءا الجوهري واحقد القوم اذا طلبوا من المعدن شيءا فلم يجدوا قال وهذا الحرف نقلته من كلام ولم اسمعه والمحق----------------د الاصل عن ابن الاعرابي حقلد الحقلد عمل فيه اثم وقيل هو الاثم بعينه قال ز--------------------------------------------------------هير تقي نقي لم يكثر غنيمة بنكهة ذي قربي ولا بحقلد والحقلد البخيل السء الخلق وقيل السء الخلق من غير ان يقيد بالبخل الجوهري هو الضيق الخلق البخيل غيره هو الضيق الخلق ويقال للصغير قال الاصمعي الحقلد الحقد------------ والعداوة في قول زهير والقول من قال--------- انه الاثم وقول الاصمعي ضعيف ورواه ابن الاعرابي ولا بحفلد بالفاء	1878	4576054457653698290	272	415.0	214	699	38.9127311706543	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0436	true	2917635410321993342	213	254	1119	1331	1566	300	البعير مثل الوركين والساقين قال ابو النجم يصف فحلا يقودها ضافي الحيود هجرع معتدل في ضبره هجنع اي يقود الابل فحل هذه صفته و-----اشتكت الشاة حيدا اذا نشب ولدها فلم يسهل مخرجه وي-------------------------------------قال قد فلان السير ف------حيده اذا جعل فيه حيودا	436	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01884	false	-6744810559188386080	155	206	789	1049	1534	300	البعير مثل الوركين والساقين قال ابو النجم يصف فحلا يقودها صافي الحيود هجرع معتدل في ضبره هجنع اي يقود الابل فحل هذه صفته ويقال اشتكت الشاة حيدا اذا نشب ولدها فلم يسهل مخرجه ويقال في هذا العود حيود وحرود اي عجر ويقال قد فلان السير فحرده وحيده اذا جعل فيه حيودا	1884	4576054457653698290	211	403.5	170	260	81.15384674072266	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0437	true	1534651143398493158	217	246	1126	1271	1560	300	بالفتح وجع يصيب الانسان في اعضاءه لا يبلغ ان يكون كسرا وهو الخضد بالتحريك قال الكميت حتي غدا ورضاب الماء يتبعه طيان لا سام فيه ولا خضد ورجل مخضد	437	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01888	false	909329332845757048	194	219	1024	1145	1572	300	والخضد وجع يصيب الانسان في اعضاءه لا يبلغ ان يكون كسرا------------------- قال الكميت حتي غدا ورضاب الماء يتبعه طيان لا سام فيه ولا خضد و-----خضد	1888	4576054457653698290	117	211.0	92	145	80.68965148925781	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0438	true	4672816373659826910	174	271	941	1465	1611	300	اذا س-كن وس--كت قال لبيد مثل الذي بالغيل يقرو مخمدا اي------ ساكنا قد وطن نفسه علي الامر AUTO خ ود الليث الخيد بالكسر فارسية عربوها وحولوا الذال دالا قال الازهري يعني به الرطبة قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الذي اعرفه من هذه اللغة للرطبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خويد بزيادة الواو وقال الليث خودت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحل--------- تخويدا اذا ارسلته في الابل وانشد للبيد وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم قال الازهري و-غلط الليث في تفسير التخويد---------------------------------------------------------------------- والرواية----- فحلها بالرفع--- يصف برد الزمان واسر-اع الفحل الي مراحه مبادرا هبوب الريح الباردة بالعشي كما يخود الظليم اذا راح الي بيضه وادحيه	438	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01892	false	2330833358642000375	140	284	744	1502	1579	300	--الساكن الساكت قال لبيد مثل الذي بالغيل يقرو مخمدا قال مخمد ساكن- قد وطن نفسه علي الامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خود الخود الفتاة الحسنة الخلق الشابة ما لم تصر نصفا وقيل الجارية الناعمة والجمع خودات وخود بضم الخاء مثل رمح لدن ورماح لدن ولا فعل له والتخويد --سرعة السير وقيل سرعة سير البعير وخود البعير اسرع وزج بقواءمه وقيل هو ان يهتز كانه يضطرب وكذلك الظليم وقد يستعمل في الانسان وفي الحديث طاف عمر رضي الله عنه بين الصفا والمروة فخود اي اسرع وخود الفحل في الشوك تخويد----ا ارسله---------- وانشد الليث وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم قال ابو منصور غلط الليث في تفسير التخويد وفي تفسير هذا البيت والبيت للبيد انما يقال خود البعير تخويدا اذا اسرع والرواية وخود فحلها من غير شل يصف برد الزمان وانتزاع الفحل الي مراحه مبادرا هبوب الريح الباردة بالعشي كما يخود الظليم اذا راح الي بيضه وادحيه	1892	4576054457653698290	316	344.0	252	924	34.199134826660156	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0439	true	-5158604201704330147	25	64	137	328	1513	300	قول الطرماح واستطرفت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعب د-دد اراد ب الناشط شوقا نازعا وانما قال ددد لانه --------------------------لما جعله نعتا ل داعب كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما	439	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09091	false	5800524391035549245	258	299	1281	1492	1495	300	قال الطرماح واستطرقت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد اراد ب-الناشط شوقا نازع------ا قال الليث وانشده بعضهم من داعب ددد قال لما جعله نعتا للداعب كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما	9091	4576054457653698290	170	310.0	137	218	77.98165130615234	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0441	true	-7348840504813829690	4	55	18	267	1593	300	البيت بالفتح لذي غية من امه او لرشدة فيغلبها فحل علي النسل منجب وكذلك قول ذي------------------------ الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديك المقادر وكاءن تري من رشدة في كريهة وكم من غية تلقي عليها الشراشر يقول كم رشد لقيته فيما تكرهه وكم من غي فيما تحبه وتهواه	441	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01906	false	1488977231588261285	119	162	607	817	1555	300	الليث وانشد- لذي غية من امه و--لرشدة فيغلبها فحل علي النسل منجب ويقال يا رشدين بمعني يا راشد وقال ذو الرمة----------------------------------------------------- وكاءن تري من رشدة في كريهة وم---ن غية يلقي عليه- الشراشر يقول كم رشد لقيته فيما تكرهه وكم--- غي فيما تحبه وتهواه	1906	4576054457653698290	167	276.5	130	273	61.17216110229492	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0441	true	-7348840504813829690	226	281	1225	1488	1593	300	وروي عن ابن سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين---- وفسره ابن المبارك فقال اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة عليه وان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط العشر عنه من اجل ما عليه من الدين	441	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01908	false	9122816880360685299	239	295	1276	1543	1571	300	وروي عن ابن سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين قال وفسره ابن المبارك فقال اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة عليه وان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط العشر عنه من اجل ما عليه من الدين	1908	4576054457653698290	263	519.5	208	267	98.50186920166016	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0442	true	-3470347185232495156	225	257	1157	1314	1541	300	وفي الحديث من اقتراب الساعة ان يكون الفء رفدا اي ان يكو----------ن الخراج------ الذي ------هو لجماعة--------- اهل الفء----- صلات لا يوضع مواضعه ولكن يخص قوم دون قوم علي قدر الهوي لا بالاستحقاق	442	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01913	false	-8389075233445184500	92	128	497	681	1655	300	وفي الحديث من اقتراب الساعة ان يكون الفء رفدا اي صلة وعطية يريد ان الخراج والفء الذي يحصل وهو لجماعة المسلمين اهل الفء يصير صلات وعطايا ويخص به ---------قوم دون قوم علي قدر الهوي لا بالاستحقاق	1913	4576054457653698290	129	195.5	102	193	66.8393783569336	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0443	true	-2991109593729517267	279	300	1469	1579	1579	300	عند اهل البحرين شبه جو------------------الق واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي-	443	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01920	false	1165702985378688461	71	95	378	507	1586	300	عند اهل البحرين شبه جوالق جوالق جوالق جوالق واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي	1920	4576054457653698290	110	212.0	90	129	85.27131652832031	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0443	true	-2991109593729517267	278	300	1463	1579	1579	300	الرند عند اهل البحرين شبه جوالق واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي-	443	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02227	false	-7087505298485927081	35	57	175	292	1574	300	الرند عند اهل البحرين شبه جوالق واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي	2227	4576054457653698290	116	227.0	95	117	99.14530181884766	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0444	true	7497470971973956866	0	70	0	364	1592	300	يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف يحمل منه رندان علي الجمل القوي قال الازهري ورايت هجريا يقول له النرد وكانه مقلوب منه ح ذو رند موضع علي جادة حاج البصرة ورندة حصن من اعمال تاكرني بالاندلس AUTO ر ه د اهمله الجوهري وقال الليث الرهادة النعمة يقال فتاة رهيدة اي ناعمة رخص---------------------------------------------------------------------------ة ورهدت الشء------ رهدا اذا سحقته سحقا شديدا والره-------------------------------------------------------------------يدة بر يدق ويصب عليه لبن	444	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01920	false	1165702985378688461	95	163	507	882	1586	300	يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف يحمل منه رندان علي الجمل القوي قال-------- ورايت هجريا يقول له النرد وكانه مقلوب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له القرنة ايضا والريوند الصيني دواء بارد جيد للكبد وليس بعربي محض رهد رهد الرجل اذا حمق حماقة محكمة ورهد- الشء يرهده رهد----ا سحق-ه سحقا شديدا والكاف اعرف والرهادة الرخاصة والرهيد الناعم الرخص وفتاة رهيدة رخصة والرهيدة بر يدق ويصب عليه لبن	1920	4576054457653698290	201	326.5	162	512	39.2578125	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0444	true	7497470971973956866	0	26	0	143	1592	300	يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف يحمل منه رندان علي الجمل القوي قال الازهري ورايت هجريا يقول له النرد وكانه مقلوب	444	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02227	false	-7087505298485927081	57	82	292	427	1574	300	يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف يحمل منه رندان علي الجمل القوي قال-------- ورايت هجريا يقول له النرد وكانه مقلوب	2227	4576054457653698290	135	261.5	110	143	94.40559387207031	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0446	true	7836462751063978311	31	66	154	309	1488	300	زغاد اي زخار كثير الماء وقد زغد وزخر وزغر----------- قال ابو --صخر كان من حل في اعياص دوحته اذا تو-لج في اعياص اساد ان خاف ثم رواياه علي فلج من فضله صخب الاذي زغاد وقال	446	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01931	false	2983188130583422630	114	149	581	742	1591	300	زغاد-------- كثير الماء وقد زغد وزخر وزغر بمعني واحد قال ابو الصخر كان من حل في اعياص دوحته اذا توالج في اعياص اساد ان خاف ثم رواياه علي فلج من فضله صخب الاذي زغاد زغبد	1931	4576054457653698290	143	256.5	110	169	84.61538696289062	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0447	true	-9055291477958845975	54	87	287	456	1580	300	ورجل زهيد العين اذا كان يقنعه القليل ورغيب العين اذا كان لا يقنعه الا الكثير والتزهيد التبخيل قال عدي بن زيد وللبخلة الاولي لمن كان باخلا اعف ومن يبخل يلم وي-----زهد اي يبخل	447	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01934	false	7372799185663527735	94	126	479	635	1586	300	-رجل زهيد العين اذا كان يقنعه القليل ورغيب العين اذا كان لا يقنعه الا الكثير----------------- قال عدي بن زيد وللبخلة الاولي لمن كان باخلا اعف ومن يبخل يلم ويزهد يزهد اي يبخل	1934	4576054457653698290	151	285.0	120	174	86.78160858154297	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0448	true	2111655687858217779	87	300	495	1583	1583	300	الساد بالتحريك انتقاض الجرح يقال قد سءد جرحه يساد سادا فهو سءد قال--- فبت من ذاك ساهرا ارقا القي لقاء اللاقي من الساد وبعير به سءاد بالضم وهو داء ياخذ الناس والابل والغنم علي الماء الملح وقد سءد فهو مسءود ح سءد اي شرب AUTO س ب د سبد شعر-------------------------------------ه سبدا واسبده اسبادا اذا حلقه و سبود قال ابن دريد ذكر بعض اهل اللغة انه الشعر وليس بثبت والسبد مثل صرد العانة والسبد ثوب يسد به الحوض المركو لءلا يتكدر الماء يفرش فيه وتسقي الابل عليه قال ابو سعيد واياه عني طفيل بقوله تقريبها المرطي والجوز معتدل كانها سبد بالماء مغسول وقال الاصمعي ي--------------------------------قال بارض بني فلان اسباد اي بقايا من نبت واحدها سبد مثال كتف وقال لبيد سبدا من التنوم يخبطه الندي ونوادرا من حنظل خطبان و---------اسبد النصي اسبادا و-سبد تسبيدا اذا نبت منه شء حديث فيما قدم منه و-----قال الطرماح او كاسباد النصية لم تجتذل في حاجر مستنام وقال ابو سعيد اسباد النصية سنمتها قال وتسميها العرب الفوران لانها تفور وقال ابو عمرو اسباد النصي رءوسه اول ما تطلع-------- قال الطرماح يصف قدحا فاءزا مجرب بالرهان مستلب خصل الجواري طراءف سبده اراد انه يستطرف فوزه وكسبه والسبد الشءم حكاه الليث عن ابي الدقيش في قول ابي دواد الايادي امرء القيس بن اروي مءليا ان راني لابوءا بسبد قلت بجرا قلت قولا-	448	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01939	false	8009887610741745241	103	282	515	1440	1526	300	الساد بالهمز-- انتقاض الجرح يقال ---سءد جرحه يساد سادا فهو سءيد وانشد فبت من ذاك ساهرا ارقا القي لقاء اللاقي من الساد ويعتري-ه سءاد------ وهو داء ياخذ الناس والابل والغنم علي الماء الملح وقد سءد فهو مسءود ويقال للمراة ان فيها لسءدة اي بقية من شباب وقوة وساده سادا وسادا خنقه سبد-------------------------------------------------------- ال---------------------------سبد ما يطلع من رءوس النبات قبل ان ينتشر------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع اسباد قال الطرماح او كاسباد النصية لم تجتدل في حاجر مستنام وقد سبد النبات يقال بارض بني فلان اسباد اي بقايا من نبت واحدها سبد وق---------ال لبيد سبدا من التنوم يخبطه الندي ونوادرا من حنظل خطبان وقال غيره اسبد النصي اسبادا وتسبد تسب-دا اذا نبت منه شء حديث فيما قدم منه وانشد بيت الطرماح وفسره فقال قال ابو س-------------------------------عيد اسباد النصية سنمتها---- وتسميها العرب الفوران لانها تفور -قال ابو عمرو اسباد النصي رءوسه اول ما يطلع جمع سبد قال الطرماح يصف قدحا فاءزا مجرب بالرهان مستلب خصل الجواري طراءف سبده اراد انه مستطرف فوزه وكسبه والسبد الشءم حكاه الليث عن ابي الدقيش في قوله---------------- امرء القيس بن اروي موليا ان راني لابوان بسبد قلت بحرا قلت قولا	1939	4576054457653698290	688	1142.5	549	1184	58.10810852050781	113	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0450	true	5885226435580248155	0	55	0	281	1517	300	بالاسداد فمعناه سدت علي الطر-ق اي عميت علي مذاهبي وانما قال ذلك لانه كان قد عمي وسداد بن رشيد الجعفي بكسر السين روي عن جدته ارجوانة ابن الاعرابي السدد بضمتين العيون المفتوحة -لا تبصر بصرا قويا يقال منه عين سادة وقال ابو زيد عين سادة وقاءمة اذا ابيضت لا يبصر بها صاحبها ولم تنفقء بعد	450	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01948	false	-9173484929187947011	123	168	597	832	1500	300	بالاسداد يقول-- سدت علي الطريق اي عميت علي مذاهبي وواحد الاسداد سد والسد ذهاب البصر وهو منه---------------------------------------- ابن الاعرابي السدود------ العيون المفتوحة ولا تبصر بصرا قويا يقال منه عين سادة وقال ابو زيد عين سادة وقاءمة اذا ابيضت لا يبصر بها صاحبها ولم تنفقء بعد	1948	4576054457653698290	190	321.0	149	283	67.13780975341797	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0451	true	-3220936689249783950	221	278	1142	1401	1537	300	وفي حديث سعد رضي الله عنه كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء----- فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال شمر قوله ما سعد من الماء قال بعضهم معناه ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي الدالية عليه يجء الماء سيحا لان معني ما سعد ما جاء من غير طلب	451	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01958	false	-4686562341107689884	104	154	564	788	1624	300	وفي حديث سعد------------- كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء فيها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك--------- قوله ما سعد من الماء -------------اي ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي --دالية ---يجيءه الماء سيحا لان معني ما سعد ما جاء من غير طلب	1958	4576054457653698290	214	373.5	165	264	81.06060791015625	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0453	true	1064069926340575393	234	273	1188	1404	1535	300	----------الرخو من الرجال وقال ابو عبيد من------------ الخيل اشقر سلغد وهو الذي خلصت شقرته وانشد اشقر سلغد واحوي ادعج والانثي سلغدة اللحياني احمر سلغد -واحمر اسلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي السلغد الاكول الشروب------- من الرجال ح السلغد ال----------غضبان والسلغد لغة في	453	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01963	false	-4699135359684191360	99	169	542	936	1628	300	من الرجال الرخو واحمر سلغد شديد الحمرة عن اللحياني ومن الخيل اشقر سلغد وهو الذي خلصت شقرته وانشد اشقر سلغد واحوي ادعج والانثي سلغدة وال-----------سلغد الاحمق ويقال الذءب قال الكميت يهجو بعض الولاة ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول وهو في الصحاح السلغد يقول كانه من حمقه وما يتناوله من الخمر تيس مجنون ابن الاعرابي السلغد الاكول الشروب الاحمق من الرجال ----سلقد التهذيب في الرباعي السلقد الضاوي	1963	4576054457653698290	155	204.5	126	409	37.89731216430664	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0454	true	-1438173772890798135	209	297	1058	1494	1511	300	بالتحريك ضر-ب من البرود وفي الحديث انه رءي علي عاءشة رضي الله عنها اربعة اثواب سند قيل سند واحد وجمع وقال ابن بزرج السند واحد الاسناد من الثياب وهي البرود وانشد جبة اسناد نقي لونها لم يضرب الخياط فيها بالابر قال وهي الحمراء من جباب البرود وقال الليث السند ضرب من الثياب قميص ثم فوقه قميص اقصر منه وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذلك يسمي سمطا قال العجاج يصف ثورا وحشيا كان من سباءب الخياط كتانها او سند اسماط وقال	454	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01966	false	1412768218405504546	201	257	1105	1370	1595	300	---------ضروب من البرود وفي الحديث انه راي علي عاءشة رضي الله عنها اربعة اثواب سند وهو و----احد وجمع قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث السند ضرب من الثياب قميص ثم فوقه قميص اقصر منه وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذلك يسمي سمطا قال العجاج يصف ثورا وحشيا-------------------- كتانها او سند اسماط وقال	1966	4576054457653698290	257	482.0	201	437	58.8100700378418	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0456	true	3110619507506149075	80	162	422	802	1548	300	وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به قوله ينظر في سواد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد وقوله تدمع في بياض يريد-------------- ان دموعها تسيل علي خد ابيض ونظرها من حدقة سوداء وقوله يطا في سواد يريد انه اسود القواءم و يبرك في سواد يريد ان ما يلي الارض منه اذا برك اسود	456	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01979	false	-2245601611237772966	123	202	566	936	1457	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي بكبش----- يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به قوله ينظر في سواد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد ق-وله تدمع في بياض وتنظر في سواد يريد ان دموعها تسيل علي خد ابيض ونظرها من حدقة سوداء يري------------------د انه اسود القواءم و-يبرك في سواد يريد ان ما يلي الارض منه اذا برك اسود	1979	4576054457653698290	343	642.5	268	399	85.96491241455078	72	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0457	true	-1283700973837690900	35	65	181	341	1543	300	ابن الاعرابي المسود ان تءخذ المصران فتفصد فيها الناقة ويشد راسها وتشوي وتءكل واسود اسم جبل واسود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------عين جبل قال اذا زال عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام	457	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01980	false	-6200246441441861006	71	122	376	642	1521	300	ابن الاعرابي المسود ان تءخذ المصران فتفصد فيها الناقة وتشد راسها وتشوي وتءكل واسود اسم جبل واسودة اسم جبل اخر والاسود علم في راس جبل وقول الاعشي كلا يمين الله حتي تنزلوا من راس شاهقة الينا الاسودا واسود العين جبل قال اذا ما فقدتم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام	1980	4576054457653698290	150	293.0	122	266	56.39097595214844	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0458	true	8384822449467785719	190	300	935	1525	1525	300	بلغة اهل اليمن-------- كالشكر يق-------ال انه لشاكر شاكد واشكدته لغة قليلة في شكدته بمعني اعطيته و----------------------------------------------------------------------------اشكد الرجل اذا اقتني ردء المال AUTO ش م ر د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الشمردي نبت او شجر قال الجحاف بن حكيم لقد اوقدت نار الشمردي بارءس عظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اللحي معرنزمات اللهازم والشمرداة والشمرذ-------------------------------اة الناقة السريعة AUTO ش ه د سمي الشهيد في سبيل الله شهيدا لان ملاءكة الرحمة تشهده وقيل لان الله تعالي وملاءكته شهود له بالجنة وقيل لانه ممن يستشهد يوم القيامة مع النبي صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم علي الامم الخالية وقيل لسقوطه بالارض والارض الشاهدة والشهيد من اسماء الله تعالي الامين في شهادته---- وقيل الشهيد الذي لا يغيب عن علمه شء-	458	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01990	false	2009403079122783895	18	135	98	740	1633	300	---------الجزاء والشكد كالشكر يمانية يقال انه لشاكر شاكد قال والشكد بلغتهم ايضا ما------- اعطيت من الكدس عند الكيل ومن الحزم عند الحصد يقال جاء يستشكدني فاشكدته ابن الاعرابي اشكد الرجل اذا اقتني ردء المال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك اسوك واكوس واقمز واغمز شمعد الازهري اسمعد الرجل واشمعد اذا امتلا غضبا وكذلك اسمعط واشمعط ويقال ذلك في ذكر الرجل اذا اتمهل شمهد الشمهد من الكلام الخفيف وقيل الحديد قال الطرماح يصف الكلاب شمهد اطراف انيابها كمناشيل طهاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحام ابو سعيد كلبة شمهد اي خفيفة حديدة اطراف الانياب والشمهدة التحديد يقال شمهد حديدته اذا رققها وحددها شهد من اسماء الله عز وجل الشهيد قال ابو اسحق الش------------------------------------هيد من اسماء الله ------الامين في شهادته قال وقيل الشهيد الذي لا يغيب عن علمه شء	1990	4576054457653698290	159	-93.0	126	982	16.19144630432129	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0459	true	1684617718122979244	82	140	430	708	1532	300	حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه ذكر صلاة العصر ثم قال ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد قيل----- لابي ايوب فما الشاهد قال النجم قال شمر وهذا راجع الي ما فسر ابو ايوب انه النجم كانه يشهد علي الليل-------------- وصلاة الشاهد صلاة المغرب وهو اسمها قال شمر وهو راجع الي ما فسر- ابو ايوب انه النجم	459	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01993	false	9005445844038407775	249	297	1306	1539	1553	300	حديث ابي ايوب الانصاري -------------انه ذكر صلاة العصر ثم قال ولا صلاة بعدها حتي ي-ري الشاهد قال قلنا لابي ايوب -ما الشاهد قال ال------------------------------------------------نجم كانه يشهد في- الليل اي يحضر ويظهر وصلاة الشاهد صلاة المغرب وهو اسمها قال شمر -هو راجع الي ما فسره ابو ايوب انه النجم	1993	4576054457653698290	208	356.5	164	298	69.79866027832031	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0459	true	1684617718122979244	1	81	5	426	1532	300	الليث لغة تميم شهيد بكسر الشين يكسرون الفاء م---------------------------------------------------------------------------------ن كل فعيل وقد سموا شهيدا وشهيدا مصغرا وقوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو قيل معناه علم الله وقيل معناه قال الله وقيل كتب الل-----------------------------------------------------------------ه وقول المءذن اشهد ان لا اله الا الله معناه اعلم وابين وقوله تعالي وشاهد ومش--هود الشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة وقيل الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وقوله تعالي ان قران الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر تحضرها ملاءك--------------ة النهار	459	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01993	false	9005445844038407775	37	103	191	546	1553	300	الليث لغة تميم شهيد بكسر الشين يكسرون فعيلا في كل شء كان ثانيه احد حروف الحلق وكذلك سفلي مضر يقولون فعيلا قال ولغة شنعاء يكسرون كل فعيل والنص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اللغة العالية وشهد الامر والمصر شهادة فهو شاهد من قوم شهد حكاه سيبوي-----------------------------------------------------ه وقوله تعالي وذلك يوم مشهود اي محضور يحضره اهل السماء والارض ومثله------------------------------------------------------------------- ان قران الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر يحضرها ملاءكة الليل وملاءكة النهار	1993	4576054457653698290	139	195.0	111	583	23.842195510864258	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0459	true	1684617718122979244	146	185	738	929	1532	300	ابن الاعرابي انشدني اعرابي في صفة ثور لسويد بن كراع ولو شاء نجاه فلم يلتبس به له غاءب لم يبتذله وشاهد قال الشاهد من جريه ما يشهد له علي سبقه وجودته وقال غيره شاهده بذلة جريه وغاءبه مصون جريه	459	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01997	false	5597588845994143945	32	62	166	317	1596	300	ابن الاعرابي انشدني اعرابي في صفة فرس---------------------------------------- له غاءب لم يبتذله وشاهد قال الشاهد من جريه ما يشهد له علي سبقه وجودته وقال غيره شاهده بذله جريه وغاءبه مصون جريه	1997	4576054457653698290	147	276.0	117	191	76.96334838867188	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0461	true	5524050196439633432	168	198	879	1034	1591	300	ي-تبع صعداءه اي يرفع راسه ولا يطاطءه وقال ابن شميل يقال للناقة انها لفي صعيدة بازليها اي قد دنت ولما تبزل وانشد سديس في صعيدة بازليها عبناة ولم تسق الجنينا	461	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02011	false	-6383674755765565105	188	215	976	1119	1574	300	يتتبع صعداءه اي يرفع راسه ولا يطاطءه و-------------يقال للناقة انها لفي صعيدة بازليها اي قد دنت ولما تبزل وانشد سديس في صعيدة بازليها عبناة ولم تسق الجنينا	2011	4576054457653698290	142	270.0	115	156	91.02564239501953	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0463	true	98695264854155227	39	110	229	601	1603	300	بالتحريك الرج-ل الذي لا يعطش ولا يجوع في الحرب وانشد المءرج وسارية فوقها اسود بكف سبنتي ذفيف صمد---- السارية الجبل المرتفع الذاهب في السماء كانه عمود والاسود العلم------------ والصمد ايضا الرفيع من كل شء وقال الحسن الصمد الداءم وقال ميسرة الصمد الم------------------صمت ال-ذي لا جوف له وصمد راسه تصميدا وذلك اذا لف راسه بخرقة او منديل او ثوب ما خلا العمامة وهي الصمادة---------- والمصمد الصلب الذي ليس فيه خور -------ح الصمد	463	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02016	false	-6731291215208706175	155	221	763	1110	1537	300	من------ الرجال الذي لا يعطش ولا يجوع في الحرب وانشد------- وسارية فوقها اسود بكف سبنتي ذفيف صمد قال السارية الجبل المرتفع الذاهب في السماء كانه عمود والاسود العلم بكف رجل جرء والصمد----- الرفيع من كل شء و----------الصم------------------------د المكان الغليظ المرتفع من الارض لا يبلغ ان يكون جبلا وجمعه اصماد وصماد قال ابو النجم يغادر-------------------------- الصمد كظهر الاجزل والمصمد الصلب الذي ليس فيه خور ابو خيرة الصمد	2016	4576054457653698290	234	354.5	185	425	55.05882263183594	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0464	true	-2905927545349171824	28	98	139	496	1571	300	والصهود مثال جرول الجسيم والصيهد من نعت الذكر الضخم في راسه ميل وفلاة صيهد لا ينال ماءها -قال مزاحم العقيلي اذا اعرضت مجهولة صيهدية مخوف رداها من سراب ومغول وصيه----------------------------------------------------------------------------------------د الحر شدته ح صيهد موضع ما بين اليمن وحضرموت وفلاة صيهود لا شء فيها وعز صيهود منيع ووقع في الازهري الصيهود الجسيم والصواب الصهود AUTO ص ي د----------------------- صدت فلانا صيدا اذا صدته له كقولك بغيته حاجة اي بغيتها له	464	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02018	false	3202199145109203097	81	161	433	862	1545	300	وا-------------------------لصيهد الطويل والصيهود الجسيم وفلاة ص--------يهد لا ينال ماءها وقال مزاحم العقيلي اذا -عرضت مجهولة صيهدية مخوف رداها من سراب ومغول وما غالك واهلكك فهو مغول صود الصاد حرف هجاء وهو حرف مهموس يكون اصلا وبدلا لا زاءدا والصاد احد الحروف المستعلية التي تمنع الامالة قال ابن سيده والفها منقلبة عن واو لان عينها الف صيد صاد------ الصيد يصيده ويصاده صيدا اذا اخذه وتصيده واصطاده وصاده اياه يقال صدت فلانا صيدا اذا صدته له كقولك بغيته حاجة اي بغيتها له	2018	4576054457653698290	171	231.5	133	469	36.46055603027344	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0465	true	-413918729365545526	223	248	1109	1236	1520	300	لعبة تسميها العامة المسة والضبطة فاذا وقعت يد اللاعب من الرجل علي بدنه راسه او كتفه فهي المسة واذا وقعت علي رجله فهي الاسن قال --	465	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03973	false	-1821276569296579368	190	215	964	1093	1517	300	لعبة تسميها العامة المسة والضبطة فاذا وقعت يد اللاعب من الرجل علي بدنه راسه او كتفه فهي المسة فاذا وقعت علي رجله فهي الاسن والمس	3973	4576054457653698290	124	242.5	100	129	96.12403106689453	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0467	true	-1153896083481701764	0	25	0	137	1579	300	بعنظوان فاليوم منها يوم ارونان قال والعبد تكلف به الابل لانه ملبنة مسمنة وهو حاد المزاج اذا رعته الابل عطشت فطلبت الماء وعبد بين العبدية	467	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02038	false	3329789344901624569	255	278	1279	1407	1521	300	بعنظوان فاليوم منها يوم ارونان قال والعبد تكلف به الابل لانه ملبنة مسمنة وهو حار المزاج اذا رعته الابل عطشت فطلبت الماء و--------العبدة -	2038	4576054457653698290	125	239.5	103	137	91.24087524414062	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0467	true	-1153896083481701764	27	127	149	715	1579	300	والدراهم العبدية كانت دراهم افضل من هذه الدراهم واكثر وزنا وعبدت ب---فلان اوذيه اذا اغريت به والعبدون والمعبدة بالفتح العبيد كالمشيخة في جمع الشيخ والمسيفة في جمع السيف قال الفرزدق وما كانت فقيم حيث كانت بيثرب غير معبدة قعود والمعابد العبيد ايضا وكانها جمع المعبدة والمعبد العبادة وهو مصدر والمعابد المساحي والمرور واحدها معبد بالكسر قال عدي بن زيد وملك سليمان بن داود زلزلت وريدان اذ يحرثنه بالمعابد والعبدة الصلاءة صلاءة الطيب وقال شمر العبدة البقاء والعبد مثال كتف الجرب الذي لا ينفعه دواء وعبد مثال سمع اي ندم علي شء يفوته ويلوم نفسه علي تقصير ما كان منه والعباديد	467	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02039	false	-1572629607821607741	15	41	74	208	1622	300	والدراهم العبدية كانت دراهم افضل من هذه الدراهم واكثر وزنا ويقال عبد فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندم علي شء يفوته -يلوم نفسه علي تقصير ما كان منه والمعبد --	2039	4576054457653698290	121	205.5	97	569	21.265377044677734	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0468	true	3727241251987985712	11	34	48	162	1566	300	كان عبود عبدا اسود حطابا فغبر في محتطبه اسبوعا لم ينم ثم انصرف وبقي اسبوعا ناءما فضرب به المثل وقيل نام نومة عبود	468	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02039	false	-1572629607821607741	236	259	1281	1395	1622	300	كان عبود عبدا اسود حطابا فغبر في محتطبه اسبوعا لم ينم ثم انصرف وبقي اسبوعا ناءما فضرب به المثل وقيل نام نومة عبود	2039	4576054457653698290	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0469	true	-3538990531050723804	234	300	1258	1575	1575	300	قال شمر انشدني ابو عدنان وذكر ان اعرابيا من بلعنبر انشده------------- يا حمز هل شبعت من هذا الخبط ام انت في شك فهذا منتفد صقب جسيم وشديد المعتمد يعلو به كل عتود ذات ود عروقها في البحر تعمي بالزبد قال ارا--د السدرة او الطلحة والعمي الرمي قال وعتود يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بناء جهور ماسدة قال تميم بن ابي بن مقبل جلوسا به الشم العجاف كانهم اسود بترج-	469	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02044	false	7607056052674349166	197	283	1025	1456	1539	300	قال شمر انشد-- ابن عدنان وذكر ان اعرابيا من بلعنبر انشده هذه الارجوزة يا حمز هل شبعت من هذا الخبط او انت في شك فهذا منتفد صقب جسيم وشديد المعتمد يعلو به كل عتود ذات ود عروقها في البحر ترمي بالزبد قال العتود السدرة او الطلحة وعتاءد موضع وذهب سيبويه الي انه رباعي وعتيد وعتود واد او موضع قال ابن جني عتيد مصنوع كصهيد وعتود دويبة مثل بها سيبويه وفسرها السيرافي وعتود علي بناء جهور ماسدة قال ا-----------بن مقبل جلوسا به الشم العجاف كانه- اسود بترج	2044	4576054457653698290	275	483.0	215	445	61.797752380371094	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0470	true	5278157632378483433	245	299	1235	1496	1501	300	ابن الاعرابي قال قالت امراة ورات رجلا كانت عهدته شابا جلدا اين شبابك وجلدك فقال من طال امده وكثر ولده ورق عدده ذهب جلده قال قوله رق عدده اي سنوه التي يعدها ذهب اكثر سنيه وقل ما بقي فكان عنده رقيقا والعداد في قول ابي كبير الهذلي---------- هل انت عارفة العداد فتقصري ----ام هل	470	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02049	false	-566635427730937938	88	140	463	718	1542	300	ابن الاعرابي قال قالت امراة ورات رجلا كانت عهدته شابا جلدا اين شبابك وجلدك فقال من طال امده وكثر ولده ورق عدده ذهب جلده---- قوله رق عدده اي سنوه التي بعدها ذهب اكثر سن-ه وقل ما بقي فكان عنده رقيقا واما------ قول--------- الهذلي في العداد هل انت عارفة العداد فتقصري فمعناه هل	2049	4576054457653698290	237	426.0	187	275	86.18181610107422	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0470	true	5278157632378483433	193	215	979	1082	1501	300	القديم م-ن الركايا وهو من قولهم حسب عد اي قديم انشد ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوردت عدا من الاعداد اقدم من عاد وقوم عاد	470	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02051	false	-7214758216461249804	68	127	350	640	1507	300	القديمة من الركايا وهو من قولهم حسب عد--- قديم -قال ابن دريد هو مشتق من العد الذي هو الماء القديم الذي لا ينتزح هذا الذي جرت العادة به في العبارة عنه وقال بعض المتحذقين حسب عد كثير تشبيها بالماء الكثير وهذا غير قوي وان يكون العد القديم اشبه قال الشاعر فوردت عدا من الاعداد اقدم من عاد وقوم عاد	2051	4576054457653698290	90	148.0	70	294	30.612245559692383	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0470	true	5278157632378483433	245	286	1235	1432	1501	300	ابن الاعرابي قال-------------- قالت ا----مراة ورات رجلا كانت عهدته شابا جلدا اين شبابك وجلدك فقال من طال امده وكثر ولده ورق عدده ذهب جلده قال قوله رق عدده اي سنوه التي يعدها ذهب اكثر سنيه وقل ما بقي فكان---------- عنده رقيقا	470	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05857	false	1140302732746417720	56	94	282	469	1564	300	ابن الاعرابي في قول الساجع حين قالت له المراة------------------------------- اين شبابك وجلدك فقال من طال امده وكثر ولده ورق عدده ذهب جلده---- قوله رق عدده اي سنوه التي يعدها ذهب اكثرها وبقي اقلها--- فكان ذلك الاقل عنده رقيقا	5857	4576054457653698290	142	226.5	112	225	63.11111068725586	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0473	true	3911431008963491165	13	199	68	1022	1543	300	والعربيد -المعربد ح ما زال ذلك عربده اي دابه وركبت عربدي اي مضيت فلم الو علي شء وغضب عربد شديد AUTO ع ر ج د ا-------همله الجوهري وقال ابن الاعرابي العرجد والعرجد مثال الب--------رجد الزخزب والعرجود عرجون النخل وقال ابن شميل العر------------------جود ما يخرج من العنب اول ما يخرج كالثاليل -ح عرجدة اسم رجل AUTO ع ر ق د ح ----------------------------------------------------------------------العرقدة شدة الفتل AUTO ع ز د اهمله الجوهري وقال الازهري عزد الرجل المراة-------------------- عزدا ودعزها دعزا اذا جامعها AUTO ع س د اهمله الجوهري وقال ابن دريد العسد اصله الفتل الشديد يقال عسدت الحبل اعسده بالكسر عسدا ا-ذا فتلته فتلا شديدا وعسدت المراة------------------------------------------------------- اذا جامعتها والعسد ايضا الببر والعسود مثال قشول العضرفوط من العظاء والعسودة دويبة بيضاء كانها شحمة يقال لها بنت النقا تكون في الرمل تشبه بها بنان العذاري وتجمع عساود وعسودات والعسود ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحية ورجل عسود وجمل عسود اذا كان قويا شديدا AUTO ع س ج د العسجد ----------------------------------------------------اسم جامع للجوهر كله من الدر والياقوت وقال------------------------------------------- الاصمعي في قول غامان بن كعب بن عمرو بن سعد اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم -ان العسجدية منسوبة الي سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب	473	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02056	false	-5429131044364445969	71	299	377	1660	1664	300	والعربيد والمعربد السوار في السكر منه ورجل عربد وعربيد ومع----------------------------ربد شرير مشار والعربد الارض الخشنة الجوهري العربدة سوء الخلق ورجل معربد يءذي نديمه في سكره عرجد --------العرجود اصل العذق من التمر والعنب حتي يقطفا الازهري العرجود ما يخرج من العنب اول ما يخرج كالثاليل والعرجود العرجون وهو من العنب عرجون صغر قال ابن الاعرابي هو العرجد والعرجد والعرجود لعرجون النخل عرقد العرقدة شدة --فتل الحبل ونحوه من الاشياء كلها---------- عزد العزد والعصد الجماع عزدها يعزدها ----------------عزدا جامعها عسد عسد الحبل ي-----------------------------------------------------------------عسده------- عسدا احكم فتله والعسد لغة في العزد وهو الجماع كالاسد والازد يقال عسد فلان جاريته وعزدها وعصدها اذا جامع-ها وجمل ----------------عسود قوي شديد وكذلك الرجل والعس--------ودة دويبة بيضاء كانها شحمة يقال لها بنت النقا تكون في الرمل يشبه بها بنان الجواري ويجمع عساود وعسودات قال ابن شميل العسود بتشديد الدال العضرفوط وقال الازهري بنت النقا غير العضرفوط لان بنت النقا تشبه السمكة والعضرفوط من العظاء ولها قواءم وقيل العسودة تشبه الحكاة اصغر منها وادق راسا سوداء غبراء وقيل العسود دساس يكون في الانقاء ابن الاعرابي العسود والعربد الحية قال الازهري وقال بعضهم العسد هو الببر وانا لا اعرفه وتفرق القوم عساديات اي في كل وجه عسجد العسجد الذهب وقيل هو اسم جامع للجوهر كله من الدر والياقوت وقال ثعلب اختلف الناس في العسجد فروي ابو نصر عن الاصمعي في قوله ---------------------------اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم قال العسجدية منسوبة الي سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب	2056	4576054457653698290	438	533.0	346	1471	29.775663375854492	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0473	true	3911431008963491165	176	204	900	1054	1543	300	بن كعب بن عمرو بن سعد اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم -ان العسجدية---- منسوبة الي سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب ويقال-------- العسجدية الابل تحمل الذهب	473	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07888	false	2067969756937315787	203	234	1046	1211	1578	300	بن كعب بن عمرو بن سعد اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم قال العسجدية ابل منسوبة الي سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب و-قال ابن بري العسجدية التي- تحمل الذهب	7888	4576054457653698290	149	265.0	121	167	89.2215576171875	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0474	true	-7209623775726041881	83	149	415	777	1521	300	ورجل عصواد وعصواد بالضم والكسر اي عسر شديد والمراة عصواد ايضا اي صاحبة شر انشد الاصمعي لبعض بني دبير وهو لابي محمد الفقعسي يا مي ذات العاج والمعضاد فدتك كل رعبل عصواد نافية للبعل والاولاد بخلق زبعبق مفساد وورد عصواد متعب وانشد وفي القرب العصواد للعيس ساءق وقوم عصاويد في الحرب ملازمون اقرانهم -لا يفارقونهم وانشد لما رايتهم لا درء دونهم يدعون لحيان في شعث عصاويد	474	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02058	false	7709953443500242026	236	276	1283	1503	1611	300	ورجل عصواد----------------------- عسر شديد وا-مراة عصواد كثيرة الشر قال--------------------------------------------------- يا مي ذات الطوق والمعصاد فدتك كل رعبل عصواد نافية للبعل والاولاد-------------------------------------------------------------------- وقوم عصاويد في الحرب يلازمون اقرانهم ولا يفارقونهم وانشد لما رايتهم لا درء دونهم يدعون لحيان في شعث عصاويد	2058	4576054457653698290	200	327.5	162	363	55.09642028808594	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0474	true	-7209623775726041881	8	68	37	338	1521	300	وعصدته علي الامر عصدا اذا اكرهته عليه ومعصد في قول المتلمس ابني قلابة لم تكن عاداتكم اخذ الدنية قبل خطة معصد هو عمرو بن هند وقيل معصد هو معصد بن عمرو الذي ولي قتل طرفة واكثر الرواة علي انه معضد بالضاد معجمة واما قول عنترة فهلا وفي الفغواء عمرو بن جابر بذمته وابن اللقيطة عصيد ف ع--------صيد بوزن حذيم---- المابون	474	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02058	false	7709953443500242026	106	134	557	707	1611	300	وعصدته علي الامر عصدا اذا اكرهته عليه وقد روي بعضهم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنترة فهلا وفي الفغواء عمرو بن جابر بذمته وابن اللقيطة عصيد قال بعضهم عصيد بوزن حذيم وهو المابون	2058	4576054457653698290	122	210.0	100	313	38.97763442993164	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0475	true	-7158300092331997797	22	60	139	342	1632	300	والعاضد الذي يمشي الي جانب دابة عن يمينه او عن يساره------------------------------------------------------------- وقد عضد يعضد------ والبعير معضود قال------- ساقتها اربعة كالاشطان يعضدها اثنان ويعلوها اثنان يقال اعضد بعيرك ولا تقله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمار عضد وعاضد اذا ضم الاتن من جوانبها وقال	475	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02060	false	-1050093141355566836	224	292	1237	1610	1660	300	والعاضد الذي يمشي الي جانب دابة عن يمينه او ي---ساره وتقول هو يعضدها يكون مرة عن يمينها ومرة عن يسارها لا يفارقها وقد عضد يعضد عضودا والبعير معضود قال الراجز ساقتها اربعة بالاشطان يعضدها اثنان ويتلوها اثنان يقال اعضد بعيرك ولا تتله وعضد البعير البعير اذا اخذ بعضده فصرعه وضبعه اذا اخذ بضبعيه والعاضد الجمل ياخذ عضد الناقة فيتنوخها وحمار عضد وعاضد اذا ضم الاتن من جوانبها وعضد	2060	4576054457653698290	193	332.0	156	376	51.32978820800781	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0475	true	-7158300092331997797	0	208	0	1133	1632	300	مما يلي العراقي العضدان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة وقال الليث للرحل العضدان وهما -----------------------------------------------------------------------------------------خشبتان لزيقتان باسفل الواسط والعاضد الذي يمشي الي جانب دابة عن يمينه او عن يساره وقد عضد يعضد والبعير معضود قال ساقتها اربعة كالاشطان يعضدها اثنان ويعلوها اثنان يقال اعضد بعيرك ولا تقله وحمار عضد وعاضد اذا ضم الاتن من جوانبها وقال ابو عمرو العضادتان العودان اللذان في النير الذي يكون علي عنق ثور العجلة قال والواسط الذي يكون في وسط النير و--------------------------------------------------------------يقال-------------------- عضد القتب البعير عضدا اذا عضه فعقره وغلام عضاد بالفتح مثل رباع و شناح القصير المكتل المقتدر الخلق قال لعلك ان زايلتني ان تبدلي من القوم مبطان القصيري عضاديا وناقة عضاد وهي التي لا ترد النضيح حتي يخلو لها تنصرم ع----------------------------------------------ن الابل وقال المءرج يقال للرجل القصير العضاد------------------------- وامراة عضاد ايضا وانشد قول العجير السلولي ثنت عنقا لم تثنه جيدرية عضاد ولا مكنوزة اللحم ضمزر الحيدرية القصيرة والضمزر الغليظة وقال ابو زيد يقال اذا تحرت الريح من هذه العضد اتاك الغيث يعني ناحية اليمن ابن شميل المعضاد سيف يكون مع القصابين يقطع به العظام وقال ابن دريد المعضاد ما عضدته في العضد من سير او نحوه وتعاضد القوم اذا تعاونوا وفي-------------------------------- حديث طهفة بن ابي زهير النهدي ونستعضد البرير اي نجت------نيه من شجره للاكل يقال عضد واستعضد	475	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02061	false	-1490358855788538793	52	206	283	1148	1647	300	مما يلي العراقي العضدان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة وعضد النعل وعضادتاها اللتان تقعان علي القدم وعضادتا الباب والابزيم ناحيتاه وما كان نحو ذلك فهو العضادة وعضادتا الباب الخشبتان المنصوبتان ------------------------------------------عن يمين الداخل منه وشماله والعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادتان العودان اللذان في النير الذي يكون علي عنق ثور العجلة---- والواسط الذي يكون--- وسط النير والعاضدان سطران من النخل علي فلج والعضد من النخل الطريقة منه وفي الحديث ان سمرة كانت له عضد من نخل في حاءط رجل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانصار حكاه الهروي في الغريبين اراد طريقة من النخل وقيل انما هو عضيد من النخل ورجل عضد وعضد وعضد الاخيرة عن كراع وامراة عضاد قصيرة قال الهذ-------------لي ثنت عنقا لم تثنه جيدرية عضاد ولا مكنوزة اللحم ضمزر ------------------الضمزر الغليظة --اللءيمة قا---------------------------------------------------------------------ل المءرج ويقال للرجل- القص--ير --------------------------------عضاد وعضد الشجر يعضده بالكسر عضدا فهو معضود وعضيد واستعضده قطعه بالمعضد الاخيرة عن الهروي قال ومنه حديث طهفة------------------- ونستعضد البرير اي نقطعه ونجنيه من شجره للاكل -وال-عضد ما- عضد	2061	4576054457653698290	376	494.5	304	1413	26.610050201416016	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0476	true	-5310991896687545236	46	198	219	974	1560	300	عطرد لنا عندك هذا يا فلان عطردة اي صيره لنا عندك كالعدة واجعله لنا عطرودا مثله ح العطود والعطرد الرجل النجيب والسنان المذلق وفي المحيط كالعدة والعتاد AUTO ع ف د اهمله الجوهري وقال ابو خيرة عفد الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعفد مثال ضرب يضرب ------------------اذا صف رجليه فوثب من غير عدو والاعت------------------------------------------------------------------فاد ان يغلق الرجل بابه علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا -انشد ابو عمرو وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتفاد وقال شمر ---------------قال محمد بن انس كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجر- يدخلون فيها ليموتوا جوعا قال ولقي رجل جارية تبكي فقال لها ما لك قالت نريد ان نعتفد قال وقال النظار بن هاشم الاسدي صاح بهم علي اعتفاد زم-ن معتفد قطاع بين الاقران قال شمر ووجدته في كتاب ابن بزرج اعتقد الرجل بالقاف واطم وذلك ان يغلق عليه بابا اذا احتاج حتي يموت AUTO ع ق د العقد	476	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02063	false	-3605558243157902009	34	230	174	1175	1567	300	عطرد لنا عندك هذا يا فلان------ اي صيره لنا عندك كالعدة واجعله لنا عطرودا مثله قال ومنه اسم عطارد وعطارد كوكب لا يفارق الشمس قال الازهري وهو كوكب الكتاب وقال ---------الجوهري هو نجم من الخنس وعطارد حي من سعد وقيل عطارد بطن من تميم رهط ابي رجاء العطاردي عطود العطود السير السريع قال وهو ملحق بالخماسي بتشديد الواو قال الراجز اليك اشكو عنقا عطودا ويوم عطرد وعطود طويل عفد عفد يعفد عفدا وعفدانا طفر يمانية وقيل هو اذا صف رجليه فوثب من غير عدو والعفد طاءر يشبه الحمام وقيل هو الحمام بعينه والجمع عفدان ابو عمرو الاعتفاد ان يغلق الرجل بابه علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا وانشد--------- وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتفاد وقد اعتفد يعتفد اعتفادا قال محمد بن انس كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجرة يدخلون فيها ليموتوا جوعا قال ولقي رجل جارية تبكي فقال لها ما لك قالت نريد ان نعتفد قال وقال النظار بن هاشم الاسدي صاح بهم علي اعتفاد زمان معتفد قطاع بين الاقران قال شمر ووجدته في كتاب ابن بزرج اعتقد الرجل بالقاف واطم وذلك ان يغلق عليه بابا اذا احتاج حتي يموت عقد------- العقد	2063	4576054457653698290	599	1064.5	476	1032	58.04263687133789	113	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0476	true	-5310991896687545236	247	286	1266	1482	1560	300	فلان عنقه الي فلان وعكدها اذا لجا الي-------------------------------ه والعاقدة بالهاء الناقة التي عقدت بذنبها للقاح ليعلم انها لقحت والعرب تقول عقد فلان ناصيته اذا غضب وتهيا للشر -قال ابن مقبل اثابوا اخاهم اذ ارادوا زياله باسواط قد عاقدين النواصيا	476	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02067	false	-2519062643975885047	24	58	118	297	1605	300	فلان عنقه الي فلان -------اذا لجا اليه وعكدها وعقد قلبه علي الشء لزمه --------------------------------------------------------------والعرب تقول عقد فلان ناصيته اذا غضب وتهيا للشر وقال ابن مقبل اثابوا اخاهم اذ ارادوا زياله باسواط قد عاقدين النواصيا	2067	4576054457653698290	147	272.0	119	248	59.274192810058594	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0477	true	5087331864492436090	49	76	259	420	1599	300	الكلب قضيبه وانما قيل له عقدة اذا عقدت عليه الكلبة فانتفخ طرفه والعقد تشبث ظبية اللعوة ببسرة قضيب الثمثم والثمثم كلب الصيد واللعوة الانثي وظبيتها حياءها والعقدة	477	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02066	false	6408989023680646306	32	58	167	325	1628	300	الكلب قضيبه وانما قيل--- عقدة اذا عقدت عليه الكلبة فانتفخ طرفه والعقد تشبث ظبية اللعوة ببسرة قضيب الثمثم والثمثم كلب الصيد واللعوة الانثي وظبيتها حياءها وتعاقدت	2066	4576054457653698290	154	298.0	128	161	95.65217590332031	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0477	true	5087331864492436090	106	143	575	757	1599	300	والعقدة ايضا من المرعي هي الجنبة ما كان فيها من مرعي عام اول فهو عقدة وعروة فهذا من الجنبة وقد يضطر المال الي الشجر فيسمي عقدة وعروة واذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة وقال	477	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02068	false	4537801822276773059	261	297	1350	1526	1542	300	والعقدة م-----ن المرعي هي الجنبة ما كان فيها من مرعي عام اول فهو عقدة وعروة فهذا من الجنبة وقد يضطر المال الي الشجر ويسمي عقدة وعروة فاذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة -قال	2068	4576054457653698290	173	334.0	137	182	95.05494689941406	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0478	true	-4744361310474845914	49	110	245	568	1576	300	وعكدة الذنب اصله وعكدة القلب اصله بين الرءتين و----------عكد عنقه الي فلان وعقدها اذا لجا اليه واعتكد الرجل الشء اذا لزمه واستعكد الطاءر اذا انضم الي الشء مخافة الجارحة وكذلك استعكد الضب بحجر او شجر اذا تعصر به مخافة عقاب او باز وانشد ابن الاعرابي للطرماح يصف الضب اذا استعكدت منه بكل كداية من الصخر وافاها لدي كل م-----------------سرح واستعكد الصبي	478	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02069	false	-7562866195835478600	91	143	497	760	1627	300	وعكد كل شء وسط-ه وعكدة القلب اصله بين الرءتين وعكد الضب يعكد عكدا فهو عكد واستعكد سمن وصلب لح--------------------------مه واستعكد ا----------------------------------------------------لضب بحجر او شجر اذا تعصر به مخافة عقاب او باز وانشد ابن الاعرابي-------- يصف الضب اذا استعكدت منه بكل كداية من الصخر وافاها لدي كل مسرح وناقة عكدة سمينة واستعكد الماء	2069	4576054457653698290	194	319.5	152	350	55.42856979370117	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0478	true	-4744361310474845914	179	226	908	1163	1576	300	وعلود الشء علودة اذا لزم مكانه فلم يقدر علي تحريكه والعلندي شجر من العضاه له شوك والعلود السيد الوقور الرزين وقال ابن شميل العلودة من الخيل التي تنقاد بقواءمها وتجذب بعنقها القاءد جذبا شديدا وقل ما يقودها حتي يسوقها ساءق من وراءها وهي غير طيعة القياد- ولا	478	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02070	false	-6196600947969329476	152	187	829	1020	1649	300	وعلود ----يعلود- اذا لزم مكانه فلم يقدر علي تحريكه -----------------------------------------------------------قال ابن شميل العلودة من الخيل التي تنقاد بقواءمها وتجذب بعنقها القاءد جذبا شديدا وقل-ما يقودها حتي يسوقها ساءق من وراءها وهي غير طيعة القيادة ولا	2070	4576054457653698290	189	343.5	154	256	73.828125	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0478	true	-4744361310474845914	257	300	1331	1576	1576	300	وانشد وع--------لكد خثلتها كالجف قالت وهي توعدني بالكف الا املان وطبنا وكف وقال اللحياني غلام علكد وعلكد بالفتح والكسر وعلاكد بالضم وعلكد مقصور منه غليظ وكذلك الناقة الغليظة انشد الليث اعيس مضبور القرا علكدا قال شدد الدال اضطرارا قال ومنهم من يشدد اللام-	478	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02071	false	5207355156192073068	168	201	932	1119	1649	300	وانشد الازهري وعلكد خثلتها كالجف قالت وهي توعدني بالكف الا املان وطبنا وكفي قال ابو الهيثم العلكد الداهية وانشد------------------------------------------------------------------- الليث اعيس مضبور القرا علكدا قال شدد الدال اضطرارا قال ومنهم من يشدد اللام	2071	4576054457653698290	146	269.5	120	254	57.480316162109375	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0479	true	-3829199474729126091	39	83	181	394	1550	300	وفي حديث عمر---------- رضي الله عنه اي ما جالب جلب --------------علي عمود بطنه فانه يبيع كيف شاء ومتي شاء عمود بطنه الذي----- يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب الذي يجلب المتاع الي البلاد يقول يترك وبيعه لا يتعرض له حتي يبيع سلعته كما	479	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02074	false	-1279747154938287972	228	300	1215	1558	1558	300	وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في -الجالب قال ياتي به احدهم علي عمود بطنه قا----------ل ابو عم----رو عمود بطنه ظهره لانه يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له وقال ابو عبيد عندي انه كني بعمود بطنه عن المشقة والتعب اي انه ياتي به علي تعب ومشقة وان لم يكن علي ظهره انما هو مثل والجالب الذي يجلب المتاع الي البلاد يقول يترك وبيعه لا يتعرض له حتي يبيع سلعته كما-	2074	4576054457653698290	177	277.0	138	359	49.303619384765625	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0479	true	-3829199474729126091	83	264	394	1362	1550	300	شاء فانه قد احتمل المشقة والتعب في اجتلابه وقاسي السفر والنصب قال ابو عبيد والذي عندي في عمود بطنه انه اراد انه ياتي به علي مشقة وتعب وان لم يكن ذلك علي ظهره انما هو مثل وقال الليث عمود البطن شبه عرق ممدود يمتد من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة قال وعمود الكبد عرق يسقيها قال ابن شميل عمودا الكبد عرقان ضخمان جانبي السرة يمينا وشمالا ويقال ان فلانا لخارج عموده من كبده من الجوع ويقال للوتين عمود السحر قال وعمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنان ما توسط شفرتيه من عيره الناتء في وسطه وقال النضر عمود السيف الشطيبة التي في وسط متنه الي اسفله وربما كان للسيف ثلاثة اعمدة في ظهره وهو الشطب والشطاءب وعمود الاذن معظمها وقوامها وعمود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعصار ما يسطع منه في السماء او يستطيل علي وجه الارض وعمودا البءر القاءمتان اللتان يكون عليهما المحالة ق----------------------ال اذا استقلت رجف العمود--------------------------------------------------------------------------ان والعمود الحزين الشديد الحزن ابن الاعرابي العمود والعماد والعمدة والعمدان رسيل العسكر وهو الزوير ويقال لرجلي الظليم عمودان ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال استقام القوم علي عمود رايهم اي علي الوجه الذي يعتمدون عليه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما عمدك اي ما احزنك	479	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02075	false	5760323658097569696	0	231	0	1254	1627	300	شاء فانه قد احتمل المشقة والتعب في اجتلابه وقاسي السفر والنصب والعمود عرق من اذن الرهابة الي السحر وقا-----------------------------------------------------------------------ل الليث عمود البطن شبه عرق ممدو-----د من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وداءرة العمود في الفرس التي في مواضع القلادة والعرب تستحبها وعمود الامر قوامه الذي لا يستقيم الا به وعمود السنان ما توسط شفرتيه من غيره الناتء في وسطه وقال النضر عمود السيف الشطيبة التي في وسط متنه الي اسفله وربما كان للسيف ثلاثة اعمدة في ظهره وهي الشطب والشطاءب وعمود الصبح ما تبلج من ضوءه وهو المستظهر منه وسطع عمود الصبح علي التشبيه بذلك وعمود النوي ما استقامت عليه السيارة من بيته علي المثل وعمود الاعصار ما يسطع منه في السماء او يستطيل علي وجه الارض وعميد- الامر قوامه والعميد السيد المعتمد عليه في الامور او المعمود اليه قال اذا ما رات شمسا عب الشمس شمرت الي رملها والجلهمي عميدها والجمع عمداء وكذلك العمدة الواحد والاثنان وال-----------------------------------------جمع والمذكر والمءنث فيه سواء----------------------- ويقال للقوم ا--نتم عمدتنا الذين يعتمد عليهم وعميد القوم وعمودهم سيدهم وفلان عمدة قومه اذا كانوا يعتمدونه فيما يحزبهم وكذلك هو عمدتنا والعميد سيد القوم ومنه قول الاعشي حتي يصير عميد القوم متكءا يدفع بالراح عنه نسوة عجل ويقال استقام القوم علي عمود رايهم اي علي الوجه الذي يعتمدون عليه واعتمد فلان ليلته اذا ركبها يسري فيها واعتمد فلان فلانا في حاجته واعتمد عليه والعميد الشديد الحزن يقال ما عمدك اي ما احزنك	2075	4576054457653698290	518	701.0	408	1563	33.141395568847656	85	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0480	true	5797467776903984139	0	41	0	211	1627	300	لهم اخر الليل عامد معناه موجع وانشد------ ابن الاعرابي------ لسماك العاملي الا من شجت ليلة عامده كما ابدا ليلة واحده وقال ما معرفة فنصب ابدا علي خروجه من المعرفة ولو خفض كان جاءزا وقال الازهري -قوله ليلة عامدة اي مم-ضة موجعة	480	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02073	false	7723222058490013639	143	185	754	970	1592	300	لهم اخر الليل عامد معناه موجع روي ثعلب ان ابن الاعرابي انشده لسماك العاملي الا من شجت ليلة عامده كما ابدا ليلة واحده وقال ما معرفة فنصب ابدا علي خروجه من المعرفة-------- كان جاءزا -قال الازهري وقوله ليلة عامدة اي ممرضة موجعة	2073	4576054457653698290	197	352.0	158	225	87.55555725097656	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0480	true	5797467776903984139	84	132	458	736	1627	300	ان فلانا لعمد الثري اي كثير المعروف وعمد بالشء اذا لزمه والعمد مثال عتل الشاب الممتلء شبابا وهو العمداني والجميع العمدانيون وامراة عمدانية وعمدانة ذات جسم وعبالة والعمدان ايضا الطويل من الرجال وامراة عمدانة وعمدت السيل تعميدا اذا سددت وجه جريته حتي يجتمع في موضع بتراب او حجارة	480	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02076	false	7295054674786987857	239	260	1222	1329	1550	300	ان فلانا لعمد الثري اي كثير المعروف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمدت السيل تعميدا اذا سددت وجه جريته حتي يجتمع في موضع بتراب او حجارة	2076	4576054457653698290	107	211.0	86	278	38.48920822143555	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0480	true	5797467776903984139	217	278	1200	1527	1627	300	الا ان العمرط قد يوصف به الرجل الخبيث وهو الرجل الداهية قال جرير ---------علي سابح نهد يشبه بالضحي اذا عاد فيه الركض سيدا عمردا وقال ابو عدنان انشدتني امراة شداد الكلابية لابيها علي رفل ذي فضول اقود يغتال نسعيه بجوز موفد ضافي السبيب سلب عمرد فسالتها عن العمرد فقالت النجيب- الرحيل من الابل وقالت الرحيل الذي يرتحله الرجل فيركبه ح العمرد	480	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02078	false	9056704808332253251	86	142	451	766	1593	300	النجاء العمردا والعمرد الذءب-- الخبيث ------------------قال جرير يصف فرسا علي سابح نهد يشبه بالضحي اذا عاد فيه الركض سيدا عمردا -قال ابو عدنان انشدتني امراة شداد الكلابية لابيها علي رفل ذي فضول اقود يغتال نسعيه بحوز موفد صافي السبيب سلب عمرد فسالتها عن العمرد فقالت النجيبة الرحيل من الابل وقالت الرحيل الذي يرتحله الرجل فيركبه -والعمرد	2078	4576054457653698290	283	517.5	231	337	83.97625732421875	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0481	true	2162344910804575342	60	97	333	555	1602	300	ان تحت طريقتك لعنداوة والطريقة اللين والسكون و-----------------------قال الاصمعي معناه ان تحت سكونك لنزوة وطماحا وقال غيره العنداوة الالتواء والعسر وقال هو من العداء وهمزه بعضهم فجعل النون والهمزة زاءدتين علي بناء فنعلوة وقال غيره عنداوة فعللوة	481	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02082	false	2622475009787408707	90	130	429	674	1634	300	ان تحت طريقتك لعنداوة والطريقة اللين والسكون والعنداوة الجفوة والمكر قال الاصمعي معناه ان تحت سكونك لنزوة وطماحا وقال غيره العنداوة الالتواء والعسر وقال هو من العداء وهمزه بعضهم فجعل النون والهمزة زاءدتين علي بناء فنعلوة وقال غيره عنداوة فعللوة	2082	4576054457653698290	222	430.5	185	245	90.61224365234375	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0481	true	2162344910804575342	272	300	1452	1602	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل علي النكل قال الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد-	481	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02089	false	-5139743827368670456	67	97	343	502	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل علي النكل قال الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد	2089	4576054457653698290	150	289.0	123	159	94.3396224975586	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0482	true	2575246281893121055	1	131	6	668	1497	300	الذي قد ابدا في غزوه واعاد اي غزا مرة بعد مرة وجرب الام-------------ور واعاد فيهما وابدا والفرس المبدء المعيد--- الذي قد ريض وذلل وادب ف-------------------فارسه يصرفه كيف شاء لطواعيته وذله وانه لا يستصعب عليه ولا يمنعه ركابه ولا يجمح به ويقال معني الفرس المبدء المعيد الذي قد غزا عليه صاحبه مرة بعد اخري وهذا كقولهم ليل ناءم اذا نيم فيه وسر كاتم قد كتموه وقال شمر رجل معيد اي حاذق قال كثير عوم المعيد الي الرجا قذفت به في اللج داوية المكان جموم قال واما قول الاخطل يشول ابن اللبون اذا راني ويخشاني الضواضية المعيد فان اصل المعيد الجمل الذي ليس بعياء وهو الذي لا يضرب حتي يخلط له والمعيد الذي لا يحتاج الي ذلك وقال والمعيد من الرجال العالم بالامور الذي ليس بغمر وانشد كما يتبع العود المعيد السلاءب	482	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02089	false	-5139743827368670456	104	207	538	1054	1531	300	الذي قد ابدا في غزوه واعاد اي غزا مرة بعد مرة وجرب الامور طورا بعد طور واعاد فيه-ا وابدا والفرس المبدء المعيد هو الذي قد ريض----- وادب وذلل فهو طوع راكبه وفارسه يصرفه كيف شاء لطواعيته وذله وانه لا يستصعب عليه ولا يمنعه ركابه ولا يجمح به وقيل------ الفرس المبدء المعيد الذي قد غزا عليه صاحبه مرة بعد اخري وهذا كقولهم ليل ناءم اذا نيم فيه وسر كاتم قد كتموه وقال شمر رجل معيد اي حاذق قال كثير عوم المعيد الي الرجا قذفت به في اللج داوية المكان جموم والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد من الرجال العالم بالامور الذي ليس بغمر وانشد كما يتبع العود المعيد السلاءب	2089	4576054457653698290	475	892.0	380	697	68.14920806884766	89	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0482	true	2575246281893121055	85	120	420	603	1497	300	واما قول الاخطل يشول ابن اللبون اذا راني ويخشاني الضواضية المعيد فان اصل المعيد الجمل الذي ليس بع--ياء وهو الذي لا يضرب حتي يخلط له والمعيد الذي لا يحتاج الي ذلك وقال--------- والمعيد من الرجال	482	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02093	false	330651095112842340	168	204	849	1038	1528	300	واما قول الاخطل يشول ابن اللبون اذا راني ويخشاني الضواضية المعيد قال اصل المعيد الجمل الذي ليس بعياياء وهو الذي لا يضرب حتي يخلط له والمعيد الذي لا يحتاج الي ذلك -قال ابن سيده والمعيد الجمل ----	2093	4576054457653698290	171	316.5	138	194	88.14433288574219	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0483	true	4281568017854615466	7	79	34	433	1593	300	وقال شمر المتعيد الظلوم وانشد ابن الاعرابي لطرفة وقال الا ماذا ترون لشارب شديد علينا سخطه متعيد اي ظلوم كانه قلب متعد وقال ربيعة بن مقروم يري المتعيدون علي دوني اسود خفية الغلب الرقابا ويروي فان الموعدي يرون دوني قال وقال غيره المتعيد الذي يتعيد عليه يوعده والمتعي-------------------د المتجني في بيت ربيعة قال ربيعة بن مقروم وارسي اصلها عز ابي علي الجهال والمتعيدينا قال والمتعيد الغضبان وقال ابو سعيد تعيد العاءن علي	483	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02096	false	-6160448857909518843	239	300	1257	1599	1599	300	وقال شمر المتعيد الظلوم وانشد ابن الاعرابي لطرفة فقال الا ماذا ترون لشارب شديد علينا سخطه متعيد اي ظلوم وقال جرير------------------------ يري المتعيدون علي دوني اسود خفية الغلب الرقابا و--------------------------------قال غيره المتعيد الذي يتعيد عليه بوعده وقال ابو عبد الرحمن المتعيد المتجني في بيت جرير وقال ربيعة بن مقروم -------------------علي الجهال والمتعيدينا قال والمتعيد الغضبان وقال ابو سعيد تعيد العاءن علي-	2096	4576054457653698290	302	553.0	247	418	72.2488021850586	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0483	true	4281568017854615466	79	133	433	725	1593	300	من يتعين له اذا تشهق عليه وتشدد ليبالغ في اصابته بعينه وحكي عن ابن الاعرابي هو لا يتعين عليه ولا يتعيد وانشد ابن السكيت كانها وفوقها المجلد وقربة غرفية ومزود غيري علي جاراتها تعيد قال المجلد حمل ثقيل فكانها وفوقها هذا الحمل وقربة ومزود امراة غيري تعيد اي تندرء بلسانها علي ضراتها وتحرك يديها	483	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02097	false	4694086707912633904	0	52	0	283	1533	300	ما يتعين--- اذا تشهق عليه وتشدد ليبالغ في اصابته بعينه وحكي عن ------اعرابي هو لا يتعين عليه ولا يتعيد وانشد ابن السكيت كانها وفوقها المجلد وقربة غرفية ومزود غيري علي جاراتها تعيد قال المجلد حمل ثقيل فكانها وفوقها هذا الحمل وقربة ومزود امراة غيري تعيد اي تندرء بلسانها علي ضراتها وتحرك يديها	2097	4576054457653698290	282	549.5	230	292	96.5753402709961	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0484	true	-8814520674560811630	20	64	107	348	1586	300	ختونة من الناس الا منك او من محارب ويروي من زوج حرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو زيد الارض المعهدة تعهيدا التي تصيبها النفضة من المطر والنفضة المطرة تصيب القطعة من الارض وتخطء القطعة ويقال ارض معهدة ومنفضة و------العهيدي من ال----------------------عهد كالجهيدي من الجهد والعجيلي من العجلة	484	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02085	false	5793553172638595220	0	84	0	425	1515	300	ختونة من الناس الا منك او من محارب والجمع عهد وفيه عهدة لم تحكم اي عيب وفي الامر عهدة اذا لم يحكم بعد وفي عقله عهدة اي ضعف وفي خطه عهدة اذا لم يقم حروفه والعهد الحفاظ ورعاية الحرمة وفي الحديث ان عجوزا دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسال بها واحفي وقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد م------------------------------------------ن الايمان وفي حديث ام سلمة قالت لعاءشة وتركت عهيدي العهيدي بالتشديد والقصر فعيلي من العهد كالجهيدي من الجهد والعجيلي من العجلة	2085	4576054457653698290	101	113.5	79	467	21.627408981323242	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0484	true	-8814520674560811630	166	202	872	1084	1586	300	والغددات فضول السمن وما كان من فضول وبر حسن انشد ابو الهيثم للاعشي واحمدت----------------------------------------------------------------------------------------- اذا نجيت بالامس صرمة لها غددات واللواحق تلحق والغداءد والغداد الانصباء-------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيد تطير غداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام ويروي-- عداءد	484	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02101	false	-305720509700698061	16	103	90	548	1605	300	والغددات فضول السمن وما كان من فضول وبر حسن -----------------------واغد عليه انتفخ وغضب واصله من ذلك والمغد الغضبان ورجل مغداد كثير الغضب ورايت فلانا مغدا ومسمغدا اذا رايته وارما من الغضب وامراة مغ------------------------داد اذا كان من خلقها الغضب قال الشاعر يا رب من يكتمني الصعادا فهب له حليلة مغدادا الاصمعي اغد الرجل فهو مغد اي غضب واضد فهو مضد اي غضبان ورجل مغداد كثير الغضب وعليه غدة من مال اي قطعة والجمع غداءد كحرة وحراءر ويروي بيت لبيد تطير غداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام والاعرف عداءد	2101	4576054457653698290	126	171.5	100	505	24.95049476623535	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0484	true	-8814520674560811630	66	107	357	559	1586	300	ام سلمة---------- لعاءشة رضي الله عنها لما ارادت الخروج الي البصرة ما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان---------------------------------------------------------------------------------------- بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين قد وجهت سدافته	484	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05450	false	8125256489806807598	195	244	1055	1329	1628	300	ام سلمة انها قالت لعاءشة-------------- لما ارادت الخروج الي البصرة تركت عهيدي النبي------------ صلي الله عليه وسلم ووجهت سدافته ارادت بالسدافة الحجاب والستر وتوجيهها كشفها يقال سدفت الحجاب اي ارخيته وحجاب مسدوف قال الاعشي بحجاب من بيننا مسدوف قالت لها بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين قد وجهت سدافته	5450	4576054457653698290	118	147.5	92	300	39.33333206176758	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0485	true	7495806447961416691	56	109	310	602	1539	300	غمدت الركية بالكسر غمدا بالتحريك اذا كثر ماءها وقال ابو عبيد ------------اذا قل ماءها والغماد بالضم ارض يقال لها برك الغماد وقال ابن الاعرابي القبيلة التي ينسب اليها الغامديون غامدة بالهاء لا غامد بغير هاء وانشد الا هل اتاها علي نايها بما فضحت قومها غامده ويقال للسفينة اذا كانت مشحونة غامدة----------- وامدة وغامد	485	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02104	false	-4926053900199858532	142	181	737	947	1564	300	غمدت البء--------ر غمدا ا---------ذا كثر ماءها وقال ابو عبيدة غمدت البءر اذا قل ماءها وقا--------------------------------------ل ابن الاعرابي القبيلة غا--------------------------مدة بال-----------------هاء وانشد الا هل اتاها علي نايها بما فضحت قومها غامده ويقال للسفينة اذا كانت مشحونة غامد- وامد ويقال غامدة ------	2104	4576054457653698290	178	300.5	144	315	56.507938385009766	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0485	true	7495806447961416691	221	280	1136	1434	1539	300	الجوهري وقال ابن الاعرابي واحد فاحد قال الازهري هكذا رواه ابو عمر- بالفاء قال وقرات بخط شمر لابن الاعرابي قال القحاد الرجل الفرد الذي لا اخ له ولا ولد يقال واحد قاحد صاخد وهو الصنبور قال الازهري وانا واقف في هذا الحرف وخط شمر اقربهما الي الصواب كانه ماخوذ من قحدة السنام وهي اصله AUTO ف د د الفدادة	485	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02107	false	5923338082291904370	123	177	614	895	1542	300	الازهري----- ابن الاعرابي واحد فاحد قال الازهري هكذا رواه ابو عمرو بالفاء قال وقرات بخط شمر لابن الاعرابي---- القحاد الرجل الفرد الذي لا اخ له ولا ولد يقال واحد قاحد صاخد وهو الصنبور قال الازهري -انا واقف في هذا الحرف وخط شمر اقربهما الي الصواب كانه ماخوذ من قحدة السنام وهو اصله فد-------د الفديد -	2107	4576054457653698290	273	505.5	220	299	91.3043441772461	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0486	true	3576437904469527174	183	253	960	1359	1606	300	والفريد الشذر الواحد--ة فريدة وقال ابو عبيدة الفريدة المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلي المعاقم وقد تنتا من بعض الخيل سم------يت فريدة لانها وقعت بين الفقا------ر وبين محال الظهر ومعاقم العجز والمعاقم ملتقي اطراف العظام وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي النسق كواكب مصطفة خلف الثريا يقال لها الفردود وفرد الرجل تفريدا اذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال طوبي للمفردين يقال	486	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02111	false	-5432497766132290915	131	240	674	1319	1621	300	لانفراد------ها واحدتها فريدة وقيل---------- الفريدة المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلي المعاقم وقد تنتا من بعض الخيل وانما دعيت فريدة لانها وقعت بين --فقار الظهر وبين محال الظهر ومعاقم العجز والمعاقم ملتقي اطراف العظام ومعاقم العجز والفريد والفراءد الشذر الذي يفصل بين اللءلء والذهب واحدته فريدة ويقال له الجاورسق بلسان العجم وبياعه الفراد والفريد الدر اذا نظم وفصل بغيره وقيل الفريد بغير هاء الجوهرة النفيسة كانها مفردة في نوعها والفراد صانعها وذهب مفرد مفصل بالفريد وقال ابراهيم الحربي الفريد جمع الفريدة وهي الشذر من فضة كاللءلءة وفراءد الدر كبارها ابن الاعرابي---------------------------------------------- وفرد الرجل -------اذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي وقد جاء في الخبر------------------------- طوبي للمفردين وقال	2111	4576054457653698290	276	443.5	226	741	37.24696350097656	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0488	true	-7320961318997737254	52	131	276	687	1564	300	والفقد شراب يتخذ من الزبيب والعسل ويقال ان العسل ينبذ ثم يلقي فيه الفقد فيشدده قاله الليث وقال ال--------فقد نب-ت يشبه الكشوث والفقدد مثال قعدد نبيذ الكشوث ح --------------------------------------فقد اذا اكل الكشوث ووقع في نسخ الازهري الفقد بالتحريك والصواب سكون القاف AUTO ف ل د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي -----------------------------------------------------------------------غلام افلود اذا كان تاما محتلما شطبا AUTO ف ل ه د اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الفلهد مثال جعفر الغلام السمين الذي قد راهق الحلم و-قال الخليل الفلهد	488	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02118	false	2067394307027026568	74	146	371	764	1580	300	والفقد شراب يتخذ من الزبيب والعسل ويقال ان العسل ينبذ ثم يلقي فيه الفقد فيشدده قال وهو نبت شبه الكشوث والفقد نبات يشبه الكشوث ينبذ في العسل فيقويه ويجيد اسكاره قال ابو حنيفة ثم يقال لذلك الشراب الفقد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الفقدة الكشوث فقدد التهذيب في الرباعي ابو عمرو الفقدد نبيذ الكشوث فلهد غلام -فلهد باللام يملا المهد عن كراع ابو عمرو------------------------------- الفلهد والفرهد-- الغلام السمين الذي قد راهق الحلم ويقال ----غلام فلهد	2118	4576054457653698290	187	234.5	149	530	35.28302001953125	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0488	true	-7320961318997737254	230	265	1211	1377	1564	300	تتبعونني ذوي فند اي ذوي عجز وكفر للنعمة ---------------------------------------------------------------------------------------------وفي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افند فرسا فقال عليك به كميتا او ادهم اقرح ارثم محجلا طلق اليمني	488	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02119	false	4485739826579423470	0	102	0	517	1524	300	تتبعونني ذوي فند اي ذوي عجز وكفر للنعمة وفي النهاية اي جماعات متفرقين قوما بعد قوم واحدهم فند ويقال افند الرجل فهو مفند اذا ضعف عقله وفي حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرع الناس بي لحوقا قومي تستجلبهم المنايا وتتنافس عليهم امتهم ويعيش الناس بعدهم افنادا يقتل بعضهم بعضا قال ابو منصور معناه انهم يصيرون فرقا مختلفين يقتل بعضهم بعضا قال هم فند علي حدة اي فرقة علي حدة وفي الحديث---- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افند فرسا فقال عليك به كميتا او ادهم اقرح ارثم محجلا طلق اليمني	2119	4576054457653698290	162	308.5	128	521	31.09404945373535	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0488	true	-7320961318997737254	169	210	893	1106	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------صلي عليه الناس افن-------ادا قال ابو العباس ثعلب يعني----------- فرادي بلا امام وقال غيره جماعات بعد جماعات وحزر المصلون عليه صلي الله عليه وسلم ثلاثين الفا ومن الملاءكة ستين الفا لان مع كل مءمن ملكين وقال	488	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02120	false	-697905812149269909	58	98	283	486	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما توفي وغسل صلي عليه الناس افنادا افنادا قال ابو العباس ثعلب اي فرقا بعد فرق فرادي بلا امام -قال----------------------- وحزر المصلون فكانوا----------------- ثلاثين الفا ومن الملاءكة ستين الفا لان مع كل مءمن ملكين -قال	2120	4576054457653698290	161	252.0	128	245	65.71428680419922	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0489	true	-1965761789383593094	217	257	1083	1307	1543	300	مسمار يسمر به--- واسط الرحل قال مضبر كانما زءيره صرير فهد واسط صريره يصف صريف نابي الفحل ويشبهه بصرير هذا المسمار --------------------------------------قال خالد واسط الفهد مسمار يجعل في واسط الرحل والفهدة الاست وفهدت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البعير عظمان ناتءان خلف الاذنين وهما الخششاوان	489	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02121	false	8788904122896088116	52	132	266	709	1631	300	مسمار يسمر به في واسط الرحل وهو الذي يسمي الكلب قال الشاعر---------- يصف صريف نابي الفحل------- بصرير هذا المسمار مضبر كانما زءيره صرير فهد واسط صريره وقال خالد واسط الفهد مسمار يجعل في واسط الرحل و--فهدتا الفرس اللحم الناتء في صدره عن يمينه وشماله قال ابو دواد كان الغصون من الفهدتين الي طرف الزور حبك العقد ابو عبيدة فهدتا صدر الفرس لحمتان تكتنفانه الجوهري الفهدتان لحمتان في زور الفرس ناتءتان مثل الفهرين وفهدتا البعير عظمان ناتءان خلف الاذنين وهما الخششاوان	2121	4576054457653698290	164	228.0	132	462	35.49783706665039	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0490	true	-389766672067704189	18	59	80	306	1537	300	ابن شميل ويقال انهما ليتفايدان بالمال بينهما اي يفيد كل واحد منهما صاحبه والناس يقولون هما يتفاودان العلم اي يفيد كل واحد منهما صاحبه وقال الجوهري قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتال بكرته تعثر في النقال مهلك مال ومفيد مال والرواية متلف مال ومفيد مال	490	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02122	false	-2557681999887370768	142	202	741	1061	1566	300	ابن شميل -يقال انهما ليتفايدان بالمال بينهما اي يفيد كل واحد منهما صاحبه والناس يقولون هما يتفاودان العلم اي يفيد كل واحد منهما الاخر----- الجوهري الفاءدة ما استفدت من علم او مال تقول منه فادت له فاءدة الكساءي افدت المال اي اعطيته غيري وافدته استفدته وانشد ابو زيد للقتال ناقته ترمل في النقال مهلك مال ومفيد مال -----اي مست---------فيد مال	2122	4576054457653698290	187	319.5	151	340	55.0	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0490	true	-389766672067704189	129	265	660	1350	1537	300	تذكرت تقتد برد ماءها وعتك البول علي انساءها نصب برد لانه جعله بدلا من تقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقتادة من الاعلام وقتد الرجل القتاد تقتيدا اذا لوح اطرافه بالنار يجء الرجل في عام جدب فيضرم فيه النار حتي يحرق شوكه ثم يرعيه ابله ح قتاد علم لبني سليم وذات القتاد موضع من وراء الفلج والقتود جبل وقتندة بلد بالاندلس والقتادة فرس لبكر بن واءل وهي ام زيم والقتادي فرس كان للخزرج وليس بمنسوب الي القتادة المذكورة AUTO ق ث د الاقتثاد القطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حصيب الهذلي تدعي خثيم بن عمرو في طواءفها في كل وجه رعيل ثم يقتثد اي يقطع كما يقطع القثد----------- ويروي يفتند اي يفني من الفند وهو الهرم ح القثد ------------اكل القثد AUTO ق ث ر د اهمله الجوهري وقال----------------------------------- ابو عمرو القثرد بالضم قماش البيت وقال غيره --هو القثرد بالكسر والقثارد وهو القربشوش قاله ابن الاعرابي	490	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02125	false	3806999009165883594	8	142	48	756	1613	300	تذكرت تقتد برد ماءها وقيل هي ركية بعينها و--نصب برد لانه جعله بدلا من تقتد قترد قترد الرجل كثر لبنه واقطه وعليه قتردة مال اي مال كثير والقترد ما ترك القوم في دارهم من الوبر والشعر والصوف والقترد الردء من متاع البيت ورجل قترد وقتارد ومقترد كثير الغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والسخال قث-----------------------------------------------------------------د القثد الخيار وهو ضرب من القثاء واحدته قثدة وقيل هو نبت يشبه القثاء التهذيب القثد خيار باذرنق وقال ابن دريد هو القثاء المدور قال خصيب الهذلي تدعي خثيم بن عمرو في طواءفها في كل وجه رعيل ثم يقتثد اي يقطع كما يقطع القثد وهو الخيار ويروي يفتند اي يفني من الفند وهو الهرم وفي الحديث انه كان ياكل القثاء او القثد بالمجاج القثد بفتحتين نبت يشبه القثاء والمجاج العسل قثرد ابو عمرو القثرد------ قماش البيت و----غيره يقول القثرد -------والقثارد وهو القرنشوش قاله ابن الاعرابي	2125	4576054457653698290	293	418.5	233	1018	28.781925201416016	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0491	true	-2430798770666330581	114	172	605	885	1539	300	ويشتم الرجل فيقال له يا قديدي وهو مبتذل في كلام الفرس ايضا------------------------------------------------------------- واما قول جرير ان الفرزدق يا مقداد زاءركم يا ويل قد علي من تغلق الدار فقالوا اراد بقوله يا ويل قد يا ويل مقداد فاقتصر علي بعض حروفه كما قال الحطيءة فيه الجياد وفيه كل سابغة جدلاء محكمة من صنع سلام وانما اراد من صنع سليمان	491	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02129	false	-6612945143881282575	6	63	42	332	1565	300	ويشتم الرجل فيقال له يا قديدي ويا قديدي والمقد المكان المستوي والقديد مسيح صغير والقديد رجل والمقداد اسم رجل من الصحابة واما قول جرير ان الفرزدق يا مقداد زاءركم يا ويل قد علي من تغلق الدار ا-------راد بقوله يا ويل قد يا ويل مقداد فاقتصر علي بعض حروفه كما قال الحطيء-------------------------------------ة من صنع سلام وانما اراد------- سليمان	2129	4576054457653698290	205	345.0	159	341	60.11730194091797	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0492	true	-5756734106966554333	15	95	69	467	1537	300	الفعل الماضي-------- حالا الا ب-اضمارها او اظهارها معه وذلك مثل قول الله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم لا يكون حصرت حالا الا باضمار قد فيكون تقدير الكلام حصرة صدورهم وقال الفراء في قوله الله عز وجل كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا المعني وقد كنتم------- ولولا اضمار قد لم يجز مثله في الكلام الا تري ان قوله------- في سورة يوسف ان كان قميصه قد من قبل فصدقت ان المعني فقد صدقت------------ واما الحال في المضارع ف---ساءغة دون قد ظاهرة او مضمرة	492	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02130	false	1955050494224655017	117	196	571	955	1461	300	الفعل الماضي لا يكون حالا الا بقد مظهرا او مضمرا------ وذلك مث----ل قوله تعالي او جاء-كم حصرت صدورهم لا تكون حصرت حالا الا باضمار قد------------------------------- وقال الفراء في قوله تعالي------ كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا المعني وقد كنتم امواتا ولولا اضمار قد لم يجز مثله في الكلام الا تري ان قوله عز وجل في سورة يوسف ان كان قميصه قد من دبر فكذبت الم---عني فقد كذبت قال الازهري واما الحال في المضارع فهو ساءغ- دون قد ظاهرا او مضمرا	2130	4576054457653698290	316	515.5	246	436	72.47706604003906	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0492	true	-5756734106966554333	233	257	1187	1313	1537	300	ابو سعيد القرديدة صلب الكلام وحكي عن اعرابي انه قال استوقح الكلام فلم يسهل لي فاخذت قرديدة---- فركبته ولم ازغ عنه يمينا ولا شمالا	492	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02135	false	-4279443958342011964	55	79	277	404	1533	300	ابو سعيد القرديدة صلب الكلام وحكي عن اعرابي انه قال استوقح الكلام فلم يسهل--- فاخذت قرديدة منه فركبته ولم ازغ عنه يمينا ولا شمالا	2135	4576054457653698290	123	233.5	100	130	94.61538696289062	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0492	true	-5756734106966554333	184	224	924	1139	1537	300	القرد بالفتح لغة في الكرد ----------وهو مجثم الهامة علي سالفة العنق قال-- فجلله عضب الضريبة صارما فطبق ما بين الذءابة والقرد والقرد ايضا--------------- القصير انشد شمر او هقلة من نعام الجو عارضها قرد العفاء وفي يافوخه ----------صقع الع-------فاء الريش والصقع	492	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02137	false	5536475025655720160	117	162	653	896	1644	300	القرد------- لغة في الكرد وهو العنق وهو مجثم الهامة علي سالفة العنق وانشد فجلله عضب الضريبة صارما فطبق ما بين الضريبة والقرد التهذيب وانشد شمر في القرد القصي---------ر او هقلة من نعام الجو عارضها قرد العفاء وفي يافوخه صقع قال الصقع القرع والعفاء الريش والقرد	2137	4576054457653698290	179	306.0	143	259	69.11196899414062	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0493	true	5568977011611790764	91	132	491	699	1595	300	الازهري ذكر---- من لا يوثق بعربيته القرصد للقصري وهو بالفارسية كفه قال ولا ادري ما صحته AUTO ق ر م د شء مق-------------------------------------------------------رمد بالزعفران والطيب اي مطلي قال النابغة يصف ركب امراة واذا طعنت طعنت في مستهدف رابي المجسة بالعبير مقرمد	493	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02137	false	5536475025655720160	199	242	1073	1307	1644	300	التهذيب ذكر بعض من لا يوثق بعلم--ه القرصد القصري وهو بالفارسية كفه قال ولا ادري ما صحته قرمد القرمد كل ما طلي به زاد الازهري للزينة كالجص كالجص والزعفران وثوب مقرمد بالزعفران والطيب اي مطلي قال النابغة يصف هنا------------------------------- رابي المجسة بالعبير مقرمد	2137	4576054457653698290	148	240.0	118	267	55.43070983886719	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0493	true	5568977011611790764	249	289	1312	1537	1595	300	مخ قصيد وقصود وهو دون السمين وفوق المهزول وقال الليث القصيدة المخة اذا خرجت من العظم------------------- واذا انفصلت من موضعها وخرجت --------------------قيل انقصدت------------- وسنام البعير اذا سمن قصيد قال المثقب العبدي وايقنت ان شاء الاله بانه سيبلغني اجلادها وقصيدها --------والقصيد	493	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02143	false	-2810441492066430638	13	56	65	304	1587	300	مخ قصيد وقصود وهو دون السمين وفوق المهزو-----ل الليث القصيد- اليابس-------- من اللحم وانشد قول ابي زبيد واذا القوم كان زادهم اللحم قصيدا منه وغير قصيد وقيل القصيد السمين هاهنا وسنام البعير اذا سمن قصيد قال المثقب-------------------------------- سيبلغني اجلادها وقصيدها ابن شميل القصود	2143	4576054457653698290	148	192.0	120	285	51.92982482910156	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0494	true	1223539398809610910	29	63	168	342	1545	300	بالتحريك مشرة العضاه ايام الخريف تخرج بعد القيظ الورق في العضاه اغصان رطبة غضة رخاص تسمي كل واحدة----- قصدة وقال ابن الاعرابي القصدة من كل شجرة ذات شوك ان يظهر نباتها اول ما ينبت	494	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02143	false	-2810441492066430638	179	213	970	1140	1587	300	---------مشرة العضاه ايام الخريف تخرج بعد القيظ الورق في العضاه اغصان رطبة غضة رخاص فسمي كل واحدة منها قصدة وقال ابن الاعرابي القصدة من كل شجرة ذات شوك ان يظهر نباتها اول ما ينبت	2143	4576054457653698290	164	311.0	131	179	91.62010955810547	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0494	true	1223539398809610910	140	243	737	1263	1545	300	بفتح العين فرخ النسر وريشه اجود الريش وقيل المقعد النسر الذي قشب له حتي صيد واخذ ريشه وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت بن الاقلح وقيل ابن ابي الاقلح واسم ابي الاقلح قيس فلقيه المشركون فقال ابو سليمان وريش المقعد ووتر من مسك ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد وصارم ذو رونق مهند فرموه بالنبل حتي قتلوه في سبعة وبعثت قريش الي عاصم لياتوا براسه وشء من جسده فبعث الله مثل الظلة من الدبر فحمته وقيل المقعد رجل نبال وكان مقعدا ويروي المعقد بتقديم العين علي القاف وهو اسم رجل كان يريش السهام	494	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02146	false	5993755137237214567	103	125	554	665	1659	300	-----------فرخ النسر وريشه اجود الريش وقيل المقعد النسر الذي قشب له حتي صيد فاخذ ريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل المقعد------------------------------------------------------------ اسم رجل كان يريش السهام	2146	4576054457653698290	110	170.5	88	526	20.912548065185547	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0494	true	1223539398809610910	261	293	1347	1509	1545	300	الخليل اذا كان بيت--------- فيه زحاف قيل له مقعد ولم يرد به الخليل الا نقصان الحرف من الفاصلة كقول الربيع بن زياد العبسي افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار	494	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02152	false	7655195296331823316	81	110	451	594	1518	300	الخليل اذا كان بيت من الشعر فيه زحاف قيل له مقعد والمقعد من الشعر م--ا نقصت من عروضه قو-----ة كقوله--------------------- افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار	2152	4576054457653698290	109	161.0	86	171	63.74269104003906	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0495	true	7561139924390507136	184	231	1000	1249	1612	300	انه نهي ان يقعد علي القب---------------ر قيل اراد القعود للتخلي والاحدا------ث وقيل اراد القعود للاح----------------------------------داد وقيل اراد -----------------تهويل الامر لان في القعود عليه تهاونا بالميت والموت والقعدي الذي يري راي الخوارج وا-------------------------------------------------------------------------------------قعد ب----المكان--------- اقام به قال اقعد حتي لم يجد مقعنددا ولا غدا ولا الذي يلي غدا	495	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02144	false	-6168372531712647351	161	239	877	1276	1579	300	انه نهي ان يقعد علي القبر قال ابن الاثير قيل اراد القعود لقضاء الحاجة من الحدث وقيل اراد ال-------احداد والحزن وهو ان يلازمه ولا يرجع عنه وقيل اراد به احترام الميت وتهويل الامر---- في القعود عليه تهاونا بالميت والموت وروي انه-------- راي رجلا متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب القبر والمقاعد موضع قعود الناس في الاسواق وغيرها ابن بزرج اقعد بذلك المكان كما يقال اقام وانشد ا-قعد حتي لم يجد مقعنددا ولا غدا ولا الذي يلي غدا	2144	4576054457653698290	190	286.0	151	419	45.34606170654297	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0496	true	4612967416668279823	91	182	486	930	1579	300	القفعدد القصير AUTO ق ف ن د اهمله الجوهري وقال الليث القفند--------------- الشديد الراس وقال غيره العظيم الراس ح القفندد من الرجال العظيم الالواح AUTO ق ل د قلدته الحمي اخذته كل يوم ت-----------------------------قلده قلدا مثل ضربته تضربه ضربا------------- والقلد ايضا جمع الماء في الشء يقال قلدت اقلد قلدا اي جمعت ماء الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وقلدت اللبن في السقاء -------جمعته فيه وقال ابو زيد قلدت الماء في الحوض ---------او في السقاء اقلده قلدا اذا قدحت بقدحك في الماء ثم صببته في الحوض او في السقاء وقلد من الشراب في جوفه اذا شرب	496	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02155	false	-8649545841015130915	49	181	254	947	1563	300	القفعدد القصير مثل به سيبويه وفسره السيرافي قفند التهذيب في الرباعي القفند الشديد الراس قل-----------------------------------------------------------------د قلد-- الماء في الحوض واللبن في السقاء والسمن في النحي يقلده قلدا جمعه فيه وكذلك قلد الشراب في بطنه والقلد----- جمع الماء في الشء يقال قلدت اقلد قلدا اي جمعت ماء الي ماء ابو عمرو هم يتقالدون الماء ويتفارطون ويترقطون ويتهاجرون ويتفارصون وكذلك يترافصون اي يتناوبون وفي حديث عبد الله بن عمرو انه قال لقيمه علي الوهط اذا اقمت قلدك من الماء فاسق الاقرب فالاقرب اراد بقلده يوم سقيه ماله اي اذا سقيت ارضك فاعط من يليك ابن الاعرابي قلدت اللبن في السقاء وقريته جمعته فيه -----ابو زيد قلدت الماء في الحوض وقلدت اللبن في السقاء اقلده قلدا اذا قدحت بقدحك من الماء ثم صببته في الحوض او في السقاء وقلد من الشراب في جوفه اذا شرب	2155	4576054457653698290	280	436.5	218	770	36.3636360168457	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0496	true	4612967416668279823	246	270	1276	1401	1579	300	والاقليد شريط يشد به راس الجلة والاقليد شء يطول مثل الخيط من الصفر يقلد علي البرة وخوق القرط وبعضهم يقول له القلاد والقلد لي	496	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02156	false	4744462561367814829	190	214	1043	1166	1639	300	والاقليد شريط يشد به راس الجلة والاقليد شء يطول مثل الخيط من الصفر يقلد علي البرة وخرق القرط وبعضهم يقول له القلاد --يقلد اي	2156	4576054457653698290	120	231.5	96	125	96.0	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0497	true	5702690919092971086	0	97	0	519	1619	300	وغلبه قال -------والقوم صرعي من كري مقلود وضاقت مقالد الرجل ومقاليده اذا ضاقت عليه اموره ح المقلاد والقليد الخزانة والمقلد الوعاء والمخلاة والمكيال والاقت---------------------------------------------------لاد الغرف والقلود البءر الكثيرة الماء وذو القلادة الحارث بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان AUTO ق ل ع د اهمله الجوهري وقال ابن دريد شعر مقلعد ومقلعط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد الجعودة AUTO ق م د الاقمد الطويل والانثي قمداء والجمع قمد وقيل الاقمد الضخم العنق الطويلها والقمود شبه القسو من شدة الاباء ويقال قمد يقمد قمدا وقمودا جامع في كل شء------------- وقمد قمدا اقام في خير او شر والقمدد مثال قعدد -	497	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02158	false	-3816691512186638204	110	211	582	1158	1648	300	وغلبه قال الراجز والقوم صرعي من كري مقلو---------------------------------------------------------د وال-----------------قلد الرفقة من القوم وهي الجماعة منهم وصرحت بقلندان اي بجد عن اللحياني قال وقلودية من بلاد الجز--------------------يرة الازهري ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي هي الخنعبة والنونة والثومة والهزمة والوهدة والقلدة والهرتمة والحثرمة الحثرمة الحثرمة الحثرمة والعرتمة قال الليث الخنعبة مشق ما بين الشاربين بحيال الوترة قلعد اقلعد الشعر كاقلعط جعد وسنذكره في ترجمة قلعط ان شاء الله قمد الليث القمد القوي الشديد ويقال انه لقمد قمدد وامراة قمدة و-----------------------------------------------------------القمود شبه العسو من شدة الاباء ي-قال قمد يقمد قمدا وقمودا جامع في كل شء ابن سيده قمد يقمد قمدا وقمودا ابي وتمنع والاقمد الضخم العنق	2158	4576054457653698290	159	171.5	124	817	19.461444854736328	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0497	true	5702690919092971086	127	224	680	1198	1619	300	الذي تكلمه بجهدك ولا يلين لك ولا ينقاد AUTO ق م ه د القمهد بالضم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقيم في مكان واحد لا يبرح وا-قمهد اقام وانشد ابو عمرو وان تقمهدي اقمهد مكانيا والقمهد بالفتح الرجل اللءيم الاصل القبيح الوجه قاله الاموي قال والاقمهداد شبه ارتعاد--- الفرخ اذا زقه ابواه فتراه يكوهد اليهما ويقمهد نحوهما واقمهد ايضا اسرع واطباق الخليل والازهري وابن دريد علي ايراد اقمهد في الرباعي يرد علي ما قاله الجوهري من زيادة الهاء فيه AUTO ق ن د محمد بن سعيد بن قند البخاري من المحدثين وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقندد والقنديد حال الرجل حسنة كانت او قبيحة وسمرقند بفتح السين --	497	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02159	false	-8053436757637731392	68	179	392	1020	1685	300	الذي تكلمه بجهدك فلا يلين لك ولا ينقاد وهو ايضا الذي عظم اعلي بطنه واسترخي اسفله قمهد اقمهد الرجل اقمهدادا اذا رفع راسه وكذلك البعير واقمهد ايضا مات قال فان تقمهدي اقمهد مكانيا الازهري المقمهد المقيم في مكان واحد لا يبرح واستشهد ---هو ايضا بقو---له فان تقمهدي اقمهد -------والقمهد الر-------جل اللءيم الاصل القبيح الوجه ----------------والاقمهداد شبه ارتعاد في الفرخ اذا زقه ابواه فتراه يكوهد اليهما ويقمهد نحوهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قند القند والقندة والقنديد كله عصارة قصب السكر اذا جمد ومنه يتخذ الفانيذ وسويق مقنود ومقند معمول بالقنديد قال ابن مقبل اشاقك ركب ذو بنات ونسوة بكرمان يعتفن السويق المقندا والقند عسل قصب السكر والقند---------د حال الرجل حسنة كانت او قبيحة والقنديد الورس الجيد	2159	4576054457653698290	248	383.0	201	820	30.2439022064209	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0498	true	6902642215284407552	166	209	859	1075	1555	300	مقبل يصف الغيث سقاها وان كانت علينا بخيلة اغر سماكي اقاد وامطرا------------------------ وقيل اقاد اي صار له قاءد من السحاب بين يديه كما قال ابن مقبل ايضا له قاءد دهم الرباب وخلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا اراد له قاءد دهم ربابه فلذلك جمع	498	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02162	false	7318349009554963410	0	48	0	240	1617	300	مقبل يصف الغيث سقاها وان كانت علينا بخيلة اغر سماكي اقاد وامطرا قيل في تفسيره اقاد اتسع وقيل اقاد اي صار له قاءد من السحاب بين يديه كما قال ابن مقبل ايضا له قاءد دهم الرباب وخلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا اراد له قاءد دهم ربابه فلذلك جمع	2162	4576054457653698290	216	420.0	173	240	90.0	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0498	true	6902642215284407552	99	126	515	650	1555	300	والاقود من الناس الذي اذا اقبل بوجهه علي الشء------ لم يكد ينصرف----- عنه قال وا-ن الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود --------والقيدة من الابل	498	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02163	false	6781528018807153853	9	39	50	198	1649	300	والاقود من الناس الذي اذا اقبل------ علي الشء بوجهه لم يكد ي-صرف وجهه عنه وانشد ان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود ابن شميل الاقود من الخيل	2163	4576054457653698290	116	182.5	91	155	74.83870697021484	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0499	true	2936034355486416871	124	153	643	805	1580	300	كبيداء السماء بالمد ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاءر حتي صار ----------------في كبيداء السماء اذا صغروا جعلوها كالنعت وكذلك يقولون في سويداء القلب---- وهما نادرتان حفظتا عن العرب	499	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02167	false	-2345250323300836614	244	276	1252	1424	1553	300	---كبد السماء------ ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاءر حتي صار في كبد كبد السماء وكبيداء السماء اذا صغروا حملوها كالنعت وكذلك يقولون في سويداء القلب قال وهما نادر-ان حفظتا عن العرب	2167	4576054457653698290	144	261.0	117	182	79.12088012695312	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0500	true	-8954722678763785017	82	108	427	567	1639	300	والكديد الملح-- الجريش- وكدد الرجل اذا القي الكديد اي الملح بعضه علي بعض وقال ابن الاعرابي الك---ديد صوت الملح الجريش اذا صب بعضه علي بعض والكديد	500	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02171	false	-7531566215586945518	12	37	61	198	1609	300	والطحين المطحون المدقوق وكدد الرجل اذا القي الكديد--------- بعضه علي بعض وهو الجريش من الملح والكديد صوت الملح الجريش اذا صب بعضه علي بعض والكديد	2171	4576054457653698290	104	170.5	83	146	71.23287963867188	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0501	true	-498233506842572158	141	279	695	1418	1530	300	كزد اسم موضع قال--------- ولا ادري ما حقيقة عربيته AUTO ك س د ح الكسد لغة في القسط وانك--------------------------------------------------------------------سدت ا--------------------------------------------------------------------------------------لغنم الي الغنم رجعت اليها AUTO ك ش د اهمله الجوهري و---------------------------قال ابن دريد كشدت الشء اكشده كشدا------------------------------------------------------------------ اذا قطعته باسنانك قطعا كما يقطع القثاء والجزر وما اشبههما والكشد ايضا حب يءكل وقال---------------------------- الليث الكشد ضرب من الحلب بثلاث اصابع وقد كشدها يكشدها كشدا وناقة كشود وهي التي تحلب كشدا فتدر والاكشاد اخلاص الزبدة وقال ابن شميل الكشد والفطر والمصر سواء وهو الحلب بالسبابة والابهام قال و----------------------------------------------------------------------------------الكشود الضيقة الاحليل من النوق القصيرة ا-------------------------------------------------------------لخلف ابن الاعرابي الكشد بضمتين الكثيرو الكسب والكشد ايضا الكادون علي عيالاتهم الواصلون ارحامهم واحدهم كاشد وكشود وكشد AUTO ك ع د ح الكعدة طبق القارورة AUTO ك غ د اهمله الجوهري والكاغد معروف AUTO ك ل د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيخ كالد اي قديم وابو كلدة من كني الضبعان	501	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02173	false	-3791931902798609551	8	244	50	1341	1675	300	كزد اسم موضع قال ابن دريد ولا ادري ما حقيقة عربيته كسد الكساد خلاف النفاق ونقيضه والفعل يكسد وسوق كاسدة باءرة وكسد الشء كسادا فهو كاسد وكسيد وسلعة كاسدة وكسدت السوق تكسد كسادا لم تنفق وسوق كاسد بلا هاء وكسد المتاع وغيره وكسد فهو كسيد كذلك واكسد القوم كسدت سوقهم وقول الشاعر اذ كل حي نابت بارومة نبت العضاه فماجد وكسيد اي دون قال ابن بري البيت لمعاوية بن مالك وهو الذي يسمي معوذ الحكماء سمي بذلك لقوله اعوذ بعدها الحكماء بعدي اذا ما الحق في الاشياع نابا وروي في الازمان نابا ومعني البيت ان الناس كالنبات فمنهم كريم المنبت وغير كريمه كشد الليث الكشد ضرب من الحلب بثلاث اصابع ------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل الكشد والفطر والمصر سواء وهو الحلب بالسبابة والابهام وكشد الناقة يكشدها كشدا وهي كشود حلبها بثلاث اصابع وناقة كشود وهي التي تحلب كشدا فتدر والكشود الضيقة الاحليل من النوق القصيرة الخلف وكشد الشء يكشده كشدا قطعه باسنانه قطعا كما يقطع القثاء ونحوه ابن الاعرابي الكشد------- الكثيرو الكسب ------------الكادون علي عيال--هم الواصلون ارحامهم واحدهم كاشد وكشود وكشد كغد -------------------------------------------------------الكاغد معروف وهو فارسي معرب كلد كلد الشء كلدا وكلده جمعه وجعل بعضه علي بعض انشد ابن الاعرابي فلما ارجعنوا واشترينا خيارهم وساروا اساري في الحديد مكلدا والكلدة الارض الصلبة والكلدة قطعة من الارض غليظة والكلد والكلندي المكان الصلب من غير حصي والعرب تقول ضب كلدة لانها لا تحفر جحرها الا في الارض الصلبة وتكلد الرجل غلظ لحمه وتغزر وذيخ كالد--- قديم وابو كلدة من كني الضبعان	2173	4576054457653698290	367	463.0	294	1454	25.24071502685547	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0502	true	-7984962485262561519	263	300	1282	1470	1470	300	----صلة للكلام اجاز ذلك الاخفش وقطرب وابو حاتم واحتج قطرب بقول زيد الخيل سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس-------------------- وقال حسان وتكاد تكسل ان تجء فراشها في لين خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل-	502	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02178	false	6090313470323127523	171	207	825	1012	1479	300	كاد صلة للكلام اجاز ذلك الاخفش وقطرب وابو حاتم واحتج قطرب بقول الشاعر--- سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس معناه ما يتنفس قرنه وقال حسان وتكاد تكسل ان تجء فراشها مع-----------------------ناه وتكسل	2178	4576054457653698290	154	268.0	124	213	72.30046844482422	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0502	true	-7984962485262561519	101	192	483	935	1470	300	البازي بالضم مجثم------ يهيا له من خشب او مدر وهو دخيل ليس بعربي وبيان ذلك انه لا يلتقي في كلمة عربية حرفان مثلان-------------- الا بفصل لازم كالعقنقل والخفيفد ونحوهما قال الازهري-- قد يلتقي حرف------ان بلا فصل بينهما في اخر الاسم يقال رماد ر-----مدد وفرس سقدد اذا كان مضمرا والخفيدد الظليم وما له عندد وقال المبرد ما كان من حرفين من جنس واحد فلا ادغام فيه- اذا كان من -ملحقات الاسماء لانه ي-نقص عن مقادير ما الحق- به نحو قردد ومهدد لانه ملحق ب جعفر وكذلك الجمع نحو قرادد ومهادد مثل جعافر	502	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03361	false	2476804818818753251	37	133	209	689	1600	300	البازي------ مجثمه الذي يهيا له من خشب او مدر وهو دخيل ليس بعربي وبيان ذلك انه لا يلتقي في كلمة عربية حرفان مثلان في حشو الكلمة الا بفصل لازم كالعقنقل والخفيفد ونحوه-- قال ابو منصور قد يلتقي حرفان مثلان بلا فصل بينهما في اخر الاسم يقال رماد رمدد رمدد وفرس سقدد اذا كان مضمرا والخفيدد الظليم وما له عندد وقال المبرد ما كان من حرفين من جنس واحد فلا ادغام فيها اذا كانت في ملحقات الاسماء لانها تنقص عن مقادير ما الحقت به نحو قردد ومهدد لانه ملحق ب-جعفر وكذلك الجمع نحو قرادد ومهادد مثل جعافر	3361	4576054457653698290	431	786.0	345	489	88.1390609741211	79	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0503	true	6058673406215823506	59	132	288	684	1559	300	اذا الح في الطلب واكهده صاحبه اذا اتعبه قال------- الفرزدق موقعة ببياض الركو ب كهود اليدين مع المكهد اراد ب كهود اليدين الاتان السريعة وب المكهد العير وقال ايضا يهجو جريرا وبني كليب ولكنهم يكهدون الحمي ر ردافي علي العجب والقردد ردافي جمع رديف اي يركب الاثنان والثلاثة والقردد والقردود ما ارتفع من ثبج الظهر واصابه جهد وكهد ولقيني كاهدا قد اعيا ومك------هدا وقد كهد واكهد وكده واكده اذا تعب واعيا وجهده الدءوب	503	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02175	false	4867369109094858205	190	240	1001	1277	1571	300	اذا الح في الطلب واكهد- صاحبه اذا اتعبه وهو في بيت الفرزدق موقعة ببياض الركو-د كهود اليدين مع المكهد اراد ب-كهود اليدين الاتان-------- وب-المكهد العير كهود اليدين سريع---------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمكهد المتعب ويقال -------------------اصابه جهد وكهد ولقيني كاهدا قد اعيا ومكهدا مكهدا وقد كهد واكهد وكده واكده كل ذلك اذا ا---جهده الدءوب	2175	4576054457653698290	219	327.5	178	409	53.545230865478516	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0504	true	6664733442199852865	97	138	518	721	1560	300	والبد ال--شء بال-شء اي الصقه به- وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه انه كان يحلب فيقول االبد ام ارغي فان قالوا البد الزق العلبة بالضرع فحلب ولا يكون لذلك الحلب رغوة فان ابان العلبة رغي الشخب لشدة وقوعة في العلبة	504	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02180	false	-3039551644536469403	138	176	742	936	1556	300	وتلبد الطاءر بالارض اي جثم عليها وفي حديث ابي بكر------------- انه كان يحلب فيقول االبد ام ارغي فان قالوا البد الزق العلبة بالضرع فحلب ولا يكون لذلك الحلب رغوة فان ابان العلبة رغا الشخب بشدة وقوعه في العلبة	2180	4576054457653698290	175	310.5	138	207	84.54106140136719	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0505	true	-7260349781379984938	0	33	0	168	1516	300	ملحود لها في الحواجب ويروي اذا استوجست اي استمعت فانه شبه موضع انسان العين تحت الحاجب باللحد وذلك حين غارت عيون الابل من تعب السير وقال الجوهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حميد بن ثور قدني من	505	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02184	false	-765325617658827789	193	300	1013	1541	1541	300	ملحود لها في الحواجب--------------------------------- شبه----- انسان العين تحت الحاجب باللحد وذلك حين غارت عيون الابل من تعب السير ابو عبيدة لحدت له والحدت له ولحد الي الشء يلحد والتحد مال ولحد في الدين يلحد والحد مال وعدل وقيل لحد مال وجار ابن السكيت الملحد العادل عن الحق المدخل فيه ما ليس فيه يقال قد الحد في الدين ولحد اي حاد عنه وقرء لسان الذي يلحدون اليه والتحد مثله وروي عن الاحمر لحدت جرت وملت والحدت ماريت وجادلت والحد ماري وجادل والحد الرجل اي ظلم في الحرم واصله من قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم اي الحادا بظلم والباء فيه زاءدة قال حميد بن ثور قدني من-	2184	4576054457653698290	117	192.0	93	567	20.634920120239258	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0506	true	2984347655057794361	48	99	247	517	1503	300	الذي لا يكاد يميل الي عدل -----------ولا ينقاد لامر والفعل منه لود يلود لودا بالتحريك وقوم الواد ----------------------------قال رءبة اسكت اجراس القروم الالواد الضيغميات العظام الالداد الالداد جماعة لديد هو صفحة العنق وقال ابو عمرو الالود الشديد الذي لا يعطي طاعته----------- وانشد اغلب غلابا الد الودا AUTO ل--- ه د اللهد	506	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02191	false	2651555467290966357	241	290	1275	1524	1577	300	الود لا يكاد يميل الي عدل ولا الي حق ولا ينقاد لامر وقد------- لود يلود لودا--------- وقوم الواد قال الازهري هذه كلمة نادرة وقال رءبة اسكت اجراس القروم الالواد وق----------------------------------------------------------ال ابو عمرو الالود الشديد الذي لا يعطي طاعة وجمعه الواد وانشد اغلب غلابا الد الودا فصل الميم ماد الماد	2191	4576054457653698290	179	296.0	141	323	55.4179573059082	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0508	true	-2714222351502141598	79	155	413	795	1520	300	اداب السير --بالليل -انشد الليث يكابد الليل عليها مسدا وقال المثقب----------------------------------------------------------- العبدي يذكر ناقة شبهها بثور وحشي كانها اسفع ذو جدة يمسده الوبل وليل سد ملمع الخدين قد اردفت اكرعه بالزمع الاسود كانما ينظر من برقع من تحت روق سلب المذود----- يمسده اي يطويه يعني الثور--------- ليل سد- اي ند- ولا يزال البقل في تمام ما سقط عليه الندي----- اراد انه ياكل البقل فيجزا به عن الماء فيطويه--- ذلك وشبه السفعة التي في وجه الثور ببرقع	508	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02204	false	5269213285626136711	173	255	905	1309	1544	300	اداب السير في الليل وانشد------ يكابد الليل عليها مسدا والمسد اداب السير في الليل وقيل هو السير الداءم ليلا كان او نهارا وقول العبدي يذكر ناقة شبهها بثور وحشي كانها اسفع ذو جدة يمسده القفر وليل سدي---------------------------------------- كانما ينظر في برقع من تحت روق سلب --مذود قوله يمسد---------ه يعني الثور اي يطويه ليل سدي اي ندي ولا يزال البقل في تمام ما سقط----- الندي عليه اراد انه ياكل البقل فيجزءه-- عن الماء فيطويه عن ذلك وشبه السفعة التي في وجه الثور ببرقع	2204	4576054457653698290	300	482.0	237	468	64.1025619506836	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0508	true	-2714222351502141598	173	232	872	1187	1520	300	المصد -الرعد ومصاد ومصاد بفتح الميم وضمها من الاعلام وقال الجوهري المصاد------------------------------- اعلي الجبل قال الشاعر اذا ابرز الروع الكعاب فانهم مصاد لمن ياوي اليهم ومعقل والجمع امصدة ومصدان توهم ان ميم مصاد اصلية ولعله اخذه من كتاب ابن فارس وقال الازهري ميم مصاد ميم مفعل وجمع علي مصدان كما قالوا مصير ومصران علي توهم ان الميم فاء الفعل	508	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02205	false	948036751110725479	112	162	562	846	1579	300	المصد والمزد و----------------------------------------------------المصاد الهضبة العالية الحمراء وقيل هي اعلي الجبل قال الشاعر اذا ابرز الروع الكعاب فانهم مصاد لمن ياوي اليهم ومعقل والجمع امصدة ومصدان الاصمعي المصدان اعالي الجبال واحدها مصاد قا-----------ل الازهري ميم مصاد ميم مفعل وجمع علي مصدان كما قالوا مصير ومصران علي توهم ان الميم فاء الفعل	2205	4576054457653698290	213	350.0	172	347	61.38328552246094	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0509	true	7427725543800787864	23	58	118	294	1527	300	والمتمعدد البعيد -------------قال معن بن اوس قفا انها امست قفارا ومن بها وان كان من ذي ودنا قد تمعددا وقال الجوهري --------------------------------------------------------------------------------------بعير معد اي سريع قال الزفيان لما رايت الظعن شالت تحدي اتبعتهن ارحبيا معدا	509	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02207	false	-8426555350868642472	29	85	162	437	1560	300	والمتمعدد البعيد وتمعدد تباعد قال معن بن اوس قفا انها امست قفارا ومن بها وان كان من ذي ودنا قد تعمددا اي تباعد قال شمر قوله المتمعدد البعيد لا اعلمه الا من معد في الارض اذا ذهب فيها ثم صيره تفعلل منه وبعير معد اي سريع قال الزفيان لما رايت الظعن شالت تحدي اتبعتهن ارحبيا معدا	2207	4576054457653698290	163	281.0	129	275	59.272727966308594	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0509	true	7427725543800787864	229	300	1150	1527	1527	300	الليث مكدت الناقة اذا نقص لبنها من طول العهد وانشد فقد حارد الخور وما تحارد حتي الجلاد درهن ماكد وقال بعض العرب في صفة عجوز ما ثديها بناهد ولا درها بماكد ولا فوها ببارد وغلطه الازهري ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني حتي الجلاد اللواتي درهن ماكد اي داءم وقد حاردن ايضا والجلاد اوسم الابل لبنا وليست في الغزارة كالخور ولكنها داءمة الدر واحدتها جلدة والخور في البانهن رقة مع الكثرة قال وقول الساجع وما	509	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02212	false	-4375437387577518220	10	121	44	639	1600	300	الليث مكدت الناقة اذا نقص لبنها من طول العهد وانشد -قد حارد الخور وما تحارد حتي الجلاد درهن ماك-----------------------------------------------------------------------------------------د وناقة مكود ومكداء اذا ثبت غزرها ولم ينقص مثل نكداء وناقة ماكدة ومكود داءمة الغزر والجمع مكد وابل مكاءد وانشد ان سرك الغزر المكود الداءم فاعمد براعيس ابوها الراهم وناقة برعيس اذا كانت غزيرة قال ابو منصور وهذا هو الصحيح لا ما قاله الليث وانما اعتبر الليث قول الشاعر حتي الجلاد درهن ماكد فظن انه بمعني الناقص وهو غلط والمعني حتي الجلاد اللواتي درهن ماكد اي داءم -قد حاردن ايضا والجلاد ادسم الابل لبنا فليست في الغزارة كالخور ولكنها داءمة الدر واحدتها جلدة والخور في البانهن رقة مع الكثرة---- وقول الساجع ما	2212	4576054457653698290	277	375.5	226	690	40.144927978515625	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0510	true	-8510044900956560426	0	39	0	194	1524	300	درها بماكد اي ما لبنها بداءم ثم قال ومثل هذا التفسير المحال الذي فسره الليث في مكدت الناقة مما يجب علي ذوي المعرفة تنبيه طلبة هذا الباب من علم اللغة عليه لءلا يتعته فيه ذو الغباو------ة تقليدا -لليث ح ---	510	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02212	false	-4375437387577518220	121	157	639	820	1600	300	درها بماكد اي ما لبنها بداءم------- ومثل هذا التفسير الخطا- الذي فسره الليث في مكدت الناقة مما يجب علي ذوي المعرفة تنبيه طلبة هذا الشان ل---------------ه لءلا يتعثر فيه من لا يحفظ اللغة تقليدا الليث وبءر	2212	4576054457653698290	154	252.0	121	204	75.49019622802734	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0510	true	-8510044900956560426	116	183	582	912	1524	300	ابو زيد يقال ما امتهد فلان عندي يدا اذا لم يولك نعمة ولا معروفا وروي ابن هانء عنه يقال ما امتهد فلان عندي مهد ذلك بفتح الميم وسكون الهاء يقولها الرجل حين يطلب اليه المعروف بلا يد سلفت منه اليه ويقولها ايضا للمسء اليه حين يطلب معروفه او يطلب له اليه ح الامهود القرموص وماء ممهد لا حار ولا بارد وقال ابن الاعرابي المهد --نشز من الارض	510	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02213	false	-6034742832879106172	222	285	1251	1570	1640	300	ابو زيد يقال ما امتهد فلان عندي يدا اذا لم يولك نعمة ولا معروفا وروي ابن هانء عنه يقال ما امتهد فلان عندي مهد ذاك بفتح الميم وسكون الهاء يقولها ي----------طلب اليه المعروف بلا يد سلفت منه اليه ويقولها ايضا للمسء اليه حين يطلب معروفه او يطلب له اليه -وال-مهيد الزبد الخالص وقيل هي ازكاه عند الاذابة واقله لبنا و-المهد النشز من الارض	2213	4576054457653698290	269	478.0	211	332	81.02409362792969	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0510	true	-8510044900956560426	188	239	927	1216	1524	300	ابو اسحاق الاصل عندي في الماءد- انها فاعلة لا بمعني مفعولة لكن علي معناها في الفاعلية كانها تميد بما عليها اي تتحرك و-ال------ميدة بالفتح لغة في الماءدة انشد----------------------------------------------------------------------------------------- الجرمي وم-----------------------يدة كثيرة الالوان تصنع للاخوان والجيران وما-------دهم اذا زادهم وقال ثعلب ومنه سميت ال------ماءدة لانها يزار عليها وقال الفراء سمعت العرب تقول ---	510	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02214	false	-6014521379150525217	168	237	891	1274	1609	300	ابو اسحاق الاصل عندي في --ماءدة انها فاعلة من ماد يميد اذا تحرك ف---------------------كانها تميد بما عليها اي تتحرك وقال ابو عبيدة ---------سميت الماءدة لانها ميد بها صاحبها اي اعطيها وتفضل عليه بها والعرب تقول مادني فلان يميدني اذا احسن الي وقال الجرمي يقال ماءدة وميدة وانشد وميدة كثيرة الالوان تصنع للاخوان والجيران ومادهم يميدهم اذا زادهم و---------انما سميت الماءدة ماءدة لانه- يزاد عليها والماءدة الداءرة من الارض وماد	2214	4576054457653698290	187	235.0	150	425	44.0	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0510	true	-8510044900956560426	246	284	1256	1441	1524	300	لم ادر ما ميداء ذاك اي لم ادر ما مبلغه وقياسه ولم ادر ما ميداء الطريق اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده وانشد اذا اضطم ميداء الطريق عليهما مضت قدما موج الجبال زهوق --------------------الزهوق من النوق المتقدمة	510	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02215	false	154407557763761956	184	220	935	1120	1542	300	لم ادر ما ميداء ذلك اي لم ادر ما مبلغه وقياسه و-----كذلك ميتاء------ه اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده وانشد اذا اضطم ميداء الطريق عليهما مضت قدما موج الجبال زهوق ويروي ميتاء الطريق والزهو---------ق المتقدمة	2215	4576054457653698290	158	271.0	125	205	77.07317352294922	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0511	true	-8827664810493133178	62	153	339	843	1651	300	وقال الجوهري- وقول ابن احمر وصادفت نعيما وميدانا من العيش اخضرا يعني--- ناعما وهو غلط وتحريف والرواية اغيدا والقافية دالية وقبل البيت اقاتلتي خنساء ان حل اهلها بترج وان جرت لفاعا ومجسدا وان سفرت عن وجه ادماء باكرت بهرجاب مضحي من غزال ومرقدا وان خضمت ريق الشباب وصادفت وقال الجوهري ايضا انشد الاخفش لرءبة نهدي رءوس المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد والرواية نهدي رءوس المترفين الصداد من كل قوم قبل خرج النقاد الي امير المءمنين الممتاد وقال الجوهري ايضا و م---------------------------------------------------------------اءد في شعر ابي ذءيب يمانية احيا لها مظ ماءد	511	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02215	false	154407557763761956	265	300	1357	1542	1542	300	واحد الميادين وقول ابن احمر وصادفت نعيما وميدانا من العيش اخضرا يعني به ناعما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مادهم يميدهم لغة في مارهم من الميرة والممتاد مفتعل مفتعل منه وماءد في شعر ابي ذءيب يمانية احيا لها مظ ماءد-	2215	4576054457653698290	111	-30.0	89	571	19.439579010009766	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0512	true	-7964119298982195184	151	209	792	1081	1559	300	انه راي امراة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب فقال ايسرك ان يحليك الله مناجد من نار قالت لا قال فادي زكاته المناجد هي حلي --مكللة بالفصوص مزينة بالجواهر قال ابو سعيد الضرير واحدها منجد وهو------ من لءلء وذهب او قرنفل في--- عرض-- شبر ي-اخذ م----ن العنق الي اسفل الثديين وسمي بذلك-- لانه ي-قع علي موقع نجاد السيف	512	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02221	false	7468378262644892545	5	56	24	290	1542	300	انه راي امراة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب فنهاها عن ذلك قال ابو عبيدة اراد ب---------------------------المناجد -الحلي المكلل- بالفصوص واصله من تنج-------------يد البيت- واحدها منجد وهي قلاءد من لءلء وذهب او قرنفل ويكون عرضها شبرا تاخذ ما بين العنق الي اسفل الثديين -سميت مناجد لانها تقع علي موضع نجاد السيف	2221	4576054457653698290	187	257.0	148	310	60.32258224487305	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0513	true	-5186052371379232811	257	291	1308	1493	1532	300	والنرد ايضا عند اهل البحرين شبه جو------------------الق واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	513	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01920	false	1165702985378688461	70	106	371	569	1586	300	والرند----- عند اهل البحرين شبه جوالق جوالق جوالق جوالق واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	1920	4576054457653698290	178	344.0	145	203	87.68473052978516	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0513	true	-5186052371379232811	61	115	328	616	1532	300	في قول الشماخ اقول واهلي بالجناب واهلها بنجدين لا تبعد نوي ام حشرج بنج----دين موضع يقال له نجدا مريع وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ وهديناه النجدين اي سبيلي الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ير والشر وقيل النجدا-------------------------------ن الثديان ونجد الامر----- نجودا فهو -----ناجد اذا وضح واستبان -قال امية بن ابي الصلت تري فيه انباء القرون التي مضت واخبار غيب في القيامة تنجد	513	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02220	false	3723116250673608281	37	122	182	656	1598	300	و--قول الشماخ اقول واهلي بالجناب واهلها بنجدين لا تبعد نوي ام حشرج قال بنجدين موضع يقال له نجدا مريع وقال فلان من اهل نجد قال وفي لغة هذيل والحجاز من اهل النجد وفي التنزيل العزيز وهديناه النجدين اي طري-ق الخير وطريق الشر وقيل النجدين الطريقين الواضحين والنجد المرتفع من الارض فالمعني الم نعرفه طريق الخير والشر بينين كبي-ان الطريقين العاليين وقيل النجدين الثديين ونجد الامر ينجد نجودا وهو نجد وناجد---- وضح واستبان وقال امية------------- تري فيه انباء القرون التي مضت واخبار غيب في القيامة تنجد	2220	4576054457653698290	241	390.0	194	495	48.68687057495117	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0513	true	-5186052371379232811	259	291	1320	1493	1532	300	عند اهل البحرين شبه جوالق واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	513	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02227	false	-7087505298485927081	36	68	181	354	1574	300	عند اهل البحرين شبه جوالق واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	2227	4576054457653698290	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0514	true	-4487767603799041518	53	86	275	464	1599	300	حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه لتتخذن نضاءد الديباج وستور الحرير ولتالمن النوم علي الصوف الاذربي كما يالم احدكم النوم علي حسك السعدان------------------------------------------------------------------------------------ وانشد وقربت خدامها الوساءدا حتي اذا ما علوا النضاءدا	514	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02231	false	271755228895854304	97	141	474	726	1599	300	حديث ابي بكر-------------------- لتتخذن نضاءد الديباج وستور الحرير ولتالمن النوم علي الصوف الاذر-ي كما يالم احدكم النوم علي حسك السعدان قال المبرد قوله نضاءد الديباج اي الوساءد واحدها نضيدة وهي الوسادة وما حشي من المتاع وانشد وقربت خدامها الوساءدا حتي اذا ما علوا النضاءدا	2231	4576054457653698290	168	313.0	139	273	61.53845977783203	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0515	true	-9084617379561800930	134	162	665	812	1534	300	ناد الانسان ينود نودا ونودانا مثل ناس ينوس وناع ينوع اذا تمايل من النعاس وقد تنود الغصن تنودا وتنوع اذا تحرك ونودان اليهود في مدارسهم ماخوذ من هذا	515	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02239	false	1433458848842133904	81	104	416	537	1614	300	ناد الانسان ينود نودا ونودانا مثل ناس ينوس وناع ينوع-------------------- وقد تنود الغصن------ وتنوع اذا تحرك ونودان اليهود في مدارسهم ماخوذ من هذا	2239	4576054457653698290	121	222.5	98	147	82.31292724609375	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0517	true	-7244322136763723607	235	286	1241	1521	1597	300	وفي --حديث--- الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد معني الاور-------------------------------------------------------------------اد انهم كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة---------- علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم ال----------------------جزء-------------------------------------------------- وكانوا يسمونها الاوراد	517	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02276	false	8274548573216685350	23	100	127	545	1612	300	وفي الحديث ان الحسن وابن سيرين------ كانا يقر-ان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد----- الاوراد جمع ورد بالكسر وهو الجزء يقال قرات وردي قال ابو عبيد تاويل الاوراد انهم كانوا--- احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف -جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يعدلوا بين الاجزاء ويتموا الجزء ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة وكانوا يسمونها الاوراد	2276	4576054457653698290	259	427.0	212	434	59.67741775512695	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0520	true	-7754799281625054039	13	57	72	298	1571	300	اوقدت للصبي نارا اي ترك-------ته قال------- صحوت واوقدت للهو نارا ورد علي الصبي ما استعارا ويقا---------------------------ل ابعد الله دار فلان واوقد نارا اثره والمعني لا رجعه الله ولا رده وكانوا----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خافوا شر انسان فتحول عنهم اوقدوا خلفه نارا ليت---------------------حول ضبعهم معه- اي شرهم	520	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02286	false	5189442655304269551	128	201	625	1002	1535	300	اوقدت للصبا نارا اي تركته وودعته قال الشاعر صحوت واوقدت للهو نارا ورد علي الصبا ما استعارا قال الازهري وسمعت بعض العرب يقول ابعد الله دار فلان واوقد نارا اثره والمعني لا رجعه الله ولا رده وروي عن ابن الاعرابي انه قال مرد عليهم ابعده الله واسحقه واوقد نارا اثره قال وقالت العقيلية كان الرجل اذا خ-فنا شره----- فتحول عنا- اوقدنا خلفه نارا فقلت لها ولم ذلك قالت لتحول ضبعهم معهم اي شرهم	2286	4576054457653698290	201	321.5	158	384	52.34375	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0520	true	-7754799281625054039	179	203	942	1053	1571	300	كلمني اخوك فيجوز ان يكون كلمك هو او امر غلامه ا-ن يكلمك فاذا قلت كلمني اخوك تكليما لم يجز ان يكون المكلم لك الا	520	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02286	false	5189442655304269551	276	300	1424	1535	1535	300	كلمني اخوك فيجوز ان يكون كلمك هو او امر غلامه بان يكلمك فاذا قلت كلمني اخوك تكليما لم يجز ان يكون المكلم لك الا-	2286	4576054457653698290	109	210.0	86	112	97.32142639160156	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0521	true	8443719835880990516	187	270	937	1358	1512	300	هبود اشاب النواصيا وانشد ابو الهيثم لطفيل الغنوي شربن بعكاش الهبابيد شربة وكان لها الاحفي خليطا تزاءله قال عكاش الهبابيد ماء يقال له هبود فجمعه بما حوله واحفي اسم موضع وقال الجوهري هبود بتشديد الباء اسم موضع ببلاد بني نمير فذكرت هذا القدر لءلا يظن ظان ان الهبابيد غير هبود ح هبود اسم رجل AUTO ه ب ر د ح الليث ثربدة ----------------------------هبردا----------------------------------------نة مصعنبة مسواة ململمة AUTO ه ج د اهجد الرجل صاحبه اي انامه واهجده ايضا وجده ناءما واهجد نام مثل هجد -----------------------------------------	521	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02240	false	-1585500439714050539	56	132	283	709	1595	300	هبود التهذيب -------انشد ابو الهيثم------------- شربن بعكاش الهبابيد شربة وكان لها الاحفي خليطا تزايله قال عكاش الهبابيد ماء يقال له هبود فجمع- بما حوله واحفي اسم موضع وه------------بود بتشديد الباء اسم موضع ببلاد بني نمير وهبود فرس علقمة بن سياج الازهري هب--------------------ود اسم فرس سابق لبني قريع قال وفارس هبود اشاب النواصيا هبرد ثريدة هبردانة بادرة تقول العرب ثريدة هبرادانة مبردانة مصعنبة مسواة هجد هجد يهجد هجود------------------------------------------------ا واهجد نام ---وهجد القوم هجودا ناموا والهاجد الناءم والهاجد	2240	4576054457653698290	239	349.5	189	530	45.09434127807617	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0521	true	8443719835880990516	3	37	16	192	1512	300	انت نبيي وانا ولدتك اي ربيتك فقالت النصاري انت بنيي وانا ولدتك وقال ابن الاعرابي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر اذا ما ولدوا شاة تنادوا اجدي تحت شاتك ام غلام----------------------------------- رماهم بانهم ياتون البهاءم وقال ابن	521	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02291	false	7199382432128515628	129	191	739	1070	1631	300	انت نبيي وانا ولدتك اي ربيتك فقال- النصاري انت بنيي وانا ولدتك وخففوه وجعلوا له ولدا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا الاموي اذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض قيل قد ولدتها الرجيلاء ممدود وولدتها طبقا وطبقة وقول الشاعر اذا ما ولدوا شاة تنادوا اجدي تحت شاتك ام غلام قال ابن الاعرابي في قوله ولدوا شاة رماهم بانهم ياتون البهاءم -قال ابو	2291	4576054457653698290	154	262.5	124	333	46.246246337890625	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0522	true	5350167841889087115	238	292	1242	1517	1570	300	هدبد اي عمش قال انه لا يبرء داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبد وهو غلط وانما الهدبد العشا وقال المفضل الهدبد الشبكرة والهدبد ايضا الصمغ الذي يسيل من الشجر اسود ثم قال الجوهري عقيب ذكره الرجز قوله انه بضمة مختلسة كما قال اخر----------- فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب	522	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02244	false	-6384898383605939658	160	192	850	1008	1593	300	هدبد اي عمش قال انه لا يبرء داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انه بضمة مختلسة مثل قول العجير السلولي فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب	2244	4576054457653698290	141	254.0	110	286	49.30070114135742	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0523	true	7955041035781629477	31	52	146	266	1552	300	عدنان اخبرني العالم من اعراب باهلة ان الثوب------------- يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة فذلك الثوب المهرود	523	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02245	false	-4788687801151383032	98	121	541	674	1626	300	عدنان اخبرني العالم من اعراب باهلة ان الثوب المهرود الذي يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة فذلك الثوب المهرود	2245	4576054457653698290	120	229.0	99	133	90.2255630493164	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0523	true	7955041035781629477	80	162	436	851	1552	300	قصبات تضم ملوية بطاقات الكرم يرسل عليها قضبان الكرم واللغة الفصيحة الحاء وقد سمت العرب هردان مثال لقم-----------------------------------------------------------------ان وهيردانا ح هردة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع ببلاد ابي بكر والهرد طين احمر ورجل هرد اي ساقط وهرد اذا لبس المهرود AUTO ه س د اهمله الجوهري وقال المءرج يقا--------ل للاسد هسد وانشد فلا تعيا معاوي عن جوابي ودع عنك التعزز للهساد اي تتعزز للاسد فانها لا تذل لك ويقال للشجاع هسد من هذا AUTO ه ك د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ه-----كد الرجل --------علي غريمه	523	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02246	false	7020076989402915200	52	165	276	884	1582	300	قصبات تضم ملوية بطاقات الكرم تحمل عليها قضبانه ابو زيد هرد ثوبه وهرته اذا شقه فهو هريد وهريت وقول ساعدة الهذلي غداة شواحط فنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد اي مشقوق وهردان وهيردان اسمان والهردان والهرداء نبت وقال ابو حنيفة الهردي مقصور عشبة لم يبلغني لها صفة قال ولا ادري امذكرة ام مءنثة والهيردان نبت كالهردي الاصمعي الهردي علي فعلي بكسر الهاء نبت قاله ابن الانباري وهو انثي والهيردان اللص قال وليس بثبت وهردان موضع هرشد الهرشدة العجوز هسد الازهري روي عن----------------------------------------------------------- المءرج انه قال يقال للاسد هسد وانشد فلا تعيا معاوي عن جوابي ودع عنك التعزز للهساد قال ولم اسمع-------------------------------------- هذا لغيره هكد ابن-------------------- الاعرابي يقال هكد الرجل اذا شدد علي غريمه	2246	4576054457653698290	171	213.0	134	725	23.586206436157227	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0524	true	-5771193049716196472	216	293	1127	1479	1509	300	والعرب تقول هيد ما لك اذا استفهموا الرجل عن شانه كما تقول يا هذا ما لك وبهذه اللغة روي الاصمعي قول تابط شرا يا هيد ما لك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق والهيد المضطرب قال اذاك ام يعطيك هيدا هيدبا وقال ابو زيد يقال --------------------------------------------------------------------------------------------مر بعير فما قال له هيد ما لك فكسر الدال حكاية عن اعرابي وانشد لكعب بن زهير لو انها اذ--نت بكرا لقلت لها يا هيد ما لك او-لو اذنت نصفا	524	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02253	false	-5411086746622456414	94	165	409	716	1397	300	والعرب تقول هيد ما لك اذا استفهموا الرجل عن شانه كما تقول يا هذا ما لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو زيد -قالوا تقول ما قال له هيد ما لك فنصبوا وذلك ان يمر بالرجل البعير الضال فلا يعوجه ولا يتلفت اليه ومر بعير فما قال له هيد ما لك فج-ر الدال حكاية عن اعرابي وانشد لكعب بن زهير لو انها ا ذ نت بكرا لقلت لها يا هيد ما لك او لو اذنت نصفا	2253	4576054457653698290	209	362.0	161	447	46.75615310668945	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0525	true	-2435339725910834876	3	50	15	240	1477	300	حديث الحسن رحمه الله ما من احد عمل---- عملا الا سار في قلبه سورتان فاذا كانت الاولي منهما لله فلا تهيدنه الاخرة اي لا ت--------------------------------------------------زيلنه ولا تصرفنه يقول اذا -----------صحت نيته في اول ما يريد الامر من البر فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا	525	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02251	false	7371425262574149281	249	300	1372	1624	1624	300	حديث الحسن---------- ما من احد عمل لله عملا الا سار في قلبه سورتان فاذا كانت الاولي منهما لله فلا تهيدنه الاخرة اي لا يمنعنه ذلك الذي تقدمت فيه نيته لله ولا يحركنه ولا يزيلنه عنها والمعني--- اذا اراد فعلا وصحت نيته فيه فوسوس------------------------ له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا-	2251	4576054457653698290	168	264.5	133	290	57.931034088134766	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0525	true	-2435339725910834876	255	300	1259	1477	1477	300	تضع اذ للمستقبل -----------ايضا قال الله -تعالي ولو تري اذ فزعوا معناه ولو تري اذ يفزعون يوم القيامة وقال الفراء انما جاز ذلك لانه كالواجب اذ كان لا يشك فيه اي في مجيءه والوجه فيه اذا كما قال الله تعالي اذ-ا السماء انشقت واذا الشمس-	525	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09988	false	-6405888235726972427	24	71	123	348	1526	300	تضع اذ للمستقبل واذا اذا للماضي قال الله عز وجل ولو تري اذ فزعوا معناه ولو تري اذ يفزعون يوم القيامة وقال الفراء انما جاز ذلك لانه كالواجب اذ كان لا يشك------- في مجيءه والوجه فيه اذا كما قال الله عز وجل اذا السماء انشقت واذا الشمس	9988	4576054457653698290	195	352.0	154	232	84.05172729492188	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0527	true	-3116493834086659747	53	159	266	833	1531	300	يستهبع المواهق المحاذي عافيه سهوا غير ما اجراذ وذو اجراذ بالفتح موضع قال عمرو ايضا هل تعرف الدار بذي اجراذ دارا لهند وابنتي معاذ ح الاجرذ الافحج واجرذه افرده وجرذت القرحة تعقدت مثل الجرذ ويقال لضرب من التمر ام جرذان ولضرب اخر الجراذين الواحدة جرذانة وقد سموا جرذا AUTO ج ر ب ذ اهمله الجوهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال---------------------------------------------------------- ابو عبيده الجربذة من سير الخيل وفرس مجربذ ----وهو القريب القدر في تنكيس الراس وشدة الاختلاط مع بطء احارة يديه ورجليه قال وقد يكون المجربذ ايضا في قرب السنبك من الارض وارتفاعه قال-- كنت تجري بالبهر خلوا فلما كلفتك الجياد جري الجياد جربذت دونها يداك وازري بك لءم الاباء والاجداد	527	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02304	false	3029206728219732040	68	189	382	1023	1662	300	يستهيع المراهق المحاذي عافيه سهوا غير ما اجراذ وعافيه ما جاء من عفوه سهوا سهلا بلا حث ولا اكراه عليه ورجل م---------------------------جرذ-------------- افرده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابه فلجا الي سواهم وقيل هو الذي ذهب ماله فلجا الي من ينوله قال كثير عزة والفيت عيالا كان عواءه بكا مجرذ يبغي المبيت خليع جربذ الجربذة من عدو الفرس فوق القدر بتنكيس الراس وشدة الاختلاط وقال ابن دريد جربذت الفرس جربذة وجرباذا وهو عدو ثقيل وهي مجربذ ابو عبيدة الجربذة من سير الخيل وفرس مجربذ قال وهو القريب القدر في تنكيس الراس وشدة الاختلاط مع بطء احارة يديه ورجليه قال و---يكون المجربذ ايضا في قرب السنبك من الارض وارتفاعه وانشد كنت تجري بالبهر خلوا فلما كلفتك الجياد جري الجياد جربذت دونها يداك واردي بك لءم الاباء والاجداد	2304	4576054457653698290	333	420.0	266	817	40.758872985839844	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0528	true	-4031022471494533098	3	33	17	161	1573	300	وفي حديث عتبة بن غزوان رضي الله عنه انه خطب الناس فقال---- ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء قوله حذاء اي سريعة	528	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00588	false	988162778618361825	225	252	1185	1315	1565	300	وفي حديث عتبة بن غزوان------------- انه خطب الناس فقال الا ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء ح-----ذاء اي مسرعة	588	4576054457653698290	122	218.5	96	148	82.43243408203125	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0528	true	-4031022471494533098	3	29	17	142	1573	300	وفي حديث عتبة بن غزوان رضي الله عنه انه خطب الناس فقال--------- ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء	528	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02306	false	1931096423514809627	230	255	1219	1340	1568	300	وفي حديث عتبة بن غزوان------------- انه خطب الناس فقال في خطبته ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء	2306	4576054457653698290	112	204.0	89	134	83.58209228515625	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0529	true	-6708015873657730216	7	60	34	313	1624	300	شجر الواحدة حاذة من شجر الجنبة قال عمرو بن حميل وقال الاصمعي حميل اعلو به الاعرف ذا الالواذ ذوات الامطي وذات الحاذ الاعرف الجبل العظيم ولوذ كل شء ما حوله والامطي شجر- له- صمغ يمضغه صبيان الاعراب وقيل الحاذة شجرة تالفها بقر الوحش قال ابن مقبل وهن جنوح لدي حاذة ضوارب غزلانها بالجرن	529	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02313	false	1230147652395935414	236	270	1214	1399	1558	300	شجر الواحدة حاذة من شجر الجنبة وانشد------------------------------------------------------- ذوات ا--مطي وذات الحاذ--------------------------------------- والامطي شجرة لها صمغ يمضغه صبيان الاعراب وقيل الحاذة شجرة يالفها بقر الوحش قال ابن مقبل وهن جنوح لذي حاذة ضوارب غزلانها بالجرن	2313	4576054457653698290	177	305.0	143	281	62.989322662353516	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0529	true	-6708015873657730216	111	183	562	1019	1624	300	الشاعر المجيد المنقح المفلق والخنذيذ الشجاع البهمة الذي لا يهتدي لقتاله والخنذيذ السخي التام السخاء والخنذيذ الخطيب المصقع والخنذيذ السيد الحليم والخنذيذ العالم بايام العرب واشعار القباءل وقال الليث خناذيذ الجبل شعب طوال رقاق الاطراف والخنذي---------------------------ذ البذء اللسان من الناس والجميع الخناذيذ وخنذيذ الريح اعصارها قال العملس لهفي عليك اذا هبت شامية نسعيه ذات خنذيذ تجاريها وخنذ----ي اذا خرج الي البذاء وهو الخنذيان والف خنذي للالحاق وخ--------------------------ناذي الجبل مثل خناذيذه الواحدة خنذوة	529	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02315	false	3524857089887431509	50	129	267	769	1720	300	الشاعر المجيد المنقح المفلق والخنذيذ الشجاع البهمة الذي لا يهتدي لقتاله والخنذيذ السخي التام السخاء والخنذيذ الخطيب المصقع والخنذيذ السيد الحليم والخنذيذ العالم بايام العرب واشعار القباءل ورجل خنظيان وخنذيان بالخاء المعجمة اي فحاش ورجل خنذيان كثير الشر التهذيب والخنذيذ البذي اللسان من الناس والجمع -الخناذيذ قال ابو منصور والمسموع من العرب بهذا المعني الخنذيان والخنظيان وقد خنذي وخنظي وحنظي وعنظي اذا خرج الي البذاءة وسلاطة اللسان قال ولم اسمع الخنذيذ بهذا المعني قال وكذلك خناذي الجبال واحدتها----------- خنذوة	2315	4576054457653698290	280	453.5	234	514	54.474708557128906	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0529	true	-6708015873657730216	253	291	1397	1577	1624	300	من خوذان الناس------------ اي من خ-دمهم و-------------ذهب فلان في خوذان الخامل اذا اخر عن اهل الفضل قال عمرو بن احمر اذا سبنا منهم دعي لامه خليلان من خوذان قن مولد و-----------امر خاءذ لاءذ و----مخاوذ ملاوذ اذا كان معورا	529	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02316	false	-8740165010928936997	171	215	924	1141	1585	300	من خوذانهم عن ابن الاعرابي اي من خشارهم وخمانهم ويقال ذهب فلان في خوذان الخامل اذا اخر عن اهل الفضل قال ا----بن احمر اذا سبنا منهم دعي لامه خليلان من خوذان قن مولد وفي النوادر امر خاءذ لاءذ وامر مخاوذ ملاوذ اذا كان معوزا	2316	4576054457653698290	166	278.0	130	221	75.11312103271484	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0530	true	-445712196090167257	229	274	1220	1483	1617	300	ناقة شبرذاة وشمرذاة مثال علنداة ناجية سريعة قال مرداس الدبيري لما اتانا رامعا قبراه علي امون جسرة شبرذاه القبري طرف الانف والشبرذة والشمرذة السرعة وقال ابن دريد الشبرذي اسم رجل وله حديث وانشد للجحاف بن حكيم لقد اوقدت نار الشبرذي بارءس عظام اللحي معرنزمات اللهازم	530	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02319	false	-8850287995807926351	242	277	1286	1494	1617	300	ناقة شبرذاة وشمرذ------------اة ناجية سريعة قال مرداس الزبيري لما اتانا رامعا قبراه علي امون جسرة شب-----------------رذاه والشبرذي والشمرذي السريع فيما اخذ فيه والشبرذي اسم رجل قال-------------------------- لقد اوقدت نار الشبرذي بارءس عظام اللحي معرنزمات اللهازم	2319	4576054457653698290	185	326.0	151	263	70.34220886230469	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0531	true	-3641495826975329447	92	201	481	1067	1551	300	بعيني ا----------------------ي اصبته بها----------------------- وشحذته اي سقته سوقا شديدا وساءق مشحذ وقال ابو نخيلة قلت لابليس وهامان خذا سوقا بني الجعراء سوقا مشحذا واكتنفاهم من كذا ومن كذا تكنف الريح الجهام الرذذا------------------------------------- وفلان مشحوذ ع--------------ليه قال الاخطل ديار لاروي والرباب ومن يكن له عند اروي والرباب تبول يبت وهو مشحوذ عليه ولا يري الي بيضتي وكر الانوق سبيل --------والمشحاذ الارض المستوية فيها حصي نحو حصي المسجد ولا جبل فيها قاله ابن شميل قال وانكر ابو الدقيش المشحاذ وقال غيره المشحاذ الاكمة القرواء التي ليست بضرسة الحجارة ولكنها مستطيلة في الارض وليس فيها شجر ولا سهل ابو زيد شحذت السماء تشحذ شحذ-----------ا وهي فوق البغشة و-----------تشحذني فلان اذا------- طردني وعناني	531	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02320	false	-2459536670680307069	98	229	541	1245	1589	300	بعينه احدها اليه ورماه بها حتي اصابه بها قال وكذلك ذرقته وحدجته وشحذته اي سقته سوقا شديدا وساءق مشحذ ق-ال ابو نخيلة قلت لابليس وهامان خذا سوقا بني الجعراء سوقا مشحذا واكتنفاهم من كذا ومن كذا تكنف الريح الجهام الرذذا ومر يشحذهم اي يطردهم ورجل شحذان سواق وفلان مشحوذ عليه اي مغضوب عليه قال الاخطل خيال لاروي والرباب ومن يكن له عند اروي والرباب تبول يبت وهو مشحوذ عليه ولا يري الي بيضتي وكر الانوق سبيل ابن شميل المشحاذ الارض المستوية فيها حصي نحو حصي المسجد ولا جبل فيها ق--------------ال وانكر ابو الدقيش المشحاذ وقال غيره المشحاذ الاكمة القرواء التي ليست بضرسة الحجارة ولكنها مستطيلة في الارض وليس فيها شجر ولا سهل ابو زيد شحذت السماء تشحذ شحذا وحلبت حلبا وهي فوق البغشة وفي النوادر تشحذني فلان وترعفني اي طردني وعناني	2320	4576054457653698290	561	1012.5	455	719	78.02503204345703	93	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0532	true	7066963048010674846	137	173	671	851	1521	300	ويقال للنخيل اذا ابرت قد شمذت ونخيل شوامذ -انشد الاصمعي بيت لبيد بين الصفا وخليج العين ساكنة غلب شوامذ لم يدخل بها الحصر وقال-------- حصر النبت اذا كان في موضع غليظ ضيق فلا يسرع نباته---- وقال	532	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02323	false	-4134072481029568650	252	282	1331	1478	1571	300	ويقال للنخيل اذا ابرت قد شمذت ونخيل شوامذ وانشد--------------------------------------------- غلب شوامذ لم يدخل بها الحصر -قال الاصمعي حصر النبت اذا كان في موضع غليظ ضيق فلا يسرع نباته شمر يقال	2323	4576054457653698290	133	231.0	105	193	68.91191864013672	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0534	true	-3806121406335425242	181	218	908	1093	1507	300	ابي مالك ما اصبت منه افذ ولا مريشا قال الافذ بالفاء القدح الذي ليس عليه --------------------ريش قال ابو مالك ولا يجوز غير هذا البتة يعني غير الفاء و------غيره-------------------------- بالقاف ابن الاعرابي -----------فذفذ الرجل اذا تقاص-------------------------------------ر ليثب خاتلا	534	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02331	false	112044000397023721	62	116	316	575	1534	300	ابو مالك ما اصبت منه افذ ولا مريشا---- الافذ------- القدح الذي ليس عليه ريش والمريش الذي قد ريش قال ---------ولا يجوز غير هذا البتة قال ابو منصور وقد قال غيره ما اصبت منه اقذ ولا مريشا بالقاف الازهري ذفذف اذا تبختر وفذفذ------ اذا تقاصر ليختل وهو يثب وفي موضع اخر اذا تقاصر ليثب خاتلا	2331	4576054457653698290	131	182.5	103	285	45.96491241455078	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0535	true	-8191164620685268016	98	196	515	1014	1510	300	والقذذ مثال صرد البرغوث وهو واحد وليس بجمع قذة قال ذلك الاصمعي وانشد اسهر ليلي قذذ اسك احك حتي مرفقي منفك وقال الليث القذة بالضم كلمة تقولها صبيان الاعراب يقولون لعبنا شعارير قذة قذة لا يصرف ابن الاعرابي الاقذ من السهام المستوي البري الذي لا زيغ فيه ولا ميل وقذذته ضربت مقذة اي قفاه قال ابو وجزة قام اليها رجل فيه عنف له ذراع ذات نيرين وكف فقذها بين قفاها والكتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقذقذ ان يركب الرجل راسه في الارض وحده او يقع في الركية يقال تقذقذ في مهواة فهلك وتقطقط مثله ابن الاعرابي تقذقذ في الجبل اذا صعد فيه	535	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02334	false	3535274945993396662	51	123	285	657	1597	300	والقذان البراغيث----------- واحدتها قذة وقذذ وانشد---- الاصمعي------ اسهر ليلي قذذ اسك احك حتي مرفقي منفك وقال اخر يءرقني قذانها وبعوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والقذ الرمي بالحجارة وبكل شء غليظ قذذت به اقذ قذا وما يدع شاذا ولا قاذا وذلك في القتال اذا كان شجاعا لا يلقاه احد الا قتله والتقذقذ ركو---ب الرجل راسه في الارض وحده او يقع في الركية يقال تقذقذ في مهواة فهلك وتقطقط مثله ابن الاعرابي تقذقذ في الجبل اذا صعد فيه	2334	4576054457653698290	201	324.0	160	615	32.682926177978516	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0536	true	-6760942570729058500	80	209	408	1044	1505	300	اكذ القوم اكذاذا اذا صاروا في كذان من الارض وهذا ينقض مال قال الليث في الك-----------------------ذان انه فعال اذ لو كان كما قال لكان الفعل منه اكذن بالنون ح ابن الاعرابي الكذكذة الحم-----------------رة الشديدة وكذ اذا خشن AUTO ك غ ذ ح ا--------لكاغذ لغة ا---لكاغد AUTO ك ل ذ اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الكلواذ بالكسر------ تابوت التوراة ---------------قال كان اذان اللبيج الشاذي دير مهاريق علي الكلواذ يقال لبج المريض اذا القي نفسه من مرض او اعياء فهو لبيج وام كلواذ الداهية وكلواذي بالفتح قرية اسفل بغداد وذكر ثعلب في المقصور والممدود انها تمد وتقصر ح كلواذ ارض همدان AUTO ك ن ب ذ اهمله الجوهري وقال ابن دريد رجل كنابذ بالضم اي جهم غليظ AUTO ك وذ يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للازار الذي لا يبلغ الا الكاذة مكوذ و---كوذ تكويذا ح	536	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02335	false	4762693325207707329	152	296	827	1615	1636	300	اكذ القوم اكذ----اذا صاروا في كذان من الارض ق--------------ال ال---------كميت يصف الرياح ترامي بكذان الاكام ومروها ترامي ولدان الاصارم بالخشل وفي حديث بناء البصرة فوجدوا هذا الكذان فقالوا ما هذه البصرة الكذان والبصرة حجارة رخوة الي البياض كغذ الكاغذ لغة في ال----------------------------------كاغد كل-----ذ الكلواذ ب--كسر الكاف تابوت التوراة حكاه ابن جني وانشد كان اثار السبيج الشاذي دير مهاريق علي الكلواذ وكلواذ بفتح الكاف موضع وهو بناء اعجمي وكلواذا------------------------------------------ قرية اسفل بغذاذ كنبذ وجه كنابذ قبيح التهذيب---------------------------------------------------------------------------- رجل كنابذ------------- غليظ الوجه جهم كوذ الكاذة ما حول الحياء من ظاهر الفخذين وقيل هو لحم مءخر الفخذين وقيل هو من الفخذين موضع الكي من جاعرة الحمار يكون ذلك من الانسان وغيره والجمع كاذات وكاذ وشملة مكوذة تبلغ الكاذة اذا اشتمل بها قال اعرابي اتمني حلة ربوضا وصيصة سلوكا وشملة مكوذة يعني شملة تبلغ الكاذتين اذا اتزر ويقال للازار الذي لا يبلغ الا الكاذة مكوذ وقد كوذ تكويذا --	2335	4576054457653698290	233	248.0	184	989	23.55915069580078	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0537	true	5199583681313783617	88	116	452	581	1485	300	وقال ابن السكيت خير بني فلان ملاوذ اي لا يجء الا بعد كد وانشد للقطامي وما ضرها ان لم تكن رعت الحمي ولم تطلب الخير الملاوذ من بشر	537	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02338	false	-5445760663998996192	272	299	1440	1566	1573	300	وقال ابن السكيت خير بني فلان ملاوذ--- لا يجء الا بعد كد وانشد القطامي وما ضرها ان لم تكن رعت الحمي ولم تطلب الخير الملاوذ من بشر	2338	4576054457653698290	125	243.0	98	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0538	true	3012412208043850776	252	294	1254	1478	1504	300	المنبوذون هم اولاد الزني الذين يطرحون وقال الازهري-- المنبوذ الولد الذي تنبذه الوالدة----------- حين تلده فيلتقطه رجل من المسلمين ويقوم بامره ورضاعه وسواء حملته امه من زني او نكاح ولا يجوز ان يقال له ولد الزني لما امكن في نسبه من الثبات	538	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02344	false	3075912466820150778	45	85	250	455	1631	300	المنبوذون لانهم--------------- يطرحون -قال ابو منصور المنبوذ ------الذي تنبذه --والدته في الطريق حين تلده فيلتقطه رجل من المسلمين ويقوم بامر-------ه وسواء حملته امه من زنا او نكاح -لا يجوز ان يقال له ولد الزنا لما امكن في نسبه من الثبات	2344	4576054457653698290	178	288.5	141	237	75.10548400878906	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0538	true	3012412208043850776	128	177	631	871	1504	300	صلي الله عليه وسلم---- عن المنابذة في البيع وهي ان يق----------------------------ول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا---- ويقال انما هي ان يقول اذا نبذت الحصاة----- فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة ورواه	538	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02345	false	-2349588744596504748	129	185	694	975	1514	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة في البيع والملامسة قال ابو عبيد المنابذة ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا قال ويقال انما هي ان تقول اذا نبذت الحصاة اليك فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة فيكون	2345	4576054457653698290	226	417.5	179	281	80.42704772949219	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0539	true	-8813677534705257165	135	207	646	1035	1506	299	وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه انكم مجموعون في صعيد واحد يسمعكم الداعي وينفذكم البصر يقال انفذ------------------------------ت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم انفذهم قال ابو عبيد قال الاصمعي هكذا سمعته من ابن عون يقولها وقال ابو زيد ينفذهم البصر انفاذا اذا جاوزهم قال الكساءي نفذني البصر ينفذني اي بلغني وجازني قال ابو عبيد والمعني انه ينفذهم بصر الرحمن تبارك وتعالي حتي ياتي عليهم كلهم	539	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02232	false	-1427066868784575827	156	202	844	1089	1634	300	وفي حديث ابن مسعود------------- انكم مجموعون في صعيد واحد ينفدكم الب---------------صر يقال نفدني بصره اذا بلغني وجاوزني وانفدت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفدتهم بلا الف وقيل يقال فيها بالالف قيل المراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ينفدهم بصر الرحمن -------------حتي ياتي عليهم كلهم	2232	4576054457653698290	167	248.0	134	419	39.8568000793457	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0539	true	-8813677534705257165	18	60	79	281	1506	299	علي رضي الله عنه ان الملكين قاعدان علي ناجذي العبد يكتبا--------------------------------------------------------------------ن قال ابو العباس معني النواجذ في قول علي رضي الله عنه الانياب وهو احسن ما قيل في النواجذ لانه روي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان جل ضحكه	539	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02346	false	5918611147971032300	246	296	1333	1591	1611	300	علي رضي الله عنه ان الملكين قاعدان علي ناجذي العبد يكتبان يعني سنيه الضاحكين وهما اللذان بين الناب والاضراس وقيل اراد النابين قال ابو العباس معني النواجذ في قول علي رضي الله عنه الانياب وهو احسن ما قيل في النواجذ لان الخبر انه-------- صلي الله عليه وسلم---- كان جل ضحكه	2346	4576054457653698290	180	336.5	143	270	66.66666412353516	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0539	true	-8813677534705257165	114	200	544	995	1506	299	ابو عبيد- من دواءر الفرس داءرة نافذة وذلك اذا كانت الهقعة في الشقين جميعا فان كانت في شق واحد فهي هقعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه انكم مجموعون في صعيد واحد يسمعكم الداعي وينفذكم البصر يقال ----انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم --------انف----------------------ذهم قال ابو عبيد قال الاصمعي هكذا سمعته من ابن عون يقولها وقال ابو زيد ينفذهم البصر انفاذا اذا جاوزهم قا---------ل الكساءي----- نفذني البصر -ينفذني اي- بلغني وجا-زني -قال ابو عبيد والمعني انه ينفذهم بصر	539	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02349	false	-1070122282948903193	93	212	502	1112	1605	300	ابو عبيدة من دواءر الفرس داءرة نافذة وذلك اذا كانت الهقعة في الشقين جميعا فان كانت في شق واحد فهي هقعة واتي بنفذ ما قال اي بالمخرج منه والنفذ بالتحريك المخرج والمخلص ويقال لمنفذ الجراحة نفذ وفي الحديث ايما رجل اشاد علي مسلم بما هو برء منه كان حقا علي الله ان يعذبه او ياتي بنفذ ما قال اي بالمخرج منه وفي حديث ابن مسعود------------- انكم مجموعون في صعيد واحد ---------------ينفذكم البصر يقال منه انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم بلا الف انفذهم قال ويقال فيها بالالف قال ابو عبيد المعني انه ينفذهم ---------------------------------------------بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم قال الكساءي يقال نفذني --بصره ينفذني اذا بلغني وجاوزني وقيل ا----------------راد ينفذهم بصر	2349	4576054457653698290	318	507.5	254	701	45.363765716552734	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0539	true	-8813677534705257165	209	280	1049	1406	1506	299	وفي حديث عمر رضي الله عنه انه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمه ومعناه--------------------------------- امض عن مكانك وجزه ولا معني ل عنك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي قال ابو المكارم النوافذ كل سم يوصل الي النفس فرحا او ترحا قلت له سمها -قال الاصران والخنابتان والفم والطبيحة قال -الاصران نقبتا الاذنين	539	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02350	false	8709311981741380708	36	176	181	897	1555	300	وفي حديث عمر------------- انه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمه اي دعه وتجاوزه يقال سر عنك وانفذ عنك اي امض عن مكانك وجزه ابو سعيد يقال للخصوم اذا ارتفعوا الي الحاكم قد تنافذوا اليه بالذال اي خلصوا اليه فاذا ادلي كل واحد منهم بحجته قيل قد تنافذوا بالذال اي انفذوا حجتهم وفي حديث ابي الدرداء ان نافذتهم نافذوك نافذت الرجل اذا حاكمته اي ان قلت لهم قالوا لك ويروي بالقاف والدال المهملة وفي حديث عبد الرحمن بن الازرق الا رجل ينفذ بيننا اي يحكم ويمضي امره فينا يقال امره نافذ اي ماض مطاع ابن الاعرابي ----ابو المكارم النوافذ كل سم يوصل الي النفس فرحا او ترحا قلت له سمها فقال الاصران والخنابتان والفم والطبيجة قال والاصران ثقب-ا الاذنين	2350	4576054457653698290	317	561.0	252	734	43.188011169433594	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0539	true	-8813677534705257165	209	244	1049	1215	1506	299	وفي حديث عمر رضي الله عنه انه طاف بالبيت مع فلان-------- فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمه	539	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08406	false	-2321196284944678205	152	189	705	879	1445	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه انه طاف بالبيت مع يعلي بن امية فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمه	8406	4576054457653698290	162	311.5	127	174	93.10344696044922	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0540	true	-8114748602357347721	173	217	863	1087	1514	300	متي تهلك العرب اذا ساسها من لم يدرك الجاهلية فياخذ باخلاقها ولم يدركه الاسلام فيقذه الورع----------- اي يسكن-------ه ويبلغ منه مبلغا يمنعه من انتهاك ما --------لا يجمل ولا يحل وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ضربه علي موقذ من مواقذه وهو المرفق او طرف المنكب او الركبة او الكعب	540	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02354	false	6927884908877634884	0	123	0	650	1596	300	متي تهلك العرب اذا ساسها من لم يدرك الجاهلية فياخذ باخلاقها ولم يدركه الاسلام فيقذه الورع قوله فيقذه اي يسكنه ويثخنه ويبلغ منه مبلغا يمنعه من انتهاك ما لا يحل ولا يجم--------ل ويقال وقذه الحلم اذا سكنه والوقذ في الاصل الضرب المثخن والكسر وفي حديث عاءشة رضي الله عنها فوقذ النفاق وفي رواية الشيطان اي كسره ودمغه وفي حديثها ايضا وكان وقيذ الجوانح اي محزون القلب كان الحزن قد كسره وضعفه والجوانح تحبس القلب وتحويه فاضاف الوقوذ اليها وقال خالد الوقذ ان يضرب فاءقه او خشاءه من وراء اذنيه وقال ابو سعيد الوقذ الضرب علي فاس القفا فتصير هدتها الي الدماغ فيذهب العقل فيقال رجل موقوذ وقد وقذه الحلم سكنه ويقال ضربه علي موقذ من مواقذه وهي المرفق او طرف المنكب ا----------و الكعب	2354	4576054457653698290	205	378.0	165	668	30.688623428344727	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0542	true	-5588154658914256150	142	185	709	891	1478	300	ابو زيد----- قد اثرت ان اقول ذلك ا--ثر اثرا اي عزمت وقال ابن شميل ان اثرت ان تاتينا فاتنا يوم كذا وكذا اي ان كان لا بد ان تاتينا فاتنا يوم كذا وكذا ويقال قد اثر ان يفعل ذلك الامر اي فرغ له	542	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02361	false	-9018871026894858613	156	198	811	992	1508	300	ابو زيد يقال قد اثرت ان اقول ذلك اءاثر اثرا-------- وقال ابن شميل ان اثرت ان تاتينا فاتنا يوم كذا وكذا اي ان كان لا بد ان تاتينا فاتنا يوم كذا وكذا ويقال قد اثر ان يفعل ذلك الامر اي فرغ له	2361	4576054457653698290	174	327.0	133	189	92.06349182128906	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0544	true	-4264692902852402697	50	89	263	470	1545	300	النار اذا اوقدها قال يزيد بن الطثرية يصف البرق كان حيرية غيري ملاحية باتت تءر به من تحته القصبا وحكاها اخرون تءري بالياء من التارية --------------------------------ابو زيد اءتر الرجل اءترارا اذا استعجل قال الازهري-- لا ادري-------------- بالراء ام بالزاي	544	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03561	false	4219548128970797012	252	297	1286	1516	1528	300	النار قال ا---------------بن الطثرية يصف البرق كان حيرية غيري ملاحية باتت تءز به من تحته القضبا الليث الازز حساب من مجاري القمر وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين ابو زيد اءتر الرجل اءترارا اذا استعجل قال ابو منصور لا ادري ابالزاي هو ام بالراء ----------	3561	4576054457653698290	137	197.5	108	255	53.72549057006836	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0546	true	8209199003615601803	129	300	644	1502	1502	300	قال ابو الهيثم لا يقال اومر فلانا ولا اوخذ منه شيءا ولا اوكل وانما يقال مر وخذ وكل في---- الابتداء بالامر استثقالا للهمزتين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر فلانا كما قال الله تعالي وامر اهلك-------- فاما كل من اكل ياكل فلا يكادون يدخلون فيه الهمزة مع الفاء و الواو ويقولون وكلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه قال وهذه حروف جاءت عن العرب نوادر وذلك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذلك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة و يفعل منه مكسور- مردودا الي الامر قيل ايسر--- فلانا ايبق يا غلام وكان اصله ااسر بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذا كان ما قبلها مكسورا قال وكان حق الامر من امر يامر و اخذ ياخذ و اكل ياكل ان يقال اامر ااخذ ااكل بهمزتين فتركت الهمزة الثانية وحولت واوا للضمة فاجتمع في الحرف ضمتان بينهما واو والضمة من جنس الواو فاستثقلت العرب جمعا بين ضمتين و واو فطرحوا همزه و الواو لانه-	546	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02387	false	7543536183347376808	4	165	25	848	1495	300	قال---- الليث ولا يقال اومر ول------ا اوخذ منه شيءا ولا اوكل -انما يقال مر---- وكل وخذ في الابتداء بالامر استثقالا للضمت-ين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر فامر- كما قال عز وجل وا----مر اهلك بالصلاة فاما كل من اكل ياكل فلا يكاد-- يدخلون فيه الهمزة مع الفاء و-الواو ويقولون وكلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه قال وهذه احرف جاءت عن العرب نوادر وذلك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذلك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة و-يفعل منه مكسورا مردودا الي الامر قيل ايسر يا فلان- ايبق يا غلام وكان اصله ااسر بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذ -كان ما قبلها مكسورا قال وكان حق الامر من امر يامر ----------------------ان يقال اءمر اءخذ اءكل بهمزتين فتركت الهمزة الثانية وحولت واوا للضمة فاجتمع في الحرف ضمتان بينهما واو والضمة من جنس الواو فاستثقلت العرب جمعا بين ضمتين وو-او فطرحوا همزة ال--واو لانه	2387	4576054457653698290	775	1440.5	622	875	88.57142639160156	138	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0547	true	-4304543188921059748	0	148	0	708	1488	300	بقي بعد طرحهما حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اءكل ولا اءمر واء--خذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره -واو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها سقطت كقولك اضرب فلانا فاذا قلت واضرب فلانا او فاضرب فلانا سقطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل و خذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق زيدا وخ-ذ منه كذا ولم نسمع وا-خذ كما سمعنا وامر قال الله عز وجل وكلا منها رغدا ولم يقل واكلا---- فان قيل لم ردوا وامر الي اصلها ولم يردوا -كلا ولا --خذا قيل له لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق له وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما كتبوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي	547	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02387	false	7543536183347376808	165	300	848	1495	1495	300	بقي بعد طرحه-ا حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اك-ل ولا ا-مر ولا اخذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره وواو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها س----------------------------------------------------------قطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل و-خذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق فلانا وخذ منه كذا ولم نسمع واوخذ كما سمعنا وامر قال الله تعالي و-كلا منها رغدا ولم يقل واكلا قال فان قيل لم ردوا --مر الي اصلها ولم يردوا وكلا ولا اوخذ- قيل--- لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق--- وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما تركوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي-	2387	4576054457653698290	615	1138.0	485	720	85.41666412353516	118	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0547	true	-4304543188921059748	158	217	762	1063	1488	300	وقال الاصمعي -سنان مءمر اي محدد وقال تميم بن ابي بن مقبل وقد كان فينا من يحوط ذمارنا ويحذي الكمي الزاعبي المءمرا و----------------------------------------قال خالد---------------------------- هو المسلط قال وسمعت العرب تقول امر قناتك اي اجعل فيها سنانا والزاعبي الرمح الذي اذا هز تدافع كله كان مءخره يجري في مقدمه ومنه قولهم مر يزعب بحمله اذا كان يتدافع قاله--- الاصمعي و-قال	547	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02395	false	-191354301510685311	67	134	346	697	1595	300	وقيل الموسوم وسنان مءمر اي محدد -قال ا-----------بن مقبل وقد كان فينا من يحوط ذمارنا ويحذي الكمي الزاعبي المءمرا والمءمر ايضا المسلط وتامر عليهم اي تسلط وقال خالد في تفسير الزاعبي المءمر قال هو المسلط و---------العرب تقول امر قناتك اي اجعل فيها سنانا والزاعبي الرمح الذي اذا هز تدافع كله كان مءخره يجري في مقدمه ومنه قيل-- مر يزعب بحمله اذا كان يتدافع حكاه عن الاصمعي ويقال	2395	4576054457653698290	266	455.5	212	374	71.12299346923828	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0547	true	-4304543188921059748	217	253	1063	1263	1488	300	الليث اليامور من دواب البر يجري علي من قتله في الحرم و--الاحرام اذا صيد الحكم وذكر عمرو بن بحر الجاحظ اليامور في باب الاوعال الجبلية والاياء-ل والاروي وهو اسم لجنس منها بوزن اليعمور واليعمور الجدي وامرة	547	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03555	false	-1772585198314413721	155	188	796	980	1578	300	الليث اليامور من البح----ر يجري علي من قتله في الحرم او الاحرام-------- الحكم وذكر عمرو بن بحر اليا-------مور في باب الاوعال الجبلية والاياييل والاروي وهو اسم لجنس منها بوزن اليعمور واليعمور الجدي وجمعه	3555	4576054457653698290	171	311.0	139	203	84.2364501953125	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0548	true	-6951062564693180260	218	256	1115	1302	1555	300	من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب طول الاير مثلا لكثرة الولد كما قال السرادق السدوسي اغاضبة عمرو بن شيبان ان رات عديدي الي جرثومة ودخيس فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس -قال	548	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06143	false	5637277068296340081	93	124	473	611	1555	300	من يطل اير ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم ------قال ابن بري ومنه قول الشاعر------------------------------------------- فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الح-رث بن سدوس وقال	6143	4576054457653698290	90	119.0	66	188	47.87234115600586	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0549	true	4818024063725196815	242	282	1219	1446	1538	300	فافتنهن من السواء وماءه بثر وعانده طريق مهيع افتنهن طردهن وفرقهن وعانده اي عارضه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء باثر ونابع اذا كان باديا من غير حفر --------------------والباثر الحسود والمبثو-------ر المحسود والمبثور ايضا الغني التام الغني ح ابثا---رت الخيل --------اذا ركضت تبادر شيءا تطلبه	549	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02403	false	-6037134820057489019	0	105	0	572	1617	300	فافتنهن من السواء وماءه بثر وعانده طريق مهيع -------------------------------------والمعروف في البثر الكثير وقال الكساءي هذا شء كثير بثير بذير وبجير ايضا الاصمعي البثرة الحفرة قال ابو منصور ورايت في البادية ركية غير مطوية يقال لها بثرة وكانت واسعة كثيرة الماء الليث الماء البثر في الغدير اذا ذهب وبقي علي وجه الارض منه شء قليل ثم نش وغشي وجه الارض منه شبه عرمض يقال صار ماء الغدير بثرا والبثر الحسي الحسي والبثور الاحساء وهي الكرار ويقال ماء باثر ------اذا كان باديا من غير حفر وكذلك ماء نابع ونبع والباثر الحسود والبثر والمبثور المحسود والمبثور ال-----غني التام الغني بثعر ابذعرت الخيل وابثعرت اذا ركضت تبادر شيءا تطلبه	2403	4576054457653698290	169	102.0	138	620	27.25806427001953	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0550	true	-4169546525302176193	252	278	1337	1454	1570	300	قال بشر بن ابي خازم اليلي علي ش-ط المزار تذكر ومن دون ليلي ذو بحار ومنور------------ وقيل----------------- ذو بحار ومنور-------- جبلان في ظهر حرة بني سليم	550	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03481	false	-7285637414603890503	122	156	609	764	1517	300	قال بشر بن ابي خازم اليلي علي شحط المزار تذكر ومن دون ليلي ذو بحار ومنور قال الجوهري وقول بشر ومن دون ليلي ذو بحار ومنور قال هما جبلان في ظهر حرة بني سليم	3481	4576054457653698290	116	194.0	90	155	74.83870697021484	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0551	true	-5423872953347235871	16	56	97	322	1648	300	ابن الاعرابي------ وغلمتي منهم سحير وبحر وابق من جذب دلويها هجر و------------------------------------السحير والسح-ر الذي قد انقطعت رءته و--الباحر الكذاب والباحر ال--فضولي وابحر الرجل اذا اخذه السل وابحر اذا اشتدت حمرة انفه وابحر اذا صادف انسانا علي غير اعتماد وقصد لرءيته	551	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	false	2631552908133186773	256	299	1328	1559	1562	300	ابن الاعرابي وانشد وغلمتي منهم سحير وبحر وابق من جذب دلويها هجر ابو عمرو البحير والبحر الذي به السل وا--------لسحير الذي--- انقطعت رءته ويقال سحر ----------وبحر الرجل بهت وابحر الرجل ا--------------------ذا اشتدت حمرة انفه وابحر اذا صادف انسانا علي غير اعتماد وقصد لرءيته	2411	4576054457653698290	174	287.0	141	272	63.97058868408203	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0551	true	-5423872953347235871	78	123	436	686	1648	300	الازهري وانما ثنوا البحرين لان في ناحية قراها بحيرة علي باب الاحساء وقري هجر بينها وبين البحر الاخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة اميال في مثلها ولا يغيض ماءها وماءها راكد زعاق وقد ذكرها جرير--- فقال كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذاليل البحيرة مصحف	551	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02413	false	-134481535041470037	103	148	567	818	1594	300	الازهري وانما ثنوا البحر-- لان في ناحية قراها بحيرة علي باب الاحساء وقري هجر بينها وبين البحر الاخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة اميال في مثلها ولا يغيض ماءها وماءها راكد زعاق وقد ذكرها الفرزدق فقال كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذاليل البحيرة مصحف	2413	4576054457653698290	245	475.5	200	253	96.83794403076172	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0551	true	-5423872953347235871	130	163	731	890	1648	300	قال ابن شميل الهذلول المكان الوطء في الصحراء لا يشعر به الانسان حتي يشرف عليه ------------------------------------------------------------قال وبعده نحو القامة ينقاد ليلة او يوما وعرضه قيد رمح او انفس له سند ولا حروف له	551	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07182	false	8939226619066729240	26	70	167	386	1648	300	قال ابن شميل الهذلول المكان الوطء في الصحراء لا يشعر به الانسان حتي يشرف عليه قال جرير كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذاليل البحيرة مصحف قال وبعده نحو القامة ينقاد ليلة او يوما وعرضه قيد رمح او انفس له سند ولا حروف له	7182	4576054457653698290	159	315.0	126	219	72.60273742675781	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0553	true	-4890340672534014973	22	61	110	307	1571	300	من الناس الذي لا يستطيع ان يمسك سره وبذري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي فعلي بضمتين مشددة الراء الباطل وط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام كثير البذارة اي كثير ال--------------------نزل قال ابو دهبل اعطي وهنانا ولم تك من عطيته الصغاره ومن العطية ما تري جذماء ليس لها بذاره	553	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02418	false	-862156180715961976	194	300	1055	1604	1604	300	من الناس الذي لا يستطيع ان يمسك سره ورجل بيذارة يبذر ماله وبذور وبذير يذيع الاسرار ولا يكتم سرا والجمع بذر مثل صبور وصبر وفي حديث فاطمة عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم قالت لعاءشة اني اذا لبذرة البذر الذي يفشي السر ويظهر ما يسمعه وقد بذر بذارة وفي الحديث ليسوا بالمساييح البذر وفي حديث علي كرم الله وجهه في صفة الاولياء ليسوا بالمذاييع البذر جمع بذور يقال بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب اي افشيته وفرقته وبذارة الطعام نزله وريعه عن اللحياني ويقال طعام كثير البذارة اي كثير النزل وهو طعام بذر اي نزل قال--------------------------------------------- ومن العطية ما تري جذماء ليس لها بذاره-	2418	4576054457653698290	117	164.0	93	595	19.66386604309082	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0554	true	-540300878958619688	21	59	133	324	1576	300	ابن الاعرابي البرابير ان ياتي الراعي اذا جاع الي السنبل فيفرك منه ما احب وينزعه من قنبعه وهو قشره ثم يصب عليه اللبن الحليب ويغليه حتي ينضج ثم يجعله في اناء واسع ثم--------- يبرده فيكون اطيب من السميذ	554	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02425	false	-1931061842598756126	24	64	120	320	1549	300	ابن الاعرابي البرابير ان ياتي الراعي اذا جاع الي السنبل فيفرك منه ما احب وينزعه من قنبعه وهو قشره ثم يصب عليه اللبن الحليب ويغليه حتي ينضج ثم يجعله في اناء واسع ثم يسمنه اي يبرده فيكون اطيب من السميذ	2425	4576054457653698290	191	373.0	153	200	95.5	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0554	true	-540300878958619688	66	252	364	1318	1576	300	رءبة اروي ببربارين في الغطماط افراغ ثجاجين في الاغواط قيل هما دلوان لهما بربرة في الماء اي صوت وقد سموا برا وبرة بالفتح فيهما وبريرا مصغرا وبرة بالضم هو برة بن رءاب الذي يقال له جحش بن رءاب وجحش لقبه ح البر الحج وابتر الرجل انتصب منفردا من اصحابه والمبرر من الضان كالمرمد وهي التي في ضرعها لمع عند الاقراب والبرابر الجداء والبريراء من اسماء جبال بني سليم والبرة الموضع الذي قتل فيه قابيل هابيل وبرة العليا وبرة السفلي قريتان باليمامة وبرة من اسماء زمزم وبر يبر اذا قهر بفعال او مقال والبري الكلمة الطيبة ومبرة اكمة دون الجار الي المدينة ----------------------------------------------------------------------------------AUTO ب ز ------------------------------------------------ر بزرت القدر القيت فيها الابزار والبازور الرجل المريب وقال ابن دريد فاما قول العامة بزور البقل وغيره فخطا انما هو بذر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبزور الرجل الكثير الولد يقال ما اكثر بزره اي ولده وعزة بزري علي فعلي بالتحريك ذات عدد كثير انشد ابن الاعرابي لرجل من بني كلاب اسمه معية ابت لي عزة بزري بزوخ اذا ما رامها عز يدوخ قال وبزري عدد كثير وانشد لرجل من بني فزارة يقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو المهند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد لقيت سدرة جمعا ذا لهي وعددا فخما وعزا بزري	554	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02426	false	4324506810124045834	39	236	199	1294	1606	300	رءبة اروي ببربارين في الغطماط --------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البريراء علي لفظ التصغير ----------------موضع قال -------------------------------------------------ان باجراع البريراء فالحسي فوكز الي النقعين من وبعان------------------------------ ومبرة اكمة دون الجار الي المدينة قال كثير عزة اقوي الغياطل من حراج مبرة فجنوب سهوة قد عفت فرمالها وبريرة اسم امراة وبرة بنت مر اخت تميم بن مر وهي ام النضر بن كنانة بزر البزر بزر -----------------------------------------------------------------------------------البقل وغيره ودهن البزر والبزر وبالكسر افصح قال ابن سيده البزر والبزر كل حب يبزر للنبات وبزره بزرا بذره ويقال بزرته وبذرته والبزور الحبوب الصغار مثل بزور البقول وما اشبهها وقيل البزر الحب عامة والمبزور الرجل الكثير الولد يقال ما اكثر بزره اي ولده والبزراء المراة الكثيرة الولد والزبراء الصلبة علي الس-------------------------------------------------------------------------------------------ير والبزر المخاط والبزر الاولاد والبزر والبزر التابل قال يعقوب ولا يقوله الفصحاء الا بالكسر وجمعه ابزار وابازير جمع الجمع وبزر القدر رمي فيها البزر والبزر الهيج بالضرب وبزره بالعصا بزرا ضربه بها وعصا بيزارة عظيمة ابو زيد يقال للعصا البيزارة والقصيدة والبيازر العصي الضخام وفي حديث علي يوم الجمل ما شبهت وقع السيوف علي الهام الا بوقع البيازر علي المواجن البيازر العصي والمواجن جمع ميجنة وهي الخشبة التي يدق بها القصار الثوب والبيزار الذكر وعز بزري ضخم قال قد لقيت سدرة جمعا ذا لها وعددا فخما وعزا بزري	2426	4576054457653698290	230	259.5	177	1656	13.88888931274414	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0554	true	-540300878958619688	252	278	1318	1454	1576	300	والبزري ايضا لقب لبني ابي بكر بن كلاب وتبزر الرجل اذا انتمي اليهم -قال القتال الكلابي اذا ما تجعفرتم علينا فاننا بنو البزري من عزة نتبزر	554	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02427	false	-2926620200990504157	51	75	287	414	1597	300	-البزري----- لقب لبن----ي بكر بن كلاب وتبزر الرجل اذا انتمي اليهم وقال القتال الكلابي اذا ما تجعفرتم علينا فاننا بنو البزري من عزة نتبزر	2427	4576054457653698290	126	233.5	102	137	91.9708023071289	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0555	true	-4438126254869635868	222	272	1182	1473	1621	300	وناقة بشيرة ليست بمهزولة ولا سمينة وقي----------------ل هي التي ليست بالكريمة ولا الخسيسة وقال ابن الاعرابي المبشورة الجارية الحسنة الخلق واللون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبشارة بالضم حق ما يعطي علي التبشير وقال اللحياني البشارة ما قشرت من بطن الاديم والتحلء ما قشرت عن ظهره وقال--- ابن الاعرابي هم البشار والقشار والخشار لسقاط الناس	555	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02435	false	-5827232671202889785	183	243	1010	1323	1628	300	وناقة بشيرة ليست بمهزولة ولا سمينة وحكي عن ابي هلال قال هي التي ليست بالكريمة ولا الخسيسة وفي الحديث ما من رجل له ابل وبقر لا يءدي حقها الا بطح لها يوم القيامة بقاع قرقر كاكثر ما كانت وابشره اي احسنه من البشر وهو طلاقة الوجه وبشاشته ويروي واشره من النشاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-البطر ابن الاعرابي هم البشار والقشار والخشار لسقاط الناس	2435	4576054457653698290	131	200.5	108	420	31.190475463867188	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0556	true	-422791329990145770	150	184	791	979	1608	300	الفراء -----علي الانسان من نفسه رقباء يشهدون عليه بعمله اليدان والرجلان والعينان والذكر والجوارح وانشد كان علي ذي الظنء عينا بصيرة بمقعده او منظر هو ناظره يحاذر حتي يحسب الناس كلهم من الخوف لا	556	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02439	false	1723928236858165807	266	300	1369	1551	1551	300	الفراء يقول علي الانسان من نفسه شهود- يشهدون عليه بعمله اليدان والرجلان والعينان والذكر--------- وانشد كان علي ذي الظبي عينا بصيرة بمقعده او منظر هو ناظره يحاذر حتي يحسب الناس كلهم من الخوف لا-	2439	4576054457653698290	171	313.0	139	193	88.60103607177734	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0557	true	6447831718667819806	55	112	278	570	1575	300	الفراء البضر نوف الجارية قبل ان تخفض قال وقال المفضل من العرب من يقول البضر ويبدل الظاء ضادا فيقول قد اشتكي ضهري ومنهم من يبدل الصاد ظاء فيقول قد عظت الحرب بني تميم وقال ابن الاعرابي ----البضيرة تصغير البضرة وهي مطول- الشء ومنه قولهم ذهب دمه بضرا مضرا خضرا بالكسر اي هدرا--------------------------- وروي ابو عبيد عن الكساءي	557	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02442	false	7454350482393677133	240	300	1274	1581	1581	300	الفراء البضر نوف الجارية قبل ان تخفض وقا----ل المفضل من العرب من يقول البضر ويبدل الظاء ضادا ويقول قد اشتكي ضهري ومنهم من يبدل الضاد ظاء فيقول قد عظت الحرب بني تميم----- ابن الاعرابي قال البضيرة تصغير البضرة وهي بطلان الشء ومنه قولهم ذهب دمه بضرا مضرا خضرا------- اي هدرا وذهب بطرا بالطاء غير معجمة وروي ابو عبيد عن الكساءي-	2442	4576054457653698290	267	488.0	214	324	82.40740966796875	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0557	true	6447831718667819806	55	96	278	491	1575	300	الفراء البضر------- نوف الجارية قبل ان تخفض قال وقال المفضل من العرب من يقول البضر ويبدل الظاء ضادا فيقول -------قد اشتكي ضهري ومنهم من يبدل الصاد ظاء فيقول قد عظت الحرب بني تميم وقال ابن الاعرابي البضيرة تصغير البضرة وهي مطول ---------	557	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02445	false	6690216509226625039	261	295	1411	1586	1611	300	------والبضر بالضاد نوف الجارية قبل ان تخفض و---------------من العرب من يبد------------ل الظاء ضادا فيقول البضر وقد اشتكي ضهري ومنهم من يبدل الضاد ظاء فيقول قد عظت الحرب بني تميم بع----------------------------ر البعير الجمل البازل وقيل	2445	4576054457653698290	134	209.5	105	236	56.779659271240234	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0559	true	6514552891580585160	206	281	1089	1486	1591	300	وعسل ابكار الذي تعسله ابكار النحل اي افتاءها لان العسل اذا كان منها كان اطيب وقيل اراد ان ابكار الجواري يلينه والاول اصح وفي حديث الحجاج انه كتب الي عامل له بفارس ابعث الي بعسل ابكار من عسل خلار م-----------------ن الدستفشار الذي لم تمسه النار خل------------------------------------------------ار موضع بفارس والدستفشار كلمة فارسية اي م---ما عصرته الايدي وعالجته وقول الاعشي تنخلها من بكار القطاف ازيرق امن اكسادها بكار القطاف جمع الباكر ك--------صاحب وصحاب وهو اول ما يدرك	559	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02454	false	-6041849957048946517	194	263	1033	1413	1592	300	وعسل ابكار----- تعسله ابكار النحل اي افتاءها ويقال بل ابكا------------------------------------ر الجواري تلينه وكتب--------------- الحجاج --------الي عامل له------ ابعث الي ب-------------عسل خلار من النحل الابكار من الدستفشار الذي لم تمسه النار يريد بالابكار افراخ النحل لان عسلها اطيب واصفي وخلار موضع بفارس والدستفشار كلمة فارسية معناها ما عصرته الايدي وقال-------- الاعشي تنحلها من بكار القطاف ازيرق امن اكسادها بكار القطاف جمع --باكر كما يقال صاحب وصحاب وهو اول ما يدرك	2454	4576054457653698290	280	460.0	227	473	59.196617126464844	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0561	true	5185119620601068208	43	76	228	386	1587	300	وابتهر فلان في فلان ولفلان اذا لم يدع جهدا مما لفلان او عليه وكذلك يقال ابتهر في الدعاء---- وهذا مما جعلت اللام منه راء وقال خالد بن جنبة ابتهر في الدعاء اذا كان	561	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02461	false	-2085230479689381421	230	264	1166	1328	1505	300	وابتهر فلان في فلان ولفلان اذا لم يدع جهدا مما لفلان او عليه وكذلك يقال ابتهل في الدعاء قال وهذا مما جعلت اللام فيه راء وقال خالد بن جنبة ابتهل في الدعاء اذا كان	2461	4576054457653698290	154	297.5	121	162	95.06172943115234	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0561	true	5185119620601068208	160	208	839	1083	1587	300	ابو عدنان ----البهدري والبحدري بالضم المقرقم الذي لا يشب AUTO ب ه ز ر البهزرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنخلة التي تناولها بيدك انشد---------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي-------------------------------------------- اعطاك يا بحر الذي يعطي النعم من غير ما تمنن ولا عدم بهازرا لم تنتجع مع الغنم ولم تكن ماوي القراد والحلم بين نواصيهن والارض قيم	561	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02465	false	-7293288282162975805	178	263	921	1400	1597	300	ابو عدنان قال البهدري والبحدري------ المقرقم الذي لا يشب بهز--------ر البهزرة الناقة العظيمة وفي المحكم الناقة الجسيمة الضخمة الصفية وكذلك هي من النخل والجمع البهازر وهي من النساء الطويلة والبهزرة النخلة التي تناولها بيدك انشد ثعلب بهازرا لم تتخذ مازرا فهي تسامي حول جلف جازرا يعني بالجلف هنا الفحال من النخل ابن الاعرابي البهازر الابل والنخيل العظام المواقير وانشد اعطاك يا بحر الذي يعطي النعم من غير لا تمنن ولا عدم بهازرا لم تنتجع مع الغنم ولم تكن ماوي القراد والجلم بين نواصيهن والارض قيم	2465	4576054457653698290	225	396.5	182	493	45.638946533203125	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0562	true	-7289557495985330123	175	218	937	1170	1606	300	تر ومنتر ---------------------اذا كان سريع الركض وقالوا التر من الخيل المعتدل الاعضاء الخفيف الدرير قال و--قد اغدو مع الفتيا ن بالمنجرد التر وذي البركة كالتابو ت والمحزم كالق------------------------ر وقال----------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي ترتر اذا استرخي في بدنه وكلامه والتار--------------- المسترخي من جوع او غيره	562	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02472	false	47130891208380800	89	154	470	828	1558	300	تر ومنتر وعرب وقزع ودفاق دفاق اذا كان سريع الركض وقالوا التر من الخيل المعتدل الاعضاء الخفيف الدرير وانشد وقد اغدو مع الفتيا-ن بالمنجرد التر وذي البركة كالتابو-ت والمحزم كالقر مع قاضيه في متنيه كالدر وقال الاصمعي التار المنفرد عن قومه تر عنهم اذا انفرد وقد اتروه اترارا ابن الاعرابي ترتر اذا استرخي في بدنه وكلامه وقال ابو العباس التار المسترخي من جوع او غيره	2472	4576054457653698290	222	396.0	182	360	61.66666793823242	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0562	true	-7289557495985330123	225	298	1200	1598	1606	300	الليث تشرين اسم شهر من شهور الخريف بالرومية و--------------هما تشرينان------ الاول و------الثاني----- قبل الكانونين AUTO ت ع ر اهمله الجو----------------------------------------------------------------------هري وقال ابن الاعرابي جرح تعار بالتاء والعين المهملة وتغار بالتاء والغين المعجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعار بالنون والعين المهملة------- الذي لا يرق---------------------------------------------------------------ا قال و------------------------------------------التعر اشتعال الحرب وتعر اذا صاح وتعار بالكسر اسم جبل في بلاد قيس ومنه حديث طهفة بن ابي زهير النهدي لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام تعار وقال بشر بن	562	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02473	false	4863058161507242534	11	121	75	678	1602	300	الليث تشرين اسم شهر من شهور الخريف بالرومية قال ابو منصور وهما تشرينان تشرين الاول وتشرين الثاني وهما قبل الكانونين تعر جرح تعار وتغار بالعين والغين اذا كان يسيل منه الدم وقيل جرح نعار بالعين والغين قال الازهري وسمعت غير واحد من اهل العربية بهراة يزعم ان تغار بالغين------------- المعجمة تصحيف قال وقرات في كتاب ابي عمر الزاهد عن ابن الاعرابي انه قال جرح تعار بالعين والتاء وتغار بالغين والتاء ونعار بالنون والعين بمعني واحد وهو الذي لا يرقا فجعلها كلها لغات وصححها والعين والغين في تعار وتغار تعاقبا كما قالوا العبيثة والغبيثة بمعني واحد ابن الاعرابي التعر اشتعال الحرب وفي----------------------------------------------- حديث طهفة-------------------------------------------------- ما طما البحر وقام تعار -قال ابن ---	2473	4576054457653698290	201	248.0	160	717	28.033472061157227	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0563	true	-5880622700038712271	44	191	214	989	1593	300	مثال كلمة نبت و-----------------------------هو احب المرعي الي المال ----------------------------------------ويقال التفرة ما ينب---------------------------------------------------------------ت تحت الشجر ويقال كل نبت له ورق فهو تفرة ويقال التفرة م---------------------------------------ن النبات ما لا تستمكن منه الراعية لصغرها وارض متفرة فيها كلا صغير قال الطرماح يصف اجلا وهو القطيع من البقر لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن قصارها اخر امرها الذي ترجع اليه والمشرة اطراف الغصون الطرية والتافر الوسخ من الناس ورجل تفر وتفران والتفرة بالضم والتفرة مثال همزة والتفرة بالكسر لغة في تفرة الانسان واتفر الرجل اذا خرج شعر انفه الي تفرته وهو عيب AUTO ت ف ت ر ح الفراء التفتر لغة لبني اسد في الدفتر AUTO ت ق ر ح الخارزنجي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقرة والتقر احدهما------------ الكروياء والاخر------- التوابل AUTO ت ك ر اهمله الجوهري وقال الليث التكري القاءد من قواد السند والجميع التكاكرة وانشد------------------ لقد علمت تكاكرة ابن تيري غداة البد اني هبرزي وفي كتاب العين التكتري والجمع التكاترة	563	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02474	false	3298945225114911533	32	204	177	1114	1643	300	-------ما ابتدا من الطريفة ينبت لينا صغيرا وهو احب المرعي الي المال اذا عدمت البقل وقيل هي من القرنونة والمكر قال الطرماح يصف ناقة تاكل المشرة وهي شجرة ولا تقدر علي اكل النبات لصغره لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تتلق بالمحاجن وفي التهذيب لا تعتلق بالمحاجن قال ابو عمرو التفرات من النبات ما لا تستمكن منه الراعية لصغرها وارض متفرة والتفر النبات القصير الزمر ابن الاعرابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التافر الوسخ من الناس ورجل تفر وتفران قال--------------------------------------------------------------- واتفر الرجل اذا خرج شعر انفه الي تفرته وهو عيب تفتر -----------------التفتر لغة ف---------ي الدفتر -----------حكاه كراع عن اللحياني قال ابن سيده واراه عجميا تفطر الازهري في اخر ترجمة تفطر التفاطير النبات قال والتفاطير بالتاء النور قال وفي نوادر اللحياني عن الايادي في الارض تفاطير من عشب بالتاء اي نبذ متفرق وليس له واحد تقر التقر والتقرة -التابل التابل وقيل التقر الكرويا- والتقرة جماعة التوابل قال ابن سيده وهي بالدال اعلي تكر ---التكري القاءد من قواد السند والجم-ع --تكاترة الحقوا الهاء للعجمة قال لقد علمت تكاترة ابن تيري غداة البد اني هبرزي وفي----------- الت-هذيب الجمع --تكاكرة	2474	4576054457653698290	350	468.0	279	1193	29.337804794311523	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0564	true	4465262323836130807	128	150	686	797	1590	300	ومرت علي ذات التنانير غدوة وقد رفعت اذيال كل خدور الخدور التي تخلفت عن الابل فلما نظرت الي التي تسير سارت معها	564	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02656	false	-5309059971374474346	2	24	12	123	1607	300	ومرت علي ذات التنانير غدوة وقد رفعت اذيال كل خدور الخدور التي تخلفت عن الابل فلما نظرت الي التي تسير سارت معها	2656	4576054457653698290	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0566	true	-3523995878223114614	144	231	733	1209	1566	300	والثغ-رة الناحية من الارض -------------------------وثغر المجد طرقه الواحد--ة ثغرة------------ وكل طريق يلتحبه الناس لسهولته فهو ثغرة وذلك ان سالكيه يثغرون وجهه ويخدون فيه شركا محفورة -------------------------وفي البادية نبات يقال له الثغر بالتحريك وربما خفف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ثغر قال ابو وجزة افانيا ثعدا وثغرا ناعما وقال الدينوري الثغر من خيار العشب والواحدة ثغرة وهي غبراء تضخم حتي تصير كانها ز-بيل مكفوء مما يركبها من الورق والغصنة وورقها علي طول الاظافير وعرضها وفيها ملحة قليلة مع خضرتها وزهرتها بيضاء تنبت لها غصنة في اصل واحد وهي تنبت في جلد الارض	566	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02490	false	-1835218077398873474	72	217	373	1158	1586	300	والثغيرة الناحية من الارض يقال ما بتلك الثغرة مثله وثغر المجد طرقه --واحدتها ثغرة قال الازهري وكل طريق يلتحبه الناس بسهولة- فهو ثغرة وذلك ان سالكيه يثغرون وجهه ويجدون فيه شركا محفورة والثغرة بالضم نقرة النحر وفي ا----------------------------------------------لمحكم والثغرة من النحر الهزمة التي بين الترقوتين وقيل التي في المنحر وقيل هي الهزمة التي ينحر منها البعير وهي من الفرس فوق الجءجء والجءجء ما نتا من نحره بين اعالي الفهدتين وفي حديث عمر تستبق الي ثغرة ثنية وحديث ابي بكر والنسابة امكنت من سواء الثغرة اي وسط الثغرة وهي نقرة النحر فوق الصدر والحديث الاخر بادروا ثغر المسجد اي طراءقه وقيل ثغرة المسجد اعلاه والثغرة----------------------------------- من خيار العشب وهي خضراء وقيل--- غبراء تضخم حتي تصير كانها زنبيل مكفا- مما يركبها من الورق والغصنة وورقها علي طول الاظافير وعرضها وفيها ملحة قليلة مع خضرتها وزهرتها بيضاء ينبت لها غصنة في اصل واحد وهي تنبت في جلد الارض	2490	4576054457653698290	351	400.0	283	873	40.20618438720703	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0567	true	-7993928412113752425	2	121	6	583	1510	300	مثفر ومثفار نعت سوء وثناء قبيح و------------------------هو الذي يءتي ح اثفرته بيعة سوء الزقتها باسته واثفره اي ساقه من خلفه AUTO ث ق ر اهمله الجوهري وقال الليث التثقر التردد والجزع وانشد اذا بليت بقرن فاصبر ولا تتثقر AUTO ث م ر الثامر نور الحماض وهو احمر وقال الدينوري زعم بعض الرواة انه اللوبياء في بعض اللغات وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخذ بثمرة لسانه وقال قل خيرا تغنم او اسكت عن شر تسلم قال شمر يريد انه اخذ بطرف لسانه وثمرة الراس جلدته ودخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن -سعيد علي -معاوية رضي الله عنه وقد اسن وطال عمره فقال له كيف انت وكيف حالك فقال ما تسال يا امير المءمنين عمن ذبلت بشرته وقطعت ثمرته ا--ي نسله	567	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02492	false	7451153466389651788	80	154	431	824	1552	300	مثفر ومثفار ---------ثناء قبيح ونعت سوء وزاد في المحكم وهو الذي يءتي ثقر--------------------------------------------------------------------------------------- التثقر التردد والجزع وانشد اذا بليت بقرن فاصبر ولا تتثقر ثم-------ر الث-مر حمل الشجر وانواع المال والولد ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة القلب وفي الحديث اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما ينتجه الشجر والولد ينتجه الاب وفي حديث عمرو بن مسعود قال لمعاوية-------------------------------------------------------------- ما تسال----------------- عمن ذبلت بشرته وقطعت ثمرته يعني نسله	2492	4576054457653698290	177	205.5	139	744	23.79032325744629	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0567	true	-7993928412113752425	175	211	859	1059	1510	300	والثمراء جمع الثمرة مثل الشجراء في جمع الشجرة وقيل الثمراء شجرة بعينها وقيل هي هضبة بشق الطاءف مما يلي السراة وبالمعاني الثلاثة فسر قول ابي ذءيب------------------ تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها	567	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02493	false	3221010050194505344	168	192	853	982	1511	300	والثمراء جمع الثمرة مثل الشجراء جم---ع الشجرة -قال ابو------------------------------------------------------------------------------------- ذءيب الهذلي في صفة نحل تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها	2493	4576054457653698290	106	183.0	86	218	48.62385177612305	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0570	true	-6182415395948636575	129	239	673	1261	1587	300	الجخر بالتحريك تغير اللحم وقال ابن دريد الجخر--------------------------------- راءحة مكروهة في قبل المراة وامراة جخراء وقيل هي الواسعة---------------------------------------------- التفلة والعين الجخراء الضيقة التي فيها غمص ورمص وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر الدجال انه افحج اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا جخراء ويروي حجراء بالجيم بعد ----------------------------------------------------------------------------الحاء وهي المتحجرة الصلبة اي تكون رخوة لينة والجخر الخلاء وقال الاصمعي في قولهم ببطنه يعدو الذكر ان الذكر من الخيل لا يعدو الا اذا كان بين الممتلء والطاوي وهو اقل احتمالا للجخر من الانثي والذكر اذا خلا بطنه انكسر وذهب نشاطه وقال ------------------------------ابن شميل الجخر في الغنم ان تشرب الماء وليس في بطنها شء فيتخضخض الماء في بط-نها فتراها جخرة	570	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02509	false	-8438920387684880326	214	300	1186	1662	1662	300	الجخر بالتحريك الاتساع في البءر وجخر البءر يجخرها جخرا وجخرها وسعها والجخر قبح راءحة الرحم--------------- وامراة جخراء ----------واسعة البطن وقال اللحياني الجخراء من النساء المنتنة التفلة----------------------------------------- وفي الحديث في صفة عين--------------------- الدجال--------- اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا جخ------------راء قال يعني الضيقة التي فيها غمص ورمص ومنه قيل للمراة جخراء اذا لم تكن نظيفة المكان وروي بالحاء المهملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مذكور في موضع--------------------------------------------------ه وقال الازهري هي بالخاء وانكر الحاء ابن شميل الجخر في الغنم ان تشرب الماء وليس في بطنها شء فيتخضخض الماء في بطونها فتراها جخرة-	2509	4576054457653698290	220	266.5	177	776	28.350515365600586	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0570	true	-6182415395948636575	17	121	86	644	1587	300	جحدر صاحبه وجحدر له اذا صرعه ح الجحادري العظيم وجحدرت اي دحرجت وصرعت وتجحدرت الطير من اوكارها اي تحركت فطارت AUTO ج ح ش ر اهمله الجوهري وقال الفراء الجحاشر الضخم ا-نشد في صفة ابل------------ تستل ما تحت الازار الحاجر بمقنع من راسها جحاشر------------------------------------------------------------ ابو عبيد- الجحشر من صفات الخيل والانثي جحشرة---- وان شءت قلت جحاشر والانثي جحاشرة وهو الذي في ضلوعه قصر وهو في ذلك مجفر كاجفرار الجرسع وانشد جحاشرة صتم طمر كانها عقاب زفتها الريح فتخاء كاسر قال والصت-------م الذي شخصت محاني ضلوعه حتي ساوت بمتنه وعرضت صهوته وهو اصتم العظام والانثي صتمة---- وقال ال--ليث الجحاشر العظيم الخلق الحادر------------- الجسم العبل المفاصل	570	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02509	false	-8438920387684880326	29	130	182	736	1662	300	جحدر صاحبه وجحد--له اذا ----------------------------------------صرعه و-جحدر اسم رجل جحشر الجحاش-----------------------------------------------------------ر الضخم وانشد في صفة ابل لبعض الرجاز تستل ما تحت الازار الحاجر بمقنع من راسها جحاشر قال والمقنع من الابل الذي يرفع راسه وهو كالخلقة والراس مقنع ابو عبيدة الجحشر من صفات الخيل والانثي جحشرة قال وان شءت قلت جحاشر والانثي جحاشرة وهو الذي في ضلوعه قصر وهو في ذلك مجفر كاجفار- الجرشع وانشد جحاشرة صتم طمر كانها عقاب زفتها الريح فتخاء كاسر قال والصتم والصتم الذي شخصت محاني ضلوعه حتي ساوت بمتنه وغرضت شهوته وهو اصتم العظام والانثي صتمة ابن سيده الجحشر والجحاشر والجحرش -----الحادر الخلق العظيم الجسم العبل المفاصل	2509	4576054457653698290	408	700.0	331	662	61.63142013549805	62	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0570	true	-6182415395948636575	188	281	1000	1479	1587	300	وقال الاصمعي في قولهم ببطنه يعدو الذكر -ان الذكر من الخيل لا يعدو الا اذا كان بين الممتلء والطاوي وهو اقل احتمالا للجخر من الانثي-------------- والذكر اذا خلا بطنه انكسر وذهب نشاطه وقال ابن شميل الجخر في الغنم ان تشرب الماء وليس في بطنها شء فيتخضخض الماء في بطنها فتراها جخرة خاسفة والجاخر الوادي الواسع قال ابن الاعرابي اجخر فلان اذا وسع راس بءره واجخر اذا انبع ماءا كثيرا من غير موضع بءر واجخر اذا غسل دبره ولم ينقها فبقي نتنه واجخر اذا تزوج امراة جخراء وتجخر الحوض اذا تفلق طينه وانفجر ماءه	570	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02510	false	8157339563422459571	1	45	6	246	1607	300	وقال الاصمعي في قوله- ببطنه يعدو الذكر قال الذكر من الخيل لا يعدو الا اذا كان بين الممتلء والطاوي فهو اقل احتمالا للجخر من الانثي والجخر الخلاء والذكر اذا خلا بطنه انكسر وذهب نشاطه -----------------------------------------------------------------------------------------------------والجاخر الوادي الواسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجخر الحوض اذا تفلق طينه وانفجر ماءه	2510	4576054457653698290	223	410.0	181	494	45.141700744628906	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0571	true	-8483630363896637011	200	227	1052	1189	1582	300	جنبة الجذر جذر الكلام وهو ان يكون الرجل محكما لا يستعين باحد ولا يرد عليه و----لا يعاب فيقال قاتله الله كيف يجذر في المجادلة وفي----- الجءذر اربع	571	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02514	false	6683568593592650279	221	250	1125	1271	1546	300	جنبة الجذر جذر الكلام وهو ان يكون الرجل محكما لا يستعين باحد ولا يرد عليه احد ولا يعاب فيقال قاتله الله كيف يجذر في المجادلة وفي حديث الزبير احبس	2514	4576054457653698290	131	245.5	104	146	89.72602844238281	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0573	true	452634288857209874	198	231	1074	1253	1630	300	من الجزار والجزار--------------------- اي الصرام وقد اجزر القوم و---------------------جزرت العسل اذا شرته واستخرجته من خليت----------------------------ه وتوعد الحجاج بن يوسف انس بن مالك رضي الله عنه فقال لاجزرنك جزر الضرب اي لاستاصلنك استءصال العسل	573	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02530	false	-7823023840569325751	139	181	763	986	1623	300	من الجزاز -الجزاز في الغنم واجزر النخل اي ا-صر-م و---اجزر البعير حان له ان يجزر ويقال جزرت العسل اذا شرته واستخرجته من خليته واذا كان غليظا سهل استخراجه وتوعد الحجاج بن يوسف انس بن مالك------------- فقال لاجزرنك جزر الضرب اي لاستاصلنك -------والعسل	2530	4576054457653698290	145	207.5	118	249	58.232933044433594	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0573	true	452634288857209874	166	196	904	1064	1630	300	الليث الجزيرة بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان وانشد اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	573	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02531	false	-8289480558831221037	63	93	345	504	1576	300	الليث الجزير- بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان وانشد اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	2531	4576054457653698290	159	313.0	129	160	99.375	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0575	true	-3895198992816412641	72	227	381	1198	1601	300	خبراء لبني نهشل والجعور الاخري خبراء لبني عبد الله بن دارم يملا الغيث الواحد كلتيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا امتلاتا وثقوا بكرع شتاءهم انشد ابن الاعرابي اذا اردت الجفر بالجعور فاعمل بكل مارن صبور والجعراء لقب لقوم من العرب انشد ابن دريد لدريد بن الصمة----------------------------------------------- الا ابلغ بني جشم بن بكر بما فعلت بي الجعراء وحدي ورجل مجعار اذا كثر يبس طبيعته واما قول الاعلم-------------------------------------------- الهذلي واسمه حبيب بن عبد الله عشنزرة جواعرها ثمان فويق زماعها رسم حجول فقد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري والذي عندي في تفسير قوله جواعرها ثمان كثرة جعرها والجواعر جمع الجاعرة وهي الجعر اخرجها علي فاعلة و فواعل ومعناها المصدر كقول العرب سمعت رواغي الابل اي رغاءها وسمعت ثواغي الشاه اي ثغاءها وكذلك العافية مصدر وجمعها عواف وقال الله تعالي ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها--- دونه عز وجل كشف وظهور وقال عز ذكره---- لا تسمع فيها لاغية اي لغوا ومثله كثير في كلام العرب ولم يرد عددا محصورا بقوله جواعرها ثمان ولكنه	575	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02535	false	5686990909054699493	108	300	616	1641	1641	300	خبراء لبني نهشل والجعور الاخري خبراء لبني عبد الله بن دارم وجعار اسم للضبع لكثرة جعرها وانما بنيت علي الكسر لانه حصل فيها العدل والتانيث والصفة الغالبة ومعني قولنا غالبة انها غلبت علي الموصوف حتي صار يعرف بها كما يعرف باسمه وهي معدولة عن جاعرة فاذا منع----------------------------------------------------------------------------------------------------- م-----------------------------ن الصرف بعلتين وجب البناء بثلاث لانه ليس بعد منع الصرف-------------------------------------------------------------------------------- الا منع الاعراب وكذلك القول في حلاق اسم للمنية وقول الشاعر الهذلي في صفة الضبع---------- عشنزرة جواعرها ثمان فويق زماعها خدم حجول تراها الضبع اعظمهن راسا جراهمة لها حرة وثيل قيل ذهب الي تفخيمها كما سميت حضاجر وقيل هي اولادها وجعلها الشاعر خنثي لها حرة وثيل قال بعضهم جواعرها ثمان لان للضبع خروقا كثيرة والجراهمة المغتلمة قال الازهري -الذي عندي في تفسير----- جواعرها ثمان كثرة جعرها والجواعر جمع الجاعرة وهو الجعر اخرجه -علي فاعلة و-فواعل ومعناه- المصدر كقول العرب سمعت رواغي الابل اي رغاءها و-----ثواغي الشاء اي ثغاءها وكذلك العافية مصدر وجمعها عواف -قال الله تعالي ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها من دونه عز وجل كشف وظهور وقال الله عز وجل لا تسمع فيها لاغية اي لغوا ومثله كثير في كلام العرب ولم يرد عددا محصورا بقوله جواعرها ثمان ولكنه-	2535	4576054457653698290	514	863.5	414	1261	40.76129913330078	86	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0576	true	-3788556324375209692	6	82	33	432	1554	300	الاعراب وذل---------------------------------ك ان يحمل الصبي بين اثنين علي ايديهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام جعران بالكسر الرخمة وجيعر علي فيعل من اسماء الضبع والجعرور دويبة من الاحناش ح جعران موضع والجعار سمة علي الجاعرتين يقال بعير مجعر والجعاري شرار الناس والجعرانة موضع في اول ارض العراق من ناح--------------------------------------------------------------------------ية البادية ذكرها سيف بن عمر في كتاب الفتوح وذو جعران بن شراحيل من الاقيال AUTO ج ع ب ر قال الجوهري قال الراجز يمسين عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا	576	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02537	false	-8879736179357736107	213	289	1164	1573	1641	300	الاعراب لعبة يقال لها الجعري الراء شديدة وذلك ان يحمل الصبي بين اثنين علي ايديهما ولعبة اخري يقال لها سفد اللقاح وذلك انتظام الصبيان بعضهم في اثر بعض كل واحد اخذ بحجزة صاحبه من خلفه وابو جعران الجعل عامة وقيل ضرب من الجعلان وام جعران------- الرخمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاهما عن كراع جعبر الجعبر القعب الغليظ الذي لم يحكم نحته والجعبرة والجعبرية القصيرة الدميمة قال رءبة بن العجاج يصف نساء--------------------------------------------------------------- يمسين عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا	2537	4576054457653698290	120	61.5	94	648	18.518518447875977	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0577	true	-409922806301686359	230	288	1199	1506	1569	300	بنو فلان اذا اجتمعوا وصاروا البا وكذلك تجمروا واستجمروا قال جندل بن المثني الطهوي ا---------------------------ذا الجمار جعلت تجمر والراس من سعيدة المجمهر الي ابي سود لها تنمر رايت نيرا-------------------------------------------------------ن الحريق تسعر سعيدة وابو سود من طهية وقال الزجاج جمر الفرس واجمر اذا وثب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القيد-- وسءل ابو العباس عن الجمار بمني فقال اصلها من جمرته وذمرته اذا نحيته	577	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02544	false	2819831975837884334	59	149	331	822	1671	300	بنو فلان اذا اجتمعوا وصاروا البا واحدا وبنو فلان جمرة اذا كانوا اهل منعة وشدة وتجمرت القباءل اذا تجمعت وانشد اذا الجمار جعلت تجمر وخف مجمر مجمر صلب شديد مجتمع وقيل هو الذي نكبته الحجارة وصلب ابو عمرو حافر مجمر مجمر وقاح صلب والمفج المقبب من الح--------------------------------------------------------------------وافر وهو محمود والجمرات والجمار الحصيات التي يرمي بها في مكة واحدتها جمرة والمجمر موضع رمي الجمار هنالك قال حذيفة بن انس الهذلي لادركهم شعث النواصي كانهم سوابق حجاج توافي المجمرا وسءل ابو العباس عن الجمار بمني فقال اصلها من جمرته ودهرته اذا نحيته	2544	4576054457653698290	135	75.0	107	559	24.1502685546875	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0578	true	-5092782022720180338	15	94	88	479	1546	300	ابله جمارا اذا عدها ضربة واحدة والنظاءر ان يعد مثني مثني قال ابن احمر يظل رعاءها يلغون منها اذا عدت نظاءر او جمارا وقال ا--------------------------------------------------بن الاعرابي سالت المفضل عن قوله الم تر انني لاقيت يوما معاشر فيهم رجل- جمارا فقير الليل تلقاه غنيا اذا ما انس الليل النهارا فقال هذا مقدم اريد به التاخير ومعناه معاشر جمارا اي جماعة فيهم رجل فقير الليل اذا لم يكن له ابل سود وفلان غني الليل اذا كانت له ابل سود تر-ي بالليل	578	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02546	false	-737653926340362158	68	136	380	717	1654	300	ابله جمارا اذا عدها ضربة واحدة ومنه قول ا---------------------بن احمر وظل رعاءها يلقون منها اذا عدت نظاءر او جمارا والنظاءر ان تعد مثني مثني والجمار ان تعد جماعة ثعلب عن ابن الاعرابي عن-- المفضل في قوله الم تر انني لاقيت يوما معاشر فيهم رجلا جمارا فقير الليل تلقاه غنيا اذا ما انس الليل النهارا----- هذا مقدم اريد به------------------------------------------------------------------------------ وفلان غني الليل اذا كانت له ابل سود ترعي بالليل	2546	4576054457653698290	268	472.5	212	443	60.496612548828125	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0579	true	8762271636133255561	128	182	702	973	1624	300	وجنبر فرس جعدة بن مرداس النميري ح شبيل بن الجنبار شاعر AUTO ج ن ث ر ا--همله الجوهري وقال----------------- ابو عمرو الجنثر بالضم الجمل الضخم وقال الليث هي الجناثر وانشد كوم اذا ما فصلت جناثر ---ح الجنثورة تراب مجموع AUTO ج ن ف ر اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الجنافير القبور العادية واحدها جنفور	579	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02547	false	2322139872125650735	217	257	1176	1402	1606	300	وجنبر فرس جعدة بن م-----------------------------------------------رداس جنثر الجنثر من الابل الطويل العظيم ابو عمرو الجنثر------ الجمل الضخم وقال الليث هي الجناثر وانشد كوم اذا ما فصلت جناثر جنسر الجناسرية اشد نخلة بالبصرة تاخرا جنفر ابو عمرو ا--------------لجنافير القبور العادية واحدها جنفور	2547	4576054457653698290	154	246.0	123	293	52.55972671508789	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0579	true	8762271636133255561	188	300	1002	1624	1624	300	الشريك في التجارة فوضي كانت الشركة او عنانا والجار زوج المراة والج----------------ار فرج المراة والجار- الطبيجة وهي الاست والجار ما قرب من المنازل من الساحل والجار الصنارة السيء الجوار والجار الدمث الحسن الجوار والجار اليربوعي -الجار المنافق والجار البراقشي المتلون في افعاله والجار الحسدلي الذي عينه تراك وقلبه يرعاك قال الازهري ولما كان الجار في كلام العرب محتملا لجميع المعاني التي ذكرها ابن الاعرابي لم يجز ان يفسر قول النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه انه الجار الملاصق الا بدلالة تدل عليه فوجب طلب الدلالة علي ما اريد به فقامت الدلالة في سنن اخري مفسرة ان المراد ب الجار الشريك الذي لم يقاسم ولا يجوز ان يجعل المقاسم مثل الشريك-	579	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02553	false	8980478782933097067	115	228	623	1257	1632	300	الشريك في التجارة فوضي كانت الشركة او عنانا والجار---ة ا-مراة الرجل وهو جارها والجار فرج المراة والجارة الطبيجة وهي الاست والجار ما قرب من المنازل من الساحل والجار الصنارة الس-ء الجوار والجار الدمث الحسن الجوار والجار اليربوعي والجار المنافق والجار البراقشي المتلون في افعاله والجار الحسدلي الذي عينه تراك وقلبه يرعاك قال الازهري -لما كان الجار في كلام العرب محتملا لجميع المعاني التي ذكرها ابن الاعرابي لم يجز ان يفسر قول النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه انه الجار الملاصق الا بدلالة تدل عليه فوجب طلب الدلالة علي ما اريد به فقامت الدلالة في سنن اخري مفسرة ان المراد ب-الجار الشريك الذي لم يقاسم ولا يجوز ان يجعل المقاسم مثل الشريك	2553	4576054457653698290	611	1173.5	502	641	95.31981658935547	104	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0580	true	-8559795878535884632	134	290	731	1577	1630	300	والجهراء ما استوي من ظهر الارض ليس بها شجر ولا اكام ولا رمال انما هي فضاء والجمع ال----------------------جهراوات وجهراء الحي افاضلهم والجيهر والجيهور الذباب الذي يفسد اللحم وفلان جهير للمعروف اي خليق له وهم جهراء للمعروف اي خلقاء له وقيل ذلك لان من اجتهره طمع في معروفه قال الاخطل جهراء للمعروف حين تراهم خلقاء غير تنابل اشرار ووجه جهير ظاهر الوضاءة وفرس -----------------------------------جهور الصوت والجمع جهر وهو الذي ليس باجش الصوت ولا اغن ثم يشتد صوته حتي يتباعد ابو عمرو الاجهر الحسن المنظر الحسن الجسم التامه والاجهر الاحول المليح الحولة والجهرة بالضم الحولة والجهر قطعة من الدهر والجهر السنة التامة وحاكم اعرابي رجلا الي القاضي فقال بعت منه عنجدا مذ جهر فغاب عني اي مذ قطعة من الدهر واجهر بقراءته جهر بها واجهر الرجل جاء ببنين جهارة وهم الحسنو القدود الحسنو المنظر واجهر جاء بابن احول واجتهرت الرجل رايته بلا حجاب بيني وبينه وقال الجوهري قال الراجز اذا وردنا اجنا جهرناه او خاليا من اهله عمرناه	580	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02550	false	-7314142125977887001	98	195	527	1029	1604	300	والجهراء ما استوي من ظهر الارض ليس بها شجر ولا اكام ولا رمال انما هي فضاء وكذلك العراء يقال وطءنا اعرية وجهراوات قال وهذا من كلام ابن شميل---------------------------------- وفلان جهير للمعروف اي خليق له وهم جهراء للمعروف اي خلقاء له وقيل ذلك لان من اجتهره طمع في معروفه قال الاخطل جهراء للمعروف حين تراهم خلقاء غير تنابل اشرار و-----امر مجهر اي واضح بين وقد اجهرته انا اجهارا اي شهرته فهو مجهور -----------------------------------------------------------به مشهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمجهورة من الابار المعمورة عذبة كانت او ملحة وجهر البءر يجهرها جهر--------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------- واجتهرها نزحها وانشد------------------------------------------- اذا وردنا اجنا جهرناه او خاليا من اهله عمرناه	2550	4576054457653698290	327	490.0	257	903	36.212623596191406	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0580	true	-8559795878535884632	10	81	55	442	1630	300	والجوار مثال السحاب الماء القعير قال القطامي يصف سفينة نوح -----------عليه الصلاة والسلام وعامت وهي قاصدة باذن ولولا الله جار بها الجوار والجوار الذي يعمل لك في كرم او بستان اكارا قاله الليث ومحمد بن شجاع بن جور الثلجي بضم الجيم وكذلك محمد بن اسماعيل الكندي يعرف بابن جور وقال ابن الاعرابي يقال جرجر اذا امرته بالاستعداد للعدو وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوهري قا----------------------------------------------ل الراجز زوجك يا ذات الثنايا الغر اعيا فنطناه مناط الجر	580	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02555	false	8545869579659853014	233	297	1206	1537	1551	300	والجوار------------ الماء الكثير قال القطامي يصف سفينة نوح علي نبينا وعليه الصلاة والسلام--------------------- ولولا الله جار بها الج--------وار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء الكثير وغيث جور غزير كثير المطر ماخوذ من هذا ورواه الاصمعي جءر له صوت قال لا تسقه صيب عزاف جءر ويروي غراف الجوهري وغيث جور مثال هجف اي شديد صوت الرعد وبازل جور قال الراجز زوجك يا ذات الثنايا الغر اعيا فنطناه مناط الجر	2555	4576054457653698290	156	113.0	128	558	27.956989288330078	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0584	true	7015902945078490710	18	67	84	317	1628	300	ويقال رمي فلان بحجر الارض اذا رمي بداهية ومنه قول---------- الاحنف بن قيس-------- لعلي رضي الله عنه حين سمي معاوية رضي الله عنه احد الحكمين عمرو بن العاص رضي الله عنه انك قد رميت بحجر الارض فاجعل معه ابن عباس رضي الله عنهما فانه لا يعقد عقدة الا حلها	584	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02568	false	5451870744487863450	137	178	748	945	1580	300	ويقال رمي فلان بحجر الارض اذا رمي بداهية من الرجال وفي حديث الاحنف بن قيس انه قال لعلي------------- حين سمي معاوية------------- احد الحكمين عمرو بن العاص------------- انك قد رميت بحجر الارض فاجعل معه ابن عباس--------------- فانه لا يعقد عقدة الا حلها	2568	4576054457653698290	171	280.5	135	251	68.12748718261719	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0585	true	6002795446015059380	192	251	1023	1335	1623	300	والحيدار من الحصي ما صلب واكتنز وليس بتصحيف حيدان بالنون ومنه قول ابن-------- مقبل يصف ناقة ترمي النجاد بحيدار الحصي قمزا في مشية سرج خلط افانينا والحدرة بالفتح قرحة تخرج ببياض جفن العين و--------------------------------------------------------يقال حدروا حوله و-حدروا به اذا -طافوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحديرة مصغرة اسم فرس شراحيل بن عبد العزي الكلبي والحدراء في نعت الفرس في حسنها خاصة وقد سموا	585	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02580	false	3330078792318296196	90	180	496	964	1611	300	والحيدار من الحصي ما صلب واكتنز------------------------- ومنه قول تميم بن ابي مقبل ي---------رمي النجاد بحيدار الحصي قمزا في مشية سرح خلط افانينا وقال ابو زيد رماه الله بالحيدرة اي بالهلكة وحي ذو حدورة اي ذو اجتماع وكثرة وروي الازهري عن المءرج يقال حدروا حوله ويحدرون به اذا اطافوا به قال الاخطل ونفس المرء ترصدها المنايا وتحدر حوله حتي يصارا الازهري قال الليث امراة حدراء ورجل احدر قال الفرزدق عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف قال وقال بعضهم ا------لحدراء في نعت الفرس في حسنها خاصة وفي -----	2580	4576054457653698290	182	254.0	143	513	35.47758102416992	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0588	true	9026924116144019014	11	51	65	261	1578	300	القلب لا غير وقال ابو حاتم في الاضداد الحزو-----------------------------ر الضعيف من الرجال وانشد وما انا ان دافعت مصراع بابه بذي ضءلة فان ولا بحزور وقال---- ان احق الناس بالمنيه حزور ليست له ذريه ووجه حازر اي عابس باسر ح الحزورة	588	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02596	false	-2641982034234295780	35	76	194	404	1576	300	القوي قال وق---ال ابو حاتم في الاضداد الحزور الغلام اذا اشتد وقوي والحزور الضعيف من الرجال وانشد وما انا ان دافعت مصراع بابه بذي صولة فان ولا بحزور وقال اخر ان احق الناس بالمنيه حزور ليست له ذريه قال اراد بالحزور ----------------	2596	4576054457653698290	153	278.0	122	229	66.81222534179688	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0588	true	9026924116144019014	233	279	1240	1479	1578	300	تتحسر اذا صار لحمها في مواضعه وكذلك البعير قال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها وت------------حسر لحم البعير ان يكون البعير سمنه صاحبه حتي كثر شحمه وتمك سنامه فاذا ركب اياما فذهب رهل لحمه واشت----د ما تزيم منه في مواضعه فقد تحسر وقال	588	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02599	false	-3349524788197526373	208	253	1097	1327	1589	300	------اذا صار لحمها في مواضعه -------------قال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها قال الازهري وتحسر لحم البعير ان يكون للبعير سمنة------ حتي كثر شحمه وتمك سنامه فاذا ركب اياما فذهب رهل لحمه واشتد بعد ما تزيم منه في مواضعه فقد تحسر ورجل	2599	4576054457653698290	208	373.0	166	255	81.5686264038086	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0589	true	-1671948098870841282	63	113	314	583	1536	300	الحبة عليها قشرتان فالتي تلي الحبة الحشرة والجميع الحشر بالتحريك واهل اليمن يسمون اليوم النخالة الحشر والاصل فيه ما ذكرت----------------- والمحشرة في لغة اهل اليمن ما بقي في الارض وما فيها من نبات بعد ما يحصد الزرع فربما ظهر من تحته نبات اخضر فذلك المحشرة يقال ارسلوا دوابهم في المحشرة	589	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02602	false	-3319467315716700132	86	131	438	677	1571	300	الحبة عليها قشرتان فالتي تلي الحبة الحشرة والجم-ع ال----------------------------------------------حشر والتي فوق الحشرة القصرة قال الازهري والمحشرة في لغة اهل اليمن ما بقي في الارض وما فيها من نبات بعد ما يحصد الزرع فربما ظهر من تحته نبات اخضر فتلك المحشرة يقال ارسلوا دوابهم في المحشرة	2602	4576054457653698290	206	389.0	166	286	72.02796936035156	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0592	true	8678894796502658474	107	215	580	1115	1591	300	ابو حاتم يقال حافر اليربوع محافرة وفلان اروع من يربوع محافر وذلك ان يحفر في لغز من الغازه فيذهب سفلا ويحفر الانسان حتي يعيي فلا يقدر عليه ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه واذا فعل اليربوع ذلك قيل لمن يطلبه دعه فقد حافر فلا يقدر عليه احد وق-ال انه اذا حافر حتي ابي ان يحفر التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره يقال قد حثي فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه اذا حثي ويسمي ذلك الحاثياء ممدودا يقال ما اشد اشتباه حاثياءه وقال ابن شميل رجل محافر ليس له شء وانشد محافر العيش اتي جواري ليس له مما افاء الشاري غير مدي وبرمة اعشار	592	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02619	false	-3583476857832350556	79	185	440	965	1565	300	ابو حاتم يقال حافر م--------حافرة وفلان اروغ من يربوع محافر وذلك ان يحفر في لغز من الغازه فيذهب سفلا ويحفر الانسان حتي يعيا فلا يقدر عليه ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه فاذا فعل اليربوع ذلك قيل لمن يطلبه دعه فقد حافر فلا يقدر عليه احد ويقال انه اذا حافر و---ابي ان يحفر التراب ولا ينبثه ولا يذري وجه جحره يقال قد جثا فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه اذا جثا ويسمي ذلك الجاثياء ممدودا يقال ما اشد اشتباه جاثياءه وقال ابن شميل رجل محافر ليس له شء وانشد محافر العيش اتي جواري ليس له مما افاء الشاري غير مدي وبرمة اعشار	2619	4576054457653698290	511	995.5	405	536	95.33582305908203	96	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0592	true	8678894796502658474	3	92	14	501	1591	300	وقال ابن دري----د الحفر والحفير------------------------------------- موضعان بين مكة حرسها الله تعالي وبين البصرة والاحفار المعروفة في بلاد العرب ثلاثة فمنها حفر ابي موسي وهي ركايا احتفرها ابو موسي الاشعري رضي الله عنه علي جادة البصرة الي مكة حرسها الله تعالي -----------وهي ما بين ماوية والمنجشانيات وركايا الحفر مستوية بعيدة الرشاء عذبة الماء ومنها حفر ضبة وهي ركايا بناحية الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ومنها حفر سعد بن زيد مناة بن تميم وهي بحذاء العرمة وراء الدهناء يستقي منها بالسانية عند حبل من حبال الدهناء يقال له حبل الحاضر واحفر	592	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02623	false	7429909125389143596	150	243	801	1323	1638	300	وقال ابن جني اراد الحفر وكاظمة فجمعهما ضرورة الازهري حفر وحفيرة اسما موضعين ذكرهما الشعراء القدماء قال الازهري-- والاحفار المعروفة في بلاد العرب ثلاثة فمنها حفر ابي موسي وهي ركايا احتفرها ابو موسي الاشعري------------- علي جادة البصرة قال وقد نزلت بها واستقيت من ركاياها وهي ما بين ماوية والمنجشانيات وركايا الحفر مستوية بعيدة الرشاء عذبة الماء ومنها حفر ضبة وهي ركايا بناحية الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ومنها حفر سعد بن زيد مناة بن تميم وهي بحذاء العرمة وراء الدهناء يستقي منها بالسانية عند جبل من جبال الدهناء يقال له جبل الحاضر حقر --	2623	4576054457653698290	401	718.5	324	539	74.39703369140625	66	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0594	true	-265835024029202100	171	224	926	1191	1599	300	ورجل حامر اي حمار ذو حمار كما يقال فارس لذي الفرس وقال شمر حمر فلان علي بالكسر يحمر حمرا بالتحريك اذا تحرق عليك غضبا وغيظا وهو رجل حمر من قوم حمرين وقال الزجاج حمرت الدابة اذا صارت من السمن بليدة كالحمار وفي حديث شريح رحمه الله انه كان يرد الحمارة من الخيل الحمارة	594	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02630	false	6616827359801791679	228	253	1213	1343	1602	300	ورجل حامر وح--مار ذو حمار كما يقال فارس لذي الفرس والحمارة اصحاب الحمير في السف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي حديث شريح---------- انه كان يرد الحمارة من الخيل الحمارة	2630	4576054457653698290	103	168.0	80	265	38.867923736572266	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0594	true	-265835024029202100	55	134	302	733	1599	300	والحماءر حجارة عراض توضع علي اللحد او علي القبر--------------- واحدتها حمارة انشد ابن دريد ان الذي بين الحماءر والسفا بالسي حيث يخط فيه الظالم والحمارة ايضا خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المراة وهي في مقدم الاكاف ايضا قال الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا وقيل الح----مار ثلاث خشبات او اربع تع-رض عليها خشبة وتءسر بها وقال ابو سعيد الحمار العود الذي تحمل عليه الاقتاب وقا------------------------------------------------------------------------------ل الليث حمار الصيقل الخشبة- التي يصقل عليها الحديد واذن الحمار	594	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02632	false	8191163133678219342	37	117	200	674	1669	300	والحماءر ثلاث خشبات يوثقن ويجعل عليهن الوطب لءلا يقرضه الحرقوص واحدتها حمارة والحمارة خشبة تكون في الهودج والحمار خ-------------------------------------------شبة في مقدم الرحل تقبض عليها المراة وهي في مقدم الاكاف----- قال الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا الازهري والحمار ثلاث خشبات او اربع تعترض عليها خشبة وتءسر بها وقال ابو سعيد الحمار العود الذي يحمل عليه الاقتاب والاسرات النساء اللواتي يءكدن الرحال بالقد ويوثقنها والحمار خشبة يعمل عليها الصيقل الليث حمار الصيقل --خشبته التي يصقل عليها الحديد و------حمار	2632	4576054457653698290	301	507.0	242	530	56.79245376586914	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0595	true	-6247441437415023959	256	282	1300	1433	1534	300	ابن الاعرابي فلان حور في محارة---- هكذا سمعته ب----الحاء يضرب مثلا للشء الذي لا يصلح او كان صالحا ففسد والمحارة المكان الذي يحور او يحار فيه	595	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02637	false	-5653053176495325754	174	202	885	1026	1534	300	ابن الاعرابي فلان حور في محارة قال هكذا سمعته بفتح الحاء يضرب مثلا للشء الذي لا يصلح او كان صالحا ففسد والمحارة المكان الذي يحور او يحار فيه	2637	4576054457653698290	133	253.0	107	141	94.32624053955078	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0596	true	6686337214124493403	130	157	694	813	1584	300	العجاج في بءر لا حور سري وما شعر بافكه حتي راي الصبح جشر----------------------------------------------------------------------------------------- لا قاءمة في هذا البيت صحيحة اراد في بءر ماء لا تحير عليه شيءا	596	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02636	false	-5174394808295844433	108	151	584	792	1546	300	العجاج في بءر لا حور سري وما شعر اراد في بءر لا حءور فاسكن الواو الاولي وحذفها لسكونها وسكون الثانية بعدها قال الازهري ولا صلة في قوله قال الفراء لا قاءمة في هذا البيت صحيحة اراد في بءر ماء لا يحير عليه شيءا	2636	4576054457653698290	97	168.5	73	208	46.63461685180664	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0596	true	6686337214124493403	10	96	47	505	1584	300	والمحور ا-------لحديدة التي يدور فيها لسان الابزيم في طرف المنطقة والحور بالتحريك --------------------خشب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يقال لها البيضاء وقال ابن هانء يقال عند تاكيد المزرية علي الرجل بقلة النماء ما يحور فلان وما يبور وذهب فلان في الحوار والبوار بالفتح واحور بلد باليمن والحوراء الكية المدورة سميت بها- لان موضعها ي--------------------------------------------------------------------بيض ومنها الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة علي عاتقه حوراء وعن---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------انه لما اخبر بقتل ابي جهل قال ان عهدي به -في ركبت-ه حوراء فانظروا ذلك فنظروا فراوه	596	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02642	false	-9061096176766771081	26	159	148	865	1647	300	والمحور الهنة والحديدة التي يدور فيها لسان الابزيم في طرف المنطقة وغيرها والمحور عود الخباز والمحور الخشبة التي يبسط بها العجين يحور بها الخبز تحويرا قال الازهري سمي محورا لدورانه علي العجين تشبيها بمحور البكرة واستدارته وحور الخبزة تحويرا هياها وادارها ليضعها في الملة وحور عين الدابة حجر حولها بكي وذلك من داء يصيبها والكية يقال لها الحوراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سميت بذلك لان موضعها يبيض ويقال حور عين بعيرك اي حجر حولها بكي وحور عين البعير ادار حولها ميسما وفي الحديث انه------------------------ كوي اسعد بن زرارة علي عاتقه حوراء وفي رواية وجد وجعا في رقبته فحوره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديدة الحوراء كية مدورة وهي من حار يحور اذا رجع وحوره كواه كية فادارها وفي الحديث انه لما اخبر بقتل ابي جهل قال ان عهدي به وفي ركبتيه حوراء فانظروا ذلك فنطروا فراوه	2642	4576054457653698290	250	344.0	199	897	27.87067985534668	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0600	true	-2325821626590414085	124	234	658	1165	1541	300	حكيم بن حزام رضي الله عنه حين اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -بايعتك علي الا اخر الا قاءما فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما من قبلنا فلن تخر الا قاءما قال الفراء معناه--- لا اغبن ولا اغبن قال ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم اما من قبلنا فلن تخر الا قاءما لست تغبن في دين الله ولا--- شء من قبلنا وقال ابو عبيد الا اخر الا قاءما اي الا اموت لانه اذا مات فقد خر وسقط الا قاءما اي ثابتا علي الاسلام قال وقول النبي صلي الله عليه وسلم اما من قبلنا فل-ن تخر الا قاءما اي لسنا ندعوك ولا نبايعك الا قاءما عل---ي الحق	600	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02659	false	2820802403018280114	6	73	31	337	1541	300	حكيم بن حزام انه------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابايع-ك --ان لا اخر الا قا----------------------------------------------------------------ءما قال الفراء معناه ان لا اغبن ولا اغبن ---------فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- لست تغبن في دين الله ولا في شء من قبلنا ولا بيع ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال وقول النبي صلي الله عليه وسلم اما من قبلنا فلست تخر الا قاءما اي لسنا ندعوك ولا نبايعك الا قاءما اي علي الحق	2659	4576054457653698290	277	443.0	216	518	53.47490310668945	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0602	true	1860147913397348812	99	161	530	884	1604	300	الشء اخشره خشرا اذا نفيت----------------------------------------------------------------------------------------- الردء من-----ه والخاشر السفلة من---------------------------- الناس وقال الجوهري قال الحط------------------------يءة وباع بنيه بعضهم بخشارة وبعت لذبيان العلاء بمالكا يقول اشتريت لقومك الشرف باموالك وهو تحريف والرواية بمالك والقافية مكسورة يمدح عي---ينة بن حصن الفزاري حين قتلت بنو عامر ابنه مالكا فغزاهم عيينة فادركهم بثاره و-----قبل البيت-- فدي لابن حصن ما اريح فانه ثمال اليتامي عصمة في المهالك	602	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02664	false	2913801515726505702	29	120	156	637	1620	300	الشء اخشره خشرا اذا نقيت منه خشارته وفي الحديث اذا ذهب الخيار وبقيت خشارة كخشارة الشعير لا يبالي بهم الله بالة هي الردء من كل شء والخشارة والخشار من الشعير ما لا لب له وخشارة الناس سفلتهم وفلان من الخشارة اذا كان دونا قال الحطيءة وباع بنيه بعضهم بخشارة وبعت لذبيان العلاء بمالكا يقول اشتريت لقومك الشرف باموالك قال ابن بري صوابه ب-مالك بكسر الكاف وهو اسم ابن لعيينة بن حص------------ن قتله بنو عامر----------- فغزاهم عيينة فادرك-- بثاره وغنم فقال الحطيءة فدي لابن حصن ما اريح فانه ثمال اليتامي عصمة ل---لمهالك	2664	4576054457653698290	245	366.5	197	510	48.039215087890625	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0603	true	3421466734401609728	67	118	336	617	1590	300	ان ياخذ بيده محصرة يتكء عليها وقيل الاختصار ---ان يقرا اي--------------ة او ايتين من اخر السورة ولا يقراها--- بكمالها في فرضه------------------------------------------------ وفي حديث اخر المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور معناه المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم من التعب وقيل معناه ا-----ن ياتوا يوم القيامة ومعهم اعمال ----------يتكءون عليها	603	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02665	false	-104584640688110582	107	174	544	892	1560	300	ان ياخذ بيده عصا --يتكء عليها وفيه وجه اخر وهو ان يقرا اية من اخر السورة او ايتين-------------- ولا يقرا سورة بكمالها في فرضه قال ابن الاثير هكذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة وفي حديث اخر المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور معناه المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم من التعب قال ومعناه يكون ان ياتوا يوم القيامة ومعهم اعمال لهم صالحة يتكءون عليها	2665	4576054457653698290	242	405.0	197	364	66.48351287841797	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0603	true	3421466734401609728	117	200	611	1050	1590	300	عليها والخصيري مثال المريطي ما اختصر من الكلام واقتصر عليه قال رءبة وفي الخصيري انت عند الود كهف تميم كلها وسعد خنصران من الاعلام وذو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخصرة عبد الله بن انيس اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم مخصرة وقال تلقاني بها في الجنة AUTO خ ض ر خضر الرجل النخل يخضره مثال كتب يكتب اذا قطعه ومنه يقال للمخلب المخضر و------------------------------------------------------------------------------------------الخضر بالتحريك اسم للرخص من الشجر اذا خضر اي قطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واليخضور الاخضر قا-----ل العجاج يصف كناس الوحش بالخشب دون الهدب اليخضور مثواة عطارين بالعطور	603	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02668	false	-7120891007291266524	162	278	883	1504	1617	300	كل شء والخصيري كالاختصار ----------------------------------قال رءبة وفي الخصيري انت عند الود كهف تميم كلها وسعد والخصر بالتحريك البرد يجده الانسان في اطرافه ابو عبيد الخصر الذي يجد البرد فاذا كان معه جوع فهو خرص والخصر البارد من كل شء وثغر بارد المخصر المقبل وخص-----------------------------------------------------------------------------------ر الرجل اذا المه البرد في اطراف---------------ه يقال خصرت يدي وخصر يومنا اشتد برده قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر وماء خصر بارد خضر الخضرة من الالوان لون الاخضر يكون ذلك في الحيوان والنبات وغيرهما مما يقبله وحكاه ابن الاعرابي في الماء ايضا وقد اخضر وهو اخضر وخضور وخضر وخضير ويخضير ويخضور واليخضور الاخضر ومنه قول العجاج يصف كناس الوحش بالخشب دون الهدب اليخضور مثواة عطارين بالعطور	2668	4576054457653698290	187	231.0	150	753	24.83399772644043	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0603	true	3421466734401609728	201	224	1056	1190	1590	300	فلان اخضر القفا يعنون انه ولدته سوداء ويقولون للحاءك اخضر البطن لان بطنه يلزق بخشبته فيسود- ويقال للذي ياكل البصل والكراث اخضر النواجذ	603	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02671	false	-8899720681958334839	253	276	1345	1480	1593	300	فلان اخضر القفا يعنون انه ولدته سوداء ويقولون للحاءك اخضر البطن لان بطنه يلزق بخشبته فتسوده ويقال للذي ياكل البصل والكراث اخضر النواجذ	2671	4576054457653698290	133	260.0	110	135	98.51851654052734	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0603	true	3421466734401609728	247	290	1309	1536	1590	300	خضر المناكب بالضم اذا اتسع ما هم فيه من الخصب انشد الاصمعي للنابغة يصونون اجسادا قديما نعيمها بخالصة الاردان خضر المناكب قال ومنه قول الاخضر واسمه الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب	603	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02672	false	6804851850179860036	158	190	884	1038	1629	300	خضر المناكب اراد به سعة--- ما هم فيه من الخصب وقيل معناه اذهب الله-------------------- نعيمهم وخصبهم-------------------- قال ومنه قول------------------------------ عتبة بن ابي لهب وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب	2672	4576054457653698290	119	167.0	91	227	52.422908782958984	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0604	true	1761300954628814162	190	217	985	1128	1579	300	وفي حديث علي رضي الله عنه انه خطب بالكوفة في اخر عمره فقال------ سلط عليهم فتي ثقيف الذيال الميال يلبس فروتها وياكل خضرتها يعني غضها وناعمها وهنيءها	604	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02669	false	-2657898031711592041	172	197	948	1084	1632	300	وفي حديث علي------------- انه خطب بالكوفة في اخر عمره فقال اللهم سلط عليهم فتي ثقيف الذيال الميال يلبس فروتها وياكل خضرتها يعني غضها وناعمها وهنيءها	2669	4576054457653698290	130	246.5	106	149	87.24832153320312	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0604	true	1761300954628814162	109	137	574	715	1579	300	والخضر ايضا--------- ضرب من الجنبة واحدته خضرة والجنبة من الكلا ما له اصل غامض في الارض مثل النصي والصليان وما ليس ------من احرار البقول التي تهيج في الصيف	604	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	false	8604922124503808712	53	83	270	423	1583	300	والخضر في هذا الموضع ضرب من الجنبة واحدته خضرة والجنبة من الكلا ما له اصل غامض في الارض مثل النصي والصليان و---ليس الخضر من احرار البقول التي تهيج في الصيف	2673	4576054457653698290	135	247.5	108	156	86.53845977783203	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0604	true	1761300954628814162	36	85	194	460	1579	300	من خضر له في شء فليلزمه معناه من بورك له في صناعة او حرفة او تجارة فليلزمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تسمي الحمام الدواجن الخضر وان اختلفت الوانها خصوها بهذا الاسم بعينه لغلبة الورقة عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخضر-------------------------------------------------------------------------ية نخلة طيبة التمر خضراء -انشد شمر اذا حملت خضرية فوق طابة وللشهب فضل عندنا والبهازر ويقال	604	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02676	false	7171292554298401267	9	100	44	523	1586	300	من خضر له في شء فليلزمه معناه من بورك له في صناعة او حرفة او تجارة فليلزمها ويقال للدلو اذا استقي بها زمانا طويلا حتي اخضرت خضراء قال الراجز تمطي ملاطاه بخضراء فري وان تاباه تلقي الاصبحي والعرب ت-------------------------------------------------------------------------------------قول الامر بيننا اخضر اي جديد لم تخلق المودة بيننا وقال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم والخضرية نوع من التمر اخضر كانه زجاجة يستظرف للونه حكاه ابو حنيفة التهذيب الخضرية نخلة طيبة التمر خضراء وانشد ----اذا حملت خضرية فوق طابة وللشهب قصل عندها والبهازر --قال	2676	4576054457653698290	172	205.0	137	570	30.175437927246094	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0605	true	1980781958269208585	38	101	218	577	1618	300	ويقال للدلو اذا استقي بها زمانا طويلا حتي اخضرت خضراء قال الراجز يمطي ملاطاه بخضراء فري وان تاباه تلقي الاصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والخضار بالضم موضع كثير الشجر ويقال واد خضار وخضار بلد علي مرحلتين من الشحر مما يلي البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبقول يقال لها الخضارة والخضار بالضم والتشديد طاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-----------------------------ختضر فلان الجارية وابتسرها وافترعها وابتكرها وذلك اذا اقتضها قبل بلوغها وقيل في قوله صلي الله عليه وسلم	605	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02676	false	7171292554298401267	26	146	120	791	1586	300	ويقال للدلو اذا استقي بها زمانا طويلا حتي اخضرت خضراء قال الراجز تمطي ملاطاه بخضراء فري وان تاباه تلقي الاصبحي والعرب تقول الامر بيننا اخضر اي جديد لم تخلق المودة بيننا وقال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم والخضرية نوع------------------------------------------------------ من التمر اخضر كانه زجاجة يستظرف للونه حكاه ابو حنيفة التهذيب الخضرية نخلة طيبة التمر خضراء وانشد اذا حملت خضرية فوق طابة وللشهب قصل عندها والبهازر قال الفراء وسمعت العرب تقول لسعف النخل وجريده الاخضر الخضر وانشد تظل يوم وردها مزعفرا وهي خناطيل تجوس الخضرا ويقال خضر الرجل خضر النخل بمخلبه يخضره خضرا واختضره يختضره اذا قطعه ويقال اختضر فلان الجارية وابتسره---------ا وابتكرها وذلك اذا اقتضها قبل بلوغها و-------قوله صلي الله عليه وسلم	2676	4576054457653698290	227	333.0	185	741	30.63427734375	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0606	true	-6051565394781506874	247	280	1290	1461	1575	300	عدي بن زيد وبعينيك كل ذاك تخطرا ك وتمضيك نبلهم في النضال فقد قالوا تخطراك وتخطاك بمعني واحد وكان ابو سعيد يرويه تخطاك ولا يعرف تخطراك وقال غيره تخطراني شر فلان وتخطاني اي	606	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02680	false	8435929070627748906	269	300	1377	1542	1542	300	عدي بن زيد وبعينيك كل ذاك تخطرا-ك ويمضيك نبلهم في النضال---- قالوا تخطراك وتخطاك بمعني واحد وكان ابو سعيد يرويه تخطاك ولا يعرف تخطراك وقال غيره تخطراني شر فلان وتخطاني اي-	2680	4576054457653698290	164	310.5	134	171	95.90643310546875	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0606	true	-6051565394781506874	113	158	604	823	1575	300	وقال ابو زياد ت-نبت الخطرة مع طلوع سهيل وهي غبراء حلوة طيبة يراها من لا يعرفها فيظن انها بقلة وانما تنبت في اصل قد كان---- قبل ذلك وليست باكبر مما ينتهس الدابة بفمه وليس لها ورق وانما هي قضبان دقاق خضر وقد يحتبل فيها الظباء	606	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02681	false	-5087042639349042372	11	57	58	281	1596	300	وقال ابو حنيفة تنبت الخطرة مع طلوع سهيل وهي غبراء حلوة طيبة يراها من لا يعرفها فيظن انها بقلة وانما تنبت في اصل قد كان لها قبل ذلك وليست باكثر مما ينتهس الدابة بفمه وليس لها ورق وانما هي قضبان دقاق خضر وقد تحتبل ب-ها الظباء	2681	4576054457653698290	209	401.5	165	224	93.30357360839844	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0607	true	6726513306027979530	76	146	371	706	1550	300	ابو نصر في قول عدي بن زيد وغصن علي الخفتار وسط جنوده وبيتن في لذاته رب مارد هو مل---------ك الحبشة وقيل ملك الجزيرة وقال ابن الكلبي هو الحيقار بن الحيق من بني قنص بن معد وقيل هو الجيفار AUTO خ ل ر خلار بالضم والتشديد--------------------------------------------------- موضع بفارس-------------- ومنه حديث الحجاج انه كتب الي عامله بفارس--- ابعث الي بعسل من عسل خلار من النحل الابكار من الدستفشار الذي لم تمسه النار	607	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02683	false	-8738841442059896154	22	95	112	478	1536	300	ابو نصر في قول عدي------- وغصن علي الخفتار وسط جنوده وبيتن في لذاته رب مارد قال الخفتار ملك الحبشة خلر الخلر مثال السكر قيل هو نبات اعجمي قيل ه---------------------------------و الجلبان وقيل هو الفول وفي التهذيب الخلر الماش وقد ذكره الشافعي في الحبوب التي تقتات وخلار موضع يكثر به العسل الجيد ومنه كتاب الحجاج الي بعض عما----له بفارس ان ابعث الي بعسل من عسل خلار من النحل الابكار من الدستفشار الذي لم تمسه --نار	2683	4576054457653698290	194	283.0	148	412	47.087379455566406	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0609	true	8655779168852541040	93	219	462	1105	1482	300	وبكرة خوارة اذا كانت سهلة جري المحور في القعو قال-- علق علي بكرك ما تعلق بكرك خوار وبكري اورق وقيل ان احتجاج المحتج بهذا الرجز للبكرة الخوارة غلط لان البكر في الرجز بكر الابل وهو الذكر منها الفتي ويقال فرس خوار العنان اذا كان لين العطف كثير الجري وخيل خور قال ابن مقبل ملح اذا الخور اللهاميم هرولت توثب اوساط الخبار علي الفتر ويقال نحر خورة ابله بالضم اي خيرتها وتلك الخوري بالضم والقصر يقال لك خوراها اي خيارها وفي بني فلان خوري من الابل الكرام وخوار بن الصدف قبيل من حمير وخوار الري قرية من قراها وخار يخور اي عطف ويق-----------------------------------------------------------------------ال ان في بعيري هذا لشارب خور يكون مدحا ويكون ذما فالمدح ان يكون صبورا علي العطش والتعب والذم ان يكون غير صبور عليهما واستخارة	609	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02693	false	5235489553082706899	180	294	926	1516	1551	300	وبكرة خوارة اذا كانت سهلة جري المحور في القعر وانشد علق علي بكرك ما تعلق بكرك خوار وبكري اورق قال---- احتجاجه------ بهذا الرجز للبكرة الخوارة غلط لان البكر في الرجز بكر الابل وهو الذكر منها الفتي و-----فرس خوار العنان سهل المعطف لينه-- كثير الجري وخيل خور قال ابن مقبل ملح اذا الخور اللهاميم هرولت توثب اوساط الخبار علي الفتر وجمل خوار رقيق حسن والجمع خوارات ونظيره ما حكاه سيبويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولهم جمل سبحل وجمال سبحلات اي انه لا يجمع الا بالالف والتاء وناقة خوارة سبطة اللحم هشة العظم ويقال ان في بعيرك هذا لشارب خور يكون مدحا ويكون ذما فالمدح ان يكون صبورا علي العطش والتعب والذم ان يكون غير صبور عليهما وقال ابن	2693	4576054457653698290	419	731.0	329	716	58.519554138183594	76	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0609	true	8655779168852541040	247	300	1220	1482	1482	300	قال اعرابي---- لخلف الاحمر-------------------- بمحضر من ابي زيد ما خير اللبن للمريض فنصب الراء و النون فقال له خلف ما احسنها من كلمة لو لم تدلسها باسماعها الناس قال وكان ضنينا ورجع ابو زيد الي اصحابه فقال لهم اذا اقبل خلف الاحمر فقولوا-------- ما خير اللبن للمريض ففعلوا ذلك عند اقباله فعلم انه-	609	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02696	false	2878014847491551036	237	287	1235	1487	1547	300	قال اعرابي قلت لخلف الاحمر ما خير اللبن للمريض بمحضر من ابي زيد فقا---------------------------------------ل له خلف ما احسنها من كلمة لو لم تدنسها باسماعها للناس---- وكان ضنينا فرجع ابو زيد الي اصحابه فقال لهم اذا اقبل خلف الاحمر فقولوا باجمعكم ما خير اللبن للمريض ففعلوا ذلك عند اقباله فعلم انه	2696	4576054457653698290	213	373.0	170	295	72.2033920288086	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0610	true	6027314305028662416	123	197	610	992	1523	300	اخترتكم رجلا اي اخترت- منكم رجلا قال الله تعالي -------------------واختار موسي قومه اي من قومه--------------------------------------------------------------------- وانما استجيز-- وقوع الفعل عليهم اذا طرحت من من الاختيار لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فلما جازت الاضافة مكان من ولم يتغير المعني استجازوا ذلك -------------------------------------انشد الفراء للعجاج تحت التي اختار له الله الشجر يريد اختار الله --له من الشجر وقال ابو العباس انما جاز هذا لان الاختيار يدل علي التبعيض ولذلك حذفت من	610	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02696	false	2878014847491551036	151	237	767	1235	1547	300	----------------اخترته من الرجال واخترته الرجال وفي التنزيل العزيز واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا وليس هذا بمطرد قال الفراء التفسير انه اختار منهم سبعين رجلا وانما استجازوا وقوع الفعل عليهم اذا طرحت من------------ لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فلما جازت الاضافة مكان من ولم يتغير المعني استجازوا ان يقولوا اخترتكم رجلا واخترت منكم رجلا وانشد-------------- تحت التي اختار له الله الشجر يريد اختار --له الله من الشجر وقال ابو العباس انما جاز هذا لان الاختيار يدل علي التبعيض ولذلك حذفت من	2696	4576054457653698290	307	502.0	245	512	59.9609375	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0610	true	6027314305028662416	64	88	320	419	1523	300	الاصمعي يقال في مثل للقادم من سفر خير ما رد في اهل وم----ال اي جعل الله ما جءت به خير ما رجع به الغاءب	610	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02697	false	-7681657657790327298	21	45	104	204	1492	300	الاصمعي يقال في مثل للقادم من سفر خير ما رد في اهل ومال قال اي جعل الله ما جءت--- خير ما رجع به الغاءب	2697	4576054457653698290	96	180.0	73	103	93.2038803100586	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0610	true	6027314305028662416	259	288	1302	1455	1523	300	بالفتح قطعة تغلظ في البحر كالجزيرة يعلوها الماء وينضب عنها وفي حديث النجاشي-------- ما احب ان --لي دبرا--- ذهبا واني اذيت رجلا من المسلمين -فسر في الحديث الدبر- بالجبل	610	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02710	false	7433390954309428181	215	245	1112	1270	1537	300	والدبر قطعة تغلظ في البحر كالجزيرة يعلوها الماء وينضب عنها وفي حديث النجاشي انه قال ما احب ان تكون دبري لي ذهبا واني اذيت رجلا من المسلمين وفسر---------- الدبري بالجبل	2710	4576054457653698290	136	225.5	109	168	80.95237731933594	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0611	true	3610191134933346260	104	170	589	925	1578	300	من المحدثين وقال ابن الاعرابي دبر رد ودبر تاخر وهانء بن عدي بن الادبر واسم الادبر جبلة من الصحابة وادبر الرجل اذا عرف قبيله من دبيره وادبر اذا سافر في دبار اي يوم الاربعاء وادبر اذا تغافل عن حاجة صديقه وادبر صار له دبر وهو المال الكثير وادبر اذا انقلبت فتلة اذن الناقة اذا بحرت الي ناحية القفا واقبل اذا صارت هذه الفتلة الي ناحية الوجه	611	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02704	false	-8903342065893882060	245	272	1298	1437	1596	300	من الهدف-------- ابن الاعرابي دبر رد ودبر تاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وادبر اذا انقلبت فتلة اذن الناقة اذا نحرت الي ناحية القفا واقبل اذا صارت هذه الفتلة الي ناحية الوجه	2704	4576054457653698290	135	251.5	108	336	40.17856979370117	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0612	true	-2963225970653841740	211	252	1123	1354	1580	300	التراب نفسه والجمع الدياجير ويقال ايضا تراب ديجور اي اغبر يضرب الي السواد كلون الرماد واذا كثر يبيس النبات فهو الديجور لسواده وقال الدينوري اذا كثر اليبيس قيل عدامس فاذا ازداد كثرة فهو الديجور وقال ابن شميل الديجور الكثير من الكلا	612	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02713	false	1134092677280195895	253	279	1398	1549	1678	300	التراب نفسه والجمع الدياجير ويقال----- تراب ديجور--- اغبر يضرب الي السواد كلون الرماد واذا كثر يبيس النبات فهو الديجور لسواده------------------------------------------------------------------------ ابن شميل الديجور الكثير من الكلا	2713	4576054457653698290	151	280.0	125	231	65.36796569824219	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0614	true	-91311984766248353	17	71	81	380	1578	300	والدواسر علي فواعل بالضم الشديد قال والراس من ثغامه الدواسر وقيل الدواسر الماضي------- والدوسر الاسد وقال الدينوري الد----------------------------------------وسر نب-ت ينبت في اضعاف الزرع وهو في خلقته غير انه يجاوز الزرع في الطول وله سنبل وحب ضاوي دقيق اسمر يختلط بالبر نسميه الزن وقال الجوهري قال الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ضربت دوسر فيهم ضربة اثبتت اوتاد ملك فاستقر	614	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02723	false	-5804818247085928105	122	189	675	1035	1628	300	والدو----------------------------------------------------------------اسر الماضي الشديد والدوسر القديم والدوسر الزوان في الحنطة واحدته دوسرة وقال ابو حنيفة الدوسر نبات كنب--------ات الزرع -------------غير انه يجاوز الزرع في الطول وله سنبل وحب----- دقيق اسمر ودوسر اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر وانشد للمثقب العبدي يمدح عمرو بن هند وكان نصرهم علي كتيبة النعمان كل يوم كان عنا جللا غير يوم الحنو من جنبي قطر ضربت دوسر فيه- ضربة اثبتت اوتاد ملك فاستقر	2723	4576054457653698290	145	193.5	117	451	32.15077590942383	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0614	true	-91311984766248353	190	232	1023	1249	1578	300	للنخلة اذا لم تقبل اللقاح نخلة داعرة ونخيل مداعير فتزاد تلقيحا و-----قال ابو المنهال سالت ابا زيد عن شء فقال ما لك ولهذا هو كلام المداعير ويقال للون الفيل المدعر قاله ابن الاعرابي وقال ثعلب -المدعر اللون القبيح من جميع الحيوان انشد	614	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02724	false	-2982838338150619111	163	197	815	1009	1559	300	للنخلة اذا لم تقبل اللقاح نخلة داعرة ونخيل مداعير فتزاد تلقيحا وتنحق قال وتنحيقها ان يوطا عسقها حتي يسترخي فذلك دواءها------------------- ويقال للون الفيل المدعر -------------------قال ثعلب والمدعر اللون القبيح من جميع الحيوان ودعر	2724	4576054457653698290	143	219.5	114	232	61.63793182373047	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0615	true	6896789847583554202	0	25	0	132	1510	300	مذ اعارت شهرا حتي اعدت بازلا دعثرا افضل من سبعين كانت خضرا وكان استق--رض من -بنته حزمة سبعين درهما للمصدق فاعطته ثم تقاضته فقضاها بكرا	615	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02725	false	-2500110666857942559	274	300	1464	1598	1598	300	مذ اعارت شهرا حتي اعدت بازلا دعثرا افضل من سبعين كانت خضرا وكان قد اقترض من ابنته حزمة سبعين درهما للمصدق فاعطته ثم تقاضته فقضاها بكرا-	2725	4576054457653698290	127	236.0	103	135	94.0740737915039	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0615	true	6896789847583554202	105	160	546	833	1510	300	فيبقي مستجيعا يعترض كل من لقي فياكل ويمص وياتي علي الشاة فيرضعها فذلك عذاب للصبي وقال ابو سعيد فيما رد علي ابي عبيد الدغر في الفصيل ا--لا ترويه امه فيدغر في ضرع غيرها فقوله صلي الله عليه وسل----------م لا تعذبن اولادكن بالدغر----- اروينانهم باللبن لءلا يدغروا في كل ساعة ويستجيعوا---------------------------------------------- والقول ما قال ابو عبيد	615	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02727	false	3435104486251567109	0	63	0	330	1552	300	فيبقي مستجيعا يعترض كل من لقي فياكل ويمص ويلقي علي الشاة فيرضعها وهو- عذاب الصبي وقال ابو سعيد فيما رد علي ابي عبيد الدغر في الفصيل ان لا ترويه امه فيدغر في ضرع غيرها فقال---------- عليه الصلاة والسلام لا تعذبن اولادكن بالدغر ولكن اروينهم--------- لءلا يدغروا في كل ساعة ويستجيعوا وانما امر بارواء الصبيان من اللبن قال الازهري والقول ما قال ابو عبيد	2727	4576054457653698290	255	449.5	203	350	72.85713958740234	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0616	true	-5159300464928668121	5	42	19	227	1605	300	بقعة تكون بين الجبال المحيطة ------------------------------------------------بها وقال الليث- هي بقعة تكون بين الجبال في الغيطان انحسرت عنها الشجر وهي بيضاء صلبة لا نبات فيها ويقال انها منازل الجن ويكره النزول فيها والجمع الدواقير والدقرارة القصير----------- من الرجال	616	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02728	false	-8128878696761043677	132	175	688	913	1588	300	بقعة تكون بين الجبال المحيطة بها لا نبات فيها وهي من منازل الجن ويكره النزول بها وفي التهذيب هي بقعة تكون بين الجبال في الغيطان انحسرت عنها الشجر وهي بيضاء صلبة لا نبات في----------------------------------------ها والجمع الدواق-ر و--دقر الرجل دقرا اذا امتلا من الطعام	2728	4576054457653698290	145	229.5	117	268	54.10447692871094	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0620	true	-5492754466503268584	34	76	169	394	1518	300	وداهر بفتح الهاء ملك الديبل قتله محمد بن القاسم الثقفي ابن عم- الحجاج بن يوسف واستباح الديبل وافتتح من الديبل الي مولتان وهو غير منصرف للعلمية والعجمة فذكره جرير وقال وارض هرقل قد قهرت وداهرا ويسعي لكم من ال كسري النواصف وقال	620	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02735	false	2841609986330485449	196	222	1000	1134	1545	300	وداهر----------- ملك الديبل قتله محمد بن القاسم الثقفي ابن عمر الحجاج--------------------------------------------------------------------------------- فذكره جرير وقال وارض هرقل قد ذكرت وداهرا ويسعي لكم من ال كسري النواصف وقال	2735	4576054457653698290	131	236.0	105	226	57.964603424072266	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0620	true	-5492754466503268584	238	296	1231	1494	1518	300	ابن الاعرابي عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له من ضعفه فتقديره علي هذا لا ذا ذبر له اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف الذي هو ذو ويجوز ان يراد------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته وقال ابن الاعراب---------ي الذابر	620	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02744	false	-3991077362097008284	137	204	737	1067	1570	300	ابن الاعرابي في قول النبي صلي الله عليه وسلم اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له و---------------------------------------لا لسان له يتكلم به من ضعفه من قولك ذبرت الكتاب اي قراته قال وزبرته اي كتبته ففرق بين ذبر وزبر والذبر في الاصل القراءة وكتاب ذبر سهل القراءة وقيل المعني لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته ويروي بالزاي وسيجء الاصمعي الذبار	2744	4576054457653698290	168	262.5	127	369	45.5284538269043	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0621	true	8069749762891196250	128	153	640	763	1548	300	وتخرج منه ضرة اليوم مصدقا وطول السري ذري عضب مهند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اذا اضرت به شدة اليوم اخرجت منه مصدقا وصبرا وتهلل وجهه كانه ذري سيف	621	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02748	false	-5388206065900541444	237	286	1244	1488	1555	300	وتخرج منه ضرة اليوم مصدقا وطول السري ذري عضب مهند انما عني ما ذكرناه من الفرند ويروي دري عضب اي تلالءه واشراقه كانه منسوب الي الدر او الي الكوكب الدري قال الازهري معني البيت يقول ا-ن اضر- به شدة اليوم اخرج -منه مصدقا وصبرا وتهلل وجهه كانه ذري سيف	2748	4576054457653698290	118	210.0	94	247	47.77328109741211	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0621	true	8069749762891196250	211	280	1078	1435	1548	300	والعرب تقول للناقة المجنونة مذعورة ونوق مذعرة بها جنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل متذعر متخوف وجاء في تفسير قوله تعالي وجاءت سيارة فارسلوا واردهم ان اسم الوارد مالك بن ذعر الخزاعي وقد سموا مذعورا ح امر ذعر مخوف وسنة ذعرية شديدة وتفرقوا ذعارير مثل شعارير وذعارير الانف شء يخرج منه مثل اللبن AUTO ذ غ م ر اهمله الجوهري وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي ا-------------------------لذغمور------- الحقود الذي لا ينحل حقده AUTO ذ ف ر	621	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02750	false	-3226748956889902525	143	240	737	1263	1588	300	والعرب تقول للناقة المجنونة مذعورة ونوق مذعرة بها جنون والذعرة الاست وذو الاذعار لقب ملك من ملوك اليمن لانه زعموا حمل النسناس الي بلاد اليمن فذعر الناس منه وقيل ذو الاذعار جد تبع كان سبي سبيا من الترك فذعر الناس منهم ورجل ذاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وذع----------------------------------------------------------------رة وذعرة ذو عيوب قال نواجحا لم تخش ذعرات الذعر هكذا رواه كراع بالعين والذال المعجمة وذكره في باب الذعر قال واما الداعر فالخبيث وقد تقدم ذلك في الدال المهملة وحكيناه هنالك ما رواه كراع من الذال المعجمة ذغمر التهذيب ابن الاعرابي الذغمري السء الخلق وكذلك الذغمور بالذال الحقود الذي لا ينحل حقده ذفر -------	2750	4576054457653698290	112	40.5	92	764	14.659686088562012	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0622	true	2364925905472092213	82	119	443	651	1603	300	الصلاة لله تعالي والدعاء----- والثناء----- وفي الحديث كانت الانبياء -------------اذا حزبهم امر فزعوا ال-------------ي الصلاة يقومون فيصلون وذكر الحق هو الصك وال----ذكور الحقوق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولذكر الله اكبر فيه وجهان احدهما ان ذكر الله ------اذا ذكره العبد	622	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02755	false	5163602857404788193	181	300	944	1608	1608	300	الصلاة لله------ والدعاء اليه والثناء عليه وفي الحديث كانت الانبياء عليهم السلام اذا حزبهم امر فزعوا الي الذكر اي الي الصلاة يقومون فيصلون وذكر الحق هو الصك والجمع ذكور --حقوق ويقال ذكور حق والذكري اسم للتذكرة قال ابو العباس الذكر الصلاة والذكر قراءة القران والذكر التسبيح والذكر الدعاء والذكر الشكر والذكر الطاعة وفي حديث عاءشة رضي الله عنها ثم جلسوا عند المذكر حتي بدا حاجب الشمس المذكر موضع الذكر كانها ارادت عند الركن الاسود او الحجر وقد تكرر ذكر الذكر في الحديث ويراد به تمجيد الله وتقديسه وتسبيحه وتهليله والثناء عليه بجميع محامده وفي الحديث القران ذكر فذكروه اي انه جليل خطير فاجلوه ومعني قوله تعالي ولذكر الله اكبر فيه وجهان احدهما ان ذكر الله تعالي اذا ذكره العبد-	2755	4576054457653698290	199	327.0	164	673	29.569093704223633	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0622	true	2364925905472092213	119	202	651	1079	1603	300	خير للعبد من ذكر العبد للعبد والوجه الاخر ان ذكر الله ينهي عن الفحشاء والمنكر اكبر مما تنهي الصلاة وقو------------------------------------------------------------------------له تعالي اهذا الذي يذكر الهتكم---- يريد يعيب الهتكم من قولك------ للرجل لءن ذكرتني لتندمن وانت تريد بسوء فيجوز ذلك قال عنترة لا تذكري مهري وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب اي --لا تعيبي مهري فجعل الذكر عيبا-------------- وقد انكر ابو الهيثم ان يكون الذكر عيبا وقال في قول عنترة لا تذكري مهري معناه لا تولعي بذكره وذكر ايثاري اياه باللبن علي العيال	622	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02756	false	8199142767215754715	0	102	0	519	1559	300	خير للعبد من ذكر العبد للعبد والوجه الاخر ان ذكر الله ينهي عن الفحشاء والمنكر اكثر مما تنهي الصلاة وقول الله عز وجل سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال الفراء فيه وفي قول الله تعالي اهذا الذي يذكر الهتكم قال يريد يعيب الهتكم قال وانت قاءل للرجل لءن ذكرتني لتندمن وانت تريد بسوء فيجوز ذلك قال عنترة لا تذكري فرسي وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب اراد لا تعيبي مهري فجعل الذكر عيبا قال ابو منصور وقد انكر ابو الهيثم ان يكون الذكر عيبا وقال في قول عنترة لا تذكري فرسي معناه لا تولعي بذكره وذكر ايثاري اياه دون------- العيال	2756	4576054457653698290	403	743.0	323	526	76.615966796875	71	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0623	true	-3114324300436701248	0	103	0	559	1568	300	قال الفرزدق فرب ربيع بالبلاليق قد رعت بمستن اغياث بعاق ذكورها وقول ذكر صلب متين وشعر ذكر فحل وقوله تعالي انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار اي يذكرون بالدار الاخرة او انهم يكثرون ذكر الاخرة وقال الفراء الذكري ها هنا بمعني الذكر وبمعني التذكير ايضا وامراة مذكرة اذا اشبهت في شماءلها الرجل لا في خلقتها بخلاف الناقة المذكرة ويوم مذكر اذا وصف بالشدة والصعوبة وكثرة القتل قال لبيد وان كنت تنعين الكرام فاعولي ابا حازم في كل يوم مذكر وطريق مذكر مخوف وداهية مذكرة ومذكر شديدة لا يقوم لها الا ذكور -الرجال قا----------------------ل الجعدي لداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم في دم يتحلب والاستذكار	623	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02754	false	3902242418392155601	233	275	1196	1412	1550	300	قال الفرزدق فرب ربيع بالبلاليق قد رعت بمستن اغياث بعاق ذكورها وقول ذكر صلب متين وشعر ذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحل وداهية مذكر------------- لا يقوم لها الا ذكران الرجال وقيل داهية مذكر شديدة قال الجعدي وداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم من دم يتحلب وذكور -----	2754	4576054457653698290	177	324.0	141	582	30.412370681762695	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0624	true	360833695785387280	170	195	917	1046	1616	300	ايضا الشعر الذي بين كتفي الاسد وقال الليث الزبرة شعر مجتمع علي موضع الكاهل من الاسد وفي مرفقيه وكل شعر يكون كذلك مجتمعا فهو زبرة	624	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02763	false	-7119461278274760380	75	98	444	563	1579	300	-----الشعر الذي بين كتفي الاسد----- الليث الزبرة شعر مجتمع علي موضع الكاهل من الاسد وفي مرفقيه وكل شعر يكون كذلك مجتمعا فهو زبرة	2763	4576054457653698290	119	224.0	96	129	92.24806213378906	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0624	true	360833695785387280	238	288	1296	1550	1616	300	شجرة عظيمة في طول الدلب- ولا عرض لها ورقها مثل ورق الجوز في منظره وريحه ولها نور مثل نور العشر ابيض مشرب ولها حمل مثل الزيتون سواء فاذا نضج اسود سوادا شديدا وحلا جدا ياكله الناس كالرطب وله- عجمة كعجمة الغبيراء وهي تصبغ الفم كما يصبغه الفرصاد وهي تغرس غرسا	624	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02781	false	4155801345354848414	237	285	1333	1579	1663	300	شجرة عظيمة في طول الدلبة ولا عرض لها ورقها مثل ورق الجوز في منظره وريحه ولها نور مثل نور العشر ابيض مشرب ولها حمل مثل الزيتون سواء فاذا نضج اشتد سواده------ وحلا جدا ياكله الناس كالرطب ولها عجمة كعجمة الغبيراء وهي تصبغ الفم كما يصبغه الفرصاد---- تغرس غرسا	2781	4576054457653698290	241	455.0	193	256	94.140625	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0625	true	5394768108347308182	270	300	1472	1618	1618	300	الليث زنجر فلان لنا اذا قال بظفر ابهامه -------علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي الزنجير- ما ياخذ طرف الابهام من راس السن-	625	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02782	false	2957651070463761729	56	109	334	614	1674	300	الليث زنجر فلان لك- اذا قال بظفر ابهامه ووضعها علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا واسم ذلك الزنجير وانشد فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه والزنجير قرع الابهام علي الوسطي بالسبابة ابن الاعرابي الزنجيرة ما ياخذ طرف الابهام من راس السن	2782	4576054457653698290	141	241.0	112	281	50.17793655395508	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0626	true	-5968078818225133540	40	74	188	357	1498	300	اخراج--------- النفس بانين عند عمل او شدة--------------------------------------- ويقال للمراة اذا ولدت ولدا ---------تزحرت عنه انشد ابن دريد اني زعيم لك ان تزحري عن وافر الهامة عبل المشفر وانشد الليث عن وارم الجبهة ضخم المنخر	626	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02767	false	7454096410631579642	175	211	916	1094	1551	300	اخراج الصوت او النفس بانين عند عمل او شدة زحر يزحر ويزحر زحيرا وزحارا وزحر وتزحر ويقال للمراة اذا ولدت ولدا زحرت به وتزحرت عنه قال---------- اني زعيم لك ان تزحري ع--------------------------------------ن وارم الجبهة ضخم المنخر	2767	4576054457653698290	118	196.5	93	226	52.2123908996582	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0627	true	6783763797519429570	156	189	773	931	1522	300	وزرا السيف حداه وقال هجرس بن كليب في كلام له ام- وسيفي وزريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ثم قتل جساسا وهو الذي كان قتل اباه	627	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02771	false	-7055893474804994620	75	106	410	554	1607	300	وزر- السيف خد-ه وقال مجرس بن كليب في كلام له اما وسيفي وزريه ورمحي ونصل-------------يه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ثم قتل جساسا وهو الذي كان قتل اباه	2771	4576054457653698290	141	259.0	110	159	88.67924499511719	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0627	true	6783763797519429570	231	266	1151	1328	1522	300	ورجل زرير اي خفيف ذكي وانشد شمر يبيت العبد يركب اجنبيه يخر كانه كعب زرير وفلان كيس زرازر بالضم اذا كان خفيفا وقادا تبرق عيناه قال ووكري تجري علي المحاور خرساء من تحت امرء زرازر	627	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02772	false	-3186973861973275504	24	56	137	300	1631	300	ورجل زرير اي خفيف ذكي وانشد شمر يبيت العبد يركب اجنبيه يخر كانه كعب زرير و-----رجل زرازر------ اذا كان خفيفا ورجال زرازر وانشد--- ووكري تجري علي المحاور خرساء من تحت امرء زرازر	2772	4576054457653698290	145	253.0	114	177	81.92090606689453	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0629	true	7401947812567601421	138	159	713	823	1588	300	وقال ابو عبيدة في جءجء الفرس المزدفر وهو الموضع الذي يزفر منه وانشد ولوحا ذراعين في بركة الي جءجء حسن المزدفر	629	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02775	false	-8519076104536877508	129	150	719	829	1660	300	وقال ابو عبيدة في جءجء الفرس المزدفر وهو الموضع الذي يزفر منه وانشد ولوحا ذراعين في بركة الي جءجء حسن المزدفر	2775	4576054457653698290	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0631	true	-8168645494795635380	41	194	210	949	1490	300	--دريد الزنترة الضيق يقال وقعوا في زنترة من امرهم اي ضيق وعسر AUTO ز ن ج ر اهمله الجوهري وزنجار بالكسر بلد والزنجار ايضا هذا الصبغ المعروف وهو معرب زنكار بفتح الزاي فغ-------------------------------------------------------ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------لي الكسر حال التعريب وقال ابن الاعرابي الزنجيرة ما ياخذ طرف الابهام من راس السن اذا قال ما لك عندي شء ولا ذه وقال ابو زيد يقال للبياض الذي علي اظفار الاحداث الزنج---------يرة وال-----------زنجير وقد مر الزنجور ضرب من السمك AUTO ز ن ج ف ر ح الزنجفر هذا الصبغ الاحمر AUTO ز ن خ ر ح زنخر بمنخره وهو ان ينفخ فيه AUTO ز ن ق ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد الزنقير--- قلامة الظفر قال وهو القطعة من قلامة الظفر وانشد فما جادت لنا سلمي بزنقير ولا فوفه قال وهي القشرة التي تكون علي النواة ح الزنقير النقر علي الاسنان AUTO ز ن ه ر اهمله الجوهري وفي النوادر فلان مزنهر الي بعينه ---------------------------------------------------------------------وهو شدة النظر واخراج العين	631	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02782	false	2957651070463761729	21	169	130	949	1674	300	زنتر --الزنترة الضيق----- وقعوا في زنترة من امرهم اي ضيق وعسر ----------------------وتزنتر تبختر---------- والزبنتر القصير فقط قال تمهجروا وايما تمهجر وهم بنو العبد اللءيم العنصر بنو استها والجندع الزبنتر وقيل الزبنتر القصير الملزز الخلق زنجر الليث زنجر فلان لك اذا قال بظفر ابهامه ووضعها علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا واسم ذلك الزنجير وانشد فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه والزنجير قرع الابهام علي الوسطي بالسبابة -------ابن الاعرابي الزنجيرة ما ياخذ طرف الابهام من راس السن اذا قال ما لك عندي شء ولا ذه----- ابو زيد يقال للبياض الذي علي اظفار الاحداث الزنجير والزنجيرة والفوف والوبش زنقر التهذيب في الرباعي قالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزنقير هو قلامة ال------------------------------ظفر ويقال له الزنجير ايضا وكلاهما دخيلان زنهر التهذيب في ا----------------------------------------------------------------------------------لنوادر فلان مزنهر الي بعينه ومزنر ومبندق وحالق الي بعينه ومحلق وجاحظ ومجحظ ومنذر الي بعينه وناذر وهو شدة النظر واخراج العين	2782	4576054457653698290	300	426.5	240	1112	26.978416442871094	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0631	true	-8168645494795635380	201	300	975	1490	1490	300	قول صخر الغي وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا--------------------------------------------- اي علي ناقة شديدة و-قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد ما له زور بالفتح اي راي وعقل لغة في الضم وقيل سميت بغداد الزوراء لازورار قبلت------------------------------------------------------ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والزوراء موضع بسوق المدينة مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء والزوراء دار بالحيرة كانت للنعمان بن المنذر ذكرها النابغة الذبياني في شعره فقال وتسقي اذا ما شءت غير-	631	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02786	false	7510474462395942274	24	135	139	754	1596	300	قال صخر الغي وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا ويروي زورة والاول اعرف قال ابو عمرو علي زورة اي علي ناقة شديدة ويقال فيه ازورار وحدر ويقال اراد علي فلاة غير قاصدة وناقة زورة اسفار اي مهياة للاسفار معدة ويقال فيها ازورار من نشاطها ابو زيد------ زور الطاءر تزويرا اذا ارتفعت حوصلته ويقال للحوصلة الزارة والزاوورة والزاورة وزاورة القطاة مفتوح الواو ما حملت فيه الماء لفراخها والازورار عن الشء العدول عنه وقد ازور عنه ازورارا وازوار عنه ازويرارا وتزاور عنه تزاورا كله بمعني عدل عنه وانحرف وقرء تزاور عن كهفهم وهو مدغم تتزاور والزوراء مشربة من فضة مستطيلة شبه التلتلة والزور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء القدح قال -----------------------------------------------------------النابغة---------------------- وتسقي اذا ما شءت غير	2786	4576054457653698290	147	133.5	117	878	16.742597579956055	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0632	true	2423494650094475647	200	290	1068	1572	1616	300	والزير ايضا الكتان قال الحطيءة وان غضبت خلت بالمشفرين سباءخ قطن وزيرا جفالا ويروي نسالا واهل العراق يسمون حب الماء الزير والزير والبم معروفان اعجميان وامراة زير رجال بلا هاء مثل الرجل قاله الكساءي وقال ابن الاعرابي الزير من الرجال الغضبان المقاطع لصاحبه قال الازهري اري اصله الهمز من زءير الاسد فخفف ح ال-----------زور عسيب النخل بلغة اهل اليمن والزور الازور وزرت البعير بالزيار والزارة الجماع-------ة من الابل ما بين الخمسين الي الستين وكذلك من الناس وزورة ويقال زورة موضع قريب من الكوفة وزور موضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزارة حي من ازد السراة	632	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02790	false	-5300029179911033382	188	258	979	1371	1616	300	والزير----- الكتان قال الحطيءة وان غضبت خلت بالمشفرين سبايخ قطن وزيرا------------ نسالا والجمع ازوار والز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير من الاوتار الدقيق والزير ما استحكم فتله من الاوتار وزير المزهر مشتق منه ويوم الزورين معروف والزور عسيب النخل -------------------------------------------------والزارة الجماعة الضخمة م-----------------------------------------ن الناس والابل والغنم وال---------------------زور مثال الهجف السير الشديد قال القطامي يا ناق خبي خببا زورا وقلمي منسمك المغبرا وقيل الزور الشديد فلم يخص به شء دون شء وزارة حي من ازد السراة	2790	4576054457653698290	155	186.0	124	633	24.486572265625	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0632	true	2423494650094475647	112	139	596	727	1616	300	وكل شء كان صلاحا لشء وعصمة له فهو زوار له بالكسر قال عدي بن الرقاع كانوا زوارا لاهل الشام قد علموا لما راوا فيهم جورا واضغانا وقال	632	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02791	false	2179620288250490389	140	164	751	871	1604	300	وكل شء كان صلاحا لشء وعصمة--- فهو زوار وزيا----ر قال ا---بن الرقاع كانوا زوارا لاهل الشام قد علموا لما راوا فيهم جورا وطغيانا -قال	2791	4576054457653698290	112	192.5	88	131	85.49618530273438	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0633	true	6408308375540422328	65	122	361	685	1657	300	منه زهري بكسر الزاي اي وطري وحاجتي وقال الجوهري قال الراجز وقد وكلتني طلتي بالسمسره وايقظتني لطلوع الزهره والرواية وصبحتني وبعده عسين من جرتها المخمره وكان ما اصبت وسط الغيثره وفي الزحام ان وضعت عشره والزهراوان سورتا البقرة وال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والازدهار الفرح واسفار الوجه واذا امرت صاحبك ان يجد فيما امرته قلت له ازدهر فيما امرتك به	633	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02784	false	46410615952266686	184	228	955	1194	1559	300	منه زهري بكسر الزاي اي وطري وحاجتي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد الاموي كما ازدهرت قينة بالشراع لاسوارها عل منها اصطباحا اي جدت في عملها لتحظي عند صاحبها يقول احتفظت القينة بالشراع وهي الاوتار والازدهار --------------------اذا امرت صاحبك ان يجد فيما امرته قلت له ازدهر فيما امرتك به	2784	4576054457653698290	107	33.5	85	456	23.46491241455078	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0633	true	6408308375540422328	247	282	1386	1565	1657	300	ويقال للمراة التي قد جاوزت عنفوان شبابها وفيها بقية ان فيها لسءرة ومنه قول حميد بن ثور ازاء معاش ما تحل ازارها من الكيس فيها سءرة وهي قاعد ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يزال نطاقها شديدا وفيها القاعد -------	633	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02792	false	994326483337138382	180	247	894	1236	1510	300	ويقال للمراة التي قد جاوزت عنفوان شبابها وفيها بقية ان فيها لسءرة ومنه قول حميد بن ثور ازاء معاش ما يحل ازارها من الكيس فيها سءرة وهي قاعد اراد بقوله وهي قاعد قعودها عن الحيض لانها اسنت وتسار النبيذ شرب سءره وبقاياه عن اللحياني واسار من حسابه افضل وفيه سءرة اي بقية شباب وقد روي بيت الهلالي ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سءرة وهي قاعد	2792	4576054457653698290	166	276.5	132	342	48.53801345825195	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0634	true	-5641931651631754405	101	161	537	848	1614	300	حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله--------------------------------------- وكان ابو بكر دقيق المحاسن نحيفا----- فامره- الرجل بان يزوجهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره وحتي بمعني كي مثلها في قولك اسلمت حتي ادخل الجنة قال القتال الكلابي انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار	634	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02794	false	6683292828241821064	0	64	0	337	1576	300	حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله قال ابن الاعرابي السبر هاهنا الشبه قال وكان ابو بكر دقيق المحاسن نحيف البدن فامرهم الرجل -ان يزوجهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره ويقال عرفته بسبر ابيه اي بهيءته وشبهه وقال الشاعر------------------ انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار	2794	4576054457653698290	248	431.5	198	356	69.66291809082031	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0634	true	-5641931651631754405	247	280	1323	1511	1614	300	السيسنبر الريحانة التي يقال لها النمام سميت نماما لسطوع ريحها نمت بذلك علي نفسها ومن تلبس بها قال وقد جري السيسنبر في كلام العرب ------------قال الاعشي لنا جلسان عندها وبنفسج وسيسنبر والمرزجوش منمنما	634	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02857	false	576342850994700190	1	23	7	139	1590	300	السيسنبر الريحانة التي يقال لها النمام----------------------------------------------------------- وقد جري--------- في كلامهم وليس بعربي صحيح قال الاعشي لنا جلسان عندها وبنفسج وسيسنبر والمرزجوش منمنما	2857	4576054457653698290	113	199.5	95	200	56.5	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0636	true	1665884041294681644	79	126	388	628	1570	300	وطعام مسحور اذا افسد عمله وارض مسح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة اصابها من المطر اكثر مما ينبغي فافسدها وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل يقال للارض التي ليس بها نبت انما هي قاع قرقوس وارض مسحورة قليلة اللبن اي لا كلا فيها وقال--- البسق تسحر البان الغنم وهو ان ينزل اللبن قبل الولاد والسحر	636	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02804	false	-1112653171931922248	115	207	597	1058	1558	300	وطعام مسحور اذا افسد عمله وقيل طعام مسحور مفسود عن ثعلب قال ابن سيده هكذا حكاه مفسود لا ادري اهو علي طرح الزاءد ام فسدته لغة ام هو خطا ونبت مسحور مفسود هكذا حكاه ايضا الازهري ارض مسحورة اصابها من المطر اكثر مما ينبغي فافسدها وغيث ذو سحر اذا كان ماءه اكثر مما ينبغي وسحر المطر الطين والتراب سحرا افسده فلم يصلح للعمل ابن شميل يقال للارض التي ليس بها نبت انما هي قاع قرقوس -ارض مسحورة قليلة اللبن--------------- وقال ان اللسق يسحر البان الغنم وهو ان ينزل اللبن قبل الولاد والسحر	2804	4576054457653698290	213	383.0	170	477	44.65408706665039	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0637	true	-8617374550785247711	17	45	93	225	1574	300	-نبات الفجل غير انه لا فجلة له وهو خشن ترتفع من وسطه قصبة في راسها كعبرة ككعبرة الفجلة فيها حب له دهن يءكل ويتداوي به وفي ورقه حروفة	637	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02807	false	8620419667362180539	219	247	1149	1280	1569	300	يشبه ا-لفجل غير ان- لا فجلة له وهو خشن يرتفع في وسطه قصبة في راسها كعبرة ككعبرة الفجلة فيها حب له دهن يءكل ويتداوي به وفي ورقه حروفة	2807	4576054457653698290	123	236.0	96	133	92.481201171875	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0639	true	-5010178522316431420	48	82	243	421	1600	300	تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الزني وهو قو----------ل الحسن و---------------------------------------ابي مجلز وقال مجاهد ------------هو ان يخطبها في العدة وقال الفراء يقول- لا يصفن احدكم نفسه للمراة في عدتها بالرغبة في النكاح والاكثار منه	639	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02815	false	-5486893695322975657	12	111	64	588	1621	300	تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا قال رءبة فعف عن اسرارها بعد الغسق ولم يضعها بين فرك وعشق والسرية الجارية المتخذة للملك والجماع فعلية منه علي تغيير النسب وقيل هي فعولة من السرو وقلبت الواو الاخيرة ياء طلب الخفة ثم ادغمت الواو فيها فصارت ياء مثلها ثم حولت الضمة كسرة لمجاورة الياء وقد تسررت وتسريت علي تحويل التضعيف ابو الهيثم السر الزنا والسر الجماع وقال الحسن لا تواعدوهن سرا قال هو الزنا قال هو قول ابي مجلز وقال مجاهد لا تواعدوهن هو ان يخطبها في العدة وقال الفراء معناه لا يصف- احدكم نفسه للمراة في عدتها ف--------ي النكاح والاكثار منه	2815	4576054457653698290	154	206.5	122	533	28.89305877685547	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0640	true	-7375472957804660843	172	228	922	1213	1586	300	ابو سعيد الضرير سمعت اعرابيا فصيحا يقول اسطر فلان اسمي اي تجاوز السطر الذي فيه اسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن بزرج يقولون للرجل اذا اخطا فكنوا عن خطءه اسطر فلان اليوم وهو الاسطار بمعني الاخطاء و-----------هو ما حكاه ابو سعيد عن ابن الاعرابي---------- اي جاوز السطر الذي هو فيه وسطر فلان علينا تسطيرا اذا جاء بالاباطيل او ب------احاديث	640	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02822	false	7786840460877620892	13	97	68	524	1636	300	ابو سعيد الضرير سمعت اعرابيا فصيحا يقول اسطر فلان اسمي اي تجاوز السطر الذي فيه اسمي فاذا كتبه قيل سطره ويقال سطر فلان فلانا بالسيف سطرا اذا قطعه به كانه سطر مسطور ومنه قيل لسيف القصاب ساطور الفراء يقال للقصاب ساطر وسطار وشطاب ومشقص ولحام وقدار وجزار وقال ابن بزرج يقولون للرجل اذا اخطا فكنوا عن خطءه اسطر فلان اليوم وهو الاسطار بمعني الاخطاء قال الازهري هو ما حكاه الضرير-- ع----ن الاعرابي اسطر اسمي اي جاوز السطر الذي هو فيه والاساطير ----------------------الاباطيل والاساطير احاديث	2822	4576054457653698290	245	415.0	197	484	50.619834899902344	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0641	true	-6869253503231993456	174	195	931	1043	1573	300	ومر الفرزدق بصديق له فقال ما تشتهي يا ابا فراس فقال شواء رشراشا ونبيذا سعبرا وغناء يفتق السمع الرشراش الذي يقطر	641	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02826	false	3446004477304447651	260	281	1405	1516	1627	300	ومر الفرزدق بصديق له فقال ما تشتهي يا ابا فراس -قال شواء رشراشا ونبيذا سعبرا وغناء يفتق السمع الرشراش الذي يقطر	2826	4576054457653698290	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0643	true	-1733697819401442736	234	270	1234	1428	1592	300	-----صاح وقال ابو عبيدة----- السكر الطعام وانشد ج------علت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وقال الزجاج هذا بالخمر اشبه منه بالطعام والمعني----- تتخمر باعراض الكرام وهو ابين مما يقال للذي يبترك في اعراض الناس	643	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02835	false	4158200151100868804	239	279	1287	1501	1602	300	من التمر وقال ابو عبيدة وحده السكر الطعام يقول الشاعر جعلت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وقال الزجاج هذا بالخمر اشبه منه بالطعام -المعني جعلت تتخمر باعراض الكرام وهو ابين مما يقال للذي يبترك في اعراض الناس	2835	4576054457653698290	183	337.0	148	215	85.11627960205078	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0644	true	-3283197369751404701	29	64	160	333	1566	300	وشفشف حر الصيف كل بقية من النبت الا سيكرانا وحلبا قال الشعر شام ف--------------------------------------سالت شيخا من عرب الشام عن السيكران فقال هو السخر قال ونحن ناكله رطبا ايما اكل قال وله حب اخضر كحب الرازيانج	644	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02837	false	5606544906400632842	249	289	1307	1510	1560	300	وشفشف حر الشمس كل بقية من النبت الا سيكرانا وحلبا قال ابو حنيفة السيكران مما تدوم خضرته القيظ كله قال وسالت شيخا من الاعراب-- عن السيكران فقال هو السخر---- ونحن ناكله رطبا اي-- اكل قال وله حب اخضر كحب الرازيانج	2837	4576054457653698290	146	258.0	114	211	69.1943130493164	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0644	true	-3283197369751404701	240	266	1256	1395	1566	300	الازهري قرات لابي الهيثم بخطه فان تك اشطان النوي اختلفت بنا كما اختلف ابنا حابس وسمير قال ابنا حابس وسمير طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه	644	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02843	false	1693327563461184885	21	47	121	260	1641	300	الازهري رايت لابي الهيثم بخطه فان تك اشطان النوي اختلفت بنا كما اختلف ابنا جالس وسمير قال ابنا جالس وسمير طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه	2843	4576054457653698290	132	257.0	106	139	94.96402740478516	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0645	true	4993963868570424556	1	43	7	222	1548	300	بالتحريك الليل قال------- لا تسقني ان لم ازر سمرا غطفان موكب جحفل فخم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن احمر---------------- من دونهم ان جءتهم سمرا عزف القيان ومجلس غمر اراد ان جءتهم ليلا واما--------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------ العري---------------------------------------------------------------نيين وسمر اعينه--------------------------م فمعناه--------------------------------------- احمي لها مسامير الحديد ثم كحلهم بها	645	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02841	false	-2992036111180129715	57	174	272	887	1585	300	-ال--------ليل قال الشاعر لا تسقني ان لم ازر سمرا غطفان موكب جحفل فخم وسامر الابل ما رعي منها بالليل يقال ان ابلنا تسمر اي ترعي ليلا وسمر القوم الخمر شربوها ليلا قال القطامي ومصرعين من الكلال كانما سمروا الغبوق من الطلاء المعرق وقال ابن احمر وجعل السمر ليلا من دونهم ان جءتهم سمرا حي حلال لملم عك----ر اراد ان جءتهم ليلا والسمر شدك شيءا بالمسمار وسمره يسمره ويسمره سمرا وسمره جميعا شده والمسمار ما شد به وسمر عينه كسملها وفي حديث الرهط العر-نيين الذين قدموا المدينة فاسلموا ثم ارتدوا فسمر النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم ويروي سمل فمن رواه باللام فمعناه فقاها بشوك او غيره وقوله سمر اعينهم اي احمي لها مسامير الحديد ثم كحلهم بها	2841	4576054457653698290	179	265.0	141	629	28.457870483398438	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0645	true	4993963868570424556	46	79	242	414	1548	300	دابة معروفة يسوي من جلودها فراء غالية الاثمان قال----- ابو زبيد الطاءي يصف------ الاسد حتي اذا ما راي الابصار قد غفلت واجتاب من ظلمة جوذي سمور جوذي بالنبطية جوذيا اراد جبة سمور لسواد	645	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02843	false	1693327563461184885	183	218	992	1175	1641	300	دابة معروفة تسوي من جلودها فراء غالية الاثمان وقد ذكره ابو زبيد الطاءي فقال يذكر الاسد حتي اذا ما راي الابصار قد غفلت واجتاب من ظلمة جودي سمور جودي بالنبطية جوذيا اراد جبة سمور لسواد	2843	4576054457653698290	163	302.5	130	183	89.07103729248047	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0646	true	8653690886441781248	2	59	10	284	1592	300	والسنار الهر لغة------- في السنور وقال الجوهري قال لبيد يرثي قتلي هوازن وجاءوا به في هودج ووراءه كتاءب خضر في نسيج السنور ولم اجده في راءيته وسنير جبل بين حمص وبعلبك AUTO س ن ب ر اهمله الجوهري وقال-------------------------------------- ابو عمرو السنبر الرجل العالم بالشء المتقن له وقد سموا سنبرا AUTO س ن د ر ح السندري	646	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02845	false	2400433774239704261	52	110	293	596	1650	300	والسنور لبوس من قد يلبس في الحرب كالدرع------- قال لبيد يرثي قتلي هوازن وجاءوا به في هودج ووراءه كتاءب خضر في نسيج السنور قوله جاءوا به يعني قتادة بن مسلمة الحنفي وهو ابن الجعد وجعد اسم مسلمة لانه غزا هوازن وقتل فيها وسبي سنبر سنبر اسم ابو عمرو السنبر الرجل العالم بالشء المتقن له سندر السندرة السرعة والسندرة ---------	2845	4576054457653698290	145	212.5	111	319	45.45454406738281	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0646	true	8653690886441781248	121	143	603	712	1592	300	وفي حديث كعب ان الله بارك ل------لمجاهدين في صليان ارض الروم كما بارك لهم في شعير سورية------ اي يقوم لخيلهم مقام الشعير	646	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09368	false	-8076184894841205271	209	233	1092	1213	1579	300	وفي حديث كعب ان الله بارك لدواب المجاهدين في صليان ارض الروم كما بارك لها في شعير سورية معناه اي يقوم لخيلهم مقام الشعير	9368	4576054457653698290	108	200.0	86	121	89.25619506835938	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0647	true	-5772775984489126576	90	125	473	665	1591	300	وساهور العين اصلها ومنبع ماءها يعني عين الماء قال ابو النجم لاقت تميم الماء في ساهورها بين الصفا والعيص من سديرها وقال ابو عمرو الشيباني في قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشماخ تواءل من مصك انصبته حوالب اسهريه بالذنين	647	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02847	false	6801603972483967074	169	270	919	1472	1626	300	وساهور العين اصلها ومنبع ماءها يعني عين الماء قال ابو النجم لاقت تميم الموت في ساهورها بين الصفا والعيس من سديرها و---------------------------يقال لعين الماء ساهرة اذا كانت جارية وفي الحديث خير المال عين ساهرة لعين ناءمة اي عين ماء تجري ليلا ونهارا وصاحبها ناءم فجعل دوام جريها سهرا لها ويقال للناقة انها لساهرة العرق وهو طول حفلها وكثرة لبنها والاسهران عرقان يصعدان من الانثيين حتي يجتمعا عند باطن الفيشلة وهما عرقا المني وقيل هما العرقان اللذان يندران من الذكر عند الانعاظ وقيل عرقان في المتن يجري فيهما الماء ثم يقع في الذكر قال الشماخ تواءل من مصك انصبته حوالب اسهريه بالذنين	2847	4576054457653698290	162	108.5	132	580	27.931034088134766	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0647	true	-5772775984489126576	191	218	1007	1155	1591	300	ابن بزرج سرت الدابة اذا ركبتها واذا اردت بها المرعي قلت اسرتها الي الكلا واسار القوم اهلهم وماشيتهم الي الكلا وهو ان يرسلوا فيها الرعيان ويقيموا هم	647	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02854	false	-4449346156683005344	212	233	1112	1223	1603	300	ابن بزرج سرت الدابة اذا ركبتها واذا اردت بها المرعي قلت اسرتها الي الك-------------------------------------لا وهو ان يرسلوا فيها الرعيان ويقيموا هم	2854	4576054457653698290	111	219.0	90	148	75.0	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0650	true	-8560983835765436673	194	247	996	1272	1563	300	واحدها شرير وهو ما قرب من البحر وقيل الشرير شجر ينبت في البحر وقيل الاشرة البحور وقال الكميت اذا هو امسي في عبابي اشرة منيفا علي العبرين بالماء اكبدا ويروي اذا هو اضحي ساميا في عبابه وقال النابغة الجعدي سقي بشرير البحر حولا تمده حلاءب قرح ثم اصبح غاديا والشرشور طاءر صغير---- مثل	650	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02872	false	-5578093491171070984	86	131	463	697	1554	300	واحدها شرير---- ما قرب من البحر وقيل الشرير شجر ينبت في البحر وقيل الاشرة البحور وقال الكميت اذا هو امسي في عباب- اشرة منيفا علي العبرين بالماء اكبدا وقال----------------------------------------- الجعدي سقي بشرير البحر حولا يمده حلاءب قرح ثم اصبح غاديا وشواء شرشر يتقاطر دسمه مثل	2872	4576054457653698290	210	385.5	168	280	75.0	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0651	true	2139273425335611301	234	270	1219	1410	1563	300	واما قول الجعدي فضم ثيابه من غير برء- علي شعراء تنقض بالبهام فانه اراد بالشعراء خ-----صية كثيرة الشعر النابت عليها وقوله تنقض بالبهام عني ادرة فيها اذا فشت خرج لها صوت ك-صو-ت المنقض بالبهم اذا دعاها	651	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02882	false	6583613351631585757	99	135	513	711	1572	300	واما قول الشاعر فالقي ثوبه حولا كريتا علي شعراء تنقض بالبهام فانه اراد بالشعراء خصية خصية كثيرة الشعر النابت عليها وقوله تنقض بالبهام عني ادرة فيها اذا فشت خرج لها صوت كتصويت ال-نقض بالبهم اذا دعاها	2882	4576054457653698290	167	298.5	135	199	83.91960144042969	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0652	true	5554595967872874576	134	242	717	1278	1594	300	وقال ابن هانء في قول الاعشي وكل طويل كان السلي ط في حيث واري الاديم الشعارا اراد كان السليط وهو الزيت في شعر هذا الفرس لصفاءه ا-----------------------------------راد ان يخبر بصفاء شعر الفرس وانه كانه مدهون بالسليط والمواري في الحقيقة الشعار والمواري هو الاديم لان الشعر يواريه----- وفيه قول اخر وهو ان يجوز ان يكون هذا البيت من المستقيم غير المقلوب فيكون معناه كان السليط في حيث واري الاديم الش----------عر ينبت من اللحم وهو تحت الاديم لان الاديم الجلد فيقول فكان الزيت في الموضع الذي يواريه الاديم وينبت منه الشعر واذا كان الزيت في منبته نبت صافيا فصار شعره كانه مدهون لان منابته في الدهن كما يكون الغصن ناضرا	652	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02882	false	6583613351631585757	186	300	978	1572	1572	300	وقال ابن هانء في قوله------ وكل طويل كان السلي-ط في حيث واري الاديم الشعارا اراد كان السليط وهو الزيت في شعر هذا الفرس لصفاءه والشعار جمع شعر كما يقال جبل وجبال اراد ان يخبر بصفاء شعر الفرس و-هو كانه مدهون بالسليط والمواري في الحقيقة الشعار والمواري هو الاديم لان الشعر يواريه فقلب وفيه قول اخر------- يجوز ان يكون هذا البيت من المستقيم غير المقلوب فيكون معناه كان السليط في حيث واري الاديم الشعر لان الشعر ينبت من اللحم وهو تحت الاديم لان الاديم الجلد -يقول فكان الزيت في الموضع الذي يواريه الاديم وينبت منه الشعر واذا كان الزيت في منبته نبت صافيا فصار شعره كانه مدهون لان منابته في الدهن كما يكون الغصن ناضرا-	2882	4576054457653698290	540	1015.0	437	611	88.37970733642578	100	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0653	true	-2318874467847317254	112	139	654	808	1628	300	واستشعر القوم اذا تداعوا بالشعار في الحرب -قال النابغة مستشعرين قد القوا في ديارهم دعاء سوع ودعمي وايوب يقال غزاهم هءلاء فتداعوا بينهم في بيوتهم بشعارهم ح	653	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02885	false	1600870555156923189	95	121	523	676	1626	300	واستشعر القوم اذا تداعوا بالشعار في الحرب وقال النابغة مستشعرين قد الفوا في ديارهم دعاء سوع ودعمي وايوب يقول غزاهم هءلاء فتداعوا بينهم في بيوتهم بشعارهم --	2885	4576054457653698290	150	287.5	124	155	96.7741928100586	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0653	true	-2318874467847317254	224	258	1254	1419	1628	300	شعفر من اسماء النساء انشد المنذري يا ليت اني لم اكن كريا ولم اسق بشعفر المطيا وقد سموا شعفورا وهو ملحق في الندرة بصعفوق ح شعفر بطن من بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة	653	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02890	false	-10286620093069959	10	37	56	187	1557	300	شعفر من اسماء النساء انشد الازهري يا ليت اني لم اكن كريا ولم اسق بشعفر المطيا وقال ابن سيده------------------------------ شعفر بطن من---- ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة	2890	4576054457653698290	118	204.5	92	165	71.51515197753906	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0654	true	-3930977564975813128	218	263	1176	1418	1594	300	ومن قال- بالزاي فقد صحف و-----تشغبرت الريح اذا التوت في هبوبها AUTO ش غ ف ر اهمله الجوهري و-قال------------------------------------------------------------- ابو عمرو الشغفر مثال جعفر المراة الحسناء وشغفر اسم امراة ا--بي الطوق الاعرابي وقال فيها ----------------وكانت وصفت بالقبح والشناعة جاموسة وفيلة وخنزر وكلهن في الجمال شغفر	654	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02892	false	805563290302307995	3	62	12	330	1580	300	ومن قاله بالزاي فقد صحف الليث تشغبرت الريح اذا التوت في هبوبها شغفر شغفر اسم امراة عن ثعلب وقال ابن الاعرابي انما هي شعفر وقد تقدم ذكره في حرف العين المهملة ابو عمرو الشغ----------فر المراة الحسناء انشد عمرو بن بحر لابي الطوف الاعرابي في امراته وكان اسمها شغفر وكانت وصفت بالقبح والشناعة جاموسة وفيلة وخنزر وكلهن في الجمال شغفر	2892	4576054457653698290	180	283.5	146	328	54.878047943115234	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0655	true	-6958572688308493309	27	112	132	565	1486	300	وشفر اذا نقص والشافر المهلك لماله--------------- وشفر اذا اذي انسانا وامراة شفرة وشفيرة نقيضة القعرة والقعيرة واذن شفارية بالضم اي ضخمة قاله ابو عبيد وقال ابو زيد هي الطويلة وقال ابن دريد شفار موضع وقال ابن السكيت التشفير قلة النفقة وعيش مشفر ضيق قليل يقال شفر مال الرجل اذا قل قال اسماعيل بن عمار يذكر النساء مولعات بهات هات فان شف ر مال سالن منك الخل---------------------------------------اعا وقال اياس بن مالك بن عبد الله بن خيبري قد شفرت نفقات القوم بعدكم فاصبحوا ليس فيهم غير ملهوف	655	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02893	false	-6771702739343520444	210	257	1112	1366	1600	300	وشفر اذا نقص والشافر المهلك -ماله والزافر الشجاع وشفر المال قل وذهب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي وانشد لشاع----------------------------------------------------------------------ر يذكر نسوة-- مولعات بهات هات فان شف-ر مال اردن منك انخلاعا والتشفير قلة النفقة وعيش مشفر قليل ضيق وقال الشاعر--------------------------- قد شفرت نفقات القوم بعدكم فاصبحوا ليس فيهم غير ملهوف	2893	4576054457653698290	152	210.5	119	487	31.211498260498047	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0655	true	-6958572688308493309	114	158	577	803	1486	300	اذا كان سيء الخلق وانشد الليث شنفيرة ذي خلق زبعبق واما قول الطرماح يصف ناقة ذات شنفارة اذا همت الذف ري بماء عصاءم جسده فانه بكسر الشين والنون وتشديد الفاء اراد انها ذات حدة في السير وقيل ذات شنفارة اي ذات نشاط والشنافر البعير	655	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02907	false	9181678426979335832	76	111	438	616	1684	300	اذا كان س-ء الخلق وانشد------ شنفيرة ذي خلق زبعبق وقا----ل الطرماح يصف ناقة ذات شنفارة اذا همت الذف-ري بماء عصاءم جسده------------------------------------ اراد انها ذات حدة في السير وقيل ذات شنفارة اي ذات نشاط والشنفار الخفيف	2907	4576054457653698290	171	302.0	136	226	75.6637191772461	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0657	true	-6150926083632309009	216	256	1188	1416	1655	300	واشتكرت الريح اذا اشتد هبوبها قال ابن احمر المطعمون اذا ريح الصبا اشتكرت والطاعنون اذا ما استلحم الثقل وا-------------------------------------------------------شتكر الحر والبرد كذلك قال ابو وجزة غداة الخمس واشتكرت حرور كان اجيجها وهج الصلاء وشوكر مثال جوه-----------ر من الاعلام والشوكران نبات	657	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02900	false	-3243665342727906268	143	192	742	1021	1598	300	واشتكرت الريح ا----شتد هبوبها قال ابن احمر المطعمون اذا ريح الشتا اشتكرت والطاعنون اذا ما استلحم البطل واشتكرت الرياح اختلفت عن ابي عبيد قال ابن سيده وهو خطا واشتكر الحر والبرد اشتد قال الشاعر-- غداة الخمس واشتكرت حرور كان اجيجها وهج الصلاء وشكير الابل صغارها والشكير من الشع--ر وال-------نبات	2900	4576054457653698290	189	317.0	153	294	64.28571319580078	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0657	true	-6150926083632309009	158	216	867	1188	1655	300	ويقال للفدرة من اللحم اذا كانت سمينة شكري قال الراعي تبيت المحال- الغر في حجراتها شكاري مراها ماءها وحديدها اراد بحديدها مغرفة من حديد تساط القدر بها وتغترف بها اهالتها واشكر ضرع الناقة اذا امتلا لبنا مثل اشتكر وكذلك اشكرت الشجرة اذا خرج منها الشكير مثل اشتكرت وشاكرت فلانا الحديث اي فاتحته وشاكرته ايضا اريته اني له شاكر	657	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02902	false	-6147294642180173436	224	266	1192	1430	1608	300	ويقال للفدرة من اللحم اذا كانت سمينة شكري قال الراعي تبيت المخالي الغر في حجراتها شكاري مراها ماءها وحديدها اراد بحديدها مغرفة من حديد تساط القدر بها وتغترف بها اهالتها وقال ابو سعيد يقال فاتح--------------------------------------------------------------------------ت فلانا الحديث وكاشر--ته وشاكرته----- اريته اني--- شاكر	2902	4576054457653698290	209	368.0	171	322	64.90682983398438	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0660	true	-4975137546353597412	74	121	350	606	1567	300	شمر الشنظير مثل الشنظرة وهي الصخرة تنفلق من ركن من اركان الجبل فتسقط وقال ابو الخطاب شناظير الجبل اطرافه وحروفه الواحد شنظير وقال ابن دريد بنو شنظير بطين من العرب AUTO ش ن غ ر اهمله الجوهري وقال الليث الشنغير السيء الخلق البذء الفاحش بين الشنغرة والش------------------نغيرة	660	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02907	false	9181678426979335832	38	68	205	387	1684	300	شمر الشنظير مثل الشنظرة وهي الصخرة تنفلق من ركن من اركان الجبل فتسقط----- ابو الخطاب شناظير الجبل اطرافه وحروفه الواحد شنظير شنغر رجل ش---------------------------------------------------------------------نغير وشنظير------------------ بين الشنغرة والشنغرة والشنظرة والشنغيرة	2907	4576054457653698290	150	239.0	122	274	54.74452590942383	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0660	true	-4975137546353597412	242	270	1291	1425	1567	300	يقال اشرني علي العسل اي اعني علي جنيه كما يقال اعكمني وانشد------------------------------------------------------- بيت عدي ب----سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار--------------------- قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مشار قد اعين علي اخذه	660	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02910	false	-840745114005327077	186	263	1018	1392	1596	300	يقال اشرني علي العسل اي اعني ---------كما يقال اعكمني وانشد ابو عمرو لعدي بن زيد وملاه قد تلهيت بها وقصرت اليوم في بيت عذاري في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار ومعني ياذن يستمع كما قال قعنب بن ام صاحب صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به و ان ذكرت بسوء عندهم اذنوا او يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا والماذي العسل الابيض والمشار المجتني وقيل مشار قد اعين علي اخذه	2910	4576054457653698290	121	191.0	96	383	31.592689514160156	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0660	true	-4975137546353597412	172	193	909	1020	1567	300	والمشوار ما ابقت الدابة من علفها و--------------------------------------------------------------------------------قال الخليل سالت ابا الدقيش عنه فقلت نشوار او مشوار فقال نشوار وزعم انه فارسي	660	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02912	false	-4957542481917602246	94	132	520	710	1596	300	والمشوار ما ابقت الدابة من علفها وقد نشورت نشوارا لان نفعلت بناء لا يعرف الا ان يكون فعولت فيكون من غير هذا الباب قال الخليل سالت ابا الدقيش عنه -قلت نشوار او مشوار فقال نشوار وزعم انه فارسي	2912	4576054457653698290	110	206.0	89	191	57.59162139892578	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0661	true	1391312515685143374	129	179	717	984	1600	300	ابن الاعرابي -الشهرة بالضم الفضيحة وما انشده الباهلي افينا تسوم الساهرية بعد ما بدا لك من شهر المليساء كوكب فشهر المليساء شهر صفر وقيل هو شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة يقول في اخر الصيف تعرض علينا الساهرية في وقت ليس فيه م-----------يرة والساهرية ضرب من العطر	661	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02907	false	9181678426979335832	176	219	986	1224	1684	300	ابن الاعرابي والشهرة------ الفضيحة---- انشد- الباهلي افينا تسوم الشاهرية بعد ما بدا لك من شهر المليساء كوكب -شهر المليساء ----------------شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة يقول ت-------------عرض علينا الشاهرية في وقت ليس فيه ميرة وتسوم تعرض والشاهرية ضرب من العطر	2907	4576054457653698290	220	394.0	179	279	78.8530502319336	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0664	true	-3833386073269599687	95	132	514	692	1606	300	ابن شميل اصر الزرع اصرارا اذا خرج اطراف السفا- قبل ان يخلص سنبله فاذا خلص سنبله قيل قد اسبل وقال في موضع اخر يكون الزرع صررا حتي يلتوي الورق وييبس طرف السنبل وان لم يجر- فيه القمح	664	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02934	false	5839153480007097612	17	54	91	271	1460	300	ابن شميل اصر الزرع اصرارا اذا خرج اطراف السفاء قبل ان يخلص سنبله فاذا خلص سنبله قيل قد اسبل وقال في موضع اخر يكون الزرع صررا حين يلتوي الورق وييبس طرف السنبل وان لم يخرج فيه القمح	2934	4576054457653698290	175	337.0	138	180	97.22222137451172	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0664	true	-3833386073269599687	31	68	158	354	1606	300	الدلو تسترخي فتصر اي تشد وتسمع بالمسمع وهو عروة في داخل الدلو بازاءها عروة اخري -انشد ابن الاعرابي ان كانت اما امصرت فصرها ان امصار الدلو لا يضرها امصر الغزل اذا تمسخ والصرة تقطيب الوجه من الكراهة	664	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02937	false	3665753322666966728	124	157	623	794	1603	300	الدلو تسترخي فتصر اي تشد وتسمع بالمسمع وهي عروة في داخل الدلو بازاءها عروة اخري وانشد في ذلك------ ان كانت اما امصرت فصرها ان امصار الدلو لا يضرها-------------------- والصرة تقطيب الوجه من الكراهة	2937	4576054457653698290	163	296.0	131	197	82.74111938476562	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0665	true	-1192086695748645257	186	288	969	1532	1597	300	الاصغران القلب واللسان ومنه قولهم ال-----مرء باصغري--------------------ه ومعناه ان المرء يعلو الامور ويضبطها بجنانه ولسانه واما قول الخنساء حنين والهة ضلت اليفتها لها حنينان اصغار واكبار ويروي فما عجول علي بو تطيف به فاصغارها حنينها اذا خفضته واكبارها حنينها اذا رفعته ويقال هو صغرة ولد ابيه بالكسر اي اصغرهم وهو كبرة ولد ابيه اي اكبرهم وكذلك فلان صغرة القوم وكبرتهم اي اصغرهم واكبرهم ويقول صبي من صبيان العرب اذا نهي عن اللعب انا من الصغرة اي من الصغار وقد سموا صغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را و--------------------------------------------صغيرة وصغران بالضم وقال ابن دريد صغران بالفتح موضع وقال الجوهري قال الراجز----- شلت يدا فارية فرتها لو كانت الصافي اصغرتها	665	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02941	false	5097087994290151976	242	300	1360	1711	1711	300	الاصغرون ا---بن السكيت ومن امثال العرب المرء باصغريه واصغراه قلبه ولسانه ومعناه ان المرء يعلو الامور ويضبطها بجنانه ولسانه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغره غيره وصغره تصغيرا وتصغير الصغير صغير وصغيير الاولي علي القياس والاخري علي غير قياس حكاها سيبويه واستصغره عده صغيرا وصغره واصغره جعله صغيرا واصغرت القربة خرزتها صغيرة---------------------------------------------------------- قال بعض الاغفال شلت يدا فارية فرتها لو خافت النزع لاصغرتها-	2941	4576054457653698290	130	-37.5	108	754	17.241378784179688	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0665	true	-1192086695748645257	209	264	1111	1398	1597	300	حنينان اصغار واكبار ويروي------- فما عجول علي بو تطيف به------------------------ فاصغارها حنينها اذا خفضته واكبارها حنينها اذا رفعته ويقال هو ص-----------------------------------------------------------------------------غرة ولد اب-يه بالكسر اي اصغرهم وهو كبرة ولد ابيه اي اكبرهم وكذلك فلان صغرة القوم وكبرتهم اي اصغرهم واكبرهم ويقول صبي من صبيان العرب اذا نهي عن اللعب انا من الصغرة اي من الصغار	665	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02942	false	6081981511324483884	194	267	1007	1388	1562	300	--خلاف ا-----لاكبار قالت الخنساء فما عجول علي بو تطيف به لها حنينان اصغار واكبار فاصغارها حنينها اذا خفضته واكبارها حنينها اذا رفعته والمعني لها حنين ذو صغار وحنين ذو كبار وارض مصغرة نبتها صغير لم يطل وفلان صغرة ابويه وصغرة ولد ابويه------- اي اصغرهم وهو كبرة ولد ابيه اي اكبرهم وكذلك فلان صغرة القوم وكبرتهم اي اصغرهم واكبرهم ويقول صبي من صبيان العرب اذ- نهي عن اللعب انا من الصغرة اي من الصغار	2942	4576054457653698290	254	441.5	203	396	64.14141082763672	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0668	true	-8995720777968317253	101	202	596	1133	1678	300	حكاية صوت طاءر يصوقر في صياحه يسمع في صوته نحو هذه النغمة وتصقرت بموضع كذا اي تلبثت وصمقر اللبن واصمقر اذا اشتدت حموضته ويوم مصمقر شديد الحر والميمات زاءدة ح قارتان بالمروت من ارض اليمامة يقال لكل واحدة منهما الصقر وصقر صاقر حديد البصر وتصقر صاد بالصقر وامراة صقرة ذكية شديدة البصر واصطقرت النار وتصقرت اتقدت وصقرتها انا وصقر به الارض ضرب به AUTO ص ق ع ر اهمله الجوهري وقال الليث الصقعر بالضم الماء المر الغليظ وقال غيره الصقعر بالضم الماء الاجن الغليظ وقيل الصقعرة--- ان يصيح الانسان في اذن اخر يقال فلان يصقعر في اذن فلان --ح الصنقعر الاقط	668	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02953	false	-7027915388590389434	51	87	267	452	1607	300	حكاية صوت طاءر يصوقر في صياحه يسمع في صوته نحو هذه النغمة وصقاري -موضع صقعر الصقعر الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المر الغليظ وال----------------------------------------------صقعرة هو ان يصيح الانسان في اذن اخر يقال فلان يصقعر في اذن فلان صمر التصمير الجمع	2953	4576054457653698290	150	263.5	117	542	27.675275802612305	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0671	true	269145629782183902	15	61	90	331	1618	300	يحضره الناس- وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- حين عرض امره علي قباءل العرب فلما حضر بني شيبان وكلم سراتهم قال المثني بن حارثة انا نزلنا بين صيرين اليمامة والسمامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هذان الصيران قال مياه العرب وانهار كسري	671	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02965	false	87935221951282952	229	280	1220	1483	1588	300	تحضر- المياه وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه حين عرض امره علي قباءل العرب فلما حضر بني شيبان وكلم سراتهم قال المثني بن حارثة انا نزلنا بين صيرين اليمامة والشمامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هذان الصيران قال مياه العرب وانهار كسري	2965	4576054457653698290	235	442.5	189	264	89.01515197753906	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0671	true	269145629782183902	202	247	1110	1341	1618	300	يقال هذا صير فلان اي قبره قال امسي مقيما بذي العرصاء صيره بالبءر غادره الاحياء وابتكروا وقال عروة بن الورد احاديث تبقي والفتي غير خالد اذا هو امسي هامة فوق صير وقال ابو عمرو بالهزر وهو موضع الفا صير يعني قبورا من قبول اهل الجاهلية	671	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02966	false	4368944038921904827	140	173	737	895	1511	300	يقال هذا صير فلان اي قبره و--------------------------------------------------------------قال عروة بن الورد احاديث تبقي والفتي غير خالد اذا هو امسي هامة فوق صير ق-ال ابو عمرو بالهزر الف ----------صير يعني قبورا من قبور اهل الجاهلية	2966	4576054457653698290	152	282.0	119	231	65.80086517333984	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0671	true	269145629782183902	62	97	339	534	1618	300	علي راس القارة مثل الامرة غير انها طويت طيا والامرة اطول منها واعظم وهما مطويتان جميعا فالامرة مصعلكة طويلة والصيرة مستديرة عريضة ذات اركان وربما حفرت فوجد فيها الفضة والذهب------- وهي من صنعة عاد وارم	671	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02967	false	5089407238499067475	16	50	77	267	1576	300	علي راس القارة مثل الامرة غير انها طويت طيا والامرة اطول منها واعظم----- مطويتان جميعا فالامرة مصعلكة طويلة والصيرة مستديرة عريضة ذات اركان وربما حفرت فوجد فيها -------الذهب والفضة وهي من صنعة عاد وارم	2967	4576054457653698290	183	343.0	150	202	90.59406280517578	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0672	true	-3171864800632545630	202	228	1090	1216	1625	300	قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر تقضي البازي اذا البازي كسر	672	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02968	false	-678974526736914021	150	176	768	894	1500	300	قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر تقضي البازي اذا البازي كسر	2968	4576054457653698290	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0672	true	-3171864800632545630	165	262	886	1396	1625	300	و---الضبار بالضم والتشديد قريب الشبه من شجر البلوط وحطبه جيد مثل حطب المظ قال فاذا جمع حطبه رطبا ثم اشعلت فيه النار فرقع فرقعة المخاريق ويفعل ذلك بقرب الغياض التي----- فيها الاسد فتهرب الواحدة- ضبارة وقال الجوهري قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر تقضي البازي اذا البازي كسر وبين لقد سما و تقضي مع تقديم احدهما علي الاخر سبعة وسبعون مشطورا وقال الجوهري ايضا قال الراجز يصف ناقة تري شءون راسها العواردا--------------------------------------------------------- مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا -قول------ه يصف	672	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02970	false	668389281034624957	48	104	247	552	1616	300	مرة الضبار شجر----------- قريب الشبه من شجر البلوط وحطبه جيد مثل حطب المظ و----اذا جمع حطبه رطبا ثم اشعلت فيه النار فرقع فرقعة المخاريق ويفعل ذلك بقرب الغياض التي تكون فيها الاسد فتهرب --واحدته ضبارة--------------------------------------------------------------------- ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعرابي الضبر الفقر والضبر الشد والضبر جمع الاجزاء وانشد مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا وقول العجاج يصف	2970	4576054457653698290	225	255.0	180	583	38.593482971191406	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0673	true	4124075472463367438	10	125	60	644	1560	300	بالكسر الابط قال ---جندل ولا يءوب مضمرا في ضبري زادي وقد شول زاد السفر اي لا اخبا --طعامي في السفر فاءوب به الي بيتي وقد نفد زاد اصحابي ولكن- اطعمهم اياه ومعني شول اي خف وقل كما تشول القربة اذا قل ماءها والضبور والمضبر الاسد وناقة مضبورة مجتمعة وعمرو بن ضبارة فارس ربيعة وفي الرباب ضباري بالفتح وفي تميم ضباري بالكسر وقد سموا ضنبرا وهو الشديد قال ابن دريد احسب ان النون فيه زاءد------------------------------------ة وضبار بالفتح والتشديد اسم كلب قال الحارث بن الخزرج الخفاجي وقال ابو عبيد الله محمد بن عمران بن موسي المرزباني هو للخزرج بن عوف بن جميل بن معاوية بن مالك بن خفاجة سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا	673	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02970	false	668389281034624957	157	233	834	1212	1616	300	والضبن الابط وانشد لجندل ولا يءوب مضمرا في ضبري زادي وقد شول زاد السفر اي لا اخبا الطعام- في السفر فاءوب به الي بيتي وقد نفد زاد اصحابي ولكني اطعمهم اياه ومعني شول اي خف وقل--ما تشول القربة اذا قل ماءها وعامر------------------------------------------ بن ضبارة ----------------------------بالفتح وضبيرة اسم امراة------------------------------- قال الاخطل بكرية لم تكن داري لها امما ولا ضبيرة ممن تيمت صدد ويروي صبيرة وضبار ----------------اسم كلب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا	2970	4576054457653698290	281	421.5	221	626	44.888179779052734	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0674	true	-1560832804869764339	59	86	285	438	1562	300	الاصمعي ضجحرت القربة ضجحرة اذا ملاتها وقد اضجحر السقاء اضجحرارا اذا امتلا وانشد في صفة ابل غزار للكميت تترك الوطب شاصيا مضجحرا بعد ما ادت الحقوق الحضورا	674	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02971	false	3880506328190890527	213	239	1061	1207	1530	300	الاصمعي ضجحرت القربة ضجحرة اذا ملاتها وقد اضجحر السقاء اضجحرارا اذا امتلا وانشد في صفة ابل غزار------- تترك الوطب شاصيا مضجحرا بعد ما ادت الحقوق الحضورا	2971	4576054457653698290	146	284.0	120	153	95.42483520507812	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0674	true	-1560832804869764339	108	158	562	806	1562	300	اضرار بالكسر وصل اصلال وضل اض----------لال اذا كان داهية في رايه وقال ابو خراش والقوم اعلم لو قرط اريد بها لكان عروة فيها ضر اضرار اي لا--ستنقذه بباسه وحيله وعروة اخو ابي خراش وكان لابي خراش عند قرط منة واسرت ازد السراة عروة فلم يحمد نيابة قرط عنه في اخيه	674	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02976	false	8834194598893155811	94	147	490	741	1481	300	اضرار اي شديد اشداء--- وضل اضلال وصل اصلال اذا كان داهية في رايه -قال ابو خراش والقوم اعلم لو قرط اريد بها لك-ن عروة فيها ضر اضرار اي لا يستنقذه بباسه وحيله وعروة اخو ابي خراش وكان لابي خراش عند قرط منة واسرت ازد السراة عروة فلم يحمد نيابة قرط عنه في اخيه	2976	4576054457653698290	227	423.5	179	256	88.671875	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0676	true	1342655024566347122	219	254	1174	1360	1580	300	اذا التوت في الثقاف فوثبت فهي مطحرة والمطحر ايضا الاسد ونصل مطحر بضم الميم مسال مطول وقال الاصمعي ختن الخاتن الصبي فاطحر قلفته اذا استاصلها وق----ال ابو زيد يقال اختن هذا الغلام ولا تطحر اي	676	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02990	false	-5992483752734991703	275	300	1492	1622	1622	300	اذا التوت في الثقاف فوثبت فهي مطحرة------------------------------------------------------ الاصمعي ختن الخاتن الصبي فاطحر قلفته اذا استاصلها قال وقال ابو زيد----- اختن هذا الغلام ولا تطحر اي-	2990	4576054457653698290	124	221.5	101	190	65.2631607055664	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0677	true	-8921068875542431650	74	100	419	566	1605	300	اتمام الشكير الشعر اي انبته حتي يبلغ تمامه ومنه قول العجاج يصف ابلا اجهضت اولادها قبل طرور وبرها والشدنيات يساقطن النعر حوص العيون مجهضات ما استطر	677	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02993	false	4223816462869330514	28	54	144	290	1530	300	اتمام الشكير الشعر اي انبته حتي -بلغ تمامه ومنه قول العجاج يصف ابلا اجهضت اولادها قبل طرور وبرها والشدنيات يساقطن النعر خوص العيون مجهضات ما استطر	2993	4576054457653698290	145	284.0	119	147	98.63945770263672	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0677	true	-8921068875542431650	47	147	262	836	1605	300	ابو الهيثم --------الطرة بالفتح الخاصرة والطرور طرة تتخذ من رامك وقال ابو زيد المطرة العادة ويقال للطبق الذي يءكل عليه الطعام الطريان بوزن الصليان وهو فعليان واستطر اتمام الشكير الشعر اي انبته حتي يبلغ تمامه ومنه قول العجاج يصف ابلا اجهضت اولادها قبل طرور وبرها والشدنيات يساقطن النعر حوص العيون مجهضات ما استطر النعرة الجنين في الرحم قبل ان يتم خلقه والمجهضات اللواتي اجهضت اي اسقطت قبل التمام وقال ابن الاعرابي----------- طرطر اذا امرته بالمجاورة لبيت الله الحرام والدوام علي ذلك قال والطرطور الوغد الضعيف من الرجال والجمع الطراطير وانشد قد علمت يشكر من غلامها اذا الطراطير اقشعر هامها وقال	677	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02996	false	-3453581474872354713	7	65	44	384	1638	300	ابو الهيثم الايطل والطرة والقرب الخاصرة قيده في كتابه بفتح الطاء الفراء وغيره يقا---------------ل للطبق الذي يءكل عليه الطعام الطريان بوزن الصليان وهي فعليان من الطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي يقال للرجل طرطر اذا امرته بالمجاورة لبيت الله الحرام والدوام علي ذلك و----الطرطور الوغد الضعيف من الرجال والجمع الطراطير وانشد قد علمت يشكر من غلامها اذا الطراطير اقشعر هامها ورجل	2996	4576054457653698290	269	467.0	219	593	45.36256408691406	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0680	true	-4391926972957937780	131	239	663	1248	1579	300	واستطارت اذا ارادت الفحل واستط---ار فلان سيفه اذا انتزعه من غمده مسرعا قال رءبة اذا استطيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد ويروي اذا استعيرت واست--------------------------------------------------------------طير فلان يستطار استطارة -----------اذا ذعر -قال عنترة يخاطب عمارة بن زياد لما بلغه ان عمارة كان يقول لقومه انكم قد اكثرتم ذكره والله لوددت اني لقيته خاليا حتي اريحكم منه وحتي اعلمكم انه عبد احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا واستطير الفرس فهو مستطار اذا اسرع الجري واما قول عدي كان ريقه شءبءب غادية لما تقفي رقيب النقع مسطارا فانه اراد مستطارا فحذف التاء كما قالوا اسطعت واستطعت ح ط-ير	680	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03012	false	-1577531191584388398	48	132	267	737	1626	300	واستطار فيه الشق ارتفع ويقال استطار فلان سيفه اذا انتزعه من غمده مسرعا وا---نشد اذا استطيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد واستطار الصدع في الحاءط اذا انتشر فيه واستطار البرق اذا انتشر في افق السماء يقال استطير فلان يستطار استطارة فهو مستطار اذا ذغر وقال عنترة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا واستطير الفرس فهو مستطار اذا اسرع الجري و----قول عدي كان ريقه شءبوب غادية لما تقفي رقيب النقع مسطارا قيل -اراد مستطارا فحذف التاء كما قالوا اسطعت واستطعت وتطاير	3012	4576054457653698290	338	608.0	277	663	50.98039245605469	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0681	true	7101435240090464584	37	119	218	668	1632	300	ال-حد والجمع مظار والمظرة ايضا الحجر الذي يقدح به النار وقال الليث يقال ظررت مظرة وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فتضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع كالثءلول والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها كالامرة ومنها ما يكون ممطولا صلبا يتخذ منه الرحا واظر الرجل اذا مشي علي الظرر ومنه المثل اظري فانك ناعلة فيمن رواه بالظاء المعجمة ح ظررت الذبيحة ذبحتها----------- بالظرر والاظرور والظرظو-----------ر الظرر وكذلك المظرور	681	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03017	false	-400668419875477753	63	127	357	691	1555	300	الرحي والظرر -----والمظرة----- الحجر يقطع----- به----------- الليث يقال ظررت مظرة وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فيضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع كالثءلول وهو ما ابلم في بطن الناقة وظر مظرة قطعها وقال بعضهم في-------------------------------------------------------------- المثل اظري فانك ن--------------------------------------------------اعلة اي اركبي الظرر والمعروف بالطاء وقد تقدم ظفر الظفر والظفر معروف -	3017	4576054457653698290	230	366.5	183	473	48.62579345703125	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0681	true	7101435240090464584	147	204	808	1115	1632	300	-----------لها وظفر الرجل فهو مظفور من الظفرة والاظفار شء من العطر اسود شبه ظفر مقتلف من اصله يجعل ف--------------------ي الدخنة و------------------------------------------------------------لا يفرد منه الواحد---- وربما قال بعضهم اظفارة واحدة وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي اظافير وهذا في الطيب فاذا افردت شيءا من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا وفوها فهم يقولون اظفار واظافير وافواه وافاويه لهذين العطرين	681	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03018	false	3013041481150553080	177	249	932	1314	1560	300	كما تقول رجل اشعر طويل الشعر ابن سيده والظفر ضرب من ا---------لعطر اسود-------- مقتلف من اصله علي شكل ظفر الانسان يوضع في الدخنة والجمع اظفار واظافير وقال صاحب العين لا واحد له وقال الازهري لا يفرد منه الواحد قال وربما قال بعضهم اظفارة واحدة وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي اظافير وهذا في الطيب واذا افرد شء--- من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا وفوها وهم يقولون اظفار واظافير وافواه وافاويه لهذين العطرين	3018	4576054457653698290	244	414.5	201	402	60.69651794433594	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0682	true	1755692499606419878	212	233	1123	1227	1576	300	والظهر ما غاب عنك يقال تكلمت بذلك عن ظهر غيب ---------------------قال لبيد وتسمعت رز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	682	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03030	false	-366977597901309033	25	46	135	236	1602	300	والظهر ما غاب عنك يقال تكلمت بذلك عن ظهر غيب والظهر فيما غاب عنك وقال ------------------------لبيد عن ظهر غيب والانيس سقامها	3030	4576054457653698290	76	133.0	59	125	60.79999923706055	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0683	true	-4831323910094302828	129	168	621	800	1493	300	وفي الحديث----- ما رايت احدا اعطي لجزيل عن ظهر يد من طلحة قيل عن ظهر يد اي ابتداء من غير مكافاة ويقال فلان ياكل علي ظهر يد فلان اذا كان هو ينفق عليه والفقراء ياكلون علي ظهر ايدي الناس	683	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03022	false	-2231267145775335477	215	253	1085	1257	1510	300	وفي --حديث طلحة ما رايت احدا اعطي لجزيل عن ظهر يد من طلحة قيل عن ظهر يد--- ابتداء من غير مكافاة وف-----لان ياكل ع-ن ظهر يد فلان اذا كان هو ينفق عليه والفقراء ياكلون عن -ظهر ايدي الناس	3022	4576054457653698290	163	292.5	127	184	88.58695983886719	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0683	true	-4831323910094302828	48	85	239	426	1493	300	النابغة الجعدي و---انشده رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	683	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03033	false	-4012350413401037917	214	250	1104	1284	1546	300	النابغة الجعدي انه انشد----------ه صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	3033	4576054457653698290	176	336.0	141	190	92.63157653808594	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0686	true	9073363018828739116	112	140	581	719	1527	300	لعمرو ابيك يا صخر بن عمرو لقد عيثرت طيرك لو تعيف يريد لقد ابصرت وعاينت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركت القوم في عيثرة وغيثرة اي في قتال دون القتال	686	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03049	false	7446216132340896273	26	126	142	654	1523	300	لعمر- ابيك يا صخر بن ليلي لقد عيثرت طيرك لو تعيف يريد لقد ابصرت وعاينت وروي الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال بنيت سلحون مدينة باليمن في ثمانين او سبعين سنة وبنيت براقش ومعين بغسالة ايديهم فلا يري لسلحين اثر ولا عيثر وهاتان قاءمتان وانشد قول عمرو بن معديكرب دعانا من براقش او معين فاسمع واتلاب بنا مليع ومليع اسم طريق وقال الاصمعي العيثر تبع لاثر ويقال العيثر عين الشء وشخصه في قوله ما له اثر ولا عيثر ويقال كانت بين القوم عيثرة وغيثرة وكان العيثرة دون الغيثرة وتركت القوم في عيثرة وغيثرة اي في قتال دون --قتال	3049	4576054457653698290	126	203.0	99	515	24.466018676757812	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0687	true	-2085416101147387414	4	53	22	308	1703	300	الاحدب وقد سموا اعجر وعجيرا مصغرا وعاجرا وعوجرا وقال الليث المعاجر ضرب من الثياب تكون باليم--------ن والعجاجير--------------------- كتل العجين وقا------------------ل ابن الاعرابي اذا قطع العجين كتلا علي الخوان قبل ان يبسط فهو المشنق والعجاجير والعجار الذي ياكل العجاجير والعجار ايضا الصريع الذي لا يطاق جنبه في الصراع المشغزب لصريعه	687	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03052	false	-2363020154821226875	149	192	803	1052	1568	300	الاحدب وهو ---الافزر والافرص والافرس والاد-------------------------------------------------ن والاثبج والعجار الذي ياكل العجاجير وهي كتل العجين تلقي علي النار ثم تءكل ابن الاعرابي اذا قطع العجين كتلا علي الخوان قبل ان يبسط فهو المشنق والعجاجير والعجار --------------------------------الصريع الذي لا يطاق جنبه في الصراع المشغزب لصريعه	3052	4576054457653698290	171	266.5	139	333	51.35135269165039	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0688	true	-833552589422305567	160	253	842	1342	1580	300	والعذاري هي الجوامع كالاغلال تجمع بها الايدي الي الاعناق واحدتها عذراء والعاذور ما يقطع من مخفض الجارية ويقال قد ظهر عاذره اي دبوقاءه ويقال ما عندهم عذيرة اي لا يعذرون وما عندهم غفيرة اي لا يغفرون والعذرة بكسر الذال ما سقط---------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام اذا نقي والعذر بالضم النجح ويقال في الحرب لمن العذر اي لمن النجح والغل-----------------------------بة والعذرة العلامة والعذر------ة قلفة الصبي والعذرة كواكب في اخر المجرة خمسة ذكرها---------------------------------------------------------------------- الجوهري وقيل العذرة كوكب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلع اشتد غم الحر وهي تطلع بعد الشعري ولها وقدة ولا ريح لها وتاخذ بالنفس ثم يطلع سهيل بعدها	688	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03065	false	-2850799737635289484	13	137	67	732	1577	300	والعذاري هي الجوامع كالاغلال تجمع بها الايدي الي الاعناق وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذراء الرملة التي لم توطا ورملة عذراء لم يركبها احد لارتفاعها ودرة عذراء لم تثقب واصابع العذاري صنف م-----------------------------------------------------ن العنب اسود طوال كانه البلوط يشبه باصابع العذاري المخضبة وا----------------لعذراء اسم مدينة النبي صلي الله عليه وسلم اراها سميت بذلك لانها لم تنك والعذراء برج من بروج السماء وقال النجامون هي السنبلة وقيل هي الجوزاء وعذراء قرية بالشام معروفة وقيل هي ارض بناحية دمشق قال ابن سيده اراها سميت بذلك لانها لم تنك بمكروه ولا اصيب سكانها باداة عدو قال الاخطل ويا من عن نجد العقاب وياسرت بنا العيس عن عذراء دار بني الشجب والعذرة نجم اذا طلع اشتد غم الحر وهي تطلع بعد الشعري ولها وقدة ولا ريح لها وتاخذ بالنفس ثم يطلع سهيل بعدها	3065	4576054457653698290	192	165.0	153	897	21.404682159423828	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0689	true	-3809749077386105072	63	92	323	475	1561	300	ويقال للرجل اذا عاتبك علي امر قبل التقدم اليك فيه والله ما اس-تعذرت الي وما استنذرت الي اي لم تقدم الي المعذرة والانذار والاستعذار ان تقول له اعذرني منك	689	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03067	false	-5144967355490678932	131	159	705	853	1632	300	ويقال للرجل اذا عاتبك علي امر قبل التقدم اليك فيه والله ما استتعذرت الي ما- استنذرت---- اي لم تقدم الي المعذرة والانذار والاستعذار ان تقول له اعذرني منك	3067	4576054457653698290	145	277.5	117	153	94.771240234375	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0690	true	-4168635763360449884	93	157	515	832	1658	300	قتال الجيش دون اذن الامير ومنه قول عمر رضي الله عنه اللهم اني ابرا اليك من معرة الجيش وقيل هي ان ينزلوا بقوم فياكلوا من ------زروعهم شيءا بغير علم صاحب الجيش والم-------------------عرة تلون الوجه من الغضب قال الازهري-- جاء ابو العباس بهذا الحرف مشدد الراء فان كان من تمعر وجهه فلا تشديد فيه وان كان مفعلة من العر فالله اعلم و-قال ابن دريد العرة	690	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03069	false	7892548305169648468	226	293	1242	1578	1611	300	معرة الجيش التي تبرا منها--------- عمر رضي الله عنه فهي وطاتهم من مروا به من مسلم او معاهد واصابتهم اياهم في حريمهم واموالهم وزروعهم بما لم يءذن لهم فيه والمعرة كوكب دون المجرة والمعرة تلون الوجه من الغضب قال ابو منصور جاء ابو العباس بهذا الحرف مشدد الراء فان كان من تمعر وجهه فلا تشديد فيه وان كان مفعلة من العر فالله اعلم وحمار اعر سمين الصدر	3069	4576054457653698290	184	275.5	141	345	53.33333206176758	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0690	true	-4168635763360449884	57	79	305	418	1658	300	اعر لا الية له ونعجة عراء ويقال للجارية العذراء العراء و--------------------------------------------------------------------------------------رجل عارورة اذا كان مشءوما وجمل عارورة اذا لم يكن له سنام	690	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03072	false	4567443529854085922	44	85	223	420	1522	300	اعر لا الية له ونعجة عراء --قال ابن السكيت الاجب الذي لا سنام له من حادث والاعر الذي لا سنام له من خلقة وفي كتاب التانيث والتذكير لابن السكيت رجل عارورة اذا كان مشءوما وجمل عارورة اذا لم يكن له سنام	3072	4576054457653698290	88	144.0	69	199	44.22110366821289	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0692	true	3724454890024946097	6	44	26	231	1557	300	وناقة عوسرانية اذا كان من دابها تعسير ذنبها ورفعه اذا عدت قا-----ل الطرماح عوسرانية اذا انتفض الخم س نطاف الفضيض اي انتفاض الفضيض الماء الساءل اراد انها ترفع ذنبها من النشاط وتعدو بعد عطشها واخر ظمءها في الخمس	692	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03082	false	-1682209944341859478	103	141	534	743	1585	300	وناقة عوسرانية اذا كان من دابها تكسير ذنبها ورفعه اذا عدت ومنه قول الطرماح عوسرانية اذا انتقض الخم-س نفاض الفضيض اي انتفاض الفضيض الماء الساءل اراد انها ترفع ذنبها من النشاط وتعدو بعد عطشها واخر ظمءها في الخمس	3082	4576054457653698290	198	381.0	161	210	94.28571319580078	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0692	true	3724454890024946097	137	242	750	1278	1557	300	اذا يبست قال------- وما منعاها الماء الا ضنانة باطراف عسري شوكها قد تخددا يقول منعاها الماء بخلا بالكلا لانها اذا شربت رعت واذا كانت عطاشا لم تلتفت الي المرعي وهذا هو معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا والمعسر بكسر الميم الذي يقعط علي غريمه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعسر بالكسر وقد يفتح----------------------- قبيلة من قباءل الجن وقال بعضهم في قول ابن احمر وفتيان كجنة ال عسر اذا لم يعدل المسك القتارا ان عسرا قبيلة من الجن وقيل عسر ارض تسكنها الجن وعسر في قول زهير----- كان عليهم بجنو------------------------------------------------------------------------------------ب عسر غماما يستهل ويستطير موضع واما قول النبي صلي الله عليه وسلم	692	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03082	false	-1682209944341859478	149	298	789	1573	1585	300	اذا يبست قال الشاعر وما منعاها الماء الا ضنانة باطراف عسري شوكها قد تخدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وال--------------------------------------عيسران نبت والعسراء بنت جرير بن سعيد الرياحي واعتسره مثل اقتسره قال ذو الرمة اناس اهلكوا الرءساء قتلا وقادوا الناس طوعا واعتسارا قال الاصمعي عسره وقسره واحد واعتسر الرجل من مال ولده اذا اخذ من ماله وهو كاره وفي حديث عمر يعتسر الوالد من مال ولده اي ياخذه منه وهو كاره من الاعتسار وهو الاقتسار والقهر ويروي بالصاد قال النضر في هذا الحديث رواه بالسين وقال معناه وهو كاره وانشد معتسر الصرم او مذل والعسر اصحاب البترية في التقاضي والعمل والعسر قبيلة من قباءل الجن -قال بعضهم في قول ابن احمر وفتيان كجنة ال عسر-------------------------- ان عسر- قبيلة من الجن وقيل عسر ارض تسكنها الجن وعسر في قول زهير موضع كان عليهم بجنوب عسر وفي الحديث ذكر العسير هو بفتح العين وكسر السين بءر بالمدينة كانت لابي امية المخزومي سماها---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3082	4576054457653698290	249	192.0	197	1042	23.896352767944336	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0693	true	-2743743955994038871	34	97	198	543	1611	300	الليث اعسرت المراة --اذا عسر عليها ولادها واذا دعي عليها قيل اعسرت وانثت واذا دعي لها قيل ايسرت وا-------------ذكرت واعسرت الرجل اذا طالبته علي عسر مثل عسرت---------------------------ه وعسرت علي فلان الامر تعسيرا ويقال استعسرت فلانا اذا طلبت معسوره واستعسر الامر وتعسر اذا صار عسرا فاما ا-----------------------------------------------لغزل اذا التبس فلم يقدر علي تخليصه فيقال فيه تغسر بالغين المعجمة ولا يقال بالعين المهملة الا تجشما	693	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03080	false	-1637854410937672635	45	114	240	602	1583	300	اخري واعسرت المراة وعسرت عسر عليها ولادها واذا دعي عليها قيل اعسرت وانثت واذا دعي لها قيل ايسرت واذكرت اي وضعت ذكرا وتيسر عليها الولاد وعسر الزمان اشتد علينا وعسر عليه ضيق حكاها سيبويه وعسر- عليه ما في بطنه لم يخرج------------------------------------------------ وتعسر التبس فلم يقدر علي تخليصه والغين المعجمة لغة قال ابن المظفر يقال للغزل اذا التبس فلم يقدر علي تخليصه قد------- تغسر بالغين-------- ولا يقال بالعين-------- الا تحشما	3080	4576054457653698290	192	252.0	153	434	44.23963165283203	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0693	true	-2743743955994038871	138	256	756	1400	1611	300	والعسبرة والعسبورة الناقة السر-------------يعة من النجاءب -انشد الليث لقد اراني والايام تعجبني والمقفرات بها الخور العسابير وقال الازهري -الصحيح ---تقديم الباء علي السين في الاخير كذا حكي الازهري------------ عن الليث وفي كتاب الليث بتقديم الباء علي السين علي الصحة والعسبور ولد الكلب من الذءب AUTO ع س ج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عسجر الرجل اذا نظر نظرا شديدا وعسجرت الابل استمرت في سيرها والعسجرة الخبث ومنه سميت السعلاة عيسجورا والعسجر مثال جعفر الملح ح عسجر موضع وعسجروا لحمكم اي ملحوه AUTO ع س ق ر اهمله الجوهري وقال المءرج رجل متعسقر اذا كان جلدا صبورا وانشد وصرت ملهودا بقاع قرقر يجري عليك المور بالتهرهر يا لك من قنبرة وقنبر كنت علي الايام في تعسقر وكانه مقلوب من التقعسر والتهرهر صوت الريح	693	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03083	false	6216138398979605001	66	189	394	1112	1684	300	والعسبرة والعسبورة الناقة النجيبة وقيل السريعة من النجاءب وانشد------ لقد اراني والايام تعجبني والمقفرات بها الخور العسابير قا-ل الازهري والصحيح العبسورة الباء قيل السين في نعت الناقة قال وكذلك رواه ابو عبيد عن اصحابه ابن سيده وناقة عسبر وع-----------------------------سبور شديدة سريعة عسجر العيسجور الناقة الصلبة وقيل هي الناقة السريعة القوية والاسم العسجرة والعيسجور السعلاة وعسجرتها خبثها وابل عساجير وهي المتتابعة في سيرها والعسجر الملح وعسجر عسجرة -----اذا نظر نظرا شديدا وعسجرت الابل استمرت في سيرها وال------------------------------عيسجور الناقة الكريمة النسب وقيل هي التي لم تنتج قط وهو اقوي لها عسقر الازهري قا-----------------ل المءرج رجل متعسقر اذا كان جلدا صبورا وانشد وصرت مملوكا بقاع قرقر يجري عليك المور بالتهرهر يا لك من قنبرة وقنبر كنت علي الايام في تعسقر اي صبر وجلادة--------- والتهرهر صوت الريح	3083	4576054457653698290	372	545.0	298	815	45.64417266845703	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0694	true	-8893627298277807019	51	146	278	802	1612	300	والعاشرة حلقة التعشير من عواشر المصحف وهي لفظة مولد--------------------------ة وجاء القوم م-----------عشر مع------------شر اي عشرة عشرة كما تقول موحد موحد----------------- ومثني مثني والعشر بالضم النوق التي تنزل الدرة القليلة من غير ان تجتمع قال حلوب لعشر الشول في ليلة الصبا سريع الي الاضياف قبل التامل وابو العشراء اسامة الدارمي من المحدثين وزبان بن سيار بن عمرو العشراء شاعر وقا-----------------------------------------ل ابن السكيت ذهب القوم عشاريات وعساريات اذا ذهبوا ايادي سبا متفرقين في كل وجه وواحد العشاريات عشاري مثل حباري وحباريات والعشارة القطعة من كل شء والجمع عشارات وق------ال حاتم--- يذكر طيءا وتفرقهم فصاروا عشارات بكل مكان	694	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03089	false	-7773296953717909942	122	218	640	1156	1567	300	والعاشرة حلقة التعشير من عواشر المصحف وهي لفظة مولدة وعشار بالضم معدول من عشرة وجاء القوم عشار عشار ومعشر معشر وعشار ومعشر اي عشرة عشرة كما تقول جاءوا احاد احاد وثناء ثناء ومثني مثني قال ابو عبيد ولم يسمع اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احاد وثناء وثلاث ورباع الا في قول الكميت ولم يستريثوك حتي رميت فوق الرجال خصالا عشارا قال ابن السكيت ذهب القوم عشاريات وعساريات اذا ذهبوا ايادي سبا متفرقين في كل وجه وواحد العشاريات عشاري مثل حباري وحباريات والعشارة القطعة من كل شء ---قوم عشارة وعشارات قال حاتم طء يذكر طيءا وتفرقهم فصاروا عشارات بكل مكان	3089	4576054457653698290	319	512.5	258	640	49.84375	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0694	true	-8893627298277807019	72	96	390	516	1612	300	مثني والعشر بالضم النوق التي تنزل الدرة القليلة من غير ان تجتمع قال------- حلوب لعشر الشول في ليلة الصبا سريع الي الاضياف قبل التامل	694	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03091	false	-9042020417126942170	51	75	279	406	1588	300	معشر والعشر------ النوق التي تنزل الدرة القليلة من غير ان تجتمع قال الشاعر حلوب لعشر الشول في ليلة الصبا سريع الي الاضياف قبل التامل	3091	4576054457653698290	117	215.5	94	133	87.96992492675781	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0695	true	-4179189471081769996	128	164	698	858	1558	300	وقال ابو زيد يقال نام فلان وما نام -لعصر--- وما نام عصرا اي لم يكد ينام وجاء ولم يجء لعصر اي لم يجء حين المجء وقال ابن احمر يدعون جارهم وذمته علها وما يدعون من عصر	695	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03095	false	-781644200760298514	36	73	189	353	1566	300	وقال ابو زيد يقال نام فلان وما نام العصر اي وما نام عصرا اي لم يكد ينام وجاء ولم يجء لعصر اي لم يجء حين المجء وقال ابن احمر يدعون جارهم وذمته علها وما يدعون من عصر	3095	4576054457653698290	160	309.0	124	164	97.56097412109375	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0695	true	-4179189471081769996	207	238	1071	1236	1558	300	--حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم----- اراد الذي-------- يضرب الغاءط منهم فكني عنه بالمعتصر اما-------------------------------- من العصر او العصر وهو الملجا و--المستخفي	695	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03099	false	-6041723887212849028	155	195	802	1010	1571	300	الحديث انه-- صلي الله عليه وسلم---- امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم فانه اراد الذي يريد ان يضرب الغاءط وهو الذي يحتاج الي الغاءط ليتاهب للصلاة قبل دخول وقتها وهو من العصر او العصر وهو الملجا او المستخفي	3099	4576054457653698290	132	194.0	106	214	61.68224334716797	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0695	true	-4179189471081769996	263	288	1358	1487	1558	300	والعصار الفساء قال الفرزدق اذا تعشي عتيق التمر قام له تحت الخميل عصار ذو اضاميم واصل العصار ما عصرت به الريح من التراب في الهواء	695	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03100	false	8985392527042729993	139	164	750	879	1572	300	والعصار الفساء قال الفرزدق اذا تعشي عتيق التمر قام له تحت الخميل عصار ذو اضاميم واصل العصار ما عصرت به الريح من التراب في الهواء	3100	4576054457653698290	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0696	true	-7374360841139047362	102	123	559	669	1603	300	ويقال للرجل اذا جاع نقت عصافير بطنه و-------------------------------العصافير ضرب من الشجر له صورة كصورة العصفور ويسمون هذا الشجر من راي مثلي	696	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03101	false	1689787036739239927	221	248	1217	1357	1632	300	ويقال للرجل اذا جاع نقت عصافير بطنه كما يقال نقت ضفادع بطنه الازهري العصافير ضرب من الشجر له صورة كصورة العصفور -يسمون هذا الشجر من راي مثلي	3101	4576054457653698290	108	199.0	87	141	76.59574127197266	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0696	true	-7374360841139047362	267	294	1435	1571	1603	300	ابو عبيدة يقال بطني اعطري وساءري فذري يقال ذلك لمن يعطيك ما لا تحتاج اليه ويمنعك ما تحتاج اليه كانه في التمثيل رجل جاءع اتي قوما فطيبوه	696	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03102	false	-4866478974379686790	269	292	1498	1612	1655	300	ابو عبيدة يقال بطني اعطري وساءري فذري يقال ذلك لمن يعطيك ما لا تحتاج ا---------------------ليه كانه في التمث-ل رجل جاءع اتي قوما فطيبوه	3102	4576054457653698290	114	220.0	91	136	83.82353210449219	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0697	true	2735544523835044992	44	100	227	533	1629	300	فاما قول العجاج يصف الحمار والاتن يتبعن جابا كمدق المعطير فانه يريد العطار وليس---------------------- الرجز للعجاج ح العطار فرس سالم بن وابصة الاسدي AUTO ع ظ ر اهمله الجوهري وقال ابن----------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي ال--------عظور---- الممتلء من اي الشراب كان والجميع عظر وقال شمر العظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ذكور الجراد وانشد غدا كالعملس في حذله رءوس العظاري كالعنجد ح--------------ذله حجزة ازاره	697	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03103	false	6918536537150188311	88	178	490	997	1612	300	واما قول العجاج يصف الحمار والاتن يتبعن جابا كمدق المعطير فانه يريد العطار وعطير وعطران اسمان عظر عظر الرج-----------------------------------------------------------------------ل كره الشء ولا يكادون يتكلمون به والعظار الامتلاء من الشراب واعظره الشراب كظه وثقل في جوفه وهو الاعظار والعظر جمع عظور وهو الممتلء من اي الشراب كان ورجل عظير سء الخلق وقيل متظاهر مربوع وعظير مخفف الراء غليظ قصير وقيل قصير وقيل كز متقارب الاعضاء وقيل العظير القوي الغليظ وانشد تطلح العظير ذا اللوث الضبث والعظاري ذكور الجراد وانشد غدا كالعملس في حذله رءوس العظاري كالعنجد العملس الذءب وحذله حجزة ازاره	3103	4576054457653698290	200	315.0	164	578	34.60207748413086	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0698	true	-3297254994577070214	87	163	483	896	1598	300	الطلي تعفرت فيه الفراء بجزع واد ممكن قال هذا سحاب يمر مرا بطيءا لكثرة ماءه كانه قد انتحر لكثرة ماءه وطليه مناتج ماءه بمنزلة اطلاء الوحش------------ والفراء حمر الوحش والممكن الذي امكن مرعاه وقال ابن الاعرابي اراد بالطلي نوء الحمل ونوء الطلي والحمل واحد عنده قال ومنتحر اراد انه نحره فكان النوء بذلك المكان من الحمل قال وقوله واد ممكن ينبت المكنان وهو نبت من احرار البقول واعتفر- الرجل صاحبه اذا ساوره ح الكساءي العفري العفرية -------	698	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03107	false	-4303352806615455387	0	77	0	418	1662	300	الطلي تعفرت فيه الفراء بجزع واد ممكن قال هذا سحاب يمر مرا بطيءا لكثرة ماءه كانه قد انتحر لكثرة ماءه وطليه مناتح ماءه بمنزلة اطلاء الوحش وتعفرت سمنت والفراء حمر الوحش والممكن الذي امكن مرعاه وقال ابن الاعرابي اراد بالطلي نوء الحمل ونوء الطلي والحمل واحد عنده قال ومنتحر اراد ب-ه نحره فكان النوء بذلك المكان من الحمل قال وقوله واد ممكن ينبت المكنان وهو نبت من احرار البقول واعتفره الاسد------ اذا افترسه ورجل عفر و--------عفرية ونفرية	3107	4576054457653698290	378	702.5	306	433	87.29792022705078	65	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0698	true	-3297254994577070214	6	33	30	179	1598	300	العفر والجمع العفريون وليث عفرين تسمي به العرب دويبة تكون ماواها التراب السهل في اصول الحيطان تدور دوارة ثم تندس في جوفها فاذا هيجت رمت بالتراب صعدا	698	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03109	false	-4560038545561287541	1	28	6	150	1581	300	اعتفره الاسد اذا فرسه وليث عفرين تسمي به العرب دويبة----- ماواها التراب السهل في اصول الحيطان تدور دوارة ثم تندس في جوفها فاذا هيجت رمت بالتراب صعدا	3109	4576054457653698290	130	239.0	105	149	87.24832153320312	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0699	true	6034954004709684656	0	43	0	211	1533	300	الشمس وما حواليها وقال بعضهم العقر غيم ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حياله من غير ان تبصره اذا مر بك ولكن تسمع رعده من بعيد قال ---حميد بن ثور يصف ناقة وجملا واذا احزالا في المناخ رايته- كالعقر افرده- العماء الممطر	699	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03124	false	4191501933373417168	213	255	1088	1299	1544	300	الشمس وما حواليها وقال بعضهم العقر غيم ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حياله من غير ان تبصره اذا مر بك ولكن تسمع رعده من بعيد وانشد لحميد بن ثور يصف ناقته----- واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افردها العماء الممطر	3124	4576054457653698290	200	371.0	159	216	92.59259033203125	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0700	true	-7806501008664549075	231	283	1217	1492	1590	300	العكر ما فوق الخمسماءة من ال---ابل والعكر ايضا الصدا علي السيف وغيره قا---------ل فصرت كالسيف لا فرند له وقد علاه الخباط والعكر قال المفضل الخباط الغبار ونسق بالعكر علي الهاء فكانه قال وقد علاه يعني السيف وعكره الغبار قال ومن جعل الهاء للخباط فقد لحن لان العرب لا تقدم المكني علي الظاهر	700	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03126	false	9205857836447750987	248	295	1332	1586	1614	300	العكر اب----------------ن الاعرابي -العكر----- الصدا علي السيف وغيره وانشد للمفضل فصرت كالسيف لا فرند له وقد علاه الخباط والعكر الخ-----------باط الغبار ونسق بالعكر علي الهاء فكانه قال وقد علاه يعني السيف وعكره الغبار قال ومن جعل الهاء للخباط فقد لحن لان العرب لا تقدم المكني علي الظاهر	3126	4576054457653698290	235	422.5	189	287	81.88153076171875	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0701	true	-8054947670364775505	205	294	1088	1597	1627	300	يعمر ربه اي يصوم ويصلي ورجل عم-----------------------ار اذا كان كثير الصلاة وكثير الصيام ويقال عمرت ربي وحججته اي خدمته ورجل عمار موقي مستور ورجل عمار وهو الرجل القوي الايمان الثابت في امره الثخين الورع--------- العمار الزين في المجالس والعمار الطيب الثناء الطيب الرواءح والعما--ر المجتمع الامر اللازم للجماعة الحدب علي السلطان --------والعمار الرجل الحليم الموقور في كلامه والعمار الباقي ------------في ايمانه وطاعته القاءم- بالامر والنهي الي ان يموت وال--عمار الرجل يجمع اهل بيته واصحابه علي ادب رسول الله صلي الله عليه وسلم والقيام بسنته و----------------------------------------------------------------------هذا كله----- عن ابن الاعرابي	701	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03134	false	-9142230868439564569	87	193	449	1036	1645	300	يعمر ربه اي يعبده يصلي ويصوم ابن الاعرابي يقال رجل عمار اذا كان كثير الصلاة -كثير الص-------------------------------يام ورجل ع---------------------مار وهو الرجل القوي الايمان الثابت في امره الثخين الورع ماخوذ من العمير وهو الثوب الصفيق النسج القوي الغزل الصبور علي العمل قال وعمار المجتمع الامر اللازم للجماعة الحدب علي السلطان ماخوذ من العمارة وهي العمامة وعمار ماخوذ من العمر وهو البقاء فيكون باقيا في ايمانه وطاعته -وقاءما بالامر والنهي الي ان يموت قال وعمار الرجل يجمع اهل بيته واصحابه علي ادب رسول الله صلي الله عليه وسلم والقيام بسنته ماخوذ من العمرات وهي اللحمات التي تكون تحت اللحي وهي النغانغ واللغاديد هذا كله محكي عن ابن الاعرابي	3134	4576054457653698290	344	565.5	278	641	53.66614532470703	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0702	true	-2301349744928657825	54	75	282	393	1637	300	والبيت المعمور جاء في التفسير انه ف----ي السماء بازاء الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك يخرجون منه ولا يعودون اليه	702	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03131	false	6386266877292024952	252	274	1318	1433	1585	300	والبيت المعمور جاء في التفسير انه بيت في السماء بازاء الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك يخرجون منه ولا يعودون اليه	3131	4576054457653698290	110	215.5	89	115	95.65217590332031	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0702	true	-2301349744928657825	156	188	829	999	1637	300	بالتحريك المنديل او غيره تغطي به الحرة راسها وقال -------ابن الاعرابي------- العمر ا--لا يكون للحرة خمار ولا صوقعة تغطي راس---ها فتدخل راسها في كمها وانشد قامت تصلي والخمار من عمر وعمر جبل	702	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03134	false	-9142230868439564569	35	73	188	372	1645	300	وهو----- المنديل او غيره تغطي به الحرة راسها حكي ثعلب عن ابن الاعرابي قال ان العمر ان لا يكون للحرة خمار ولا صوقعة تغطي به راسها فتدخل راسها في كمها وانشد قامت تصلي والخمار من عمر وحكي ابن	3134	4576054457653698290	149	266.5	118	189	78.83597564697266	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0703	true	7832037300018336581	23	99	158	538	1635	300	الماء وقال ابو العميث-------------------ل الاعرابي العمري----------------- القديم علي نهر كان او غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث محمد بن مسلمة ومحاربته مرحبا قال جابر بن عبد الله الانصاري ما رايت حربا بين رجلين قط علمتها مثله-ا قام كل واحد منهما الي صاحبه عند شجرة عمرية فجعل كل واحد م-هما يلوذ بها من صاحبه فاذا استتر منها بشء خذم صاحبه ما يليه حتي يخلص اليه فما زالا يتخذمانها بالسيف حتي لم يبق فيها غصن وافضي كل واحد منهما الي صاحبه	703	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03131	false	6386266877292024952	34	138	163	702	1585	300	العمر وقيل ه-و العبري من السدر والميم بدل الاصمع-ي العمري والعبري من السدر القديم علي نهر كان او غيره قال والضال الحديث منه وانشد قول ذي الرمة قطعت اذا تجوفت العواطي ضروب السدر عبريا وضالا وقال الظباء لا تكنس بالسدر النابت علي الانهار وفي حديث محمد بن مسلمة ومحاربته مرحبا قال الراوي لحديثهما---------- ما رايت حربا بين رجلين قط قبلهما مثلهما قام كل واحد منهما الي صاحبه عند شجرة عمرية فجعل كل واحد منهما يلوذ بها من صاحبه فاذا استتر منها بشء خذم صاحبه ما يليه حتي يخلص اليه فما زالا يتخذمانها بالسيف حتي لم يبق فيها غصن وافضي كل واحد منهما الي صاحبه	3131	4576054457653698290	337	586.5	265	551	61.16152572631836	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0706	true	-3569232054438846442	13	54	64	257	1474	300	عاهرة ولقي عبد الله بن صفوان بن امية ابا حاضر الاسيدي و---------------------راعه جماله ق-ال ممن انت ق-ال من بني اسيد بن عمرو وانا ابو حاضر فقال افة لك عهيرة تياس وقال ابن دريد ذو معاهر قيل من اقيال حمير قال والعيهرة	706	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03142	false	-334294859151906313	24	64	121	314	1496	300	فاجرا ولقي عبد الله بن صفوان بن امية ابا حاضر الاسيدي اسيد بن عمرو بن تميم فراعه جماله فقال ممن انت فقال من---- اسيد بن عمرو وانا ابو حاضر فقال افة لك عهيرة تياس -قال العهيرة تصغير العه----------------ر قال والعهر --	3142	4576054457653698290	146	230.0	114	216	67.59259033203125	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0706	true	-3569232054438846442	193	232	939	1128	1474	300	زعموا ان كل من ضرب العير بكسر العين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الهيثم في قول الله تعالي ولما فصلت العير انها كانت حمرا قال وقول من قال العير الابل خاصة باطل ------كل ما امتير عليه من الابل والحمير والبغال فهو عير	706	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03158	false	5882521106863289926	1	125	5	646	1529	300	زعموا ان كل من ضرب العير بكسر العين قال والعير الابل اي كل من ركب الابل موال لنا اي العرب كلهم موال لنا من اسفل لانا اسرنا فيهم فلنا نعم عليهم قال ابن سيده وهذا قول ثعلب والجمع عيرات قال سيبويه جمعوه بالالف والتاء لمكان التانيث وحركوا الياء لمكان الجمع بالتاء وكونه اسما فاجمعوا علي لغة هذيل لانهم يقولون جوزات وبيضات قال وقد قال بعضهم عيرات بالاسكان ولم يكسر علي البناء الذي يكسر عليه مثله جعلوا التاء عوضا من ذلك كما فعلوا ذلك في اشياء كثيرة لانهم مما يستغنون بالالف والتاء عن التكسير وبعكس ذلك وقال ابو الهيثم في قوله---------- ولما فصلت العير----- كانت حمرا قال وقول من قال العير الابل خاصة باطل العير كل ما امتير عليه من الابل والحمير والبغال فهو عير	3158	4576054457653698290	173	309.0	137	656	26.371952056884766	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0707	true	-8606242257366266534	6	81	31	445	1598	300	المعار بكسر الميم قال------------------- والمعار الذي يحيد عن الطريق براكبه كما يقال حاد عن الطريق وقال الازهري معار مفعل من عار يعير كانه في الاصل معير ومعير من الاعلام ايضا وبرقة العيرات موضع قال امرء القيس غشيت ديار الحي بالبكرات فعارمة فبرقة العيرات وقال الحصين بن بكير الربعي وارتبعت بالحزن ذات الصيره واصيفت بين اللوي والعيره وقال الجوهري--------------------------------------------------------------------- ومنه قول الطرماح وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار و-----------------------------------------------------------البيت----- لبشر بن ابي خازم	707	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03160	false	813805694795469858	114	189	625	1015	1602	300	المعار بكسر الميم والناس رووه المعار قال والمعار الذي يحيد عن الطريق براكبه كما يقال حاد عن الطريق قا-ل الازهري----- مفعل من عار يعير كانه في الاصل معير فقيل معار قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري وعار الفرس اي انفلت وذهب هاهنا وهاهنا من المرح واعاره صاحبه فهو معار ومنه قول الطرماح وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار قال والناس يرونه المعار من العارية وهو خطا قال ابن بري وهذا البيت يروي لبشر بن ابي خازم	3160	4576054457653698290	223	371.0	179	566	39.3992919921875	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0707	true	-8606242257366266534	175	221	930	1159	1598	300	علي غبيراء الظهر اذا- رجع خاءبا ولم يصب شيءا-- وقال زيد بن كثوة----- تركته علي غبيراء الظهر اذا خاصمت رجلا فخصمته في كل شء وغلبته علي ما في يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعز اغبر ذاهب دارس قال المخبل السعدي وانزلهم دار الضياع فاصبحوا علي مقعد من موطن العز اغبرا	707	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03164	false	5541087564888604561	123	219	645	1153	1604	300	علي غبيراء الظهر كانه رجع وعلي ظهره غبار الارض وقال زيد بن كثوة يقال تركته علي غبيراء الظهر اذا خاصمت رجلا فخصمته في كل شء وغلبته علي ما في يديه والوطاة الغبراء الجديدة وقيل الدارسة وهو مثل الوطاة السوداء والغبراء الارض في قوله صلي الله عليه وسلم ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء ذا لهجة اصدق من ابي ذر قال ابن الاثير الخضراء السماء والغبراء الارض اراد انه متناه في الصدق الي الغاية فجاء به علي اتساع الكلام والمجاز وعز اغبر ذاهب دارس قال المخبل السعدي فانزلهم دار الضياع فاصبحوا علي مقعد من موطن العز اغبرا	3164	4576054457653698290	209	374.5	165	508	41.14173126220703	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0708	true	2527644972007769815	29	61	169	363	1595	300	الشافعي رحمه الله------------ اري الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا الناس عن ذكر الله وقراءة القران وقال الزجاج سموا مغبرين لتزهيدهم الناس في الفانية وهي الدنيا وترغيبهم اياهم في الاخرة وهي الغابرة الباقية	708	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03164	false	5541087564888604561	5	36	29	210	1604	300	الشافعي ر-ضي الله عنه انه قال اري الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا------ عن ذكر الله وقراءة القران وقال الزجاج سموا مغبرين لتزهيدهم الناس في الفانية وهي الدنيا وترغيب------هم في الاخ------------رة الباقية	3164	4576054457653698290	167	303.0	139	206	81.06796264648438	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0710	true	5041494194638083314	129	250	662	1284	1554	300	غر في سقاءك غرا وذلك اذا وضعه في الماء وملاه بيده يدفع الماء في فيه دفعا بكفه ولا يستفيق حتي يملاه وغر فلان فلانا فعل به ما يشبه القتل والذبح بغرار الشفرة ويوم اغر شديد الحر وهاجرة غراء ووديقة غراء قال ذو الرمة وهاجرة غراء ساميت حدها اليك وجفن العين بالماء ساءح وقال الاصمعي ظهيرة غراء اي بيضاء من شدة حر الشمس كما يقال هاجرة شهباء والغراء والغريراء عن الدينوري من ريحان البر قال ولها زهرة بيضاء شديدة البياض وبها سميت غراء قال المرار بن سعيد الفقعسي فيا لك من ريا عرار وحنوة وغراء باتت يشمل الرحل طيبها وقال ابو نصر للغرار ثمرة بيضاء يعني بالثمرة الزهرة والغر طير سود بيض الرءوس من طير الماء الواحد غ-راء ذكرا كان او انثي	710	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03183	false	3036911771193845556	51	86	276	446	1512	300	غر في سقاءك---- وذلك اذا وضعه في الماء وملاه بيده يدفع الماء في فيه دفعا بكفه ولا يستفيق حتي يملاه الازهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغر طير سود بيض الرءوس من طير الماء الواحدة غراء ذكرا كان او انثي	3183	4576054457653698290	159	296.5	126	623	25.521669387817383	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0710	true	5041494194638083314	252	276	1299	1428	1554	300	وفي حبال الرمل المعترض في طريق مكة حرسها الله تعالي حبلان يقال لهما الاغران قال------- وقد قطعنا الرمل غير حبلين حبلي زرود ونقا الاغرين	710	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03186	false	4084480913665324319	247	269	1354	1473	1638	300	وفي حبال الرمل المعترض في طريق مكة----------------- حبلان يقال لهما الاغران قال الراجز وقد قطعنا الرمل غير حبلين حبلي زرود ونقا الاغرين	3186	4576054457653698290	112	207.0	91	136	82.35294342041016	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0711	true	2354829923742641454	54	131	291	705	1607	300	وغرغر اللحم علي النار اذا صليته فسمعت له نشيشا قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا ويروي سبقت المرضوفة الكرش وهذا علي القلب اي لم يءنها الطاهي اي لم ينضجها واراد بالمحور بياض القدر -----------وغرغره بالسكين اذا ذبحه به وغرغره بالسنان اذا طعنه في حلقه والغر------------------------------------------------------------غرة كسر قصبة الانف وكسر راس القارورة -انشد ابو زيد لذي الرمة وخضراء في وكرين غرغرت راسها لابلي اذ فارقت في صاحبي عذرا وقال الدينوري الغرغر -	711	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03186	false	4084480913665324319	79	151	452	829	1638	300	وغرغر اللحم علي النار اذا صليته فسمعت له نشيشا قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا والغرغرة صوت------------------------------------------------------------------------------- القدر اذا غلت وقد غرغرت قال عنترة اذ لا تزال لكم مغرغرة تغلي واعلي لونها صهر اي حار فوضع المصدر موضع الاسم وكانه قال اعلي لونها لون صهر والغرغرة كسر قصبة الانف وكسر راس القارورة وانشد------------------ وخضراء في وكرين غرغرت راسها لابلي ان فارقت في صاحبي عذرا و-------------الغرغرة	3186	4576054457653698290	237	385.5	193	487	48.66529846191406	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0712	true	8649065763044555536	263	299	1379	1560	1566	300	والغضار خزف اخضر يعلق علي الانسان ليقي العين قالت خنساء بنت ابي سلمي اخت زهير ولا يغني توقي المرء شيءا ولا عقد التميم ولا الغضار اذا لاقي منيته فامسي يساق به وقد حق الحذار وقال----------- شمر	712	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03189	false	5640123073921819685	144	176	794	958	1660	300	والغضار خزف اخضر يعلق علي الانسان -يقي العين وانشد ---------------------------ولا يغني توقي المرء شيءا ولا عقد التميم ولا الغضار اذا لاقي منيته فامسي يساق به وقد حق الحدار والغضراء طين حر شمر	3189	4576054457653698290	144	252.0	115	192	75.0	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0713	true	7842563198544450375	192	215	1027	1132	1601	300	هو العود من شجر الصمغ يمسح منه ما ابيض فيتخذ منه شراب طيب وقال بعضهم ما استدار من الصمغ يقال له --مغفر وفي	713	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03196	false	-7321668315826425993	124	147	645	749	1546	300	هو العود من شجر الصمغ يمسح ب-ه ما ابيض فيتخذ منه شء-- طيب وقال بعضهم ما استدار من الصمغ يقال له المغفر وما	3196	4576054457653698290	98	176.0	75	107	91.58878326416016	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0714	true	7165308038676204768	203	239	1053	1239	1561	300	وقال الليث الغمجار بالكسر شء يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد -تقول غمجر قوسك وهي الغمجرة وقال--------- ابن الاعرابي هو قمجار بالقاف ويقال جاد المطر الروضة حتي غمجرها غمجرة اي ملاها ح غمجر ---------	714	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03202	false	5054305988258941981	98	135	514	709	1607	300	وقال الليث الغمجا-------ر شء يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد وتقول غمجر قوسك وهي الغمجرة ورواه ثعلب عن ابن الاعرابي--- قمجار بالقاف ويقال جاد المطر الروضة حتي غمجرها غمجرة اي ملاها والله اعلم غمدر	3202	4576054457653698290	166	300.0	134	205	80.9756088256836	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0716	true	-967491818262275051	122	174	600	860	1518	300	وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن كل مسكر ومفتر قيل هو ال---------------------------------ذي يفتر من شربه------------------------------------ فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا فتر شاربه كقولك اقطف الرجل اذا قطفت دابته وقال الجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري الفتر ما بين طرف السبابة والابهام اذا فتحتهما	716	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03216	false	8875909551795961385	90	200	468	1039	1541	300	وفي الحديث ان----------ه صلي الله عليه وسلم نهي عن كل مسكر ومفتر فالمسكر الذي يزيل العقل اذا شرب والمفتر الذي يفتر الجسد اذا شرب اي يحمي الجسد ويصير فيه فتورا فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا فتر شاربه ك-----اقطف ------اذا قطفت دابته وماء فاتر بين الحار والبارد وفتر الماء سكن حره وماء فاتور فاتر وطرف فاتر فيه فتور وسجو ليس بحاد النظر ابن الاعرابي افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه فانكسر طرفه الجوهري طرف فاتر اذا لم يكن حديدا والفتر ما بين طرف الابهام وطرف المشيرة وقيل ما بين الابهام والسبابة الجوهري الفتر ما بين طرف السبابة والابهام اذا فتحتهما	3216	4576054457653698290	216	363.0	171	592	36.486488342285156	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0717	true	-2611158072155638031	108	138	549	694	1569	300	في الكلام اختراقه من غير ان تسمعه من احد وتتعلمه قال --نازع القوم اذا نازعتهم باريب او بحلاف ابل يفتجر القول ولم يسمع به وهو ان قيل اتق الله احتفل	717	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03220	false	-2553915830678698715	148	178	768	914	1527	300	في الكلام اختراقه من غير ان تسمعه من احد فتتعلمه وانشد نازع القوم اذا نازعتهم باريب او بحلاف ابل يف-جر القول ولم يسمع به وهو ان قيل اتق الله احتفل	3220	4576054457653698290	140	268.5	111	147	95.23809814453125	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0718	true	-112110543010334785	170	206	965	1157	1638	300	وفرس فرافر يفرفر اللجام في فيه والفرافر سيف والفرافرة السمينة وعمرو بن فرفر الجذامي سيد بني واءل مثال هدهد والفرفر ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر انشد ابن السكيت حجازية لم تدر ما طعم فرفر ولم تات يوما اهلها بتبشر	718	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03228	false	-904213007426269656	181	293	969	1603	1636	300	وفرس فرافر يفرفر اللجام في فيه وفرفرني فرفارا نفضني وحركني وفرفر البعير نفض جسده وفر----------------------------فر ايضا اسرع وقارب الخطو وانشد بيت امرء القيس مشي الهيذبي في دفه ثم فرفرا وفرفر الشء شققه وفرفر اذا شقق الزقاق وغيرها والفرفار ضرب من الشجر تتخذ منه العساس والقصاع قال والبلط يبري حبر الفرفار البلط المخرطة والحبر العقد وفرفر الرجل اذا اوقد بالفرفار وهي شجرة صبور علي النار وفرفر اذا عمل الفرفار وهو مركب من مراكب النساء والرعاء شبه الحوية والسوية والفرفور والفرافر سويق يتخذ من الينبوت وفي مكان اخر سويق ينبوت عمان والفرفر العصفور وقيل الفرفر والفرفور العصفور الصغير الجوهري الفرفور طاءر قال الشاعر----- حجازية لم تدر ما طعم فرفر ولم تات يوما اهلها بتبشر	3228	4576054457653698290	102	154.5	80	667	15.292353630065918	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0719	true	6081621321394346945	33	86	168	461	1569	300	--وبنته الفزرة وانثاه الفزارة قاله ابن الاعرابي وانشد المبرد ولقد رايت هدبسا وفزارة والفزر يتبع فزره كالضيون الهدبس الببر قال ابو عمر- سالت ثعلبا عن البيت فلم يعرفه وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزر هنة كنبخة تخرج في مغرز الفخذ دو-ن منتهي العانة كغدة من قرحة تخرج بالرجل او جراحة وخالد بن فزر بالفتح من التابعين------------- وبنو الافزر	719	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03230	false	813231376983339589	132	249	672	1300	1580	300	يقال له الهدبس وانثاه الفزارة------------------ وانشد المبرد ولقد رايت هدبسا وفزارة والفزر يتبع فزره كالضيون قال -------------ابو عمرو سالت ثعلبا عن البيت فلم يعرفه قال ابو منصور وقد رايت هذه الحروف في كتاب الليث وهي صحيحة وطريق فازر بين واسع قال الراجز تدق معزاء الطريق الفازر دق الدياس عرم الانادر والفازرة طريق تاخذ في رملة في دكادك لينة كانها صدع في الارض منقاد طويل خلقة ابن شميل الفازر الطريق تعلو النجاف والقور فتفزرها كانها تخد في رءوسها خدودا تقول اخذنا الفازر واخذنا طريق فازر وهو طريق اثر في رءوس الجبال وفقرها والفزر هنة كنبخة تخرج في مغرز الفخذ دوين منتهي العانة كغدة من قرحة تخرج بالرجل او جراحة والفازر ضرب-------- من النمل فيه حمرة وفزارة وبنو الافرر	3230	4576054457653698290	224	376.0	180	667	33.58320999145508	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0719	true	6081621321394346945	274	300	1429	1569	1569	300	بالفتح لغة يمانية وهو ضرب من النبت زعموا انه الهيشر قال--------- ولا احقه وقال --------------ابن الاعرابي ال--------فعر اكل الفعارير وهي صغار الذانين قال الازهري وهذا يقوي-	719	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03237	false	-6197650869355935536	185	218	984	1154	1567	300	-الفعر لغة يمانية وهو ضرب من النبت زعموا انه الهيش- قال ابن دريد ولا احق ذاك وحكي الازهري عن ابن الاعرابي انه قال الفعر اكل الفعارير وهي صغار الذانين قال الازهري وهذا يقوي	3237	4576054457653698290	128	216.0	105	172	74.4186019897461	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0720	true	6062666392403802697	145	189	740	969	1520	300	فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هي التي ذكر عيسي---------------- وقال ابو الهيثم ه--------ي الامور العظا---------------م كما قيل في قتل عثمان رضي الله عنه استحلوا الفقر الثلاث حرمة الشهر الحرام وحرمة البلد وحرم-------ة الخليفة------------ وروي القت-بي الفقر---------------------------------------------------- بكسر الفاء	720	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03245	false	4337725054736417185	2	66	11	351	1582	300	فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هي التي ذكر عيسي عليه السلام قال وقال ابو الهيثم الفقرات هي الامور العظام جمع فقرة بالضم كما قيل في قتل عثمان رضي الله عنه استحلوا الفقر الثلاث حرمة الشهر الحرام وحرمة البلد الحرام وحرمة الخلافة قال الازهري وروي القتيبي قول عاءشة رضي الله عنها في عثمان المركوب منه الفقر الاربع بكسر الفاء	3245	4576054457653698290	218	380.0	174	340	64.11764526367188	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0720	true	6062666392403802697	222	281	1126	1425	1520	300	وفي حديث عمر---------- رضي الله عنه ان العباس بن عبد المطلب ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغزرها---- من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فهي خسيف يريد انه اول من فتق صناعة ال-----------------شعر وفنن معانيها وكثرها وقصدها واحتذي الشعراء علي مثاله	720	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05356	false	7176617946358346452	171	227	898	1188	1562	300	وفي حديث عمر ان العباس رضي الله عنهما---------------------- ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغزرها لهم من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير--------- يريد انه ذلل لهم الطريق اليه وبصرهم بمعاني الشعر وفنن انواعه-------- وقصده ف-احتذي الشعراء علي مثاله	5356	4576054457653698290	234	392.5	187	330	70.90908813476562	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0721	true	5942024821423126123	200	233	1056	1213	1561	300	الليث للكرش فوارتان وفي باطنهما غدتان من كل ذي لحم ويزعمون ان ماء الرجل يقع في الكلية ثم في الفوارة ثم في الخصية وتلك الغدة لا تءكل وهي لحمة في جوف لحم احمر	721	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03249	false	986224112074930846	212	245	1084	1241	1516	300	الليث للكرش فوارتان وفي باطنهما عذتان من كل ذي لحم ويزعمون ان ماء الرجل يقع في الكلية ثم في الفوارة ثم في الخصية وتلك الغدة لا تءكل وهي لحمة في جوف لحم احمر	3249	4576054457653698290	155	308.0	122	157	98.72611236572266	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0722	true	-4471463770499213992	29	75	154	378	1525	300	الرجل اذا خلا مع جاريته لقضاء حاجته ومعه في البيت اخري من جواريه فاكسل عن هذه اي اولج ولم ينزل فقام من هذه الي اخري فانزل معها قال ذلك كله ابن الاعرابي قال وافهر الرجل اذا كان مع جاريته والاخري تسمع حسه وهو الوجس المنهي عنه	722	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03247	false	-4021942900390545722	172	217	917	1128	1550	300	الرجل اذا خلا مع جاريته لقضاء حاجته ومعه في البيت اخري من جواريه فاكسل عن هذه اي اولج ولم ينزل فقام من هذه الي اخري فانزل معها وقد نهي عنه في الخبر ----قال وافهر الرجل اذا كان مع جاريته والاخري تسمع حسه وقد ---------نهي عنه	3247	4576054457653698290	192	360.0	149	224	85.71428680419922	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0722	true	-4471463770499213992	136	177	667	866	1525	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الدجال ولد مقبورا قال ثعلب معناه ---------------------ان امه وضعته وعليه جلدة مصمتة ليس فيها شق ولا نقب فقالت قابلته هذه سلعة وليس بولد فقالت امه بل فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل	722	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03251	false	911930461912113584	169	214	865	1085	1558	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الدجال ولد مقبورا قال ابو العباس معني قوله ولد مقبورا ان امه وضعته وعليه جلدة مصمتة ليس فيها شق ولا نقب فقالت قابلته هذه سلعة وليس ولدا فقالت امه بل فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل	3251	4576054457653698290	187	354.0	147	220	85.0	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0723	true	-729141888680971889	83	236	406	1147	1499	300	والقتر بالكسر ال-------------------------------سهم الذي لا نصل فيه فيما يقال وقال الليث هي الاقتار وهي سهام صغار يقال اغاليك الي عشر او اقل فذلك القتر بلغة هذيل يقال كم جعلتم قتركم وقترة اسم من اسماء ابليس ومنه الحديث ونعوذ ب---------------------------الله من قترة وما ولد وقد سموا قتيرة مصغرا واق-------------------------------------------------تر الرجل اذا لزم مثل قتر وتقتر فلان عنا وتقطر اذا تنحي قال الفرزدق وكنا به مستانسين كانه اخ او خليط عن خليط تقترا والتقتير ان تدني متاعك بعضه الي بعض او بعض ركاءبك الي بعض ويقال قتر بين الشيءين اي قارب بينهما وعن انس رضي الله عنه ان ابا طلحة رضي الله عنه كان يرمي والنبي صلي الله عليه وسلم يقتر بيه يديه وكان راميا وكان ابو طلحة رضي الله ------عنه يشور نفسه ويقول له اذا رفع شخصه هكذا بابي وامي لا يصبك سهم نحري دون نحرك يا رسول الله يقتر-------------------------------------- اي ----------------يجمع له السهام وقيل -----------------------------------------------------------يجوز ان يكون يقتر من الاقتار وهي نصال الاهداف	723	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03256	false	5349595838434174487	63	207	322	1029	1477	300	والقتر بالكسر ضرب من النصال نحو من المرماة وهي سهم الهدف وقال-------------------- الليث هي الاقتار وهي سهام صغار يقال اغاليك الي عشر او اقل وذلك القتر بلغة هذيل يقال كم فعلتم قتركم و-----انشد بيت ابي ذءيب ابن الكلبي اهدي يكسوم ابن اخي الاشرم للنبي صلي الله عليه وسلم سلاحا فيه سهم لعب قد ركبت معبلة في رعظه فقوم فوقه وقال هو مستحكم الرصاف وسماه قتر الغلاء وروي حماد بن سلمة عن ثابت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس------------- ان ابا طلحة------------- كان يرمي والنبي صلي الله عليه وسلم يقتر بين يديه وكان راميا فكان ابو طلحة رضي الله تعالي عنه يشور نفسه ويقول له اذا رفع شخصه--------------------------- نحري دون نحرك يا رسول الله يقتر بين يديه قال ابن الاثير يقتر بين يديه اي يسوي له النصال ويجمع له السهام من التقتير وهو المقاربة بين الشيءين وادناء احدهما من الاخر قال ويجوز ان يكون----- من ال-قت-ر وهو نص-ل الاهداف	3256	4576054457653698290	361	514.5	280	967	37.33195495605469	59	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0724	true	706565226869445748	63	137	310	689	1535	300	والقدرة بالتحريك القارورة الصغيرة------ والقدرية قوم ينسبون الي التكذيب بما قدر الله من الاشياء وقال قوم من متكلميهم لا يلزمنا هذا اللقب لانا ننفي القدر عن الله------- ومن اثبته فهو اولي به---- وهذا تمويه منهم لانهم يثبتون القدر لانفسهم ولذلك سموا قدرية وقول اهل السنة ان علم الله عز وجل سبق في البشر فعلم كفر من كفر منهم كما علم ايمان من امن فاثبت علمه السابق في الخلق وكتبه وكل ميسر لما خلق له	724	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03258	false	-1372672359316006361	189	264	961	1341	1532	300	والقدرية قوم يجحدون القدر مولدة التهذيب والقدرية قوم ينسبون الي التكذيب بما قدر الله من الاشياء وقال بعض--- متكلميهم لا يلزمنا هذا اللقب لانا ننفي القدر عن الله عز وجل ومن اثبته فهو اولي به قال وهذا تمويه منهم لانهم يثبتون القدر لانفسهم ولذلك سموا------ وقول اهل السنة ان علم الله------- سبق في البشر فعلم كفر من كفر منهم كما علم ايمان من امن فاثبت علمه السابق في الخلق وكتبه وكل ميسر لما خلق له	3258	4576054457653698290	335	619.5	267	396	84.59596252441406	63	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0724	true	706565226869445748	191	259	961	1319	1535	300	فاقدروا له اي قدروا له منازل القمر فانها تب-------ين لكم ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال وهذا خطاب لمن خص------------ بهذا العلم قال وقوله فاكملوا العدة خطاب للعامة التي لا تحسن تقدير المنازل قال وهذا نظير النازلة التي تنزل بالعالم الذي امر بالاجتهاد فيها وا--لا يقلد العلماء اشكال النازلة به حتي يتبين له الصواب كما بان لهم واما العامة التي لا اجتهاد لها فلها تقليد اهل العلم	724	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03263	false	8864497094697681177	169	239	884	1254	1566	300	فاقدروا له اي قدروا له منازل القمر فانها تدلكم وتبين لكم ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال وهذا خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم قال وقوله فاكملوا العدة خطاب العامة التي لا تحسن تقدير المنازل و----هذا نظير النازلة----- تنزل بالعالم الذي امر بالاجتهاد فيها وان لا يقلد العلماء اشكال النازلة به حتي يتبين له الصواب كما بان لهم واما العامة التي لا اجتهاد لها فلها تقليد اهل العلم	3263	4576054457653698290	346	657.5	280	379	91.29287719726562	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0725	true	1397920630282211833	20	73	113	384	1568	300	العظيم والقدار ايضا الربعة من الناس والقدار بن عمرو بن ضبيعة كان يلي العز والشرف في ربيعة وقال ابو عمرو الاقدر من الخيل الذي اذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه وانشد لرجل من الانصار و------------هو عدي بن خرشة---------------------------------------------------- واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحق الذي لا يعرق والشءيت العثور	725	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03265	false	-3375371393680257336	30	128	175	700	1547	300	الع-نق والقدار----- الربعة من الناس ا-----------------------------------------------------------بو عمرو الاقدر من الخيل الذي اذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه قال ---رجل من الانصار وقال ابن بري هو عدي بن خرشة الخطمي ويكشف نخوة المختال عني جراز كالعقيقة ان لقيت واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت النخوة الكبر والمختال ذو الخيلاء والجراز السيف الماضي في الضريبة شبهه بالعقيقة من البرق في لمعانه والصهوات جمع صهوة وهو موضع اللبد من ظهر الفرس والشءيب الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه بخلاف الاقدر والاحق الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه وذكر ابو عبيد ان الاحق الذي لا يعرق والشءيت العثور	3265	4576054457653698290	197	326.5	158	593	33.220909118652344	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0726	true	4831057862791378947	124	157	655	841	1602	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لانجشة يا انجشة --رويدك سوقك بالقوارير شبه------------------------------ النساء------ بالقوارير لضعف عزاءمهن وقلة دوامهن علي العهد لان القوارير---------- يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر وقيل	726	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03276	false	6276696100362350944	157	197	865	1096	1649	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لانجشة وهو يحدو بالنساء رفقا بالقوارير اراد صلي الله عليه وسلم بالقوارير النساء شبههن بالقوارير لضعف عزاءمهن وقلة دوامهن علي العهد ---والقوارير من الزجاج يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر وكان	3276	4576054457653698290	160	249.0	129	234	68.37606811523438	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0726	true	4831057862791378947	214	248	1140	1317	1602	300	والقراري الحضري الذي لا ينتجع يكون من اهل الامصار ويقال ان كل صانع عند العرب قراري------------------------------------------------------------------------------------- وقد جعله الراعي قصابا فقال في رواية غير ابن حبيب وداوي سلخن الليل عنه كما سلخ القراري الاهابا	726	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03279	false	2074619046628648129	163	206	897	1136	1680	300	والقراري الحضري الذي لا ينتجع يكون من اهل الامصار وقي-ل ان كل صانع عند العرب قراري والقراري الخياط قال الاعشي يشق الامور ويجتابها كشق القراري ثوب الردن قال يريد الخياط وقد جعله الراعي قصابا فقال ودار----------------------ي سلخت الجلد عنه كما سلخ القراري الاهابا	3279	4576054457653698290	145	264.0	116	262	55.343509674072266	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0726	true	4831057862791378947	253	279	1346	1497	1602	300	الحديث خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف لم يبق منها الا قرقرها -----الصعدة الاتان والحذاقي الجحش والقوصف القطيفة والقرقر الظهر --	726	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05613	false	-8640694632267143536	6	33	38	193	1645	300	الحديث خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف لم يبق منه- الا قرقرها قال والصعدة الاتان والحذاقي الجحش والقوصف القطيفة والقرقر --ظهرها	5613	4576054457653698290	147	276.0	122	158	93.03797149658203	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0727	true	8018000583809972730	165	197	880	1036	1631	300	الجوهري قال ابن احمر كالقر بين قوادم زعر ولم اجده في ديوان ابن احمر ووجدت فيه بيتا وليس فيه حجة علي القر وهو-------------- حلقت بنو عزوان جءجءه والراس غير قنازع زعر وقال	727	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03278	false	-2633480224907716618	72	105	379	543	1591	300	الفروجة قال ابن احمر كالقر بين قوادم زعر قال ابن بري هذا العجز مغير قال وصواب انشاد البيت------ علي ما روته الرواة في شعره حلقت بنو غزوان جءجءه والراس غير قنازع زعر فيظل	3278	4576054457653698290	96	120.5	71	170	56.47058868408203	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0727	true	8018000583809972730	15	40	86	209	1631	300	وقال ابن الكلبي عيرت هوازن وبنو اسد باكل القرة وذلك ان اهل اليمن كانوا اذا حلقوا رءوسهم بمني وضع كل رجل علي راسه قبضة دقيق	727	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03280	false	-7838670545873828705	275	300	1446	1568	1568	300	يقال ابن الكلبي عيرت هوازن وبنو اسد باكل القرة وذلك ان اهل اليمن كانوا اذا حلقوا رءوسهم بمني وضع كل رجل علي راسه قبضة دقيق-	3280	4576054457653698290	121	236.0	97	123	98.37398529052734	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0727	true	8018000583809972730	40	94	209	492	1631	300	فاذا حلقوا رءوسهم سقط الشعر مع ذلك الدقيق ويجعلون ذلك الدقيق صدقة فكان ناس من اسد وقيس ياخذون ذلك الشعر بدقيقة فيرمون بالشعر وينتفعون بالدقيق وانشد لمعاوية بن ابي معاوية الجرمي الم تر جرما انجدت وابوكم مع الشعر في قص الملبد شارع اذا قرة جاءت تقول اصب بها سوي القمل اني من هوازن ضارع	727	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03281	false	-207956358937836384	0	54	0	282	1640	300	فاذا حلقوا رءوسهم سقط الشعر مع ذلك الدقيق ويجعلون ذلك الدقيق صدقة فكان ناس من اسد وقيس ياخذون ذلك الشعر بدقيقه فيرمون ال-شعر وينتفعون بالدقيق وانشد لمعاوية بن ابي معاوية الجرمي الم تر جرما انجدت وابوكم مع الشعر في قص الملبد سارع اذا قرة جاءت يقول اصب بها سوي القمل اني من هوازن ضارع	3281	4576054457653698290	277	550.0	223	283	97.8798599243164	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0729	true	-411088442366243973	259	292	1375	1551	1604	300	وقد تجمع القصيرة من النساء قصارة ومنه قول الاعشي لا ناقصي حسب ولا ايد اذا مدت قصاره قال الفراء -العرب تدخل الهاء في كل جمع علي فعال تقول-- الجمالة والحمالة والذكارة والحجارة وقال	729	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03291	false	1729830197144946843	210	243	1144	1322	1616	300	وقد تجمع القصيرة من النساء قصارة ومنه قول الاعشي لا ناقصي حسب ولا ايد اذا مدت قصاره قال الفراء والعرب تدخل الهاء في كل جمع علي فعال يقولون الجمالة والحبالة والذكارة والحجارة -قال	3291	4576054457653698290	173	328.5	140	179	96.6480484008789	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0729	true	-411088442366243973	127	162	650	839	1604	300	ابن السكيت ماء قاصر ومقصر اذا كان مرعاه قريبا وانشد كانت مياهي نزعا قواصرا ولم اكن امارس الجراءرا -النزع جمع النزوع وهي البءر التي ينزع منها باليدين نزعا وبءر جرور يستقي منها علي بعير وقصرت	729	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03292	false	-609840371109704198	202	237	1092	1282	1612	300	ابن السكيت ماء قاصر ومقصر اذا كان مرعاه قريبا وانشد كانت مياهي نزعا قواصرا ولم اكن امارس الجراءرا والنزع جمع النزوع وهي البءر التي ينزع منها باليدين نزعا وبءر جرور يستقي منها علي بعير وقوله	3292	4576054457653698290	186	364.0	151	190	97.89473724365234	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0730	true	9183826595885670261	6	146	33	740	1534	300	وصارم يقطع اغلال القصر كان في متنته ملحا يذر او زحف ذر دب في اثار ذر ويروي كان فوق متنه ملحا يذ------------------------------------------------------------------------ر قال والعرب تكني عن المراة بالقوصرة وانشد افلح من كانت له قوصره ياكل منها كل يوم مره اي من كانت له امراة وانشد الجوهري البيت شاهدا علي ان القوصرة هي التي فيها التمر وقصارة الارض بالضم طاءفة منها قصيرة قد علم صاحبها انها اسمنها ارضا واجودها نبتا قدر خمسين ذراعا او اكثر وقصارة الدار مقصورتها ولا يدخلها غير صاحب الدار وقال ابو زيد --------------------------------يقال ابلغ هذا الكلام بني فلان قصرة ومقصورة اي دون الناس ورضي فلان بمقصر بفتح الصاد لغة في مقصر بالكسر اي بدون ما كان يطلب والقصار بالضم والقصري اخر الامر وفلان جاري مقاصري اي قصره بحذاء قصري -انشد ابن الاعرابي لتذهب الي اقصي مباعدة جسر فما بي اليها من مقاصرة فقر جسر قبيلة ---------------------من محارب	730	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03297	false	-8577384659569523614	1	100	9	503	1596	300	وصارم يقطع اغلال القصر كان في متنته ملحا يذر او زحف ذر دب في اثار ذر ويروي كان فوق متنه ملحا يذر ابن الاعرابي القصر والقصار الكسل وقال اعرابي اردت ان اتيك فمنعني القصار قال وال------قصار والقصار والق-صري والقصر كله اخ-------------------------------------------------------------------ري ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امور وقص--ر المجد معدنه----------------------------- وقال عمرو بن كلثوم اباح لنا قصور المجد دينا ويقال ما رضيت من ف---------------------------------------------لان بمقصر ومقص------------------------ر اي بامر من دون اي بامر يسير ومن زاءدة ويقال ف---------لان جاري مقاصري اي قصره بحذاء قصري وانشد------------- لتذهب الي اقصي مباعدة جسر فما بي اليها من مقاصرة فقر يقول لا حاجة لي في جوارهم وجسر من محارب	3297	4576054457653698290	272	329.5	209	833	32.65306091308594	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0731	true	524655840090883428	82	116	416	605	1596	300	اليها- الثياب------ فخففوا فقالوا ثياب قطرية --------------والاصل قطري كما قالوا فخذ للفخذ قال جرير لدي قطريات اذا ما تغولت بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا اراد بالقطريات نجاءب نسبها الي قطر وما والاها من البر	731	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03299	false	8541214671556252567	208	245	1094	1301	1633	300	---هذه الثياب اليها فخففوا وكسروا القاف للنسبة وقالوا قطري والاصل قطري كما قالوا فخذ للفخذ قال جرير لدي قطريات اذا ما تغولت بها البيد غاولن الحزوم الفيافيا اراد بالقطريات نجاءب نسبها الي قطر وما والاها من البر	3299	4576054457653698290	167	309.5	135	210	79.52381134033203	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0731	true	524655840090883428	15	67	81	326	1596	300	بالتحريك -----------------ان يزن جلة من تمر او عدلا من المتاع او الحب ف--------ياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه وكان ابن سيرين يكره القطر وهو المقاطرة وقال ابن الاعرابي المقاطرة ان ياتي --رجل الي رجل فيقول له بعني ما لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن فيبيعه	731	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03301	false	-897400508832943350	161	211	843	1066	1544	300	قال ابن الاثير هو بفتحتين ان يزن جلة من تمر او عدلا من --متاع او --حب ونحوهما وياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه-------------------------- وهو المقاطرة وقيل هو -------------------ان ياتي الرجل الي اخر فيقول له بعني ما لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن فيبيعه	3301	4576054457653698290	181	308.0	138	272	66.54412078857422	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0732	true	1125007571907545173	99	172	494	907	1549	300	ابو زيد يقال ما خرج من اهل هذا القعر احد مثله كقولك من اهل هذا الغاءط مثل البصرة و--الكو--------------------------------------------------------------------------------------------فة والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر والقعرة جوبة تنجاب من الارض وتبهبط فيها ويصعب الانحدار فيها والصعود منها والقعراء موضع وقدح مقعار بعيد القعر وبنو المقعار بطن من العرب والمقعار والقيعار والقيعر الذي يتقعر في كلامه والقعور مثال تنور البءر العميقة وقعر الشء بالضم قعارة وقعار بالضم جبل باليمن والقعر بالتحريك العقل وامراة قعرة وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة نعت سوء في الجماع	732	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03303	false	2734672152664516603	66	173	358	912	1550	300	ابو زيد يقال ما خرج من اهل هذا القعر احد مثله كقولك من اهل هذا الغاءط مثل البصرة او الكوفة واناء قعران في قعره شء وقصعة قعري وقعرة فيها ما يغطي قعرها والجمع قعري واسم ذلك الشء القعرة والقعرة الكساءي اناء نصفان وشطران بلغ ما فيه شطره وهو النصف واناء نهدان وهو الذي علا واشرف والمءنث من هذا كله فعلي وقعب مقعار واسع بعيد القعر والقعر- جوبة تنجاب من الارض وتنهبط ------يصعب الانحدار فيها ---------------------------------------------------------------------------والمقع------------------ر الذي يبلغ قع-------------------------------------------ر الشء--------------------------------------------------------- وامراة قعرة وقعيرة بعيدة الشهوة عن اللحياني وقيل هي التي تجد الغلمة في قعر فرجها وقيل هي التي تريد المبالغة وقيل امراة قعرة وقعيرة نعت سوء في الجماع	3303	4576054457653698290	204	325.5	164	754	27.055702209472656	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0732	true	1125007571907545173	211	300	1112	1549	1549	300	بالفتح شديد علي الاهل بخيل سيء الخلق-- وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رج-----ل يا-رسول الله من اهل النار -قال كل----- قعبري قال يا رسول الله وما القعبري قال الشديد علي الاهل الشديد علي العشيرة الشديد علي الصاحب وقيل انه مقلو-----------ب عبقري من قولهم -------ظلم عبقري اي شديد AUTO ق ع ث ر اهمله الجوهري وقال ابو عبيد القعثرة اقتلاعك الشء من اصله AUTO ق ع س ر قال الليث القعسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخشبة التي تدار بها الرحي الصغيرة يطحن بها باليد وانشد الزم بقعسريها واله في-	732	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03304	false	8293936339262923014	63	167	362	944	1650	300	-----الشديد علي الاهل والعشيرة والصاحب وفي الح---------------------------------ديث ان رجلا قال يا رسول الله من اهل النار فقال كل شديد قعبري قيل يا رسول الله وما القعبري ففسره بما تقدم وقال الهروي سالت عنه الازهري فقال لا اعرفه وقال الزمخشري اري انه قلب عبقري يقال رجل عبقري وظلم عبقر---ي شديد فاحش قعثر -------------------------------القعثرة اقتلاع- الشء من اصله قعسر القعسرة الصلابة والشدة والقعسري والقعسر كلاهما الجمل الضخم الشديد والقعسري الصلب الشديد والقعسري في صفة الدهر قال العجاج في وصف الدهر والدهر بالانسان دواري افني القرون وهو قعسري شبه الدهر بالجمل الشديد والقعسري الخشبة التي تدار بها الرحي الصغيرة يطحن بها باليد قال --الزم بقعسريها واله في	3304	4576054457653698290	237	304.0	183	657	36.07305908203125	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0734	true	-5981953116794960476	63	172	312	891	1544	300	ابن الاعرابي يقال للذي قلصت قلفته حتي بدا راس ذكره عضه القمر وانشد فذاك نكس لا يبض حجره مخرق العرض جديد ممطره في ليل كانون شديد خصره عض باطراف الزباني قمره قال يقول هو اقلف ليس بمختون الا ما نقص منه القمر وشبه قلفته بالزباني وقيل معناه انه ولد والقمر في العقرب فهو مشءوم ويقا------ل استرعيت مالي القمر اذا تركته ليلا هم-----لا بلا راع يحفظه واسترعيته الشمس اذا اهملته نهارا قال طرفة وكان لها جاران قابوس منهما وبشر ولم استرعها الشمس والقمر اي لم اهملها---- واراد البعيث هذا المعني بقوله بحبل امير المءمنين سرحتها وما غرني منها الكواكب والقمر وا----------------لقمراء دخلة من الدخل وقمر الشتاء يضرب به المثل في	734	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03309	false	-3715327038422457155	58	168	296	884	1586	300	ابن الاعرابي يقال للذي قلصت قلفته حتي بدا راس ذكره عضه القمر وانشد فداك نكس لا يبض حجره مخرق العرض جديد ممطره في ليل كانون شديد خصره عض باطراف الزباني قمره---- يقول هو اقلف ليس بمختون الا ما نقص منه القمر وشبه قلفته بالزباني وقيل معناه انه ولد والقمر في العقرب فهو مشءوم والعرب تقول استرعيت مالي القمر اذا تركته----- هملا ليلا بلا راع يحفظه واسترعيته الشمس اذا اهملته نهارا قال طرفة وكان لها جاران قابوس منهما وبشر ولم استرعها الشمس والقمر اي لم اهملها قال واراد البعيث هذا المعني بقوله بحبل امير المءمنين سرحتها وما غرني منها الكواكب والقمر وتقمرته اتيته في القمراء وتق-------------مر الاسد خرج يطلب الصيد في	3309	4576054457653698290	534	997.0	432	610	87.54098510742188	94	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0734	true	-5981953116794960476	76	116	379	577	1544	300	فذاك نكس لا يبض حجره مخرق العرض جديد ممطره في ليل كانون شديد خصره------------------------- عض باطراف الزباني قمره قال يقول هو اقلف ليس بمختون الا ما نقص منه القمر وشبه قلفته بالزباني وقيل معناه انه ولد والقمر في العقرب فهو	734	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08275	false	2644932645957278588	63	106	387	604	1583	300	فداك نكس لا يبض حجره مخرق العرض حديد ممطره في ليل كانون شديد خصره وقوله انشده ابن الاعرابي عض باطراف الزباني قمره---- يقول هو اقلف ليس بمختون الا ما قلص منه القمر وشبه قلفته بالزباني -قال ويقال من- ولد والقمر في العقرب فهو	8275	4576054457653698290	182	325.5	143	223	81.61434936523438	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0735	true	-8972309990211650135	0	71	0	362	1550	300	الطويل AUTO ق م ط ر القمطر مثال سبحل الجمل الق------------------وي الضخم------ قال حميد بن ثور قمطر يلوح الودع فوق سراته اذا ارزمت من تحته الريح ارزما وقال شمر رجل قمطر وقمطري اي قصير قال ا---------لعجير سمين المطايا يشرب السءر والحسي قمطر كحواز الدحاريج اغبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلب قمطر الرجل اذا كان كان به عقالا من اعوجاج ساقيه قال الطرماح يصف كلبا معيد قمطر الرجل مختلف الشبا شرنبث شوك الكف شثن البراثن و---قمطر	735	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03312	false	6920320891052196089	106	198	599	1107	1685	300	الطويل قمط--------ر القمطر الجم----------ل القوي السريع وقيل الجمل الضخم القوي قال جميل ق-------مطر يلوح الودع تحت لبانه اذا ارزمت من تحته الريح ارزما و--------رجل قمطر---------- قصير وانشد ابو بكر لعجير السلولي ق-----------------------مطر كحواز الدحاريج ابتر والقمطر والقمطري القصير الضخم ومراة قمطرة قصيرة عريضة عن ابن الاعرابي وانشد وهبته من وثبي قمطره مصرورة الحقوين مثل الدبره والقمطر والقمطرة شبه سفط يسف من قصب وذءب قمطر الرجل شديدها وكلب قمطر الرجل اذا ----كان به عقال- من اعوجاج ساقيه قال الطرماح يصف كلبا معيد قمطر الرجل مختلف الشبا شرنبث شوك الكف شثن البراثن وشر قمطر	3312	4576054457653698290	258	412.0	206	579	44.55958557128906	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0735	true	-8972309990211650135	185	285	940	1481	1550	300	الليث القنبير نبات يسميه اهل العراق البقر فيمشي كدواء المشي------------------------------ ودجاجة قنبرانية وهي التي علي راسها قنبرة اي فضل ريش قاءم- مثل ما علي راس القنبر وقال ابو الدقيش قنبرتها التي علي راسها وا-------------------------لقنابري بقلة وهي التملول والغملول AUTO ق ن ث ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد القنثر مثال جعفر القصير AUTO ق ن ج ر اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي القنجور------ الصغير الراس الضعيف العقل AUTO ق ن خ ر اهمله الجوهري وقال الليث القنخر مثال جردحل الواسع المنخرين والفم الشديد الصوت الصلب الراس الباقي علي النطاح قال الازهري ولا ادري ما صحته قال واظن الصواب الفنخر والفناخري	735	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03313	false	-6143977818257142979	115	193	629	1064	1676	300	الليث القنيبر نبات تسميه اهل العراق البقر -يمشي كدواء المشي الليث القنبر ضرب من الحمر قال ودجاجة قنبرانية وهي التي علي راسها قنبرة اي فضل ريش قاءمة مثل ما علي راس القنبر وقال ابو الدقيش قنبرتها التي علي راسها والقنبراء لغة فيها والجمع القنابر وقد ذكر في قبر قنثر ------------------------------------------------القنثر---------- القصير قنجر ---------------------------ابن الاعرابي القنجور الرجل الصغير الراس الضعيف العقل قنخر ---------------------------------القنخر---------------------------------------------- الصلب الراس الباقي علي النطاح قال الليث م---ا ادري ما صحته قال واظن الصواب القنحر والقناخري	3313	4576054457653698290	333	540.0	273	603	55.223880767822266	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0735	true	-8972309990211650135	127	172	629	882	1550	300	القنور مثال عجول الطويل والقنور ايضا العبد قال- ابن الاعرابي -انشدني ابو المكارم اضحت جلاءل قنور مجدعة لمصرع العبد قنور بن قنور والقنور مثال سفود ملاحة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البادية------------------------------ وملحها اجود ملح------ وفي النوادر-------- رجل مقنور ومقنر و----مكنور ومكنر اذا كان ضخما سمجا او معتما عمة جافية	735	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03317	false	-9039642172396133074	12	88	48	464	1609	300	القنور---------- الطويل والقنور الع-----بد قاله ابن الاعرابي وانشد-- ابو المكارم اضحت حلاءل قنور مجدعة لمصرع العبد قنور بن قنور والقنار والقنارة الخشبة يعلق عليها القصاب اللحم ليس من كلام العرب وقنور اسم ماء قال الاعشي بعر الكري به بعور سيوفة دنفا وغادره علي قنور قال الازهري ورايت في البادية ملاحة تدعي قنور بوزن سفود قال وملحها اجود ملح رايته وفي --نوادر الاعراب رجل مقنور ومقنر ورجل مكنور ومكنر اذا كان ضخما سمجا او معتما عمة جافية	3317	4576054457653698290	215	332.0	175	435	49.425289154052734	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0737	true	7094345615612861072	128	176	714	992	1675	300	-----------وقال ابو خيرة القهقر والقهاقر---- ما سهكت به ا------------------------------------------لشء ق--------------------ال الكميت بن معروف يصف ناقة وكان خلف حجاجها من راسها وامام مجمع اخدعيها --قهقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر اذا رجع القهقري وقال----- ابن الانباري اذا ثنيت القهقري والخوزلي ثنيتهما باسقاط الياء فقلت القهقران والخوزلان استثقالا للياء مع الف التثنية وياء التثنية	737	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03318	false	2883354582111707019	22	148	119	823	1643	300	وضاح البلق وقال ابو خيرة القهقر والقهاقر وهو ما سهكت به الشء وفي عبارة اخري هو الحجر الذي يسهك به الشء قال والفهر اعظم منه قال الكميت------------------ وكان خلف حجاجها من راسها وامام مجمع اخدعيها القهقرا وغراب قهقر شديد السواد وحنطة قهقرة قد اسودت بعد الخضرة وجمعها ايضا قهقر والقهقرة الصخرة الضخمة وجمعها ايضا قهقر والقهقري الرجوع الي خلف فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم لان القهقري ضرب من الرجوع وقهقر الرجل في مشيته فعل ذلك وتقهقر تراجع علي قفاه ويقال رجع فلان القهقري والرجل يقهقر في مشيته اذا تراجع علي قفاه قهقرة والقهقري مصدر قهقر اذا رجع علي عقبيه الازهري ابن الانباري اذا ثنيت القهقري والخوزلي ثنيته-- باسقاط الياء فقلت القهقران والخوزلان استثقالا للياء مع الف التثنية وياء التثنية	3318	4576054457653698290	249	425.0	206	724	34.39226531982422	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0738	true	7405938961466269420	264	300	1357	1536	1536	300	ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا قال الازهري ف--ان صحت هذه اللفظة في اللغة بمعني الحيض فلها مخرج حسن وذلك ان المراة اذا حاضت اول ما تحيض فقد خرجت من حد الصغر-	738	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03325	false	2314744916044327934	18	53	101	274	1477	300	ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا قال ابو منصور وان صحت هذه اللفظة في اللغة بمعني الحيض فلها مخرج حسن وذلك ان المراة--------- اول ما تحيض فقد خرجت من حد الصغر	3325	4576054457653698290	162	299.5	130	182	89.010986328125	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0738	true	7405938961466269420	55	208	275	1056	1536	300	حديث عبد الله بن زيد الذي اري النداء انه اخذ عودا في منامه ليتخذ منه كبرا وقال الليث----------- الكبر ال-------------------------------------------------------طبل الذي له وجه واحد بلغة اهل الكوفة وكبر الشء بالضم معظمه ومنه قراءة يعقوب وحميد الاعرج والذي تولي كبره بالضم وعلي هذه اللغة انشد ابو عمرو قول قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف وقال ابو زيد يقال هو كبرة ولد ابيه وصغرتهم بالكسر اي اكبرهم واصغرهم وفلان كبرة القوم وصغرة القوم وقال ابن بزرج فلان كبر ولد ابيه وكبرة ولد ابيه بضم الكاف والباء وتشديد الراء وذو كبار شراحيل الحميري من المحدثين وذو كبار بالكسر قيل من اقيال اليمن------------------------------------------------------------------------- والاكابر احياء من بكر بن واءل وهم شيبان وعامر وجليحة من بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة اصابتهم سنة فانتجعوا بلاد تميم وضبة ونزلوا علي بدر بن حمراء الضبي فاجارهم ووفي لهم فقال بدر في ذلك وفيت وفاء لم ير الناس مثله بتعشار اذ تحبو الي الاكابر	738	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03331	false	-7871147666495423114	176	291	920	1472	1523	300	حديث عبد الله بن زيد صاحب الاذان---- انه اخذ عودا في منامه ليتخذ منه كبرا رواه شمر في كتابه قال الكبر بفتحتين الطبل فيما بلغنا وقيل هو الطبل ذو الراسين وقيل الطبل الذي له وجه واحد وفي حديث عطاء سءل عن التعويذ يعلق علي الحاءط فقال ان كان ف-------------------ي كبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا باس اي في طبل صغير وفي رواية ان كان في قصبة وجمعه كبار مثل جمل وجمال والاكابر احياء من بكر بن واءل وهم شيبان وعامر وطل-حة من بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة اصابتهم سنة فانتجعوا بلاد تميم وضبة ونزلوا علي بدر بن حمراء الضبي فاجارهم ووفي لهم فقال بدر في ذلك وفيت وفاء لم ير الناس مثله بتعشار اذ تحبو الي الاكابر	3331	4576054457653698290	341	382.0	265	920	37.065216064453125	65	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0739	true	-6322806150373883824	0	101	0	480	1539	300	الي حد الكبر فقيل لها اكبرت اي حاضت فدخلت في حد الكبر الموجب عليها الامر والنهي وسال ابو--- الهيثم------------- رجلا من طيء فقال يا اخا طيء الك زوجة قال لا والله ما تزوجت وقد وعدت في بنت- عم لي قال وما سنها قال قد اكبرت او كربت فقال ما اكبرت فقال حاضت قال الازهري-- فلغة الطاءي تصحح ان اكبار المراة اول حيضها الا ان هاء الكناية في قوله تعالي فلما راينه اكبرنه تنفي هذا ال-----------------------------------------------معني وروي-------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ---انه قال اكبرنه---- حضن-------------- فان صحت الرواية عن ابن عباس سلمنا له وجعلنا الهاء ---------------هاء وقفة لا هاء كناية	739	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03325	false	2314744916044327934	53	174	274	854	1477	300	الي حد الكبر فقيل لها اكبرت اي حاضت فدخلت في حد الكبر الموجب عليها الامر والنهي وروي عن ابي الهيثم انه قال سالت رجلا من ط-ء فقلت يا اخا طء- الك زوجة قال لا والله ما تزوجت وقد وعدت في ابنة عم لي قلت وما سنها قال قد اكبرت او كبرت قلت- ما اكبرت ق-ال حاضت قال ابو منصور فلغة الطاءي تصحح ان اكبار المراة اول حيضها الا ان هاء الكناية في قوله تعالي اكب-----------رنه تنفي هذا المعني فالصحيح انهن لما راين يوسف راعهن جماله فاعظمنه وروي الازهري بسنده عن ابن عباس -في قوله تعالي فلما راينه اكبرنه قال حضن قال ابو منصور فان صحت الرواية عن ابن عباس سلمنا له وجعلنا الهاء في قوله اكبرنه هاء وقفة لا هاء كناية	3325	4576054457653698290	418	710.0	320	596	70.13423156738281	76	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0740	true	4563664611330862099	236	284	1275	1538	1629	300	اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فكنا اذا صلينا انصرفنا اليها فتقدمه الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة والكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر كراديس الخيل -انشد الليث ونحن بارض الشرق فينا كراكر وخيل جياد ما تجف لبو--------------------------دها وكركرت الحديث اي كررته وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي كركر اذا انهزم وركرك اذا جبن	740	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03341	false	-3840989122738211280	0	108	0	598	1620	300	اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فكنا اذا صلينا انصرفنا اليها فتقدمه الينا ف----نفرح بيوم الجمعة من اجله قال القعنبي تكركر اي تطحن وسميت كركرة لترديد الرحي علي الطحن قال ابو ذءيب اذا كركرته رياح الجنوب القح منها عجافا حيالا والكركر وعاء قضيب البعير والتيس والثور والكراكر كراديس الخيل وانشد -------نحن بارض الشرق فينا كراكر وخيل جياد ما تجف لبودها والكراكر الجماعات واحدتها -كركرة الجوهري الكركرة الجماعة من الناس والمكر بالفتح موضع الحرب وفرس مكر مفر اذا كان مءدبا طيعا خفيفا اذا كر كر واذا اراد راكبه الفرار عليه فر به الجوهري وفرس مكر يصلح للكر والحملة ابن الاعرابي كركر اذا انهزم وركرك اذا جبن	3341	4576054457653698290	229	398.0	185	610	37.540985107421875	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0743	true	-975620696400726022	101	138	521	697	1601	300	وقال ابن شميل الكافر الغاءط الوطء والكافر والكفر من الارض ما بعد عن الناس لا يكاد ينزله او يمر به احد -انشد الليث في وصف العقاب والارنب تبينت لمحة من فز عكرشة في كافر ما به امت	743	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03353	false	-2748157328017354424	270	300	1435	1565	1565	300	وقال ك-----------افر اي مطر الليث والكا-------فر من الارض ما بعد عن الناس لا يكاد ينزله او يمر به احد وانشد---------------------------- تبينت لمحة من فر عكرشة في كافر ما به امت-	3353	4576054457653698290	119	195.0	91	177	67.23163604736328	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0743	true	-975620696400726022	101	225	521	1193	1601	300	وقال ابن شميل----- الكافر الغاءط الوطء والكافر والكفر من الارض ما بعد عن الناس لا يكاد ينزله او يمر به احد انشد---- الليث -------في وصف العقاب والارنب تبينت لمحة من فز عكرش-----------------------------------------------------------------------------------------ة في كافر ما به امت ولا ----------------------------------------عوج والكافرتان الاليتان وقيل الكاذتان والكفر اسم للعصا الصغيرة القصيرة وهي التي تقطع من سعف النخل وقال ابن الاعرابي الكفر الخشبة الغليظة القصيرة والكفر تعظيم الفارس ملكه وقال اللحياني الكفر التراب وقال الفراء في قوله تعالي كان مزاجها كافورا انها عين تسمي الكافور طيبة الريح والكافور نبات بعينه له نور ابيض كنور الاقحوان وقال ابن دريد رجل كفاري اي عظيم الاذنين مثل شفاري وقال الليث رجل كفرين وعفرين اي عفريت خبيث وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل القير ثلاثة اضرب الكفر والقير والزفت فالكف-------------------------------------------ر يذاب ثم يطلي به السفن	743	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03354	false	8607809364473952939	11	160	52	829	1550	300	وقال ابن شميل ايضا الكافر الغاءط الوطء و-------------------------------------------------------------------انشد هذا البيت ورجل مكفر وهو المحسان الذي لا تشكر نعمته والكافر السحاب المظلم والكافر والكفر الظلمة لانها تستر ما تحتها وقول لبيد فاجرمزت ثم سارت وهي لاهية في كافر ما به امت ولا شرف يجوز ان يكون ظلمة الليل وان يكون الوادي والك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر التراب عن------------------------------------------- اللحياني لانه يستر ما تحته ورماد مكفور ملبس ترابا اي سفت عليه------------------------------- الري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح التراب حتي وارته وغطته قال هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور والكفر ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه في وعاء والكفر القير الذي تطلي به السفن لسواده وتغطيته عن كراع ابن شميل القير ثلاثة اضرب الكفر والزفت والقير فالكفر تطلي به السفن والزفت يجعل في الزقاق والقير يذاب ثم يطلي به السفن	3354	4576054457653698290	174	-44.5	134	1174	14.821124076843262	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0746	true	-916582670667774285	66	87	348	458	1527	300	فلان كهرورة اي انتهار لمن خاطبه وتعب-س للوجه قال زيد الخيل ولست بذي كهرورة غير انني اذا طلعت اولي المغيرة اعبس	746	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03362	false	-1002115273988049719	152	173	784	895	1591	300	فلان كهرورة اي انتهار لمن خاطبه وتعبيس للوجه قال زيد الخيل ولست بذي كهرورة غير انني اذا طلعت اولي المغيرة اعبس	3362	4576054457653698290	110	215.0	89	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0747	true	883350827480515320	15	75	84	426	1615	300	ويقال للرجل الذي ---------لا يمتسح بالماء ولا بالحجر امدر والامدر الكثير الرجيع الذي لا يقدر علي حبسه ومدري علي فعلي بالتحريك موضع ومدرة موضع في ديار بني شعبة ومدرت الضبع اذا سلحت وقال الجوهري ومدر قرية باليمن ومنه فلان المدري والمدرية رماح كانت تركب فيها القرون المحددة مكان الاسنة قال لبيد------------------- فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها يعني القرون	747	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03373	false	-6655696804579202644	215	248	1031	1227	1514	300	ويقال للرجل امدر وهو الذي لا يمتسح بالماء ولا بالحج-----ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدرية رماح كانت تركب فيها القرون المحددة مكان الاسنة قال لبيد يصف البقرة والكلاب فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها يعني القرون	3373	4576054457653698290	165	305.0	137	370	44.5945930480957	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0749	true	-5965700157979444969	158	199	805	1027	1533	300	وثوب ممصر مصبوغ بالطين الاحمر او بحمرة خفيفة وقال ابن الاعرابي ثوب ممصر مصبوغ بالعشرق وهو نبات احمر طيب الريح-- تستعمله العراءس قال---------------------- ابو عبيد الثياب الممصرة التي فيها شء من صفرة ليست بالكثيرة وقال شمر الممصر من الثياب ما كان	749	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03390	false	1354284501151689779	257	300	1323	1562	1562	300	وثوب ممصر مصبوغ بالطين الاحمر او بحمرة خفيفة وفي التهذيب------ ثوب ممصر مصبوغ بالعشرق وهو نبات احمر طيب الراءحة تستعمله العراءس وانشد مختلطا عشرقه وكركمه ابو عبيد الثياب الممصرة التي فيها شء من صفرة ليست بالكثيرة وقال شمر الممصر من الثياب ما كان-	3390	4576054457653698290	201	362.0	163	246	81.70731353759766	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0750	true	6595271280356769360	241	266	1296	1430	1610	300	عليها وحكي عن مبتكر الكلابي كلمت فلانا فامطر واستمطر اذا اطرق وقال غيره امطر الرجل عرق جبينه واستمطر اطرق يقال ما لك مستمطرا اي ساكنا	750	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03394	false	-4971185558445955675	270	295	1409	1542	1574	300	ملاها وحكي عن مبتكر الكلابي كلمت فلانا فامطر واستمطر اذا اطرق وقال غيره امطر الرجل عرق جبينه واستمطر سكت- يقال ما لك مستمطرا اي ساكتا	3394	4576054457653698290	127	243.0	102	134	94.776123046875	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0750	true	6595271280356769360	46	69	222	330	1610	300	تلك الفعلة من فلان مطرة اي عادة و----------------------------ما زال علي مطرة واحدة ومطرة واحدة ومطر واحد اذا كان علي راي واحد لا يفارقه	750	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03394	false	-4971185558445955675	174	202	925	1061	1574	300	تلك الفعلة من فلان مطرة اي عادة بكسر الطاء وقال ابن الاعرابي ما زال علي مطرة واحدة ومطرة واحدة ومطر واحد اذا كان علي راي واحد لا يفارقه	3394	4576054457653698290	107	201.0	84	136	78.67646789550781	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0750	true	6595271280356769360	75	189	365	1004	1610	300	العرب ورجل ممطور اذا كان كثير السواك طيب النكهة قاله ابن الاعرابي وارض مطيرة اي ممطورة والمطيرة موضع وواد مطر اي ممطور قال امرء القيس لها وثبات كصوب السحاب فواد خطاء وواد مطر وامراة مطرة كثيرة الاغتسال والتنظف والتسوك عطرة طيبة الجرم وان لم تطيب ومنه الحديث خير --نساءكم----- العطرة المطرة وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد فام--------------------------------------------------------ا مطران النصاري فليس بعربي صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سموا مطرا وماطرا ومطيرا مصغرا ومطار بالفتح م----------------------وضع بين الدهناء والصمان ومطار مثال قطام موضع هكذا يروي بيت ذو الرمة اذا لعبت بهمي مطار فواحف كلعب الجواري واضمحلت تماءله ومطار وواحف متقابلان يقطع بينهما نهر دجلة والعامة تقول مطاري والماطرون موضع اخر قال يزيد بن معاوية ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا	750	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03395	false	2081313407934324254	141	261	738	1391	1574	300	الذرة ورجل ممطور اذا كان كثير السواك طيب النكهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة مطرة كثيرة السوا------------------ك عطرة طيبة الجرم وان لم تطيب والعرب تقول خير النساء الخفرة العطرة المطرة وشرهن المذرة الوذرة القذرة تعني بالوذرة الغليظة الشفتين او التي ريحها ريح الوذر وهو اللحم قال ابن الاثير والعطرة المطرة هي التي تتنظف بالماء اخذ من لفظ المطر كانها مطرت فهي مطرة اي صارت ممطورة مغسولة ومطار ومطار بضم الميم وفتحها موضع قال حتي اذا كان علي مطار يسراه واليمني علي الثرثار قالت له ريح الصبا قرقار قال علي بن حمزة الرواية مطار بضم الميم قال وقد يجوز ان يكو-----ن مطار- مفعلا ومطار مفعلا وهو اسبق التهذيب ومطار موضع بين الدهناء والصمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والماطرون موضع اخر ومنه قوله--------- ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا	3395	4576054457653698290	240	315.0	191	971	24.716787338256836	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0751	true	3224346193396289122	41	76	211	399	1564	300	وامعرت المواشي الارض اذا رعت شجرها فلم تدع شيءا يرعي وقال الباهلي في قول هشام اخي ذي الرمة حتي اذا امعروا صفقي مباءتهم وجرد الحطب اثباج الجراثيم معنا-----ه اكلوه وامعرت الارض اذا قل نبتها ومعر	751	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03396	false	7781033116163320169	145	179	719	905	1518	300	وامعرت المواشي الارض اذا رعت شجرها فلم تدع شيءا يرعي وقال الباهلي في قول هشام اخي ذي الرمة حتي اذا امعروا صفقي مباءتهم وجرد الخطب اثباج الجراثيم قال امعروه اكلوه وامعر- الرجل افتقر وامعر ------	3396	4576054457653698290	162	308.0	131	193	83.93782043457031	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0752	true	-1972339339659630050	129	163	730	879	1618	300	ابو زيد يقال لم تعط هذا الامر المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ويقال ايضا لم تات الي هذا البناء المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ولم تبنه علي ما كان ينبغي	752	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03401	false	-7558577083059103847	203	236	1090	1234	1584	300	ابو زيد -----لم تعط هذا الامر المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ويقال ايضا لم تات الي هذا البناء المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ولم تبنه علي ما كان ينبغي	3401	4576054457653698290	144	281.0	111	149	96.64429473876953	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0752	true	-1972339339659630050	47	69	254	387	1618	300	قال الاخطل لما راونا والصليب طالعا ومارسرجيس وموتا ناقعا خلوا لنا راذان والمزارعا وحنطة طيسا وكرما يانعا كانما كانوا غرابا واقعا وهو	752	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03405	false	-1338056809534633205	174	196	906	1039	1600	300	قال الاخطل لما راونا والصليب طالعا ومارسرجيس وموتا ناقعا خلوا لنا زاذان والمزارعا وحنطة طيسا وكرما يانعا كانما كانوا غرابا واقعا الا	3405	4576054457653698290	129	254.0	107	133	96.99247741699219	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0754	true	-7462185906983123203	102	170	570	944	1673	300	امر بان ينتصب بنحره بازاء القبلة وا--لا يلتفت يمينا ولا شمالا وقال قوم وانحر اي استقبل نحر النهار اي اوله وقيل ضع اليمين علي الشمال فوق ال----------------------نحر والمنحور بالضم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنحر قال غيلان بن حريث يستوعب البوعين من جريره من لد لحييه الي منحوره ويروي حنجوره ويروي منخوره بالخاء معجمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للسحاب اذا انعق بماء كثير قد انتحر انتحارا قا-ل الراعي فمر علي منازلها فالقي بها الاثقال وانتحر انتحارا	754	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03417	false	-7075363389369082643	57	156	310	884	1649	300	امر بان ينتصب بنحره بازاء القبلة وان لا يلتفت يمينا ولا شمالا وقال الفراء معناه استقبل القبلة بنحرك ابن الاعرابي النحرة انتصاب الرجل في الصلاة بازاء المحراب والنحر وال-نحرير الحاذق الماهر العاقل المجرب وقيل النحرير الرجل الطبن الفطن المتقن البصير في كل شء وجمعه النحارير وفي حديث حذيفة وكلت الفتنة بثلاثة بالحاد النحرير وهو الفطن البصير بكل شء والنحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللبة مثل الذبح في الحلق ورجل منحار وهو للمبالغة يوصف بالجود ومن كلام العرب انه لمنحار بواءكها اي ينحر سمان الابل ويقال للسحاب اذا انعق بماء كثير--- انتحر انتحارا وقال الراعي فمر علي منازلها والقي بها الاثقال وانتحر انتحارا	3417	4576054457653698290	197	220.5	161	681	28.92804718017578	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0755	true	-5192443312827178371	262	299	1361	1564	1571	300	والنزور من الابل التي لا تكاد تلقح الا وهي كارهة والنز-----------------------ور ايضا القليلة اللبن والنز-----------------------------------------------------------------------------ور الناقة التي مات ولدها وهي ترام ولد غيرها وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزر الاستعجال والاحت-ثاث يقال نزره اذا اعجله ويقال ما جءت الا نزرا اي بطيءا	755	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03426	false	-1476035910109949849	139	222	682	1120	1503	300	والنزور من الابل التي لا تكاد تلقح الا وهي كارهة وناقة نزور بينة النزار والنزور ايضا القليلة اللبن وقد نزرت نزرا قال والناتق التي اذا وجدت مس الفحل لقحت وقد نتقت تنتق اذا حملت والنزور الناقة التي مات ولدها فهي ترام ولد غيرها ولا يجء لبنها الا نزرا وفرس نزور بطيءة اللقاح والنزر ورم في ضرع الناقة ناقة منزورة ونزرتك فاكثرت اي امرتك قال شمر قال عدة من الكلابيين النزر الاستعجال والاستحثاث يقال نزره اذا اعجله ويقال ما جءت اذا نزرا اي بطيءا	3426	4576054457653698290	190	359.0	153	438	43.37899398803711	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0756	true	-1045781896854189948	256	285	1314	1468	1552	300	وابل نشري مثال سكري اذا انتشر فيها الجرب وقد نشر البعير اذا جرب ي------------------------------------------------------نشر مثال سمع يسمع والنشي----------------ر المءزر--------------------- ومنه الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا دخل احدكم الحمام فعليه بالنشير ولا يخصف	756	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03431	false	-1084352494767868525	171	280	887	1464	1572	300	وابل نش----------ري اذا انتشر فيها الجرب وقد نشر البعير اذا جرب ابن الاعرابي النشر نبات الوبر علي الجرب بعد ما يبرا والنشر مصدر نشرت الثوب انشر نشرا الجوهري نشر المتاع وغيره ينشر نشرا بسطه ومنه ريح نشور ورياح نشر والنشر ايضا مصدر نشرت الخشبة بالمنشار نشرا والنشر خلاف الطي نشر الثوب ونحوه ينشره نشرا ونشره بسطه وصحف منشرة شدد للكثرة وفي الحديث انه لم يخرج في سفر الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت قال ابن الاثير اي ابتدات سفري وكل شء اخذته غضا فقد نشرته وانتشرته ومرجعه الي النشر ضد الطي ويروي بالباء الموحدة والسين المهملة وفي الحديث اذا دخل احدكم الحمام فعليه بالنشير ولا يخصف	3431	4576054457653698290	121	175.5	96	587	20.6132869720459	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0757	true	7147591693613464113	69	122	373	644	1637	300	ابو خيرة النواصر من الشعاب والمساءل ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر سيل الوادي الواحد ناصر وقال ابن شميل النواصر مساءل المياه الواحدة نا--صرة سميت ناصرة لانها تجء من مكان بعيد حتي تقع في مجتمع الماء حيث انتهت لان كل مسيل يضيع ماءه فلا يقع في مجتمع الماء فهو ظالم لماءه	757	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03435	false	-7237258270661327128	168	217	882	1131	1587	300	ابو خيرة النواصر من الشعاب--------- ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر سيل الوادي الواحد ناصر والنوا-------------صر مسايل المياه --واحدتها ناصرة سميت ناصرة لانها تجء من مكان بعيد حتي تقع في مجتمع الماء حيث انتهت لان كل مسيل يضيع ماءه فلا يقع في مجتمع الماء فهو ظالم لماءه	3435	4576054457653698290	238	457.0	190	273	87.17948913574219	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0757	true	7147591693613464113	122	146	644	765	1637	300	ويجوز ان يكون واحد النصاري نصريا مثل بعير مهري وابل مهاري---------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء انصار في جمع النصران قال لما رايت نبطا انصارا ---اي --نصاري	757	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03436	false	1326825121296017140	240	279	1323	1531	1659	300	ويجوز ان يكون واحد النصاري نصريا مثل بعير مهري وابل مهاري واسجد لغة في سجد وقال الليث زعموا انهم نسبوا الي قرية بالشام اسمها نصرونة التهذيب وقد جاء انصار في جمع النصران قال لما رايت نبطا انصارا بمعني النصاري	3436	4576054457653698290	120	218.5	96	208	57.69230651855469	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0758	true	7836660252286636666	231	297	1231	1541	1557	300	وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به اي هو اسود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا ربض وقيل اراد بقوله ينظر في سواد سواد الحدقة---------------------------------- قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في س--------------------------------واد يريد ان خدها-------------- ابيض و---------حدقتها سوداء	758	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01979	false	-2245601611237772966	123	186	566	862	1457	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي بكبش----- يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به ق--------------------------------------------------------------------------------------------وله ينظر في س-----واد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد قوله تدمع في بياض وتنظر في سواد يريد ان دموعها تسيل علي خد ابيض ونظرها من حدق--ة سوداء	1979	4576054457653698290	192	292.5	149	404	47.52475357055664	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0758	true	7836660252286636666	186	220	988	1174	1557	300	الاعرابي النظرة بالفتح الرحم----------------ة والنظرة الهيبة وقال بعض الحكماء من لم تعمل نظرته لم يعمل لسانه ومعناه ان النظرة اذا خرجت بانكار القلب عملت في القلب وا-ن خرجت بانكار العين دون القلب لم تعمل	758	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03444	false	7126295098853559568	2	40	8	208	1637	300	النظر--ة النظرة فان لك الاولي وليست لك الاخرة والنظرة الهيءة وقال بعض الحكماء من لم يعمل نظر-ه لم يعمل لسانه ومعناه ان النظرة اذا خرجت بابكار القلب عملت في القلب واذا خرجت بانكار العين دون القلب لم تعمل	3444	4576054457653698290	168	293.0	134	203	82.75862121582031	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	221	274	1063	1292	1417	300	النظر الي وجه علي عبادة ان تاويل---------------ه ان عليا رضي الله عن-ه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفت-----------ي لا اله الا الله ---	759	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03441	false	3564905061025714981	81	133	422	647	1547	300	النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاثير قيل معناه ان عليا كرم الله وجهه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما	3441	4576054457653698290	183	319.5	139	259	70.6563720703125	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	9	158	48	751	1417	300	ويقال لقد كنت عن هذا الامر- بمنظر اي بمعزل فيما احببت قا-ل ابو زبيد يخاطب غلاما قد ابق فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي -------------------------------------------------------------فرس ونظرت الارض اذا ارت العين نباتها وقال ابن دريد يقول الرجل للرجل بيع فيقول نظر اي انظرني حتي اشتري منك قال ولغة لبعض العرب انظور في معني انظر وانشد حتي كان الهوي من حيث انظور اي انظر قال وناظرة جبل معروف او موضع ويقال نظر بينهم اي حكم ونظر لهم اي رثي لهم واعانهم وفرس نظار اذا كان شهما طامح الطرف حديد القلب قال محجل لاح له حمار نابي المعدين واي نظار حكي ابن السكيت عن امراة انها قالت لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري علي فعلي بالتحريك اي مر بي علي الرجال الذين اذا نظروا الي لم----------------- يعيبو-ني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي ---------------------ينقرن عن عيوب من مر بهن	759	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03443	false	-8614129564151222599	167	260	887	1344	1564	300	ويقال لقد كنت عن هذا المقام بمنظر اي بمعزل فيما احببت وقال ابو ز-يد يخاطب غلاما قد ابق فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس وانه لسديد الناظر اي برء من التهمة ينظر بملء عينيه وبنو نظري ونظري اهل النظر الي النساء والتغزل بهن ومنه ----قول الاعرابي-------------------------------------------------ة لبعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري------------------ اي مر بي علي الرجال الذين ---ينظرون الي فاعجبهم واروقهم ولا يعيبونني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللاءي ينظرنني فيعبنني حسدا وينقرن عن عيوب من مر بهن	3443	4576054457653698290	300	483.5	230	805	37.26708221435547	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	115	152	552	727	1417	300	امراة انها قالت لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري علي فعلي بالتحريك اي مر بي علي الرجال الذين اذا نظروا الي لم يعيبوني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	759	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03459	false	-4257392519414542166	218	247	1179	1312	1594	300	امراة من العرب لبعل-ها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري------------------ اي مر بي علي الرجال الذين ---ينظرون-------------------- الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	3459	4576054457653698290	118	205.0	92	175	67.42857360839844	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0760	true	-4639679294486611204	133	163	702	852	1562	300	ويقال غيري نعري للمراة قال الازهري نعري لا يجوز ان يكون تانيث نعران وهو الصخاب لان فعلان وفعلي يجيءان في باب فعل يفعل ولا يجيءان في باب فعل يفعل وقال	760	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03448	false	-6864680639376475675	3	33	23	172	1535	300	ويقال غيري نعري للمراة قال الازهري نعري لا يجوز ان يكون تانيث نعران وهو الصخاب لان فعلان وفعلي يجيءان في باب فعل يفعل ولا يجيءان في باب فعل يفعل -قال	3448	4576054457653698290	149	293.0	119	150	99.33333587646484	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0760	true	-4639679294486611204	106	133	562	702	1562	300	ونعرت الريح اذا هبت مع صوت ورياح نواعر--------------- والنعرة مثل البعرة من النوء اذا اشتد به هبوب الريح قال------ عمل الانامل ساقط ارواقه متزحر نعرت به الجوزاء	760	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03450	false	5784704350679859151	63	92	311	461	1551	300	ونعرت الريح اذا هبت مع صوت ورياح نواعر وقد نعرت نعارا والنع-----------رة من النوء اذا اشتد به هبوب الريح ومنه قوله عمل الانامل ساقط ارواقه متزحر نعرت به الجوزاء	3450	4576054457653698290	126	234.0	101	161	78.26087188720703	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0762	true	7789477912029937278	0	52	0	309	1562	300	الحموضة وانه لمنقر العين اي غاءر العين وقال ابو سعيد المتنقر الدعاء علي الاهل والمال يقول اراحني الله منكم ذهب الله بماله والمنا-----------------قرة مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما احاديثهما وامورهما والمناقرة ايضا المنازعة وانت----------------------------------------قرت الخيل بحوافرها نقرا اي احتفرت بها واذا جرت السيول علي الارض انتقرت نقرا يحتبس فيها شء من الماء	762	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03463	false	-2823937410599437791	11	73	73	409	1612	300	المصيبة وانه لمنقر العين اي غاءر العين----- ابو سعيد ال-تنقر الدعاء علي الاهل والما-----ل اراحني الله منه- ذهب الله بماله وقوله في الحديث فامر بنقرة من نحاس فاحميت ابن الاثير النقرة قدر يسخن فيه------------------ا الماء وغيره وقيل هو بالباء الموحدة وقد تقدم الليث انتقرت الخيل بحوافرها نقرا اي احتفرت بها واذا جرت السيول علي الارض انتقرت نقرا يحتبس فيها شء من الماء	3463	4576054457653698290	216	348.0	175	366	59.01639175415039	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0767	true	-7981760476537312123	232	277	1228	1462	1572	300	به وتوهر الليل والشتاء اي تهورا وكذلك توهر الرمل وقال خليفة ----------------------------------------------------------------------------------توهرت الرجل في الكلام وتوعرته اذا اضطررته الي ما بقي فيه متحيرا ويقال وهر فلان فلانا توهيرا اذا اوقعه فيما لا مخرج له منه ح الوهر شدة الحر ووهران بلدة بالمغرب AUTO-- فصل الهاء	767	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03543	false	-8390013106240433844	118	173	649	934	1579	300	وهر توهر الليل والشتاء --كتهور وتوه------ر الرمل كتهور ايضا والوهر توهج وقع الشمس علي الارض حتي تري له اضطرابا كالبخار يمانية ولهب واهر ساطع وتوهرت الرجل في الكلام وتوعرته اذا اضطررته الي ما بقي ب-ه متحيرا ويقال وهر فلان فلان-------ا اذا اوقعه فيما لا مخرج له منه----------------- ووهران اسم رجل وهو ابو بطن فصل الياء	3543	4576054457653698290	164	253.5	131	318	51.57232666015625	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0768	true	-5264375664551194694	0	55	0	301	1627	300	ويكتسي اطرافها وطررها ايضا الشعر وقل ما يكون الا في رواءد الخيل وهي الرواعي والهبير موضع والهبور والهبون ا----------------------------------------------------------------------------------لعن---------------كبوت وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي------- كعصف ماكول قال الهبور مثال تنور قال سفيان وهو الذر الصغير وقي---------------------------ل هو------- عصافة الزرع الذي يءكل وقيل الهبور بالنبطية دقاق الزرع والعصافة ما تفتت من ورقه	768	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03485	false	5423767882064295010	56	129	278	693	1602	300	وتكتسي اطرافها وطررها ايضا الشعر وقل-ما يكون الا في رواءد الخيل وهي الرواع-------------ي والهوبر والاوبر الكثير الوبر من الابل وغيرها ويقال للكانونين هما الهباران والهراران ابو عمرو يقال للعنكبوت الهبور والهبون وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول قال الهب----------ور قال سفيان وهو الذر الصغير وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هو الهبور عصافة الزرع الذي يءكل وقيل الهبور بالنبطية دقاق الزرع والعصافة ما تفتت من ورقه	3485	4576054457653698290	265	453.0	215	439	60.364463806152344	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0768	true	-5264375664551194694	219	288	1178	1569	1627	300	ابن الاعرابي الهتيرة تصغير الهترة وهي الحمقة الغالبة المحكمة قال والهتر بالضم ذهاب العقل وقال الليث التهتار من الحمق والجهل وانشد لسالم بن دارة ان الفزاري لا ينفك مغتلما من النواكة تهتارا بتهتار قال يريد التهتر بالتهتر وقال ولغة للعرب في هذه الكلمة خاصة دهدارا بدهدار وذلك ان منهم من يجعل بعض التاءات في الصدور دالا نحو الدرياق لغة في الترياق والدخريص لغة في التخريص وهما معربان وا-هتر الرجل	768	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03487	false	-1172502701085286819	62	118	339	662	1620	300	ابن الاعرابي الهتيرة تصغير الهترة وهي الحمق--------ة المحكمة الازهري ا-------------------------------لتهتار من الحمق والجهل وانشد-------------- ان الفزاري لا ينفك مغتلما من النواكة تهتارا بتهتار قال يريد التهتر بالتهتر ق-ال ولغة العرب في هذه الكلمة خاصة دهدارا بدهدار وذلك ان منهم من يجعل بعض التاءات في الصدور دالا نحو الدر---------------ياق والدخريص لغة في التخريص وهما معربان والهتر العجب	3487	4576054457653698290	309	577.0	254	392	78.82653045654297	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0769	true	8529243082280013358	2	30	9	159	1554	300	وقال ابن الانباري في قولهم فلان يهاتر فلانا معناه يسابه بالباطل من القول قال ابو العباس وهذا قول ابي زيد وقال غيره المهاترة القول الذي ينقض بعضه بعضا	769	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03486	false	-1728058265000627171	239	265	1160	1297	1493	300	وقال ابن الانباري في قوله -فلان يهاتر فلانا معناه يسابه بالباطل من القول قال ------------هذا قول ابي زيد وقال غيره المهاترة القول الذي ينقض بعضه بعضا	3486	4576054457653698290	136	258.5	111	150	90.66666412353516	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0769	true	8529243082280013358	140	196	722	1016	1554	300	ابن الاعرابي يقال للخاتم الهجار وانشد للاغلب العجلي ما ان علمنا ملكا اغارا اكثر منه قرة وقارا وفارسا يستلب الهجارا قال يصفه بالحذق واما ما انشده ابن الاعرابي ايضا وغلمتي منهم سحير وبحر وابق من جذب دلويها هجر فانه قال هجر--------------------- يمشي مثقل------ا متقارب الخطو كان به هجارا---- لا ينبسط مما به من الشر والبلاء قال	769	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03496	false	5035235931105855131	1	41	7	221	1535	300	ابن الاعرابي يقال للخاتم الهجار والزينة وقول العجاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلمتي منهم سحير وبحر وابق من جذب دلويها هجر فسره ابن الاعرابي فقال الهجر الذي يمشي مثقلا ضعيفا متقارب الخطو كانه قد شد بهجار لا ينبسط مما به من الشر والبلاء وفي	3496	4576054457653698290	151	246.5	119	325	46.46154022216797	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0770	true	-826472566384484113	12	40	64	218	1578	300	التبكير الي جميع الصلوات وهو المضي اليها في اول اوقاتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعثنة بن جواس الربعي يخاطب ناقته وتصحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايانقا في سفر يهجرون بهجير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر اي يبكرون بوقت الفجر	770	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03494	false	5309807796608573484	81	186	420	992	1603	300	التبكير الي جميع الصلوات وهو المضي اليها في اول اوقاتها قال الازهري وساءر العرب يقولون هجر الرجل اذا خرج بالهاجرة وهي نصف النهار ويقال اتيته بالهجير وبالهجر وانشد الازهري عن ابن الاعرابي في نوادره قال قال جعثنة بن جواس الربعي في--- ناقته هل تذكرين قسمي ونذري ازمان انت بعروض الجفر اذ انت مضرار جواد الحضر علي ان لم تنهضي بوقري باربعين قدرت بقدر بالخالدي لا بصاع حجر وتصبحي ايانقا في سفر يهجرون بهجير الفجر ثمت تمشي ليلهم فتسري يطوون اعراض الفجاج الغبر طي اخي التجر برود التجر قال المضرار التي تند وتركب شقها من النشاط قال الازهري قوله يهجرون بهجير الفجر اي يبكرون بوقت الفجر	3494	4576054457653698290	144	266.0	116	575	25.04347801208496	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0771	true	-4838263037036485215	207	276	1119	1506	1628	300	والهرورة والهرهورة ما تساقط من الكرم من عنبه الردء قال وق-----------ال اعرابي مررت علي جفنة وقد تحركت سروغها بقطوفها فسقطت اهرارها فاكلت هرهورة فما وقعت ولا طارت قال الاصمعي الجفنة الكرمة والسروغ قضبان الكرم واحدها سرغ رواه بالغين معجمة والقطوف العناقيد قال ويقال لما لا ينفع ما وقع ولا طار وشاة هرهور---------------------------------------------- وهرهر بالكسر اذا كانت ------------------هرمة وكذلك الناقة وقال النضر الهرهر الناقة التي تلفظ رحمها الماء من الكبر	771	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03503	false	4437756315935367166	207	287	1043	1478	1553	300	والهرور- والهرهور- ما تناثر من حب العنقود زاد الازهري في اصل الكرم قال اعرابي مررت علي جفنة وقد تحركت سروغها بقطوفها فسقطت اهرارها فاكلت هرهورة فما وقعت ولا طارت قال الاصمعي الجفنة الكرمة والسروغ قضبان الكرم واحدها سرغ رواه بالغين------ والقطوف العناقيد قال ويقال لما لا ينفع ما وقع ولا طا-----------ر وهر يهر اذا اكل الهرور وهو ما يتساقط من الكرم وهرهر اذا تعدي ابن السكيت يقال للناقة الهرمة هرهر وقا--------ل النضر الهرهر الناقة التي تلفظ رحمها الماء من الكبر	3503	4576054457653698290	308	543.0	252	462	66.66666412353516	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0772	true	4126022609166612924	40	82	234	461	1609	300	تصغير الهزرة وهي الكسل التام ومهزور واد بالمدينة والهزر مثال صرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع قال ابو ذءيب لقال الاباعد والشامتو ن كانت- كليلة اهل الهزر وق-------------------------------ال بعضهم الهزر ثمود حيث اهلكوا فيقال بادوا كما باد اهل الهزر وقال الاصمعي هي وقعة كانت لهم منكرة	772	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03504	false	-1150208139307415783	211	288	1128	1549	1607	300	تصغير الهزرة وهي الكسل ال--------------------تام والهزر في البيع التقحم فيه والاغلاء وقد هزرت له في بيعه هزرا اي اغليت له والهازر المشتري المقحم في البيع ورجل هزر مغبون احمق يطمع به والهزرة والهزرة الارض الرقيقة والهزر قبيلة من اليمن بيتوا فقتلوا والهزر موضع قال ابو ذءيب لقال الاباعد والشامتو-ن كانوا كليلة اهل الهزر يعني تلك القبيلة او ذلك الموضع وقال بعضهم الهزر ثمود حيث اهلكوا فيقال------ كما باد اهل الهزر وقال الاصمعي هي وقعة كانت لهم منكرة	3504	4576054457653698290	186	314.5	150	448	41.51785659790039	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0773	true	7524350149508677634	103	186	574	1027	1643	300	الكلب بالخشبة قتلا ابن الاعرابي الهطرة تذلل الفقير للغني اذا ساله وقد سموا هاطري مقصورا ح تهطرت البءر تهورت وهاطري قرية من قري سر من راي كان اكثر اهلها اليهود وهاطري ايضا قرية مقابل المذار من ارض بيسان AUTO ه ع ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد الهيعرة خفة وطيش والهيعرة ايضا الغول وقال الليث هيعرت المراة وتهيعرت اذا كانت لا تستقر في مكان وكذلك عيهرت وتعيهرت كان-----ه مقلوب منه والهيع-----------------------------------------------------------------------------------------------رون الداهية ويقال للعجوز المسنة هيعرون سميت بالداهية كما قيل لها الحيزبون ح	773	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03507	false	-5005500565871660977	0	69	0	389	1607	300	الكلب بالخشبة -----ابن الاعرابي الهطرة تذلل الفقير للغني اذا ساله هعر الهيعر------------------------------------------ة من النساء التي لا تستقر من غير عفة كالعيهرة والفعل كالفع----------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال الليث هيعرت المراة وتهيعرت اذا كانت لا تستقر في مكان قال ابو منصور------ كانه عنده مقلوب من العيهرة لانه جعل معناهما واحدا وترجم الازهري بعد هذه ترجمة اخري واعاد هذه الترجمة وقال قال بعضهم الهيعرون الداهية ويقال للعجوز المسنة هيعرون سميت بالداهية---- قال ولا احق -------	3507	4576054457653698290	204	299.5	164	553	36.88969421386719	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0774	true	-1479035263964002586	132	249	710	1331	1603	300	وخرق هور اي واسع بعيد قال ذو الرمة هيماء يهماء وخرق اهيم هور عليه هبوات جثم للريح وشي فوقه منمنم نسجان هذا مسحل ومبرم ويروي مرت عليه وهرت الشء اهوره هورا اذا هدمته والهور القطيع من الغنم وهر----------------------------------------------------ت القوم اهورهم اي------ قتلتهم وكببت بعضهم علي بعض كما ينهار الجرف قال ساعدة بن جءية الهذلي فاستدبروهم فهاروهم كانهم افناد كبكب ذات الشث والخزم ويروي كيدوا جميعا باناس كانهم وكبكب يذكر ويءنث والهورة الهلكة وهرت الرجل هورا اذا غششته وقال ابو عمرو الهورورة المراة الهالكة ورجل هار اذا كان ضعيفا قال ماضي العزيمة لا هار ولا خزل والهوارة الهلكة وفي الحديث الذي لا طريق له من اطاع ربه فلا هوارة عليه ويروي ---------------من اتقي الله وقي الهورات ا--ي المهالك	774	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03511	false	1702080795422789031	20	94	100	495	1565	300	وخرق هور اي واسع بعيد قال ذو الرمة هيماء يهماء وخرق اهيم هور عليه هبوات جثم للريح وشي فوقه منم------------------------------------------------------------------------------------------نم وهورنا عنا القيظ وجرمناه وجرمناه وكببناه بمعني ويقال هرت القوم اهورهم هورا اذا قتلتهم وكببت بعضهم علي بعض كما ينهار الجرف قال-------------- الهذلي فاستدبروهم فهاروهم كانهم افناد كبكب ذات الشت والخزم واهتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا هلك ومنه الحديث ----------------من اطاع ربه فلا هوارة عليه اي لا هلك وفي الحديث من اتقي الله وقي الهورات يعني المهالك	3511	4576054457653698290	297	497.0	239	696	42.67241287231445	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0775	true	-8571714097165092099	0	30	0	169	1576	300	قيل لابي اسلم ما الثرة اليهيرة الاخلاف فقال الثرة الساهرة العرق تسمع زمير شخبها وانت من ساعة قال واليهيرة التي يسيل لبنها من كثرته وناقة ساهرة العر-ق كثيرة اللبن وال--------------يهير	775	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03512	false	7563863323642576772	14	47	74	258	1623	300	قيل لابي اسلم ما الثرة اليهيرة الاخلاف فقال الثرة الساهرة العرق تسمع زمير شخبها وانت من ساعة قال واليهيرة التي يسيل لبنها من كثرته وناقة ساهرة العروق كثيرة اللبن وقال ابو حنيفة اليهير	3512	4576054457653698290	167	321.5	137	184	90.76087188720703	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0776	true	-6932744585101200077	246	274	1262	1416	1545	300	الارض وسءل اعرابي عن ثوبين له فقال اذا وجدت الاريز لبستهما اي اذا وجدت البرد ويقال------------------------------- رايت اريزته واراءزه ترعد واريزة الرجل نفسه واريزة القوم عميدهم ح الارز	776	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03558	false	-3847447774819813679	85	116	459	642	1614	300	السجن وسءل اعرابي عن ثوبين له فقال ا-ن وجدت الاريز لبستهما والاريز والحليت شبه الثلج يقع بالارض وفي نوادر الاعراب رايت اريزته واراءزه ترعد واريزة الرجل نفسه واريزة القوم عميدهم و-الارز	3558	4576054457653698290	125	213.5	102	185	67.56756591796875	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0777	true	-4101042668365960491	66	124	323	614	1497	300	واما حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهيت الي المسجد فاذا هو بازز قال المنذري الازز بالتحريك امت----------------لاء من الناس -------وقال الليث يقال البيت منهم بازز---------------------------- اذا لم يكن---- فيه متسع ولا يشتق------------------------------------------------------------------------------------------ منه فعل وقال ابو عمرو الازز الجمع الكثير من الناس وقوله فاذا هم بازز	777	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03559	false	8245723634438222244	223	300	1172	1580	1580	300	واما حديث سمرة -----------------------كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهيت الي المسجد فاذا هو يازز فان ابا اسحاق الحربي قال في تفسيره الازز الامتلاء من الناس يريد امتلاء المجلس قال ابن سيده واراه مما تقدم من الصوت لان المجلس اذا امتلا كثرت فيه الاصوات وارتفعت وقوله يازز باظهار التضعيف هو من باب لححت عينه والل السقاء ومششت الدابة وقد يوصف بالمصدر منه ف---يقال بيت ازز والازز الجمع الكثير من الناس وقوله المسجد يازز--	3559	4576054457653698290	180	231.0	141	436	41.28440475463867	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0777	true	-4101042668365960491	97	177	484	887	1497	300	وقال الليث يقال البيت منهم بازز اذا لم يكن فيه متسع ولا يشتق منه فعل وقال ابو عمرو الازز الجمع ال----كثير من ------------------الناس وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا -----هم بازز اي منغص---------------------------------------------------------- بالناس وعن ابي----------------------------- الجزل الاعرابي اتيت السوق فرايت النساء اززا قيل ما الازز قال كازز الرمانة المحتشية وقال الاسدي في كلامه اتيت الوالي والمجلس ازز اي ضيق كثير الزحام قال ابو النجم انا ابو النجم اذا شد الحجز واجتمع الاقدام في ضيق ازز والاز ضربان عرق ياتز او وجع في خراج	777	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03560	false	-6592383601299521355	3	137	15	695	1573	300	----------ويقال البيت منهم بازز اذا لم يكن فيه متسع ولا يشتق منه فعل يقال اتيت الوالي والمجلس ازز اي كثير الزحام ليس فيه متسع والناس ازز اذا انضم بعضهم الي بعض وقد جاء حديث سمرة في سنن ابي داود فقال وهو بارز من البروز والظهور قال وهو خطا من الراوي قاله الخطابي في المعالم وكذا قاله الازهري في التهذيب وفي الحديث فاذا المجلس يتازز اي تموج فيه الناس ماخوذ من ازيز المرجل وهو الغليان وبيت ازز ممتلء بالناس وليس له جمع ولا فعل والازز الضيق ابو الجزل الاعرابي اتيت السوق فرايت النساء اززا قيل ما الازز قال كازز الرمانة المحتشية وقال الاسدي في كلامه اتيت الوالي والمجلس ازز اي ضيق كثير الزحام قال ابو النجم انا ابو النجم اذا شد الحجز واجتمع الاقدام في ضيق ازز والاز ضربان عرق ياتز او وجع في خراج	3560	4576054457653698290	348	599.0	277	690	50.434783935546875	64	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0777	true	-4101042668365960491	2	66	12	323	1497	300	وقال المفضل ان لقمان قال للقيم اذهب فعش الابل حتي تري النجم قم راس وحتي تري الشعري كانها نار فالا تكن عشيت فقد انيت فقاله له لقيم واطبخ انت جزورك فاز ماء واغله حتي تري الكراديس كانها رءوس شيوخ صلع وحتي تري اللحم تدعو غطي-ا وغطفان فالا تكن انضجت فقد انيت---- يقول ان لم تنضج فقد اسات وابطات اذا بلغت بها هذا و---لم تنضج	777	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03561	false	4219548128970797012	176	242	916	1233	1528	300	وروي المفضل ان لقمان قال للقيم اذهب فعش الابل حتي تري النجم قم راس وحتي تري الشعري كانها نار والا تكن عشيت فقد انيت وقال- له لقيم واطبخ انت جزورك فاز ماء و-غله حتي تري الكراديس كانها رءوس شيوخ صلع وحتي تري اللحم يدعو غطيفا وغطفان والا تكن انضجت فقد انيت قال يقول ان لم تنضج فقد انيت وابطات اذا بلغت بها هذا وان لم تنضج	3561	4576054457653698290	300	563.5	236	319	94.04388427734375	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0778	true	836858987125148597	204	276	1097	1471	1603	300	والبزبزة ايضا معالجة الشء واصلاحه يقال للشء الذي قد اجيدت صنعته قد بزبزته وانشد ابو عمرو وما يستوي هلباجة متنفج وذو شطب قد بزبزته البزابز يقول ما يستوي رجل ضخم ثقيل ك----انه لبن خاثر ورجل خفيف ماض في الامور كانه سيف ذو شطب قد سوا------ه الص------------------------------------------------------------------قلة الحذاق وقال ابو عمرو البزباز قصبة من حديد علي فم الكير تنفخ النار وانشد للاعشي-------------------------------------------------- ايها خثيم حرك البزبازا ان لنا مجالسا كنازا قيل يريد بالبزباز	778	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03567	false	-9196671785442817516	104	191	552	1003	1587	300	والبزبزة----- معالجة الشء واصلاحه يقال للشء الذي--- اجيد- صنعته قد بزبزته وانشد--------- وما يستوي هلباجة متنفخ وذو شطب قد بزبزته البزابز اراد ما يستوي رجل---- ثقيل ضخم كانه لبن خاثر ورجل خفيف ماض في الامور كانه سيف ذو شطب قد سواه وصقله الصانع والبزابز الشديد من الرجال اذا لم يكن شجاعا ورجل بزبز وبزابز للقوي الشديد من الرجال وان لم يكن شجاعا وفي حديث عن ا--------------------------لاعشي انه تعري بازاء قوم وسمي فرجه البزباز ورجز بهم قال ايها خثيم حرك البزبازا ان لنا مجالسا كنازا ابو عمرو -البزباز	3567	4576054457653698290	269	427.0	212	500	53.79999923706055	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0780	true	7355220036655812686	259	289	1324	1469	1526	300	يعظم حتي يكون كانه الناس القعود فاذا عظم- دق راسه وتفرق ونور- نورا كنور الدفلي حسنا تبهج منه الجبال وهي منابته ولا ينتفع به في شء من مرعي ولا ماكل	780	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03574	false	3105928788363648353	0	27	0	133	1569	300	يعظم حتي يكون كانه الناس القعود فاذا عظمت دقت رءوسها--- ونورت نورا كنور الدفلي حسنا تبهج منه الجبال -----------ولا ينتفع به في شء من مرعي ولا ماكل	3574	4576054457653698290	123	219.0	97	147	83.67346954345703	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0781	true	-7767672865447136336	252	289	1316	1505	1563	300	اسم ارض يخرج منها الدجال فيما يروي والج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز ضرب من الخرز او العهن تزين به جواري الاعراب قال النابغة يصف نساء شمرن عن اسءقهن حتي بدت خلاخيلهن خرز الجزيز من الخدام خوارج من فرج كل وصيلة وازار	781	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03577	false	-7076823602400987145	223	286	1150	1495	1572	300	اسم ارض يخرج منها الدجال والجزجزة خصلة من صوف تشد بخيوط يزين بها الهودج والجزاجز خصل العهن والصوف المصبوغة تعلق علي هوادج الظعاءن يوم الظعن وهي الثكن والجزاءز قال الشماخ هوادج مشدود عليها الجزاءز وقيل الجزيز ضرب من الخرز--------- تزين به جواري الاعراب قال النابغة يصف نساء شمرن عن اسءقهن حتي بدت خلاخيلهن خرز الجزيز من الخدام خوارج من فرج كل وصيلة وازار	3577	4576054457653698290	166	311.0	133	354	46.89265441894531	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0782	true	-6644429481950507732	83	120	402	599	1493	300	وجلاءز القوس عقب تلوي عليها في مواضع وكل واحدة منها جلازة وبها سمي الرجل جلازة-------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الرجل معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز اللحم والخلق ومنه اشتق ناقة جلس السين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق	782	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03578	false	-3840210415793212581	142	191	750	999	1595	300	وجلاءز القوس عقب تلوي عليها في مواضع وكل واحدة منها جلا---------------------زة والجلاز اعم الا تري ان العصابة اسم التي للراس خاصة وكل شء يعصب به شء فهو العصاب واذا كان الرجل معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز اللحم------- ومنه اشتق ناقة جلس السين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق	3578	4576054457653698290	169	321.0	137	277	61.01082992553711	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0782	true	-6644429481950507732	124	168	623	846	1493	300	الشجاع والجلءز بالكسر القصيرة من النساء ---------انشد ابو ثروان فوق الطويلة والقصيرة شبرها لا جلءز كند ولا قيدود وجلز الرجل تجليزا اذا اغرق في نزع القوس------------- حتي بلغ النصل قال عدي ابلغ ابا قابوس اذ جلز النز ع ولم يوجد لخطبي يسر وقال ابو	782	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03579	false	4739224043045300140	148	193	768	993	1572	300	الفراء -الجلءز--------------- من النساء القصيرة وانشد ابو ثروان فوق الطويلة والقصيرة شبرها لا جلءز كند ولا قيدود قال هي الفنءل ايضا ويقال-- في نزع القوس اذا اغرق فيه حتي بلغ النصل قال عدي ابلغ ابا قابوس اذ جلز النز-ع ولم يءخذ لخط-ي يسر جلبز ابن	3579	4576054457653698290	170	262.0	133	245	69.38775634765625	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0784	true	-5788358711749101998	13	47	71	268	1591	300	وروي عن شريح اذا باع المجيزان فالبيع للاول واذا انكح المجيزان فالنكاح للاول المجيز الولي يقال هذه امراة ليس لها مجيز والمجيز ايضا الوصي -المجيز القيم بامر الي--------------------------------------------------------------------------------------------تيم والمجيز العبد الماذون له في التجارة	784	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03584	false	-4090285679579999271	239	291	1328	1613	1657	300	وروي عن شريح اذا باع المجيزان فالبيع للاول واذا انكح المجيزان فالنكاح للاول المجيز الولي يقال هذه امراة ليس لها مجيز والمجيز----- الوصي والمجيز القيم بامر اليتيم وفي حديث نكاح البكر فان صمتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها اي لا ولاية عليها مع الامتناع والمجيز العبد الماذون له في التجارة	3584	4576054457653698290	189	363.0	156	290	65.17241668701172	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0785	true	-3317424631146519521	5	34	23	156	1519	300	ومنه المثل- لا حريز من بيع اي انك ان اعطيتني ثمنا ارضاه لم امتنع من بيعه -قال اهاب بن عمير يهد---- في عقاءل حراءز في مثل صفن الادم المخارز	785	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03594	false	-1524652608040399420	4	32	23	158	1531	300	ومن امثالهم لا حريز من بيع اي---- ان اعطيتني ثمنا ارضاه لم امتنع من بيعه وقال الراجز يصف فحلا يهدر في عقاءل حراءز في مثل صفن الادم المخارز	3594	4576054457653698290	107	184.5	83	139	76.9784164428711	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0785	true	-3317424631146519521	165	273	825	1371	1519	300	ليس في القبيل احد يحز علي كرم فلان اي يزيد واحز يحز لغة فيه والحز ايضا الغامض من الارض ينقاد بين غلظين والحز موضع بالسراة ويقال جءت علي حزة منكرة اي علي حالة وساعة انشد ابو عمرو لساعدة بن العجلان ورميت فوق ملاءة محبوكة وابنت للاشهاد حزة ادعي---------------------------------------------------------------------- اي ابنت لهم قولي حين ادعيت الي قومي فقلت انا فلان بن فلان وقال الليث بعير محزوز موسوم بسمة الحزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------حز في العضد والفخذ بشفرة ثم يفتل فتبقي الحزة كالثءلول وفي المثل--------------------------------------------------------------- حزت حازة من كوعها يضرب عند اشتغال القوم يقول ال-قوم مشغولون بامورهم عن غيرها اي فالحازة قد شغلها ما هي فيه عن غيره--------------------- والحزيز موضع بالبصرة	785	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03597	false	5106226410052799621	0	120	0	615	1564	300	ليس في القبيل احد يحز علي كرم فلان اي يزيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الازهري قال مبتكر الاعرابي المحازة الاستقصاء تقول بيننا حزاز شديد اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------ستقصاء وبينهما شركة حزاز اذا كان كل واحد منهما لا يثق بصاحبه والحزحزة من فعل الرءيس في الحرب عند تعبية الصفوف وهو ان يقدم هذا ويءخر هذا يقال هم في حزاحز من امرهم قال ابو كبير الهذلي وتبوا الابطال بعد حزاحز هكع النواحز في مناخ الموحف والموحف المنزل بعينه وذلك ان البعير الذي به النحاز يترك في مناخه لا يثار حتي يبرا او يموت ابو زيد من امثالهم حزت حازة من كوعها يضرب عند اشتغال القوم يقول فالقوم مشغولون بامورهم عن غيرها اي فالحازة قد شغلها ما هي فيه عن غيرها وتحزحز عن الشء تنحي والح--ز موضع بالسراة	3597	4576054457653698290	196	70.5	149	907	21.609703063964844	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0786	true	4169412500902517931	0	56	0	265	1569	300	اذا كان كل واحد منهما لا يثق بصاحبه ويقال وجد في صدره حزحزة اذا وجد في قلبه الما من خوف او وجع قال الشماخ وصدت صدودا عن ذريعة عثلب ولابني عياذ في الصدور حزاحز والحزحزة ايضا من فعل الرءيس في الحرب عند تعبءة الصفوف وهو ان يقدم هذا ويءخر هذا يقال هم في حزاحز من امرهم	786	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03597	false	5106226410052799621	26	55	143	280	1564	300	اذا كان كل واحد منهما لا يثق بصاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحزحزة----- من فعل الرءيس في الحرب عند تعبية الصفوف وهو ان يقدم هذا ويءخر هذا يقال هم في حزاحز من امرهم	3597	4576054457653698290	136	255.0	107	265	51.32075500488281	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0786	true	4169412500902517931	182	251	934	1319	1569	300	النضر ويقال حافزت الرجل اذا جاثيته قا-ل الشماخ ولما راي الاظلام بادره بها كما بادر الخصم اللجوج المحافز ويروي بادرها به وقال الاصمعي معني حافزته دانيته وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير----------- ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس البيت لجرير وانما هو لسوار بن حبان المنقري وذكر في النقاءض انه لقيس بن عاصم والصحيح انه لسوار وبعده وحمران قسرا انزلته رماحنا فعالج غلا في ذراعيه مقفلا	786	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03598	false	-3576635461829925554	139	299	706	1564	1568	300	النفس ويقال حافزت الرجل اذا جاثيته وقال الشماخ--------------------------- كما بادر الخصم اللجوج المحافز وقا----------------ل الاصمعي معني حافزته دانيته وقال بعض الكلابيين الحفز تقارب النفس في الصدر وقالت امراة منهم حفز النفس حين يدنو من الموت والحوفزان اسم رجل وفي التهذيب لقب لجرار من جراري العرب وكانت العرب تقول للرجل اذا قاد الفا جرار وقال الجوهري الحوفزان اسم الحرث بن شريك الشيباني لقب بذلك لان بسطام بن قيس طعنه فاعجله وقال ابن سيده سمي بذلك لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته فعرج من تلك الحفزة فسمي بتلك الحفزة حوفزانا حكاه ابن قتيبة وانشد جرير يفتخر بذلك ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا وحفزته بالرمح طعنته والحوفزان فوعلان من الحفز قال الجوهري واما قول من قال انما حفزه بسطام بن قيس فغلط لانه شيباني فكيف يفتخر جرير به قال ابن بري ليس البيت لجرير وانما هو لسوار بن حبان المنقري قاله يوم جدود------------------------------------- وبعده وحمران ادته الينا- رماحنا ينازع غلا في ذراعيه مثقلا	3598	4576054457653698290	269	435.5	216	939	28.647497177124023	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0787	true	-427138165680045883	235	277	1213	1428	1540	300	ويقال للرجل اذا تحبس في الامر دعني من حوزك وطلقك واذا كانت--------------------------------------------- الابل------------------------- ترعي بعيدا فوجهها الراعي الي الماء فهي ليلة الحوز فاذا خلي وجهها الي الماء فهو الطلق والطلق قبل القرب قال بشير بن النكث الكليبي قد غر زيدا حوزه وطلقه	787	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03604	false	-5225104250816688110	3	42	20	221	1628	300	ويقال للرجل اذا تحبس في الامر دعني من حوزك وطلقك ويقال طول علينا فلان بالحوز والطلق والطلق ان يخلي وجوه الابل الي الماء ويتركها في ذلك ترعي ليلتءذ----------------------- فهي ليلة----------------------------------- الطلق وانشد ا-------------------بن السكيت------- قد غر زيدا حوزه وطلقه	3604	4576054457653698290	110	143.0	86	285	38.596492767333984	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0788	true	-2090981057638802536	0	62	0	326	1617	300	انقطعت عن الابل في خلقتها وفراهتها كما تقول منقطع القرين وقيل ناقة حوزية اي منحازة عن الابل لا تخالطها وقيل بل الحوزية التي عندها سير مذخور من سيرها مصون لا يدرك وكذلك الرجل الحوز-----ي له ابدا- من رايه وعقله مذخور قا--------ل العجاج يحوزهن وله حوزي خوف الخلاط فهو اجنبي كما يحوز الفءة الكمي اي يغلبهن بالهويني وله عنده مذخور منه لم يبتذله	788	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03602	false	767182196743062018	240	294	1257	1541	1574	300	انقطعت عن الابل في خلفتها وفراهتها كما تقول منقطع القرين وقيل ناقة حوزية اي منحازة عن الابل لا تخالطها وقيل بل الحوزية التي عندها سير مذخور من سيرها مصون لا يدرك وكذلك الرجل الحوزي الذي له ابداء من رايه وعقله مذخور وقال في قول العجاج -------وله حوز------------------------------------------ي اي يغلبهن بالهوينا و---عنده مذخور---- لم يبتذله	3602	4576054457653698290	266	475.0	215	340	78.23529052734375	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0788	true	-2090981057638802536	124	208	698	1131	1617	300	عبيد بن جبر كنت مع ابي بصرة من الفسطاط الي الاسكندرية في سفينة فلما دفعنا من مرسانا امر بسفرته فقريت ودعاني الي الغداء وذلك في رمضان فقلت ما تغيبت عنا منازلنا فقال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نزل مفطرين حتي بلغنا ماحوزنا قال شمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم هو من قولك حزت الشء اذا احوزته قال الازهري-- لو كان منه لقيل محازنا او محوزن-----------------------ا----------------------------------------------- واحسب قوله ماحوزنا بلغة غير عربية وكذلك الماخور لغة غير عربية وكانه فاعول والميم اصلية مثل الفاخور	788	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03603	false	5325283950375520129	184	300	943	1560	1560	300	عبيد بن ح-ر كنت مع ابي نضرة من الفسطاط الي الاسكندرية في سفينة فلما دفعنا من مرسانا امر بسفرته فقربت ودعانا الي الغداء وذلك في رمضان فقلت ما تغيبت عنا منازلنا فقال اترغب عن سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم نزل مفطرين حتي بلغنا ماحوزنا قال شمر في قوله ماحوزنا هو موضعهم الذي ارادوه واهل الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدو الذي فيه اساميهم ومكاتبهم الماحوز وقال بعضهم هو من قولك حزت الشء اذا احرزته قال ابو منصور لو كان منه لقيل محازنا او محوزنا وحزت الارض اذا اعلمتها واحييت حدودها وهو يحاوزه اي يخالطه ويجامعه قال واحسب قوله ماحوزنا بلغة غير عربية وكذلك الماحوز لغة غير عربية وكانه فاعول والميم اصلية مثل الفاخور-	3603	4576054457653698290	408	755.5	326	623	65.48956298828125	73	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0788	true	-2090981057638802536	110	197	613	1066	1617	300	واهل الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدو الذي فيه اساميهم ومكاتبهم الماحوز- وقال عبيد بن جبر كنت مع ابي بصرة من الفسطاط الي الاسكندرية في سفينة فلما دفعنا من مرسانا امر بسفرته فقريت ودعاني الي الغداء وذلك في رمضان فقلت ما تغيبت عنا منازلنا فقال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نزل مفطرين حتي بلغنا ماحوزنا قال شمر وقال بعضهم هو من قولك حزت الشء اذا احوزته ق---------------------------------ال الازهري لو كان منه لقيل محازنا او محوزنا------------ واحسب قوله ماحوزنا بلغة غير عربية	788	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03683	false	1851026475817133600	97	134	512	716	1587	300	واهل الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدو و----فيه اساميهم ومكاتبهم --ماحوزا وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو من----- حزت الشء---- احرزته وتكون الميم زاءدة قال ابن الاثير قال الازهري لو كان منه لقيل محا----------زنا ومحوزنا قال واحسبه------------ بلغة غير عربية	3683	4576054457653698290	153	222.0	124	499	30.66132354736328	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0789	true	-3638433265034982662	80	107	454	590	1592	300	حمضة من النجيل ترتفع قدر الذراع خضراء ترتفع خيطانا من اصل واحد لا ورق لها لكنها منظومة من اعلاها الي اسفلها حبا مدورا اخضر في غير علاقة	789	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03607	false	-8873456620899307477	272	299	1497	1633	1638	300	حمضة من النجيل ترتفع قدر الذراع خضراء ترتفع خيطانا من اصل واحد لا ورق لها لكنها منظومة من اعلاها الي اسفلها حبا مدورا اخضر في غير علاقة	3607	4576054457653698290	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0789	true	-3638433265034982662	254	280	1350	1491	1592	300	فلانا اذا اتيته في جماعة فاخذته منها واختززت بعيرا من الابل اي استقته وتركتها واصل ذلك ان الخزز اذا وجد الارانت عاشية اختز منها ارنبا وتركها	789	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03609	false	-2006701342173570184	46	72	263	404	1594	300	فلانا اذا اتيته في جماعة فاخذته منها واختززت بعيرا من الابل اي استقته وتركتها واصل ذلك ان الخزز اذا وجد الارانب عاشية اختز منها ارنبا وتركها	3609	4576054457653698290	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0790	true	-2822628238737318684	224	293	1233	1576	1618	300	ابن الاعرابي-------- الدرز نعيم الدنيا ولذاتها ويقال للدنيا ام درز قال ودرز الرجل وذرز بالدال والذال اذا تمكن من نعيم الدنيا AUTO د ع ز اهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الجوهري وقال ابن دريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعز هو الدفع وربما كني به عن الجماع يقال دعز الرجل المراة دعزا اذا جامعها AUTO د ل م ---ز الدلمز مثال سبحل الصلب-------------- الشديد وينشد رجز رءبة علي هذه اللغة كل طوال سلب ووهز دلامز يربي علي الدلمز	790	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03612	false	3202077333776468057	33	155	189	851	1704	300	ابن الاعرابي انه قال الدرز نعيم الدنيا ولذاتها ويقال للدنيا ام درز قال ودرز الرجل وذرز بالدال والذال اذا تمكن من نعيم الدنيا قال والعرب تقول للدعي هو ابن درزة وابن ترني وذلك اذا كان ابن امة تساعي فجاءت به من المساعاة ولا يعرف له اب ويقال هءلاء اولاد درزة واولاد فرتني للسفلة والسقاط قاله المبرد ق--ال ابن الاعرابي يقال للسفلة اولاد درزة كما يقال للفقراء بنو غبراء قال الشاعر يخاطب زيد بن علي رضي الله عنهما اولاد درزة اسلموك وطاروا ويقال اراد به الخياطين وقد كانوا خرجوا معه فتركوه وانهزموا دعز الدعز--- الدفع وربما كني به عن النكاح دعزها يدعزها--------- دعز----ا جامعها والله اعلم دلمز الدلمز والدلامز الماضي القوي وقيل هو الشديد الضخم وقد خففه الراجز فقال------------------- دلامز يربي علي الدلمز	3612	4576054457653698290	224	274.5	175	699	32.045780181884766	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0791	true	-8582519153698028066	5	86	27	459	1594	300	ابن شميل الدلمزة في اللقم تضخيم اللقم الكبار ي-قال دلمز دلمزة ح الدلامز------------ الشيطان -------والدليمزان الغلام السمين في حمق AUTO د ه د م ز اهمله الجوهري وقال ابو عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدهدموز الشديد الاكل وانشد لا تكرين بعدها عجوزا واسعة الشدقين دهدموزا تلقم لقما كالقطا مكنوزا AUTO د ه ل ز ابن الاعرابي الدهليز الجيءة ويقال للصبيان الذي يلقطون ابناء الدهاليز AUTO فصل الذال AUTO ذ ر ز ابن الاعرابي --------------------درز الرجل وذرز-------------- اذا تمكن من نعيم الدنيا ولذاتها AUTO فصل الراء	791	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03612	false	3202077333776468057	182	282	1014	1615	1704	300	ابن شميل الدلمزة في اللقم تضخيم اللقم الكبار ويقال دلمز دلمزة ابن الاعرابي من اسماء الشيطان الدلمز والدلامز---------------------------------------------------- وقال الاصمعي يقال للوباص من الرجال الضخم دلامز ودلمز ودلامص ودلاص دهلز الدهليز الدليج فارسي معرب والدهليز بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع الدهاليز الليث دهليز اعراب داليج قال والدهليز معرب بالفارسية داليز ودالاز والدهليز الجيءة قال وهنزمز معرب دهمز التهذيب الدهدموز الشديد الاكل وانشد لا تكرين بعدها عجوزا واسعة الشدقين دهدموزا تلقم لقما كالقطا مكنوزا والله اعلم فص----------------------------------------------------------------------------ل الذال المعجمة ذرز التهذيب يقال للدنيا ام ذرز قال ودرز الرجل وذرز بالدال والذال اذا تمكن من نعيم الدنيا فص-------------ل الراء	3612	4576054457653698290	236	359.5	193	742	31.80592918395996	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0791	true	-8582519153698028066	211	240	1129	1298	1594	300	يصف الاثافي ثلاث صلين النار شهرا وارزمت عليهن رجزاء القيام هدوج فانه-------------------------------- اراد برجزاء القيام قدرا كبيرة ثقيلة وهدوج سريعة الغليان ويقال ايضا----------------------------------------------------- للريح اذا كانت داءمة انها لرجزاء	791	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03613	false	7566928298459221688	220	266	1126	1377	1540	300	يصف الاثافي ثلاث صلين النار شهرا وارزمت عليهن رجزاء القيام هدوج يعني ريحا تهدج لها رزمة اي صوت ويقال اراد برجزاء القيام قدرا كبيرة ثقيلة ه-دوج سريعة الغليان --قال وهذا هو الصواب وقال ابو النجم حتي تقوم تكلف الرجزاء ويقال للريح اذا كانت داءمة انها لرجزاء	3613	4576054457653698290	159	275.5	130	254	62.598426818847656	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0791	true	-8582519153698028066	98	126	515	662	1594	300	ابو زيد الربيز والرميز من الرجال العاقل الثخين وقد ربز ربا--------------------------------------------------------زة ورمز رمازة بمعني واحد وقال غيره فلان ربيز ورميز اذا كان كثيرا في فنه وهو مرتبز ومرتمز	791	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03613	false	7566928298459221688	2	38	12	206	1540	300	ابو زيد الربيز والرميز من الرجال العاقل الثخين وقد ربز ربازة واربزته اربازا قال ومنهم من يقول رميز بالميم وربز ربازة ورمز رمازة بمعني واحد و---------فلان ربيز ورميز اذا كان كثيرا في فنه وهو مرتبز ومرتمز	3613	4576054457653698290	138	264.0	112	203	67.98029327392578	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0792	true	7862012888444816948	71	95	344	462	1538	300	الازهري العرب تقول رقز ورقص وهو رقاز ورقاص والر------------------------------------------------------------اقز او الرافز علي الشك منه ايضا الضارب يقال ما يرقز منه عرق اي ما يضرب	792	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03620	false	5505886334197685917	262	291	1368	1518	1568	300	التهذيب العرب تقول رقز ورقص وهو رقاز ورقاص وانشد وبلدة للداء فيها غامز ميت بها العرق الصحيح الراقز وقال الراقز---------------------------- الضارب يقال ما يرقز منه عرق اي ما يضرب	3620	4576054457653698290	83	146.0	65	178	46.629215240478516	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0793	true	-3404515811016977648	25	100	109	548	1550	300	ابو عبيدة -----راز الرجل ضيعته اذا قام عليها واصلحها قا--------ل الاعشي فعادا لهن ورازا لهن واشتركا عملا واءتمارا------------------ وفي الحديث كان راز سفينة نوح جبرءيل----------- والعامل نوح قال الليث الراز راس البناءين والجميع الرازة وحرفته الريازة بالكسر لانه يروز عمله فيحذقه ومحمد بن رويز بن لاحق البصري من اصحاب الحديث وقول ذي الرمة وليل كاثناء الرويزي جبته باربعة والشخص في العين واحد اراد بالرويزي الطيلسان شبه سواد الليل بالطيلسان وقال الفراء المرازان الثديان وهما النجدان	793	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03624	false	-8583636599914741083	213	258	1134	1387	1617	300	ابو عبيدة يقال راز الرجل صنعته اذا قام عليها واصلحها وقال في قول الاعشي فعادا لهن ورازا لهن واشتركا عملا واءتمارا قال يريد قاما لهن وفي الحديث كان راز سفينة نوح جبريل عليه السلام والعامل نوح يعني رءيسها وراس مدبريها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء المرازان الثديان وهما النجدان	3624	4576054457653698290	182	297.5	149	481	37.83783721923828	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0794	true	2794590620650566059	187	294	958	1514	1545	300	ابن الاعرابي يقال للمسلة الشغيزة وقال الازهري هذا حرف عربي سمعت اعرابيا يقول سويت شغيزة من الطرفاء لاسف بها سفيفة ح حجر الشغزي وقيل الشغري وقيل الشغراء وهو بالمعرف قريبا من مكة حرسها الله تعالي كانوا يركبون منه الدواب والشغز التطاول بالمنطق وشغزت بين القوم اغريت بينهم AUTO ش غ ب ز ح الشغبز ابن او----------------------------ي والصواب------- بالراء AUTO ش ف ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد----------------------------- الشفز هو الرفس بصدر القدم يقال شفزه يشفزه بالكسر AUTO ش ك ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشكز هو النخس بالاصبع يقال شكز-------ه يشكزه بالضم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الهيثم يقال رجل شكاز للذي اذا حدث المراة انزل قبل ان يخالطها	794	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03628	false	5802832871120294964	172	273	934	1477	1620	300	ابن الاعرابي يقال للمسلة الشغيزة -قال الازهري هذا حرف عربي سمعت اعرابيا يقول سويت شغيزة من الطرفاء لاسف بها سفيفة شغبز الليث في الرباعي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشغبز ابن اوي قال الازهري هكذا قال بالزاي والصحيح الشغبر بالراء وروي عن ابي عمرو انه قال الشغبر ابن اوي ومن قاله بالزاي فقد صحف شفز الشفز--- الرفس---------------- شفزه يشفزه-------------- شفزا رفسه برجله حكاها- ابن دريد وقال ليس بعربي صحيح شكز---- شكزه باصبعه يشكزه شكزا نخسه وفي نوادر الاعراب شكز فلان فلانا وبسره وخلبه وخدبه وبدحه وذربه اذا جرحه بلسانه والشكاز المجامع من وراء الثوب ابو الهثيم يقال رجل شكاز -----اذا حدث المراة انزل قبل ان يخالطها	3628	4576054457653698290	259	311.0	204	735	35.238094329833984	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0795	true	-3794878350746083341	93	172	479	885	1509	300	الحبة السوداء قال وهو فارسي الاص----ل والفرس يسمونه الشون-----------------------يز والشونيز--ية من مقابر بغداد بالجانب الغربي الشونوز لغة في الشينيز AUTO ش ن ه ز اهمله الجوهري وقارة الشناهز قلعة من حضرموت AUTO ش وز اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الاشوز مثل الاشوس وهو المتكبر ح شيز بفلان شوزا شعف به AUTO ش ه ن ز اهمله الجوهري وقال ابن شميل----------- سمعت ابا الدقيش يقول للشونيز الشهنيز AUTO ش ي ز قال الجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري الشيز والشيزي خشب اسود تتخذ منه --قصاع	795	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03629	false	2363644267489234811	183	288	1003	1579	1646	300	الحبة السوداء قال وهو فارسي الاصل قال والفرس يسمونه الشونيز بضم الشين شهرز الشهريز والشهريز ضرب من التمر معرب وانكر بعضهم ضم---------------- الشين والاكثر الشهريز ويقال فيه سهريز وشهريز بالسين والشين جميعا وان شءت اضفت------------------------------- مثل ثوب خز وثوب خز شهنز -------------------------------------------------------ابن شميل في الرباعي سمعت ابا الدقيش يقول للشونيز الشهنيز شءنيز الشءنيز من البزر بكسر الشين وبالهمز عجمي معرب عن ابن الاعرابي شوز الاشوز مثل الاشوس وهو المتكبر شيز الشيز خشب اسود تتخذ منه الامشاط وغيرها والشيزي شجر تعمل منه القصاع والجفان وقيل هو شجر الجوز وقيل انما هي قصاع من خشب الجوز فتسود من الدسم الجوهري الشيز والشيزي خشب اسود تتخذ منه القصاع	3629	4576054457653698290	173	198.5	140	678	25.516223907470703	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0796	true	-6105867071155909725	59	212	280	1059	1543	300	ركب اضز شديد ضيق -انشد ابو عمرو يا رب بيضاء تكز كزا بالفخذين ركبا اضزا وكذلك بءر ضزاء انشد ابو عمرو ايضا وفحت الافعي حذاء لحيتي ونشبت كفي في الجال الاضز ح الا---------------------ضز السيء الخلق والغضبان يقاله له المضز AUTO ض ع ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد الضعز فعل ممات وهو الوطء الشديد لغة يمانية وضيعز -اسم والياء زاءدة AUTO ض غ ز اهمله الجوهري وقال الليث الضغز بالكسر من السباع السيء الخلق وا-----نشد فيها الحريش وضغز ما يني ضبز- ياوي الي رشف منها وتقليص قال الازهري-- لا ادري ما الضغز---------- ولا ادري من قاءل البيت---------- والضغز بالكسر الاسد AUTO ض ف ز اهمله الجوهري وقال الليث الضفز بالفتح لقم البعير ويقال بل الض--------------فز ان تلقمه اياه وان --------------كرهه يقال ضفزته فاضطفز قال رءبة دلامز يربي علي الدلمز يبتلع الهامة قبل الضفز ومر------- النبي صلي الله عليه وسلم -------بوادي ثمود فقال يايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءه فليضفزه بعيره	796	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03631	false	8179713536911042805	159	296	819	1504	1521	300	ركب اضز شديد ضيق وانشد--------- يا رب بيضاء تكز كزا بالفخذين ركبا اضزا و-----بءر فيها ضزز اي ضيق وانشد-- وفحت الافعي حذاء لحيتي ونشبت كفي في الجال الاضز اي الضيق يريد جال البءر واضز الفرس علي فاس اللجام اي ازم عليه مثل اضر ضعز------------------------------ الضعز------------- الوطء الشديد----------- وضيعز موضع قال ابن سيده اراه دخيلا ---------------ضغز الليث الضغز------- من السباع السيء الخلق قال الشاعر فيها الجريش وضغز ما يني ضءزا ياوي الي رشف منها وتقليص قال ابو منصور لا اعر---ف الضغز من السباع ولا ادري من قاءل البيت ضفز الضفز والضفيزة شعير يجش ثم يبل وتعلفه الابل وقد ضفزت-------------------------- البعير اضفزه ضفزا فاضطفز وقيل الضفز ان تلقمه لقما كبارا وقيل هو ان تكرهه --------------------------------------علي اللقم وكل واحدة من اللقم ضفيزة ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بوادي ثمود فقال---------------------------- من كان اعتجن بماءه فليضفزه بعيره	3631	4576054457653698290	408	496.5	315	872	46.78899002075195	65	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0796	true	-6105867071155909725	212	264	1059	1350	1543	300	وقال لعلي رضي الله عن-ه الا ان قوما يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه ثم يلفظونه ثلاثا و-------------------------لا يقبلونه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تقول ضفزته حقه فما قبله اي اكرهته عليه و-----------------الضفيزة اللقمة العظيمة والضفز الدفع والضف--------------------------------------------------ز الجماع------------------------------------------ وقال اعرابي ما زلت اضفز----------ها الي ان سطع الفرقان اي الفجر والضف--------------ز العدو -وال-ضفز	796	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03632	false	-7082557199545916320	17	125	95	677	1609	300	وقال لعلي كرم الله وجهه الا ان قوما يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه قالها---------------- ثلاثا معناه يلقنونه ثم يتركونه فلا يقبلونه وفي بعض الحديث اوتر بسبع او تسع ثم نام حتي سمع ضفيزه ان كان محفوظا فهو الغطيط وبعضهم يرويه صفيره بالصاد المهملة والراء والصفير بالشفتين يكون وضفزت الفرس اللجام اذا ادخلته في فيه قال الخطابي الصفير ليس بشء واما الضفيز فهو كالغطيط وهو الصوت الذي يسمع من الناءم عند ترديد نفسه وضفزه برجله ويده ضربه والضفز الجماع وضفزها اكثر لها من الجماع عن ابن الاعرابي وقال اعرابي ما زلت اضفزها اي انيكها الي ان سطع الفرقان اي السحر ابو زيد الضفز والافز العدو يقال ضفز	3632	4576054457653698290	181	246.0	143	598	30.267559051513672	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0797	true	8455177050977635570	35	68	164	332	1516	300	----------------------------المكان الغليظ المجتمع وقال ابن شميل الضمز جبل من اصاغر الجبال منفرد وحجارته حمر صلاب وليس في الضمز طين وهو الضمزز ايضا--------------------------------------------------------------- قال رءبة كم جاوزت من حدب وفرز ونكبت من جءوة وضمز	797	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03634	false	7073544558095297114	132	181	742	987	1618	300	من الاكام وانشد موف بها علي الاكام الضمز-------------- ابن شميل الضمز جبل من اصاغر الجبال منفرد وحجارته حمر صلاب وليس في الضمز طين وهو الضمزز ايضا والضمز من الارض ما ارتفع وصلب وجمعه ضموز والضمز الغلظ من الارض قال رءبة كم جاوزت من حدب وفرز ونكبت من جوءة وضمز	3634	4576054457653698290	147	265.5	116	259	56.75675582885742	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0798	true	-8425100795702316709	232	300	1228	1566	1566	300	علي رضي الله عنه-------- لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري هذا مثل --------------لركوبه الذل والمشقة وصبره عليه وان تطاول ذلك واصله ان الراكب اذا اعروري البعير ركب عجزه من اجل السنام فلا يطمءن ويحتمل المشقة واراد بر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كوب اعجاز الابل كونه ردفا تابعا---------------------------------------------------------------------------- وانه يصبر علي ذلك وان تطاول به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب-	798	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03640	false	6250299590030504706	58	176	306	898	1519	300	علي رضي الله عنه انه قال لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري اعجاز الابل ماخيرها والركوب عليها شاق معنا-----------------------------ه ان ----------------------------------منعنا حقنا ركبنا مركب--------- المشقة صابرين عليه وان طال الامد ولم نضجر منه مخلين بحقنا قال الازهري لم يرد علي رضي الله عنه بقوله هذا ركوب المشقة ولكنه ضرب اعجاز الابل مثلا لتقدم غيره عليه وتاخيره اياه عن حقه وزاد ابن الاثير عن حقه الذي كان يراه له وتقدم غيره وانه يصبر علي ذلك وان طال امده فيقول ان قدمنا للامامة تقدمنا وان منعنا حقنا منها واخرنا عنها صبرنا علي الاثرة علينا وان طالت الايام قال ابن الاثير وقيل يجوز ان يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب	3640	4576054457653698290	195	234.5	151	664	29.367469787597656	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0798	true	-8425100795702316709	150	179	773	935	1566	300	والعرب تقول لامراة الرجل وان كانت شابة--- عجوزة وللزوج وان كان حدثا--- شيخها وقال الازهري قلت لامراة من العرب حالبي زوجك فتذمرت وقا--------لت حالبي شيخك ويقال للرجل الشيخ عجوز	798	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03641	false	3098370284941278107	167	198	914	1076	1632	300	والعرب تقول لامراة الرجل وان كانت شابة هي عجوزه وللزوج وان كان حدثا هو شيخها وقال --------قلت لامراة من العرب حالبي زوجك فتذمرت وقالت هلا قلت حالبي شيخك ويقال للرجل ------عجوز	3641	4576054457653698290	147	259.0	120	176	83.5227279663086	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0799	true	-2784490969835934082	245	277	1281	1440	1584	300	من اصاغر الثمام وادق شجره له ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضربه فهو ذو اماصيخ امصوخة في جوف امصوخة تنقلع العلي من السفل انقلاع العفاص من راس المكحلة	799	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03643	false	-5309621920802147481	110	142	636	794	1617	300	من اص-غر الثمام وادق شجره له ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضربه فهو ذو اماصيخ امصوخة في جوف امصوخة تنقلع العلا من السفل انقلاع العفاص من راس المكحلة	3643	4576054457653698290	157	308.0	125	159	98.74214172363281	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0800	true	7620972257864309438	0	42	0	218	1553	300	عرزا وهو ان تقبض علي شء في كفك وتضم عليه اصابعك وتري -منه شيءا صاحبك لينظر اليه ولا تريه كله وقال ابن- الاعرابي العراز المغتابون للناس وقال ابن دريد عرز لحم الدابة بالكسر اذا اشتد واعرزتني من كذا اي اعوزتني منه والتعريز	800	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03643	false	-5309621920802147481	76	106	460	609	1617	300	عرزا وهو ان تقبض علي شء في كفك وتضم عليه اصابعك وتريه منه شيءا صاحبك لينظر اليه ولا تريه كله وفي نوادر الاعراب ----------------------------------------------------------------------اعرزتني من كذا اي اعوزتني منه وال-عراز	3643	4576054457653698290	137	243.0	110	220	62.272727966308594	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0800	true	7620972257864309438	117	172	592	890	1553	300	الماء يعز بالكسر وعزت القرحة تعز اذا سال ما فيها وتعز مدينة باليمن وقال ابن الاعرابي عزز------ت الشاة والناقة عزوزا شديدا اذا ضاق خلفها قال الازهري اظهر التضعيف في عززت ومثله قليل وقال ابو زيد اذا استبان حمل الشاة من المعز والضان وعظم ضرعها قي-----------------------ل ارات ورمدت واعزت واضرعت بمعني واحد قال واعززت الرجل احببته	800	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03648	false	-5465962699013781184	50	88	248	445	1579	300	الماء يعز------- وعزت القرحة تعز اذا سال ما فيها وكذلك مذع وبذع وضهي وهمي وفز وفض اذا سال واعزت الشاة----------------------------------------------------------------------------------------------- استبان حملها-------------------- وعظم ضرعها يقال ذلك للمعز والضان يقال ارات ورمدت واعزت واضرعت بمعني واحد وعاز------ الرجل ابله --	3648	4576054457653698290	120	153.0	96	327	36.69724655151367	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0803	true	-6599505973121936804	36	131	172	680	1519	300	والعنزة بالتحريك دابة تكون بالبادية دقيقة الخطم اصغر من الكلب وهي من السباع تاخذ البعير من قبل دبره وقلما ما تري وتزعم العرب انها شيطان وقال بعضهم هي في قد----------------------------------- ابن عرس وتدنو من الناقة وهي باركة ثم تثب فتدخل في حياءها فتندس- فيه حتي تصل الي الرحم--------- فتسقط الناقة وتموت مكانها----------- قال الازهري العنزة عند العرب من جنس الذءاب وهي معروفة ورايت بالصمان ناقة مخرت من قبل ذنبها ليلا فاصبحت وهي ممخورة قد اكلت العنزة من عجزها طاءفة فقال راعي الابل وكان نميريا فصيحا طرقتها العنزة فمخرتها والمخر الشق وقلما تظهر العنزة لخبثها وفي	803	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03653	false	-7120863902435135407	175	264	916	1397	1590	300	والعنزة ايضا ضرب من السباع بالبادية دقيق- الخطم ي----------------------------اخذ البعير من قبل دبره و----------------------------------------------هي فيها كالسلوقية وقلما يري وقيل هو علي قدر ابن عرس ي-دنو من الناقة وهي باركة ثم يثب فيدخل في حياءها فيندمص فيه حتي يصل الي الرحم فيجتبذها فتسقط الناقة فتموت ويزعمون انه شيطان قال الازهري العنزة عند العرب من جنس الذءاب وهي معروفة ورايت بالصمان ناقة مخرت من قبل ذنبها ليلا فاصبحت وهي ممخورة قد اكلت العنزة من عجزها طاءفة فقال راعي الابل وكان نميريا فصيحا طرقتها العنزة فمخرتها والمخر الشق وقلما تظهر------- لخبثها ومن	3653	4576054457653698290	389	673.5	312	564	68.97163391113281	64	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0804	true	-6106166969001866698	11	119	64	577	1477	300	ابا خالد وحياك ربك بالعنقز اربعة ابيات وليس الشعر للاخطل غياث بن غوث وليس له علي حرف الزاي شء وقد ذكرت معني البيت في ع ق ز ح الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقز جردان الحمار وذات العنقز موضع في ديار بكر بن واءل AUTO ع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الليث اذا------------------------------------- لم تجد الشء قلت عازني وقال الازهري عازني ليس بمعروف وقال ابو الهيثم خرطت العنقود خرطا اذا اجتذبت ما عليه من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------عوز بالفتح ------وهو- الحب من العنب بجميع اصابعك حتي تنقيه من عوزه وذلك الخرط وقال ابو زيد ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما يعوز لفلان شء الا ذهب به كقولك ما يوهف له وما يشرف--------------------------------- وانكره الاصمعي ----وهو عند ابي زيد صحيح ومن العرب مسموع --ح عوز	804	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03656	false	-7058277738505246035	0	216	0	1136	1597	300	ابا خالد وحياك ربك بالعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------قز وروي مشاشك بالخندريس قبل الممات فلا تعجز اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز ودينك هذا كدين الحمار بل انت اكفر من هرمز وقيل العنقز جردان الحمار و----العنقز اصل القصب الغض وهو بالراء اعلي وكذلك حكاه كراع بالراء ايضا وفي حديث قس ذكر العنقزان العنقز اصل القصب الغض والعنقز ابناء الدهاقين وقيل العنقز السم والعنقز الداهية من كتاب ابي عمرو والله اعلم عوز الليث العوز ان يعوزك الشء وانت اليه محتاج واذا لم تجد الشء قلت عازني ق-ال الازهري عازني ليس بمعروف وقال ابو مالك يقال اعوزني هذا الامر اذا اشتد عليك وعسر واعوزني الشء يعوزني اي قل عندي مع حاجتي اليه ورجل معوز قليل الشء واعوزه الشء اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه والعوز بالفتح العدم وسوء الحال-------------------------------------------------- وقال ابن سيده عازني الشء واعوزني اعجزني علي شدة حاجة والاسم العوز واعوز الرجل فهو معوز ومعوز اذا ساءت حاله الاخيرة علي غير قياس واعوزه الدهر احوجه وحل عليه الفقر وانه لعوز لوز تاكيد له كما تقول تعسا له ونعسا والعوز ضيق الشء والاعواز الفقر والمعوز الفقير وعوز الشء عوزا اذا لم يوجد وعوز الرجل واعوز اي افتقر ويقال ما يعوز لفلان شء الا ذهب به كقولك ما يوهف له وما يشرف قاله ابو زيد بالزاي قال ابو حاتم وانكره الاصمعي قال وهو عند ابي زيد صحيح ومن العرب مسموع والمعوز	3656	4576054457653698290	266	269.5	211	1295	20.54054069519043	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0804	true	-6106166969001866698	193	231	942	1126	1477	300	عمر رضي الله عنه انه راي في روث فرس شعيرا في عام الرمادة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين النق------------------------------------------------------------------------------------------يع موضع حماه عمر رضي الله عنه لنعم الفء وللخيل المعدة للسبيل	804	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03659	false	-3843103873687669655	121	176	615	887	1540	300	عمر رضي الله عنه انه راي في روث فرس شعيرا في عام مجاع--ة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين اي يكفه عن اكل الشعير وكان يومءذ قوتا غالبا للناس يعني الخيل والابل عني بالغرز هذا النبت والنقيع موضع حماه عمر رضي الله عنه لنعم الفء والخيل المعدة للسبيل	3659	4576054457653698290	174	334.5	136	274	63.5036506652832	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0807	true	2499981449159302758	219	250	1077	1235	1489	300	وانشد---- لبعض الاعراب جاء من الدهني ومن ارابه لا ياكل القرماز في صنابه ولا شواء الرغف مع جوذابه الا بقايا فضل ما يءتي به من اليرابيع ومن ضبابه وقال الليث القرمز -	807	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03667	false	-7210903584249551158	51	82	277	435	1593	300	وانشد شمر لبعض الاعراب جاء من الدهنا ومن ارابه لا ياكل القرماز في صنابه ولا شواء الرغف مع جوذابه الا بقايا فضل ما يءتي به من اليرابيع ومن ضبابه اراد -----بالقرماز	3667	4576054457653698290	146	272.5	117	163	89.57054901123047	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0808	true	2818549366494277617	245	296	1287	1547	1567	300	قلز الغراب والعصفور في مشيته قال-------------------------------------------- وكل ما لا يمشي مشيا ف--------هو يقلز قال ومنه قول الشطار قلز في الشراب اي قذف بيده النبيذ في فمه كما يقلز العصفور و------------------انشد يحجل ف-------------يها مقلز الحجول بغيا علي شقيه كالمشكول يخط لام الف موصول والقلز------ من الرجال الخفيف الضعيف---------------------------- والتقلز النشاط ---ح قلز	808	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03670	false	7281953981740375340	117	189	603	979	1579	300	قلز الغراب والعصفور في مشيته وقلز الطاءر يقلز قلزا وثب وذلك كالعصفور والغراب وكل ما لا يمشي مشيا فقد قلز وهو يقلز---- ومنه قول الشطار قلز في الشراب اي قذف بيده النبيذ في فمه كما يقلز العصفور وانه لمقلز اي وثاب انشد ابن الاعرابي يقلز فيها مقلز الحجول نعبا علي شقيه كالمشكول يخط لام الف موصول يصف دارا خلت من اهلها فصار فيها الغربان والظباء والوحش وروي نغبا والتقلز النشاط ورجل قلز	3670	4576054457653698290	221	348.5	174	380	58.157894134521484	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0809	true	-3551751914218840330	130	162	650	816	1534	300	القنص وانشد في صي-د الضباب ثم اعتمدت فجبذت جبذة خررت منها لقفاي ارتمز فقال حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويقال للقانص والقناص قانز وقناز ح الق----------نز الرجل	809	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03671	false	-8466626347679788842	65	118	357	630	1619	300	القنز ومنه قول صاءد الض--ب ثم اعتمدت فجبذت جبذة خررت منها لقفاي ارتمز فقلت حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز يريد القنص قال ابو عمرو وسالت اعرابيا عن اخيه فقال خرج يتقنز اي يتقنص كل ذلك حكاه يعقوب في المبدل قال ويقال للقانص والقناص قانز وقناز ابن الاعرابي اقنز الرجل	3671	4576054457653698290	149	253.5	119	275	54.181819915771484	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0810	true	5759666584607676817	0	33	0	175	1546	300	راين الماء قد حال دونه ذعاف لدي جنب الشريعة كارز ويق-----------------------ال ك--------------------رز اذا استخفي في خمر او غار وقال الجوهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد يعني ابا عمرو لرءبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد	810	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03673	false	8402792135502624248	24	126	116	689	1583	300	راين المال قد حال دونه دعاف لدي جنب الشريعة كارز قيل كارز بمعني المستخفي يقال كرز يكرز كروزا فهو كارز اذا استخفي في خمر او غار والمكارزة منه ويقال كارزت عن فلان اذا فررت منه وعاجزته وكارز في المكان اختبا فيه وكارز اليه بادر وكارز القوم اذا تركوا شيءا واخذوا غيره والكريص والكريز الاقط والكرز والكرزي العيي اللءيم وهو دخيل في العربية تسمية الفرس كرزيا وانشد-------------- لرءبة او كرز يمشي بطين الكرز والكرز المدرب المجرب وهو فارسي والكرز اللءيم والكرز النجيب والكرز الرجل الحاذق كلاهما دخيل في العربية والكرز البازي يشد ليسقط ريشه قال لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد	3673	4576054457653698290	147	224.5	118	587	25.04258918762207	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0813	true	2183449521542052834	100	135	502	700	1524	300	النضر اللاهز الجبل يلهز الطريق ويضر به وكذلك الاكمة تضر بالطريق واذا اجتمعت الاكمتان او التقي الجبلان حتي يضيق ما بينهما كهيءة الزقاق فهما لاهزان كل واحد منهما يلهز صاحبه وقد سمت العرب لاهزا ولهازا	813	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03682	false	-968973775185383890	214	248	1150	1343	1597	300	النضر اللاهز الجبل يلهز الطريق ويضر به وكذلك الاكمة تضر بالطريق واذا اجتمعت الاكمتان او التقي الجبلان حتي يضيق ما بينهما كهيءة الزقاق فهما لاهزان كل واحد منهما يلهز صاحبه وقد سموا ل-----اهزا ولهازا	3682	4576054457653698290	190	373.0	157	198	95.9595947265625	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0813	true	2183449521542052834	253	300	1294	1524	1524	300	ابن دريد متز فلان بسلحه اذا رمي به----------------------------- ولم اجده في الجمهرة AUTO م ح ز الليث المحز بالفتح النكاح يقال محز-----------ها وانشد لجرير كان الفرزدق شاعرا فخصيته محز الفرزدق امه من شاعر والمحاز النكاح انشد-- شمر رب فتاة من بني العناز حياكة ذات هن كناز ذي-	813	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03683	false	1851026475817133600	20	66	109	334	1587	300	ابن دريد متز فلان بسلحه اذا رمي به قال ومتس به مثله قال الازهري ولم اسمعها لغيره محز---------------- المحز------- النكاح محز المراة محزا نكحها وانشد لجرير مح-------------------------ز الفرزدق امه من شاعر قال الازهري وقرات بخط شمر رب فتاة من بني العناز حياكة ذات هن كناز ذي	3683	4576054457653698290	141	201.5	110	273	51.64834976196289	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0815	true	2586565659468517673	95	152	473	764	1544	300	نخزته بحديدة او نحوها اذا وجاته بها ونخزته بكلمة اوجعته بها AUTO ن ر ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد النرز فعل ممات وهو الاستخفاء من فزع زعموا وبه سمي الرجل نرزة ونارزة قال واحسبه مصنوعا قال والنرز ايضا غير محفوظ وقال ----------------------------------------------------------------ابن الاعرابي النرز موضع قال و----النريزي صاحب الحساب -لا ادري الي اي شء نسب قال	815	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03693	false	4960672517701767399	178	236	964	1264	1586	300	نخز-ه بحديدة او نحوه----ا وجاه----- ونخز-ه بكلمة اوجع-ه بها نرز ال-----------------------------------نرز فعل ممات وهو الاستخفاء من فزع------ وبه سمي الرجل نرزة ونارزة ولم يجء في كلام العرب نون بعدها راء الا هذا وليس بصحيح والنيروز والنوروز اصله بالفارسية نيع روز وتفسيره جديد يوم ابن الاعرابي --نرز موضع قال واما النريزي----- الحاسب فلا ادري الي اي شء نسب نزز	3693	4576054457653698290	177	225.5	137	360	49.16666793823242	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0815	true	2586565659468517673	235	292	1214	1499	1544	300	البعيث لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بنز للنزالة ارشما ويروي من نزالة ارشما اي من ماء عبد ارشم اي به وشوم وخطوط هكذا قال ابن السكيت وقال الاموي الارشم------------------------------------------ الذي يتشمم الطعام ويحرص---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ونزت الارض اذا تحلب منها الشء او صارت منابع والمنز بالكسر------------------------------------------------------------------------------- المهد سمي به لكثرة حركته------------------------------------------------------------------------------------------ ونززه عن كذا اي نزهه ح -----	815	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03694	false	-9109520002425237769	24	130	128	667	1556	300	البعيث لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بنز للضيافة ارشم--------------------------------------------------------------ا قال اراد بالنز هاهنا خفة الطيش لا خفة الروح والعقل قال واراد بالنزالة الماء الذي انزله المجامع لامه وناقة نزة خفيفة وقوله عهدي بجناح اذا ما اهتزا واذرت الريح ترابا نزا ان سوف يمطيه وما ارمازا اي يمضي عليه ونزا اي خفيفا وظليم نز سريع لا يستقر في مكان قال او بشكي وخد الظليم النز وخد بدل من بشكي او منصوب علي المصدر والمنز الكثير الحركة والمنز المهد مهد الصبي ونز الظبي ينز نزيزا عدا وصوت قال ذو الرمة فلاة ينز الظبي في جحراتها نزيز خطام القوس يحذي بها النبل ونززه عن كذا اي نزهه وقتلته	3694	4576054457653698290	112	75.5	84	601	18.63560676574707	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0816	true	5603011102044204203	40	131	221	693	1564	300	للدابة اذا لم يكد يستقر السرج والراكب علي ظهرها انها لنشزة وانشزت الشء اذا رفعته عن مكانه ح نشزت بقرني احتملته فصرعته ونشزت نفسه جاشت وتنشز له مثل تشزن AUTO ن ط ز اهمله الجوهري ونطنز بفتح النون والطاء وسكون النون الثانية بلد علي عشرين فرسخا من اصفهان AUTO ن غ ز ح الفراء نغزهم النغاز اي نزغهم النزاغ ونغزت بينهم اغريت AUTO ن ف ز النفيزة زبدة تتفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الممخض ولا تجتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والنوافز القواءم الواحدة-- نافزة قال الشماخ قذوف اذا ما خالط الظبي سهمها وان ريغ منها اسلمته النوافز وظبي	816	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03696	false	-6026682478905739839	33	145	173	766	1631	300	للدابة اذا لم يكد يستقر السرج والراكب علي ظهرها انها لنشزة نغز نغز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم اغري وحمل بعضهم علي بعض كنزع نفز نفز الظبي ينفز نفزا ونفوزا ونفزانا اذا وثب في عدوه وقيل رفع قواءمه معا ووضعها معا وقيل هو اشد احضاره وقيل هو وثبه ووقوعه منتشر القواءم فان وقع منضم القواءم فهو القفز وقال ابن دريد القفز انضمام القواءم في الوثب والنفز انتشارها وقال الاصمعي نفز الظبي ينفز وابز يابز اذا نزا في عدوه وقال ابو زيد النفز ان يجمع قواءمه ثم يثب وانشد اراحة الجداية النفوز ابو عمرو والنفز عدو الظبي من الفزع والنوافز القواءم --واحدتها نافزة قال الشماخ هتوف اذا ما خالط الظبي سهمها وان ريغ منها اسلمته النوافز يعني	3696	4576054457653698290	175	271.5	141	834	20.983213424682617	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0816	true	5603011102044204203	189	248	989	1318	1564	300	الي العجالز وانقز الرجل اذا دام علي شرب النقز وهو الماء------ الصافي العذب وما له نقز بالضم اي بءر وبالراء تصحيف والنقز بالكسر والنقز بالتحريك اللقب والنقاز بالضم والتشديد طاءر وقيل النقاز صغار العصافير والجمع النقاقيز وانقز الرجل اذا وقع في ماشيته النقاز وهو داء وانقز عدوه اذا قتله قتلا وحيا وانقز اذا اقتني النقز من ----المال و-------------------------انتقز له	816	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03697	false	-7422466332788139760	208	252	1106	1332	1568	300	ابن الاعرابي انقز الرجل اذا دام علي شرب النقز وهو الماء العذب ال--------------------------------------------صافي والنقز------- والنقز--------- الل----------------------------------------------------------------------قب وانقز ------اذا وقع في ابل--ه النقاز وهو داء وانقز عدوه اذا قتله قتلا وحيا وانقز اذا اقتني النقز من ردء المال ومثله اقمز واغمز ابو عمرو انتقز له	3697	4576054457653698290	174	275.5	138	364	47.80219650268555	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0817	true	-3717802302634734035	44	140	227	709	1525	300	حزام بن هشام عن ابيه قال رايت عمر رضي الله عنه اتاه رجل--------- بالمصلي عام الرمادة من مزينة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله علي الهلاك فاعطاه ثلاثة انياب جزاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها ولا تكثر اطعامهم في اول ما تطعمهم ونوز فلبثت حينا ثم ا ذا هو بالشيخ المزني فساله فقال فعلت ما امرتني واتي الله بالحيا فبعت ناقتين واشتريت للعيال صبة من الغنم فهي تروح عليهم قال شمر قال القعنبي قوله نوز اي قلل قال شمر ولم اسمع هذه الكلمة	817	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03700	false	-3496971295651682552	163	256	873	1340	1561	300	حزام بن هشام عن ابيه قال رايت عمر رضي الله عنه اتاه رجل من مزينة بالمصلي عام الرماد---------ة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله علي الهلاك فاعطاه ثلاثة انياب حتاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها ولا تكثر اطعامهم في اول ما تطعمهم ونوز فلبث- حينا ثم ا-ذا هو بالشيخ------------- فقال فعلت ما امرتني واتي الله بالحيا فبعت ناقتين واشتريت للعيال صبة من الغنم فهي تروح عليهم قال شمر قال القعنبي قوله نوز اي قلل قال شمر ولم اسمع هذه الكلمة	3700	4576054457653698290	456	871.0	365	491	92.87168884277344	88	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0819	true	-8482919059940670454	117	215	587	1115	1535	300	الهبرزي الدينار الجديد عن ابن الاعرابي وانشد لاحيحة يرثي ابنا له فما هبرزي من دنانير ايلة بايدي الوشاة ناصع يتاكل قال الوشاة ضرابو الدنانير يتاكل ياكل بعضه بعضا من حسنه وانشد------------------------------------------------------- الايادي لعجير فان تك ام الهبرزي تمصرت عظامي فمنها ناحل وكبير قال ام الهبرزي الحمي وقال الليث الهبرزي الخف الجيد بلغة اهل اليمن والهبرزي الاسد ومنه قول الشاعر بها مثل مشي الهبرزي المسرو----ل وقال غيره------------------------------------------------------ الهبرزي والابرزي الذهب الخالص وهو الابريز AUTO ه ج ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد الهجز لغة في الهجس AUTO ه ر ز------- هر-----ز الرجل بالكسر وهر---ء اذا ما-------------------------------ت عن ابن الاعرابي	819	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03701	false	4791159077910941625	41	152	214	819	1595	300	الهبرزي الدينار الجديد وا----------------نشد لرجل ---رثي ابنا له فما هبرزي من دنانير ايلة بايدي الوشاة ناصع يتاكل قال الوشاة ضرابو الدنانير يتاكل ياكل بعضه بعضا من حسنه والهبرزي والابرزي الذهب الخالص وهو الابريز وقول العجير انشده الايادي------ فان تك ام الهبرزي تمصرت عظامي فمنها ناحل وحسير قال ام الهبرزي الحمي----- الليث الهبرزي----- الجلد ال--------نافذ والهبرزي الاسد ومنه قوله------ بها مثل مشي الهبرزي المسرول قال وقال ذو الرمة يصف ماء خفيف الجبا لا يهتدي في فلاته من القوم الا الهب---------رزي المغامس قال كل مقدام هبرزي من كل شء هجز ------------------------الهجز لغة في الهجس وهي النباة الخفية هرز هروز الرجل والدابة هروزة ماتا قال الازهري هو فعولة من الهرز وروي عن ابن الاعرابي	3701	4576054457653698290	369	551.0	298	687	53.7117919921875	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0819	true	-8482919059940670454	68	89	369	474	1535	300	ابن مقبل يمحن باطراف الذيول عشية كما وهز الوعث الهجان المزنما شبه مشي النساء بمشي ابل في وعث قد شق عليها	819	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03710	false	1281088282314441343	212	233	1158	1263	1614	300	ابن مقبل يمحن باطراف الذيول عشية كما وهز الوعث الهجان المزنما شبه مشي النساء بمشي ابل في وعث قد شق عليها	3710	4576054457653698290	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0820	true	537585385955942594	169	227	855	1137	1543	300	-ما ادري اي الهوز هو بالضم اي اي الناس هو وقال ثعلب يقال ما في الهوز مثله اي ما في الخلق مثله و-----------------------------------------------------------قال الليث الاه----واز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة م-نها اسم ويجمعهن الاه------------------واز------------- ولا تفرد واحدة منها بهوز وهوز الرجل اذا مات وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة ح قيل	820	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03705	false	-4865369140708410118	212	272	1153	1457	1583	300	وما ادري اي الهوز هو ا-----------------------------------------------------------ي الخلق وما ادري اي الطمش هو ورواه بعضهم ما ادري اي الهون هو والزاي اعرف قال ابن سيده والاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منها اسم و-جمعها الاهواز ايضا وليس للاهواز واحد من لفظه ولا يفرد واحد م-نها بهوز وهوز وهوا-------------ز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة ويقال	3705	4576054457653698290	175	274.5	139	378	46.296295166015625	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0821	true	6236872528755713679	119	202	646	1081	1595	300	اريسون وارارسة واراريس وارار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والفعل منه ارس يارس ارسا وارس يءرس تاريسا وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل فان توليت فان عليك اثم الاريسيين وقولهم للاريس اريسي كقول العجاج والدهر بالانسان دواري اي دوار وهي لغة شامية وكان اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة واثارة للارض وكانت--- الروم اهل اثاث وصنعة------------------------------------------------------------------------------------- فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم من الاثم ان لم يءمنوا ب----ه مثل اثم المجوس-------------- الذين لا كتاب لهم	821	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03712	false	-7979391033504674303	199	294	1109	1628	1656	300	اريسون وارارسة وار--------ارس وارارسة ينصرف وارارس لا ينصرف وقيل انما قال ذلك لان الاكارين كانوا عندهم من الفرس وهم عبدة النار فجعل عليه اثمهم قال الازهري احسب الاريس وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اريس بمعني الاكار من كلام اهل الشام قال--------------------------- وكان اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة واثارة للارض وكان اهل الروم اهل اثاث وصنعة فكانوا يقولون للمجوسي اريسي نسبوهم الي الاريس وهو الاكار وكانت العرب تسميهم الفلاحين فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم من الاثم ان لم يءمنوا بنبوته مثل اثم المجوس وفلاحي السواد الذين لا كتاب لهم	3712	4576054457653698290	246	356.0	196	678	36.28318405151367	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0822	true	-1698066109992473631	57	101	276	495	1523	300	الالس بالفتح الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عمرو يقال انه لمالوس العطية وقد الست عطيته اذا منعت من غير اياس منها ويقال للغريم انه ليتالس فما يعطي وما يمنع والتالس ان يكون يريد ان يعطي وهو يمنع	822	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03716	false	-4100169003479036842	234	290	1209	1482	1532	300	الالس------- الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض يقال ما السك ورجل مالوس ذاهب العقل والبدن وما ذقت عنده الوسا اي شيءا من الطعام وضربه ماءة فما تالس اي ما توجع وقيل فما تحلس بمعناه ابو عمرو ي-----------------------------------------------------------------قال للغريم انه ليتالس فما يعطي وما يمنع والتالس ان يكون يريد ان يعطي وهو يمنع	3716	4576054457653698290	146	256.0	116	345	42.31884002685547	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0824	true	-402956895885617628	196	234	964	1172	1528	300	والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت ع-------------------------ليه والتاييس ايضا التاثير في الشء انشد ابو عبيد للشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية الصيداء مهزول	824	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03732	false	5086622692807800413	123	163	599	816	1474	300	والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقد ايس يءيس تاييسا وقيل -التاييس -----التاثير في الشء قال ا----------لشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية الصيداء مهزول	3732	4576054457653698290	185	344.5	151	233	79.39913940429688	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0825	true	1843702971513252791	168	204	873	1086	1600	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والبخس بالزكاة والسحت بالهدية والقتل بالموعظة البخس المكس وقيل هو ما ياخذه الولاة باسم العشر يتاولون فيه انه الزكاة والصدقات	825	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03739	false	3330420815754630951	172	198	859	1012	1545	300	حديث انه--------------------- ياتي علي الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والبخس بالزكاة اراد بالبخس--------------------------------------- ما ياخذه الولاة باسم العشر يتاولون فيه انه الزكاة والصدقات	3739	4576054457653698290	140	242.5	115	213	65.72769927978516	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0826	true	-1463040600087697311	233	300	1199	1532	1532	300	بعضهم وروي------ عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها---- هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت لها صحبة فقالت اجعل لي----- دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت-	826	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03744	false	8277238364146359478	39	106	193	525	1542	300	بالحق وروي بسنده عن ابن عباس--------------- في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها قال هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكان- له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له م-حبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت	3744	4576054457653698290	307	560.0	245	349	87.96561431884766	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0826	true	-1463040600087697311	76	145	377	756	1532	300	فلانا اي طلبته وانشد لابي الزعراء المعني الطاءي وبربست في تطلاب ارض ابن مالك فاعجزني والمرء غير اصيل ويروي عمرو بن مالك وقال ابن السكيت----- جاء فلان يتبربس اي يمشي مشيا خفيفا قال دكين فصبحتة سلق تبربس تهتك خل الحلق الملسلس وقال الليث التبربس مشي الكلب واذا مشي الانسان كذلك قيل هو يتبربس وقال ابو عمرو جاءنا فلان يتبربس اذا جاء متبخ------------------------------------ترا وقال اب------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي البرباس بالكسر البءر العميقة	826	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03825	false	-5037604823111373798	81	151	428	789	1609	300	فلانا اي طلبته وانشد ت----------------------------ربست في تطلاب ارض ابن مالك فاعجزني والمرء غير اصيل اب------------------------ن السكيت يقال جاء فلان يت-ربس اي يمشي مشيا خفيا وقال دكين فصبحته سلق تبربس اي تمشي مشيا خفيا وقا---------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو جاء-- فلان يتبربس اذا جاء متبخترا واربس الرجل اربساسا اي ذهب في الارض وقيل اربس اذا غذا في الارض واربس امرهم اربساسا لغة في اربث اي ضعف حتي تفرقوا ابن الاعرابي البرباس------- البءر العميقة	3825	4576054457653698290	217	361.0	174	492	44.105690002441406	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0827	true	3654584865987609947	0	51	0	270	1555	300	عنه وارادت سيءا---- فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرناه--ا الناس فادع الله ان ير-دها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم	827	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03744	false	8277238364146359478	106	159	525	801	1542	300	عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله ان يعيدها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث ف-ي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم	3744	4576054457653698290	263	501.0	212	277	94.94584655761719	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0831	true	-5059103163189639728	72	164	374	829	1549	300	وجر--س اسم كلب AUTO ج ر ج س الجرجس في قول امرء القيس تري اثر القرح في جلده كنقش الخوات-م في الجرجس الطين ح الجرجس الشمع AUTO ج ر ف س الجرافس والجرفاس الاسد والجرافس من الرجال------------------------------------------------- الضخم ال------------------------شديد والجرفسة شدة الوثاق وجرفسه جرفسة اذا صرعه وانشد ابن الاعرابي كان كبشا ساجسيا ادبسا بين صبيي لحيه مجرفسا ح الجرفسة شدة الاكل ورجل جرفسي وفي الرجز----------------------- جعل خبر كان في الظرف AUTO ج ر ه س اهمله الجوهري وقال الليث -----------------------------------------------------------------------------الجرهاس الجسيم وانشد يكني وما حول عن جرهاس من فرسه الاسد ابا فراس	831	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03755	false	5244356743833531180	122	225	644	1209	1601	300	وجرجيس اسم نبي ------------والجرجس الصحيفة قال------ تري اثر القرح في نفسه كنقش الخواتيم في الجرجس ----------جر-------------------فس الجرفاس والجر---------------افس من الابل الغليظ العظيم وقيل العظيم الراس والجرافس والجرفاس الضخم الشديد من الرجال وكذلك الجرنفس والجرفسة شدة الوثاق وجرفسه جرفسة---- صرعه وانشد ابن الاعرابي كان كبشا ساجسيا اربسا بين صبيي لحيه مجرفسا يقول كان لحيته بين فكيه كبش ساجسي يصف لحية عظيمة قال ابو العباس جعل خبر كان في الظرف يعني بين الازهري كل شء اوثقته فقد قعطرته قال وهي الجرفسة ومنه قوله بين صبيي لحيه مجرفسا وجرفاس من اسماء الاسد جرهس الجرهاس الجسيم وانشد يكني وما حول عن جرهاس من فرسة الاسد ابا فراس	3755	4576054457653698290	284	400.0	225	631	45.0079231262207	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0833	true	-8611776526829267215	246	278	1288	1465	1577	300	ابا عبيدة علي الحبس بضمتين او الحسر وهم الرجالة سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم واحدهم---------- حبيس- فعيل بمعني مفعول ويجوز ان يكون واحدهم حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	833	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03766	false	2253458355295403290	38	70	207	383	1632	300	ابا عبيدة علي الحبس قال القتيبي -----هم الرجالة سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم قال واحسب الواحد حبيسا فعيل بمعني مفعول ويجوز ان يكون------- حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	3766	4576054457653698290	148	261.5	120	188	78.72340393066406	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0834	true	6452242815134333372	2	38	9	199	1557	300	روي عن شريح انه قال جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاق ال---------------------حبس هي جمع حبيس وهو ما-------------------- كان اهل الجاهلية يحبسونه من السواءب والبحاءر والحوامي وغيرها فالمعني ان الشريعة اطلقت --------------------------ما حبسوا وحللت ما حرموا	834	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03764	false	6200151647034544453	132	178	662	904	1517	300	روي عن شريح انه قال جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاق الحبس فانما اراد بها الحبس هو جمع حبيس وهو بضم الباء واراد بها ما كان اهل الجاهلية يحبسونه من السواءب والبحاءر والحوامي وما اشبهها فنزل القران باحلال ما كانوا يحرمون منها واطلاق ما حبسوا ---------------	3764	4576054457653698290	143	253.0	115	257	55.642024993896484	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0837	true	-9110032858706009307	187	214	1024	1154	1620	300	شمر الحونس مثال عملس من الرجال الذي لا يضيمه احد واذا -قام في مكان لا يحلحله احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس	837	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03781	false	-2436750291291762969	209	234	1122	1241	1605	300	شمر الحون----------س من الرجال الذي لا يضيمه احد -اذا اقام في مكان لا يخل-جه احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس	3781	4576054457653698290	116	209.0	91	131	88.54962158203125	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0838	true	-2107819115869828555	104	163	530	820	1517	300	شمر----- تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصل المثل ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك وقيل ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر وقام ليحكمه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس وقال الفراء يقال قد حيس حيسهم اذا دنا هلاكهم و--------------الحيس	838	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03783	false	4475832918378855971	250	291	1364	1565	1610	300	شمر قوله تعيبين امرا ثم تاتين دونه لقد حاس هذا الامر عندك حاءس وذلك------ ان امراة وجدت رجلا علي فجور وعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء----- قد حاس حيسهم اذا دنا هلاكهم ومثل العرب عاد الحيس	3783	4576054457653698290	174	295.0	137	309	56.3106803894043	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0840	true	-5070621523652617807	39	76	215	434	1600	300	الخليل من المصادر المختلس والمعتمد فالمختلس ما كان علي حذو الفعل نحو انصرف انصرافا ورجع رجوعا والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسما للمصدر نحو المذهب والمرجع وقولك اجبته -جابة وهو المعتمد عليه ولا يعرف المعتمد الا بالسماع	840	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03790	false	5139546716125355106	212	249	1149	1369	1637	300	الخليل من المصادر المختلس والمعتمد فالمختلس ما كان علي حذو الفعل نحو انصرف انصرافا ورجع رجوعا والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسما للمصدر نحو المذهب والمرجع وقولك اجبته اجابة وهو المعتمد عليه ولا يعرف المعتمد الا بالسماع	3790	4576054457653698290	219	433.0	182	220	99.54545593261719	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0840	true	-5070621523652617807	222	253	1206	1372	1600	300	قتلتم رجلا تعمدا مذ سنة وخمسون عددا فكسر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم من خمسون والكلام خمسون كما قالوا خمس عشرة بكسر الشين وقال الفراء ورواه غيره خمسون عددا بفتح الميم بناه علي خمسة وخمسات	840	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03792	false	1587395839241369736	40	135	199	669	1508	300	قتل مسلم-- تعمدا مذ سنة وخمسون عددا بكسر الميم في خمسون احتاج الي حركة الميم لاقامة الوزن ولم يفتحها لءلا يوهم ان الفتح اصلها لان الفتح لا يسكن ولا يجوز ان يكون حركها عن سكون لان مثل هذا الساكن لا يحرك بالفتح الا في ضرورة لا بد منه فيها ولكنه قدر انها في الاصل خمسون كعشرة ثم اسكن فلما احتاج رده الي الاصل وانس به ما ذكرناه من عشرة وفي التهذيب كسر الميم من خمسون والكلام خمسون كما قالوا خمس عشرة بكسر الشين وقال الفراء -رواه غيره خمسون عددا بفتح الميم بناه علي خمسة وخمسات	3792	4576054457653698290	158	269.5	128	473	33.403804779052734	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0840	true	-5070621523652617807	168	215	926	1169	1600	300	ويقال هما في بردة اخماس اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا و-----انشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة احماس -------------------------------------------------------------كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي هما في بردة اخماس اذا كانا يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد	840	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03795	false	-3856831964919822827	209	292	1088	1514	1567	300	ويقال هما في بردة اخماس اذا تقارنا واجتمعا واصطلحا وقوله انشده ثعلب----- صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس فسره فقال قرب بيننا حتي كاني وهو في خمس اذرع وقال في التهذيب كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه -قال ابن السكيت يقال في مثل ليتنا في بردة اخماس اي ليتنا تقاربنا ويراد باخماس اي طولها خمسة اشبار والبردة شملة من صوف مخططة وجمعها البرد ابن الاعرابي هما في بردة اخماس--------- يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد	3795	4576054457653698290	220	371.0	177	441	49.886619567871094	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0841	true	-3257304380633046483	3	44	18	226	1510	300	وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل ومنه حديث------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشهر هكذا وهكذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وقال- ابو عبيدة فرس خنوس وهو	841	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03798	false	5979622472559406532	63	118	340	608	1598	300	وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل وهذا حجة لمن جعل خنس واقعا قال ومما يدل علي صحة هذه اللغة ما رويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشهر هكذا وهكذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وانشد ابو عبيد- في اخن-س وهي	3798	4576054457653698290	193	340.5	153	270	71.48148345947266	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0841	true	-3257304380633046483	197	243	1028	1232	1510	300	ابو سعيد --------قل خيسه---- اي قل خطءه ويقال اقلل من خيسك اي من كذبك ويقال ان فعل فلان كذا فانه يخاس انفه اي يذل انفه وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان في عيص اخيس و--عدد اخيس اي كثير العدد -قال جندل وان عيصي عيص عز اخيس الف تحميه صفاة عرمس	841	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03802	false	-6196868690452588932	157	268	774	1347	1519	300	ابي سعيد انه قال قل خيس فلان اي قل خطءه ويقال اقلل من خيسك اي من كذبك و--------------------------------------------------الخيس بالكسر والخيسة الشجر الكثير الملتف وقال ابو حنيفة الخيس والخيسة المجتمع من كل الشجر وقال مرة هو الملتف من القصب والاشاء والنخل هذا تعبير ابي حنيفة وقيل لا يكون خيسا حتي تكون فيه حلفاء والخيس منبت الطرفاء وانواع الشجر وخيس اخيس مستحكم قال الجاه لفح الصبا وادمسا والطل في خيس اراطي اخيسا وجمع الخيس اخياس وموضع الاسد ايضا خيس قال الصيداوي سالت الرياشي عن الخيسة فقال الاجمة وانشد لحاهم كانها اخياس ويقال فلان في عيص اخيس او عدد اخيس اي كثير العدد وقال جندل وان عيصي عيص عز اخيس الف تحميه صفاة عرمس	3802	4576054457653698290	151	41.5	116	623	24.237560272216797	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0843	true	7385508035181195663	155	196	828	1062	1603	300	زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو درسة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق والمدارسة والدراس القراءة ومنه قو--------------------------------------------------------------------له تعالي وليقولوا دارست بالالف وفسره ابن عباس رضي الله عنهما قرات علي اليهود وقرءوا عليك والمدارس ايضا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي قارف الذنوب وتلطخ بها ودرس ---	843	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03807	false	-1930288886197649117	212	300	1104	1607	1607	300	زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو درسة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق قال------- الدرسة الرياضة ومنه درست السورة اي حفظتها ويقال سمي ادريس عليه السلام لكثرة دراسته كتاب الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------اسمه اخنوخ ودرست الصعب حتي رضته والادهان المذلة واللين والدراس المدارسة ابن جني ودرسته اياه وادرسته ومن الشاذ قراءة ابن حيوة وبما كنتم تدرسون والمدراس والمدرس الموضع الذي يدرس فيه والمدرس الكتاب وقول لبيد قوم لا يدخل المدارس في الرحمة الا براءة واعتذارا والمدارس الذي قرا الكتب ودرسها وقيل المدارس الذي قارف الذنوب وتلطخ بها من الدرس	3807	4576054457653698290	118	-2.0	95	605	19.504131317138672	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0843	true	7385508035181195663	53	75	277	386	1603	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	843	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03833	false	5493447641435372870	230	252	1194	1303	1547	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	3833	4576054457653698290	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0844	true	4804933961390090201	123	178	601	922	1509	300	ابن الاعرابي الدسيس الصنان الذي لا يقلعه الدواء والدسيس المشوي والدس نفس الهناء الذي تطلي به ارفاغ الابل وقال ابو خيرة الدساسة شحمة الارض وهي العنمة وتسميها العرب الحلكة وبنات النقا تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء وبها يشبه بنان العذاري وقال ابن الاعرابي الدسس بضمتين المراءون باعمالهم يدخلون مع القراء وليسوا قراء	844	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03811	false	-3596754413604275825	107	129	554	700	1612	300	ابن الاعرابي الدسيس الصنان الذي لا يقلعه الدواء والدسيس المشوي والدس---س الاصن---------------------------------------ة الدفرة الفاءحة والدسس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراءون باعمالهم يدخلون مع القراء وليسوا قراء	3811	4576054457653698290	125	209.0	105	321	38.94081115722656	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0844	true	4804933961390090201	207	289	1070	1456	1509	300	دعوس وغطوس وقدوس ودقوس كل ذلك في الاستقدام في العمل-- والحروب ح الدعس في سلخ الشاة مثل الدحس والدعس القطن AUTO د ع ب س ح الدعبوس الاحمق AUTO د ع ف س الد---------------------------------------------------------------------------------عفس من الابل التي تنتظر حتي تشرب الابل ثم تشرب سءرها وهي------------------------ الدعرم ايضا AUTO د غ م س اهمله الجوهري وق---ال ابن الفرج ---------------------امر مدغمس ومدخمس ومدهمس ومنهمس اذا كان مستورا AUTO د ف س اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ادفس الرجل اذا اسود وجهه من غير علة	844	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03813	false	4281125645234487710	185	258	1006	1401	1631	300	دعوس وغطوس وقدوس ودقوس كل ذلك في الاستقدام في الغمرات والحروب دعك----------------------------------------------------------------------------------س الدعكسة لعب المجوس يدورون قد اخذ بعضهم بيد بعض كالرقص يسمونه الدستبند وقد دعكسوا وتدعكس بعضهم علي بعض وهم يدعكسون قال الراجز طافوا به معتكسين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا دغس حسب مدغمس فاسد مدخول عن الهجري قال ابو تراب سمعت شبانة يقول هذا الامر مدغمس------- ومد-------همس اذا كان مستورا دفس ابن-------------------------- الاعرابي ادفس الرجل اذا اسود وجهه من غير علة	3813	4576054457653698290	162	205.0	127	517	31.334623336791992	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0845	true	4932066923515427081	4	65	20	339	1538	300	اذا الدعرم الدفناس صوي لقاحه فان لنا ذودا ضخام المحالب ----------------------------لهن فصال لو تكلمن لاشتكت كليبا وقالت ليتنا لابن غالب الدعرم القصير الدميم ح المدفنس الثقيل الذي لا يبرح AUTO د ق س اهمله الجوهري و-----------------------------------------------------------------------------------قال ابن دريد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لدقسة بالضم دويبة صغيرة ويقال ما ادري اين دقس واين دقس به ودقيوس اسم-------------------------------------- الملك الذي بني المسجد علي اصحاب الكهف ودقيانوس اسم --	845	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03814	false	-5063795867735328977	175	258	907	1354	1567	300	اذا الدعرم الدفناس صوي لقاحه فان لنا ذودا ضخام المحالب صوي سمن والدفناس الراعي الكسلان--------------------------------------------------------------------------------------- الذي ينام ويترك الابل ترعي وحدها دفطس دفطس ضيع ماله عن ابن الاعرابي وانشد قد نام عنها جابر ودفطسا يشكو عروق خصيتيه والنسا قال ابو العباس اراه ذفطسا قال وكذا احفظه بالذال قال ولكن لا نغيره واعلم عليه دقس دقس في الارض دقسا ودقوسا ذهب فتغيب والدقسة------ دويبة صغيرة ----------------------------------ودقيوس اسم ملك اعجمية الليث الدقس ليس بعربي ولكن الملك الذي بني المسجد علي اصحاب الكهف اسمه دقيوس قال	3814	4576054457653698290	139	176.0	111	574	24.216028213500977	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0846	true	-50393069740594240	83	150	415	755	1539	300	ابو عبيدة الدمقس من الكتان وقيل هو-------------------------- الديباج والدمقاس لغة في الدمقس AUTO د ن ف س اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الدنفاس الراعي الكسلان الذي ينام ويترك الابل ترعي وحدها وقال ابن در---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد -----------الدنافس السيء الخلق AUTO د ن ق س الليث الدنقسة تطاطء الراس وانشد اذا راني من بعيد دنقسا قال والدنقسة خفض البصر وا-------------------------نشد يدنقس الطرف اذا ما نظرا AUTO د وس ابو زيد -	846	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03818	false	9003134766632841380	10	108	56	588	1611	300	ابو عبيدة الدمقس من الكتان وقال دمقس ومدقس مقلوب غيره الدمقس الديباج ويقال هو الحرير ويقال------------------------------------------------------------------------------------- الابريسم دنس الدنس في الثياب لطخ الوسخ ونحوه حتي في الاخلاق والجمع ادناس وقد دنس يدنس دنسا فهو دنس توسخ وتدنس اتسخ ودنسه غيره تدنيسا وفي حديث الايمان كان ثيابه لم يمسها دنس الدنس الوسخ ورجل دنس المروءة والاسم الدنس ودنس الرجل عرضه اذا فعل ما يشينه دنخس الدنخس الجسيم الشديد اللحم دنفس الدنافس الس-ء الخلق دنقس الدن--------------قسة تطاطء الراس وانشد اذا راني من بعيد دنقسا ----والدنقسة خفض البصر ذلا ودنقس نظر وكسر عينيه وانشد يدنقس العين اذا ما نظرا---------- ابو عبيد	3818	4576054457653698290	166	216.0	130	646	25.69659423828125	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0846	true	-50393069740594240	229	300	1182	1539	1539	300	ورجل دهاس الخلق اي سهل الخلق دمثه وقال الجوهر---------------------------ي قال العجاج مواصلا قفا ورم---------------------------------------------------------------------------لا ادهس----------------------------------------------------ا والرواية مواصل قفا برمل ادهسا وقبله ومهمه يمسي قطاه نسسا روابعا وبعد ربع خمسا وان تولي ركضه او عرسا امسي من القابلتين سدسا مواصل اي مهمه مواصل ح الدهوس الاسد والدهاس النبت اذا صار ادهس اللون وامراة دهاس عظيمة العجز AUTO د ه ر س ابو عمر ناقة ذات دهرس اي ذات خفة ونشاط وانشد ذات-	846	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03819	false	3772589867960706124	93	147	492	783	1629	300	ورجل دهاس الخلق اي سهل الخلق دمسه وما في خلقه دهاسة دهرس الدهاريس الدواهي قال المخبل فان ابل لاقيت الدهاريس منهما فقد افنيا النعمان قبل وتبعا واحدها دهرس ودهرس قال ابن سيده فلا ادري لم ثبتت الياء في الدهاريس ابن الاعرابي الدراهيس ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدهرس الخفة و---------------------------------------------------------------ناقة ذات دهرس اي ذات خفة ونشاط وانشد ذات	3819	4576054457653698290	102	106.5	80	512	19.921875	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0848	true	-6105340303659668201	0	27	0	149	1559	300	ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج--------- مذنبا او مرءسا	848	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03822	false	-5353037828866825193	206	234	1127	1280	1613	300	ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا او مذنبا قال -----	3822	4576054457653698290	140	263.0	115	158	88.60759735107422	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0851	true	6236103154145337111	0	143	0	751	1538	300	وارتهشتا اذا اصطكتا وضرب بعضهما بعضا وارتهس الجراد ركب بعضه بعضا كثرة وارتهس القوم ا---------ذا ازدحموا وفي حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه يوشك ان يكون خير مال المسلم شاء بين مكة والمدينة ترعي فوق رءوس الظراب وتاكل من ورق القتاد والبشام ياكل اهلها من لحمانها ويشربون من البانها وجراثيم العرب ترتهس بالفتنة يعني اضطراب قباءلهم في الفتن يقال اري دارا ترتهس اي هي كثيرة الزحام وراسا يرتهس اي هو كثير الدواب قال قد طرقت بجنين نصفه فرس ان الدواهي في الافاق ترتهس وترهس اي تمخض وتحرك قال العجاج غ-----------------------------------------------ضبا اذا دماغه ترهسا وحك انيابا وخضرا فءسا الغضب الغليظ ومنه يقال للرجل اذا جدر جدريا كثيرا دخل بعضه في بعض اصبح جلده غضبة واحدة فءس قطع من الفاس فعل منه وخ-------------------ضرا يعني اضراسه قد قدمت واخضرت AUTO ر وس ابن الاعرابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس يروس روسا اذا اكل وجود قال---- والروس بالفتح الاكل الكثير	851	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03835	false	-458196532125836737	106	241	589	1332	1628	300	وارتهشت ا-ذا اصطكتا وضرب بعضهما بعضا قال وقال شجاع ارتك--------------------س القوم وارتهسوا اذا ازدحموا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج وعنقا عردا وراسا مراسا مضبر اللحيين نسرا منهسا عضبا اذا دماغه ترهسا وحك انيابا وخضرا فءسا ترهس اي تمخض وتحرك------------------------------------------------------------------- فءس قطع من الفاس فعل منه حك انيابا اي صرفها وخضرا يعني اضراسا قد قدمت فاخضرت رهمس رهسم الخبر اتي منه بطرف ولم يفصح بجميعه ورهمسه مثل رهسمه والرهمسة ايضا السرار واتي الحجاج برجل فقال امن اهل الرس والرهمسة انت كانه اراد المسارة في اثارة الفتنة وشق العصا بين المسلمين ترهسم وترهمس اذا سار وساور قال شبانة امر مرهمس ومنهمس اي مستور روس راس روسا تبختر والياء اعلي وراس السيل الغثاء جمعه وحمله ورواءس الاودية اعاليها من ذلك والرواءس المتقدمة من السحاب والروس العيب عن كراع والروس كثرة الاكل وراس يروس روسا اذا اكل وجود -التهذيب الروس الا-------كل الكثير	3835	4576054457653698290	215	296.0	169	1216	17.68092155456543	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0852	true	-6175390597093875940	119	151	600	778	1505	300	المعطل الهذلي ويروي لابي قلابة ايضا لم ينسني حب القتول مطارد وافل يختضم الفقار مسلس فانه ارد بالمطارد سهاما يشبه بعضها بعضا واراد بقوله مسلس المسلسل اي فيه مثل السلسلة من الفرند	852	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03840	false	7726748299789665624	64	91	322	472	1606	300	المعطل الهذلي---------------------- لم ينسني حب القبول مطارد وافل يختضم الفقار مسلس ارا----د بالمطارد سهاما يشبه بعضها بعضا واراد بقوله مسلس --مسلسل اي فيه مثل السلسلة من الفرند	3840	4576054457653698290	146	265.5	119	178	82.02246856689453	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0853	true	8003354566332862864	65	143	367	781	1588	300	الطرماح واخرج امه لسواس سلمي لمعفور الضنا ضرم الجنين -الواحدة سواسة وقال غيره اراد بالاخرج الرماد واراد بامه الزندة لانه قطع من سواس سلمي وهي شجرة من اشجار جبل سلمي وقوله لمعفور الضنا اراد ان الزند-----ة اذا فتل الزند فيها اخرجت شيءا اسود فيتعفر في التراب ولا يءبه له لانه لا نار فيه فهو الولد المعفور واصله الهمز فخفف همزه ثم تخرج بعد السواد النار فذلك الجنين الضرم وذكر معفور الضنا لانه نسبة الي ابيه وهو الزند الاعلي	853	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03843	false	8652432739091350978	58	128	302	675	1632	300	الطرماح واخرج امه لسواس سلمي لمعفور الضبا ضرم الجنين والواحدة سواسة وقال غيره اراد بالاخرج الرماد واراد بامه الزندة -انه قطع من سواس سلمي وهي شجرة تنبت في- جبل سلمي وقوله لمعفور الضبا اراد ان الزندة شجرة اذا قيل الزند فيها اخرجت شيءا اسود فينعفر في التراب ولا يري ل----انه لا نار فيه فهو الولد المعفور----------------------------------------- النار فذلك الجنين الضرم وذكر معفور الضبا لانه نسبه الي ابيه وهو الزند الاعلي	3843	4576054457653698290	350	641.5	283	420	83.33333587646484	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0854	true	-7519056046589877356	68	173	361	922	1586	300	صدع القدح---------- فبقي غير ملتءم و-قال ----------------ابو سعيد اشخست له في المنطق واشخصت وذلك اذا تجهمته -AUTO ش ر س الاشرس الجرء في القتال والشريس نبت بشع الطعم والشريس ايضا العسر الكثير -----------الخلاف انشد الليث فطل----------------------------------------------------------------------------------------ت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع وقد سموا اشرس وشريسا وارض شرساء وشراس علي فعال مثال شناح ورباع وحزاب وشراس مثال زمان ومكان وسراب غليظة والشراس بالكسر والمشارسة الشدة في معاملة الن-----------------------اس وناق------ة ذات شراس وذات شريس------------------------------------------------------ اي شر-سة انشد الليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسو-ر ذو شريس والشرس الاسد وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري قال الراجز -----------------اذا انيخت بمكان شرس خرت علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس	854	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03845	false	9123442520287417377	20	220	113	1165	1572	300	صدع القدح اذا تباين فبقي غير ملتءم ويقال للشعاب قد شاخست ابو سعيد اشخصت له في المنطق واشخست وذلك اذا تجهمته شرس ابو زيد ال-شرس السء الخلق ورجل شرس وشريس واشرس ---------------------عس-------ر الخلق شديد الخلاف وقد شرس شرسا وفيه شراس ورجل شرس الخلق بين الشرس والشراسة وشرست نفسه شرسا وشرست شراسة فهي شريسة قال فرحت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------زوع والشراس شدة ----المشارس------ة في معاملة الناس وتقول رجل اشرس ذو شراس وناقة شريسة ذات شراس وذات شريس وفي حديث عمرو بن معديكرب هم اعظمنا خميسا واشدنا شريسا اي شراسة وقد شرس يشرس فهو شرس وقوم فيهم شرس وشريس وشراسة اي نفور وسوء خلق وشارسه مشارسة وشراسا عاسره وشاكسه وناقة شريسة بينة الشراس سيءة الخلق وانه لذو شريس اي عسر قال قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسوار ذو شريس وتشارس القوم تعادوا ابن الاعرابي شرس الانسان اذا تحبب الي الناس والشرس شدة وعك الشء شرسه يشرسه شرسا وشرس الحمار اتنه يشرسها شرسا امر لحييه ونحو ذلك علي ظهورها الليث الشرس شبه الدعك للشء كما يشرس الحمار ظهور العانة بلحييه وانشد قدا بانياب وشرسا اشرسا ومكان شراس صلب خشن المس الجوهري مكان شرس اي غليظ قال العجاج اذا انيخت بمكان شرس خوت علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس	3845	4576054457653698290	331	439.5	262	1194	27.721942901611328	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0855	true	2671226057077361532	13	46	83	249	1559	300	اشطاس قال ي-------ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي وقال----------------------------------- عرام شطس----- في الارض----- اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد تشب لعيني وامق شطست به نوي غربة وصل الاحبة تقطع	855	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03846	false	8259221959160530822	167	212	895	1113	1584	300	اشطاس قال رءبة يا ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي ورجل شطسي داه منكر ذو اشطاس ابو تراب عن عرام شطف فلان في الارض وشطس اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد تشب لعيني رامق شطست به نوي غربة وصل الاحبة تقطع	3846	4576054457653698290	161	280.0	128	218	73.85321044921875	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0855	true	2671226057077361532	225	262	1122	1323	1559	300	من رءوس النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة وهذا عمل عدولهم وثقاتهم وقال ابن دريد فاما شماس النصاري فليس بعربي محض ويجمع علي شمامسة وقال-------------------------------------------- ابو سعيد الشموس هضبة معروفة سميت به لانها صعبة المرتقي وقال	855	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03849	false	-1366174791185539171	108	144	573	773	1546	300	من رءوس النصاري الذي يحلق وسط راسه ويلزم البيعة قا-------------------------ل ابن سيده و------------------ليس بعربي صحيح والجمع-- شمامسة الحقوا الهاء للعجمة او للعوض والشمسة مشطة للنساء ابو سعيد الشموس هضبة معروفة سميت به لانها صعبة المرتقي وبنو	3849	4576054457653698290	127	195.5	99	245	51.836734771728516	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0856	true	2006195421385629347	2	33	15	173	1537	300	من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره وه----و الشديد القو--ة والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير- يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل ح شامستيان من	856	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03849	false	-1366174791185539171	31	63	158	323	1546	300	من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره قال وهو الشديد القومية والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا تنال منه خيرا يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل والشمس ضرب من	3849	4576054457653698290	147	272.0	117	165	89.09091186523438	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0856	true	2006195421385629347	176	224	917	1148	1537	300	مشاوس اذا قل فلم تكد تراه من قلته في الركية-------- او كان بعيد الغور وانشد ابو عمرو ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس -الرجس تحريك الدلو لتمتلء ح ذو شويس موضع AUTO فصل الضاد AUTO ض ب س ابن الاعرابي الضبس	856	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03851	false	-3854632062947275341	137	173	698	885	1560	300	مشاوس اذا قل فلم تكد ترا--------ه في الركية من قلته او كان بعيد الغور قال الراجز---- ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس والرجس تحريك الدلو لتمتلء----------------------------------------- ابن الاعرابي الشوس	3851	4576054457653698290	167	284.0	134	240	69.58333587646484	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0857	true	2567627261784092871	68	111	365	603	1576	300	-------الضرس بالفتح كف عين البرقع والضرس طول القيام في الصلاة والضرس صمت يوم الي الليل والضر---------------------------------------------س الارض التي نباتها ها هنا وها هنا وقال المفضل الضرس بالكسر--------- الشيح والرمث ونحوهما اذا اكلت جذولهما وانشد رعت ضرسا بصحراء التناهي فاضحت لا تقيم علي الجدوب	857	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03854	false	-5326936482132312133	220	270	1183	1462	1610	300	الخشن والضرس------- كف عين البرقع والضرس طول القيام في الصلاة والضرس ---------عض العدل والضرس الفند في الجبل والضرس سوء الخلق والضرس الضرس الارض الخشنة والضرس امتحان الرجل فيما يدعيه من علم او شجاعة والضرس الشيح والرمث ونحوه-- اذا اكلت جذوله-- وانشد رعت ضرسا بصحراء التناهي فاضحت لا تقيم علي الجدوب	3854	4576054457653698290	169	264.0	135	299	56.5217399597168	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0857	true	2567627261784092871	16	49	84	262	1576	300	وضرس بنو فلان بالحرب بالكسر اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من --جوع ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس	857	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03854	false	-5326936482132312133	65	97	346	519	1610	300	وضرس بنو فلان بالحرب -------اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من الجوع ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس	3854	4576054457653698290	171	328.5	139	180	95.0	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0858	true	55517445230010219	190	287	949	1475	1543	300	قال المرار بن سعيد الفقعسي يصف جارية بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ونيقة المتطرس والتطريس اعادة الكتابة علي الكتاب الممحو ح تطرس عن كذا تكرم عنه ورفع نفسه عن الالمام به وطرس اذا اخلق جسمه وادرهم AUTO ط ر ب ل س اهمله الجوهري وطرابلس مدينة ح هما طرابلسان احداهما بالشا------------------------------------------------م والاخري بالمغرب ومعني طرابلس بالرومية ثلاث مدن ويقال اطرابلس AUTO ط ر د س اهمله الجوهري وقال المفضل طردسه وكردسه اذا اوثقه AUTO ط ر ط ب س اهمله الجوهري وقال الليث الطرطبيس الماء الكثير والطرطبيس العجوز المسترخية ويقال ناقة طرطبيس اذا كانت خوارة--- الحلب	858	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03858	false	3084156422499865622	59	99	343	571	1774	300	قال المرار-------- الفقعسي يصف جارية بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ونيقة المتطرس---------------------------------------------------------------------------------------- وطرسوس بلد--------------------------------------------------------------------------------- بالشام ولا يخفف الا في الشعر لان فعلولا ليس من ابنيتهم والله اعلم طرطس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطرطبيس الناقة الخوار-------------------------ة ويقال ناقة طرطبيس اذا كانت خوارة في الحلب	3858	4576054457653698290	149	225.0	124	577	25.823223114013672	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0859	true	7911997481074043921	198	248	1011	1254	1538	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- امر بطلس الصور التي في الكعبة وقال علي عليه السلام بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طلسته ومنه الحديث الاخر ان قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب	859	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03861	false	4439546919459882034	85	126	444	647	1563	300	وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بطلس الصور التي في الكعبة -قال شمر معناه بطمسها ومحوها ويقال اطلس الكتاب اي امحه وطلست الكتاب اي محوته وفي---------------------------------- الحديث--------- قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب	3861	4576054457653698290	131	200.0	101	247	53.03643798828125	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0860	true	2284712194521964540	234	259	1231	1377	1586	300	ابن الاعرابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال السماء مطنفسة ومطرفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطنفس ومطرفس	860	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03864	false	5611351749743672873	156	181	863	1009	1641	300	ابن الاعرابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال للسماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس	3864	4576054457653698290	141	277.0	116	146	96.5753402709961	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0861	true	-8320519735524838625	72	170	377	901	1563	300	الشء الحسن قال---------------- ازمان ذات الغبغب المطوس ويقال وجه مطوس ق-----ال ابو صخر الهذلي اذ تستبي قلبي بذي عذر ضاف يمج المسك كالكرم ومطوس سهل مدامعه لا شاحب عار ولا جهم ويقال ما ادري اين طوس اي اين ذهب وقال الاصمعي تطوست المراة اذا تزينت وقال المءرج الطاووس في كلام اهل الشام الجميل من الرجال وانشد فلو كنت طاووسا لكنت مملكا رعين ولكن انت لام هبنقع---- واللام اللءيم وقد جمعوا الطاووس الطاءر المعروف اطواسا قال رءبة كما استوي بيض النعام الاملاس مثل الدمي تصويرهن اطواس قال والطاووس في كلام اهل اليمن الفضة قال والطاووس الارض المخضرة التي عليها	861	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03864	false	5611351749743672873	228	300	1263	1641	1641	300	للشء الحسن انه لمطوس وقال رءبة ازمان ذات الغبغب المطوس و-----وجه مطوس حسن وقال ابو صخر الهذلي اذ تستبي قلبي بذي عذر ضاف يمج المسك كالكرم ومطوس سهل مدامعه لا شاحب عار ولا جهم وقا---------------------------------------------------------------------ل المءرج الطاءوس في كلام اهل الشام الجميل من الرجال وانشد فلو كنت طاءوسا لكنت مملكا رعين ولكن انت لام هبنقع قال واللام الل------------------------------------------------------------------------------------------ءيم ورعين ا--سم رجل والطاءوس في كلام اهل اليمن الفضة---- والطاءوس الارض المخضرة التي عليها-	3864	4576054457653698290	331	594.5	266	549	60.291439056396484	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0862	true	2588004605775552145	267	300	1418	1590	1590	300	به الناقة ----------اذا تنكبت به عن الطريق من نشاطها قال ذو--- الرمة اذا قال حادينا ايا عجست بنا صهابية الاعراف عوج السوالف وقال ابو عبيدة -------------------------------------------------------------------عجستني عجاساء الامور عنك وما منعك فهو العجاساء-	862	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03869	false	-5971198868760485575	183	227	1002	1252	1652	300	بي الراحلة وعجست بي اذا تنكبت--- عن الطريق من نشاطها وانشد لذي الرمة اذا قال حادينا ايا عجست بنا صهابية الاعراف عوج السوالف ويروي عجست بنا بالتشديد والعجاسا بالقصر التقاعس وعجسه عن حاجته يعجسه وتعجسه حبسه وعجستني عجاساء الامور عنك وما منعك فهو العجاساء	3869	4576054457653698290	146	239.0	119	253	57.7075080871582	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0863	true	-1464918554259587366	248	293	1334	1599	1635	300	في- الفرح--- قال والعراس والمعرس والمعرس باءع الاعراس وهي الفصلان الصغار واحدها عرس وعرس قال وقال اعرابي بكم البلهاء واعراسها اي اولادها والعراس ايضا باءع العراس اي الحبل والمعرس الساءق الحاذق -السياق فاذا نشط القوم سار بهم فاذا كسلوا عرس بهم والمعرس الكثير التزو-ج و--عرس	863	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03876	false	-7909458804275869889	74	114	384	623	1597	300	فيه الصبح ثم رحل والعراس والمعرس والمعرس باءع الاعراس وهي الفصلان الصغار واحدها عرس وعرس قال وقال اعرابي بكم البلهاء واعراسها اي اولاده----------------------------------ا والمعرس الساءق الحاذق بالسياق فاذا نشط القوم سار بهم فاذا كسلوا عرس بهم والمعرس الكثير التزويج والعرس	3876	4576054457653698290	226	420.5	187	273	82.78388214111328	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0865	true	-5635404964706610923	12	87	62	470	1557	300	متن مستو وانشد قول ا----لطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتبارا بالعربس قال الازهري وهذا وهم لانه ليس في كلامهم علي مثال فعلليل بكسر الفاء اسم واما فعلليل فكثير--- نحو مرمريس ودردبيس وخمجرير وما اشبهها وقال ابن دريد في باب فعلليل ارض خربسيس صلبة شديدة وعربسيس مثلها ح عربسوس بلد قرب المصيصة والعربسيس الداهية AUTO ع ر د س عردسه عردسة اي صرعه والعرندس الاسد	865	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03877	false	5973300660683081698	147	200	782	1086	1634	300	---------وانشد الازهري للطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتبارا بالعربس قال الازهري وهذا وهم لانه ليس في كلامهم علي مثال فعلليل بكسر الفاء اسم واما فعلليل فكثير من نحو مرمريس ودردبيس وخمجرير وما اشبهها----- ابن سيده العربسي----------------------------------------------------------------------------س الداهية عن ثعلب عردس ---------------------العرندس الاسد	3877	4576054457653698290	270	489.0	221	415	65.06024169921875	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0865	true	-5635404964706610923	105	147	558	761	1557	300	العرفاس الناقة الصبور علي السير AUTO ع ر م س ح عرمس اذا صلب بدنه بعد استرخاء AUTO ع ر ن س اهمله الجوهري وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-------ليث العرناس بالكسر-- طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت القدم- فيفزعك والعرناس انف الجبل	865	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03878	false	-544193162701854834	21	135	112	762	1619	300	العرفاس الناقة الصبور علي السير --------------------------------------------------------------------------عركس عركس الشء واعرنكس تراكب وليلة معرنكسة مظلمة وشعر عرنكس ومعرنكس كثير متراكب والاعرنكاس الاجتماع يقال عركست الشء اذا جمعت بعضه علي بعض واعرنكس الشء اذا اجتمع بعضه علي بعض قال العجاج واعرنكست اهواله واعرنكسا وقد اعرنكس الشعر اي اشتد سواده قال وعركس اصل بناء اعرنكس عرمس العرمس الصخرة والعرمس الناقة الصلبة الشديدة وهو منه شبهت بالصخرة قال ابن سيده وقوله انشده ثعلب رب عجوز عرمس زبون لا ادري اهو من صفات الشديدة ام هو مستعار فيها وقيل العرمس من الابل الاديبة الطيعة القياد والاول اقرب الي الاشتقاق اعني انها الصلبة الشديدة عرنس العرناس والعرنوس طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت --قدمك فيفزعك والعرناس انف الجبل	3878	4576054457653698290	118	73.5	95	726	16.253442764282227	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0866	true	6098583672115104358	57	110	294	563	1552	300	وقال الليث الصبح يسمي عطاسا وق---------------------------------------------ال ابو زيد تقول العرب للرجل اذا مات عطست به اللجم قال واللجمة كل ما تطيرت منه وانشد غيره وانا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت لجم عطوس قال رءبة قالت لماض لم يزل حدوسا ينضو السري والسفر الدعوسا الا تخاف اللجم العطوسا	866	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03883	false	-2927155635118798058	28	80	148	409	1586	300	وقال الليث الصبح يسمي عطاسا وظبي عاطس اذا استقبلك من امامك وعطس الرجل مات قال ابو زيد تقول العرب للرجل اذا مات عطست به اللجم قال واللجمة--- ما تطيرت منه وانشد غيره -انا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت لجم عطوس قال رءبة و-------------------------------------------------لا تخاف اللجم العطوسا	3883	4576054457653698290	214	394.0	171	314	68.15286254882812	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0866	true	6098583672115104358	115	157	594	804	1552	300	ويقال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه AUTO ع ط ل س اهمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري وقال ابن دريد العطلس مثال قلمس الطويل ح العطلسة------------- والعلطسة عدو في تعسف AUTO ع ط م س --------------------------------------------------ابن الاعرابي العيطموس الناقة الهرمة وقال الليث العيطموس	866	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03883	false	-2927155635118798058	176	236	902	1269	1586	300	ويقال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه عطلس العطلس الطويل عطمس العطموس والعيطموس الجميلة وقيل هي الطويلة التارة ذات قوام والواح ويقال ذلك لها في تلك الحال اذا كانت عاقرا الجوهري --------------العيطموس من النساء التامة الخلق وكذلك من الابل والعيطموس من النوق ايضا الفتية العظيمة الحسناء الاصمعي العيطموس الناقة التامة الخلق ابن الاعرابي العيطموس الناقة الهرمة و----الجمع العطاميس	3883	4576054457653698290	118	135.5	95	385	30.649351119995117	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0866	true	6098583672115104358	173	231	882	1189	1552	300	والعفس دلك الاديم باليد وثوب معفس صبور علي الدعك والعفس الضرب علي العجز بالرجل----------------------------- وعفسته اذ------ا جذبته الي الارض فضغطته ضغطا شديدا عن ابن الاعرابي قال--------------------- وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج---- اليه قال------------- ابن الاعرابي الصاد والسين------- في هذا الحرف	866	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03884	false	8734967855713908403	90	151	497	825	1724	300	والعف-------------------------------------------------س الضباطة في الصراع والعفس الدوس واعتفس القوم اصطرعوا وعفسه يعفسه عفسا جذب-ه الي الارض وضغط-ه ضغطا شديدا فضرب به يقال من ذلك عفسته وعكسته وعترسته وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس ق-ال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج مني اليه قال الازهري اجاز ابن الاعرابي -------السين والصاد في هذا الحرف	3884	4576054457653698290	204	308.5	162	387	52.71317672729492	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0866	true	6098583672115104358	199	231	1026	1189	1552	300	وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج---- اليه قال------------- ابن الاعرابي الصاد والسين في هذا الحرف	866	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04224	false	9135806693832768609	64	99	363	543	1711	300	وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفص اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج مني اليه قال الازهري اجاز ابن الاعرابي الصاد والسين في هذا الحرف	4224	4576054457653698290	162	307.5	130	180	90.0	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0867	true	8043172242318157442	22	77	119	388	1531	300	ما ادري ما الذي عفقسه وعقفسه اي ما الذي اساء خلقه بعد ما كان حسن الخلق و-قال الكساءي رجل عفنقس فلنقس اي ---لءيم AUTO ع ق س اهمله الجوهري وقال ابو زيد العوقس نبت وقال ابن الاعرابي الاعقس من الرجال الشديد الشكة في شراءه وبيعه قال وليس هذا مذموما لانه يخاف الغبن ومنه قول عمر	867	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03885	false	-912750175407117861	63	104	368	570	1610	300	ما ادري ما الذي عفقسه وعقفسه اي ما الذي اساء خلقه بعد ما كان حسن الخلق ويقال-------- رجل عفنقس فلنقس وهو اللءيم عقس ---------------------------------------------------------------الاعقس من الرجال الشديد الشكة في شراءه وبيعه قال وليس هذا مذموما لانه يخاف الغبن ومنه قول عمر	3885	4576054457653698290	191	344.5	152	273	69.96337127685547	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0870	true	-1395790573629582633	71	152	385	790	1533	300	والمغسوسة من النخيل التي ترطب ولا حلاوة لها والمغسوسة الهرة ايضا وقال الليث الغس زجر للقط ويقال لها ايضا غس مبنيا علي الكسر مثل حس وبس وقال ابو محجن الاعرابي هذا الطعام فيه غسوس ----------صدق اي طعام صدق وكذلك الشراب وغس الرجل في البلاد اذا دخل فيها ومضي قدما وهي لغة تميم قال----- كالحوت لما غس في الانهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغسسته في الماء------ اي غططته فيه فانغس فيه اي انغط قال ابو وجزة وانغس في كدر الطمال دعامص حمر البطون قصيرة اعمارها ح	870	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03897	false	-3160937467736528587	40	119	227	624	1576	300	والمغسوسة---------- التي ترطب ولا حلاوة --------------------------------------------------------لها ----------------------------------------ابو محجن الاعرابي هذا الطعام---- غسوس صدق وغلول صدق اي طعام صدق وكذلك الشراب وغس الرجل في البلاد اذا دخل فيها ومضي قدما وهي لغة تميم قال رءبة كالحوت لما غس في الانهار قال وقس مثله والغس الفسل من الرجال وجمعه اغساس وانشد ان لا يتلي بجبس لا فءاد له ولا بغس عنيد الفحش ازميل وغسسته في الماء وغتته اي غططته قال ----------------------ابو وجزة وانغس في كدر الطمال دعامص حمر البطون قصيرة اعمارها --	3897	4576054457653698290	268	467.0	215	531	50.47080993652344	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0871	true	-6302077003070228854	100	234	520	1217	1545	300	غامس في امرك اي اعجل والمغامس العجلان واما قول قعنب اذا مغمسة قيلت تلقفها وهب ومن دون من يرمي بها عدن فهي الغميس المذكور ح غمس النجم غاب والتغميس----- في الشرب التقليل والغميس بركة علي تسعة اميال ------------------من الثعلبية والغميسية واد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمغمس في الموضع الذي فيه قبر ابي رغال لغة في المغمس AUTO غ م ل س اهمله الجوهري وقال الليث العملس والغملس الخبيث الجرء------------------------------------- وقد يوصف بهما الذءب ح شقشقة غملاس ضخمة AUTO غ وس اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي يوم غواس فيه هزيمة وتشليح وقال ويقال اشاءنا مغوس--- مشنخ وتشنيخه وتغويسه تشذيب سلاءه عنه AUTO غ ي س ابو عمرو يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان يتقلب في غيسات شبابه بالتاء اي في نعمة شبا-----------------------------به وانشد لحميد الارقط بينا الفتي يخبط في غيساته انوك في نوكاء من نوكاته اذ انتمي الدهر الي عفراته فاجتاحها بشفرتي مبراته	871	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03900	false	888946958085354839	11	181	69	993	1617	300	غامس في امرك اي اعجل والمغامس العجلان وقا----ل قعنب اذا مغمسة قيلت تلقفها ض-ب ومن دون من يرمي بها عدن----------------------------------- والتغميس ان يسقي الرجل ابله ثم يذهب عن كراع والغميس------- من النبات الغمير تحت ال--يبيس والغميس-- والغميسة الاجمة وخص بها بعضهم اجمة القصب قال اتانا بهم من كل فج اخافه مسح كسرحان الغميسة ضامر والغميس مسيل ماء وقيل مسيل صغير يجمع الشجر والبقل والغميس موضع والمغمس--------------------------------------- المغمس موضع من مكة غملس--------------- الليث --------الغملس الخبيث الجرء قال الازهري هو العملس بالعين المهملة وقد يوصف به-ا الذءب غوس التهذيب------------------------------------ ابن الاعرابي يوم غواس فيه هزيمة وتشليح -قال ويقال اشاءنا مغوس ام مشنخ وتشنيخه وتغويسه تشذيب سلاءه عنه غيس الغيساء من النساء الناعمة والمذكر اغيس ولمة غيساء وافية الشعر كثيرته قال رءبة راين سودا وراين غيسا في شاءع يكسو اللمام الغيسا والغيسان حدة الشباب وهو فعلان الازهري ابو عمرو فلان يتقلب في غيسات شبابه ا----------ي نعمة شبابه وقال ابو عبيد في غيسان شبابه وانشد ابو عمرو---- بينا الفتي يخبط في غيساته تقلب الحية في قلا----ته اذ اصعد- الدهر الي عفراته فاجتاحها بشفرتي مبراته	3900	4576054457653698290	418	602.0	330	1094	38.20840835571289	60	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0872	true	6571299944038879864	132	165	691	850	1570	300	الحدب وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به وتفسيره ان العدة وهي ثلاث حيض ---------------ان انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة	872	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03903	false	366654721853379436	265	300	1472	1640	1640	300	النظر وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به -تفسيره ان العدة وهي ثلاث حيض او ثلاثة اطهار ان انقضت قبل انقضاء---- ايلاءه وهو اربعة-	3903	4576054457653698290	150	271.5	119	174	86.20689392089844	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0872	true	6571299944038879864	165	199	850	1034	1570	300	اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	872	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03904	false	-6779190136039069799	0	34	0	180	1543	300	اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة ا--شهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة ا--شهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	3904	4576054457653698290	180	349.0	146	184	97.82608795166016	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0873	true	2063942694517127752	51	168	267	933	1656	300	-------الانف وقال------ الاصمعي الفرطيسة الارنبة يقال انه لمنيع الفرطيس-------------------ة اي هو منيع الحوزة حمي الانف وقال ابن دريد الفرطاس بالكسر العريض ح الفرطوسة ذكر الخنزير والفراطيس الكمر الغلاظ AUTO ف س س اهمله الجوه---------------------------------------------------------------------------------------------------ري وقال ابو عمرو الفسفاس الاحمق النهاية وسيف فسفاس كهام------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفسفس------ اذا حمق حماقة محكمة ابن الاعراب-----ي الفسيس الرجل الضعيف العقل وقال ابو عمرو الفسس بضمتين الضعفي في ابدانهم والفسفسة بالكسر لغة في الفصفصة وه-----------------ي الرطبة والصاد اعرب وهما معربتان وهما بالفارسية اسبست وقال الليث الفسيفساء الوان -----من الخرز----------------- يءلف بعضها الي بعض ثم يركب في حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور واكثر من يتخذه اهل الشام وانشد----- كصوت اليراعة في الفسفس قال يعني بيتا مصورا بالفسيفساء قال الازهري الفسيفساء ليس بعربي ح --------	873	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03908	false	8445971309504284353	72	204	433	1208	1761	300	الفيشلة وانف فرطاس عريض الاصمعي---------------------- انه لمنيع الفنطيسة والفرطيسة والارنبة اي هو منيع الحوزة حمي الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فرقس فرقس وفرقوس دعاء الكلب وسياتي ذكره في ترجمة قرقس فرنس التهذيب الفرناس مثل الفرصاد الاسد الضاري وقيل الغليظ الرقبة وكذلك الفرانس مثل الفرانق والنون زاءدة وقال الليث الفرنسة حسن تدبير المراة لبيتها ويقال انها امراة مفرنسة فسس الفسيس الرجل الضعيف العقل وفسفس الرجل اذا حمق حماقة محكمة الفرا-ء وابو عمرو الفس-----فاس الاحمق ا---لنهاية ابو عمرو الفسس -------الضعفي في ابدانهم و----فسي بلد قال من اهل فسي ودارابجرد النسب اليه في الرجل فسوي وفي الثوب فساساوي والفسيساء والفسيف------------------------ساء الوان تءلف من الخرز فتوضع في الحيطان يءلف بعضه ع-لي بعض وت--ركب في حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور والفسفس البيت المصور بالفسيفساء قال كصوت اليراعة في الفسفس---- يعني بيتا مصورا بالفسيفساء قال ابو منصور-------- ليس الفسيفساء عربية	3908	4576054457653698290	298	234.0	237	962	30.977130889892578	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0873	true	2063942694517127752	236	263	1269	1432	1656	300	الحية انشد ابن الاعرابي------ بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المدرع النهوس والبطل الم--درع الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس	873	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03909	false	532239084102597855	86	114	498	668	1667	300	الافعي عن- ابن الاعرابي وانشد بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحووس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس	3909	4576054457653698290	150	272.5	124	171	87.71929931640625	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0875	true	8488574022320714006	21	192	101	983	1536	300	وهذا قول ابي زيد وقال هو ابن عربيين لامتين ح الفلقس البخيل اللءيم AUTO ف ن د س ح فندس اذا عدا AUTO ف ن س اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الفنس بالتحريك الفقر المدقع قال الازهري الاصل فيه الفل---------------س فابدلت اللام نونا كما تري من الافلاس AUTO ف ن ج ل س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الفنجليس والفنطليس الكمرة العظيمة AUTO ف ن ط س اهمله الجوهري وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو فنطا-----------------------------------------------س السفينة بالكسر حوضها الذي يجتمع فيه نشافة --ماءها والجميع الفناطيس هذا هو الاصل ثم كثر حتي سموا السقاية التي تءلف من الالواح وتقير وتحمل في المراكب للشفاه الفنطاس وقال ابن دريد انف فنطاس اذا كان عريضا ح الفنطيس ال------------------------------------------------لءيم و---------------قال ابن الاعرابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------الفنطاس القدح من خشب يكون ظاهره منقشا بالصفرة والحمرة والخضرة يقسم به الماء العذب بين اهل المركب AUTO ف ن ط ل س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الفنطليس والفنجليس الكمرة العظيمة AUTO ف ه ر س اهمله الجوهري وقال الليث الفهرس مثال عظلم الكتاب الذي يجمع فيه الكتب قال الازهري وليس بعربي محض ولكنه معرب	875	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03911	false	-932859742723861454	0	146	0	825	1644	300	وهذا قول ابي زيد -قال هو ابن عربيين لامتين وقال الليث هو الذي امه عربية وابوه ليس بعربي فنس ابن الاعرابي --------------------------------الفنس--------- الفقر المدقع قال الازهري الاصل فيه الفلس اسم من الافلاس فابدلت اللام نونا كما تري ------فنجلس ------------------------------------------الفنج----------ليس الكمرة العظيمة فندس فندس الرجل اذا عدا فنطس فنطيسة الخنزير خطمه وهي الفرطيسة وانف فنطاس عريض وروي عن الاصمعي انه لمنيع الفنطيسة والفرطيسة والارنبة اي هو منيع الحوزة حمي الانف ابو سعيد فنطيسته وفرطيسته انفه والفنطيس من اسماء الذكر وفنطاس السفينة------- حوضها الذي يجتمع فيه نشافة الماء-- والجمع -الفناطيس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنطلس الفنطل---------------يس الكمرة العظيمة وقيل هو ذكر الرجل عامة يقال كمرة فنطليس وفنجليس اي ضخمة قال الازهري وسمعت جارية فصيحة نميرية تنشد وهي تنظر الي كوكبة الصبح طالعة قد طلعت حمراء فنطليس ليس لركب بعدها تعريس والفنطليس حجر ل------------------------------------------------------------------------اهل الشام يطرق به النحاس فهرس ال------------------------------------------------------------------------------------------ليث الفهرس ----------الكتاب الذي تجمع فيه الكتب قال الازهري وليس بعربي محض ولكنه معرب	3911	4576054457653698290	317	448.0	257	1236	25.647249221801758	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0875	true	8488574022320714006	231	283	1160	1453	1536	300	قال الازهري سمعت امراة من العرب تقول انا امراة مقباس ارادت انها تحمل سريعا اذا الم بها الرجل وكانت تستوصفني دواء اذا شربته لم تحمل معه وقد سموا قيبسا بكسر القاف وفتح الباء مثال شيرج للدهن وقنبسا بزيادة النون ومقباسا والقبس بالكسر الاصل وليس بتصحيف قنس بالنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------والقابوس الجميل الوجه الحسن اللون	875	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03912	false	-7707755711039568852	150	201	810	1075	1588	300	قال الازهري سمعت امراة من العرب تقول انا------ مقباس ارادت انها تحمل سريعا اذا الم بها الرجل وكانت تستوصفني دواء اذا شربته لم تحمل معه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابوس اسم عجمي معرب وابو قبيس جبل مشرف علي مكة وفي التهذيب جبل مشرف علي مسجد مكة وفي الصحاح جبل بمكة والقابوس الجميل الوجه الحسن اللون	3912	4576054457653698290	165	206.5	135	393	41.98473358154297	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0877	true	4951217127830196747	21	100	105	522	1575	300	ابن الاعرابي يقال للناقة اذا كانت فتية شابة هي القرطاس والقرطس موضع ح تقرطس هلك وقرطس من قري مصر القديمة والقرطاس الجارية البيضاء المديدة القامة والقرطاس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--جمل الادم AUTO ق ر ع س اهمله الجوهري وقال ابو عمرو كبش قرعس مثال جعفر اذا كان عظيما قال وال---قرعوس والقرعوش مثال فرعون بالسين والشين الجمل الذي له سنامان AUTO ق ر ق س قرقيسيا----- وقرقسان بلدان والقرقس بالكسر عن ابن دريد----------------------------------------------------------------- طين يختم به فارسي معرب يقال له الجرجشت ح تقرقس	877	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03918	false	6255550205938017307	121	216	682	1255	1700	300	ابن الاعرابي يقال للناقة اذا كانت فتية شابة هي القرطاس والديباج والذعلبة والدعبل والعيطموس ابن الاعرابي يقال ل-----لجارية البيضاء المديدة القامة ---قرطاس ودابة قرطاسي اذا كان ابيض لا يخالط لونه شية فاذا ضرب بياضه الي الصفرة فهو نرجسي قرطبس القرطبوس الداهية بفتح القاف والقرطبوس بكسرها الناقة العظيمة الشديدة مثل بهما سيبويه وفسرهما السيرافي قرعس- كبش قرعس اذا ----------كان عظيما الازهري القرعوس والقرعوش الجم-------------------------ل الذي له سنامان ------قرقس القرق-س البعوض وقيل ا----لبق والقرقس الذي يقال له الجرجس شبه البق قال فليت الافاعي يعضضننا مكان البراغيث والقرقس والقرقس طين يختم به فارسي معرب يقال له الجرجش--ب وقرقس	3918	4576054457653698290	225	298.5	182	630	35.71428680419922	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0878	true	3638508372906962324	2	67	11	353	1615	300	يرع تري برجليه شقوقا في كلع من بارء حيص ودام منسلع وقا------------------------------ل ابو عبيدة يقال ظل يقس دابته---- اي يسوقها والقس ايضا الصقيع وقال ابن السكيت ناقة قسوس اذا ضجرت وساء خلقها عند الحلب وقال الفراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع القسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------س قساوسة جمعوه علي مثال مهالبة فكثرت السينات فابدلوا من احداهن واوا------------------------------------------------------------ وانشد لامية بن ابي الصلت لو كان منفلت كانت قساوسة يحييهم الله في ايديهم الزبر وقسست -	878	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03920	false	5816163541414116893	80	224	403	1193	1602	300	ورع تري برجليه شقوقا في كلع لم ترتم الوحش الي ايدي الذرع جمع الذريعة وهي الدريءة وقال ابو عبيدة يقال ظل يقس دابته قسا اي يسوقها وا-----------------------------------------------------------------------------------لقس رءيس من رءساء النصاري في الدين والعلم وقيل هو الكيس العالم قال لو عرضت لايبلي قس اشعث في هيكله مندس حن اليها كحنين الطس والقسيس كالقس والجمع قساقسة علي غير قياس وقسيسون وفي التنزيل العزيز ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا والاسم القسوسة والقسيسية قال الفراء نزلت هذه الاية فيمن اسلم من النصاري ويقال هو النجاشي واصحابه وقال الفراء في كتاب الجمع والتفريق يجمع القسيس قسيسين كما قال تعالي ولو جمعه قسوسا كان صوابا لانهما في معني واحد يعني القس والقسيس قال ويجمع القسيس قساقسة جمعوه علي مثال مهالبة فكثرت السينات فابدلوا--- احداهن واوا وربما شدد الجمع ولم يشدد واحده وقد جمعت العرب الاتون اتاتين وانشد لامية------------- لو كان منفلت كانت قساقسة يحييهم الله في ايديهم الزبر والقسة	3920	4576054457653698290	213	136.5	170	889	23.959505081176758	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0878	true	3638508372906962324	134	233	711	1225	1615	300	وليل قسقاس مظلم قال الازهري ليلة قسقاسة اذا اشتد السير فيها الي الماء وليست من----- الظلمة في شء وق------------------------------------------------------------ال ابو زيد--------------------------------- القسقاسة والنسناسة ال--------------------------------------------عصا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته العصا يعن--------------------------------------------------ي تحريكه اياها عند الضرب يقال قسقس الرجل في مشيه اذا اسرع يقال ما زال يقسقس الليلة كلها اذا ادات السير وكان ينبغي ان يقول قسقسته العصا وانما زيدت الالف لءلا تتوالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحركات ويشبه ان تكون العصا في الحديث تفسيرا للقسقاسة وفيه وجه اخر وهو ان يراد به كثرة الاسفار يقول--------------------------------------------------- لا حظ لك في صحبته لانه يكثر الظعن ويقل المقام	878	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03922	false	-5061505503330622825	1	148	4	794	1620	300	وليل قسقاس ق-----ال الازهري ليلة قسقاسة اذا اشتد السير فيها الي الماء وليست من معني الظلمة في شء وقسقست بالكلب دعوت وسيف قسقاس كهام والقسقاس بقلة تشبه الكرفس قال رءبة وكنت من داءك ذا اقلاس فاستسقين بثمر القسقاس يقال استقاء واستقي اذا تقيا وقسقس العصا حركها والقسقاس العصا وقوله--------- صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس حين خطبها ابو جهم ومعاوية اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته القسقاسة العصا قيل في تفسيره قولان احدهما انه اراد قسقسته اي تحريكه اياها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضربك فاشبع الفتحة فجاءت الفا والقول الاخر انه اراد بقسقاسته عصاه فالعصا علي القول الاول مفعول به وعلي القول الثاني بدل ابو زيد يقال للعصا هي القسقاسة قال ابن الاثير اي انه يضربها بالعصا من القسقسة وهي الحركة والاسراع------------ في المشي وقيل اراد----------------------------------- كثرة الاسفار يقال رفع عصاه علي عاتقه اذا سافر والقي عصاه اذا اقام اي لا حظ لك في صحبته لانه كثير السفر قليل المقام	3922	4576054457653698290	242	165.5	191	999	24.224224090576172	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0880	true	3935577485096294461	15	82	69	422	1574	300	من الرجال المقرف ابن الامة وامة قفساء وهي اللءيمة الرديءة ولا تنعت الحرة به وكذلك قفاس مثل قطام قاله النضر وقال الجوهري قفس قفاسا اخذه داء في المفاصل كالشنج وقد انقلب عليه والصواب فقس بتقديم الفاء وقد ذكرته في موضعه علي ان هذا التركيب غير موجود في اكثر نسخ الصحاح والقفس بالضم جبل بكرمان في جبالها كالاكراد وانشد وكم قطعنا من عدو شرس زط واكراد وقفس قفس	880	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03926	false	1299210001326590813	13	48	71	251	1496	300	من الرجال المقرف ابن الامة وقفس الرجل قفوسا مات وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقس وهما لغتان وكذلك طفس وفطس اذا مات---------------------------------------------- والقفس جيل يكون- بكرمان في جبالها كالاكراد وانشد وكم قطعنا من عدو شرس زط واكراد وقفس قفس	3926	4576054457653698290	121	164.0	93	353	34.27762222290039	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0880	true	3935577485096294461	114	146	590	775	1574	300	ابن الاعرابي القلس بالفتح الشرب الكثير من النبيذ والقلس الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء وقال ابن دريد القل---------------------يس النحل وانشد ل-----------------لافوه الاودي من دونها الطير ومن فوقها هفاهف الريح كجث القليس	880	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03927	false	-6633190425988344102	22	58	115	324	1650	300	ابن الاعرابي القلس------- الشرب الكثير من النبيذ والقلس الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء وقلست النحل العسل تقلسه قلسا مجته والقليس العسل والقليس ايضا النحل قال الافوه------- من دونها الطير ومن فوقها هفاهف الريح كجث القليس	3927	4576054457653698290	148	258.5	122	223	66.36771392822266	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0881	true	1396374723186168105	11	69	50	357	1560	300	--------------------من الركايا الكثيرة الماء يقال انها لقلمسة الماء اي كثيرة الماء لا تنزح وقال الليث القلم------------------------------------------------------------------------------س الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من- نساة الشهور ف----------ي الجاهلية فابطل الله ذلك النسء وحكم بانه------- زيادة في الكفر ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القل-مس البحر AUTO ق ل ه ب س اهمله الجوهري وقال ابن السكيت القلهبسة من حمر الوحش المسنة ح ----	881	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03929	false	2414948076649229	22	121	131	698	1599	300	البءر الكثيرة الماء من الركايا كالقلنبس----- يقال انها لقلمسة الماء اي كثيرة الماء لا تنزح ورجل قلمس اذا كان كثير الخير والعطية ورجل قلمس واسع الخلق والقلمس الداهية من الرجال وقيل القلمس الرجل الداهية المنكر البعيد الغور و----القلمس الكناني احد نساة الشهور علي العرب في الجاهلية فابطل الله---- النسء بقوله انما النسء زيادة في الكفر قلنس قلنس الشء غطاه وستره والقلنسة ان يجمع الرجل يديه في صدره ويقوم كالمتذلل والقلنسية جمعها قلاسي وقد تقدم القول فيها في قلس مستوفي قلنبس بءر قلنبس كثير الماء عن كراع قلهبس القلهبس المسن من الحمر الوحشية الازهري الق--------------------لهبسة من حمر الوحش المسنة قلهمس	3929	4576054457653698290	211	331.5	169	600	35.16666793823242	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0881	true	1396374723186168105	197	221	1043	1164	1560	300	عمرو قندس فلان في الارض قندسة اذا ذهب علي وجهه ساريا في الارض وانشد وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس	881	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03932	false	-4697322257331644658	0	24	0	120	1630	300	عمر ق-ندس فلان في الارض قندسة اذا ذهب علي وجهه ساريا في الارض وانشد وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس	3932	4576054457653698290	118	235.0	95	121	97.52066040039062	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0883	true	-2687031160700078440	17	136	84	727	1581	300	هو يخطو قيسا اي يجعل هذه الخطوة بميزان هذه و-قال ابو----------------------------------------------- الدرداء رضي الله عنه خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا وتملا---------- بيتها اقطا وحيسا وشر نساءكم السلفعة البلقعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة اي تاتي بخطاها مستوية لاناتها ولا تعجل ك---الخرقاء و------------------------------------------------------------------السلفعة الجريءة والبلقعة الخالية من الخير وجزيرة قيس جزيرة معروفة وهي معربة كيش ومقيس بن صبابة قتلة نميلة بن عبد الله رجل من قومه وذكره الجوهري بالصاد وهو بالسين قالت اخته في قتله لعمري لقد اخزي نميلة رهطه وفجع اضياف الشتاء بمقيس فلله عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس وقال الجوهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة وقيس عيلان ومن تقيسا وليس -------الرجز لرءبة وانما هو للعجاج و---------------------------------------قبله وان دعوت من تميم ارءسا	883	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03936	false	4298430867224550096	31	195	174	981	1509	300	هو يخطو قيسا اي يجعل هذه الخطوة بميزان هذه ويقال قصر مقياسك عن مقياسي اي مثالك عن مثالي وروي عن ابي الدرداء انه قال----- خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا اي تدبر في صلاح بيتها لا تخرق في مهنتها قال ابن الاثير يريد انها اذا مشت قاست بعض خطاها ببعض فلم-------------------------------------------- تعجل فعل الخرقاء ولم تبطء ولكنها تمشي مشيا وسطا معتدلا فكان خطاها متساوية وقيس اسم والجمع اقياس انشد سيبويه الا ابلغ الاقياس-------- قيس --------------------بن نوفل وقيس بن اهبان وقيس بن خالد وكذلك مقيس قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس وقيس قبيل وحكي سيبويه تقيس الرجل انتسب اليها وام قيس الرخمة وقيس ابو قبيلة من مضر وهو قيس عيلان واسمه الناس بن مضر بن نزار وقيس لقبه يقال تقيس فلان اذا تشبه بهم او تمسك منهم بسبب اما بحلف او جوار او ولاء قال رءبة وقيس عيلان ومن تقيسا قال ابن بري الرجز--------------- للعجاج وليس لرءبة وصواب انشاده وقيس بالنصب لان قبله وان دعوت من تميم ارءسا	3936	4576054457653698290	273	337.5	209	1007	27.110227584838867	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0883	true	-2687031160700078440	197	262	1028	1384	1581	300	والارنبة الكابسة هي المقبلة علي الشفة العليا والناصية الكابسة هي المقبلة علي الجبهة تقول جبهة كبستها الناصية وكابس بن ربيعة السامي كان يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم وكابوس يكني به عن البضع يقال كبسها اذا فعل بها مرة والكباس بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذكر عن شمر وانشد ل----لطرماح ولو كنت حرا لم تبت ليلة النقا وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد تهبي يثار منها الغبار لشدة العمل بها	883	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03939	false	-2175803074230592626	183	270	916	1427	1616	300	والارنبة الكابسة--- المقبلة علي الشفة العليا والناصية الكابسة--- المقبلة علي الجبهة يقال جبهة كبستها الناصية وقد كبست الناصية الجبه----------------------------------------------------------------------------------------ة والكباس بالضم العظيم الراس وكذلك الاكبس ورجل اكبس بين الكبس اذا كان ضخم الراس وفي التهذيب الذي اقبلت هامته وادبرت جبهته ويقال راس اكبس اذا كان مستديرا ضخما وهامة كبساء وكباس ضخمة مستديرة وكذلك كمرة كبساء وكباس ابن الاعرابي الكبس الكنز والكبس الراس الكبير شمر الكباس الذك-------ر وانشد قول الطرماح ولو كنت حرا لم تنم ليلة النقا وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد تهبي يثار منها الغبار لشدة العمل بها	3939	4576054457653698290	230	399.5	190	612	37.58169937133789	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0884	true	1807851233547767476	3	30	13	144	1529	300	انه قال- ان قريشا اتت ابا طالب فقالت- له ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فاتني بمحمد فانطلقت اليه---------------------------- فاستخرجته من كبس	884	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03939	false	-2175803074230592626	100	133	507	668	1616	300	ابي طالب ان قريشا اتت ابا طالب فقالوا له ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فاتني بمحمد فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستخرجته من كبس	3939	4576054457653698290	126	227.0	99	161	78.26087188720703	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0884	true	1807851233547767476	145	212	705	1056	1529	300	ونحوها --------------يقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض وانشد ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن دريد اكارس جموع كثيرة لا واحد لها من لفظها وقال ابو عمرو الاكاريس الاصرام من الناس واحدها كرس واكراس ثم اكاريس وقيل في قوله تعالي وسع كرسيه السموات والارض اي وسع علمه من قولهم كرس الرجل بالكسر اذا ازدحم علمه علي قلبه	884	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03942	false	768793865152924856	195	257	1052	1363	1601	300	ونحوها والجمع اكراس ويقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض وانشد ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد وقلادة ذات كرسين اي ذات نظمين ونظم مكرس ومتكرس بعضه فوق بعض وكل ما جعل بعضه فوق بعض وكل ما جعل بعضه فوق بعض فقد كرس وتكرس هو ابن الاعرابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرس الرجل -------اذا ازدحم علمه علي قلبه	3942	4576054457653698290	167	278.0	135	485	34.43299102783203	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0885	true	-7631308976773017891	14	57	67	279	1572	300	مشية المقيد وتكرفس الرجل اذا دخل بعضه في بعض ح ابن عباد الكرفاس اردبة تنصب علي راس بالوعة وهو تصحيف كرياس بالياء AUTO ك ر ك س الليث المكرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س المقيد وانشد------ فهل ياكلا مالي بنو نخعية لها نسب في حضرموت مكركس ح التكركس -	885	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03945	false	4935444547933860858	231	295	1281	1623	1659	300	مشي- المقيد وتكرفس الرجل اذا دخل بعضه في بعض قال والكرسف القطن--------------------------- وهو الكرفس كركس الكركسة ترديد الشء والمكركس الذي ولدته الاماء وقيل اذا ولدته امتان او ثلاث فهو المكركس ابو الهيثم المكركس الذي ام امه وام ابيه وام ام امه وام ام ابيه اماء كانه المردد في الهجناء والمكركس المقيد وانشد الليث فهل ياكلن مالي بنو نخعية لها نسب في حضرموت مكركس -وال-كركسة	3945	4576054457653698290	124	174.5	98	372	33.33333206176758	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0886	true	8246992793092768745	99	127	522	703	1658	300	فرسن مكنوسة وهي الملساء الجرداء--- الشعر وقال الازهري-- الفرسن المكنوسة الملساء الباطن تشبهها العرب بالمرايا لملاستها-------------------------------------------------------- ---------------------والكناس بالكسر موضع قال ابو حية النميري------------------------------------------ رمتني وستر الله بيني وبينها	886	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03948	false	4010252489155446524	249	300	1348	1651	1651	300	فرسن مكنوسة وهي الملساء الجرداء من الشعر -قال ابو منصور الفرسن المكنوسة الملساء الباطن تشبهها العرب بالمرايا لملاستها وكنيسة اليهود وجمعها كناءس وهي معربة اصلها كنشت الجوهري والكنيسة للنصاري ورمل الكناس رمل في بلاد عبد الله بن كلاب ويقال له ايضا الكناس حكاه ابن الاعرابي وانشد رمتني وستر الله بيني وبينها-	3948	4576054457653698290	149	226.5	123	305	48.85245895385742	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0887	true	-5676928849572639264	215	289	1110	1507	1568	300	امراة اي تمتعت بها زمانا ولبست قوما اي تمليت بهم دهرا ولبست فلانة عمري اي كانت معي شبابي كله قال النابغة الجعدي لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا اي تسكنون فيه في---شتمل عليكم وقال الزجاج-- في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف اي جاعوا حتي اكلوا الوبر بالدم وبلغ منهم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم مثلا لاشتماله علي لابسه	887	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03954	false	-6460548774961914595	27	108	148	576	1583	300	امراة اي تمتعت بها زمانا ولبست قوما اي تمليت بهم دهرا وقال---------------------------------------------- الجعدي لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ويقال لبست فلانة عمري اي كانت معي شبابي كله وتلبس حب فلانة بدمي ولحمي اي اختلط وقوله تعالي---- الذي جعل لكم الليل لباسا اي تسكنون فيه وهو مشتمل عليكم وقال ابو اسحق في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف--- جاعوا حتي اكلوا الوبر بالدم وبلغ منهم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم مثلا لاشتماله علي لابسه	3954	4576054457653698290	335	615.0	272	481	69.64656829833984	59	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0888	true	3940037645731753109	75	155	372	768	1545	300	ابو زيد----- ان في فلان لملبسا اي ليس به كبر ويقال كبر ويقال البست الشء البا----------------------------------------------------------------سا اذ-------------ا غطيته يقال ا--------------------------لبست السماء السحاب اذا غطتها ويقال الحرة الارض التي البستها حجارة سود وتلبس حب فلانة بدمي ولحمي اي اختلط وفي الحديث فياكل فما يتلبس بيده طعام ا------------------ي لا يلزق به لنظافة اكله وفي المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت-------- من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط ح اللبس	888	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03954	false	-6460548774961914595	187	291	1018	1526	1583	300	ابو زيد يقال ان في فلان لملبسا اي ليس به كبر ويقال كبر ويقال ليس لفلان لبيس اي ليس له مثل وقال ابو مالك هو من الملابسة وهي المخالطة وجاء لابسا اذنيه اي متغافلا وقد لبس له اذنه عن ابن الاعرابي وانشد لبست لغالب اذني حتي اراد لقومه ان ياكلوني يقول تغافلت له حتي اطمع قومه في واللبس واللبس----------- اختلاط الامر لبس عليه الامر يلبسه لبسا فالتبس اذا خلطه عليه حتي لا يعرف جهت----------ه وفي المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت في عقلي من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط -والتبس	3954	4576054457653698290	230	290.5	177	530	43.39622497558594	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0888	true	3940037645731753109	1	126	6	630	1545	300	الملبس يضرب هذا المثل لمن اتسعت قرفته اي كثر من يتهمه فيما -قال والملبس الذي يلبسك ويجللك قال والملبس اللباس بعينه كما يقال ازار ومءزر ولحاف وملحف ومن قال الملبس اراد ثوب اللبس كما قال امرء القيس الا ان بعد العدم للمرء قنوة وبعد المشيب طول عمر وملبسا وروي عن الاصمعي في تفسير هذا المثل قال -يقال---- للرجل-------- ممن انت فيقول من مضر او من ربيعة او من اليمن اي عممت ولم تخص وقال ابو زيد ان في فلان لملبسا اي----------------- ليس به كبر ويقال كبر ويقال البست الشء الباسا اذا غطيته يقال البست السماء السحاب اذا غطتها ويقال الحرة الارض التي البستها حجارة سود وتلبس حب فلانة بدمي ولحمي اي اختلط وفي الحديث فياكل فما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكله	888	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03955	false	1492729921994181484	163	254	865	1320	1553	300	الملبس يضرب هذا المثل لمن اتسعت فرقته اي كثر من يتهمه فيما سرقه والملبس الذي يلبسك ويجللك---- والملبس الليل- بعينه كما تقول ازار ومءزر ولحاف وملحف ومن قال الملبس اراد ثوب اللبس كما قال--------------------------------------- وبعد المشيب طول عمر وملبسا وروي عن الاصمعي في تفسير هذا المثل قال ويقال ذلك للرجل يقال له ممن انت فيقول من مضر او من ربيعة او من اليمن اي عممت ولم تخص واللبس اختلاط الظلام وفي الحديث لبسة بالضم اي شبهة ليس بواضح وفي الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فياكل فما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكله	3955	4576054457653698290	376	663.0	298	655	57.404579162597656	70	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0888	true	3940037645731753109	250	295	1269	1523	1545	300	الحذاق قال الازهري والاصل النسس والنس السوق فقلبت النون لاما وقال الدينوري الل-----------------------------------------------------------------سان بالضم-- عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحل كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل	888	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08524	false	-8091649531102084311	52	107	292	596	1669	300	الكذاب قال الازهري لا اعرفه وتلسن عليه كذب ورجل ملسون حلو الل-----------------سان بعيد الفعال ولسان الحمل ولسان الثور نبات سمي بذلك تشبيها باللسان واللسان عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحي كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل	8524	4576054457653698290	193	356.5	157	321	60.124610900878906	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0889	true	-6100957945801369569	27	56	134	297	1521	300	ابن شميل الملاطيس المناقير من حديد تنقر بها الحجارة الواحد- ملطاس والملطاس ذو الخلفين الطويل الذي له عنزة وعنزته حده الطويل وقال ابو خيرة الملطس ما نقرت به الارحاء	889	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03958	false	5534120812916399141	159	188	884	1047	1681	300	ابن شميل الملاطيس المناقير من حديد ينقر بها الحجارة الواحدة ملطاس والملطاس ذو الخلفين الطويل الذي له عنزة وعنزته حده الطويل -قال ابو خيرة الملطس ما نقرت به الارحاء	3958	4576054457653698290	161	311.0	132	164	98.17073059082031	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0889	true	-6100957945801369569	141	200	734	1025	1521	300	قول ابن احمر يصف ثورا فبدرته عينا ولج بطرفه عني لعاعة لغوس مترءد فمعناه اني نظرت اليه وشغلته عني لعاعة لغوس وهو نبت ناعم ريان و----------------------------------------------------------------------------طعام ملغوس ملهوج ح اللغواس السريع الاكل الخفيف ومنه اشتقاق لغوس بن عطية ولغوسة من خبر اذا لم يتحقق شء ولغس موضع AUTO ل ق س الليث اللقس الشره النفس الحريص علي كل شء	889	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03960	false	8454140772608035390	0	55	0	276	1578	300	قال ابن احمر يصف ثورا فبدرته عينا ولج بطرفه عني لعاعة لغوس متزيد -معناه اني نظرت اليه وشغلته عني لعاعة لغوس وهو نبت ناعم ريان وقيل اللغوس عشب لين رطب يءكل سريعا ولحم ملغوس وملغوس احمر لم ينضج ابن السكيت طعام------ ملهوج وملغوس وهو الذي لم ينضج لق------------------------------------------------------------------------------س------ اللقس الشره النفس الحريص علي كل شء	3960	4576054457653698290	173	290.5	138	367	47.13896560668945	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0890	true	-6724335593536202349	68	100	322	501	1519	300	والملاهسة المزاحمة علي الطعام من الحرص قال ابو الغريب النصري ملاهس القوم علي الطعام وجاءذ في قرقف المد------------------------ام الجاءذ العباب في الشر-ب وفلان يلاهس بني فلان اذا كان يغشي طعامهم ح اللواهس	890	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03962	false	3786886259725212928	179	211	919	1099	1543	300	والملاهس- المزاحم- علي الطعام من الحرص قال------------------ ملاهس القوم علي الطعام وجاءز في قرقف المدام شرب الهجان الوله الهيام الجاءز الع-اب في الشراب وفلان يلاهس بني فلان اذا كان يغشي طعامهم -والل--هس	3962	4576054457653698290	152	252.5	124	204	74.50980377197266	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0890	true	-6724335593536202349	158	188	802	960	1519	300	بعض الاعراب الاليس الديوثي الذي لا يغار ويتهزا به فيقال هو اليس بورك فيه والاليس الحسن الخلق وت----------------------------------------------------لايس الرجل اذا كان حمولا حسن الخلق وتلايست عن -----كذا اي اغمضت عنه	890	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03963	false	1296020017530751901	117	159	606	818	1558	300	بعض الاعراب الاليس الديوث- الذي لا يغار ويتهزا به فيقال هو اليس بورك فيه فال-ليس يدخل في المعنيين في المدح والذم وكل لا يخفي علي المتفوه به ويقال تلايس الرجل اذا كان حمولا حسن الخلق وتلايست عن كذا وكذا اي -غمضت عنه	3963	4576054457653698290	141	239.0	113	215	65.5813980102539	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0891	true	-7450894360977919922	6	41	28	185	1536	300	منهم---- وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي صاحبه ولا يعطي خيرا انه لينظر الي وجه امرس املس اي لا خير فيه ولا يتمرس به احد لانه صلب لا يستقل منه شء	891	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03969	false	9104535203957100054	44	78	225	378	1531	300	من مارسه وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم -----لا ينظر الي صاحبه ولا يعطي خيرا انما ينظر الي وجه امرس املس--- لا خير فيه ولا يتمرس به احد لانه صلب لا يستغل منه شء	3969	4576054457653698290	144	263.5	112	161	89.44099426269531	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0892	true	-4172374022465409575	93	210	439	1066	1535	300	لا عجم له وقال ابو زبيد فسمي الامليس مليسا فاياكم وهذا العرق واسموا لموماة ماخذها مليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال خمس املس--------- اذا كان متعبا شديدا قال يسير فيها القوم خمسا املسا ويقال للخمر ملساء اذا كانت سلسة في الحلق وقال ابو النجم بالقهوة المل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء من جريالها وقال ابن الانباري الملي-----ساء نصف النهار قال وقال رجل من العرب لرجل اكره ان تزورني في المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم يهيا العشاء وقال ------------------------ابو عمرو المليساء شهر صفر وهو نصف النهار ايضا وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وانشد--------------------------------------------- افينا تسوم الشاهرية بعد-ما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة وقال الزجاج ملس الليل واملس	892	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03977	false	4210155676489790632	12	178	64	982	1647	300	لا شء بها وقال ابو زبيد فسماها مل------يسا فاياكم وهذا العرق واسموا لموماة ماخذها مليس والملس المكان المستوي والجمع املاس واماليس جمع الجمع قال الحطيءة وان لم يكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات والكثير ملوس وارض ملس وملسي وملساء وامليس لا تنبت وسنة ملساء وجمعها امالس واماليس علي غير قياس جدبة ويقال ملست الارض تمليسا اذا اجريت عل------------------يها ا------------------------------------------------------------------------------------لمملقة بعد اثارتها والملاسة بتشديد اللام التي تسوي بها الارض ورمان امليس وامليسي حلو طيب لا عجم له كانه منسوب اليه وضربه علي ملساء متنه ومليساءه اي حيث استوي وتزلق والمليساء نصف النهار و----قال رجل من العرب لرجل اكره ان تزورني في المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم يهيا العشاء والحجيلاء موضع والغميصاء نجم ابو عمرو المليساء شهر صفر وقا--------------------ل الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة ابن سيده والمليساء الشهر الذي تنقطع فيه الميرة قال افينا تسوم الساهرية بعد ما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة والملس سل الخصيتين وملس ----	3977	4576054457653698290	401	587.5	324	1054	38.04553985595703	64	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0893	true	-2135664651004759873	175	207	922	1078	1552	300	اذا اسرع وقال ابو عمر الزاهد السين في اول سنبس زاءدة ورات ام سنبس في النوم------------ قاءلا يقول لها اذا ولدت سنبسا فانب------سي اي اسرعي وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي انبس اذا سكت ذلا	893	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03981	false	436510740035968349	220	274	1144	1408	1553	300	اذا اسرع يسنبس شنبسة قال---------------------------- ورات ام سنبس في النوم قبل ان تلده قاءلا يقول لها اذا ولدت سنبسا فانبسي انبسي اي اسرعي قال ابو عمر الزاهد السين في اول سنبس زاءدة يقال نبس اذا اسرع قال والسين من زواءد الكلام قال ونبس الرجل اذا تكلم فاسرع وقال ابن الاعرابي انبس اذا سكت ذلا	3981	4576054457653698290	112	187.0	88	292	38.356163024902344	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0896	true	-1819638055569899857	21	44	112	231	1523	300	وقال الليث رجل نعسان وامراة نعسي حملوا ذلك علي وسنان ووسني وربما حملوا الشء علي نظاءره واحسن ما يكون ذلك في الشعر وقال -------------	896	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03990	false	2165661932778043927	137	162	740	872	1612	300	وقال الليث رجل نعسان وامراة نعسي حملوا ذلك علي وسنان ووسني وربما حملوا الشء علي نظاءره واحسن ما يكون ذلك في الشعر والنعاس الوسن قال	3990	4576054457653698290	115	227.0	93	132	87.1212158203125	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0896	true	-1819638055569899857	200	297	1001	1511	1523	300	الله عليه وسلم---- اجد نفس ربكم من قبل اليمن قي--------------------------ل انه عني بذلك الانصار لان الله عز وجل نفس الكرب عن المءمنين بهم واووهم------------------- ونصروهم وقول النبي ص--------------------------------------------------لي ال------------------------له عليه وسلم لا تسبوا ا--------------------لريح فانه--ا من نفس الرحمن يريد انه بها يفرج الكرب وينشر الغيث ويذهب الجدب قال الازهري النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج الهم عنه تفريجا وفرجا ف--------------------------------------------------------------------------------التفريج مصدر حقيقي والفرج اسم يوضع موضع المصدر -كانه قال- اجد تنفيس ربكم من جهة ال-يمن والريح من تنفيس الرحمن بها عن المكروبين وتفريجه عن الملهوفين وقال	896	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03995	false	-9076317458758283001	0	132	0	684	1529	300	الله عليه وسلم قال اجد نفس ربكم من قبل اليمن وفي رواية اجد نفس الرحمن يقال انه عني بذلك الانصار لان الله عز وجل نفس الكرب عن المءمنين بهم وهم يمانون لانهم من الازد ونصر-هم بهم وايدهم برجالهم وهو مستعار من نفس الهواء الذي يرده التنفس الي الجوف فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس-------- الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فينفرج به عنه وقيل------------------------- النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج يفرج---- تفريجا وفرجا كانه قال اجد تنفيس ربكم من قبل اليمن وان الريح من تنفيس الرحمن بها عن المكروبين والتفريج مصدر حقيقي والفرج اسم يوضع موضع المصدر وكذلك قوله ا---------لريح من نفس الرحمن ----اي من تنفيس ال--له بها عن المكروبين وتفريجه عن الملهوفين -قال	3995	4576054457653698290	366	522.5	286	738	49.5934944152832	58	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0897	true	-5584077556858843046	131	153	646	750	1560	300	عود المريض في مرضه بعد افراقه قال امية بن ابي عاءذ الهذلي خيال لزينب قد هاج لي نكاسا من الحب بعد اندمال	897	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04003	false	955211202794326425	276	298	1426	1530	1537	300	عود المريض في مرضه بعد مثالته قال امية بن ابي عاءذ الهذلي خيال لزينب قد هاج لي نكاسا من الحب بعد اندمال	4003	4576054457653698290	99	193.0	77	104	95.19230651855469	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0897	true	-5584077556858843046	213	254	1088	1308	1560	300	والناموس النمام---- ويقال للشرك ناموس لانه يواري تحت الارض -قال------- يصف الركاب ركاب الابل يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام تشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له	897	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04004	false	7784192265995491804	244	287	1304	1536	1601	300	والناموس بيت الراهب ويقال للشرك ناموس لانه يواري تحت الارض وقال الراجز يصف الركاب يعني الابل يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام يشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له	4004	4576054457653698290	210	393.5	169	232	90.51724243164062	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0897	true	-5584077556858843046	255	289	1313	1490	1560	300	ابن الاعرابي انمس بينهم اي--- ارش بينهم----------- وانشد وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمسا بينهم انمل اءرش بينهم داءبا ادب وذو النملة المدغل ولكنني راءب صدعهم رفوء لما بينهم مسمل رفوء مصلح وقال	897	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04005	false	-3191179711308742150	166	202	919	1109	1653	300	ابن الاعرابي -نمس بينهم وانمس ارش بينهم واكل بينهم وانشد وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمسا بينهم انمل اءرش بينهم داءبا ادب وذو النملة المدغل ولكنني راءب صدعهم رقوء لما بينهم مسمل رقوء مصلح رقات	4005	4576054457653698290	170	317.0	136	191	89.00523376464844	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0899	true	937865668889780171	113	192	610	1033	1589	300	دخول القمر في نجم يكره وانشد هيجها قبل ليالي الوكس وقال ابو عمرو الوكس منزل القمر الذي يكسف فيه والتوكيس النقصان قال رءبة وشانء ارامته التوكيسا صلمته او اجدع الفنطيسا ارامته الزمته والفنطيسة الارنبة ح رجل اوكس -------------------------------اي خس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس التوكيس التوبيخ AUTO ول س يقال ---------------ما لي في هذا الامر ولس ولا دلس اي خيان----------ة ولا خديعة وقال ابن شميل الموالسة الخداع ويقال قد توالسوا ع--------------ليه اي تناصروا----- في خب وخديعة وفلان لا يدالس ولا يوالس والموالسة شبه المداهنة	899	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04021	false	3797189762362144290	28	160	152	789	1578	300	دخول القمر في نجم غدوة قال-- هيجها قبل ليالي الوكس----- ابو عمرو الوكس منزل القمر الذي يكسف فيه وبرات الشجة علي وكس اذا بقي في جوفها شء ويقال وكس فلان في تجار--------------------ته و-----------------------اوكس ايضا علي ما لم يسم فاعله فيهما اي خسر وفي الحديث ان معاوية كتب الي الحسين بن علي رضي الله عنهما اني لم اكسك ولم اخسك قال ابن الاعرابي لم اكسك لم انقمك ولم اخسك اي لم اباعدك مما تحب والاول من وكس يكس والثاني من خاس يخيس به اي لم انقصك حقك ولم انقض عهدك ولس ال--ولس الخيانة ومنه قوله لا يوالس ولا يدالس وما لي في هذا الامر ولس ولا دلس اي ما لي فيه خديعة ولا خيانة والموا-------------لسة الخداع ي-قال قد توالسوا عليه وتراقدوا عليه اي تناصروا عليه في خب وخديعة ووالسه خادعه والموا------------لسة شبه المداهنة	4021	4576054457653698290	227	316.0	175	715	31.74825096130371	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0900	true	6448475062749430843	48	155	206	752	1501	300	الغريض من اللبن في السقاء عن ابي زيد قال---------------------------- الازهري والذي عرفته بهذا المعني الهجيمة---- واظن الهجيسة تصحيفا والذي يدل علي صحة قول ابي زيد حديث عمر رضي الله عنه ان الساءب بن الاقرع قال حضرت طعامه فدعا بلحم غليظ وخبز مت------------هجس اي -----فطير----- لم يختمر عجينه اصله من الهجيسة-------------------- ثم استعمل في غيره والهجيسي مصغرا فرس لبني تغلب وهو ابن زاد الركب والهجاس بالفتح والتشديد الاسد ح هجسني عن الامر اي عاقني ووقعوا في مهجوس من الامر اي في اختلاط وارتباك منه AUTO ه ج ب س اهمله الجوهري وقال ابو عمرو----------------------- الهيجبوس الرجل الاهوج الجافي وانشد احق ما يبلغني ابن ترني من الاقوام اهوج هيجبوس	900	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04007	false	1233488709415030605	197	278	1023	1467	1589	300	الغريض من اللبن في السقاء قال والخامط والسامط مثله وهو اول تغيره قال الازهري والذي عرفته ا------------لهجيمة قال واظن الهجيسة تصحيفا وفي-------------------------- حديث عمر------------- ان الساءب بن الاقرع قال حضرت طعامه فدعا بلحم عبيط وخبز متهجس قال المتهجس الخبز الفطير الذي لم يختمر عجينه اصله من الهجيسة وهو الغريض من اللحم ثم استعمل في غيره ورواه بعضهم متهجش بالشين المعجمة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاثير وهو غلط هجبس التهذيب الهيجبوس الرجل الاهوج الجافي وانشد احق ما يبلغني ابن ترني من الاقوام اهوج هيجبوس	4007	4576054457653698290	290	444.0	233	643	45.10108947753906	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0900	true	6448475062749430843	161	222	771	1092	1501	300	رمتني الايام عن هجارسها اي شدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدها ح الهجرس---- اللءيم والهجر---------------------------------------------س الق-------------طقط وهو الرذاذ والصقيع وهجرس من الاعلام AUTO ه ج ف س ح الهجفس مثال هزبر الثقيل AUTO ه د س اهمله الجوهري وقال الازهري الهدس بالتحريك------------- الاس AUTO ه د ب س اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الهدبس ولد الببر -انشد المبرد ولقد رايت هدبسا وفزارة والفزر يتبع فزرة كالضيون	900	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04008	false	-3955891323901457945	57	144	323	787	1624	300	رمتني الايام عن هجارسها اي شداءدها وفي الحديث ان عيينة بن حصن مد رجليه بين يدي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له فلان يا عين الهجرس اتمد رجليك بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الهجرس ولد الثعلب والهجرس ايضا القرد ابو مالك اهل الحجاز يقولون الهجرس القرد وبنو تميم يجعلونه الثعلب وال------هجرس اسم هدس هدسه يهدسه هدسا طرده وزجره يمانية مماتة و---------------------------------------الهدس شجر وهو عند اهل اليمن الاس هدبس ----------------------------------------الهدبس ولد الببر وانشد المبرد ولقد رايت هدبسا وفزارة والفزر يتبع فزره كالضيون	4008	4576054457653698290	155	198.0	125	549	28.233150482177734	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0902	true	-1173355231367521115	1	78	5	380	1548	300	طرق الخيال فهاجن-ي من مهجعي رجع التحية في الظلام المهلس ويروي كالحديث المهلس فالمراد بالمهلس الضعيف من الظلام ح هلس مدينة في طرف الجزيرة الذي يلي الروم AUTO ه ل ب س ح ليس بالدار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلبس ولا هلبسيس اي احد يستانس به AUTO ه ل ط س اهمله الجوهري وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمر الهلطوس مثال فردوس الخفي الشخص من الذءاب قال------- قد تترك الذءب شديد العولة اطلس هلطوسا كثير العسة AUTO ه ل ق س ح اله--------------ل-------قس الكثير اللحم	902	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04011	false	8976686218929923586	170	296	934	1587	1609	300	طرق الخيال فهاج لي من مضجعي رجع التحية في الظلام المهلس ا------------------------راد بالمهلس الضعيف من الظ------------------------------------------------------------------------لام ابن الاعرابي الهلس النقة من الرجال والهلس الضعفاء وان لم يكونوا نقها واهلس اليه اي اسر اليه حديثا وهالس الرجل ساره قال حميد بن ثور مهالسة والستر بيني وبينه بدارا كتكحيل القطا جاز بالضحل هلبس الهلبسيس الشء اليسير وليس بها هلبسيس اي احد يستانس به وجاءت وما عليها هلبسيسة ولا خربصيصة اي شء من الحلي وما عنده هلبسيسة اذا لم يكن عنده شء وما في السماء هلبسيسة اي شء من سحاب عن ابن الاعرابي قال لا يتكلم به الا في النفي هلطس شمر الهلط-----------وس الخفي الشخص من الذءاب قال الراجز قد -ترك الذءب شديد العولة اطلس هلطوسا كثير العسة ولص هطلس وهطلس قطاع كل ما وجده هلقس الهلقس بتشديد اللام	4011	4576054457653698290	207	189.5	164	761	27.201051712036133	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0902	true	-1173355231367521115	115	158	566	810	1548	300	اخذا همسا اي شديدا ويقال عصرا وهمسه اذا عصره والهماس الاسد ويقال عض هماس قال رءبة في نمرات لبدهن احلاس عادته خبط وعض هماس جعل زبرته لارتفاعها كالحلس علي كتفيه وقال الكميت فجعل الناقة هموسا غريرية الانساب او شدقمية هموسا تباري اليعملات الهوامسا	902	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04013	false	-7484993015173697396	102	124	554	684	1606	300	اخذا همسا اي شديدا ويقال عصرا وهمسه اذا عصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الكميت فجعل الناقة هموسا غريرية الانساب او شدقمية هموسا تباري اليعملات الهوامسا	4013	4576054457653698290	130	254.0	108	244	53.278690338134766	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0902	true	-1173355231367521115	205	262	1059	1330	1548	300	هملس مثال عملس قوي الساقين شديد المشي AUTO ه ن ب س ح -------------------------------------------------------------------------------------------الهنبسة والتهنبس التحسس AUTO ه ن د س ابن الاعرابي -----------------------------------------------------------اسد هندس بالكسر اي جرء قال جندل ياكل او يحسو دما ويلحس شدقيه هواس هزبر هندس ورجل هندوس اذا كان جيد النظر مجربا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان هندوس هذا الامر مثال فردوس وهم هنادسة هذا الامر اي	902	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04013	false	-7484993015173697396	200	300	1081	1606	1606	300	هملس رجل ه-ملس قوي الساقين شديد المشي ولم يلف الا في كتاب العين والمعروف في المصنف وغيره العملس ولعل الهاء بدل من العين لا تصح الا علي ذلك هنبس الهنبسة--------- التحسس ع--------------ن الاخبار وقد تهنبس هنجبس الهنجبوس الخسيس هندس الهندس من اسماء الاسد واسد هندس------- اي جرء قال جندل ياكل او يحسو دما ويلحس شدقيه هواس هزبر هندس و-المهند-س المقدر لمجاري المياه والقني واحتفارها حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية اصلها او انداز فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال والاسم الهندسة ويقال فلان هندوس هذا الامر----------- وهم هنادسة هذا الامر اي-	4013	4576054457653698290	176	225.5	142	570	30.877193450927734	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0903	true	6983118283606135350	261	300	1330	1519	1519	300	اصبح فما من بشر ماروش المحنوش الملدوغ اي فقل لذاك الذي ازعجه الحسد وبه مثل ما باللديغ وقوله اصبح اي ارفق بنفسك فان عرضي صحيح لا عيب فيه ولا خد---------ش وقال ابن الاعرابي يقول انتظر حتي تعقل فليس لك-	903	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04027	false	3180019852278084794	233	256	1222	1336	1566	300	اصبح فما من بشر ماروش يقول -------------------------------------------------------------------------------------ان عرضي صحيح لا عيب فيه والماروش المخدوش وقال ابن الاعرابي يقول انتظر حتي تعقل فليس لك	4027	4576054457653698290	94	149.5	74	199	47.23617935180664	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0904	true	-9130402016138551101	0	75	0	374	1495	300	عندنا ارش الا الاسنة يقول لا تقتل انسانا فنديه ابدا---- والار-----------------------------------ش الرشوة وقال القتبي يقال لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف واراشة بالكسر ابو قبيلة وكذلك اريش مصغرا وقال ابن حبيب في لخم جدس بن اريش بن اراش بالكسر وقال ابن شميل يقال اءترش من فلان خماشتك يا فلان اي خذ ارشها	904	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04027	false	3180019852278084794	256	300	1336	1566	1566	300	عندنا ارش الا الاسنة يقول لا نقتل انسانا فنديه ابدا قال والارش الدية شمر عن ابي نهشل وصاحبه الارش الرشوة ولم يعرفاه---------------------------------- في ارش الجراحات وقال غيرهما الارش من الجراحات كالشجة ونحوه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ------------------------------------------------ابن شمي-----ل اءترش من فلان خماشتك يا فلان اي خذ ارشها-	4027	4576054457653698290	131	184.5	104	413	31.719127655029297	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0904	true	-9130402016138551101	12	44	66	225	1495	300	وقال القت-بي يقال لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف	904	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04028	false	-1668930688027410651	47	79	245	405	1540	300	وقال القتيبي يقال لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف	4028	4576054457653698290	159	313.0	127	160	99.375	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0905	true	4455577007372783860	64	135	340	692	1532	300	علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حمزة بن بيض لم يكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشرقي بن --قطامي براقش امراة لقمان بن عاد وكان لقمان من بني ضد وكانوا لا ياكلون لحوم الابل فاصاب من براقش غلاما فنزل مع لقمان ف-ي بني ابيها فاولموا ونحروا الجزر---------- فراح ابن براقش الي ابيه بعرق من --جزور ف--------اكله لقمان	905	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04030	false	1459736433385579584	159	299	837	1586	1591	300	علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا حكي ابو عبيد عن ابي عبيدة قال براقش اسم كلبة نبحت علي جيش مروا ولم يشعروا بالحي الذي فيه الكلبة فلما سمعوا نباحها علموا ان اهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم فذهبت مثلا ويروي هذا المثل علي اهلها تجني براقش وعليه قول حمزة بن بيض لم تكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني قال وبراقش اسم كلبة لقوم من العرب اغير عليهم في بعض الايام فهربوا وتبعتهم براقش فرجع الذين اغاروا خاءبين واخذوا في طلبهم فسمعت براقش وقع حوافر الخيل فنبحت فاستدلوا علي موضع نباحها فاستباحوهم وقال الشرقي بن القطامي براقش امراة لقمان بن عاد وكان بنو ابيه --------------لا ياكلون لحوم الابل فاصاب من براقش غلاما فنزل--- لقمان علي بني ابيها فاولموا ونحروا جزورا اكراما له فراح---ت براقش--------- بعرق من الجزور فدفعته لزوجها لقمان	4030	4576054457653698290	301	487.5	238	778	38.68894577026367	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0906	true	5090993427073719689	223	259	1059	1237	1432	300	اي حسنه وانشد لما رايت الازرقين ارشا لا حسن الوجه ولا مبيشا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل التاء AUTO ت ر ش اهمله الجوهري وقال ابن دريد الترش بالتحريك خفة ونزق يقال ترش بالكسر يترش ترشا فهو ترش وتارش	906	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04035	false	-994286737333350648	0	85	0	440	1579	300	اي حسنه وانشد لما رايت الازرقين ارشا لا حسن الوجه ولا مبيشا قال ازرقين ثم قال لا حسن والبيش بكسر الباء نبت ببلاد الهند وهو سم وبيش وبيشة موضعان قال الشاعر سقي جدثا اعراض غمرة دونه وبيشة وسمي الربيع ووابله فاما قوله قالوا ابان فبطن بيشة غيم فلبيش قلبك من هواه سقيم فاراد لبيشة فرخم في غير النداء اضطرارا وقال القاسم بن عمر بءشة وزءنة مهموزان وهما ارضان فصل التاء المثناة فوقها ترش التهذيب---- ابن دريد الترش--------- خفة ونزق ترش------------ يترش ترشا فهو ترش وتارش	4035	4576054457653698290	123	186.5	96	465	26.45161247253418	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0908	true	2685930694903273592	56	200	282	1039	1568	300	الطويل وقال شمر هو الدقيق النحيف وكذلك بالسين وقال ابن الاعرابي هو النحيف الضامر وانشد--------------------- يا رب قرم سرس عنطنط ليس بجعشوش ولا باذوط AUTO ج ف ش اهمله الجوهري والجفش بالفتح الجمع عن ابن دريد والجفشيش بالضم ابو الخير الكندي من الصحابة ويقال بالحاء وبالخاء وبالجيم اصح ح الجفش سرعة الحلب AUTO ج م ش -----------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة يقال لا يسمع فلان اذنا جمشا بالفتح يعني ادني صوت يقال ذلك للذي لا يقبل نصحا ولا رشدا ويقال للمتغابي المتصام عنك وعما يلزمه قال وقال الكلابي لا تسمع اذن جمشا اي هم في شء يصمهم مشتغلون عن الاستماع اليك فهذا من الجمش وهو الصوت الخفي والجمش --ايضا الحلب------- باطراف الاصابع كلها والجمش المغازلة -----------------------وهو يجمشها اي يقرصها ويلاعبها وقال ابن الاعرابي يقال للرجل جماش لانه يطلب الركب الجميش وقال ابو العباس قيل للمغازلة تجميش من الجمش وهو الكلام الخفي وهو ان يقول لهواه هي هي	908	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04042	false	-4639722852043189944	57	195	300	1008	1574	300	اللءيم وقيل ه----------------------------------------------------و النحيف الضامر عن ابن الاعرابي قال الشاعر يا رب قرم سرس عنطنط ليس بجعشوش ولا باذوط وقال ابن حلزة بنو لخيم وجعاشيش مضر كل ذلك ي-----------------------------------------------------------قال بالشين وبالسين وفي حديث طهفة ويبس الجعش قيل هو اصل النبات وقيل اصل الصليان خاصة وهو نبت معروف جفش جفش الشء يجفشه جفشا جمعه يمانية جمش الجمش الصوت ابو عبيدة -----لا يسمع فلان اذنا جمشا------- يعني ادني صوت يقال---- للذي لا يقبل نصحا ولا رشدا ويقال للمتغابي المتصام عنك وعما يلزمه قال وقال الكلابي لا تسمع اذن جمشا اي هم في شء يصمهم يشتغلون عن الاستماع اليك -هذا من الجمش وهو الصوت الخفي والجمش ضرب من الحلب لجمشها باطراف الاصابع----- والجمش المغازلة ضرب بقرص ولعب وقد جمشه وهو يجمشها اي يقرصها ويلاعبها قا----------------------------------------------------------ل ابو العباس قيل للمغازلة تجميش من الجمش وهو الكلام الخفي وهو ان يقول لهواه هي هي	4042	4576054457653698290	467	735.0	370	899	51.94660568237305	78	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0908	true	2685930694903273592	242	292	1262	1531	1568	300	ابن الاعرابي الجنش نزح البءر وجن----------------ش القوم للقوم وجهشوا لهم اي اقبلوا اليهم وانشد لاخي العباس بن مرداس السلمي اقول لعباس وقد جنشت لنا حيي وافلتنا فويت الاظافر وجنش فلان الي اي ارز والجن--------ش الغلظ وقالوا يوما مرامرات يوما الجنش قال الازهري وهو عيد لهم ح الجنش الفزع ومكان جنش	908	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04043	false	-2464190511950781744	159	206	774	1027	1530	300	ابن الاعرابي الجنش نزح البءر ابو الفرج السلمي جنش القوم القوم وجمشوا لهم اي اقبلوا اليهم وانشد---------------------------- اقول لعباس وقد جنشت لنا حيي وافلتنا فويت الاظافر اي فات عن اظفارنا وفي النوادر الجنش الغلظ وقال ي--وما مءامرات يوما للجنش قال الازهري وهو عيد لهم -قال--------- ويقال جنش	4043	4576054457653698290	195	331.0	157	293	66.55290222167969	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0910	true	-8275329732590118881	45	73	204	340	1562	300	سعي فلان بين القوم فتحترشوا عليه فلم يدركوه اي سعوا عليه وعدوا وجدوا لياخذوه وقد سموا حترشا وبنو حترش بطن من بني مضرس وهم من بني عقيل ح --	910	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04047	false	320399268915469921	231	258	1297	1428	1673	300	سعي فلان بين القوم فتحترشوا عليه فلم يدركوه اي سعوا----- وعدوا عليه وحترش من اسماء الرجال-- وبنو حترش بطن من بني مضرس وهم من بني عقيل حرش	4047	4576054457653698290	103	178.5	80	138	74.63768005371094	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0911	true	-3285805669806536349	96	192	463	944	1479	300	بالضم الولد الهالك في بطن الحاملة يقال ان في بطنها لحشا وهو الولد الهالك تنطوي ع---------------------------ليه اي يبقي فلا يخرج قال ابن مقبل ولقد غدوت علي التجار بجسرة قلق حشوش جنينها او حاءل وقد سموا حشيشا وحشيشا مصغر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الليث يقال حش علي الصيد جاء به في باب المضاعف قال الازهري حششت الصيد بمعني حشته لم اسمع لغير الليث ولست ابعده مع ذلك من الجواز ومعني حش اي ضم الصيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جانبيه كما يقال حش هذا البعير بجنبين واسعين اي ضم وقال ابن دريد الحشحشة الحركة وتحشحش القوم للرحلة اي تحركوا وحشاشاك ان تفعل ذلك اي	911	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04053	false	2671454510021603056	156	280	771	1421	1537	300	والحش الولد الهالك في بطن الحاملة و----ان في بطنها لحشا وهو الولد الهالك تنطوي عليه وتهراق دما عليه تنطوي عليه اي يبقي فلم يخرج قال ابن مقبل ولقد غدوت علي التجار بجسرة قلق حشوش جنينها او حاءل قال واذا القت ولدها يابسا فهو الحشيش قال ولا يخرج الحشيش من بطنها حتي يسطي عليها واما اللحم فانه يتقطع فيبول حفزا في بولها والعظام لا تخرج الا بعد السطو عليها وقال ابن الاعراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حش ولد الناقة يحش حشوشا واحشته امه والحشاشة روح القلب ورمق حياة النفس قال وما المرء ما دامت حشاشة نفسه بمدرك اطراف الخطوب ولا ال وكل بقية حشاشة والحشاش والحشاشة بقية الروح في المريض ومنه حديث زمزم فانفلتت البقرة من جازرها بحشاشة نفسها اي برمق بقي---------------------------------------ة الحياة والروح----------------------- وحشاشاك ان تفعل ذلك اي	4053	4576054457653698290	212	287.0	162	836	25.35885238647461	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0911	true	-3285805669806536349	135	177	661	862	1479	300	الليث -يقال حش علي الصيد جاء به في باب المضاعف قال الازهري------------------------------------------------------------ حششت الصيد بمعني حشته----- لم اسمع- لغير الليث ولست ابعده مع ذلك من الجواز ومعني حش اي ضم الصيد من جانبيه كما يقال حش هذا البعير بجنبين واسعين اي ضم	911	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04055	false	7797962042055248069	144	191	710	947	1514	300	الليث ويقال حش علي الصيد ----------------------قال الازهري كلام العرب الصحيح حش علي الصيد بالتخفيف من حاش يحوش ومن قال حششت الصيد بمعني حشته فاني لم اسمعه لغير الليث ولست ابعده مع ذلك من الجواز ومعناه----- ضم الصيد من جانبيه كما يقال حش---- البعير بجنبين واسعين اي ضم	4055	4576054457653698290	168	279.0	134	268	62.68656539916992	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0912	true	6976527625606255080	73	162	393	855	1583	300	والحفش الجد وحفشوا عليه الخيل اي صبوها وقال ابن شميل الحفش بالتحريك ان تاخذه الدبرة في مقدم السنام فتاكله حتي يذهب مقدمه من اسفله الي اعلاه فيبقي مءخره مما يلي عجزه صحيحا قاءما ويذهب مقدمه مما يلي غاربه يقال قد حفش سنام البعير وبعير حفش السنام وجمل احفش وناقة حفشاء وحفشة وتحفشت المراة للرجل اذا اظهرت له الود عن ابن دريد وتحفش تحفشا اذا لزم الحفش اي------- البيت الصغير وكذلك حفش تحفيشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رءبة وكنت لا اوبن بالتحفيش ويروي بالخاء اي ضعف الامر ح ال-------------------------------------------------------------------حفش ما كان من اسقاط	912	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04057	false	-7792292360861343071	108	226	580	1225	1581	300	والحفش الضر والحفش الشء البالي -------------ابن شميل الحفش--------- ان تاخذ- الدبرة في مقدم السنام فتاكله حتي يذهب مقدمه من اسفله الي اعلاه فيبقي مءخره مما يلي عجزه صحيحا قاءما ويذهب مقدمه مما يلي غاربه يقال قد حفش سنام البعير وبعير حفش السنام وجمل احفش وناقة حفشاء وحفشة والحفش الدرج يكون فيه البخور وهو ايضا الصغير من بيوت الاعراب وقيل الحفش والحفش والحفش البيت الذليل القريب السمك من الارض سمي به لضيقه وجمعه احفاش وحفاش والتحفش الانضمام والاجتماع ومنه حديث المعتدة دخلت حفشا ولبست شر ثيابها وحفش الرجل اقام في الحفش قال رءبة وكنت لا اوبن بالتحفيش وتحفشت المراة علي زوجها او ولدها اقامت وفي بيتها اذا لزمته فلم تبرحه والحفش وعاء المغازل الليث الحفش ما كان من اسقاط	4057	4576054457653698290	316	507.0	250	668	47.305389404296875	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0913	true	-7486444056148643206	37	106	193	555	1633	300	ابن الاعرابي يقال للرجل اذا نزا ورقص وزفن حنبش وقي-------ل الحنبشة الرقص والتصفيق والمشي وقيل هي لعب الجواري بالبادية ح يقال حنبشنا بحديثك اي انسنا به وحنبش هو حدث وضحك AUTO ح ن ف ش اهمله الجوهري وقال شمر ا-لحنفش بالكسر حية عظيمة ضخمة الراس رقشاء كدراء اذا اجربتها انتفخ وريدها وقال ابن شميل هو الحفاث نفسه وقال ابو خيرة الحنفيش هو الافعي والجمع-- حنافيش AUTO ح وش المحاش	913	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04060	false	4170098691068897706	74	128	378	697	1613	300	ابن الاعرابي يقال للرجل اذا نزا ورقص وزفن حنبش وفي النوادر الحنبشة------------------------------ لعب الجواري بالبادية وقيل الحنبشة المشي والتصفيق والرقص حنفش الحنفيش الحية العظيمة وعم كراع به الحية الازهري الحنفش------- حية عظيمة ضخمة الراس رقشاء كدراء اذا ح-ربتها انتفخ وريدها----- ابن شميل هو الحفاث نفسه وقال ابو خيرة الحنفيش--- الافعي والجماعة حنافيش ح------وش الحوش -	4060	4576054457653698290	223	324.0	184	372	59.94623565673828	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0913	true	-7486444056148643206	212	256	1169	1399	1633	300	للمتنخل الهذلي ذلك بزي وسليهم اذا ما كفت الحيش عن الارجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث عمر رضي الله عنه انه قال لاخيه زيد رضي الله عنه حين ندب لقتال اهل الردة فتثاقل ما هذا الحيش والقل القل ------------الرعدة والح--------يشان الكثير الفزع ويقال ل----لمراة المذعورة من الريبة	913	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04063	false	535109430496736671	123	193	633	1010	1562	300	المتنخل الهذلي ذلك بزي وسليهم اذا ما كفت الحيش عن الارجل ابن الاعرابي حاش يحيش حيشا اذا فزع وفي الحديث ان قوما اسلموا فقدموا المدينة بلحم فتحيشت انفس اصحابه منه تحيشت نفرت وفزعت وقد روي بالجيم وهو مذكور في موضعه وفي حديث عمر----------------- قال لاخيه زيد------------- حين ندب لقتال اهل الردة فتثاقل ما هذا الحيش والقل اي ما هذا الفزع والرعدة والنفور والحيشان الكثير الفزع والحيشانة المراة ال-ذعور- من الريبة	4063	4576054457653698290	186	307.5	151	409	45.47677230834961	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0914	true	7505673872793890011	155	278	807	1453	1579	300	البيت سعوفه من جوالق خلق وغيره----- الواحد خرش وسعف وقال الاموي رجل خرش وحرش وهو الذي لا ينام ولم يعرفها شمر وقال الازهري اظنه مع الجوع قال ابو حزام العكلي لوسه الطمش ان اراد شماجا خرش الدمس سندريا هموسا ويقال لي عنده خراشة وخماشة بالضم اي حق صغير وفلان يخترش لعياله اي يكتسب وقد سموا مخارشا وتخارش الكلاب تهارشها وقال ابو الفتح محمد بن عيسي العطار من الابنية التي اغفلها سيبويه نفعول يقال كلب نخورش ح خرشان موضع وخرش الزرع اذا خرج اول طرفه من السنبل AUTO خ ر ب ش اهمله الجوهري وقال الليث الخربشة افساد الكتاب والعمل-------------- ومنه يقال كتب كتابا مخربشا وقال الدينوري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخرنباش نبات مثل--------------- المرو الدقاق الورق------------- وورده ابيض وهو طيب الريح يوضع في اضعاف الثياب لطيب ريحه	914	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04066	false	2541637133840837144	175	256	870	1303	1536	300	البيت سعوفه من جوالق خلق او ثوب خلق الواحد -----سعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرش خربش وقع القوم في خربش وخرباش اي اختلاط وصخب والخر-------------------------بشة افساد --------العمل والكتاب ونحوه ومنه يقال كتب كتابا مخربشا وكتاب مخربش مفسد عن الليث وفي حديث بعضهم عن زيد بن اخزم الطاءي قال سمعت ابن دواد يقول كان كتاب سفيان مخربشا اي فاسدا والخربشة والخرمشة الافساد والتشويش والخرنباش من رياحين البر وهو شبيه المرو الدقاق الورق عن ابي حنيفة وورده ابيض وهو طيب الريح يوضع في اضعاف الثياب لطيب ريحه	4066	4576054457653698290	177	228.0	140	832	21.274038314819336	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0915	true	8058580674947838062	66	168	319	857	1547	300	وانخش الرجل في القوم انخشاشا اذا دخل فيهم وقال ابن الاعرابي الخشاش بالكسر الغضب-------------------------- يقال قد حرك خشاشه اذا اغضبه والخشاش الجوالق قال زوجك يا ذا الثنايا الغر والربلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط الجر بين خشاشي بازل جور ثم شددنا فوقه بمر ورواه ابو مالك بين حشاشي بازل قال وحشاشا كل شء جنباه والخشيش مصغرا الغزال الصغير قاله ابن الاعرابي قال والخشيش ايضا تصغير خش بالضم وهو التل وقال الزجاج اخششت البعير لغة في خششته وقال ابن دريد تخشخش في الشء اذا دخل فيه حتي يغيب وكذلك خشخش قال ابن مقبل وخشخشت بالعنس في قفرة مقيل ظباء الصريم الحرن اي ادخلت	915	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04067	false	3577304078149610950	27	75	118	345	1538	300	وانخش الرجل في القوم انخشاشا اذا دخل فيهم وفي حديث عبد الله بن انيس فخرج رجل يمشي حتي خش فيهم اي دخل ومنه يقال لما يدخل في انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير خشاش لانه يخش----------------------------------- فيه -اي يدخل وقال ----------ابن مقبل وخشخشت بالعيس في قفرة مقيل ظباء الصريم الحرن اي -دخلت	4067	4576054457653698290	132	180.0	102	564	23.404254913330078	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0915	true	8058580674947838062	36	120	158	605	1547	300	القليل من المطر وانشد----- يساءلني بالمنحني عن بلاده فقلت اصاب الناس خش من القطر وقال ابو عمرو الخش الرجالة وقال الليث رجل خشاش بالكسر لغة في خشاش وخشاش بالفتح والضم وانخش الرجل --------------------------------------------في القوم انخشاشا اذ------ا دخل فيهم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي الخشاش بالكسر الغضب يقال قد حرك خشاشه اذا اغضبه والخشا-----------------------------------------------------------------------------ش الجوالق قال زوجك يا ذا الثنايا الغر والربلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط ال-----جر بين خشاشي بازل جور ثم شددنا فوقه بمر ورواه ابو مالك بين حشاشي بازل قال وحشاشا كل شء جنباه	915	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04069	false	-2547066799816901495	138	241	761	1315	1626	300	القليل من المطر قال الشاعر يساءلني بالمنحني عن بلاده فقلت اصاب الناس خش من القطر والخشخشة صوت السلا-----------------------------------------------------------ح والينبوت وفي لغة ضعيفة شخشخة وكل شء يابس يحك بعضه بعضا خشخاش وفي الحديث انه قال لبلال ما دخلت الجنة الا وسمعت خشخشة فقلت من هذا فقالوا بلال الخشخشة حركة لها صوت كصوت السلاح ويقال للرجالة الخش والحش والصف والبت قال وواحد الخش خاش ابن الاعرابي الخشاش------- الغضب يقال قد حرك خشاشه اذا اغضبه والخشاش الشجاع بضم الخاء قال والخشيش الغزال الصغير والخشيش تصغير خش وهو التل والخشاش الج-----------------------------------------------------------------------والق وانشد بين خشاش ب-ازل جو------------------ر ورواه ابو مالك بين خشاشي بازل قال وخشاشا كل شء جنباه	4069	4576054457653698290	230	338.0	185	710	32.39436721801758	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0916	true	7546083680072736584	143	299	765	1587	1591	300	الليث ام--------راة مخنشة ومتخنشة وتخنشها بعض رقة بقية شبابها ونساء مخنشات وم----تخنشات AUTO خ ن ب ش اهمله الجوهري وقال ابن دريد------------------------------------------------------ رجل خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبش كثير- الحركة وقد سموا خنبشا AUTO خ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش ابن شميل خاش الرجل جاريته اي جامعها والخوش كالطعن وقال الدينوري الخوشان بالفتح نبت مثل البقلة التي تسمي القطف وهي السرمق الا انه الطف ورقا وفيه حموضة والناس ياكلونه وانشد لرجل من اهل القرار ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل الضجع نبات مثل الضغابيس وقال ابن الاعرابي خاش ماش مبنيا علي الكسر قماش البيت وسقط متاعه انشد ابو زيد لابي مهاصر الدارمي صبحن اثماد ابي منقاش خوص العيون يبس المشاش يرضين دون الري بالغشاش يحملن صبيانا وخاش ماش قال سمع فارسية فاعرب-----------------------------ها وخاوش الرجل جنبه عن الفراش اذا جافاه عنه قال الراعي يصف ثورا يحفر كناسا ويجافي صدره عن عروق الارطي يخاوش البرك عن عرق اضر به تجافيا كتجافي القرم ذي السرر اي يرفع صدره عن عر-ق الارطي	916	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04073	false	8813153867930222565	114	259	578	1343	1552	300	الليث في قوله امراة مخنشة قال -----تخنشها بعض رقة بقية شبابها ونساء مخنشات وما له خنشوش اي ما له شء وقول رءبة جاءوا باخراهم علي خنشوش كقولهم جاءوا عن اخرهم وخنشوش اسم موضع وخنشوش اسم رجل من بني دارم يقال له خنشوش مد يقول له خالد بن علقمة الدارمي جزي الله خنشوش بن مد ملامة اذا زين الفحشاء للنفس موقها اراد مءوقها خنبش امراة خنبش كثيرة الحركة وخنبش اسم رجل خوش الخوش صفر البطن وكذلك التخويش والمتخوش والمتخاوش الضامر البطن المتخدد اللحم المهزول وتخوش بدن الرجل هزل بعد سمن وخوشه حقه نقصه قال رءبة يصف ازمة حصاء تقني المال بالتخويش ابن شميل خاش الرجل جاريته بايره قال والخوش كالطعن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك جافها يجوفها ونشغها ورفغها وخاوش الشء رفعه قا-------------------------ل الراعي يصف ثورا يحفر كناسا ويجافي صدره عن عروق الارطي يخاوش البرك عن عرق اضر به تجافيا كتجافي القرم ذي السرر اي يرفع صدره عن عروق الارطي	4073	4576054457653698290	283	217.5	226	1219	23.215749740600586	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0916	true	7546083680072736584	187	221	1000	1175	1591	300	بالفتح نبت مثل البقلة التي تسمي القطف وهي السرمق الا انه الطف ورقا وفيه حموضة والناس ياكلونه---- وانشد- لرجل من اهل القرار ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل	916	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04074	false	1512390709863721530	100	130	539	696	1577	300	-------نبت---- البقلة التي تسمي القطف -----------الا انه الطف ورقا وفيه حموضة والناس ياكلونه قال وانشدت لرجل من الفزاريين -ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل	4074	4576054457653698290	144	251.5	116	180	80.0	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0918	true	-6836899247724179255	167	215	814	1064	1488	300	الرجل اذا نظر وكسر عينيه هكذا ورواه غيره بالقاف كما ذكره الجوهري AUTO د ق ش ابو حاتم------------------------------------------------------------ الدقشة بالفتح دويبة رقطاء اصغر من العظاءة قال والدقش بالفتح النقش وقد سم------------------------------------------------------وا دنقشا AUTO د م ش اهمله الجوهري وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الدمش بالتحريك الهيجان والثوران من حرارة او شرب	918	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04075	false	-8199913733358930416	224	300	1127	1519	1519	300	الرجل اذا نظر وكسر عينيه ودنقشت بين القوم افسدت قال وربما جاء بالسين المهملة حكاه ابو عبيد قال ابن بري ذكر ابو القاسم الزجاجي ان ابن دريد سءل عن ا-----------------------------------------------لدقش فقال ---------قد سمت العرب دقشا وصغروه فقالوا دقيش وصيرت من فعل فنعل فقالوا دنقش قال والدقيش طاءر اغبر اريقط معروف عندهم قال غلام من العرب انشده يونس يا امتاه اخصبي العشيه قد صدت دقشا ثم سندريه دمش التهذيب الليث الدمش--------- الهيجان والثوران من حرارة او شرب-	4075	4576054457653698290	97	83.5	76	458	21.179039001464844	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0918	true	-6836899247724179255	33	115	167	557	1488	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- يا عاءشة اطعمينا فجاءت بدشيشة قال الراوي فاكلنا------------------------------------------------------- ثم انطلقنا الي المسجد ح دش وذش اذا سار عن ابن الاعرابي AUTO د ع ف ش ح دعفش من الاعلام AUTO د غ ش اهمله الجوهري وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكيت داغ-----ش الرجل اذا حام حول الماء من العطش وانشد بالذ منك مقبلا لمحلاء عطشان داغش ثم عاد يلوب و---------فلان يداغش ظلمة الليل اي يخبطها بلا فتور قال------- كيف تراهن يداغشن السري وقد مضي من ليلهن ما مضي و--------------قال ابن حبيب	918	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04075	false	-8199913733358930416	15	118	77	604	1519	300	صلي الله عليه وسلم انطلقوا فانطلقنا معه الي بيت عاءشة فقال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بدشيشة----------- فاكلنا ثم جاءت بحيسة مثل القطا فاكلنا ثم جاءت بعس عظيم فشربنا ثم انطلقنا الي المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري فدل هذا الحديث ان الدشيشة لغة في الجشيشة دغش تداغش القوم اختلطوا في حرب او صخب ودغش عليهم هجم يمانية ابن السكيت يقال داغش الرجل اذا حام حول الماء من العطش وانشد بالذ منك مقبلا لمحلا- عطشان داغش ثم عاد يلوب وقال غيره فلان يداغش ظلمة الليل اي يخبطها بلا فتور قال الراجز كيف تراهن يداغشن السري وقد مضي من ليلهن ما مضي والدغش اسم رجل قال ابن دريد	4075	4576054457653698290	280	427.5	223	629	44.51510238647461	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0919	true	942742765668563156	20	60	90	294	1503	300	الجوهري وقال محمد بن عبد العزيز---- لما قال عمر بن ابي ربيعة لم تدع للنساء عندي نصيبا غير ما قلت مازحا بلساني قال ابن ابي عتيق رضيت لك المودة وللنساء الدهفشة وهي الخديعة وقال ثعلب --------دهفش الرجل المراة اذا جمشها	919	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04076	false	-5398339605737425686	162	202	860	1068	1564	300	الازهري عن-- محمد بن عبد العزيز قال لما قال عمر بن ابي ربيعة لم تدع للنساء عندي نصيبا غير ما قلت مازحا بلساني قال ابن ابي عتيق رضيت لك المودة وللنساء الدهفشة وهي الخديعة والدهفشة التجميش ودهفش------ المراة اذا جمشها	4076	4576054457653698290	183	331.0	146	216	84.72222137451172	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0920	true	6595799878215686772	36	96	179	511	1607	300	قال رءبة دقا كرفش الوضم المرفوش او كاحتلاق النورة الجموش ويقال وقع فلان في الرفش والقفش فالرفش الاكل والشرب في النعمة والامن والقفش النكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ويقال للذي يهيل بالمجرفة الطعام الي يد الكيال رفاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه انه كان ارفش الاذنين -----------قال شمر الارفش العريض الاذن من الناس وغيرهم وقد رفش يرفش رفشا شبه بالرفش وهو المجرفة ---	920	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04078	false	-1547514795552351507	158	292	867	1622	1665	300	قال رءبة دقا كدق- الوضم المرفوش او كاحتلاق النورة الجموش ومنه و-قع فلان في الرفش والقفش -الرفش الاكل والشرب في النعمة والامن والقفش النكاح ويقال ارفش فلان اذا وقع في الاهيغين الاكل والنكاح والرفش الدق والهرس يقال للذي يجيد اكل الطعام انه ليرفش الطعام رفشا ويهرشه هرشا ورفش فلان لحيته ترفيشا اذا سرحها فكانها رفش وهو المجرف ويقال للذي يهيل ب--مجرفه الطعام الي يد الكيال رفاش ورفش البر يرفشه رفشا جرفه والرفش والرفش والمرفشة ما رفش به ويقال للمجرف الرفش ومجراف السفينة يقال له الرفش الليث الرفش والرفش لغتان سوادية وهي المجرفة يرفش بها البر رفشا قال وبعضهم يسميها المرفشة ورجل ارفش الاذنين عريضهما علي التشبيه بالمرفشة وفي حديث سلمان الفارسي -------------انه كان ارفش الاذنين اي عريضهما قال شمر الارفش العريض الاذن من الناس وغيرهم وقد رفش يرفش رفشا شبه بالرفش وهي المجرفة من	4078	4576054457653698290	304	550.5	248	773	39.32729721069336	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0921	true	3836824477428635899	47	89	262	480	1578	300	ضرب من الطعن في عرض وانشد ابا خالد لولا انتظاري نصركم اخذت سناني فارتهشت به عرضا قيل ارتهاشه تحر-ك يديه وقال الازهري ارتهشت------------- به اي قطعت به رواهشي حتي يسيل منها الدم ولا يرقا فاموت يقول لولا انتظاري نصركم لقتلت نفسي انفا	921	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04081	false	1043167361114587487	249	293	1422	1648	1678	300	ضرب من الطعن في عرض قال-- ابا خالد لولا انتظاري نصركم اخذت سناني فارتهشت به عرضا و---ارتهاشه تحريك يديه -قال ابو منصور معني قوله فارتهشت به اي قطعت به رواهشي حتي يسيل منها الدم ولا يرقا فاموت يقول لولا انتظاري نصركم لقتلت نفسي انفا	4081	4576054457653698290	196	363.0	156	232	84.48275756835938	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0921	true	3836824477428635899	186	268	994	1442	1578	300	الريش ----من الحمض تشبه القيصوم وورقها ووردها ينبتان خيطانا من اصل واحد وهي كثيرة الماء جدا تسيل من افواه الابل سيلا والناس ايضا ياكلونها ---------------------------------------------وقال------------------------------ الجوهري قال لبيد مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب وليس البيت للبيد وانما هو لنويفع بن لقيط الاسدي ريشان جبل وريشان حصن باليمن من اعمال ابين AUTO فصل الزاي AUTO ز وش اهمله الجوهري وقال الكساءي الزوش بالفتح العبد اللءيم والعامة تقول زوش وقال ابو عمرو الازوش مثل الاشوس المتكبر AUTO فصل الشين	921	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04085	false	-6280469162394216342	108	171	552	904	1616	300	الريش ضرب من الحمض يشبه القيصوم وورقها ووردها ينبتان خيطانا من اصل واحد وهي كثيرة الماء جدا تسيل من افواه الابل سيلا والناس----- ياكلونها حكاها ابو حنيفة والراءش الحميري ملك كان غزا قوما فغنم غناءم كثيرة وراش اهل بيته الجوهري والحرث الراءش من ملوك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمن فص-------------------ل الزاي زوش------------------------- الكساءي الزوش------- العبد اللءيم والعامة تقول زوش -----ابو عمرو الازوش مثل الاشوس المتكبر فص-----ل الشين	4085	4576054457653698290	243	395.5	199	527	46.11005783081055	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0922	true	-8213804610257148972	13	169	67	885	1523	300	قال رءبة قد كان يغنيهم عن الشغوش والخشل من تساقط القروش الخشل ما تكسر من الحلي يريد انهم كانوا يفكونه ويبيعونه والقروش جمع قرش وهو ما جمعوه من هنا هنا وها هنا AUTO ش وش شاش بلد يصرف ولا يصرف كماه وجور وقال ا---------------------------------------لليث ناقة شوشاء خفيفة قال حميد من العيس شوشاء مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتوءما هكذا انشد البيت والرواية فجاء بشوشاة مزاق قيل وزنها فعلاء وقيل ---فعلال وكذلك شوشاة بالقصر قال الازهري وسماعي من العرب ناقة شوشاة بالهاء وقصر الالف انشد ابو عمرو واعجل لها بناضح نعوب شواشء مختلف النيوب قال ابو عمرو فهمز شواشء للضرورة واصله من الشوشاة وهي الناقة الخفيفة والمراة تعاب بذلك -وقال ا------------بو عبيد الشوشاة الناقة السريعة ح تشاوش القوم مثل تشوشوا وذكر الجوهري التشويش والتشوش في تركيب AUTO ش ي ش وهذا التركيب موضع ذكره اياهما فيه وشوشة قرية بارض بابل اسفل من الحلة AUTO ش ي ش قا--------------------------------------------------------------------ل الجوهري التش-------------ويش التخليط وقد تشوش عليه الامر	922	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04085	false	-6280469162394216342	178	298	945	1606	1616	300	قال رءبة قد كان يغنيهم عن الشغوش والخشل من تساقط العروش شحم ومحض ليس بالمغشوش شوش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الوشواش الخفيف من النعام وناقة وشواشة وناقة شوشاء ممدود قال حميد من العيس شوشاء مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما وقال بعضهم -----------------------------------------فعلاء وقيل هي فعلال قال ابو منصور----------------- وسماعي من العرب----- شوشاة بالهاء وقصر الالف انشد ابو عمرو واعجل لها بناضح لغوب شواشء مختلف النيوب قال ابو عمرو -همز شواشء للضرورة واصله من الشوشاة وهي الناقة الخفيفة والمراة تعاب بذلك فيقال امراة شوشاة ابو عبيد الشوشاة الناقة السريعة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------وشوشة الخفة واما التشويش فقال ابو منصور انه لا اصل له في العربية وانه من كلام المولدين واصله التهويش وهو التخليط وقال الجوهري في ترجمة شيش التشويش التخليط وقد تشوش عليه الامر	4085	4576054457653698290	419	663.0	336	954	43.92033386230469	67	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0923	true	-7476963959804645792	1	61	2	307	1449	300	الطشاش داء من الادواء يقال طش فهو مطشوش كانه زكم قال الازهري المعروف---- طشء ح طرمش الليل وطرشم اظلم AUTO ط غ م ش اهمله الجوهري وقال النضر الطغم---------شة ضعف البصر AUTO ط ف ش اهمله الجوهري وقال الليث الطفش النكاح قال ابو زرعة التميمي قلت لها واولعت بالنمش هل لك يا حليلتي في الطفش والط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاشاة المهزولة من الغنم وغيرها	923	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04087	false	5251921452235271941	13	74	66	403	1516	300	الطشاش داء من الادواء يقال طش فهو مطشوش كانه زكم قال و-------المعروف فيه طشء طغ--مش------------------------------------------------- النضر الطغمشة والطرفشة ضعف البصر طفش الطفش-------------------------------- النكاح قال ابو زرعة التميمي قال لها واولعت بالنمش هل لك يا خليلتي في الطفش النمش هناك الكلام المزخرف قال ابن سيده واري السين لغة عن كراع والطفاشاء المهزولة من الغنم وغيرها وفي التهذيب والطفاشاة المهزولة من الغنم وغيرها	4087	4576054457653698290	197	345.5	158	427	46.13582992553711	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0924	true	8267624391193129163	31	73	163	380	1601	300	ان تمنع الغنم ان تر-------------------------------تع وانشد يمحي به المحل واعراش الرمم و-قال ا------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي يقال للكلب اذا خرق ولم يدن للصيد عرش وعرس بالكسر والعريش ان يكون في الاصل اربع نخلات او خمس وبعير معروش الجنبين عظيمهما كما تعرش البءر اذا طويت	924	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04091	false	-5276391077340202392	247	300	1289	1577	1577	300	ان تمنع الغنم ان ترتع وقد اعرشتها اذا منعتها ان ترتع وانشد يمحي به المحل واعراش الرمم ويقال اعروشت الدابة واعنوشته وتعروشته اذا ركبته وناقة عرش ضخمة كانها معروشة الزور قال عبدة بن الطبيب عرش تشير بقنوان اذا زجرت من خصبة بقيت منها شماليل-------------------------------------------- وبعير معروش الجنبين عظيمهما كما تعرش البءر اذا طويت-	4091	4576054457653698290	122	182.5	99	333	36.636634826660156	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0924	true	8267624391193129163	2	124	14	670	1601	300	تسميان عرشين لمجاورتهما --عرشي العنق ويقال اراد فلان ان يقر--- بحقي فنفث فلان في عرشيه اذا ساره واذا ساره في اذنيه فقد دنا من عرشيه وقال ابن شميل الاعراش ان تمنع الغنم ان ترتع وانشد يمحي به المحل واعراش الرمم وقال ابن الاعرابي يقال للكلب اذا خرق ولم يدن للصيد عرش وعرس بالكسر والعريش ان يكون في الاصل اربع نخلات او خمس وبعير معروش الجنبين عظيمهما كما تعرش البءر اذا طويت وقال ابو زيد تعرشنا ببلاد كذا اي ثبتنا وتعرش فلان وتعروش تعلق--------- والمتعورش المستظل بالشجرة ويقال اعروشت الدابة واعنوشتها وتعروشتها اذا ركبتها وعرش عني الامر تعريشا اي ابطا وانشد ابو زيد بيت الشماخ ولما رايت الامر عرش هونه تسليت حاجات الفءاد بشمرا--------------------------------- يصف فوت الامر وصعوبته عرش هونه ويروي عرش هوية	924	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04092	false	973460297191488612	202	267	1071	1419	1599	300	تسميان عرشين لمجاورتهما العرشين----------- اراد فلان ان يقر لي بحقي فنفث فلان في عرشي---------ه واذا ساره في اذنيه فقد دنا من عرشيه وعرش بالمكان يعرش عروشا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتعرش ثبت وعرش بغريمه عرشا لزمه والمتعروش المستظل بالشجرة وع---------------------------------------------------رش عني الامر------- اي ابطا قال-------------- الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط يصف فوت الامر وصعوبته بقوله--------- عرش هوية	4092	4576054457653698290	252	372.5	202	703	35.84637451171875	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0925	true	-4192224406275956039	84	110	430	552	1532	300	ابن الكلبي كان لعبد المطلب بن هاشم سيف يقال له العطشان وهو القاءل فيه من خانه سيفه في يوم ملحمة فان عطشان لم ينكل ولم يخن	925	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04095	false	-7311793059438420014	206	232	1073	1195	1565	300	ابن الكلبي كان لعبد المطلب بن هاشم سيف يقال له العطشان وهو القاءل فيه من خانه سيفه في يوم ملحمة فان عطشان لم ينكل ولم يخن	4095	4576054457653698290	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0926	true	-645209629557957590	114	148	574	764	1509	300	الازهري العكرش منبته نزوز الارضين الرقيقة وفي اطراف ورقه شوك اذا توطاه الانسان بقدميه شاكهما حتي ادماهما وانشد اعرابي من بني سعد يكني ابا صبرة اعلف حمارك عكرشا حتي يجد ويكمشا وقد سموا عكرشة	926	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04096	false	5409827756703137416	217	247	1215	1386	1666	300	الازهري العكرش منبته نزوز الارض-- الدقيقة وفي اطراف ورقه شوك اذا توطاه الانسان بقدميه----------- ادماهما وانشد اعرابي من بني سعد يكني ابا صبرة اعلف حمارك عكرشا حتي يجد ويكمشا وال------عكرشة	4096	4576054457653698290	168	313.0	138	190	88.42105102539062	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0926	true	-645209629557957590	223	300	1127	1509	1509	300	بالفتح ما يكون فيه صلاح للبدن --يقال -الختان عمش للغلام---- لانه يري فيه بعد ذلك الزيادة وهذا ----------------------------------------------------------------طعام عمش لك اي موافق هذا كله عن الليث وقال ابن الاعرابي مثله في العمش انه صلاح للبدن قال ويقال اعمشوه اي طهروه يعني الغلام وقال غيره عمش جسم المريض اذا ثاب اليه وقد عمشه الله تعميشا وفلان لا تعمش فيه الموعظة اي لا تنجع وقد عمش فيه قولك اي نجع وقال ابن الاعرابي العمشوش العنقود يءكل ما عليه ويترك-	926	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04097	false	-437021346730179270	90	153	475	800	1608	300	والعمش ما يكون فيه صلاح البدن وزيادة والختان---- للغلام عمش لانه يري فيه بعد ذلك --زيادة يقال الختان صلاح الولد فاعمشوه واعبشوه اي طهروه وكلتا اللغتين صحيحة وطعام عمش لك اي موافق-------------------------------------------------------------------- ويقال --------------------------------------عمش جسم المريض اذا ثاب اليه وقد عمشه الله تعميشا وفلان لا تعمش فيه الموعظة اي لا تنجع وقد عمش فيه قولك اي نجع وا-----------------لعمشوش العنقود يءكل ما عليه ويترك	4097	4576054457653698290	240	373.5	189	454	52.86343765258789	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0928	true	-1356695758468137678	0	40	0	207	1493	300	لحاجز بن الجعيد من الخفرات لا يتم غذاها ولا كد المعوشة والعلاج AUTO ع ي ش العي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش الخبز نفسه وقال ابن دريد العي------------------------------------------------ش الطعام لغة يمانية يقولون هلم العيش اي الطعام وقال الليث العيش المطعم والمشرب وما تكون به الحياة	928	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04099	false	-4675781066471698196	42	148	218	805	1538	300	لحاجر بن الجع-د من الخفرات لا يتم غذاها ولا كد المعوشة والعلاج قال اكثر المفسرين في قوله تعالي فان له معيشة ضنكا ان المعيشة الضنك عذاب القبر وقيل ان هذه المعيشة الضنك في نار جهنم والضنك في اللغة الضيق والشدة والارض معاش الخلق والمعاش مظنة المعيشة وفي التنزيل وجعلنا النهار معاشا اي ملتمسا للعيش والتعيش تكلف اسباب المعيشة والمتعيش ذو البلغة من العيش يقال انهم ليتعيشون اذا كانت لهم بلغة من العيش ويقال عيش بني فلان اللبن اذا كانوا يعيشون به وعيش ال فلان الخبز والحب وعيشهم التمر وربما سموا الخبز عيشا والعاءش ذو الحالة الحسنة والعيش الطعام---- يمانية والعي-------------------------------------ش المطعم والمشرب وما تكون به الحياة	4099	4576054457653698290	122	193.5	96	629	19.39586639404297	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0928	true	-1356695758468137678	126	219	621	1084	1493	300	ابو زيد يقال ما انا بغابش الناس اي ما انا بغاشمهم وقال ابو مالك غبشه وغشمه بمعني واحد وقال اللحياني غبشتني عن حاجتي تغبشني عنها اذا خدعتني عنها وقال الاصمعي تغبشني بدعوي باطلة اذا ادعي قبله بدعوي باطلة ويقال تغبشنا فلان تغبشا ركبنا بالظلم قال اصبحت ذا بغي وذا تغبش وذا اضاليل وذا تارش وقد سموا غبشان بالضم وغبش الليل واغبش اي اظلم AUTO غ ر ش ح الغرش ثمر شجر AUTO غ ش ش ---------------------------------------------------الغشش بالتحريك المشرب الكدر وانشد ابن الاعرابي ومنهل تروي به غير غشش اي غير كدر ولا قليل وقال	928	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04100	false	-3510247338156866533	194	247	1011	1265	1517	300	ابو زيد----- ما انا بغابش الناس اي ما انا بغاشمهم----- ابو مالك غبشه وغشمه بمعني واحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غبشان اسم رجل غرش-------------------------------- الغرش حمل شجر يمانية قال ابن دريد ولا احقه غشش الغش نقيض النصح وهو ماخوذ من الغشش--------- المشرب الكدر -انشد ابن الاعرابي ومنهل تروي به غير غشش اي غير كدر ولا قليل -قال	4100	4576054457653698290	181	272.5	141	514	35.21400833129883	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0928	true	-1356695758468137678	220	259	1090	1298	1493	300	لقيته غشا-------شا وذلك عند مغيربان الشمس وانكره الازهري وشرب غ---------------------------------------------شاش اي قليل قا---------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق فمكنت سيفي من ذوات رماحها غشا------شا ولم احفل بكاء رعاءيا وقال الاز------------------------------------------------هري شرب غشاش غير مرء لان الماء ليس بصاف ولا عذب فلا يستمرءه شاربه	928	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04101	false	8495601890952533798	183	256	951	1343	1559	300	لقيته غشاشا وغشاشا وذلك عند مغيربان الشمس قا---ل الازهري هذا باطل وانما يقال لقيته غشاشا وغشاشا وعلي غشاش وغشاش اذا لقيته علي عجلة وقال القطامي علي مكان غشاش غشاش ما ينيح به الا مغيرنا والمستقي العجل وقال الفرزدق فمكنت سيفي من ذوات رماحها غشاشا غشاشا ولم احفل بكاء رعاءيا وروي مكان رعاءيا وشرب غشاش ونوم غشاش كلاهما قليل قال الازهري شرب غشاش غير مرء لان الماء ليس بصاف ولا عذب ولا يستمرءه شاربه	4101	4576054457653698290	182	289.5	146	395	46.075950622558594	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0929	true	6754400354636921734	226	251	1083	1209	1475	300	فندش اذا كان ضابطا وقد فندش غيره اذا غلبه قال ابن الاعرابي وانشدني بعض بني نمير فد دمصت زهراء بابن فندش يفندش الناس ولم يفندش	929	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04113	false	334639413193654166	25	47	136	243	1635	300	فندش اذا كان ضابطا وقد فندش غيره اذا غلبه----------------- وانشد-- بعض بني نمير قد دمصت زهراء بابن فندش يفندش الناس ولم يفندش	4113	4576054457653698290	106	196.5	84	126	84.12698364257812	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0930	true	-5775753943839419805	2	147	8	792	1611	300	فرش- من الشجر قال ويقال فرشت فلانا اي فرشت ----------------------------------------------------------------------------------------------------له و------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرش الكذب يقال كم تفرش اي كم تكذب وقال النضر الفراشان عرقان اخضران تحت اللسان وانشد خفيف النعامة ذو ميعة كثيف الفراشة ناتي الصرد وقال الازهري فراش اللسان اللحمة التي تحته وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة فراشا الكتفين ما شخص من فروعهما الي اصل العنق ومستوي الظهر وقال ابن شميل فراشا اللجام الحديدتان اللتان يربط بهما العذا----ران والفراشة الماء القليل ويقال لم يبق في الاناء الا فراشة والفراشة الرجل الخفيف وفراشة قرية علي عشرة فراسخ من بغداد والفراش بالكسر عش الطاءر قال ابو كبير الهذلي حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف يعني وكر عقاب كان انفها طرف مخصف فاللفظ للعقاب والمعني للجارية اي هي منيعة كالعقاب وقال ابو نصر انما اراد لم ازل اعلو حتي بلغت وكر الطاءر في الجبل ويروي حتي انتميت اي ارتفعت وقال ابو عمرو الفراش موقع اللسان في قعر الفم	930	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04105	false	-1129026399744633427	148	265	802	1447	1639	300	فرشا من الابل الليث ف----رشت فلانا اي فرشت له ويقال فرشته امري اي بسطته كله وفرشت الشء افرشه وافرشه بسطته ويقال فرشه امره اذا اوسعه اياه وبسطه له والمفرش شء كالشاذكونة والمفرشة شء يكون علي الرحل يقعد عليها الرجل وهي اصغر من المفرش والمفرش اكبر منه والفرش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمفارش النساء لانهن يفترشن قال ابو كبير منهم ولا هلك المفارش عزل اي النساء وافترش الرجل المراة للذة والفريش الجارية يفترشها الرجل الليث جارية فريش قد افترشها الرجل فعيل جاء من افتعل قال ابو منصور ولم اسمع جارية فريش لغيره ابو ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو الفراش الزوج والفراش- المرا---------------------------------------ة والفراش ما ينامان عليه والفراش البيت والفراش---------------------------- عش الطاءر قال ابو كبير الهذلي حتي انتهيت الي فراش عزيزة والفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اش موقع اللسان في قعر الفم	4105	4576054457653698290	155	30.0	123	1215	12.757201194763184	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0930	true	-5775753943839419805	21	67	95	364	1611	300	النضر الفراشان عرقان اخضران تحت اللسان وانشد--------- خفيف النعامة ذو ميعة كثيف الفراشة ناتي الصرد وقال الازهري فراش اللسان اللحمة التي تحته وقال ابو عبيدة فراشا الكتفين ما شخص من فروعهما الي اصل العنق ومستوي الظهر وقال ابن شميل فراشا اللجام الحديدتان اللتان يربط بهما العذاران	930	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04106	false	-5920381145789524211	179	205	1007	1164	1648	300	النضر الفراشان عرقان اخضران تحت اللسان وانشد يصف فرسا خفيف النعامة ذو ميعة كثيف الفراشة ناتي الصرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شميل فراشا اللجام الحديدتان اللتان يربط بهما العذاران	4106	4576054457653698290	148	275.0	124	278	53.23741149902344	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0931	true	-2424165606896270047	119	225	663	1189	1578	300	وفشيشة لقب -حي من العرب قال ابو مهوش الاسدي-------------------- ذهبت فشيشة بالاباعر حولنا سرقا فصب علي فشيشة ابجر هو ابجر بن جابر العجلي وقال ابن دريد الفشفشة اصلها الفش الفشفشة والشفشفة واحد ويقال فشفش ببوله وشفشف به اذا نضحه AUTO ف ط ش اهمله الجوهري وقال ابن دريد انفطش العود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انفضخ ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون الا رطبا AUTO ف ق ش ح فقشت البيضة فقستها AUTO ف ن ---ش اهمله الجوهري وقال ابو تراب----------------- فنش الرجل تفنيشا-- وبنش تبنيشا اذا استرخي في الامر انشد اللحياني ان كنت غير صاءدي ففنش ويروي فبنش اي اقعد وقال ابو تراب سمعت القيسيين يقولون فنش الرجل عن الامر -----اذا خام عنه	931	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04112	false	-5420299198460071265	175	290	967	1582	1635	300	وفشيشة بءر لحي من العرب قال ابن الاعرابي هو لقب لبني تميم وانشد ذهبت فشيشة بالاباعر حولنا سرقا فصب علي فشيشة ابجر وف-----------------------------------------------------------------------------------شفش ببوله------------- نضحه ---------------------------------------وفشفش الرجل افرط في الكذب ورجل فشفاش يتنفج بالكذب وينتحل ما لغيره وفي حديث الشعبي سميتك الفشفاش يعني سيفه وهو الذي لم يحكم عمله وفشفش في القول اذا افرط في الكذب والفشفاش عشبة نحو البسباس واحدته فشفاشة فطرش الازهري الليث فرشحت الناقة اذا تفحجت للحلب وفرطشت للبول قال الازهري هكذا قراته في كتاب الليث والصواب فطرشت الا ان --------------------------------------------------يكون مقلوبا فنش ال-تهذيب قال ابو تراب سمعت السلمي يقول نبش الرجل في الامر وفنش ا-------ذا استر-----------------------------------------------------------خي -فيه وقال ابو تراب سمعت القيسيين يقولون فنش الرجل عن الامر وفيش اذا خام عنه	4112	4576054457653698290	217	268.0	168	868	25.0	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0933	true	-4086082583768551725	5	248	26	1313	1598	300	الهناء اذا علق بها الهناء ودلك بها البعير والقيت فهي قشة بالكسر وقال الجوهري القشة القردة وقال ابن دريد القشة ولد القرد الانثي وانقش القوم تفرقوا وقال الليث القشقشة يحكي بها الصوت قبل الهدير في مخض الشقشقة قبل ان يزغد البكر بالهدير وقال الازهري الذي قاله الليث في القشقشة انه الصوت قبل الهدير فهي الكشكشة بالكاف ح القشة دويبة تشبه الجعل والقشيش صوت جلد الحية اذا حكت بعضها ببعض واقشت البلاد اذا كثر يبيسها واقش الرجل من الجدري برا منه وذنوب قش اي دلو ضخمة AUTO ق ط ش اهمله الجوهري وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي القطاش بالضم غثاء السيل AUTO ق ع ش اهمله الجوهري قال ابن دريد القعش والعقش بالفتح فيهما الجمع والقعش ايضا عطفك راس الخشبة اليك وال------------قعش مركب من مراكب النساء شبه الهودج والجمع قعوش قال رءبة كم ساق من دار امرء جحيش اليك ناش القدر النءوش وطول محش السنة المحوش حدباء فكت اسر القعوش اي ساق اليك طول احراق السنة ويقال لكل حال شديدة حدباء اي لا يطمان فيها يعني السنة والاسر ما يشد به من القد يريد انها ذهبت بابلهم فلم يكن لهم ما يحتملون عليه ففكوا الهوادج واستوقدوا بحطبها من الجهد وتقعوش الرجل من الكبر اذا انحني وكذلك تقعوش الجذع وتقعوش ---------------------------------------------------البناء والبيت اذا تهدم وانقع-------------------------ش الحاءط اذا انقلع وانقعش القوم اذا انقلعوا فذهبوا ح القعشاء الرافعة راسها والقعوش الخفيف والبعير الغليظ وقعوشت قوضت وصرعت وتقعوش الشيخ كبر AUTO ق ف ش اهمله الجوهري وقال------------------------------------------------------------------- الليث القفش------ ضرب من الاكل في شدة قال والقفش لا يستعمل الا في	933	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04117	false	-3326826798342724523	145	300	764	1617	1617	300	الهناء اذا علق بها الهناء ودلك بها البعير والقيت فهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------قشة والقشقشة حكاي---ة الصوت قبل الهدير في مخض الشقشقة قبل ان يزغد البكر بالهدير -قال الازهري الذي قاله الليث في القشقشة انه الصوت قبل الهدير فهو الكشكشة بالكاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الكشيش فاذا ارتفع قليلا فهو الكتيت والقشقشة نشيش اللحم في النار والقشقشة ثمرة ام غيلان والجمع قشقش قطش ابن الاعرابي القطاش------ غثاء السيل قال الازهري لا اعرف القطاش لغيره قعش قعش الشء قعش-------------------------------ا عطفه وخص بعضهم به الغضا من الشجر والقعش----- من مراكب النساء شبه الهودج والجمع قعوش قال رءبة يصف ال---------------------------------------------------سنة الجدبة حدباء فكت اسر الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوش والقعوشة كالقعش وتقعوش الشيخ كبر وتقعوش البيت والبناء----------- تهدم وقعوش البيت هدمه او قوضه وانقعش الحاءط اذا انقلع وانقعش القوم اذا انقطعوا فذهبوا وبعير قعوش --------------------------------------غليظ و------------------------القعش كالقعض وهو العطف قفش القفش النكاح يقال وقع فلان في القفش والرفش فالقفش كثرة النكاح والرفش اكل الطعام الليث القفش مجزوم ضرب من الاكل في شدة قال والققش لا يستعمل الا في-	4117	4576054457653698290	455	435.0	366	1555	29.26045036315918	69	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0934	true	3723436370969476299	2	203	12	1046	1520	300	------وقال الازهري هو د--------------خيل معرب وهو المقطوع الذي لم يحكم عمله واصله بالفارسية كفش وقال ------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم القفش في الحلب سرعة الحلب وسرعة نفض ما في الضرع وقفشت الشء اقفشه قفشا اذا اخذته وجمعته والقفش النشاط وقال ابو عمرو القفش بالتحريك الدغارون من اللصوص وقال ابن دريد قنفش الشء اذا جمعه جمعا سريعا قال والقنفشة بالكسر دويبة والقنفشة المتقبضة ورجل قنفاش اللحية وجاء فلان مقنفشا ح القفش الضرب بالعصا والسيف وقفشت الدابة كسعتها والتقنفش التقبض والقنافش المتقشر الانف وهو في اللحية جفاء ورجل مقنفش قبيح اللبسة والهيءة AUTO ق ل ش اهمله الجوهري وقال الليث---------------------------------------- الاقلش اسم اعجمي وهو دخيل لانه ليس في كلام العرب شين بعد لام في كلمة عربية محضة و----الشينات كلها في كلام العرب قبل اللامات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك القلاش ليس بعربي واقليش بضم الهمزة بلد من بلاد المغرب ح القلاشة الصغر وقلشانة مدينة بافريقية او ما يقاربها وقليوشة بلد بالاندلس AUTO ق م ش الليث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------القميشة طعام للعرب من اللبن وحب الحنظل ونحوه ح فلان يتقمش اي ياكل ما وجد وان كان دونا AUTO ق ن ش ح قنشه تقنيشا نقصه AUTO ق ن ع ش ح قنعش رفع راسه وصدره AUTO ق ن ف ر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمر القنفرش--------- الضخمة من الكمر قال----------- عن واسع يذهب فيه القنفرش ونسب	934	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04118	false	4852454332458244575	47	227	269	1243	1640	300	ومخذفة قال الازهري القفش بمعني الخف دخيل معرب وهو المقطوع الذي لم يحكم عمله واصله بالفارسية كفج فعرب وقيل القفش الخف القصير والمخذفة المقلاع ابو عمرو القفش الدعارون من اللصوص قال ابو حاتم القفش في الحلب سرعة الحلب وسرعة نقض ما في الضرع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك الهمر يقال همر ما في ضرعها اجمع قلش الاقلش اسم اعجمي وهو دخيل لانه ليس في كلام العرب شين بعد لام في كلمة عربية محضة انما الشينات كلها في كلامهم---- قبل اللامات قمش القمش الردء من كل شء والجمع قماش ونظيرها عرق وعراق واشياء معروفة ذكرها يعقوب وغيره والقماش ايضا كالقمش واحد مثله والقمش جمع الشء من هاهنا وهاهنا وكذلك التقميش وذلك الشء قماش وقمشه يقمشه قمشا جمعه---------------------------------------------------------------------------------------------- الليث القمش جمع القماش وهو ما كان علي وجه الارض من فتات الاشياء حتي يقال لرذالة الناس قماش وقماش كل شء وقماشته فتاته والقميشة طعام للعرب من اللبن وحب الحنظل ونحوه و-------تقمش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------القماش واقتمشه اكله من هنا وهنا وقماش البيت متاعه قنفرش القنفرش العجوز الكبيرة مثل الجحمرش وانشد قانية الناب كزوم قنفرش وقال شمر القنفرش والكنفرش الضخمة من الكمر وانشد قول رءبة عن واسع يذهب فيه القنفرش قنفش	4118	4576054457653698290	367	192.5	291	1581	23.21315574645996	59	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0935	true	-8762613961985450555	0	29	0	131	1563	300	خالفهم ابن ابي كبشة وقيل------ ابو كبشة كنية وهب بن عبد مناف جد النبي---------- صلي الله عليه وسلم من قبل امه فنسب اليه لانه كان نزع اليه في الشبه	935	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04119	false	8761674581245582513	134	166	692	839	1552	300	خالفنا ابن ابي كبشة وقال اخرون ابو كبشة كنية وهب بن عبد مناف جد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل امه فنسب اليه لانه كان نزع اليه في الشبه	4119	4576054457653698290	123	222.5	94	147	83.67346954345703	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0935	true	-8762613961985450555	190	242	971	1258	1563	300	والكرش بالكسر من نبات الرياض والقيعان من انجع المراتع وامرءها تسمن عليه الابل وتغزر وكذلك الخيل تسمن عليه ينبت في الشتاء ويهيج في الصيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الدينوري اخبرني بعض اعراب ربيعة قال الكرش شجيرة من الجنبة تنبت في اروم وترتفع نحو --ذراع ولها ورقة مدورة حرشاء خضراء شديدة الخضرة وهي مرعي من الخلة	935	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04122	false	-3031539312454247900	114	190	594	990	1561	300	والكرش------- من نبات الرياض والقيعان من انجع المراتع للم--ال تسمن عليه الابل و-----------الخيل---------- ينبت في الشتاء ويهيج في الصيف ابن سيده الكرش والكرشة من عشب الربيع وهي نبتة لاصقة بالارض بطيحاء الورق معرضة غبيراء ولا تكاد تنبت الا في السهل وتنبت في الديار ولا تنفع في شء ولا تعد الا انه يعرف رسمها وقال ابو حنيفة ال--------------------------كرش شج-رة من الجنبة تنبت في اروم وترتفع نحو الذراع ولها ورقة مدورة حرش------اء شديدة الخضرة وهي مرعي من الخلة	4122	4576054457653698290	209	342.5	169	459	45.53376770019531	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0936	true	6512946129043133608	0	95	0	492	1484	300	يءخذ اللحم الاشمط فيهزم تهزيما -جيدا ويجعل معه من الشحم المقطع مثله ثم تقور قطعة---- من كرش البعير ويغسل وينظف وجهه الاملس الذي لا خمل فيه ولا---- فرث ويجعل فيه ما هزم من اللحم والشحم وتجمع اطرافه ويخل عليه بخلال يمسك-----------------ه وتحفر له ارة علي قدره ويطرح فيها الرضاف ويوقد عليها حتي تحمي وتحمر فتصير كالنار ثم ينحي الجمر عنها وتدفن المكرشة فيها وتجعل فوقها ملة حامية ثم يوقد فوقها بحطب جزل ثم تترك حتي تنضج نضجا جيدا فتخرج وقد طابت وصارت كالقطعة الواحدة قد ذات الشحم في اللحم فتءكل بالتمر طيبة يقال كرشوا لنا	936	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04122	false	-3031539312454247900	23	104	116	529	1561	300	يءخذ اللحم------- فيهرم تهريما صغارا ويجعل فيه -----شحم --مقطع -----ثم تقور قطعة كرش من كرش البعير ويغسل وينظف وجهه------- الذي ------------لا فرث فيه ويجعل فيه تهريم ال----لحم والشحم وتجمع اطرافه ويخل عليه بخلال بعد ما يوكا علي اطرافه وتحفر له ارة--------- ويطرح فيها --رضاف ويوقد عليها حتي تحمي و------تصير نارا --ثم ينحي الجمر عنها وتدفن المكرشة فيها ويجعل فوقها ملة حامية ثم يوقد فوقها بحطب جزل ثم تترك حتي تنضج---------- فتخرج وقد كابت وصارت ---قطعة --واحدة---------------------- فتءكل------- طيبة يقال كرشوا لنا	4122	4576054457653698290	360	570.0	287	518	69.4980697631836	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0938	true	-7186917621327756672	129	151	650	779	1527	300	مدشاء اليدين سريعة اوبهما في حسن سيرة قال- ونازحة الجولين خاشعة الصوي قطعت بمدشاء الذراعين ساهم وقال اخر يتبعن مدشاء اليدين قلقلا	938	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04127	false	7767506007403378911	219	241	1168	1298	1590	300	مدشاء اليدين سريعة اوبهما في حسن سير وانشد ونازحة الجولين خاشعة الصوي قطعت بمدشاء الذراعين ساهم وقال اخر يتبعن مدشاء اليدين قلقلا	4127	4576054457653698290	124	239.5	103	130	95.38461303710938	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0939	true	6655845059552282874	0	231	0	1253	1572	300	حاجز فاذا ملءت الركية شربت المشاشة الماء فكلما استقي منها دلو جم مكانها دلو اخري وقال ابن دريد مشمشت الدواء في القدح اذا انقعته فيه والمشمشة السرعة والخفة وبه سمي الرجل مشماشا بالكسر وقال ابو عبيدة مشمش الرجل المراة ونشنشها اي نكحها وقال الفراء المشمشة تفريق القماش وقال الليث اهل العراق يسمون الاجاص مشمشا وق----ال امش العظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان يمخ حتي يتمشش وقال ابن الاعرا-------------بي امتش المتغوط وامتشع اذا ازال الاذي عن مقعدته بمدر او حجر ح امتشت المراة حليها اي قطعتها من لبته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والم-متش اللص الخارب والمشش بياض يعتري الاب----------------------------------------------------------------------------------------------ل في عيونها واطعمه هشا مشا اي طيبا وقال الفراء الممش من الابل التي اذا حللت عنها صرارها اصبت فيها لبنا من غير در AUTO م ع ش اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي المعش--------------- الدلك الرفيق قال الازهري-------------------------------------------------- وكان المعش اهون من المعس AUTO م ل ش اهمله الجوهري وقال ابن دريد الملش من قولهم ملشت الشء املشه بالضم- ملشا اذا فتشته بيدك كانك تطلب فيه شيءا AUTO م ه ش اهمله الجوهري وقال الازهري مهش--------------------------------------------------------------------------------------------ته النار ومحشته اذا احرقته وقد امتهش وامتحش وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن من النساء الحالقة والسالقة والخارقة والمنتهشة والممتهشة وفسر في الحديث ان الحالقة التي تحلق شعرها والسالقة التي تصرخ عند المصيبة والخارقة التي تخرق ثوبها والمنتهشة التي تخمش وجهها وتاخذ لحمه باظفارها والممتهشة هي التي تحلق وجهها بالموسي وقال القت-بي لا اعرف الممتهشة الا ان تكون الهاء مبدلة من الحاء	939	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04131	false	-5048009161093558285	29	272	148	1470	1597	300	حاجز فاذا ملءت الركية شربت المشاشة الماء فكلما استقي منها دلو جم مكانها دلو اخري الجوهري المشاش ارض لينة قال الراجز راسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العر----------------------وق في المشاش البجباج ويقال فلان لين المشاش اذا كان طيب النحيزة عفيفا من الطمع الصحاح وفلان طيب المشاش اي كريم النفس وقول ابي ذءيب يصف فرسا يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يضلع يعني انه خفيف النفس والعظام او كني به عن القواءم ورجل هش المشاش رخو المغمز وهو ذم ومشمشوه -تعتعوه عن ابن الاعرابي ابن الاعرابي امتش المتغوط وامتشع اذا ازال الاذي عن مقعدته بمدر او حجر -------والمش الخصومة الفراء النشنشة صوت حركة الدروع والمشمشة تفريق القماش والمشمش ضرب من الفاكهة يءكل قال ابن دريد ولا اعرف ما صحته واهل الكوفة يقولون المشمش واهل البصرة مشمش يعني الزردالو واهل الشام يسمون الاجاص مشمشا والمشامش الصياقلة عن الهجري ولم يذكر لهم واحدا وانشد نضا عنهم الحول اليماني كما نضا عن الهند اجفان جلتها المشامش قال وقيل المشامش خرق تجعل في النورة ثم تجلي بها السيوف ومشماش اسم معش ابن الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------بي المعش بالشين المعجمة الدلك الرفيق قال الازهري وهو المعس بالسين المهملة ايضا يقال معش اهابه معشا وكان المعش اهون من المعس -----------------------------------------ملش ملش---------- الشء يملشه ويملشه ملش----ا فتش-ه بيده كانه يطلب فيه شيءا مهش الممتهشة من النساء التي تحلق وجهها بالموسي وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم لعن من النساء الممتهشة الازهري روي بعضهم انه قال محشته النار ومهشته اذا احرقته وقد -------امتحش وامتهش وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القتيبي لا اعرف الممتهشة الا ان تكون الهاء مبدلة من الحاء	4131	4576054457653698290	405	527.0	320	1944	20.83333396911621	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0939	true	6655845059552282874	240	287	1297	1515	1572	300	الجوهري و----ماش كرمه يموشه موشا اذا طلب باقي قطوفه عن ابن الاعرابي قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والماش قماش البيت قال الازهري------------------------------ ومن هذا قولهم الماش خير من لاش اي ما كان في البيت من قماش لا قيمة له خير من بيت فارغ لا شء فيه فخفف لاش لازدواجه مع ماش	939	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04132	false	-8317784666780450824	107	206	560	1044	1509	300	الجد بالهزل وماش كرمه يموشه موشا اذا طلب باقي قطوفه ومشت الناقة اميشها وماش الناقة ميشا حلب نصف ما في ضرعها فاذا جاوز النصف قليس بميش والميش حلب نصف ما في الضرع والميش خلط لبن الضان بلبن الماعز ومشت الخبر اي خلطت قال الكساءي اخبرت ببعض الخبر وكتمت بعضا وماش لي من خبره ميشا وهو مثل المصع وماش الشء ميشا خلطه والماش قماش البيت وهي الاوقاب والاوغاب والثوي قال ابو منصور ومن هذا قولهم الماش خير من لاش اي ما كان في البيت من قماش لا قيمة له خير من بيت فارغ لا شء فيه فخفف لاش لازدواج---- ماش	4132	4576054457653698290	184	305.0	143	488	37.704917907714844	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0940	true	-1382587046224321965	130	170	650	856	1531	300	ما يبدو---- اول ما ينبت من اسفل وفوق ومنه يقال---------- انتش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في الارض وق--------------------------------------------------------ال------------------------------------------ الفراء النتاش النغاش والعيارون ونتشه بالعصا نتشات وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شميل نتش الرجل برجله الحجر او الشء اذا دفعه برجله فنحاه نتشا	940	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04134	false	8995955799610702919	158	249	854	1332	1619	300	ما يبدو منه اول ما ينبت من اسفل وفوق وذلك --النبات النتش ونتش الجراد-------------------- الارض ينتشها نتشا اكل نباتها ونتش لاهله ينتش نتشا اكتسب لهم واحتال اللحياني هو يكدش لعياله وينتش ويعصف ويصرف الفراء النتاش النغاش والعيارون وفي حديث اهل البيت لا يحبنا حامل القيلة ولا النتاش قال ثعلب هم النغاش والعيارون واحدهم ناتش والنتش والنتف واحد كانهم انتتفوا من جملة اهل الخير وما نتش منه شيءا ينتش نتشا اي ما اخذ وما اخذ الا نتشا اي قليلا ابن شميل نتش الرجل برجله الحجر او الشء اذا دفعه برجله فنحاه نتشا	4134	4576054457653698290	155	191.0	121	500	31.0	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0940	true	-1382587046224321965	227	251	1135	1255	1531	300	ابي سعيد في التناجش شء اخر مباح وهي المراة التي تزوجت وطلقت مرة بعد اخري و--السلعة التي اشتريت مرة بعد مرة ثم بيعت و--------النجش	940	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04135	false	-2621957046727839175	133	160	719	849	1591	300	ابو سعيد في التناجش شء اخر مباح وهي المراة التي تزوجت وطلقت مرة بعد اخري او السلعة التي اشتريت مرة بعد مرة ثم بيعت ابن شميل النجش	4135	4576054457653698290	117	217.0	93	130	90.0	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0941	true	6797644614385598761	52	199	272	1032	1566	300	العرب----- يوم الظعن وهم يسوقون حمولتهم الا وانخشوها اي-------- حثوها وسوقوها سوقا شديدا ويقال نخش --بعيره بطرف عصاه اذا خرشه ونخش فلان فلانا اذا حركه واذاه ونخشه اذا قشره ومنه حديث عاءشة رضي-- الله ع------نها ك-----ان لنا جيران من الانصار ونعم الجيران كانوا يمنحوننا شيءا من البانهم وشيءا من شعير ننخ----------------شه اي نقشره ونعزل عنه قش-ره وقال الليث نخش الرجل فهو منخوش اذا هزل وامراة منخوشة لا لحم عليها وقال ابو تراب سمعت الجعفري يقول نخش لحم الرجل ونخس وقال غيره نخش بفتح النون ح نخشت الشء اخذت نقاوته ونخش من مال اي طاءفة وبطحاء نخشة ليست بمملسة ونخش الشء اذا بلي اسفله عن ابن الاعرابي AUTO ن د ش اهمله الجوهري وقال ابن دريد الندش بحثك عن الشء يقال ندشت عن هذا الامر ندشا قال والندش شبيه بالنجش و--روي ابو تراب-------------- ندف القطن وندشه بمعني واحد قال رءبة كالبوه تحت الظلة المرشوش في هبريات الكرسف المندوش	941	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04136	false	652531373034512136	150	241	801	1282	1565	300	العرب تقول يوم الظعن اذا ساقوا- حمولتهم الا وانخشوها نخشا معناه حثوها وسوقوها سوقا شديدا ويقال نخش البعير- بطرف عصاه اذا خرشه وساقه وفي----------------------------------------- حديث عاءشة رضوان الله عليها انها قالت كان لنا جيران من الانصار ونعم الجيران كانوا يمنحوننا شيءا من البانهم وشيءا من شعير ننخشه قال قولها ننخشه اي نقشره وننحي عنه قشوره ومنه نخ------ش الرجل ----------اذا هزل كان لحمه اخذ عنه ندش ندش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشء يندش------------------ ندشا بحث والندش التناول القليل روي ابو تراب عن ابي الوازع ندف القطن وندشه بمعني واحد قال رءبة------------------------- في هبر-ات الكرسف المندوش	4136	4576054457653698290	351	541.5	277	821	42.75273895263672	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0942	true	-9172884241370005568	9	56	59	264	1501	300	ابن جريج قلت لعطاء الفارة تموت في السمن الذاءب او الدهن قال اما الدهن فينش ويدهن به ان لم تقذره ق-----لت ليس في نفسك من ان تاثم اذا نش قال لا ----قلت فالسمن ينش ثم يءكل به قال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن	942	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04138	false	-8600915006154028641	252	300	1344	1554	1554	300	ابن جريج قلت لعطاء الفارة تموت في السمن الذاءب او الدهن قال اما الدهن فينش ويدهن به ان لم تقذره نفسك قلت ليس في نفسك من ان ياثم اذا نش قال لا قال قلت فالسمن ينش ثم يءكل ق---ال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن-	4138	4576054457653698290	198	374.5	153	214	92.52336120605469	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0942	true	-9172884241370005568	24	118	134	577	1501	300	ويدهن به ان لم تقذره قلت ليس في نفسك من ان تاثم اذا نش قال لا قلت فالسمن ينش ثم يءكل به قال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن به وقال ابن دريد يقال سمعت نشنشة اللحم ونشيشه في القدر وكذلك ارض نشيشة ونشناشة اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت ملحة لا تنبت كانها تنش يقال نشنش الرجل الرجل اذا دفعه وحركه ونشنش اذا ساق وطرد وقال ابو عبيدة نشنش الرجل المراة ومشمشها اي نكحها وانشد لزينب بنت اوس بن مغراء تهجو حيي بن هزال التميمي باك حيي امه بوك الفرس نشنشها اربعة ثم جلس	942	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04139	false	-6691507904380178444	3	53	13	279	1582	300	ويدهن به ان لم تقذره----------- نفسك اي يخلط ويداف ورجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشناش وهو الكميشة يداه في عمله ويقال نشنشه اذا عمل عملا فاسرع فيه والنشنشة صوت حركة الدروع والقرطاس والثوب الجديد والمشمشة تفريق القماش والنشنشة لغة في الشنشنة ما كانت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر- باك حيي امه بوك الفرس نشنشها اربعة ثم جلس	4139	4576054457653698290	88	108.0	68	595	14.789916038513184	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0942	true	-9172884241370005568	233	279	1164	1393	1501	300	دريد -النعش شبه --المحفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت قال النابغة الذبياني الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاور الحي ساءرا ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا قال فهذا يدل علي انه ليس بميت وقال	942	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04140	false	-2086004008237439791	34	75	177	380	1581	300	سرير والنعش شبيه بالمحفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض ----------------قال النابغة--------- الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا و----هذا يدل علي انه ليس بميت وقيل	4140	4576054457653698290	193	348.5	153	232	83.18965148925781	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0943	true	-3934575362377054090	52	117	272	581	1515	300	دارنا تنتغش صبيانا اي تتحرك وكل هامة او طاءر تحرك في مكانه فقد تنغش قال ذو الرمة اذا سمعت وطء الركاب تنغشت حشاشاتها في غير لحم ولا دم يقول اذا سمعت القردان وطء الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحركت حشاشاتها وقال------------------------------------------------------------------------------------------ ابو سعيد سقي فلان فتنغش تنغشا -----اذا تحرك بعد ان كان غشي عليه ح النغاشة طاءر وهو ينغش الي كذا اي يميل AUTO ن ف ش ابن الاعرابي	943	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04142	false	-8984014437441724002	100	196	541	1040	1581	300	دار-- تنتغش صبيانا وراس تنتغش صءبانا وانشد الليث لبعضهم في صفة القراد اذا س-----------معت وطء الركاب تنغشت حشاش-تها في غير لحم ولا دم ----------------------وفي الحديث انه قال من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال محمد بن سلمة فرايته وسط القتلي صريعا فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني اليك فتنغش كما تتنغش الطير اي تحرك حركة ضعيفة وانتغشت الدار باهلها والراس بالقمل وتنغش ماج والتنغش دخول الشء بعضه في بعض كتداخل الدبي ونحوه ابو سعيد سقي فلان فتنغش تنغشا ونغش اذا تحرك بعد ان كان غشي عليه وانتغش الدود-------------------------------------- ابن الاعرابي	4142	4576054457653698290	152	191.0	117	573	26.527050018310547	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0944	true	-752874873732314350	64	114	309	543	1457	300	الليث النمش النميمة والسرار و--نمش اي خلط انشد ابو-------------------------------------------------- الهيثم------ يا من لقوم رايهم خلف مدن ان يسمعوا عوراء اصغوا في اذن ونمشوا في منطق غير حسن ح نامش من قري بيهق وسيف نمش فيه شطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعير نم-----ش اذا كان في خفه اثر يتبين في الارض من غير اثرة والانماش	944	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04146	false	7741450994967421692	97	180	500	928	1543	300	الليث النمش النميمة والسرار والنمش الالتقاط للشء كما يعبث الانسان بالشء في الارض وروي المنذري ان ابا الهيثم انشده يا من لقوم رايهم خلف مدن ان يسمعوا عوراء اصغوا في اذن ونمشوا بكلم ---غير حسن قال نمشوا خلطوا وثور نمش القواءم في قواءمه خطوط مختلفة اراد خلطوا حديثا حسنا بقبيح قال ويروي نمشوا اي اسروا وكذلك همشوا وعنز نمشاء اي رقطاء ويقال في الكذب نمش ومشن وفرش ودبش وبعير نمش ونهش اذا كان في خفه اثر يتبين في الارض من غير اثرة ونمش ----	4146	4576054457653698290	171	268.0	134	435	39.31034469604492	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0944	true	-752874873732314350	230	299	1125	1453	1457	300	ابن شميل الوبش الرقط من الجرب يتفشي في جلد البعير يقال جمل وبش وبه وبش وقد وبش جلده بالكسر---------------- وفي حديث كعب انه قال اجد في التوراة ان رجلا من قريش اوبش الثنايا يحجل في الفتنة ا---------------------------------ي ظاهر الثنايا واوبشت الارض انبتت ح--------------------------------------------------------------------------- اوبشت اسرعت ووبش الجمر اي وبص ووبش القوم في امر كذا اذا تعلقوا به من كل مكان AUTO وت ش ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للحارض من القوم الضعيف وتشة	944	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04156	false	-777025517255170284	89	203	469	1048	1534	300	ابن شميل الوبش الرقط من الجرب يتفشي في جلد البعير يقال جمل وبش وبه وبش وقد وبش جلده وبشا ووبش الكلام رديءه وفي حديث كعب انه قال اجد في التوراة ان رجلا من قريش اوبش الثنايا يحجل في الفتنة قال شمر قال بعضهم اوبش الثنايا يعني ظاهر الثنايا قال وسمعت ابن الحريش يحكي عن ابن شميل عن الخليل انه قال الواو عندهم اثقل من الياء والالف اذ قال اوبش------------------------------------------------------------------------------------ وبنو وابش وبنو وابشي بطنان قال الراعي بني وابشي قد هوينا جماعكم وما جمعتنا نية قبلها معا وتش وتش الكلام رديءه قال كذلك وجدته في كتاب ابن الاعرابي بخط ابي موسي الحامض والمعروف وبش الازهري قرات في نوادر الاعراب يقال للحارض من القوم الضعيف وتشة	4156	4576054457653698290	218	233.0	172	663	32.88084411621094	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0945	true	-8306670369593648603	52	88	267	457	1527	300	فامست بعد ساكنها حشينا فان الازهري قال---------- حشون جمع حشة وهي من الاسماء الناقصة واصلها وحشة فنقص منها الواو كما نقصوها من زنة وصلة وعدة ثم جمعوها علي حشين كما قالوا عزين وعضين من الاسماء الناقصة	945	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04158	false	-3336941854104998367	5	41	26	214	1534	300	فامست بعد ساكنها حشينا------------ قال ابو منصور حشون جمع حشة وهو من الاسماء الناقصة واصلها وحشة فنقص منها الواو كما نقصوها من زنة وصلة وعدة ثم جمعوها علي حشين كما قالوا عزين وعضين من الاسماء الناقصة	4158	4576054457653698290	177	333.0	143	200	88.5	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0946	true	4078221108662782797	12	68	55	323	1509	300	ابو عمرو في فلان من ابيه وشواشة اي شبه وقال ابو عبيدة رجل وشوشي الذراع ونشنشي الذراع وهو الرفيق اليد الخفيف في العمل وانشد فقام فتي وشوشي الذرا ع لم يتلبث ولم يهمم AUTO وط ش ابن دريد وطشت القوم عني وطشا اذا دفعتهم عنك ووطش له وطشا اذا بين له وجه الكلام مثل وطش---------------------------- توطيشا	946	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04162	false	378596806764638975	13	64	81	340	1521	300	ابو عمرو في فلان من ابيه وشواشة اي شبه----- ابو عبيدة رجل وشوشي الذراع ونشنشي الذراع وهو الرقيق اليد الخفيف في العمل وانشد فقام فتي وشوشي الذرا-ع لم يتلبث ولم يهمم وطش وطش---------------- القوم عني وطشا--------------- ووطشهم دفعهم وضربوه فما وطش اليهم اي لم يعطهم وفي الصحاح فما وطش اليهم توطيشا	4162	4576054457653698290	192	324.0	152	296	64.8648681640625	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0947	true	3227603150159837245	108	131	523	641	1554	300	هشاشة يسيل ماءها لرقتها وهي ضد الوكيعة قال ------------طلق بن عدي يصف فرسا كان ماء عطفه الجياش ضهل شنان الحور الهشاش -الحور الاديم	947	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04152	false	-1173544981176267111	151	176	781	912	1524	300	هشاشة يسيل ماءها لرقتها وهي ضد الوكيعة وانشد ابو عمرو لطلق بن عدي يصف فرسا كان ماء عطفه الجياش ضهل شنان الحور الهشاش والحور الاديم	4152	4576054457653698290	115	211.5	93	131	87.78626251220703	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0947	true	3227603150159837245	205	242	1034	1236	1554	300	الليث ---الهمش---- العض وانكره الازهري وقال هو بالسين المهملة وقال اخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال اذا مضغ الرجل الطعام وفوه منضم قيل همس يهمس همسا وقال-------- ابن الاعرابي---- يقال للجراد اذا طبخ في المرجل الهميشة	947	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04153	false	1595417540259579621	59	101	344	562	1625	300	الليث في الهمش انه العض غير صحيح وصوابه الهمس- بالسين فصحفه قال و--اخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال اذا مضغ الرجل الطعام وفوه منضم قيل همش يهمش همشا وروي ثعلب عن ابن الاعرابي قال يقال للجراد اذا طبخ في المرجل الهميشة	4153	4576054457653698290	161	264.0	129	221	72.85067749023438	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0948	true	-5124881980787666242	83	110	396	538	1490	300	الحلب الرويد------------------------------------------------ والهيشة ام حبين قال بشر بن المعتمر وهيشة تاكلها سرفة وسمع ذءب همه الحضر وقال اشكو اليك زمانا قد تعرقنا كما تعرق راس الهيشة الذيب	948	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04155	false	-1235120128951537354	225	263	1164	1354	1562	300	الحلب الرويد جاء به في باب حلب الغنم قال ثعلب وهو بالكف كلها والهيشة ام حبين قال بشر بن المعتمر وهيشة تاكلها سرفة وسمع ذءب همه الحضر وقال اشكو اليك زمانا قد تعرقنا كما تعرق راس الهيشة الذيب	4155	4576054457653698290	142	272.0	115	190	74.7368392944336	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0948	true	-5124881980787666242	276	300	1380	1490	1490	300	هو لحم يخالطه بياض من فساد يحل فيه---- ومما يدل علي انه اللحم الذي خالطه الفساد قول الراجز----------------------- يا قدمي ما اري لي مخلصا-	948	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04165	false	3682583174125900859	263	293	1397	1530	1562	300	هو لحم يخالطه بياض من فساد يحل فيه قال ومما يدل علي انه اللحم----- خالطه الفساد قول ابي شراعة من بني قيس بن ثعلبة يا قدمي ما اري لي مخلصا	4165	4576054457653698290	100	162.5	78	138	72.4637680053711	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0949	true	5074212279518505125	41	123	196	629	1539	300	والبريص موضع بدمشق--------------------------------- وقد تكلمت به العرب واحسبه رومي الاصل قال حسان بن ثابت رضي الله عنه يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل ذكر الضمير في يصفق حيث اراد ماء بردي والبريص والبصيص سواء قال وتبسم عن نواسع شاخصات لهن بخده ابدا بريص النواسع جمع ناسعة يقال نسعت الاسنان اذا استرخت والبراص بالكسر بقاع في الرمل لا تنبت وقال ----------------------------------------------------------------ابن شميل البرصة بالضم البلوقة وجمعها براص وهي امكنة من الرمل بيض -لا تنبت شيءا ويقال هي منازل الجن و------ابرص	949	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04167	false	-1678181223014931942	82	141	432	744	1584	300	والبريص نهر- بدمشق قال ابن دريد وليس بالعربي الصحيح وقد تكلمت به العرب ------------------قال حسان بن ثابت------------- يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وعلة الجرمي ايضا فما لحم الغراب لنا بزاد ولا سرطان انهار البريص ابن شميل البرصة------ البلوقة وجمعها براص وهي امكنة من الرمل بيض ولا تنبت شيءا ويقال هي منازل الجن وبنو الابرص	4167	4576054457653698290	205	326.0	165	537	38.175045013427734	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0949	true	5074212279518505125	226	287	1147	1474	1539	300	الابل قربها اذا سارت فاسرعت قال و-------بصبصن بين اداني الغضا وبين غدانة شاوا بطينا اي سرن سيرا سريعا و-----قال الاصمعي ابصت الارض ابصاصا واوبصت ايباص-----------------------------------------ا اذا ظهر نبتها اول ما يظهر ح ماء بصباص قليل وشعير بصباص دقيق ضامر وقيل البصباص اللبن لانه يتبصبص في مجاريه اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري الي الضرع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبصباص من الكلا-- الذي يبقي علي عود كانه اذناب اليرابيع وبصبصت ----	949	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04168	false	-6614186232886287621	142	256	743	1325	1581	300	الابل قربها اذا سارت فاسرعت قال الشاعر وبصبصن بين اداني الغضا وبين غدانة شاوا بطينا اي سرن سيرا سريعا وانشد ابن الاعرابي اري كل ريح سوف تسكن مرة وكل سماء ذات در ستقلع فانك والاضياف في بردة معا اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تبص الشمس ساعة تنزع لحافي لحاف الضيف والبيت بيته ولم يلهني عنه غزال مقنع احدثه ان الحديث من القري وتعلم نفسي انه سوف يهجع اي يشبع فينام وتنزع اي تجري الي المغرب وسير بصباص كذلك وقول امية بن ابي عاءذ الهذلي ادلاج ليل قامس بوطيسة ووصال يوم واصب بصباص اراد شديد بحره ودومانه وخمس بصباص بعيد جاد متعب لا فتور في سيره والبصباص من الطريفة الذي يبقي علي عود كانه اذناب اليرابيع وماء بصباص	4168	4576054457653698290	172	151.5	138	689	24.963714599609375	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0952	true	-8535138334185601620	212	293	1075	1483	1521	300	-كان حصيص القوم كذا وبصيصهم---- اي عددهم وحصيصة بن اسعد شاعر ورجل احص اي مشءوم وامراة حصاء كذلك وريح حصاء صافية لا غبار فيها والاحص --------------------------------------------------ماء كان نزل به كليب وا---ءل فاستاثر به دون بكر بن واءل فقيل له اسقنا فقال ليس فيه فضل عنا فلما طعنه الجساس استسقاهم الماء فقال له جساس تجاوزت الاحص اي ذهب سلطانك علي الاحص وفيه يقول الجعدي فقال لجساس اغثني بشربة تدارك بها طولا علي وانعم فقال تجاوزت الاحص وماءه وبطن شبيث وهو ذو مترسم	952	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04177	false	-5720733159512413273	165	244	899	1307	1596	300	وكان حصيص القوم---- وبصيصهم كذا اي عددهم والاحص ماء معروف قال نزلوا شبيث---------------------------------------------------ا والاحص واصبحوا نزلت منازلهم بنو ذبيان قال الازهري والاحص ماء كان نزل به كليب بن واءل فاستاثر به دون بكر بن واءل فقيل له اسقنا فقال ليس من- فضل عنه فلما طعنه جس--اس استسقاهم الماء فقال له جساس تجاوزت الاحص اي ذهب سلطانك علي الاحص وفيه يقول الجعدي وقال لجساس اغثني بشربة تدارك بها طولا علي وانعم فقال تجاوزت الاحص وماءه وبطن شبيث وهو ذو مترسم	4177	4576054457653698290	316	568.5	251	466	67.8111572265625	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0954	true	5171066709919907548	17	239	94	1286	1574	300	خماص ياكلن من قراص وحمصيص واص وهو من رجز الجن فاجابه الانسي يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق حتي شتا كالذغلوق اسرع من طرف الموق وطاءر وذي فوق وكل شء مخلوق المزعوق النشيط الذي يفزع من كل شء قال الازهري رايت الحمصيص في جبال الدهناء وما يليها وهي بقلة جعدة الورق حامضة ولها ثمرة كثمرة الحماض وطعمها كطعمه وسمعتهم يشددون الميم من الحمصيص وكنا ناكله اذا اجمنا التمر -حلاوته نتحمض به ونستطيبه قال-------- وقرات في كتب الاطباء حب محمص يريدون به المقلو------------ كانه ماخوذ من الحمص بالفتح وهو الترجح وقال الليث الحمص ان يترجح الغلام علي الارجوحة من غير ان يرجحه احد وقال ابو عمرو -----------------------------------الاحمص اللص الذي يسرق الحماءص واحدتها حميصة وهي الشاة المسروقة وهي المحموصة وقد سموا حمصة بكسر الحاء والميم المشددة وقال الفراء حمص الرجل تحميصا اذا اصطاد الظباء نصف النهار والمحماص من النساء اللصة الحاذقة وفي حديث ذي الثدية المقتول بالنهروان انه كانت له يدية مثل ثدي المراة اذا مدت امتدت واذا تركت تحمصت معناه تقبضت ح انحمصت ال--جرادة احمرت من اكل القرظ واحتمص سرق مثل احترس وحمصيصة بن جندل الشيباني شاعر فارس AUTO ح ن ص اهمله------------------------ الجو-----------------------------------------------هري وقا----ل الليث الحنصاوة من الرجال الضعيف و-------------------------------قال شمر نحوه وانشد حتي تري الحنصاوة الفروقا متكءا يقتمح السويقا AUTO ح ن ب ص اهمله الجوهري وقال الفراء الحنبصة الروغان في الحرب وقال ابن الاعرابي ابو	954	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04180	false	-4590511685238373011	129	300	684	1644	1644	300	خماص ياكلن من قراص وحمصيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واص قال الازهري رايت الحمصيص في جبال الدهناء وما يليها وهي بقلة جعدة الورق حامضة ولها ثمرة كثمرة الحماض وطعمها كطعمه وسمعتهم يشددون الميم من الحمصيص وكنا ناكله اذا اجمنا التمر وحلاوته نتحمض به ونستطيبه قال الازهري وقرات في كتب الاطباء حب محمص يريد-- به المقلو قال الازهري كانه ماخوذ من الحمص بالفتح وهو الترجح وقال الليث الحمص ان يترجح الغلام علي الارجوحة من غير ان يرجحه احد يقال حمص حمصا قال ولم اسمع هذا الحرف لغير الليث والاحمص اللص الذي يسرق الحماءص واحدتها حميصة وهي الشاة المسروقة وهي المحموصة والحريسة الف------------------------------------راء حمص الرجل ا-------ذا اصطاد الظباء نصف النهار والمحماص من النساء اللصة الحاذقة وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصت الارجوحة سكنت فورتها----------------------------- وحمص كورة من كور الشام اهلها يمانون قال سيبويه هي اعجمية ولذلك لم تنصرف قال الجوهري حمص يذكر ويءنث حنص هذه ترجمة انفرد بها الازهري وقال قال الليث الحنصاوة من الرجال الضعيف يقال رايت رجلا حنصاوة اي ضعيفا وقال شمر نحوه وانشد حتي تري الحنصاوة الفروقا متكءا يقتمح السويقا حنبص الف---------------------------راء الحنبصة الروغان في الحرب----- ابن الاعرابي ابو-	4180	4576054457653698290	707	1246.0	579	1356	52.138641357421875	109	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0954	true	5171066709919907548	250	300	1341	1574	1574	300	قال ابو زيد يقال لاطعنن في حوصك اي لاكيدنك او لاجهدن في هلاكك وقال النضر من امثال العرب طعن فلان في حوص امر ليس منه في شء اذا مارس ما لا يحسنه وتكلف ما لا يعنيه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل ناقة محتاصة وهي التي احتاصت رحمها دون الفحل فلا يقدر عليها-	954	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04181	false	1128112660097202378	205	298	1060	1505	1514	300	قال ابو زيد----- لاطعنن في حوصك اي لاكيدنك و--لاجهدن في هلاكك وقال النضر من امثال العرب طعن فلان في حوص---- ليس منه في شء اذا مارس ما لا يحسنه وتكلف ما لا يعنيه وقال ابن بري ما طعنت في حوصه اي ما اصبت في قصدك وحاص فلان سقاءه اذا وهي ولم يكن معه سراد يخرزه به فادخل فيه عودين وشد الوهي بهما والحاءص الناقة التي لا يجوز فيها قضيب الفحل كان بها رتقا وقال الفراء الحاءص مثل الرتقاء في النساء ابن شميل ناقة محتاصة وهي التي احتاصت رحمها دون الفحل فلا يقدر عليها	4181	4576054457653698290	221	414.0	175	456	48.46491241455078	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0954	true	5171066709919907548	29	54	154	273	1574	300	يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق حتي شتا كالذغلوق اسرع من طرف الموق وطاءر وذي فوق وكل شء مخلوق المزعوق	954	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05880	false	-7897440644796965050	151	176	819	936	1582	300	يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق حتي شتا كالذعلوق اسرع من طرف الموق وطاءر وذي فوق وكل شء مخلوق --مزعوق	5880	4576054457653698290	116	225.5	91	119	97.47898864746094	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0955	true	2835580719408911689	2	53	10	283	1591	300	ان تعقد حلقها علي رحمها فلا يقدر الفحل ان يجيز عليها يقال قد احتاصت الناقة واحتاصت رحمها سواء وبءر حوصاء ضيقة ح حاص حوله مثل حام والاحتياص الحزم والتحفظ وقال الفراء الحواص العود الذي تحاص به اي يخاط AUTO ح ي ص ابن الاعرابي الحيصاء الضيقة الحياء قال والمحياص الضيقة الملاقي	955	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04182	false	-6105666082779135976	0	34	0	196	1557	300	ان تعقد حلق-ا علي رحمها فلا يقدر الفحل ان يجيز عليها يقال قد احتاصت الناقة واحتاصت رحمها سواء وناقة حاءص ومحتاصة ولا يقال حاصت الناقة---------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الحوصاء الضيقة الحياء قال والمحياص الضيقة الملاقي	4182	4576054457653698290	159	281.5	130	273	58.241756439208984	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0957	true	7079927964121613545	2	78	13	424	1573	300	ابن السكيت في قول النابغة يصونون اجسادا قديما نعيمها بخالصة الاردان خضر المناكب قال الاصمعي هو لباس يلبسه اهل الشام وهو ثوب مخمل اخضر المنكبين وساءره ابيض---------------- ويقال لكل شء ابيض خالص قال العجاج من خالص الماء وما قد طحلبا يريد خلص من الطحلب فابيض----------------------------------------------------------------- والخالص الابيض من الالوان وثوب خالص ابيض وقال الهوازني --اذا تشظي العظام في اللحم فذلك الخلص بالتحريك قال وذلك في قصب العظام في اليد والرجل يقال خلص العظم بالكسر يخلص خلصا	957	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04194	false	-7088593065324763684	91	174	489	928	1582	300	ابن السكيت في قوله---------------------------------- بخالصة الاردان خضر المناكب---- الاصمعي هو لباس يلبسه اهل الشام وهو ثوب مجمل اخضر المنكبين وساءره ابيض والاردان اكمامه ويقال لكل شء ابيض خالص قال العجاج من خالص الماء وما قد طحلبا يريد خلص من الطحلب فابيض الليث بعير مخلص اذا كان قصيدا سمينا وانشد مخلصة الانقاء او رعوما والخالص الابيض من الالوان -ثوب خالص ابيض وماء خالص ابيض واذا تشظي العظام في اللحم فذلك الخلص ---------قال وذلك في قصب العظام في اليد والرجل يقال خلص العظم------- يخلص خلصا	4194	4576054457653698290	344	604.0	277	494	69.63562774658203	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0957	true	7079927964121613545	198	255	1048	1344	1573	300	والتخامص التجافي عن الشء قال الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص حافي الخيل في الامعز الوجي وتقول للرجل تخامص للرجل عن حقه وتجاف له عن حقه اي اعطه وتخامص الليل تخامصا اذا رقت ظلمته عند وقت السحر قال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره وقال-------------------------------- ابو زيد ان-خمص الجرح وانحمص	957	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04196	false	-8193600979221103222	118	181	599	926	1572	300	والتخامص التجافي عن الشء قال الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص جافي الخيل في الامعز الوجي وتقول للرجل تخامص للرجل عن حقه وتجاف له عن حقه اي اعطه وتخامص الليل تخامصا اذا رقت ظلمته عند وقت السحر قال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره والخمصة بطن من الارض صغير لين الموطء ابو زيد والخمص الجرح وخمص --	4196	4576054457653698290	284	544.5	228	329	86.32218933105469	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0958	true	5448938260408727118	29	111	123	563	1596	300	النضر الخوصاء من الرياح الحارة يكسر الانسان عينه من حرها ويتخاوص لها والعرب تقول طلعت الجوزاء وهبت الخوصاء وبءر خوصاء بعيدة القعر لا يروي ماءها المال قال ذو الرمة ومنهل اخوص طام طال وردته قبل القطا الارسال ويروي ومهمه اخوق طام خال اخوق اي بعيد طال عليه طلاوة من الدمن وقارة خوصاء مرتفعة قال ربا بين نيقي صفصف ورتاءج بخوصاء من زلاء ذات لصوب وقال ابو زيد في النعجة اذا اسودت احدي --عينيها وابيضت الاخري فهي خوصاء---- وقد خوصت خوصا واخواصت اخويصاصا	958	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04197	false	-9099586831203518252	241	279	1266	1499	1600	300	النضر الخوصاء من الرياح الحارة يكسر الانسان عينه من حرها ويتخاوص لها والعرب تقول طلعت الجوزاء وهبت الخوصاء وتخاوصت النجوم صغرت للغءور والخوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء من الضان السوداء--------------------------------- احدي العينين البيضاء الاخري مع ساءر الجسد وقد خوصت خوصا واخواصت اخويصاصا	4197	4576054457653698290	167	272.0	137	446	37.443946838378906	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0958	true	5448938260408727118	219	248	1148	1318	1596	300	المخوصة التي بها خوص الارطي والالاء والعرفج والسبط وخوصة الارطي مثل هدب الاثل وخوصة الالاء علي خلقة اذان الغنم وخوصة العرفج كانها ورق الحناء وخوصة السبط علي خلقة الحلفاء	958	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04198	false	6017261706702644883	222	247	1123	1270	1543	300	المخوصة التي بها خوص الارطي والالاء والعرفج والسنط قا-----------------------ل وخوصة الالاء علي خلقة اذان الغنم وخوصة العرفج كانها ورق الحناء وخوصة السنط علي خلقة الحلفاء	4198	4576054457653698290	143	266.0	118	170	84.11764526367188	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0958	true	5448938260408727118	190	218	987	1141	1596	300	الصالحة مثل التاج المخوص بالذهب ومثل المراة السوء كالحمل الثقيل علي الشيخ الكبير وتخويص التاج ماخذه من خوص النخل يجعل له صفاءح من الذهب علي قدر عرض الخوص	958	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04199	false	-1931578801399555099	0	28	0	154	1600	300	الصالحة مثل التاج المخوص بالذهب ومثل المراة السوء كالحمل الثقيل علي الشيخ الكبير وتخويص التاج ماخوذ من خوص النخل يجعل له صفاءح من الذهب علي قدر عرض الخوص	4199	4576054457653698290	152	302.0	124	154	98.70130157470703	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0959	true	-1949744867631436697	149	262	769	1314	1493	300	الاتان درص قا------ل امرء القيس اذلك ام جون يطارد اتنا حملن فاربي حملهن دروص اربي اعظم واكبر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الدر----------------------------------------------وص الناقة السريعة وناب درصاء ودلصاء التي سقطت اسنانها من الهرم وقد درصت ودلصت وقال الجوهري قال طفيل فما ام ادراص بارض مضلة باغدر من قيس اذا الليل اظلما وليس البيت لطفيل وانما هو لعامر بن مالك ملاعب الاسنة AUTO د ر ب ص ح الدربصة السكون من فرق AUTO د ر ف ص ح الدرافص العظيم الضخم AUTO د ر د ق ص ح الدرداقص الدرداقس وهو عظم يفصل بين الراس والعنق AUTO د ر ف ص ح الدرافص الدرامص AUTO د ص ص اهمله الجوهري وقال الليث الدصدصة ضربك المنخل بكفيك	959	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04202	false	2712749854636443493	0	76	0	415	1663	300	الاتان درص ودرص وقول امرء القيس اذلك ام جاب يطارد اتنا حملن فاربي حملهن دروص يعني ان اجنتها علي قدر الدروص وعني بالحمل هاهنا المحمول به ووقع في ام ادراص مضللة يضرب ذلك في موضع الشدة والبلاء وذلك لان ام ادراص جحرة محثية اي ملاي ترابا فهي ملتبسة ابن الاعرابي الدرص الناقة السريعة وقال في موضع اخر المروص والدروص الناقة السريعة------------------------------------------------------------ وقال الاحول يقال للاحمق ابو- ادراص درمص------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدرمصة التذلل دصص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليث الدصدصة ضربك المنخل بكفيك	4202	4576054457653698290	168	231.0	135	743	22.61103630065918	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0960	true	4210186558920097672	23	126	112	624	1532	300	ادغصه الموت وادعصه اذا ناجزه AUTO د غ ف ص اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدغفصة السمن وكثرة اللحم AUTO د ف ص اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدفص فعل ممات وهو الملوسة وبه سمي البصل الدوفص لملاسته وبياضه وذكر ان----------------------------------------- الحجاج قال لطاهيه اتخذ لنا عبربية واكثر دوفصها العبربية السماقية والعبرب السماق AUTO د ك ص ح ابن عباد دكنكص اسم نهر بالهند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال-------صغاني مءلف هذا الكتاب لم اسمع به ولا اعرفه وليس في كلام اهل الهند صاد AUTO د ل ص -----------------------------------ارض دلاص بالفتح والتشديد بلا هاء اي ملساء قال الاغلب فهي علي ما كان من نشاص بظرب الارض وبالدلاص	960	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04203	false	-1315068460988891784	198	291	1058	1598	1646	300	ادغصه الموت وادعصه اذا ناجزه دغمص------------------------------------ الدغمصة السمن وكثرة اللحم دفص---------------------------------------------------------------------------- الدوفص البصل وقيل البصل الاملس الابيض قال الازهري هو حرف غريب وفي حديث الحجاج قال لطباخه -----------------اكثر دوفصها ---------------------------------------------------------------------------دلص الدليص البريق والدليص والدلص والدلاص والدلاص اللين البراق الاملس وانشد متن الصفا المتزحلف الدلاص والدلامص البراق والدلمص مقصور منه والميم زاءدة وكذلك الدمالص والدمارص قال المنذري انشدني اعرابي بفيد كان مجري النسع من غضابه صلد صفا دلص من هضابه غضاب البعير مواضع الحزام مما يلي الظهر واحدتها غضبة وارض دلاص ودلاص--------------------- ملساء قال الاغلب فهي علي ما كان من نشاص بظرب الارض وبالدلاص	4203	4576054457653698290	180	98.5	140	765	23.52941131591797	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0960	true	4210186558920097672	137	248	687	1283	1532	300	وقال ابو عمرو التدليص النكاح خارج الفرج يقال دلص ولم يوعب وانشد واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك الدمكمك الشديد القوي والاكظار جوانب الفرج والعضنك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مراة اللفاء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم والاذلغ والاذلغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمذلغ الذكر والبكبك اما من قولهم بك الرجل المراة اذا جهدها في الجماع او من قولهم بكبكت العنز بكبكة وهي شء تفعله العنز بولدها او من قولهم بكبك اذا جاء وذهب AUTO د م ص ابن الاعرابي ----------------------------------------------الدمص بالفتح الاسراع في كل شء قال واصله في الدجاجة يقال دمصت بالبيضة ويقال للمراة اذا رمت ولدها بزحرة واحدة قد دمصت ---------به ودمصت الكلبة -ولدها	960	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04204	false	-2368646444882606012	179	290	956	1570	1630	300	وقال ابو عمرو التدليص النكاح خارج الفرج يقال دلص ولم يوعب وانشد واكتشفت لناشء دمكم--------------------ك تقول دلص ساعة لا بل نك --------------------------------------------------وناب دلصاء ودرصاء ودلقاء وقد دلصت ودرصت ودلقت دلفص الدلفص الدابة عن ابي عمرو دلمص الدلمص والدلامص البراق الذي يبرق لونه وامراة -------------------------------------------------------------------------دلمصة براقة وانشد ثعلب قد اغتدي بالاعوجي التارص مثل مدق البصل الدلامص يريد انه اشهب نهد ودلمص الشء برقه والدلامص البراق والدلمص مقصور منه والميم زاءدة قال وكذلك الدمالص والدمارص وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بري لابي دواد ككنانة العذري زينها من الذهب الدمالص دمص الدمص------- الاسراع في كل شء---- واصله في الدجاجة يقال دمصت بالكيكة ويقال للمراة اذا رمت ولدها بزحرة واحدة قد دمصت به وزكبت به ودمصت الناقة بولدها	4204	4576054457653698290	258	277.0	206	890	28.9887638092041	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0961	true	-5894078109364645296	119	217	586	1132	1540	300	ابو عمرو الرصيص نقاب المراة اذا ادنته من عينيها وقال الليث الرصاصة والرصراصة حجارة لازقة بحوالي العين الجارية وانشد للجعدي حجارة قلت برصراصة كسين غشاء من الطحلب وقال ابن دريد الرصراصة الارض الصلبة وقال ابن الاعرابي رصرص اذا ثبت في المكان وقال ابن دريد رصرص البناء اذا شدده واحكمه AUTO ر ع ص الليث الرعص بمنزلة النفض يقال رعصت الريح الشجرة-------------------- وارعصتها اذا هزتها ورعص ايضا اختلج واضطرب وروي صاحب كتاب الحصاءل ا-------------------رتعص السوق اذا غلا وقال الازهري هو ارتفص بالفاء من الرفصة وهي النوبة وقال الجوهري قال العجاج اني لا اسعي الي داعيه الا ارتعاصا كارتعاص الحيه	961	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04208	false	-2853785671498712210	79	142	434	793	1646	300	ابو عمرو الرصيص نقاب المراة اذا ادنته من عينيها والله اعلم رعص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارتعاص الاضطراب رعصه يرعصه رعصا هزه وحركه قال الليث----------------------------------------------------------- الرعص بمنزلة النفض وارتعصت-------- الشجرة اهتزت ورعصتها الريح وارعصتها حرك---تها ورعص الثور الكلب رعصا طعنه فاحتمله علي قرنه وهزه ونفضه وضربه حتي ارتعص اي التوي من شدة الضرب وارتعصت الحية التوت قا-----------------------------------ل العجاج اني لا اسعي الي داعيه الا ارتعاصا كارتعاص الحيه	4208	4576054457653698290	177	221.0	141	585	30.256410598754883	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0961	true	-5894078109364645296	234	272	1214	1413	1540	300	البعير----- رقصا -----------اذا اسرع في سيره قال ابو وجزة فما اردنا بها من خلة بدلا ولا بها رقص الواشين نستمع اراد اسراعهم في هت النم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وترقص ارتفع-- وانخفض ق--ال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا	961	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04209	false	-4544776465913184050	159	268	852	1436	1612	300	البعير يرقص رقصا محرك القاف اذا اسرع في سيره قال ابو وجزة فما اردنا بها من خلة بدلا ولا بها رقص الواشين نستمع اراد اسراعهم في هت النماءم ويقال للبعير اذا رقص في عدوه قد التبط وما اشد لبطته وارقصت المراة صبيها ورقصته نزته وارتقص السعر غلا حكاها ابو عبيد ورقص الشراب اخذ في الغليان التهذيب والشراب يرقص والنبيذ اذا جاش رقص قال حسان بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل وقال لبيد في السراب فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي قال ابو بكر والرقص في اللغة الارتفاع والانخفاض وقد ارقص القوم في سيرهم اذا كانوا يرتفعون وينخفضون قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا	4209	4576054457653698290	188	344.0	151	584	32.19178009033203	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0962	true	-4222029915558980099	6	75	22	366	1498	300	فلان في امر فلان اي لامني ورهصني في الامر اي استعجلني فيه وقد ارهصه الله لل------خير اي جعله معدنا للخير وماتي وفي الحديث وان ذنبه لم يكن عن ارهاص اي عن ارصاد واصرار ولكنه كان عارضا والاسد الرهيص الذي كان به ثقلا اذا مشي والاسد الرهيص ايضا لقب رجل من رجالات العرب كانه من شجاعته لا يبرح فهو كالاسد الرهيص ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت اراهص غريمي منذ اليوم اي اراصده	962	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04211	false	7204652173393810545	95	153	546	832	1637	300	فلان في امر فلان اي لامني ورهصني في الامر اي استعجلني فيه وقد ارهص- الله فلانا للخير اي جعله معدنا للخير وماتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال رهصني فلان بحقه اي اخذني اخذا شديدا ابن شميل يقال رهصه بدينه رهصا ولم يعتمه اي اخذه به اخذا شديدا علي عسرة ويسرة فذلك الرهص وقال اخر ما زلت اراهص غريمي م-ذ اليوم اي ار-صده	4211	4576054457653698290	146	250.0	116	483	30.22774314880371	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0962	true	-4222029915558980099	87	146	420	708	1498	300	الشبص بالتحريك الخشونة وتداخل شوك الشجر بعضه في بعض ويقال تشبص الشجر اذا دخل بعض شوكه في بعض وانشد متخذا عريسه في العيص وفي دغال اشب الشبيص AUTO ش ب ر ب ص اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الشبربص------------------ الجمل الصغير AUTO ش ح ص الليث الشحصاء الشاة التي لا لبن لها وقال الاصمعي الشحاصة------- التي لا لبن لها	962	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04212	false	4170764372537210590	13	47	68	261	1564	300	الشبص--------- الخشونة ودخو-ل شوك الشجر بعضه في بعض وقد-- تشبص الشجر يمانية شبرص التهذيب---------------------- في الخماسي -------------------------------------------------------------الشبربص والقرملي والحبربر الجمل الصغير شحص ا-------------لشحصاء الشاة التي لا لبن لها و------------الشحاصة والشحص التي لا لبن لها	4212	4576054457653698290	137	173.5	109	313	43.76996994018555	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0962	true	-4222029915558980099	212	263	1039	1308	1498	300	النزعتان والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ليكون اسرع واطوع وادوم لسيرها وانشد لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوص- ولا ازري بها الشرص والشرص والشرز عند الصراع واحد وهو ان يضعه علي وركه فيصرعه والشرص والشرض ايضا الغلظ- من الارض	962	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04214	false	7551441984348944167	121	164	662	887	1630	300	النزع--ة والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ليكون اسرع واطوع وادوم لسيرها وانشد لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوصي ولا ازري بها الشرص -الشرص والشرز عند الصر-ع واحد وهم------------------------------------------ا الغلظة من الارض	4214	4576054457653698290	221	402.5	178	271	81.54981231689453	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0963	true	548532150055553152	143	197	748	1033	1518	300	الانشماص الذعر وانشد فانشمصت لما اتاها مقبلا فهابها وانصاع ثم ولولا AUTO ش ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص شنص به بالكسر اذا لازمه وقال ابن دريد الشانص المتعلق بالشء يقال منه شنص يشنص شنوصا وقال----------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة فرس شناصي بالضم والانثي شناصية وهو الشديد الجواد وانشد للمرار بن منقذ شندف اشدف ما ورعته وشناصي اذا هيج طمر	963	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04217	false	-2671983985355642247	179	277	940	1480	1605	300	الانشماص الذعر وانشد فانشمصت لما اتاها مقبلا فهابها فانصاع ثم ولولا ونسبه ابن بري للاسود العجلي وانشد لاخر وانتم اناس تشمصون من القنا اذا مار في اعطافكم وتاطرا وجارية ذات شماص وملاص ذكرها في ترجمة ملص ابن الاعرابي شمص اذا اذي انسانا حتي يغضب والشماصاء الغلظ واليبس من الارض كالشصاصاء شنص شنص يشنص شنوصا تعلق بالشء و-----------الشانص المتعلق بالشء وفرس شناص وشناصي طويل نشيط مثل دو ودوي وقعسر وقعسري ودهر دوار ودواري وقيل فرس شناصي نشيط طويل الراس ابو عبيدة فرس شناصي------ والانثي شناصية وهو الشدي-------د وانشد -لمرار بن منقذ شندف اشدف ما ورعته وشناصي اذا هيج طمر	4217	4576054457653698290	201	300.5	163	565	35.57522201538086	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0964	true	745580813526252503	0	109	0	572	1533	300	الصعفصة السكباج وقال--- الفراء اهل اليمامة يسمون السكباجة صعفصة قال وتصرف رجلا تسميه بصعفص اذا جعلته عربيا AUTO ص وص اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي في قولهم اصوص عليها صوص ال---------------------------------------------------------------------صوص هو الرجل اللءيم الذي ينزل وحده وياكل وحده فاذا كان بالليل اكل في ظل القمر لءلا يراه الضيف وانشد صوص الندي سد غناه فقره قال ابو عمرو معناه يعفي علي لءمه ثروته وغناه وقد -يكون الصوص جمعا قال ف--الفيتكم صوصا لصوصا اذا دجا الظ لام وهيابين عند البوارق ح المصوصي يوم من ايام العجوز AUTO ص ي ص ابو عمرو الصيصية من الرعاء الحسن القيام عل--ي مال-ه وقال ابن الاعرابي اصاصت النخل -اصاصة وصيصت تصييصا اذا صارت صيصا	964	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04219	false	-5002225197874372076	104	206	552	1116	1612	300	الصعفصة السكباج وحكي عن الفراء اهل اليمامة يسمون السكباجة صعفصة قال وتصرف رجلا تسميه بصعفص اذا جعلته عربيا صوص رجل صوص بخيل والعرب تقول ناقة----------------- اصوص عليها صوص اي كريمة عليها بخيل والصوص المنفرد بطعامه لا يءاكل احدا ابن الاعرابي الصوص هو الرجل اللءيم الذي ينزل وحده وياكل وحده فاذا كان بالليل اكل في ظل القمر لءلا يراه الضيف وانشد صوص الغني سد غناه فقره يقول-------------- يعفي علي لءمه ثروته وغناه قال ويكون الصوص جمعا وانشد والفيتكم صوصا لصوصا اذا دجا الظ-لام وهيابين عند الب--------------------------------------------وارق وقيل الصوص----- ال------لءيم القليل الندي والخير صيص ابن الاعرابي اصاصت النخلة اصاصة وصيصت تصييصا اذا صارت شيصا	4219	4576054457653698290	417	690.0	335	651	64.0552978515625	65	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0964	true	745580813526252503	228	258	1176	1328	1533	300	لحم معرص اي مقطع وقال الليث اللحم المعرص الذي يلقي علي الجمر فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه قال فان غيبته في الجمر فهو مملول فان شويته فوق الجمر فهو مفاد	964	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04222	false	8700103901610829188	90	118	507	643	1688	300	لحم معرص اي مقطع وقيل هو---------------- الذي يلقي علي الجمر فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه قال فان غيبته في الجمر فهو مملول فان شويته فوق الجمر فهو مفاد	4222	4576054457653698290	133	250.5	105	152	87.5	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0967	true	252839523684137677	197	279	999	1437	1541	300	ابن الاعرابي عوص فلان تعويصا اذا القي بيت شعر صعب الاستخراج وقد سموا عوصا بالفتح وعويصا مثال قميص ح العواص والعويص حاق القلب والعويص النفس وقيل الحركة والقوة ومنه عاوصته اي صارعته والعورص من الشاء التي لا تدر وان جهدت وعويص من اودية اليمامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاص وعو----يص واديان بين الحرمين وتقول ذهبت الاموال الا العياصي وهي البقايا الواحدة عوصوة AUTO ع ي ص معيص اسم رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ولاثارن ربيعة بن مكدم حتي انال عصية بن معيص-------------------------------------- والمعياص كل متشدد عليك فيما تريده منه	967	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04228	false	-228388406715991430	139	243	772	1314	1642	300	ابن الاعرابي عوص فلان اذ-------ا القي بيت شعر صعب الاستخراج والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه والكلمة العوصاء الغريبة يقال قد اعوصت يا هذا وقد عوص الشء بالكسر وكلام عويص وكلمة عويصة وعوصاء وقد اعتاص واعوص في المنطق غمضه وقد عاص يعاص وعوص يعوص واعتاص علي هذا--------------- الام-----------------------------------------------------------------ر يعتاص فهو معتاص اذا التاث عليه امره فلم يهتد لجهة الصواب فيه واعوص فلان بخصمه اذا ادخل عليه من الحجج ما عسر عليه المخرج منه واعوص بالخصم ادخله فيما لا يفهم قال لبيد فلقد اعوص بالخصم وقد املا الجفنة من شحم القلل وقيل اعوص بالخصم لوي عليه امره والمعتاص كل متشدد عليك فيما تريده منه	4228	4576054457653698290	130	32.5	98	785	16.560508728027344	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0967	true	252839523684137677	16	48	73	272	1541	300	ابن الاعرابي ا----لعلهاص صمام القارورة وقال---------- اللحياني علهص القارورة------------ اذا استخرج صمامها وقال شجاع الكلابي فيما روي عنه عرام وغيره العلهصة والعلفصة والعرعرة في الراي والامر وهو يعلهصهم ويعنف بهم ويقسرهم -قال	967	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04387	false	5444364335239175765	151	188	801	1026	1623	300	ابن الاعرابي قال العلهاص صمام القارورة -قال وفي نوادر اللحياني علهص القارورة بالصاد ايضا اذا استخرج صمامها وقال شجاع الكلابي فيما روي عنه عرام وغيره العلهصة والعلفصة والعرعرة في الراي والامر وهو يعلهصهم ويعنف بهم ويقسرهم وقال	4387	4576054457653698290	197	359.5	165	226	87.16814422607422	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0968	true	-3997641393891341440	193	251	938	1216	1465	300	وفي حديث كعب ان الله بارك في الشام وخص بالتقديس من فحص الاردن الي----------------------------------- رفح هو ما فحص منها اي كشف ونحي بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعض ورفح مكان في طريق مصر ينسب اليه الكلاب العقر ويقال بينهما فحاص اي عداوة وقد فاحصني فلان فحاصا كان كل واحد منهما يفحص عن عيب صاحبه وعن سره وفلان فحيصي ومفاحصي بمعني واحد	968	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04234	false	6686259243101342449	185	283	978	1486	1595	300	وفي حديث كعب ان الله بارك في الشام وخص بالتقديس من فحص الاردن الي رفح الاردن النهر المعروف تحت طبرية وفحصه- ما بسط منه--- وكشف من نواحيه ورفح قرية معروفة هناك وفي حديث الشفاعة فانطلق حتي اتي الفحص اي قدام العرش هكذا فسر في الحديث ولعله من الفحص البسط والكشف وفحص الظبي عدا عدوا شديدا والاعرف محص والفحص ما استوي من الارض والجمع فحوص والفحصة النقرة التي تكون في الذقن والخدين من بعض الناس--------------------------------------- ويقال بينهما فحاص اي عداوة وقد فاحصني فلان فحاصا كان كل واحد منهما يفحص عن عيب صاحبه وعن سره وفلان فحيصي ومفاحصي بمعني واحد	4234	4576054457653698290	216	372.0	170	551	39.20145034790039	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0969	true	1759773752905406764	170	224	891	1151	1559	300	ما فص في يدي شء اي ما برد وانشد لمالك بن جعدة لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تفص ولا بعير وافصصت اليه من حقه شيءا اعطيته وانفص من الشء وانفصي منه اذا خرج منه وافتص الشء افترزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري قال النابغة يصف فرسا وقارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير	969	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04238	false	4364615644821397983	233	290	1189	1479	1546	300	ما فص في يدي شء اي ما برد قال الشاعر--------- لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تفص ولا بعير وا-----------------------------------------------------------------------------------لفصيص التحرك والالتواء والفصفص والفصفصة بالكسر الرطبة وقيل هي القت وقيل هي رطب القت قال الاعشي الم تر ان الارض اصبح بطنها نخيلا وزرعا نابتا وفصافصا وقال اوس------------------------- وقارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير	4238	4576054457653698290	132	114.5	101	407	32.43243408203125	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0971	true	2437692938122177041	223	272	1173	1441	1574	300	ابن الاعرابي المقعاص الشاة التي بها القعاص والمقعاص والم---قعص والقعاص الاسد ويقال ---اخذت منه المال قعصا بالفتح اي غلبة وقعصته اياه اذا اعتززته وانقعص مات ح ان------------------------------قعص الشء انثني AUTO ق ع م ص اهمله الجوهري وقال الليث القعموص والقعموس ذو البطن وي---------------------------------------قال قعمص اذا ابدي بمرة ووضع بمرة	971	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04252	false	-2202234737217592660	206	265	1080	1408	1598	300	ابن الاعرابي المقعاص الشاة التي بها القعاص وهو داء قاتل وانقعص وانقعف وانغرف اذا مات واخذت منه المال قعصا--------------- وقعصته اياه اذا اغتررته وفي النوادر اخذته معاقصة ومقاعصة اي معازة والقعص المفكك من البيوت عن كراع قعمص القعموص ضرب من الكماة والقعموص والجعموص واحد يقال تحرك قعموصه في بطنه وهو بلغة اليمن يقال قعمص اذا ابدي بمرة ووضع بمرة	4252	4576054457653698290	146	183.5	117	343	42.56559753417969	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0972	true	-1186202114732099989	234	292	1213	1508	1552	300	الاكبر-------- وكنيته ابو المنهال ---------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مغزي له في شان رجل كان يخالف الغزاة -------------------------------------------الي المغيبات بهذه الابيات ا---------------------------------------------------------------------------------------------لا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التج------------------------------------------------ار يعقلهن جعد------------------------------------------- شيظمي وبءس معقل الذود الظءار	972	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02374	false	-6894625837865369001	146	251	745	1283	1526	300	الاكبر الاشجعي وكنيته ابو المنهال وكان كتب الي عمر بن الخطاب ابياتا من الشعر يشير فيها الي- رجل كان واليا علي مدينتهم يخرج الجواري الي سلع عند خروج ازواجهن الي الغزو فيعقلهن ويقول لا يمشي في العقال الا الحصان فربما وقعت فتكشفت وكان اسم هذا الرجل جعدة بن عبد الله السلمي فقال الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار قلاءص من بني كعب بن عمرو واسلم او جهينة او غفار يعقلهن جعدة من سليم غوي يبتغي سقط العذاري يعقلهن ابيض شيظمي وبءس معقل الذود الخيار	2374	4576054457653698290	234	359.5	184	539	43.41373062133789	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0972	true	-1186202114732099989	54	86	287	428	1552	300	الذي لا يخرج--- ما عنده -كله جري قفصا قال ابن مقبل جري قفصا وارتد من اسر صلبه الي موضع من سرجه غير احدب اي يرجع بعضه الي بعض لقفصه وليس من الحدب	972	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04253	false	1042490620027986013	0	33	0	145	1564	300	الذي لا يخرج كل ما عنده يقال جري قفصا قال ابن مقبل جري قفصا وارتد من اسر صلبه الي موضع من سرجه غير احدب اي يرجع بعضه الي بعض لقفصه وليس من الحدب	4253	4576054457653698290	138	262.0	106	145	95.17241668701172	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0972	true	-1186202114732099989	193	292	982	1508	1552	300	والقلوص الباقية من النوق علي السير ويقال بل --------هي الطويلة و----القلوص ايضا انثي الحباري الفتية منها انشد ابن دريد للشماخ وقد انعلتها الشمس نعلا كانها قلوص حباري زف-ها قد تمورا والعرب تكني عن الفتيات بالقلص وكتب رجل من المسلمين واسمه بقيلة الاكبر وكنيته ابو المنهال الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مغزي له في شان رجل كان يخالف الغزاة الي المغيبات بهذه الابيات الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظءار	972	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04256	false	522004145042694899	82	169	416	878	1534	300	والقلوص انثي الحباري وقي------------------ل هي الحباري الصغيرة وقيل القلوص ايضا -فرخ الحباري و-----------انش---------د للشماخ وقد انعلتها الشمس نعلا كانها قلوص حباري ريشها قد تمورا والعرب تكني عن الفتيات بالقلص وكتب رجل من المسلمين --------------------------------------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مغزي له في شان رجل كان يخالف الغزاة الي المغيبات بهذه الابيات الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظءار	4256	4576054457653698290	424	771.5	341	539	78.66419219970703	76	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0972	true	-1186202114732099989	233	285	1207	1468	1552	300	بقيلة الاكبر وكنيته ابو المنهال الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مغزي له في شان رجل كان يخالف الغزاة ال--ي المغيبات بهذه ال--------------------------------------------ابيات الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار	972	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06892	false	5346093684013916114	141	181	768	998	1635	300	بقيلة الاكبر وكنيته ابو المنهال يعقلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظءار وفي الحديث القران كالابل المعقلة اي المشدودة بالعقال والتشديد فيه للتكثير وفي حديث عمر كتب اليه ابيات في صحيفة منها----------------------------------------------------------------------------- فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار	6892	4576054457653698290	96	114.0	75	307	31.27035903930664	13	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0973	true	-6268540845843266916	220	279	1143	1464	1555	300	وتقيصت الحيطان اذا مالت وتهدمت ح جمل قيص وهو الذي يتقيص اي يهدر والجمع اقياص وقيوص وبءر قياصة الجول كثيرة الماء والقيصانة سمكة صفراء مستديرة AUTO فصل الكاف AUTO ك اص اهمله الجوهري وقال ابن بزرج ف-----------لان كاص اي صبور باق علي الاكل والشرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الازهري واحسب الكاس ماخوذا منه لان الصاد والسين تتعاقبان في حروف كثيرة لقرب مخرجيهما	973	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04259	false	-3797719010172947524	23	110	124	584	1604	300	وتقيصت الحيطان اذا مالت وتهدمت ومقيص بن صبابة بكسر الميم رجل من قريش قتله النبي صلي الله عليه وسلم في الفتح-------------------------------------- فصل الكاف كاص رجل كءصة وكءوصة وكءصة صبور علي الشراب وغيره وفلان كاص اي صبور باق علي الاكل والشرب وكاصه يكاصه كاصا غلبه وقهره وكاصنا عنده من الطعام ما شءنا اصبنا وكاص فلان من الطعام والشراب اذا اكثر منه وتقول وجدت فلانا كاصا بوزن كعص اي صبورا باقيا علي شربه واكله قال الازهري واحسب الكاس ماخوذا منه لان الصاد والسين يتعاقبان في حروف كثيرة لقرب مخرجيهما	4259	4576054457653698290	171	247.0	137	498	34.33734893798828	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0974	true	-633528159236434288	0	80	0	421	1568	300	الجوهري وقال الليث الكباص والكباصة من الابل والحمر ونحوها القوي الشديد علي العمل AUTO ك ح ص اهمله الجوهري وقال----------------------------------------------------------------- ابن دريد الكحص بالفتح ضرب من---- ال-------------نبت له حب اسود يشبه بعيون الجراد وانشد------- كان جني الكحص اليبيس قتيرها اذا نثرت سالت ولم تتجمع وقال الليث الكاحص الضارب برجله وقال الفراء كحص برجله وفحص بمعني واحد وقال ابو عمرو كحص الاثر كحوصا اذا دثر وقد كحصه البلي وانشد والديار الكواحص وكحص الظليم اذا مر في الارض لا يري فهو كاحص	974	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04259	false	-3797719010172947524	111	197	588	1038	1604	300	الازهري----- الليث الكباص والكباصة من الابل والحمر ونحوها القوي الشديد علي العمل والله اعلم كحص--------------- ابن سيده كحص الارض كحصا اثارها وكحص الرجل يكحص كحصا ولي مدبرا عن ابي زيد والكحص------- ضرب من حبة النبات وقيل هو نبت له حب اسود يشبه بعيون الجراد قال يصف درعا كان جني الكحص اليبيس قتيرها اذا نثلت سالت ولم تتجمع الازهري--- الكاحص الضارب برجله -----------------------فحص برجله وكحص برجله وكحص------- الاثر كحوصا اذا دثر وقد كحصه البلي وانشد والديار الكواحص وكحص الظليم اذا فر في الارض لا يري فهو كاحص	4259	4576054457653698290	313	520.5	249	510	61.3725471496582	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0974	true	-633528159236434288	170	250	901	1303	1568	300	كعب اول من لبس القباء سليمان بن داود عليهما السلام وذلك انه كان اذا ادخل راسه للبس الثو-ب كنصت الشياطين استهزاء فاخبر بذلك فلبس القباء AUTO ك ي ص اهمله الجوهري وقال ابن دريد كاص--------------------------------------------------------------------- يكيص كيصا-------- وكيوصا اذا كع عن الشء وعجز وقال ثعلب ---------كاص طعامه اذ-ا اكل- وحده وقال ابن بزرج كاص ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان من الطعام والشراب اذا اكثر منه والكيص بالكسر الرجل الضيق الخلق وقال النمر بن تولب رات رجلا كيصا يزمل رطبه فياتي به البادين وهو مزمل	974	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04260	false	-577714869619965410	181	285	956	1508	1578	300	كعب اول من لبس القباء سليمان-------- عليه-- السلام وذلك انه كان اذا ادخل راسه للبس الثياب كنصت الشياطين استهزاء فاخبر بذلك فلبس القباء ابن الاعرابي كنص اذا حرك انفه استهزاء يقال كنص في وجه فلان اذا استهزا به ويروي بالسين وقد تقدم كيص كاص عن الامر يكيص كيصا وكيصانا وكيوص----ا كع وكاص عنده من الطعام ما شاء اكل وكاص طعامه كيصا اكله وحده----- ابن الاعرابي الكيص البخل التام ورجل كيصي وكيص الاخيرة عن ابن الاعرابي متفرد بطعامه لا يءاكل احدا والكيص اللءيم الشحيح والقولان متقا-ربان قال---- ا-----بو علي والكيص -الاشر وقو------------------ل النمر بن تولب رات رجلا كيصا يلفف وطبه فياتي به البادين وهو مزمل	4260	4576054457653698290	266	340.5	205	600	44.33333206176758	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0975	true	4758203331982427078	0	81	0	431	1543	300	الليث اللحص والتلحيص استقصاء خبر الشء وبيانه تقول قد لحص لي فلان خبرك وامرك اذا بين ذلك كله شيءا بعد شء وكتب بعض الفصحاء الي بعض اخوانه كتابا في بعض الوصف فقال وقد كتبت كتابي هذا اليك وقد حصلته ولحصته وفصلته ووصلته ولحصت فلانا عن كذا والتحصته اذا حبسته وثبطته ولحصت عينه اذا التصقت من الرمص وقال اللحياني التحص فلان البيضة التحاصا اذا تحساها والتحص الذءب عين الشاة والتحص بيض النعام اذا شرب ما فيها من المح والبياض --ح اللحصان العدو --	975	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04262	false	218613663791446318	8	61	44	344	1558	300	الليث اللحص والتلحيص استقصاء خبر الشء وبيانه----------------------------------------------------------- وكتب بعض الفصحاء الي بعض اخوانه كتابا في بعض الوصف فقال وقد كتبت كتابي هذا اليك وقد حصلته ولحصته وفصلته ووصلته وبعض يقول لخصته بالخاء المعجمة وال----------------------------------------------------------تحص فلان البيضة التحاصا اذا تحساها والتحص الذءب عين الشاة ------------------اذا شرب ما فيها من المخ والبياض لخص التلخيص التبيين	4262	4576054457653698290	254	439.5	207	435	58.390804290771484	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0975	true	4758203331982427078	103	177	543	905	1543	300	---ا------لشحمتان اللتان في---- وقبي العين وقال الليث لخصت البعير لخصا اذا نظرت الي شحم عينه منحورا وذلك انك تشق جلدة العين فتنظر اتري شحما------------ ام لا و--------------------لا يقال اللخص الا في المنحور وذلك المكان لخصة العين مثال قصبة وقد الخص البعير اذا فعل به هذا فظهر نقيه وقال ابن السكيت قال رجل من العرب لقومه في سنة اصابتهم انظروا ما الخص من ابلي فانحروه وما لم يلخص فاركبوه اي ما كان له شحم في	975	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04262	false	218613663791446318	172	254	923	1318	1558	300	من الفرس الشحمتان اللتان في جوف وقبي عينيه وقيل الشحمة التي في جوف الهزمة التي فوق----- عينه والجمع لخاص ولخص البعير يلخصه لخصا شق جفنه لينظر هل به شحم ام لا ولا يكون الا منحورا ولا يقال اللخص الا في المنحور وذلك المكان لخصة العين مث-ل قصبة وقد الخص البعير اذا فعل به هذا فظهر نقيه----- ابن السكيت قال رجل من العرب لقومه في سنة اصابتهم انظروا ما -لخص من ابلي فانحروه وما لم يلخص فاركبوه اي ما كان له شحم في	4262	4576054457653698290	270	463.0	210	407	66.33906555175781	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0977	true	2543453766446978389	31	89	158	499	1610	300	ابن الاعرابي المصوص الناقة القميءة وقال ابو زيد المصوصة من النساء المهزولة من داء قد خامرها وقال ---------------ابو عبيدة من الخيل الورد المصامص وهو الذي يستقري سراته جدة سوداء ليست بحالكة ولونها لون السواد وهو ورد الجنبين وصفقتي العنق والجران والمراق ويعلو اوظفته سواد ليس بحالك والانثي مصامصة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث فرس مصامص شديد تركيب العظام والمفاصل وكذلك المصمص	977	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04269	false	-8835860023835421200	7	97	52	547	1621	300	ابن الاعرابي المصوص الناقة القم-ءة -----ابو زيد المصوصة من النساء المهزولة من داء قد خامرها رواه ابن السكيت عنه ابو عبيد م-ن الخيل الورد المصامص وهو الذي يستقري سراته جدة سوداء ليست بحالكة ولونها لون السواد وهو ورد الجنبين وصفقتي العنق والجران والمراق ويعلو اوظفته سواد ليس بحالك والانثي مصامصة وقال غيره كميت مصامص اي خالص الكمتة قال والمصامص الخالص من كل شء وانه لمصامص في قومه اذا كان زاكي الحسب خالصا فيهم وفرس ورد مصامص اذا كان خالصا في ذلك الليث فرس مصامص شديد تركيب العظام والمفاصل وكذلك المصمص	4269	4576054457653698290	329	609.5	273	502	65.53784942626953	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0977	true	2543453766446978389	125	180	683	987	1610	300	والماص بالتحريك بيض الابل وكرامها والمعص الذي يقتني المعص من الابل وهي البيض وانشد للعجاج انت وهبت هجمة جرجورا ادما وعيسا معصا خبورا وقال الازهري وغير ابن الاعرابي يقول هو المغص بالغين للبيض من الاب----ل وهما لغتان وقد ذكر الغين المعجمة الجوهري وبنو معيص بطن من العرب وقال ابو سعيد ------تمعص بطني وتمغص اي اوجعني	977	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04270	false	177970250965347058	105	154	536	797	1545	300	والماص--------- بيض الابل وكرامها والمعص الذي يقتني المعص من الابل وهي البيض وانشد------- انت وهبت هجمة جرجورا سودا وبيضا معصا خبورا ق-ال الازهري وغير ابن الاعرابي يقول هي المغص بالغين للبيض من الابل قال وهما لغتان وفي------------------------------------ بطن الرجل معص ومغص وقد معص ومغص وتمعص بطني وتمغص اي اوجعني	4270	4576054457653698290	221	372.5	178	314	70.38216400146484	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0979	true	-41710494150653210	94	150	471	787	1569	300	ابو عمرو نافصت الرجل منافصة وهي ان تقول له تبول انت وابول انا فننظر اينا ابعد بولا وان----------------شد لعمري لقد نافصتني فنفصتني بذي مشفتر بوله متشتت وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء انفص شف---------------------تيه كالمترمز وهو الذي يشير بشفتيه وعينيه والمنفاص المراة الكثيرة الضحك و----------------------------------------------------------------------------النفيص الماء العذب ويروي بيت امرء القيس منابته مثل السدوس ولونه كشوك السيال وهو عذب نفيص	979	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04278	false	7498491259568785698	19	157	101	873	1608	300	ابو عمرو نافصت الرجل منافصة وهو ان تقول له تبول انت وابول انا فننظر اينا ابعد بولا وقد نافصه فنفصه وانشد لعمري لقد نافصتني فنفصتني بذي مشفتر بوله متفاوت واخذ الغنم النفاص والنفاص داء ياخذ الغنم فتنفص بابوالها اي تدفعها دفعا حتي تموت وفي الحديث موت كنفاص الغنم هكذا ورد في رواية والمشهور كقعاص الغنم وفي حديث السنن العشر وانتفاص الماء قال المشهور في الرواية بالقاف وسيجء وقيل الصواب بالفاء والمراد نضحه علي الذكر من قولهم لنضح الدم القليل نفصة وجمعها نفص وانفص في الضحك وانزق وزهزق بمعني واحد اكثر منه والمنفاص الكثير الضحك قال الفراء انفص بالضحك انفاصا وانفص بشفتيه كالمترمز وهو الذي يشير بشفتيه وعينيه وانفص بنطفته خذف هذه عن اللحياني والنفصة دفعة من الدم ومنه قول الشاعر ترمي الدماء علي اكتافها نفصا ابن بري النفيص الماء العذب وانشد ل---امرء القيس------------------------ كشوك السيال فهو عذب نفيص	4278	4576054457653698290	247	412.5	200	799	30.91364288330078	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0979	true	-41710494150653210	226	256	1185	1345	1569	300	الماء الاستنجاء وقيل هو الانتضاح بالماء وقال ابو عبيد انتقاص الماء غسل الذكر بالماء ل----انه اذا غسل بالماء ارتد البول ولم ينزل وان لم يغسل نزل منه الشء حتي يستبرا	979	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04279	false	-3189074615213426737	43	74	220	381	1573	300	الماء الاستنجاء -قيل هو الانتضاح بالماء -قال ابو عبيد انتقاص الماء غسل الذكر بالماء وذلك انه اذا غسل الذكر- ارتد البول ولم ينزل وان لم يغسل نزل منه الشء حتي يستبرا	4279	4576054457653698290	151	280.5	121	164	92.07317352294922	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0980	true	-3067357669954738246	28	57	148	311	1595	300	الازهري واقراني الايادي لامرء القيس ترعت بحبل ابني زهير كليهما نماصين حتي ضاق عنها جلودها قال نماصين شهرين ونماص شهر وتقول لم تاتني نماصا اي شهرا وجمعه نمص وانمصة	980	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04280	false	3371235004950449126	247	276	1346	1507	1631	300	الازهري -اقراني الايادي لامرء القيس ترعت بحبل ابني زهير كليهما نماصين حتي ضاق عنها جلودها قال نماصين شهرين ونماص شهر -تقول لم ياتني نماصا اي شهرا وجمعه نمص وانمصة	4280	4576054457653698290	160	309.0	131	163	98.15950775146484	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0981	true	-3030480054299055604	90	148	459	783	1588	300	الحديث---- انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هي الموقوصة كقول ناءحة همام بن مرة حين قتله ناشرة غدرا لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي ماشورة وهن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	981	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04242	false	-5169032334225837176	92	128	533	741	1680	300	--حديث علي انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنثين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	4242	4576054457653698290	203	381.0	168	328	61.89024353027344	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0981	true	-3030480054299055604	3	53	7	274	1588	300	ودص اليه بكلام القي اليه -كلاما لم يستتمه AUTO ور ص اهمله الجوهري وقال الازهري ورصت الدجاجة ورصا وورصت توريصا اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة وقال-------------------------------------------------------------- الفراء ورص الشيخ ا------ذا استرخي حتار خورانه فابدي وامراة ميراص تحدث اذا وطءت وقا-------ل ابن الاعرابي اور--------------------ص وورص اذا رمي	981	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04284	false	-4532486917737814853	70	133	361	693	1642	300	ودص اليه بكلام ودصا كلمه بكلام- لم يستتمه ورص التهذيب في ترجمة ورض ورض------------ت الدجاجة ------------------اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة وكذلك التوريض في كل شء قال ابو منصور هذا تصحيف والصواب ورصت بالصاد الفراء ورص الشيخ واورص اذا استرخي حتار خورانه فابدي وامراة ميراص تحدث اذا اتيت ابن بري قال ابن خالويه الورص الدبوقاء وجمعه اوراص وورص اذا رمي	4284	4576054457653698290	181	274.5	142	363	49.86225891113281	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0982	true	-7645294618560097642	159	187	801	942	1508	300	ابو عمرو هيص الطير سلحه وقد هاص يهيص----- اذا رمي به قال مهاءص الطير علي الصفي وق------------------------------------------------ال --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الهيص العنف بالشء والهيص دق العنق AUTO فصل الياء	982	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04283	false	6170429579901338116	1	51	8	266	1567	300	ابو عمرو هيص الطير سلحه وقد هاص يهيص هيصا اذا رم-----------------------------ي وقال العجاج مهايص الطير علي الصفي اي مواقع الطير قال ابن بري وانشد ابو عمرو للاخيل الطاءي كان متنيه من النفي مهايص الطير علي الصفي قال ومهايص جمع مهيص ابن الاعرابي الهيص العنف بالشء والهيص دق العنق----- فصل الواو	4283	4576054457653698290	105	179.0	84	292	35.95890426635742	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0983	true	-6066822962739782897	17	72	99	373	1585	300	عرق في الرجل وابضه بالضم ماء قال مساور بن قيس وجلبته من اهل ابضة طاءعا حتي تحكم فيه اهل اراب وقال ابن شميل فرس ابوض النسا كانما يابض رجليه من سرعة رفعهما عند وضعهما ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للغراب مءتبض النسا لانه يحجل كانه مابوض قال------- وظل غراب البين مءتبض النسا له في ديار الجارتين نعيق ح اباض	983	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04289	false	-719203144290809302	183	284	985	1536	1625	300	عرق في الرجل يقال للفرس اذا توتر ذلك العرق منه متابض---------------------------------------- وقال ابن شميل فرس ابوض النسا كانما يابض رجليه من سرعة رفعهما عند وضعهما وقول لبيد كان هجانها متابضات وفي الاقران اصورة الرغام متابضات معقولات بالابض وهي منصوبة علي الحال والمابض الرسغ وهو موصل الكف في الذراع وتصغير الاباض ابيض قال الشاعر اقول لصاحبي والليل داج ابيضك الاسيد لا يضيع يقول احفظ اباضك الاسود لا يضيع فصغره ويقال تابض البعير فهو متابض وتابضه غيره كما يقال زاد الشء وزدته ويقال للغراب مءتبض النسا لانه يحجل كانه مابوض قال الشاعر وظل غراب البين مءتبض النسا له في ديار الجارتين نعيق -واباض	4289	4576054457653698290	192	339.5	153	592	32.43243408203125	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0983	true	-6066822962739782897	166	297	883	1571	1585	300	لا صيام لمن لم يءرضه من الليل وقال الازهري واحسب الاصل فيه مهموزا ثم قلبت الهمزة واوا وارضت الكلام اذا سديته وهياته ح استارضت القرحة مثل ارضت وارضته لبثته وارضت بينهم اصلحت وتاريض السقاء ان تجعل في قعره لبنا او ماء او سمنا او ربا وارض نوح قرية من اعمال البحرين AUTO اض ض ابن دريد الاض بالفتح الكسر---------------------------------------- يقال اضه مثل هضه سواء وقال الليث الاض المشقة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتض فلان اذا بلغ منه المشقة وقال الاصمعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة مءتضة اذا اخذها كالحرقة عند نتاجها فتصلقت ظهرا لبطن واءتضضت نفسي لفلان واحتضضتها اذا استزدتها ووجدت اضاضا اي حرقة ح اءتضه ماءة سوط ضربه والاض الاصل كالاص واضت النعامة الي ادحيها واضت مءاضة ارادته AUTO ام ض اهمله الجوهري وقال الليث امض الرجل يامض فهو امض اذا -لم يبال المعاتبة و--عزيمته ماضية في قلبه	983	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04294	false	4691624052307744295	61	203	317	1043	1519	300	لا صيام لمن لم يءرضه من الليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لم يهيءه ولم ينوه ويقال لا ارض لك كما يقال لا ام لك اضض الا---------------ض المشقة اضه الامر يءضه اضا احزنه وجهده واضتني اليك الحاجة تءضني اضا اجهدتني وتءضني اضا واضاضا الجاتني واضطرتني والاضاض بالكسر الملجا قال لانعتن نعامة ميفاضا خرجاء تغدو تطلب الاضاضا اي تطلب ملجا تلجا اليه وقد اءتض فلان اذا بلغ منه المشقة واءتض اليه اءتضاضا اي اضطر اليه قال رءبة داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا وهي تري ذا حاجة مءتضا اي مضطرا ملجا قال ابن سيده هذا تفسير ابي عبيد قال واحسن من ذلك ان تقول اي لاجءا محتاجا فافهم وناقة مءتضة اذا اخذها كالحرقة عند نتاجها فتصلقت ظهرا لبطن------------------------------------------ ووجدت اضاضا اي---------------------- حرقة والاض الكسر كالعض وفي بعض نسخ الجمهرة كالهض امض ا-----------------------------------------------مض الرجل يامض فهو امض عزم ولم يبال المعاتبة بل عزيمته ماضية في قلبه	4294	4576054457653698290	225	171.0	178	1119	20.10723876953125	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0984	true	4616743291209549742	55	91	266	446	1510	300	الليث الايض صيرورة الشء شيءا غيره وقال الجوهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال زهير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذكر ارضا قطعها قطعت اذا ما الال اض كانه سيوف تنحي ساعة ثم تلتقي والرواية تنحي نسفة اي خطوة يقال نسف اذا خطا AUTO فصل الباء	984	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04295	false	-4551918727574231621	166	247	894	1276	1562	300	الليث الايض صيرورة الشء شيءا غيره واض كذا اي صار يقال اض سواد شعره بياضا قال وقولهم ايضا كانه ماخوذ من اض يءيض اي عاد يعود فاذا قلت ايضا تقول اعد لي ما مضي قال وتفسير ايضا زيادة وفي حديث سمرة في الكسوف ان الشمس اسودت حتي اضت كانها تنومة قال ابو عبيد اضت اي صارت ورجعت وانشد قول كعب يذكر ارضا قطعها قطعت اذا ما الال اض كانه سيوف تنحي تارة ثم تلتقي وتقول فعلت كذا وكذا ايضا------------------------ فصل الباء	4295	4576054457653698290	118	184.5	92	406	29.06403923034668	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0984	true	4616743291209549742	268	300	1347	1510	1510	300	تعالي يص-------------بكم بعض الذي يعدكم قال ابو الهيثم----------------------------------- اي كل الذي يعدكم ا--------------------------------ي ينذركم--- ويتوعدكم به قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مقبل يخاطب ابنتي عصر لولا الحياء ولولا الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما-	984	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04300	false	5278333006462581429	90	181	430	864	1445	300	تعالي وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم يريد يصبكم الذي يعدكم وقيل في قوله بعض الذي يعدكم اي كل الذي يعدكم اي ان يكن موسي صادقا يصبكم كل الذي ينذركم به ويتوعدكم لا بعض دون بعض لان ذلك من فعل الكهان واما الرسل فلا يوجد عليهم وعد مكذوب وانشد فيا ليته يعفي ويقرع بيننا عن الموت او عن بعض شكواه مقرع ليس يريد عن بعض شكواه دون بعض بل يريد الكل وبعض ضد كل وقال ابن مقبل يخاطب ابنتي عصر لولا الحياء ولولا الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما	4300	4576054457653698290	143	214.0	114	434	32.949310302734375	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0985	true	5314932572464996191	52	118	265	609	1559	300	ابو حاتم قلت للاصمعي في -----كتاب ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال الالف واللام لا تدخلان في بعض وكل لانهما معرفة بغير الف ولام وفي القران -------وكل اتوه داخرين وقال ابو حاتم ولا تقول العرب الكل ولا البعض وقد استعمله الناس حتي سيبويه والاخفش في كتابيهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجتنب ذلك فانه ليس من كلام العرب	985	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04299	false	-7993735190765097796	84	152	438	791	1529	300	ابو حاتم قلت للاصمعي رايت في كتاب ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال الالف واللام لا يدخلان في بعض وكل لانهما معرفة بغير الف ولام وفي القران العزيز وكل اتوه داخرين ق-ال ابو حاتم ولا تقول العرب الكل ولا البعض وقد استعمله الناس حتي سيبويه والاخفش في كتب--هما لقلة علمهما بهذا النحو فاجتنب ذلك فانه ليس من كلام العرب	4299	4576054457653698290	335	650.5	270	356	94.10111999511719	60	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0985	true	5314932572464996191	255	300	1331	1559	1559	300	قالت العرب فلان ابيض وفلانة بيضاء فالمعني نقاء العرض من الدنس والعيوب قا--------ل زهير---------- اشم ابيض فياض يفكك عن ايدي العناة وعن اعناقها الربقا وقال عبيد الله بن قيس الرقيات امك بيضاء من قضاعة في البي ت الذي يستظل في طنبه---- وهذا كثير في شعرهم-	985	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04305	false	-7196179669020571077	247	291	1275	1500	1550	300	قالت العرب فلان ابيض وفلانة بيضاء فالمعني نقاء العرض من الدنس والعيوب ومن ذلك قول زهير يمدح رجلا اشم ابيض فياض يفكك عن ايدي العناة وعن اعناقها الربقا وقال------------------------- امك بيضاء من قضاعة في البي-ت الذي تستظل في ظنبه قال وهذا كثير في شعرهم	4305	4576054457653698290	198	351.5	160	251	78.88446044921875	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0986	true	7425657928525218005	63	106	347	568	1587	300	والبيضاء ايضا الشمس انشد ابن الاعرابي- وبيضاء لم تطبع ولم تدر ما الخنا تري اعين الفتيان من دونها خزرا والبيضاء القدر عن ابي----- عمرو---- ويقال له-------ا ام بيضاء ايضا وانشد واذ ما يريح الناس صرماء جونة ينوس عليها رحلها ما يحول فقلت لها	986	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04304	false	5754895228052136907	256	300	1424	1651	1651	300	والبيضاء----- الشمس لبياضها قال الشاعر وبيضاء لم تطبع ولم تدر ما الخنا تري اعين الفتيان من دونها خزرا والبيضاء القدر قال ذلك ابو عمرو قال ويقال للقدر ايضا ام بيضاء----- وانشد واذ ما يريح الناس صرماء جونة ينوس عليها رحلها ما يحول فقلت لها-	4304	4576054457653698290	188	326.5	151	238	78.9916000366211	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0986	true	7425657928525218005	106	129	568	677	1587	300	يا ام بيضاء فتية يعودك منهم مرملون وعيل وقال الكساءي ما في معني الذي في قوله واذ ما يريح قال وصرماء خبر الذي	986	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04305	false	-7196179669020571077	0	22	0	102	1550	300	يا ام بيضاء فتية يعودك منهم مرملون وعيل -قال الكساءي ما في معني الذي في ------اذ ما يريح قال وصرماء خبر الذي	4305	4576054457653698290	102	191.5	80	109	93.5779800415039	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0986	true	7425657928525218005	130	156	682	820	1587	300	ابن الاعرابي -البيضاء حبالة الصاءد وانشد وبيضاء من مال الفتي ان اراحها افاد والا ماله مال مقتر يقول ان نشب فيها عير فجرها بقي صاحبها مقترا	986	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04306	false	-2879926843143307751	19	45	110	249	1564	300	ابن الاعرابي والبيضاء حبالة الصاءد وانشد وبيضاء من مال الفتي ان اراحها افاد والا ماله مال مقتر يقول ان نشب فيها عير فجرها بقي صاحبها مقترا	4306	4576054457653698290	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0986	true	7425657928525218005	234	291	1253	1530	1587	300	بيضة البلد اذا مدحوه ووصفوه بالتفرد اي واحد البلد الذي يجتمع اليه ويقبل قول------------------------------ه وانشد ابو العباس لامراة------------------- ترثي عمرو بن عبد ود وتذكر قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه اياه فقالت لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد	986	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04308	false	8066040152029300603	233	292	1201	1476	1512	300	بيضة البلد اريد به-------------------- واحد البلد الذي يجتمع اليه ويقبل قوله وقيل فرد ليس احد مثله في شرفه وانشد ابو العباس لامراة من بني عامر بن لءي ترثي عمرو بن عبد ود وتذكر قتل علي------------------------- اياه------ لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد	4308	4576054457653698290	220	394.0	174	326	67.48466491699219	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0989	true	3020136423470036787	74	111	355	545	1520	300	والحراضة سوق الاشنان والحراض الذي -----------يوقد علي- الجص -قال عدي بن زيد مثل نار الحراض يجلو ذري المز ن لمن شامه اذا يستطير قال ابن الاعرابي شبه البرق في سرعة وميضه بالنار في الاشنان لسرعتها فيه وجمل	989	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04319	false	-1245636938327331160	50	87	269	462	1609	300	والحرض الجص--------- والحراض الذي يحرق الجص ويوقد عليه النار قال عدي بن زيد مثل نار الحراض يجلو ذري المز-ن لمن شامه اذا يستطير قال ابن الاعرابي شبه البرق في سرعة وميضه بالنار في الاشنان لسرعتها فيه وقيل	4319	4576054457653698290	169	300.5	136	203	83.25122833251953	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0991	true	7280867028239457243	133	161	718	858	1601	300	ضرب من النفط اسود رقيق لا خثورة فيه يهنا به الابل الجرب وليس بالقطران لان القطران عصارة شجر اسود خاثر------- يداوي به دبر البعير ولا يطلي به الجرب	991	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04329	false	-7290688805048178132	267	292	1439	1566	1605	300	ضرب من النفط اسود رقيق لا خثورة فيه-------------------- وليس بالقطران لان القطران عصارة شجر معروف وفيه خثورة يداوي به دبر البعير ولا يطلي به الجرب	4329	4576054457653698290	111	197.5	88	147	75.51020050048828	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0991	true	7280867028239457243	176	268	949	1444	1601	300	خضاخض وخضخض مثال علابط وعلبط وخضخض مثال هدهد اذا كان يتمخض من لين البدن والسمن و------------------------------قال الليث خضخضت الارض اذا قلبتها حتي يصير موضعها مثارا رخوا اذا وصل اليها الماء انبتت وخضخض الحمار الاتان اذا خالطها والخضخضة الاستمناء باليد وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن الخضخضة فقال هي خير من الزني ونكاح الامة خير منه وهو استنزال المني في غير الفرج و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر في كتابه في الرياح الخضاخض وزعم ابو خيرة انها شرقية تهب من المشرق ولم يعرفها ابو الدقيش وزعم المنتجع انها تهب بين الصبا والدبور وهي الشرقية ايضا والاير	991	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04330	false	-1310509620352069443	11	99	55	544	1614	300	خضاخض وخضخض وخضخض----------------------------------- يتمخض من لين البدن والسمن وكذلك النبت اذا كان كثير الماء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء نبت خضخض وخضاخض كثير الماء ناعم ريان ورجل خضخض يتخضخض من السمن وقيل هو العظيم الجنبين الازهري الخضاخض من الرجال الضخم الحسن مثل قناقن وقناقن والخضاض المداد ونقس الدواة الذي يكتب به وربما جاء بكسر الخاء والخضاض مخنقة السنور والخضض الوان الطعام وقال شمر في كتابه في الرياح الخضاخض ز-عم ابو خيرة انها شرقية تهب من المشرق ولم يعرفها ابو الدقيش وزعم المنتجع انها تهب بين الصبا والدبور وهي الشرقية ايضا والاير	4330	4576054457653698290	206	356.5	167	769	26.788036346435547	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0992	true	2385778810015570499	28	103	179	567	1538	300	ابو عمرو الخوضة بالفتح اللءلءة و-----------------------------------------------سيف خيض اذا كان------- من حديد انيث وحديد ذكير واصله خيوض علي فيعل ح اختاض وخوض اي خاض والخوض بلد وقال الاصمعي هو واد بشق عمان AUTO فصل الدال AUTO د --اض اهمله الجوهري وقال الباهلي الداض والداص والداظ السمن والامتلاء والا يكون في الجلود نقصان وانشد في المعاني وقد فدي اعناقهن المحض والداض حتي لا يكون غرض اي------ فداهن البانهن من ان ينحرن---- والغرض ان يكون في جلودها نقصان	992	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04334	false	3559971701480504640	106	161	572	865	1578	300	ابو عمرو الخوضة------- اللءلءة وخوض الثعلب موضع باليمامة حكاه ثعلب خيض النوادر سيف خيض اذا كان مخلوطا من حديد انيث وحديد ذكير------------------------------------------------------------------------------------- فصل الدال المهملة داض اهمله الليث وانشد -الباهلي ف--------------------------------------------------------------------ي المعاني وقد فدي اعناقهن المحض والداض حتي لا يكون غرض قال يقول فداهن البانهن من ان ينحرن قال والغرض ان يكون في جلودها نقصان	4334	4576054457653698290	207	326.5	166	454	45.5947151184082	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0992	true	2385778810015570499	233	300	1191	1538	1538	300	ابن الاعرابي الربض والربض والربض الزوجة او الام او الاخت تعزب ذا قرابتها وقال الجوهري وقولهم دعا باناء يربض الرهط اي يرويهم حتي يثقلوا فيربضوا ومن قال يريض الرهط فهو من اراض الوادي والصواب ان يقال وفي الحديث دعا باناء فان هذا في حديث ام معبد الخزاعية في اله--------------------جرة اي دعا النبي صلي الله عليه وسلم وقال----- الجوهري ايضا ومنه قول ذي--------------- الرمة تجوف كل ارطاة ربوض-	992	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04337	false	8264331139301387644	239	282	1268	1504	1600	300	ابن الاعرابي الربض والربض والربض الزوجة او الام او الاخت تعزب ذا قرابتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما ربض امرا مثل اخت والربض جماعة الشجر الملتف ودوحة ربوض عظيمة واحدة والربوض الش----------------------------------جرة العظيمة الجوهري شجرة ربوض اي عظيمة غليظة قال ذو الرمة تجوف كل ارطاة ربوض	4337	4576054457653698290	120	156.5	96	388	30.92783546447754	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0993	true	-705560496706451777	219	274	1196	1482	1633	300	انشده الباهلي اذا ما الحجازيات اعلقن طنبت بميثاء لا يالوك رافضها صخرا فاعلقن--- علقن امتعتهن علي الشجر لانهن في بلاد شجر طنبت هذه المراة اي مدت اطنابها وضربت خيمتها بميثاء بمسيل سهل---- لا يالوك لا يستطيعك والرافض الرامي يقول من اراد ان يرمي بها لم يجد حجرا يرمي به يريد انها في ارض دمثة لينة	993	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04346	false	1606000402376360958	53	110	270	562	1599	300	انشده الباهلي اذا ما الحجازيات اعلقن طنبت بميثاء لا يالوك رافضها صخرا -اعلقن اي علقن امتعتهن علي الشجر لانهن في بلاد شجر طنبت هذه المراة اي مدت اطنابها وضربت خيمتها بميثاء بمسيل سهل لين لا يالوك لا يستطيعك والرافض الرامي يقول من اراد ان يرمي بها لم يجد حجرا يرمي به يريد انها في ارض دمثة لينة	4346	4576054457653698290	285	552.5	230	293	97.26962280273438	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0994	true	524943624139563652	69	91	360	477	1562	300	من السحاب والمطر ما كان في اخر الصيف -اول الخريف فالسحاب رمضي والمطر رمضي وانما سمي رمضيا لانه يدرك سخونة الشمس وحرها	994	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04350	false	-6750124949799057091	38	60	192	310	1578	300	من السحاب والمطر ما كان في اخر القيظ واول الخريف فالسحاب رمضي والمطر رمضي وانما سمي رمضيا لانه يدرك سخونة الشمس وحرها	4350	4576054457653698290	115	223.0	93	118	97.45762634277344	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0994	true	524943624139563652	212	263	1121	1384	1562	300	الليث ال--شرناض الجمل الضخم الطويل العنق AUTO ش م ر ض اهمله الجوهري وقال الليث -------------------------الشمرضاض مثال حلبلاب شجر بالجزيرة فانكره الازهري----------------- ويقال بل هي كلمة معاياة كما قالوا عهعخ---- فاذا بدات بالضاد هدر AUTO فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العين AUTO ع ج م ض اهمله الجوهري وقال ابن دريد العجمضي ضرب من التمر	994	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04355	false	-4709287812473446606	25	138	124	711	1619	300	الليث جمل شرناض ضخم ----------طويل العنق وجمعه شرانيض قال ابو منصور لا اعرفه لغيره شمرض قال في الخماسي والشمرضاض شجرة----------- بالجزيرة فيما قيل قال ابو منصور هذا منكر ويقال بل هي كلمة معاياة كما قالوا عهعخ قال فاذا بدات بالضاد هدر والله اعلم فصل الصاد المهملة التهذيب قال الخليل بن احمد الصاد مع الضاد معقوم لم يدخلا معا في كلمة واحدة من كلام العرب الا في كلمة وضعت مثالا لبعض حساب الجمل وهي صعفض هكذا تاسيسها قال وبيان ذلك انها تفسر في الحساب علي ان الصاد ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والضاد تسعون فلما قبحت في اللفظ حولت الضاد الي الصاد فقيل سعفص فصل العين المهملة عجمض------------------- ابن دريد العجمضي ضرب من التمر	4355	4576054457653698290	146	192.0	115	627	23.285486221313477	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0995	true	7892178325301821932	86	194	456	1047	1587	300	واعرضت العرضان اذا جعلتها للبيع وعرض فلان تعري--------------------------ضا اذا دام علي اكل العرضان وقال ابن الاعرابي عرض الرجل اذا صار ذا عارضة وقوة كلام وقال ابو عمرو المعارض------ من الابل العلوق وهي التي ترام بانفها وتمنع درها ويقال جاءت فل-انة بولد عن --------عراض ومعارضة اذا لم يعرف ابوه ويقال للسفيح هو ابن المعارضة والمعارضة ان يعارض الرجل المراة فيات-ها بلا نكاح ولا ملك واعترض القاءد الجند اذا عرضهم واحدا واحدا ويقال استعرضت الناقة باللحم فهي متسعرضة كما يقال قذفت باللحم وقال ابن مقبل قباء قد لحقت خسيسة سنها واستعرضت ببعيضها المتبتر وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذه ارض معرضة يستعرضها المال ويعترضها اي هي ارض فيها نبت يرعاه المال اذا مر فيها	995	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04367	false	-1350532541906502993	99	215	540	1151	1579	300	واعرضت العرضان اذا جعلتها للبيع ولا يكون العريض الا ذكرا ولقحت الابل عراضا ا-----------------------------------------------------------ذا--------------------------------- عارضها فحل من --ابل اخري و---------------------------------------جاءت المراة بابن عن معارضة وعراض --------اذا لم يعرف ابوه ويقال للسفيح هو ابن المعارضة والمعارضة ان يعارض الرجل المراة فياتيها بلا نكاح ولا ملك والعوارض من الابل اللواتي ياكلن العضاه عرضا اي تاكله حيث وجدته وقول ----------------------------------------ابن مقبل ---------------------------------------------------مهاريق فلوج تعرضن تاليا معناه يعرضهن تال يقرءهن فقلب ابن السكيت يقال ما يعرضك لفلان بفتح الياء وضم الراء ولا تقل ما يعرضك بالتشديد قال الفراء يقال مر بي فلان فما عرضنا له ولا تعرض له ولا تعرض له لغتان جيدتان ويقال هذه ارض معرضة يستعرضها المال ويعترضها اي هي ارض فيها نبت يرعاه المال اذا مر فيها	4367	4576054457653698290	276	289.0	223	843	32.74021530151367	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0995	true	7892178325301821932	57	83	305	441	1587	300	والعرضي مثال جيضي النشا----------ط عن ابن الاعرابي وانشد لابي محمد الفقعسي لقد بعثت سانيا مهضا علي ثنايا القصد او عرضي اي يمر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------لي اعتراض من نشاطه	995	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04375	false	1585257267926770254	166	210	915	1148	1629	300	والعرض----------- النشاط او النشيط عن ابن الاعرابي وانشد لابي محمد الفقعسي ان لها ل-سانيا مهضا علي ثنايا القصد او عرضا الساني الذي يسنو علي البعير بالدلو يقول يمر علي منحاته بالغرب علي طريق مستقيمة وعرضي من النشاط قال او يمر علي اعتراض من نشاطه	4375	4576054457653698290	109	186.5	88	245	44.48979568481445	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0995	true	7892178325301821932	37	132	190	699	1587	300	ورجل عرض بالكسر وامراة عرضة -------------اذا كان يعترض الناس بالباطل والعراض بالكسر حديدة يءثر بها اخفاف الابل ليعرف بها اثارها والعرضي مثال جيضي النشاط عن ابن الاعرابي وانشد لابي محمد الفقعسي لقد بعثت سانيا مهضا علي ثنايا القصد او عرضي اي يمر علي اعتراض من نشاطه وعرض بالضم بلد واعرضت العرضان اذا جعلتها للبيع وعرض فلان تعريضا اذا دام علي اكل------------- العرضان وقال ابن الاعرابي عرض الرجل اذا صار ذا عارضة وقوة كلام وقا--ل ابو عمرو المعارض من الابل العلوق وهي التي ترام بانفها وتمنع درها ويقال جاءت فلانة بولد عن عراض ومعارضة اذا لم	995	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04376	false	9095629827687573783	19	68	98	364	1590	300	ورجل عرض------- وامراة عرضة وعرضن وعرضنة اذا كان يعترض الناس بالباطل ونظرت الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان -عرضنة اي بمءخر عيني ويقال في تصغير العرضني عريضن تثبت النون لانها ملحقة وتحذف الياء لانها غير ملحقة وقال ابو عمرو المعارض من الابل العلوق وهي التي ترام بانفها وتمنع درها وبعير معارض --------------------------اذا لم	4376	4576054457653698290	144	201.0	115	537	26.815643310546875	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0996	true	-6549419016231274769	110	151	615	837	1579	300	عرنين الانف قال لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا ويروي اعدمته بالدال غير ---------------------------------------------------------معجمة ويقال ا------ن العضاض ما--- بين روثة الانف الي اصله وال--------------------------------------------------------------------عضاضي الرجل الناعم اللين ماخوذ من العضاض وهو ما لان من الانف	996	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04386	false	-5277739288966498448	55	115	283	611	1537	300	عرنين الانف قال لما رايت العبد مشرح---------------------------فا اعدمته عضاضه والكفا وقال ابن بري قال ابو عمر الزاهد العضاض بالضم الانف وقال ابن دريد الغضاض بالغين المعجمة و-قال ابو عمرو العضاض بالضم والتشديد الانف وانشد لعياض بن درة والجمه فاس الهوان فلاكه فاغضي علي عضاض انف مصلم قال الفراء العضاضي الرجل الناعم اللين ماخوذ من العضاض وهو ما لان من الانف	4386	4576054457653698290	153	210.5	123	356	42.9775276184082	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0997	true	-5089740816089318797	94	150	485	777	1552	300	وقال ابو عبيدة في الانف غرضان بالضم وهو ما انحدر من قصبة الانف من جانبيه جميعا واما قوله كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم واردات الغرض شم الارانب فقد قيل انه اراد الغرضوف الذي في قصبة الانف فحذف الواو والفاء ورواه بعضهم غ----ارضات الورد وكل من ورد الماء باكرا فهو غار------------ض وقيل الغارض من الانوف الطويل	997	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04392	false	5858856037051377311	190	248	1024	1327	1605	300	وقال ابو عبيدة في الانف غرضان وهما----- ما انحدر من قصبة الانف من جانبيه جميعا واما قوله كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم واردات الغرض شم الارانب فقد قيل انه اراد الغرضوف الذي في قصبة الانف فحذف الواو والفاء ورواه بعضهم لهم عارضات الورد وكل من ورد الماء باكرا فهو غارض والماء غريض وقيل الغارض من الانوف الطويل	4392	4576054457653698290	282	541.5	227	308	91.55844116210938	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0998	true	-2768242562925189247	88	135	456	705	1602	300	العجاج يجري علي ذي ثبج فرياض خلف قرقيساء في الغياض كان صوت ماءه الخضخاض اجلاب جن بنقا منقاض وقال ابن دريد فرياض موضع وقال الازهري رايت بالستار الاغبر عينا يقال لها فرياض تسقي نخلا------ وكان ماءها عذبا قال رءبة يغزون من فرياض سيحا ديسقا وقال ابن الاعرابي	998	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04403	false	5775956395252671033	189	221	1022	1194	1580	300	العراض يجري علي ذي ثبج فر----------------------ياض كان صوت ماءه الخضخاض اجلاب جن بنقا مغياض -قال و--------------------------------رايت بالستار الاغبر عينا يقال لها فرياض تسقي نخلا كثيرة وكان ماءها عذبا وقوله انشده ----------------------------ابن الاعرابي	4403	4576054457653698290	149	239.0	120	255	58.431373596191406	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0999	true	6431212241662621904	0	61	0	303	1535	300	تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش--------------------------------------------------------------- كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال الازهري رواه ------------------------------------------------الشافعي رضي الله عنه بالقاف ح الفضاض موضع والفضة الحرة الشاهقة AUTO ف وض ابو زيد --------------------------------------------امرهم فوضوضي بينهم	999	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	62	150	305	750	1604	300	تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة بذلك قال وهو من فضضت الشء اذا كسرته كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال ابن الاثير ويروي بالقاف والباء الموحدة قال ابو منصور وقد روي الشافعي هذا الحديث غير انه روي هذا-------------- الحرف فتقبص بالقاف والباء المعجمة بواحدة والصاد المهملة وهو مذكور في موضعه وامرهم فيضوضي بينهم	4409	4576054457653698290	227	375.0	179	459	49.45533752441406	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms0999	true	6431212241662621904	166	266	821	1356	1535	300	الليث القبيضة من النساء القصيرة وهي تصحيف والصواب القنبضة بضم القاف وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال ما ادري اي القبيض هو كقولك ما ادري اي الطمش هو وربما تكلموا به بغير حرف النفي قال الراعي امست امية للاسلام حاءطة وللقبيض رعاة امرها الرشد ومقبض السيف بفتح الميم والباء لغة في المقبض بفتح الميم وكسر الباء ومقبضة السيف بالهاء لغة في المقبض وقال النضر المقبضة موضع اليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القناة--------------------- والقبضي مثال الزمجي والزمكي ضرب من-------------- العدو فيه نزو قا---------------------------------------------ل الشماخ يصف امراته اعدو القبضي قبل عير وما جري ولم تدر ما خبري ولم ادر ما لها وقال	999	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04417	false	-4826231741913601454	152	275	843	1518	1651	300	الليث القبيضة من النساء القصيرة---- تصحيف والصواب القنبضة بضم القاف و---------------الباء وجمعها قنبضات واورد ببيت الفرزدق والقباضة الحمار السريع الذي يقبض العانة اي يعجلها وانشد لرءبة الف شتي ليس بالراعي الحمق قباضة بين العنيف واللبق الاصمعي----- ما ادري اي القبيض هو كقولك ما ادري اي الطمش هو وربما تكلموا به بغير حرف النفي قال الراعي امست امية للاسلام حاءطة وللقبيض رعاة امرها الرشد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للراعي الحسن التدبير الرفيق برعيته انه لقبضة رفضة ومعناه انه يقبضها فيسوقها اذا اجدب لها المرتع فاذا وقعت في لمعة من الكلا رفضها حتي تنتشر فترتع والقبض--------------------- ضرب من السير والقبضي العدو الشديد وروي الازهري عن المنذري عن ابي طالب انه انشده قول الشماخ وتعد----------و القبضي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم ادر ما لها -قال	4417	4576054457653698290	315	371.5	251	858	36.713287353515625	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1000	true	2717160800207113824	70	109	366	563	1524	300	ابي الدرداء-------- من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لفواجع الامور يعجز ان قارضت الناس قارضونك وان تركتهم لم يتركوك وان هربت منهم ادركوك قال الرجل كيف اصنع قال اقرض من عرضك ليوم فقرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من يتفقد احوال الناس	1000	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02117	false	7172838584666522109	202	252	1041	1290	1537	300	ابي الدرداء انه قال من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لفواجع الامور يعجز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالتفقد تطلب ما فقدته ومعني قول ابي الدرداء ان من تفقد الخير وطلبه في الناس فقده ولم يجده وذلك انه راي الخير في النادر من الناس ولم يجده فاشيا موجودا غيره اي من يتفقد احوال الناس	2117	4576054457653698290	87	28.5	69	359	24.233983993530273	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1000	true	2717160800207113824	267	296	1354	1502	1524	300	بكر القضاء من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين والقضاء من الناس الجلة وان كان لا حسب لهم بعد ان يكونوا جلة في ابدان واسنان وقال ابن السكيت القضاء	1000	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04426	false	3015248247976081067	105	133	543	684	1548	300	به والقضاء من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين والقضاء من الناس الجلة وان كان لا حسب لهم بعد ان يكونوا جلة في ابدان واسنان----- ابن --بري والقضاء	4426	4576054457653698290	134	248.5	108	148	90.54054260253906	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1001	true	-8724516034363777030	25	88	122	456	1551	300	ابي النجم بل منهل ناء من الغياض ومن اذاة البق والانقاض هابي العشي مشرف القضقاض ويروي القضاض قيل هو-------------- ما استوي من الارض يقول يستبين القضقاض في راي العين مشرفا لبعده والقض التراب يعلو الفراش ولحم قض ايضا اذا ترب عند الشي---------------------------------------------------------------- وقال شمر القضانة الجبل يكون اطباقا وانشد كانما قرع الحيها اذا وجفت قرع المعاول في قضانة قلع---- القلع المشرف منه كالقلعة	1001	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04425	false	-2517798836190321025	152	220	804	1172	1613	300	ابي النجم بل منهل ناء عن الغي-----------------------اض هامي العشي مشرف القضق-------------اض قيل القضقاض والقضقاض ما استوي من الارض يقول يستبين القضقاض في راي العين مشرفا لبعده والقضيض صوت تسمعه من النسع والوتر------------ عند الانباض كانه قطع وقد قض يقض قضيضا والقضاض صخر يركب بعضه بعضا كالرضام وقال شمر القضانة الجبل يكون اطباقا وانشد كانما قرع الحيها اذا وجفت قرع المعاول في قضانة قلع قال القلع المشرف منه كالقلعة	4425	4576054457653698290	253	425.0	203	416	60.81730651855469	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1001	true	-8724516034363777030	126	208	642	1064	1551	300	ابن دريد قضة بالكسر موضع معروف كانت فيه وقعة بين بكر وتغلب تسمي يوم قضة شدد الضادض فيها وذكرها في المضاعف وقال ابو زيد قض خفيفة حكاية صوت الركبة اذا صاتت يقال قالت ركبته قض وانشد وقول ركبتها قض حين تثنيها ح قضضت الوتد قلعته وقضض اذا اكثر سكر سويقه AUTO ق ع ض القعض بالفتح الصغير والقعض المنفك والقعض الضيق وقال الجوهر-----------------------------------------------------------ي قال رءبة يخاطب امراة- اما تري دهرا حناني حفضا اطر الصناعين العريش القعضا فقد افدي مرجما منقضا وبين قوله	1001	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04426	false	3015248247976081067	221	296	1134	1523	1548	300	ابن دريد قضة------- موضع معروف كانت فيه وقعة بين بكر وتغلب -سمي يوم قضة شدد الضاد- فيه------------------------ ابو زيد قض خفيفة حكاية صوت الركبة اذا صاتت يقال قالت ركبته قض وانشد وقول ركبتها قض حين تثنيها قع--------------------------------------------------ض القعض عطفك الخشبة كما تعطف عروش الكرم والهودج قعض راس الخشبة قعضا فانقعضت عطفها وخشبة قعض مقعوضة وقعضه فانقعض اي انحني قال رءبة يخاطب امراته اما تري دهرا حناني حفضا اطر الصناعين العريش القعضا فقد افدي مرجما منقضا ----------	4426	4576054457653698290	275	455.5	218	482	57.0539436340332	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1001	true	-8724516034363777030	257	300	1330	1551	1551	300	الله عنه -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فيه قرية نمل فاحرقناها فقال لنا لا تعذبوا بالنار فانه لا يعذب بالنار الا ربها قال ومررنا بشجرة فيها فرخا حمرة فاخذناهما فجاءت الحمرة الي النبي صلي الله عليه-	1001	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04427	false	5139923164438433274	140	184	768	995	1601	300	الله بن مسعود قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فيه قرية نمل فاحرقناها فقال لنا لا تعذبوا بالنار فانه لا يعذب بالنار الا ربها قال ومررنا بشجرة فيها فرخا حمرة فاخذناهما فجاءت الحمرة الي النبي صلي الله عليه	4427	4576054457653698290	218	424.0	177	227	96.03524017333984	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1002	true	4660839565406103906	0	56	0	275	1474	300	وسلم وهي تقوض فقال من فجع هذه بفرخيها قال فقلنا نحن فقال ردوهما قال فرددناهما الي موضعهما ح هذيل تقول هذا بذا قوضا بقوض اي بدلا ببدل وهما قوضان AUTO ق ي ض الليث قاض الفرخ البيضة اي ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها وقاضها الطاءر اي شقها عن الفرخ----------------- وانشد اذا شءت ان تلقي مقيضا بقفرة مفلقة خرشاءها عن جنينها	1002	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04427	false	5139923164438433274	184	263	995	1419	1601	300	وسلم وهي تقوض فقال من فجع هذه بفرخيها قال فقلنا نحن -قال ردوهما---- فرددناهما الي موضعهما قال ابو منصور ت-----------قوض اي تجء وتذهب ولا تقر قيض القيض قشرة الب---------------يضة العليا اليابسة وقيل هي التي خرج فرخها او ماءها كله والمقيض موضعها وتقيضت البيضة تقيضا اذا تكسرت فصارت فلقا وانقاضت فهي منقاضة تصدعت وتشققت ولم تفلق وقاضها الفرخ قيضا شقها وقاضها الطاءر اي شقها عن الفرخ فانقاضت اي انشقت وانشد اذا شءت ان تلقي مقيضا بقفرة مفلقة خرشاءها عن جنينها	4427	4576054457653698290	195	327.5	156	455	42.85714340209961	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1002	true	4660839565406103906	62	120	307	595	1474	300	-عن الجبلة وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق جنهم وانسهم في صعيد واحد فاذا كان -ذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض ثم تقاض السم-وات سماء سم-اء كلما قيضت سماء كان اهلها علي ضعف من تحتها حتي تقاض السابعة	1002	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04428	false	8474579153625338134	20	74	103	375	1580	300	قشر البيض- وفي حديث ابن عباس------------------- اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق جنهم وانسهم في صعيد واحد فاذا كان كذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض ثم تقاض السماوات سماء فسماء كلما قيضت سماء كان اهلها علي ضعف من تحتها حتي تقاض السابعة	4428	4576054457653698290	261	495.0	207	292	89.38356018066406	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1003	true	-5475670582310902747	13	47	71	247	1542	300	وعامة قيس وتميم واسد يقولون مخضت الناقة اذا ارادت ان تضع فيكسرون الميم ويفعلون ذلك في كل حرف كان قبل احد حروف الحلق في فعلت وفعيل يقولون بعير وزءير وشهيق ونهلت الابل وسخرت منه	1003	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04432	false	657334301790403823	223	252	1229	1378	1638	300	وعامة قيس وتميم واسد يقولون مخضت بكسر--------------------------- الميم ويفعلون ذلك في كل حرف كان قبل احد حروف الحلق في فعلت وفعيل يقولون بعير وزءير وشهيق ونهلت الابل وسخرت منه	4432	4576054457653698290	145	275.5	116	176	82.38636016845703	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1003	true	-5475670582310902747	240	300	1225	1542	1542	300	ويجمع علي الاماخيض يقال هذا احلاب من ل--------------بن وهي الاحاليب والاماخيض ويقال------------- ما دام اللبن المخيض في الممخض فهو امخاض اي مخضة واحدة قال والمستمخض من اللبن البطء الرءوب-------- فاذا استمخض لم يكد يروب واذا راب ثم مخضته فعاد مخضا فهو المستمخض وذلك اطيب البان الغنم------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان زبدة استهلك فيه واستمخض اللبن ايضا اذا ابطا اخذه الطعم بعد حقنه في-	1003	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04435	false	1334811721491685201	0	79	0	404	1523	300	ويجمع علي الاماخيض يقال هذا احلاب من لبن وامخاض من لبن وهي الاحاليب والاماخيض وقيل الامخاض اللبن ما دام------------- في الممخض---------------------------- والمستمخض--------- البطء الروب من اللبن فاذا استمخض لم يكد يروب واذا راب ثم مخض-ه فعاد مخضا فهو المستمخض وذلك اطيب البان الغنم وقال في موضع اخر وقد استمخض لبنك اي لا يكاد يروب واذا استمخض اللبن لم يكد يخرج زبده وهو من اطيب اللبن لان زبده استهلك فيه واستمخض اللبن ايضا اذا ابطا اخذه الطعم بعد حقنه في	4435	4576054457653698290	258	441.0	209	455	56.70329666137695	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1004	true	535167353076636138	176	200	894	1008	1542	300	ما علمك اهلك الا مض والا مض والا -------------------------------------------------------------------مضا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد كثرت المضاءض بين الناس اي الشر وانشد وقد كثرت بين الاعم المضاءض ------	1004	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04439	false	-5082272847645453207	56	111	289	567	1553	300	ما علمك اهلك الا مض و----مض وبعضهم يقول الا مضا بوقوع الفعل عليها الفراء ما علمك اهلك من الكلام الا مضا وميضا وبضا وبيضا الجوهري مض بكسر الميم والضاد كلمة تستعمل بمعني لا وهي مع ذلك كلمة مطمعة في الاجابة ابو زيد كثرت المضاءض بين الناس اي الشر وانشد وقد كثرت بين الاعم المضاءض ومضمض	4439	4576054457653698290	103	160.5	81	282	36.52482223510742	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1005	true	6708970134954779027	97	163	459	793	1492	300	نتض الجلد- نتوضا اذا خرج به داء فاثار القوباء ثم تقشر طراءق بعضها من بعض قال وانتض العرجون ----------وهو شء طويل من الكماة تتقشر اعاليه --------------وهو ينتض عن نفسه كما تنتض الكماة الكماة والسن السن اذا خرجت فرفعتها عن نفسها لم يجء الا هذا------------------------------------------------------------- وقال ابو زيد ومن معاياة العرب قولهم ضان بذي تناتضة تقطع ردغة الماء بعنق وارخاء قال يسكنون الردغة في هذه الكلمة وحدها	1005	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04441	false	8751454817347702748	109	191	561	975	1584	300	نتض الحمار نتوضا اذا خرج به داء فاثار القوباء ثم تقشر طراءق بعضها من بعض---- وانتض العرجون من الكماة وهو شء طويل من الكماة ينقشر اعاليه من جنس الكماة وهو ينتض عن نفسه كما تنتض الكماة الكماة والسن السن اذا خرجت فرفعته- عن نفسها لم يجء الا هذا قال الازهري هذا صحيح ومن العرب مسموع قال ولم اجده لغير الليث وقال ابو زيد في- معاياة العرب قولهم ضان بذي تناتضة تقطع ردغة الماء بعنق وارخاء قال يسكنون الردغة في هذه الكلمة وحدها	4441	4576054457653698290	321	580.5	256	420	76.42857360839844	58	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1006	true	5603401604599093957	118	152	623	791	1610	300	من قضبان الكرم بعد ما ينضر الورق وقبل ان يتعلق حوالقه وهو اغض ما يكون وارخصه وقد انتفض الكرم عند ذلك والواحدة نفضة---- وتقول ان-فضت جلة التمر اذا نفضت ما فيها من التمر وقال	1006	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04447	false	-7065348333355394274	0	35	0	173	1618	300	من قضبان الكرم بعد ما ينضر الورق وقبل ان تتعلق حوالقه وهو اغض ما يكون وارخصه وقد انتفض الكرم عند ذلك والواحدة نفضة جزم وتقول انتفضت جلة التمر اذا نفضت ما فيها من التمر ونفض	4447	4576054457653698290	164	312.5	130	173	94.79769134521484	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1006	true	5603401604599093957	85	117	461	617	1610	300	ابن شميل اذا لبس الثوب الاحمر او الاصفر فذهب بعض لونه قيل قد نفض صبغه نفضا قال ذو الرمة كساك الذي يكسو المكارم حلة من المجد لا تبلي بطيءا نفوضها وقال الليث --	1006	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04449	false	3349431685929648246	106	138	570	728	1611	300	ابن شميل اذا لبس الثوب الاحمر او الاصفر فذهب بعض لونه قيل قد نفض صبغه نفضا قال ذو الرمة كساك الذي يكسو المكارم حلة من المجد لا تبلي بطيءا نفوضها ابن الاعرابي	4449	4576054457653698290	145	282.5	115	158	91.77214813232422	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1007	true	6806102563983327422	168	283	914	1546	1626	300	ابو عمرو الانواض مدافع الماء وقال ابن الاعرابي الانواض -الاودية واحدها نوض وقال ابن دريد الانو------------------------------اض موضع معروف وانشد لرءبة يصف سحابا غر الذري ضواحك الايماض تسقي به مدافع الانواض والاصح ان الانواض في الرجز منافق الماء اي مخارجه الواحد نوض بالفتح والنوض العصعص والنو--------------------------------------------------ض الحركة و-------------قال ابو تراب الانواض والانواط واحد وهو ما نوط علي الابل--------------------------------------------- اذا اوقرت و-----------------------نوضت الثوب بالصبغ تنويضا وانشد ابن الاعرابي في صفة الاسد في غيله جيف الرجال كانه بالزعفران من الدماء منوض وقال الجوهري ومنه قول لبيد اروي الاناويض واروي مذنبه ولم اجده في شعر لبيد ح اناض النخل اناضة اينع AUTO ن ي ض اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي النيض------- ضربان العرق مثل النبض سواء AUTO فصل الواو	1007	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04455	false	5821829575097026707	51	180	264	986	1617	300	ابو عمرو الانواض مدافع الماء و-----------------الانواض والاناويض مواضع متفرقة ومنه قول لبيد اروي الاناويض واروي مذنبه والانواض موضع معروف قال رءبة------------- غر الذري ضواحك الايماض تسقي به مدافع الانواض و-----قيل الانواض هنا----- منافق الماء وبه فسر الشعر ولم يذكر للانواض ولا للمنافق واحد والانواض الاودية واحدها نوض والجمع الاناويض والنوض الحركة والنوض العصعص قال الكساءي العرب تبدل من الصاد ضادا فتقول ما لك من هذا الامر مناض اي مناص وقد ناض وناص مناضا ومناصا اذا ذهب في الارض قال ابن الاعرابي نوضت الثوب بالصبغ تنويضا وانشد------------- في صفة الاسد في غيله جيف الرجال كانه بالزعفران من الدماء منوض --اي مضرج ابو سعيد------------- الان-واض والانواط واحد وهي ما نوط علي الابل اذا اوقرت قال رءبة جاذبن بالاصلاب والانواض نيض----- ابن الاعرابي النيض بالياء ضربان العرق مثل النبض سواء----- فصل الهاء	4455	4576054457653698290	318	418.0	254	801	39.700374603271484	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1008	true	-8705417078829042464	71	120	367	619	1529	300	ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة وكذلك التوريض في كل شء ثم قال------- هذا تصحيف والصواب ورصت بالصاد المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال ورص الشيخ بالصاد اذا استرخي حتار خورانه فابد-----------------------------------ي قال ابو العباس وقال ابن الاعرابي اور--------------------ص وورص اذا رمي	1008	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04284	false	-4532486917737814853	83	133	427	693	1642	300	ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة وكذلك التوريض في كل شء قال ابو منصور هذا تصحيف والصواب ورصت بالصاد--------------------------- الفراء---- ورص الشيخ واورص ا-ذا استرخي حتار خورانه فابدي وامراة ميراص تحدث اذا اتيت ابن بري قا----------------ل ابن خالويه الورص الدبوقاء وجمعه اوراص وورص اذا رمي	4284	4576054457653698290	181	305.0	145	314	57.643310546875	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1008	true	-8705417078829042464	276	300	1414	1529	1529	300	السير وقال اب--ن الفرج جاء يهز المشي ويهضه اذا مشي مشيا حسنا في تدافع قال ركاض الدبيري-------------------------------------- جاءت تهض الارض اي هض يدفع عنها-	1008	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04456	false	1496578989969615223	111	143	603	759	1551	300	السنة الجماد ابن الفرج جاء يهز المشي ويهضه اذا مشي مشيا حسنا في تدافع انشد ابن الاعرابي فيما رواه ثعلب عنه تروحت عن حرض وحمض جاءت تهض الارض اي هض يدفع عنها	4456	4576054457653698290	93	150.0	72	156	59.61538314819336	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1008	true	-8705417078829042464	150	199	775	1039	1529	300	ابو زيد الوفاض الجلدة التي توضع تحت الرحي وقال ابن الاعرابي يقال للمكان الذي يمسك الماء الوفاض وقال الاوفاض -الاوضام واحدها وفض بالتحريك وهو الذي يقطع عليه اللحم قا-ل الطرماح كم عدو لنا قراسية العز م تركنا لحما علي اوفاض واوفضت لفلان------- اذا بسطت له بساطا يتقي به الارض	1008	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04458	false	-3408856620562515458	149	191	787	1010	1614	300	ابو زيد الوفاض الجلدة التي توضع تحت الرحي وقال ابو عمرو --------------------------------------------الاوفاض والاوضام واحدها وفض ووضم---- وهو الذي يقطع عليه اللحم وقال الطرماح كم عدو لنا قراسية العز-- تركنا لحما علي اوفاض واوفضت لفلان واوضمت اذا بسطت له بساطا يتقي به الارض	4458	4576054457653698290	202	362.0	162	273	73.99267578125	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1010	true	-4439790448076244794	21	161	108	809	1505	300	هنة دون القبة مما يلي ا-----------------لكرش قال الازهري سمعت العرب يسمونها اللاقطة ولعل الاقطة لغة فيها ح الاقطان جمع الاقط وقال الفراء اقط مثال ابل واقط بالتحريك لغتان في الاقط مثال كتف-------------------------------------------------------------------------------------------- والاقط بالكسر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الباء AUTO ب اط اهمله الجوهري وقال ابو زيد تباط الرجل تبءطا اذا امسي رخي البال غير مهموم صالحا ح تباطته رغبت عنه AUTO ب ث ط ح بثطت شفته بثطا وبثطا ورمت AUTO ب ذ ق ط البذقطة ان يبدد الرجل المتاع او الكلام AUTO ب ر ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي برط الرجل بالكسر اذا اشتغل عن الحق باللهو قال الازهري------------------------- واراه مقلوبا عن بطر AUTO ب ر ب ط اهمله الجوهري والبر-------------------------------------------بط من الملاهي معرب وليس بعربي وبر بالفارسية الصدر شبه بصدر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بط والبربيط-----------------ياء موضع ينسب اليه الوشي قال تميم بن ابي بن مقبل-------- خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي	1010	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04466	false	3635986632576734821	75	300	404	1597	1597	300	هنة دون القبة مما يلي الكرش والمعروف اللاقطة قال الازهري سمعت العرب يسمونها اللاقطة ولعل الاقطة لغة فيها والماقط المضيق-------------------------------------------------- في الحرب وجمعه الماقط والماقط الموضع الذي يقتتلون فيه بكسر القاف قال اوس جواد كريم اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب والاقط والماقط الثقيل الوخم من الرجال والماقوط الاحمق قال الشاعر يتبعها شمردل شمطوط لا ورع جبس ولا ماقوط وضربه فاقطه اي صرعه كوقطه قال ابن سيده واري الهمزة بدلا وان قل ذلك في المفتوح قال ابن الاثير قد تكرر ذكر الاقط في الحديث وهو لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به امط قال ابن بري الامطي شجر طويل يحمل العلك قال العجاج وبالفرنداد له امطي فصل الباء الموحدة باط التهذيب ---------ابو زيد تباط الرجل تبءطا اذا امسي رخي البال غير مهموم صالحا بثط--------------------------- بثطت شفته بث------طا ورمت قال وليس بثبت برط ابن---------------------------------------------------------------- الاعرابي برط الرجل ا-------ذا اشتغل عن الحق باللهو قال ابو منصور هذا حرف لم اسمعه لغيره واراه مقلوبا عن بطر بربط البربط العود اعجمي ليس من ملاهي العرب فاعربته حين سمعت به التهذيب البربط من --ملاهي العجم------------------------------ شبه بصدر البط والصدر بالفارسية بر فقيل بربط وفي حديث علي بن الحسين لا قدست امة فيها البربط قال البربط ملهاة تشبه العود فارسي معرب قال ابن الاثير اصله بربت فان الضارب به يضعه علي صدره واسم الصدر بر والبربيطياء ثياب والبربيطياء موضع ينسب اليه الوشي ذكره ا----------بن مقبل في شعره خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي-	4466	4576054457653698290	370	529.5	293	1399	26.44746208190918	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1012	true	6768386891461896649	60	143	324	758	1595	300	قال مالك بن نويرة اليربوعي رايت تميما قد اضاعت امورها فهم بقط في الارض فرث طواءف فاما بنو سعد فبالخط دارهم فبابان منهم مالف فالمزالف والبقطة من الناس بالضم الفرقة منهم والبقطة ايضا البقعة من بقاع الارض يقال امسينا في بقطة معشبة اي في رقعة من كلا وروي بعض الرواة حديث عاءشة رضي الله عنها فوالله ما اختلفوا في بقطة الا طار ابي بحظها فقولها يقع علي البقطة من الناس والبقطة من الارض وعن بعض بني سل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم تبقطت الخبر وتذقطته وتسق--------طته اذا اخذته	1012	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04472	false	-1576478351372823368	239	292	1233	1513	1549	300	قال مالك بن نويرة--------- رايت تميما قد اضاعت امورها فهم بقط في الارض فرث طواءف فاما بنو سعد فبالخط دارها فبابان منهم مالف فالمزالف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي منتشرون متفرقون ابو تراب عن بعض بني سليم تذقطته تذقطا وتبقطته تبقطا اذا اخذته قليلا قليلا ابو سعيد عن بعض بني سليم تبقطت الخبر-------- وتسقطته وتذقطته اذا اخذته	4472	4576054457653698290	156	100.5	126	557	28.00718116760254	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1012	true	6768386891461896649	148	210	793	1103	1595	300	ثفل الهبيد وقشره قال اذا لم ----------------------------------------------------------ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبيد جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نجل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه-------------------------------- من الهبيد اذا لم ينل صيدا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو بقط في الجبل تبقيطا ---------------اذا صعد فيه ومنه حديث علي رضي-- الله عن-ه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال	1012	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04473	false	-4972195143221201190	123	243	642	1244	1582	300	ثفل الهبيد وقشره قال الشاعر يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبيد جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نخل يعتلين جثوم ---والبقط ان تعطي الجنة علي الثلث او الربع والبقط ما سقط من التمر- اذا قطع يخطءه المخلب والمخلب المنجل بلا اسنان وروي شمر باسناده عن سعيد بن المسيب انه قال لا يصلح بقط الجنان قال شمر سمعت ابا محمد يروي عن ابن المظفر انه قال البقط ان تعطي الجنان علي الثلث او الربع وبقط البيت قماشه ابو عمرو بقط في الجبل وبرقط وتقدقد في الجبل اذا صعد وفي----- حديث علي رضوان الله عليه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال	4473	4576054457653698290	249	409.0	195	611	40.752864837646484	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1013	true	950404754938596047	83	211	427	1148	1601	300	ويقال تبالطوا بالسيوف اي- تجالدوا بها علي ارجلهم ولا يقال تبالطوا اذا كانوا ركبانا وقال ابن الاعرابي البلط بضمتين-------------------------------- الفارون من العسكر والبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط المجان والمتخرمون من الصوفية ح انقطع بلوطي اي حركتي وقيل فءادي وقيل ظهري وانبلط بعد وبلاط قرية بدمشق وبلاط عوسجة حصن بالاندلس والبلاط موضع بالمدينة مبلط بالحجارة بين الحرم والسوق والبلاط مدينة عتيقة بين مرعش وانطاكية وبلاطة من اعمال نابلس وفحص -------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------بلوط بلد بالاندلس والب---------------------------------------------------------لنط شء يشبه الرخام الا ان الرخام اهش منه والبلنطاة سمكة قريب من باع AUTO ب ل ق ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد البلقوط زعموا طاءر وليس بثبت والبلقط والبلقوط ايضا القصير AUTO ب ن ط اهمله الجوهري وقال-------------------------------------------------------------------- الازهري هذا التركيب مهمل فاذا فصل بين الباء والنون بياء كان مستعملا يقول اهل اليمن للنساج البينط وعلي وزنه البيطر وقد	1013	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04475	false	-6520887718454881967	104	249	561	1359	1636	300	ويقال تبالطوا بالسيوف اذا تجالدوا بها علي ارجلهم ولا يقال تبالطوا اذا كانوا ركبانا والتبالط والمبالطة المجالدة بالسيوف وبالطني فلان فر مني والبلط الفارون من العسكر وبلط الرجل تبليطا اذا اعيا في المشي مثل بلح والتبليط عراقية وهو ان يضرب فرع اذن الانسان بطرف سبابته وبلط اذنه تبليطا ضربها بطرف سبابته ضربا يوجعه والبلط والبلط الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراط وهو الحديدة التي يخرط بها الخراط عربية قال والبلط يبري حبر الفرفار والبلوط ثمر شجر يءكل ويدبغ بقشره والبلاط اسم موضع قال لولا رجاءك ما زرنا البلاط ولا كان البلاط لنا اهلا ولا وطنا بلقط البلقوط القصير قال ابن دريد ليس بثبت بلنط الليث البلنط شء يشبه الرخام الا ان الرخام اهش منه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخي قال عمرو بن كلثوم وساريتي بلنط او رخام يرن خشاش حليهما رنينا بنط الازهري اما بنط فهو مهمل فاذا فصل بين الباء والنون بياء كان مستعملا يقول اهل اليمن للنساج البينط وعلي وزنه البيطر وهو	4475	4576054457653698290	274	212.5	220	1192	22.9865779876709	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1015	true	2823899539597858388	62	168	309	851	1469	300	ثلطته ثلطا اذا رميته بالثلط ولطخته به AUTO ث ل م ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد ثلمط وثمطل اذا استرخي--------------- وطين ثلمط وثلموط اذا كان رقيقا AUTO ث م ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد الثمط الطين الرقيق او العجين الرقيق اذا افرط في الرقة AUTO ث م ل ط ح الثملطة الاسترخاء قلب الثلمطة والثمطلة AUTO ث ن ط اهمله الجوهري وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الثنط بالفتح الشق--------------- ومنه حديث كعب ان الله------ لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال-------- فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها نثطها بالاكام هو بتقديم النون علي الثاء--------------------------------------------- وهما حرفان غريبان -----------------------------------------------ما جاءا الا في حديث كعب وقيل نثطها	1015	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04479	false	7162085975750755044	77	200	421	1084	1627	300	ثلطته ثلطا اذا رميته بالثلط ولطخته به قال جرير يا ثلط حامضة تربع ماسطا من واسط وتربع القلاما ثلمط الثلمطة الاسترخاء وطين ثلمط ثمط ا--------------------------------------------------------لثمط الطين الرقيق او العجين ا-------ذا افرط في الرقة -----------------------------------------------------------------------------------ثنط الليث الثنط خروج الكماة من الارض والنبات اذا صدع الارض وظهر قال وفي الحديث كانت الارض تميد فوق الماء فثنطها الله بالجبال فصارت لها اوتادا ابن الاعرابي الثنط------- الشق والنثط التثقيل ومنه خبر -كعب ان الله تعالي لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال اي شقها فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها قال ابو منصور فرق ابن الاعرابي بين الثنط والنثط فجعل الثنط شقا وجعل النثط اثقالا قال وهما حرفان غريبان قال ولا ادري اعربيان ام دخيلان قال ابن الاثير وما جاء- الا في حديث كعب قال ويروي -	4479	4576054457653698290	276	287.0	219	819	33.69963455200195	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1016	true	-6923592457366458283	261	282	1379	1478	1590	300	ابو عمرو الحطمط الصغير من كل شء يقال صبي حطمط وانشد-------------- اذا هني حطمط مثل الوزغ يضرب منه راسه حتي انثلغ	1016	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04488	false	-3683478729129334140	13	35	68	176	1644	300	ابو عمرو الحطمط الصغير من كل شء----- صبي حطمط وانشد لربعي الزبيري اذا هني حطمط مثل الوزغ يضرب منه راسه حتي انثلغ	4488	4576054457653698290	94	169.5	74	113	83.18584442138672	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1018	true	-3554278801908904746	117	141	670	791	1608	300	تقول اذا ضربت فاوجع ولا تحمط فان التحميط ليس بشء قال------ والتحميط التصغير وهو ان يضرب الرجل فيقول ما اوجعني ضربه اي لم يبالغ	1018	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04489	false	-2842163816658756778	38	61	204	319	1593	300	يقال اذا ضربت فاوجع ولا تحمط فان التحميط ليس بشء يقول بالغ والتحميط------------ ان يضرب الرجل فيقول ما اوجعني ضربه اي لم يبالغ	4489	4576054457653698290	104	188.0	82	127	81.88976287841797	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1018	true	-3554278801908904746	74	114	418	654	1608	300	حماطيط ومنه قول الشاعر كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط وقال ابو سعيد -الضرير الحماطيط هاهنا جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة ويشبه بها تفصيل البنان بالحناء شبه الشاعر- وشي الحلل بالوان الحماطيط	1018	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04490	false	-7107797088177362059	8	43	47	250	1645	300	-----------------------كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط -فان ابا سعيد قال---- الحماطيط------ جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة -يشبه بها تفصيل البنان بالحناء شبه المتلمس وشي الحلل بالوان الحماطيط	4490	4576054457653698290	194	331.0	159	238	81.51260375976562	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1018	true	-3554278801908904746	150	178	825	974	1608	300	رجل حانط كثير الحنطة وانه لحانط الصرة اي عظيمها يعنون صرة الدراهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان حانط الي ومستحنط الي اي مستقدم ا----------------------لي اذا كان ماءلا عليه ميل عداوة وشحناء ويقال	1018	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04490	false	-7107797088177362059	139	200	784	1113	1645	300	رجل حانط كثير الحنطة وانه لحانط الصرة اي عظيمها يعنون صرة الدراهم الازهري ويقال حنط ونحط اذا زفر وقال الزفيان وانجدل المسحل يكبو حانطا كبا اذا ربا حانطا اراد ناحطا يزفر فقلبه واهل اليمن يسمون النبل الذي يرمي به حنطا وفي نوادر الاعراب فلان حانط الي ومستحنط الي و--مستقدم الي ونابل الي ومستنبل الي اذا كان ماءلا عليه ميل عداوة------- ويقال	4490	4576054457653698290	138	245.0	112	338	40.82840347290039	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1018	true	-3554278801908904746	236	298	1285	1597	1608	300	ابن الاعرابي الحوط بالفتح خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم تشده المراة ف-ي وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به --------قال وحط حط اذا امرته بان يحلي صبيه بالحوط---------------- وحط حط اذا امرته بصلة الرحم وقال ابن دريد حوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط وكانت له منزلة من المنذر	1018	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04493	false	-8039163246527824445	196	257	988	1294	1526	300	ابن الاعرابي الحوط------- خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم تشده المراة علي وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به ابن الاعرابي حط حط اذا امرته -ان يحلي صبية بالحوط وهو هلال من فضة وحط حط اذا امرته بصلة الرحم و-------------حوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط وهو اخو---------- المنذر	4493	4576054457653698290	269	466.5	215	337	79.82196044921875	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1019	true	1567519583419165711	0	44	0	234	1546	300	ابن بزرج يقولون للدراهم اذا نقصت في الفراءض او غيرها هلم حوطها قال والحوط ما يتمم به --دراهمه ويقال حاوطت فلانا محاوطة اذا داورته في امر تريده منه و---ياباه كانك تحوطه ويحوطك قال ابن مقبل وحاوطني حتي ثنيت عنانه علي مدبر العلباء ريان كاهله	1019	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04493	false	-8039163246527824445	101	145	508	741	1526	300	ابن بزرج يقولون للدراهم اذا نقصت في الفراءض او غيرها هلم حوطها قال والحوط ما تتمم به الدراهم وح------اوطت فلانا محاوطة اذا داورته في امر تريده منه وهو ياباه كانك تحوطه ويحوطك قال ابن مقبل وحاوطته حتي ثنيت عنانه علي مدبر العلباء ريان كاهله	4493	4576054457653698290	222	423.5	180	239	92.88703155517578	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1020	true	1333166035012890704	5	95	30	550	1639	300	وحمار خارط وهو الذي لا يستقر العلف في بطنه وناقة خراطة تخترط فتذهب علي وجهها والمخروطة من النوق السريعة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرط- الرجل بالكسر خرطا اذا غص بالطعام حكاها الشيباني وقال الليث الخراطة مثال قمامة شحمة بيضاء تمتصخ من اصل البردي ويقال انها الخراطي مثال ذنابي والخريطي وقال الدينوري الخراطة جمعها خراط والخراط مثال مكاء نبت يشبه البردي عن ابن دريد والخرطيط فراشة منقوشة الجناحين انشد ال---------------------------------------------------ليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال -------------------------------الطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغد-رة قال الازهري ---لا اعرف شيءا مما في هذا البيت وخرط	1020	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04501	false	-5578107905321292400	36	120	200	651	1577	300	وحمار خارط وهو الذي لا يستقر العلف في بطنه و--قد خرطه البقل فخرط قال الجعدي خارط احقب فلو ضامر ابلق الحقوين مشطوب الكفل مشطوب قليل اللحم ويقال في عجزه طراءق اي خطوط ويقال طويل غير مدور وانخرط جسمه اي دق وخرطت الحديد------ خرطا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طولته كالعمود قال الازهري قرات في نسخة من كتاب الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه وذمة طخميل ورعث الضغادر قال الخرطيط فراشة منقوشة الجناحين والطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغدورة قال ابو منصور ولا اعرف شيءا مما في هذا البيت خطط -	4501	4576054457653698290	198	158.5	159	706	28.045326232910156	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1021	true	4414699939204951189	78	111	415	578	1508	300	الزجاج يقال لكل نبت قد اخذ طعما من مرارة حتي لا يءكل ولا يمكن اكله خمط وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الخمط ثمر يقال له فسوة الضبع علي صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به والمتخمط	1021	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04513	false	-5823963712113516010	0	105	0	536	1601	300	الزجاج يقال لكل نبت قد اخذ طعما من مرارة حتي ---------لا يمكن اكله خمط وقال الفراء الخمط في التفسير ثمر الاراك وهو البرير وقيل شجر له شوك وقيل الخمط في الاية شجر قاتل او سم قاتل وقيل الخمط الحمل القليل من كل شجرة والخمط شجر مثل السدر وحمله كالتوت وقرء ذواتي اكل خمط بالاضافة قال ابن بري من جعل الخمط الاراك فحق القراءة بالاضافة لان الاكل للجني فاضافه الي الخمط ومن جعل الخمط ثمر الاراك فحق القراءة ان تكون بالتنوين ويكون الخمط بدلا من الاكل وبكل قراته القراء ابن الاعرابي الخمط ثمر يقال له فسوة الضبع علي صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به وقد خمط -	4513	4576054457653698290	146	283.0	116	546	26.739927291870117	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1023	true	-1837516850811068795	157	188	778	921	1495	300	ومن رواه بالميم فقد صحف ح رمطة قلعة بجزيرة صقلية AUTO ر ه ط --------------------------------------الرهط عند بعض اهل اللغة عدد يجمع---------------------------- من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة النفر	1023	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04524	false	-3459328342653012072	1	34	4	165	1496	300	ومن رواه بالميم فقد صحف رهط ره----------------------------ط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهطه دنية والرهط------------------ عدد يجمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة --نفر	4524	4576054457653698290	89	139.0	70	209	42.58373260498047	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1023	true	-1837516850811068795	202	239	995	1179	1495	300	ورهاط بالضم موضع في بلاد هذيل وذو مراهط اسم موضع اخر انشد الازهري------- كم خلفت بليلها من حاءط وذعذعت اخفافها من غاءط منذ قطعنا بطن ذي مراهط يقودها كل سنام عاءط لم يدم دفاها من الضواغط وقال	1023	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04526	false	-3480685298040481222	69	107	363	547	1534	300	ورهاط م------وضع في بلاد هذيل وذو مراهط اسم موضع اخر قال الراجز يصف ابلا كم خلفت بليلها من حاءط ودغدغت اخفافها من غاءط منذ قطعنا بطن ذي مراهط يقودها كل سنام عاءط لم يدم دفاها من الضواغط -قال	4526	4576054457653698290	162	291.5	127	191	84.81675720214844	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1026	true	-1753064617102121707	250	286	1299	1480	1553	300	ابو عمرو يقال سفط فلان حوضه تسفيطا اذا شرفه واصلحه ولاطه وانشد حتي رايت الحوض ذو قد سفطا ذو فاض من طول الجبي فافرطا قفرا من الماء هواء امرطا اراد بالهواء الفارغ من الماء ح الاستفاط	1026	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04536	false	5133076488845346749	109	136	593	732	1586	300	ابو عمرو----- سفط فلان حوضه تسفيطا اذا شرف-------ه ولاطه وانشد حتي رايت الحوض ذو قد سف---------------------------طا قفرا من الماء هواء امرطا اراد بالهواء الفارغ من الماء والسفيط ---	4536	4576054457653698290	131	241.0	105	181	72.37569427490234	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1027	true	-6822773242755969096	222	247	1145	1260	1563	300	وقال ابن شميل السمط الثوب الذي ليست له بطانة طيلسان او ما كان من قطن ولا يقال كساء سمط ولا ملحفة سمط لانها لا تبطن	1027	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04547	false	-3883651899785540377	10	35	49	164	1601	300	وقال ابن شميل السمط الثوب الذي ليست له بطانة طيلسان او ما كان من قطن ولا يقال كساء سمط ولا ملحفة سمط لانها لا تبطن	4547	4576054457653698290	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1028	true	6478863712077041028	0	21	0	102	1547	300	اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي- خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال	1028	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04545	false	-7324707411470866453	183	204	997	1100	1603	300	اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الخيل خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال	4545	4576054457653698290	101	196.0	80	103	98.0582504272461	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1031	true	-1458342648799151986	120	154	610	788	1549	300	مكان بين شرفين من الارض ياخذ فيه الماء والناس كانه طريق طوله مقدار الدعوة ثم ينقطع وجمعه الشياط ودخوله في الارض انه يواري البعير وراكبه ولا يكون الا في سهول الارض ينبت نبتا حسنا	1031	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04562	false	4185147434086290908	106	140	522	700	1548	300	مكان بين شرفين من الارض ياخذ فيه الماء والناس كانه طريق طوله مقدار الدعوة ثم ينقطع وجمعه الشياط ودخوله في الارض انه يواري البعير وراكبه ولا يكون الا في سهول الارض ينبت نبتا حسنا	4562	4576054457653698290	178	356.0	144	178	100.0	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1032	true	-7280854576175679452	150	229	765	1192	1537	300	وتضبطت فلانا اي اخذته علي حبس مني له وقهره ومنه حديث انس رضي الله عنه سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشري ف-لم يبيعو---------هم فاصابوا منهم وتضبطوا ويقال تضبط الضان اي اسرع في المرعي وقوي وقال ابن الاعرابي------------------------- اذا تضبطت الضان شبعت الاب----ل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمعزي الطف احناكا واحسن اراغة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكثرة العشب	1032	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04566	false	4983633953297087226	9	90	47	486	1635	300	وتضبط الرجل اخذ-----ه علي حبس------- وقهر وفي-- حديث انس رضي الله عنه سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشراء فلم يبيعوهم فتضبطوهم فاصابوا منهم وتضب-------------ط الضان اي اسرع في المرعي وقوي وتضبطت الضان نالت شيءا من الكلا تقول العرب اذا تضبطت الضان شبعت الابل قال وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمعزي الطف احناكا واحسن اراغة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكثرة العشب	4566	4576054457653698290	368	674.0	300	466	78.96995544433594	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1034	true	4565888164914305220	60	140	314	702	1519	300	فلان من الشحم ضنطا انشد ابو زيد ابو بنات قد ضنطن ضنطا ح الضنط النشاط والصلف AUTO ض وط الا--------------------------------------------------------ضوط الاحمق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -------------ابو عمرو الضويطة الاحمق وا-----------نشد ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي وي-------------------------------------------------------------------------------------فعل غير فعل العاقل وفي فمه ضوط بالتحريك اي عوج وقال ابو حمزة يقال اضوط الزيار علي الفرس اي زيره به ------ح ضوطوا ماشيتهم اي جمعوها وتضوطوا هم AUTO ض ي ط ابو زيد ضاط الرجل في مشيته فهو يضيط ------ضيطانا اذا ------------------حرك منكبيه وجسده حين يمشي	1034	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04571	false	4319835267705384914	39	185	212	973	1627	300	فلان من الشحم ضنطا قال الشاعر --ابو بنات قد ضنطن ضنط---------------------------ا ضنفط التهذيب في الرباعي رجل ضنفط سمين رخو ضخم البطن بين الضفاطة ضوط الضويطة السمن يذاب بالاهالة ويجعل في نحي صغير والضويطة العجين وقيل الضويطة ما استرخي من العجين من كثرة الماء والضويطة الحماة والطين وقيل الحماة والطين يكون في اصل الحوض والضويطة الاحمق قال ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل ما يريد قال ابن سيده هذا البيت من نادر الكامل لانه جاء مخمسا وقال ابن بري في كتاب-----ه الضويطة الاحمق قال رياح الدبيري ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل ما يريد شبب واستشهد الازهري علي ذلك بقول الشاعر ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل غير فعل العاقل وقال ----------------------------ابو حمزة يقال اضوط الزيار علي الفرس اي زيره به وفي فمه ضوط اي عوج ضيط--------------------------------------- ضاط الرجل في مشي-ه فهو يضيط ضيطا وضيطانا وحاك يحيك حيكانا مشي فحرك منكبيه وجسده حين يمشي	4571	4576054457653698290	244	354.5	193	863	28.27346420288086	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1035	true	-5449324924279980844	12	43	57	236	1476	300	الحمار التراب بحوافره اذا اثاره والتراب عبيط وعبطت الريح وجه الارض اذا قشرته وعبطنا عرق الفرس اي اجريناه حتي عرق قال الجعدي مزخت واطراف الكلاليب تلتقي وقد عبط الماء الحميم فاسهلا	1035	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04575	false	-1411933530492609037	235	262	1285	1437	1645	300	الحمار التراب بحوافره اذا اثاره والتراب عبيط وعبطت الريح وجه الارض اذا قشرته وعبطنا عرق الفرس اي اجريناه حتي عرق قال الجعد---------------------------ي وقد عبط الماء الحميم فاسهلا	4575	4576054457653698290	152	295.0	125	179	84.91619873046875	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1036	true	-1899370417938406790	179	286	917	1542	1620	300	الابرة بالكسر خيطها وعلاط الشمس الذي كانه ---خيط اذا نظرت اليها وكذلك النجوم وانشد لامية بن ابي الصلت--- واعلاط الكواكب مرسلات كخيل القرق غايتها النصاب انشد الليث كحبل بالحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وقال القرق الك----------------------------------------------------------------------------------------تان وهو تصحيف وانما هو كخيل بالخاء المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها والقرق لعبة لهم وخيلها حجارتها وقيل اعلاط الكواكب من النجوم المسماة المعروفة كانها معلوطة بالسمات وقيل اعلاط الكواكب هي الدراري التي لا اسماء لها من قولهم ناقة علط و-----------------------------------علاطا الحمامة طوقها في صفحتي عنقها بسواد ---------قال حميد بن ثور من الورق حماء العلاطين باكرت فروع اشاء مطلع الشمس اسحما وقال ابن الاعرابي العلط----- بضمتين الطوال من النوق والعلط ايضا	1036	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04581	false	4800652902819546906	197	299	1086	1670	1677	300	الابرة------- خيطها وعلاط الشمس الذي تراه كالخيط اذا نظرت اليها وعلاط النجوم المعلق بها والجمع اعلاط قال واعلاط ال-نجوم معلقات كحبل الفرق ليس له انتصاب الف----------------------------------------------------------رق الكتان قال الازهري ورايت في نسخة كحبل القرق قال الكتان قال الازهري ولا اعرف القرق بمعني الك------------------------------------------------------------------------------------------------------تان وقيل اعلاط الكواكب هي النجوم المسماة المعروفة كانها معلوطة بالسمات وقيل اعلاط الكواكب هي الدراري التي لا اسماء لها من قولهم ناقة علط لا سمة عليها ولا خطام ونوق اعلاط والعلاطان والعلطتان الرقمتان اللتان في اعناق القماري قال حميد بن ثور من الورق حماء العلاطين باكرت قضيب اشاء مطلع الشمس اسحما وقيل------------- العلطتان الرقمتان اللتان في اعناق الطير من ---	4581	4576054457653698290	325	504.5	261	768	42.31770706176758	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1037	true	5955548351621850968	222	272	1085	1335	1491	300	الليث --عيط كلمة ينادي بها الاشر عند الشرب والسكر ويلهج بها عند الغلبة فان لم يزد علي واحدة قالوا عيط وان رجع قالوا عطعط و-----عيط فلان بفلان اذا قال له عيط عيط ورجل عياط اي صياح والتعيط الجلبة وصياح الاشر قال رءبة فقد كفي تخمط الخماط والبغي من تعيط العياط	1037	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04586	false	2179901272391572966	36	80	190	411	1540	300	الازهري عيط كلمة ينادي بها الاشر عند -------السكر -يلهج به- عند الغلبة فان لم يزد علي واحدة قالوا عيط وان رجع قالوا عطعط ويقال عيط فلان بفلان اذا قال له عيط عيط------------------ والتعيط غضب الرجل واختلاطه وتكبره قال ذو الرمة--------- والبغي من تعيط العياط	4586	4576054457653698290	176	281.0	139	257	68.48249053955078	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1038	true	8253020527392889868	17	56	76	272	1547	300	وذفري الجمل تتعيط بالعرق الاسود وانشد تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع ويوم معيط منسوب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واد لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ساعدة بن جءية الهذلي هل اقتني حدثان الدهر من انس كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم	1038	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04586	false	2179901272391572966	8	106	46	542	1540	300	وذفري الجمل تتعيط بالعرق الاسود وانشد تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع وعيط -عيط كلمة ينادي بها عند السكر او الغلبة وقد عيط قال الازهري عيط كلمة ينادي بها الاشر عند السكر يلهج به عند الغلبة فان لم يزد علي واحدة قالوا عيط وان رجع قالوا عطعط ويقال عيط فلان بفلان اذا قال له عيط عيط والتعيط غضب الرجل واختلاطه وتكبره قال ذو الرمة والبغي من تعيط العياط وقال التعيط هاهنا الجلبة وصياح الاشر بقوله عيط ومعيط موضع قال ساعدة بن جءية------- هل اقتني حدثان الدهر من احد كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم	4586	4576054457653698290	170	287.0	135	504	33.730159759521484	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1040	true	2668554646483220873	75	115	358	574	1479	300	فلط الرجل عن سيفه دهش عنه وافلطه امر فاجاه قال المتنخل الهذلي افلطها الليل بعير فتس عي ثوبها مجتنب المعدل اي فاجاها الليل بعير فيها زوجها فاسرعت من السرور وثوبها ماءل عن منكبها-------------- يصفها بالحمق وقال ابن دريد افتلط الرجل	1040	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04603	false	5079784645600938066	167	205	881	1091	1611	300	فلط الرجل عن سيفه دهش عنه وافلطه امر فاجاه قال المتنخل------- افلطها الليل بعير فتس-عي ثوبها مجتنب المعدل اي فاجاها الليل بعير فيها زوجها فاسرعت من السرور وثوبها ماءل عن منكبها علي غير القصد يصفها بالحمق وافل------------طني الرجل	4603	4576054457653698290	191	342.0	156	230	83.0434799194336	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1042	true	-9008253399821161076	22	59	119	317	1612	300	وقال ابو عمرو القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به الثدي وانشد في صفة جارية نهد ثدياها وينشز جيب الدرع عنها اذا مشت خميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثديها وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي يقال لدحروجة الجعل	1042	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04609	false	8185280539202611436	3	106	14	571	1645	300	وقال ابو عمرو القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به الثدي وانشد في صفة جارية نهد ثدياها وينشز جيب الدرع عنها اذا مشت حميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثديها واقرمط الجلد اذا تقارب فانضم بعضه الي بعض قال زيد الخيل تكسبتها في كل اطراف شدة اذا اقرمطت يوما من الفزع الخصي والقرمطة في الخط دقة الكتابة وتداني الحروف وكذلك القرمطة في مشي القطوف والقرمطة في المشي مقاربة الخطو وتداني المشي وقرمط الكاتب اذا قارب بين كتابته وفي حديث علي فرج ما بين السطور وقرمط ما بين الحروف وقرمط البعير اذا قارب خطاه والقرامطة جيل واحدهم قرمطي ابن الاعرابي يقال لدحروجة الجعل	4609	4576054457653698290	194	371.0	157	557	34.829444885253906	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1043	true	544138334553074666	28	154	134	798	1586	300	العانة وقال الليث القطاط بالكسر حرف الجبل او حرف من صخر كانما قط قطا والجميع الاقطة وقال ابو زيد هو اعلي حافة الكهف وقال القطيطة مثله وجمعها اقطة ايضا ويقال جاءت الخيل قطاءط اي قطيعا قطيعا قال هميان بن قحافة بالخيل تتري زيما قطاءطا ضربا علي الهام وطعنا واخطا وقال علقمة بن عبدة -نحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءطا الرواية علي الخرم والبيت اول القطعة ق----------------------ال وواحد القطاءط قطوط مثل جدود وجداءد وقال غيره قطاءط- رعالا وجماعات في تفرقة و-قال ابن دريد القطقوط الصغير الجسم قال وليس بثبت وقال ابو زيد تقطقطت الدلو الي البءر اي انحدرت قال ذو الرمة وبيت بمهواة هتكت سماءه الي كوكب يزوي له الوجه شاربه بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه اي بيت ---------	1043	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04616	false	-295517546905605227	186	279	969	1475	1574	300	الغبية وقال الليث القطقط -المطر المتفرق المتتابع المتحاتن ابو زيد اصغر المطر القطقط وي-------------------------------------------------------------------قال جاءت الخيل قطاءط قطي---عا قطيعا قال هميان--------- بالخيل تتري زيما قطاء---------------------------طا وقال علقمة بن عبدة ونحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءطا قال ابو عمرو اي نكلفها ان تقطع حد الاكام فتقطعها بحوافرها قال وواحد القطاءط قطوط مثل جدود وجداءد وقال غيره قطاءطا رعالا وجماعات في تفرقة ويقال تقطقط---------------------------------------------------------ت الدلو الي البءر اي انحدرت قال ذو الرمة يصف سفرة دلاها في البءر---------------------------- بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه ابن شميل في بطن	4616	4576054457653698290	350	545.0	279	698	50.14326477050781	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1044	true	264979699978175382	153	284	793	1476	1552	300	ابن شميل القفط شدة لحاق الرجل المراة اي شدة احتفازه --------------------------------------------------------------------------وقفط بالكسر بلد من الصعيد الاعلي من ديار مصر وقال الليث يقال للعنز اذا حرصت علي الفحل فمدت مءخرها اليه قد اقفاطت اقفيطاطا والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخرها اليه---------------------------- وتقافطا اذا تعاونا علي ذلك وقال ابن دريد القيفط مثال خيفق الكثير النكاح وقال قالوا رجل قفطي مثال جفلي كثير النكاح وقال ال-------------------------------------------------------------------ليث رقية للعقرب شجه قرنيه ملحه بحر ق-فطي يقرءها سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات قال الازهري لم اعرف حقيقة هذه الرقية AUTO ق ف ل ط ح قفلطه من يدي اختلسه AUTO ق ل ط اهمله الجوهري وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي القلط الدمامة وقال الليث القلطي مثال العربي منسوب الي العرب القصير جدا والقلوط يقال والله اعلم انه من اولاد الجن والشياطين وقال ابو عمرو القيليط	1044	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04618	false	7857524789435308228	91	222	524	1296	1690	300	ابن شميل القفط شدة لحاق الرجل المراة اي شدة احتفازه والذقط غمسه فيها والقفط نحوه يقال مقطها ونخسها وداسها يدوسها والدوس النيك وقفط الماعز نزا واقفاطت المعزي اقفيطاط-------------------------------ا حرصت علي الفحل فمدت مءخرها ا------------------------------------------------------------------ليه واقتفط التيس اليها واقتفطها وتقافط----ا تعاونا علي ذلك و-ال----قفطي والقيفط كلاهما--- الكثير الجماع القيفط علي فيعل من القفط مثل خيطف من الخطف والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخره اليها وقفطنا بخير كافانا وقال الليث رقية العقرب شجة قرنية ملحة بحري قفطي يقرءها سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات قلط القلطي القصير جدا ابن سيده القلطي والقلاط والقيليط واري الاخيرة سوادية ك----------له القصير المجتمع من الناس والسنانير والكلاب والقيلط وقيل القيلط المنتفخ الخصية ويقال له ذو القيلط والقيليط الادر وهو القيلة ابن الاعرابي القلط الدمامة و---------------------------------------------------------القلوط يقال والله اعلم انه من اولاد الجن والشياطين والقليط --------------	4618	4576054457653698290	314	437.5	251	962	32.64033126831055	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1046	true	5443122812516545105	77	109	410	570	1565	300	ابن الاعرابي اللحط الرش يقال لحط باب داره اذا رشه بالماء---------------- وفي حديث علي رضي الله عن-ه انه مر بقوم لحطوا باب دارهم اي كنسوه ورشوه بالماء واللحط الزبن ح التحط------------------ الرجل	1046	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04623	false	-1385276570799061105	164	203	925	1113	1577	300	ابن الاعرابي اللحط الرش يقال لحط باب داره اذا رشه بالماء قال واللحط الرش وفي حديث علي كرم الله وجهه انه مر بقوم لحطوا باب دارهم اي -------رشوه لخط قال ابن بزرج في نوادره قال خيشنة قد التخط الرجل	4623	4576054457653698290	124	198.0	96	195	63.589744567871094	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1046	true	5443122812516545105	233	298	1196	1560	1565	300	وال-لعط بالتحريك-- والملاعط المراعي حول البيوت يقال ابل فلان تلعط الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت -انشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذات فضول تلعط الملاعطا تخال سرحان الغضاة الناشطا جناح اسم راعي غنم وجعل هابطا هاهنا واقعا متعديا والخطوط التي تخط الحبش في وجوهها تسمي الالعاط واحدها لعط بالفتح وقال ابن الاعرابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العط الرجل اذا مشي في لعط الجبل	1046	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04626	false	7830840102465471774	123	207	656	1091	1606	300	والملعط ذلك المرعي والملاعط المراعي حول البيوت يقال ابل فلان تلعط الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت وانشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذات فضول تلعط الملاعطا وج-------------------------ناح اسم راعي غنم وجعل هابطا هاهنا واقعا -----------------------------------------------------------------------------------------ولعطني فلان بحقي لعطا اي لواني به ومطلني واللعط ما لزق بنجفة الجبل يقال خذ اللعط يا فلان ومر فلان لاعطا اي مر معارضا الي جنب حاءط او جبل وذلك الموضع من الحاءط والجبل يقال له اللعط والعط الرجل اذا مشي في لعط الجبل	4626	4576054457653698290	240	305.0	194	549	43.71584701538086	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1047	true	-4496321941237075963	146	201	750	1068	1638	300	الليث -اللقطة بالضم------- اسم الشء الذي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة بسكون القاف واما اللقطة بالتحريك-- فهو الرجل اللقاط يتتبع اللقطات يلتقطها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري------------ الفصحاء علي غير ما قال الليث -------------------روي ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر قالا هي اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها و----هذا قول حذاق النحويين ولم اسمع اللقطة لغير الليث	1047	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04627	false	-766362593766373479	104	234	541	1290	1646	300	الليث واللقطة بتسكين القاف اسم الشء الذي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة------------ واما اللقطة بفتح القاف فهو الرجل اللقاط ي-تبع اللقطات يلتقطها قال ابن بري وهذا هو الصواب لان الفعلة للمفعول كالضحكة والفعلة للفاعل كالضحكة قال ويدل علي صحة ذلك قول الكميت القطة هدهد وجنود انثي مبرشمة الحمي تاكلونا لقطة منادي مضاف وكذلك جنود انثي وجعلهم بذلك النهاية في الدناءة لان الهدهد ياكل العذرة وجعلهم يدينون لامراة ومبرشمة حال من المنادي والبرشمة ادامة النظر وذلك من شدة الغيظ قال وكذلك التخمة بالسكون هو الصحيح والنخبة بالتحريك نادر كما ان اللقطة بالتحريك نادر قال الازهري وكلام العرب الفصحاء---- غير ما قال الليث في اللقطة واللقطة وروي ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر قالا هي اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها قال وهذا قول حذاق النحويين -لم اسمع ل--قطة لغير الليث	4627	4576054457653698290	285	476.5	233	769	37.061119079589844	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1047	true	-4496321941237075963	217	297	1155	1626	1638	300	واللقيطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيبه بذلك قال واذا التقط الكلام لنميمة لقيطي خليطي حكاية لفعله وقال اللحياني يقال داري بلقاط دار فلان------- اي بحذاءها وقال ابو مالك اللقطة بالتحريك واللقط للجمع وهي بقلة تتبعها الدواب لطيبها فتاكلها وربما انتتفها الرجل فناولها بعيره وقال ابو عبيدة الملاقطة في سير الفرس ان ياخذ التقريب بقواءمه جميعا وقال الاصمعي اصبحت مراعينا ملاقط من الجدب اذا كانت يابسة ولا كلا فيها وانشد تمسي وجل المرتعي ملاقط والدندن البالي وحمض حانط	1047	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04629	false	-1891751322343981200	138	188	777	1065	1703	300	واللقيطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيبه بذلك---------------------------------------------------------- اللحياني----- داري بلقاط دار فلان وطواره اي بحذاءها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد- الملاقطة في سير الفرس ان ياخذ التقريب بقواءمه جميعا----- الاصمعي اصبحت مراعينا ملاقط من الجدب اذا كانت يابسة -لا كلا فيها وانشد تمشي وجل المرتعي ملاقط والدندن البالي وحمض حانط	4629	4576054457653698290	280	503.0	231	478	58.5774040222168	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1048	true	4275428147253651531	8	51	35	256	1482	300	ابن الاعرابي اللمط الاضطراب ولمطة بلد من بلاد المغرب وقال ابو زيد التمط فلان بحقي التماطا اذا ذهب به AUTO ل ه ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي لهط الشء---------------------------------------------------------- بالماء ضر---------به ولهطه بسهم رماه به قال و------------اللاهط الذي يرش باب داره وينظفه	1048	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04630	false	3275065542407502084	81	131	433	702	1556	300	ابن الاعرابي اللمط الاضطراب------------------------------ ابو زيد التمط فلان بحقي التماطا اذا ذهب به لهط لهط يلهط لهطا ضرب باليد والسوط وقيل ال-لهط الضرب بالكف منشورة اي الجسد اصابت لهطه لهطا ولهطت المراة فرجها بالماء لهطا ضربته به ولهط به الارض ضربها به ابن الاعرابي اللاهط الذي يرش باب داره وينظفه	4630	4576054457653698290	128	180.0	104	300	42.66666793823242	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1048	true	4275428147253651531	107	300	534	1482	1482	300	كان لهم من دين الي اجل- فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر يعني ما------------------------- كانوا يربون- في الجاهلية ابطله صلي الله عليه وسلم ورد الامر الي راس المال كقوله تعالي فلكم رءوس اموالكم وقال الليث ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطه الله اي-- لعن-----ه ومنه قول عدي بن زيد يصف الحية ودخول ابليس جوفها فلاطها الله اذ اغوت خليفته طول الليالي ولم يجعل لها اجلا اراد ان الحية لا تموت -------حتي تقتل وتليطت ليطة اي تشظيتها ح ما ي--------------------------------------------------------------------------------------ليط به النعيم اي ما يليق واللياط الكلس والجص والتاط الحوض اي لاطه واللياط السلح AUTO----------------------------------------------- فصل الميم AUTO م ث ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد المثط مثل النثط وهو غمزك الشء----- علي الارض حتي يتطد AUTO م ج ط ح فلان ممجط الخلق اي مسترخيه في طول كالممغط AUTO م ح ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد ال--------------محط شبيه بالمخط وقال الليث ال-------------------------------------------------------------------------------------محط كما يمحط البازي ريشه اي يدهنه يقال امتحط البازي وقال ابن دريد امتحط سيفه وامتخطه اذا انتزعه من جفنه وكذلك اقبل فلان الي الرمح مركوزا فامتحطه وامتخطه ويقال محطت الوتر تمحيطا وهو ان تمر عليه الاصابع-	1048	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04634	false	4366844058135145327	0	209	0	1080	1574	300	كان لهم من دين الي اجله فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر واللياط في هذا الحديث الربا الذي كانوا يربونه في الجاهلية -----ردهم الله الي ان ياخذوا------------------------------------- رءوس اموالهم ويدعوا الفضل عليها ابن الاعرابي جمع اللياط اللياليط واصله لوط وفي حديث معاوية بن قرة ما يسرني اني طلبت المال خلف هذه اللاءطة وان لي الدنيا اللاءطة الاسطوانة سميت به للزوقها بالارض ولاطه الله ليطا لعنه الله ومنه قول امية------ يصف الحية ودخول ابليس جوفها فلاطها الله اذ اغوت خليفته طول الليالي ولم يجعل لها اجلا اراد ان الحية لا تموت باجلها حتي تقتل وشيطان ليطان منه سريانية وقيل شيطان ليطان اتباع وقال ابن بري قال القالي ليطان من لاط بقلبه اي لصق ابو زيد يقال ما يليط به النعيم ولا-- يليق به معناه واحد وفي حديث اشرا--------------------ط الساعة ولتقومن وهو يلوط حوضه وفي رواية يليط حوضه اي يطينه فصل الميم مثط----------------------------------- المثط-------------- غمزك الشء بيدك علي--------------------------------------------------------------------------------------- ال--ارض -قال ابن دريد وليس بثبت محط المحط شبيه بالمخط محط الوتر والعقب يمحطه محطا امر عليه الاصابع ليصلحه وامتحط سيفه سله وامتحط الرمح انتزعه الازهري المحط كما يمحط البازي ريشه اي يذهبه يقال امتحط البازي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال محطت الوتر -------وهو ان تمر عليه الاصابع	4634	4576054457653698290	518	744.5	406	1397	37.0794563293457	87	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1049	true	-5320007425722424221	0	24	0	144	1573	300	لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخليصه وقال النضر المماحطة شدة سنان الجمل الناقة اذا استناخها ليضربها يقال سانها وماحطها محاطا شديدا حتي ضرب بها الارض	1049	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04634	false	4366844058135145327	209	233	1080	1224	1574	300	لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخليصه وقال النضر المماحطة شدة سنان الجمل الناقة اذا استناخها ليضربها يقال سانها وماحطها محاطا شديدا حتي ضرب بها الارض	4634	4576054457653698290	144	288.0	120	144	100.0	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1049	true	-5320007425722424221	154	209	836	1121	1573	300	الحسد- ويقال هذه الناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط -قال ذو الرمة اذا الهموم حماك النوم طارقها وحان من ضيفها هم وتسهيد فانم القتود علي عيرانة اجد مهرية مخطتها غرسها العيد	1049	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04635	false	4426910716551644700	47	92	242	474	1576	300	الحوار ويقال هذه ن--اقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط وقال ذو الرمة و-----------------------------------------------------انم القتود علي عيرانة حرج مهرية مخطتها غرسها العيد	4635	4576054457653698290	223	414.5	178	287	77.70034790039062	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1051	true	4058314887705227183	172	224	858	1120	1505	300	بها حتي ينكسر عظم العنق والجلد صحيح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث المقط الضرب بالحبيل الصغير المغار وقيل المقط في قول ابي جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط ال----------ضرب يقال مقطه بالسوط وقيل -المقط الشدة وهو ماقط اي شديد	1051	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04644	false	3117538852988801087	0	83	0	417	1587	300	بها حتي ينكسر عظم العنق والجلد صحيح ومقط الرجل يمقطه مقطا غاظه وقيل ملاه غيظا وفي حديث حكيم بن حزام فاعرض عنه فقام متمقطا اي متغيظا يقال مقطت صاحبي مقطا وهو ان تبلغ اليه في الغيظ ويروي بالعين وقد تقدم وامتقط فلان عينين مثل جمرتين اي استخرجهما قال ابو---------------------------------------------------------- جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط قيل المقط الضرب يقال مقطه بالسوط -قيل والمقط الشدة وهو ماقط--- شديد	4644	4576054457653698290	196	357.0	155	479	40.9185791015625	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1052	true	-3217719206134136824	207	300	1089	1598	1598	300	ابن الاعرابي النثط الاثقال ومنه حديث كعب انه قال ان الله------- لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال-------- فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها الكلمة الاولي بتقديم الثاء علي النون ومعناها شقها والثانية بتقديم النون علي الثاء اي اثقلها والنثط ايضا غمزك الشء بيدك علي الارض وفي بعض الحديث كانت الارض هفا علي الماء فنثطها الله بالجبال ال--هف القلق الذي لا يستقر ونثط الشء نثوطا سكن ونثطه تنثيطا سكنه ح النثط خروج الكماة والنبات من الارض AUTO ن ح ط الليث----------------------------------------------------------------------------------------------------- النحطة بالفتح داء يصيب الخيل والابل في صدورها فلا تكاد تسلم-	1052	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04652	false	7513411041341421670	28	91	154	500	1572	300	ابن الاعرابي النثط التثقيل ومنه خبر- كعب-------- ان الله عز وجل لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال اي شقها فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري فرق اب--------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي بين الثنط والنثط فجعل الثنط شقا وجعل النثط اثقالا قال وهما حرفان غريبان قال ولا ادري اعربيان ام دخيلان نحط الازهري النحطة------- داء يصيب الخيل والابل في صدورها -لا تكاد تسلم	4652	4576054457653698290	195	296.0	159	628	31.050954818725586	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	35	106	162	543	1580	300	السخد وهو الماء الذي في المشيمة -----------------------------------------والنخط ايضا النخاع وهو الخيط الذي في القفا وقال ابن الاعرابي النخط بضمتين اللاعبون بالرماح شجاعة وبطالة ح نخط به اي سمع به وشتمه ونخط عليه تكبر وانتخطه اي اشبهه AUTO ن س ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد النسط بالفتح شبيه ب--------المسط او هو بعينه وقال ابن الاعرابي النسط بضمتين ----------الذين يستخرجون اولاد النوق اذا تعسر ولادها وقال الازهري النون فيه مبدلة من الميم	1053	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04653	false	-8932947666848545900	18	73	112	412	1586	300	للسخد وهو الماء الذي في المشيمة النخط فاذا اصفر فهو الصفق والصفر والصفار والنخط ايضا النخاع وهو الخيط الذي في القفا نخرط النخرط نبت قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد وليس بثبت نسط النسط لغة في المسط وهو ادخال اليد في الرحم لاستخراج الولد التهذيب النسط الذين يستخرجون اولاد النوق اذا تعسر ولادها و------------النون فيه مبدلة من الميم	4653	4576054457653698290	164	251.0	134	440	37.272727966308594	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	117	191	594	1003	1580	300	هي الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها وقال ابن دريد عن ابي عبيدة تنشط من بلد الي بلد ونشطت الشء قشرته وقال الليث طريق ناشط ينشط من الطريق الاعظم يمنة او يسرة قال حميد الارقط قد الفلاة كالحصان الخارط معتسفا للطرق النواشط وكذلك النواشط-------------------- من المساءل يقال نشط بهم الطريق وقال ابن الاعرابي النشط بضمتين ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية والتنشيط العقد ويقال نشطت الابل تنشيطا اذا كانت ممنوعة من ال-رعي فارسلتها ترعي	1053	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04655	false	-4391431758793330364	269	300	1425	1599	1599	300	هي الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها وق----------------------------------------------------------------ال الزجاج هي الملاءكة تنشط------------------------------------ الار--------------------------------------------واح نشطا اي تنزعها نزعا كما تنزع الدلو من البءر ونشط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الابل تنشيطا اذا كانت ممنوعة من المرعي فارسلتها ترعي-	4655	4576054457653698290	110	153.0	91	430	25.581396102905273	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	167	262	861	1366	1580	300	ابن الاعرابي النشط بضمتين ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية والتنشيط العقد ويقال نشطت الاب-------------------------------------ل تنشيطا اذا كانت ممنوعة من الرعي فارسلتها ترعي وقال ابو زيد رجل منشط ومنتشط اذا نزل عن دابته من طول الركوب ولا يقال ذلك للراجل قال ابو النجم------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاول نشطها ذو لمة لم تغسل صلب العصا جاف عن التغزل وانتشطت السمكة قشرتها وقال شمر انتشط المال الرعي اي انتزعه بالاسنان كالاختلاس ح استنشط الجلد انزوي وانضم AUTO ن ط ط نططت الشء انطه اذا مددته وقال ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النط الشد يقال نطه وناط----------------------ه والانط السفر البعيد وعقبة نطاء	1053	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04656	false	-4224147806167703223	26	143	126	741	1572	300	ابن الاعرابي النشط------- ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية و--تنشطت الناقة في سيرها وذلك اذا شدت وتنشطت الناقة الارض قطعتها قال تنش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طته كل مغلاة الوهق يقول تناولته واسرعت رجع يديها في سيرها والمغلاة البعيدة الخطو والوهق المباراة في السير قال الاخفش الحمار ينشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحب--------ها وقال هميان امست همومي ت--------------------------------------نشط ا----------------------------------------------------------------------لمناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشيط اسم وقولهم لا حتي يرجع نشيط من مرو هو اسم رجل بني لزياد دارا بالبصرة فهرب الي مرو قبل اتمامها فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول لا حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع فصار مثلا نطط النط الشد يقال نطه وناطه ونط الشء ينطه نطا مده والانط السفر البعيد وعقبة نطاء	4656	4576054457653698290	154	-72.5	124	876	17.57990837097168	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	257	300	1335	1580	1580	300	والانط ال--------سفر البعيد وعقبة نطاء والنعط القاطعو اللقم بنصفين فياكلون نصفا ويلقون النصف الاخر في الغضارة----------------- واحدهم ناعط------ وهو السيء الادب في اكله ومروءته وعطاءه ويقال انعط وانطع------ اذا قطع لقمه AUTO ن غ ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي النغط بضمتين الطوال-------------------------------------------------------------	1053	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04657	false	1240905444501551765	2	51	11	301	1621	300	والنعط المسافرون سفر-ا بعيدا بالعين--- والنعط القاطعو اللقم بنصفين فياكلون نصفا ويلقون النصف الاخر في الغضارة وهم النعط والنطع واحدهم ناعط وناطع وهو الس-ء الادب في اكله ومروءته وعطاءه ويقال ------انطع وانعط اذا قطع ------------------------------------------لقمه والنغط بالغين الطوال من الرجال نغط قال الازهري في ترجمة نعط والنغط بالغين الطوال	4657	4576054457653698290	173	263.0	145	343	50.43731689453125	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1056	true	7762136738940204391	164	297	823	1528	1536	300	ابن شميل الهرطة من الرجال الاحمق الجبان الضعيف وقال ابن الاعرابي هرط الرجل اذا استرخي لحمه بعد صلابة من علة او فزع وقال ابن دريد ----------------------الهيرط الرخو قال وهرمط فلان عرض فلان اذا وقع فيه قال الصغاني مءلف الكتاب ذكره ابن دريد والازهري في الرباعي والميم عندي زاءدة وحقه ان يذكر في الثلاثي الهرط اكلك الطعام ولا تشبع والهرط الكثير من الناس والمال AUTO ه ز ط اهمله الجوهري وهنزيط مثال خنزير موضع بالروم AUTO ه ط ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الهطط بضمتين الهلكي من الناس والاهط الجمل الكثير المشي الصبور عليه والناقة هطاء ح الهطاهط الفرس والهطهطة صوتها والمهطهطة اللينة السير من الخيل AUTO ه ق ظ ح يقال في--------------------------------------------------------- زجر الخيل هقط والهقط سرعة الم------شي لغة يمانية AUTO ه- ل ط اهم------------------له الجوهري وقال ابن الاعرابي الهالط المسترخي البطن	1056	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04666	false	6616876901197828054	0	93	0	500	1605	300	ابن شميل الهرطة من الرجال الاحمق الجبان الضعيف----- ابن الاعرابي هرط الرجل اذا استرخي لحمه بعد صلابة من علة او فزع والانسان يهرط في كلامه يسفسف ويخلط والهيرط الرخو -----هرمط هرمط عرضه-------- وقع فيه وهو مثل هرطه هطط الازهري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهطط------- الهلكي من الناس والاهط الجمل الكثير المشي الصبور عليه والناقة هطاء ----------------والهط----------------هط-------ة السرعة فيما اخذ فيه من عمل مشي او غيره ابن الاعرابي هطهط اذا امرته بالذهاب والمجء هقط هقط من زجر الخيل -------------عن المبرد وحده قال لما سمعت خيلهم هقط علمت ان فارسا محتطي هلط الازهري --عن ابن الاعرابي الهالط المسترخي البطن	4666	4576054457653698290	304	408.5	242	809	37.57725524902344	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1059	true	-2605861063174835772	102	138	500	698	1478	300	الليث ---ناس من اهل حمص يقولون للحظ حنظ فاذا جمعوا رجعوا الي الحظوظ وتلك النون عندهم غنة ولكنهم يجعلونها اصلية وانما يجري هذا اللفظ علي السنتهم في المشدد نحو الرز يقولون رنز ونحو الاترجة يقولون اترنجة	1059	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04686	false	-7176016200570608024	98	133	462	656	1452	300	الازهري وناس من اهل حمص يقولون----- حنظ فاذا جمعوا رجعوا الي الحظوظ وتلك النون عندهم غنة ولكنهم يجعلونها اصلية وانما يجري هذا اللفظ علي السنتهم في المشدد نحو الرز يقولون رنز ونحو --اترجة يقولون اترنجة	4686	4576054457653698290	187	354.5	153	201	93.03482818603516	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1059	true	-2605861063174835772	215	294	1056	1460	1478	300	الدظ هو الشل بلغة اهل اليمن يقال ---------------------------------دظظناهم في الحرب ونحن ندظهم دظا AUTO د ع ظ اهمله الجوهري وقال الليث ا----لدعظ ايعاب الذكر كله في فرج المراة يقال دعظها به ودعظه ف------------يها اذا ادخله كله فيها وقال ----------------------------------------------------------ابن السكيت في كتاب الال---------فاظ الدعظاية القصير وقال في موضع اخر من كتابه هذا------- ومن الرجال الدعظاية وقال ابو عمرو الدعظاية والدعكاية هما الكثيرا اللحم طالا او قصرا AUTO د ع م ظ اهمله الجوهري وقال ابن دريد -------------------------الدعموظ السيء الخلق	1059	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04690	false	-1559777221566825318	146	239	755	1259	1560	300	الدظ هو الشل بلغة اهل اليمن دظهم في الحرب يدظهم دظا طردهم يمانية ودظظناهم في الحرب ونحن ندظهم دظا قال الازهري لا احفظ الدظ لغير الليث دعظ الدعظ ايعاب الذكر كله في فرج المراة يقال دعظها به ودعظه فيها ودعمظه فيها اذا ادخله كله فيها ودعظها يدعظها دعظا نكحها والدعظاية الكثير اللحم كالدعكاية وقال ابن السكيت في----- الالفاظ ان صح له الدعظاية القصير وقال في موضع اخر من------ هذا الكتاب ومن الرجال الدعظاية وقال ابو عمرو الدعكاية و---------هما الكثيرا اللحم طالا او ---------------------------قصرا وقال في موضع الجعظاية بهذا المعني دعمظ الدعموظ الس-ء الخلق	4690	4576054457653698290	303	487.0	242	552	54.89130401611328	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1060	true	-8594115232980651385	63	129	281	633	1515	300	ليكسر عليك ارعاظ النبل----- يضرب للرجل الذي يشتد غضبه وقد فسر علي وجهين احدهما انه اخذ سهما وهو غضبان شديد الغضب فكان ينكت بنصله الارض وهو واجم نكتا شديدا حتي انكسر رعظ السهم والقول الثاني انه مثل قولهم انه ليحرق عليك الارم اي الاسنان ارادوا انه كان يصرف بانيابه من شدة غضبه حتي عنتت اسناخها من شدة الصريف -شبه مداخل الانياب ومنابتها بمداخل النصال من النبال	1060	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04691	false	8240434980992588207	167	233	905	1257	1612	300	ليكسر عليك ارعاظ النبل غضبا يضرب للرجل الذي يشتد غضبه وقد فسر علي وجهين احدهما انه اخذ سهما وهو غضبان شديد الغضب فكان ينكت بنصله الارض وهو واجم نكتا شديدا حتي انكسر رعظ السهم و------الثاني انه مثل قولهم انه ليحرق عليك الارم اي الاسنان ارادوا انه كان يصرف بانيابه من شدة غضبه حتي عنتت اسناخها من شدة الصريف فشبه مداخل الانياب ومنابتها بمداخل النصال من النبال	4691	4576054457653698290	346	672.5	281	358	96.6480484008789	63	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1060	true	-8594115232980651385	172	247	860	1253	1515	300	القوم شظا واشظظتهم اشظاظا ------------اذا فرقتهم قا-ل البعيث اذا ما زعانيف الرباب اشظها ثقال المرادي والذري في الجماجم نهدم اركان العدو وننتمي الي حسب عود وحد مصادم وقال الاصمعي طار القوم شظاظ-------ا اي تفرقوا وانشد لرويشد الطاءي يصف الضان طرن شظاظا بين اطراف السند لا ترعوي ام بها علي ولد كانما هايجهن ذو لبد ح ابو عمرو جاء مشظظا اذا جاء وادافه متمهل من الشبق AUTO ش ق ظ اهمله الجوهري وقال الفراء الشقيظ الفخار	1060	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04692	false	-8495694232802890078	238	298	1248	1581	1593	300	القو-------------م اشظاظا وشظظتهم شظا اذا فرقتهم وقال البعيث اذا ما زعانيف الرجال اشظها ثقال المرادي والذري و--الجماجم--------------------------------------------------- الاصمعي طار القوم شظاظا وشعاعا اي تفرقوا وانشد لرويشد الطاءي يصف الضان طرن شظاظا بين اطراف السند لا ترعوي ام بها علي ولد كانما هايجهن ذو لبد والشظشظة فعل زب الغلام عند البول يقال شظشظ زب الغلام عند البول شقظ-------------- الفراء الشقيظ الفخار	4692	4576054457653698290	242	401.5	197	413	58.59564208984375	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1061	true	5429624869883907032	39	69	191	335	1577	300	ابن شميل يقال لدخان النار شو------اظ ولحرها ايضا يقال ----------------------اصابني شواظ من الشمس AUTO------------------------------------------------------------- فصل العين AUTO ع ظ ظ شمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظ فلان فلانا بالارض اذا الزقه بها فهو معظوظ	1061	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04693	false	3206245280094852311	217	298	1138	1558	1568	300	ابن شميل يقال لدخان النار شواظ وشواظ ولحرها شواظ وشواظ وحر الشمس شواظ شواظ واصابني شواظ من الشمس والله اعلم شيظ يقال شاظت يدي شظية من القناة تشيظها شيظا دخلت فيها فصل العين المهملة عظظ العظ الشدة في الحرب وقد عظته الحرب بمعني عضته وقال بعضهم العظ من الشدة في الحرب كانه من عض الحرب اياه ولكن يفرق بينهما كما يفرق بين الدعث والدعظ لاختلاف الوضعين وعظه الزمان لغة في عضه ويقال عظ فلان فلانا بالارض اذا الزقه بها فهو معظوظ	4693	4576054457653698290	118	159.5	93	420	28.095237731933594	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1061	true	5429624869883907032	3	36	12	181	1577	300	منعته وانشد ستشمظكم عن بطن وج سيوفنا ويصبح منكم بطن جلدان مقفرا AUTO ش ن ظ الشناظ من نعت المراة وهو اكتناظ لحمها عن الليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرا----------------------------------------------ة شنظيان بنظيان اذا كانت سيءة الخلق صخابة	1061	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04693	false	3206245280094852311	15	111	71	596	1568	300	منعه قال--- ستشمظكم عن بطن وج سيوفنا ويصبح منكم بطن جلذان مقفرا ---------------------------------------------------------جلذان ثنية بالطاءف التهذيب وشمظة اسم موضع في شعر حميد بن ثور كما انقضبت كدراء تسقي فراخها بشمظة رفها والمياه شعوب شنظ شناظي الجبال اعاليها واطرافها ونواحيها واحدتها شنظوة علي فعلوة قال الطرماح في شناظي اقن دونها عرة الطير كصوم النعام الاقن حفر تكون بين الجبال ينبت فيها الشجر واحدتها اقنة وقيل الاقنة بيت يبني من حجر وعرة الطير ذرقها والذي في شعر الطرماح بينها عرة الطير وامراة شناظ مكتنزة اللحم وروي ابو تراب عن مصعب امراة شنظيان بنظيان اذا كانت سيءة الخلق صخابة	4693	4576054457653698290	103	-23.0	83	585	17.60683822631836	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1061	true	5429624869883907032	75	100	370	518	1577	300	والعظاظ شبيه بالمظاظ يقال عاظه وماظه عظاظا ومظاظا اذا لاحاه ولاجه وقال ابو سعيد العظاظ والعضاض واحد ولكنهم فرقوا بين اللفظين لما فرقوا بين المعنيين	1061	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04694	false	-990419815615263634	0	25	0	146	1621	300	والعظاظ شبه --المظاظ يقال عاظه وماظه عظاظا ومظاظا اذا لاحاه ولاجه وقال ابو سعيد العظاظ والعضاض واحد ولكنهم فرقوا بين اللفظين لما فرقوا بين المعنيين	4694	4576054457653698290	144	282.0	120	148	97.29729461669922	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1063	true	-3846268980035979353	173	241	841	1203	1508	300	كساهن الاما كان لحاظها وتفصيل ما بين اللحاظ قضيم------------------------------------------------------------------------------------------- شبه بطن الريشة المقشورة بالقضيم وهو الرق الابيض يكتب فيه وقال ابن شميل اللحاظ ميسم من مءخر العين الي الاذن وهو خط ممدود وربما كان لحاظان من جانبين وربما كان لحاظ واحد من جانب واحد وكانت سمة بني سعد وجمل ملحوظ بلحاظين وقد لحظت البعير ولحظته تلحيظا -قال رءبة ونار حرب تسعر الشواظا تنضج بعد الخطم اللحاظا والخطام سمة ---------	1063	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04708	false	7476951957402655787	130	210	690	1126	1601	300	كساهن الاما كان لحاظها وتفصيل ما بين اللحاظ قضيم اراد كساها ريشا لءاما ولحاظ الريشة بطنها اذا اخذت من الجناح فقشرت فاسفلها الابيض هو اللحاظ شبه بطن الريشة المقشورة بالقضيم وهو الرق الابيض يكتب فيه----- ابن شميل اللحاظ ميسم في مءخر العين الي الاذن وهو خط ممدود وربما كان لحاظان من جانبين وربما كان لحاظ واحد من جانب واحد وكانت سمة بني سعد وجمل ملحوظ بلحاظين وقد لحظت البعير ولحظته تلحيظا وقال رءبة تنضح---------------------- بعد الخطم اللحاظا واللحاظ والتلحيظ سمة	4708	4576054457653698290	323	604.0	261	463	69.76242065429688	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1065	true	4687614171171996499	0	34	0	172	1506	300	يبدو حين يصدع الارض نحو ما يخرج من اصول الحاج والفعل منه نشظ ينشظ وانشد ليس له اصل ولا نشوظ قال والنشظ اللسع في سرعة واختلاس وهو-------------- تصحيف وصوابه النشط بالطاء المهملة وقد----- ذكره	1065	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04714	false	3470618649593865622	135	172	679	862	1542	300	يبدو حين يصدع الارض نحو ما يخرج من اصول الحاج والفعل منه نشظ ينشظ وانشد ليس له اصل ولا نشوظ قال والنشظ الكسع في سرعة واختلاس قال ابو منصور هذا تصحيف وصوابه النشط بالطاء-------- وقد تقدم ذكره	4714	4576054457653698290	160	289.0	127	191	83.7696304321289	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1066	true	-3454553618986366259	170	201	877	1039	1534	300	بتع فلان---- بامر لم يءامرني فيه اذا قطعه دونك قال ابو وجزة السعدي بان الخليط وكان البين باءجة ولم نخفهم علي الامر الذي بت------عوا اي قطعوه دوننا والا--------نبتاع ----------الانقطاع -ح بتع	1066	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04720	false	-5845699699922052533	93	128	492	683	1610	300	بتع فلان علي بامر لم يءامرني فيه اذا قطعه دونك قال ابو وجزة السعدي بان الخليط وكان البين باءجة ولم نخفهم علي الامر الذي بتعوا بتعوا اي قطعوا دوننا ابو محجن الانبتاع والانبتال الانقطاع والبتع	4720	4576054457653698290	155	286.0	125	191	81.1518325805664	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1067	true	3566665511942294778	0	62	0	319	1499	300	فيها من الكنوز واموال الملوك وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خعت له نصحي اي اخلصت وبالغت ومنه حد---------------------------------------------------------------------يث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة قال الاصمعي ابخع طاعة اي انصح وقال غيره ابلغ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاع بالكسر---- العرق الذي في الصلب وهو غير النخاع بالنون فانه--------------------------------- الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة	1067	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04721	false	2361964265600067783	54	196	273	1015	1550	300	فيها من الكنوز واموال الملوك وبخعت الارض بالزراعة ابخعها اذا نهكتها وتابعت حراثتها ولم تجمها عاما وبخع الوجد نفسه اذا نهكها وبخع له بحقه يبخع بخوعا وبخاعة اقر به وخضع له وكذلك بخع بالكسر بخوعا وبخاعة وبخع لي بالطاعة بخوعا كذلك وبخعت له تذللت واطعت واقررت وفي حديث عمر رضي الله عنه فاصبحت بجنبتي الناس ومن لم يكن يبخع لنا بطاعة وفي حديث عقبة بن عامر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طا----------------------عة اي انصح و---------ابلغ في الطاعة من غيرهم كانهم بالغوا في بخع انفسهم اي قهرها واذلالها بالطاعة قال ابن الاثير قال الزمخشري هو من بخع الذبيحة اذا بالغ في ذبحها وهو ان يقطع عظم رقبتها ويبلغ بالذبح البخاع بالباء وهو العرق الذي في الصلب والنخع-------- بالنون دون ذلك وهو ان يبلغ بالذبح النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة	4721	4576054457653698290	227	370.0	181	794	28.589420318603516	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1067	true	3566665511942294778	145	172	718	849	1499	300	والبديع من الحبال الذي ابتدء فتله ولم يكن حبلا فنكث ثم غزل ثم اعيد فتله ومنه قول الشماخ اطار عقيقه عنه نسالا وادمج دمج ذي شطن بديع	1067	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04723	false	8741543894526545659	252	274	1327	1435	1572	300	والبديع من الحبال الذي ابتدء فتله ولم يكن حبلا فنكث ثم غزل و--اعيد فتله ومنه قول الشماخ--------------------- وادمج دمج ذي شطن بديع	4723	4576054457653698290	107	195.5	85	131	81.67938995361328	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1068	true	-821151693463897869	18	92	83	461	1556	300	من الارض لا جلد ولا سهل والجميع البراذع وبرذع بن زيد بن النعمان من الصحابة وهو مع ذلك شاعر وهو ابن اخي قتادة بن النعمان وبرذعة قرية من قري اذربيجان AUTO ب ر ش ع ابن دريد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لبرشع بالكسر والبرشاع السيء الخلق وقال الجوهري ---------------------------------------------------------------------------------قال رءبة لا تعدليني بامرء ارزب ولا ببرشاع الوخام وغب وهو------------------- انشاد مختل والرواية لا تعدليني واستحي بازب كز المحيا انح ارزب وغ---------------------------------------ل ولا هوهاءة نخب ولا ببرشاع الوخام وغب	1068	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04726	false	-1078144399132117106	22	103	121	569	1623	300	من الارض لا جلد ولا سهل والجمع -البراذع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابرنذع للامر ابرنذاعا تهيا واستعد له وابرنذع اصحابه تقدمهم نادر لان مثل هذه الصيغة لا يتعدي برشع البرشع------- والبرشاع الس-ء الخلق والبرشاع المنتفخ الجوف الذي لا فءاد له وقيل هو الاحمق الطويل وقيل الاهوج الضخم الجافي المنتفخ قال رءبة لا تعدليني بامرء ارزب ولا ببرشاع الوخام وغب قال الشيخ ابن بري صواب انشاد-------------ه لا تعدليني واستحي بازب كز المحيا انح ارزب وهذا الرجز اورده الجوهري في ترجمة وغب فقا---------------ل ولا ببرشام الوخام وغب	4726	4576054457653698290	190	184.5	154	615	30.89430809020996	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1070	true	1793803179893283092	14	62	76	312	1559	300	وقال ابو عبيدة البضع ما لم يبلغ العقد ولا نصفه يريد ما بين الواحد الي اربعة ويقال البضع سبعة وقال الجوهري فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون وهذا غلط بل يقال ذلك وقال ابو زيد يقال له بضعة وعشرون رجلا وله بضع وعشرون امراة	1070	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04734	false	-8842461841492510729	81	122	387	588	1471	300	وقال ابو عبيدة البضع ما لم يبلغ العقد ولا نصفه يريد ما بين الواحد الي اربعة ويقال البضع سبعة و-------------اذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون وقال ---------------------ابو زيد يقال له بضع- وعشرون رجلا وله بضع وعشرون امراة	4734	4576054457653698290	198	377.0	157	236	83.89830780029297	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1070	true	1793803179893283092	105	188	530	959	1559	300	السحاب يبع بعا وبعاعا اذا لج بمطره و------------البعاع نبت والبعاع ما سقط من المتاع يوم الغارة والبعة بالضم من اولاد الابل الذي يولد بين الربع والهبع وقال ابو عمرو يقال اتيته في بعبع شبابه وعبعب شبابه اي اوله قال و----------------------------------------------------------------------البعبع ايضا صب الماء الم-دارك قال الازهري كانه اراد حكاية صوته اذا خرج من الاناء وقال ابن دريد البعبعة تتابع الكلام في عجلة يقال سمعت بعبعة الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا تابع كلامه عجلا به وقال ابو زيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعابعة الصعاليك الذين لا مال لهم ولا ضيعة ح	1070	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04736	false	4317472811602147874	24	142	135	755	1597	300	السحاب يبع بعا وبعاعا الح--- بمطره وبع المطر من السحاب خرج والبعاع ما -بع من المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن مقبل يذكر الغيث فالقي بشرج والصريف بعاعه ثقال رواياه من المزن دلح والبعبع صوت ال----ماء المتدارك قال الازهري كانه اراد حكاية صوته اذا خرج من الاناء و------نحو ذلك و---------بع الماء بعا اذا صبه ومنه الحديث اخذها فبعها في البطحاء يعني الخمر صبها صبا والبعاع شدة المطر ومنهم من يرويها بالثاء المثلثة من ثع يثع اذا تقيا اي قذفها في البطحاء ومنه حديث علي رضي الله عنه القت السحاب بعاع ما استقلت به من الحمل ويقال اتيته في عبعب شبابه وبعبع شبابه وعهبي شبابه واخرجت الارض بعاعها اذا انبتت انواع العشب ايام الربيع والبعابعة الصعاليك الذين لا مال لهم ولا ضيعة --	4736	4576054457653698290	186	254.0	147	771	24.124513626098633	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1070	true	1793803179893283092	196	273	994	1414	1559	300	الباقع الضبع قا----ل الاخطل كلوا الضب وابن العير والباقع الذي يبيت يعس الليل اهل المقابر وقيل الباقع في البيت غراب ابقع و------------قيل كلب ابقع واذا انتضح الماء علي بدن المست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي من الركية علي العلق فابتل----------------------------------------------------------------------- مواضع من جسده قيل قد بقع بالكسر ومنه قيل للسقاة بقع وانشد ابن الاعرابي للحطيءة كفوا سنتين بالاضياف بقعا علي تلك الجفار من النفي السنت الذي اصابته السنة والنفي الماء الذي ينتضح عليه وقال اللحياني ارض ب--------------------------------------------------------------------------------------قعة فيها بقع من الجراد وا--لبقعة	1070	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04737	false	-5357655893496351284	115	222	643	1201	1583	300	البلق في الدواب وقول الاخطل كلوا الضب وابن العير والباقع الذي يبيت يعس الليل بين المقابر قي-ل الباقع الضب-------------ع وقيل الغراب وقيل كلب ابقع كل ذلك قد قيل وقال ابن بري الباقع الظربان واورد هذا البيت بيت الاخطل وقالوا للضبع باقع ويقال للغراب ابقع وجمعه بقعان لاختلاف لونه ويقال تشاتما فتقاذفا بما ابقي ابن بقيع قال وابن بقيع الكلب وما ابقي من الجيفة والابقع السراب لتلونه قال وابقع قد ارغت به لصحبي مقيلا والمطايا في براها وبقع المطر في مواضع م-----------------------------------------------------ن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض لم يشملها وعام ابقع بقع فيه المطر وفي الارض بقع من نبت اي نبذ حكاه ابو حنيفة وارض بقعة فيها بقع من الجراد وارض بقعة	4737	4576054457653698290	151	81.0	120	760	19.86842155456543	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1070	true	1793803179893283092	220	273	1124	1414	1559	300	واذا انتضح الماء علي بدن المستقي من الركية علي العلق فابتل مواضع من جسده قيل قد بقع بالكسر ومنه قيل للسقاة بقع وانشد ابن الاعرابي للحطيءة كفوا سنتين بالاضياف بقعا علي تلك الجفار من النفي السنت الذي اصابته السنة والنفي الماء الذي ينتضح عليه وقال اللحياني ارض بقعة فيها بقع من الجراد والبقعة	1070	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04738	false	-8269725885516990166	23	67	112	352	1580	300	واذا انتضح الماء علي بدن المستقي من الركية علي العلق فابتل مواضع من جسده قيل قد بقع------- ومنه قيل للسقاة بقع وانشد ابن الاعرابي-------- كفوا سنتين بالاسياف بقعا علي تلك الجفار من النفي السنت الذي اصابته السنة والنفي الماء الذي ينتضح عليه البقعة----------------------------------- والبقعة	4738	4576054457653698290	233	439.5	189	290	80.3448257446289	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1071	true	-7914538331790797796	120	150	612	776	1571	300	وانبقع فلان انبقاعا مثال انصرف انصرافا اذا ذهب مسرعا وعدا قال ابن احمر كالثعلب الراءح الممطور صبغته شل الحوامل منه كيف ينبقع شل الحوامل منه دعاء عليه ان تشل قواءمه	1071	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04738	false	-8269725885516990166	143	170	726	871	1580	300	وانبقع فلان انبقاع-------------------ا اذا ذهب مسرعا وعدا قال ابن احمر كالثعلب الراءح الممطور صبغته شل الحوامل منه كيف ينبقع شل الحوامل منه دعاء عليه اي تشل قواءمه	4738	4576054457653698290	144	281.0	117	164	87.80487823486328	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1072	true	-316342877392315474	91	118	468	600	1521	300	قال هدبة بن --خشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا	1072	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04741	false	8536925316222280246	3	30	21	155	1606	300	قال هدبة بن الخشرم ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا	4741	4576054457653698290	131	255.5	104	134	97.76119232177734	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1073	true	6626501327490764724	76	139	393	680	1524	300	يقال باع فلان علي بيعك اي قام مقامك في المنزلة والرفعة ويقال ما باع علي بيعك احد اي لم يساوك احد وتزوج يزيد بن معاوية ام مس-------------كين بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب علي ام خالد بنت ابي هاشم فقال لها يخاطبها ما لك ام خالد تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين	1073	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04747	false	-8343925043827121540	220	276	1174	1429	1544	300	يقال باع فلان علي بيعك اي قام مقامك في المنزلة والرفعة ويقال ما باع علي بيعك احد اي لم يساوك احد وتزوج يزيد بن معاوية رضي الله عنه ام مسكين بنت عمرو ------------------------علي ام ه-------------اشم فقال ل--------ها ما لك ام هاشم تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين	4747	4576054457653698290	231	432.0	180	300	77.0	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1073	true	6626501327490764724	198	263	977	1326	1524	300	الدابة والتابع والتويبع والتبع الدبران وبه فسر ابو سعيد الضرير بيت سعدي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع قال-------------------------------------------------------------------------------------------- سمي الدبران تبعا لاتباعه الثريا------------------------------------------------------------ وما اشبه ما قال الضرير بالصواب لان القطا ترد المياه ليلا وقل ما تردها نهارا ولذلك يقال ادل من قطاة وقول لبيد يدل علي ذلك--------- فوردنا قبل فراط القطا ان من وردي تغليس النهل	1073	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04754	false	8353844166175462590	97	184	503	981	1577	300	الحاج--------ة والت--بع والتبع جميعا الظل لانه يتبع الشمس قال----ت سعدي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع التبع الظل واسمءلاله بلوغه نصف النهار وضموره وقال ابو سعيد الضرير التبع هو الدبران في هذا البيت سمي-------- تبعا لاتباعه الثريا قال الازهري سمعت بعض العرب يسمي الدبران التابع والتويبع قال وما اشبه ما قال الضرير بالصواب لان القطا ترد المياه ليلا وقل-ما تردها نهارا ولذلك يقال ادل من قطاة و---------يدل علي ذلك قول لبيد فوردنا قبل فراط القطا ان من وردي تغليس النهل	4754	4576054457653698290	282	471.0	227	510	55.29411697387695	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1074	true	3016376925508868735	223	248	1100	1222	1458	300	الليث رجل متسع وهو المنكمش الماضي قال-------- الازهري ولا اعرف ما قال الا ان يكون مفتعلا من السعة واذا كان كذلك فليس من هذا الباب	1074	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04760	false	-5964637511629835884	67	94	382	512	1579	300	الليث رجل متسع وهو المنكمش الماضي في امره قال الازهري ولا اعرف ما قال الا ان يكون مفتعلا من السعة واذا كان كذلك فليس من هذا الباب	4760	4576054457653698290	119	235.5	94	130	91.53845977783203	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1075	true	9021600554101737571	135	252	678	1244	1470	300	اليتوعات كل بقلة او ورقة اذا قطعت او قطفت ظهر لها لبن ابيض يسيل منها مثل ورق التين وبقول اخر يقال لها اليتوعات AUTO ت ي ع ابن شميل التيع ان تاخذ الشء بيدك يقال تاع به يتيع تيعا ويتع به اذا اخذه بيده وقال الزجاج تاع الشء اذا ذاب وقال ابن الاعر--------------------------ابي التاعة الكتلة من اللبا الثخينة و-----------------تتيع علي فلان اذا تسرع وفلان تيعان ---------------------وتيع مثل تيحان وتيح وتيقان وتيق ح تاع بالشء اخذه وتاع الطريق جابه واستتاع اي استطاع AUTO فصل الثاء AUTO ث خ ط ع اهمله الجوهري وقال ابن دريد ثخطع مثال جعفر اسم قال واحسبه مصنوعا AUTO ث ر ع اهمله الجوهري وقال------- ابن الاعرابي ثرع الرجل بالكسر اذا طفل علي قوم	1075	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04765	false	-8969246958960230543	219	297	1100	1508	1524	300	اليتوعات كل بقلة او ورقة اذا قطعت او قطفت ظهر لها لبن ابيض يسيل منها مثل ورق التين وبقول اخر يقال لها اليتوعات حكي الازهري عن ابن الاعرابي تع تع ----------------------------------------اذا امرته بالتواضع وتتايع القوم في الارض اي تباعدوا فيها علي عمي وشدة قال ابن الاعرابي التاعة الكتلة من اللبا الثخينة وفي نوادر الاعراب تتيع علي فلان--------- وفلان تيعان وتيعان وتيحان وتيحان وتيع ----------وتيح وتيقان وتيق مثله---------------------------------------------------- فصل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاء ثرع ابن الاعرابي ثرع الرجل -------اذا طفل علي قوم	4765	4576054457653698290	257	395.0	201	637	40.345367431640625	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1076	true	8239741885749793289	25	206	133	1064	1561	300	ابن الاعرابي ثع ثع اذا امرته بالانبساط---------- في طاعة الله وقال ابو حنيفة الدينوري الثوع مثال صرد شجر من اشجار الجبال عظام يسمو وله ساق غليظة وعناقيد كعناقيد البطم وهو مما تدوم خضرته ك---------ورق الجوز وهو سبط الاغصان وليس له حمل ولا ينتفع به في شء الواحدة- ثوعة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الجيم AUTO ج ب ع اهمله الجوهري وقال ابو الهي---ثم الجباع مثال قراء القصير---------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة جباع وجباعة ايضا قال ----------------------ابن مقبل وطفلة غير جباع ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم ويروي غير-------------------------------------------- جباء وقال غيره الجباع سهم قصير يرمي به الصبيان ويقال للمراة القصيرة جباع تشبيها بالسهم القصير ح الجباعة الاست وجبع اذا تغيرت استه من هزال AUTO ج ح ل ج ع اهمله الجوهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو تراب كنت سمعت من ابي الهميسع حرفا وهو جحلنجع فذكرته لشمر بن حمدويه وتبرات اليه من معرفته وانشدته فيه ما كان انشدني قال وكان ابو الهميسع ذكر انه من اعراب مدين وكنا لا نكاد نفهم كلامه فكتبه شمر والابيات التي انشدني ان تمنعي صوبك صوب المدمع يجري علي الخد كضءب الثعثع من طمحة صبيرها جحلنجع لم يحضها الجدول بالتنوع و----كان يسمي الكوز المحضي	1076	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04767	false	2117583431253363057	19	258	98	1347	1565	300	ابن الاعرابي ثع ثع اذا امرته بالانبساط في البلاد في طاعة وا----------------------------لثوع--------- شجر من اشجار البلاد عظام تسمو -له ساق غليظة وعناقيد كعناقيد البطم وهو مما تدوم خضرته وورقه مثل ورق الجوز وهو سبط الاغصان وليس له حمل ولا ينتفع به في شء --واحدته ثوعة قال الدينوري الثعبة شجرة تشبه الثوعة وحكي الازهري عن ابي عمرو الثاعي القاذف وعن ابن الاعرابي الثاعة القذفة وذكر ابن بري ان ابن خالويه حكي عن العامري ان الثواعة الرجل النحس الاحمق ثيع قال ابن سيده ثاع الماء وقال غيره ثاع الشء يثيع ويثاع ثيعا وثيعانا سال فصل ا----------------------------------------لجيم جبع الجباع سهم صغير يلعب به الصبيان يجعلون علي راسه تمرة لءلا يعقر عن كراع قال ابن سيده ولا احقها وانما هو الجماح والجماع وامراة جباع وجباعة قصيرة شبهوها بالسهم القصير قال ابن مقبل وطفلة غير جباع ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم ---اي غير قصيرة كذا رواه الاصمعي غير جباع والاعرف غير جباء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحلنجع حكي الازهري عن الخليل بن احمد قال الرباعي يكون اسما ويكون فعلا واما الخماسي فلا يكون الا اسما وهو قول سيبويه ومن قال بقوله وقال ابو تراب كنت سمعت من ابي الهميسع حرفا وهو جحلنجع فذكرته لشمر بن حمدويه وتبرات اليه من معرفته وانشدته فيه ما كان انشدني قال وكان ابو الهميسع ذكر انه من اعراب مدين وكنا لا نكاد نفهم كلامه وكتبه شمر والابيات التي انشدني ان تمنعي صوبك صوب المدمع يجري علي الخد كضءب الثعثع و--طمحة صبيرها جحلنجع لم يحضها الجدول بالتنوع قال وكان يسمي الكور المحضي	4767	4576054457653698290	640	973.0	511	1495	42.809364318847656	112	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1077	true	-2369692216423888001	198	279	1022	1441	1541	300	والاجرع------- الرملة العذاة الطيبة المنبت التي لا وعوثة فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة في الاجرع فجعله ينبت النبات باول ما هاجت لك الشوق دمنة باجرع مقفار مرب محلل ويروي باجرع مرباع ولا يكون مربا محللا الا وهو ينبت النبات وقال ----------------------------------------------------ابن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي ------------------------------------------الجرع مثال كتف من الاوتار ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------- مستقيما ويكون في مواضع منه نتوء- فيمسح------ بقطعة كساء حتي يذهب وقال ابن شميل من الاوتار المجرع وهو الذي اختلف فتله وفيه عجر ولم يجد فتله ولا اغارته فظهر بعض قواه علي بعض	1077	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04775	false	-5493809527721869060	1	167	5	880	1590	300	وال-جرعة عندهم الرملة العذاة الطيبة المنبت التي لا وعوثة فيها وقيل الاجرع كثيب جانب منه رمل وجانب حجارة وجمع الجرع اجراع وجراع وجمع الجرعة جراع وجمع الجرعة جرع وجمع الجرعاء جرعاوات وجمع الاجرع اجارع وحكي سيبويه مكان جرع كاجرع والجرعاء والاجرع اكبر من الجرعة قال ذو الرمة في الاجرع فجعله ينبت النب---------------------------ات باجرع مرباع مرب محلل ------------------ولا يكون مربا محللا الا وهو ينبت النبات وفي قصة العباس بن مرداس وشعره وكري علي المهر بالاجرع قال ابن الاثير الاجرع المكان الواسع الذي فيه حزونة وخشونة وفي حديث قس بين صدور جرعان هو بكسر الجيم جمع جرعة بفتح الجيم والراء وهي الرملة التي لا تنبت شيءا ولا تمسك ماء والجرع التواء في قوة من قوي الحبل او الوتر تظهر علي ساءر القوي واجرع الحبل والوتر اغلظ بعض قواه وحبل جرع ووتر مجرع وجرع كلاهما مستقيم الا ان في مو-ضع منه نتوءا فيمسح ويمشق بقطعة كساء حتي يذهب ذلك النتوء وفي الاوت--ار المجرع وهو الذي اختلف فتله وفيه عجر -لم يجد فتله ولا اغارته فظهر بعض قواه علي بعض	4775	4576054457653698290	305	507.0	245	925	32.97297286987305	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1078	true	-7147897456216282031	70	111	341	554	1543	300	بالضم المحور الذي تدور فيه المحالة لغة يمانية قال والجزع الصبغ الاصفر الذي يسمي العروق وقال شمر المجزع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرطب الذي يبلغ الارطاب نصفه بفتح الزاي تفرد به شمر------------------------------------------------------------------------------------------------- وجز---------------------------------------ع الحوض فهو مجزع بكسر الزاي اذا لم يبق فيه الا جزعة	1078	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04777	false	-61608805895812750	198	287	1019	1487	1552	300	------المحور الذي تدور فيه المحالة لغة يمانية --------------------------------------------------------والجازع خشبة معروضة بين خشبتين منصوبتين وقيل بين شيءين يحمل عليها وقيل هي التي توضع بين خشبتين منصوبتين عرضا لتوضع عليها سروع الكروم وعروشها وقضبانها لترفعها عن الارض فان وصفت قيل جازعة والجزعة والجزعة من الماء واللبن ما كان اقل من نصف السقاء والاناء والحوض وقال اللحياني مرة بقي في السقاء جزعة جزعة من ماء وفي الوطب جزعة جزعة من لبن اذا كان فيه شء قليل وجزعت في القربة جعلت فيها جزعة جزعة وقد جزع الحوض --------------------اذا لم يبق فيه الا جزعة	4777	4576054457653698290	85	-20.0	64	550	15.454545021057129	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1079	true	2553541827778227989	21	110	99	602	1601	300	الاجلع الذي لا يزال يبدو فرجه وقال ابن الاعرابي الجلع-------------------------- المنقلب الشفة وقال خليفة الحضيني الجلعة والجلفة كلتاهما بالتحريك مضحك الانسان وقال ابن شميل جلع الغلام غرلته -------اذا حسرها عن الحشفة وقال ابن الاعرابي الجلعم---------------------------------------------------- القليل الحياء والميم زاءدة وقال شمر الجلع---------لعة الخنفساءة ويروي عن----------------------------------------------------------- الاصمعي انه قال كان عندنا رجل ياكل الطين فامتخط فخرجت من انفه جلعلعة نصفها طين ونصفها خنفساء قد خلق -في انفه وقال ابن دريد وقد تضم العينان فيقال فعلعلة قال ويقال جلعلعة من اسماء الضبع قال شمر وليس في الكلام فعلعل وقال ا--لليث الجلعلع	1079	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04781	false	8127394381063935308	202	295	1116	1638	1665	300	الرجال الذي لا يزال يبدو فرجه وينكشف اذا جلس والاجلع الذي لا تنضم شفتاه وقيل هو المنقلب الشفة واصله الكشف وانجلع الشء اي انكشف وجل--------------------------------------------ع الغلام غرلته وفصعها اذا حسرها عن الحشفة جلعا وفصعا وجلع--------- القلفة صيرورتها خلف الحوق وغلام اجلع والجلعلع الجمل الشديد النفس والجلعلع والجلعلع كلاهما الجعل والجلعلعة الخنفساء وحكي كراع جميع ذلك جلعلع بفتح الجيم واللامين وعندي انه اسم للجمع قال الاصمعي-------- كان عندنا رجل ياكل الطين فامتخط فخرج -من انفه جلعلعة نصفها طين ونصفها خنفساء قد خلقت في انفه -قال --------------------------------------------------------------------------شمر وليس في الكلام فعلعل وقال ابن بري الجلعلع	4781	4576054457653698290	253	335.5	205	659	38.391502380371094	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1079	true	2553541827778227989	161	193	851	1017	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوتيت جوامع الكلم يعني القران وما جمع الله عز وجل ل---ه من المعاني الجمة في الالفاظ القليلة كقوله عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	1079	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04783	false	8776918959638173353	200	232	1054	1223	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوتيت جوامع الكلم يعني القران وما جمع الله عز وجل بلطفه من المعاني الجمة في الالفاظ القليلة كقوله عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	4783	4576054457653698290	165	323.0	133	169	97.63313293457031	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1079	true	2553541827778227989	224	253	1178	1347	1601	300	بالفتح الارض القفر والمجمعة ما اجتمع من الرمال------------ وانشد بات الي نيسب خل خادع وعث النهاض قاطع المجامع بالام احيانا وبالمشايع المشايع الدليل الذي ينادي الي الطريق ويدعو اليه	1079	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04784	false	3480807322998856028	182	212	965	1138	1615	300	-------الارض القفر والمجمعة ما اجتمع من الرمال وهي المجامع وانشد بات الي نيسب خل خادع وعث النهاض قاطع المجامع بالام احيانا وبالمشايع المشايع الدليل الذي ينادي الي الطريق -يدعو اليه	4784	4576054457653698290	161	300.0	133	181	88.95027923583984	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1080	true	9092494913223090908	17	46	101	267	1586	300	قال ابو وجزة------- واجمعت الهواجر كل رجع من الاجماد والدمث البثاء البثا-----------------------------ء السهل واجمعت الابل اي سقتها جميعا واجمعت الارض ساءلة واجمع المطر الارض اذا سال رغابها وجهادها كلها	1080	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04789	false	-9182993090217747348	81	115	437	636	1598	300	قول ابي وجزة السعدي واجمعت الهواجر كل رجع من الاجماد والدمث البثاء اجمعت اي يبست والرجع الغدير والبثاء السهل واجمعت الابل--- سقتها جميعا واجمعت الارض ساءلة واجمع المطر الارض اذا سال رغابها وجهادها كلها	4789	4576054457653698290	157	287.0	129	202	77.72277069091797	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1081	true	2232290228221748652	6	69	22	345	1490	300	به خادع وخالع وهو ان يزول عصبه في وظيف رجله اذا برك وبه خويدع وخويلع والخادع اقل من الخالع------------------------------------------------------------------------- وخدعت عين الرجل اذا غارت و--------قال اللحياني خدعت ثوبي خدعا وثنيته ثنيا بمعني واحد والخدوع من النوق التي تدر مرة القطر وترقع لبنها مرة وطريق خدوع اذا كان يبين مرة ويخفي اخري قال------------------ ومستكره من دارس الدعس داثر اذا غفلت عنه العيون خدوع والخيدع	1081	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04797	false	-7874330542914205297	170	239	872	1238	1562	300	به خادع وخالع وهو ان يزول عصبه في وظيف رجله اذا برك وبه خويدع وخويلع والخادع اقل من الخالع والخيدع الذي لا يوثق بمودته والخيدع السراب لذلك وغول خيدع منه وطريق خيدع وخادع جاءر مخالف للقصد لا يفطن له قال الطرماح خادعة المسلك ارصادها تمسي وكونا فوق ارامها وطر------------------------------------------------يق خدوع ت--------بين مرة وتخفي اخري قال الشاعر يصف الطريق ومستكره من دارس الدعس داثر اذا غفلت عنه العيون خدوع والخدوع	4797	4576054457653698290	193	306.5	153	422	45.734596252441406	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1082	true	-3999329940058583090	209	276	1067	1401	1509	300	به خزعة بالفتح --------------------اذا كان يظلع من احدي رجليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبلغ الرجل عن مملوكه بعض ما يكره فيقول ما يزال خزعة خزعه اي شء سنحه عن الطريق اي عدله وصرفه وهذه خزعة لحم بالكسر اي قطعة يقال هذه خزعة لحم تخزعتها من الجزور اي قطعة لحم اقتطعتها واختزع فلانا عرق سوء اي اقتطعه دون المكارم وقال ابو عمرو الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------وزع العجوز وانشد وقد اتتني خوزع لم ترقد فحذفتني حذفة	1082	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04804	false	-9220800243189913835	207	300	1096	1562	1562	300	به خزعة وبه خمعة وبه خزلة وبه قزلة اذا كان يظلع من احدي رجليه ورجل خزعة مثال همزة اي عوقة وانخزع الحبل انقطع وقيل انقطع من نصفه ولا يقال ذلك اذا انقطع من طرفه واختزع فلانا عرق سوء واختزله اذا اقتطعه دون المكارم وقعد به قال ابو عيسي يبلغ الرجل عن مملوكه بعض ما يكره فيقول ما يزال خزعة خزعه اي شء سنحه ----------اي عدله وصرفه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمل وانخزع العود انكسر بقصدتين وانخزع متن الرجل انحني من كبر وضعف والخوزع العجوز وانشد وقد اتتني خوزع لم ترقد فحذفتني حذفة-	4804	4576054457653698290	170	173.0	135	623	27.28731918334961	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1083	true	-1556558546310446225	253	291	1355	1554	1597	300	الخضا----------رع البخيل المتسمح وتابي شيمته السماحة وهو المتخضرع AUTO خ ع ع اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخعخع مثال هدهد--------------- ضرب من النبت وقال ا----------------------------------------بن ----------------شميل الخعخع شجرة وقال ابو الدقيش هي كلمة معاياة ولا اصل لها وقال	1083	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04810	false	8613871125062183978	103	155	545	821	1540	300	الخضارع والمتخضرع البخيل المتسمح وتابي شيمته السماحة وهي ال--خضرعة وانشد ابن بري خضارع رد الي اخلاقه لما نهته النفس عن اخلاقه خعع الخعخع ضرب من النبت -قال ابن دريد وليس بثبت وفي التهذيب قال النضر بن شميل في كتاب الاشجار الخعخع قال وقا-ل ابو الدقيش هي كلمة معاياة ولا اصل لها وذكر	4810	4576054457653698290	129	178.0	101	280	46.07143020629883	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1083	true	-1556558546310446225	64	90	315	450	1597	300	وخضعت الابل اذا جدت في سيرها -قال الكميت خواضع في كل ديمومة يكاد الظليم بها ينحل و--------------------------------------------------قال جرير ولقد ذكرتك والمطي خواضع وكانهن قطا فلاة مجهل	1083	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04810	false	8613871125062183978	63	99	335	521	1540	300	وخضعت الابل اذا جدت في سيرها وقال الكميت خواضع في كل ديمومة يكاد الظليم بها ينحل وانما قيل ذلك لانها خضعت اعناقها حين جد بها السير وقال جرير ولقد ذكرتك والمطي خواضع وكانهن قطا فلاة مجهل	4810	4576054457653698290	135	256.0	109	186	72.58064270019531	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1084	true	-2491245601957074565	0	87	0	453	1632	300	حلقه اذا انبهر عند عدوه قال الازهري-- كانه حكاية صوته اذا انبهر ولا ادري اهو من توليد الفهادين او مما عرفته العرب فتكلموا به قال وانا برء من عهدته AUTO خ ف ع الاخفع الذي كان به ظلعا اذا مشي وخفعته بالسيف اذا ضربته به والمخفوع المجنون والخوفع الواجم الكءيب وانخفع علي فراشه اذا لزق به وقال ابن الاعرابي انخفعت النخلة اذا انقلعت من اصلها وليس بتصحيف انجعفت مقلوبا بل هي لغة براسها وقال الجوهري------------------------------------------ قال الشاعر يمشون قد نفخ الخزير بطونهم وغدوا وضيف بني عقال يخفع	1084	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04810	false	8613871125062183978	188	239	975	1222	1540	300	حلقه اذا انبهر عند عدوه قال ابو منصور كانه حكاية صوته اذا انبهر ولا ادري اهو من توليد الفهادين او مما عرفته العرب فتكلموا به---- وانا برء من عهدته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفع خفع يخفع خفعا وخفوعا ضعف من جوع او مرض قال جري--ر يمشون قد نفخ الخزير بطونهم وغدوا وضيف بني عقال يخفع	4810	4576054457653698290	194	213.5	153	497	39.03420639038086	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1084	true	-2491245601957074565	162	213	902	1191	1632	300	ويقال خلع الشيخ اذا اصابه الخالع وهو التواء العرقوب قال------- وجرة ينشصها فتنتشص من خالع يدركه فيهتبص ----------------------------------------------------------------------------------وقال الاصمعي-------------------------------------------------------------------------------------- الخ--------------------------------------الع من الشجر الهشيم الساقط وقال ابن الاعرابي خلعت العضاه اذا اورقت وكذلك خلع الشيح اذا اورق وقال الدينوري اخلع ال-شيح اخل-------اعا وقيل الخالع من العضاه الذي لا يسقط ورقه ابدا والخلاع	1084	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04814	false	-7624812737140080666	104	186	555	1002	1644	300	ويقال خلع الشيخ اذا اصابه الخالع وهو التواء العرقوب قال الراجز وجرة تنشصها فتنتشص من خالع يدركه فتهتبص الجرة خشبة يثقل بها حبالة الصاءد فاذا نشب فيها الصيد اثقلته وخلع الزرع خلاعة اسفي يقال خلع الزرع يخلع خلاعة اذا اسفي السنبل فهو خالع واخلع صار فيه الحب وبسرة خالع وخالعة نضيجة وقيل الخالع بغير هاء البسرة اذا نضجت كلها والخالع من الرطب المنسبت وخلع الشيح خلع------------------------ا اورق- و--------------------------------------كذلك العضاه وخلع سقط ورقه وقيل الخالع من العضاه الذي لا يسقط ورقه ابدا والخالع	4814	4576054457653698290	183	286.5	145	510	35.882354736328125	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1085	true	-9190014593349249528	241	284	1232	1461	1540	300	الاسد وقال ابو تراب---- سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فق-----ال اذا وقع الذءب علي الكلبة جاءت بالسمع واذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي---- وليس هذا من- ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق	1085	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04817	false	7157932499659998237	118	164	601	844	1583	300	الازهري عن ابي تراب قال سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فقال يقال اذا وقع الذءب علي الكلبة جاءت بالسمع واذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي قال وليس هذا علي ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق	4817	4576054457653698290	219	407.0	177	243	90.12345886230469	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1086	true	1883581173303404135	0	28	0	148	1600	300	منعثلة نءو-------------ل والخاءع اسم جبل يقابله جبل اخر يقال له ناءع قال ابو وجزة السعدي يذكرهما والخاءع الجون ات عن شماءلهم وناءع التعف عن ايمانهم يفع اي مرتفع	1086	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04817	false	7157932499659998237	9	39	48	209	1583	300	منعثلة نءول والجمع اخواع والخاءع اسم جبل يقابله جبل اخر يقال له ناءع قال ابو وجزة السعدي يذكرهما والخاءع الجون ات عن شماءلهم وناءع النعف عن ايمانهم يفع اي مرتفع	4817	4576054457653698290	146	290.0	118	161	90.6832275390625	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1088	true	5031867732318803847	6	147	38	792	1568	300	ماء في الصيف تاكله البقر وانشد في صفة جمل رعي القسور الجوني من حول اشمس ومن بطن سقمان الدعادع سديما---- ويجوز من بطن سقمان الدعادع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاع بالضم حب شجرة برية مثل الفث قال-------------------------------------------------- اجد كالاتان لم ترتع الفث م ولم ينتقل عليها الدعاع الاتان هاهنا------------------------------------------- صخرة الماء ورجل دعاع يجمع الدعاع كما يقال رجل فثاث لمن يجمع الفث----------- وقال ابو زياد من الاحرار الدعاع والفث بقلتان يخرج فيهما حب وهما تسطحان علي الارض تسطحا لا تصعدان صعدا فاذا يبسا جمع الناس يابسهما ثم دقوه و--ذروه ثم استخرجوا منه حبا اسود يملءون منه الغراءر ويوقرون الابل وهو حب اسود كانه الشينيز يختبزون منه ويعتصدون وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءرج في قول طرفة انتم نخل نطيف به فاذا اجز نصطرمه وعذاريكم مقلصة في دعاع النخل تجترمه وفسر الدعاع ما بين النخل-------------------------------------------------------------------تين ويروي ذعاع النخل بالذال معجمة---------------------------------------------------- ورواه بعضهم بال-----------ذال المعجمة المفتوحة---- من ذعذعت الشء اذا فرقته	1088	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04823	false	-8725752762015335107	0	278	0	1499	1634	300	ماء في الصيف تاكله البقر وانشد في صفة جمل رعي القسور الجوني من حول اشمس ومن بطن سقمان الدعادع سديما قال ويجوز من بطن سقمان الدعادع وهذه الكلمة وجدتها في غير نسخة من التهذيب الدعادع علي هذه الصورة بدالين ورايتها في غير نسخة من امالي ابن بري علي الصحاح الدعاع بدال واحدة ونسب هذا البيت الي حميد بن ثور وانشده ومن بطن سقمان الدعاع المديما وقال واحدته دعاعة وهو نبت معروف قال الازهري قرات بخط شمر للطرماح لم تعالج دمحقا باءتا شج بالطخف للدم الدعاع قال الطخف اللبن الحامض واللدم اللعق والدعاع عيال الرجل الصغار ويقال ادع الرجل اذا كثر دعاعه قال وقرات ايضا بخطه في قصيدة اخري اجد كالاتان لم ترتع الفث-- ولم ينتقل عليها الدعاع قال الدعاع في هذا البيت حب شجرة برية وكذلك الفث والاتان صخرة ------وقال --اللي--ث الدعاعة حبة سوداء ياكلها فقراء البادية اذا اجدبوا وقال ابو ----------حنيفة الدعاع بقلة-------- يخرج فيه-ا حب----- تسطح-- علي الارض تسطحا لا تذهب-- صعدا فاذا يبست جمع الناس يابسه-ا ثم دقوه ثم ذروه ثم استخرجوا منه حبا اسود يملءون منه الغراءر و---------------------------------------------------------------الدعاعة نملة سوداء ذات جناحين شبهت بتلك الحبة والجمع الدعاع ورجل دعاع فثاث يجمع الدعاع والفث لياكلهما قال ابو منصور هما حبتان بريتان اذا جاع البدوي في القحط دقهما وعجنهما واختبزهما واكلهما وفي حديث قس ذات دعادع وزعازع الدعادع جمع دعدع وهي الارض الجرداء التي لا نبات بها وروي عن المءرج بيت--- طرفة بالدال المهملة------------------ وعذاريكم مقلصة في دعاع النخل تصطرمه وفسر الدعاع ما بين النخلتين وكذا وجد بخط شمر بالدال رواية عن ابن الاعرابي قال والدعاع متفرق النخل والدعاع النخل المتفرق وقال ابو عبيدة ما بين النخلة الي النخلة دعاع قال الازهري ورواه بعضهم ذعاع النخل بالذال المعجمة اي في متفرقه من ذعذعت الشء اذا فرقته	4823	4576054457653698290	492	558.5	390	1624	30.29556655883789	78	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1088	true	5031867732318803847	174	213	948	1140	1568	300	ابن الاعرابي يقال للراعي دع دع ------اذا امرته بالنعيق بغنمه AUTO د ع ب ع اهمله الجوهري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن هانء د---------------------------------------------------------------------------------عبع حكاية لفظ الطفل الرضيع اذا طلب شيءا كان الحاكي حكي لفظه مرة بدع ومرة ببع فجمعهما في حكايته	1088	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04824	false	-595381242419150935	227	300	1175	1552	1552	300	ابن الاعرابي يقال للراعي دع دع بالضم اذا امرته بالنعيق بغنمه يقال دعدع بها ويقال دع دع بالفتح وهما لغتان ومنه قول الفرزدق دع دع باعنقك النواءم انني في باذخ يا ابن المراغة عالي ابن الاعرابي قال فقال اعرابي كم تدع ليلتهم هذه من الشهر اي كم تبقي سواها قال وانشدنا ولسنا لاضيافنا بالدعع دعبع دعبع حكاية لفظ------ الرضيع اذا طلب شيءا كان الحاكي حكي لفظه مرة بدع ومرة ببع فجمعهما في حكايته-	4824	4576054457653698290	150	240.5	121	384	39.0625	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1088	true	5031867732318803847	213	253	1140	1339	1568	300	فقال دع بع قال وانشدني زيد بن كثوة العنبري وليل كاثناء الرويزي جبته اذا سقطت ارواقه دون زربع قال زربع اسم ابنه ثم قال لادنو من نفس هناك حبيبة الي اذاه-ا قال لي اين دعبع فكسر العين الاخيرة لانها حكاية	1088	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04825	false	4611517643358986658	0	39	0	190	1597	300	فقال دع-بع قال وانشدني زيد بن كثوة العنبري وليل كاثناء الرويزي جبته اذا سقطت ارواقه دون زربع قال زربع اسم ابنه ثم قال لادنو من نفس هناك حبيبة الي اذا ما قال لي اين دعبع -كسر العين-------- لانها حكاية	4825	4576054457653698290	188	351.5	150	200	94.0	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1089	true	5621132656848521730	184	300	958	1571	1571	300	ال---سهل في مكان حزن لا صعود فيه ولا هبوط وقال ابن دريد هو الواسع وقال ابن الاعرابي الدولع ا-------------------------------------------------------------------------لطريق الضحاك وقال ابو عمرو الدولعة صدفة متحوية اذا اصابها ضبح النار خرج منها كهيءة الظفر فيستل قدر اصبع وهذا هو الاظفار الذي في القسط وانشد للشمردل دولعة تستلها بظفرها و---قال ابن دريد الدلاع ضرب من محار البحر وقال محارب طريق دلنع وجمعه دلانع اذا كان سهلا ح ادلع لسانه خرج والادلع الفرس يخرج لسانه في جريه والدلعة في الناقة تكون فوق البظارة والبظارة عرق اخضر حيث مجري البول وقيل الدلعة العفلة والدولعية قرية علي مرحلة من الموصل AUTO د ل ث ع اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الدلث-----------------------------ع الكثير لحم اللثة قال-------- الجعدي ودلاءع حمر لثاتهم مرعين-	1089	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04829	false	8694682014437979249	104	192	560	1036	1615	300	دليع سهل في مكان حزن لا صعود فيه ولا هبوط وقيل ه---------و الواسع والدلو-----------------ع الطريق وروي شمر عن محارب طريق دلنع وجمعه دلانع اذا كان سهلا والدلاع ضرب من محار البح--ر قال ابو عمرو الدولعة صدفة متحوية اذا اصابها ضبح النار خرج منها كهيءة الظفر فيستل قدر اصبع وهذا هو الاظفار الذي في القسط وانشد للشمردل دولعة يستلها بظفرها والدلاع نبت دلثع الدلثع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرجال الكثير اللحم وهو ايضا المنتن القذر وهو ايضا الشره الحريص وقال الازهري الدلثع الكثير لحم اللثة قال النابغة الجعدي ودلاثع حمر لثاتهم ابلين	4829	4576054457653698290	286	462.5	227	730	39.17808151245117	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1090	true	-5476277038517996924	66	150	336	777	1483	300	ويوم دماع ذو رذاذ وقدح دمعان اي ممتلء سيال من شدة الامتلاء وقا--------------------------------------------------------------ل ابو عدنان س---------------------------------------------الت العقيلي عن هذا البيت والشمس تدمع عيناها ومنخرها وهن يخرجن من بيد الي بيد فقال ازعم انها الظهيرة اذا سال لعاب الشمس وقال ابن دري--------------------------------------------------------------------د الد------------------------------------------------------------------------------ماع بالضم نبت ولا احقه قال والدماع بالكسر ميسم في مجري الدمع وبعير مدموع موسوم في مجري الدمع وقال ابن شم-------------يل الدماع ميسم في المناظر ساءل الي المنخر وربما كان عليه دماعان-------------------------------------------------------------------------------- والادماع ملء الاناء يقال ادمع مشقرك اي قدحك قاله ابن الاعرابي	1090	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04830	false	7923586460587322155	126	267	679	1389	1553	300	ويوم دماع ذو رذاذ وثري دموع ودامع ودماع ومكان كذلك اذا كان نديا يتحلب منه الماء او يكاد قال من كل دماع الثري مطلل وقد دمع قال ابو عدنان من المياه المدامع وهي ما قطر من عرض جبل قال وسالت العقيلي عن هذا البيت والشمس تدمع عيناها ومنخرها وهن يخرجن من بيد الي بيد فقال هي------- الظهيرة اذا سال لعاب الشمس وقال الغنوي اذا عطشت الدواب ذرفت عيونها وسالت مناخرها وشجة دامعة تسيل دما وهي بعد الدامية فان الدامية هي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم فاذا سال منها دم فهي الدامعة بالعين غير المعجمة---------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاثير هو ان يسيل الدم منها قطرا كالدمع والدماع ودماع الكرم هو ما يسيل منه ايام الربيع وادمع الاناء اذا ملاه حتي يفيض وقدح دمعان اذا امتلا فجعل يسيل من جوانبه والادماع ملء الاناء يقال ادمع مشقرك اي قدحك قاله ابن الاعرابي	4830	4576054457653698290	247	331.5	194	787	31.385005950927734	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1091	true	3205283465899654900	40	121	222	676	1621	300	والذرع مثال كتف الطويل اللسان بالشر وهو السيار الليل والنهار ايضا ورجل ذرع حسن العشرة والمخالطة ومنه قول الشاعر جلد جميل مخيل بارع ذرع وفي الحروب اذا لاقيت مسعار وذرعات الدابة قواءمها قال يزيد بن خذاق العبدي فاضت كتيس الرمل تنزو اذا نزت علي ذرعات يغتلين خنوسا ويروي ربذات ويروي يعتلين بالعين المهملة والذرعات الواسعات اراد بعيدات الاخذ من الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذرع ذراعيه من اسفل الجبة اذراعا قال النضر اذرع ذراعيه اي اخرجهما	1091	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04833	false	-7751060384966817720	160	248	882	1362	1665	300	والذرع--------- الطويل اللسان بالشر وهو السيار الليل والنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ار وذرع-- البعير يذرعه ذرعا وطءه--------------------------------------------- علي ذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------اعه ليركب صاحبه وذرع الرجل في سباحته تذريعا اتسع ومد ذراعيه والتذريع في المشي تحريك الذراعين وذرع بيديه تذريعا حركهما في السعي واستعان بهما عليه وقيل في صفته صلي الله عليه وسلم انه كان ذريع المشي اي سريع المشي واسع الخطوة ومنه الحديث فاكل اكلا ذريعا اي سريعا كثيرا وذرع البعير يده اذا مدها في السير وفي الحديث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذرع ذراعيه من اسفل الجبة اذراعا---------- اذرع ذراعيه اي اخرجهما	4833	4576054457653698290	161	42.5	130	753	21.381141662597656	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1091	true	3205283465899654900	147	181	801	979	1621	300	وفرس مذرع اذا كان سابقا واصله الفرس يلحق الوحشي وفارسه عليه فيطعنه طعنة تفور بالدم فتلطخ ذراعي الفرس بذلك الدم فيكون علامة لسبقه قا-----ل تميم بن ابي بن مقبل خلال بيوت الحي منها مذرع	1091	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04834	false	1608001143854422907	48	79	254	421	1537	300	وفرس مذرع اذا كان سابقا واصله الفرس يلحق الوحشي وفارسه عليه -يطعنه طعنة تفور بالدم فيلطخ ذراعي الفرس بذلك الدم فيكون علامة لسبقه ومنه قول تميم--------------- خلال بيوت الحي منها مذرع	4834	4576054457653698290	159	294.0	129	183	86.88524627685547	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1092	true	-420048827812220852	27	90	145	488	1604	300	ورجل ذعذاع اذا كان مذياعا للسر نماما لا يكتم سرا-------------------------------------------------------------------------------- ورجل مذعذع بالفتح اذا كان دعيا قال الازهري-- ولم يصح عندي من جهة من يوثق به والصواب مدغدغ بالدالين المهملتين والغينين المعجمتين وتذعذع شعره اذا تشعث وتمرط ح ذعاع النخل رديءه AUTO ذ ل ع اهمله الجوهري وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الازهري ----قال بعض المصحفين الاذلعي------- الضخم من الايور الطوي----ل والصواب الاذلغي بالغين مع--جمة لا غير	1092	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04838	false	4084121612248801234	109	199	585	1070	1601	300	ورجل ذعذاع اذا كان مذياعا للسر نماما لا يكتم سرا وتذعذع شعره اذا تشعث وتمرط والذعاع الفرق الواحدة ذعاعة وربما قالوا تفرقوا ذعاذع ورجل مذعذع اذا -------كان دعيا قال ابو منصور ولم يصح عندي من جهة من يوثق به والصواب مدغدغ بال-------------------غين-- المعجم-------------------------------------------------------------------------------ة ولا يبعد ان يكون المذعذع الدعي فان ابن الاثير ذكر في النهاية وفي حديث جعفر الصادق لا يحبنا اهل البيت المذعذع قالوا وما المذعذع قال ولد الزنا ذلع حكي الازهري قال قال بعض المصحفين الاذلعي بالعين الضخم من الايور الطويل قال والصواب الاذلغي بالغين المعجمة لا غير	4838	4576054457653698290	224	286.0	181	592	37.83783721923828	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1093	true	-5186986926941220764	6	135	36	737	1609	300	الاربعاء و----الاربعاوي اي متربعا قال القتبي لم ي-----------------------------ات علي افعلاء الا حرف واحد قالوا الاربعاء وهو اسم ع---مود من -عمد- الخباء وكذلك افعلاء لم يات الا في الجميع نحو اصدقاء وانصباء الا حرف واحد لا يعرف غيره وهو الاربعاء وقال ابو زيد يقال بيت اربعاواء علي افعلاواء وهو البيت علي طريقتين---- والبيوت علي طريقتين وثلاث واربع وطريقة واحدة فما كان علي طريقة ------فهو خباء وما زاد علي طريقة فهو بيت والطريقة العمد الواحد وكل عمود طريقة وما كان بين عمودين فهو متن وقال ابو عمرو المربع شراع السفينة الملاي وقال الليث اربعت الناقة اذا استغلقت رحمها فلم تقبل الماء وتربعت النخيل اذا خرفت وصرمت وتربعت الناقة سناما طويلا اي حملت وقال ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد استربع الرمل اذا تراكم فارتفع وانشد مستربع من عجاج الصيف منخول وقال ابن السكيت استربع البعير	1093	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04852	false	2481076030390227515	174	300	951	1633	1633	300	الاربعاء وعلي الاربعاوي ولم --------------------يات علي هذا المثال غيره اذا بناه علي ا---ربعة اعمدة و----------الاربعاء والاربعاوي عمود من اعمدة الخباء وبيت اربعاوي علي طريقة واحدة وعلي طريقتين وثلاث واربع ابو -------------------------------------------زيد يقال بيت اربعاواء علي افعلاواء وهو البيت علي طريقتين قال والبيوت علي طريقتين وثلاث واربع وطريقة واحدة فما كان علي طريقة واحدة فهو خباء وما زاد علي طريقة فهو بيت والطريقة العمد الواحد وكل عمود طريقة وما كان بين عمودين فهو متن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشت الارنب الاربعا بضم الهمزة وفتح الباء والقصر وهي ضرب من المشي وتربع في جلوسه وجلس الاربعا علي لفظ ما تقدم وهي ضرب من الجلس يعني جمع جلسة وحكي كراع جلس الاربعاوي اي متربعا قال ولا نظير له ابو زيد استربع الرمل اذا تراكم فارتفع وانشد مستربع من عجاج الصيف منخول واسترب---------------ع البعير-	4852	4576054457653698290	359	429.5	293	943	38.06998825073242	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1093	true	-5186986926941220764	139	187	756	998	1609	300	ورجل مستربع بعمله اي مستقل به قوي عليه قال ابو وجزة السعدي لاع يكاد خفيض النقر يفرطه مستربع لسري الموماة هباج-------------------------------------------------------- واما قول ابي صخر يمدح خالد بن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد ربيع وبدر يستضاء بوجهه كريم النثا مستربع كل حاسد فمعناه انه يحتمل حسده	1093	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04854	false	5332628986951424942	52	95	268	487	1619	300	ورجل مستربع بعمله اي مستقل به قوي عليه قال ابو وجزة------- لاع يكاد خفي- الزجر يفرطه مستربع بسري الموماة هياج اللاعي الذي يفزعه ادني شء ويفرطه يملءه روعا حتي يذهب به واما قول---- صخر------------------------------------------------------------------- كريم الثنا مستربع كل حاسد فمعناه انه يحتمل حسده	4854	4576054457653698290	157	256.5	125	298	52.68456268310547	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1094	true	-5756687357941303654	0	113	0	574	1479	300	همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عن-ه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فبينما هو بقي من الارض اذ اصطاد ارنبا فاشتواها فلما بدا ياكل منها اقبل ذءب فاقعي غير بعيد فنبذ اليه من شواءه فولي به فقال عمرو عند ذلك لقد اوعدتني شاكر فخشيتها ومن شعب ذي همدان في الصدر هاجس قباءل شتي الف الله بينها لها حجف فوق المناكب يابس ونار بموماة قليل انيسها اتاني عليها اطلس اللون باءس نبذت اليه حزة من شواءنا فاب وما يخشي علي من يجالس فولي بها جذلان ينفض راسه كما اض بالنهب المغير المخالس فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا	1094	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04857	false	-3853937722410867861	14	48	61	239	1556	300	همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عليه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا	4857	4576054457653698290	176	331.0	142	575	30.60869598388672	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1095	true	4839648037197526019	31	54	149	262	1557	300	بالكسر ما وقع علي انف البعير من خطامه ويقال رجع فلان علي انف بعيره اذا انفسخ خطمه فرده عليه ثم يسمي الخطام رجاعا	1095	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04861	false	-6907421358780020029	104	126	552	658	1565	300	-------ما وقع علي انف البعير من خطامه ويقال رجع فلان علي انف بعيره اذا انفسخ خطمه فرده عليه ثم يسمي الخطام رجاعا	4861	4576054457653698290	106	204.0	84	113	93.80531311035156	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1095	true	4839648037197526019	0	89	0	440	1557	300	اي انفع وقال ابن الفرج سمعت بعض بني سليم يقول قد رجع كلامي في الرجل ونجع فيه بمعني واحد---- ورجع في الدابة العلف ونجع اذا تبين اثره وقال ابن دريد الرجاع بالكسر ما وقع علي انف البعير من خطامه ويقال رجع فلان علي انف بعيره اذا انفسخ خطمه فرده عليه ثم يسمي الخطام رجاعا وقد سمت العرب رجعا ومرجعة ويقال الشيخ يمرض يومين فلا يرجع شهرا اي لا يثوب اليه جسمه وقوته شهرا وي-----------قال طعام يسترجع عنه وتفسيره--- في رعي المال وطعام الناس ما نفع منه واستمرء فسمن-- عنه	1095	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04863	false	6112790311492182605	10	71	45	344	1561	300	اي انفع -قال ابن الفرج سمعت بعض بني سليم يقول قد رجع كلامي في الرجل ونجع فيه بمعني واحد قال ورجع في الدابة العلف ونجع اذا تبين اثر-----------------------------------------------------------ه ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ يمرض يومين فلا يرجع شهرا اي لا يثوب اليه جسمه وقوته شهرا وفي النوادر يقال طعام يسترجع عنه وتفسير هذا في رعي المال وطعام الناس ما نفع منه واستمرء فسمنوا عنه	4863	4576054457653698290	277	513.0	220	460	60.21739196777344	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1095	true	4839648037197526019	133	211	672	1100	1557	300	ردعه --والردع ايضا كل ما اصاب الارض من الصريع والرديع والرديغ بالعين والغين الاحمق وقال خالد في ------------قول ابن مقبل يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح--------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتدع اراد بالمرتدع ا-----------------------لذي قد انتهت س-----نه وقال الليث --------------------------------الردع مقاديم الانسان وقال ابو عمرو المردع الرجل الذي يمضي في حاجته فيرجع خاءبا والمردع السهم الذي يكون في فوقه ضيق فيدق فوقه حتي يتفتح قال ويقال فيه كله بالغين معجمة قال والمردع الكسلان من الملاحين والردع الدق بالحجر وقال ابن	1095	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04869	false	-4899934995953008738	41	147	191	735	1530	300	ردعه ان الردع----- كل ما اصاب الارض من الصريع حين يهوي اليها فما مس منه الارض اولا فهو الردع اي اقطاره كان وقول ابي دواد فعل وانهل منها السنان يركب منها الرديع الظلالا قال والرديع الصريع يركب ظله ويقال ردع بفلان اي صرع واخذ فلانا فردع به الارض اذا ضرب به الارض وسهم مرتدع اصاب الهدف وانكسر عوده والرديع السهم الذي قد ------سقط نصله وردع السهم ضرب بنصله الارض ليثبت في الرعظ والردع ردع النصل في السهم وهو تركيبه وضربك اياه بحجر او غيره حتي يدخل---------- والمردع السهم الذي يكون في فوقه ضيق فيدق فوقه حتي ينفتح---- ويقال-------- بالغين---------- والمردع-----ة نصل كالنوا--ة والردع ال-------نكس قال ابن	4869	4576054457653698290	189	142.0	147	601	31.447587966918945	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1096	true	-2802468930447317202	91	129	508	711	1662	300	وقال ابو عبيدة الرصا--------------ءع واحدتها رصيعة وهي مشك محاني اطراف الضلوع من ظهر الفرس وفرس مرصع الثنن اذا كانت ثنته بعضها في بعض وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الرصيعة البر يدق بالفهر ويبل ويطبخ بشء من سمن والرصع الضرب باليد	1096	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04872	false	2381963859219665518	30	131	168	708	1609	300	وقال ابو عبيدة في كتاب الخيل الرصاءع واحدتها رصيعة وهي مشك محاني اطراف الضلوع من ظهر الفرس وفرس مرصع الثنن اذا كانت ثننه بعضها في بعض والترصيع التركيب يقال تاج مرصع بالجوهر وسيف مرصع اي محلي بالرصاءع وهي حلق يحلي بها الواحدة رصيعة ورصع العقد بالجوهر نظمه فيه وضم بعضه الي بعض وفي حديث قس رصيع ايهقان يعني ان هذا المكان قد صار بحسن هذا النبت كالشء المحسن المزين بالترصيع والايهقان نبت ويروي رضيع ايهقان بالضاد المعجمة ورصع الحب دقه بين حجرين والرصيعة طعام يتخذ منه قال ابن الاعرابي الرصيعة البر يدق بالفهر ويبل ويطبخ بشء من سمن و--رصع به الشء ----	4872	4576054457653698290	181	333.5	145	546	33.150184631347656	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1096	true	-2802468930447317202	241	268	1328	1474	1662	300	ولا يغذوه اللبن كما يغذو الصغير الذي حياته به وقال ابن الاعرابي الرضع صغار النحل واحدتها رضعة وقال النضر -----------------------------------المراضعة ان يرضع الطفل امه وفي بطنها ولد	1096	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04874	false	7393985037421982749	21	47	107	239	1542	300	ولا يغذوه اللبن كما يغذو الصغير الذي حياته به ق-------------------------------------------------ال الازهري وقرات بخط شمر رب غلام يراضع قال والمراضعة ان يرضع الطفل امه وفي بطنها ولد	4874	4576054457653698290	92	159.0	74	181	50.82872772216797	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1097	true	-121924353973071836	142	172	735	896	1558	300	الاصمعي رفع القوم فهم رافعون اذا اصعدوا في البلاد قال الراعي دعاهن داع للخريف ولم تكن لهن بلادا فانتجعن روافعا اي مصعدات يريد لم تكن الب----لاد التي دعتهن لهن بلادا	1097	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04879	false	-284584492044669013	146	177	765	930	1581	300	الاصمعي رفع القوم فهم رافعون اذا اصعدوا في البلاد قال الراعي دعاهن داع للخريف ولم تكن لهن بلادا فانتجعن روافعا اي مصعدات يريد لم تكن تلك البلاد التي دعتهن لهن بلادا	4879	4576054457653698290	159	315.5	129	165	96.36363983154297	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1099	true	-6845306958644069779	72	242	370	1266	1566	300	الرماع---- وجع يعترض في ظهر الساقي حتي يمنعه من السقي وانشد بءس مقام العزب المرموع حوءبة تنقض بالضلوع قال والحوءبة العلبة الضخمة وقال ابن دريد يقال رجل مرمع ومرموع يقال ارمع ورمع وقال ابو سعيد هو يرمع بيديه اي يومء بهما ويقول تعال والرمعان الاضطراب وقبح الله اما رمعت به اي ولدته والرامع الذي يطاطء راسه ثم يرفعه واليرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الخرارة التي يلعب بها الصبيان اذا اديرت سمعت لها صوتا وهي الخذروف ورمع مثال عنب موضع قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو دهبل الجمحي ماذا رزءنا غداة الخل من رمع عند التفرق من خير ومن كرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورماع بالضم موضع ايضا والرمعة والزمعة بالضم فيهما------ القطعة ----------------------------يقال رمعة من نبت وزمعة من نبت ويقال ان المرمعة المفازة ويقال دعه يترمع في طمته اي دعه يتسكع في ضلالته قال ابو زيد وقال غيره معناه دعه يتلطخ في خرءه ح رمعت عينه سالت ورمع لمع ومرمعات الاخبار اباطيلها وكذلك مرماتها وقال الفراء يقال للسباع كلها قد رمعت اذا القت اولادها لغير تمام AUTO ر ن ع اهمله الجوهري وقال الفراء كانت لنا البارحة مرنعة بالفتح وهي الاصوات واللعب	1099	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04884	false	8755812360056285723	85	274	430	1431	1568	300	الرماع وهو وجع يع-رض في ظهر الساقي حتي يمنعه من السقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليرمع الحصي البيض تلالا في الشمس وقال رءبة يذكر السراب ورقرق الابصار حتي افدعا بالبيد ايقاد النهار اليرمعا قال اللحياني هي حجارة لينة رقاق بيض تلمع وقيل هي حجارة رخوة والواحدة من كل ذلك يرمعة ويقال للمغموم تركته يفت اليرمع وفي مثل كفا مطلقة تفت اليرمعا يضرب مثلا للنادم علي الشء ويقال اليرمع الخرارة التي تلعب بها الصبيان اذا اديرت سمعت لها صوتا وهي الخذروف ورمع منزل بعينه للاشعريين ورمع ورماع موضعان وفي الحديث ذكر رمع قال ابن الاثير هي بكسر الراء وفتح الميم موضع من بلاد عك باليمن قال ابن بري ورمع جبل باليمن قال ابو دهبل------- ماذا رزءنا غداة الخل من رمع عند التفرق من خير ومن كرم رنع رنع الزرع احتبس عنه الماء فضمر ورنع الرجل براسه اذا سءل فحركه يقول لا ويقال للدابة اذا طردت الذباب براسها رنعت وانشد شمر لمصاد بن زهير سما- بالرانعات من المطايا قوي لا يضل ولا يجور والمرنعة القطعة من الصيد او الطعام او الشراب والمرنعة والمرغدة الروض-----------------------------ة ويقال فلان رانع اللون وقد رنع لونه يرنع رنوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تغير وذبل قال الف---------------------------------------راء كانت لنا البارحة مرنعة وه-------ي الاصوات واللعب	4884	4576054457653698290	279	427.0	220	1493	18.687206268310547	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1100	true	8138871545507024568	2	60	10	307	1527	300	للدابة اذا طردت الذباب براسها رنعت وانشد شمر لمصاد بن زهير سما بالرانعات من المطايا قوي لا يضل ولا يجور وقال الكساءي اصبنا عنده مرنعة من طعام او شراب كما تقول اصبنا مرنعة من الصيد اي قطعة منه وقال الفراء -المرنع---------ة الروضة ويقال فلان رانع اللون وقد رنع لونه يرنع رنوعا اذا تغير وذبل وقال ابو حاتم رنع ---	1100	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04884	false	8755812360056285723	222	269	1144	1398	1568	300	للدابة اذا طردت الذباب براسها رنعت وانشد شمر لمصاد بن زهير سما بالرانعات من المطايا قوي لا يضل ولا يجور والمرنعة القطعة م---------------------------------------------------ن الصيد او الطعام---- او الشراب والمرنعة والمرغدة الروضة ويقال فلان رانع اللون وقد رنع لونه يرنع رنوعا اذا تغير وذبل -قال الفراء كانت لنا	4884	4576054457653698290	204	359.5	164	310	65.80644989013672	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1100	true	8138871545507024568	144	260	734	1335	1527	300	ابو اله---------------------يثم افرخ روعك بضم الراء قال ومعناه خرج الروع من قلبك قال وافرخ روعك اي اسكن وامن فالروع موضع الروع---------- وانشد ل---ذي الرمة ولي يهذ انهزاما وسطها زعلا جذلان قد افرخت عن روعه الكرب بالضم قال ويقال افرخت البيضة اذا خرج الفرخ منها قال والروع الفزع والفزع لا يخرج من الفزع انما يخرج من الموضع الذي يكون فيه وهو الروع وقال والروع في الروع كالفرخ في البيضة يقال افرخت البيضة اذا انفلقت عن الفرخ فخرج منها قال وافرخ فءاد الرجل اذا خرج روعه منه قال وقلبه ذو الرمة علي المعرفة بالمعني فقال ولي يهذ انهزاما وسطها زعلا جذلان قد افرخت عن روعه الكرب قال الازهري والذي قاله ابو الهيثم بين غير اني استوحش منه لانفراده	1100	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04885	false	-7257234525308323947	187	300	967	1540	1540	300	ابي الهيثم انه كان يقول انما هو افرخ روعه بضم الراء قال ومعناه خرج الروع من قلبه قال وافرخ روعك اي اسكن وامن والروع موضع الروع وهو القلب وانشد قول ذي الرمة--------------------------- جذلان قد افرخت عن روعه الكرب ق------ال ويقال افرخت البيضة اذا خرج الولد منها قال والروع الفزع والفزع لا يخرج من الفزع انما يخرج من الموضع الذي يكون فيه وهو الروع -قال والروع في الروع كالفرخ في البيضة يقال افرخت البيضة اذا انفلقت عن الفرخ فخرج منها قال وافرخ فءاد الرجل اذا خرج روعه منه قال وقلبه ذو الرمة علي المعرفة بالمعني ---------------------------فقال جذلان قد افرخت عن روعه الكرب قال الازهري والذي قاله ابو الهيثم بين غير اني استوحش منه لانفراده-	4885	4576054457653698290	523	982.0	419	635	82.3622055053711	94	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1102	true	-920947075881556430	181	214	957	1154	1603	300	والزعزاعة الكتيبة الكثيرة الخيل ومنه قول زهير---------- يعطي جزيلا ويسمو غير متءد بالخيل للقوم في الزعزاعة الجول اراد في الكتيبة التي يتحرك جولها اي ناحيتها ويترمز فاضاف الزعزاعة الي الجول وقال ابن الاعرابي ----	1102	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04893	false	7326380070937050121	120	156	617	828	1627	300	والزعزاعة الكتيبة الكثيرة الخيل ومنه قول زهير يمدح رجلا يعطي جزيلا ويسمو غير متءد بالخيل للقوم في الزعزاعة الجول اراد في الكتيبة التي يتحرك جولها اي ناحيتها وتترمز فاضاف الزعزاعة الي الجول وقال ابن بري الزعزاعة	4893	4576054457653698290	187	363.5	155	211	88.62559509277344	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1103	true	-1681471509796554662	180	222	965	1180	1591	300	وقال ابن السكيت زاعه يزوعه اذا عطفه قال--------- الا لا تبال- العيس من شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم و-------------------------زوعت الريح النبت------ وصوعته وذلك اذا جمعته لتفريقها اياه بين ذراه وتزوع لحمه اذا زال عن العصب وزوعة من النبت بالضم لمعة	1103	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04896	false	2184324943208869597	255	297	1411	1632	1645	300	وقال ابن السكيت زاعه يزوعه اذا عطفه قال ذو الرمة الا لا تبالي العيس من شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم والزاعة الشرط وفي النوادر زوعت الريح النبت تزوعه وصوعته وذلك اذا جمعته لتفريقها----- بين ذراه ويقال -----------------------زوعة من --نبت و-----لمعة	4896	4576054457653698290	175	278.5	140	256	68.359375	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1104	true	1056538342111846273	235	300	1242	1560	1560	300	الله لفلان تسبيعا وتبع له تتبيعا اي تابع له الشء بعد الشء وهي دعوة تكون في الخير والشر وسبع فلان فلانا اذا عضه بسنه وقال ابن دريد سبع المولود اذا حلق شعره وذبح عنه اليوم السابع وسبع الاناء اذا غسله سبع مرات قال ابو ذءيب لنعت التي ظلت ت------------------------------------------------------------------------------------سبع سءرها وقالت حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ان يرجل جارها وسبع ف------------------------------------------------------------------------------------لان القران اذا وظف عليه قراءته في سبع ليال-	1104	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04899	false	222374689265266368	37	155	188	774	1536	300	الله لفلان تسبيعا وتبع له تتبيعا اي تابع له الشء بعد الشء وهو دعوة تكون في الخير والشر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تضع التسبيع موضع التضعيف وان جاوز السبع والاصل قول الله عز وجل كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الحسنة بعشر الي سبعماءة قال الازهري واري قول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم من باب التكثير والتضعيف لا من باب حصر العدد ولم يرد الله عز وجل انه عليه السلام ان زاد علي السبعين غفر لهم ولكن المعني ان استكثرت من الدعاء والاستغفار للمنافقين لم يغفر الله لهم وسبع فلان القران اذا وظف عليه قراءته في سبع ليال	4899	4576054457653698290	143	130.0	111	733	19.508867263793945	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1107	true	-498965654744676424	136	186	704	975	1578	300	لنسفعا بالناصية اي لنسودا وجهه فكفت الناصية لانها في مقدم الوجه وقال الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري من قال لنسفعا لنسودا وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه والحجة له قوله وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه	1107	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04913	false	1240687910545327213	84	196	469	1050	1584	300	لنسفعا------------ لنسودن وجهه فكفت الناصية لانها في مقدم الوجه ق-ال الازهري فاما من قال لنسفعا بالناصية اي لناخذن بها الي النار فحجته قول الشاعر قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع اراد واخذ بناصيته وحكي ابن الاعرابي اسفع بيده اي خذ بيده ويقال سفع بناصية الفرس ليركبه ومنه حديث عباس الجشمي اذا بعث المءمن من قبره كان عند راسه ملك فاذا خرج سفع بيده وقال انا قرينك في الدنيا اي اخذ بيده ومن قال لنسفعن لنسودن وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها من ساءر الوجه لانه---- مقدم الوجه والحجة له قوله وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه	4913	4576054457653698290	245	462.0	199	598	40.96989822387695	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1107	true	-498965654744676424	187	300	980	1578	1578	300	قول الطرماح كما بل مثني طفية نضح عاءط يزينها كن لها وسفوع فانه اراد بالعاءط جارية لم تحمل وسفوعها ثيابها وسفعت وجهه تسفيعا اي سودته قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشم اكرعه مسفع الخد غاد ناشط شبب والمسافع الاسد وقد سموا اسفع وسفيعا مصغرا ومسافعا وا----------------------ستفعت المراة ثيابها اذا لبستها واكثر ما يقال ذلك في الثياب المصبوغة ح المسافعة المسافحة ورجل مسفوع العين غاءرها والاستفاع التهبج وتسفع اصطلي والسفع ضرب من ال-ثياب والسفع حب الحنظل واشل اليك اسفع وهو اسم للعنز اذا دعيت للحلب واستفع لونه تغير AUTO س ق ع الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء قبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها-	1107	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04914	false	-5610208624477025908	67	147	346	774	1592	300	قال الطرماح كما بل متني طفية نضح عاءط يزينها كن لها وسفوع----- اراد بالعاءط جارية لم تحمل وسفوعها ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واستفع الرجل لبس ثوبه واستفعت المراة ثيابها اذا لبستها واكثر ما يقال ذلك في الثياب المصبوغة وبنو السفعاء قبيلة وسافع وسفيع ومسافع اسماء سقع الاسقع المتباعد-------------------- من الاعداء والحسدة كل ما يذكر في ترجمة صقع بالصاد فالسين فيه لغة قال------------------------------- الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء قبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها	4914	4576054457653698290	297	471.0	235	622	47.74919509887695	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1107	true	-498965654744676424	133	186	690	975	1578	300	في قوله تعالي لنسفعا بالناصية اي لنسودا وجهه فكفت الناصية لانها في مقدم الوجه وقال الازهري من قال لنسفعا لنسودا وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه والحجة له قوله------------ وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه -	1107	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09810	false	8671454597061326528	37	73	212	402	1609	300	في قوله تعالي لنسفعا بالناصية اي لنسودن وجهه فكفت الناصية لانها في مقدم الوجه من الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه والدليل علي ذلك قول الشاعر وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم ونصوته قبضت علي ناصيته	9810	4576054457653698290	137	242.5	110	298	45.9731559753418	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1108	true	4030950096839192167	0	48	0	252	1535	300	صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن والسقع ضربك الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسقع اسم طوي-ر كانه عصفور في ريشه خضرة وراسه ابيض يكون بقرب الماء والجميع الاساقع وان اردت بالاسقع نعتا فالجميع السقع	1108	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04914	false	-5610208624477025908	147	246	774	1292	1592	300	صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن يقال ما ادري اين سقع اي اين ذهب وسقع الديك مثل صقع وخطيب مسقع مثل مصقع والسقع ما تحت الركية وجولها من نواحيها وصقعها نواحيها والجمع اسقاع والسقع لغة في الصقع وكل ناحية سقع وصقع والسين احسن والسقع ناحية من الارض والبيت يقال اخذ القوم ذلك السقع والسقاع لغة في الصقاع والغراب اسقع واصقع والاسقع اسم طويءر كانه عصفور في ريشه خضرة وراسه ابيض يكون بقرب الماء والجم-ع الاساقع وان اردت بالاسقع نعتا فالجم-ع السقع	4914	4576054457653698290	233	420.5	187	520	44.80769348144531	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1108	true	4030950096839192167	109	193	529	950	1535	300	في مسكعة من امره وفي مسكعة وهي المض-ل--------ة التي لا يهتدي فيها لوجه الامر ح سكع تحير ويقال ما ادري اين سكع بالتشديد لغة في التخفيف عن الفراء AUTO س ل ع ابن الاعرابي السولع مثال جورب الصبر المر والصولع بالصاد السنان المجلو وقال ابو عمرو هذا سلع هذا بالكسر اي مثله والسلع بالتحريك البرص انشد ابن دريد لجرير هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع وكان عمرو بن عمرو بن عدس اسلع اي ابرص قتله انس الفوارس بن زياد العبسي	1108	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04915	false	-9017647481474337184	138	184	701	947	1567	300	في مسكعة من امره وفي مسكعة وهي المضللة المودرة التي لا يهتدي فيها لوجه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر والمسكعة من الارضي--ن المضللة----------------- سلع --------------------السلع--------- البرص والاسلع الابرص قال- هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع وكان عمرو --------بن عدس اسلع-------- قتله انس الفوارس بن زياد العبسي	4915	4576054457653698290	203	309.0	162	430	47.20930099487305	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1109	true	4883437564597244948	229	268	1163	1346	1511	300	قولهم سمع الله لمن حمده اي اجاب الله دعاء من حمده فوضع السمع موضع---------------- الاجابة وفي دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي -----------لا يعتد به ولا يستجاب فكانه غير مسموع	1109	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04919	false	3451620903850881034	174	239	902	1210	1543	300	قولهم سمع الله لمن حمده اي اجاب حمده وتقبله يقال اسمع دعاءي اي اجب لان غرض الساءل الاجابة والقبول و---------------عليه ما انشده ابو زيد دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله يسمع ما اقول وقوله ابصر به واسمع اي ما ابصره وما اسمعه علي التعجب ومنه الحديث اللهم اني اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي لا يستجاب ولا يعتد به----------- فكانه غير مسموع	4919	4576054457653698290	113	161.5	87	334	33.83233642578125	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1109	true	4883437564597244948	11	79	52	385	1511	300	يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد في حديث قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها قالت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر بن وا-----ءل بين سمع الارض وبصرها معناه ان الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها او يبصرها الا الارض القفر ليس ان الارض لها سمع وبصر ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها وقيل	1109	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04923	false	8506350247617478091	204	292	1057	1501	1541	300	يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه لانه لا يقع علي الطريق وقيل ارادت بين سمع اهل الارض وبصرهم فحذفت الاهل كقوله تعالي وسءل القرية اي اهلها ويقال للرجل اذا غرر بنفسه والقاها حيث لا يدري اين هو القي نفسه بين سمع الارض وبصرها وقال ابو عبيد معني قوله تخرج--------------------------- ------------------------------------------اختي معه بين سمع الارض وبصرها ا------ن الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها و--يبصرها الا الارض القفر ليس ان الارض لها سمع----- ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها وقال	4923	4576054457653698290	231	404.0	183	526	43.916351318359375	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1110	true	-4180332905796131601	7	49	30	259	1603	300	ورجل سماع اذا كان كثير الاستماع لما يقال وينطق به وقيل السماع الجاسوس قال الله -تعالي سماعون للكذب وفسر------------------ علي وجهين احدهما انهم يسمعون لكي يكذبوا فيما سمعوا ويجوز ان يكون معناه انهم يسمعون الكذب ليشيعوه في الناس والله اعلم بما اراد	1110	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04920	false	-3202417235518117024	255	298	1291	1518	1526	300	ورجل سماع اذا كان كثير الاستماع لما يقال وينطق به-------------------- قال الله عز وجل سماعون للكذب -فسر قوله سماعون للكذب علي وجهين احدهما انهم يسمعون لكي يكذبوا فيما سمعوا ويجوز ان يكون معناه انهم يسمعون الكذب ليشيعوه في الناس والله اعلم بما اراد	4920	4576054457653698290	203	365.5	164	248	81.8548355102539	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1110	true	-4180332905796131601	185	294	1016	1573	1603	300	الشجاع وقا---ل النضر ال-------------ذءب يقال له سميدع لسرعته والرجل السريع في حواءجه سميدع والسميدع الاسد والسميدع بنت قيس بن مالك من الصحابيات ح السميدع فرس البراء بن قيس بن عتاب بن هرمي AUTO س م ف ع اهمله الجوهري وقال ابن دريد في باب فعيلل بعد ذكر هميسع سميفع وقال قوم سميفع كانه مصغر فان كان مصغرا فيجب ان تكون الفاء مكسورة فاما سميفع بن ناكور المقتول بصفين فهو سميفع الاصغر AUTO س م ل ع اهمله الجوهري وقال اللحياني -----------------------------------------------------------------------------------السملع مثال هملع الذءب ويقال للخب الخبيث انه لسملع هملع AUTO س ن ع السنع والسنط بالكسر فيهما-------------------------------------------------------------------------------------- الرسغ وقال ابن الاعرابي السنع الحز الذي في مفصل الكف والذراع	1110	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04926	false	5061749618930511957	31	99	172	550	1661	300	الشجاع ولا تقل السميدع بضم السين والذءب يقال له سميدع لسرعته والرجل السريع في حواءجه سميدع سمقع ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري السميقع الصغير الراس وبه سمي السميقع اليماني والد محمد احد القراء سملع الهملع والسمل----------ع الذء-----------ب الخفيف سن----------------------ع السنع -السلامي التي تصل ما بين الاصابع والرسغ في جوف الكف والجمع اسناع وسنعة واسنع الرجل اشتكي سنعه اي سنطه وهو الرسغ -----ابن الاعرابي السنع الحز الذي في مفصل الكف والذراع	4926	4576054457653698290	163	67.5	132	742	21.967655181884766	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1111	true	8157984424195670597	0	46	0	263	1610	300	ما بين الاصابع والرسغ في جوف الكف والجميع الاسناع والسنعة واسنع الرجل اذا اشتكي سنعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال شمر اهدي اعرابي ناقة لبعض الخلفاء فلم يقبلها فقال لم لا تقبلها وهي حلبانة ركبانة مسناع مرباع قال والمسناع الحسنة الخلق والمرباع التي تبكر في اللقاح وروي -الاصمعي مسياع مرياع	1111	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04926	false	5061749618930511957	72	187	406	1075	1661	300	ما بين الاصابع والرسغ في جوف الكف والجمع ---اسناع و--سنعة واسنع الرجل---- اشتكي سنعه اي سنطه وهو الرسغ ابن الاعرابي السنع الحز الذي في مفصل الكف والذراع والسنع الجمال والسنيع الحسن الجميل وامراة سنيعة جميلة لينة المفاصل لطيفة العظام في جمال وقد سنعا سناعة وسنيع الطهوي احد الرجال المشهورين بالجمال الذين كانوا اذا وردوا المواسم امرتهم قريش ان يتلثموا مخافة فتنة النساء بهم وناقة سانعة حسنة وقالوا الابل ثلاث سانعة ووسوط وحرضان السانعة ما قد تقدم والوسوط المتوسطة والحرضان الساقطة التي لا تقدر علي النهوض وقال شمر اهدي اعرابي ناقة لبعض الخلفاء فلم يقبلها فقال لم لا تقبلها وهي حلبانة ركبانة مسناع مرباع -----المسناع الحسنة الخلق والمرباع التي تبكر في اللقاح ورواه الاصمعي مسياع مرياع	4926	4576054457653698290	245	448.5	203	683	35.87115478515625	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1112	true	4059857506783102561	255	298	1348	1583	1590	300	والاشرع الانف الذي امتدت ارنبت------------------------------------------------------------------ه وال-شرع بالتحريك ما يشرع فيه قال ابو زبيد الطاءي ابن عريسة عنابها اشب وعند غابتها مستورد شرع والشرعة السقيفة والجمع الاشراع قال سيحان بن خشرم يرثي حوط بن خشرم كان حوطا جزاه الله مغفرة وجنة ذات علي واشراع	1112	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04938	false	769620777120650311	3	36	16	201	1613	300	والاشرع الانف الذي امتدت ارنبته وفي حديث صور الانبياء عليهم السلام شراع الانف اي ممتد الانف طويله والاشرع السقاءف واحدتها شرعة قال---------------- ابن خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------شرم كان حوطا جزاه الله مغفرة وجنة ذات علي واشراع	4938	4576054457653698290	97	160.5	78	302	32.119205474853516	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1113	true	-1972688653247086191	68	118	374	654	1543	300	الناقة الطويلة العنق وانشد شراع-------ية الاعناق تلقي قلوصها قد استلات في مسك كوماء بادن قال الازهري لا ادري شراعية او شراعية والكسر عندي اقرب شبهت اعناقها بشراع السفينة لطولها يعني الابل واشرعت الطريق وشرعته اي بينته وقال محارب يقال للنبت اذا اعتم وشبعت منه الابل قد اشرع- وهذا نبت شراع	1113	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04938	false	769620777120650311	162	206	892	1140	1613	300	الناقة الطويلة العنق وانشد شراعية شراعية الاعناق تلقي قلوصها قد استلات في مسك كوماء بادن قال الازهري لا ادري شراعية او شراعية والكسر عندي اقرب شبهت اعناقها بشراع السفينة لطولها يعني الابل و----------------------------------------يقال للنبت اذا اعتم وشبعت منه الابل قد اشرعت وهذا نبت شراع	4938	4576054457653698290	240	459.0	197	288	83.33333587646484	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1113	true	-1972688653247086191	197	224	1048	1181	1543	300	ما---ل وقال المفضل الشسع جل مال الرجل يقال ذهب شسع ماله اي اكثره وانشد للمرار بن سعيد الفقعسي عداني عن بني وشسع مالي حفاظ شفني ودم ثقيل	1113	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04940	false	-4512988604514395734	216	240	1118	1237	1543	300	-النعل وقال المفضل الشسع جل مال الرجل يقال ذهب شسع ماله اي اكثره وانشد للمرار---------------- عداني عن بني وشسع مالي حفاظ شفني ودم ثقيل	4940	4576054457653698290	116	216.0	92	136	85.29412078857422	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1114	true	-6007788410679230212	0	82	0	434	1603	300	تفرقوا وانشد للاخطل فطارت شلالا وابذعرت كانها عصابة سبي شع ان يتقسما اي تفرقوا حذار ان يتقسموا وكذلك شع البول يشع اذا انتشر قال والشع العجلة والشعشاع الخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الحسن وقال ابن دريد الشعشعان الطويل العنق من كل شء وقال واث---------------------------------------لة بن الاسقع رضي الله عنه كنت من اهل الصفة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بقرص فكسره في صحفة ثم صنع فيها ماء سخنا وصنع فيها ودكا وصنع منه ثريدة ثم شعشعها ثم لبقها ثم صعنبها ويروي------------------------------------------------------------------------------------ سغسغها بالسينين المهملتين والغينين	1114	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04942	false	-8247350195966039822	162	256	834	1359	1611	300	تفرقوا قال ا--لاخطل-------------------------- عصابة سبي شع ان يتقسما اي تفرقوا حذار ان يتقسموا قا-----------------------------ل والشع العجلة قال وانشع الذءب في الغنم وانشل فيها وانشن واغار فيها واستغار بمعني واحد ويقال لبيت العنكبوت الشع وحق الكهول وشعشع الشراب شعشعة مزجه بالماء وقيل المشعشعة الخمر التي ارق مزجها وشعشع الثريدة الزريقاء سغبلها بالزيت يقال شعشعها بالزيت وفي حديث واءلة بن الاسقع ان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثرد------------------------------------------------------------ ثريدة ثم شعشعها ثم لبقها ثم صعنبها قال ابن المبارك شعشعها خلط بعضها ببعض كما يشعشع الشراب بالماء اذا مزج به ورويت هذه اللفظة سغسغها بالس--ين المهملة-- والغين --	4942	4576054457653698290	197	258.0	156	680	28.97058868408203	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1116	true	5877344375627204515	163	204	891	1092	1587	300	---النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مريم بنت- عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع اي بلا زمارة راع اي تابع ب------------------------------ينه في الطيران حتي يتتابع	1116	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04952	false	955687209092411974	198	241	1052	1283	1592	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان مريم ابنة عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع الشياع بالكسر الدعاء بالابل لتنساق وتجتمع المعني يتابع بينه في الطيران حتي يتتابع	4952	4576054457653698290	172	315.0	137	235	73.19149017333984	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1116	true	5877344375627204515	122	154	660	836	1587	300	اذا ضربها الفحل انشد الاصمعي -----------يقطعن للابساس شاعا كانه جدايا علي الانساء منها بصاءر---- والجمل ايضا يقطع ببوله اذا هاج وبوله شاع وانشد ولقد رمي بالشاع عند مناخه ورغا وهدر ايما تهدير	1116	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04954	false	7059372888624405750	151	186	781	971	1558	300	اذا ضربها الفحل فاشاعت ببولها شاع وانشد يقطعن -لابساس شاعا كانه جدايا علي الانساء منها بصاءر قال والجمل ايضا يقطع ببوله اذا هاج وبوله شاع وانشد ولقد رمي بالشاع عند مناخه ورغا وهدر ايما تهدير	4954	4576054457653698290	163	300.0	133	191	85.34031677246094	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1118	true	-3407528255220177910	53	103	261	517	1505	300	الصتع بالتحريك حمار الوحش قال والصتع الشاب القوي وانشد يا بنت------ عمرو قد منحت ودي والحبل ما لم تقطعي فمدي وما وصال الصتع القمد والتصتع التردد في الامر مجيءا وذهابا وقال الليث جاء فلان يتصتع الينا بلا زاد ولا نفقة ولا حق واجب وقال ابو زيد جاء فلان يتصتع الينا	1118	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04956	false	7335435309777404301	261	300	1345	1539	1539	300	الصتع--------- حمار الوحش---- والصتع الشاب القوي قال الشاعر يا ابنة عمرو قد منحت ودي والحبل ما لم تقطعي فمدي وما وصال الصتع ال------------------------------------------قمد ويقال جاء فلان يتصتع علينا بلا زاد ولا نفقة ولا حق واجب و------------جاء فلان يتصتع الينا-	4956	4576054457653698290	170	294.0	135	262	64.885498046875	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1118	true	-3407528255220177910	103	133	517	668	1505	300	وهو الذي يجء وحده لا شء معه و-----------------هذا بعير -------يتصتع اذا كان طلقا ويقال للانسان مثل ذلك اذا رايته عريانا----------- انشد ابن الاعرابي واكل الخمس عيال جوع وتليت واحدة تصتع	1118	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04957	false	8561427918646376136	0	36	0	186	1595	300	وهو الذي يجء وحده لا شء معه وفي نوادر الاعراب هذا بعير يتسمح ويتصتع اذا كان طلقا ويقال للانسان مثل ذلك اذا رايته عريانا وتصتع تردد انشد ابن الاعرابي واكل الخمس عيال جوع وتليت واحدة تصتع	4957	4576054457653698290	151	271.0	121	186	81.18279266357422	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1119	true	8951664327445495408	203	233	1065	1230	1567	300	وقال ابو سعيد الصعصعة نبت يستمشي به وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو السميدع الصع-------------------------صعة الفرق قال--------- واضطرهم من ايمن واشءم صرة صعصاع عتاق قتم اي يفرق- الطير --------والعتاق ها هنا البزاة والصقور والعقبان	1119	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04964	false	3473877794682438104	120	183	692	1035	1630	300	وقال ابو سعيد الصعصعة نبت يستمشي به وقيل هو نبت يشرب ماءه للمشي وقال تصعصع وتضعضع بمعني واحد اذا ذل وخضع قال وسمعت ابا المقدام السلمي يقول تضرع الرجل لصاحبه وتصرع اذا ذل واستخذي وقال ابو السميدع تصعصع الرجل اذا جبن قال والصعصعة الفرق قال ذو الرمة واضطرهم من ايمن واشام صرة صعصاع عتاق قتم اي يصعصع الطير فيفرقها والعتاق------- البزاة والصقور والعقبان	4964	4576054457653698290	149	252.5	121	350	42.57143020629883	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1120	true	1115817426225929907	49	121	260	646	1592	300	الخباء بالكسر هو ان يءخذ حبل فيمد علي اعلاه ويوتر ويشد طرفاه الي وتدين رزا في الارض باخر الخباء وذلك اذا اشتدت الريح فخافوا تقوض الخباء قال الازهري وسمعت العرب تقول اصقعوا بيوتكم فقد عصفت الريح -يصقعونه بالحبل كما وصفته والصقاع ايضا حديدة تكون في موضع الحكمة من اللجام قال ربيعة -بن مقروم الضبي وخصم يركب العوصاء طاط عن المثلي غناماه القذاع طموح الراس كنت له لجاما يخيسه له منه صقاع و-قال	1120	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04966	false	4163086958980175170	160	225	869	1217	1600	300	الخباء و------هو ان يءخذ حبل فيمد علي اعلاه ويوتر ويشد طرفاه الي وتدين رزا في الارض------------ وذلك اذا اشتدت الريح فخافوا تقوض الخباء و-----------------العرب تقول اصقعوا بي-تكم فقد عصفت الريح فيصقعونه بالحبل كما وصفته والصقاع----- حديدة تكون في موضع الحكمة من اللجام قال ربيعة ابن مقروم الضبي وخصم يركب العوصاء طاط عن المثلي غناماه القذاع طموح الراس كنت له لجاما يخيسه له منه صقاع ويقال	4966	4576054457653698290	343	626.0	278	389	88.1748046875	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1120	true	1115817426225929907	121	174	646	934	1592	300	ابو ز-يد الصقعي بالتحريك الحوار الذي ينتج في الصقيع وهو من خير النتاج قال الراعي خراخر تحسب الصقعي حتي يظل يقره الراعي سجالا الخراخر الغزيرات الواحدة خرخر- يعني ان اللبن يكثر حتي ياخذه الراعي فيصبه في سقاءه سجالا سجالا--------------------- وقال ابو نصر الصقعي اول النتاج وذلك حين تصقع الشمس فيه رءوس البهم صقعا	1120	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04968	false	7258341635877032245	148	203	713	1015	1510	300	ابن دريد الصقعي--------- الحوار الذي ينتج في الصقيع وهو من خير النتاج قال الراعي خراخر تحسب الصقعي حتي يظل يقره الراعي سجالا الخراخر الغزيرات الواحدة خرخرة يعني ان اللبن يكثر حتي ياخذه الراعي فيصبه في سقاءه سجالا سجالا قال والاحساب الاكفاء وقال ابو نصر الصقعي اول النتاج وذلك حين تصقع الشمس فيه رءوس البهم صقعا	4968	4576054457653698290	277	518.0	225	311	89.0675277709961	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1122	true	3038198907031456628	14	58	58	290	1522	300	الاعر-ابي اصنع الرجل اذا اعان علي اخر----- وقال الليث تقول اصنع الفرس -بالتخفيف وصنع الجارية تصنيعا قال لان تصنيع الجارية لا يكون الا باشياء كثيرة وعلاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس مصانع وهو الذي لا يعطيك جميع ما عنده من السير له صون يصونه فهو يصانعك ببذله سيره	1122	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04976	false	-8184438721433051372	104	203	552	1100	1643	300	اذا رباها وصنع -فرسه اذا قام بعلفه وتسمينه وقال الليث ------صنع --فرسه بالتخفيف وصنع --جاريته بالتشديد- لان تصنيع الجارية لا يكون الا باشياء كثيرة وعلاج قال الازهري وغير الليث يجيز صنع جاريته بالخفيف ومنه قوله ولتصنع علي عيني وتصنعت المراة اذا صنعت نفسها وقوم صناعية اي يصنعون المال ويسمنونه قال عامر بن الطفيل سود صناعية اذا ما اوردوا صدرت عتومهم ولما تحلب الازهري صناعية الذين يصنعون المال ويسمنون فصلانهم ولا يسقون البان ابلهم الاضياف وقد ذكرت الابيات كلها في ترجمة صلمع وفرس مصانع وهو الذي لا يعطيك جميع ما عنده من السير له صون يصونه فهو يصانعك ببذله سيره	4976	4576054457653698290	190	303.0	152	560	33.92856979370117	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1122	true	3038198907031456628	146	179	745	916	1522	300	----------لغة في صاع الارض وقال ابن شميل ربما اتخذت صاعة من اديم كالنطع لندف القطن او الصوف عليه وقال الليث اذا هيات المراة لندف القطن موضعا يقال صوعت موضعا واسم الموضع الصاعة وقال --	1122	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04980	false	-6471122244589092766	257	287	1391	1548	1624	300	اسم موضع ذلك ق---------------ال ابن شميل ربما اتخذت صاعة من اديم كالنطع لندف القطن او الصوف عليه وقال الليث اذا هيات المراة لندف القطن موضعا يقال صوعت موضعا و-----------الصاعة البقعة	4980	4576054457653698290	137	252.0	111	183	74.86338806152344	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1124	true	-1440994107171323440	37	112	183	579	1592	300	والضجع ضرب من النبات تغسل به الثياب لغة يمانية وقال الدينوري الضجع مثل الضغابيس الا انه اغلظ كثيرا -وهو مربع القضبان وفيه حموضة ومرارة ويءخذ الضجع فيشدخ ويعصر ماءه في اللبن الذي قد راب فيطيب ويحدث فيه لذع اللسان قليلا------- ويجعل ورقه في اللبن الحازر كما يفعل بورق الخردل وهو جيد للباءة قال--------- وانشدني بعض الاعراب لشاعر من اهل القرار يعيب اهل البدو ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل	1124	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04988	false	-6720644985022819300	119	184	646	978	1628	300	والضجع صمغ نب------ت تغسل به الثياب والضجع ايضا------------------- مثل الضغابيس وهو في خلقة الهليون وهو مربع القضبان وفيه حموضة ومزازة -يءخذ------ فيشدخ ويعصر ماءه في اللبن الذي قد راب فيطيب ويحدث فيه لذع اللسان قليلا ومرارة ويجعل ورقه في اللبن الحازر كما يفعل بورق الخردل وهو جيد كل ذلك عن ابي حنيفة وانشد -------------------------------------------------ولا تاكل الخرشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل	4988	4576054457653698290	270	446.0	214	413	65.37530517578125	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1125	true	-4258086595725223750	249	294	1277	1530	1550	300	وقال ابن الاعرابي نجو الفيل الضفع وق---------------------------------ال الازهري ا-لضفعانة ثمرة السعدانة ذات الشوك وهي مستديرة كانها فلكة لا تراها اذا هاج السعدان وانتثر ثمرها الا مسلنقية قد كشرت عن شوكها وانتصت لقدم من يطءها والابل تسمن علي السعدان وتطيب عليها البانها ح ضف-ع حبق والضفاع	1125	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04993	false	-8342787198809190384	5	53	25	306	1689	300	وقال ابن الاعرابي نجو الفيل الضفع وجلده الحوران وباطن جلده الحرصيان قال الازهري والضفعانة ثمرة السعدانة ذات الشوك وهي مستديرة كانها فلكة لا تراها اذا هاج السعدان وانتثر ثمرها الا مستلقية قد كشرت عن شوكها وانتصت لقدم من يطءها والابل تسمن علي السعدان وتطيب عليها البانها-- ضفدع -----الضفدع	4993	4576054457653698290	241	445.5	198	288	83.68055725097656	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1126	true	-1770724915417084320	2	53	7	305	1585	300	نقت ضفادع بطنه اذا جاع كما يقال---- عصافير بطنه والضفادي جمع الض-------------------------------------------------فدع ابدلوا العين ياء انشد سيبويه ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق وانشاد السيرافي وبلدة ليس بها حوازق ولضفادي جمها والحوازق المضايق والمحابس وقال الجوهري------------------------------------------------------------------------------------- وقول لبيد يممن اعدادا بلبني او اجا مضفدعات كلها مطحلبه يريد مياها كثيرة الضفادع	1126	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04993	false	-8342787198809190384	104	156	600	872	1689	300	نقت ضفادع بطنه اذا جاع كما يقال نقت عصافير بطنه و------------الضفدع بكسر الدال فقط عظم يكون في باطن حافر الفرس وضفدع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل تقبض وقيل سلح وقيل ضرط قال بءس الفوارس يا نوار مجاشع خورا اذا اكلوا خزيرا ضفدعوا وقول لبيد يممن اعدادا بلبني او اجا مضفدعات كلها مطحلبه يريد مياها كثيرة الضفادع	4993	4576054457653698290	134	132.0	109	436	30.733945846557617	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1126	true	-1770724915417084320	114	192	610	1028	1585	300	ورجل ضليع الفم ---اي عظيمه وكان----- ال-نبي----------------- صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اي عظيمه قاله القتبي قال------------------- والعرب تذم بصغر الفم وتحمد ----------سعت----------ه ومنه------ في صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يفتتح الكلام ويختتم- باشداقه وذلك لرحب شدقيه وقال الاصمعي قلت لاعرابي ما الجمال -قال غءور العينين واشراف الحاجبين ورحب الشدقين وقال ابو عبيد ضليع الفم واسعه وقال شمر------------------ اراد بقوله كان ضليع الفم عظم الاسنان وتراصفها و-قال الليث -------------------------رجل اضلع و----------------------امراة ضلعاء وقوم ضلع	1126	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04994	false	5689982467626055053	84	172	442	927	1605	300	ورجل ضليع الفم واسعه عظيم اسنانه علي التشبيه بالضلع وفي صفته صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اي عظيمه وقيل واسعه حكاه الهروي في الغريبين والعرب ---------------تحمد عظم الفم وسعته وتذم صغره ومنه قولهم في صفة منطقه صلي الله عليه وسلم انه كان يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه وذلك لرحب شدقيه قا-ل الاصمعي قلت لاعرابي ما الجمال فقال غءور العينين واشراف الحاجبين ورحب الشدقين و------------------------------قال شمر في قوله ضليع الفم اراد عظ--------------------م الاسنان وتراصفها ويقال------ رجل ضليع الثنايا غليظها ورجل اضلع سنه شبيهة بالضلع وكذلك امراة ضلعاء وقوم ضلع	4994	4576054457653698290	316	483.0	254	557	56.73249435424805	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1127	true	7464381131229160955	1	27	6	144	1577	300	للاعشي--------- لا يسمع المرء فيها ما يءنسه بالليل الا نءيم البوم والضوعا بكسر ا-------------------------------------------------------------------------لضاد قال -نصب الضوع بنية النءيم كانه قال الا نءيم البوم وصياح الضوع	1127	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04998	false	-7034343472192763772	223	265	1192	1413	1586	300	الاعشي يصف فلاة لا يسمع المرء فيها ما يءنسه بالليل الا نءيم البوم والضوعا بكسر الضاد وجمعه ضيعان وهما لغتان ضوع وضوع وانشد الاصمعي فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع قال ونصب الضوع بنية النءيم كانه قال الا نءيم البوم وصياح الضوع	4998	4576054457653698290	135	253.0	109	221	61.08597183227539	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1127	true	7464381131229160955	43	87	222	471	1577	300	شمر كانت ضيعة العرب سياسة الابل والغنم قال ويدخل في الضيعة الحرفة والتجارة يقال للرجل قم الي ضيعتك وقال الازهري ال-------------------------------------------------------------عرب لا تعرف الضيعة الا الحرفة والصناعة---- وسمعتهم يقولون ضيعة فلان الخرازة وضيعة الاخر الفتل وسف الخوص وعمل النخل ورعي الابل وما اشبه ذلك	1127	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04999	false	-7361339487292788783	81	136	401	714	1584	300	شمر كانت ضيعة العرب سياسة الابل والغنم قال ويدخل في الضيعة الحرفة والتجارة يقال للرجل قم الي ضيعتك -قال الازهري الضيعة والضياع عند الحاضرة مال الرجل من النخل والكرم والارض والعرب لا تعرف الضيعة الا الحرفة والصناعة قال وسمعتهم يقولون ضيعة فلان الجزارة وضيعة الاخر الفتل وسف الخوص وعمل النخل ورعي الابل وما اشبه ذلك	4999	4576054457653698290	245	467.5	201	314	78.02547454833984	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1128	true	-4686790931704699859	177	242	906	1248	1548	300	الطالع من السهام الذي يقع وراء الهدف ويعدل بالمقرطس قال المرار بن سعيد الفقعسي لها اسهم لا قاصرات عن الحشا ولا شاخصات عن فءادي طوالع اخبر ان سهام-ا تصيب فءاده وليست بالتي تقصر دونه او تجاوزه فتخطءه وقال ابن الاعرابي روي عن بعض الملوك انه كان يسجد للطالع معناه انه كان يخفض راسه اذا شخص سهمه فارتفع عن الرمية فكان يطاطء راسه ليتقوم السهم فيصيب	1128	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05008	false	7661140384600435927	87	144	429	727	1584	300	الطالع من السهام الذي يقع وراء الهدف ويعدل بالمقرطس قال المرار---------------- لها اسهم لا قاصرات عن الحشي ولا شاخصات عن فءادي طوالع اخبر ان سهامها تصيب فءاده وليست بالتي تقصر دونه او تجاوزه فتخطءه ومعني قوله انه ك-------------------------ان يسجد للطالع ---اي انه كان يخفض راسه اذا شخص سهمه فارتفع عن الرمية وكان يطاطء راسه لي-قوم السهم فيصيب	5008	4576054457653698290	280	518.0	226	343	81.63265228271484	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1129	true	8912512476591998385	34	64	169	321	1498	300	الليث -الطلاع---------------- في قول حميد بن ثور فكان طلاعا من خصاص ورقبة مخافة اعداء وطرفا مقسما هو الاطلاع نفسه وقال الازهري قوله طلاعا اي مطالعة------------------------------ وهو احسن من ان تجعله	1129	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05010	false	4624169074460942219	265	300	1310	1491	1491	300	الليث والطلاع هو الاطلاع نفسه في قول حميد بن ثور فكان طلاعا من خصاص ورقبة باعين اعداء وطرفا مقسما -----------------قال الازهري وكان طلاعا اي مطالعة يقال طالعته طلاعا ومطالعة قال وهو احسن من ان تجعله-	5010	4576054457653698290	125	199.5	99	199	62.81407165527344	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1130	true	3449675203279133295	0	40	0	219	1524	300	تركتها ترعي العهخع بالضم قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هو شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع قال الليث وهذا موافق لقياس العربية وللتاليف	1130	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01729	false	1808286635828680147	173	212	926	1139	1578	300	تركتها ترعي العهعخ ق------ال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع قال الليث وهذا موافق لقياس العربية والتاليف	1729	4576054457653698290	208	406.5	169	219	94.97716522216797	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1130	true	3449675203279133295	53	81	277	423	1524	300	الازهري يقال عيع القوم تعييعا اذا عيوا عن امر قصدوه قال-- حططت علي شق الشمال وعيعوا حطوط رباع محصف الشد قارب----- الحط الاعتماد علي السير AUTO فصل الفاء	1130	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05019	false	-5089133786454546325	118	146	671	819	1650	300	الازهري يقال عيع القوم تعييعا اذا عيوا عن امر قصدوه وانشد حططت علي شق الشمال وعيعوا حطوط رباع محصف الشد قارب وقال الحط الاعتماد علي السير----- فصل الفاء	5019	4576054457653698290	139	256.5	112	153	90.84967041015625	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1130	true	3449675203279133295	123	160	619	806	1524	300	الذي ارتفع اخمص رجله ارتفاعا لو وطء صاحبها علي عصفور ما اذاه واما ما ------------------------------------------------انشد ابو عدنان يوم من النثرة او فدعاءها يخرج نفس العنز من وجعاءها فانه عني بفدعاءها الذراع يخرج نفس العنز من شدة القر	1130	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05020	false	6909433089244349591	12	58	59	294	1526	300	الذي ارتفع اخمص رجله ارتفاعا لو وطء صاحبها علي عصفور ما اذاه وفي رجله قسط وهو ان تكون الرجل ملساء الاسفل كانها مالج وانشد ابو عدنان يوم من النثرة او فدعاءها يخرج نفس العنز من وجعاءها قال يعني بفدعاءها الذراع يخرج نفس العنز من شدة القر	5020	4576054457653698290	176	335.0	142	235	74.89361572265625	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1131	true	-3074051214240569068	205	241	1070	1253	1556	300	قال الفراء المفزع يكون جبانا ويكون شجاعا فمن جعله شجاعا مفعولا به قال بمثله تنزل الافزاع ومن جعله جبانا اراد يفزع من كل شء قال وهذا مثل قولهم للرجل انه لمغلب وهو غالب ومغلب وهو مغلوب	1131	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05027	false	2475155100861388596	150	186	833	1016	1625	300	قال الفراء المفزع يكون جبانا ويكون شجاعا فمن جعله شجاعا مفعولا به قال بمثله تنزل الافزاع ومن جعله جبانا جعله يفزع من كل شء قال وهذا مثل قولهم للرجل انه لمغلب وهو غالب ومغلب وهو مغلوب	5027	4576054457653698290	179	354.0	143	183	97.814208984375	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1133	true	7480186368245408058	10	175	56	967	1648	300	الصياح والقبع ان يطاطء الرجل راسه في الركوع شديدا والقباع بالضم الاحمق وكان في الجاهلية رجل كان يقال له قباع بن ضبة يضرب مثلا لكل احمق وهو غير الذي ذكره الجوهري ويقال للقنفذ قباع وقبع مثال زفر وقال الليث القبع دويبة من دواب البحر وقال الفراء القباعي من الرجال العظيم الراس ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للمراة الواسعة الجهاز انها لقباع والقوبعة دويبة وقال ابو حاتم القوبع طاءر وقال الاصمعي القوبع قبيعة السيف وانشد لمزاحم العقيلي فصاحوا صياح الطير من محزءلة عبور لهاديها سنان وقوبع وقال ابن دريد رجل قنبع قصير وامراة قنبعة قال والقنبعة خرقة تخاط شبيهة بالبرنس ويلبسها الصبيان وقال الجوهري اقبعت السقاء اذا ادخلت خربته في فمك فشربت منه هكذا قال اقبعت بالالف وفي بعض النسخ اقتبعت والصواب قبعت بغير الف يقال--------------------------------------------------- ق-------------------بع فلان راس القربة والمزادة وذلك اذا اراد ان يسقي فيها فيدخل راسها في جوفها ليكون امكن للسقي فيها فاذا قلب راسها علي ظاهرها قيل قمعها بالميم وقال المفضل يقال قبعت السقاء -----------------------------قبعا اذا ثنيت فمه فجعلت بشرته--- الداخلة ثم صببت فيه اللبن- او	1133	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05034	false	-7107718482062210278	172	284	895	1487	1572	300	القنفذ والقبع ان يطاطء الرجل راسه في الركوع شديدا والقبع تغطية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الراس بالليل لريبة وقنبعت الشجرة اذا صارت زهرتها في قنبعة اي غطاء وقبع النجم ظهر ثم خفي وامراة قبعاء تنقبع اسكتاها في فرجها اذا نكحت وهو عيب ويقال للمراة الواسعة الجهاز انها لقباع وال-قبعة طويءر ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ابقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فاذا فزع او رمي بحجر قبع فيها اي دخلها وقبع فلان راس القربة والمزادة وذلك اذا اراد ان يسقي فيها فيدخل راسها في جوفها ليكون امكن للسقي فيها فاذا قلب راسها علي ظاهرها قيل قمعه- بالميم -قال الازهري هكذا حفظت الحرفين عن العرب وقبع السقاء يقبعه قبع----ا ثني- فمه فجعل- بشرته هي الداخلة ثم صب-- فيه --لبنا او	5034	4576054457653698290	306	487.0	246	1149	26.631853103637695	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1134	true	3964060220515725467	196	222	1024	1155	1587	300	فلما فني ما في الكناءن ضاربوا الي القرع من جلد الهجان المجوب اي ضربوا بايديهم الي الترسة لما فنيت سهامهم وفني بمعني فني في لغة طيء	1134	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05043	false	-4860476127658615989	165	191	885	1016	1617	300	فلما فني ما في الكناءن ضاربوا الي القرع من جلد الهجان المجوب اي ضربوا بايديهم الي الترسة لما فنيت سهامهم وفني بمعني فني في لغات طء	5043	4576054457653698290	127	250.0	102	131	96.94656372070312	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1135	true	-722306190597610943	262	300	1384	1576	1576	300	وقرعت الحلوبة راس فصيلها تقريعا اذا كانت كثيرة اللبن فاذا رضع الفصيل خلفا قطر اللبن من الخلف الاخر--------- فقرع راسه قال لبيد لها حجل قد قرعت من رءوسه لها فوقه مما تحلب واشل سمي الافال حجلا تشبيها بها-	1135	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05040	false	8136287384111917785	202	241	1037	1232	1536	300	وقرعت الحلوبة راس فصيله-------ا اذا كانت كثيرة اللبن فاذا رضع الفصيل خلفا قطر اللبن من الخلف الاخر علي راسه فقرع راسه قال لبيد لها حجل قد قرعت من رءوسه لها فوقه مما تحلب واشل سمي الافال حجلا تشبيها بها	5040	4576054457653698290	185	348.0	149	202	91.58415985107422	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1135	true	-722306190597610943	135	183	746	969	1576	300	عمرو بن اسد بن عبد العزي حين قيل له ان محمدا صلي الله عليه وسلم يخطب خديجة قال نعم البضع لا يقرع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفه كان الرجل ياتي بناقة كريمة الي رجل له فحل يساله ان يطرقها فحله فان اخرج اليه فحلا ليس بكريم قرع انفه وقال لا اريده وا--قرع	1135	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05041	false	-7541374656052452501	144	215	735	1057	1473	300	عمرو بن اسد بن عبد العزي حين قيل له--- محمد-------------------- يخطب خديجة قال نعم البضع لا يقرع انفه وفي حديث اخر قال ورقة بن نوفل هو الفحل لا يقرع انفه اي انه كفء كريم لا يرد وقد ذكر في ترجمة قدع ايضا وقوله لا يقرع انفه كان الرجل ياتي بناقة كريمة الي رجل له فحل يساله ان يطرقها فحله فان اخرج اليه فحلا ليس بكريم قرع انفه وقال لا اريده والمقرع	5041	4576054457653698290	200	373.5	157	345	57.97101593017578	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1135	true	-722306190597610943	27	71	159	402	1576	300	والقروع من الركايا التي تحفر في الجبل من اعلاها الي اسفلها قال الفراء هي القليلة الماء والقريع الغالب والقريع المغلوب وقال ابو حاتم القراع بالفتح والتشديد طاءر قال ابو اسحاق له منقار غليظ اعقف ياتي الي العود اليابس فلا يزال يقرعه حتي يدخل فيه -------	1135	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05043	false	-4860476127658615989	99	133	535	720	1617	300	والقروع من الركايا التي تحفر في الجبل من اعلاها الي اسفلها واقر------------------------------ع الغاءص والماءح اذا انتهي الي الارض و-القراع---------------- طاءر-------------- له منقار غليظ اعقف يات----ي العود اليابس فلا يزال يقرعه حتي يدخل فيه والجمع	5043	4576054457653698290	151	226.5	122	250	60.400001525878906	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1135	true	-722306190597610943	5	92	37	523	1576	300	ومكان اقرع شديد صلب وجمعه الاقارع قال ذو الرمة كسا الاكم بهمي غضة حبشية تءاما ونقعان الظهور الاقارع حبشية سوداء من الخضرة والقروع من الركايا التي تحفر في الجبل من اعلاها الي اسفلها قال الفراء هي الق------------------------------------------------ليلة الماء والقريع الغالب والقريع المغلوب وقال ابو حاتم القراع بالفتح والتشديد طاءر قال ابو اسحاق له منقار غليظ اعقف ياتي الي العود اليابس فلا يزال ي----------------------------قرعه حتي يدخل فيه والقراع ايضا فرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن غزالة السكون------------------------------ي والقرعة بالضم الجراب الواسع يلقي فيه الطعام وقال ابو عمرو ----هي الجراب الصغير وجمعها قرع	1135	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05047	false	8527197092034754731	137	244	719	1278	1585	300	ومكان اقرع شديد صلب وجمعه الاقارع قال ذو الرمة كسا الاكم بهمي غضة حبشية قواما ونقعان الظهور الاقارع وقول الراعي رعين الحمض حمض خناصرات بما------------ ف-----------------------------------------ي القرع من سبل الغوادي قيل اراد بالقرع غدرانا في صلابة من الارض والقريعة عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ود البيت الذي يعمد بالزر والزر اسفل الرمانة وقد قرعه به وقريعة البيت خير موضع فيه ان كان في حر فخيار ظله وان كان في قر فخيار كنه وقيل قريعته سقفه ومنه قولهم ما دخلت لفلان قريعة بيت قط اي سقف بيت واقرع في سقاءه جمع عن ابن الاعراب-----ي والمقرع السقاء يخبا فيه السمن والقرعة------ الجراب الواسع يلقي فيه الطعام وقال ابو عمرو القرعة الجراب الصغير وجمعها قرع	5047	4576054457653698290	216	271.0	172	730	29.589040756225586	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1136	true	-9198482876323914978	55	82	313	447	1622	300	ابن مقبل يصف الخمر تمززتها صرفا وقارعت دنها بعود اراك هده فترنما قارعت دنها اذا نزقت ما فيه حتي قرع فاذا ضرب الدن بعد فراغه بعود ترنم	1136	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05042	false	-1076605586315518821	97	124	477	610	1574	300	ابن مقبل يصف الخمر تمززتها صرفا وقارعت دنها بعود اراك هده فترنما قارعت دنها اي نزف-ت ما فيه حتي قرع فاذا ضرب الدن بعد فراغه بعود ترنم	5042	4576054457653698290	128	255.0	102	134	95.52238464355469	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1136	true	-9198482876323914978	27	119	155	649	1622	300	واستقرع حافر الدابة اذا اشتد واستقرعت الكرش اذا ذهب خملها وقال ابو عمرو المقارعة ان ياخذ الرجل الناقة الصعبة فيربضها للفحل فيبسرها يقال قرع لجملك وقيل في قول ابن مقبل يصف الخمر تمززتها صرفا وقارعت دنها بعود اراك هده فترنما قارعت دنها اذا نزقت ما فيه حتي قرع فاذا ضرب الدن بعد فراغه بعود ترنم وقال ابن الاعرابي القرع بالتحريك السبق والندب اي الخطر الذي يستبق عليه وقرع الرجل اذا قمر في النضال وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي اذا اسرعت الناقة اللقح فهي مقراع وانشد تري كل مقراع سريع لقاحها تسر لقاح الفحل ساعة تقرع	1136	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05043	false	-4860476127658615989	209	260	1116	1417	1617	300	واستقرع حافر الدابة اذا اشتد وا-لقراع الضراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرع الفحل الناقة والثور يقرعها قرعا وقراعا ضربها وناقة قريعة يكثر الفحل ضرابها ويبطء لقاحها ويقال ان ناقتك لقريعة اي مءخرة الضبعة واستقرعت الناقة اشتهت الضراب الاصمعي اذا اسرعت الناقة اللقح فهي مقراع وانشد تري كل مقراع سريع لقاحها تسر لقاح الفحل ساعة تقرع	5043	4576054457653698290	147	236.0	119	620	23.70967674255371	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1137	true	-814393273825387929	74	156	378	800	1519	300	ابو عمرو القرشع بالكسر الجاءر وهو حر يجده الرجل في صدره وحلقه وحكي عن بعض العرب انه قال اذا ظهر بجسد الانسان شء ابيض كالملح فهو القرشع قال والمقرنشع المنتصب المستبشر AUTO ق ر ص ع ابو عمرو القرص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-------------------------------ة الاكل ال--ضعيف قال والق--------------------------------------------------------------رصع من الايور القصير المعجر وانشد لجارية وكانت جلعة سلوا نساء اشجع اي الايور انفع -الطويل النعنع ام القصير القرصع في كل شء يطمع حتي القريص يصنع وقال اعرابي من بني تميم اذا اكل الرجل وحده من اللءم فهو مقرصع	1137	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05049	false	-6603816533526249129	165	284	954	1619	1707	300	ابو عمرو القرشع الح-------اءر وهو حر يجده الرجل في صدره وحلقه وحكي عن بعض العرب انه قال اذا ظهر بجسد الانسان شء ابيض كالملح فهو القرشع قال والمقرنشع المنتصب المستبشر واقرنشع اذا سر وابرنشق مثله قرصع القرصعة مشية وقيل مشية قبيحة وقيل مشية فيها تقارب وقد قرصعت المراة قرصعة وتقرصعت قال اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة التهزع وقرصع الكتاب قرصعة قرمطه والقرصعة اكل ضعيف والمقرصع المختفي والقرصعة الانقباض والاستخفاء وقد اقرنصع الرجل الازهري يقال رايته مقرنصعا اي متزملا في ثيابه وقرصعته انا في ثيابه ابو عمرو القرصع من الايور القصير المعجر وانشد------------------ سلوا نساء اشجع اي الايور انفع االطويل النعنع ام القصير القرص------------------------------ع وقال اعرابي من بني تميم اذا اكل الرجل وحده من اللءم فهو مقرصع	5049	4576054457653698290	328	570.5	265	720	45.55555725097656	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1138	true	4526856316374787719	194	253	1023	1347	1577	300	قول متمم بن نويرة---------- ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من حس- الشتاء تقعقعا علي احد التفسيرين والقشع السحاب---------- المتقشع عن وجه السماء والقشع الحرباء قال وبلدة مغبرة المناكب القشع فيها اخضر الغباغب واراكة قشعة بكسر الشين ملتفة والقشع اليابس قال ابو محمد الفقعسي ويقال عكاشة ابن ابي مسعدة فخيمت في ذنبان منقفع وفي رفوض كلا غير قشع	1138	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05052	false	-3974333544250537407	115	155	604	803	1555	300	قال متمم بن نويرة يرثي اخاه ولا برم- تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا وربما اتخذ من جلود الابل صوانا لما فيه من--------------- المتاع والجمع قشع وقول الراجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخيمت في ذنبان منقفع وفي رفوض كلا غير قشع	5052	4576054457653698290	131	165.5	102	345	37.97101593017578	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1138	true	4526856316374787719	114	234	602	1251	1577	300	القشعة ما تقلف من يابس الطين اذا نشت الغدران وجفت وجمعها قشع مثل بدرة وبدر وبه فسر قول ابي هريرة رضي الله عنه من رواه بكسر القاف وفتح الشين اي لرميتموني بالحجر والمدر ويقال ان القشع ما يرمي به عن الصدر من النخاعة وبه فسر الحديث ايضا اي لرميتموني بالنخاعة تهاونا بي فقد فسر الحديث علي خمسة اوجه ذكر احدها الجوهري وذكرت انا الاربعة الباقية بعون الله وتوفيقه والقشعة العجوز التي انقشع عنها لحمها من الكبر والرجل قشع وبه فسر قول متمم بن نويرة ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من حس الشتاء تقعقعا علي احد التفسيرين والقشع السحاب المتقشع عن وجه السماء والقشع الحرباء قال-- وبلدة مغبرة المناكب القشع فيها اخضر الغباغب واراكة قشعة بكسر الشين ملتفة والقشع -------------	1138	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05054	false	7689934774574899475	46	86	267	493	1627	300	القشعة ما تقلف من يابس الطين اذا نشت الغدران وجفت وجمعها قشع والقشع ان تيبس اطراف الذرة قبل اناها ----------------------------------------------------------------------يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قشعت الذرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقشع قشعا القش----------ع الحرباء وانشد وبلدة مغبرة المناكب القشع فيها اخضر الغباغب واراكة قشعة----------- ملتفة كثيرة الورق والمقشع	5054	4576054457653698290	149	223.0	122	664	22.43975830078125	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1139	true	-108940386035581389	96	127	467	620	1528	300	قول الفرزدق يهجو جريرا واذا اخذت بقاصعاءك لم تجد احدا يعينك غير من يتقصع فمعناه انما انت في ضعفك اذا قصدت لك كبني يربوع اي الدرصة لا يعينك الا ضعيف مثلك	1139	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05055	false	-697212606379369606	270	299	1437	1578	1583	300	قال الفرزدق يهجو جريرا واذا اخذت بقاصعاءك لم تجد احدا يعينك غير من يتقصع يقول-- انما انت في ضعفك اذا قصدت لك كبني يربوع---------- لا يعينك الا ضعيف مثلك	5055	4576054457653698290	136	252.0	107	153	88.88888549804688	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1139	true	-108940386035581389	276	300	1410	1528	1528	300	ويقال قطعت الحوض قطعا اذا ملاته الي نصفه او ثلثه ثم قطعت الماء قا-----ل ابن مقبل يذكر الابل قطعنا لهن الحوض فابتل شطره بشرب-	1139	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05067	false	6149194602572741074	149	174	781	905	1580	300	ويقال قطعت الحوض قطعا اذا ملاته الي نصفه او ثلثه ثم قطعت الماء ومنه قول ابن مقبل يذكر الابل قطعنا لهن الحوض فابتل شطره بشرب	5067	4576054457653698290	116	221.0	93	124	93.54838562011719	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1140	true	-1923710067707335867	83	109	475	603	1620	300	---ايضا ومد فلان الي فلان بثدي غير اقطع ومت بالتاء اي توسل اليه بقرابة قريبة -قال دعاني فلم اورا به فاجبته فمد بثدي بيننا غير اقطعا	1140	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05061	false	-5438976279876879397	16	42	84	213	1613	300	ويقال ---مد فلان الي فلان بثدي غير اقطع ومت بالتاء اي توسل اليه بقرابة قريبة وقال دعاني فلم اورا به فاجبته فمد بثدي بيننا غير اقطعا	5061	4576054457653698290	123	239.0	98	132	93.18181610107422	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1140	true	-1923710067707335867	10	147	48	809	1620	300	لاقطعن عنق دابتي اي لابيعنها وانشد لاعرابي تزوج امراة وساق اليها مهرها ابلا اقول والعيساء تمشي والفضل في جلة منها عراميس عطل قطعت بالاحراح اعناق الابل يقول اشتريت الاحراح بابلي والقطيع القضيب تبري منه السهام وامراة قطيع الكلام اذا لم تكن سليطة وقد قطعت بالضم وفلان قطيع فلان اي شبيهه في قده وخلقه والجميع قطعاء وقطيعة الربيع محلة من محال بغداد ومقاطع القران مواضع الوقوف ومبادءه مواضع الابتداء والمقطع بالفتح القطع وموضع القطع ايضا ومد فلان الي فلان بثدي غير اقطع ومت بالتاء اي توسل اليه بقرابة قريبة قال دعاني فلم اورا به فاجبته فمد بثدي بيننا غير اقطعا وقال ابن الاعرابي الاقطع الاصم قال وانشدني ابو المكارم ان الاحيمر حين ارجو رفده عمرا لاقطع سيء الاصران قال الاصران جمع اصر وهو الخنابة وهي سم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انف وبنو قطيعة مصغرة حي من العرب والنسبة اليهم قطعي و-هو قطيعة	1140	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05068	false	-8663877794393417977	25	115	116	605	1586	300	لاقطعن عنق دابتي اي لابيعنها وانشد لاعرابي تزوج امراة وساق اليها مهرها ابلا اقول والعيساء تمشي والفصل في جلة منها عراميس عطل قطعت -الاحراح اعناق الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الاقطع الاصم قال وانشدني ابو المكارم ان الاحيمر حين ارجو رفده عمرا لاقطع س-ء الاصران قال الاصران جمع اصر وهو الخنابة وهو شم الانف والخنابتان مجريا النفس من المنخرين والقطعة في طء كالعنعنة في تميم وهو ان يقول يا ابا الحكا يريد يا ابا الحكم فيقطع كلامه ولبن قاطع اي حامض وبنو قطيعة قبيلة حي من العرب والنسبة اليهم قطعي وبنو قط-عة	5068	4576054457653698290	339	639.0	276	901	37.62486267089844	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1141	true	4809284087550189636	109	138	590	743	1634	300	قال الاعشي اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع وليس البيت للاعشي وانما هو لعبد الرحمن اخي مروان------------------------------------------- وبعده وابيض من امية مضرحي كان جبينه سيف صنيع	1141	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05065	false	-2473883087906676072	162	198	939	1126	1678	300	قال الاعشي اتتك العيس تنفح في براها تكشف عن مناكبها القطوع قال ابن بري الشعر--------- لعبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص يمدح معاوية ويقال لزياد الاعجم وبعده بابيض من امية مضرحي كان جبينه سيف صنيع	5065	4576054457653698290	116	194.5	92	196	59.18367385864258	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1142	true	-4856610675799108742	26	198	141	1057	1566	300	وقال الاصمعي اذا طردت الثور قلت--- قع قع واذا زجرته قلت ---وح وح وقد قعقعت بالثور قعقعة -------------------------وقال ابن دريد ماء قع بالضم لغة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القعاع وهو المر الغليظ ح قعقعه بالكلام مثل قعه AUTO ق ف ع ابن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي القفع بالفتح الدبابات التي يقاتل تحت------------ها واحدتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------قفعته عما اراد قفعا اذا منعته فانقفع اي امتنع وقال الليث يقال لهذه الدوارات التي يجعل الدهانون فيها السمسم المطحون ويضعون بعضها فوق بعض ثم يضغطونها حتي يسيل الدهن القفعات والمقفعة خشبة تضرب بها الاصابع ورجل اقفع ومقفع منكس الراس ابدا وقال الليث احمر قفاعي بالضم هو الاحمر الذي يتقشر انفه من شدة حمرته قال الازهري لم اسمع لغير الليث احمر قفاعي القاف قبل الفاء والمعروف في باب تاكيد الالوان اصفر فاقع وفقاعي ورجل قفاع لماله اذا كان لا ينفقه والقفاعة بالضم والتشديد مصيدة للطير ودوارة السمسم ايضا وقال ابن دريد فاما القفاعة التي يسميها اهل العراق التي يصاد بها الطير فلا احسبها عربية وهو شء يتخذ من جريد النخل ثم يغدف به علي الطير والقفاع ايضا نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس	1142	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05071	false	-849456246500086321	132	300	697	1579	1579	300	وقال الاصمعي اذا طردت الثور قلت له قع قع واذا زجرته قلت له وح وح وقد قعقعت بالثور قعقعة قفع قفع قفعا وتقفع وانقفع قال حوزها من عقب الي ضبع في ذنبان ويبيس منقفع وفي رفوض كلا غير قشع والقفع انزواء اعالي الاذن واسافلها كانما اصابتها نار فانزوت واذن قفعاء وكذلك الرجل اذا ارتدت اصابعها الي الق-------------------------------------------------------------دم فتزوت علة او خلقة ورجل قفعاء وقد قفعت قفعا يقال رجل اقفع وامراة قفعاء بينة القفع وقفع البرد اصابعه ايبسها وقبضها وبذلك سمي المقفع ورجل اقفع وامراة قفعاء وقوم قفع الاصابع ورجل مقفع اليدين ونظر اعرابي الي قنفذة وقد تقبضت فقال اتري البرد قفعها اي قبضها والقفاع داء تشنج منه الاصابع وقد تقفعت هي والمقفعة خشبة تضرب بها الاصابع وفي حديث القاسم بن مخيمرة ان غلاما مر به فعبث به فتناوله القاسم بمقفعة قفعة شديدة اي ضربه المقفعة خشبة يضرب بها الاصابع قال ابن الاثير وهو من قفعه عما اراد اذا صرفه عنه يقال قفعته عما اراد -----اذا منعته فانقفع انقفاعا والقفع نب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والقفاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس-	5071	4576054457653698290	193	110.5	154	1526	12.647444725036621	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1143	true	-4605452901614471218	81	155	465	900	1640	300	بالتشديد--------- قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها لغة في التخفيف والقيلع المرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الضخمة الرجلين والقوام وقال ابن الاعرابي القلعة بالتحريك الحصن وجمعها قلوع والقلعة ايضا كنف الراعي لغة في القلعة بالفتح والق------------------------------لعة صخرة تن------قلع عن الجبل منفردة يصعب مرامها وقال شمر القلاع الصخور العظام واحدتها قلعة وهي الصخرة العظيمة تنقلع من عرض جبل تهال اذا رايتها ذاهبة في السماء وربما كانت كالمسجد الجامع ومثل الدار ومثل البيت منفردة صعبة لا ترتقي والقلع -	1143	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05073	false	8969935993253358271	146	244	783	1352	1659	300	بالتشديد والتخفيف قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها ---وهي القلفعة والقلفعة والقلاع ايضا الطين الذي ينشق اذا نضب عنه الماء فكل قطعة منه قلاعة والقلاع ايضا الطين اليابس واحدته قلاعة والقلاعة المدرة المقتلعة او الحجر يقتلع من الارض ويرمي به ورمي بقلاعة اي بحجة تسكته وهو علي المثل والقلاع الحجارة والقلاع صخور عظام متقلعة واحدته قلاعة والحجارة ال------------------------------------------------------------------------------------------------ضخمة هي القلع ايضا والقلاعة صخرة عظيمة وسط فضاء سهل والقلعة صخرة عظيمة تنقلع عن الجبل صعبة المرتقي قال الازهري------------------------------------------------------------------------- تهال اذا رايتها ذاهبة في السماء وربما كانت كالمسجد الجامع ومثل الدار ومثل البيت منفردة صعبة لا ترتقي والقلعة	5073	4576054457653698290	207	309.5	169	741	27.935222625732422	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1143	true	-4605452901614471218	31	78	175	445	1640	300	الجمل وقال ابو زي--د القلاع بالفتح والتشديد الساعي الي السلطان بالباطل --------قال والقلاع القواد والقلاع النباش والقلاع الكذاب وقال ابن الاعرابي القلاع الذي يقع في الناس عند الامراء سمي قلاعا لانه ياتي الرجل المتمكن عند الامير فلا يزال يقع فيه ويشي به حتي يقلعه ويزيله عن مرتبته	1143	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05077	false	-1204032581262985524	81	125	428	678	1642	300	الجنة قلاع ولا ديبوب القلاع---------------- الساعي الي السلطان بالباطل في حق الناس والقلاع القواد والقلاع النباش والقلاع الكذاب----- ابن الاعرابي القلاع الذي يقع في الناس عند الامراء سمي قلاعا لانه ياتي الرجل المتمكن عند الامير فلا يزال ---------يشي به حتي يقلعه ويزيله عن مرتبته	5077	4576054457653698290	228	401.5	186	280	81.42857360839844	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1144	true	-8381244398253817386	38	61	197	312	1569	300	ابو سعيد الاغراض التي ترمي اولها غرض المقالعة وهو الذي يقرب من الارض فلا يحتاج الرامي الي ان يمد به اليد مدا شديدا	1144	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05076	false	789368609427221475	221	243	1141	1252	1541	300	ابو سعيد الاغراض التي ترمي اولها غرض المقالعة وهو الذي يقرب من الارض فلا يحتاج الرام----ي ان يمد به اليد مدا شديدا	5076	4576054457653698290	111	219.0	89	115	96.52173614501953	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1144	true	-8381244398253817386	256	284	1333	1486	1569	300	طرف الذنب وهي من الفرس منقطع العسيب وجمعها قماءع وانشد ل---------------ذي الرمة البيت الذي ذكرته انفا علي هذا النسق- وينفضن عن اقرابهن بارجل واذناب حص الهلب زعر القماءع	1144	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05081	false	8983676741984839183	111	138	602	749	1602	300	طرف الذنب وهو من الفرس منقطع العسيب وجمعها قماءع واورد الازهري هنا بيت ذي الرمة---------------------- علي هذه الصيغة وينفضن عن اقرابهن بارجل واذناب حص الهلب زعر القماءع	5081	4576054457653698290	123	209.0	99	169	72.78106689453125	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1145	true	-7366307422931787935	264	300	1482	1658	1658	300	الحداء كان في حيزومه قصبا ------ومقنعة الحنين عجولا فان عمارة بن عقيل زعم انه عني بمقنعة الحنين الناي لان الزامر اذا زمر اقنع راسه فقيل له قد ذكر القصب مرة فقال هي ضروب ومن روي مقنعة-------------	1145	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05086	false	4422834638233019135	0	39	0	195	1619	300	الحداء كان في حيزومه قصبا ومقنعة مقنعة الحنين عجولا قال عمارة بن عقيل زعم انه عني بمقنعة الحنين الناي لان الزامر اذا زمر اقنع راسه فقيل له قد ذكر القصب مرة فقال هي ضروب وقال غيره اراد وصوت مقنعة	5086	4576054457653698290	162	314.0	129	195	83.07691955566406	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1146	true	-2616135869198613864	244	277	1308	1484	1628	300	قالوا لي اكبع قلت لست كابعا وقلت لا اتي الامير طاءعا وقال الخليل الكب-------------------------ع المنع والكبع القطع انشد الليث لذي الرمة تركت لصوص المصر من بين باءس صليب ومكبوع الكراسيع بارك يروي مكبوع	1146	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05091	false	4006616023595783915	236	269	1267	1448	1619	300	قالوا لي اكبع قلت لست كابعا وكبع الدراهم كبعا وزنها ونقدها وكبعه عن الشء يكبعه كبعا منعه والكبع المنع والكبع القطع قال----------------- تركت لصوص المصر من بين باءس صليب ومكبوع الكراسيع بارك ---والكبوع	5091	4576054457653698290	113	178.0	89	201	56.21890640258789	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1148	true	-1097081048939398893	132	184	667	928	1576	300	كرتع الرجل اذا وقع فيما لا يعنيه وانشد يهيم بها الكرتع AUTO ك ر س -------------------ع الكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوع عظيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاء ونحوها من غير الادميين وقال الليث امراة مكرسعة ناتءة الكرسوع وقال ابن دريد كرسعت الرجل اذا ضربت كرسوعه بالسيف قال والكرسعة ضرب من العدو ح --	1148	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05096	false	7963621853859348019	161	252	847	1340	1586	300	كرتع الرجل---- وقع فيما لا يعنيه وانشد يهيم بها الكرتع وكرتعه صرعه والكرتع القصير كرسع الكرسوع حرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الناتء عند الرسغ وهو الوحشي وهو من الشاة ونحوها عظيم يلي الرسغ من وظيفها وفي الحديث فقبض علي كرسوعي هو من ذلك وكرسوع القدم ايضا مفصلها من الساق كل ذلك مذكر والمكرسع الناتء الكرسوع قال ابن بري والكرسعة عدوه وامراة مكرسعة ناتءة الكرسوع تعاب بذلك وبعض يقول الكرسوع عظيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاء ونحوها وكرسع الرجل ضرب ك-------------------------------------------------------------------------رسوعه بالسيف---- والكرسعة ضرب من العدو كسع	5096	4576054457653698290	152	255.0	121	574	26.480836868286133	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1149	true	2969791446877601351	156	185	786	952	1548	300	-------ماخوذ من الكلاع وهو الباس والشدة والصبر في المواطن وقال النضر ا----------------------------------------------------------------------------------------------لكلع بالتحريك اشد الجرب وهو الذي يبض جربا فييبس فلا ينجع فيه الهناء -------------------------------------------والتكلع التجمع والتحالف-------- لغة يمانية	1149	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05101	false	-5126667255034964804	62	115	321	622	1600	300	الشجاع ماخوذ من الكلاع وهو الباس والشدة والصبر في المواطن والكلعة والكلعة الاخيرة عن كراع داء ياخذ البعير في مءخره فيجرد شعره عن مءخره ويتشقق ويسود وربما هلك منه والكلع--------- اشد الجرب وهو الذي يبض جربا فييبس فلا ينجع فيه الهناء والكلعة القطعة من الغنم وقيل الغنم الكثيرة والتكلع --------التحالف والتجمع لغة يمانية	5101	4576054457653698290	138	226.0	113	318	43.39622497558594	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1153	true	2901558400380587943	189	233	1011	1254	1632	300	حديث عمر رضي الله عنه حين راي عمر- بن حريث فقال اين تريد قال الشام فقال اما انها ضاحية قومك وهي اللماعة بالركبان قال شمر سالت السلمي والتميمي عنها فقالا جميعا اللماعة بالركبان تلمع بهم اي تدعوهم اليها وتطبيهم وقال الليث ال-----يلمعي والالمعي الكذاب	1153	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05115	false	6236022574344890576	245	276	1260	1429	1562	300	حديث عمر انه------------- راي عمرو بن حريث فقال اين تريد قال الشام فقال اما انها ضاحية قومك وهي اللماعة بالرك---------------------------------------------------------------بان تلمع بهم اي تدعوهم اليها وتطبيهم و----اللمع الطرح والرمي واللماعة العقاب	5115	4576054457653698290	149	250.5	119	249	59.839359283447266	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1154	true	1258629607338945300	5	48	29	250	1552	300	الناقة بذنبها فهي ملمع قال وهي ملمع قد لقحت وهي تلمع الماعا اذا حملت----------------------------------------- ولمع ضرعها ----عند نزول الدرة فيها قال واذا تحرك ولدها في بطنها قيل المعت قال الازهري لم اسمع الالماع في الناقة لغير الليث انما يقال للناقة مضرع ومرمد ومرد	1154	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05114	false	1779903374867143130	250	300	1357	1622	1622	300	الناقة بذنبها وهي ملمع رفعته فعلم انها لاقح وهي تلمع الماعا اذا حملت والمعت وهي ملمع ايضا تحرك ولدها في بطنها ولمع ضرعها لون عند نزول الدرة فيه وتلمع والمع كله تلون الوانا عند الانزال قال الازهري لم اسمع الالماع في الناقة لغير الليث انما يقال للناقة مضرع ومرمد ومرد-	5114	4576054457653698290	163	262.0	131	266	61.278194427490234	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1154	true	1258629607338945300	251	300	1299	1552	1552	300	الليث -اللهع من الرجال المسترسل الي كل احد وقد لهع بالكسر لهعا بالتحريك فهو لهع ولهيع وقيل اللهع مثل التبلتع وهو التشدق في الكلام وقيل هو قلب الهلع وقال الاصمعي تلهيع فل--------------ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- في كلامه اذا افرط مثل-- تبلتع ودخل معبد بن طوق العنبري علي امير فتكلم وهو قاءم فاحسن-	1154	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05117	false	5987688635940330939	220	281	1178	1501	1589	300	اللهع واللهع واللهيع-- المسترسل الي كل احد وقد لهع------- لهعا ولهاعة-- فهو لهع ولهيع و----اللهع ايضا التفيه----------ق في الكلام ابن الاعرابي في--------------------- فلان لهيعة اذا كان فيه فترة وكسل ورجل فيه لهيعة ولهاعة اي غفلة وقيل اللهيعة التواني في الشراء والبيع حتي يغبن وتلهيع في كلامه اذا افرط وكذلك تبلتع ودخل معبد بن طوق العنبري علي امير فتكلم وهو قاءم فاحسن	5117	4576054457653698290	164	230.5	128	369	44.44444274902344	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1156	true	149595847046243894	123	168	678	900	1585	300	وما في الاناء مزعة من الماء اي جرعة ---------------------------------------------لغة في المزعة بالضم بالمعنيين AUTO م س ع ابن الاعرابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------المسعي من الرجال الكثير السير القوي عليه AUTO م ش ع الليث المشع ضرب من الاكل يقال مشعت الق-----------ثاء مشعا اي مضغته وقال ابن الاعرابي المشع	1156	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05129	false	-5827397502046746773	233	299	1200	1538	1541	300	وما في الاناء مزعة من الماء اي جرعة مسع الاصمعي يقال لريح الشمال مسع ونسع وانشد الجوهري للمتنخل الهذلي وقال-------------- ابن بري هو لابي ذءيب لا للمتنخل قد حال بين دريسيه مءوبة مسع لها بعضاه الارض تهزيز قوله مءوبة اي ريح تجء مع الليل والمسعي من الرجال الكثير السير القوي عليه مشع ال-------------مشع ضرب من الاكل كاكلك القثاء وقد مشع القثاء مشعا اي مضغ-ه وقيل المشع -------------	5129	4576054457653698290	130	193.0	103	379	34.3007926940918	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1156	true	149595847046243894	172	249	923	1321	1585	300	القثاء وغيره مما له جرس عند الاكل قال ويقال مشعنا القصعة تمشيعا اي اكلنا كل ما فيها وقال ابن دريد المشع لغة يمانية جاء بها الخليل يقال مشعت القطن وغيره امشعه مشعا اذا نفشته بيدك والقطعة مشيعة وقال الاصمعي امتشع السيف من غمده اي امتعده وسله مسرعا وقال ابن الاعرابي تمشع الرجل اذا زال الاذي عنه وقال ابن شميل في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يتمشع بروث او عظم المتمشع المتمسح في الاستنجاء	1156	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05130	false	-6841359386206461090	0	35	0	194	1582	300	القثاء وغيره مما له جرس عند الاك----ل ويقال مشعنا القصعة -------اي اكلنا كل ما فيها و-------------المش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع السير السهل والتمشع الاستنجاء والتمشيع التمسيح وفي ال----------------------------------------------حديث------------------------- انه نهي ان يتمشع بروث او عظم ال-تمشع ال-تمسح في الاستنجاء	5130	4576054457653698290	146	222.5	117	398	36.68341827392578	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1158	true	-4469217876803715234	200	300	1035	1523	1523	300	نتع العرق ايضا وقال الليث نتع العرق نتوعا وهو شبه نبع نبوعا الا ان نتع في العرق ا-----------------------------------------------حسن وروي--- ابو العبا--س عن ابن الاعرابي قال انتع الرجل اذا عرق عرقا كثيرا وقال خالد بن جنبة في المتلاحمة من الشجاج وهي التي تشق الجلد فتزله فينتع اللحم ولا يكون للمسبار فيه طريق قال والنتع ا--لا يكون دونه شء من الجلد يواريه ولا وراءه عظم يخرج قد حال دون ذلك العظم فتلك المتلاحمة AUTO ن ث ع اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي انثع الرجل اذا قاء وانثع اذا خرج الدم من انفه غالبا له وقال ابو زيد انثع القء من فيه انثاعا-	1158	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05142	false	-8553242667879628828	149	246	784	1264	1556	300	نتع العرق ينتع نتعا و---------------نتوعا كنبع -------------الا ان نتع في العرق احسن ونتع الدم من الجرح والماء من العين او الحجر ينتع وينتع خرج قليلا قليلا ابن الاعرابي---- انتع الرجل اذا عرق عرقا كثيرا وقال خالد بن جنبة في المتلاحمة من الشجاج وهي التي تشق الجلد فتزله فينتع اللحم ولا يكون للمسبار فيه طريق قال والنتع ان لا يكون دونه شء من الجلد يواريه ولا وراءه عظم يخرج قد حال دون ذلك العظم فتلك المتلاحمة --------------------------نثع ابن الاعرابي انثع الرجل اذا قاء وانثع اذا خرج الدم من انفه غالبا له -----ابو زيد انثع القء من فيه انثاعا	5142	4576054457653698290	393	694.5	311	543	72.37569427490234	75	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1159	true	1923236492369951915	136	250	666	1282	1561	300	ابن الاعرابي اندع الرجل اذا تبع اخلاق اللءام والانذال AUTO ن ز ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والنازعات غرقا وقال ابن دريد لا اقدم علي تفسيره الا ان ابا عبيدة ذكر انها النجوم تنزع اي تطلع وقيل انها القسي وقال الفراء تنزع الانفس من صدور الكفار كما يغرق النازع في القوس اذا جذب الوتر وقال ابن السكيت النزعة بالتحريك نبت معروف وقال الدينوري النزعة بالفتح تكون بالروض وليس لها زهرة ولا ثمر تاكله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الابل اذا لم تجد غيرها فاذا اكلتها امتنعت البانها خبثا وقال غيرهما من الرواة هي النزعة بالتحريك وقال هي من نبات الغلظ----------------------------- والمنزع- بكسر الميم الشديد النزع وقال ابن دريد المنزعة خشبة عريضة ----الملعقة تكون مع مشتار العسل ينزع بها النحل اللواصق بالشهد	1159	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05145	false	-7194311204243499222	49	208	268	1146	1659	300	ابن الاعرابي اندع الرجل اذا تبع اخلاق اللءام والانذال قال وادنع اذا تبع طريقة الصالحين نزع نزع الشء ينزعه نزعا فهو منزوع ونزيع وانتزعه فانتزع اقتلعه فاقتلع وفرق سيبويه بين نزع وانتزع فقال انتزع استلب ونزع حول الشء عن موضعه وان كان علي نحو الاستلاب وانتزع الرمح اقتلعه ثم حمل وانتزع الشء انقلع ونزع الامير العامل عن عمله ازاله وهو علي المثل لانه اذا ازاله فقد اقتلعه وازاله وقولهم فلان في النزع اي في قلع الحياة يقال فلان ينزع نزعا اذا كان في السياق عند الموت وكذلك هو يسوق سوقا وقوله تعالي والنازعات غرقا والناشطات نشطا قا---------------------------------------------------------------------------------ل الفراء تنزع الانفس من صدور الكفار كما يغرق النازع في القوس اذا جذب الوتر وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يل في التفسير يعني به الملاءكة تنزع روح الكافر وتنشطه فيشتد عليه امر خروج روحه وقيل النازعات غرقا القسي والناشطات نشطا الاوهاق وقيل النازعات والناشط--------------------------------------------------------------------------------ات النجوم تنزع من مكان الي مكان وتنشط والمنزعة بكسر الميم----------------------------------- خشبة عريضة نحو الملعقة تكون مع مشتار العسل ينزع بها النحل اللواصق بالشهد	5145	4576054457653698290	259	308.0	212	1181	21.930566787719727	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1161	true	-4530081963456641463	51	115	269	617	1590	300	البحر وانشد ادليت دلوي في النصيع الزاخر قال الازهري قوله النصيع البحر غير معروف واراد بالنصيع ماء بءر ناصعة الماء ليس بكدر لان ماء البحر لا يدلي فيه الدلو يقال ماء نا------صع ونصيع اذا كان صافيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------والمناصع فيما يقال المجالس وقال ابو سعيد المناصع المواضع التي يتخلي فيها لبول-------- او لحاجة والواحد منصع وجاء في تفسير------------ حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لافك ان المن------------------------------------------------------------------------------------------------------اصع صعيد افيح خارج المدينة	1161	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05153	false	1328365465923626123	145	261	765	1399	1597	300	البحر قال-- ادليت دلوي في النصيع الزاخر قال الازهري قوله النصيع البحر غير معروف واراد بالنصيع ماء بءر ناصع- الماء ليس بكدر لان ماء البحر لا يدلي فيه الدلو يقال ماء ناصع وماصع ونصيع اذا كان صافيا والمعروف البحر البضيع بالباء والضاد وشرب حتي نصع وحتي نقع وذلك اذا شفي غليله والمعروف بضع وقد تقدم والمناصع---------------------------------------- المواضع التي يتخلي فيها لبول او غاءط او لحاجة -الواحد منصع لانه يبرز اليها ويظهر وفي حديث الافك كان متبرز النساء في المدينة قبل ان تسوي الكنف في الدور المناصع حكاه الهروي في الغريبين قال الازهري اري ان المناصع موضع بعينه خارج المدينة وكن النساء يتبرزن اليه بالليل علي مذاهب العرب بالجاهلية وفي الحديث ان المناصع صعيد افيح خارج المدينة	5153	4576054457653698290	287	513.0	231	678	42.33038330078125	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1162	true	1816554882043988166	25	130	138	732	1636	300	والنعنع بالضم الفرج الدقيق الطويل عن ابي عمرو وانشد لجارية جلعة سلوا نساء اشجع اي الايور انفع االطويل النعنع ام القصير القرصع قال والقرصع القصير المعجر وقيل النعنع الهن المسترخي ويقال لبظر المراة اذا طال نعنع ونغنغ بالعين والغين قال المغيرة بن حبناء والا جبت نعنعها بقول يصيره ثمانا في ثمان قال الازهري-- قوله ثمانا في ثمان لحن عند النحويين والكلام الجيد ثمانيا وان روي يصيره ثمان في ثمان علي لغة من يقول رايت قاض كان جاءزا وقال الاصمعي ----------------------------------------------------------------------------------------------الحوصلة يقال لها النعنعة وانشد فعبت لهن الماء في نعنعاتها وولين تولاه المشيح الم----------------------------------حاذر والنعنع ايضا لغة في النعنع مقصور النعناع -------عن الدينوري وقال الجوهري-- التنعنع	1162	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05155	false	4801572334330819327	148	257	819	1422	1655	300	والنعنع------ الفرج------- الطويل الرقيق وانشد----------------- سلوا نساء اشجع اي الايور انفع االطويل النعنع ام القصير القرصع -----القرصع القصير المعجر-------------------------- ويقال لبظر المراة اذا طال نعنع قا--------------------ل المغيرة بن حبناء والا جءت نعنعها بقول يصيره ثمانا في ثمان قال ابو منصور قوله ثمانا-------- لحن والصحيح -------------------ثمانيا وان روي يصيره ثمان في ثمان علي لغة من يقول رايت قاض كان جاءزا -قال الاصمعي المعدة من الانسان مثل الكرش من الدواب وهي من الطير القانصة بمنزلة القب علي فوهة المصارين قال والحوصلة يقال لها النعنعة وانشد فعبت لهن الماء في نعنعاتها وولين تولاة المشيح المحاذر قال وحوصلة الرجل كل شء اسفل السرة والنعنع -----------والنعنع وا-----لنعناع بقلة طيبة ال----ريح قال ابو حنيفة ال-نعنع	5155	4576054457653698290	419	684.0	339	733	57.16234588623047	65	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1163	true	-3644756264185362492	83	114	442	622	1606	300	انقعت الرجل اذا ضربت انفه باصبعك وانقعت الميت اذا دفنته وانقعت البيت---- زخرفته وانقعت الجارية---- افترعتها وانقعت البيت اذا جعلت اعلاه اسفله قال الازهري وهذه حروف منكرة----- لا اعرف منها شيءا	1163	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05158	false	-5038009436510305842	157	190	808	993	1569	300	انقعت الرجل اذا ضربت انفه باصبعك وانقعت الميت اذا دفنته وانقعت البيت اذا زخرفته وانقعت الجارية اذا افترعتها وانقعت البيت اذا جعلت اعلاه اسفله قال-------- وهذه حروف منكرة كلها لا اعرف منها شيءا	5158	4576054457653698290	172	315.5	142	193	89.11917114257812	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1164	true	2847085620470272678	108	142	571	761	1570	300	بالفتح الفاكهة الرطبة الطرية والمنواع المنوال وقال ابو عدنان قال لي اعرابي في شء سالته عنه ما ادري علي اي منواع هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنوع الغصن تنوعا واستناع استناعة وقد نوعته الرياح تنويعا اذا ضربته وحركته	1164	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05164	false	-2216663567711657358	124	178	640	920	1565	300	-------الفاكهة الرطبة الطرية ------------------قال ابو عدنان قال لي اعرابي في شء سالته عنه ما ادري علي اي منواع هو وسءلت هند ابنة الخس ما اشد الاشياء فقالت ضرس جاءع يقذف في معي ناءع ويقال للغصن اذا حركته الرياح فتحرك قد ناع ينوع نوعانا وتنوع------ تنوعا واستناع استناعة وقد نوعته الرياح تنويعا اذا ضربته وحركته	5164	4576054457653698290	159	280.0	129	311	51.12540054321289	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1164	true	2847085620470272678	216	292	1142	1530	1570	300	الفراء يقال للرجل وجعت بطنك مثل سفهت رايك ورشدت امرك قال وهذا من المعرفة التي كالنكرة لان قولك بطنك مفسر وكذلك غبنت رايك والاصل فيه وجع راسك والم بطنك وسفه رايك ونفسك فلما حول الفعل خرج قولك وجعت بطنك وما اشبهه مفسرا قال وجاء هذا نادرا في احرف معدودة وقال غيره انما نصبوا وجعت بطنك بنزع الخافض منه كانه قال وجعت من بطنك وكذلك سفهت في رايك وهذا قول البصريين لان المفسرات لا تكون الا نكرات	1164	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05181	false	-2362237838073952976	6	82	28	416	1559	300	الفراء يقال للرجل وجعت بطنك مثل سفهت رايك ورشدت امرك قال وهذا من المعرفة التي كالنكرة لان قولك بطنك مفسر وكذلك غبنت رايك والاصل فيه وجع راسك والم بطنك وسفه رايك ونفسك فلما حول الفعل خرج قولك وجعت بطنك وما اشبهه مفسرا قال وجاء هذا نادرا في احرف معدودة وقال غيره انما نصبوا وجعت بطنك بنزع الخافض منه كانه قال وجعت من بطنك وكذلك سفهت في رايك وهذا قول البصريين لان المفسرات لا تكون الا نكرات	5181	4576054457653698290	388	776.0	312	388	100.0	76	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1165	true	7703387122227970573	4	32	20	155	1545	300	وجع الكبد بقلة من دق البقل تحبها الضان لها زهرة غبراء في برع-مة مدورة ولها ورق صغير جدا اغبر وسميت ام وجع الكبد لانها شفاء من وجع الكبد	1165	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02167	false	-2345250323300836614	44	72	203	338	1553	300	وجع الكبد بقلة من دق البقل يحبها الضان لها زهرة غبراء في برعومة مدورة ولها ورق صغير جدا اغبر -سميت ام وجع الكبد لانها شفاء من وجع الكبد	2167	4576054457653698290	133	255.0	105	136	97.79412078857422	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1165	true	7703387122227970573	247	300	1290	1545	1545	300	والميدعة ويقال ما له ميدع اي ما له من يكفيه العمل فيدعه اي يصونه عنه انشد ابو---- عدنان في الكف مني مجلات اربع مبتذلا----------------ت ما لهن ميدع اي ما لهن من يكفيهن العمل فيدعهن اي يصونهن عن العمل وقال اللحياني كلام ميدع اذا كان يخزن وذلك اذا كان كلاما يحتشم منه ولا يستحسن-	1165	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05185	false	-3192541480711421544	7	53	42	265	1534	300	والميدعة الثوب الخلق قال شمر---------------------------------------- انشد ابن ابي عدنان في الكف مني مجلات اربع مبتذلات ما لهن ميدع قال ما لهن ميدع اي ما لهن من يكفيهن العمل فيدعهن اي يصونهن عن العمل و-------------كلام ميدع اذا كان يحزن وذلك اذا كان كلاما يحتشم منه ولا يستحسن	5185	4576054457653698290	183	318.0	144	276	66.3043441772461	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1165	true	7703387122227970573	170	222	879	1139	1545	300	-ومودع من ال-دعة قال متمم بن نويرة يصف ناقة-- قاظت اثال الي الملا وتربعت بالحزن عازبة تسن وتودع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوديع ايضا العهد وهو اسم من الموادعة ومنه ما جاء في حديث طهفة بن ابي زهير النهدي في كتاب النبي صلي الله عليه وسل--م لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك وضاءع الملك	1165	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05188	false	-8527258334936275625	105	193	559	1022	1563	300	وانشد ابن السكيت قول مالك بن نويرة وذكر ناقته قاظت اثال الي الملا وتربعت بالحزن عازبة تسن وتودع قال تودع اي تودع تسن اي تصقل بالرعي يقال سن ابله اذا احسن القيام عليها وصقلها وكذلك صقل فرسه اذا اراد ان يبلغ من ضمره ما يبلغ الصيقل من السيف وهذا مثل وروي شمر عن محارب ودعت فلانا من وادع السلام وودعت فلانا اي هجرته والوداع القلي والموادعة والتوادع شبه المصالحة والتصالح والوديع----- العهد و-------------------------------في حديث طهفة قال --------------------------------------عليه السلام لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع المال وداءع الشرك	5188	4576054457653698290	152	218.5	119	537	28.305400848388672	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1165	true	7703387122227970573	123	168	634	869	1545	300	كلا يمينا بذات الودع لو حدثت فيكم وقابل قبر الماجد الزارا فقال ابن الكلبي يريد بذات الودع سفينة نوح صلوات الله عليه------- يحلف بها----------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو نصر ذات الودع مكة حرسها الله تعالي لانه- كان يعلق عليها في ستورها الودع ويقال اراد بذات الودع الاوثان	1165	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05190	false	4787728249057103033	83	132	445	716	1568	300	كلا يمينا بذات الودع لو حدثت فيكم وقابل قبر الماجد الزارا---------------- يريد----------- سفينة نوح -----------عليه السلام يحلف بها ويعني بالماجد النعمان بن المنذر والزار اراد الزارة بالجزيرة وكان النعمان مرض هنالك وقال ابو نصر ذات الودع مكة----------------- لانها كان يعلق عليها في ستورها الودع ويقال اراد بذات الودع الاوثان	5190	4576054457653698290	180	294.0	145	326	55.214725494384766	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1166	true	5317032581386128368	82	155	417	798	1560	300	اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم فمعناه استريح منهم وخذلوا وخلي بينهم وبين ما يرتكبون من المعاصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا ايس من اصلاحه تركه ونفض يده منه واستراح من معاناة النصب في استصلاحه ويجوز ان يكون من قولهم تودعت الشء اي صنته في ميدع قال الراعي ثناء تشرق الاحساب منه به نتودع الحسب المصونا اي فقد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقي شرار الناس	1166	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05185	false	-3192541480711421544	62	134	317	696	1534	300	اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم اي اهم----------------لوا وتركوا و--------ما يرتكبون من المعاصي حتي يكثروا منها ولم يهدوا لرشدهم حتي يستوجبوا العقوبة فيعاقبهم الله واصله من التوديع وهو الترك قال وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا يءس من صل-احه ترك-------------ه واستراح من معاناة النصب مع--------ه ويجوز ان يكون من قولهم تودعت الشء اي صنته في ميدع يعني -------------------------------------------------------قد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقي شرار الناس	5185	4576054457653698290	256	437.5	204	480	53.33333206176758	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1166	true	5317032581386128368	223	262	1156	1356	1560	300	ابن السكيت--------------------------------- وذع الماء يذع وهمي يهمي اذا سال قال -الواذع المعين قيل وكل ماء جري علي صفاة فهو واذع وانكره الازهري AUTO ور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي الرعة الهدي وحسن اله--------------يءة يقال قوم حسنة رعتهم اي شانهم وامرهم وادبهم وقال ----	1166	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05191	false	2750962926591849796	65	198	310	994	1517	300	ابن السكيت فيما قرات له من الالفاظ ان صح له وذع الماء يذع وهمي يهمي اذا سال قال والواذع المعين قال وكل ماء جري علي صفاة فهو واذع قال--- الازهري هذا حرف منكر وما رايته الا في هذا الكتاب وينبغي ان يفتش عنه ورع الورع التحرج تورع عن كذا اي تحرج والورع بكسر الراء الرجل التقي المتحرج وهو ورع بين الورع وقد ورع من ذلك يرع ويورع الاخيرة عن اللحياني رعة وورعا وورع ورعا حكاها سيبويه وورع وروعا ووراعة وتورع والاسم الرعة والريعة الاخيرة علي القلب ويقال فلان سء الرعة اي قليل الورع وفي الحديث ملاك الدين الورع الورع في الاصل الكف عن المحارم والتحرج منه وتورع من كذا ثم استعير للكف عن المباح والحلال الاصمعي الرعة الهدي وحسن الهيءة او سوء الهيءة يقال قوم حسنة رعتهم اي شانهم وامرهم وادبهم واصله من	5191	4576054457653698290	184	309.5	147	687	26.78311538696289	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1167	true	5027479082277752797	8	58	44	306	1541	300	حصيب الهذلي يذكر فرته من عدو له لما عرفت بني عمرو ويازعهم ايقنت اني لهم في هذه قود فانها----- لغتهم يريد-- وازعهم في هذه الوقعة اي سيستقيدون منا وموزع مثال موظب قرية باليمن وقال الجوهري اوزعت الناقة ببولها اي رمت به رميا وهو تصحيف--------------------------------------------------------------------------------------- والصواب اوزغت بالغين المعجمة وقد------ ذكره	1167	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05195	false	7718067114338296936	209	271	1162	1475	1623	300	خصيب------- يذكر قربه من عدو له لما عرفت بني عمرو ويازعهم ايقنت اني لهم في هذه قود قال يازعهم لغتهم يريدون وازعهم في هذه الوقعة اي سيستقيدون منا و----------------------------------------اوزعت الناقة ببولها اي رمت به رميا وقطعته قال الاصمعي ولا يكون ذلك الا اذا ضربها الفحل قال ابن بري وقع هذا الحرف في بعض النسخ مصحفا والصواب اوزغت بالغين --معجمة قال وكذلك ذكره	5195	4576054457653698290	196	323.5	155	362	54.143646240234375	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1167	true	5027479082277752797	97	130	496	668	1541	300	وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع قال------------------------------------------------------------ ويروي----- بضم الواو وبفتحها فمن رواه بفتح الواو----- فالواو واو النسق ومن رواه بضم الواو فهو جمع وشع وهو زهر البقول والوشيع علم	1167	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05199	false	6930191611989436008	118	162	668	896	1645	300	وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع قيل وشوع كثير وقيل ان الواو للعطف والشوع شجر البان الواحدة شوعة ويروي وشوع بضم الواو-------- فمن رواه بفتح الواو وشوع فالواو واو النسق ومن رواه وشوع----- فهو جمع وشع وهو زهر البقول والوشع شجر -	5199	4576054457653698290	147	247.0	118	242	60.74380111694336	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1167	true	5027479082277752797	190	211	972	1084	1541	300	خشبة غليظة توضع علي راس البءر يقوم عليه- الساقي قال الطرماح يصف صاءدا فازل السهم عنها كما زل بالساقي وشيع المقام	1167	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05200	false	2352404429110847251	197	218	1022	1135	1587	300	خشبة غليظة توضع علي راس البءر يقوم عليها الساقي قال الطرماح يصف صاءدا فازل السهم عنها كما زل بالساقي وشيع المقام	5200	4576054457653698290	112	219.0	91	113	99.11504364013672	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1167	true	5027479082277752797	242	296	1251	1522	1541	300	والوصيع صوت العصفور و--------------------------------قال شمر لم اسمع الوصع في شء من كلامهم الا اني سمعت بيتا لا ادري من قاءله وليس من الوصع الطاءر في شء اناخ فنعم ما اقلولي وخوي علي خمس يصعن حصي الجبوب قال يصعن الحصي يغيبنه في الارض قال الازهري الصواب عندي يصعن حصي الجبوب اي يفرقنها يعني الثفنات الخمس	1167	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05201	false	6573215725625827048	15	75	86	389	1523	300	والوصيع صوت العصفور وقيل الوصع والصعو واحد كجذب وجبذ قال شمر لم اسمع الوضع في شء من كلامهم الا اني سمعت بيتا لا ادري من قاءله وليس من الوصع الطاءر في شء اناخ فنعم ما اقلولي وخوي علي خمس يصعن حصي الجبوب قال يصعن الحصي يغيبنه في الارض قال الازهري الصواب عندي يصعن حصي الجبوب اي يفرقنها يعني الثفنات الخمس	5201	4576054457653698290	270	527.0	216	303	89.1089096069336	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1168	true	5109410124106016325	13	44	62	205	1559	300	وفي الحديث من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر اي قاتل في الفتنة وهو مثل قوله ليس في الهيشات قود اراد الفتنة وليس معن----ي قوله ثم وضع---------------------ه انه وضعه من يده	1168	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05201	false	6573215725625827048	248	284	1289	1454	1523	300	وفي الحديث من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر يعني ف---ي الفتنة وهو مثل قوله ليس في الهيشات قود اراد الفتنة وقال بعضهم في قوله ثم وضعه اي ضرب به وليس معناه انه وضعه من يده	5201	4576054457653698290	129	234.5	100	168	76.78571319580078	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1168	true	5109410124106016325	208	250	1046	1267	1559	300	علما ونشزا واذا عاكم الرجل صاحبه الاعدال يقول احدهما لصاحبه واضع اي امل العدل معناه مد علي المربعة التي يحملان العدل بها فاذا امره بالربع قال رابع اي مد العدل الي المربعة قال الازهري وهذا من كلام العرب اذا اعتكموا ح اوضع	1168	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05202	false	1380673793281996312	246	279	1276	1459	1574	300	المالوف--- واذا عاكم الرجل صاحبه الاعدال يقول احدهما لصاحبه واضع اي امل العدل--------- علي المربعة التي يحملان العدل بها فاذا امره بالرفع قال رابع ------------------------قال الازهري وهذا من كلام العرب اذا اعتكموا-- ووضع	5202	4576054457653698290	178	321.5	145	221	80.54298400878906	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1168	true	5109410124106016325	130	157	644	773	1559	300	اذا كان يفت-----------رش وظيفه ثم يتبع ذلك ما فوقه من خلفه و----------------------------هو عي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ووضعت النعامة بيضها اذا رثدته ووضعت بعضه فوق بعض وهو بيض موضع منضود وقال	1168	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05206	false	6010277412442272175	199	294	1063	1552	1578	300	-----الذي تزل رجله ويفرش وظيفه ثم يتبع ذلك ما فوقه من خلفه وخص ابو عبيد بذلك الفرس وقال هو عيب واتضع بعيره اخذ براسه وخفضه اذا كان قاءما ليضع قدمه علي عنقه فيركبه قال رءبة اعانك الله فخف اثقله عليك ماجورا وانت جمله قمت به لم يتضحك اجلله وقال الكميت اصبحت فرعا قداد نابك اتضعت زيد مراكبها في المجد اذ ركبوا فجعل اتضع متعديا وقد يكون لازما يقال وضعته فاتضع وانشد للكميت اذا ما اتضعنا كارهين لبيعة اناخوا لاخري والازمة تجذب ووضعت النعامة بيضها اذا رثدته ووضعت بعضه فوق بعض وهو بيض موضع منضود واما	5206	4576054457653698290	118	199.5	93	494	23.886640548706055	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1168	true	5109410124106016325	56	125	263	621	1559	300	وقال ابن الاعرابي الحمض يقال له الوضيعة والجمع وضاء----------------------------------------------------------------------ع ووادي الوضيعة رملة معروفة وموضوع موضع قال حسان بن ثابت يهجو اسلم لقد اتي عن بني الجرباء قولهم ودونهم قف جمدان فموضوع وقال الفراء يقال له في قلبي موضعة وموقعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي محبة وقال ابن دريد قال قوم وضع يوضع مثال وجل يوجل لغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في وضع يضع وقال ابن الاعرابي تقول العرب اوضع بنا واملك الايضاع في الحمض والاملاك في الخلة	1168	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05207	false	-2813614824372075710	195	294	1002	1545	1576	300	وقال ابن الاعرابي الحمض يقال له الوضيعة والجمع وضاءع وهءلاء اصحاب الوضيعة اي اصحاب حمض مقيمون فيه لا يخرجون منه وناقة واضع ووا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعة ونوق واضعات ترعي الحمض حول الماء وانشد ابن بري قول الشاعر راي صاحبي في العاديات نجيبة وامثالها في الواضعات القوامس وقد وضعت تضع وضيعة ووضعها الزمها المرعي وابل واضعة اي مقيم------------------------------------------------ة في الحمض ويقال وضعت الابل تضع اذا رعت الحمض وقال ابو زيد اذا رعت الابل الحمض حول الماء فلم تبرح قيل وضعت تضع وضيعة ووضعتها انا فهي موضوعة قال الجوهري يتعدي ولا يتع---دي ابن الاعرابي تقول العرب اوضع بنا واملك الايضاع بالح--مض والاملاك في الخلة	5207	4576054457653698290	143	225.0	116	740	19.324323654174805	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1169	true	5531753273272502955	17	63	96	371	1659	300	قال وتضاعف في الحكاية فيقال وعوع الكلب وعوعة والمصدر الوعوعة والوعواع بالفتح قال ولا تكسر واو الوعواع كما تكسر الزاي من الزلزال ونحوه كراهية الكسر في الواو-------------------------------------------------------------------------------- لا-----------------------------ن ال------------------واو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء ضمة وك------------------------------------------------------------------------------------------------سرة وقال ابو عمرو الوعوا-----------------------------------------------------ع الديذبان يكون واحدا وجمعا وقال الاصمعي الديذبان	1169	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05208	false	1985309907157579868	124	215	703	1236	1709	300	قال ي-ضاعف في الحكاية فيقال وعوع الكلب وعوعة والمصدر الوعوعة والوعواع ق-------ال ولا يكسر واو الوعواع كما يكسر الزاي من الزلزال ونحوه كراهية الكسر في الواو قال وكذلك حكاية اليعيعة واليعياع من فعال الصبيان اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر لان الياء خلقتها الكسر فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء -----كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء والوعواع الصوت والجلبة قال الشاعر تسمع للمرء وعواعا وقال المسيب ياتي علي القوم الكثير سلاحهم فيبيت منه القوم في وعواع والوعواع الديدبان يكون واحدا وجمعا----- الاصمعي الديدبان	5208	4576054457653698290	235	402.5	194	551	42.64972686767578	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1169	true	5531753273272502955	97	195	561	1115	1659	300	عن الملجا والغطا-ط القطا السود الا--جنحة ويقال للقوم اذا وعوعوا وعاوع ايضا -قال ساعدة بن العجلان الهذلي س--------------------------------------------------------------------------------------------تنصرني عمرو وافناء كاهل اذا ما غزا منهم مطي وعاوع المطي الرجالة واحدهم مطو والوعواع موضع ح الوعوع المفازة ووعوعة موضع والو---ع ابن اوي عن ابن الاعرابي AUTO وف ع الوفعة الخرقة التي تقتبس فيها النار والوفعة ايضا صمام القارورة وقال ابن دريد الوفع اصل بناء وفاع القارورة وهو صمامها وغلام وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-----------------------------------ة بالتحريك مثل يفعة وقال --------ابن الاعرابي الوفيعة صوفة تطلي بها الجربي وقال ابو عمرو يقا-ل للخرقة التي يمسح بها الكاتب قلمه من المداد الوفيعة ح الوف-------ع ال------بن-----------اء المرتفع والوفيعة	1169	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05209	false	-6550600074041110660	7	141	44	787	1648	300	عن الاصمعي الوعاوع اصوات الناس اذا حملوا ويقال للقوم -ذا وعوعوا وعاوع ايضا وقال ساعدة----------- الهذلي ستنصر افناء عمرو وكاهل اذا غزا منهم غزي وعاوع قوله ستنصر الخ كذا بالاصل وبهامشه صواب انشاده ستنصرني عمرو وافناء كاهل اذا ما غزا منهم مطي وعاوع وا----------------------------------------ل--------------وعو------ع والوعواع ابن اوي والوعواع موضع وف--------ع الوفعة الغلاف وجمعها----------------------------------------------------------------------- وفاع قال ابن بري والوفع المرتفع من الارض وجمعه اوفاع قال ابن الرقاع فما تركت اركانه من سواده ولا من بياض مسترادا ولا وفعا والوفيعة هنة تتخذ من العراجين والخوص مثل السلة ولا تقله بالقاف وحكي ابن بري قال قال ابن خالويه الوفيعة بالفاء والقاف جميعا القفة من الخوص قال-------------- وقال الحامض وابن الانباري هي بالقاف لا غير وقال غيرهما بالفاء لا غير ويقال للخرقة التي يمسح بها الكاتب قلمه من المداد الوفيعة -والوفيعة خرقة الحاءض ابن الاعرابي قال ال-ربذة والوفيعة	5209	4576054457653698290	257	282.0	201	910	28.241758346557617	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1170	true	-8520470239640756265	131	153	686	802	1607	300	الاصمعي التوقيع في السير شبيه بالتلقيف وهو رفعه يده الي فوق ووقع القوم توقيعا اذا عرسوا قال ذو الرمة اذا وقعوا وهنا	1170	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05211	false	8222180782455790303	87	109	442	558	1612	300	الاصمعي التوقيع في السير شبيه بالتلقيف وهو رفعه يده الي فوق ووقع القوم توقيعا اذا عرسوا قال ذو الرمة اذا وقعوا وهنا	5211	4576054457653698290	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1170	true	-8520470239640756265	69	117	369	618	1607	300	وقال ابن شميل سمعت يعقوب بن مسلمة الاسدي يقول اوقعت الروضة اذا امسكت الماء وانشدني فيه موقعة جثجاثها قد انورا ومو----------------------------------------ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في قول رويشد الطاءي وموقع تنطق غير السداد فلا جيد جزعك يا موقع قبيلة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث ------------------------------------------------------التوقيع رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء	1170	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05213	false	-1282004062289406372	35	133	195	747	1642	300	-قال و--------سمعت يعقوب بن مسلمة الاسدي يقول اوقعت الروضة اذا امسكت الماء وانشدني فيه موقعة جثجاثها قد انورا والوقيعة نقرة في متن حجر في سهل او جبل يستنقع فيها الماء وهي تصغر وتعظم حتي تجاوز حد الوقيعة فتكون وقيطا قال ابن احمر الزاجر العيس في الامليس اعينها مثل الوقاءع في --------------------------------------------------------------------انصافها السمل والوقع بالتسكين المكان المرتفع من الجبل وفي التهذيب الوقع المكان المرتفع وهو دون الجبل الوقع الحصي الصغار واحدتها وقعة والوقع بالتحريك الحجارة واحدتها وقعة قال الذبياني بري وقع الصوان حد نسورها فهن لطاف كالصعاد الذواءد والتوقيع رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء	5213	4576054457653698290	165	163.0	133	629	26.232114791870117	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1170	true	-8520470239640756265	250	298	1339	1599	1607	300	الاحمق واوكع القوم اذا سمنت ابلهم وغلظت من الشحم واشتدت واوكع القوم ايضا قل خيرهم واتكع الشء علي افتعل اي اشتد وقال ابو محمد الفقعسي ويقال عكاشة بن ابي مسعدة السعدي مخملة قراطفا قد اتكع بها مقرات الثميلات النقع وقال الجوهري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر علي ان مكتوب العجال وكيع	1170	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05217	false	6208118334871089181	5	83	26	432	1608	300	القوم- واوكعوا ----اذا سمنت ابلهم وغلظت من الشحم واشتدت وكل وثيق شديد فهو وكيع والوكيعة من الابل الشدي-----------------------------------------------------دة ال-------------------------------------------------------------------متينة وسقاء وكيع متين محكم الجلد والخرز شديد المخارز لا ينضح واستوكع السقاء اذا متن واشتدت مخارزه بعد ما شرب ومزادة وكيعة قور ما ضعف من اديمها والقي وخرز ما صلب منه وبقي وفرو وكيع متين وقيل كل صلب وكيع وقيل الوكيع من كل شء الغليظ المتين وقد وكع وكاعة واوكعه غيره ومنه قول الشاعر علي ان مكتوب العجال وكيع	5217	4576054457653698290	90	-40.0	72	531	16.94915199279785	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1171	true	441401552571806039	231	265	1204	1364	1534	300	الذي اذا قعد في مكان لم يبرحه وانشد---------------------------------------------------- ارسلها هبنقع يبغي الغزل اخبر انه صاحب نساء وقال شمر هو الذي ياتيك يلزم بابك في طلب ما عندك ولا يبرح وقال ابن دريد رجل هبنقع -	1171	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05166	false	-6449335139267715358	46	89	233	445	1562	300	الذي اذا قعد في مكان لم يكد يبرح قال ابن الاعرابي رجل هبنقع لازم بمكانه وصاحب نسوان قال ارسلها هبنقع يبغي الغزل اخبر انه صاحب نساء وقال شمر هو الذي ياتيك يلزم بابك في طلب ما عندك -لا يبرح ورجل هبنقع وامراة هبنقعة	5166	4576054457653698290	137	237.0	107	213	64.31925201416016	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1173	true	1322390184296313723	206	233	1091	1225	1568	300	الراجز انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	1173	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05004	false	-3316763087451348995	227	254	1124	1258	1474	300	الربعي انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراض اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	5004	4576054457653698290	130	256.0	103	134	97.01492309570312	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1173	true	1322390184296313723	64	233	308	1225	1568	300	----------------القملة الضخمة وقيل الصغيرة وانشد للفرزدق يهز الهرانع عقده عند الخصي باذل حيث يكون من يتذلل وقال ابن الاعرابي الهرنع والهرنوع القملة الصغيرة وقال ابن دريد الهرنعة القملة الكبيرة وانشد في راسه هرانع كالجعلان وقال غيره الهرانع اصول نبات يشبه الطراثيث AUTO ه ز ع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهزيع الاحمق ويقال ما في الجعبة الا سهم هزاع بالكسر اي وحده انشد الليث وبقيت بعدهم كسهم هزاع وقال الجوهري الاهزع اخر ما يبقي من السهام في الكنانة جيدا كان او رديءا وقال ابن دريد الاهزع اخر سهم يبقي مع الرامي في كنانته وهو افضل سهامه لانه يدخره لشديدة وقال الليث هو اردءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتهزع---- العبوس والتنكر يقال تهزع فلان لفلان اي تنكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتهزعت المراة في مشيتها اذا اضطربت ق----------ال اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة الته-----------------------------------------زع وقد سموا هزيعا مصغرا ومهزعا بكسر الميم والمهزع ايضا والهزع مثال صرد والهزاع بالفتح والتشديد الاسد وقال الجوهري قال الراجز------------------ انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	1173	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05170	false	1375819292411715709	25	224	138	1219	1608	300	والهرنعة كلاهما القملة الضخمة وقيل الصغيرة وانشد-------- نهر الهرانع عقده عند الخصا باذل حيث يكون من يتذلل الازهر----------ي الهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انع اصول نبات تشبه الطراثيث هزع هزعه يهزعه هزعا وهزعه تهزيعا كسره فانهزع اي انكسر واندق وهزعه دق عنقه وانهزع عظمه انهزاعا اذا انكسر وقد وانشد لفتا وتهزيعا سواء اللفت اي سوي اللفت ورجل مهزع واسد مهزع من ذلك وهزعت الشء فرقته وفي حديث علي كرم الله وجهه اياكم وتهزيع الاخلاق وتصرفها من قولهم هزعت الشء تهزيعا كسرته وفرقته والهزيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدر من الليل وفي الحديث حتي مضي هزيع من الليل اي طاءفة منه نحو ثلثه وربعه والجمع هزع ومضي هزيع من الليل كقولك مضي جرس وجوش وهدء كله بمعني واحد والتهزع شبه العبوس والتنكر يقال تهزع فلان لفلان واشتقاقه من هزيع الليل وتلك ساعة وحشية والهزع والتهزع الاضطراب تهزع الرمح اضطرب واهتز واهتزاع القناة والسيف اهتزازهما اذا هزا وتهزعت المراة ا--------------ضطربت في مشيتها قال اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة التهزع قرصعت في مشيتها اذا قرمطت خطاها ومر يهزع ويهت----------------------------------------زع اي يتنفض وسيف مهتزع ج---------------------يد الاهتزاز اذا هز وانشد الاصمعي لابي محمد الفقعسي انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	5170	4576054457653698290	376	377.5	304	1547	24.30510711669922	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1174	true	8242003577910933097	213	282	1094	1448	1531	300	ماخوذ من الهكاع وهو شهوة الجماع وقال---- واله-------------------------------------------------------------كاع ا------------------------------------------------------------------------------------يضا النو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بعد التعب وهك---------------------------------------------------------ع الليل هكوعا اذا ارخي سدوله وليل هاكع قال بشر بن ابي خازم قطعت الي معروفها منكراتها بعيهمة تنسل والليل هاكع وهكع الرجل الي القوم اذا نزل بهم بعد ما يمسي انشد الفراء وان هكع الاضياف تحت عشية مصدقة الشفان كاذبة القطر وقال ابو سعيد رايت فلانا هاكعا اي مكبا وقد هكع الي الارض اي- اكب وقال	1174	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05174	false	8408882545816455936	74	207	387	1098	1569	300	ماخوذ من الهكاع وهو شهوة الجماع و-الهكعة والهكعة الاحمق الذي اذا جلس لم يكد يبرح وقيل الاحمق ولم يقيد والهكاع السعال وهكع البعير والناقة يهكع هكعا وهكاعا سعل قال ابو كبير وتبوا الابطال بعد حزاحز هكع النواحز في مناخ الموحف الحزاحز الحركات ومعناه انهم تبواوا مراكزهم في الحرب بعد حزاحز كانت لهم حتي هكعوا بعد ذلك وهكوعهم بروكهم للقتال كما تهكع النواحز من الابل في مباركها اي تسكن وتطمءن وهكع عظمه اذا انكسر بعد ما انجبر وهكع الرجل الي القوم اذا نزل بهم بعدما يمسي وانشد وان هكع الاضياف تحت عشية مصدقة الشفان كاذبة القطر وهكع الليل هكوعا اذا ارخي سدوله وليل هاكع قال بشر بن ابي خازم قطعت الي معروفها منكراتها بعيهمة تنسل والليل هاكع والليل هاكع اي بارك منيخ و-----------------------------------------------------------------------------------------------رايت فلانا هاكعا اي مكبا وقد هكع الي الارض اذا اكب وذهب	5174	4576054457653698290	220	368.0	175	807	27.26146125793457	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1175	true	1426695865067657596	127	185	658	989	1567	300	الليث الهيمع مثال صيقل ال--------------موت الوحي قال وذبحه ذبحا هيمعا اي سري-------------------عا قال الازهري الهيمع بالعين والياء قبل الميم وقال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول الهميع الموت وانشد لاسامة بن الحارث الهذلي اذا بلغ------------------------------------------وا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط قال الازهري هكذا رواه الرواة بكسر الهاء والياء بعد الميم قال---------- وهو الصواب قال الهيمع عند البصراء تصحيف	1175	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05176	false	582724392460500051	114	181	604	978	1587	300	الليث الهيمع بالياء والميم قبل العين الموت الوحي قال وذبحه ذبحا هيمعا اي سريعا قال ابو منصور هكذا قال ال--ليث الهيمع بالعين والياء قبل الميم وقال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول الهميع الموت وانشد ل-----------------لهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط اذا وردوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط ه------------كذا روي-------- بكسر الهاء والياء بعد الميم قال ابو منصور وهو الصواب واله---يمع عند البصراء تصحيف	5176	4576054457653698290	262	450.0	214	416	62.980770111083984	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1176	true	-5084258841694236490	214	244	1106	1263	1560	300	الهنبع بالضم شبه مقنعة قد خيط مقدمها تلبس--ها الجواري وي----قال-------- الهنبع ما صغر منها والخنبع ما اتسع منها حتي يبلغ اليدين او يغطيهما والعرب تقول ما له هنبع ولا خنبع	1176	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04816	false	62603445734768294	176	207	930	1094	1598	300	الخنبعة----- شبه مقنعة قد خيط مقدمها تغطي بها المراة راسها وقال الازهري الهنبع ما صغر منها والخنبع ما اتسع منها حتي تبلغ اليدين وت--غطيهما والعرب تقول ما له هنبع ولا خنبع	4816	4576054457653698290	135	226.0	108	171	78.9473648071289	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1176	true	-5084258841694236490	160	181	853	954	1560	300	هل يعلم ذلك احد من اصحاب خالد -قال نعم رجل طويل فيه هنع خفيف العارضين ------------------------------------قال رءبة والجن والانس الينا هنع	1176	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05177	false	3670922695410274598	209	238	1079	1217	1553	300	هل يعلم ذلك احد من اصحاب خالد فقال نعم رجل طويل فيه هنع قال ابن الاثير اي انحناء قليل وقيل هو تطامن العنق قال رءبة والجن والانس الينا هنع	5177	4576054457653698290	88	155.0	69	138	63.76811599731445	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1176	true	-5084258841694236490	73	122	393	665	1560	300	كوكبان ابيضان بينهما قيد سوط علي اثر الهقعة في المجرة قال وانما ينزل القمر بالتحايي وهي ثلاثة كواكب بحذاء الهنعة واحدتها تحياة وقال بعضهم الهنعة قوس الجوزاء يرمي بها ذراع الاسد وهي ثمانية انجم في صورة قوس في مقبض القوس النجمان اللذان يقال لهما الهنعة وهي من انواء الجوزاء	1176	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05178	false	-2120356994781776441	0	49	0	271	1564	300	كوكبان ابيضان بينهما قيد سوط علي اثر الهقعة في المجرة قال وانما ينزل القمر بالتحايي وهي ثلاثة كواكب -حذاء الهنعة واحدتها تحياة وقال بعضهم الهنعة قوس الجوزاء يرمي بها ذراع الاسد وهي ثمانية انجم في صورة قوس في مقبض القوس النجمان اللذان يقال لهما الهنعة وهي من انواء الجوزاء	5178	4576054457653698290	271	537.0	222	272	99.63235473632812	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1177	true	210863987822171774	247	295	1233	1498	1528	300	---------اليعياع بالفتح من فعال الصبيان اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر قال ولا تكسر ياء اليعياع كما تكسر زاي الزلزال كراهية للكسر في الواو لان الياء خلقتها الكسر فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء	1177	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05208	false	1985309907157579868	153	188	867	1066	1709	300	اليعيعة واليعياع------- من فعال الصبيان اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر-------------------------------------------------------------------- لان الياء خلقتها الكسر فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء	5208	4576054457653698290	190	360.5	156	274	69.34306335449219	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1177	true	210863987822171774	247	300	1233	1528	1528	300	---------اليعياع بالفتح من فعال الصبيان اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر قال ولا تكسر ياء اليعياع كما تكسر زاي الزلزال كراهية للكسر في الواو لان الياء خلقتها الكسر فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء وانشد امست كهامة يعياع تداولها-	1177	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05222	false	4434337168999770805	31	71	164	394	1559	300	اليعيعة واليعياع------- من فعال الصبيان اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر-------------------------------------------------------------------- لان الياء خلقتها الكسر فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء وانشد امست كهامة يعياع تداولها	5222	4576054457653698290	220	415.5	182	305	72.13114929199219	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1180	true	3922657463744933807	7	43	33	220	1526	300	وقال الشافعي رحمه الله في كتاب النكاح جارية بالغ بغير هاء وهو------------------------------------------------------------- فصيح حجة في اللغة قال الازهري وسمعت فصحاء العرب يقولون جارية بالغ و-----------امراة عاشق ولحية ناص----ل ولو قيل -----------بالغة لم يكن خطا لانه الاصل	1180	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05228	false	5245602974389803584	112	161	607	863	1546	300	وقال الشافعي---------- في كتاب النكاح جارية بالغ بغير هاء هكذا روي الازهري عن عبد الملك عن الربيع عنه قال الازهري والشافعي فصيح حجة في اللغة قال-------- وسمعت فصحاء العرب يقولون جارية بالغ وهكذا قولهم امراة عاشق ولحية ناصل قال ولو قال قاءل جارية بالغة لم يكن خطا لانه الاصل	5228	4576054457653698290	165	268.5	132	274	60.21897888183594	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1180	true	3922657463744933807	43	65	220	346	1526	300	ويقال بلغ فلان اي جهد وانشد ابو عبيد ان الضباب خضعت رقابها للسيف لما بلغت احسابها اي مجهودها واحسابها شجاعتها وقوتها ومناقبها	1180	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05229	false	-4180362935488317116	43	64	213	335	1562	300	ويقال بلغ فلان اي جهد قال الراجز---- ان الضباب خضعت رقابها للسيف لما بلغت احسابها اي مجهودها واحسابها شجاعتها وقوتها ومناقبها	5229	4576054457653698290	113	212.0	93	126	89.68254089355469	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1180	true	3922657463744933807	256	296	1303	1514	1526	300	صوت الضحك وقال الجوهري--------- يقال سمعت لهذا الحلي تغتغة اذا اصاب بعضه بعضا فسمعت صوت--------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الازهري بعد حكاية قول الليث التغتغة في حكاية صوت الحلي وقول الليث في التغتغة انه حكاية صوت الحلي تصحيف انما هو حكاية صوت الضحك	1180	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05231	false	1032576801512680230	183	233	927	1191	1534	300	صوت الحلي وتكون حكاية بعض الصوت يقال سمعت لهذا الحلي تغتغة اذا اصاب بعضه بعضا فسمعت صوته والتغتغة ثقل في اللسان وقد تغتغ والتغتغة اخفاء الضحك قال ابو زيد تغتغ الضحك تغتغة اذا اخفاه قال الازهري---------- قول ال--------------------------------------ليث في التغتغة انه حكاية صوت الحلي تصحيف انما هو حكاية صوت الضحك	5231	4576054457653698290	149	261.0	119	312	47.75640869140625	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1181	true	-2215241150222026273	159	258	778	1303	1531	300	والمدبغة مثل--- المقبرة والمقبرة ح يدبغ-- الجلد بالكسر --------لغة في يدبغ ويدبغ عن الكساءي AUTO د غ غ الاصمعي يقال للمغموز في حسبه او في نسبه مدغدغ ويقال دغدغه بكلمة اذا طعن عليه قال رءبة واحذر اقاويل العداة النزغ علي اني لست بالمدغدغ ويروي بالمزغزغ والزغزغة مثل الدغدغة وقال ايضا والعبد عبد الخلق المدغدغ كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ ويروي المزغزغ وقال الليث الدغدغة في البضع AUTO د ف غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدفغ بالفتح تبن الذرة ونسافتها وانشد لرجل من اليمن يخاطب امة دونك بوغاء ريا------غ--------------------------------------------------------------------------------------------- الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ----------------------------------------------------------- ذلك خير من حطام الدفغ	1181	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05233	false	-6144630529080532912	62	148	376	843	1683	300	وال-دبغة بالفتح الم--رة الواحدة تقول دبغت الجلد فاندبغ دغغ الدغدغة في البضع وغيره التحريك وي--------------------قال للمغموز في حسبه او--- نسبه مدغدغ ويقال دغدغه بكلمة اذا طعن عليه قال رءبة --------------------------علي اني لست بالمدغدغ اي لا يطعن في حسبي دفغ الدفغ حطام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرة ونسافتها قال الحرمازي----------------- دونك بوغاء رياغ الدفغ الرياغ التراب المدقق والدفغ الام موضع في الوادي وشره ترابا وهذا الحرف في كتاب النبات انما هو الرفغ بالراء وانشد ابن بري هنا شعر الحرمازي وانشد مستشهدا علي حطام الذرة قول الشاعر ذلك خير من حطام الدفغ	5233	4576054457653698290	192	225.5	151	696	27.586206436157227	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1182	true	1974738779258624682	0	63	0	360	1613	300	علي العيس من شمس بطء زوالها ويقال فيها الدامعة بالعين المهملة ايضا والاعجام اكثر وقال النضر الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها واحدتها دامغة وربما كانت من خشب وتءسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها تدمغ دمغا قال الازهري-------- اذا كانت الدامغة من حديد عرضت فوق طرفي الحنوين وسمرت بمسمارين والخذاريف تشد علي رءوس العوارض لءلا تتفكك	1182	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05234	false	-6253296141349643578	18	74	105	414	1635	300	علي العيس من شمس بطء زوالها --قال ابن شميل------------------------------------------------- الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها واحدتها دامغة وربما كانت من خشب وتءسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها تدمغ دمغا قال الازهري الدامغة اذا كانت-------- من حديد عرضت فوق طرفي الحنوين وسمرت بمسمارين والخذاريف تشد علي رءوس العوارض لءلا تتفكك	5234	4576054457653698290	293	550.0	239	368	79.61956787109375	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1182	true	1974738779258624682	158	195	886	1075	1613	300	ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض ودوكة اذا عمهم المرض واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق	1182	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05234	false	-6253296141349643578	214	250	1170	1353	1635	300	ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض ودوكة اذا عمهم------ واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق	5234	4576054457653698290	183	358.5	147	189	96.82539367675781	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1182	true	1974738779258624682	248	300	1332	1613	1613	300	شفته بالكسر تذلغ ذلغا بالتحريك اذا انقلبت وهو الاذلغ ويق----------------------------------------------------------------------------------------------ال للذكر اذلغ واذلغي -انشد ابو عمرو واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك قال ويقال له مذلغ ايضا بكس--------------------------------------------------------------------ر الميم وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------- فشام فيها مذلغا صمادحا فصرخت لقد لقيت ناكحا رهزا دراكا يكظم الجوانحا-	1182	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05235	false	-7064628421989171392	31	123	162	661	1595	300	شفته------- تذلغ ذلغا--------- اذا انقلبت وهو الاذلغ وذلغ الذكر يذلغ امذي وذكر اذلغي مذاء وانشد ابن بري فدحها باذلغي بكبك فصرخت قد جزت اقصي المسلك ويقال للذكر اذلغ واذلغي وانشد ابو عمرو واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عض-----------------------نك فداسها باذلغي بكبك قال ويقال له مذلغ ايضا قال ابن بري وقال الوزير الاذلغ الاير الاقشر ويقال له ايضا مذلغ وقال كثير المحاربي لم ار فيهم كسويد رامحا يحمل عردا كالمصاد زامحا ململم الهامة يضحي قاسحا لما راي السوداء هب جانحا فشام فيها مذلغا صمادحا فصرخت لقد لقيت ناكحا رهزا دراكا يحطم الجوانحا	5235	4576054457653698290	227	385.0	185	538	42.19330978393555	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1183	true	9210317389135747448	71	97	367	493	1557	300	القوم في النعيم اذا اقاموا فيه وعيش رابغ رافغ اي ناعم وربيع رابغ اي مخصب وقال ابو سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------الرابغ الذي يقيم علي امر ممكن له-------- ورابغ	1183	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05235	false	-7064628421989171392	254	293	1371	1556	1595	300	القوم في النعيم اذا اقاموا فيه------------------------------------------ وقال ابو سعيد في قوله في الحديث ان الشيطان قد اربغ في قلوبكم وعشش اي اقام علي فساد اتسع له المقام معه قال والرابغ الذي يقيم علي امر ممكن له ابن بري ورابغ	5235	4576054457653698290	84	135.5	67	227	37.0044059753418	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1184	true	6964048845156430881	181	211	903	1049	1525	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فاوهم في صلاته فقيل له يا رسول الله كانك ---اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته يقال	1184	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05239	false	-3337513770217804681	139	168	818	956	1658	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فاوهم في صلاته فقيل له يا رسول الله كانك قد اوهمت ----------قال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته -قال	5239	4576054457653698290	135	249.5	107	149	90.6040267944336	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1184	true	6964048845156430881	226	278	1126	1387	1525	300	وقال الفراء---------------- في قوله صلي الله عليه وسلم عشر من السنة منها تقليم الاظفار ونتف الرفغين اي نتف الابط وقال النضر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرفغ من المراة ما حول فرجها يقال------- ترفغ الرجل المراة اذا قعد بين فخذيها ليطاها قال--------------------------------------------- ويقال ترفغ فلان فوق البعير اذا خشي ان يرمي به فلف رجليه عند ثيل البعير	1184	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05240	false	5543857895647756260	25	117	141	618	1639	300	وجعل الفراء الرفغين الابطين في قوله -في الحديث-------- عشر من السنة منها تقليم الاظفار ونتف الرفغين وهو في حديث النبي صلي الله عليه وسلم ونتف الابط وهو مروي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار ابن شميل والرفغ من المراة ما حول فرجها وقال اعرابي ترفغ الرجل المراة اذا قعد بين فخذيها ليطاها وفي موضع اخر رفغ الرجل المراة اذا قعد بين فخذيها ويقال ترفغ فلان فوق البعير اذا خشي ان يرمي به فلف رجليه عند ثيل البعير	5240	4576054457653698290	219	360.5	172	486	45.061729431152344	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1186	true	-3932157796092619336	190	255	951	1246	1471	300	ابن بزرج يقال اساغ فلان بفلان اي تم به امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد به عدة رجال او عدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا بهم وانساغ الشء سهل مدخله في الحلق ح ساغت الناقة شدت وتباعدت AUTO س ي غ ح سيغه وسوغه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ولد بعده ولم يولد بينهما	1186	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05247	false	6886319263920799692	101	210	503	1026	1484	300	ابن بزرج ا-----ساغ فلان بفلان اي به تم امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد ---عدة رجال او عدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا بهم و--سوغ الرجل-------------------------------------------------------------------- الذي يولد علي اثره ان لم يك اخاه وسوغه اخوه لابيه وامه وذلك اذا ولد بعده علي اثره ليس بينهما ولد قال الفراء سمعت رجلين من بني تميم قال احدهما سوغه وقال الاخر سوغته معناه يتلوه وقال المفضل هو سوغه وسيغه بالواو والياء ويقال هو اخوه سوغه وهي اخته سوغه اذا لم يكن بينهما ولد الجوهري ويقال هذا سوغ هذا وسيغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما	5247	4576054457653698290	208	377.0	161	601	34.608985900878906	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1187	true	-1975876739176270662	17	152	104	792	1549	300	ويقال له ا----------لشريغ مثال فسيق والشريريغ وانشد تري الشريريغ يطفو فوق طاحرة مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيب وهما في كتاب الليث بالزاي وشرغ بالفتح قرية من قري بخاراء ينسب اليها جماعة من المحدثين والفقهاء وهو تعريب جرخ AUTO ش ر ن غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشرنوغ الضفدع الصغيرة بلغة اهل اليمن AUTO ش ز غ الشزغ الضفدع كالشرغ AUTO ش غ غ الليث الشغشغة في الشرب التصريد وهو التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ اي مثل الفارغ وقيل لم يكدر من شغشغت البءر اذا كدرتها وقال ابن دريد شغشغت الاناء اذا صببت فيه ماء او غيره ولم تملاه وشغش----------------------------------------------------------غ الملجم اللجام في فم الدابة اذا امتنع عليه فردده في فيه تاديبا قال ابو كبير الهذلي يصف فرسا ذو غيث بثر يبذ قذاله اذ كان شغشغة سوار الملجم	1187	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05248	false	-1184303618011367678	0	66	0	373	1628	300	ويقال له الشريريغ والشري--------------------غ وانشد تري الشريريغ يطفو فوق طاحرة مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيب يقال للغصن الناعم شنغوب وشغنوب شرفغ الشرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغ الضفدع الصغير يمانية شغغ----------------------------------------------------- الشغشغة--------- التصريد في الشرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشغشغ الشء ادخله واخرجه والشغشغة تحريك اللجام في الفم يقال شغشغ الملجم اللجام في فم الدابة اذا امتنع عليه فردده في فيه تاديبا قال ابو كبير الهذلي--------- ذو غيث بسر يبذ قذاله ان كان شغشغه سوار الملجم	5248	4576054457653698290	245	401.0	197	756	32.407405853271484	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1187	true	-1975876739176270662	251	300	1286	1549	1549	300	صابغ بلا هاء اذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اي طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي----- فهي صابغة بالهاء قال جندل بن المثني داويته برجع ابلاء سواهما ولسن بالاشفاء اذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم-	1187	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05251	false	5917659811319204387	57	101	306	539	1543	300	صابغ ا--------ذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اي طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي تصبغ فهي صابغة و------قال جندل يصف ابلا قطعتها- برجع ابلاء ا---------------------ذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم	5251	4576054457653698290	209	371.5	169	269	77.6951675415039	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1188	true	6292593169080175087	15	55	71	278	1577	300	صبغوني في عينك وصبغوني عندك اي اشاروا اليك باني موضع لما قصدتني به من قول العرب صبغت الرجل بعيني وبيدي اي اشرت اليه قال الازهري هذا غلط اذا ارادت العرب باشارة او غيرها قالوا صبعت بالعين المهملة قاله ابو زيد	1188	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05249	false	-4754156259535535786	240	279	1314	1513	1619	300	صبغوني في عينك وصبغوني عندك اي اشاروا اليك باني موضع لما قصدتني به من قول العرب صبغت الرجل بعيني و-يدي اي اشرت اليه قال الازهري هذا غلط اذا ارادت------ باشارة او غيرها قالوا صبعت بالعين المهملة قال- ابو زيد	5249	4576054457653698290	199	380.5	160	207	96.13526916503906	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1189	true	-864793072893163849	6	36	26	184	1533	300	عرقان تحت الصدغين وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان وقال ابن شميل -----------------------------------------------------------------------بعير مصدوغ وابل مصدغة اذا وسمت بالصداغ	1189	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05253	false	4059672020145721767	10	49	66	282	1537	300	عرقان تحت الصدغين------------- هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان لناحيتي الراس ولا يقال مذري للواحد والمعروف الاصدران والصداغ سمة في موضع الصدغ طولا وبعير مصدوغ وابل مصدغة اذا وسمت بالصداغ	5253	4576054457653698290	133	233.0	107	229	58.0786018371582	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1191	true	-587013053945301438	58	113	320	590	1627	300	الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخم قال ابو النجم تهدي بها كل نياف عندل طاوية جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقال ابو زيد الفراغ من النوق الغزيرة الواسعة جراب الضرع والفراغ في قول امرء القيس ونحت له عن ازر تالبة فلق فراغ معابل طحل	1191	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05259	false	-5650098240967915583	129	168	686	869	1581	300	الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخم قال ابو النجم طاف به--------------------- جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقا------------------------------------------------------------------ل امرء القيس ونحت له عن ارز تالءة فلق فراغ معابل طحل	5259	4576054457653698290	174	326.0	136	270	64.44444274902344	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1192	true	-6669822518535589835	72	107	415	589	1537	300	ان يجر ولد الناقة من تحتها فينحر وتعطف علي ولد اخر يجر اليها فيلقي تحتها فترامه يقال فاشغ بينهما وقد فوشغ بها -قال الحارث بن حلزة بطلا يجرره ولا يرثي له جر المفاشغ هم بالارام	1192	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05262	false	-7844856019444768879	157	191	842	1010	1577	300	ان يجر ولد الناقة من تحتها فينحر وتعطف علي ولد اخر يجر اليها فيلقي تحتها فترامه يقال فاشغ بينهما وقد فوشغ بها وقال ا------بن حلزة بطل- يجرره ولا يرثي له جر المفاشغ هم بالارام	5262	4576054457653698290	167	316.5	133	175	95.42857360839844	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1192	true	-6669822518535589835	3	38	23	227	1537	300	ويقال للرجل الميون القليل الخير مفشغ وقد افشغ الرجل ورجل افشغ الثنية ناتءها وفشغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النوم تفشيغا اذا علاه وغلبه عن الاصمعي وانشد لابي دواد فاذا غزال عاقد كالظبي فشغه المنام وقال الفراء التفشغ والفشاغ الكسل	1192	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05262	false	-7844856019444768879	6	57	35	326	1577	300	ويقال للرجل المنون القليل الخير مفشغ وقد افشغ الرجل ورجل افشغ الثنية ناتءها وفي حديث ابي هريرة انه كان ادم ذا ضفيرتين افشغ الثنيتين اي ناتء الثنيتين خارجتين عن نضد الاسنان الاصمعي فشغه النوم تفشيغا اذا علاه وغلبه وكسله----- وانشد لابي دواد فاذا غزال عاقد كالظبي فشغه المنام و-----------التفشغ والفشاغ الكسل	5262	4576054457653698290	180	329.0	148	307	58.63192367553711	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1193	true	1602867026749639925	4	112	23	572	1570	300	الاعرابي ل-----غلغ ثريده اذا--------- رواه من الادم ونحو ذلك قال ويقال في كلامه لغلغة ولخلخة اي عجمة وقال ابن دريد اللغلغ طاءر----------------------------- قال ويقال اللقلق لطاءر اخر اراد ان اللغلغ غير اللقلق AUTO ل وغ اهمله الجوهري وقال ابن دريد اللوغ ان تدير----------------------------------------------- الشء----------- في فمك ثم تلفظه يقال لاغه لوغا وقال ابن الاعرابي لاغ يلوغ لوغا اذا لزم الشء AUTO ل ي غ اهمله الجوهري وقال ابن فارس يقال سيغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليغ وهو اتباع مثال فيعل وهو السهل الخلق وقال ابو عمرو الاليغ ا-----------------------------------------لذي لا يبين الكل----------------------ام وامراة ليغاء والذي ذكره الجوهري هو قول الخليل وقال ابن الاعر---------------ابي رجل اليغ وامراة ليغاء اذا كانا احمقين---- والليغ الحمق الجيد	1193	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05264	false	-1360062593518235749	14	144	73	767	1582	300	كراع ابو عمرو لغلغ ثريده وسغسغه وروغه رواه من الادم وي-------------قال في كلامه لغلغة ولخلخة اي عجمة -----التهذيب واللغلغ طاءر معروف غيره اللغلغ طاءر معروف------------------------------------------------------------------------------ قال ابن دريد لا احسبه عربيا لمغ التمغ لونه ذهب كالتمع حكاه الهروي لوغ لاغ الشء لوغا اداره في فيه ثم ---------------------لفظه ابن الاعرابي لاغ يلوغ لوغا اذا لزم الشء قال ابن بري اللوغ السواد الذي حول الحلمة وانشد ثعلب كذبت لم تغذه سوداء مقرفة بلوغ ثدي كانف الكلب دماع وقالت خالة امرء القيس له ان امك تركتك صغيرا فارضعتك كلبة مجرية فقبلت لوغها ليغ-------------------------------------------------- الاليغ الذي يرجع كلامه ولسانه الي الياء وقيل هو الذي لا يبين الكلام والاسم الليغ واللياغة وامراة ليغاء واللياغة الاحمق الكسر عن ابن الاعرابي والفتح عن ثعلب ابن الاعرابي رجل اليغ وامراة ليغاء اذا كانا احمقين قال والليغ الحمق الجيد	5264	4576054457653698290	262	341.0	204	861	30.429733276367188	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1194	true	-1727222675555616995	46	97	240	508	1526	300	لحمة تحت ناهض الفرس قال والناهض لحم العضد وق----------ال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجميع مضيغ وقال غيره مضاءغ وقال الليث كل لحسة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة---- واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة والمضغة بالضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعة لحم وقد ذكرها الجوهري وقد تكون من غير اللحم يقال اطيب مضغة	1194	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05266	false	-152281494960094348	203	300	1036	1558	1558	300	لحم باطن--------------------------- العضد لذلك ايضا وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجم-ع مضيغ ومض---------اءغ وقال الليث كل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة قال واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة والمضاءغ من وظيفي الفرس رءوس الشظايتين لان اكلها من الوحش يمضغها وقد تكون علي التشبيه كما تقدم لمكان المضغ ايضا والمضغة ما بل وشد علي طرف سية القوس من العقب لانه يمضغ وقيل هي العقبة التي علي طرف السية الاصمعي المضاءغ العقبات اللواتي علي طرف السيتين والمضغة القطعة من اللحم لمكان المضغ ايضا التهذيب المضغة قطعة لحم وقيل تكون المضغة------------- غير اللحم يقال اطيب مضغة-	5266	4576054457653698290	188	295.5	151	573	32.80977249145508	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1194	true	-1727222675555616995	102	132	540	676	1526	300	حديث عمر رضي الله عنه واتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه	1194	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06895	false	-2872481791989895359	272	300	1372	1497	1497	300	حديث عمر ان رجلا ------اتاه فق----ال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه-	6895	4576054457653698290	116	211.5	91	136	85.29412078857422	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1195	true	-954254351424747136	16	85	71	422	1581	300	ونبغ الوعاء بالدقيق اذا كان رقيقا فتطاير من خصاص ما رق منه ونبغ الماء ونبع------ واحد وانبغته اي اظهرته وقال ابن دريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت------------------------------------------نبغ موضع وقال الجوهري ويقال سمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زياد بن معاوية الذبياني نابغة بقوله فقد نبغت لنا منهم شءون والرواية منها اي من سعاد المذكورة في اول القصيدة وهو قوله نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين وصدر البيت وحلت في بني القين بن جسر --ح نبغة	1195	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05268	false	9180056731672855048	139	253	713	1305	1563	300	ونبغ الوعاء بالدقيق اذا كان دقيقا فتطاير من خصاص ما رق منه ونبغ الماء ونبع بمعني واحد و-نبغ الرجل ينبغ وينبغ وينبغ نبغا لم يكن في ارثه الشعر ثم قال واجاد ومنه سمي النوابغ من الشعراء نحو الجعدي والذبياني وغيرهما وقالت ليلي الاخيلية انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ونبغ منه شاعر خرج ونبغ الشء ظهر ونبغ فيهم النفاق اذا ظهر بعدما كانوا يخفونه منه ونبغت المزادة اذا كانت كتوما فصارت سربة وفي حديث عاءشة في ابيها رضي الله عنهما غاض نبغ النفاق والردة اي نقصه واهلكه واذهبه والنابغة الشاعر المعروف سمي بذلك لظهوره وقيل سماه به زياد بن مع---------------اوية لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحلت في بني القين بن جسر وقد نبغت	5268	4576054457653698290	143	189.0	110	746	19.168901443481445	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1196	true	5885300507067857080	0	53	0	282	1532	300	قال الاخطل تنقلت الديار بها فحلت بحزة حيث ينتشغ البعير قال انتشاغ البعير ان يضرب بخفه موضع لدغ الذباب وفي شعره بالسين المهملة وقول ابي زبيد شاس الهبوط زناء الحاميين متي ينشغ بواردة يحدث لها فزع يصف طريقا ينشغ بواردة اي يص-ر فيه الناس فيتضايق الطريق بالواردة كما ينشغ بالشء اذا غص به	1196	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05272	false	-7083042501608220812	143	191	768	1023	1613	300	قال الاخطل تنقلت الديار بها فحلت بحزة حيث ينتشغ البعير و---انتشاغ البعير ان يضرب بخفه موضع لذع الذباب قال ابو------------------------- زبيد شاس الهبوط زناء الحاميين متي تنشغ بواردة يحدث لها فزع يصف طريقا تنشغ بواردة اي يصير فيه الناس فتتضايق الطريق بالواردة كما ينشغ بالشء اذا غص به	5272	4576054457653698290	242	458.0	194	283	85.51236724853516	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1197	true	6105665837024471026	3	74	14	377	1514	300	باصبعه فالتفت اليه-------------------- فقال اللهم اجعل به وزغا---- فرجف مكانه وروي انه ------------------------------------------------------------------------------------------قال كذا فلتكن فاصابه مكانه وزغ لم يفارقه ووزغت الناقة ببولها وزغا اذا رمت به دفعة دفعة مثل اوزغت ايزاغا AUTO وش غ ابن الاعرابي اوشغت الناقة ببولها مثل اوزغت وقال الليث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توشغ فلان بالسوء اذا تلطخ به قال القلاخ اني امرء لم اتوشغ بالكذب وقال ابن شميل --------------------------------------------------------------استوشغ فلان اذا استقي بدلو واهية AUTO ول ----غ ولغ الكلب	1197	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05276	false	8500888786308851636	68	197	360	1033	1547	300	باصبعه فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اجعل به وزغا قال فرجف مكانه وارتعش وجاء في حديث اخر ان الحكم بن ابي العاص حاكي رسول الله صلي الله عليه وسلم من خلفه فعلم بذلك وقال كذا فلتكن فاصابه------ وزغ لم يفارقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي رعشة وهي ساكنة الزاي قال والوزغ الارتعاش وشغ الوشوغ ما يجعل من الدواء في الفم وقد اوشغه وشء وشغ بالتسكين اي قليل وتح والوشيغ القليل كالوتح وقد اوشغ عطيته اي اوتحها قال رءبة ليس كايشاغ القليل الموشغ بمدفق الغرب رحيب المفرغ والوشغ الكثير من كل شء عن كراع وجمعه وشوغ وتوشغ فلان بالسوء اذا تلطخ به قال القلاخ اني امرء لم اتوشغ بالكذب----- ابن الاعرابي اوشغت الناقة ببولها واوزغت وازغلت اذا قطعته فرمت به زغلة واستوشغ فلان اذا استقي بدلو واهية وهو الاستنشاغ ولغ الولغ	5276	4576054457653698290	200	100.0	160	811	24.660911560058594	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1197	true	6105665837024471026	84	127	420	637	1514	300	العرب يقول يالغ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا وانشد علي هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما وحكي اللحياني و----------------لغ يلغ بالكسر فيهم--ا ومنهم---- من يقول ولغ يولغ مثل وجل يوجل ح	1197	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05277	false	-8747512214038254137	37	77	183	385	1608	300	العرب يقول يالغ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا قال ابن------------------------------ الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما----- اللحياني يقال ولغ الكلب وولغ يلغ في اللغتين معا ومن العرب من يقول ولغ يولغ مثل وجل يوجل --	5277	4576054457653698290	161	262.0	128	239	67.364013671875	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1200	true	5699350462613936459	263	300	1384	1581	1581	300	فلان ي-تبع انفه اذا كان يتشمم الراءحة فيتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عها وبنو انف الناقة---- بطن من---- سعد بن زيد مناة واذا نسبوا اليهم قالوا فلان الانفي سموا انفيين لقول الحطيءة فيهم قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة-	1200	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05294	false	-1429883156698377966	174	232	912	1209	1557	300	فلان يتتبع انفه اذا كان يتشمم الراءحة فيتبعها وانف بلدة قال عبد مناف بن ربع الهذلي من الاسي اهل انف يوم جاءهم جيش الحمار فكانوا عارضا بردا واذا نسبوا الي بني انف الناقة وهم بطن من بني سعد بن زيد مناة----------------- قالوا فلان الانفي سموا انفيين لقول الحطيءة فيهم قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة	5294	4576054457653698290	174	307.0	142	314	55.41401290893555	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1203	true	7403910228847041232	147	168	767	879	1545	300	وقال ابو خيرة الجرف عرض الجبل الاملس وقال--------------------------------- ابن الاعرابي اجرف الرجل اذا رعي ابله في الجرف وهو الخصب والكلا الملتف	1203	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05305	false	-3350348816901215357	28	55	144	289	1584	300	وقال ابو خيرة الجرف عرض الجبل الاملس شمر يقال جرف واجراف وجرفة وهي المهواة ابن الاعرابي اجرف الرجل اذا رعي ابله في الجرف وهو الخصب والكلا الملتف	5305	4576054457653698290	108	202.0	87	145	74.48275756835938	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1204	true	-8066843873091993766	156	260	830	1356	1557	300	نبت شبيه بالزرع فيه غبرة يسمق وله في رءوسه سنفة كالبلوط مملوءة حبا كحب الارزن وهو مسمنة للمال ومنابته السهول وقال----------------------------------------------- الليث طعام جلنفاة وهو القفار الذي لا ادم فيه وقال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراب---------------------------------------------------------------ي الجلافي من الدلاء العظيم وانشد من سابغ الاجلاف ذي سجل روي وكر توكير جلافي الدلي ح الجليف الجلف الجافي والجلفة من المعزي التي لا شعر عليها الا صغار لا خير فيها والمتجلف المهزول المضطرب والجلفة من السمات كالجرفة وجلفة القلم من مبراه الي سنته AUTO ج ل ن ف ح طعام جلنفاة قفار AUTO ج ن ف شمر----- رجل جنافي بالض----م مختال فيه ميل قال ولم اسمعه ------الا في بيت الاغلب	1204	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05313	false	-1880030489055184160	76	179	401	936	1520	300	نبت شبيه بالزرع فيه غبرة----- وله في رءوسه سنفة كالبلوط مملوءة حبا كحب الارزن وهو مسمنة للمال ونبا-ته السهول هذه عن ابي حنيفة والله اعلم جلنف التهذيب في الرباعي الليث طعام جلنفاة وهو القفار الذي لا ادم فيه جنف الجنف في الزور دخول احد شقيه وانهضامه مع اعتدال الاخر جنف بالكسر يجنف جنفا فهو جنف واجنف والانثي جنفاء ورجل اجنف في احد شقيه ميل عن الاخر والجنف الميل والجور جنف جنفا قال الاغلب العجلي غر جنافي جميل الزي الجن------------------------------------------------------------------افي الذي يتجانف في مشيته فيختال---------------------------------------------------- فيها وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمر يقال رجل جنافي بضم الجيم مختال فيه ميل قال ولم اسمع جنافيا الا في بيت الاغلب	5313	4576054457653698290	236	326.5	186	778	30.334190368652344	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1205	true	7608110330329125183	68	126	343	658	1565	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف ومقار الروح قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف ويروي نفارا ورد النفس بين الشراسف و--------------------------------------------------------------الاجوف الاسد واستجفت المكان وجدته اجوف و--قال الجوهري شء جوفي اي واسع الجوف قا---------ل العجاج يصف كناس ثور----- فهو اذا ما اجتافه جوفي كالحص اذ جلله الباري	1205	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05317	false	2812886435315652441	89	154	461	822	1561	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف ومقار الروح قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف وتجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج وهي في جوفه والجوف خلاء الجوف كالقصبة الجوفاء والجوفان جمع ا--------------------------------لاجوف واجتاف الثور الكناس وتجوفه كلاهما دخل في جوفه قال العجاج يصف الثور والكناس فهو اذا ما اجتافه جوفي كالخص اذ جلله الباري	5317	4576054457653698290	212	353.0	171	393	53.94401931762695	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1205	true	7608110330329125183	207	239	1079	1250	1565	300	-----مات حتف فيه كما يقال مات حتف انفه والانف والفم مخرجا النفس ويقال ايضا حتف--- انفيه ويحتمل ان يكون المراد-------------- منخريه ويحتمل ان يراد ان---فه وفمه فغلب احد الاسمين علي الاخر لتجاورهما	1205	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05319	false	-3185671486723602671	228	266	1089	1280	1434	300	ايضا مات حتف فيه كما يقال مات حتف انفه والانف والفم مخرجا النفس --قال ومن قال حتف انفيه -احتمل ان يكون ا--راد سمي انفه وهما منخراه ويحتمل ان يراد به انفه وفمه فغلب احد الاسمين علي الاخر لتجاورهما	5319	4576054457653698290	154	274.5	123	196	78.57142639160156	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1206	true	6459065808483128265	62	85	315	462	1595	300	يا ايها الدارء كالمنكوف والمتشكي مغلة المحجوف وقال ابن الاعرابي المحجوف والمجحوف واحد وهو الحجاف والجحاف والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهي اصل اللهزمة	1206	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00083	false	1333746189068569632	264	288	1406	1545	1609	300	يا ايها الدارء كالمنكوف والمتشكي مغلة المحجوف جعل حقده الذي نفخه بمنزلة الورم الذي في ظهر البعير --------والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهي اصل اللهزمة	83	4576054457653698290	99	155.0	80	147	67.34693908691406	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1206	true	6459065808483128265	89	128	488	708	1595	300	رءوس الاوراك واحدها حنجف بالفتح ويقال حنجف بالكسر قال والحنجوف راس الضلع مما يلي الصلب وروي الخراز عنه الحناجف رءوس الاضلاع ولم نسمع لها بواحد---- والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح شم- مشرفات الحناجف	1206	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05345	false	6088844936821412035	203	235	1094	1275	1626	300	رءوس الاوراك و-----------------------------------------الحنجوف راس الضلع مما يلي الصلب قال الازهري والحن---اجف رءوس الاضلاع ولم نسمع لها بواحد قال والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح سمر مشرفات الحناجف	5345	4576054457653698290	159	300.0	129	225	70.66666412353516	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1207	true	6550126075131337962	53	152	249	748	1497	300	عليه وسل--م نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل يعني--------------------- سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لم ن----سمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن--------------------------------- وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القرا-ة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هي كقول احدكم هلم وتعال واقبل وسءل ثعلب عن الاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف فقال ما هي الا لغات وقال	1207	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05323	false	6575221942046094882	77	235	396	1186	1532	300	عليه السلام نزل القران علي سبعة احرف كلها---- شاف كاف اراد بالحرف اللغة قال ابو عبيد وابو العباس نزل علي سبع لغات من لغات العرب قال--------- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قال ولكن يقول هذه اللغات------ متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه ب-----------------لغة اهل اليمن وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة هذيل وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحد وقال غيره وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء في القران ما قد قرء بسبعة وعشرة نحو ملك يوم الدين وعبد الطاغوت ومما يبين ذلك قول ابن مسعود------------- اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل قال اب-----ن الاثير وفيه اقوال غير ذلك هذا احسنها والحرف في الاصل الطرف والجانب وبه سمي الحرف من حروف الهجاء وروي الازهري عن ابي العباس انه سءل عن قوله نزل القران علي سبعة احرف فقال ما هي الا لغات -قال	5323	4576054457653698290	397	658.5	317	845	46.98225021362305	67	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1208	true	8830175808076570796	3	57	12	297	1579	300	فلان بحسيفة نفسه اذا رجع ولم يقض حاجة نفسه وانشد اذا سءلوا المعروف لم يبخلوا به ولم يرجعوا طلابه بالحساءف وقال الفراء حسف فلان علي ما لم يسم فاعله اي ارذل واسقط وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمر الحسافة والحشافة بالضم الماء القلي----ل وانشد-- ابن الاعرابي لكثير اذا النبل في نحر الكميت كانها شوارع دبر في حسافة مدهن	1208	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05330	false	-8397038624285753715	228	296	1207	1571	1593	300	فلان بحسيفة نفسه اذا رجع ولم يقض حاجة نفسه وانشد اذا سءلوا المعروف لم يبخلوا به ولم يرجعوا طلابه بالحساءف -قال الفراء حسف فلان اي ---------------------رذل واسقط وحكي الازهري عن بعض الاعراب قال يقال لجرس الحيات حسف وحسيف وحفيف وانشد اباتوني بشر مبيت ضيف به حسف الافاعي والبروص شمر الحسافة--------------- الماء القليل قال وانشدني ابن الاعرابي لكثير اذا النبل في نحر الكميت كانها شوارع دبر في حسافة مدهن	5330	4576054457653698290	242	427.0	196	401	60.34912872314453	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	233	300	1167	1520	1520	300	ابن الاعرابي الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة------------------- ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05339	false	-2040645111313066605	99	169	539	905	1596	300	ابن الاعرابي الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك----- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة وهم اسد وزهرة وتيم ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	5339	4576054457653698290	344	652.5	280	375	91.73332977294922	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1210	true	-88094619280213411	71	121	381	644	1567	300	وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له -قال ابن حبناء-------- وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف وقد سموا حنيفا وحنيفا مصغرا وقال الضحاك والسدي في قوله تعالي حنفاء لله غير مشركين به قالا حجاجا وقال ابن الاعرابي الحنفاء شجرة والحنفا-------------------------------------------------------------------ء الامة المتلونة تكسل مرة وتنشط اخري	1210	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05345	false	6088844936821412035	37	77	179	417	1626	300	وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له وقال ابن حبناء التميمي وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الحنفاء شجرة والحنفاء القوس والحنفاء الموسي والحنفاء السلحفاة والحنفاء الحرباءة والحنفاء الامة المتلونة تكسل مرة وتنشط اخري	5345	4576054457653698290	162	284.0	131	339	47.7876091003418	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1211	true	-1651750678308292486	121	149	617	767	1594	300	الاصمعي اتان خذوف وهي التي تدنو سرتها من الارض من السمن قال الراعي يصف عيرا واتنه نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقال ابن الاعرابي الخذوف الاتان	1211	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05348	false	1061953548229675409	262	286	1410	1533	1604	300	الاصمعي اتان خذوف وهي التي تدنو من------ الارض من السمن قال الراعي يصف عيرا واتنه نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر و-----------------الخذوف من ----	5348	4576054457653698290	118	216.0	95	150	78.66666412353516	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1211	true	-1651750678308292486	177	239	913	1251	1594	300	بقواءمها قال ذو الرمة اذا وضخ التقريب واضخن مثله وان سح سحا خذرفت بالاكارع المواضخة ان تعدو ويعدو كانهما يتباريان كما يتواضخ الساقيان وقال بعضهم الخذرفة ما ترمي الابل باخفافها من الحصي اذا اسرعت وكل شء منتشر من شء فهو خذروف وانشد لذي الرمة سعي وارتضخن المرو حتي كانه خذاريف من قيض النعام التراءك وخذرفه بالسيف -------------------------------اذا قطع اطرافه به ح الخذروف	1211	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05349	false	3850893514228288931	92	137	499	744	1628	300	بقواءمه وقول ذي الرمة--------------------------- وان سح سحا خذرفت بالاكارع ------------------------------------------------------------قال بعضهم الخذرفة ما ترمي الابل باخفافها من الحصي اذا اسرعت وكل شء منتشر من شء فهو خذروف وانشد------------------------------------- خذاريف من قيض النعام التراءك وقال مدرك القيسي تخذرفت النوي فلانا وتخذرمته اذا قذفته ورحلت به والخذروف	5349	4576054457653698290	182	297.5	148	369	49.32249450683594	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1212	true	290383299170540080	223	292	1186	1556	1598	300	شربنا علي الخسف اي شربنا علي غير اكل وقال ابن الاعرابي يقال للغلام الخفيف النشيط خاسف وخاشف قال والخسف بالفتح الجوز الذي يءكل ويقال هو الخسف بالضم وعن ابي عمرو الفتح والضم وهي لغة اهل الشحر وقال ابو حاتم في الفرق بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخسو---------------------------------------------ف والكسوف اذا ذهب بعضها فهو الكسوف واذا ذهب كلها فهو الخسوف ويقال للسحاب الذي ياتي بالماء الكثير خسيف-------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة خسيف وخسيفة غزيرة سريعة القطع في الشتاء	1212	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05357	false	8685245532868942463	112	215	564	1093	1559	300	شربنا علي الخسف اي شربنا علي غير ا-----------------------------------------------------------------------------------------كل ويق--------------------------------------------------------------------------------------ال بات القوم علي الخسف اذا باتوا جياعا ليس لهم شء يتقوتونه وباتت الدابة علي خسف اذا لم يكن لها علف وانشد بتنا علي الخسف لا رسل نقات به حتي جعلنا حبال الرحل فصلانا اي لا قوت لنا حتي شددنا النوق بالحبال لتدر علينا فنتقوت لبنها الجوهري بات فلان الخسف اي جاءعا والخسف في الدواب ان تحبس علي غير علف والخس-ف النقصان يقال رضي فلان بالخسف ا-----------------------------------------ي بالنقيصة قال ابن بري ويقال الخسيفة ايضا وانشد وموت الفتي لم يعط يوما خسيفة اعف واغني في الانام واكرم والخاسف المهزول وناقة خسيف------- غزيرة سريعة القطع في الشتاء	5357	4576054457653698290	101	-36.5	80	753	13.41301441192627	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1213	true	2791119235140435236	9	139	41	756	1555	300	الاصمعي اذا جرب البعير اجمع قيل هو اجرب اخشف وقال الليث هو الذي يبس عليه جربه -قال الفرزدق كلانا به عر يخاف قرافه علي الناس مطلي المساعر اخشف قال والخشف --بالفتح الذباب الاخضر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعه اخشاف والخشف الذل مثل-------------------- الخسف بالسين المهملة وخشف به وخفش به اذا رمي به ويقال ان الخشيف يبيس الزعفران وقال ابن دريد الخشف بالكسر ولد الظبي وظبية مخشف ذات خشف وقال الاصمعي اول ما يولد الظبي هو طلي ثم هو خشف والخشفة بالتحريك الصوت مثل الخشفة بالفتح وقال الليث الخشفان الجولان بالليل قال والمخشف بالفتح اليخدان ورجل خشوف يخشف في الامور اي يدخل فيها وقال الفراء الاخاشف------- العزاز الصلب من الارض واما الاخاسف بالسين المهملة فهي الارض اللينة------------ يقال وقع في اخاشف من الارض وطلق بن خشاف بالضم والتشديد من التابعين والخشاف بالفتح والتشديد والخاشف الاسد ---------------------	1213	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05358	false	-3507673365477123812	187	286	974	1502	1578	300	الاصمعي اذا جرب البعير اجمع فيقال- اجرب اخشف وقال الليث هو الذي يبس عليه جربه وقال الفرزدق----------------------- علي الناس مطلي المساعر اخشف---- والخشف من الابل التي تسير في الليل الواحد خشوف وخاشف وخاشفة وانشد بات يباري ورشات كالقطا عجمجمات خشفا تحت السري قال ابن بري الواحد من الخشف خاشف لا غير فاما خشوف فجمعه -خش-ف والورشات الخفاف من النوق والخشف مثل الخسف وهو الذل وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخاشف بالشين العزاز الصلب من الارض واما الاخاسف--------------- فهي الارض اللينة وفي النوادر يقال خشف به وخفش به وحفش به ولهط به اذا رمي به وخشف البرد يخشف خشفا اشت------------------د والخ-شف اليبس والخشف والخشيف الثلج	5358	4576054457653698290	229	271.0	183	910	25.16483497619629	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1213	true	2791119235140435236	146	219	789	1137	1555	300	فلان في ذمته اذا سارع الي اخفارها و-------------------------------------------كان سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سايرها--- يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته	1213	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05360	false	8189392246906260453	17	80	95	391	1535	300	فلان في ذمته اذا سارع -في اخفارها قال وخاشف الي كذا وكذا مثله وفي حديث معاوية كان سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة---------- فامنه عبد الله بن عامر فكتب ا---------------------------------ليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها-------------------------------- اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف ال----ي ------------------الشر اذا بادر اليه يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته	5360	4576054457653698290	241	405.0	188	394	61.167510986328125	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1214	true	7500964257606833484	0	68	0	341	1495	300	كسا البيت بالمسوح- فانتفض البيت---- ومزقها عن نفسه ثم كساه الخصف فلم يقبلها ثم كساه الانطاع فقبلها وهو اول من كسا البيت وهذا غلط وليس الخصف من الثياب في شء انما هي م-------------------ن الخوص لا غير وقال الازهري الخصف الذي كسا تبع البيت لم يكن ثيابا غلاظا كما قال الليث انما الخصف سفاءف تسف من سعف النخل فيسوي منها شقق تلبس بيوت الاعراب وربما سويت جلالا للتمر وقال	1214	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05361	false	3676880442230370080	226	288	1263	1596	1652	300	كسا البيت -المنسوج فانتفض البيت منه ومزقه- عن نفسه ثم كساه الخصف فلم يقبلها ثم كساه الانطاع فقبلها قيل اراد بالخصف هاهنا---------------------- الثياب الغلاظ جدا تشبيها بالخصف المنسوج من الخوص قا--------ل الازهري الخصف الذي كسا تبع البيت لم يكن ثيابا غلاظا كما قال الليث انما الخصف سفاءف تسف من سعف النخل فيسوي منها شقق تلبس بيوت الاعراب وربما سويت جلالا للتمر ومنه	5361	4576054457653698290	270	475.0	215	365	73.97260284423828	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1215	true	3950314637944586851	1	93	5	487	1519	300	خضفا اكبر من ذلك ثم يكون قحا والحدج يجمعه ثم يكون بطيخا وطبيخا لغتان وقول الشاعر نازعتهم ام ليلي وهي مخضفة لها حميا بها يستاصل العرب ام ليلي هي الخمر والمخضفة الخاثرة والعرب وجع المعدة قال الازهري------ سميت مخضفة لانها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل ح الاخضف الحية AUTO خ ض ر ف ح الخض-رفة هرم العجوز وفضول جلدها وا----لخنضرف---------------------------- الضخمة الكثيرة اللحم الكبيرة الثديين AUTO خ ض ل ف اهمله الجوهري وقال الدينوري وزعم بعض الرواة ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخضلاف شجر المقل وهو الدوم وقال ابو عمرو الخضلفة خفة حمل النخيل	1215	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05364	false	7604780648823691660	34	139	181	747	1619	300	خضفا اكبر من ذلك ثم----- قحا ثم ي-------------كون بطيخا------------- وقول الشاعر نازعتهم ام ليلي وهي مخضفة لها حميا بها يستاصل العرب ام ليلي هي الخمر والمخضفة الخاثرة والعرب وجع المعدة---- الازهري اظنها سميت مخضفة لانها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل خضرف الخضرفة العجوز وفي المحكم الخضرفة هرم العجوز وفضول جلدها وامراة خنضرف نصف وهي مع ذلك تشبب وقيل هي الضخمة الكثيرة اللحم الكبيرة الثديين ----------------------وحكي ابن بري عن ابن خالويه امراة خنضرف وخنضفير اذا كانت ضخمة لها خواصر وبطون وغضون وانشد خنضرف مثل حماء القنه ليست من البيض ولا في الجنه خضلف الازهري الخضلاف شجر المقل وق----------ال ابو عمرو الخضلفة خفة حمل النخيل	5364	4576054457653698290	342	584.0	278	633	54.02843475341797	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1215	true	3950314637944586851	130	161	657	799	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- عن ---------الخطفة وهي ما اختطف الذءب من اعضاء الشاة وهي حية من يد او رجل او اختطفه الكلب من اعضاء الحيوان------ من لحم او غيره والصيد حي	1215	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05365	false	8078726381478076951	142	175	745	902	1566	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن المجثمة والخطفة وهي ما اختطف الذءب من اعضاء الشاة وهي حية من يد و--رجل او اختطفه الكلب من اعضاء --حيوان الصيد من لحم او غيره والصيد حي	5365	4576054457653698290	137	239.0	107	161	85.09317016601562	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1215	true	3950314637944586851	200	266	1011	1340	1519	300	ايضا لقب عوف وهو جد جرير بن عطية بن عوف الشاعر سمي----------------------------------------------------------------- بذلك لقوله وعنقا بعد الكلال خطفي انتهي ما ذكر والصواب ان خطفي لقب حذيفة وهو جرير بن عطية بن حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف والرجز لحذيفة لا لعوف والرواية في الرجز بعد الرسيم بدل الكلال وقبله يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا بعد الرسيم خطفي ويروي خيطفي والخطاف	1215	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05366	false	-6395673170477717341	163	204	890	1091	1592	300	وهو -لقب عوف---- جد جرير بن عطية بن عوف الشاعر وحكي ابن بري عن ابي عبيدة قال الخطفي جد جرير واسمه حذيفة بن بدر ولقب بذلك لقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا بعد الكلال----------- خيطفا والجنان	5366	4576054457653698290	121	196.5	95	394	30.71065902709961	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1215	true	3950314637944586851	99	175	510	862	1519	300	ابي صفوان -----اخطفته الحمي اي اقلعت عنه وما من مرض الا وله خطف بالضم اي يبرا منه وبعير مخطوف وسم سمة الخطاف اي وسم علي هيءة خطاف البكرة ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخطفة وهي ما اختطف ا---------------------------------------------لذءب من اعضاء الشاة وهي حية من يد او رجل او اختطفه الكلب من اعضاء الحيوان من لحم او غيره والصيد حي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخطف لي من حديثه شيءا ثم سكت وهو الرجل ياخذ في الحديث ثم يبدو	1215	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05367	false	-6346065035558698669	222	300	1179	1562	1562	300	ابو صفوان يقال اخطفته الحمي اي اقلعت عنه وما من مرض الا وله خطف------ اي يبرا منه قال وما الدهر الا صرف يوم وليلة فم------------------------------------------------------------خطفة تنمي ومقعصة تصمي والعرب تقول للذءب خاطف وهي الخواطف وخطاف وكساب من اسماء كلاب -----------------------------------------------------------------------الصيد ويقال للص الذي يدغر نفسه علي الشء فيختلسه خطاف ابو الخطاب خطفت السفينة وخطفت اي سارت يقال خطفت اليوم من عمان اي سارت ويقال اخطف لي من حديثه شيءا ثم سكت وهو الرجل ياخذ في الحديث ثم يبدو-	5367	4576054457653698290	154	193.0	120	521	29.55854034423828	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1216	true	6186230710559675319	134	162	701	852	1543	300	ابن الاعرابي خفخف اذا حرك قميصه الجديد فسمعت له خفخفة اي صوتا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفضل الخفخوف الطاءر الذي يقال له الميساق وهو الذي يصفق بجناحيه اذا طار وقال الليث	1216	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05372	false	-6760522182161152803	180	255	918	1312	1531	300	ابن الاعرابي خفخف اذا حرك قميصه الجديد فسمعت له خفخفة اي صوتا -قال الجوهري ولا تكون الخفخفة الا بعد الجفجفة والخفخفة ايضا صوت القرطاس اذا حركته وقلبته وانها لخفخافة الصوت اي كان صوتها يخرج من انفها والخفخوف طاءر قال ابن دريد ذكر ذلك عن ابي الخطاب الاخفش قال ابن سيده ولا ادري ما صحته قال ولا ذكره احد من اصحابنا المفضل الخفخوف الطاءر الذي يقال له الميساق وهو الذي يصفق بجناحيه اذا طار خلف- الليث	5372	4576054457653698290	146	260.0	118	396	36.86868667602539	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1216	true	6186230710559675319	264	292	1356	1507	1543	300	والاخلف الاعسر----- قال ابو كبير------- زقب يظل الذءب يتبع ظله من ضيق مورده استنان الاخلف وقيل الاخل-------ف المخالف العسر الذي كانه يمشي علي احد شقيه وقيل الاخلف الاحول	1216	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05383	false	1536720271059095951	180	211	922	1091	1520	300	والاخلف الاعسر ومنه قول ابي كبير الهذلي زقب يظل الذءب يتبع ظله من ضيق مورده استنان الاخلف -قال السكري الاخلف المخالف العسر الذي كانه يمشي علي احد شقيه وقيل الاخلف الاحول	5383	4576054457653698290	144	263.0	116	170	84.70587921142578	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1217	true	-8093295674051261299	120	145	651	785	1573	300	الهذلي وانا نحن اقدم منك عزا اذا بنيت بمخلفة البيوت مخلفة مني حيث ينزل الناس ومخلفة بني فلان منزلهم والمخلف بمني ايضا طرقهم حيث يمرون	1217	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05390	false	4614077228576178794	118	143	606	740	1558	300	الهذلي وانا نحن اقدم منك عزا اذا بنيت لمخلفة البيوت مخلفة مني حيث ينزل الناس ومخلفة بني فلان منزلهم والمخلف بمني ايضا طرقهم حيث يمرون	5390	4576054457653698290	133	265.0	108	134	99.25373077392578	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1218	true	2299125871463853343	137	195	750	1049	1538	300	جبة من ادم يلبسها العسال AUTO خ ي ف ابو عمرو الخيفة السكين وهي الرميض وقال الليث الخيفة عرين الاسد --------------وخيف الامر بينهم اي وزع واخيف الرجل نزل خيف الجبل مثل اخاف وخيفت عمور اللثة بين الاسنان اي تفرقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تخيف فلان الوانا اذا تغير الوانا قال الكميت وما تخيف الوانا مفننة عن المحاسن من اخلافه الوظب وقد	1218	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05398	false	934932423986877170	1	145	4	805	1620	300	جبة من ادم يلبسها العسال والسقاء قال ابو منصور قوله اشتقاقها من الخوف خطا والذي اراه الحوف بالحاء وليس هذا موضعه وخيف الامر بينهم--- وزع -----------------------------------وخيفت عمور اللثة بين الاسنان ----فرقت والخيفانة الجرادة اذا صارت فيها خطوط مختلفة بياض وصفرة والجمع خيفان وقال اللحياني جراد خيفان اختلفت فيه الالوان والجراد حينءذ اطير ما يكون وقيل الخيفان من الجراد المهازيل الحمر الذي من نتاج عام اول وقيل هي الجراد قبل ان تستوي اجنحته وناقة خيفانة سريعة شبهت بالجراد لسرعتها وكذلك الفرس شبهت بالجرادة لخفتها وضمورها قال عنترة فغدوت تحمل شكتي خيفانة مرط الجراء لها تميم اتلع قال ابو نصر العرب تشبه الخيل بالخيفان قال امرء القيس واركب في الروع خيفانة لها ذنب خلفها مسبطر وهذا البيت في الصحاح واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر ويقال تخيف فلان الوانا اذا تغير الوانا قال الكميت وما تخيف الوانا مفننة عن المحاسن من اخلاقه الوطب ابن	5398	4576054457653698290	187	295.0	151	843	22.182680130004883	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1220	true	-3770432870295180481	58	101	291	525	1481	300	مذروف وذريف انشد الليث ما بال عيني دمعها ذريف وهو لرءبة والرواية ما هاج عين-------------------ا وذ-----------------------------------------------رفت دموعي تذريفا وتذرافا وتذرفة وقال ابن الاعرابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------ذرفته الموت اي اشرفت به عليه---------------------------------------- وانشد لنافع بن لقيط الفقعسي اعطيك ذمة والدي كليهما لاذرفنك الموت ان لم تهرب	1220	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05406	false	-4611650888896049959	1	136	3	727	1599	300	مذروف قال------------- ما بال عيني دمعها ذريف وقد يوصف به الدمع نفسه فيقال ذرف الدمع يذرف ذروفا وذرفا قال الشاعر عيني جودا بالدموع الذوارف قال وذرفت دموعي تذريفا وتذرافا وتذرفة ومذارف العين مدامعها والمذارف المدامع واستذرف الشء استقطره واستذرف الضرع دعا الي ان يحلب ويستقطر قال يصف ضرعا سمح اذا هيجته مستذرف اي مستقطر كانه يدعو الي ان يستقطر وسمح اي ان هذا الضرع سمح باللبن غزير الدر والذرف من حضر الخيل اجتماع القواءم وانبساط اليدين غير ان سنابكه قريبة من الارض وذرف علي الخمسين وغيرها من العدد زاد عليها وفي حديث علي عليه السلام قد ذرفت علي الستين وفي رواية علي الخمسين اي زدت عليها يقال ذرف وزرف وذرفته الموت اي اشرفت به عليه وذرفه الشء اطلعه عليه حكاه ابن الاعرابي وانشد لنافع بن لقيط-------- اعطيك ذمة والدي كليهما لاذرفنك الموت ان لم تهرب	5406	4576054457653698290	167	249.5	133	745	22.416107177734375	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1221	true	6299704504748362670	110	140	572	732	1586	300	الجوهري وقال ابن الاعرابي ارحف الرجل اذا حدد سكينا او غيره يقال ارحف شفرته حتي قعدت كانها حربة ومعني قعدت--- صارت قال الازهري كان الحاء مبدلة من الهاء-------- والاصل ارهف	1221	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05411	false	3572259083820198687	46	79	274	445	1641	300	الازهري خاصة ابن الاعرابي ارحف الرجل اذا حدد سكينا او غيره يقال ارحف شفرته حتي قعدت كانها حربة ومعني قعدت اي صارت قال الازهري كان الحاء مبدلة من الهاء في ارحف والاصل ارهف	5411	4576054457653698290	154	287.5	124	171	90.05847930908203	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1221	true	6299704504748362670	244	275	1289	1471	1586	300	-يقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا و------------الردافي ايضا جمع رديف كالفرادي من الفريد وقيل الردافي الرديف وبكليهما فسر بيت الراعي وخود من اللاءي يسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود	1221	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05411	false	3572259083820198687	257	281	1415	1555	1641	300	ويقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا ويقال للحداة الردافي وانشد ابو عبيد ل-------------------------------------------------------لراعي وخود من اللاءي تسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود	5411	4576054457653698290	110	192.0	91	195	56.410255432128906	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1221	true	6299704504748362670	166	230	859	1213	1586	300	الملاحان في -------قول لبيد يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم درءها ردفان اي ملا-----------حان يكونان علي مءخر السفينة والطاءق ما يخرج من الجبل كالانف واراد هاهنا كوثل السفينة واما قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان فاحد الردفين مالك بن نويرة والردف الاخر من بني رياح بن يربوع والردف ايضا جبل وقال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد	1221	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05414	false	1972678607812032765	229	279	1235	1517	1627	300	--الاباء في الشرف وقول لبيد يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم دراها ردفان قيل الردفان الملاحان يكونان علي مءخر السفين---------------------------------------------------------ة واما قول جرير منا- عتيبة والمحل ومعبد والحنتفان ومنهم الردفان -احد الردفين مالك بن نويرة والردف الاخر من بني رباح بن يربوع والردا-----------------------------ف الذي يجء بقدحه بعد	5414	4576054457653698290	249	455.0	202	372	66.93548583984375	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1223	true	-2209283103451632052	67	98	362	532	1623	300	الكميت بن زيد اجيبوا رقي الاسي النط--------اسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمها نار الرضف وقال الجوهري ---------------------------------------------------------------------------المرضوفة القدر انضجت بالرضف	1223	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05420	false	121706513780913154	190	237	972	1225	1563	300	الكميت بن زيد اجيبوا رقي الاسي النطاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمها نار الرضف وقال ابو عمرو الرضف حجارة يوقد عليها حتي اذا صارت لهبا القيت في القدر مع اللحم فانضجته والمرضوفة القدر انضجت بالرضف	5420	4576054457653698290	163	304.0	133	253	64.4268798828125	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1223	true	-2209283103451632052	34	66	179	357	1623	300	ابو عبيدة جاء فلان بمطفءة الرضف قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها وقال الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته قال الازهري-- والقول ما قال ابو عبيدة	1223	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05421	false	2099806697541143653	26	59	128	306	1595	300	ابو عبيدة جاء فلان بمطفءة الرضف قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها قا-ل الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت الرضف- ذابت فاخمدته قال ابو منصور والقول ما قال ابو عبيدة	5421	4576054457653698290	168	318.5	136	180	93.33333587646484	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1224	true	727524181816045611	114	199	593	1037	1585	300	ابن الاعرابي الرقوف الرفوف ويقال------------ رايته يرقف من البرد اي يرعد وقال ابو مالك ارقف ارقافا وقف قفوفا وهي القشعريرة قال الازهري القرقفة الرعدة ماخوذة من الارقاف كررت القاف في اولها فعلي ما ذكر الازهري وزنه عفعل وهذا الفصل موضع ذكره لا فصل القاف ولم يوافق الازهري علي ما قال وقال ايضا وترقف اسم امراة او بلد ومنه العباس بن الوليد الترقفي ولم يوافق علي انه اسم امراة ح الرقفة والراقفة الرعدة AUTO ر ك ف اهمله الجوهري وقال شمر----------- ارتكف الثلج اذا وقع فثبت	1224	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05427	false	6755650407510507674	53	84	276	442	1623	300	ابن الاعرابي الرقوف الرفوف وفي نوادر الاعراب رايته يرقف من البرد اي يرعد----- ابو مالك ارقف ارقافا وقف قفوفا وهي القشعريرة ركف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر تقول العرب ارتكف الثلج اذا وقع فثبت	5427	4576054457653698290	136	226.5	109	467	29.122055053710938	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1225	true	-3255065171503646782	93	177	441	866	1476	300	اتي الريف قال------------ جواب بيد انف عز--وف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف والراف مثال الناب اسم للخمر قال القطامي وراف سلاف شعشع التجر مزجها لنحمي وما فينا عن الشرب صادف نحمي نسكر ح اريف----------------------ت الارض مثل ارافت ورايف للظنة اي قارفها AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الزاي AUTO ز اف اهمله الجوهري وقال ابن دريد زافت الرجل ازافه زافا اذا اعجلته وهو الزءاف وقال الكساءي موت زءاف وزءام وقد ازافت عليه اي اجهزت عليه------------------------------ وازاف فلانا بطنه اثقله فلم يقدر ان يتحرك	1225	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05429	false	-1477255916716033774	0	100	0	521	1581	300	اتي الريف ومنه قول الراجز جواب بيداء بها غروف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف وقا---------------------------ل القطامي وراف سلاف شعشع البحر مزجها لتحمي وما فينا عن الشرب صادف قالوا راف اسم للخمر تحمي اي تسكر وارافت الارض---- ارافة وريفا كما قالوا اخصبت اخصابا وخصبا سواء في الوزن والمعني قال ابن سيده وعندي ان الارافة المصدر والريف الاسم وكذلك القول في الاخصاب والخصب وقد تقدم وهي ارض ريفة بتشديد الياء فصل الزاي زاف زافه يز----------------------------------------افه زاف----ا اعجله ----------------------------------------وقد ازافت عليه اي اجهزت عليه وموت زءاف وزءام كريه وقيل وحي وازاف فلانا بطنه اثقله فلم يقدر ان يتحرك	5429	4576054457653698290	245	374.5	192	636	38.522010803222656	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1225	true	-3255065171503646782	230	253	1136	1261	1476	300	ومزاحف السحاب حيث وقع قطره وزحف اليه قال ابو وجزة اخلي بلينة والرنقاء مرتعه يقرو مزاحف جون ساقط الربب اراد ساقط الرباب فقصره	1225	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05430	false	-4043954098384070458	82	105	456	581	1633	300	ومزاحف السحاب حيث وقع قطره وزحف اليه قال ابو وجزة اخلي بلينة والرنقاء مرتعه يقرو مزاحف جون ساقط الربب اراد ساقط الرباب فقصره	5430	4576054457653698290	125	250.0	102	125	100.0	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1226	true	2001023057868232784	236	273	1227	1436	1586	300	المزعافة والمزعامة الحية وقال الاصمعي ازدعفه اذا قتله مكانه وكان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا قال---- الصغاني مءلف	1226	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05435	false	-5447432297917081178	132	166	700	890	1610	300	المزعافة والمزعامة وسيف مزعف لا يطني و-----------------------كان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا والزعوف المهالك وزعف	5435	4576054457653698290	160	289.5	130	213	75.11737060546875	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1227	true	-1420305411251155809	13	67	58	344	1530	300	ابو زيد زغف لنا مالا كثيرا اي غرف قال----------- والزغف بالتحريك دقاق الحطب وقال الدينوري الزغف اطراف الشجر الضعيفة الواحدة زغفة قال وقال لي بعض بني اسد يقال لاعالي الرمث الزغف وذلك اذا عسا قال وحينءذ يتخذ منه القلي قال وقال بعض الرواة الزغف حطب العرفج من اعاليه وهو اخبثه واردءه و----خشب العرفج ضرام	1227	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05436	false	-989008533451483127	230	260	1228	1375	1591	300	ابو زيد زغف لنا مالا كثيرا اي غرف لنا مالا كثيرا والزغف--------- دقاق الحطب وقال ابو حن-------------------------يف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الزغف حطب العرفج من اعاليه وهو اخبثه وكذلك هو من غير العرفج وقال	5436	4576054457653698290	112	166.0	88	301	37.20930099487305	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1227	true	-1420305411251155809	97	183	486	932	1530	300	العقيلي كصعدة مران جري تحت ظلها خليج امدته البحار الزغارف وقا------------------------------------------------------ل الاصمعي لا اعرف الزغارف AUTO ز ف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد يقال جءتك زفة او زفتين بالفتح اي مرة او مر-------------------تين والزفة بالضم الزمرة------ وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صنع طعاما في تزويج فاطمة رضي الله عنها وقال لبلال رضي الله عنه ادخل الناس علي زفة زفة اي زمرة بعد زمرة وقرا الاعمش فاقبلوا اليه يز------------------------فون بضم- الياء كانها من ازففت ومعناه----------- يجيءون علي هيءة الزفيف بمنزلة المزفوفة علي هذه الحال والزفزاف النعام	1227	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05437	false	-1722992446549643147	25	144	142	808	1662	300	--------كصعدة مران جري تحت ظلها خليج امدته البحار الزغارف ولو ابدلت انسا لاعصم عاقل براس الشري قد طردته المخاوف وقال الاصمعي لا اعرف الزغارف وقال غيره بحر زغرب وزغرف بالباء والفاء ومثله في الكلام ضبر وضفر اذا وثب والبرعل والفرعل ولد الضبع زفف الزفيف سرعة المشي مع تقارب خطو وسكون وقيل هو اول عدو النعام وقيل هو كالذميل وقال اللحياني الزفيف الاسراع ومقاربة الخطو زف يزف زفا وزفيفا وزفوفا وازف الاخيرة عن ابن الاعرابي وقال اللحياني يكون ذلك في الناس وغيرهم قال وازف ابعد اللغتين وزف القوم في مشيهم اسرعوا وفي التنزيل العزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلوا اليه يزفون قال الفراء والناس يزفون بفتح الياء اي يسرعون وقراها الاعمش يزفون اي يجيءون علي هيءة الزفيف بمنزلة المزفوفة علي هذه الحال و----قال الزجاج	5437	4576054457653698290	190	230.5	149	812	23.399015426635742	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1228	true	9010566525515625218	195	280	995	1437	1529	300	ابن دريد الزوف بالفتح زوف الحمامة اذا نشرت جناحيها وذنبها علي الارض وكذلك زوف الانسان اذا مشي مسترخي الاعضاء وزوف ايضا ابو قبيلة وهو زوف بن زاهر وقيل ازهر بن عامر بن عوبثان بن مراد واليه ينسب جماعة من المحدثين والزوفي مثال طوبي من الادوية وموت زواف وحي لغة في الزءاف بالهمزة وقال الليث يقال ان الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه	1228	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05444	false	-1908024397273764744	88	151	478	816	1584	300	ابن دريد الزوف زو-------ف الحمامة اذا نشرت جناحيها وذنبها علي الارض وكذلك زوف الانسان اذا مشي مسترخي الاعضاء وزاف الغلام وزاف الطاءر علي حرف الدكان فاستدار ح------------------------واليه ووثب يتعلم بذلك الخف------------------------------------------------ة في الفروسة وقد تزاوف ----------------الغلما---------ن وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه	5444	4576054457653698290	265	428.0	211	442	59.954750061035156	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1229	true	3454360579380308797	7	34	34	173	1559	300	وازهفت اليه الطعنة اي ادنيتها وقال الاصمعي ازهفت عليه وازعفت عليه اي اجهزت عليه وانشد---- فلما راي بانه قد دنا لها وازهفها بعض الذي كان يزهف ح	1229	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05443	false	4380644050688910813	12	38	71	207	1571	300	وازهفت اليه الطعنة اي ادنيتها وقال الاصمعي ازهفت عليه وازعفت -----اي اجهزت عليه وانشد شمر فلما راي بانه قد دنا لها وازهفها بعض الذي كان يزهف --	5443	4576054457653698290	132	245.0	107	143	92.30769348144531	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1229	true	3454360579380308797	204	292	1044	1515	1559	300	من الغنم الرقيقة صوف البطن وقال ابن دريد ناقة سحوف طويلة الاخلاف وناقة سحوف ايضا ضيقة الاحال--------------------------------------------------------------------------------يل وقال الدينوري الاسحفان بالضم نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور اخضر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا ورجل سيحف طويل وفلان سيحفي اللسان اذا كان لسنا وسيحفي اللحية اذا كان طويل اللحية وكذلك سيحفانيها وسهم سيحف طويل النصل قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------لشنفري لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا اذا انست اولي العدي اقشعرت وقال	1229	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05447	false	7364989030550618953	213	272	1123	1457	1604	300	من الغنم الرقيقة صوف البطن وارض مسحفة رق------------------------------------------يقة الكلا والسحاف السل وقد سحفه الله يقال رجل مسحوف والسيحف من الرجال والسهام والنصال الطويل وقيل هو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النصال العريض والسيحف ------------------------------------------------------------------------------------------------النصل العريض وجمعه السياحف وانشد سياحف في الشريان يامل نفعها صحابي واولي حدها من تعرما وانشد ابن بري للشنفري لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا اذا انست اولي العدي اقشعرت اولي	5447	4576054457653698290	118	147.0	95	642	18.380062103271484	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1229	true	3454360579380308797	224	258	1162	1326	1559	300	بالضم نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور اخضر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا	1229	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05448	false	4670735058604352368	13	46	87	245	1561	300	------نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور احمر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا	5448	4576054457653698290	156	302.5	123	164	95.1219482421875	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1230	true	4139705816462098310	64	139	325	722	1533	300	من قيس تهجو زوجها لا يرتدي مرادي الحرير ولا يري بسدفة الامير وقال الليث السدفة الباب وانشد الرجز والسدوف الشخوص تراها من بعد وقال ابو عمرو اسدف الرجل اذا نام ويقال وجه فلان سدافته بالكسر اذا تركها وخرج منها والسدافة الستر ومنه قول----------------------- ام سلمة---------- لعاءشة رض---------------------------------------------ي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد وجهت سدافته اي هتكت الستر اي اخذت وجهها ويجوز ان تكون ارادت بقولها وجهت سدافته اي ازلتها عن مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك	1230	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05450	false	8125256489806807598	168	265	914	1442	1628	300	من قيس تهجو زوجها لا يرتدي مرادي الحرير ولا يري بسدفة الامير و----اسدفت المراة القناع اي ارسلته ويقال------------------------------------- اس------------------------------------------------------------------------دف الستر اي ارفعه حتي يضء البيت وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة لما ارادت الخروج الي البصرة تركت عهيدي النبي صلي الله عليه وسلم ووجهت سدافته ارادت بالسدافة الحجاب والستر وتوجيهها كشفها يقال سدفت الحجاب اي ارخيته وحجاب مسدوف قال الاعشي بحجاب من بيننا مسدوف قالت لها بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين قد وجهت سدافته اي هتكت الستر اي اخذت وجهها ويجوز انها ارا---دت بق-----ولها سدافته اي ازلتها من مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك	5450	4576054457653698290	226	350.0	179	649	34.82280349731445	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1230	true	4139705816462098310	256	300	1308	1533	1533	300	واسعفت داره اسعافا اذا دنت وكل شء دنا فقد اسعف قا-----ل الراعي فكاءن تري من مسعف بمنية يجنبها او معصم ليس ناجيا ومكان مساعف ومنزل مساعف اي قريب وقال ابن شميل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسعيف في المسك ان يروح بافاويه الطيب ويخلط بالادهان الطيبة يقال سعف لي-	1230	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05456	false	2305278846703419388	36	126	184	646	1512	300	واسعفت داره اسعافا اذا دنت وكل شء دنا فقد اسعف ومنه قول الراعي وكاءن تري من مسعف بمنية والسعوف الطبيعة ولا واحد له ق------------------------------ال ابن الاعرابي السعوف طباءع الناس من الكرم وغيره ويقال للضراءب سعوف قال ولم يسمع لها بواحد من لفظها وسعوف البيت فرشه وامتعته الواحد سعف بالتحريك والسعوف جهاز العروس وانه لسعف سوء اي متاع سوء او عبد سوء وقيل كل شء جاد وبلغ من علق او دار او مملوك ملكته فهو سعف وسعفة اسم رجل والتسعيف ب--المسك ان يروح بافاويه الطيب ويخلط بالادهان الطيبة يقال سعف لي	5456	4576054457653698290	156	264.0	125	494	31.578947067260742	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1231	true	-7142697761307636850	38	92	184	453	1505	300	والسف بال--كسر الحية التي تسمي الارقم قال معق-------ل الهذلي جميل المحيا ماجدا وابن ماجد و----سفا اذا ما صرح الموت اقرعا ويروي جوادا اذا ما الناس قل جوادهم وقال الليث السف الحية التي تطير في الهواء وانشد------ وحتي لو ان ا-----لسف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر قال الثعر السم وقال	1231	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05458	false	8667684711705752660	103	153	508	754	1557	300	والسف والسف من الحيات الشجاع شمر وغيره السف الحية قال الهذلي جميل المحيا ماجدا وابن ماجد وسفا سفا اذا ما صرح الموت افرعا والسف والسف حية---------------------------------------------- تطير في الهواء وانشد الليث وحتي لو ان السف السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر قال الثعر السم -قال	5458	4576054457653698290	181	299.0	141	293	61.774742126464844	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1231	true	-7142697761307636850	185	234	892	1148	1505	300	عيدان المجبر كل جبارة منها سقيفة قال الفرزدق وكنت كذي ساق تهيض كسرها اذا انقطعت عنها سيور السقاءف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضلاع البعير تسمي سقاءف ورجل مسقف بفتح القاف اي طويل ومنه حديث--------------------------------------------------------------------------- عثمان رضي الله عنه انه جاء ابن ابي بكر اليه فاخذ بلحيته واقبل رجل مسقف بالسهام فاهوي بها اليه	1231	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05460	false	-1895875780880099329	70	142	354	752	1587	300	عيدان المجبر كل جبارة منها سقيفة قال الفرزدق وكنت كذي ساق تهيض كسرها اذا انقطعت عنها سيور السقاءف الليث السقيفة خشبة عريضة طويلة توضع يلف عليها البواري فوق سطوح اهل البصرة والسقاءف اضلاع البعير التهذيب واضلاع البعير تسمي سقاءف جنبيه كل واحد منها سقيفة والسقف ان تميل الرجل علي وحشيها والسقف بالتحريك طول في انحناء سقف سقفا وهو اسقف وفي مقتل عثمان رضي الله عنه ف-------------------------------------اقبل رجل مسقف بالسهام فاهوي بها اليه	5460	4576054457653698290	182	313.5	148	435	41.839080810546875	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1232	true	-6901502964789742994	2	59	13	309	1574	300	اعلي الباب الذي يدور فيه الصاءر والصاءر اسفل طرف الباب الذي يدور فيه اعلاه والاسكف من العين جفنها الاسفل وقال ابن الاعرابي اسكفها منابت اشفارها وانشد حوراء في اسكف عينيها وطف وانشد ايضا تجيل عينا حالك-------------------------------------------------------ا اسكفها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو سعيد يقال لا اتسكف لك بيتا ماخوذ من الاسكفة اي لا ادخل لك بيتا ح ما سكفت بابه	1232	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05461	false	-5813844508823911964	51	125	282	655	1617	300	-----اعلاه الذي يدور فيه الصاءر والصاءر اسفل طرف الباب الذي يدور---- اعلاه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------نشد ابن بري لجرير او الفرزدق والشك منه ما بال لومكها وجءت تعتلها حتي اقتحمت بها اسكفة الباب كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي وجعله احمد بن يحيي من استكف الشء اي انقبض قال ابن جني وهذا امر لا ينادي وليده ابو سعيد يقال لا اتسكف لك بيتا ماخوذ من الاسكفة اي لا ادخل له بيتا والا-سكف منابت	5461	4576054457653698290	153	234.5	122	483	31.677019119262695	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1233	true	2701215732476558533	232	286	1263	1538	1615	300	تشحط القتيل يسهف في نزعه واضطرابه قال ساعدة بن جءية الهذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة حطم وحطم جمع حطمة مثل قصدة وقصد ويروي قصم وساهف هالك وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساهف العطشان وقال--------------------- الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي اخذه العطش عند النزع عند خروج روحه وقال ابن	1233	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05469	false	7952033186963642633	167	264	925	1433	1614	300	تشحط القتيل----- في نزعه واضطرابه قال اله--------------ذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة-------------------------------------- قصم وس-هف القتيل سهفا اضطرب وسهف الدب سهيفا صاح وسهف الانسان سهفا عطش ولم يرو واذا كثر سهافا والسهف حرشف السمك خاصة والمسهفة الممر كالمسهكة قال ساعدة بن جءية بمسهفة الرعاء اذا هم راحوا وان نعقوا ابن الاعرابي يقال طعام مسفهة وطعام مسهفة اذا كان يسقي الماء كثيرا قال ابو منصور واري قول الهذلي وساهف ثمل من هذا الذي قاله ابن الاعرابي الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي اخذه العطش عند النزع عند خروج روحه وقال ابن	5469	4576054457653698290	191	331.5	152	566	33.745582580566406	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1234	true	6425733890923150908	136	234	702	1169	1498	300	ابو زيد شءفت له شافا اذا ابغضته والذي ذكره الجوهري شءفت فلانا صواب ايضا قال وشءفت الرجل اذا خفت حين تراه ان تصيبه بعين او تدل عليه من يكره وشءفت رجله فهي مشءوفة من الشافة لغة في شءفت AUTO ش ح ف ح الشحف ال----قشر AUTO ش ح ذ ف ح الشحذوف وقيل الشذحوف من الجبل وغيره المحدد AUTO ش خ ف اهمله الجوهري وقال الليث الشخاف بالكسر اللبن بالحميرية وقال ابو عمرو الشخف صوت اللبن عند الحلب يقال سمعت للدرة شخفا وانشد كان صوت شخبها ذي الشخف كشيش افعي في يبيس قف قال وبه سمي اللبن شخافا	1234	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05475	false	-2921678839991499460	15	59	79	293	1570	300	ابو زيد شءفت له شافا اذا ابغضته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شحف الشحف قشر الجلد يمانية شخف -----------------------------------------------------------------------------الشخاف------- اللبن ---حميرية ق-ال ابو عمرو الشخف صوت اللبن عند الحلب يقال سمعت له--- شخفا وانشد كان صوت شخبها ذي الشخف كشيش افعي في يبيس قف قال وبه سمي اللبن شخافا	5475	4576054457653698290	192	317.0	151	471	40.76433181762695	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1235	true	3723528622314810535	89	154	472	782	1552	300	وعدا شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم في صفة الخيل فاستنت شرفا او شرفين اي- شوطا او شوطين قال العجاج وان حداها شرفا مغربا رفه عن انفاسها وما ربا يصف عيرا يطرد اتنه والش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف الاشفاء علي خطر من خير او شر يقال هو علي شرف من كذا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الشرف------------------------- طين احمر وثوب مشرف مصبوغ بالشرف	1235	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05481	false	-1536321746177972812	190	295	987	1529	1551	300	وعدا شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين وفي حديث-------------------------------- الخيل فاستنت شرفا او شرفين عدت شوطا او شوطين ------------------------------------------------------------------------------والمشارف قري من ارض اليمن وقيل من ارض العرب تدنو من الريف والسيوف المشرفية منسوبة اليها يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري وفي حديث سطيح يسكن مشارف الشام هي كل قرية بين بلاد الريف وبين جزيرة العرب قيل لها ذلك لانها اشرفت علي السواد ويقال لها ايضا المزارع والبراغيل وقيل هي القري التي تقرب من المدن ابن الاعرابي العمرية ثياب مصبوغة بالشرف وهو طين احمر وثوب مشرف مصبوغ بالشرف	5481	4576054457653698290	147	78.0	114	652	22.54601287841797	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1235	true	3723528622314810535	155	265	786	1362	1552	300	ويقال شرف وشرف للمغرة وقال الليث الشرف شجر له صبغ احمر يقال له الدار برنيان قال الازهري-- والقول ما قال ابن الاعرابي في ------------------------------تفسير ------------الشرف وشرف الروحاء قريب من مدينة النبي صلي الله عليه وسلم وشرف جبل بقرب جبل شريف وشريف اطول جبل في بلاد العرب وقال الجوهري الشريف مصغر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لبني نمير وقال ابن دريد الشريف موضعان بنجد وقال ابن السكيت الشرف كبد نجد---- وكانت منازل الملوك من بني اكل المرار------- وفيها حمي ضرية وضرية بءر وفي الشرف الربذة وهو الحمي الايمن والشريف الي جنبه يفرق بين الشرف والشريف واد يقال له التسرير فما كان مشرقا فهو الشريف وما كان مغربا فهو الشرف وصوب الازهري --قول ابن السكيت --والشرف	1235	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05482	false	2466750186725188152	6	159	31	814	1549	300	ويقال شرف وشرف للمغرة وقال الليث الشرف---- له صبغ احمر يقال له الدار-برنيان قال ابو منصور والقول ما قال ابن الاعرابي في المشرف وفي حديث عاءشة انها سءلت عن الخمار يصبغ بالشرف فلم تر به باسا قال هو نبت احمر تصبغ به الثياب والشرافي لون من الثياب ابيض- وشريف اطول جبل في بلاد العرب ابن سيده والشريف جبل تزعم العرب انه اطول جبل في الارض وشرف جبل اخر يقرب منه والاشرف اسم رجل وشراف وشراف مبنية اسم ماء بعينه وشراف موضع عن ابن الاعرابي وانشد لقد غظتني بالحزم حزم كتيفة ويوم التقينا من وراء شراف التهذيب وشراف ماء لبني اسد ابن الس---------------------------------------كيت الشرف كبد نجد قال وكانت------ الملوك من بني اكل المرار تنزلها وفيها حمي ضرية وضرية بءر وفي الشرف الربذة وهي الحمي الايمن والشريف الي جنبه يفرق بين الشرف والشريف واد يقال له التسرير فما كان مشرقا فهو الشريف وما كان مغربا فهو الشرف قال ابو منصور وقول ابن السكيت في الشرف	5482	4576054457653698290	391	650.5	314	834	46.88249588012695	68	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1236	true	-251882569564080048	39	109	210	562	1582	300	وقول بشر بن المعتمر وطاءر اشرف ذو جردة وطاءر ليس له وكر--------- الاشرف من الطير الخفاش لان لاذن-ه حجما ظاهرا وهو متجرد من الزف والريش وهو يلد ولا يبيض والطير الذي ليس له وكر طير يخبر عنه البحريون انه لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب ويغطي عليه ثم يطير في الهواء وبيضه ينفقس من نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما و--اشراف	1236	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05481	false	-1536321746177972812	28	98	152	505	1551	300	وقول بش-----------ر وطاءر اشرف ذو خزرة وطاءر ليس له وكر قال عمرو الاشرف من الطير الخفاش لان لاذنيه حجما ظاهرا وهو منجرد من الزف والريش وهو يلد ولا يبيض والطير الذي ليس له وكر طير يخبر عنه البحريون انه لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب ويغطي عليه ثم يطير في الهواء وبيضه يتفقس من نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما والاشراف	5481	4576054457653698290	336	638.5	268	364	92.30769348144531	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1237	true	885052398866311933	29	80	143	425	1511	300	العريض صدر القدم وبه سمي الرجل شرحافا وقال ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة علي العدو وقال ابو عمرو اشرحف الرجل للرجل اذا----------- تهيا ----له محاربا وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا والمشرحف السريع الخفيف قال -----------ابو دواد ولقد غدوت بمشرحف م الشد في فيه	1237	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05482	false	2466750186725188152	256	300	1314	1549	1549	300	--عريض صدر القدم و----------------------------------------شرحاف اسم رجل منه و--------------------------اشرحف الرجل للرجل والدابة للدابة تهيا لقتاله محاربا قال-- لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعدمته عضاضه والكفا العضاض ما بين روثة الانف الي اصله قال ابو دواد ولقد غدوت بمشرحف-- الشد في فيه-	5482	4576054457653698290	165	242.5	133	308	53.57143020629883	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1237	true	885052398866311933	37	105	186	557	1511	300	ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة علي العدو وقال ابو عمرو اشرح-------------------------------------------------------------------ف الرجل للرجل----------------------------------------------------------- اذا تهيا له محاربا وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا والمشرحف السريع الخفيف قال ابو دواد ولقد غدوت بمشرحف م الشد في فيه اللجام وشعر مشرحف مرتفع جافل AUTO ش ر س ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الشر---------------------------------------------------------------------------------سوف----- البعير المقيد وهو----- الاسير المكتوف وهو البعير الذي قد عرقبت احدي رجليه	1237	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05483	false	7394283634892369380	32	123	179	699	1667	300	ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة علي العدو شرسف الشرسوف غضروف معلق بكل ضلع مثل غضروف الكتف ابن سيده الشرسوف ضلع علي طرفها الغضروف الرقيق وشاة مشرسفة بجنبيها بياض قد غشي شراسيفها وفي التهذيب شاة مشرسفة اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عليها بياض قد غشي الشراسيف والشواكل الاصمعي الشراسيف اطراف اضلاع الصدر التي تشرف علي البطن وفي الصحاح مقاط الاضلاع وهي اطرافها ابن الاعرابي الشرسوف راس الضلع مما يلي البطن وفي حديث المبعث فشق ما بين ثغرة نحري الي شرسوفي والشرسوف ايضا البعير المقيد وهو ايضا الاسير المكتوف وهو البعير الذي قد عرقبت احدي رجليه	5483	4576054457653698290	149	61.5	122	718	20.75208854675293	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1241	true	-3601940426216711839	180	213	957	1133	1587	300	تعالي ثم اءتوا صفا ق-----------------------ال الازهري معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال رايت الصف اي---- المصلي قال ويجوز ثم اءتوا صفا اي مصطفين ليكون انظم لكم واشد لهيبتكم واهل -	1241	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05505	false	933092748724045659	2	41	9	212	1580	300	تعالي ثم اءتوا صفا مصطفين فهو علي هذا حال قال الازهري معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال اء-ت الصف اي اءت المصلي قال ويجوز ثم اءتوا صفا اي مصطفين ليكون انظم لكم واشد لهيبتكم الليث	5505	4576054457653698290	167	304.0	135	204	81.86274719238281	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1241	true	-3601940426216711839	234	273	1243	1437	1587	300	الليث -عذاب يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم فارسل الله تعالي عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال الازهري-- الذي ذكره الله تعالي في كتابه عذاب يوم الظلة لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب به ولا ---	1241	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05506	false	-323377341176235239	261	300	1341	1529	1529	300	الليث وعذاب يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم فارسل الله------ عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال ابو منصور الذي ذكره الله------ في كتابه عذاب يوم الظلة لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب به قال ولا	5506	4576054457653698290	173	307.0	136	200	86.5	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1242	true	3972367798622934220	178	229	931	1207	1556	300	الصنف- والصنفة بالكسر فيهما لغتان في صنفة الثوب قال الجعدي علي لاحب كحصير الصناع سوي لها الصنف ارمالها وقال الليث الصنفة والصنفة ----------قطعة من الثوب و-------------طاءفة من القبيلة ---------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري تصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعض--------------------------------ها من بعض قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمر سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه	1242	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05510	false	-2653896354539679358	160	279	868	1524	1629	300	الصنفة والصنفة قطعة من الثوب وقول------------------ الجعدي علي لاحب كحصير الصناع سوي لها الصنف ارمالها -قال --شمر الصنف- والصنفة الطرف والزاوية من الثوب وغيره والصنفة طاءفة من القبيلة الليث الصنف طاءفة من كل شء وكل ضرب من الاشياء صنف علي حدة وقوله انشده ابن الاعرابي يعاطي القور بالصنفات منه كما تعطي رواحضها السبوب فسره ثعلب فقال انما يصف سرابا يعاطي بجوانبه الجبال كانه يفيض عليها كما تعطي السبوب غواسلها من بياض ونقاء فالصنفات علي هذا جوانب السراب وانما الصنفات في الحقيقة للملاء فاستعاره للسراب من حيث شبه السراب بالملاء في الصفة والنقاء قال تقطع غيطانا كان متونها اذا اظهرت تكسي ملاء منشرا وروي سلمة ان الفراء انشده لابن احمر سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه	5510	4576054457653698290	185	261.0	148	678	27.286136627197266	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1243	true	5819149318270976244	242	300	1273	1562	1562	300	وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا او- مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل- عشرة امثاله لقول الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن-	1243	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05519	false	-73197080627577843	95	150	495	779	1586	300	وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري قوله تعالي----- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا ولا مثلين وانما اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان نجعله عشرة امثاله لقوله سبحانه--- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن	5519	4576054457653698290	259	474.0	207	292	88.6986312866211	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1244	true	-4057404061585317732	84	220	436	1158	1590	300	الاصمعي دخلت في ضفة القوم بالفتح---------------------------------------- وضفضفتهم ا---ي جماعتهم وقال ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور وشاة ضفة الشخب اي واسعة الشخب وقال ابو مالك الضف والجميع الضففة هنية تشبه القراد اذا لسعت شري الجلد بعد لسعتها وهي رمداء في لونها غبراء وحكي ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة بالغين والاول اصح والضفة بالفتح جانب النهر لغة في الكسر قاله الليث وقال الازهري الصواب الضفة بالفتح والكسر لغة والذي ذكره الجوهري هو قول القتبي وقال شمر الضفف ما دون ملء المكيال ودون كل مم--لوء وقال ابو مالك قوم متضافون اي مجتمعون وضففته اي جمعته انشد ابو مالك فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع ح	1244	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05521	false	3754580989528558128	135	211	746	1146	1643	300	الاصمعي دخلت في ضفة القوم اي في جماعتهم وقال الليث دخل فلان في ضفة القوم وضفضفتهم اي في جماعتهم وقال ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور ابو زيد قوم متضافون خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيفة اموالهم وقال ابو مالك قوم متضافون اي مجتمعون و---------------انشد--------- فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع --	5521	4576054457653698290	323	563.0	261	767	42.112125396728516	58	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1247	true	-5901520336933312626	46	82	228	424	1532	300	فلان ج----داره اذا جعل فوقه شجرا او شوكا يصعب تسلقه لمجاوزة اطراف العيدان معروض-ة راسه وقال الجوهري--------------------------------- والمطنف الذي يعلوه اراد يعلو الطنف قال الشنفري كان حفيف النبل من فوق عجسها عوازب نحل اخطا الغار مطنف	1247	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05541	false	-1229495492076795990	37	78	189	407	1573	300	فلان جدار داره اذا جعل فوقه شجرا او شوكا يصعب تسلقه لمجاورة اطراف العيدان المشوكة راسه وقيل هو بالتحريك الحيد من الجبل وراس من رءوسه والمطنف الذي يعلوه---------------- قال الشنفري كان حفيف النبل من فوق عجسها عوازب نحل اخطا الغار مطنف	5541	4576054457653698290	166	287.0	133	234	70.94017028808594	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1249	true	7543536028052109519	208	280	1114	1479	1588	300	ابن دريد وقال ابو عمرو-------------- ما ذقت عدوفة بالهاء اي شيءا قال وكنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عذوفة يقذفن بالمهرات والامهار------- فقال لي يزيد صحفت يا ابا عمرو وانما هي عدوفة بالدال المهملة قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال المعجمة وساءر العرب بالدال المهملة هكذا روي عن ابي عمرو نسبة البيت----------------- الي قيس بن زهير وانما	1249	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05554	false	4558851889207730832	221	289	1145	1492	1547	300	ابو حسان سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ما ذقت عدوفا ولا عدوفة -----قال وكنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عدوفة يقذفن بالمهرات والامهار بالدال فقال لي يزيد صحفت--- ابا عمرو ا-نما هي عذوفة بالذال --------قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال-------- وساءر العرب بالدال وهذا----------------------------- البيت في التهذيب منسوب الي قيس بن زهير كما --	5554	4576054457653698290	277	447.5	217	403	68.73448944091797	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1251	true	233870824514646386	63	89	337	489	1522	300	والعزف بالضم الحمام الطورانية في قول الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك تدعو هديلا به العزف العزاهيل العزاهيل ذكور الحمام وهي المهملة والعزف التي لها صوت	1251	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05566	false	6143641107542440456	203	225	1054	1179	1581	300	والعزف الح------مام الطورانية في قول الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك يدعو هديلا به العزف العزاهيل--------------------- وهي المهملة والعزف التي لها صوت	5566	4576054457653698290	121	226.0	99	152	79.60526275634766	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1251	true	233870824514646386	129	267	686	1351	1522	300	الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت قال واعس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرجل اذا لزم الشرب في العسف وهو القدح الكبير واعسف اذا اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء وانعسف اي انعطف ومنه قول ابي وجزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستيقنت ان الصليف منعسف الصليف عرض العنق ح يقال كم اعسف عليك اي كم اعمل لك وهو يعسف ضيعتهم اي يرعاها AUTO ع ش ف اهمله الجوهري وقال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي العشوف الشجرة اليابسة و-قال ابن شميل البعير اذا جء به اول ما يجاء به لا ياكل القت ولا النوي يقال انه لمعشف والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله واكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه وو-الله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف لك	1251	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05568	false	-2593621699346631812	7	211	36	1070	1533	300	الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت وناقة عاسف بغير هاء اصابها ذلك والعساف للابل كالنزاع للانسان قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف واعسف الرجل اذا ----------------------------------------------اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء والعسف القدح الضخم والعسوف الاقداح الكبار وعسفان موضع وقد ذكر في الحديث قال ابن الاثير هي قرية جامعة بين مكة والمدينة وقيل هي منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة قال الشاعر يا خليلي اربعا واست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرا رسما بعسفان والعساف اسم رجل عسقف العسقفة نقيض البكاء وقيل هو جمود العين عن البكاء اذ اراده او هم به فلم يقدر عليه وقيل بكي فلان وعسقف فلان اذا جمدت عينه فلم يقدر علي البكاء عشف ابن الاعرابي العشوف الشجرة اليابسة ويقال ل---------لبعير اذا جء به اول ما يجاء به لا ياكل القت ولا النوي----- انه لمعشف والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله واكلت طعاما فاعشفت ------------عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه وو الله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف لك	5568	4576054457653698290	429	607.5	340	1237	34.68067932128906	82	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1251	true	233870824514646386	275	299	1389	1520	1522	300	وقال النضر اعصاف الابل استدارتها حول البءر حرصا علي الماء وهي تطحي التراب حوله وتثيره وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفضل اذا رمي الرجل غرضا فصاف نبله قيل	1251	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05571	false	-7341805286078496046	192	254	1011	1362	1603	300	وقال النضر اعصاف الابل استدارتها حول البءر حرصا علي الماء وهي تطحن التراب حوله وتثيره ونعامة عصوف سريعة وكذلك الناقة وهي التي تعصف براكبها فتمضي به والاعصاف الاهلاك واعصف الرجل هلك والحرب تعصف بالقوم تذهب بهم وتهلكهم قال الاعشي في فيلق جاواء ملمومة تعصف بالدارع والحاسر اي تهلكهما واعصف الرجل جار عن الطريق قال المفضل اذا رمي الرجل غرضا فصاف نبله قيل	5571	4576054457653698290	128	247.0	104	351	36.46723556518555	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1252	true	4706693171008840078	235	277	1250	1505	1615	300	قال ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم والانشاد مداخل والرواية العاطفون تحين ما من عاطف والمسبغون يدا اذا ما انعموا والمانعون من الهضيمة جارهم والحاملون اذا العشيرة تغرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللاحفون جفانهم قمع الذري والمطعمون زمان اين المطعم	1252	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01032	false	4708368115391117501	79	113	391	583	1576	300	قال ابو وجز----------------------------------------------------------------------------------ة الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------اطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم قال ابن بري صواب انشاده العاطفون تحين ما من عاطف والمنعمون زمان اين المنعم واللاحفون جفانهم قمع الذري والمطعمون زمان اين المطعم	1032	4576054457653698290	70	19.5	58	377	18.567638397216797	10	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1252	true	4706693171008840078	234	277	1242	1505	1615	300	الجوهري قال ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وال---------------انشاد مداخل والرواية العاطفون تحين ما من عاطف والمسبغون يدا اذا ما انعموا والمانعون من الهضيمة جارهم والحاملون اذا العشيرة تغرم واللاحفون جفانهم قمع الذري والمطعمون زمان اين المطعم	1252	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05573	false	2379322137404129174	172	209	939	1148	1627	300	الجوهري لابي--- وج-------زة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم قال ابن بري ترتيب انشاد هذا--- ال--شعر العاطفون تحين ما من عاطف والمنعمون يدا اذا ما انعموا------------------------------------------------------ واللاحقون جفانهم قمع الذري والمطعمون زمان اين المطعم	5573	4576054457653698290	178	310.5	146	278	64.02877807617188	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1252	true	4706693171008840078	69	182	369	941	1615	300	والعطاف في صفة قداح الميسر ويقال العطوف وهو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا قال صخر الغي الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال القت-بي الع---------------طوف القدح الذي لا غرم له فيه ولا غنم--- وهو ا-حد الاغفال الثلاثة في قداح الميسر سمي عطوفا لانه يكر في كل ربابة يضرب بها قال وقوله قدحا عطوفا واحد في معني جميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الشاعر-- واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان في الشواء المضهب فانه اراد بالعطاف قدحا يعطف عن ماخذ القداح وينفرد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو من غريب شجر البر العطف وقال ابن شميل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعطفة هي التي تعلق الحبلة بها من الشجر وانشد ت--لبس حبها بدمي ولحمي تلبس عطفة بفروع ضال -قال	1252	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05575	false	1661735517529277014	49	255	266	1346	1580	300	والعطاف في صفة قداح الميسر ويقال العطوف وهو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا قال--------- الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال القتيبي في كتاب الميسر العطوف القدح الذي لا غرم--- فيه ولا غنم له وهو واحد الاغفال الثلاثة في قداح الميسر سمي عطوفا لانه ----في كل ربابة يضرب بها قال وقوله قدح------ا واحد في معني جميع ومنه قوله حتي تخضخض بالصفن السبيخ كما خاض القداح قمير طامع خصل السبيخ ما نسل من ريش الطير التي ترد الماء والقمير المقمور والطامع الذي يطمع ان يعود اليه ما قمر ويقال انه ليس يكون احد اطمع من مقمور وخصل كثر خصال قمره واما قول ابن مقبل واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان ب--الشواء المضهب فانه اراد بالعطاف قدحا يعطف عن ماخذ القداح وينفرد وروي عن المءرج انه قال في حلبة الخيل اذا سوبق بينها وفي اساميها هو السابق والمصلي والمسلي والمجلي والتالي والعاطف والحظي والمءمل واللطيم والسكيت قال ابو عبيد لا يعرف منها الا السابق والمصلي ثم الثالث والرابع الي العاشر واخرها السكيت والفسكل الفسكل قال الازهري ولم اجد الرواية ثابتة عن المءرج من جهة من يوثق به قال فان صحت الرواية عنه فهو ثقة والعطفة شجرة يقال لها العصبة وقد ذكرت قال الشاعر تلبس حبها بدمي ولحمي تلبس عطفة بفروع ضال وقال	5575	4576054457653698290	467	782.0	372	1104	42.300724029541016	79	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1252	true	4706693171008840078	234	261	1242	1398	1615	300	الجوهري قال ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين ال---------------------------------------------------------------------مطعم والانشاد مداخل والرواية العاطفون تحين ما من عاطف والمسبغون يدا اذا ما انعموا	1252	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08199	false	6162407587005969401	21	61	107	317	1504	300	الجوهري بيت ابي وج-------زة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم قال ابن بري انشد ابن السيرافي فالي ذري ال الزبير بفضلهم نعم الذري في الناءبات --------لنا هم العاطفون تحين ما من عاطف والمسبغون يدا اذا ما انعموا	8199	4576054457653698290	120	210.5	95	225	53.33333206176758	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1253	true	-2670534819612216311	109	173	562	927	1615	300	للفقير المحتاج اعقف والجمع عقفان بالضم قال يزيد بن معاوية يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا و------عقفان حي من خزاعة وقال النسابة البكري للنمل جدان فازر وعقفان ففازر جد السود وعقفان جد الحمر وعن ابراهيم الحربي انه قال النمل ثلاثة اصناف الذر- والفازر والعقيفان فالعقيفان الطويل القواءم يكون في المقابر والخرابات وانشد سلط الذر فازر او عقيفا ن فاجلاهم	1253	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05577	false	6734592063131706149	248	300	1325	1628	1628	300	الفقير المحتاج ------------------------قال--------------- يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا والجمع عقفان وعقفان جنس من النمل ويقال------ للنمل جدان فازر وعقفان ففازر جد السود وعقفان جد الحمر وقيل ال----------------------نمل ثلاثة اصناف النمل والفازر والعقيفان والعقيفان الطويل القواءم يكون في المقابر والخرابات وانشد سلط الذر فازر او عقيفا-ن فاجلاهم-	5577	4576054457653698290	264	456.0	219	372	70.96774291992188	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1253	true	-2670534819612216311	173	295	927	1589	1615	300	لدار شطون قال والذر الذي يكون في البيوت يءذي الناس والفازر المدور الاسود يكون في التمر وقال الليث العق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء ضرب من البقول معروف وقال الازهري الذي اعرفه في البقول القفعاء ولا اعرف العقفاء وقال الدينوري اخبرني بعض اعراب اليمامة قال ----------------------العقيفاء نبت- ورقها مثل ورق السذاب ولها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كانها شص فيها حب وهي تقتل الشاء ولا تضر بالابل وقال الليث العقفاء حديدة قد لوي طرفها والعقافة بالضم خشبة في راسها حجنة يحتجن بها الشء والاعقف المنحني وكلب اعقف وشاة عاقف ومعقوفة الرجل اصابها العقاف وقال الجوهري واما قول حميد بن ثور كانه حين تولي يهرب من اكلب تعقفهن اكلب فيقال هو الثعلب وقال ابن فارس يقال ان العقف الثعلب قال الارقط كانه عقف تولي يهرب من اكلب يتبعهن اكلب	1253	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05578	false	-1120687104983545836	0	109	0	580	1614	300	لدار شطون قال والذر الذي يكون في البيوت يءذي الناس والفازر المدور الاسود يكون في التمر -قال ابن بري قال دغفل النسابة ينسب النمل الي عقفان والفازر فعقفان جد السود والفازر جد الشقر وعقفان حي من خزاعة والعقفاء والعقف ضرب من النبت حكي الازهري عن الليث والعقفاء ضرب من البقول معروف -قال وا-------لذي اعرفه في البقول القفعاء ولا اعرف العقفاء والعيقفان نبت كالعرفج له سنفة كسنفة الثفاء عن ابي حنيفة وقال مرة العقيفاء نبتة ورقها مثل ورق السذاب -لها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كانها شص فيها حب وهي تقتل الشاء ولا تضر -الابل قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري واما قول حميد بن ثور الهلالي ك---------------------------------------------------------------------------------------------انه عقف تولي يهرب من اكلب يعقفهن اكلب	5578	4576054457653698290	344	595.0	274	836	41.1483268737793	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1255	true	-7619161964440446464	25	99	112	493	1574	300	قال----- المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لا تحرم العيفة قيل له وما العيفة قال المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المزة والمزتين قال ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد ما يمتك اكثر ما فيه قال الازهري والذي ----صح عندي انها العيفة لا العفة ومعناها ان جارتها ترضعها المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن سمي عيفة لانها تعافه اي تقذره	1255	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05586	false	476504029772467923	157	230	844	1222	1592	300	قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول-------- لا تحرم العيفة قلنا-- وما العيفة قال المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المرة والمرتين قال ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد ما يمتك اكثر ما فيه قال الازهري والذي هو اصح عندي انه- العيفة لا العفة ومعناه- ان جارتها ترضعها المرة والمرتين ليتفتح ما انسد من مخارج اللبن سمي عيفة لانها تعافه اي تقذره	5586	4576054457653698290	357	666.0	286	390	91.53845977783203	60	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1255	true	-7619161964440446464	182	218	944	1121	1574	300	والقوم في غد-ف من عيش-هم اي في نعمة وخصب وسعة----------------------------------------------------------------------------------------- وقال اللحياني اغدف في ختان الصبي واس------------حت اذا استاصل ويقال اذ- ختنت فلا تغدف ولا تسحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغتدف فلان من فلان اغتدافا اذا اخذ منه شيءا كثيرا	1255	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05587	false	6874208570574388922	208	289	1162	1594	1655	300	والقوم في غداف من عيشتهم اي في نعمة وخصب وسعة واغدف في ختان الصبي استاصله عن اللحياني قال ابن سيده وعندي ان اغدف ترك منه واسحت استاصله وقال اللحياني اغدف في ختان الصبي اذا لم يسحت واسحت اذا استاصل ويقال اذا ختنت ف---------لا تسحت ومعني لم يغدف اي لم يبق شيءا كبيرا من الجلد ولم يطحر لم يستاصل واغدف البحر اعتكرت امواجه والغادف الملاح يمانية والغادف والمغدفة والغادوف والمغدف المجداف يمانية واغتدف فلان من فلان اغتدافا اذا اخذ منه شيءا كثيرا	5587	4576054457653698290	165	286.5	131	441	37.41496658325195	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1256	true	-2715401283973922108	189	223	1026	1221	1644	300	ابن الاعرابي الغاضف من الكلاب المنكسر اعلي اذنه الي مقدمه والاغضف الي خلفه وقال ابن شميل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضف بالتحريك-------- في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سد استرخاء اجفانها العليا علي اعينها يكون ذلك من الغضب والكبر---- ومن اسماء الاسد الاغضف	1256	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05593	false	109642153314995382	28	109	156	629	1645	300	ابن الاعرابي الغاضف من الكلاب المتكسر اعلي اذنه الي مقدمه والاغضف الي خلفه والغضف كلاب الصيد من ذلك صفة غالبة وغضف الكلب اذنه غضفا وغضفانا وغضفانا لواها وكذلك اذا لوتها الريح وقيل غضفها ارخاها وكسرها والغضف بالتحريك استرخاء في الاذن وفي التهذيب الغضف استرخاء اعلي الاذن علي محارتها من سعتها وعظمها والغضفاء من المعز المنحطة اطراف الاذنين من طولهما والمغضف كالاغضف ابن شميل الغضف في الاسد استرخاء اجفانها العل-ا علي اعينها يكون ذلك من الغضب والكبر قال ومن اسماء الاسد الاغضف	5593	4576054457653698290	178	315.5	147	474	37.55274200439453	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1256	true	-2715401283973922108	249	288	1359	1584	1644	300	ابو حنيفة الدينوري الغضف بالتحريك خوص جيد تتخذ منه القفاع التي يحمل فيها الجهاز------------------------------------------ ونبات شجره كنبات النخل ولكن لا يطو----------------------------------ل قال واجو--------------------------------------------------------------------------------------د الليف للحبال الكنبار وهو ليف النارجيل واجود الكنبار الصيني وهو اسود يسمونه القطيا وقال الليث الغضف	1256	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05594	false	-6741622526292515654	180	245	943	1302	1600	300	ابو حنيفة الغضف------------------ خوص جيد تتخذ منه القفاع التي يحمل فيها الجهاز كما يحمل في الغراءر تتخذ اعدالا فلها بقاء ونبات شجره كنبات النخل ولكن لا يطول ويخرج في رءوسها بسرا بشعا لا يءكل قال وتتخذ من خوصه حصر امثال البسط تسمي السمام الواحدة سمة وتفترش السمة عشرين سنة الدينوري واجود الليف للحبال الكنبار وهو ليف النارجيل واجود الكنبار الصيني وهو اسود يسمونه القطيا و----------الغضف	5594	4576054457653698290	191	345.5	156	387	49.35400390625	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1257	true	-3450312102566071523	159	181	826	941	1537	300	ابو كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به بين الربيع الي شهور ال------------------صيف---------------------------------------------------------- الا عواسل كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	1257	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05513	false	8189407206106887870	99	137	501	691	1614	300	ابي كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به حد- الربيع الي شهور الصيف يعني به مطر الصيف الواحد صيفة قال ابن بري وفاعل يشرب في البيت الذي بعده وهو الا عوابس كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	5513	4576054457653698290	109	199.0	87	191	57.06806182861328	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1257	true	-3450312102566071523	94	116	463	573	1537	300	وعطن مغضف اذا كثر نعمه وانشد علي هذه اللغة بيت----------------------------------------------------------- احيحة بن الجلاح اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف----- بالغين	1257	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05594	false	-6741622526292515654	86	121	466	640	1600	300	وعطن مغضف اذا كثر نعمه ورواه ابن السكيت معصف وقال هو من العصف وهو ورق الزرع وانما اراد خوص سعف النخل وقال احيحة بن الجلاح اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف اراد بالعطن	5594	4576054457653698290	88	147.0	68	174	50.574710845947266	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1258	true	4920277564242936831	124	238	635	1207	1522	300	-------موضع-- وبنو غلفان بطن من العرب والغلف الخصب الواسع واوس بن غلفاء شاعر والغلفاء ايضا لقب سلمة عم امرء القيس بن حجر قاله ابن دريد AUTO غ ل د ف ح المغلندف والمغلنطف الشديد الظلمة AUTO غ ل ط ف ح المغلنطف والمغلندف الشديد الظلمة AUTO غ ن ف اهمله الجوهري وقال الليث الغينف مثال صيقل عيلم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------اء من------------------------------------------------------------------------------------ منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف --------قال رءبة انا ابن انضاد اليها ارزي نغرف من ذي غينف يءزي الانضاد الاشراف والتازية التفرقة ويروي ونءزي اي نفضل عليه يقال ازيت صنيع ف-----------------------لان ايزاء اي اضعفت عليه وانكره---------------- الازهري قال واقرانيه------------------------------------------------------------------- الايادي لشمر نغرف من ذي غيث ونءزي قال بءر ذات غيث اي لها ثاءب من ماء	1258	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05598	false	-8843311360344164450	20	132	105	680	1549	300	وغلفان موضعان وبنو غلفان------------------------------------------------ بطن والغلفاء----- لقب سلمة عم امرء القيس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعديكرب بن الحرث بن عمرو اخي شراحيل بن الحرث يلقب بالغلفاء لانه اول من غلف بالمسك زعموا وابن غلفاء من شعراءهم يقول الا قالت امامة يوم غول تقطع بابن غلفاء الحبال غنف الغينف غيلم الماء في منبع الابار والاعين وبحر ذو غينف اي مادة قال------------------------- رءبة نغرف من ذي غينف ونوزي والروا---------------ية المشهورة نغرف من ذي غيف ونوزي قال كذلك روي بغير همز والقياس نءزي بالهمز لان اول هذا الرجز يا ايها الجاهل ذو التنزي قال الازهري ولم اسمع الغينف بمعني غيلم الماء لغير الليث والبيت الذي انشده لرءبة رواه شمر عن الايادي------------------------------ بءر ذات غيث اي لها ثاءب من ماء	5598	4576054457653698290	176	55.5	134	876	20.091323852539062	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1259	true	-8931512860550791563	278	300	1432	1549	1549	300	الازهري القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا انثلمت قال ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في-	1259	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05602	false	3749686895822813399	116	138	627	745	1589	300	الازهري القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا انثلمت قال ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في	5602	4576054457653698290	117	229.0	96	118	99.15254211425781	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1260	true	9209077666015225692	49	103	240	529	1588	300	غرف الماء من الحوض او من شء تصبه قال ---------------------------وقالت العمانية بنت جلنداء حيث البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل وهي تنادي يا لقوم ن-زاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف وقيل القداف الجفنة وقال ابن الاعرابي القد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الصب والقدف النزح وقال ابن دريد القدف بالتحريك الكرب	1260	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05603	false	8767518438836185852	52	129	274	669	1612	300	غرف الماء من الحوض او من شء تصبه بكفك عمانية والقداف الغرفة منه وقالت العمانية بنت جلندي- حيث البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكف-ها وتصبه علي الساحل وهي تنادي يا لقومي نزاف نزاف لم يبق في البحر غير------------ قداف اي غير حفنة ابن دريد وذكر قصة هذه الحمقاء ثم قال والقداف جرة من فخار والقدف الكرب الذي يقال له الرفوج من جريد النخل وهو اصل العذق والقدف الصب والقدف النزح و-------------القدف -ان يثبت للكرب	5603	4576054457653698290	224	367.5	179	423	52.955081939697266	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1260	true	9209077666015225692	257	292	1365	1545	1588	300	والمقذف الملعن قال--- زهير بن ابي سلمي لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم وقيل المقذف الذي قد رمي باللحم رميا فصار اغلب ويقال بينهم قذيفي مثال خطيبي اي سباب ورمي بالحجارة	1260	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05604	false	4103107308967802403	148	180	781	945	1606	300	والمقذف الملعن في بيت زهير وهو-------- لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم وقيل المقذف الذي قد رمي باللحم رميا فصار اغلب ويقال بينهم قذيف-----------ي اي سباب ورمي بالحجارة	5604	4576054457653698290	155	283.5	124	183	84.69945526123047	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1260	true	9209077666015225692	128	172	647	874	1588	300	القذاف بالكسر ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة يخاطب ابنه العجاج وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف	1260	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05604	false	4103107308967802403	4	43	16	213	1606	300	القذاف------- ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف----- ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة------------------ وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف	5604	4576054457653698290	197	367.0	158	227	86.78414154052734	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1260	true	9209077666015225692	219	243	1135	1265	1588	300	وناقة قذا-----------ف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها قال الكميت جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا	1260	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05605	false	5119475316530195244	127	153	650	791	1594	300	وناقة قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها قال الكميت جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا	5605	4576054457653698290	130	254.0	106	141	92.19857788085938	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1262	true	6956657885459474806	10	195	46	1005	1549	300	---الصرد ومنه------- حديث ام الدرداء رضي الله عنها قالت كان ابو الدرداء رضي الله عنه يغتسل من الجنابة فيجء وهو يقرقف فاضمه بين فخذي وهي جنب لم تغتسل وقال الجوهري القرق----------------ف الخمر قال هو اسم لها وانكر ان تكون سميت بذلك -لانها ترعد- شاربها قوله قال ضاءع لانه لم يسند القول ولا الانكار الي احد سبق ذكره وانما نقله من كتاب روي فيه عن ابي عبيد ما ذكر واراد ان يقتصر علي الغرض فسبق القلم بذنابة الكلام والقاءل والمنكر هو ابو عبيد والمنكر عليه هو ابن الاعرابي وقال الليث يوصف بالقرقف------------------- الماء البارد ذو الصفاء وانشد للفرزدق ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف اراد به الماء قال الازهري قول الليث انه يوصف ب-----ه الماء البارد وهم واوهمه بيت الفرزدق وفي البيت تاخير اريد به التقديم ------------------------والمعني سل-------افة قرقف وابيض من ماء الغمامة والقرقف بالضم طير صغار كانها الصعاء قال الازهري هو القرقب بالباء وفي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ان الرجل اذا لم يغر علي اهله بعث الله طاءرا يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فلو راي الرجال مع اهله لم يبصرهم ولم يغير امرهم وقال الفراء من نادر كلامهم القرقفنة الكمرة ح ---	1262	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05610	false	5211777686045632081	63	225	361	1215	1618	300	من البرد اي ارعد وفي حديث ام الدرداء------------------- كان ابو الدرداء------------- يغتسل من الجنابة فيجء وهو يقرقف فاضمه بين فخذي اي يرعد من البرد والقرقف الماء البارد المرعد والقرقف الخمر و---هو اسم لها قيل---------- سميت قرقفا لانها تقرقف شاربها اي ترعد-----------------------------------------------------ه وان----------------------------------------كر بعضهم انها تقرقف الناس -------------------------------------------------------------------------------------قال الليث ------القرقف اسم للخمر ويوصف به الماء البارد ذو الصفاء وقال ---------ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف اراد به الماء قال الازهري قول الليث انه يوصف بالقرقف الماء البارد وهم واوهمه بيت الفرزدق وفي البيت مءخ-ر اريد به التقديم وذلك الذي شبه علي الليث والمعني فضلتان سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة والقرقوف الدرهم وحكي عن--------------------------------------------- بعض العرب انه قال ابيض قرقوف بلا شعر ولا صوف في البلاد يطوف يعني الدرهم الابيض التهذيب في الرباعي وفي الحديث ان الرجل اذا لم يغر علي اهله بعث الله طاءرا يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه ولو راي الرجال مع اهله لم يبصرهم ولم يغير امرهم -----الفراء من نادر كلامهم القرقفنة الكمرة غيره	5610	4576054457653698290	570	908.0	455	1143	49.86876678466797	95	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1263	true	-2312011234129710422	37	89	196	503	1620	300	الاصمعي القضفان والقضفان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة بالتحريك وقال ابو خيرة القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمان من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة قال ذو الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف النوابك---- الجذعان الصغار ويروي البرانك وهي مثل القضاف وقال بعضهم ا---لقضفة	1263	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05613	false	-8640694632267143536	145	197	782	1081	1645	300	الاصمعي القضفان والقضفان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة ابن شميل --عن ابي خيرة القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمءن من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة قال ذو الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف البراتك قال الجذعان الصغار و-----البراتك-------- الصغار وقال ابو خيرة القضفة	5613	4576054457653698290	267	481.5	219	314	85.03184509277344	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1263	true	-2312011234129710422	124	175	688	960	1620	300	من اشجار الجبال--- مثل شجر الاجاص في القدر ح القطيفة--------------------------------------------------------------- قرية دون ثنية العقاب لمن طلب دمشق في طرف البرية من ناحية حمص وقطاف مثال قطام الامة AUTO ق ع ف الاقتعاف الاقتلاع وقال الليث القعف شدة الوطء واجتراف التراب بالقواءم وانشد ------------يقعفن قاعا كفراش الغضرم مظلومة وضاحيا لم يظلم الغضرم	1263	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05615	false	-7852651557806997118	236	284	1246	1516	1599	300	من شج--ر الجبل وهو مثل شجر الاجاص في القدر ورقته خضراء معرضة حمراء الاطراف خشناء وخشبه صلب متين وقطيف والقطيف جميعا قرية بالبحرين وفي الصحاح القطيف اسم موضع قعف------------------------------------------------------------------------------ القعف شدة الوطء واجتراف التراب بالقواءم قعف يقعف قعفا قال يقعفن باعا كفراش الغضرم مظلومة وضاحيا لم يظلم الغضرم	5615	4576054457653698290	139	198.0	110	350	39.71428680419922	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1264	true	627133305327579933	100	225	504	1143	1531	300	----والاقفعلال -تشنج الاصابع والكف من برد او داء قا---------------ل ويقال للشء يتمدد ثم ينضم الي نفسه او الي شء قد اقلعف اليه-------- والبعير اذا ضرب الناقة فانضم اليها يقلعف فيصير علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه يقال اقلعفها---- وهذا لا يقلب وقد اقلعف القاع اذا يبس وتشقق طينه وقال النضر يقال للراكب اذا لم يكن علي مركب وطء متقلعف AUTO ق ل ه ف اهمله الجوهري وفي النوادر شعر مقلهف مرتفع جافل ح القلهنف المرتفع الجسم AUTO ق ن ف ابن الاعرابي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنف----------------------- والقلف مثال قنب ما تطاير من طين السيل علي وجه الارض وتشقق وقال ابو عمرو--------- القنف بالتحريك البياض الذي علي جردان الحمار وقال ابن الاعرابي ---------------------------------------------------------اقنف الرجل اذا استرخت اذنه قا--------ل واستقنف الرجل واقنف اذا اجتمع له رايه وامره في معاشه	1264	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05622	false	-1918991981463384891	1	156	8	860	1660	300	وقيل المقفعل المتشنج-------------- من برد او كبر فلم يخص به الانامل ويقال للشء يتمدد ثم ينضم الي نفسه و--الي شء قد اقلعف اليه الازهري والبعير اذا ضرب الناقة فانضم اليها يقلعف فيصير علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه يقال اقلعفها قال وهذا لا يقلب قال الازهري قا------------------------ل النضر يقال للراكب اذا لم يكن علي مركب وطء متقلعف----- ق-------------------------------------------------------------نف ال--------------------------------------قنف عظم الاذن واقبالها علي الوجه وتباعدها من الراس وقيل انثناء طرفها واستلقاءها علي ظهر الاخري وقيل انثناء اطرافها علي ظاهرها وقيل انتشار الاذنين واقبالهما علي الراس وقيل صغرها ولصوقها بالراس اذن قنفاء غيره القنف صغر الاذنين وغلظهما وقيل عظم الاذن وانقلابها والرجل اقنف والمراة قنفاء ابن سيده والق----------------------نف في الشاة انثناء اذنها الي راسها حتي يظهر بطنها وقيل القنف في اذن الانسان انثناءها وفي اذن المعزي غلظها كانها راس نعل مخصوفة وهي اذن قنفاء ومن الانسان اذا كانت لا اطر لها واقنف الرجل اذا استرخت اذنه واقنف الرجل واستقنف---------------- اجتمع له رايه وامره في معاشه	5622	4576054457653698290	346	367.0	277	1034	33.462284088134766	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1266	true	3275254670133379634	14	96	63	504	1611	300	ابو عمرو المكرسف الجمل المعرقب وقال ابن دريد تكرسف الرجل اذا تداخل بعضه في بعض ح اكرسيف بلد بالمغرب وكرسفة موضع والكرسفة ان يقيد البعير فيضيق عليه والكرسافة ظلمة العين والكرسفي نوع من العسل AUTO ك ر ش ف اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الكرشفة الارض الغليظة وهي الخرشفة ويقال كرشفة وخرشفة وكرشاف وخرشاف وانشد هيجها من اجلب الكرشاف ورطب من كلا مجتاف اسمر للوغد الضعيف ناف- جراشع جباجب الاجواف حمر الذرا مشرفة الانواف AUTO ك ر ن ف المكرنف الذي يلقط ------------------	1266	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05628	false	7607214370577944749	239	282	1328	1586	1687	300	ابو عمرو المكرسف الجمل المعرقب كرشف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عمرو الكرشفة الارض الغليظة وهي الخرشفة ويقال كرشفة وخرشفة وكرشاف وخرشاف وانشد هيجها من احلب الكرشاف ورطب من كلا مجتاف اسمر للوغد الضعيف نافي جراشع جباجب الاجواف حمر الذري مشرفة الافواف ----------------كرنف الكرناف والكرناف اصول الكرب	5628	4576054457653698290	224	401.5	185	460	48.69565200805664	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1269	true	7825738214014679499	121	175	590	848	1476	300	يقال هو افلس من ضارب لحف استه بالكسر ومن ضارب قحف استه---------------------- وهو شق الاست وانما قيل ذلك لانه لا يجد شيءا يلبسه فتقع يده علي شعب استه ولحف الجبل اصله والحف الرجل اذا مشي في لحف الجبل والحف ايضا ولحف تلحيفا اذا جر ازاره ومن افراس ------------------------------------رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم اللحيف	1269	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05651	false	-6503053912204276615	169	226	880	1153	1542	300	يقول هو افلس من ض-------------------------ارب قحف استه ومن ضارب لحف استه قال وهو شق الاست وانما قيل ذلك لانه لا يجد شيءا يلبسه فتقع يده علي شعب استه ولحف القمر -------------------------------------------------------------اذا جاوز النصف فنقص ضوءه عما كان عليه ولحاف واللحيف فرسان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث كان اسم فرسه صلي الله عليه وسلم اللحيف	5651	4576054457653698290	151	245.5	118	359	42.061283111572266	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1269	true	7825738214014679499	249	284	1226	1397	1476	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما وفد عبد المطلب------ الي سيف بن ذي يزن استاذن ومعه جلة قريش فاذن لهم فاذا هو متضمخ بالعبير يلصف وبيص المسك من مفرقه---------------- واللاصف اسم للاثمد الذي يكتحل به	1269	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05652	false	7950628669366395167	63	96	353	518	1581	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما وفد عبد المطلب وقريش الي سيف بن ذي يزن--------------------- فاذن لهم فاذا هو متضمخ بالعبير يلصف وبيص المسك من مفرقه اي يبرق ويتلالا واللاصف ا----لاثمد الم---كتحل به	5652	4576054457653698290	142	239.0	113	193	73.57512664794922	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1270	true	390852791086606031	22	88	113	463	1559	300	ابو صاعد الكلابي ال-----طفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقته به وهو ضد جافيته عني وانشد سريت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا وقال ابن دريد تلاطف القوم تلاطفا ح اللطف الشء اليسير واللطفان -----------------------------------------------الملاطف واللواط----------ف من الاضلاع ما دنا من صدرك وفءادك AUTO ل ع ف----------------------- اهمله- ال--جوهري وقال ابن دريد------------------------ تلعف الاسد والبعير وتلغفا بالعين والغين اذا نظرا ثم اغضيا ثم	1270	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05654	false	9046662182400628886	34	118	191	627	1581	300	ابو صاعد الكلابي يقال الطفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقت---ه وهو ضد جافيته عني وانشد سريت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا والتلطف للامر الترفق له وام لطيفة بولدها تلطف الطافا واللطف ايضا من طرف التحف ما الطفت به اخاك ليعرف به برك والملاطفة المبارة وابو لطيف من كناهم قال عمارة بن ابي طرفة فصل جناحي بابي لطيف لعف قال الازهري اهملها الليث قال وقال ابن دريد في كتابه ولم اجده لغيره تلعف الاسد والبعير ---------------------اذا نظر- ثم اغضي- ثم	5654	4576054457653698290	231	298.0	185	462	50.0	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1270	true	390852791086606031	124	153	640	801	1559	300	لغفاء وقال ابو الهيثم اللغيف خاصة الرجل ماخوذ من اللغف يقال لغفت الاد-م اي لقمته وانشد يلصق باللين ويلغف الادم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلله	1270	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05654	false	9046662182400628886	176	261	920	1387	1581	300	لغفا لعقته ابو الهيثم اللغيف خاصة الرجل ماخوذ من اللغف يقال لغفت الادام اي لقمته وانشد يلصق باللين ويلغف الادم ولغف والغف جار والغف بعينه لحظ وعلي الرجل اكثر من الكلام القبيح قال الراجز كان عينيه اذا ما لغفا ويروي الغفا ولاغف الرجل صادقه واللغيف الصديق والجمع لغفاء واللغيف ايضا الذي ياكل مع اللصوص والجمع كالجمع زاد غيره ويشرب معهم ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم يقال في بني فلان لغفاء واللغيف ايضا الذي يسرق اللغة من الكتب ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلله	5654	4576054457653698290	153	278.0	125	467	32.76231384277344	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1271	true	4858445569646509693	71	107	364	562	1539	300	ابن شميل انهم ليلقفون الطعام اي ياكلو------------------نه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها وقال ابن	1271	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05658	false	-966454584815888899	190	228	967	1178	1558	300	ابن شميل انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه ولا تقول يتلقفونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها----- ابن	5658	4576054457653698290	193	376.0	158	216	89.35185241699219	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1271	true	4858445569646509693	56	128	287	660	1539	300	وقال ابو عبيدة التلقيف ان يخبط الفرس بيده- في استنانه لا يقلهما نحو بطنه وقال ابن شميل انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها وقال ابن دريد بعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره وتل------------------------------------------قف الحوض اذا تلجف- من اسافله ---------ح لقف ماء	1271	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05659	false	-3644470206548369218	55	99	301	534	1562	300	وقال ابو عبيدة التلقيف ان يخبط الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه -قال والكرو مثل التوقيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير متلقف-------- يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره الجوهري واللقف بالتحريك سقوط الحاءط قال وقد لقف الحوض لقفا تهور من اس-فله واتسع وحوض لقف قال	5659	4576054457653698290	146	214.0	114	426	34.272300720214844	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1271	true	4858445569646509693	157	197	792	992	1539	300	فلان يلهف نفسه وامه اذا قال وا نفساه وا امياه وا لهفتاه وا لهفتياه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر------------------------------- يقال -----------------------------------------لهف فلان امه واميه يريدون ابويه قال الجعدي اشلي ولهف اميه وقد لهفت اماه والام م-ما تنحل الخبلا يريد اباه وامه ويقال انا	1271	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05660	false	-839482171633701525	20	98	104	525	1579	300	فلان يلهف نفسه وامه اذا قال وا نفساه وا امياه وا لهفتاه وا لهفتياه واللهفان المتحسر واللهفان واللاهف المكروب وفي الحديث اتقوا دعوة اللهفان هو المكروب وفي الحديث كان يحب اغاثة اللهفان ومن امثالهم الي امه يلهف اللهفان قال شمر يلهف من لهف وبامه يستغيث اللهف يقال ذلك لمن اضطر فاستغاث باهل ثقته قال ويقال لهف فلان امه واميه يريدون ابويه قال الجعدي اشكي ولهف اميه وقد لهفت اماه والام فيما تنحل الخبلا يريد اباه وامه ويقال لهف	5660	4576054457653698290	195	352.0	155	421	46.31829071044922	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1271	true	4858445569646509693	245	293	1245	1501	1539	300	اللوف نبات يخرج له ورقات خضر رواء طوال جعدة فينبسط علي الارض ويخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به والواحدة لوفة------------------- وسمعتها من عرب الجزيرة قال واللوف عندنا كثير ونباته يبدا في الربيع---- ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال -----	1271	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05660	false	-839482171633701525	219	268	1149	1401	1579	300	اللوف نبات يخرج له ورقات خضر رواء----- جعدة ت-نبسط علي الارض وتخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به واحدته-- لوفة حكاه ابو حنيفة قال وسمعت-- من عرب الجزيرة---------------------- ونباته يبدا في الربيع قال ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال وقيل	5660	4576054457653698290	218	374.0	175	284	76.76056671142578	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1272	true	2064921210365379180	111	183	556	957	1580	300	انجف الرجل علق------------ النجاف علي الشاة والنجف قشور الصليان وقال الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال----------------------------------------------------------------------------- الجوهري ومنه قول الهذلي نجف بذلت لها خوافي ناهض حشر القوادم كاللفاع الاطحل والرواية نجفا بالنصب مردودا علي قوله ومعابلا صلع الظبات كانها جمر بمسهكة يشب لمصطل والبيت لابي كبير-------------------------------------------------------------------------------- وقال بعده ومنه قول الشاعر تاوي الي جدث ك---------------------ال-------------غار منجوف والرواية رهط الي جدث والبيت لابي------------------------- زبيد الطاءي وصدره ان ----------------------------------------------------------------------------كان ماوي وفود الناس راح به رهط	1272	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05662	false	2449891036122918763	146	248	797	1321	1596	300	انجف الرجل اذا شد علي شاته النجاف و----------النجف قشور الصليان----- الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال الليث نجاف التيس جلد يشد بين بطنه والقضيب فلا يقدر علي السفاد يقال تيس منجوف الجوهري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجاف التيس ان يربط قضيبه الي رجله او الي ظهره وذلك اذا اكثر الضراب يمنع بذلك منه وقال ابو الغوث يعصب قضيبه فلا يقدر علي السفاد والنجاف الباب والغار ونحوهما وغار منجوف اي موسع والمنجوف المحفور من القبور عرضا غير مضروح قال ابو زبيد يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه يا لهف نفسي ان كان الذي زعموا حقا وماذا يرد اليوم تلهيفي ان كان ماوي وفود الناس راح به رهط	5662	4576054457653698290	140	38.0	108	705	19.858156204223633	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1272	true	2064921210365379180	238	275	1247	1451	1580	300	نخفا بنخف الدابة وقال غيره النخف النفس العالي وقال ابن الاعرابي ------------انخف الرجل كثر صوت نخيفه وهو مثل الخنين من الانف و-----------------------------------------------------------------------------------النخاف بالكسر الخف والجمع ---------------انخفة و----قال اعر--ابي جاءنا فلان في نخافين------------------- ملكمين اي في خفين مرقعين	1272	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05663	false	-1878999846280314732	207	266	1133	1442	1626	300	نخف----------------------- النخف النكاح والنخفة الصوت من الانف اذا مخط يقال انخف الرجل كثر صوت نخيفه وهو مثل الخنين من الانف ونخفت العنز تنخف نخفا وهو نحو نفخ الهرة وقيل هو شبيه بالعطاس ونخف اسم رجل مشتق منه والنخاف------- الخف عن ابن الاعرابي وجمعه انخفة ومنه قول الاعرابي جاءنا فلان في نخافين منظمين وفي التهذيب ملكمين اي في خفين مرقعين	5663	4576054457653698290	140	208.0	113	339	41.297935485839844	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1273	true	2596787299381904048	151	180	805	961	1583	300	وقالت العمانية بنت جلنداء حيث البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل وهي تنادي يا لقوم ن-زاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف	1273	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05603	false	8767518438836185852	65	94	338	493	1612	300	وقالت العمانية بنت جلندي- حيث البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكف-ها وتصبه علي الساحل وهي تنادي يا لقومي نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف	5603	4576054457653698290	151	290.0	123	157	96.1783447265625	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1273	true	2596787299381904048	88	127	475	689	1583	300	للرجل الذي عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف قال جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج قال المبرد الحشرج هاهنا الكوز الرقيق الحاري وق----------------------ال ابو العباس هو---- النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو	1273	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05666	false	6802503068592332841	125	164	632	850	1574	300	للرجل الذي عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف قال الشاعر---------------------- شرب النزيف ببرد ماء الحشرج ابو عمرو النزيف السكران والسكران نزيف اذا نزف عقله والنزيف المحموم قال ابو العباس الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو	5666	4576054457653698290	142	231.0	112	240	59.16666793823242	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1275	true	7591385239708822566	113	201	617	1088	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يعني العدول عن الطريق واراد بالنطفتين بحري المشرق و----المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند نواحي البصرة واما بحر المغرب فمنقطعه عند القلزم وقال بعضهم اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه صلي الله عليه وسلم اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في طريقه غير الضلال والجور عن الطريق وقيل اراد	1275	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05676	false	-6409606640603319542	215	300	1141	1591	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا -----------------------جورا اراد بالنطفتين بحر- المشرق وبحر المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند نواحي البصرة واما بحر المغرب فمنقطعه عند القلزم وقال بعضهم اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه صلي الله عليه وسلم اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في طريقه غير الضلال والجور عن الطريق وقيل اراد-	5676	4576054457653698290	441	860.5	359	475	92.84210205078125	80	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1275	true	7591385239708822566	258	282	1386	1517	1603	300	الاشنان--------------- لتنظيفه اليد والثوب من غمر المرق واللحم ووضر الودك وما اشبهه وقال ابو بكر في قولهم فلان نظيف السراويل معناه انه عفيف الفرج	1275	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05678	false	-5113982251794316225	233	259	1293	1434	1650	300	للاشنان وما اشبهه نظيف لتنظيفه اليد والثوب من غمر المرق واللحم ووضر الودك وما اشبهه وقال ابو بكر في قولهم ن-----ظيف السراويل معناه انه عفيف الفرج	5678	4576054457653698290	124	230.0	101	146	84.93150329589844	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1276	true	3883369681579655107	83	161	459	873	1618	300	ما يخرجه الانسان من انفه من مخاط يابس ومن ذلك قالوا للمستحقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا نغفة وقال الليث في عظمي الوجنتين لكل راس نغفتان اي عظمان ومن تحركهما يكون العطاس قال وربما نغف البعير فكثر نغفه وانكر ذلك الازهري وقال هما النكفتان AUTO ن ف ف المءرج---- نففت السويق وسففته وهو النفيف والسفيف------------- وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النواتق -قال واذا عظم البطن وارتفع المعد قي-ل لصاحبه ناتق وقال ابن شميل نفانف	1276	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05680	false	2370567312230462274	222	296	1189	1588	1610	300	ما يخرجه الانسان من انفه من مخاط يابس والنغفة ا------لمستحقر مشتق من ذلك والنغفة ايضا ما يبس من الذنين الذي يخرج من الانف فاذا كان رطبا فهو ذنين ومنه قولهم لمن استقذروه يا نغفة نفف التهذيب روي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري عن-------------------------- المءرج قال نففت السويق وسففته وهو النفيف والسفيف لسفيف السويق وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النواتق وقال -اذا عظم البطن وارتفع المعد يقال لصاحبه ناتق نفنف النفنف --------	5680	4576054457653698290	237	382.5	191	541	43.807762145996094	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1276	true	3883369681579655107	161	223	873	1213	1618	300	الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها ايضا قال وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال والركية من شفتها الي قعرها نفنف قال والنفنف ايضا اسناد الجبل التي تعلوها منها وتهبط----- فتلك نفانف -لا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض وقال ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء والارض واعلي البءر الي اسفل ح النفناف	1276	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05681	false	-2062512347118698885	36	92	190	502	1593	300	الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها--------- وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف---- والركية من شفتها الي قعرها نفنف---- والنفنف----- اسناد الجبل التي تعلوه م-نها وتهبط منها فتلك نفانف ولا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض----- ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء والارض واعلي البءر الي اسفل نقف ------	5681	4576054457653698290	300	548.5	247	346	86.7052001953125	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1276	true	3883369681579655107	275	299	1490	1615	1618	300	عمرو يقال للرجلين جاءا في نقاف واحد ونقاب واحد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد معناه جاءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر	1276	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05682	false	377249778964243011	0	23	0	118	1557	300	عمرو يقال للرجلين جاءا في ثقاف واحد ونقاف واحد اذا جاءا في مكان واحد----- ابو سعيد اذا ج--اءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر	5682	4576054457653698290	111	208.5	89	125	88.80000305175781	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1277	true	-8611075984150330132	6	34	35	172	1545	300	ويقال نحت النحات العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه قال------- كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من جوفه ولجفا	1277	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05682	false	377249778964243011	154	183	833	977	1557	300	ويقال نحت النحات العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه قال الراجز كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من حوفه ولجفا	5682	4576054457653698290	136	263.0	108	144	94.44444274902344	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1277	true	-8611075984150330132	114	267	578	1379	1545	300	المءرج---- النوف المص من الثدي والنوف الصوت يقال ناف اذا صوت وبنو نوف بطن من العرب ونوف بن فضالة البكالي الذي قال فيه ابن عباس رضي الله عنهما كذب عدو الله ومناف اسم صنم وبنو مناف بطن من تميم وجمل نياف بالفتح والتشديد اذا ارتفع في سيره وهو فيعال واصله نيواف وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري وينوف في شعر امرء القيس هضبة في جبل طيء وقع في نسخ هذا الكتاب ينوف بالياء المعجمة باثنتين من تحتها والرواية تنوف بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها مصروفا علي فعول فعلي هذا التاء اصلية مثلها في تنوفة وموضع ذكرها فصل التاء ويروي تنوفي علي فعولي ويروي ينوفي بالياء وهو فعولي ايضا وتنوفي من الاوزان التي اهملها سيبويه وقال السيرافي تنوفي تفعلي فعلي هذا يسوغ ايراد تنوف في هذا التركيب ووزنه تفعل ولا يصرف وقوله في جبل طيء صوابه في جبلي علي التثنية وهما اجا وسلمي والبيت الذي اشار اليه هو قوله كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل	1277	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05687	false	7692704301800738282	63	132	331	688	1555	300	المءرج قال النوف المص من الثدي والنوف الصوت يقال نافت الضبعة تنوف نوفا------------ ونو-------------------------------------------------------------------------ف اسم ------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وينوف عقبة معروفة سميت بذلك لارتفاعها وانشد احمد بن يحيي عقاب ينوف لا عقاب القواعل ورواه ابن جني تنوف قال وهو تفعل من النوف وهو الارتفاع سميت بذلك لعلوها الجوهري وينوف في شعر امرء القيس هضبة في جبل ط-ء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت امرء القيس---- هو قوله كان دثارا حلقت بلبونه عقاب ينوف- لا عقاب القواعل	5687	4576054457653698290	175	134.0	137	962	18.191268920898438	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1278	true	1080079511014692800	132	162	705	853	1613	300	وخ ف الليث -الوخيفة من طعام الاعراب اقط مطحون يذر علي ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يءكل وقال ابو عمرو الوخيفة التمر يلقي علي الزبد فيءكل	1278	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05698	false	7430421870376978126	266	292	1452	1588	1628	300	وخاف الراس والوخيفة من طعام الاعراب اقط مطحون يذر علي ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يءكل والوخ-------------يفة التمر يلقي علي الزبد فيءكل	5698	4576054457653698290	127	242.0	101	149	85.23490142822266	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1279	true	-8880621302560744454	85	111	473	607	1568	300	الوسف تشقق----- في اليد وفي فخذ الب------------------------------------------------عير وعجزه اول ما يبدا عند----- السمن والاكتناز ثم يعم جسده وق-----------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء وسفته اذا قشرته وتمرة موسفة اي مقشورة	1279	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05701	false	1535412491183806090	0	79	0	412	1528	300	الوسف تشقق يبدو في اليد وفي فخذ البعير قال ابن سيده الوسف تشقق يبدو في مقدم فخذ البعير وعجزه------------ عند مءخر السمن والاكتناز ثم يعم جسده فيتقشر جلده ويتوسف وقد توسف وربما توسف الجلد من داء وقوباء وتوسفت التمرة كذلك قال الاسود بن يعفر وكنت اذا ما قرب الزاد مولعا بكل كميت جلدة لم توسف كميت تمرة حمراء الي السواد وجلدة صلبة لم توسف لم تقشر وتوسفت اوبار الابل تطايرت عنها وافترقت الفراء وسفته اذا قشرته وتمرة موسفة--- مقشورة	5701	4576054457653698290	117	180.5	95	427	27.400468826293945	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1279	true	-8880621302560744454	242	284	1277	1489	1568	300	اذا عمش واوغف اذا اكل من الطعام ما يكفيه----------------------------------------------- وقال ابو عمرو او----------------غفت المراة ايغافا اذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد --------------لما دجاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا -طب بما يديم الحب منه في القلب	1279	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05704	false	8606304164009791133	247	300	1321	1610	1610	300	اذا عمش واوغف اذا اكل من الطعام ما يكفيه والايغاف سرعة ضرب الجناحين والايغاف سرعة العدو وقال ابو عمرو الايغاف التحرك واوغفت المراة ايغافا اذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد لربعي الدبيري لما دحاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا وطب لما يديم الحب منه في القلب-	5704	4576054457653698290	208	377.0	167	290	71.72413635253906	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1280	true	-9148395260944293339	187	219	985	1153	1588	300	وفي الحديث ليخرجن ناس من قبورهم في صورة القردة بما داهنوا اهل المعاصي ثم وكفوا عن علمهم وهم يستطيعون قال الزجاج وكفوا عن علمهم اي قصروا عنه ونقصوا وقال الليث الوكف------ وكف	1280	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05710	false	8195870848650546412	195	229	1033	1207	1561	300	وفي الحديث ليخرجن ناس من قبورهم في صورة القردة بما داهنوا اهل المعاصي ثم وكفوا عن علمهم وهم يستطيعون قال الزجاج وكفوا عن علمهم اي قصروا عنه ونقصوا يقال عليك في هذا الامر وكف	5710	4576054457653698290	157	304.5	126	174	90.2298812866211	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1280	true	-9148395260944293339	235	277	1250	1473	1588	300	و-----واكفت الرجل مواكفة في الحرب وغيرها اذا واجهته وعارضته قال ذو الرمة متي ما يواكفه- ابن انثي رمت به مع الجيش يبغيها المغانم تثكل ويروي يواجهها ويقال هو يتوكف عياله وحشمه اي---------------- يتعهدهم وينظر في امورهم ح الوكاف لغة في الوكاف واذا ---	1280	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05711	false	-4770261768660668084	113	150	581	791	1642	300	ويقال واكفت الرجل مواكفة في الحرب وغيرها اذا واجهته وعارضته قال ذو الرمة متي ما يواكفها ابن انثي رمت به مع الجيش يبغيها المغانم تنكل و-----------------------توكف عياله وحشمه تعهدهم وهو يتوكفهم يتعهدهم وينظر في امورهم والو---------------كاف والوكاف	5711	4576054457653698290	175	297.5	142	248	70.56451416015625	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1283	true	4305263839778503618	28	91	145	455	1479	300	ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وك-----------------------ل وارق الي الخيرات زنا في الجبل هكذا انشده في------------------------------------------------------------------- هذا التركيب وفيه تحريفات ثلاث اولاها ان الرجز لقيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه ي------------------------------------------------------------رد علي امراته منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي قولها اشبه اخي او اشبها اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا	1283	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00103	false	8726557963331516507	49	123	248	615	1480	300	ابنه اش----به ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية والوكل الذي يكل امره الي غيره وزعم الجوهري ان هذا------------------------------------ الرجز للمراة قالته ترقص ابنها فرده عليه ابو محمد بن بري ورواه هو وغيره علي هذه الصورة قال وقالت امه ترد علي ابيه اش-----------------------------------------------------به اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا	103	4576054457653698290	161	247.0	123	460	35.0	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1283	true	4305263839778503618	22	184	116	930	1479	300	قالت امراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وك-----------------------ل وارق الي الخيرات زنا في الجبل هكذا انشده في هذا التركيب وفيه تحريفات ثلاث اولاها ان الرجز لقيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه يرد علي امراته منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي قولها اش-----------------------------------------------------------به اخي او اشبها اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا ارادت ان تناله يداكا والثانية ان الرواية اشبه ابا ابيك لا ابا امك والثالثة ان بين قوله وكل وبين قوله وارق مشطور وهو يصبح في مضجعه قد انجدل ح الهلفوف الكثير شعر الراس AUTO ه ل غ ف اهمله الجوهري وقال ا-------------------------------------------------------------------بن الفرج سمعت زاءدة الهلغف مثال جردحل المضطرب الخلق AUTO ه ل ق ف ح الهلقف الفدم AUTO ه ن ف الاصمعي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنف الصبي اهنافا وهو مثل الاجهاش وهو التهيء للبكاء وحكي بعضهم ان التهنيف الاسراع يقال اقبل فلان مهنفا وقال الجوهري قال الكميت مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال منها وتلعب	1283	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05694	false	5835621469042192496	31	168	182	885	1622	300	قالت امراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل قال ابن بري المراة التي ذكر هي------------------------------------------------------------------------------ منفوسة بنت زيد الفوارس قال والشعر لزوجها قيس بن عاصم وعمل اسم رجل وهو خاله يقول لا تجاوزنا في الشبه فردت عليه اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر--------------------- ان تناله يداكا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر هلوفة كانها جوالق لها فضول ولها بناءق والهلوفة العجوز قال عنترة بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------اخرس اعمد الي افصي ولا تاخر فكن الي ساحتهم ثم اصفر تاتك من هلوفة او معصر يصفهم بالفجور وانك متي اردت ذلك منهم فاقرب من بيوتهم واصفر تاتك منهم الكبيرة والصغيرة هنف ال----اهناف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء وكذلك المهانفة والتهانف قا------------------------------------------------ل الكميت مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال من-ا وتلعب	5694	4576054457653698290	287	236.5	229	1122	25.579322814941406	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1283	true	4305263839778503618	20	91	103	455	1479	300	وقال الجوهري قالت امراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل وارق الي الخيرات زنا في الجبل هكذا انشده في هذا التركيب وفيه تحريفات ثلاث اولاها ان الرجز لقيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه يرد علي امراته منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي قولها اشبه اخي او اشبها اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا	1283	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06914	false	-5861794063546362715	40	102	199	487	1503	300	وعمل اسم رجل قالت امراة------------- ترقص ---ولدها اشبه ابا امك او اشبه عم--------------------ل وارق الي الخيرات زنا في الجبل قال ابن بري قال ابو زيد الذي رقصه هو ابوه وهو ---------------قيس بن عاصم واسم الولد حكيم واسم ام-----------ه منفوسة بنت زيد الخيل واما الذي قالته امه فيه فهو اش--به اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا	6914	4576054457653698290	179	248.0	136	352	50.852272033691406	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1283	true	4305263839778503618	30	91	154	455	1479	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وك-----------------------ل وارق الي الخيرات زنا في الجبل هكذا انشده في هذا التركيب وفيه تحريفات ثلاث اولاها ان الرجز لقيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه يرد علي امراته منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي قولها اشبه اخي او اشبها اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا	1283	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07231	false	1480475282648980970	42	86	202	415	1511	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل واما الذي قال---------------------------------------------------------------------------------------------ته منفوسة فانها قالته في ولدها حكيم اش------------------به اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا	7231	4576054457653698290	150	245.5	117	324	46.296295166015625	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1284	true	7160310540698971437	213	240	1122	1259	1579	300	الهيثم الق البرق يالق القا اذا كذب -الالاق البرق الكاذب الذي لا مطر معه-------------------------------------- قال-------- الجعدي فجعل الكذوب الاقا ولست بذي ملق كاذب الاق كبرق من الخلب	1284	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05719	false	283993406884089022	53	85	284	450	1594	300	الكذب والق البرق يالق القا اذا كذب والالاق البرق الكاذب الذي لا مطر فيه ورجل الاق خداع متلون شبه بالبرق الالق قال النابغة الجعدي------------------ ولست بذي ملق كاذب الاق كبرق من الخلب	5719	4576054457653698290	112	176.0	89	184	60.869564056396484	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1285	true	-2248084806295936073	131	183	677	930	1539	300	امرء القيس وبيت يفوح المسك في حجراته بعيد من الافات غير مءوق معناه غير مهان ولا مشءوم و-قيل المء--------------------------------وق الكثير الحشو من ردء المتاع ويروي مروق اي ليس له رواق وانشد الجوهري في هذا التركيب عز علي عمك ان تءءقي او ان تبيتي ليلة لم تغبقي او ان تري كاباء لم تبرنشقي	1285	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05723	false	1512365847608584108	237	291	1291	1557	1601	300	امرء القيس وبيت يفوح المسك في حجراته بعيد من الافات غير مءوق ---اي غير--------- مشءوم ويقال اق فلان علينا يءوق اي مال علينا والاوق الثقل وقد اوقته تاويقا اي حملته المشقة والمكروه قال جندل بن المثني الطهوي-------- عز علي عمك ان تءوقي او ان تبيتي ليلة لم تغبقي او ان تري كاباء لم تبرنشقي	5723	4576054457653698290	165	234.5	127	286	57.69230651855469	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1285	true	-2248084806295936073	250	300	1285	1539	1539	300	الايق عظم الوظ----------يف وقال ابو عبيدة الايقان من الوظيفين موضعا القيد ق-------------ال الطرماح وقام المها يقفلن كل مكبل كما رص ايقا مذهب اللون صافن قال وقال بعضهم الايق هو المريط بين الثنة وام القردان من باطن الرسغ AUTO فصل الباء AUTO ب ث ق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يقال للركية الممتلءة ماء-	1285	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05724	false	-6828383472703605428	127	247	673	1289	1550	300	الايق ال----وظيف وقيل عظمه وقال ابو عبيد ا-لايقان من الوظيفين موضعا القيد وهما القينان قال الطرماح وقام المها يعقلن كل مكبل كما رض ايقا مذهب اللون صافن و----قال بعضهم الايق هو المريط بين الثنة وام القردان من باطن الرسغ----- فصل الباء بثق البثق كسرك شط النهر لينشق الماء ابن سيده بثق شق النهر يبثقه بثقا كسره لينبعث ماءه واسم ذلك الموضع البثق والبثق وقيل هما منبعث الماء وجمعه بثوق وقد بثق الماء وانبثق عليهم اذا اقبل عليهم ولم يظنوا به وانبثق عليهم الامر هجم من غير ان يشعروا به وبثق السيل موضع كذا يبثق بثقا وبثقا عن يعقوب اي خرقه وشقه فانبثق له اي انفجر قال ابو عبيد هو بثق السيل بفتح الباء قال ابو زيد يقال للركية الممتلءة ماء	5724	4576054457653698290	219	392.5	178	630	34.761905670166016	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1285	true	-2248084806295936073	38	95	190	478	1539	300	ابن شميل ا-لاوقة الركية مثل البالوعة في الارض هوة في الارض خليقة في بطون الاودية وتكون في الرياض احيانا تسمي-- اذا كانت قامتين اوقة فما زاد وما كان اقل من قامتين فلا اعدها اوقة وسعة فمها مثل سعة فم الركية او اوسع احيانا وهي الهوة قال رءبة وانغمس الرامي لها بين الاوق في غيل قصباء وخيس مختلق	1285	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05724	false	-6828383472703605428	24	76	115	387	1550	300	ابن شميل والاوقة الركية مثل البالوعة--------- هوة في الارض خليقة في بطون الاودية وتكون في الرياض احيانا اسميها اذا كانت قامتين اوقة فما زاد وما كان اقل من قامتين فلا اعدها اوقة و----فمها مثل---- فم الركية و--اوسع احيانا وهي الهوة قال رءبة وانغمس الرامي لها بين الاوق في غيل قصباء وخيس مختلق	5724	4576054457653698290	266	494.0	214	291	91.408935546875	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1286	true	1330737468009884107	174	226	885	1166	1556	300	كلمة فارسية عربت --------------------------وهو تعريب باذه ومعني الحديث--------------------------------- سبق جواب محمد صلي الله عليه وسلم تحريم الباذق وهو قوله وما اسكر فهو حرام--- ومما اعرب البياذقة للرجالة وهي تعريب بياذه ومنه بيذق الشطرنج وحذف الشاعر الياء فقال وللشر سواق خفاف بذوقها اراد خفاف بياذقها كانه جعل البيذق بذقا قال ذلك ابن بزرج	1286	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05726	false	3525473244203178516	3	57	20	301	1594	300	كلمة فارسية عربت فلم نعرفها قال ابن الاثير وهو تعريب باذه وهو اسم الخمر بالفارسية اي لم يكن في زمانه او سبق---------------------------------------------- قوله فيه وفي غيره من جنسه ومما اعرب البياذقة الرجالة---------------- ومنه بيذق الشطرنج وحذف الشاعر الياء فقال وللشر سواق خفاف بذوقها اراد خفاف بياذقها كانه جعل البيذق بذقا قال ذلك ابن بزرج	5726	4576054457653698290	192	321.5	154	343	55.97667694091797	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1288	true	-2318868598880437691	188	273	1001	1417	1539	300	فلان كذا وكذ--------ا اذا اخذه من تلقاء نفسه وانشد الجوهري رجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءبة وجود هارون اذا تدفقا جود كجود الغيث اذ تبعقا هكذا وقع هارون بالهاء وهو تصحيف وانما هو مروان بالميم ويسقطون الف مرون في الكتابة كالف عثمن و لقمن وهو مروان بن محمد بن مروان بن الحكم ح بعقت البءر حفرتها وبعقت عن كذا كشفت AUTO ب ع ث ق اهمله الجوهري وقال ابن دريد البعثقة خروج الماء من غاءل حوض او جابية يقال تبعثق الماء من الحوض اذا انكسرت منه ناحية فخرج منها	1288	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05736	false	-1999059390735830646	87	185	501	1011	1620	300	فلان كذا وكذا انبعاقا اذا اخذه من تلقاء نفسه فهو منبعق وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال الانبعاق فيما لا ينبغي من شقاشق الشيطان وفي الحديث ان الله يكره الانبعاق في الكلام فرحم الله امرا اوجز في كلامه اي التوسع فيه والتكثر منه ويروي التبعق في الكلام والبعاق بالضم سحاب يتصبب بشدة وقد انبعق المزن اذا انبعج بالمطر وتبعق مثله قال رءبة وجود مروان اذا تدفقا جود كجود الغيث اذ تبعقا والبعق والبعج الشق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعقت زق الخمر تبعيقا اي شققته بعثق----------------------- البعثقة خروج الماء من غاءل حوض او جابية و----تبعثق اذ---------------ا انكسرت منه ناحية ففاض منها	5736	4576054457653698290	169	234.5	129	688	24.563953399658203	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1290	true	-2453587692833051123	68	115	378	622	1531	300	وقال الليث في قوله قد اغتدي والصبح ذو بنيق---- شبه بياض الصبح ببياض البنيقة وقال ابو النجم اذا اعتقاها صحصحان مهيع مبنق باله مقنع قال الاصمعي قوله مبنق يقول السراب في نواحيه مقنع قد غطي كل شء منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------------------------------بنق فلان كذبة حرشاء --------------اذا صنعها وزوقها وبنقته بالسوط	1290	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05743	false	-1088958178913381554	78	214	412	1158	1627	300	وقال الليث في قوله قد اغتدي والصبح ذو بنيق قال شبه بياض الصبح ببياض البنيقة وقال -ذو الرمة اذا اعتفاها صحصحان مهيع مبنق باله مقنع قال الاصمعي قوله مبنق يقول السراب في نواحيه مقنع قد غطي كل شء منه قال ابن بري اعلم ان البنيقة قد اختلف في تفسيرها فقيل هي لبنة القميص وقيل جربانه وقيل دخرصته فعلي هذا تكون البنيقة والدخرصة والجربان بمعني واحد وسميت بنيقة لجمعها وتحسينها ابن سيده ارض مبنوقة موصولة باخري كما توصل بنيقة القميص قال ذو الرمة ومغبرة الافياف محلولة الحصي دياميمها مبنوقة بالصفاصف هكذا رواه ابو عمرو وروي غيره موصولة والبنيقة الزمعة من العنب اذا عظمت والبنيقة السطر من النخل ابن الاعرابي ابنق وبنق ونبق وانبق كله اذا غرس شراكا واحدا من الودي فيقال نخل مبنق ومنبق وفي النوادر بنق فلان كذبة حرشاء وبوقها وبلقها اذا صنعها وزوقها وبنقته بالسوط	5743	4576054457653698290	238	436.0	191	747	31.860776901245117	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1291	true	-2841432788411733098	140	169	781	945	1608	300	الجوهري والعرب تسمي الخمر ترياقا وترياقة لانها تذهب بالهم ومنه قول الاعشي--------------------- سقتني بصهباء ترياقة وليس الشعر للاعشي وانما هو لابن مقبل وتمامه متي ما تلين عظامي تلن وفي	1291	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05747	false	1837065226093465682	125	150	705	846	1640	300	الدرياق والعرب تسمي الخمر ترياقا وترياقة لانها تذهب بالهم ومنه قول الاعشي وقيل البيت لابن مقبل سقتني بصهباء ترياقة-------------------------------------------- متي ما تلين عظامي تلن وفي	5747	4576054457653698290	115	192.0	94	185	62.16216278076172	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1292	true	-2109278107683282366	89	121	431	604	1502	300	فصل الجيم AUTO ج ب ل ق اهمله الجوهري وجابلق وجابلص مدينتان احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب ليس وراءهما انسي وروي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما حديث ذكر فيه هاتين المدينتين	1292	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04171	false	-1446792226507596317	255	284	1330	1496	1589	300	فصل الجيم جبلص التهذيب في الرباعي ----جابلق وجابلص مدينتان احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب ليس وراءهما شء ---روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما حديث ذكر فيه هاتين المدينتين	4171	4576054457653698290	141	255.0	115	173	81.50289154052734	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1292	true	-2109278107683282366	97	195	460	983	1502	300	الجوهري وجابلق وجابلص مدينتان احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب ليس وراءهما انسي وروي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما-------- حديث -ذكر فيه هاتين المدينتين ويقال جابلق وجابلص قيدهما ابو هاشم كذلك AUTO ج ب ن ث ف اهمله الجوهري وقال ابو هاشم الجبنثقة مراة السوء -قال ابو مسلم المحاربي بني جبنثقة ولدت لءاما علي بلءمكم تتوثبونا AUTO ج ث ل ق اهمله الجوهري والجاثليق حكيم النصاري AUTO ج ر ق اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الجورق مثال جورب الظليم وقال ابو العباس ومن قال- جورف بالفاء فقد صحف ورجل جراقة وجلاقة بالضم اي هزيل ------------------------------------------------------------------وما عليه جراقة لحم	1292	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05750	false	-756101238655285066	20	109	109	604	1662	300	ال-تهذيب جابلق وجابلص مدينتان احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب ليس وراءهما انسي -روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه ذكر حديثا ذكر فيه هاتين المدينتين جبنثق التهذيب في الرباعي بخط ابي هاشم في هذا البيت-------------------------------- الجبنثقة مراة السوء وقال------------------ بني جبنثقة ولدت لءاما علي بلءمكم تتوثبونا قال والكلمة خماسية قال وما اراها عربية جرق------------------------------------- ابن الاعرابي الجورق---------- الظليم -قال ابو العباس ومن قاله جورف بالفاء فقد صحف وفي نوادر الاعراب رجل----- هزيل جراقة غلق قال والجراقة والغلق الخلق وفي موضع اخر رجل جلاقة وجراقة وما عليه جلاقة لحم	5750	4576054457653698290	308	461.5	249	600	51.33333206176758	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1294	true	-1986398426206023510	192	218	1012	1148	1660	300	فلان الشء بعينه يحدقه حدقا اذا نظر اليه وحدق الميت اذا فتح عين-ه وطرف به-ا والحدوق المصدر ورايت الميت يحدق يمنة ويسرة اي يفتح عينيه وينظر	1294	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05755	false	8683144502101876511	166	192	890	1028	1619	300	فلان الشء بعينه يحدقه حدقا اذا نظر اليه وحدق الميت اذا فتح عينيه وطرف بهما والحدوق المصدر ورايت الميت يحدق يمنة ويسرة اي يفتح عينيه وينظر	5755	4576054457653698290	136	262.0	110	138	98.55072784423828	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1295	true	777304667449891531	98	173	490	878	1562	300	طرفة اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا يعني ابا دواد الايادي الشاعر وكان ابو دواد جاور كعب بن مامة هكذا قال وانما الاسم هو حذاقة مثال حذافة وهي امراة واياد هو ابن حذاقة ومحمد بن يوسف واخوه اسحاق--------------------------------------------------------------- الحذاقيان من اهل صنعاء اليمن من المحدثين والحذاقي------ ايضا الجحش ومنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف لم يبق منها الا قرقرها الصعدة الاتان	1295	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05757	false	1940102944092045962	18	117	103	604	1579	300	طرفة اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا يعني ابا دواد الايادي الشاعر وكان ابو دواد جاور كعب بن مامة ------------------------------------------------------------------------------------وقوله اتصفا اي صار متواصفا وقال ابو دواد ودار يقول لها الراءدون ويل ام دار الحذاقي دارا يعني بالحذاقي نفسه وحذاق رهط ابي دواد وقال ايضا ورجال من الاقارب كانوا من حذاق هم الرءوس الخيار قال ابن بري واما قول الاخر وقول الحذاقي قد يستمع وقولي ذر عليه الصبر فقد يجوز ان يريد به واحدا بعينه وقد يجوز ان يريد به الرجل الفصيح وفي الحديث------------------------- انه خرج علي صعدة يتبعها حذاقي هو الجحش و------------------------الصعدة الاتان	5757	4576054457653698290	193	266.5	153	634	30.441640853881836	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1296	true	-4314711687891662237	121	151	692	850	1600	300	علي- رضي الله عنه---- اصحابه في امر المارقين وحضهم علي قتالهم فلما قتلوهم جاءوا فقالوا ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال حزق عير حزق عير قد بقيت منهم بقية	1296	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05763	false	3733703203430706902	237	267	1256	1415	1569	300	عليا رضي الله عنه خطب اصحابه في امر المارقين وحضهم علي قتالهم فلما قتلوهم جاءوا فقالوا ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال---- علي حزق عير قد بقيت منهم بقية	5763	4576054457653698290	152	284.0	123	163	93.25153350830078	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1297	true	6635427168901088858	115	162	600	836	1600	300	ابو زيد----- وفيت حلقة الحوض توفية والاناء كذلك وحلقة الاناء ما بقي من بعد ان يجعل فيه من الشراب او الطعام الي نصفه فما كان فوق النصف الي اعلاه فهو الحلقة قال-- قام يوفي حلقة القوم فلج وقال ابو مالك حلقة الحوض امتلاءه وحلقته ايضا دون الامتلاء	1297	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05780	false	2578805579521903675	147	194	794	1033	1570	300	ابو زيد يقال وفيت حلقة الحوض توفية والاناء كذلك وحلقة الاناء ما بقي--- بعد ان تجعل فيه من الشراب او الطعام الي نصفه فما كان فوق النصف الي اعلاه فهو الحلقة وانشد قام يوفي حلقة الحوض فلج -قال ابو مالك حلقة الحوض امتلاءه وحلقته ايضا دون الامتلاء	5780	4576054457653698290	227	425.5	181	243	93.41563415527344	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1297	true	6635427168901088858	261	300	1380	1600	1600	300	-الحلق نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب الواحدة حلقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدينوري اخبرني اعرابي من اهل السراة انها شجرة ت-----نبت نبات الكرم ترتقي في الشجرة ولها ورق شبيه بورق العنب حامض يطبخ به اللحم ولها عناقيد صغار كعناقيد العنب البري-	1297	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05790	false	-615835534317122935	108	166	582	915	1604	300	والحلق نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب الواحدة حلقة والحالق من الكرم والشري ونحوه ما التوي منه وتعلق بالقضبان والمحالق والمحاليق ما تعلق بالقضبان من تعاريش الكرم قال الازهري كل ذلك ماخوذ من استدارته كالحلقة والحلق شجر ينبت نبات الكرم يرتقي في الشجر- وله- ورق شبيه بورق العنب حامض يطبخ به اللحم وله- عناقيد صغار كعناقيد العنب البري	5790	4576054457653698290	172	290.0	142	336	51.19047546386719	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1298	true	8654984359583175170	60	159	304	853	1567	300	والمحلق بفتح اللام المشددة موضع حلق الراس بمني -انشد الليث كلا ورب البيت والمحلق والمحلق بكسر اللام دون الملء وقال الفرزدق احاذر ان ادعي وحوضي محلق اذا كان يوم الورد يوم خصام والمحلقة فرس عبيد الله بن الحر الجعفي والحروف الحلقية ستة الهمزة والهاء ولهما اقصي الحلق والعين والحاء المهملتان ولهما اوسط الحلق والغين والخاء المعجمتان ولهما ادني الحلق وذكر الجوهري في هذا التركيب فقال والمحلق بكسر اللام اسم رجل من ولد ابي بكر بن كلاب من بني عامر الذ--------ي------------------------------------------------------------------------------------------ قال فيه الاعشي----------------------------- وبات علي النار الندي والمحلق وقال ايضا تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق	1298	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05787	false	-7289078574845558900	135	202	698	1048	1544	300	والمحلق------------------- موضع حلق الراس بمني وانشد------ كلا ورب البيت والمحلق والمحلق بكسر الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اسم رجل من ولد---- بكر بن كلاب من بني عامر ممدوح الاعشي قال ابن سيده المحلق اسم رجل سمي بذلك لان فرسه عضته في وجهه فتركت به اثرا علي شكل الحلقة واياه عني الاعشي بقوله تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق وقال ايضا تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق	5787	4576054457653698290	213	336.0	171	677	31.46233367919922	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1299	true	-7388928039407944556	160	195	838	1018	1544	300	من الخيل وقال-------- الليث يقال لليالي التي يطلع القمر فيها ليله كله فيكون في السماء ومن دونه غيم- فتري ضوءا ولا تري قمرا فتظن انك قد اصبحت وعليك ليل المحمقات يقال غر-----------ني غرور المحمقات و-قال	1299	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05792	false	-6768710970461596748	107	144	533	724	1540	300	من الحمق والمحمقات من ا----------لليالي التي يطلع القمر فيها ليله كله فيكون في السماء ومن دونه سحاب فتري ضوءا ولا تري قمرا فتظن انك قد اصبحت وعليك ليل مشتق من الحمق وفي المثل غروني غرور المحمقات ويقال	5792	4576054457653698290	146	251.5	114	201	72.6368179321289	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1299	true	-7388928039407944556	257	285	1351	1472	1544	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما يحنق فلان علي جرته---------------- اذا لم ينطو علي حقد ودغل	1299	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05794	false	8160176546902091240	84	149	438	759	1559	300	وفي حديث عمر -------------لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته اي لا يحقد علي رعيته والحنق الغيظ والجرة ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه والاحناق لحوق البطن والتصاقه واصل ذلك ان البعير يقذف بجرته وانما وضع موضع الكظم من حيث ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه فيقال ما يحنق فلان علي جرة وما يكظم علي جرة اذا لم ينطو علي حقد ودغل	5794	4576054457653698290	106	166.5	81	334	31.736526489257812	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1302	true	8535571461583384500	218	280	1070	1364	1465	300	عويد في طرفه مسمار محدد يكون عند بياع البسر بالنوي وله مخازق كثيرة فياتيه الصبيان يشترون منه البسر بالنوي فاذا اخذ من احدهم ما معه من النوي شرط له كذا وكذا ضربة بالمخزق فما انتظم فيه من البسر فهو له قل او كثر وان اخطا فلا شء له وقد ذهب نواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي انه لخازق ورقة اذا كان لا يطمع فيه	1302	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05805	false	-8423769264139034824	57	109	319	576	1580	300	عو-د في طرفه مسمار محدد يكون عند بياع البس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانخزق الشء ارتز في الارض الليث كل شء حاد رززته في الارض وغيرها فارتز فقد خزقته والخزق ما يثبت والخزق ما ينفذ ويقال يوشك ان يلقي خازق ورقه يضرب مثلا للرجل الجرء وقال ابن الاعرابي انه لخازق ورقه اذا كان لا يطمع فيه	5805	4576054457653698290	100	149.0	79	423	23.640661239624023	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1303	true	-1691907846537632244	5	52	17	259	1521	300	خسوق سيءة الخلق تخسق الارض بمناسمها اذا مشت انقلب منسمها فخد في الارض قال ابن دريد في باب فيعل خيسق اسم ولم يزد وقال الليث خيسق اسم لابة معروفة اي حرة قال او الاثاب الدوح الطوال فروعه بخيسق هزته الصبا المتناوح وبءر خيسق بعيدة القعر وقبر خيسق	1303	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05805	false	-8423769264139034824	246	272	1308	1449	1580	300	خسوق سيءة الخلق تخسق الارض بمناسمها اذا مشت انقلب منسمها فخد في الارض ------------------------وخيسق اسم التهذيب خيسق -----------اسم لابة معروفة------------------------------------------------------------------ وبءر خيسق بعيدة القعر وقبر خيسق	5805	4576054457653698290	130	225.5	104	242	53.71900939941406	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1303	true	-1691907846537632244	241	297	1226	1503	1521	300	ومن امثال العرب ظلم ظلم الخيفقان و--------اسمه سيار- خرج يريد الشحر هاربا من عوف بن الخليل بن سبا- وكان قتل اخاه عويفا فلقيه ابن عم له ومعه ناقتان وزاد فقال له اين تريد قال الابغوان لءلا يقدر علي عوف فقد قتلت اخاه عويفا فقال له خذ احدي الناقتين وشاطره زاده فلما ولي عطف عليه بسيفه فقتله	1303	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05809	false	3085535915997130686	212	268	1199	1473	1647	300	ومن امثال العرب ظلم ظلم الخيفقان وقيل كان اسمه سيارا خرج يريد الشحر هاربا من عوف بن اك-ليل بن سيار وكان قتل اخاه عويفا فلقيه ابن عم له ومعه ناقتان وزاد فقال له اين تريد قال الشحر--- لءلا يقدر علي عوف فقد قتلت اخاه عويفا فقال--- خذ احدي الناقتين وشاطره زاده فلما ولي عطف علي------ه فقتله	5809	4576054457653698290	259	470.0	205	287	90.24390411376953	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1304	true	1978325373788013199	32	129	171	704	1620	300	وفرس خيفقيق وهو السريع جدا وظليم خيفق---يق وقال الليث خيفقيق حكاية جري الخيل تقول جاءوا بالركض والخيفقيق من غير فعل يقول ليس يتصرف منه فعل عن ابي عبيد وقال ابو عبيدة فرس خفق والانثي خفقة مثل جرب وجربة وان شءت قلت خفق والانثي خفقة مثال رطب ورطبة والجمع خفقات وخفقات وخفاق وهو بمنزلة الاقب وربما كان الخفوق من خلقة الفرس وربما كان من الضمور والجهد ورب-----------ما اضيف وانشد في الافراد قول الخنساء نرفع فضل سابغة دلاص علي خيفانة خفق حشاها وانشد في الاضافة------------------ حابي الضلوع خفق الاحشاء وقال الليث الاختفاق الخفق يقال راياتهم تختفق والخنفق بالفتح--------------------------------------------------- الداهية	1304	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05807	false	-1167467506799205254	52	148	294	817	1640	300	وفرس خيفق اي سريعة---- جدا وظليم خيفق سريع و-هو ال----خنفقيق في الناقة والفرس والظليم وهو مشي في اضطراب وق-----------------------------------------------ال ابو عبيدة فرس خفق والانثي خفقة مثل خرب وخربة وان شءت قلت خفق والانثي خفقة مث-ل رطب ورطبة والجمع خفقات وخفقات وخفاق وهي بمنزلة الاقب وربما كان الخفوق من خلقة الفرس وربما كان من الضمور والجهد وربما افرد وربما اضيف وانشد في الافراد ومكفت----------- فضل سابغة دلاص علي خيفانة خفق حشاها وانشد في الاضافة بشنج موتر الانساء حابي الضلوع خفق الاحشاء و-------------------------يقال فرس خفق الحشا والخيفق فرس سعد بن مشهب وامراة خنفق سريعة جريءة والخنفق والخنفقيق الداهية	5807	4576054457653698290	357	586.5	286	616	57.95454406738281	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1304	true	1978325373788013199	258	300	1380	1620	1620	300	رايت بذروة الصمان قلاتا تمسك ماء السماء في صفاة ملساء خلقها الله تعالي فيها تسميها العرب الخلاءق الواحدة خليقة قال ورايت بالخلصاء من جبال الدهناء دحلانا خلقها الله تعالي في بطون الارض افواهها ضيقة فاذا دخلها الداخل وجدها تضيق مرة وتتسع اخري-	1304	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05815	false	8515221697739686000	85	123	458	675	1648	300	رايت بذروة الصمان قلاتا تمسك ماء السماء في صفاة------ خلقها الله------ فيها تسميها العرب --خلاءق الواحدة خليقة---- ورايت بالخلصاء من جبال الدهناء دحلانا خلقها الله------ في بطون الارض افواهها ضيقة فاذا دخلها الداخل وجدها تضيق مرة وتتسع اخري	5815	4576054457653698290	216	392.5	179	241	89.62655639648438	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1305	true	-1746271449731971945	0	28	0	153	1565	300	ثم يفضي الممر فيها الا قرار للماء واسع لا يوقف علي اقصاه والعرب اذا تربعوا الدهناء ولم يقع ربيع بالارض يملا الغدران استقوا لخيلهم وشفاههم من هذه الدحلان	1305	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05815	false	8515221697739686000	123	151	675	828	1648	300	ثم يفضي الممر فيها الي قرار للماء واسع لا يوقف علي اقصاه والعرب اذا تربعوا الدهناء ولم يقع ربيع بالارض يملا الغدران استقوا لخيلهم وشفاههم من هذه الدحلان	5815	4576054457653698290	152	303.0	124	153	99.34640502929688	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1305	true	-1746271449731971945	60	117	319	592	1565	300	----------عمر رضي الله عنه ليس الفقير الذي لا مال له انما الفقير الاخلق الكسب قيل فيه ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني وصف الكسب بذلك انه وافر منتظم لا يقع فيه وكس ولا يتحيفه نقصان اراد ان عادة الله في المءمن ان تلم به المرازء فيما يملكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيثاب علي صبره فيها فاذا لم يزل معافي منها موفورا كان فقيرا من الثواب	1305	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05817	false	1651421882126124928	156	265	841	1367	1525	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس الفقير الذي لا مال له انما الفقير الاخلق الكسب يعني الاملس من الحسنات الذي لم يقدم لاخرته شيءا يثاب عليه اراد ان الفقر الاكبر انما هو فقر الاخرة وان فقر الدنيا اهون الفقرين ومعني وصف الكسب بذلك انه وافر منتظم لا يقع فيه وكس ولا يتحيفه نقص----------------------------------------------------------- كقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس الرقوب الذي لا يبقي له ولد وانما الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيءا قال ابو عبيد قول عمر رضي الله عنه هذا مثل للرجل الذي لا يرزا في ماله ولا يصاب بالمصاءب ولا ينكب فيثاب علي صبره فيه- فاذا لم يصب ولم ينكب--------- كان فقيرا من الثواب	5817	4576054457653698290	181	180.0	141	595	30.420167922973633	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1305	true	-1746271449731971945	191	257	987	1345	1565	300	والخناقية داء او ريح يعتري-------------------------------------------------- الطير في را-سها وحلقها ويعتري -------------------------------------------------------------------------------الفرس وهو مخنوق وخانقين بلد معروف بالعراق وقال ابن الاعرابي الخنق بضمتين الفروج الضيقة من فروج النساء وقال ابو العباس فلهم خناق ضيق حزقة قصير السمك وقال ابو سعيد المختنق من الخيل الذي اخذت غرته لحييه الي اصول اذنيه-------------------------------------- وخنقت الحوض تخنيقا اذا شددت ملاه قال ابو النجم ثم اطباها ذو حباب منزع مخنق بماءه مدعدع	1305	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05821	false	5196664305874976243	78	154	436	824	1667	300	والخناقية داء او ريح ياخذ الناس والدواب في الحلوق ويعتري الخيل ايضا وقد ياخذ الطير في رءوسها وحلقها واكثر ما يظهر في الحمام فاذا كان ذلك فهو غير مشتق لان الخنق انما هو في الحلق يقال خنق الفرس فهو مخنوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد المختنق من الخيل الذي اخذت غرته لحييه الي اصول اذنيه فاذا اخذ البياض وجهه واذنيه فهو مبرنس وخنقت الحوض تخنيقا اذا شددت ملاه قال ابو النجم ثم -طباها ذو حباب مترع مخنق بماءه مدعدع	5821	4576054457653698290	207	342.0	166	526	39.35361099243164	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1307	true	5865272556188700467	86	207	438	1070	1550	300	في السير وقال ابو تراب مر مرا درنفقا ودلنفقا وهو مر سريع شبيه بالهملجة AUTO د ر م ق اهمله الجوهري وقال الليث الدرمق لغة في الدرمك وهو الدقيق المحور وذكر عن خالد بن صفوان انه وصف الدرهم فقال يطعم الدرمق ويكسو النرمق----------------- اراد بالنرمق اللين وهو بالفارسية نرم AUTO د س ق الد------------------ي--------سق الطريق المستطيل وديسق فرس لبني العدوية ويوم ديسقة من ايام العرب معروف وكانها اسم موضع قال الجعدي نحن الفوارس يوم ديسقة ال مغشو الكماة غوارب الاكم من روي المغشو قال هي بلد ومن روي المغشي قال ديسقة اسم رجل وانشد الجوهري بيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي وحور كامثال الدمي ومناصف وقدر وطباخ وصاع وديسق هكذا انشده وهو انشاد مختل مداخل والرواية له درمك في راسه ومشارب وقدر وطباخ وصاع وديسق	1307	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05825	false	8519273957223137117	190	295	1072	1642	1671	300	اي اقتحم قدما ابو تراب مر مرا درنفقا ودلنفقا وهو مر سريع شبيه بالهملجة درمق الد---------------------------------رمق لغة في الدرمك وهو الدقيق المحور وذكر عن خالد بن صفوان انه وصف الدرهم فقال يطعم الدرمق ويكسو النرمق فابدل الكاف قافا اراد بالنرمق---------- بالفارسية نرم -----دس--ق الدسق امتلاء الحوض حتي يفيض ودسق الحوض دسقا امتلا وساح ماءه وادسقه ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال رءبة يردن تح--------------------------------------------ت الاثل سياح الدسق والدسق البياض يريد ان الماء ابيض والديسق اسم الحوض والديسق الحوض الملان ماء وملات الحوض حتي دسق اي ساح ماءه وغدير ديسق ابيض مطرد والديسق البياض والحسن والنور والديسق الخبز الابيض قال الاعشي---------------------------------------------------------------------------------------- له درمك في راسه ومشارب وقدر وطباخ وكاس وديسق	5825	4576054457653698290	265	413.0	210	875	30.285715103149414	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1307	true	5865272556188700467	132	267	672	1394	1550	300	وهو بالفارسية نرم AUTO د س ق-------- الديسق الطريق المستطيل وديسق فرس لبني العدوية--------- ويوم ديسقة ----من ايام العرب معروف وكانها اسم موضع قال الجعدي نحن الفوارس يوم ديسقة ال مغشو الكماة غوارب الاكم من روي المغشو قال هي بلد ومن روي المغشي قال ديسقة اسم رجل وانشد الجوهري بيت الاعشي وحور كامثال الدمي ومناصف وقدر وطباخ وصاع وديسق هكذا انشده وهو انشاد مختل مداخل والرواية له درمك في راسه ومشارب وقدر وطباخ وصاع وديسق وحور كامثال الدمي ومناصف ومسك وريحان وراح يصفق والدسق بالتحريك بياض ماء الحوض وتريقه وبه فسر بعضهم قول رءبة يردن تحت الاثل سياح الدسق اخضر كالبرد غزير المنبعق وادسقت الاناء ملاته ح ديسق من اعلام الاناس والدسقاء الفوهاء وال-----------------------------------------دوسق الافوه AUTO د ش ق اهمله الجوهري وقال -------------------------------------ابو عبيدة بيت دوشق اذا كان ضخما وجمل دوشق ايضا اذا كان ضخما	1307	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05826	false	-7783807488051113822	86	160	496	897	1629	300	وهو بالفارسية طشتخوان قال ابو الهيثم الديسق الطشتخان هو الفابور ويقال لكل شء ينير ويضء ديسق ويوم ديسقة يوم من ايام العرب مشهور وكانه -اسم موضع قال الجعدي نحن الفوارس يوم ديسقة الم-غشو الكماة غوارب الاكم والديسق مكيال او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------------------اء والديسق الشيخ وديسق موضع وابن ديسق رجل وبيت دوسق علي مثال فوعل بين الكبير والصغير عن كراع والدسقان الرسول حكاه الفارسي دشق ابو عبيدة بيت دوشق اذا كان ضخما وجمل دوشق----- اذا كان ضخما	5826	4576054457653698290	202	262.0	161	821	24.604141235351562	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1308	true	-875284814271363082	22	142	113	773	1549	300	لبيد في جميع حافظي عوراتهم لا يهمون بادعاق الشلل بكسر الهمزة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ اساء لبيد ومداعق الوادي مدافعه ح ادعقت احضرت علي رجلي AUTO د ع س ق ح دعسقت الابل الحوض وطءته وكسرته ودعسق علي القوم حمل عليهم والدعسوقة مقتتل القوم والدعسقة في المشي كالدءوب والاقبال والادبار والطرد جميعا وليلة دعسقة طويلة ودعسقت الجمال استقامت وجوه--------------------------------------------ها والدعس------------------------------------------------------------------------------------------------وقة دويبة وقيل الشين معجمة AUTO د ع ش ق يقال للصبية والمراة القصيرة يا دعشوقة وقال الليث انا انكر ان تكون الدعشوقة عربية محضة لخلوها من احد حروف الذلاقة الراء واللام والنون والفاء والباء والميم فاما العسجد فشاذ مستثني AUTO د ع ل ق اهمله الجوهري ويقال دعلقت اليوم-------------------------------------------------- في هذا الوادي واع------لقت ودعلقت في المسالة عن الشء واعلقت -----اي ابعدت --------ح الدعلقة	1308	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05827	false	6103202097291219127	76	180	442	1024	1676	300	لبيد في جميع حافظي عوراتهم لا يهمون بادعاق الشلل فيقال هو جمع دعق وهو مصدر فتوهمه اسما اي انهم اذا فزعوا لا ينفرون ابلهم ولكن يجمعونها ويقاتلون دونها لعزهم قال الاصعمي اساء لبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله لا يهمون بادعاق الشلل وقال غيره دعقها وادعقها لغتان دعسق ليلة دعسقة شديدة الظلمة قال باتت لهن ليلة دعسقه من غاءر العين بعيد الشقه دعشق الدعشوقة دويبة كالخنفساء وربما قي---------------ل للصبية والمراة القصيرة يا دعشوقة تشبيها بتلك الدويبة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري دويبة ولم يحلها ودعشق اسم دعفق الدعفقة الحمق دعلق قال الازهري دعلقت في هذا الوادي اليوم واعلقت ودعلقت في المسالة عن الشء واعلقت فيها اي ابعدت فيها دغرق الدغرقة	5827	4576054457653698290	189	81.0	150	971	19.46446990966797	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1308	true	-875284814271363082	248	274	1289	1425	1549	300	واندفق الكوز اذا دفق ماءه ويقال في الطيرة عند انصباب الكوز ونحوه دافق خير وقد ادفقت الكوز اذا بددت ما فيه بمرة وانكر الازهري لزوم الدفق	1308	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05828	false	5814064328245896645	133	157	663	787	1538	300	واندفق الكوز اذا دفق ماءه ويقال في الطيرة عند انصباب الاناء----- دافق خير وقد ادفقت الكوز اذا بددت ما فيه بمرة قال-- الازهري----- الدفق	5828	4576054457653698290	118	210.5	94	136	86.76470947265625	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1309	true	-5904538970520077648	1	83	9	439	1604	300	وناقة دفقاء---------- وهو شدة بينونة المرفق عن الجنبين قال سليمان بعنتريس تري في زورها دسعا وفي المرافق عن حيزومها دفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن الاعرابي رجل اد-----------فق اذا انحني صلبه من كبر او غم انشد المفضل وابن ملاط متجاف ادفق وقال ابو مالك هلال ادفق خير من هلال حاقن قال والادفق الاعوج والحاقن الذي يرتفع طرفاه ويستلقي ظهره و-يقال----- هلال ادفق اي مستو ابيض ليس بمتنكب علي احد طرفيه وقال ابو زيد العرب تستحب ان يهل الهلال ادفق ويكرهون ان يكون مستلقيا--- ارتفع طرفاه	1309	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05829	false	-4556125378037604430	114	240	619	1285	1590	300	وناقة دفقاء وجمل ادفق وهو شدة بينونة المرفق عن الجنبين وانشد----- بعنتريس تري في زورها دسعا وفي المرافق من حيزومها دفقا ويقال فلان يتدفق في الباطل تدفقا اذا كان يسارع اليه قال الاعشي فما انا عما تصنعون بغافل ولا بسفيه حلمه يتدفق وجاءوا دفقة واحدة بالضم اي دفعة واحدة ودفاق موضع قال ساعدة وما ضرب بيضاء يسقي دبوبها دفاق فعروان الكراث فضيمها وقال ابو حنيفة هو واد ويقال هلال ادفق اذا رايته مرقونا اعقف ولا تراه مستلقيا قد ارتفع طرفاه وقال -------ابو مالك هلال ادفق خير من هلال حاقن قال -الادفق الاعوج والحاقن الذي يرتفع طرفاه ويستلقي ظهره وفي النوادر هلال ادفق اي مستو ابيض ليس يمتنكب علي احد طرفيه -قال ابو زيد العرب تستحب ان يهل الهلال ادفق ويكرهون ان يكون مستلقيا قد ارتفع طرفاه	5829	4576054457653698290	346	587.0	276	680	50.882354736328125	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1310	true	2567425788493630025	13	38	52	185	1504	300	ابو تراب مر مرا درنفقا ودلنفقا وهو مر سريع شبيه بالهملجة---- وانشد قول علي بن شيبة الغطفاني فراح يعاطيهن مشيا دلنفقا وهن بعطفيه لهن خبيب	1310	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05833	false	-4500100792666597945	252	277	1341	1474	1617	300	ابو تراب مر مرا درنفقا ودلنفقا وهو مر سريع شبيه بالهملجة قال وانشد---- علي بن شيبة الغطفاني فراح يعاطيهن مشيا دلنفقا وهن بعطفيه لهن خبيب	5833	4576054457653698290	129	245.0	105	137	94.16058349609375	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1310	true	2567425788493630025	174	197	863	986	1504	300	قال الزفيان ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق وردته والليل داج ابلق وصاحبي ذات هباب دمشق كانها بعد الكلال زورق	1310	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05835	false	-5863203426173062828	22	45	123	246	1627	300	قول الزفيان ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخورنق وردته والليل داج ابلق وصاحبي ذات هباب دمشق كانها بعد الكلال زورق	5835	4576054457653698290	121	240.0	98	123	98.37398529052734	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1310	true	2567425788493630025	262	300	1301	1504	1504	300	ابن الاعر-------ابي ------------الدنيق الذي -------------------------ياكل وحده بالنهار فاذا كان الليل اكل في ضوء القمر لءلا يراه الضيف وقال الدينوري الدنقة بالفتح الزءان الذي يكون في الحنطة تنقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليث دنق وجه الرجل تدنيقا اذا رايت فيه ضمر-	1310	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05836	false	-448059222899307918	70	199	377	1050	1635	300	ابن الاعرابي عن ابي المكارم قال الدنيق والكيص والصوص الذي ينزل وحده وياكل وحده بالنهار فاذا كان الليل اكل في ضوء القمر لءلا يراه الضيف و-----------------------------------------------------------تدنيق الشمس للغروب دنوها ودنقت الشمس تدنيقا مالت للغروب وتدنيق العين غءورها ودنقت عينه تدنيقا غارت ودنق وجهه هزل وقيل دنق وجهه اذا اصفر من المرض ودنق الرجل مات وقيل دنق للموت تدنيقا دنا منه وفي حديث الاوزاعي لا باس للاسير اذا خاف ان يمثل به ان يدنق للموت اي يدنو منه يريد له ان يظهر انه مشف علي الموت لءلا يمثل به ويقال للاحمق دانق وداءق ووادق وهرط والدانق الساقط المهزول من الرجال ابو عمرو مريض دانق اذا كان مدنفا محرضا وانشد ان ذوات الدل والبخانق يقتلن كل وامق وعاشق حتي تراه كالسليم الدانق الليث دنق وجه الرجل تدنيقا اذا رايت فيه ضمر	5836	4576054457653698290	135	104.0	110	732	18.442623138427734	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1311	true	-8424119259800771771	167	264	869	1399	1579	300	ابو عبيد الدهمقة والدهقنة سواء والمعني فيهما سواء والمدهمق الذي لم يجود من الطعام وهو من الاضداد واحتج من قال ذلك ب----------------------------------------------------قول الراجز اذا اردت عملا سوقيا مدهمقا فادع له سلميا وانكر ذلك-------------------------------------- ابو حاتم------------------------- فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------ظنوا ان السوقي الردء---- واصحاب المراءي يعطون علي جلاء المراة فاذا اشترطوا عملا سوقيا اضعفوا الكراء ----وهو اجود العمل وقال ابن الاعرابي------------------- كان مدرك الفقعسي يسمي مدهمقا لبيان لسانه وجودة شعره يقال هو مدهمق ما يطاق لسانه لتجويده الكلام وتحبيره اياه قال ودهمق الفاتل الوتر اذا جاء به مستويا من اوله الي اخره وانشد دهمقة الفاتل بين الكفين فهو امين متنه	1311	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05838	false	7317358769780452784	177	300	960	1632	1632	300	ابو عبيد الدهمقة والدهقنة سواء والمعني فيهما سواء ----------لان ل-------ين الطعام---- من الدهقنة والمدهمق المدقق وسمع ابن الفقعسي يقول المدهمق الجيد من الطعام قال وانشدني اعرابي اذا اردت عملا سوقيا مدهمقا فادع له سلميا قال والمدهمق الذي لم يجود وهذا ضد الاول التهذيب ابو حاتم بعد ما ذكر ان قوما غلطوا فقالوا للشء المجود مدهمق والذي يشفق عليه ايضا مدهمق واحتج بما انشده ابن الاعرابي اذا اردت عملا سوقيا فظنوا ان السوقي الردء قال واصحاب المراءي يعطون علي جلاء المراة فاذا اشترطوا عملا سوقيا اضعفوا الكراء قال وهو اجود العم-----ل ابن سمعان المدهمق المستوي وانشد كان --رز الوتر المدهمق اذا مطاها هزم من فرق-------------------------------------------------------------------- ودهمق الفاتل الوتر اذا جاء به مستويا من اوله الي اخره وانشد دهمقه الفاتل بين الكفين فهو امين متنه-	5838	4576054457653698290	355	523.5	286	769	46.163848876953125	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1313	true	-1303683770153725247	224	300	1137	1524	1524	300	والرشق بالفتح والكسر لغتان وهما صوت القلم اذا كتب به وروي عن- موسي صلوات الله عليه انه--- قال كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وناقة رشيقة خفيفة سريعة وقال النضر يقال للقوس ما ارشقها اي ما اخفها واسرع سهمها وقد سموا رشيقا وارشقت اذا رميت وجها لغة في رشقت عن الزجاج ح المراشقة المسايرة وارشق جبل بارض موقان AUTO ر ص ق اهمله الجوهري و--------------------------------------------------------قالوا جوز مرصق اذا تعذر خروج لبه-	1313	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05850	false	4170676273094360867	187	258	1035	1430	1673	300	والرشق-------------- لغتان----- صوت القلم اذا كتب به وفي حديث موسي----------- عليه السلام قال كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة والمرشق والرشيق من الغلمان والجواري الخفيف الحسن القد اللطيفه وقد رشق بالضم رشاقة التهذيب يقال للغلام والجارية اذا كانا في اعتدال رشيق ورشيقة وقد رشقا رشاقة وناقة رشيقة خفيفة سريعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترشق في الامر احتد والرشانيق بطن من السودان رصق التهذيب قالوا جوز مرصق اذا تعذر خروج لبه	5850	4576054457653698290	169	160.5	136	605	27.933883666992188	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1314	true	-8936503159847362586	175	213	902	1118	1576	300	شمر سمعت ابن الاعرابي ينشد بيت عبيد بن الابرص فاصبح الروض والقيعان ممرعة من بين مرتفق منها ومنصاح----------------------------------------- والمرتفق الممتلء الواقف الثابت الداءم كرب ان يمتلء او امتلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال طلبت حاجة فوجدتها رفق البغية بالتحريك اذا كانت سهلة	1314	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05855	false	-1831442502897927243	109	169	562	899	1589	300	شمر سمعت ابن الاعرابي ينشد بيت عبيد------------------------------------- من بين مرتفق منها ومنصاح وفسر المنصاح الفاءض الجاري علي وجه الارض والمرتفق الممتلء الواقف الثابت الداءم كرب ان يمتلء او امتلا ورواه ابو عبيدة وقال المنصاح المنشق والرفق الماء القصير الرشاء وماء رفق قصير الرشاء ومرتع رفيق ليس بكثير ومرتع رفق سهل المطلب ويقال طلبت حاجة فوجدتها رفق البغية--------- اذا كانت سهلة	5855	4576054457653698290	170	304.0	139	383	44.38642120361328	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1316	true	5715476276625478236	178	207	934	1077	1562	300	ويقال راق فلان علي فلان اذا زاد عليه فضلا يروق عليه فهو راءق عليه -قال عبيد الله بن قيس الرقيات يصف جارية راقت علي البيض الحسا ن بحسنها وبهاءها	1316	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05871	false	-6868582904031894732	119	143	624	749	1587	300	ويقال راق فلان علي فلان اذا زاد عليه فضلا يروق عليه فهو راءق عليه وقال الشاعر------------------ يصف جارية راقت علي البيض الحسا-ن بحسنها وبهاءها	5871	4576054457653698290	118	209.5	94	144	81.94444274902344	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1317	true	4194544548432305301	157	194	832	1006	1542	300	سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقاربا لاخر الوقت----------------------------- كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة	1317	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05865	false	6997032557370936329	129	160	685	833	1575	300	سعد -----------------كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت اي اذا ضاق عليه --------------------------------------الوقت بالتاخير حتي يخاف فوت الوقوف كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة	5865	4576054457653698290	105	178.0	82	203	51.72413635253906	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1317	true	4194544548432305301	252	295	1308	1514	1542	300	ويقال ذهب ريقا اي باطلا يقال اقصر عن ريقك اي عن باطلك قال حماريك سوقي وازجري ان اطعتني ولا تذهبي في ريق لب مضلل و-قال ا-------------------------بو عمرو جاءنا فلان راءقا عثريا اذا جاء فارغا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان هذا الامر وبنا ريق بالكسر اي قوة	1317	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05874	false	4258355907636582773	83	151	424	758	1522	300	ويقال ذهب ريقا اي باطلا وانشد---------------------------- حماريك سوقي وازجري ان اطعتني ولا تذهبي في ريق لب مضلل ويقال اقصر عن ريقك اي عن باطلك ابن بري الريق الباطل قال حسان بن يعلي العنبري اقول لمن ارجو نصيحة صدره لعنك من صهباء في ريق باطل التهذيب الترياق اسم تفعال سمي بالريق لما فيه من ريق الحيات ولا يقال ترياق ويقال درياق ويقال كان هذا الامر وبنا ريق------- اي قوة	5874	4576054457653698290	123	204.5	95	369	33.33333206176758	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1318	true	-7670025244001058038	178	228	902	1131	1489	300	قال رءبة لما رايت الشر قد تالقا وفتنة ترمي بمن تصفقا من خر في طخطاخها تزحلقا وبين قوله تصفقا وقوله من خر مشطور وهو هنا وهنا عن قذاف اخلقا ح ريح زحلق اي شديدة AUTO ز د ق اهمله الجوهري وقال ابو زيد الزدق الصدق وهو ازدق منه اي اصدق	1318	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05876	false	9180770824741189558	162	189	892	1022	1607	300	قال رءبة لما رايت الشر قد تالقا وفتنة ترمي بمن تصعقا من خر في طحطاحها تزحلقا زدق التهذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد الزدق الصدق وهو ازدق منه اي اصدق	5876	4576054457653698290	116	210.0	90	229	50.65502166748047	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1320	true	-8546134958556500070	202	266	1047	1389	1579	300	ابن الاعرابي الزققة الماءلون برحماتهم اي برحمتهم وعطفهم الي صنابيرهم وهم الصبيان الصغار قال والزققة ايضا الصلاصل التي تزق زكها اي فراخها وزق الطاءر بذرقه وزقزق به اذا رمي به والزقزقة الخفة وقال ابن دريد زقزق الطاءر فرخه اذا مج في فيه الطعام وقال سلام ارسلني اهلي وانا غلام الي علي رضي الله عنه فدخلت عليه فقال ما لي اراك مزققا اي مطموم---- الراس	1320	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05882	false	-363024230179142735	62	114	316	606	1547	300	ابن الاعرابي الزققة الماءلون برحماتهم ------------------الي صنانيرهم وهم الصبيان الصغار---- والزققة ايضا الصلاصل التي تزق زكها اي فراخها وهي الفواخت واحدها صلصل النضر من الابل المزققة وهي التي امتلا جلدها بعد لحمها شحما و---------------------قال سلام ارسلني اهلي وانا غلام الي علي------------- فدخلت عليه فقال ما لي اراك مزققا اي محذوف شعر الراس	5882	4576054457653698290	209	335.5	169	346	60.404624938964844	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1321	true	7727457679152923025	61	98	337	537	1569	300	والتزليق تمليسك الموضع حتي يصير كالمزلقة وان لم يكن فيه ماء وت---------------------------------------------------زلق فلان------ اذا تزين وراي علي رضي الله عنه- رجلين خرجا من الحمام متزلقين فقال من انتما قالا من المهاجرين قال كذبتما ولكنكما من المفاخرين وقال	1321	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05883	false	5748415656814753113	188	236	981	1239	1590	300	والتزليق تمليسك الموضع حتي يصير كالمزلقة وان لم يكن فيه ماء الفراء يقول للذي يحلق الراس قد زلقه وازلقه ابو تراب تزلق فلان وتزيق اذا تزين وفي الحديث ان عليا راي رجلين خرجا من الحمام متزلقين فقال من انتما قالا من المهاجرين قال كذبتما ولكنكما من المفاخرين تزلق	5883	4576054457653698290	175	317.0	142	258	67.82946014404297	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1322	true	-3774470477977925491	108	146	583	768	1557	300	ولا ضعاف مخهن زاهق فان الفراء يقول هو مرفوع والشعر مكفا يقول بل مخهن مكتنز رفعه علي الابتداء قال ولا يجوز ان يريد ولا ضعاف زاهق مخهن كما لا يجوز ان تقول مررت برجل ابوه قاءم بالخفض وقال	1322	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05887	false	-2423732811500751095	228	266	1222	1406	1564	300	ولا ضعاف مخهن زاهق فان الفراء يقول هو مرفوع والشعر مكفا يقول بل مخهن مكتنز رفعه علي الابتداء قال ولا يجوز ان يريد ولا ضعاف زاهق مخهن كما لا يجوز ان تقول مررت برجل ابوه قاءم بالخفض -قال	5887	4576054457653698290	184	363.0	146	185	99.45945739746094	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1322	true	-3774470477977925491	147	196	773	1020	1557	300	الزاهق هاهنا بمعني الذاهب كانه قال ولا ضعاف مخهن ثم رد الزاهق علي الضعاف انتهي ما حكي الجوهري وكان له وللفراء في تتبع الحق مندوحة عن التعليل الذي لا معول عليه والرجز لعمارة بن طارق وقبله ومسد امر من ايانق لسن بانياب ولا حقاءق عيس عتاق ذات مخ زاهق	1322	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05888	false	-5579073398394609825	11	35	56	173	1570	300	الزاهق هاهنا بمعني الذاهب كانه قال ولا ضعاف مخهن ثم رد الزاهق علي الضعاف و-------------------------------------------------------------------الذي وقع في شعر عثمان--------------------------------------------------------------- عيس عتاق ذات مخ زاهق	5888	4576054457653698290	102	168.0	81	247	41.29554748535156	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1322	true	-3774470477977925491	246	294	1268	1526	1557	300	الليث الزهلق السراج ما دام في القنديل قال والزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي من الرجال الذي اذا اراد امراة انزل قبل ان يمسها و-----------------------قال ابو عمرو -الزهلقي فحل ينسب اليه كرام الخيل وانشد لابي النجم فما تني اولاد زهلقي بنات ذي الطوق واعوجي قود الهوادي كنوي البرني يشحجن بالليل علي الوني وتزهلق	1322	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05889	false	-5353087898312953067	212	289	1182	1595	1650	300	الليث الزهلق السراج ما دام في القنديل وكذلك النبراس والقراط وانشد زهلق لاح مسرج قال شبه بياض الثور بضياء السراج ليس بالذي عليه سرج ابن الاعرابي القراط السراج وهو الهزلق الهاء قبل الزاي وقال غيره هو الزهلق الليث الزهلقي من الرجال الذي اذا اراد امراة انزل قبل ان يمسها وهو الزملق قال ونحو ذلك قال ابو عمرو والزهلقي فحل ينسب اليه كرام الخيل وانشد----------- فما يني اولاد زهلقي بنات ذي الطوق واعوجي يشج------------------------جن بالليل علي الوني --زهمق	5889	4576054457653698290	207	362.5	166	450	46.0	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1324	true	5989111931654314547	97	139	496	719	1619	300	الاعشي فهي تتلو رخص الظلوف ضءيلا فاتر الطرف في قواه انسراق قيل الانسراق الفتور والضعف وقيل الانسراق ان يخنس انسان عن قوم ليذهب واما قول الاعشي----- فيهن مخروف النواصف مس روق البغام -شادن اكحل اراد ان في بغامه غنة فكان صوته مسروق	1324	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05897	false	555747092714441844	204	237	1062	1244	1580	300	الاعشي فهي تتلو رخص الظلوف ضءيلا فاتر الطرف في قواه انسراق -ان الانسراق الفتور والضعف وقال--------------------------------------------- الاعشي ايضا فيهن محروق النواصف مسرو-ق البغام وشادن اكحل اراد ان في بغامه غنة فكان صوته مسروق	5897	4576054457653698290	169	303.0	137	229	73.79912567138672	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1326	true	-3733573458331180092	138	211	720	1111	1548	300	اسم اكمة معروفة قا------ل امرء القيس وسن كسنيق سناء وسنم ذعرت بمدلاج الهجير نهوض السن الثور والسنم البقرة ويروي وسنما وقال شمر سنيق جمعه سنيقات وسنانيق قال وق-------ال ابن الاعرابي ما ادري ما سنيق وقال الازهري جعل شمر سنيقا اسما لكل اكمة وجعله نكرة مصروفة---- واذا كان سنيق اسم اكمة بعينها فه-----ي غير مجراة لانها معرفة وقد اجراها امرء القيس وجعلها كالنك-----------------رة علي ان الشاعر اذا اضطر فله اجراء المعرفة التي لا تنصرف	1326	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05908	false	-8791639480364050842	12	75	67	400	1621	300	اسم اكمة معروفة واورد بيت امرء القيس شمر س--------------------------------------------------------------------------------------نيق جمع س-نيقات وسنانيق وهي الاكام وقال ابن الاعرابي لا ادري ما سنيق----- الازهري جعل شمر سنيقا اسما لكل اكمة وجعله نكرة مصروفة قال واذا كان سنيق اسم اكمة بعينها فهي عندي غير مجراة لانها معرفة وقد اجراها امرء القيس وجعلها كالنكرة وفي نسخة كالبقرة علي ان الشاعر اذا اضطر اجري----- المعرفة التي لا تنصرف	5908	4576054457653698290	276	474.5	221	430	64.18604278564453	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1327	true	1005237878649647420	172	204	935	1090	1568	300	الليث السهوق كل شء تر وارتوي من سوق الشجر قال ذو الرمة جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ريان سهوق ازج الخطو بعيد ما بين الطرفين ح السوهق لغة في السهوق	1327	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05908	false	-8791639480364050842	182	205	979	1095	1621	300	الليث السهوق كل شء تر وارتوي من سوق الشجر وانشد----------------------------- وظيف ازج الخطو ريان سهوق ازج الخطو بعيد ما بين الطرفين مقوس و----------السهوق	5908	4576054457653698290	107	180.5	85	155	69.03225708007812	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1328	true	8280565493253453220	153	195	820	1047	1587	300	شمر انشدني اعرابي في مجلس ابن الاعر--------------------ابي انتفجي يا ارنب القيعان وابشري بالضرب والهوان او ضربة من شرق شاهيان او توجي جاءع غرثان قال الشرق بين الحداة والشاهين ولونه اسود وقال ابن دريد الشارق صنم كان في الجاهلية وقد سموا عبد الشارق	1328	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05925	false	2417533385870498664	53	93	276	502	1610	300	شمر انشدني اعرابي في مجلس ابن الاعرابي وكتبها ابن الاعرابي انتفخي يا ارنب القيعان وابشري بالضرب والهوان او ضربة من شرق شاهيان او توجي جاءع غرثان قال الشرق بين الحداة والشاهين ولونه اسود والش-------------ارق صنم كان في الجاهلية و--------عبد الشارق	5925	4576054457653698290	202	386.5	165	247	81.78137969970703	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1329	true	524943869164318769	0	42	0	214	1579	300	الشمس عند شروقها والمشريق المشرقة ايضا و------------------في حديث وهب اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار فذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه	1329	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05919	false	7806654604400705536	24	64	109	309	1614	300	الشمس عند شروقه----------------------ا وفي الرواية الاخري في حديث وهب اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له الفرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث----- اربعين يوما فان انكر طار----- وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه	5919	4576054457653698290	181	335.0	144	232	78.01724243164062	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1330	true	1569482484913510979	219	282	1129	1475	1572	300	--------------والشلق بالكسر شء علي خلقة السمكة صغير له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع لا يدان له يكون في انهار البصرة قال وليس في حد العربية وقال ابن الاعرابي الشلق الانكليس من السمك وهو الجري والجريث وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الشلقة بالتحريك الراضة قال والشلقاء السكين ب---وزن الحرباء وقال الجاحظ----- الضب المكون اذا باضت البيضة قيل سرات وبيضها سرء واذا القت بيضها فهي شلقة والشلاق	1330	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05934	false	-2319359359018314466	33	123	189	676	1700	300	والله اعلم شلق الشلق------- شء علي خلقة السمكة صغير له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع لا يدان له يكون في انهار البصرة---- وليست ب------عربية----- ابن الاعرابي الشلق الانكليس من السمك وهو الجري والجريت وقيل الشلق من سمك البحرين والشلق الضرب والبضع وليس بعربي محض وشلقه يشلقه شلقا ضربه بسوط او غيره والشولقي الذي يبيع الحلاوة بلغة ربيعة والفرس تسميه الرس من الرجال ابو عمرو الشلقة--------- الراضة وا----لشلقاء السكين علي وزن الحرباء وقال عمرو بن بحر الضب المكون اذا باضت البيضة قيل سرات وبيضها سرء واذا القت بيضها فهي شلقة ---شلمق	5934	4576054457653698290	293	494.0	238	525	55.80952453613281	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1332	true	-3605364118850851333	109	178	578	934	1533	300	الاصمعي -----------شهقت عين الناظر عليه اذا اصابته بعين -قال مزاحم العقيلي اذا شهقت عين عليه عزوته لغير ابيه او تسنيت راقيا اخبر انه اذا فتح انسان عينه عليه فخشيت ان يصيبه بعينه قلت هو هجين لارد عين الناظر اليه عنه واعجابه به وقال الجوهري ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ميادة تقول خود ذات طرف براق مزاحة تقطع هم المشتاق ذات اقاويل وضحك تشهاق هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق	1332	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05941	false	-2078053832586740069	149	248	806	1330	1592	300	الاصمعي يقال شهقت وشهقت عين الناظر عليه اذا اصابه -بعين وقال مزاحم العقيلي اذا شهقت عين عليه عزوته لغير ابيه او تسنيت راقيا اخبر انه اذا فتح انسان عينه عليه فخشيت ان يصيبه بعينه قلت هو هجين لارد عين الناظر----- عنه واعجابه به والشهقة كالصيحة يقال شهق فلان وشهق شهقة فمات والتشهاق الشهيق وقال حنظلة بن شرقي وكنيته ابو الطمحان بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا العفا هم بالنهق ويقال ضحك تشهاق قال ابن ميادة تقول خود ذات طرف براق مزاحة تقطع هم المشتاق ذات اقاويل وضحك تشهاق هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق	5941	4576054457653698290	335	635.5	270	530	63.20754623413086	62	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1333	true	-1522998599197064758	0	129	0	670	1564	300	وقال شمر الصيدق الامين وانشد قول امية بن ابي الصلت فيها النجوم طلعن غير مراحة ما قال صيدقها الامين الارشد وقال ابو عمرو الصيدق القطب وقيل الملك وقال غيره الاول من البنات الذي هو اخرها يسمي القاءد والثاني العناق والي جانبه كوكب صغير يسمي السهي والصيدق والثالث الحور وقد سموا صديقا مثال سكير وصديقا علي فعيل وصديقا مصغرا وصدقة وصادقا ح صديق جبل وسكة صدقة من سكك مرو وقد يجمع الص--ديق صدقانا عن الفراء وقد سموا مصدقا AUTO ص ر ق اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي كل شء رقيق فهو صرق بالتحريك قال وانهم قالوا الصريقة الرقاقة من الخبز قال الفراء وت-------------جمع علي -------صرق وصراءق وصريق وف------------------------------------------ي حديث ابن عباس رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي من طرف الصريقة ويقول انه سنة	1333	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05948	false	3999851137414171988	186	274	972	1452	1584	300	وقال شمر الصيدق الامين وانشد قول امية------------- فيها النجوم تطيع غير مراحة ما قال صيدقها الامين الارشد وقال ابو عمرو الصيدق القطب وقيل الملك وقال يعقوب هي الصندوق وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الصناديق صرق الصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة الرقاقة عن ابن الاعرابي والمعروف الصليقة ويجمع علي صراءق وصرق وصروق- وصريق عن الفراء والعامة تقول باللام وهو بالراء وروي حديث عمر----- رضي الله عنه لو شءت لدعوت بصراءق وصناب والاعرف بصلاءق حكاه الهروي في الغريبين وروي عن ابن عباس انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي من طرف الصريقة ويقول انه سنة	5948	4576054457653698290	280	442.5	224	814	34.398033142089844	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1333	true	-1522998599197064758	83	156	437	805	1564	300	وقال ابن الاعرابي كل شء رقيق فهو صرق بالتحريك قال وانهم قالوا الصريقة الرقاقة من الخبز قال الفراء وتجمع علي صرق وصراءق وصريق وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي من طرف الصريقة ويقول انه سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الازهري العامة تقول الصلاءق للرقاق والصواب ما جاء عن هءلاء AUTO ص ع ق يقال الصاعقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المخراق الذي بيد الملك لا ياتي علي- شء الا احرقه	1333	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05949	false	-2114453492996686263	6	100	35	539	1584	300	وقال ابن الاعرابي كل شء رقيق فهو ---------------------------------------------------------------------------صرق و--سرق الحرير جيده--- ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------شميل وصرق الحرير بالصاد صعق صعق الانسان صعقا وصعقا فهو صعق غشي عليه وذهب عقله من صوت يسمعه كالهدة الشديدة وصعق صعقا وصعقا وصعقة وتصعاقا فهو صعق مات قال مقاتل في قوله اصابته صاعقة------------------------------------------------ الصاعقة الموت وقال اخرون كل عذاب مهلك وفيها ثلاث لغات صاعقة وصعقة وصاقعة وقيل الصاعقة العذاب والصعقة الغشية والصعق مثل الغشي ياخذ الانسان من الحر وغيره ومثل الصاعقة الصوت الشديد من الرعدة يسقط معها قطعة نار ويقال انها المخراق الذي بيد الملك لا ياتي عليه شء الا احرقه	5949	4576054457653698290	109	42.0	84	726	15.013773918151855	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1333	true	-1522998599197064758	277	300	1437	1564	1564	300	والصفاءق صوارف الخطوب وحوادثها الواحدة صفيقة -قال كثير فانت الهوي يا ام عمرو- لو اننا ننالك او تدني نواك الصفاءق وهي الصوافق ايضا-	1333	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05957	false	-1999632989188608257	160	183	868	998	1635	300	والصفاءق صوارف الخطوب وحوادثها الواحدة صفيقة وقال كثير وانت المني يا ام عمروا لو اننا ننالك او تدني نواك الصفاءق وهي الصوافق ايضا	5957	4576054457653698290	124	230.0	102	130	95.38461303710938	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1334	true	-7204606524782063395	29	59	162	319	1569	300	والمصافق من الابل الذي ينام علي جنبه مرة وعلي الاخر مرة واذا مخضت الناقة صافقت قال------- يصف الدجاجة وبيضها وحاملة حيا وليست بحية اذا مخضت يوما به لم تصافق وتصفقت	1334	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05954	false	-6747778142217937850	204	235	1072	1235	1586	300	والمصافق من الابل الذي ينام علي جنبه مرة وعلي الاخر مرة واذا مخضت الناقة صافقت قال الشاعر يصف الدجاجة وبيضها وحاملة حيا وليست بحية اذا مخضت يوما به لم تصافق و-صفقا	5954	4576054457653698290	155	296.0	125	164	94.51219177246094	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1334	true	-7204606524782063395	0	104	0	549	1569	300	قال ابو ذءيب اخ لك مامون السجيات خضرم اذا صفقته في الحروب الصوافق وقال الفراء صفقت القدح وصفقته واصفقته اذا ملاته والصفوق الحجاب الممتنع من الجبال وقوس صفوق لينة والمصافق من الابل الذي ينام علي جنبه مرة وعلي الاخر مرة واذا مخضت الناقة صافقت قال يصف الدجاجة وبيضها وحاملة حيا وليست بحية اذا مخضت يوما به لم تصافق وتصفقت ال-ناقة اذا تقلبت ظهرا لبطن وتصفق فلان للامر اي تعرض له قال رءبة لما رايت الشر قد تالقا وفتنة ترمي بمن تصفقا وقيل تصفق تردد وقال الجوهري وقال يزيد بن الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر وهو------------------------------------------------------ لشبرمة بن الطفيل	1334	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05957	false	-1999632989188608257	183	235	998	1278	1635	300	قال ابو ذءيب اخ لك مامون السجيات خضرم اذا صفقته في الحروب الصوافق----------------------- وصفقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العود -----اذا حركت اوتاره فاصطفق واصط---------------------------------------------------------------------فقت المزاهر اذا اجاب بعضها بعضا -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------بن الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر قال ابن بري نسب الجوهري هذا البيت ليزيد بن الطثرية وصوابه لشبرمة بن الطفيل	5957	4576054457653698290	187	259.0	147	604	30.960264205932617	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1336	true	-904598273641211992	29	79	167	425	1573	300	ابن شمي-----ل تحلبوا علي ذلك الانسان طباقاء بالمد اي تجمعوا كلهم عليه وفي حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ان غلاما له ابق فقال لءن قدرت عليه لاقطعن منه طابقا اي عضوا والعمة الطابقية هي الاقتعاط وقال ابن الاعرابي ---------------------------------جاء فلان مقتعطا اذا جاء متعمما طابقيا وقد نهي عنها	1336	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05970	false	2395990296115475395	12	57	68	324	1662	300	ابن شميل يقال تحلبوا علي ذلك الانسان طباقاء بالمد اي تجمعوا كلهم عليه وفي حديث ابي عمرو النخعي يشتجرون اشتجار اطباق الراس------------------------------------ اي عظامه فانها متطابقة مشتبكة كما تشتبك الاصابع اراد التحام الحرب والاختلاط في الفتنة وجاء فلان مقتعطا اذا---- متعمما طابقيا وقد نهي عنها	5970	4576054457653698290	136	182.5	109	296	45.945945739746094	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1336	true	-904598273641211992	135	163	706	850	1573	300	النضر نعجة مطروقة وهي التي توسم بالنار علي وسط اذنها من ظاهر فذلك الطراق وانما هو خط ابيض بنار كانما هو جادة وقد طرقناها نطرقها طرقا وقال الليث ----------	1336	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05979	false	8013138445324662057	130	160	678	832	1557	300	النضر نعجة مطروقة وهي التي توسم بالنار علي وسط اذنها من ظاهر فذلك الطراق وانما هو خط ابيض بنار كانما هو جادة وقد طرقناها نطرقها طرقا والميسم الذي في موضع	5979	4576054457653698290	134	260.5	108	154	87.01298522949219	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1338	true	-725407158423759412	38	104	175	523	1526	300	ابو عبيدة في البطن اطلاق واحدها طلق متحرك وهي طراءق البطن وقال الاصمعي يقال لضرب من الدواء او نبت طلق متحرك هكذا قال متحرك والمشهور فيه سكون اللام كما ذكره الجوهري وليس هو بثبت انما هو من جنس الاحجار واللخاف ولعله سمع ان الطلق يسمي كوكب الارض فتوهم انه نبت وقال ابن الاعرابي المطلق الملقح--------- وقد اطلق نخله وطلقها اذا كانت طوالا فالقحها قال واطلق عدوه	1338	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05986	false	7521244194682162991	272	297	1399	1536	1551	300	ابو عبيدة في البطن اطلاق واحدها طلق متحرك وهو طراءق البطن----------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطلق الملقح من النخل وقد اطلق نخله وطلقها اذا كانت طوالا فالقحها---- واطلق خيله	5986	4576054457653698290	124	213.5	101	357	34.73389434814453	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1338	true	-725407158423759412	232	263	1162	1326	1526	300	ويقال للكر الذي يصعد به الي النخلة الطوق---------------------- قال------- يصف نخلة وميالة في راسها الشحم والندي وساءرها خال من الخير يابس تهيبها الفتيان حتي انبري لها قصير الخطي في طوقه متقاعس	1338	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05989	false	-5142398032976302310	53	88	274	467	1583	300	ويقال للكر الذي يصعد به الي النخلة الطوق وهو البروند بالفارسية قال الشاعر يصف نخلة وميالة في راسها الشحم والندي وساءرها خال من الخير يابس تهيبها الفتيان حتي انبري لها قصير الخطي في طوقه متقاعس	5989	4576054457653698290	164	308.0	133	193	84.97409057617188	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1339	true	5586404449273409600	242	288	1277	1507	1556	300	العثق شجر نحو القامة وورقه شبه --ورق الكبر الا انه كثيف غليظ ينبت في الشواهق كما ينبت الكتم لا ياكله شء ويجفف ورقه ويدق ويوخف بالماء كما يوخف الخطمي فيربو ويثخن فيطلي به في موضع دفء كنين من الريح واذا جف اعيد فيحلق الشعر حلق النورة	1339	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05996	false	-2495193005101209471	128	169	693	899	1610	300	العثق شجر نحو القامة وورقه شبيه بورق الكبر الا انه كثيف غليظ ينبت في الشواهق كما ينبت الكتم لا ياكله شء ويجفف ورقه ويدق ويوخف بالماء كما يوخف الخطمي------------ فيطلي به في موضع---- كنين ف---------اذا جف اعيد فحل-ق الشعر حلق النورة	5996	4576054457653698290	199	368.5	159	232	85.77586364746094	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1340	true	1204784986045816422	155	222	779	1128	1511	300	السخبر اذا طال نباته وثمرته ع--------ذقة ويقال كذبت عذاقتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح والتشديد وهي اسفله وفلان عذق-- بالقلوب مثال كتف ولبق وطيب عذق اي ذكي الريح و---------------------------------------------------في بني فلان عذق كهل بالكسر اي عز قد بلغ غايته وكذلك عذق يانع ق-------------------------------ال ابن مقبل ومن غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع وامراة عذقانة بالتحريك بذيءة سليطة-------------- وخبراء العذق وقد تكسر العين موضع معروف- بناحية الصمان قال	1340	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05997	false	-3071948142800718831	169	296	861	1516	1538	300	السخبر اذا طال نباته وثمرته عذقه والعذقة والعذقة العلامة تجعل علي الشاة مخالفة للونها تعرف بها وخص بعضهم به المعز عذقها يعذقها عذقا واعذقها اذا ربط في صوفها صوفة تخالف لونها يعرفها بها قال الازهري وسمعت غير واحد من العرب يقول اعتذق فلان بكرة من ابله اذا اعلم عليها لقبضها والعلامة عذقة بالفتح وعذق الرجل بشر يعذقه عذقا وسمه بالقبيح ورماه به حتي عرف به وهو من ذلك كانه جعله له علامة والعذق ابداء الرجل اذا اتي اهله ويقال في بني فلان عذق كهل------- اي عز قد بلغ غايته واصله الكباسة اذا اينعت ضربت مثلا للعز القديم قال ابن مقبل وفي غطفان عذق عز- ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع فقوله عذق يانع كقولك عز كهل وعذق كهل والعذق موضع وخبراء العذق-------------------- معروفة بناحية الصمان قال	5997	4576054457653698290	190	220.0	146	683	27.81844711303711	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1341	true	-4371211339114978310	105	210	573	1099	1576	300	مياه بني سعد بن مالك وبني مازن -قال وي----------------------قال هذه ابل عراقية وسمي ---------------------------------------------العراق عراقا لقربها من البحر واهل الحجاز يسمون ما كان قريبا من البحر عراقا قال وعرق مثال سمع اذا كسل وحبان بن العرقة وقيل ابن العرقة بالتحريك والعرقة امه واسمها قلابة بنت سعيد بن سهم وقال ابو زيد يقال ما اكثر عرق غنمك اذا كثر لبنها عند نتاجها والعرق ايضا النفع وقال ابو سعيد المعرقة طريق كانت قريش تسلكه اذا سارت الي الشام تاخذه علي ساحل البحر وفيه سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر ومن هذا قول عمر---- لسلمان رضي الله عنهما اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة	1341	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06009	false	-4596972856141864547	47	113	252	576	1633	300	مياه بني سعد بن مالك وبني مازن وقال الازهري في هذا المكان ويقال هذه ابل عراقية ولم يفسر ويقال اعرق الرجل فهو معرق اذا اخذ في بلد ال-------------------------------------------------------------------عراق- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد المعرقة طريق كانت قريش تسلكه اذا سارت الي الشام تاخذ -علي ساحل البحر وفيه سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر وفي حديث--- عمر قال لسلمان--------------- اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة	6009	4576054457653698290	240	399.0	191	598	40.1337776184082	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1342	true	-6287328855074503995	105	232	579	1254	1597	300	و--------عزق به بالكسر وعسق به اذا لصق به وقال الليث العزوق مثال جرول --حمل الفستق في السنة التي-- لا ينعقد لبه وهو دباغ وعزوقته تقبضه وانشد ما تصنع العنز بذي عزوق يثيبها------ في جلدها العزوق وذلك -انه يدبغ جلدها بالعزوق وقال ابن دريد ع-------------------------زوق حمل شجرة فيه بشاعة قال وربما سمي الفستق الفارغ عزوقا هكذا يقوله الخليل ح العزاقة الاست وعزقت عنه الخبر حبسته عنه والمتعزق المتشدد وعزقته ضربا اثخنته وعزق في عدوه اسرع والعزيق المطمءن من الارض واعزق اذا عمل بالمعزقة وهي الحفراة واذا عمل بالمر AUTO ع س ق العسق بالتحريك العرجون الردء وفي خلق فلان عسق اي ضيق وقال ابن الاعرابي العسق بضمتين المتشددون علي غرماءهم في التقاضي والعسق اللقاحون والعسق عراجين النخل ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عسق به جعل فلان اذا الح عليه في شء يط-لبه	1342	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06012	false	5543799785258523115	91	196	471	1001	1578	300	وعسق به وعزق--------------- به اذا لصق به و----------العزوق والعزوق كله حمل الفستق في السنة دون لب لا ينعقد لبه وهو دباغ وعزوقته تقبضه وانشد ما تصنع العنز بذي عزوق يثيبه العزوق في جلدها------- وذلك لانه يدبغ جلدها بالعزوق----- ابن الاعرابي العزوق الفستق وقيل العزوق حمل شجر بشع الطعم و---------------------------------------------------------------------عزقت القوم تعزيقا اذا هزمتهم وقتلتهم و------------------------------------------العزيق --مطمءن من الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمانية عسق عسق به يعسق عسقا لزق به ولزمه واولع به وكذلك تعسق قال رءبة ولا تري الدهر عنيفا ارفقا منه بها في غيره والبقا الفا وحبا طالما تعسقا وعسق به وعسك به بمعني واحد والعرب تقول عسق بي جعل فلان اذا الح عليه في شء يطالبه	6012	4576054457653698290	240	161.5	189	898	26.726057052612305	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1343	true	-4797930927217454180	136	201	654	982	1530	300	الرجل اذا اكثر الذهاب والمجء في غير حاجة قال وعافق الذءب الغنم اذا عاث فيها ذاهبا وجاءيا و----تعفق فلان بفلان اذا لاذ به-------------- قال علقمة بن عبدة تعفق بالارطي لها وارادها رجال فبذت نبلهم وكليب ويقال تعفق اي استتر لها القناص وبذت سبقت وغلبت ويروي تعفق اي تتعفق اي البقرة تلوذ بالارض وقيل في معني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول لقمان بن عاد--------- خذي مني اخي ذا العفاق اراد	1343	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06015	false	-8935144822299540246	169	247	840	1261	1537	300	الرجل اذا اكثر الذهاب والمجء في غير حاجة---- وعافق الذءب الغنم اذا عاث فيها ذاهبا وجاءيا ورجل معفاق الزيارة اي لا يزال يجء ويذهب زاءرا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاعر ولا تك معفاق الزيارة واجتنب اذا جءت اكثار الكلام المعيبا وفي النوادر والاعتفاق انثناء الشء بعد اتلءبابه وهو صرف عن رايه والعفق الاقبال والادبار والعفق السرعة في العدو والعفوق والعفاق شبه الخنوس عفق يعفق اي خنس وارتد ورجع ومنه قول لقمان في حديث فيه طول خذي مني اخي ذا العفاق صفاق	6015	4576054457653698290	132	15.5	102	587	22.48722267150879	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1344	true	149331678896380846	19	81	110	437	1594	300	وفي بلاد العرب اربعة اعقة ذكر الجوهري منها عقيق المدينة واما الثلاثة الاخري فمنها عقيق عارض اليمامة وهو واد واسع مما يلي العرمة تندفق فيه شعاب العارض وفيه عيون عذبة الماء ومنها عق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق اخر يدفق ماءه في غوري تهامة وهو الذي ذكره الشافعي رحمه الله فقال ولو اهلوا من العقيق كان احب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومنها عقيق القنان يجري اليه مياه قلل نجد وجباله	1344	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06018	false	7209511722393753959	36	162	193	843	1578	300	وفي بلاد العرب اربعة اعقة وهي اودية شقتها السيول عادية--------------------- فمنها عقيق عارض اليمامة وهو واد واسع مما يلي العرمة تتدفق فيه شعاب العارض وفيه عيون عذبة الماء ومنها عقيق بناحية المدينة فيه عيون ونخيل وفي الحديث ايكم يحب ان يغدو الي بطحان العقيق قال ابن الاثير هو واد من اودية المدينة مسيل للماء وهو الذي ورد ذكره في الحديث انه واد مبارك ومنها عقيق اخر يدفق ماءه في غوري تهامة وهو الذي ذكره الشافعي---------- فقال ولو اهلوا من العقيق كان احب الي وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق بطن العقيق قال ابو منصور اراد العقيق الذي بالقرب من ذات عرق قبلها بمرحلة او مرحلتين وهو الذي ذكره الشافعي في المناسك ومنها عقيق القنان تجري اليه مياه قلل نجد وجباله	6018	4576054457653698290	269	491.0	215	681	39.500732421875	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1346	true	-5053966985590741843	171	206	869	1056	1528	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي معناه--------------------------------- اكثر الناس اعمالا--------------------------------------------- وقال غيره هو من طول العنق ------------لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح والنشاط-------- مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة	1346	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06041	false	-1197611236445813970	12	68	55	340	1625	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال ثعلب هو من قولهم له عنق في الخير اي سابقة وقيل انهم اكثر الناس اعمالا وقيل يغفر لهم مد صوتهم وقيل يزادون علي الناس وقال غيره هو من طول الاعناق اي الرقاب لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح والنشاط متطلعون مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة	6041	4576054457653698290	165	290.0	133	285	57.894737243652344	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1346	true	-5053966985590741843	131	288	650	1464	1528	300	الازهري -رايت بالدهناء شبه منارة عادية مبنية بالحجارة وكان القوم الذين انا معهم يسمونها عناق ذي الرمة لذكره اياها في شعره والعنق بضمتين القطعة من المال والقطعة من العمل خيرا كان او شرا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا وقال غيره هو من طول العنق لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح والنشاط مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة وفي حديث اخر يخرج عنق من النار اي قطعة وكان ذلك علي عنق الدهر اي علي قديم الدهر وذو العنق فرس المقداد بن الاسود رضي الله عنه واع---------------------------------------------------------ناق الريح ما سطع من عجاجها والاع---------------------------------------------------------------------------------------------نق فحل من خيل العرب معروف اليه تنسب بنات اعنق من الخيل والاعنق ايضا الكلب الذي في عنقه بياض وقد سموا اعنق واما قول ابن احمر تظل بنات اعنق مسرجات لبهجته- يرحن ويغتدينا ويروي لرءيته فقد----------- اختلفوا في----ه فقيل هو----- اسم فرس وقيل------ هو دهقان كثير المال من الدهاقين	1346	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06045	false	-7920010860308107123	95	201	510	1088	1598	300	الازهري ورايت بالدهناء شبه منارة عادية مبنية بالحجارة وكان القوم الذين كنت معهم يسمونها عناق ذي الرمة لذكره اياها في شعره فقال ولا تحسبي شجي بك البيد كلما تلالا بالغو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوم الطوامس مراعاتك الاحلال ما بين شارع الي حيث حادت عن عناق الاواعس قال الاصمعي العناق بالحمي وهو لغني وقيل وادي العناق بالحمي في ارض غني قال الراعي تحملن من وادي العناق فثهمد والاعنق فحل من خيل العرب معروف اليه تنسب بنات اعنق من الخيل وانشد ابن الاعرابي-------------------------------------------------- تظل بنات اعنق مسرجات لرءيتها يرحن ويغتدينا ويروي مسرجات قال ابو العباس اختلفوا في اعنق فقال قاءل هم اسم فرس وقال اخرون هو دهقان كثير المال من الدهاقين	6045	4576054457653698290	297	327.5	238	992	29.939516067504883	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1348	true	1546007306734609265	202	290	1018	1502	1560	300	العوهق خيار النبع وقال الليث العوهقان كوكبان بحذاء ال-فرقدين علي نسق طريقهما مما يلي القطب وانشد بحيث باري الفرقدان العوهقا عند مسك القطب حتي استوسقا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعيهقة النشاط وانشد رجز--------------------------------------- رءبة ان لريعان الشباب عيهقا كان بي من الق جن اولقا وهو تصحيف والصواب غيهقا بالغين المعجمة وكذلك الغيهق بالغين المعجمة وانشد ابو عبيدة كانما بي من اراني اولق وللشباب شرة وغيهق والعيهقة طاءر وفيه نظر وقال ابو عمرو العيهاق الضلال ويقال لا ادري ما الذي عوهقك اي ما الذي رمي بك في العيهاق وقال ابن دريد العوهق	1348	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06047	false	7693165674892142070	115	228	608	1229	1617	300	العوهق الصبغ شبه اللازورد والع--وهقان نجمان الي جنب الفرقدين علي نسق طريقهما مما يلي القطب قال-- بحيث باري الفرقدان العوهقا عند مسك القطب حيث استوسقا وقيل هما كوكبان يتقدمان بنات نعش والعوهق الطويل يستوي فيه الذكر والانثي قال الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق قال الجوهري قلت لاعرابي من بني سليم ما العوهق فقال الطويل من الربد وانشد كانني ضمنت هقلا عوهقا اقتاد رحلي او كدرا محنقا وناقة عوهق طويلة العنق والعوهق من النعام الطويل والعوهق فحل كان في الزمان الاول للعرب تنسب اليه كرام النجاءب قال رءبة فيهن حرف من بنات العوهق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو العيهاق الضلال و-----لا ادري ما الذي عوهقك اي ما الذي رمي بك في العيهاق و-------------العوهق	6047	4576054457653698290	207	304.0	166	817	25.336597442626953	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1349	true	-4538995425923937056	61	110	296	551	1571	300	خيط او عرقة تشد في الخشبة المعترضة علي سنا----------------------------م الثور اذا كرب او سنا لتثبت الخشبة علي سنامه ح رجل غبقان وامراة غبقي من الغبوق والتغبق الحلب بالعشي AUTO غ ب ر ق اهمله الجوهري وقال ابو---------------------------------------------------------------------------- ليلي الاعرابي---- امراة غبرقة العينين اذا كانت واسعة العينين شديدة سواد سوادهما	1349	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06051	false	-5056068125483414217	208	257	1142	1407	1635	300	خيط او عرقة تشد في الخشبة المعترضة علي سنام البعير وفي التهذيب علي سنام الثور اذا كرب ي--------ثبت الخشبة علي سنامه---------------------------------------------------------------------------------- وقال الازهري لم اسمع الغبقة بهذا المعني لغير ابن دريد غبرق التهذيب في الرباعي عن ابي ليلي الاعرابي قال امراة غبرقة ا--------ذا كانت واسعة العينين شديدة سواد سوادهما	6051	4576054457653698290	154	254.5	125	363	42.42424392700195	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1349	true	-4538995425923937056	229	279	1186	1456	1571	300	ويقال فلانة تغترق نظر الناس اي تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الي غيرها لحسنها ومنه قول قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزف---------------------------------------------------------------------- والطرف هاهنا النظر لا العين وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للبعير اذا اجفر جنباه وضخم بطنه فاستوعب الحزام حتي ضاق عنه- قد اغترق التصدير او البطان واستغرقه	1349	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06055	false	-5582202376917380318	172	290	922	1562	1613	300	ويقال فلانة تغترق نظر الناس اي تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الي غيرها بحسنها ومنه قول قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف قوله تغترق الطرف يعني امراة تغترق وتستغرق واحد اي تستغرق عيون الناس بالنظر اليها وهي لاهية اي غافلة كانما شف وجهها نزف معناه انها رقيقة المحاسن وكان دمها ودم وجهها نزف والمراة احسن ما تكون غب نفاسها لانه ذهب تهيج الدم فصارت رقيقة المحاسن والطرف هاهنا النظر لا العين ويقال طرف يطرف طرفا اذا نظر اراد انها تستميل نظر النظار اليها بحسنها وهي غير محتفلة ولا عامدة لذلك ولكنها لاهية وانما يفعل ذلك حسنها ويقال للبعير اذا اجفر جنباه وضخم بطنه فاستوعب الحزام حتي ضاق عنها قد اغترق التصدير و--البطان واستغرقه	6055	4576054457653698290	266	484.5	217	642	41.433021545410156	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1351	true	6695807009704705548	74	181	421	945	1568	300	بالعين المهملة و-----------قال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه مر بي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها -----فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان العام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام -قلت نعم فاخذ يدي فما فارقت يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال يا سلمة خذها واستعن بها علي حجك واعلم بانها من الغفقة التي غفقتك عاما--- اول قلت يا امير المءمنين والله ما ذكرتها حتي ذكرتنيها فقال عمر انا والله ما نسيتها	1351	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06061	false	-5044460391744426988	172	282	960	1491	1588	300	بالعين المهملة وروي عن اياس بن سلمة عن ابيه قال----------- مر بي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها غفقة فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان العام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام فقلت نعم فاخذ يدي فما فارق- يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال يا سلمة خذها واستعن بها علي حجك واعلم -انها من الغفقة التي غفقتك بها عام اول قلت يا امير المءمنين والله ما ذكرتها حتي ذكرتنيها فقال عمر انا والله ما نسيتها	6061	4576054457653698290	496	939.5	392	544	91.17646789550781	96	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1351	true	6695807009704705548	34	65	192	372	1568	300	الاصمعي التغفيق النوم وانت تسمع حديث القوم ويقال غفقوا السليم تغفيقا اذا عالجوه وسهدوه -قال مليح الهذلي وداوية ملساء تمسي سباعها بها مثل عواد السليم المغفق وجملة التغفيق نوم في ارق	1351	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06062	false	2157645253823428279	109	139	562	736	1589	300	الواسع والتغفيق النوم وانت تسمع حديث القوم ويقال غفقوا السليم تغفيقا اذا عالجوه وسهدوه وقال مليح------- وداوية ملساء تمسي سباعها بها مثل عواد السليم المغفق وجملة التغفيق نوم في ارق	6062	4576054457653698290	168	318.0	139	181	92.81768035888672	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1352	true	-3779116955223980671	87	164	435	867	1560	300	الليث المغلق السهم السابع في مضعف الميسر -سمي به--- لانه يستغلق ما يبقي من اخر الميسر------------ وانشد ل---لبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها وقال الازهري غلط الليث في تفسير قوله بمغالق والمغالق من نعوت قداح الميسر التي يكون لها الفوز وليست المغالق من اسماءها وهي التي تغلق الخطر فتوجبه للقامر الفاءز كما يغلق الرهن لمستحقه ومنه قول عمرو بن قميءة بايديهم مقرومة ومغالق يعود بارزاق العيال منيحها وقال ابن شميل استغلقني--------------- فلان----- في بيعي اي	1352	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06064	false	-2121224669697560021	21	104	128	578	1576	300	الليث المغلق السهم السابع في مضعف الميسر وسمي مغلقا لانه يستغلق ما يبقي من اخر الميسر ويجمع مغالق وانشد بيت لبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها قال ابو منصور--------------------- غلط الليث في تفسير قوله بمغالق والمغالق من نعوت قداح الميسر التي يكون لها الفوز وليست المغالق من اسماءها وهي التي تغلق الخطر فتوجبه للقامر الفاءز كما يغلق الرهن لمستحقه ومنه قول عمرو بن قميءة بايديهم مقرومة ومغالق يعود بارزاق العيال منيحها ورجل غلق سء الخلق قال الليث يقال احتد فلان فغلق في حدته اي	6064	4576054457653698290	373	674.0	301	471	79.19320678710938	62	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1353	true	3425629956874582623	145	208	766	1093	1563	300	الجوهري قا-------ل القلاخ بن حزن معاود للجوع والاملاق يغضب ان قال الغراب غاق والمشطوران من رجزين للقلاخ فالاول الرواية فيه معاودا بالنصب علي الحال وقبله-------------------------------------------- اقبل من يثرب في الرفاق معاودا والثاني قبله في رجز له غير هذا الرجز ابعدهن الله من نياق ولا نواها الله في الرفاق ان هن انجين من الوثاق------ من ---نزوات فاحش مغلاق يغضب ان قال الغراب غاق هذا	1353	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06068	false	4953078624678259536	170	235	913	1242	1554	300	الجوهري في غيق قال القلاخ بن حزن معاود للجوع والاملاق يغضب ان قال الغراب غاق ابعدكن الله من نياق قال ابن بري صواب انشاد--ه معاودا للجوع لان ق--------بله انفد هداك الله من خناق وصعدة العامل للرستاق اقبل من يثرب في الرفاق معاودا --للجوع --------------------والاملاق ابعدكن الله من ني-------------------------اق ان لم تنجين من الوثاق باربع من كذب سماق وانش-د شمر عنه ولا قول الغراب غاق ولا	6068	4576054457653698290	182	216.0	140	387	47.02842330932617	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1356	true	-932748992908737956	9	122	45	642	1570	300	ابو نخيلة بر-----------------ية لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا وظن ان الفستق من البقل ولو روي م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن النقول بالنون لارتفع الغلط لكن الرواية بالباء لا غير وروي الدينوري الفستقا بفتح التاء وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرواية هكذا بفتح التاء والذي قاله هو اوفق للتعريب لانفتاح التاء في الاصل ح فستقان من قري مرو والفاسقية ضرب من العمة والعرب تقول لعن الله افسقي وافسقك اي الافسق منا عن الفراء AUTO ف ش ق فشقت الشء كسرته وفشق بنو فلان الدنيا اذا كثرت عليهم فلعبوا بها وقال ابو عمرو ال-----------------------------------------------------------------فشق تباعد ما بين القرنين وتباعد ما بين التوابانيين وهم--------------------------ا قادمة- الخلف --واخرت-ه والفشق ايضا العدو والهرب ح فاشوق من قري بخاراء وال------------------------------------فشق ضرب من الاكل والتفشق ----	1356	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06085	false	4368063440656623977	71	199	391	1088	1686	300	ابو نخيلة فقال ووصف امراة دستية لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا سمع به --فظنه من البقول فشق الفشق بالتحريك والشين معجمة النشاط وقيل الفشق انتشار النفس من الحرص قال رءبة يذكر القانص فبات والحرص من الن-------------------------------------------------------------------------------------فس الفشق ويروي والنفس من الحرص الفشق وقد فشق بالكسر فشقا فهو فشق وقيل الفشق ان يترك هذا وياخذ هذا رغبة فربما فاتاه جميعا والفشق المباغتة قال ومنه قول رءبة فبات والنفس من الحرص الفشق وقيل الفشق الحرص قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث معناه انه يباغت الورد لءلا يفطن له الصياد وفاشقه اي باغته والفشق تباعد ما بين القرنين وتباعد ما بين التوابانيين وانشد لها توابانيان لم يتفلفلا قادمتا الخلف او اخرتاه والفشقاء من الغنم والظباء المنتشرة القرنين وظبي افشق بين الفشق بعيد ما بين القرنين والفشق ضرب من الاكل في شدة وفشق	6085	4576054457653698290	178	-91.0	142	1047	17.00095558166504	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1357	true	-4455390600185457638	105	149	556	788	1563	300	----------------------الفنتق الخان لغة في الفندق AUTO ف ن د ق اهمله الجوهري وقال الليث الفندق حمل شجرة مدحرج كالبندق يكسر عن لب كالفستق قال والفندق ايضا بلغة اهل الشام خان من هذه الخانات التي ينزلها الناس مما يكون في الطرق والمداءن وا-----لفنداق--- صحيفة الحساب	1357	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06090	false	8285696394394583006	222	263	1201	1432	1623	300	للفندق وهو الخان فندق الفندق الخان فارسي حكاه سيبويه التهذيب الف--------------------------ندق حمل شجرة مدحرج كالبندق يكسر عن لب كالفستق قال والفندق----- بلغة اهل الشام خان من هذه الخانات التي ينزلها الناس مما يكون في الطرق والمداءن الليث الفنداق هو صحيفة الحساب	6090	4576054457653698290	169	301.5	138	262	64.50381469726562	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1357	true	-4455390600185457638	254	290	1326	1516	1563	300	الزيت المطبوخ في قول الشماخ-------------- قامت تريك اثيت النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالفاق وقال بعضهم اراد الانفاق وهو الغض من الزيت ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق -قال والفاق الصحراء وقال مرة هي --ارض	1357	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06100	false	6959083211082425000	211	249	1127	1330	1619	300	الزيت المطبوخ قا---ل الشماخ يصف شعر امراة قامت تريك اثيث النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالفاق وقال بعضهم اراد الانفاق وهو الغض من الزيت ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق وقال ال-فاق الصحراء وقال مرة هي الارض	6100	4576054457653698290	181	335.5	146	207	87.43961334228516	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1358	true	1998976702182070220	29	71	166	365	1571	300	ابو عمرو الفوق الطريق الاول والعرب تقول في الدعاء لا رجع فلان الي فوقه اي مات وانشد للعليكم الكندي ما بال عرسي شرقت بريقها ثمت لا يرجع لها من فوقها اي لا يرجع لها من فوقها اي لا يرجع ريقها الي مجراه	1358	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06094	false	6120680591173046544	188	221	947	1104	1559	300	ابو عمرو الفوق الطريق الاول والعرب تقول في الدعاء--- رجع فلان الي فوقه اي مات وانشد--------------- ما بال عرسي شرقت بريقها ثمت لا يرجع لها في فوقها اي لا ي------------------------رجع ريقها الي مجراه	6094	4576054457653698290	155	290.0	122	199	77.88945007324219	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1358	true	1998976702182070220	87	130	446	671	1571	300	ويقال افاق الزمان اي- اخصب بعد جدب قال الاعشي المهينين ما لهم في الزمان الس وء حتي اذا افاق افاقوا يقول اذا افاق الزمان بالخصب افاقوا من نحر ابلهم وقال نصير يريد اذا افاق الزمان سهمه ليرميهم بالقحط افاقوا له سهامهم بنحر الابل	1358	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06096	false	-1260036753056399106	36	78	180	403	1540	300	ويقال افاق الزمان اذا اخصب بعد جدب قال الاعشي المهينين ما لهم في زم--ان الس-وء حتي اذا افاق افاقوا يقول اذا افاق الزمان بالخصب افاقوا من نحر الابل وقال نصير يريد اذا افاق الزمان سهمه ليرميهم بالقحط افاقوا له سهامهم بنحر الابل	6096	4576054457653698290	215	413.5	173	226	95.13274383544922	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1359	true	7392885767802114414	141	173	718	881	1512	300	اسم موضع وانشد الاصمعي يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يا ابن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد طوي القربق من قطرة غير النجاء الادفق هكذا انشد --الرجز	1359	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06102	false	-679527505145427957	117	150	600	765	1532	300	اسم موضع وانشد الاصعمي يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يا ابن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد طوي القربق من قطرة غير النجاء الادفق قال ابن بري الرجز	6102	4576054457653698290	152	290.5	122	165	92.1212158203125	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1359	true	7392885767802114414	2	45	9	215	1512	300	انه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم وقيل------------------------------- القرق هو الاربعة عشر خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة وعشرين---- وقال ابو	1359	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06102	false	-679527505145427957	52	101	282	516	1532	300	انه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم قا-ل القرق بكسر القاف لعبة يلعب بها ا-----هل ال-حجاز وهو خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة وعشرين خطا وقال ابو	6102	4576054457653698290	189	347.5	147	241	78.42323303222656	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1360	true	-5844808540870355948	7	65	29	280	1487	300	صوت يصوت به الصبي او يصوت ---به اذا فزع من شء مكروه او قذر او فزع وقال الجاحظ-------- الققة هي العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة اي لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة	1360	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06103	false	-4604693705923806306	174	232	862	1108	1462	300	صوت يصوت به الصبي او يصوت له به اذا فزع من شء------------- او فزع اذا وقع في قذر وقيل الققة--- العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة اي لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة	6103	4576054457653698290	225	410.0	172	262	85.87786102294922	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1360	true	-5844808540870355948	108	164	481	771	1487	300	قلقي ومنه قول علقمة بن عبدة محال كاجواز الجراد ولءلء من القلقي والكبيس الملوب وقال الزجاج اقلقت الناقة اذا قلق جهازها وهو ما عليها من قتبها والتها AUTO ق وق الليث الدنانير------------------- القوقية من ضرب قيصر كان يسمي قوقا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال---------------------------------------------------------------------------قوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بنات الماء قوق	1360	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06104	false	4137382509600731076	87	176	428	920	1546	300	قلق لذلك قا-ل علق-ة بن عبدة محال كاجواز الجراد ولءلء من القلقي والكبيس الملوب التهذيب ويقال لضرب من القلاءد المنظومة باللءلء قلقي والقلق--- والتقلق من طير الماء قندق القنداق صحيفة الحساب قوق القوق والقاق غير مهموز والقواق الطويل وقيل هو القبيح الطول ابو الهيثم يقال للطويل قاق وقوق وقيق وانقوق والقوق الاهوج الطول وانشد احزم لا قوق ولا حزنبل والقاق الاحمق الطاءش وانشد لا طاءش قاق ولا غبي والقاق طاءر ماءي طويل العنق والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بنات الماء قوق	6104	4576054457653698290	166	236.0	134	497	33.4004020690918	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1360	true	-5844808540870355948	244	285	1182	1428	1487	300	ابن الاعرابي القيق صوت الدجاجة اذا دعت الديك للسفاد والقي---------ق الجبل المحيط بالدنيا وقال الفراء القيق-ة القشرة الرقيقة التي تحت القيض من الب-----------------------------------------يض وقال اللحياني يقال لبياض البيض القءقء ح القيق الاحمق الطاءش والقياق والقياق الطويل---------------------- عن الفراء AUTO فصل اللام	1360	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06106	false	-7785070468867835420	30	80	167	476	1653	300	ابن الاعرابي القيق صوت الدجاجة اذا دعت الديك للسفاد وقال ايضا القيق الجبل المحيط بالدنيا الف-----راء القيقية القشرة الرقيقة التي تحت القيض من البيض واما الغرقء فالقشرة الملتزقة ببياض البيض وقال اللحياني يقال لبياض البيض القءقء ولصفرتها المخ وقول الشاعر والجلد منها غرقء القويقيه القويقية كناية عن البيضة----- فصل الكاف	6106	4576054457653698290	181	317.5	147	319	56.739810943603516	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1361	true	-7138554569726953940	209	243	1073	1260	1546	300	بساق بعيره وقيل لبعض العرب كيف انت عند القري فقال الصق والله بالناب الفانية والبكر -الضرع قال الراعي وقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسي اراد الصق السيف بساقها واعقرها	1361	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06111	false	6147315469137031047	0	34	0	187	1561	300	بساق بعيره وقيل لبعض العرب كيف انت عند القري فقال الصق والله بالناب الفانية والبكر والضرع قال الراعي فقلت له الصق بايبس ساقها فان نح-ر العرقوب لا يرقا النسا اراد الصق السيف بساقها واعقرها	6111	4576054457653698290	182	350.0	148	188	96.80850982666016	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1362	true	-2980382426306667181	13	138	66	707	1508	300	وتلفقت به اي لحقته ويروي في حديث لقمان بن عاد خذي مني اخي ذا العفاق صفاق لفاق يعمل الناقة والساق رواه بعضهم باللام قال واللفاق الذي لا يدرك ما يطلب تقول لفق فلان----- اي طلب امرا فلم يدركه قال ويفعل ذلك الصقر اذا كان علي يدي رجل فاشتهي ان يرسله علي الطير ضرب بجناحيه فاذا ارسله فسبقه الطير فلم يدركه فقد لفق ح لفقته اصبته واخذته وطفق يفعل كذا ولفق AUTO ل ق ق ابن الاعرابي اللق الصدع في الارض وكتب عبد الملك الي الحجاج اما بعد فلا تدع خقا من الارض ولا لقا الا زرعت-------------------------------ه والخق مثل اللق والحية تلقلق اذا ادامت تحريك لحييها واخراج لسانها وانشد شمر مثل الافاعي خيفة تلقلق وقال ابن الاعرابي اللققة الحفر المضيقة الرءوس واللققة الضاربون عيون الناس براحاتهم	1362	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06112	false	1431918496450148998	153	230	837	1232	1610	300	وتلفقت--- اي لحقته شمر-- في حديث لقمان----------------------------- صفاق افاق قال--------------- رواه بعضهم --لفاق قال واللفاق الذي لا يدرك ما يطلب تقول لفق فلان ولفق اي طلب امرا فلم يدركه---- ويفعل ذلك الصقر اذا كان علي يدي رجل فاشتهي ان يرسله علي الطير ضرب بجناحيه فاذا ارسله فسبقه الطير فلم يدركه فقد لفق والديك الصفاق الذي يضرب بجناحيه اذا صفق لقق لققت عينه القه-----------------------------------------------------------------------------------ا لقا وهو الضرب بالكف خاصة ولق عينه ضربها بيده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللققة الضاربون عيون الناس براحاتهم	6112	4576054457653698290	293	464.0	230	677	43.279170989990234	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1362	true	-2980382426306667181	180	206	916	1047	1508	300	ابن الاعرابي اللمق جمع لامق وهو الذي يبدا في شره بصفق الحدقة------------------------------------------------------------------------------------ وقال الجوهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر----- كبرق لاح يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق	1362	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06114	false	-2864904873040365870	10	104	54	524	1582	300	ابن الاعرابي اللمق جمع لامق وهو الذي يبدا في شره بصفق الحدقة يقال لمق عينه اذا عورها واللمق المحو ولمق الشء يلمقه لمقا كتبه ومحاه وهو من الاضداد وقال ابو زيد لمق الشء كتبه في لغة بني عقيل وساءر قيس يقولون لمقه محاه وفي كلام بعض فصحاء العرب يذكر مصدقا لهم فقال لمقه بعد ما نمقه اي محاه بعد ما كتبه ابو زيد نمقته انمقه نمقا ولمقته المقه لمقا كتبته واللماق اليسير من الطعام والشراب واللماق يصلح في الاكل والشرب قال نهشل بن حري كبرق لاح يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق	6114	4576054457653698290	120	204.5	94	470	25.53191566467285	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1363	true	-2885959080941480121	3	26	15	128	1580	300	الطينة اللزجة يرمي بها الحاءط فتلزق به ويقال-- هو ضيق ليق وضيق ليق وقد التاق فلان بفلان اذا صافاه كانه لزق به وقال	1363	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06117	false	1744388834821082530	78	102	379	494	1558	300	الطينة اللزجة يرمي بها الحاءط فتلزق به ابو زيد هو ضيق ليق وضيق ليق وقد التاق فلان بفلان اذا صافاه كانه لزق به ولاق	6117	4576054457653698290	106	202.5	83	115	92.17391204833984	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1363	true	-2885959080941480121	139	198	748	1044	1580	300	وذلك ان العرب في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به وكانت العرب تدعو ذلك المحيق وانشد الجوهري قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ساعدة----------------- ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم	1363	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06123	false	-3746150355759945283	0	133	0	653	1568	300	وذلك ان العرب في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به وكانت العرب تدعو ذلك المحيق ابو عمرو الامحاق ان يهلك المال او الشء كمحاق الهلال ومحق الرجل وامحق قارب الموت من ذلك قال سبرة بن عمرو الاسدي يهجو خالد بن قيس ابوك الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا انس الشء بلغ غاية الجهد وهو نسيسه اي بقية نفسه وماحق الصيف شدته ومحقه الحر اي احرقه ويقال جاء في ماحق الصيف اي في شدة حرة ويوم ماحق بين المحق شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه قال ساعدة الهذلي يصف الحمر ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم	6123	4576054457653698290	280	533.0	223	653	42.87902069091797	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1364	true	5135403189606480029	15	42	60	197	1522	300	ابن بزرج قالت امراة من العرب امذق فقالت لها الاخري لم لا تقولين امتذق فقال الاخر يعني رجلا والله اني لاحب ان تكون ذملقية------- اي فصيحة اللسان	1364	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06123	false	-3746150355759945283	260	286	1365	1499	1568	300	ابن بزرج قالت امراة من العرب امذق فقالت لها الاخري لم لا تقولين امتذق فقال الاخر---------- والله اني لاحب ان تكون ذملقية اللسان اي فصيحة اللسان	6123	4576054457653698290	127	236.5	102	144	88.19444274902344	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1364	true	5135403189606480029	241	300	1220	1522	1522	300	عن فلان ثوبه اذا تمزق وتمشق الليل اذا ولي وتمشق جلباب الليل اذا ظهر ت--باشير الصبح قال----------------------------- وقد اقيم الناجيات السنقا ليلا وسجف الليل قد تم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقا السنق المتخم من كثرة ما اكل وشرب ويقال ايضا تمشق--- اذا تقشر وتحسر قال رءبة من ذات اسلام عصيا شققا من سيسبان او قنا تمشقا وتماشق القوم اللحم اذا تجاذبوه فاكلوه قال الراعي-	1364	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06129	false	6616598885645257473	8	78	49	430	1597	300	عن فلان ثوبه اذا تمزق وتمشق الليل اذا ولي وتمشق جلباب الليل اذا ظهرت تعباشير الصبح قال الراجز وهو من نوادر ابي عمرو وقد اقيم الناجيات الشنقا ليلا وسجف الليل قد تمشقا والمشق شدة الاكل ياخذ النحضة فيمشقها بفيه مشقا جذبا ومشق من الطعام يمشق مشقا تناول منه شيءا قليلا ومشقت الابل في الكلا تمشق مشق------------------------ا اكل--------ت اطايبه ومشقتها اذا ارعيتها اياه----------------------------------------------------- وتماشق القوم اللحم اذا تجاذبوه فاكلوه قال الراعي	6129	4576054457653698290	195	302.0	159	466	41.84549331665039	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1366	true	5730853162899300937	193	219	1044	1166	1582	300	الارض البعيدة قال ابو دواد له اثر في الارض لحب كانه نبيث مساخ من لحاء مهيق قيل-- اراد باللحاء ما قشر من وجه الارض ح التمهيق -	1366	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06136	false	7281264466953839826	60	86	331	456	1554	300	الارض البعيدة قال ابو دواد له اثر في الارض لحب كانه نبيث مساح من لحاء مهيق قالوا اراد باللحاء ما قشر من وجه الارض موق الماءق	6136	4576054457653698290	110	211.0	86	125	88.0	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1366	true	5730853162899300937	234	288	1248	1529	1582	300	ابو عمرو النبق دقيق يخرج من لب جذع النخلة حلو يقوي بالصقر ثم ينبذ فيكون نهاية في الجودة ويقال لنبيذه الضري وابو نبقة جد جماعة من بني المطلب بن عبد مناف و-----------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو تراب------- هو ينتبق الكلام-------- وينتبطه اي يستخرجه وقال الجوهري --قال الاصمعي يقال انباق علينا بالكلام اي انبعث مثل ان------------باع قوله انباق	1366	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06137	false	-6233285622789428860	134	218	708	1148	1580	300	ابو عمرو النبق دقيق يخرج من لب جذع النخلة حلو يقوي بالصفر--- ينبذ فيكون نهاية في الجودة ويقال لنبيذه الضري -ابو زيد اذا كانت الضرطة ليست بشديدة قيل انبق بها انباقا وكذلك نبق بها اي حبق حبقا غير شديد يقال انبق اذا حبق بصوت وطحرب بغير صوت واذا عظم الصوت قيل ردم الفراء النباقي ماخوذ من النباق وهو الحصاص الضعيف ابو زاءدة وخترش هو ينتبق للكلام انتباقا وينتبطه اي يستخرجه -----الجوهري ويقال ان-------------باق علينا بالكلام اي انبعث مثل انباع قال ابن بري صواب انباق	6137	4576054457653698290	207	335.5	165	462	44.80519485473633	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1367	true	-815104284557653707	37	73	163	356	1495	300	ابن الاعرابي النات------------------------------ق الرافع والناتق الف--------------------------------------------اتق والناتق الباسط -قال وانتق اذا ا-----------------------------------------شال حجر الاشداء وانتق عمل مظلة من الشمس وانتق اذا بني داره نتاق دار اي حيالها وا--------------------------نتق صام ناتقا وهو شهر رمضان وهو -----------من اسماء	1367	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06138	false	-1120287739095448735	149	215	773	1118	1607	300	ابن الاعرابي يقال نتق جرابه اذا صب ما فيه والناتق الرافع والناتق الفاتق وقالت اعرابية لاخري انتقي جرابك فانه قد سوس والناتق الباسط يقال -انتق لوطك في الغزالة حتي يجف ابن الاعرابي انتق اذا شال حجر الاشداء وانتق عمل مظلة من الشمس وانتق اذا بني داره نتاق دار اي حيالها وناتق شهر رمضان عن الوزير وانتق صام ناتقا وهو شهر رمضان ابن سيده وناتق من اسماء	6138	4576054457653698290	175	298.5	140	346	50.578033447265625	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1367	true	-815104284557653707	170	245	831	1216	1495	300	الرجل اذا سفه بعد حلم وقال ابو زيد انزق الرجل في ضحكه اذا افرط فيه وقال ابن دريد تنازق الرجلان تنازقا ونازقا نزاقا ومنازقة اذا تش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتما والنزق ان يمتلء --------الاناء الي راسه ي---------------------قال مطر مكان كذا وكذا حتي نزقت نهاءه اي امتلات غدرانه ح مكان نزق اي قريب ونازقته قاربته AUTO ن س ق ابن الاعرابي النسق بضمتين كواكب مصطفة خلف الثريا يقال لها الفرد بالفاء ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت	1367	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06139	false	-2436558293922227624	132	278	690	1467	1577	300	الرجل اذا سفه بعد حلم وتنازق ا----------------------------------------------------------لرجلان تنازقا و------نزاقا ومنازقة---- تشاتما الاخيرتان علي غير الفعل والمنازق الكثير الكلام والنزق ونزق الرجل والفرس وغيره ينزق نزقا ونزوقا اذا نزا ونزق الفرس وانزقه تنزيقا اذا ضربه حتي ينزو وينزق وفي التهذيب حتي يثب نهزا وانزق في الضحك واهزق اذا افرط فيه واكثر والنزق م-----لء السقاء والاناء الي راسه ونزقت النهاء امتلات ويقال مطر مكان كذا وكذا حتي نزقت نهاءه اي امتلات غدرانه وناقة نزاق مثل مزاق عن يعقوب والنيزق لغة ف--------------ي الن------------------------------------------------------------يزك قال الشاعر وثديان لولا ما هما لم تكد تري علي الارض ان قامت كمثل النيازق كانهما عدلا جوالق اصبحا وحشوهما تبن علي ظهر ناهق نسق النسق من كل شء ما كان علي طريقة نظام واحد عام في الاشياء وقد نسقته تنسيقا ويخفف ابن سيده نسق الشء ينسقه نسقا ونسقه نظمه علي السواء وانتسق هو وتناسق والاسم النسق وقد انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت	6139	4576054457653698290	187	113.5	149	924	20.238094329833984	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1368	true	207723016091876609	171	217	902	1159	1585	300	النغبقة الصوت الذي يسمع من بطن الدابة وهو الوعاق وقال الاصمعي النغبقة صوت جردانه اذا تقلقل في قنبه وقال ابو عمرو هي النغبوقة وانشد علفته غرزا وماء باردا شهري ربيع واغتبقت غبوقه حتي اذا دفع الجياد دفعته وسط الجياد ولاسته نغبوقه ح النغبق الاحمق والنغبوق طاءر	1368	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06145	false	-1899423474431920450	168	214	931	1184	1646	300	النغبقة الصوت الذي يسمع من بطن الدابة وهو الوعاق ق-ال الاصمعي النغبقة صوت جردانه اذا تقلقل في قنبه ق-ال ابو عمرو هي النغبوقة وانشد علقته غرزا وماء باردا شهري ربيع واغتبقت غبوقه حتي اذا دفع الجياد دفعته وسط الجياد ولاسته نغبوقه نفق ن-فق ال-فرس والدابة وساءر	6145	4576054457653698290	236	441.0	192	257	91.82879638671875	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1369	true	-1935131056614112696	267	300	1362	1549	1549	300	بالفتح نبات يشبه الجرجير من احرار البقول يءكل ----------------قال الازهري-- وسماعي من العرب النهق بالتحريك للجرجير البري---- رايته في رياض الصمان وكنا ناكله مع التمر وفي مذاقه حمزة وحرارة وهو الجرجير بعينه الا-	1369	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06151	false	5693192551600333885	62	99	352	552	1573	300	والنهق نبات -شبه الجرجير من احرار البقول يءكل وقيل هو الجرجير قال ابو منصور وسماعي من العرب النهق الجر---------جير البري قال رايته في رياض الصمان وكنا ناكله مع التمر وفي مذاقه حمزة وحرارة وهو الجرجير بعينه الا	6151	4576054457653698290	163	278.0	132	210	77.61904907226562	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1369	true	-1935131056614112696	98	189	473	966	1549	300	ويقال نق نق اذا امرته بتمييز اللحم من الشحم وقال غيره الناقة كواكب علي هيءة الناقة وقال الليث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناق شبه مشق بين ضرة الابهام واصل الية الخنصر--- مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق و--في اصل العصعص الناق وقال غيره الناق جمع ناقة وهي شبه بثرة تخرج باليد وقد سموا ناقة وقال ابن دريد النوق بالتحريك بياض فيه حمرة يسيرة شبيهة بالنعج وقال الاصمعي المنوق من النخل الملقح والمنوق من العذوق المنقي والمنوق المصفف وهو المطرق والمسكك----------------------------------------------- وتنيق -----------------------------------------------------------------------في مطعمه وملبسه واموره اذا تجود وبالغ	1369	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06154	false	-2941682272751157823	18	116	94	602	1613	300	ويقال نق نق اذا امرته بتمييز اللحم من الشحم نيق النيق ارفع موضع في الجبل والجمع انياق ونيوق وفي الصحاح ونياق قال ومنه قول الشاعر شغواء توطن بين الشيق والنيق والنيق حرف من حروف الجبل وقيل النيق الطويل من الجبال والناق شبه مشق بين ضرة الابهام واصل الية الخنصر في مستقبل بطن الساعد بلصق الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك من باطن المرفق او في اصل العصعص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والناق الحز الذي في مءخر حافر الفرس وجمعها نيوق وتنيق الرجل في لبسته وطعمه بالغ لغة في تنوق الليث النيقة من النيوق تنوق فلان في مطعمه وملبسه واموره اذا تجود وبالغ	6154	4576054457653698290	217	241.5	172	733	29.604366302490234	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1370	true	-4991101825680463699	202	270	1024	1393	1562	300	ابن الاعرابي الورقة بالتحريك الخسيس من الرجال والورقة الكريم من الرجال و--ورقة بن نوفل معروف وقال ابن دريد ورق الفتيان جمالهم وحسنهم والورق الرجال الضعفاء وقال------------------------ ابو سعيد----- رايته ورقا اي حيا وكل حي ورق لانهم يقولون يموت كما يموت الورق وي---------يبس الورق قال الطاءي وهزت راسها عجبا وقالت انا العبري اايانا تريد وما يدري الودود لعل قلبي ولو خبرته ورقا جليد اي ولو خبرته حيا فانه جليد	1370	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06171	false	6419445774936018366	58	126	313	679	1606	300	ابن الاعرابي الورقة--------- الخسيس من الرجال والورقة الكريم من الرجال والورقة مقدار الدرهم من الد---------------------------------م والورق ال-مال الناطق كله والورق الاحداث من الغلمان ابو سعيد يقال رايته ورقا اي حيا وكل حي ورق لانهم يقولون يموت كما يموت الورق وييبس كما ييبس الورق قال الطاءي وهزت راسها عجبا وقالت انا العبري اايانا تريد وما يدري الودود لعل قلبي ولو خبرته ورقا جليد اي ولو خبرته حيا فانه جليد	6171	4576054457653698290	298	514.5	241	409	72.86063385009766	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1371	true	-5146688561649888470	204	247	1099	1322	1621	300	واسقت فلانا مواسقة اذا عارضته فكنت مثله ولم تكن دونه -قال جندل فلست ان جاريتني مواسقي ولست ان عض شكيمي صادقي ولست ان فررت مني سابقي والوساق والمواسقة المناهدة قال عدي بن زيد وندامي لا يبخلون بما نا لوا ولا يعسرون عند الوساق	1371	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06174	false	3009272646874039528	31	66	189	382	1627	300	واسقت فلانا مواسقة اذا عارضته فكنت مثله ولم تكن دونه وقال جندل فلست ان جاريتني مواسقي ولست----------------------- ان فررت مني سابقي والوساق والمواسقة المناهدة قال عدي------- وندامي لا يبخلون بما نا-لوا ولا يعسرون عند الوساق	6174	4576054457653698290	192	363.0	157	224	85.71428680419922	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1373	true	7027820887243229567	175	207	933	1112	1601	300	ورجل هبنق مثال عملس احمق قال ----------اذا فارقته تبتغي ما تعيشه كفاها رذاياها الرقيع الهبنق وقيل اراد بالرقيع الهبنق القمري وقيل بل هو الكروان وهو يوصف بالحمق لتركه بيضه واحتضانه بيض غيره	1373	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06155	false	3930535687360856912	83	117	405	593	1578	300	ورجل هبنق اذا وصف بالنوك وقال ذو الرمة اذا فارقته تبتغي ما تعيشه كفاها رذاياها الرقيع الهبنق -قيل اراد بالرقيع الهبنق القمري وقيل بل هو الكروان وهو يوصف بالحمق لتركه بيضه واحتضانه بيض غيره	6155	4576054457653698290	161	298.0	132	189	85.18518829345703	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1374	true	-2382350470910823585	11	94	49	502	1563	300	ابو عمرو المهرقان مثال مسحلان البحر وقيل المهرقان مثال ملكعان و------------------------------------------------هو الاصح قال ابن مقبل يمشي به شول الظباء كانها جني مهرقان فاض بالليل ساحله ومهرقان معرب----- ما هي رويان وقال بعضهم مهرقان مفعلان من هرقت لان البحر ماءه يفيض علي الساحل اذا مد فاذا جزر بقي الودع وقال الليث المهرق الصحراء الملساء وقال ابو زيد- يقال هريقوا عنكم اول الليل وفحمة الليل اي انزلوا-------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري في هذا التركيب------------------------------------------------------------ قال الشاعر----------------------- لال اسماء مثل المهرق البال------------ي والرواية----- كما تقادم عهد المهرق البالي	1374	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06158	false	-9077754039035772622	155	265	807	1390	1579	300	ابو عمرو ------------------------------------------------------هو اليم والقلمش والنوفل والمهرقان البحر بضم الميم والراء قال ابن مقبل تمشي به نفر الظباء كانها جني مهرقان فاض بالليل ساحله ومهرقان معرب اصله ما هي رويان وقال بعضهم مهرقان مفعلان من هرقت لان البحر ماءه يفيض علي الساحل اذا مد فاذا جزر بقي الودع--------------------------------------- ابو عمرو يقال -----------------للبحر المهرقان والداماء خفيف وقيل المهرقان ساحل البحر حيث فاض فيه الماء ثم نضب عنه فبقي الودع واورد بيت ابن مقبل وقال وجناه ما يبقي من الودع والمهرق الصحيفة البيضاء يكتب فيها فارسي معرب والجمع المهارق قال حسان كم للمنازل من شهر واحوال لال اسماء مثل المهرق البالي قال ابن بري والذي في شعره كما تقادم عهد المهرق البالي	6158	4576054457653698290	276	403.5	218	693	39.826839447021484	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1374	true	-2382350470910823585	169	222	877	1161	1563	300	والهزق بالتحريك النشاط ------------------قال رءبة وانتسجت في الريح بطنان القرق وشج ظهر الارض رقاص الهزق AUTO ه ز ر ق اهمله الجوهري وقال الليث الهز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة من اسوا الضحك وانشد ظللن في هزرقة وقه يهزان من كل عيام فه وقال الازهري لم اسمع الهزرقة------------ لغير الليث وقال------- المءرج-------- النبط تسمي المحبوس المهزرق -------------وانكره الازهري	1374	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06159	false	8337915649279931626	166	244	894	1302	1608	300	والهزق--------- النشاط وقد هزق يهزق هزقا قال رءبة----------------------------- وشج ظهر الارض رقاص الهزق وحمار هزق ومهزاق كثير الاستنان والهزق النزق والخفة والهزق شدة صوت الرعد قال كثير يصف سحابا اذا حركته الريح ارزم جانب بلا هزق منه واومض جانب هزرق الهزرقة من اسوا الضحك قال-- ظللن في هزرقة وقه يهزان من كل عيام فه -قال الازهري لم اسمع الهزرقة بهذا المعني لغير الليث وروي شمر عن المءرج انه قال النبط تسمي المحبوس المهزرق الزاي قبل الراء قال الازهري	6159	4576054457653698290	197	269.5	158	449	43.87527847290039	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1375	true	9089721932498442736	14	90	69	451	1504	300	اقب قهقاه اذا ما هقهقا والرواية هقهاق ----------------ح ابن الاعرابي الهقهاق المنكمش في اموره AUTO ه ل ق الهلقي عدو كالولقي يقال--------------------------------------- هلق يهلق وتهلق ا-سرع AUTO ه م ق ابن دريد الهمقيق مثال حمصيص نبت وقال الليث الهمقاق بالفتح واحدتها همقاقة قال واظنه دخيلا من كلام العجم او كلام بلعم خاصة لانها تكون بجبال بلعم وهي حبة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه حب القطن في جماحة مثل الخش-----------------------------خاش الا انها صلبة ذات شعب يقلي حبه ويءكل يزيد في الجماع	1375	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06160	false	4882144285682880593	71	190	378	1008	1631	300	اقب قهقاه اذا ما هقهقا ويروي--- هقهاق وقهقاه الازهري عن ابن الاعرابي الهق--ق الكثيرو الجماع قال الازهر--------------------ي يقال هك جاريته وهقها اذا جهدها بكثرة الجماع----- هلق الهلق السرعة في بعض اللغات وليس بثبت همق كل--------------------------------------------ا همق----------------------------------------------------------------------------------- هش لين عن ابي حنيفة وانشد باتت تعشي الحمض بالقصيم لباية من همق عيشوم وقال بعضهم الهمق من الحمض والهمق نبت والعيشوم اليابس ابن الاعرابي الهمقي نبت وفي كتاب ابي عمرو لباية من همق هيشوم وقال الهمق الكثير والقصيم منابت الغضا جمع قصيمة بصاد غير معجمة والهمقي والهمقي ضرب من المشي وقال كراع هو سير سريع والهمقاق والهمقاق حب يشبه حب القطن في جماحة مثل الخشخاش قال ابن سيده وهي مثل الخشخاش الا انها صلبة ذات شعب يقلي حبه واكله يزيد في الجماع	6160	4576054457653698290	162	5.5	126	787	20.584497451782227	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1377	true	-2005752979746609689	1	65	5	322	1581	300	قال رءبة في جسم خدل صلهبي عممه يانك عن تفءيمه مفامه ------------------------------------------------------ح انك البعير اذا طال واذا توجع ايضا وكذلك اذا طمع واسف لملاءم الاخلاق AUTO اوك ح الاوكة الغضب وكانت بينهم اوكة اي شر AUTO اي ك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة الدينوري --------------------------------------------------------------------------------------استايك الاراك اي ---صار ايكة قال وكذلك ايك بالكسر وخفف الراجز ياءه فقال ونحن من فلج باعلي شعب ايك الاراك متداني القضب	1377	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06190	false	7890101146184357819	156	240	796	1237	1548	300	قال رءبة في جسم جدل صلهبي عممه يانك عن تفءيمه مفامه قال الاصمعي لا ادري ما يانك وقال ابن الاعرابي يانك يعظم ايك الاي---------------------------------------------------------------------------كة الشجر الكثير الملتف وقيل هي الغيضة تنبت السدر والاراك ونحوهما من ناعم الشجر وخص بعضهم به منبت الاثل ومجتمعه وقيل الايكة جماعة الاراك وقال ابو حنيفة قد تكون الايكة الجماع من كل الشجر حتي من النخل قال والاول اعرق والجمع ايك وايك الاراك فهو ايك واستايك كلاهما التف وصار ايكة ق---------------------------------------ال ونحن من فلج باعلي شعب ايك الاراك متداني القضب	6190	4576054457653698290	147	211.5	115	555	26.486486434936523	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1378	true	-3435707955006946473	2	38	11	216	1654	300	رحمة الله وبركاته عليكم---- البركات السعادة وقال الازهري-- وكذلك قولنا في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته لان من اسعده الله بما اسعد به النبي صلي الله عليه وسلم فقد نال السعادة المباركة الداءمة	1378	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06192	false	-2165145763859232728	5	43	26	235	1522	300	رحمت الله وبركاته عليكم قال البركات السعادة -قال ابو منصور وكذلك قوله- في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته لان من اسعده الله بما اسعد به النبي صلي الله عليه وسلم فقد نال السعادة المباركة الداءمة	6192	4576054457653698290	195	360.0	159	211	92.41706085205078	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1379	true	5595420274721181028	86	169	412	824	1515	300	سيف ------بضوك اي قاطع ولا يبضك الله يده اي لا يقطع الله يده AUTO ب ط ر ك اهمله الجوهري وقال----------------------------------------------------- الاصمعي في قول الراعي يصف ثورا وحشيا يعلو الظواهر فردا لا اليف له مشي البطرك عليه ريط كتان الب----طرك هو البطريق وقال غيره البطرك السيد من سادة- المجوس قال الازهري-- وهو دخيل ليس بعربي AUTO ب ع ك قال ابن السكيت وقعنا في بعكوكاء ومعكوكاء اي في جلبة وصياح وقيل البعكوكاء الشر وقال ابن دريد البعك بالتحري---------------------ك الغلظ والكزازة في الجسم وقال	1379	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06198	false	2181248528875400154	160	243	862	1291	1608	300	سيف باضك وبضوك--- قاطع ولا يبضك الله يده اي لا يقطعها قال ابن سيده كل ذلك عن ابن الاعرابي بطرك البطرك معروف مقدم النصاري وجاء في الشعر البطرك قال الاصمعي في قول الراعي يصف ثورا وحشيا يعلو الظواهر فردا لا اليف له مشي البطرك عليه ريط كتان قال البطرك هو البطريق وقال غيره البطرك السيد من سادات المجوس قال ابو منصور وهو دخيل ويروي مشي النطول اي الذي يتنطل ويتبختر في مشيته -------------------------------------------------------------------بعك بعكه بالسيف ضرب اطرافه والبعك الغلظ والكزازة في الجسم ومنه	6198	4576054457653698290	246	371.0	191	499	49.2985954284668	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1379	true	5595420274721181028	176	210	863	1039	1515	300	الازهري بفتح الباء قال وهذا حرف جاء نادرا علي فعلولة ولم نجد في كلامهم مثله الا صعفوق وقد فسرناه في موضعه وانما جاء كلا---مهم علي فعلولة و فعلول بضم الفاء مثل بهلول وكهلول وزغلول	1379	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06199	false	-3138862925316825992	7	37	40	193	1571	300	الازهري ----------------هذا حرف جاء نادرا علي فعلولة ولم يجء في كلامهم مثله الا صعفوق وهو مذكور- في موضعه وانما جاء في كلامهم علي ف---------علول بضم الفاء مثل بهلول وكهلول وزغلول	6199	4576054457653698290	138	240.5	109	179	77.094970703125	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1380	true	3430709678755062406	105	170	539	896	1540	300	ابن الاعرابي البلك بضمتين اصوات الاشداق اذا حركتها الاصابع من الولع وبالك قرية من قري هراة واليها ينسب ابو معمر البالكي من الفقهاء AUTO ب ل س ك اهمله الجوهري وقال ابو سعيد سمعت اعرابيا يقول بحضرة ابي العميثل نسمي هذا النبت الذي يلزق بالثياب ولا يكاد يتخلص بتهامة البلسكاء فكتبه ابو العميثل وجعله بيتا من شعر ليحفظه ت----خبرنا بانك احوزي وانت البلسكاء بنا لصوقا	1380	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06200	false	-4607195408082615894	213	274	1114	1460	1598	300	ابن الاعرابي البلك------- اصوات الاشداق اذا حركتها الاصابع من الولع وقد بلك الشء كلبكه وسنذكره بلسك البلسكاء البلسكاء نبت اذا لصق بالثوب عسر زواله عنه --------قال ابو سعيد سمعت اعرابيا يقول بحضرة ابي العميثل يسمي هذا النبت الذي يلزق بالثياب فلا يكاد يتخلص بتهامة البلسكاء فكتبه ابو العميثل وجعله بيتا من شعر ليحفظه قال يخبرنا بانك احوذي وانت البلسكاء بنا لصوقا	6200	4576054457653698290	258	458.5	213	361	71.46814727783203	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1380	true	3430709678755062406	182	239	950	1237	1540	300	رجل بلعك يشتم ويحقر ولا ينكر ذلك لموت نفسه وشدة طمعه وقلة حميته ح بلعكته بالسيف قطعته AUTO ب ن ك ابن دريد------------ بنك---------------- الشء بالضم خالصه واما ما --------------------------------------------------------------------------------------------------انشد ابن بزرج وصاحب صاحبته ذي مافكه يمشي الدواليك ويعدو البنكه كانه يطلب شاو البروكه فقيل البنكة يعني بها ثقله اذا عدا والدواليك التحفز في مشيه -اذا حاك	1380	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06201	false	-8232704605414908568	15	87	84	470	1589	300	رجل بلعك يشتم ويحقر فلا ينكر ذلك لموت نفسه وشدة طمعه الليث البلعك الجمل البليد والبلعك لغة في البلعق وهو ضرب من التمر بنك البنك الاصل اصل الشء وقيل- خالصه الليث تقول العرب كلمة كانها دخيل تقول رده الي بنكه الخبيث تريد به اصله قال الازهري البنك بالفارسية الاصل وانشد ابن بزرج وصاحب صاحبته ذي مافكه يمشي الدواليك ويعدو البنكه قال ا-----------------------لبنكة يعني---- ثقله اذا عدا والدواليك التحفز في مشيته اذا حاك	6201	4576054457653698290	194	290.5	154	414	46.85990524291992	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1381	true	7494052334792546050	59	105	333	554	1577	300	تدوير البندقة بين راحتيك ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنه انه كانت له بندقة من مسك وكان يبلها ثم يبوك----------ها بين راحتيه فتفوح رواءحها والبوك البيع وحكي عن اعرابي انه قال معي درهم بهرج لا يباك به شء اي لا يباع قال وباك اذا اشتري	1381	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06202	false	-2212736537502890734	156	200	850	1063	1573	300	تدوير البندقة بين راحتيك وفي- حديث ابن عمر -------------انه كانت له بندقة من مسك وكان يبلها ثم يبوكها اي يديرها بين راحتيه فتفوح رواءحها والبوك البيع وحكي عن اعرابي انه قال معي درهم بهرج لا يباك به شء اي لا يباع---- وباك اذا اشتري	6202	4576054457653698290	201	376.5	159	231	87.01298522949219	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1383	true	6125564798156016897	73	125	398	658	1594	300	ابو زيد حركه بالسيف حركا اذا ضرب عنقه قال والمحرك اصل العنق من اعلاها وقال ابن دريد رجل حريك وامراة حريكة وهو الذي يضعف خصره فاذا مشي رايته يتقلع من الارض قال وفي بعض اللغات الحريك العنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال --------------------------------------------------ابن الاعرابي حرك اذا امتنع من الحق الذي عليه وحرك اذا عن عن النساء	1383	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06210	false	-6204073914110534452	179	245	959	1302	1610	300	ابو زيد حركه بالسيف حركا اذا ضرب عنقه قال والمحرك اصل العنق من اعلاها -------------------------------------------------------------------------------------قال ويقال للحارك محرك بفتح الراء وهو مفصل ما بين الكاهل والعنق ثم الكاهل وهو بين المحرك والملحاء والظهر ما بين المحرك للذنب قال الازهري وهو قول ابي عبيد وقال الفراء حركت حاركه قطعته فهو محروك والحركوك الكاهل ابن الاعرابي حرك اذا م--نع من الحق الذي عليه وحرك اذا عن عن النساء	6210	4576054457653698290	145	209.0	114	430	33.72093200683594	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1384	true	-7237010695205533483	178	215	917	1120	1580	300	والحنك الجماعة من الناس ينتجعون بلدا يرعونه يقال ما ترك الاحناك في ارضنا شيءا يعنون الجماعات المارة قال ابو نخيلة انا وكنا حنكا نجديا لما انتجعنا الورق المرعيا بحيث كنا نعمد الثريا فلم نجد رطبا ولا لويا	1384	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06218	false	-1219924873758471270	118	151	601	782	1566	300	والحنك الجماعة من الناس ينتجعون بلدا يرعونه يقال ما ترك الاحناك في ارضنا شيءا يعني ال-جماعات المارة قال ابو نخيلة انا وكنا حنكا نجديا لما انتجعنا الورق المرع---------------------يا فلم نجد رطبا ولا لويا	6218	4576054457653698290	177	348.0	145	203	87.1921157836914	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1384	true	-7237010695205533483	222	270	1158	1428	1580	300	الفراء رجل حنك وامراة حنكة اذا كانا لبيبين عاقلين وقال ابو سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احنكهم عن هذا الامر احناكا-------- اي ردهم قال والحنكة الرابية المشرفة من القف يقال اشرف علي هاتيك الحنكة وقال ------------------------ابو خيرة الحنك اكام صغار مرتفعة كرفعة الدار المرتفعة وفي حجارتها رخاوة وبياض كالكذان وقال النضر الحنكة	1384	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06219	false	3675931474912083145	187	300	1012	1622	1622	300	الفراء رجل حنك وامراة حنكة اذا كانا لبيبين عاقلين وقال الليث رجل محنك وهو الذي لا يستقل منه شء مما قد عضته الامور والمحتنك الرجل المتناهي عقله وسنه ابن الاعرابي الحنك العقلاء جمع حنيك يقال رجل محنوك وحنيك ومحتنك ومحنك اذا كان عاقلا والحنيك الشيخ عن ابن الاعرابي وهو قريب من الاول وانشد وهبته من سلفع افوك ومن هبل قد عسا حنيك يحمل راسا مثل راس الديك وقد احتنكت السن نفسها ويقال احنكهم عن هذا الامر احناكا واحكمهم اي ردهم---- والحنكة الرابية المشرفة من القف يقال اشرف علي هاتيك الحنكة وهي نحو الفلكة في الغلظ وقال ابو خيرة الحنك اكام صغار مرتفعة كرفعة الدار المرتفعة وفي حجارتها رخاوة وبياض كالكذان وقال النضر الحنكة-	6219	4576054457653698290	254	463.0	210	615	41.300811767578125	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1386	true	-873405637322895827	124	195	638	1018	1537	300	تانيث----- قل للذي كاد لولا خط لحيته يكون انثي عليها الدر والمسك اما الفخامة او خلق النساء فقد اعطيت منه لو ان اللب محتنك هل انت الا فتاة الحي ان امنوا تنطق وانت اذا ما حاربوا دعك و-----------------------------ق----ال ابو زيد الداعكة من النساء الحمقاء الجريءة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدعك بالتحريك الحمق والرعونة وقد دعك بالكسر دعكا وقال ابن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للرجل الاحمق داعكة بالهاء وانشد هبنقي ضعيف النهض داعكة يقني المني ويراها افضل النشب	1386	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06229	false	-3383133718850023807	0	114	0	596	1605	300	تانيث فقال قل للذي كاد لولا خط لحيته يكون انثي عليه- الدر والمس---------------------------------------------------------ك هل انت الا فتاة الحي ان امنوا يوما وانت اذا ما حاربوا دعك والدعكاية الكثير اللحم طال او قصر قال ابن بري والدعكاية القصير قال الراجز اما تريني رجلا دعكايه عكوكا اذا مشي درحايه انوء للقيام اها ايه امشي رويدا تاه تاه تايه فقد اروع ويحك الجدايه زعمت ان لا احسن الحداية فيا يه ايا يه ايا يه والدع---------ك الحمق والرعونة وقد دعك -------دعكا والداعكة الحمقاء الجريءة ورجل داعك من قوم داعكين اذا هلكوا حمقا انشد ثعلب وطاوعتماني داعكا ذا معاكة لعمري لقد اودي وما خلته يودي ويقال --------احمق داعكة بالهاء وانشد هبنقي ضعيف النهض داعكة يقني المني ويراها افضل النشب	6229	4576054457653698290	245	377.5	196	678	36.13569259643555	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1386	true	-873405637322895827	214	241	1106	1246	1537	300	ابو عمرو دك الرجل جاريته اذا جهدها بالقاءه ثقله عليها اذا خالط-----ها وانشد ابو بكر الايادي فقدتك من بعل علام تدكني بصدرك لا تغني فتيلا ولا تعلي	1386	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06232	false	3039644881647989456	22	48	117	254	1594	300	ابو عمرو دك الرجل جاريته اذا جهدها بالقاءه ثقله عليها اذا اراد جماعها وانشد الاب--------ادي فقدتك من بعل علام تدكني بصدرك لا تغني فتيلا ولا تعلي	6232	4576054457653698290	125	233.5	100	145	86.20689392089844	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1387	true	5823866732583482148	60	101	323	541	1556	300	ثمر الورد يحمر حتي يكون كالبسر وينضج فيحلو------ وله حب في داخله وهو بزره والواحدة دليكة قال وقد سمعتها من الاعراب سمعت اعرابيا من اهل اليمن يقول للورد الجبلي عندنا دليك عجيب كانه البسر كبرا وحمرة حلو لذيذ كانه الرطب يتهادي	1387	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06234	false	-8340860567524229579	40	75	213	391	1626	300	ثمر الورد يحمر حتي يكون كالبسر وينضج فيحلو فيءكل وله حب في داخله -هو بزره--------------- قال و---------------------سمعت اعرابيا من اهل اليمن يقول للورد------- عندنا دليك عجيب كانه البسر كبرا وحمرة حلو لذيذ كانه --رطب يتهادي	6234	4576054457653698290	172	293.0	138	224	76.78571319580078	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1388	true	-6370542712577894557	215	297	1094	1528	1541	300	تلقي انسانا في وحل فيرتبك فيه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل -------اذا اختلط عليه امره ورجل ربك ضعيف الحيلة والربك مثال هجف الذي قد ارتبك في امره فاختلط قال رءبة اغبط بالنوم الخلي الراقدا لاقي الهويني والربك الراغدا وجمل اربك اي ارمك وفي حديث ابي امامة رضي الله عنه في صفة اهل الجنة انهم يركبون المياثر علي النوق الربك عليها الحشايا والار----------------------------------------------بك من الابل الاسود وهو في ذلك مشرب كدرة وهو الشديد سواد الاذنين والدفوف وما عدا اذني الاربك ودفوفه مشرب كدرة	1388	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06238	false	3738682741587554336	0	132	0	694	1603	300	تلقي انسانا في وحل فيرتبك فيه ولا يستطيع الخروج منه وينشب فيه وفي حديث علي رضي الله عنه تحير في الظلمات وارتبك في الهلكات ارتبك في الامر اذا وقع فيه ونشب ولم يتخلص ومنه ارتبك الصيد في الحبالة اضطرب وفي حديث ابن مسعود ارتبك والله الشيخ وقيل كل خلط ربك وارتبك الامر اختلط والتبك بمعني واحد ورجل ربك وربيك مختلط في امره كلاهما علي النسب وارتبك في كلامه تتعتع ورماه بربيكة اي بامر ارتبك عليه وربك الرجل وارتبك اذا اختلط عليه امره ورجل ربك ضعيف الحيلة وفي الحديث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة------------- في صفة اهل الجنة انهم يركبون المياثر علي النوق الربك عليها الحشايا قال شمر الربك والرمك واحد والميم اعرف والارمك والاربك من الابل --اسود وهو في ذلك مشرب كدرة وهو --شديد سواد الاذنين والدفوف وما عدا اذني الارمك ودفوفه مشرب كدرة	6238	4576054457653698290	270	470.0	216	832	32.45192337036133	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1389	true	-3338267735069733043	37	115	212	606	1510	300	ارتكت الضحك-------- اذا ضحكت ضحكا في فتور ح المرتك المرداسنج AUTO ر د ك اهمله الجوهري وقال ابن دريد الردك فعل قد اميت واستعمل منه غلام رودك وجا-----رية رودكة-------------- في عنفوان شبابهما وانشد--------- جارية شبت شبابا رودكا لم يعد ثديا نحرها ان فلكا وقا-------------------------------------ل اللحياني خلق مرودك بفتح الميم اي---- حسن وجاري-----------ة مرودكة اي حسناء قال الازهري ومرودك ان جع-------------------------------لت الميم فيه اصلية فاني لا اعرف له في كلام العرب نظيرا---- وقد جاء مردك في الاسماء ولا ادري	1389	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06238	false	3738682741587554336	199	281	1068	1500	1603	300	ارتكت الضحك وارتاته اذا ضحكت ضحكا في فتور ردك------------------------------------------------------------------------------------ غلام رودك ناعم وجارية رودكة ومرودكة حسناء في عنفوان شبابهما وشباب رودك قال جارية شبت شبابا رودكا لم يعد ثديا نحرها ان فلكا وقيل المرودكة من النساء الحسنة الخلق وقال اللحياني خلق مرودك وخلق مرودك كلاهما حسن ورجل مرودك وامراة مرودكة اي حسنة قا-ل الازهري ومرودك ان جعلت الميم اصلية فهو فعولل وان كانت الميم غير اصلية فاني لا اعرف له في كلام العرب نظيرا قال وقد جاء مردك في الاسماء وما اراه	6238	4576054457653698290	272	450.0	212	517	52.6112174987793	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1389	true	-3338267735069733043	144	183	743	938	1510	300	اسم رجل---- يقال له يزيد الرشك وكان احسب اهل زمانه وكان الحسن البصري اذا سءل عن حساب فريضة قال علينا بيان السهام وعلي يزيد الرشك الحساب قال الازهري ما ا-ري الرشك عربيا واراه لقبا -----لا اصل له في العربية	1389	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06239	false	-7910198731069712962	17	58	92	297	1577	300	اسم رجل كان يقال له يزيد الرشك وكان احسب اهل زمانه وكان الحسن البصري اذا سءل عن حساب فريضة قال علينا بيان السهام وعلي يزيد الرشك الحساب قال الازهري ما ادري الرشك عربيا واراه لقبا قال ولا اصل له في العربية	6239	4576054457653698290	195	371.5	156	205	95.1219482421875	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1390	true	-1203093323193107260	14	41	79	210	1499	300	ولا شظ فدم ولا عبد فلك يربض في الروث كبرذون الرمك -ان الر-------------مك في هذا المشطور اصله بالفارسية رمه قال وقول الناس رمكة خطا وقال ابن دريد	1390	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06241	false	-1681664929489697202	153	182	766	902	1528	300	ولا شظ فدم ولا عبد فلك يربض في الروث كبرذون الرمك فان ابا عمرو قال الرمك في بيت رءبة--- اصله بالفارسية رمه قال وقول الناس رمكة خطا ابو زيد ------	6241	4576054457653698290	105	184.5	81	145	72.4137954711914	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1391	true	282261095392076239	160	213	775	1033	1480	300	ابو زيد زكزك زكزكة اي---------------------------------------- مشي متقارب الخطو مع حركة الجسد وقال الجوهري ------الزك المهزول والصواب الرك براء مهملة وكذا في الرجز الذي انشده شاهدا عليه وهو يا حبذا جارية من عك مثل كثيب الرمل غير زك و-----سياق ال-رجز يا حبذا جارية من عك تلفق المرط علي مدك مثل كثيب الرمل غير رك	1391	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06244	false	-5043866343603147186	10	52	59	270	1596	300	ابو زيد زكزك زكزكة وزوزي زوزاة ووزوز وزوزة وزاك يزوك زيكا كله مشي متقارب الخطو مع حركة الجسد وزك الفاختة فرخها والزك الم---------------------------------------------------------------------------------------------------هزول قال منظور بن مرثد الاسدي يا حبذا جارية من عك تعقد المرط علي مدك مثل كثيب الرمل غير زك	6244	4576054457653698290	125	190.5	95	310	40.32258224487305	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1392	true	-2653733026766559453	178	280	895	1405	1493	300	سدك اي خفيف---------- العمل بيديه ويقال انه لسدك بالرمح اي----- رفيق به سريع قال-------- وسمعت اعرابيا يقول سدك فلان جلال التمر تسديكا اذا نضد بعضها فوق بعض فهي مسدكة ---------------------------------------------------وقد سموا سدنكا مثال خلنج للشجر AUTO س ر ك اهمله الجوهري وق----ال ابن الاعرابي سرك الرجل اذا ضعف بدنه بعد قوة وقال ابن السكيت تساركت في المشي وتسرو-------كت وه-ي رداءة المشي من عجف او اعياء ح بعير سركوك فاك مهزول------------------------ والمتسركة من الشاء التي ليست بمهزولة ولا سمينة AUTO س ف ك ابن الاعرابي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسفكة بالضم ما يقدم الي الضيف مثل اللمجة يقال سفكوه ولمجوه وقال ابو زيد السفوك النفس ح السفوك	1392	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06247	false	2713282008888123545	120	261	636	1400	1612	300	سدك--- خفيف اليدين في العمل ورجل ------------سدك بالرمح طعان به رفيق--- سريع قال الازهري وسمعت اعرابيا يقول سدك فلان جلال التمر تسديكا اذا نضد بعضها فوق بعض فهي مسدكة سرك السروكة رداءة المشي وابطاء فيه من عجف او اعياء --------------------------------------------------------وقد سروك ابن الاعرابي سرك الرجل اذا ضعف بدنه بعد قوة اب-----ن السكيت تساركت في المشي وتسروكت وسروكت وهما رداءة المشي من عجف --واعياء سفك السفك صب الدم ونثر الكلام وسفك الدم والدمع والم--------------------------------------------------------------------اء يسفكه سفكا فهو مسفوك وسفيك صبه وهراقه وكانه بالدم اخص وفي الحديث ان يسفكوا دماءهم السفك الاراقة والاجراء لكل ماءع وقد انسفك ورجل سفاك للدماء سفاك للكلام والسفاك السفاح وهو القادر علي الكلام وسفك الكلام يسفكه سفكا نثره ورجل مسفك كثير الكلام وخطيب سفاك بليغ كسهاك كلاهما عن كراع ورجل سفاك بالكلام وسفوك كذاب والسفكة------ ما يقدم الي الضيف مثل اللمجة يقال سفكوه ولمجوه ومن اسماء---------- النفس-- السفوك	6247	4576054457653698290	301	266.0	240	931	32.33082580566406	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1393	true	-6538465591238372573	37	68	176	329	1527	300	العجاج نضربهم اذ اخذوا السكاءكا يريد الطرق وسمع اعرابي- يصف دحلا دخله فقال دخل فمه سكا في الارض عشر قيم ثم سرب يمينا اراد بقوله سكا اي مستقيما لا عوج فيه	1393	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06250	false	-5654544367110843793	175	205	976	1127	1662	300	العجاج نضربهم اذ اخذوا السكاءكا الازهري سمعت--- اعرابيا يصف دحلا دحله فقال ذهب فمه سكا في الارض عشر قيم ثم سرب يمينا اراد بقوله سكا اي مستقيما لا عوج فيه	6250	4576054457653698290	134	250.0	105	154	87.01298522949219	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1394	true	5002267317620377887	177	251	916	1335	1572	300	ورجل شابك الرمح اذا رايته من ثقافته يطعن به في----- الوجوه كلها وانشد كمي تري رمحه شابكا ويقال لاسنان المشط شبك بالتحريك ق--------------------------ال والشبكة للراس وجمعها شبك والشبيكة مصغرة بءر بمكة حرسها الله تعالي مما يلي التنعيم بين زاهر والبلد وقال ابن دريد الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باك والشبيكة موضعان بين البصرة والبحرين قال وبنو شبك بطن م-------------------------------------------------------ن العرب وقد سموا شباكا بالكسر وشباكا بالفتح والتشديد والشباك بالضم والتشديد------------------ نبت وقال الدينوري الشباك مثل الدلبوث الا انه اعذب	1394	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06258	false	2225788558316176844	152	267	749	1375	1537	300	ورجل شابك الرمح اذا رايته من ثقافته يطعن به في جميع الوجوه كلها وانشد كمي تري رمحه شابكا والشبكة القرابة والرحم ق---------ال واري كراعا حكي فيه الشبكة واشتباك الرحم وغيرها اتصال بعضها ببعض والرحم مشتبكة وق----------------------------------------------ال ابو عبيد الرحم المشتبكة المتصلة ويقال بيني وبينه شبكة رحم وبين الرجلين شبكة نسب اي قرابة ويقال درع شباك قال طفيل لهن لشباك الدروع تقاذف وتشابكت السباغ نزت او ارادت النزاء عن ابن الاعرابي والشباك والشبيكة موضعان والشبيكة ماء او موضع بطريق الحجاز قال مالك بن الريب المازني فان باطراف الشبيكة نسوة عزيز عليهن العشية ما بيا وفي حديث ابي رهم الذين لهم نعم بشبكة جرح هي موضع بالحجاز في ديار غفار والشبيك نبت--------------------- مثل الدلبوث الا انه اعذب	6258	4576054457653698290	170	193.5	132	702	24.216524124145508	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1395	true	4233735949417877391	69	155	323	770	1533	300	-به والفريضة المش-ركة ----------------------هي زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام للزوج النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث ويشركهم بنو الاب والام لان الاب لما سقط سقط حكمه وكان كان لم يكن وصاروا بني ام معا وهذا قول زيد بن ثابت وكان عمر رضي الله عنه حكم فيها بان جعل الثلث للاخوين لام ولم يجعل للاخوة للاب والام شيءا فراجعه في ذلك الاخوة للاب والام وقالوا يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا فاشركنا بقرابة امنا فاشرك بينهم فسميت الفريضة مشر-------كة وقال الليث هي المشتركة	1395	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06260	false	5288218227407653425	46	130	240	685	1565	300	فيه و--فريضة --مشتركة يستوي فيها المقتسمون وهي زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام للزوج النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث ويشركهم بنو الاب والام لان الاب لما سقط سقط حكمه وكان كمن لم يكن وصاروا بني ام معا وهذا قول زيد و--------كان عمر رضي الله عنه حكم فيها بان جعل الثلث للاخوة للام ولم يجعل للاخوة للاب والام شيءا فراجعه------- الاخوة للاب والام وقالوا له-------------- هب ان ابانا كان حمارا فاشركنا بقرابة امنا فاشرك بينهم فسميت الفريضة مشركة ومشركة وقال الليث هي المشتركة	6260	4576054457653698290	406	744.5	327	478	84.93724060058594	71	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1395	true	4233735949417877391	189	236	945	1175	1533	300	ش ك ك ال------شاكة---- ورم يكون في الحلق واكثر ما يكون في الصبيان والشك بالفتح دواء الفار والشكي اللجام العسر والشكاءك من الهوادج ما شك من عيدانها التي يقتب بها بعضها في بعض قال ذو الرمة وما خفت بين الحي حتي تصدعت علي اوجه شتي حدوج الشكاءك	1395	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06264	false	-4398666466476503874	222	263	1113	1309	1498	300	شاك وقال غيره شاكة وهو ورم يكون في الحلق واكثر ما يكون في الصبيان والشك--------------------------------------------اءك من الهوادج ما شك من عيدانها التي بقيت بها بعضها في بعض قال ذو الرمة وما خفت بين الحي حتي تصدعت علي اوجه شتي حدوج الشكاءك	6264	4576054457653698290	180	337.0	142	240	75.0	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1395	true	4233735949417877391	237	267	1181	1338	1533	300	شك القوم بيوتهم يشكونها شكا اذا جعلوها علي طريقة واحدة---------- وهي الشكاك للبيوت المصطفة وقال ابن الاعرابي شك اذا الحق بنسب غيره------------------------------------- ورحم شاكة اي قريبة وقد شكت اي- اتصلت	1395	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06265	false	-6578683271728355913	131	172	717	921	1582	300	شك القوم بيوتهم يشكونها شكا اذا جعلوها علي طريقة واحدة ونظم واحد وهي الشكاك للبيوت المصطفة -قال الفرزدق فاني كما قالت نوار ان اجتلت علي رجل ما شك كفي خليلها اي ما قارن ورحم شاكة اي قريبة وقد شكت اذا اتصلت	6265	4576054457653698290	127	203.0	101	205	61.95121765136719	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1396	true	1486227379065780598	215	264	1119	1389	1545	300	ورجل مصعلك الراس مدوره قال ذو الرمة ي----------------خيل في المرعي لهن بنفسه مصعلك اعلي قلة الراس نقنق يعني الظليم يخيل يكون لفراخه كالخيال حين يتبعنه وقال شمر المصعلك من الاسنمة التي كانما حدرجت اعلاه حدرجة وكانما صعلكت اسفله بيدك ثم مطلته صعدا اي رفعته علي تلك الدملكة وتلك الاستدارة	1396	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06269	false	2351615174175544851	16	59	96	333	1607	300	ورجل مصعلك الراس مدوره ورجل مصعلك الراس صغيره وانشد يخيل في المرعي لهن بشخصه مصعلك اعلي قلة الراس نقنق------------------------------------------------ وقال شمر المصعلك من الاسنمة الذي كانما حدرجت اعلاه حدرجة كا-نما صعلكت اسفله بيدك ثم مطلته صعدا اي رفعته علي تلك الدملكة وتلك الاستدارة	6269	4576054457653698290	202	376.5	164	286	70.6293716430664	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1398	true	3689841116230072523	189	259	984	1347	1551	300	معيشة ضنكا قال------------------------------- الليث في تفسيره كل- ما لم يكن من حلال فهو ضنك وان كان موسعا عليه وقال ابن مسعود رضي الله عنه هي عذاب القبر وقال قتادة هي جهنم وقال اللحياني رجل ضناك بالضم وسكون النون هو الصلب المعصوب اللحم والمراة بعينها علي هذا اللفظ ضناكة وقال ابو عمرو الضنيك العيش الضيق والضنيك المقطوع وقال ابو زيد يقال للضعيف في بدنه وعقله ضنيك والضنيك التابع الذي يعمل بخبزه	1398	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06276	false	-8028905260841036067	109	162	552	823	1547	300	معيشة ضنكا جهنم وقال الضحاك الكسب الحرام وقال الليث في تفسيره اكل ما لم يكن من حلال فهو ضنك وان كان موسعا عليه وق---------------------------------------------------------------------------د ضنك عيشه والضنك ضيق العيش وكل ما ضاق فهو ضنك و-------------------------------------------------الضنيك العيش الضيق والضنيك المقطوع وقال ابو زيد يقال للضعيف في بدنه ورايه ضنيك والضنيك التابع الذي يعمل بخبزه	6276	4576054457653698290	187	340.5	148	395	47.341773986816406	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1398	true	3689841116230072523	223	299	1142	1548	1551	300	ضناك بالضم وسكون النون ----هو الصلب المعصوب اللحم والمراة بعينها علي هذا اللفظ ضناكة وقال ابو عمرو الضنيك العيش الضيق والضنيك المقطوع وقال ابو زيد يقال للضعيف في بدنه وعقله ضنيك والضنيك التابع الذي يعمل بخبزه ح الضناك شجر عظيم AUTO ض وك اهمله الجوهري وقال ابن دريد الضوك من قولهم ضاك الفرس الحجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نزا عليها وقال ابو تراب يقال--- رايت ضواكة من الناس وضويكة اي جماعة وكذلك من ساءر الحيوان ويقال اضطوكوا علي الشء	1398	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06277	false	7182281018647302629	85	150	474	826	1576	300	ضناك علي فعلل مهموز الالف وهو الصلب المعصوب اللحم والمراة بعينها علي هذا اللفظ ضناكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوك تضوك في عذرته تضوكا تلطخ بها قال يعقوب رواها اللحياني عن ابي زياد بالضاد المعجمة وعن الاصمعي بالصاد المهملة قال وقال ابو الهيثم العقيلي تورك فيه توركا اذا تلطخ وروي -----ابو تراب عن عرام رايت ضواكة من الناس وضويكة اي جماعة وكذلك من ساءر الحيوان ويقال اضطوكوا علي الشء	6277	4576054457653698290	160	105.0	128	567	28.21869468688965	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1399	true	-5834012954047996537	189	281	915	1382	1471	300	للعجاج-- نتبعهم خيلا لنا عواتكا في الحرب حردا تركب المهالكا حردا مغتاظة قال وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكت المراة علي زوجها اذا نشزت وقال الاصمعي عتك يعتك اذا كر في القتال وعتك عتكة منكرة اذا حمل وقال اللحياني احمر عاتك اذا كان شديد الحمرة ونخلة عاتكة اذا كانت لا تاتبر اي لا تقبل الابار وقال ابن الاعرابي نبيذ عاتك اذا صفا وقال ابن دريد عتك الرجل علي يمين فاجرة اذا اقدم عليها وقال الحرمازي عت----------------------ك القوم الي موضع كذا اذا عدلوا اليه قال جرير ساروا فلست علي اني اصبت بهم ادري علي اي صرفي نية عتكوا	1399	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06278	false	4744066931921953309	22	116	106	580	1495	300	للعض قال نتبعهم خيلا لنا عواتكا في الحرب حردا تركب المهالكا اي-- مغتاظة عليهم ويروي عوانكا وعتك في الارض يعتك عتوكا ذهب وحده وعتك عليه يضربه حمل عليه حملة بطش وعتك عليه بخير او شر اعترض وعتك علي يمين فاجرة اقدم والعاتك الراجع من حال الي حال وعتك فلان بفلان يعتك به اذا لزمه وعتكت المراة علي زوجه----ا نشزت و------------عتكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابيها عصته وغلبته وقال ثعلب انما هو عنكت بالنون والتاء تصحيف وعتك القوم الي موضع كذا اذا عدلوا اليه قال جرير ساروا فلست علي اني اصبت بهم ادري علي اي صرفي نية عتكوا	6278	4576054457653698290	203	334.5	161	689	29.462989807128906	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1400	true	5579183115733160468	200	275	1049	1457	1567	300	الاموي العضنكة المراة--------------- الكثيرة اللحم المضطربة وقال ابن الاعرابي العظيمة الركب وقيل ركب عضنك مكتنز وينشد واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك وقال الليث العضنك المراة اللفاء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم ح العضنك الفرج العظيم AUTO ع ف ك يقال عفكت الكلام عفكا اي لفته لفتا وقال ابو عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العفيك اللفيك المشبع حمقا وقال ابن الاعرابي رجل عفك---------------- اي خرق	1400	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06283	false	7456062295075463038	192	297	1007	1565	1584	300	---------------المراة العجزاء اللفاء الكثيرة اللحم المضطربة وقيل هي ال----------عظيمة الركب وقال ابن الاعرابي هي العضنكة وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الليث العضنك المراة اللفاء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللح--------------------------------------------------م عفك رجل اعفك لا يحسن العمل بين- العفك وقيل احمق لا يثبت علي حديث واحد ولا يتم واحدا حتي ياخذ في اخر غيره وهو المخلع من الرجال ايضا وانشد الليث صاح الم تعجب لقول الضيطر الاعفك الاحدل ثم الاعسر والاعفك الاعسر وقيل هو الاحمق فقط وقد عفك عفكا وعفكا فهو عفك قال الراجز ما انت الا اعفك بلندم هوهاءة هردبة مزردم والعفيك اللفيك المشبع حمقا وقال ابن الاعرابي رجل عفك لفك عفت مدش فدش اي خرق	6283	4576054457653698290	197	309.5	159	713	27.62973403930664	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1401	true	-5646780067968237800	33	78	171	390	1544	300	بن عدنان اخو معد وهو اليوم في اليمن وهذا قول ابن حبيب وقال ابن الحباب هو عك ب------------------------------ن عدثان بن عبد الله بن الازد قال وهو عدثان بضم العين وبالثاء المثلثة وقال الجوهري ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------انشد ابن الاعرابي ازرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك	1401	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06285	false	4792268489368947790	238	300	1233	1542	1542	300	بن عدنان اخو معد وهو اليوم في اليمن -هذا قول ا---لليث وقال بعض النسابين انما هو معد بن عدنان فاما عك فهو ابن عدثان بالثاء وعدثان بال--------------------------------ثاء المثلثة من ولد قحطان وعدنان بالنون من ولد اسمعيل وقولهم اءتزر فلان ازرة عك وك وازرة عكي وهو ان يسبل طرفي ازاره ويضم ساءره وانشد ابن الاعرابي ازرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك-	6285	4576054457653698290	136	201.5	107	346	39.306358337402344	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1402	true	-5543856532607221838	85	196	424	976	1505	300	علي الشء اقبل عليه والمعاك المذهب يقال ما له معاك اي م----------------------------------------------------------ذهب وقال ابن الاعرابي لقيته عند اول ----------عوك اي عند اول كل شء وقال الفراء المعاءك الكسوب يقال عاك معاشه يعوكه عوكا ومعاكا يقال عك مع--------اشك ويقال تركتهم في معوكة ومحوكة وعو------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة وقد تعاوكوا اذا اقتتلوا ح عكت به لذت به وهو معاكي اي ملاذي وليس عنده معاك اي احتمال وانا اعوك علي ماله اي ارجو ان يصلني منه مرة بعد مرة والاعتواك الازدحام AUTO ع ي ك اهمله الجوهري والعيكتان جبلان ويقال لهما العيكان ق-----------------------ال تابط شرا ليلة صاحوا واغروا بي كلابهم بالعيكتين لدي معدي ابن براق AUTO---------------------- فصل الغين AUTO غ س ك ح -------الغسك لغة في الغسق	1402	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06289	false	1593957279985268665	16	131	72	657	1489	300	علي الشء اقبل عليه والمعاك المذهب يقال ما له معاك اي مذهب وما به عوك ولا بوك اي حركة ولقيته قبل كل عوك وبوك اي قبل كل شء ابن الاعرابي لقيته عند اول صوك وبوك وعوك اي عند اول كل شء وال------------عاءك الكسوب -----عاك معاشه يعوكه عوكا ومعاكا ابن الاعرابي عس معاشك وعك معاشك معاسا ومعاكا والعوس اصلاح المعيشة عيك قال ابن سيده عاك عيكانا مشي وحرك منكبيه كحاك والعيك الشجر الملتف لغة في الايك واحدته عيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال--------------------------------------------عيكتان بفتح اوله علي لفظ تثنية عيكة موضع في ديار بجيلة قال تابط شرا ليلة صاحوا واغروا بي سراعهم بالعيكتين لدي معدي ابن براق قال الاخفش ويروي بالعيتتين فصل الغين المعجمة غسك ابو زيد الغسك لغة في الغسق	6289	4576054457653698290	261	397.5	207	782	33.37595748901367	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1402	true	-5543856532607221838	214	256	1061	1277	1505	300	الفراء افتك لغة في ---------فتك وقال ابن دريد وفي بعض اللغات فتكت القطن تفتيكا وهو النفش وقال ابن شميل تفتك فلان بامره اي مضي عليه لا يءامر احدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتكت فلانا مفاتكة اي داومت----------ه وابل مفاتكة للحمض اذا داومت عليه-------- مستمرءة وقال ابن	1402	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06290	false	-2539757558571744237	16	84	95	447	1561	300	الفراء ايضا------- فتك به وافتك وذكر عنه------------- اللغات الثلاث --------------------------ابن شميل تفتك فلان بامره اي مضي عليه لا يءامر احدا الاصمعي في قول رءبة ليس امرء يمضي به مضاءه الا امرء من فتكه دهاءه اي مع فتكه كقوله الحياء من الايمان اي هو معه لا يفارقه قال ومضاءه نفاذه وذهابه وفي النوادر فاتكت فلانا مفاتكة اي داومته واستاكلته وابل مفاتكة للحمض اذا داومت عليه مستاكلة مستمرءة -قال ابو	6290	4576054457653698290	151	231.5	120	399	37.84461212158203	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1403	true	-2907725518101693878	113	144	552	713	1509	300	زالت الوابلة من العضد عن صدفة الكتف فاسترخي المنكب قيل قد انفرك منكبه وانفركت وابلته وان كان مثل ذلك في وابلة الفخذ والورك لا يقال انفرك ولكن يقال حرق فهو محروق	1403	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06291	false	-352719974174331786	134	164	676	833	1572	300	زالت الوابلة من العضد عن صدفة الكتف فاسترخي المنكب قيل قد انفرك منكبه وانفركت وابلته وان كان---- ذلك في وابلة الفخذ والورك لا يقال انفرك ولكن يقال حرق فهو محروق	6291	4576054457653698290	157	307.5	127	161	97.5155258178711	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1404	true	917995060255620145	0	40	0	227	1578	300	يفك فيتفكك اي يتزايل ويتفرج------------------------------------------------------ وذهب بعضهم بتفكك الناقة الي شدة ضبعتها ويروي للاصمعي ارضعتهم ثديها الدنيا وقامت تتفكك انفراج الناب للسقب متي ما تدن تحشك ويروي ارغثتهم وقال ابو عبيدة المتفككة من الخيل الوديق التي لا تمتنع علي الفحل	1404	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06295	false	7514946855793603440	55	102	306	565	1599	300	يفك فيتفكك اي يتزايل وينفرج وكذلك ناقة مفكة قد افكت وناقة مفكهة ومفكه بمعناها قال وذهب بعضهم بتفكك الناقة الي شدة ضبعتها و-روي الاصمعي ارغثتهم ضرعها الدنيا وقامت تتفكك انفشاح الناب للسقب متي ما يدن تحشك------------------- ابو عبيد- المتفككة من الخيل الوديق التي لا تمتنع عن- الفحل	6295	4576054457653698290	194	341.0	157	281	69.03914642333984	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1404	true	917995060255620145	122	297	635	1565	1578	300	ابو عمرو الفلك بكسر اللام العبد الذي له الية علي خلقة الفلكة واليات الزنج مدورة قال رءبة لا تعدليني بالرذالات الحمك ولا شظ فدم ولا عبد فلك الحمك قزم الناس وحثالتهم والشظي هو الذي انتشر عصبه يقول هو لءيم لا يستطيع النهوض في مكرمة ولا دفع عنده وقيل الفلك الجافي المفاصل وقال ابن الاعرابي الفيلكون الشوبق قال الازهري هما معربان معا وفلكة المغزل بالكسر لغة في فلكته بالفتح وقال ابن دريد الافليكان لحمتان تكتنفان اللهاة وهما الغندبتان وقال ابن الاعرابي الافلك-- الذي يدور حول الفلك- وهو التل من الرمل حوله فضاء ح فلك من قري سرخس وفلك ثدي المراة وافلك لغتان في فلك والفلك الضعيف المتفكك العظام وقيل هو الذي به وجع في فلكة ركبته وفلكت الكلبة اجعلت وحاضت AUTO ف ن ك ابن الاعرابي الفنك العجب والفنك الكذب والفنك التعدي وقال ابو عمرو الفنيك عجب الذنب وقال ابن دريد الفنيك والافنيك زعموا زمجي الفرخ ولا احقه والفنك من قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنك ----------------------------في امره اي ابتز--------ه وغلب----ه قال عبيد ويروي لاوس بن حجر ودع لميس وداع الصارم اللاحي اذ فنكت في فساد بعد اصلاح وقال الفراء	1404	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06299	false	3710171709034719085	21	120	103	638	1552	300	ابو عمرو الفلك----------- العبد الذي له الية علي خلقة الفلكة واليات الزنج مدورة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافليكان لحمتان تكتنفان ال--------------------لهاة ابن الاعرابي الفيلكون الشوبق قال ابو منصور وهو معرب عندي والفيلكون البردي فنك الفنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجب والفنك الكذب والفنك التعدي و---------------------------------------------------------------------------------------الفنك اللحاج وفنك بالمكان يفنك فنوكا وارك اروكا اذا اقام به وفنك فنوكا وافنك واظب علي الشء وفنك في الطعام يفنك فنوكا اذا استمر علي اكله ولم يعف منه شيءا وفيه لغة اخري فنك في الطعام بالكسر فنوكا وفنك في امره--- ابتزه ولج فيه وغلب عليه قال عبيد بن الابرص-------- ودع لميس وداع الصارم اللاحي اذ فنكت في فساد بعد اصلاح وفنك فنوكا -	6299	4576054457653698290	259	341.5	208	1125	23.0222225189209	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1406	true	-3960602946866540911	1	82	5	418	1573	300	لزك الجرح بالكسر لزكا بالتحريك اذا استوي نبات لحمه ولما يبرا بعد قال الازهري-- لم اسمع لزك بهذا المعني ----------الا لليث قال واظنه مصح--------فا والصواب بهذا المعني الذي ذهب اليه الليث ارك الجرح يارك ويارك اروكا اذا صلح وتماثل وقال شمر هو ان يسقط جلب-ه وينبت لحمه AUTO ل ف ك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي----- الالفك --------الاعسر وقال في موضع اخر الالفك الاحمق وقال ابو عمرو العفيك واللفيك المشبع حمقا AUTO ل ك ك ابن دريد لككت اللحم الكه لكا	1406	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06303	false	1042339937107050873	169	244	908	1294	1589	300	لزك الجرح------- لزكا تم---------- استواء ل----حمه ولم- يبرا بعد قال ابو منصور لم اسمع لزك بهذا المعني ولا بغيره الا لليث قال وما اراه الا تصحيفا والصواب بهذا المعني الذي ذهب اليه ل-ليث ارك الجرح يارك ويارك اروكا اذا صلح وتماثل وقال شمر هو ان تسقط جلبته وينبت لحما لفك رجل الفك اخرق كالفت عن ---ابن الاعرابي وقيل الالفك والالفت الاعسر وقيل الالفت------------ الاحمق -----ابو عمرو العفيك واللفيك المشبع حمقا لكك لك الرجل ي------------------لكه لكا	6303	4576054457653698290	282	444.5	224	447	63.087249755859375	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1406	true	-3960602946866540911	163	187	880	1018	1573	300	ابن الاعرابي اللماك واللمك الجلاء تكحل به العين وقال ابو عمرو اللميك المكحول العينين وقال غيره-- اليلمك الشاب الشديد ولا يكون الا في الرجال	1406	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06305	false	8406580880859884155	75	98	380	515	1520	300	ابن الاعرابي اللماك واللمك الجلاء يكحل به العين----- ابو عمرو اللميك المكحول العينين وفي النوادر اليلمك الشاب الشديد ولا يكون الا في الرجال	6305	4576054457653698290	124	232.5	102	140	88.57142639160156	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1407	true	-8954063367176398309	101	180	502	906	1476	300	ابن الاعرابي -العرب تقول نحن في مسوك الثعالب اذا كانوا مذعورين انشد المفضل فيوما ترانا في مسوك جيادنا ويوما ترانا في مسوك الثعالب قوله في مسوك جيادنا معناه انا اسرنا فكتفنا في قد قد من مسك فرس ذبح او اصيب فمات فقدت من مسكه سيور غلوا بها واسروا وقيل معني قوله ----في مسوك جيادنا اي علي مسوك جيادنا كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل اي ترانا فرسانا نغير علي اعداءنا ثم يوما ترانا خاءفين غير	1407	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06307	false	6995715668170293532	141	196	678	972	1519	300	ابن الاعرابي والعرب تقول نحن في مسوك الثعالب اذا كانوا خاءفين وانشد المفضل فيوما ترانا في مسوك جيادنا ويوما ترانا في مسوك الثعالب قال- في مسوك جيادنا معناه انا اسرنا فكتفنا في قدو-د من مسوك خيولنا المذبوحة-------------------------------------- وقيل --في مسوك اي علي مسوك جيادنا------------------------------------------------------------------------- اي ترانا فرسانا نغير علي اعداءنا ثم يوما ترانا خاءفين وفي	6307	4576054457653698290	254	443.5	202	409	62.10268783569336	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1407	true	-8954063367176398309	70	198	341	998	1476	300	وقال ابو عبيدة الماسكة الجلدة التي تكون علي راس الولد وعلي اطراف يديه فاذا خرج الولد من الماسكة والسلي فهو بقير واذا خرج الولد بلا ماسكة ولا سلي فهو السليل وقال ابن الاعرابي العرب تقول نحن في مسوك الثعالب اذا كانوا مذعورين انشد المفضل فيوما ترانا في مسوك جيادنا ويوما ترانا في مسوك الثعالب قوله في مسوك جيادنا معناه انا اسرنا فكتفنا في قد قد من مسك فرس ذبح او اصيب فمات فقدت من مسكه سيور غلوا بها واسروا وقيل معني قوله في مسوك جيادنا اي علي مسوك جيادنا كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل اي ترانا فرسانا نغير علي اعداءنا ثم يوما ترانا خاءفين غير امنين وقال ابن دريد مسكة البءر بالتحريك لغة في مسكتها بالضم وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلبة التي لا تحتاج الي طي	1407	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06311	false	-5723964928150423634	154	246	817	1285	1576	300	وقال ابو عبيدة الماسكة الجلدة التي تكون علي راس الولد وعلي اطراف يديه فاذا خرج الولد من الماسكة والسلي فهو بقير واذا خرج الولد بلا ماسكة ولا سلي فهو السليل وبلغ مسك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البءر و---------------مسكتها اذا حفر فبلغ مكانا صلبا ابن شميل المسك الواحدة مسكة وهو ان تحفر البءر فتبلغ الموضع الذي لا يحتاج ان يطوي فيقال قد بلغوا مسكة صلبة وان بءار بني فلان في مسك قال الشاعر الله ارواك وعبد الجبار ترسم الشيخ وضرب المنقار في مسك لا مجبل ولا هار الجوهري المسكة من البءر الصلبة التي لا تحتاج الي طي	6311	4576054457653698290	202	364.0	161	907	22.271223068237305	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1408	true	4969508715152355765	6	67	31	356	1548	300	ممسك الايامن مطلق الاياسر و--------------------------------هم يكرهونه فاذا كان -------------ذلك من الشق الايسر قالوا هو ممسك الاياسر مطلق الايامن وهم يستحبون ذلك قال وكل قاءمة ب-ها بياض فهي ممسكة--------------------------------------------------------------------------- والمطلق كل قاءمة ليس بها وضح قال وقوم يجعلون البياض اطلاقا والذي لا بياض فيه امساكا وانشد وجانب اطلق بالبياض وجانب امسك لا بياض----- وفيه من الاختلاف علي القلب كما وصفت في الامساك	1408	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06311	false	-5723964928150423634	58	140	295	740	1576	300	ممسك الايامن مطلق الاياسر محجل الرجل واليد من الشق الايمن وهم يكرهونه فان- كان محجل الرجل واليد من الشق الايسر قالوا هو ممسك الاياسر مطلق الايامن وهم يستحبون ذلك---- وكل قاءمة فيها بياض فهي ممسكة لانها امسكت بالبياض وقوم يجعلون الامساك ان لا يكون في القاءمة بياض التهذيب والمطلق كل قاءمة ليس بها وضح قال وقوم يجعلون البياض اطلاقا والذي لا بياض فيه امساكا وانشد وجانب اطلق بالبياض وجانب امسك لا بياض وقال وفيه من الاختلاف علي القلب كما وصف ف-ي الامساك	6311	4576054457653698290	311	551.0	252	451	68.95787048339844	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1408	true	4969508715152355765	259	290	1351	1497	1548	300	مكة لانها كانت تمك من ظلم فيها اي تنقصه وتهلكه وقال غيره سميت مكة لانها تمك الذنوب اي تذهب بها كلها قال------- يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا	1408	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06313	false	3880880933753585738	186	207	964	1063	1527	300	مكة لانها كانت تمك من ظلم فيها والحد اي -تهلكه----------------------------------------------------- قال الراجز يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا	6313	4576054457653698290	84	139.5	65	153	54.90196228027344	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1409	true	4433547736541588316	40	71	194	356	1570	300	---وردمان موضع باليمن وقال---------- ابن الاعرابي ابو مالك كنية الكبر والسن كني به لانه ملكه وغلبه وا-----نشد ابا مالك ان الغواني هجرنني ابا مالك اني اظنك داءبا و-قال -غيره ابو مالك	1409	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06321	false	3974298206049003549	155	190	804	986	1565	300	والمالكان مالك بن زيد ومالك بن حنظلة ابن الاعرابي ابو مالك كنية الكبر والسن كني به لانه ملكه وغلبه قال الشاعر ابا مالك ان الغواني هجرنني ابا مالك اني اظنك داءبا ويقال للهرم ابو مالك	6321	4576054457653698290	142	237.5	111	182	78.02198028564453	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1410	true	3922763566382591211	18	55	90	310	1574	300	مهكة الشباب بالضم- نفخته وامتلاءه وارتواءه وماءه يقال شاب ممهك وقال الكساءي ------الممهك----- الطويل المضطرب وهو من الافراس الوساع-------- ويقال مهكت الشء اذا ملسته قال النابغة الي الملك النعمان حتي لقيته وقد مهكت اصلابها والجناجن قال مهكت	1410	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06321	false	3974298206049003549	259	300	1326	1565	1565	300	مهكة الشباب ومهكته نفخته وامتلاءه وارتواءه وماءه يقال شاب ممهك ومهكته بالضم اعلي والممهك ايضا الطويل ومهك الشء يمهكه مهكا ومهكه سحقه فبالغ ويقال مهكت الشء اذا ملسته قال النابغة الي الملك النعمان حين لقيته وقد مهكت اصلابها والجناجن قال مهكت-	6321	4576054457653698290	172	280.5	141	240	71.66666412353516	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1410	true	3922763566382591211	254	291	1331	1523	1574	300	النضر نسك الرجل الي طريقة جميلة اي داوم عليها وق---------------------ال الفراء الم--------نسك في كلام العرب الموضع المعتاد الذي تعتاده ويقال انتسك من النسك مثل تنسك ويقال ان لفلان منسكا يعتاده في خير كان او غيره وق-----------------ال ابن	1410	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06324	false	-8052008202056029868	104	142	562	770	1637	300	النضر نسك الرجل الي طريقة جميلة اي داوم عليها وينسكون البيت ياتونه وقال الفراء المنسك والمنسك في كلام العرب الموضع المعتاد الذي تعتاده ويقا------------------------------ل ان لفلان منسكا يعتاده في خير كان او غيره وبه سميت المناسك وقال ابو	6324	4576054457653698290	159	294.0	128	238	66.80672454833984	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1411	true	-389781119110433250	53	115	277	603	1540	300	الليث النفكة لغة في النكفة -----AUTO ن ك ك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي نكنك غريمه اذا تشدد عليه ح النكنكة اصلاح العمل AUTO ن ل ك اهمله الجوهري وقال اللي----ث النلك بالضم وقال غيره بالكسر شجرة الدب الواحدة نل--------كة وهي شجرة حملها زعرور اصفر -قال الازهري ونحو ذلك قال ابن الاعرابي في النلك انه الزعرور وقال الدينوري هو النلك واحدتها نلكة	1411	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06325	false	-3905032418936776208	44	86	227	451	1558	300	الليث النفكة لغة في النكفة وهي الغدة نكك روي ابو ال---عباس عن ابن الاعرابي نكنك غريمه اذا تشدد ----------------------------------------------------------عليه نلك النلك والنلك شجر----------------- الدب --واحدتها نلكة ونلكة وهي شجرة حملها زعرور اصفر وقال ابو حنيفة النلك بضم النون شجرة---------------- الزع-----------------------رور واحدته- نلكة	6325	4576054457653698290	142	190.0	112	344	41.27906799316406	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1411	true	-389781119110433250	250	279	1276	1424	1540	300	الازهري والبحرانيون يسمونه اوتكي -قال------- تديم له في كل يوم اذا شتا وراح عشار الحي من بردها صعرا مصلبة من اوتكي القاع كلما زهتها النعامي خلت من لبن صخرا	1411	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06336	false	8868861629729753636	206	236	1120	1275	1606	300	الازهري -البحرانيون يسمونه اوتكي وقال قاءلهم تديم له في كل يوم اذا شتا وراح عشار الحي من بردها صعرا مصلبة من اوتكي القاع كلما زهتها النعامي خلت من لين صخرا	6336	4576054457653698290	146	273.0	117	156	93.5897445678711	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1412	true	3635080969114009780	85	139	435	706	1556	300	بالكسر ثوب- يحف به الرحل قال والميركة تكون بين يدي الرحل يضع الرجل----- عليها رجله اذا اعيا وفي حديث عمر رضي الله عنه انه نهي ان يجعل في وراك صليب وقال ابو عبيد الوراك رقم يع----لي الموركة وله ذءابة عهون وقال --------------ابو زيد الوراك الذي يلبس الموركة ويقال هو خرقة مزينة صغيرة تغطي الموركة	1412	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06339	false	2387646986980067901	261	299	1378	1582	1587	300	والمورك حبل يحف به الرحل قال والميركة تكون بين يدي الرحل يضع الرجل رجله عليها -----اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------عيا وهي الموركة وانشد اذا حرد الاكتاف مور الموارك ابو زيد الوراك الذي يلبس المورك- ويقال هي خرقة مزينة صغيرة تغطي الموركة	6339	4576054457653698290	155	250.5	125	295	52.54237365722656	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1412	true	3635080969114009780	168	199	847	1006	1556	300	النخعي في الرجل يستحلف---- ان كان مظلوما فورك الي شء جزي عنه التوريك وان كان ظالما لم يجز عنه التوريك وكان التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما نوا-ه مستحلفه	1412	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06340	false	-575368025615435633	192	224	1000	1163	1547	300	النخعي في الرجل يستحلف قال ان كان مظلوما فورك الي شء جزي عنه التوريك وان كان ظالما لم يجز عنه التوريك -كان التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما ينويه مستحلفه	6340	4576054457653698290	155	296.5	124	164	94.51219177246094	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1413	true	-2774784604610101123	226	300	1154	1551	1551	300	ساعة من الليل والقوم اذا ساروا -قالوا سرنا هتكة منها وقد هاتكناها سرنا في دجاها وانشد لرءبة هاتكته حتي انجلت اكراءه وانحسرت عن معرفي نكراءه ولم تكاد رحلتي كاداءه هول ولا ليل دجت ادجاءه وان تغشت بلدا اغشاءه الحقته حتي انجلت ظلماءه عني وعن ملموسة احناءه يصف الليل والبعير قال ابن الاعرابي في هتكة الليل نحوا منه وقال غيره الهتك قطع الغرس تتمزق عن الولد الواحدة هتكة وثوب هتك قال مزاحم جلا هتكا كالريط-	1413	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06328	false	-4178104634497986739	249	291	1309	1534	1585	300	ساعة من الليل ل-لقوم اذا ساروا يقال س--رنا هتكة منها وقد هاتكناها سرنا في دجاها قال --------هاتكته حتي انجلت اكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه عني وعن ملموسة احناءه يصف الليل والبعير و-------------------------------------------------الهتك قطع الغرس تتمزق عن الولد الواحدة هتكة وثوب هتك قال مزاحم جلا هتكا كالريط	6328	4576054457653698290	216	387.0	177	399	54.135337829589844	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1413	true	-2774784604610101123	38	136	210	714	1551	300	وع ك ابو عمرو وعكة الابل جماع-تها و-قال ابن دريد الوعك سكون الريح وشدة الحر ح وعكت------------------------------------------------------------- الكلاب--------- الصيد لغة في اوعكته ----AUTO وك ك ابن دريد الوكوكة صوت الحمام وانشد كوكوكة الحماءم في الوكور وقال------------------------------- الاصمعي رجل وكواك اذا كان كانما يتدحرج من ق--------------------صره- وقد توكوك- اذا مشي كذلك وقال ابن الاعرابي الوك الدفع قال ويقال---------------------- اءتزر فلان ازرة عك وك وهو ان يسبل طرفي ازاره وانشد ان زرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك ركا ح الوكواكة من النساء العظيمة الاليتين والوكوكة الفرار من الحرب AUTO وم ك اهمله الج--------------------------------------------------------------------------------------وهري وقال ابن الاعرابي الومكة الفسحة	1413	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06343	false	2188489091015959377	29	154	159	824	1596	300	وقال ابو عمرو وعكة الابل جماعاتها وانشد ابن بري لابي محمد الفقعسي قد جعلت---- وعكتهن تنجلي عني وعن مبيتها الموصل ووعكه في التراب معكه قال الليث الكلاب اذا اخذت الصيد------- اوعكته اي مرغته وك----------ك الوكوكة في المشي مثل الزكيك وقيل التدحرج وقد توكوك اذا مشي كذلك ورجل وكواك مشيته كذلك الاصمعي رجل وكواك اذا كان كانه- يتدحرج من قصره ووكوكة الحمام هديرها قال كوكوكة الحماءم في الوكون ابن الاعرابي الوك الدفع والكو الكن وروي عن ابن الاعرابي اءتزر فلان ازرة عك وك وهو ان يسبل طرفي ازاره وانشد ان زرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك ركا قا ل هاك رك حكاية لتبختر-----------------------------------------------------ه الجوهري الوكواك الجبان قالت امراة ترثي زوجها ولست بوكواك ولا بزونك مكانك حتي يبعث الخلق باعثه و-مك ابن الاعرابي الوكمة الغيضة	6343	4576054457653698290	289	352.5	225	741	39.00135040283203	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1414	true	3584199638789442296	99	211	505	1127	1610	300	المطر الشديد والهك مداركة الطعن بالرماح والهك الجماع الكثير يقال هكها اذا اكثر جماعها وقال ابن دريد هككت الشء اهكه هكا اذا سحقته وقال غيره رجل هكوك مثال عكوك اي ماجن والهكوك ايضا السمين انشد ابن الاعرابي -----اذا بركن مبركا هكوكا كانما يطحن فيه الدرمكا اوشكن ان يتركن ذاك المبركا ترك النساء العاجز الزونكا قال الهكوك الغليظ الصلب وقال ابن الاعرابي هك اذا سقط وقال ابو عمرو الهكيك المخنث وقال غيره -------------------------------------------------------------انهك البعير اذا لزق بالارض عند بروكه وقال ---ابن شميل تهككت الناقة وهو ترخي صلويها ودبرها وهو ان تري كانها سقاء يمتخض وقال الازهري تهككت الانثي وتفككت ا-------ذا اقربت فاسترخي صلواها وعظم ضرعها ودنا نتاجها شبهت بالشء الذي يتزايل ويتفتح بعد	1414	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06329	false	3116517310090541939	201	300	1025	1589	1589	300	المطر الشديد والهك مداركة الطعن بالرماح و----------------------------------------------------------------------هكه بالسيف ضربه--------------------------------------- والهكوك المكان الصلب الغليظ وقيل السهل قال اذا بركن مبركا هكوكا كانما يطحن فيه الدرمكا اوشكن ان يتركن ذاك المبركا ترك النساء العاجز الزونكا ويروي مبركا عكوكا وهو السهل ايضا يريد انهم علي سفر ورحلة والزونك--------- المختال في مشيه الرافع نفسه فوق قدرها الازهري وعكوك علي بناء هكوك وهو السمين وانهك صلا المراة انهكاكا اذا انفرج في الولادة ابن شميل تهككت الناقة وهو توخي صلويها ودبرها وهو ان يري كانه- سقاء يمتخض قا-ل الازهر-------------ي وتفككت الانثي اذا اقربت فاسترخي صلواها وعظم ضرعها ودنا نتاجها شبهت بالشء الذي يتزايل ويتفتح بعد-	6329	4576054457653698290	340	536.5	278	698	48.710601806640625	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1415	true	2977499521889099356	29	83	153	416	1525	300	هلكين جدبة كذا ذكره ابن فارس وقال ابن بزرج يقال هذه ارض ارمة هلكون وارضون هلكون اذا لم يكن فيها شء يقال هلكون بنات ارمين ويقال تركتها ارمة هلكين اذا لم يصبها الغيث منذ دهر طويل وقال ابو زيد هذه ارض هلكون اذا كانت جدبة وان كان فيها ماء ومررت بارض هلكين بفتح الهاء	1415	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06332	false	-3334787842500836069	61	101	336	532	1590	300	----الجدبة وان كان فيها ماء ------ابن بزرج يقال هذه ارض ارمة هلكون وارض-- هلكون اذا لم يكن فيها شء يقال هلكون نبات ارضين ويقال ترك-ها ارمة هلكين اذا لم يصبها الغيث منذ دهر طويل يقال ------------------------------------------------------مررت بارض هلكين بفتح الهاء	6332	4576054457653698290	176	298.5	138	263	66.92015075683594	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1417	true	5968333524715037621	164	205	851	1054	1523	300	-----وقال الجوهري قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله وذكر في شعر اللصوص انه------------------- للخنوت واسمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توبة بن مضرس بن عبيد وبعده ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلت اسعي اسال القوم ما لهم سءالك بالشء الذي انت جاهله	1417	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06355	false	-7802863869501445916	77	190	372	916	1510	300	جناه وهيجه -------قال خوات بن جبير واهل خباء صالح كنت بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي انا جانيه قال ابن بري قال ابو عبيدة هو للخنوت قال وقد وجدته انا في شعر زهير في القصيد التي اولها صحا القلب عن ليلي واقصر باطله قال وليس في رواية الاصمعي وقوله واهل مخفوض بواو رب عن ابن السيرافي قال وكذلك وجدته في شعر زهير قال ومثله قول توبة بن مضرس العبسي فان تك ام ابني زميلة اثكلت فيا رب اخري قد اجلت لها ثكلا اي جلبت لها تكلا وهيجته قال ومثله ايضا لتوبة واهل خباء امنين فجعتهم بشء عزير عاجل انا اجله واقبلت اسعي اسال القوم ما لهم سءالك بالشء الذي انت جاهله	6355	4576054457653698290	150	223.0	117	551	27.223230361938477	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1418	true	4747333068122061940	156	195	779	979	1541	300	الليث الاشل من الذرع بلغة اهل البصرة يقولون كذا وكذا حبلا وكذا وكذا اشلا لمقدار معلوم عندهم قال الازهري-- وما اراه عربيا وقال ابو سعيد الاشول هي الحبال وهي لغة من لغات النبط قال ولولا ا-ني نبطي ما عرفته	1418	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06359	false	-6026533485260430495	92	132	473	675	1503	300	الليث الاشل من الذرع بلغة اهل البصرة يقولون كذا وكذا حبلا وكذا وكذا اشلا لمقدار معلوم عندهم قال ابو منصور وما اراه عربيا -قال ابو سعيد الاشول هي الحبال وهي لغة من لغات النبط قال ولولا انني نبطي ما عرفته	6359	4576054457653698290	193	364.5	154	203	95.07389068603516	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1419	true	-2185115407849916509	9	82	52	472	1590	300	حديث القاسم بن مخيمرة ان الوالي لينحت اقاربه امانته كما تنحت القدوم الاصطفلينة حتي تخلص الي قلبها ولما بلغ معاوية رضي الله عنه ان صاحب الروم يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة وقال شمر الاصطفلينة كالجزرة ليست------- بعربية محضة لان الصاد والطاء لا تكادان تجتمعان	1419	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06799	false	-4926542687616896041	214	244	1098	1270	1551	300	حديث القاسم بن مخيمرة ان الوالي لينحت اقاربه امانته كما تنحت القدوم الاصطفلينة حتي تخلص الي قلبها قال ابن الاثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست اللفظة بعربية محضة لان الصاد والطاء لا يكادان يجتمعان	6799	4576054457653698290	150	273.5	123	427	35.128807067871094	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1420	true	1966778964634348213	7	74	35	393	1566	300	والتاكل شدة بريق حجر الكحل اذا كسر ا---------و الفضة وق--------------------------------------------------------ال الجوهري الاكال سادة الاحياء الذين ياخذون المرباع وغيره والصواب ذوو الاكال فان الاكال ماكل الملوك وقال ايضا قال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا والبيت مداخل وص------------------واب انشاده وابيض هنديا وانما ذهب وهمه الي بيت اخر يصف فيه الدرع-------------------- واملس صوليا كنهي قرارة احس بقاع نفح ريح فاجفلا وقوله --حبي تاكلا	1420	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06367	false	-8611291446198692162	220	300	1189	1604	1604	300	والتاكل شدة بريق---- الكحل اذا كسر او الصبر او الفضة والسيف والبرق قال اوس بن حجر علي مثل مسحاة اللجين تاكلا وقال اللحياني اءتكل السيف اضطرب وتاكل السيف تاكلا اذا ما توهج من الحدة وقال اوس بن ----------------------------------------حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا وانشده الجوهري ايضا قال ابن بري صواب انشاده وابيض هنديا لان السيوف تنسب الي الهند وتنسب--- الدروع الي صول وقبل البيت واملس صوليا كنهي قرارة احس بقاع نفخ ريح فاحفلا وتاكل السيف تاكلا-	6367	4576054457653698290	191	283.0	151	463	41.25270080566406	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1420	true	1966778964634348213	216	291	1156	1519	1566	300	يقتلوا قال وقال الراجز يا ايها الذءب لك الاليل هل لك في راع كما تقول قال معناه ثكلتك امك هل لك في راع كما تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والمءلان القرنان قال رءبة يصف ثورا اذا مءلا شعبه تزعزعا للقصد او فيه انحراف اوجعا الشعب شان الراس وهو موصل قرنه في راسه للقصد اي علي القصد كقولهم كبه الله لوجهه اي علي وجهه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الوهاب ال فلان فاطال المسالة اذا سال وقد اطال الال ا-ي اطال السءال وقال	1420	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06371	false	-604430385848627753	0	108	0	558	1501	300	يقتلوا---- وقال اخر--- يا ايها الذءب لك الاليل هل لك في باع كما تقول قال معناه ثكلتك امك هل لك في باع كما تحب قال الكميت وضياء الامور في كل خطب قيل للامهات منه الاليل اي بكاء وصياح من الاللي وقال الكميت ايضا بضرب يتبع الاللي منه فتاة الحي وسطهم الرنينا والال بالفتح السرعة والبريق ورفع الصوت وجمع الة للحربة والاليل صليل الحصي وقيل هو صليل الحجر ايا كان الاولي عن ثعلب وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليل خرير الماء واليل الماء خريره وقسيبه والل السقاء بالكسر اي تغيرت ريحه وهذا احد ما جاء باظهار التضعيف التهذيب قال عبد الوهاب ال فلان فاطال المسالة اذا سال وقد اطال الال اذا اطال السءال وقول	6371	4576054457653698290	180	181.5	140	736	24.45652198791504	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1420	true	1966778964634348213	127	197	654	1053	1566	300	بالضم الاول في بعض اللغات وانشد--------------------------- لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ينادي الاخر الال الا حلوا الا حلوا وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لعبة الصبيان يجتمعون فياخذون خشبة فيضعونها علي قوز من الرمل ثم يجلس علي احد طرفيها جماعة وعلي الاخر جماعة فاي الجماعتين كانت ارزن ارتفعت الاخري فينادون باصحاب الطرف الاخر الا حلوا اي خففوا من عددكم حتي نساويكم في التعدي----ل وهذه التي تسميها العرب الزحلوفة والزحلوقة وقال----- الفراء الالة الراعية البعيدة --------	1420	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06373	false	-5591288272280385237	2	116	15	617	1559	300	بالضم الاول في بعض اللغات وليس من لفظ الاول قال امرء القيس لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ينادي الاخر الال الا حلوا الا حلوا وان شءت قلت انما اراد الاول فبني من الكلمة علي مثال فعل فقال ول ثم همز الواو لانها مضمومة غير انا لم نسمعهم قالوا ول قال المفضل في قول امرء القيس الا حلوا قال هذا معني لعبة للصبيان يجتمعون فياخذون خشبة فيضعونها علي قوز من --رمل ثم يجلس علي احد طرفيها جماعة وعلي الاخر جماعة فاي الجماعتين كانت ارزن ارتفعت الاخري فينادون -اصحاب الطرف الاخر الا حلوا اي خففوا عن عددكم حتي نساويكم في التعديل قال وهذه التي تسميها العرب الدودا-ة والزحلوقة -قال تسمي ارجوحة الحضر المطوحة التهذيب الاليلة	6373	4576054457653698290	366	645.0	296	607	60.296539306640625	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1421	true	-4830536664264178600	2	39	17	216	1576	300	------اللحمتان المتطابقتان في الكتف بينهما فجوة علي وجه الكتف يسيل بينهما ماء اذا ميزت احداهما عن الاخري و-----------------------------------------------------------------------قالت امراة من العرب لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي شرا منها وقال	1421	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06369	false	5271530842375430916	221	269	1144	1395	1574	300	الكتف اللحمتان المتطابقتان بين---------هما فجوة علي وجه الكتف فاذا قشر---------------ت احداهما عن الاخري سال من بينهما ماء وهما الاللان وحكي الاصمعي عن عيسي بن ابي اسحق انه قال قالت امراة من العرب لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي شرا منها -قال	6369	4576054457653698290	164	284.5	132	276	59.4202880859375	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1421	true	-4830536664264178600	213	247	1118	1309	1576	300	حزم ال وال الجمال اي ردها------- وانشد الباهلي لهشام حتي اذا امعروا صفقي مباءتهم وجرد الخطب اثباج الجراثيم الوا الجمال هراميل العفاء بها علي المناكب ريع غير مجلوم اي-------------- ردوها ليرتحلوا عليها وقال الليث	1421	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06381	false	8436063947166897412	105	142	511	719	1521	300	حتي ال الي الثلث او الربع اي رجع وانشد الباهلي لهشام حتي اذا امعروا صفقي مباءتهم وجرد الخطب اثباج الجراثيم الوا الجمال هراميل العفاء بها علي المناكب ريع غير مجلوم قوله الوا الجمال ردوها ليرتحلوا عليها والايل ----	6381	4576054457653698290	162	300.0	132	212	76.41509246826172	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1421	true	-4830536664264178600	264	300	1401	1576	1576	300	وال فلان من فلان اي وال منه ونجا وهي لغة للانصار يقولون رجل ----------اءل وانشد بعضهم يلوذ بشءبوب من الشمس فوقها كما ال من حر النهار طريد وال لحم الناقة اذا ذهب فضمرت قال الاعشي اكللتها-	1421	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06390	false	-6148947982772211273	171	209	873	1058	1559	300	-ال فلان من فلان اي وال منه ونجا وهي لغة الانصار يقولون رجل ايل مكان واءل وانشد بعضهم يلوذ بشءبوب من الشمس فوقها كما ال من حر النهار طريد وال لحم الناقة اذا ذهب فضمرت قال الاعشي اذللتها	6390	4576054457653698290	172	322.5	137	186	92.4731216430664	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1422	true	-8996098605141449497	139	200	688	990	1478	300	فلان يستاهل ان يكرم او يهان بمعني يستحق قال ولا يكون الاستءهال الا من الاهالة---- واما انا فلا انكره ولا اخطء من قاله لاني سمعت اعرابيا فصيحا من بني اسد يقول لرجل شكر عنده يدا اوليها تستاهل يا ابا حازم ما اوليت وحضر ذلك جماعة من الاعراب فما انكروا قوله---- ويحقق ذلك قول الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة	1422	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06377	false	912758788224967512	0	60	0	299	1542	300	فلان يستاهل ان يكرم او يهان بمعني يستحق قال ولا يكون الاستءهال الا من الاهالة قال واما انا فلا انكره ولا اخطء من قاله لاني سمعت اعرابيا فصيحا من بني اسد يقول لرجل شكر عنده يدا اوليها تستاهل يا ابا حازم ما اوليت وحضر ذلك جماعة من الاعراب فما انكروا قوله قال ويحقق ذلك قوله----------- هو اهل التقوي واهل المغفرة	6377	4576054457653698290	290	556.0	232	310	93.54838562011719	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1423	true	-3205004452437212613	100	129	515	646	1473	300	وفي حديث لقمان بن عاد------------------------------------------------------ خذي مني اخي ذا البج---------------------------------------ل ووجهه انه ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة وانه لا رغبة له في معالي الامور وهو راض بان يكفي	1423	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06397	false	-952328566245788675	254	300	1334	1557	1557	300	وفي حديث لقمان بن عاد حين وصف اخوته لامراة كانوا خطبوها فقال لقمان في احدهم خذي مني اخي ذا البجل قال ابو عبيدة معناه الحسب والكفاية قال ووجهه انه ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة وانه لا رغبة له في معالي الامور وهو راض بان يكفي-	6397	4576054457653698290	130	234.5	102	224	58.03571319580078	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1424	true	827403466555824478	119	193	624	1013	1537	300	ذو صون وابتذال اذا كان له حضر قد صانه لوقت الحاجة اليه وقد سموا بذالا بالفتح والتشديد وبذلا بالفتح وبذيلا مصغرا ح بذل يبذل لغة في يبذل وفرس له بذل اي صون والسيف صدق المبتذل اي ماضي الضريبة AUTO ب ر ل اللحياني ابرال الديك نفش عرفه وقال الجوهري قال الراجز-------------------------- ولا يزال خرب مقنع براءلاه والجناح يلمع وهو مغير والقافية مفتوحة والرجز لغيلان بن حريث والرواية فلا يزال خرب مقنعا براءليه وجناحا مضجعا	1424	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06404	false	-1397183955370927334	124	181	696	989	1616	300	ذو صون وابتذال اذا كان له حضر قد صانه لوقت الحاجة اليه وعدو دونه قد ابتذله----------- و--------------------------------------------------------بذل اسم ومبذول شاعر من غني ----------------------------------------برال البراءل الذي ارتفع من ريش الطاءر فيستدير في عنقه قال حميد الارقط ولا يزال خرب مقنع براءلاه والجناح يلمع قال ابن بري --------------الرجز منصوب والمعروف في رجزه- فلا يزال خرب مقنعا براءليه وجناحا مضجعا	6404	4576054457653698290	168	220.0	134	415	40.48192596435547	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1425	true	6410667209241546752	98	160	495	817	1566	300	همام ف------------ي الحلال اينفذ ما زدتم وتمحي زيادتي دمي ان اجيزت هذه لكم بسل وقا---------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي البسل المخلي في هذا البيت وقال ابو طالب البسل ايضا في الكفاية والبسل ايضا في الدعاء يقال بسلا له كما يقال ويلا له وقال ثعلب البسل اللحي في الملام وقال ابو عمرو الب---------------------------------------------سل اخذ الشء قليلا قليلا والبسل عصارة العصفر والحناء والبسل الحبس وقال ابو	1425	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06409	false	-2815085668587693565	181	238	939	1249	1569	300	همام في البسل بمعني الحلال ايثبت ما زدتم وتلغي زيادتي دمي ان احل-ت هذه لكم بسل اي حلال ولا يكون الحرام هنا لان معني البيت لا يسوغنا ذلك وقال ابن الاعرابي البسل المخلي في هذا البيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو البسل الحلال والبسل الحرام والابسال التحريم والبسل اخذ الشء قليلا قليلا والبسل عصارة العصفر والحناء والبسل الحبس وقال ابو	6409	4576054457653698290	186	327.0	149	436	42.66054916381836	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1425	true	6410667209241546752	130	199	657	1005	1566	300	الدعاء ي-قال بسلا له كما يقال ويلا له وقال ثعلب البسل اللحي في الملام وقال ابو عمرو الب-------------------سل اخذ الشء قليلا قليلا والبسل عصارة العصفر والحناء والبسل الحبس وقال ابو الهيثم قال الرجل بسلا اي قال امين وقال الليث------------------------------------------------ اذا دعا الرجل علي صاحبه يقول قطع الله مطاك فيقول الاخر بسلا بسلا ا----------------------------ي امين امين وانشد- لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا وقال-- ابن	1425	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06410	false	5350139256645788904	9	81	52	430	1583	300	التهذيب يقال بسلا له كما يقال ويلا---------- له وابسل البسر طبخه وجففه والبسلة بالضم اجرة الراقي خاصة وابتسل اخذ بسلته وقال اللحياني اعط العامل بسلته لم يحكها الا هو----------------------------------------------------- الليث بسلت الراقي اعطيته بسلته وهي اجرته وابتسل الرجل اذا اخذ------ علي رقيته اجرا وبسل اللحم مثل خم وبسلني عن حاجتي بسلا اعجلني وبسل في الدعاء بمعني امين قال المتلمس لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا وانشده ابن	6410	4576054457653698290	139	136.5	102	447	31.0961971282959	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1427	true	4098721161546870442	155	184	763	903	1546	300	وقال الجوهري قال حميد يهجو ضيفا له اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	1427	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06419	false	-1183910589439976671	29	89	138	433	1552	300	وقال ابن بري هو لحميد الارقط------ اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا فكل ودع الارجاف ما انت اكل تدبل كفاه ويحدر حلقه الي البطن ما ضمت عليه الانامل فما زال عند اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	6419	4576054457653698290	119	212.5	93	301	39.53488540649414	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1428	true	6927121376334662657	151	250	779	1320	1601	300	مطيته علي وجهها اذا همت ضالة -قال كثير فليت قلوصي عند عزة قيدت بحبل ضعيف غر منها فضلت وغودر في الحي- المقيمين رحلها وكان لها باغ سواي فبلت وقال الفراء البلة بالضم بقية الكل-----------ا والبلة بالفتح الغني بعد الفقر والبلة بالكسر العافية وقال الليث البلة البلل الدون وبلة اللسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق تقول ما احسن بلة لسانه وما يقع لسانه الا علي بلته وقال ابن الاعرابي البل الرجل--------------------------------------------------------------------------------------- المطول الذي يمنع بالحلف ما عنده من حقوق الناس قال شمر واقرانا ابن الاعرابي للمرار بن سعيد الاسدي ذكرنا الديون فجادلننا جدالك مالا و---بلا حلوفا --الما---------ل الرجل	1428	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06425	false	-4038611627229046708	172	257	820	1262	1473	300	مطيته علي وجهها اذا همت ضالة وقال كثير فليت قلوصي عند عزة قيدت بحبل ضعيف غر منها فضلت فاصبح في القوم المقيمين رحلها وكان لها باغ سواي فبلت وابل الرجل ذهب في الارض وابل اعيا فسادا وخبثا وال-----ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الشديد الخصومة الجدل وقيل هو الذي لا يستحي وقيل هو الشديد اللءم الذي لا يدرك ما عنده وقيل هو المطول الذي يمنع بالحلف-------- من حقوق الناس ما عنده وا--نشد ابن الاعرابي للمرار بن سعيد الاسدي ذكرنا الديون فجادلتنا جدالك في الدين بلا حلوفا وقال الاصمعي ابل الرجل	6425	4576054457653698290	278	439.5	220	655	42.4427490234375	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1428	true	6927121376334662657	69	148	356	763	1601	300	البلة والفتلة نورة برمة السمر قال واول ما تخرج البرمة ثم اول ما يخرج من بدء الحبلة كعبورة نحو بدء البسرة فتيك البرمة ثم ينبت فيها زغب بيض وهو نورتها فاذا اخرجت تلك سميت البلة والفتلة فاذا سقطن ع-ن طرف العود الذي ينبتن فيه نبتت فيه الحبلة في طرف عودهن وسقطن والحبلة وعاء الحب كانها وعاء الباقلي- ولا تكون الحبلة الا ل-------لسلم والسمر وفيها الحب وهن عراض كانهن نصال غير الطلح فان وعاء ثمرته العلف وهي سنفة عراض وقال -	1428	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06426	false	2904951499949720271	217	296	1057	1464	1480	300	البلة والفتلة نور- برمة السمر قال واول ما يخرج البرمة ثم اول ما يخرج من بدو الحبلة كعبورة نحو بدو البسرة فتيك البرمة ثم ينبت فيها زغب بيض -هو نورتها فاذا اخرجت تيك سميت البلة والفتلة فاذا سقطن عنن طرف العود الذي ينبتن فيه نبتت فيه الخلبة في طرف عودهن وسقطن والخلبة وعاء الحب كانها وعاء الباقلاء ولا تكون الخلبة الا للسمر والسلم------- وفيها الحب وهن عراض كانهم نصال ثم- الطلح فان وعاء ثمرته للغلف وهي سنفة عراض وبلال	6426	4576054457653698290	374	690.0	297	417	89.68824768066406	62	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1430	true	5586441106161911347	3	28	17	152	1565	300	واعطاك بهلا منهما فرضيته وذو اللب للبهل الحقير عيوف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تقول مهلا وبهلا قال----------------- فقلت له مهلا وبهلا فلم يثب بقول واضحي النفس محتملا ضغنا	1430	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06432	false	4743016672176641011	14	84	85	453	1569	300	واعطاك بهلا منهما فرضيته وذو اللب للبهل الحقير عيوف والبهل الشء اليسير الحقير وانشد ابن بري كلب علي الزاد يبدي البهل مصدقه لعو يهاديك في شد وتبسيل وامراة بهيلة لغة في بهيرة وبهلا كقولك مهلا وحكاه يعقوب في البدل قال قال ابو عمرو بهلا من قولك مهلا وبهلا اتباع وفي التهذيب العرب تقول مهلا وبهلا قال ابو جهيمة الذهلي فقلت له مهلا وبهلا فلم يثب بقول واضحي الغ-س محتملا ضغنا	6432	4576054457653698290	133	238.0	108	369	36.04336166381836	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1430	true	5586441106161911347	150	198	790	1041	1565	300	الاعرابي ب-هدل الرجل اذا عظمت ثندوته ويقال للمراة انها ذات بهادل وبادل وهي اللحمات بين العنق الي الترقوة ----والبهدلة والبحدلة الخفة في المشي والاسراع فيه وبنو بهدل حي من بني سعد ح البهدل جرو الضبع AUTO ب ه ص ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي اذا جاء الرجل عريانا فهو البهصل	1430	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06433	false	8323622942106393979	7	96	34	552	1613	300	الاعرابي وبهدل الرجل اذا عظمت ثندوته ويقال للمراة انها ذات بهادل وبادل وهي --لحمات بين العنق الي الترقوة بهصل البهصلة وا------------------------------------------------------------------------------------------لبهصلة من النساء الشديدة البياض وقيل هي القصيرة قال منظور الاسدي قد انتثمت علي بقول سوء بهيصلة لها وجه دميم حليلة فاحش وان لءيم مزوزكة لها حسب لءيم الانتثام الانفجار بالقول القبيح انتثمت انفجرت بالقبيح ورجل بهصل ابيض جسيم والبهصل الصخابة الجريءة والبهصل بالضم الجسيم والصاد غير معجمة وبهصله الدهر من ماله اخرجه وكذلك بهصل القوم من اموالهم وحمار بهصل غليظ ابن الاعرابي اذا جاء الرجل عريانا فهو البهصل	6433	4576054457653698290	156	68.0	128	610	25.57377052307129	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1430	true	5586441106161911347	263	300	1367	1565	1565	300	الجوهري وقال الليث التالان الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق قال الازهري --هذا تصحيف فاضح وانما هو النالان بالنون قال وذكر- الليث هذا الحرف في ابواب التاء فلزمني التنبيه علي صوابه لءلا يغتر به-	1430	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06436	false	5530713643767810199	65	100	353	539	1606	300	الدواهي وقال الليث التالان الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق قال ابو منصور هذا تصحيف فاضح وانما هو النالان بالنون---- وذكره الليث---------- في ابواب التاء فلزم-- التنبيه علي صوابه لءلا يغتر به	6436	4576054457653698290	172	300.0	140	202	85.14851379394531	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1431	true	8838031475265904147	99	145	499	739	1480	300	غير واحد من الاعراب يقولون تفل مثال زمج للثعلب وانشدون-ي بيت امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تفل التتفل شجيرة بالحجاز تسمي مشط الذءب والتتفل ما يبس من العشب ويقال ما اصاب فلان من فلان الا تفلا طفيفا اي قليلا ح التتفل	1431	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06438	false	6802343059341474338	2	33	12	165	1497	300	غير واحد من الاعراب يقولون تفل علي فعل قال---- وانشده اي بيت امرء القيس وعارة-------------------------- سرحان وتقريب تفل ابن شميل--------------------------------------------------------- ما اصاب فلان من فلان الا تفلا طفيفا اي قليلا -والتتفل	6438	4576054457653698290	127	195.5	100	241	52.69709396362305	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1431	true	8838031475265904147	193	232	958	1148	1480	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------بينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فتلت في يدي اي---------------------- القيت--------------------------------------- وقال الازهري معناه فصبت ومعناه----------------------------------------------------------------------------------- ما فتحه الله عز وجل-- لامته بعد وفاته------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لدن خلافة عمر---------- رضي الله عنه الي يومنا هذا	1431	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06439	false	-5075084382534885999	4	96	21	501	1545	300	صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب واوتيت جوامع الكلم وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فتلت في يدي قال ابن الاثير في تفسيره القيت في يدي وقيل التل الصب فاستعاره للالقاء وقال ابن الاعرابي صبت في يدي والمعنيان متقاربان قال ابو منصور وتاويل قوله اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فتلت في يدي هو ما فتحه الله جل ثناءه لامته بعد وفاته من خزاءن ملوك الفرس وملوك الشام وما استولي عليه المسلمون من البلاد حقق الله رءياه التي راها بعد وفاته من لدن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي يومنا هذا	6439	4576054457653698290	159	236.0	123	480	33.125	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1431	true	8838031475265904147	261	284	1288	1402	1480	300	متل اذا كان غليظا شديدا وقال الليث رجل متل اي منتصب في الصلاة وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ظهر عادي كان ارومه رجال يتلون الصلاة قيام	1431	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06440	false	7024420891694517386	5	58	28	300	1561	300	متل اذا كان غليظا شديدا و----------رجل متل--- منتصب في الصلاة وانشد رجال يتلون الصلاة قيام قال ابو منصور هذا خطا وانما هو رجال يتلون الصلاة قيام من تلي يتلي اذا اتبع الصلاة الصلاة قال شمر تلي فلان صلاته المكتوبة بالتطوع اي اتبع قال البعيث علي ظهر عادي كان ارومه رجال يتلون الصلاة قيام	6440	4576054457653698290	101	174.5	81	285	35.438594818115234	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1431	true	8838031475265904147	275	299	1356	1478	1480	300	علي ظهر عادي كان ارومه رجال يتلون الصلاة قيام -----------------------------------------------------------------------------------قال الازهري هذا خطا وانما هو يتلون من تلي يتلي اذا اتبع الصلاة الصلاة ويقال	1431	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08893	false	7897498014877749893	65	102	354	534	1626	300	علي ظهر عادي كان ارومه رجال يتلون الصلاة قيام وهذا البيت استشهد به علي رجل متل منتصب في الصلاة وخطا ابو منصور من استشهد به هناك وقال -----------------انما هو------ من تلي يتلي اذا اتبع الصلاة الصلاة --قال	8893	4576054457653698290	97	158.0	77	205	47.317073822021484	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1432	true	5510636169030557143	178	272	1001	1488	1631	300	ابن الاعرابي تال يتول اذا عالج التولة وهي السحر و----------------------------------------------------------قال غيره التال صغار النخل وفسيله الواحدة تالة وقال ابو صاعد تويلة من الناس جماعات جاءت من بيوت وصبيان ومال وعبد الله بن تولي مثال سكري من التابعين وقال ابن ابي حاتم بولي بالباء المعجمة بواحدة من تحتها وبشر وحنظلة ابنا حنظلة بن صفوان بن تويل من امراء مصر بفتح التاء واما قيس بن تويل فمصغر ح التاويلة نبت ينبت في الوية الرمل و----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو مالك جاء بدولاه وتولاه--------------------- اذا جاء بالدواهي AUTO----------------------------------------------------------------------------- فصل الثاء AUTO ث-- ال الليث--------------------------------------- ثءلل الرجل وقد تثالل جسده بالثاليل	1432	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06442	false	-8196035713032319102	198	294	1043	1556	1585	300	ابن الاعرابي تال يتول اذا عالج التولة وهي السحر ابو صاعد تويلة من الناس اي جماعة جاءت من بيوت وصبيان ومال وقال غيره التال صغار النخل وفسيله الواحدة تالة وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس افتنا في دابة ترعي الشجر وتشرب الماء في كرش لم تثغر قال تلك عندنا الفطيم والتولة والجذعة قال الخطابي هكذا روي قال وانما هو التلوة يقال للجدي اذا فطم وتبع امه تلو والانثي تلوة والامهات حينءذ المتالي فتكون الكلمة من باب تلا لا تول والله اعلم فصل الثاء المثلثة ثال الثءلول واحد الثاليل المحكم الثءلول خراج وقد ثءلل الرجل وقد تثالل جسده بالثاليل	6442	4576054457653698290	167	97.0	131	778	21.465295791625977	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1433	true	-4815982697787385992	40	138	181	669	1513	300	دريد الثرعلة زعموا الريش المجتمع علي عنق الديك الذي يسمي البراءل AUTO ث ر غ ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد الثرغول زعموا نبت ح الثرغل انثي الثعالب AUTO ث ر م ل ابن الاعرابي ثرمل الرجل اذا لم ينضج طعامه تعجيلا للقري وقال ابن السكيت ثرم----------------------------------------------------------------------------------------ل الطعام اذا لم ين----------------ضجه صاحبه ولم ينفضه من الرماد حين يمله---- ويعتذر الي الضيف فيقول قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه ولم نطيبه لك لمكان العجلة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره -بقيت ثرملة في الاناء بالضم اي بقية وقال الجوهري قال الراجز---------------- ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره	1433	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06444	false	7502920652205496831	35	196	197	1043	1547	300	ثرعل الثرعلة------ الريش المجتمع علي عنق الديك ثرغل ا------------------------------------------------------لثرغول------ نبت ----ثرمل--------------------------------------- ثرمل القوم من الطعام والشراب ما شاءوا اي اكلوا والثرملة سوء الاكل وان لا يبالي الانسان كيف كان اكله ويري الطعام يتناثر علي لحيته وفمه ويلطخ يديه وثرمل الطعام---- لم يحسن صناعته ولم ينضجه صانعه ولم ينفضه من الرماد حين يمله قال ويعتذر الي الضيف فيقال قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه ولم نطيبه لك لمكان العجلة وثرمل اللحم لم ينضجه وثرمل الرجل اذا لم ينضج طعامه تعجيلا للقري وثرمل عمله لم يتنوق فيه وثرمل سلح كذرمل قال الراجز وان حطات كتفيه ثرملا وخر يكبو خرعا وهوذلا هوذل قذف ببوله وثرمل وذرمل سلح والثرمل دابة عن ثعلب ولم يحلها والثرملة بالضم من اسماء الثعالب الاصمعي الانثي من الثعالب ثرملة بالضم والثرملة الفرق الذي وسط ظاهر الشفة العليا والثرملة البقية من التمر وغيره وبقيت ثرملة في الاناء------ اي بقية من بر او شعير او تمر وثرملة اسم رجل قال ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره	6444	4576054457653698290	283	419.5	221	965	29.326425552368164	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1433	true	-4815982697787385992	164	190	796	936	1513	300	والثعلول الرجل الغضبان وانشد وليس بثعلول اذا سيل فاجتدي ولا برما يوما اذا الضيف اوهما و-قال---------------------------- الاصمعي ورد مثعل اذا ازدحم بعضه علي بعض من كثرته	1433	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06446	false	7594800636021864365	20	51	103	272	1515	300	والثعلول الرجل الغضبان وانشد وليس بثعلول اذا سيل واجتدي ولا برما يوما اذا الضيف اوهما ويقال اثعل القوم علينا اذا خالفوا الاصمعي ورد مثعل اذا ازدحم بعضه علي بعض من كثرته	6446	4576054457653698290	139	263.0	113	169	82.24851989746094	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1435	true	4706527235114775744	19	60	113	335	1605	300	السيف القديم -ال-عهد- بالصقل----------- قال ابن مقبل لمن الديار عرفتها بالساحل وكانها الواح سيف ثام------------------------------------ل كانه بقي في ايدي اصحابه زمانا من قولهم ارتحل بنو فلان وثمل فلان في دارهم اي بقي والثمل المكث و---قال الاصمعي الثمل المقام والخفض يقال ثمل --------	1435	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06457	false	7084351931152169236	195	244	1030	1299	1595	300	-----اي قديم طال عهده بالصقال فدرس وبلي قال ابن مقبل لمن الديار عرفتها بالساحل وكانها الواح سيف ثامل الاصمعي الثامل القديم العهد بالصقال كانه بقي في ايدي اصحابه زمانا من قولهم ارتحل بنو فلان وثمل فلان في دارهم اي بقي والثمل المكث والثمال بالضم-- السم- المنقع و------يقال سقاه المثمل	6457	4576054457653698290	191	307.5	153	283	67.49116516113281	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1436	true	-2838764355655482075	254	290	1353	1548	1589	300	رجل جبهل مثال كرفس اذا كان جافيا وانشد لعبد الله بن الحجاج-------------------------------------------------------- الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دبادبا جبهلا تري منه الجبين يسوءها اذا نظرت منه الجمال وحاجبا ---------الدبادب الكثير الشر والجلبة	1436	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06465	false	-566932338647366861	84	128	472	722	1684	300	رجل جبهل ----------اذا كان جافيا وانشد لعبد الله بن الحجاج التغلبي اياك لا تستبدلي قرد القفا حزابية وهيبانا جباجبا الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دبادبا جبهلا تري منه الجبين يسوءها اذا نظرت منه الجمال وحاجبا الجباجب والدبادب الكثير الشر والجلبة	6465	4576054457653698290	185	346.0	151	260	71.15384674072266	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1437	true	1589386732053820603	234	260	1239	1374	1596	300	ويقال ل------لذي ياتي بالراي السخيف هذا راي الجدالين والبدالين والبدال الذي ليس له مال الا بقدر ما يشتري به شيءا فاذا باعه اشتري به بدلا منه	1437	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06403	false	51099393220597773	171	198	965	1106	1649	300	ويقال للرجل الذي ياتي بالراي السخيف هذا راي الجدالين والبدالين والبدال الذي ليس له مال الا بقدر ما يشتري به شيءا فاذا باعه اشتري به بدلا منه	6403	4576054457653698290	135	264.0	109	141	95.74468231201172	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1437	true	1589386732053820603	80	115	406	604	1596	300	ابن حبيب تجحدلت الاتان اذا تقبض حياءها للوداق وانشد للفرزدق ف-كشفت عن فعلي لها فتجحدلت وكذاك صاحبة الوداق تجحدل قال تجحدلها تقبضها واجتماعها وقال ابن شميل -------------------------------------------------------------------------------------المجحدل الذي يكري من قرية الي قرية ----وقال ابن	1437	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06467	false	2931603436151238986	248	299	1339	1627	1633	300	ابن حبيب تجحدلت الاتان اذا تقبض حياءها للوداق وانشد بيت جرير وكشفت عن ايري لها فتجحدلت وكذاك صاحبة الوداق تجحدل قال تجحدلها تقبضها واجتماعها وقال الوالبي ونسبه ابن بري للاسدي تعالوا نجمع الاموال حتي نجحدل من عشيرتنا المءينا وفي نسخة مءينا والمجحدل الذي يكري من قرية الي قرية اخري قال وهو	6467	4576054457653698290	175	302.5	143	288	60.76388931274414	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1437	true	1589386732053820603	103	186	546	985	1596	300	وقال ابن شميل المجحدل الذي يكري من قرية الي قرية وقال ابن الاعر-------------------------------------------------------------------------------------ابي جحدل اذا استغني بعد فقر وجحدل---- صار جمالا وجحدل اناءه اذا ملاه و------------------------------------قال ابو الهيثم الجحندل القصير وانشد لمالك بن الريب علام تقول السيف يثقل عاتقي اذا قادني بين الرجال الجحندل ويروي المجحدل اي المربوط وقيل المصروع AUTO ج ح ش ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد الجحشل والجحاشل السريع الخفيف وانشد----- لاقيت منه مشمعلا جحشلا اذا خببت في اللقاء هرولا AUTO ج ح ف ل ابن الاعرابي الجحفل العظيم	1437	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06468	false	545278692102936696	1	78	5	436	1653	300	وحكي ابن بري- المجحدل الذي يكري من -ماء الي --ماء قال الشاعر الي اي شء يثقل السيف عاتقي اذا قادني وسط الرفاق المجحدل والجحدل الحادر السمين ابن الاعرابي جحدل اذا استغني بعد فقر وجحدل اذا صار جمالا وجحدل اناءه ----ملاه وجحدل قربته ملاها ابن بري والجحدلة من الحداء الحسن المولد ق--------------------------------------------------------------------------ال الراجز اوردها المجحدلون فيدا وزجروها فمشت رويدا جحشل ----------------------------------الجحشل والجحاشل السريع الخفيف قال الراجز لاقيت منه مشمعلا جحشلا اذا خببت في اللقاء هرولا جحفل ---------------------الجحفل الجيش -	6468	4576054457653698290	214	283.5	172	569	37.609840393066406	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1437	true	1589386732053820603	223	263	1171	1393	1596	300	الجديلة شريجة الح----مام ونحوها وقال ابو الهيثم يقال لصاحب الجديلة جدال--------------------------------------------------------------- ويقال لل------ذي ياتي بالراي السخيف هذا راي الجدالين والبدالين والبدال الذي ليس له مال الا بقدر ما يشتري به شيءا فاذا باعه اشتري به بدلا منه وقال -الليث الجديلة	1437	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06472	false	-3942057152349913630	12	58	69	326	1601	300	الجديلة التي فيها الحمام وال---------------------------------------جدال الذي يحصر الحمام في الجديلة وحمام جدلي صغير ثقيل الطيران لصغره ويقال للرجل الذي ياتي بالراي السخيف هذا راي الجدالين والبدالين والبدال الذي ليس له مال الا بقدر ما يشتري به شيءا فاذا باعه اشتري به بدلا منه فسمي بدالا والجديلة	6472	4576054457653698290	163	278.0	132	296	55.06756591796875	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1438	true	8742786479249899044	92	126	503	674	1573	300	في قول لبيد وعان فككناه بغير سوامه فاصبح يمشي في المحلة جاذلا الجذلان اي جذلان فرحا ويقال فلان جذل مال ا-ي ازاء مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو محمد الفقعسي لاقت علي الماء جذيلا واطدا لبا بهن	1438	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06474	false	845632269567423372	10	66	52	352	1571	300	في قوله---- وعان فككناه بغير سوامه فاصبح يمشي في المحلة جاذلا اي-------------- فرحا و-------الجاذل والجاذي المنتصب وقد جذا يجذو وجذل يجذل الجوهري الجاذل المنتصب مكانه لا يبرح شبه بالجذل الذي ينصب في المعاطن لتحتك به الابل الجربي وجذل الشء يجذل جذولا انتصب وثبت لا يبرح قال ابو محمد الفقعسي لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن	6474	4576054457653698290	126	186.5	99	325	38.769229888916016	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1439	true	8990529669738560158	160	201	811	1010	1527	300	وقال ابن بزرج قالت الاعراب لنا لعبة يلعب بها الصبيان نسميها جبي جعل مثال زفر يضع الصبي راسه علي الارض ثم ينقلب علي الظهر قال ولا يجرون جبي جعل اذا ارادوا به اسم رجل فاذا قالوا هذا جعل بغير جبي اجروه	1439	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06480	false	-7782866227092773063	233	272	1250	1440	1585	300	وقال ابن بزرج قالت الاعراب لنا لعبة يلعب بها الصبيان نسميها جبي جعل--------- يضع الصبي راسه علي الارض ثم ينقلب علي الظهر قال ولا يجرون جبي جعل اذا ارادوا به اسم رجل فاذا قالوا هذا جعل بغير جبي اجروه	6480	4576054457653698290	190	371.0	151	199	95.47738647460938	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1440	true	6364859370025958443	229	265	1158	1335	1514	300	المجلجل السيد القوي وان لم يكن له حسب ولا شرف وهو الجرء الشديد الد-فع واللسان وقال شمر هو السيد البعيد الصوت -انشد ابن شميل مجلجل سنك خير الاسنان لا ضرع السن ولا قحم فان وقال شمر	1440	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06491	false	-3913071761659146106	258	294	1307	1484	1517	300	المجلجل السيد القوي وان لم يكن له حسب ولا شرف وهو الجرء الشديد الدافع واللسان وقال شمر هو السيد البعيد الصوت وانشد ابن شميل ج-لجل سنك خير الاسنان لا ضرع السن ولا قحم فان -قال ابو	6491	4576054457653698290	171	321.0	135	179	95.53072357177734	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1441	true	9000428858446647154	131	230	693	1204	1559	300	ابو الهيثم قال اعرابي الجامل الحي العظيم وانكر ان يكون الجامل الجمال وانشد وجامل حوم يروح عكره اذا دنا من جنح ليل مقصره يقرقر الهدر ولا يجرجره قال ولم يصنع الاعرابي شيءا في انكاره ان الجامل الجمال وقال ابن الاعرابي الجمل سمكة بحرية تدعي الجمل وقال غيره جمل البحر سمكة يقال لها البال عظيمة جدا قال رءبة اذا تداعي جال فيه خزمه واعتلجت جماله ولخمه واللخم الكوسج لا يمر بشء الا قطعه وقيل هو الذي يقال له العنبر والخزم شجر وقال ابو عمرو انما هو لخم بالضم فثقله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثال العرب اتخذ فلان الليل جملا اذا سري الليل كله	1441	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06494	false	-5574518491796025526	170	243	903	1286	1564	300	ابو الهيثم قال اعرابي الجامل الحي العظيم وانكر ان يكون الجامل الجمال وانشد وجامل حوم يروح عكره اذا دنا من جنح ليل مقصره يقرقر الهدر ولا يجرجره قال ولم يصنع الاعرابي شيءا في انكاره ان الجامل الجمال------------------------------------------------------------------------------------------------ قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الازهري واما قول طرفة وجامل خوع من نيبه زجر المعلي اصلا والسفيح فانه دل علي ان الجامل يجمع الجمال والنوق لان النيب اناث واحدتها ناب ومن امثال العرب اتخذ ال-----ليل جملا اذا سري الليل كله	6494	4576054457653698290	251	326.5	202	642	39.09657287597656	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1442	true	242472127630319218	225	291	1161	1541	1585	300	الجولان- التراب------- الذي تجول به الريح علي وجه الارض والجول بالضم لغة في مصدر جال وقال اللحياني يوم جولاني بالفتح وجيلان-------------------------------------ي كثير التراب وقال ا------بن الاعرابي المجول الدر-----------------------------------------------------------------هم الصحيح والمجول العوذة والمجول الحمار الوحشي والمجول هلال من فضة ويكون في وسط القلادة والاجولي من الخيل الجوال السريع وقال ابن دريد جولي موضع وقال الدينوري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجويل السفير وهو ما سفرته الريح من حطام النبت وسواقط ورق الشجر	1442	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06503	false	-2620093297739993892	117	188	622	1035	1655	300	اللحياني التراب والحصي الذي تجول به الريح علي وجه الارض ويوم ج------------------------------------------ولاني وج-------يلاني كثير التراب والريح ويوم جولان وجيلان كثير التراب والغبار هذه عن اللحياني وانجال التراب وجال وانجياله انكشاطه ويقال للقوم اذا تركوا القصد والهدي اجتالهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيطان اي جالوا معه في الضلالة وقول حميد مطوقة خطباء تسجع كلما دنا الصيف وانجال الربيع فانجما انجال اي تنحي وذهب ابو حنيفة الجاءل والجويل----------- ما سفرته الريح من حطام النبت وسواقط ورق الشجر	6503	4576054457653698290	142	46.0	115	626	22.683706283569336	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1443	true	341866378076895011	134	192	716	1023	1564	300	اذا فارت لم تسكن و--الجاهل الاسد وقوله صلي الله عليه وسلم------ ان من طلب العلم جهلا -----هو ان يتعلم ما لا يحتاج اليه كالنجوم وهيءة الافلاك والهندسة والفلسفة والنيرنج ويدع ما يحتاج اليه كعلمي التفسير والحديث وما يحتاج اليه من علم الفقه والطب واللغة والنحو والحساب وقيل هو ان يتكلف العالم الي علم ما لا يعلمه فيجهله ذلك	1443	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06501	false	-1561001669202952312	144	194	777	1015	1597	300	اني اعظك ان تكون من الجاهل--ين من قولك جهل فلان رايه وفي الحديث ان من---- العلم جهلا قيل وهو ان يتعلم ما لا يحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل--------------------------- ويدع ما يحتاج اليه في دين-----------------------------ه من علم القران والسنة-------------------- وقيل هو ان يتكلف العالم الي علم ما لا يعلمه فيجهله ذلك	6501	4576054457653698290	172	226.0	129	320	53.75	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1444	true	5358685456537763182	41	74	221	389	1599	300	قال والحنبل ثمر الغاف وهو حبلة كقرون الباقلي وفيه حب فاذا جف كسر ورمي بحبه وقشره الظاهر وصنع مما تحته سويق طيب مثل سويق النبق الا انه دونه في الحلاوة وقال ابن الاعرابي	1444	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06565	false	-1525910436032669317	129	160	704	859	1563	300	قال -الحنبل ثمر الغاف وهي حبلة كقرون الباقلي وفيه حب فاذا جف كسر ورمي بحب------ه الظاهر وصنع مما تحته سويق---- مثل سويق النبق الا انه دونه في الحلاوة و-الحنبل اسم رجل -	6565	4576054457653698290	145	254.0	116	168	86.30952453613281	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1445	true	-3426954445742955955	218	273	1122	1406	1564	300	الحثفل بالضم ثرتم المرق وقال ابن الاعرابي يقال لثفل الدهن وغيره في القارورة حثفل قال وردء المال حثفله وقالت غنية الحثفل يكون في اسفل المرق من بقية الثريد قاله ابن السكيت ------ح الحثفل وضر الرحم وحثفل شرب الحثفل من القدر AUTO ح ج ل ابو عمرو--------------------------- الحجيلاء الماء الذي لا تصيبه الشمس وقال ابن دريد	1445	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06517	false	-6647556811085732599	191	240	960	1218	1530	300	الحثفل------ ثرتم المرق اب-----ن الاعرابي يقال لثفل الدهن وغيره في القارورة حثفل قال وردء المال حثفله وق------يل الحثفل يكون في اسفل المرق من بقية الثريد قاله ابن السكيت ابن بري الحتفل والح-------------------ثفل ما يبقي في اسفل القارورة من عكر الزيت حثكل حثكل اسم حجل----------------------- الحجل القبج وقال ابن سيده	6517	4576054457653698290	182	290.0	143	317	57.41324996948242	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1446	true	2885594244877280519	0	40	0	218	1617	300	قليلة قدر تحجيل الفرس ثم يوفي المقري بالماء وذلك في الجدوبة وعوز اللبن وقال ابن الاعرابي انشدني المفضل اذا حجل المقري يكون وفاءه تمام الذي تهوي اليه الموارد وقال الاصمعي اذا حجل المقري اي ستر بالحجلة ضنا به ليشربوه هم	1446	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06520	false	-4643737654358455037	184	208	975	1102	1563	300	قليلة قدر تحجيل الفرس ثم يوفي المقري بالماء وذلك في الجدوبة وعوز الل---------بن---------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اذا حجل المقري اي ستر بالحجلة ضنا به ليشربوه هم	6520	4576054457653698290	127	245.0	103	218	58.25688171386719	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1446	true	2885594244877280519	43	147	240	794	1617	300	الحجلة وضرع محجل به تحجيل من اثر الصرار -قال ابو النجم يزبن لحيي لاهج مخلل عن ذي قراميص لها محجل وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلت المراة بنانها اذا لونت خضابها وقال ابن السكيت التحجيل والصليب سمت---------------------------------------------------ان من سمات الابل قال ذو الرمة واشعث مغلوب علي شدنية يلوح بها تحجيلها وصليبها هكذا نقل عن ابن السكيت والذي يوافق ما في دواوين شعره ويطابق ما قالته العرب تحجينها بالنون قال ابو عبيد التحجين سمة معوجة وانشد الجوهري قول الع-----------------------------------جاج كان عينيه من الغءور قلتان او حوجلتا قارور وهو انشاد مختل والرواية كان عينيه من الغءور بعد الاني وعرق الغرور قل-------------------------------تان في لحدي صفا منقور صفران او حوجلتا قارور ---ح الحجلاء	1446	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06522	false	-2014143639042168916	31	166	166	923	1703	300	الصرار وضرع محجل به تحجيل من اثر الصرار وقال ابو النجم-------------------- عن ذي قراميص لها محجل والحجلاء من الضان التي ابيضت اوظفتها وساءرها اسود تقول منه نعجة حجلاء وحجلت عينه تحجل حجولا وحجلت كلاهما غارت يكون ذلك في الانسان والبعير والفرس قال ثعلبة بن عمرو فتصبح حاجلة عينه لحنو استه وصلاه عيوب وانشد ابو عبيدة حواجل العيون كالقداح وقال اخر في الافراد دون الاضافة حواجل غاءرة العيون وحجلت المراة بنانها اذا لونت خضابها والحجيلاء الماء الذي لا تصيبه الشمس والحوجلة القارورة الغليظة الاسفل وقيل الحوجلة ما كان من -----القوارير شبه قوارير الذريرة وما كان واسع الراس من صغارها شبه--------------------- السكرجات ونحوها----------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري الحوجلة قارورة صغيرة واسعة الراس وانشد العجاج كان عينيه من الغءور قلتان او حوجلتا قا------------------------------------------------------------------رور قال ابن بري الذي في رجز العجاج قلتان في لحدي صفا منقور صفران او حوجلتا قارور وقيل الحوجلة	6522	4576054457653698290	238	286.0	186	964	24.688796997070312	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1446	true	2885594244877280519	238	288	1277	1547	1617	300	الليث ال------حودل الذكر من القردان وقال غيره الحودلة الاكمة وسمع- اعرابي- يقول لاخر الا وانزل بهاتيك الحودلة واشار الي اكمة بحذاءه امره بالنزول عليها والحدال بالفتح شجرة بالبادية وذكره عمرو بن هميل الهذلي-- فقال اذا دعيت بما في البيت قالت تجن من الحدال وما جنيت اي ما- جني لي منه	1446	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06523	false	3648954798724023035	216	262	1093	1339	1540	300	الصيد شماس والحودل الذكر من القرد-------------------ة الازهري سمعت اعرابيا يقول لاخر الا وانزل بهاتيك الحودلة واشار الي اكمة بحذاءه امره بالنزول عليها والحدال شجر في ------البادية -ذكره بعض--------- الهذليين فقال اذا دعيت لما في البيت قالت تجن من الحدال وما جنيت اي وما جني لي منه	6523	4576054457653698290	214	360.0	171	281	76.15658569335938	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1447	true	-2701290848449385554	271	300	1407	1563	1563	300	الحراجل الطويل وقال غيره جاء القوم حراجلة علي خيلهم وعراجلة اي مشاة وقال ابن الاعرابي الحرجلة العرج قال وي---------------------------------------------------قال حرجل الرجل اذا تمم صفا في صلاة وغيرها ويقال له-	1447	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06525	false	-1640386148994592703	200	234	1062	1250	1604	300	الحر-جل قطيع من الخيل و--جاء القوم حراجلة علي خيلهم وعراجلة اي مشاة والحرجل-----------------ة العرج والحرجلة الجماعة من الناس كالعرجلة ولا يكونون الا مشاة ويقال حرجل الرجل اذا تمم صفا في صلاة وغيرها ويقال له	6525	4576054457653698290	111	186.5	90	208	53.36538314819336	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1448	true	-494585051800732632	85	115	407	566	1491	300	شجرة نحو الرمانة الصغيرة ورقها ادق من ورق الرمان خضراء تحمل جراء دون جراء العشر فاذا جفت انشقت عن الين قطن فيحشي به المخاد فتكون ناعمة جدا خفيفة وتهدي ل----لاشراف	1448	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06526	false	5287280301346592172	76	107	400	563	1604	300	شجرة مثل الرمانة الصغيرة ورقها ادق من ورق الرمان خضراء تحمل جراء دون جراء العشر فاذا جفت انشقت عن الين قطن فتحشي به المخاد فتكون ناعمة جدا خفيفة وتهدي الي الاشراف	6526	4576054457653698290	154	296.5	124	163	94.47853088378906	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1448	true	-494585051800732632	242	282	1202	1407	1491	300	-----الغليظ- الشفة قال ولا ادري ما صحته وقال غيره الحزنبل المشرف من كل شء ويقال -----------هن حزنبل اذا كان مشرف الركب وقالت بعض المجعات من بغايا الاعراب ان هني حزنبل حزابيه كالسكب المحمر فوق الرابيه اذا قعدت فوقه نبا بيه	1448	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06527	false	-7761906570417494785	130	162	715	882	1609	300	وهما الغليظا الشفة الازهري في الخماسي------------ الحزنبل المشرف من كل شء وقيل هو المجتمع وهن حزنبل-------- مشرف الركب -قالت ------مجع-ة من نساء- الاعراب ان هني حزنبل حزا--------------------------بيه اذا قعدت فوقه نبا بيه	6527	4576054457653698290	124	172.0	97	222	55.85585403442383	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1448	true	-494585051800732632	201	230	985	1147	1491	300	الليث الاحتزال هو الاحتزام بالثوب قال الازهري هذا تصحيف والصواب الاحتزاك بالكاف---- هكذا رواه ابو عبيد عن الاصمعي في باب ضروب اللبس واصله من الحزك------- وهو شدة المد والشد	1448	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06527	false	-7761906570417494785	8	39	42	215	1609	300	الليث الاحتزال هو الاحتزام بالثوب قال الازهري هذا تصحيف والصواب الاحتزاك بالكاف قال هكذا رواه ابو عبيد عن الاصمعي في باب ضروب اللبس واصله من الحزك والحزق وهو شدة المد وانشد	6527	4576054457653698290	161	311.5	132	173	93.06358337402344	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1450	true	-6496817295925681940	254	296	1354	1577	1592	300	مثال خروع شجر مثل صغار شجر الرمان في القدر وله ورق مدور مفلطح رقاق اخضر كانه- في تحبب ظاهره- توثة وليس- له- رطوبة التوث كذا قال بالثاء المثلثة يكون بقدر الاجاصة الصغيرة والناس ياكلونه وفيه مرارة وله عجمة غير شديدة نسميها الحفص	1450	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06536	false	-2945755811919802340	143	175	746	916	1623	300	----------شجر مثل -----شجر الرمان في القدر وله ورق مدور مفلطح رقيق----- كانها في تحبب ظاهرها توثة وليست لها رطوبتها ت---------------------------كون بقدر الاجاص--------ة والناس ياكلونه وفيه مرارة وله عجمة غير شديدة تسمي-- الحفص	6536	4576054457653698290	161	244.5	130	227	70.92510986328125	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1451	true	5651928072908041016	78	127	419	667	1589	300	لحم الفخذ والساق اكثره لحما ومنه قول المتنخل الهذلي يصف سيفا ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي وقا--------------ل ابو عبيدة الاحتفال من عدو الخيل ان يري الفارس ان فرسه قد بلغ اقصي حضره وفيه بقية يقال فرس محتفل ح دعا الحفلي--------- والاحفلي اي الجماعة مث الجفلي	1451	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06535	false	1115718005927904682	69	118	343	595	1552	300	لحم الفخذ والساق اكثره لحما ومنه قو--------ل الهذلي يصف سيفا ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي قال ويجوز في محتفل ابو عبيدة الاحتفال من عدو الخيل ان يري الفارس ان فرسه قد بلغ اقصي حضره وفيه بقية يقال فرس محتفل والحفال بقية التفاريق والاقماع من الزبيب -----------	6535	4576054457653698290	203	366.0	160	271	74.90774536132812	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1451	true	5651928072908041016	31	77	164	412	1589	300	محتفل ظ---اهر مستبين وقد احتفل اي استبان ومنه قو-------------ل لبيد يصف طريقا ترزم الشارف عن عرفانه كلما لاح بنجد واحتفل وقال الراعي يصف طريقا في لاحب بعزاز الارض محتفل هاد اذا عزه الحدب الحدابير اراد بالحدب الحدابير صلابة الارض اي هذا الطريق ظاهر------- في الصلابة ايضا	1451	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06536	false	-2945755811919802340	22	72	127	398	1623	300	محتفل اي ظاهر مستبين وقد احتفل اي استبان واحتفل الطريق وضح قال لبيد يصف طريقا ترزم الشارف من عرفانه كلما لاح بنجد واحتفل وقال الراعي يصف طريقا في لاحب برقاق الارض محتفل هاد اذا غره الحدب الحدابير اراد بالحدب الحدابير صلابة الارض اي هذا الطريق واضح مستبين في الصلابة ايضا	6536	4576054457653698290	232	432.0	187	271	85.60885620117188	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1451	true	5651928072908041016	176	205	932	1080	1589	300	حسافة التمر وما بقي من نقاياته قال الازهري لا اعرف هذا الحرف وهو م--------------------------ريب وقال الليث احقلت الارض صارت ذات ----------------------------------------------------------------------حقل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احق------ل في الركوب اذا لزم ظهر الراحلة ويقال	1451	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06539	false	8340433515269162588	54	161	295	862	1621	300	حشافة التمر وما بقي من نفاياته قال الازهري لا اعرف هذا الحرف وهو مريب والحقيل نبت حكاه ابن دريد وقال لا اعرف صحته وحقيل موضع بالبادية انشد سيبويه لها بحقيل فالنميرة منزل تري الوحش عوذات به ومتاليا وحقل واد بالحجاز والحقل بالالف واللام موضع قال ابن سيده ولا ادري اين هو والحوقلة سرعة المشي ومقاربة الخطو وقال اللحياني هو الاعياء والضعف وفي الصحاح حوقل حوقلة وحيقالا اذا كبر وفتر عن الجماع وحوقل الرجل اذا مشي فاعيا وضعف وقال ابو زيد رجل حوقل معي وحوقل اذا اعيا وانشد محوقل وما به من باس الا بقايا غيطل النعاس وفي النوادر احقل الرجل في الركوب اذا لزم ظهر الراحلة وحوقل	6539	4576054457653698290	116	179.0	92	567	20.458553314208984	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1451	true	5651928072908041016	204	230	1074	1213	1589	300	ويقال احقل لي من الشراب--------------- والحقلة---- ما دون ملء القدح وقال ابو عبيد الحقلة الماء القليل وقال ابو زيد الحقلة البقية من اللبن وليست بالقليلة وقال	1451	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06540	false	-1273776705561047810	96	126	498	655	1589	300	ويقال احقل لي من الشراب وذلك من الحقلة والحقلة وهو ما دون ملء القدح وقال ابو عبيد الحقلة الماء القليل وقال ابو زيد الحقلة البقية من اللبن وليست بالقليلة حكل -	6540	4576054457653698290	134	249.5	109	158	84.81012725830078	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1455	true	2771710013064968841	239	262	1244	1367	1561	300	ابو الهيثم فيما اكتب ابنه يقال للقوم اذا امحلوا فقل لبنهم حال صبوحهم علي غبوقهم اي صار صبوحهم وغبوقهم واحدا وحال------ انصب وقال	1455	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06578	false	8034177102271757530	46	70	239	368	1565	300	ابو الهيثم فيما اكتب ابنه يقال للقوم اذا امحلوا فقل لبنهم حال صبوحهم علي غبوقهم اي صار صبوحهم وغبوقهم واحدا وحال بمعني انصب وحال	6578	4576054457653698290	122	235.5	99	129	94.57364654541016	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1455	true	2771710013064968841	92	131	461	658	1561	300	الحيهل مثال غيهب شجر يقال------ رايت حيهلا وهذا حيهل كثير وقال ابو عمرو الهرم من الحمض يقال له حيهل الواحدة حيهلة قال و-سمي به لانه اذا اصابه المطر نبت سريعا واذا اكلته---------- الابل فلم تبعر ولم تسلح مسرعة ماتت	1455	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09053	false	-8192127465650918462	27	67	140	342	1576	300	الحيهل---------- شجر -قال النضر رايت حيهلا وهذا حيهل كثير ق-ال ابو عمرو الهرم من الحمض يقال له حيهل الواحدة حيهلة قال ويسمي به لانه اذا اصابه المطر نبت سريعا واذا اكلته الناقة او الابل ولم تبعر ولم تسلح سريعا ماتت	9053	4576054457653698290	179	317.5	142	214	83.64485931396484	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1456	true	-8833900370153319044	37	65	205	347	1574	300	وامراة محيل وناقة محيل ومحول ومحول اذا ولدت غلاما علي اثر جارية او جارية علي اثر غلام قال ويقال لها- العكوم ايضا اذا حملت عاما ذكرا وعاما انثي	1456	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06573	false	-426131801323294410	268	296	1329	1472	1495	300	وامراة محيل وناقة محيل ومحول ومحول اذا ولدت غلاما علي اثر جارية او جارية علي اثر غلام قال ويقال لهذه العكوم ايضا اذا حملت عاما ذكرا وعاما انثي	6573	4576054457653698290	141	276.0	113	143	98.60140228271484	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1456	true	-8833900370153319044	99	161	515	842	1574	300	المجرة صارت في شدة الحر--- وسط السماء قال ذو الرمة وشعث يشجون الفلا-في رءوسه اذا حولت ام النجوم الشوابك وقال ابن الاعرابي بنو محولة هم بنو عبد الله بن غطفان وكان اسمه عبد العزي فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله فسموا بني محولة والمحول موضع غربي بغداد وقال الليث احتوله القوم اذا احتوشوا حواليه وارض محتالة اذا لم يصبها المطر	1456	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06579	false	1582445733118043086	194	230	952	1137	1514	300	المجرة صارت--- شدة الحر في وسط السماء قال ذو الرمة وشعث يشجون الفلا في رءوسه اذا حولت ام النجوم الشوابك ق-ال ابو منصور وحولت بمعني تحولت ومثله ولي بمعني تولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض محتالة اذا لم يصبها المطر	6579	4576054457653698290	140	215.0	112	331	42.29607391357422	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1456	true	-8833900370153319044	122	149	637	773	1574	300	محولة هم بنو عبد الله بن غطفان وكان اسمه عبد العزي فسماه النبي---------- صلي الله عليه وسلم عبد الله فسموا بني محولة والمحول------- موضع غربي بغداد وقال	1456	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06581	false	-6978013220494640397	101	130	518	659	1557	300	محولة هم بنو عبد الله بن غطفان وكان اسمه عبد العزي فسماه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله فسموا بني محولة لذلك وحويل اسم موضع قال ------------	6581	4576054457653698290	110	191.5	86	153	71.89542388916016	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1458	true	3148650017045941197	126	153	635	782	1549	300	جللت البعير جلا خجلا اي واسعا يضطرب عليه و--قال الفراء ال--------------خجل كثرة تشقيق الذناذن اي اسافل القميص اي الذلاذل وانشد علي ثوب خجل خبيث مدرعة كساءها مثلوث	1458	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06587	false	339510752361182319	70	94	362	497	1580	300	جللت البعير جلا خجلا اي واسعا يضطرب عليه والخجل الثوب الواسع الطويل والخجل كثرة تشق-ق الدنادن--------------------------- وانشد علي ثوب خجل خبيث مدرعة كساءها مثلوث	6587	4576054457653698290	108	172.5	87	163	66.2576675415039	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1458	true	3148650017045941197	258	289	1333	1493	1549	300	ابو عمرو بن العلاء الخدافل المعاوز قال ابو الهيثم لا واحد لها وفي المثل غرني برداك من خدافلي واصله ان امراة رات علي رجل بردين فتزوجته طمعا في يسار- فالفته معسرا	1458	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06588	false	4351772601081413340	230	255	1260	1396	1629	300	ابو عمرو بن العلاء الخدافل المعاوز ومن امثالهم------------------------- غرني برداك من خدافلي واصله ان امراة رات علي رجل بردين فتزوجته طمعا في يساره فالفته معسرا	6588	4576054457653698290	126	228.5	101	161	78.26087188720703	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1459	true	3460926455570258030	147	208	760	1073	1519	300	كثر نفض النخلة وعظم ما بقي من بسرها قيل--------- خردلت AUTO خ ر ق ل اهمله الجوهري و-----------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي خرقل فلان في رميه اذا تنوق فيه---- والخرقلة امراق السهم من الرمية والخرقلة ارسال السهم بالتاني قال تحادل فيها ثم ارسل قدرها فخرقل منها جفرة المتنكس يقال تحادل الرامي علي القوس اي مال عليها فامرق السهم من جفرة الرمية وهي وسطها	1459	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06590	false	-2848585463000725198	70	158	377	863	1646	300	كثر نفضها----- وعظم ما بقي من بسرها وخردل الطعام خردلة اكل خياره واطايبه ومنه الحديث فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل قال المخردل المصروع المرمي وقيل المخردل المقطع تقطعه كلاليب الصراط حتي يهوي في النار خرذل خرذل اللحم قطعه وفرقه بالدال والذال وقد تقدم في الدال وفصل اعضاءه خرقل ابن الاعرابي خرقل فلان في رميه اذا تنوق فيه قال والخرقلة امراق السهم من الرمية وانشد تح---------------------------ادل فيها ثم ارسل قدرها فخرقل منها جفرة المتنكس يقول تحادل الرامي علي القوس اي مال عليها فامرق السهم من جفرة الرمية وهي وسطها	6590	4576054457653698290	243	414.0	195	518	46.911197662353516	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1460	true	840554521920622399	32	94	177	512	1570	300	الليث الخزلة بالضم سقوط تاءي متفاعلن ومفاعلتن قال وبعضهم يقول خزلة كقوله واعطي قومه الانصار فضلا واخوتهم من المهاجرينا وتمامه من المتهاجرينا---- ولا يكون هذا الا في الوافر والكامل ومثله قول عمرو بن عبد ود لقد بححت من الندا ء لجمعكم هل من مبارز وتمامه ولقد بالواو قال ويسمي هذا اخزل ومخزولا ورجل خزلة مثال همزة اي يحبسك عما تريد ويعوقك عنه	1460	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06591	false	4155398259324434621	158	211	849	1148	1605	300	الليث الخزلة------ سقوط تاء- متفاعلن ومفاعلتن---- وبعضهم يقول خزلة كقوله واعطي قومه الانصار فضلا واخوتهم من المهاجرينا وتمامه من المتهاجرينا قال ولا يكون هذا الا في الوافر والكامل ومثله------------------- لقد بححت من النداء ب-جمعكم هل من مبارز تم-امه ولقد بالواو---- ويسمي هذا اخزل ومخزولا ورجل خزلة وخزر----ة اي يحبسك عما تريد ويعوقك عنه	6591	4576054457653698290	286	514.5	235	339	84.36578369140625	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1461	true	-9049422379724925745	0	53	0	275	1605	300	يطير البق عنه خصيله بذب كنفض الريح ال السرادق اراد ب الفرد ال---منفرد واله شخصه وخصيلة مصغرة هي بنت واثلة بن الاسقع وقال ابن دريد بنو خصيلة بطين من العرب----------- وخصلت الشجر تخصيلا اذا قطعت اغصانه وشذبته -قال مزاحم العقيلي يصف صردين كما صاح جونا ضالتين تلاقيا كحيلان في اعلي ذري لم يخصل	1461	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06595	false	-2222915645790983653	59	102	340	567	1661	300	يطير البق عند خصيله يدب كنفض الريح ال السرادق اراد ب-الفرد ثورا منفردا قال وكل غص--------------------------------------------------------------ن من اغصان الشجر خصلة وخصلت الشجر تخصيلا اذا قطعت اغصانه وشذبته وقال مزاحم العقيلي يصف صردين كما صاح جونا ضالتين تلاقيا كحيلان في اعلي ذري لم تخصل	6595	4576054457653698290	191	323.5	153	290	65.86206817626953	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1461	true	-9049422379724925745	90	204	465	1085	1605	300	كخاصي العير لم تحل خضلة ولا عاجة منها تلوح علي وشم ويروي جاجة ولا عاجة وقال الليث ويسمي-------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------لءلء- خضلا وفي حديث------------- الحجاج انه جاءته امراة برجل فقالت تزوجني هذا علي ان يعطيني خضلا نبيلا وقيل هو الدر الصافي ذو الماء الواحدة خضلة وخضلة الرجل بالضم والتشديد مثال ابلة امراته واخضالت الشجرة اخضءلالا بالهمز مثال اطمانت اطمءنانا اذا كثرت اغصانها واوراقها لغة في اخضالت مثال احمارت ح اخضل الليل اظلم والخضلة الناعمة ويوم خضلة اي يوم نعيم والخضلة قوس قزح واختضل الرجل بصاحبه اذا اتصل به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفراء والخضل بن سلمة والخضل بن عبيد شاعران AUTO خ ط ل الليث يقال للاحمق العجل خطل وللمقاتل السريع الطعن خطل وانشد احوس في الظلماء بالرمح الخطل	1461	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06596	false	2795519417715240408	139	259	761	1409	1623	300	كخاصي العير لم تكس خضلة ولا عاجة منها تلوح علي وشم يقال جاء كخاصي العير اي جاء عريانا ليس معه شء ابن السكيت الخضلة خرزة معروفة وخضلة من اسماء النساء والخضل اللءلء بسكون الضاد يثربية واحدته خضلة ولءلءة خضلة صافية وجاءت امراة الي الحجاج---------------- برجل فقالت تزوجني هذا علي ان يعطيني خضلا نبيلا ----يعني لءلءا صافيا جيدا ودر------ة خضلة صافية والنبيل الكثير والعرب تقول نزلنا في خضلة من العشب ----------------------------------------اذا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخضر ناعما رطبا ويقال دعني من خضلاتك اي من اباطيلك خطل الخطل خفة وسرعة خطل خطلا فهو خطل واخطل والخاطل الاحمق العجل وهو ايضا السريع الطعن العجله قال احوس في الهيجاء بالرمح خطل وفي التهذيب ي-----------قال للاحمق العجل خطل وللمقاتل السريع الطعن خطل وانشد احوس في الظلماء بالرمح الخطل	6596	4576054457653698290	229	150.5	183	876	26.141551971435547	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1462	true	-3384920155576643938	229	280	1199	1428	1536	300	وقال ابن شميل الخلة بالضم انما هي الارض يقال ارض خلة وخلل الارض التي لا حمض بها قال ولا يقال للشجر خلة ولا تذكر وهي الارض----- لا حمض بها وربما كان بها عضاه وربما لم يكن ولو اتيت ارضا ليس بها شء من الشجر وهي جرز من الارض قلت انها -خلة	1462	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06600	false	2014425733300218319	149	200	743	972	1479	300	وقال ابن شميل الخلة------ انما هي الارض يقال ارض خلة وخلل الارض التي لا حمض بها قال ولا يقال للشجر خلة ولا يذكر وهي الارض التي لا حمض بها وربما كان بها عضاه وربما لم يكن ولو اتيت ارضا ليس بها شء من الشجر وهي جرز من الارض قلت انها لخلة	6600	4576054457653698290	222	423.5	172	235	94.46808624267578	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1462	true	-3384920155576643938	178	213	920	1113	1536	300	ابن الاعرابي الخلي---------------ل الصادق والخلي------------------------------ل الانف والخليل-------------- الرمح والخلي---------------ل الضعيف الجسم وقو----------------------ل لبيد ولقد راي صبح سواد خليله من بين قاءم سيفه والمحمل صبح كان من ملوك الحبشة وخليله كبده ضرب ضربة فراي كبد نفسه	1462	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06608	false	-1680647280265308242	235	284	1237	1525	1609	300	ابن الاعرابي الخليل الحبيب والخليل الصادق والخليل الناصح والخليل الرفيق والخليل الانف والخليل السيف والخليل الرمح والخليل الفقير والخليل الضعيف الجسم وهو المخلول والخل ايضا قال لبيد لما- راي صبح سواد خليله من بين قاءم سيفه والمحمل صبح كان من ملوك الحبشة وخليله كبده ضرب ضربة فراي كبد نفسه	6608	4576054457653698290	188	340.0	153	289	65.0519027709961	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1463	true	5226625131542603455	114	167	581	842	1512	300	ابلغ كلابا وخلل في سراتهم والرواية ابلغ حبيبا بالحاء المهملة مصغرا والبيت لافنون التغلبي واسمه صريم بن معشر بن ذهل بن تميم بن مالك بن عمرو بن غنم بن تغلب وعجز البيت ان الفءاد انطوي منهم علي حزن و-----------------في شعر----------------- لقيط بن معمر ا--------بلغ ايادا وخلل في سراتهم اني اري الراي ان لم	1463	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06605	false	-1961472104457175147	266	300	1357	1520	1520	300	ابلغ كلابا وخلل في سراتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفءاد انطوي منهم علي دخن قال ابن بري والذي في شعره ابلغ حبيبا وقال لقيط بن يعمر الايادي ابلغ ايادا وخلل في سراتهم اني اري الراي ان لم-	6605	4576054457653698290	117	149.5	92	303	38.613861083984375	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1464	true	1268238044211226661	23	47	118	235	1615	300	والخمل ضرب من السمك مثل اللخم قال الازهري-- لا اعرف الخمل بالخاء في باب السمك واعرف الجمل فان صح لثقة والا فلا تعبا به	1464	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06613	false	-955078295636809328	2	27	11	130	1652	300	والخمل ضرب من السمك مثل اللخم قال ابو منصور لا اعرف الخمل بالخاء في باب السمك واعرف الجمل فان صح لثقة والا فلا يعبا به	6613	4576054457653698290	110	207.5	86	119	92.43697357177734	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1464	true	1268238044211226661	189	215	1036	1170	1615	300	من خال هذا الفرس اي من صاحبها ومنه قول الشاعر يصب لها نطاف القوم سرا ويشهد خالها امر الزعيم يقول لفارسها قدر فالرءيس يشاوره في تدبيره	1464	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06616	false	-2548421510395869286	143	169	779	913	1622	300	من خال هذا الفرس اي من صاحبها ومنه قول الشاعر يصب لها نطاف القوم سرا ويشهد خالها امر الزعيم يقول لفارسها قدر فالرءيس يشاوره في تدبيره	6616	4576054457653698290	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1466	true	6923510120767939294	53	224	298	1227	1626	300	ذكر الخنازير وهو الرت ويقال------------------------------------------------------ دبلت الحيس تدبيلا اي جعلته دبلا اي كتلا وقال ابن الاعرابي التدبيل تعظيم اللقمة وازدرادها وثلاث كلمات متماثلة في الخط مختلفة في الشكل والضبط--- وهي دب----------------------------------------يل ودنبل--------------------------------------------- وديبل فالاول بفتح الدال وكسر الباء المعجمة بواحدة علي مثال فعيل وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتاخم اعراض اليمامة -انشد النضر لمروان بن ابي حفصة في معن بن زاءدة لولا رجاءك ما تخطت ناقتي عرض الدبيل ولا قري نجران ويجمع دبلا قا------ل العجاج جاد له بالدبل الوسمي والثاني بضم الدال وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة مثال قنفذ وهم قوم بالموصل يسمون الدنابلة الواحد دنبلي والثالث بفتح الدال وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وضم الباء المعجمة بواحدة فهو قصبة بلاد السند وما امر فيها امير الا قطع طريق سفارة البحر او شارك قطاع الطريق وضرب معهم بسهم وقد يقال له الديبلان علي التثنية ح الدوبل الثعلب والدبيل الدك من الارض والغضا اذا كثر في موضع دبيل AUTO د ب ك ل اهمله الجوهري وابن ابي دباكل الخزاعي من شعراء الحماسة وفي النوادر دبكلت المال ----------------------------دبكلة اذا جمعته ورددت اطراف ما انتشر منه	1466	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06629	false	1518532000425459522	137	269	726	1434	1615	300	ذكر الخنازير وهو الرت الليث الدبلة كتلة من ناطف او حيس او شء معجون او نحو ذلك وقد دبلت الحيس تدبيلا اي جعلته دبل--------------------------ا والدبيل الغضا يكثر بالمكان والدبيل ايضا ما انتثر من ورق الارطي وجمعها دبل ودبيل موضع وهي الدبل قال العجاج جاد لها بالدبل الوسمي ودبيل ودبيل مدينة من مداءن الشام قال الفارسي دبيل بالشام وديبل -------------------------------------------------------------مدينة من مداءن السند وانشد سيبويه سيصبح فوقي اقتم الريش واقعا بقاليقلا او من وراء دبيل قال فلم يلبث هذا الشاعر ان صلب بها ودبيل موضع يلي اليمامة عن كراع التهذيب والدبيل موضع يتاخم اعراض اليمامة وانشد----------------------------------------- لولا رجاءك ما تخطت ناقتي عرض الدبيل ولا قري نجران ويجمع دبلا وانشد بيت العجاج جاد له بالدبل الوسمي دب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل التهذيب ف------------------ي النوادر كمهلت المال كمهلة وحبكرته حبكرة ودبكلته دبكلة اذا جمع-ه ورددت اطراف ما انتشر منه	6629	4576054457653698290	262	207.5	206	1279	20.48475456237793	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1466	true	6923510120767939294	2	41	10	222	1626	300	اذا امتلا لحما وشحما قال الراعي تدارك الغض منها والعتيق فقد لاقي المرافق منها وارد دبل ويروي الغرض جمع الغريض وهو الشحم الغض واراد بالوارد شحما استرخي علي مرافقها اي امتلات به المرافق وقد سموا دبلة بالفتح وهي من	1466	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06629	false	1518532000425459522	0	30	0	166	1615	300	اذا امتلا لحما وشحما قال الراعي تدارك الغض منها والعتيق فقد لاقي المرافق منها وارد دبل ---------------------------------------اراد بالوارد لحما استرخي علي مرافقها اي امتلات به المرافق ------والدبل- الجدول وهو من	6629	4576054457653698290	157	277.5	127	212	74.05660247802734	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1466	true	6923510120767939294	268	300	1465	1626	1626	300	لماء الذهب دجال بالضم وبه شبه الدجال لانه يظهر خلاف ما يضمر وقال ابو العباس انما سمي الدجال دجالا لضربه في الارض وقطعه اكثر نواحيها -يقال قد دجل الرجل اذا فعل ذلك-	1466	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06631	false	6622551081999107304	37	67	214	365	1502	300	لماء الذهب دجال------ وبه شبه الدجال لانه يظهر خلاف ما يضمر -قال ابو العباس----- سمي الدجال دجالا لضربه في الارض وقطعه اكثر نواحيها ويقال قد دجل الرجل اذا فعل ذلك	6631	4576054457653698290	149	268.5	120	163	91.41104125976562	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1467	true	-1445302435587924408	63	163	340	852	1572	300	قول ذي الرمة من العض بالافخاذ او حجباتها اذا رابه استعصاءها ودحالها هو ان تميل في احد شقيها ويروي حدالها اي مراوغتها ويروي عدالها وهو ان تعدل عن الفحل والدحال في قول امية بن ابي عاءذ الهذلي او اصحم حام جراميزه حزابية حيدي بالدحال الامتناع عن الاصمعي كانه يوارب ويعصي وليس من الدحل الذي هو السرب وقال شمر قيل للاسدية ما المداحلة قالت ان يليت الانسان شيءا قد علمه اي يكتمه وياتي بخبر سواه ويقال دحل عن----------------------ي ف------------------------------------------------لان اذا تباعد وقال ابو---------------------------------------------- واء----ل ورد علينا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لا تدحل فقد امنه	1467	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06633	false	-4394120885997050364	99	179	547	946	1589	300	قول ذي الرمة من العض بالافخاذ او حجباتها اذا رابه استعصاءها ودحالها ورواه بعضهم و-----------------حدال-------------------------ها وهما قريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المعني من السواء وقد تقدم في ترجمة حدل قال شمر سمعت علي بن مصعب يقول لا تدحل بالنبطية اي لا تخف الازهري فلان يدحل عني اي يفر وانشد ورجل يدحل عني دحلا كدحلان البكر لاقي الفحلا قال شمر فكان معني لا تدحل لا تهرب وفي حديث ابي واءل قال ورد علينا كتاب عمر------------- ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لا تدحل فقد امنه	6633	4576054457653698290	175	226.0	138	632	27.68987274169922	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1468	true	-7878638204204825165	55	136	302	713	1580	300	في -----قول الراعي كان مناط العقد حيث عقدنه لبان دخيلي اسيل ال------------مقلد الظبي الربيب يعلق في عنقه الودع فشبه الودع في الرحل بالودع في عنق الظبي يقول جعلن الودع في مقدم الرحل--------------------------------------------------------------------- وقال ابو نصر الدخيل- في بيت الراعي الفرس يخص بالعلف قال واما قوله اي قول الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا فان ابن الاعرابي قال اراد هما داخلا القلب واخر قريبا من ذلك كالضيف اذا حل بالقوم فادخلوه فهو دخيل وان حل بفناءهم فهو جنبه	1468	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06639	false	6830545765467730638	1	89	6	465	1604	300	في لون وقول الراعي كان مناط العقد حيث عقدنه لبان دخيلي اسيل المقلد قال الدخيلي الظبي الربيب يعلق في عنقه الودع فشبه الودع في الرحل بالودع في عنق الظبي يقول جعلن الودع في مقدم الرحل قال والظبي الدخيلي والاهيلي والربيب واحد ذكر ذلك كله عن ابن الاعرابي وقال ابو نصر الدخيلي في بيت الراعي الفرس يخص بالعلف قال واما قول--------------------------------------ه همان باتا جنبة ودخيلا فان ابن الاعرابي قال اراد هما داخل- القلب واخر قريبا من ذلك كالضيف اذا حل بالقوم فادخلوه فهو دخيل وان حل بفناءهم فهو جنبة	6639	4576054457653698290	368	688.0	295	498	73.89558410644531	66	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1469	true	-613465299994518069	15	85	84	467	1559	300	سمعت الغنوي يقول درقل القوم درقلة ودرقعوا درقعة اذا مروا مرا سريعا والدرقلة مثال سبحلة ضرب من لعب الصبيان مثل الدركلة وقد درقلوا درقلة ومنه الحديث انه قدم عليه فتية من الحبشة--------------------------------- يدرقلون وفسر ب يرقصون ---ح الدرقلة التفجح والتبختر والدرقلة البختري ودرقل له اطاع واذعن AUTO د ر ك ل الدركلة مثال شرذمة والدركلة مثال ربحلة ذكر الاولي الجوهري ضرب من لعب الصبيان و-----------------------قال ابن دريد احسبها حبشية معربة	1469	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06639	false	6830545765467730638	223	281	1212	1520	1604	300	سمعت الغنوي يقول درقل القوم درقلة ودرقعوا درقعة اذا مروا مرا سريعا و--درقل رقص قال شمر قال محمد بن اسحق----------------------------------------------- قدم----- فتية من الحبشة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يدرقلون اي---- يرقصون قال والدرقلة ال----------رقص والدرقلة لعبة للعجم معربة درك-------------------ل الدركلة لعبة يلعب بها----------------------------------------------- الصبيان وقيل هي لعبة للعجم معرب قال ابن دريد احسبها حبشية معربة	6639	4576054457653698290	188	225.5	151	442	42.533935546875	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1471	true	-1712078042117655004	65	128	349	672	1547	300	الفراء-------------- البتري ولم يفسره AUTO د ه ل اهمله الجوهري وقال اللحياني مضي دهل من الليل بالفتح اي ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو عمرو الدهل الشء اليسير وقال الليث لا دهل بالنبطية لا تخف وانشد لبشار يهجو الطرماح فقلت له لا دهل مل قمل بعد ما ملا نيفق التبان منه بعاذر بعاذر من العذرة وهي السلاح وقال ابن الاعرابي الداهل المتحير قال الازهري اصله داله	1471	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06648	false	-70822762321410260	223	277	1224	1518	1615	300	الفراء الدمحال الرجل البتري دنل دانال اسم اعجمي دهل اللحي----------------اني مضي دهل من الليل------- اي ساعة وقيل اي صدر قال مضي من الليل دهل وهي واحدة كانها طاءر بالدو مذعور هذه رواية يعقوب ورواه اللحياني ذهل بالذال المعجمة وهي نادرة وقال ابو عمرو الدهل الشء اليسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الداهل المتحير قال الازهري اصله داله	6648	4576054457653698290	127	220.0	102	463	27.429805755615234	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1471	true	-1712078042117655004	278	300	1428	1547	1547	300	وقال ابن بزرج ربما ادخلوا الالف واللام علي دواليك فجعل كالاسم مع الكاف وانشد في ذلك وصاحب صاحبته ذي مافكه يمشي الدواليك-	1471	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06651	false	1253041665925290509	0	22	0	120	1545	300	وقال ابن بزرج ربما ادخلوا الالف واللام علي دواليك فجعل كالاسم مع الكاف وانشد في ذلك وصاحب صاحبته ذي مافكه يمشي الدواليك	6651	4576054457653698290	119	233.0	98	120	99.16666412353516	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1473	true	-3791382425722342366	17	54	82	273	1602	300	ذرمل الرجل اذا اخرج خبزته مرمدة ليعجلها علي الضيف AUTO ذ ع ل اهمله الجوهري وقال اب----------------------------------------------------ن الاعرابي الذعل الاقرار بعد الجحود AUTO ذ ف ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد----------------------------- الذفل بالكسر القطران ---قال ابن مقبل	1473	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06654	false	-6650148584843322670	245	294	1323	1585	1614	300	ذرمل الرجل اذا اخرج خبزته مرمدة ليعجلها علي الضيف ابن السكيت ذرمل ذرملة اذا سلح وانشد لعوا متي رايته تقهلا وان حطات كتفيه ذرملا ذعل ابن الاعرابي الذعل الاقرار بعد الجحود -------------قال الازهري وهذا حرف غريب ما رايت له ذكرا في الكتب ذفل الذفل والذفل القطران الرقيق الذي قبل	6654	4576054457653698290	127	170.0	100	275	46.181819915771484	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1474	true	-1616847844657040379	227	276	1164	1410	1535	300	والرجل السراويل الطاق ومنه الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل سراويل ثم قال للوزان زن وارجح والرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخوف والفزع من فوت الشء يقال انا من امري علي رجل اي علي خوف من فوته والرجل قال ابو المكارم تجتمع القطر فيقول الجمال لي --رجل اي انا اتقدم	1474	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06675	false	953648281861952890	200	276	1046	1435	1549	300	والرجل السراويل الطاق ومنه الخبر ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم انه اشتري رجل سراويل ثم قال للوزان زن وارجح قال ابن الاثير هذا كما يقال اشتري زوج خف وزوج نعل وانما هما زوجان يريد رجلي سراويل لان السراويل من لباس الرجلين وبعضهم يسمي السراويل رجلا والرجل الخوف والفزع من فوت الشء يقال انا من امري علي رجل اي علي خوف من فوته والرجل قال ابو المكارم تجتمع القطر فيقول الجمال لي الرجل اي انا اتقدم	6675	4576054457653698290	236	450.0	188	390	60.512821197509766	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1474	true	-1616847844657040379	142	171	712	860	1535	300	ابو عمرو الراجلة كبش الراعي الذي يحمل عليه متاعه وانشد فظل يعمت في قوط وراجلة يكفت الدهر الا ريث يهتبد اي يطبخ وقال الليث المراجل ضرب من برود اليمن	1474	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06676	false	3322008481939202582	123	149	678	810	1598	300	ابو عمرو الراجلة كبش الراعي الذي يحمل عليه متاعه وانشد فظل يعمت في قوط وراجلة يكفت الدهر الا ريث يهتبد اي يطبخ والرجلة----------- ضرب من الحمض -----	6676	4576054457653698290	120	227.5	95	148	81.0810775756836	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1475	true	7726202579305724534	96	120	541	658	1644	300	هذا رجل اي راجل وفي هذا المعني للمراة هي رجلة اي راجلة وانشد فان يك قولهم صادقا فسيقت نساءي اليكم رجالا اي رواجل قال	1475	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06667	false	1883654160024427507	118	141	564	677	1520	300	هذا رجل اي راجل وفي هذا المعني للمراة هي رجلة اي راجلة وانشد فان يك قولهم صادقا فسيقت نساءي اليكم رجالا اي رواجل ----	6667	4576054457653698290	113	219.5	90	117	96.5811996459961	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1475	true	7726202579305724534	20	60	131	331	1644	300	الرجالة قال ابن مقبل--- ورجلة يضربون البيض عن عرض ضربا تواصت به الابطال سجينا اي ضربا سجينا اي شديدا قال ابو عمرو الرجلة الرجالة في هذا البيت وليس في كلامهم فعلة جاء جمعا غير رجلة جمع راجل وكماة جمع كمء	1475	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06669	false	6894966939756438155	266	297	1338	1490	1507	300	الرجلة وقال تميم بن ابي ورجلة يضربون البيض عن عرض قا---------------------------------------------------ل ابو عمرو الرجلة الرجالة في هذا البيت وليس في الكلام فعلة جاء جمعا غير رجلة جمع راجل وكماة جمع كمء	6669	4576054457653698290	131	239.5	103	203	64.53202056884766	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1475	true	7726202579305724534	199	243	1108	1343	1644	300	الفراء الجلد المرجل الذي -سلخ من رجل واحدة قال والمنجول الذي يشق عرقوباه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه وانشد-------- ايام الحف مءزري عفر الثري واغض كل مرجل ريان قال الاصمعي اراد بالمرجل الزق الملان من الخمر وغضه شربه	1475	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06671	false	-253976302064387940	197	239	1066	1294	1637	300	الفراء الجلد المرجل الذي يسلخ من رجل واحدة ----والمنجول الذي يشق عرقوباه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه الاصمعي وقوله ايام الحف مءزري عفر الثري واغض كل مرجل ريان------------ اراد بالمرجل الزق الملان من الخمر وغضه شربه	6671	4576054457653698290	214	395.5	173	244	87.70491790771484	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1475	true	7726202579305724534	120	153	658	831	1644	300	والرجل في كلام اهل اليمن الكثير المجامعة حكاه عن خال الفرزدق قال سمعت الفرزدق يقول ذلك و-زعم ان من العرب من يسميه العصفوري وانشد رجلا كنت في زمان غروري وانا اليوم جافر ملهود	1475	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06676	false	3322008481939202582	33	61	192	341	1598	300	والرجل في كلام اهل اليمن الكثير المجامعة-------- كان الفر-----------------زدق يقول ذلك ويزعم ان من العرب من يسميه العصفوري وانشد رجلا كنت في زمان غروري وانا اليوم جافر ملهود	6676	4576054457653698290	146	270.5	118	174	83.90804290771484	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1477	true	-107610934780998025	277	300	1448	1563	1563	300	العرب----- للفحل العربي يرسل في الشول ليضربها رسيل يقال هذا رسيل بني فلان اي فحل ابلهم وقد ارسل بنو فلان رسيلهم اي فحلهم-	1477	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06689	false	6227450221037798283	263	287	1362	1483	1540	300	العرب تقول للفحل العربي يرسل في الشول ليضربها رسيل يقال هذا رسيل بني فلان اي فحل ابلهم وقد ارسل بنو فلان رسيلهم اي فحلهم	6689	4576054457653698290	115	218.0	93	121	95.04132080078125	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1479	true	-8978214582865447937	2	87	11	444	1548	300	كلما ازداد مثالة---------------- اي زاده الله حمقا كلما ازداد غني وقد رعل بالكسر وعشب ارعل اذا انثني وطاب وانشد انشد ضانا امجرت غثاثا فهثهثت بقل الحمي هثهاثا ارعل مجاج الندي مثاثا فدمها نيا وما الاثا هثهثت خلطت وحركت والمثاث الرشاح وما الاث اي ما حبسها هذا المكان ان صيرها الي حالة حسن-----------------------------------------------ة وقال ابو زيد رعله بالسيف رعلا اذا نفحه به وسيف مرعل مثل مخذم وقال قطرب الرعل بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر النحل وقال المفضل ----------------------------------------------------------------------------يقال هو اخبث من ابي رعلة وهو الذءب وقال- ابن دريد -الرعلة	1479	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06694	false	-1520068678372649426	177	265	972	1456	1640	300	كلما ازددت مثالة زادك الله رعالة اي زاده الله حمقا كلما ازداد غني والرعالة الرعونة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمث--------------------------------------------------------الة حسن الحال والغني الاصمعي الارعل الاحمق وانكر الارعن ورعل يرعل فهو ارعل وا---------------------------------------------------لرعل الاطراف الغضة من الكرم الواحدة رعلة هذه عن ابي حنيفة وقد رعل الكرم والرعلة اسم نخلة الدقل والجمع رعال والراعل فحالها وقيل هو الكريم منها والراعل الدقل والرعل ذكر النحل ومنه سمي رعل بن ذكوان والرعلة واحدة الرعال وهي الطوال من النخل وترك فلان رعلة اي عيالا ويقال هو اخبث من ابي رعلة وهو الذءب وكذلك ابو عسلة والرعلة	6694	4576054457653698290	136	156.5	105	725	18.758621215820312	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1479	true	-8978214582865447937	165	244	838	1255	1548	300	وريح رعبلة اذا لم تستقم في هبوبها قال ابن احمر يصف الريح عشواء رعبلة الرياح خجو جاة الغدو رواحها شهر وقال الليث امراة رعبل في خلقان الثياب قا----------------------------------ل ابو النجم كان اهدام النسيل المنسل علي يديها والشراع الاطول اهدام خرقاء تراعي رعبل شقق عنها درع عام اول ويروي طير عنها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر الرعبليب في قول الكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعب-------------------------------------------------------------ليب ال-ملاطفة وقال غيره رعبليب يمزق ما قدر عليه من رعبلت الجلد اذا مزقته	1479	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06695	false	4482747759172782387	164	278	923	1529	1649	300	وريح رعبلة اذا لم تس-قم في هبوبها قال ابن احمر يصف الريح عشواء رعبلة الرواح خجو-جاة الغدو رواحها شهر و----------امراة رعبل في خلقان الثياب ذات خلقان وقيل هي الرعناء الحمقاء قال ابو النجم كصوت-------------------------------------------------- خرقاء تلاحي رعب---------------------ل وفي الدعاء ثكلته الرعبل اي امه الحمقاء وقيل ثكلته الرعبل اي امه حمقاء كانت او غير حمقاء يقال ثكلته الجثل وثكلته الرعبل معناهما ثكلته امه وانشد ابن بري وقال ذو العقل لمن لا يعقل اذهب اليك ثكلتك الرعبل وقال شمر--------- في قول الكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعبليب قال شمر يراني يعني الذءب وشادنة العسابر يعني اولادها ورعبليب اي ملاطفة وقال غيره رعبليب يمزق ما قدر عليه من رعبلت الجلد اذا مزقته	6695	4576054457653698290	302	516.0	243	698	43.266475677490234	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1480	true	-7067459872396972937	212	252	1093	1311	1553	300	المفازة ارقالا قطعناها قال العجاج يا رب رب البيت والمشرق والمرقلات كل سهب سملق قا---------------------------------------------------ل الازهري ا-----رقال المفازة قطعها------------- ومعني قول العجاج والمرقلات كل سهب اي ورب المرقلات في كل سهب وهي الابل المسرعة ونصب كل لانه جعله ظرفا واراد	1480	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06700	false	-1212760174989430578	33	82	182	445	1649	300	المفازة قطع---------ها قال العجاج لاهم- رب البيت والمشرق والمرقلات كل سهب سملق قال ابن سيده وقد يكون قوله كل سهب منصوبا علي الظرف قال الازهري قوله ارقال المفازة قطعها خطا وليس بشء ومعني قول العجاج والمرقلات كل سهب--- ورب المرقلات---------- وهي الابل المسرعة ونصب كل لانه جعله ظرفا -اراد	6700	4576054457653698290	187	319.0	153	287	65.15679168701172	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1481	true	-3243999512540844126	102	180	549	974	1620	300	السهم ارتمالا اذا اصابه الدم فبقي اثره فيه قال ابو النجم يصف سهاما محمرة الريش علي ارتمالها من علق اقبل في سعالها---------------------------------------------------------- وقد سموا راملا ورملة بالفتح ورميلا ورميلة علي صيغة التصغير ورميلة ايضا موضع والمرمل والمرمل الاسد وقال الجوهري قال الحطيءة هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر البيت لجرير لا للحطيءة علي ان البيت غير منسوب في بعض النسخ وقال الجوهري ايضا قال الشاعر ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم وبين	1481	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06701	false	-8380273500563826371	60	116	325	613	1571	300	السهم ار-مالا اذا اصابه الدم فبقي اثره ---وقال ابو النجم يصف سهاما محمرة الريش علي ارتمالها من علق اقبل في شكالها ويقال رمل فلان بالدم وضمخ بالدم وضرج بالدم كله اذا لطخ به وقد ترمل بدمه الجوهري رمله بالدم فت---------------------------------------------رمل وا-رتمل اي تلطخ قال ابو اخزم الطاء------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------- ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم ورمل	6701	4576054457653698290	169	244.0	134	483	34.989646911621094	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1483	true	98100130655028836	113	167	618	913	1575	300	اذا غشيت الحوض -ضرب الذاءد وجهها فولته عجزها ولم تزل تزحل حتي ترد الحوض وقال ابو مالك عمرو بن كركرة الزحليف والزحليل المكان الضيق الزلق من الصفا وغيره والزحل مثال هجف الذي يزحل الابل يزاحمها في الورد حتي ينحيها فيشرب وقال ابن السكيت قيل لابنة الخس اي الجمال افره--------- فقالت السبحل الزحل الراحلة الفحل	1483	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06710	false	-2928435476477675046	246	276	1272	1431	1550	300	اذا وردت الحوض فضرب الذاءد وجهها فولته عجزها ولم تزل تزحل حتي ترد الحوض قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت قيل لابنة الخس اي الجمال افره في الورد فقالت السبحل الزحل الراحلة الفحل	6710	4576054457653698290	144	255.0	116	305	47.21311569213867	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1483	true	98100130655028836	0	28	0	148	1575	300	قال والزجلة الجلدة التي بين العينين وانشد لابي وجزة كان زجلة صوب صاب من برد شنت شابيبه من راءح لجب نواصح بين حماوين احصنتا ممنعا كهمام الثلج بالضرب	1483	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06710	false	-2928435476477675046	37	63	209	347	1550	300	قال والزجلة الجلدة التي بين العينين وانشد---------- كان زجلة صوب صاب من برد شنت شابيبه من راءح لجب نواصح بين حماوين احصنتا ممنعا كهمام الثلج بالضرب	6710	4576054457653698290	138	266.5	112	148	93.24324035644531	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1484	true	-7755172246212655988	247	289	1274	1482	1526	300	الليث ال----زلة من كلام الناس عند الطعام يقال اتخذ فلان زلة اي صنيعا للناس قال وال-----زلة عراقية اسم لما يحمل من الماءدة لقريب او صديق وانما اشتق ذلك من الصنيع الي الناس وقال ابو عمرو يقال ازللت له زلة ولا يقال زللت	1484	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06715	false	-8034691583613700064	13	55	67	279	1567	300	اللحياني والزلة من كلام الناس عند الطعام يقال اتخذ فلان زلة اي صنيعا للناس قال الليث الزلة عراقية اسم لما يحمل من الماءدة لقريب او صديق وانما اشتق ذلك من الصنيع الي الناس----- ابو عمرو يقال ازللت له زلة ولا يقال زللت	6715	4576054457653698290	196	376.5	156	217	90.32257843017578	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1485	true	-7439381770052119578	0	81	0	410	1591	300	وزل يزل زليلا وزلولا اذا مر مرا سريعا وقال ابن الاعرابي زل اذا دقق وقال الفراء الزلزل بالضم الطبال الحاذق قال وغلام زلزل -قلقل اذا كان خفيفا وقال الاصمعي تركت القوم في زل----------------------------زول وعلعول اي في قتال وقوله تعالي فازلهما الشيطان اي استزلهما يقال ازللته فزل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو---------------- شنب--------ل ما زلزلت ماء قط ابرد من ماء الثغوب ففتح الثاء اي ما شربت قال الازهري-- اراد ما جعلت في حلقي ماء يزل فيه زلولا ابرد من ماء الثغب فجعله ثغوبا قال والزلة -	1485	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06715	false	-8034691583613700064	121	216	621	1080	1567	300	وزل يزل زليلا وزلولا اذا مر مرا سريعا------------------------------------------------------------------------ وغلام زلزل وقلقل اذا كان خفيفا و-زل الماء في حلقه يزل زلولا ذهب وماء زلال وزليل سريع النزول و---------------------------------------------------------------------------المر في الحلق وماء زلال بارد وقيل ماء زلال وزلازل عذب وقيل صاف خالص وقيل الزلال الصافي من كل شء قال ذو الرمة كان جلودهن مموهات علي انشارها ذهب زلال ابن الاعرابي عن ابي شنبل انه قال ما زلزلت ماء قط ابرد من ماء الثغوب ففتح الثاء اي ما شربت قال ابو منصور اراد ما جعلت في حلقي ماء يزل فيه زلولا ابرد من ماء الثغب فجعله ثغوبا---- والزلزل	6715	4576054457653698290	226	261.0	177	611	36.98854446411133	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1485	true	-7439381770052119578	266	300	1415	1591	1591	300	والمزم--ل المتزمل وقيل في قول --------ابن مقبل يصف وعل-----ا عودا احم القرا ازمولة وقلا علي تراث ابيه يتبع القذفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الازمولة الضخم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الهيثم الازمولة من الاوعال الذي اذا عدا زمل في احد-	1485	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06718	false	-1320241934811747547	96	207	537	1113	1620	300	والازمولة المصوت من الوعول وغيرها قال ابن مقبل يصف وعلا مسنا عودا احم القرا ازمولة وقلا علي تراث ابيه يتبع القذفا والاصمعي يرويه ازمولة وكذلك رواه سيبويه وكذلك رواه الزبيدي في الابنية والقذف جمع قذفة مثل غرفة وغرف ويقال هو ازمول وازمولة بكسر الالف وفتح الميم قال ابن جني ان قلت ما تقول في ازمول املحق هو ام غير ملحق وفيه كما تري مع الهمزة الزاءدة الواو زاءدة قيل هو ملحق بباب جردحل وذلك ان الواو التي فيه ليست مدا لانها مفتوح ما قبلها فشابهت الاصول بذلك فالحقت بها والقول في ادرون كالقول في ازمول وهو مذكور في موضعه وقال ابو الهيثم الازمولة من الاوعال الذي اذا عدا زمل في احد	6718	4576054457653698290	147	240.5	119	576	25.52083396911621	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1485	true	-7439381770052119578	161	216	836	1128	1591	300	ابو زيد الزملة الرفقة وانشد لم يمرها حالب يوما ولا نتجت سقبا ولا ساقها في زملة حاد والزمل عند العرب الحمل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي يقال للابل اللطيمة والعير والزوملة قال فالزوملة واللطيمة ما كان عليها احمالها والعير ما كان عليه حمل او لم يكن وانشد نسي غلاميك طلاب العشق زوملة ذات عباء برق قال ويقال	1485	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06720	false	5622326100014947129	165	276	902	1503	1622	300	ابو زيد الزملة الرفقة وانشد لم يمرها حالب يوما ولا نتجت سقبا ولا ساقها في زملة حاد----------------------------ي النضر الزوملة مثل الرفقة والازميل شفرة الحذاء قال عبدة بن الطبيب عيرانة ينتحي في الارض منسمها كما انتحي في اديم الصرف ازميل ورجل ازميل شديد الاكل شبه بالشفرة قال طرفة تقد اجواز الفلاة كما قد بازميل المعين حور والحور اديم احمر والازميل حديدة كالهلال تجعل في طرف رمح لصيد بقر الوحش وقيل الازميل المطرقة ورجل ازميل شديد قال ولا بغس عنيد الفحش ازميل واخذ الشء بزملته وازمله وازمله وازملته اي باثاثه وترك زملة وازملة وازملا اي عيالا ابن الاعرابي خلف فلان ازملة من عيال وا----------------------------------------------------------------------------------------نشد نسي غلاميك طلاب العشق زوملة ذات عباء برق---- ويقال	6720	4576054457653698290	151	41.5	122	721	20.943134307861328	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1486	true	1594110129939530712	174	217	904	1162	1604	300	وانشد ابو عمرو البحتر المجذر الزوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو تصحيف قبيح والصواب الزواك بالكاف والرجز كافي وقبله تعرضت مريءة الحياك لناشء دمكمك نياك البحتر وبعده-------- فارها بقاسح بكاك فاوزكت لطعنه الدراك عند الخلاط ايما ايز----------------------------------------اك فداكها بصيلم دواك يدلكها في ذلك العراك بالقنفر-ش ايما تدلاك	1486	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02515	false	279256646272098910	10	87	51	496	1673	300	وانشد ابو عمرو البحتر المجذر الزوال يريد في مشيته والانثي بالهاء والجيذر مثله قال ابن بري هذا العجز انشده الجوهري وزعم ان ابا عمرو انشده قال والبيت كله مغير والذي انشده ابو عمرو لابي السوداء العجلي وهو -----البهتر المجدر الزواك------------------- وقبله تعرضت مريءة الحياك لناشء دمكمك نياك البهتر المجدر الزواك فارها بقاسح بكاك فاوزكت لطعنه الدراك عند الخلاط ايما ايزاك وبركت لشبق براك منها علي الكعثب والمناك فداكها بمنعظ دواك يدلكها في ذلك العراك بالقنفريش ايما تدلاك	2515	4576054457653698290	214	355.5	176	469	45.628997802734375	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1486	true	1594110129939530712	44	87	238	439	1604	300	وزامل فرس معاوية بن مرداس السلمي AUTO ز م ج ل ح الزمجيل النمر AUTO ز م ه ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد ماء مزمهل اي صاف وقا---ل غيره ازمهل المطر ازمهلالا اذا وقع وازمهل الثلج اذا سال بعد ذوبانه ح المزمهل	1486	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06721	false	1884772789701805678	195	218	1005	1129	1591	300	وزامل فرس معاوية بن مرداس زمهل------------------------------------------------------------------------ ماء مزمهل--- صاف الازهري يقال ازمهل المطر ازمهلالا اذا وقع وازمهل الثلج اذا سال بعد ذوبانه زنبل -----	6721	4576054457653698290	107	172.0	85	204	52.45098114013672	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1486	true	1594110129939530712	138	196	718	1038	1604	300	ابو الهيثم يقال استحل هذا الشخص واستزله اي انظر هل يحول اي يتحرك او يزول اي يفارق موضعه وباب زويلة باب من ابواب القاهرة وقال الجوهري الزوال الذي يتحرك في مشيته----- وما يقطعه من المسافة قليل وانشد ابو عمرو البحتر المجذر الزو-----------------------------------------ال وهو تصحيف قبيح والصواب ا-------------------------لزواك بالكاف والرجز كافي وقبله تعرضت مريءة الحياك لناشء دمكمك نياك البحتر -	1486	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06723	false	-7974566913318798084	24	85	123	452	1577	300	ابو الهيثم يقال استحل هذا الشخص واستزله اي انظر هل يحول اي يتحرك او يزول اي يفارق موضعه والز--------------------------------------------وال الذي يتحرك في مشيه كثيرا وما يقطعه من المسافة قليل وانشد ابو عمرو البحتر المجدر الزوال قال ابن بري الرجز لابي الاسود العجلي قال وهو مغير كله والذي انشده ابو عمرو البهتر المجذر الزواك------------------- وقبله تعرضت مريءة الحياك لناشء دمكمك نياك والمجذر	6723	4576054457653698290	224	381.0	181	392	57.14285659790039	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1487	true	-3036158807319763893	96	183	496	968	1555	300	انه كان وافر السبلة قال الازهري-- يعني الشعرات التي تحت اللحي الاسفل قال والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر يقال انه لا------------------سبل ومسبل بتشديد الباء المكسورة ورجل مسبل اللحية اذا كان طويلها -----وقد سبل تسبيلا كانه اعطي سبلة طويلة ويقال جاء فلان وقد نشر سبلته اذا جاء يتوعد قال الشماخ وجاءت سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها ويقال للاعداء هم صهب السبال ومنه قول عبيد الله بن قيس الرقيات فظلال السيوف شيبن راسي وطعان--ي في الحرب صهب السبال وقال ا--لليث السبلة ما	1487	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06734	false	1780358450956415333	21	102	103	532	1617	300	انه كان وافر السبلة قال ابو منصور يعني الشعرات التي تحت اللحي الاسف----ل والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر يقال للرجل اذا كان كذلك رجل اسبل وم--------------------------------سبل اذا -------كان طويل اللحية وقد سبل تسبيلا كانه اعطي سبلة طويلة ويقال جاء فلان وقد نشر سبلته اذا جاء يتوعد قال الشماخ وجاءت سليم قضها بقضيضها تنشر حولي بالبقيع سبالها ويقال للاعداء هم صهب السبال وقال----------------------------- فظلال السيوف شيبن راسي واعتناقي في القوم صهب السبال وقال ابو زيد السبلة ما	6734	4576054457653698290	370	654.5	299	501	73.852294921875	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1487	true	-3036158807319763893	209	235	1118	1238	1555	300	اسم بلد قال خلف الاحمر لا ارض الا اسبيل وكل ارض تضليل وقال النمر بن تولب باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما و--سنبلة	1487	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06735	false	65453503362392034	3	29	12	134	1532	300	اسم بلد قال خلف الاحمر لا ارض الا اسبيل وكل ارض تضليل وقال النمر بن تولب باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما والسبيلة	6735	4576054457653698290	118	228.5	92	122	96.7213134765625	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1487	true	-3036158807319763893	245	286	1288	1483	1555	300	وفي حديث سلمان رضي الله عنه انه رءي بالكوفة علي حمار عر-ي وعليه قميص سنبلاني قال شمر هو------------------------------------------- السابغ الطو-ل الذي قد اسبل وقال خالد بن جنبة يقال سنب------ل ثوبه اذا جره------- من خلفه فتلك السنبلة وقال اخوه ما طال من	1487	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06764	false	-3507942949777007401	253	300	1433	1667	1667	300	وفي حديث سلمان------------- انه رءي بالكوفة علي حمار عربي وعليه قميص سنبلاني قال شمر قال ابو عبد الوهاب الغنوي السنبلاني من الثياب السابغ الطويل الذي قد اسبل وقال خالد بن جنبة -----سنبل الرجل ثوبه اذا جر له ذنبا من خلفه فتلك السنبلة وقال اخوه ما طال من-	6764	4576054457653698290	173	282.5	137	253	68.37944793701172	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1488	true	-7352047148454343237	197	241	991	1238	1523	300	-------الضافي ودرع مسبغلة سابغة قال كثير مساءح فودي راسه مسبغلة جري مسك دارين الاحم خلالها وقال------------------------------------- ويوما عليه لامة تبعية من المسبغلات الضوافي فضولها وقال الكساءي جاء فلان يمشي سبهللا وسبغللا اي ليس-- معه---- سلاح وقال الاصمعي وابو عمرو جاء فلان سبغللا وسبهللا اي	1488	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06736	false	-3427059171205819383	92	137	492	755	1607	300	الشعر بال-دهن وشعر مسبغل مسترسل قال كثير مساءح فودي راسه مسبغلة جري مسك دارين الاحم خلالها والمسبغلة الضافية ودرع مسبغلة سابغة وانشد ويوما عليه لامة تبعية من المسبغلات الضوافي فضولها وقال اللحياني اتانا سبغللا--------------- اي لا شء معه ولا سلاح عليه وهو كقولهم سبهللا والسبغلل ------------------	6736	4576054457653698290	150	230.0	118	297	50.50505065917969	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1489	true	8509392204300275192	29	85	159	420	1571	300	من سجيل كقولك من سجل اي مما كتب لهم وه----ذا القول اذا فسر فهو ابينها لان من كتاب الله------ دليلا عليه قال الله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم وسجيل في معني سجين المعني انها حجارة مما كتب الله------ انه يعذبهم بها قال وهذا احسن ما مر فيها عندي	1489	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06740	false	-2376399721552573282	105	164	519	795	1518	300	من سجيل كقولك من سجل اي ما -كتب لهم قال وهذا القول اذا فسر فهو ابينها لان من كتاب الله تعالي دليلا عليه قال الله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم وسجيل في معني سجين المعني انها حجارة مما كتب الله تعالي انه يعذبهم بها قال وهذا احسن ما مر فيها عندي	6740	4576054457653698290	256	493.5	201	277	92.41876983642578	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1490	true	1128246902505250630	76	118	415	658	1678	300	المنخل والمسحل فم المزادة والمسحل الماهر بالقران والمسحل الثوب النقي من القطن والمسحل الشجاع الذي يعمل وحده والمسحل الميزاب الذي لا يطاق ماءه والمسحل العزم الصارم والمسحل الخيط الذي يفتل وحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال ركب فلان مسحله اذا ركب غيه ولم ينته عنه وقال	1490	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06744	false	2757900174731547242	0	51	0	278	1650	300	المنخل والمسحل فم المزادة والمسحل الماهر بالقران والمسحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخيط----- يفتل وحده يقال سحلت الحبل فان كان معه غيره فهو مبرم ومغار والمسحل الخطيب الماضي وانسحل بالكلام جري به وانسحل الخطيب اذا اسحنفر في كلامه وركب مسحله اذا مضي في خطبته ويقال ركب فلان مسحله اذا ركب غيه ولم ينته عنه واصل	6744	4576054457653698290	122	212.0	100	397	30.730478286743164	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1491	true	-1110924052571554705	1	28	6	141	1572	300	اخذ الشء مخاتلة واجتذابا قال الازهري هذا حرف لا احفظه لغير الليث ولا احق معرفته الا ان يكون مقلوبا من الخلس كما قالوا جذب وجبذ وبض وضب	1491	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06746	false	-6096236275072712348	198	225	1036	1171	1566	300	اخذ الشء مخاتلة واجتذابا قال الازهري هذا حرف لا احفظه لغير الليث ولا احق معرفته الا ان يكون مقلوبا من الخلس كما قالوا جذب وجبذ وبض وضب	6746	4576054457653698290	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1491	true	-1110924052571554705	103	127	549	667	1572	300	ابو سعيد السمندل طاءر اذا انقطع نسله وهرم القي نفسه في الجمر فيعود الي شبابه وقال غيره هو دابة يدخل النار فلا تحرقه ح ---	1491	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06764	false	-3507942949777007401	196	220	1120	1241	1667	300	ابو سعيد السمندل طاءر اذا انقطع نسله وهرم القي نفسه في الجمر فيعود الي شبابه وقال غيره هو دابة يدخل النار فلا تحرقه سنبل	6764	4576054457653698290	116	227.0	93	121	95.86776733398438	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1492	true	-8682854289711319099	38	73	175	356	1538	300	ثم رددناه اسفل سافلين اي رددناه ا-------------------------------------لي ارذل العمر كانه قال رددناه اسفل من سفل واسفل سافل وقيل معناه رددناه الي الضلال----------------------------------------------------------------------- كما قال عز وجل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	1492	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06752	false	-9121345944509063250	7	61	34	310	1575	300	ثم رددناه اسفل سافلين قيل معناه الي الهرم وقيل الي التلف وقيل رددناه الي ارذل العمر كانه قال رددناه اسفل من سفل واسفل سافل وقيل ال-------------ي الضلال لان كل مولود يولد علي الفطرة فمن كفر وضل فهو المردود الي اسفل السافلين كما قال عز وجل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	6752	4576054457653698290	161	290.0	129	289	55.70934295654297	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1495	true	-3724907535564362901	96	147	507	797	1558	300	الششقلة كلمة حميرية لهج بها صيارفة ----العراق في تعيير الدنانير يقولون قد ششقلناها اي عيرناها اي وزناها دينارا دينارا قال وليست الششقلة بعربية محضة -----------------------------------------------وعرق من عروق شجر الهند يسمي الششقاقل والشقاقل والاشقاقل ويربي ايضا AUTO ش ص ل اهمله الجو---------هري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا------------------------------ل ابن الاعرابي شوصل الرجل اذا اكل الشاصلي وهو نبات	1495	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06771	false	-2819870485439220644	33	124	175	701	1625	300	الششقلة كلمة حميرية لهج بها صيارفة اهل العراق في تعيير الدنانير يقولون قد ششقلناها اي عيرناها اي وزناها دينارا دينارا---- وليست الششقلة -عربية محضة ابن سيده ششقل الدينار عيره عجمية وقيل ليونس بم تعرف ------الشعر الجيد قال بالششقلة ابن الاعرابي يقال اشقل الدنانير وقد شقلتها اي وزنتها قال الازهري وهذا اشبه بكلام العرب واما قول الليث تعيير الدنانير فان ابا عبيد روي عن الكساءي والاصمعي وابي زيد انهم قالوا جميعا عايرت المكاييل وعاورتها ولم يجيزوا عيرتها وقالوا التعيير بهذا المعني لحن شصل ابن الاعرابي شوصل وشفصل اذا اكل الشاصلي وهو نبات	6771	4576054457653698290	211	328.5	173	537	39.29236602783203	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1496	true	-8892156290170012311	97	184	493	949	1558	300	الشفصلي حمل اللواء وقال الدينوري اللوي الذي يلتوي علي الشجر ويخرج عليه امثال المسال -يتفلق عن قطن وحب كالسمسم AUTO ش ف ق ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد شفقل -------------اسم قال------------------------------------- وابو شفقل راوية الفرزدق AUTO ش ق ل اهمله الجوهري وقال الليث -------------------------------الشاقول خشبة قدر ذراعين في راسها زج تكون مع الزراع بالبصرة ويجعل احدهم فيها راس الحبل ثم يرزها في الارض ويتضبطها حتي يمدوا الحبل واشتقوا منه- اسما للذكر يقال-- شقلها بشا----------------------------قوله وقال ابن الاعرابي الشقل الوزن يقال اشقل لي هذا الدينار اي زنه	1496	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06774	false	-1341090908055335161	190	292	974	1521	1556	300	الشفصلي حمل ---------------------اللوي الذي يلتوي علي الشجر ويخرج عليه امثال المسال ويتفلق عن قطن وحب كالسمسم ابن الاعرابي شفصل وشوصل اذا اكل الشاصلي وهو نبات شفطل شفطل اسم قال ابن بري ذكره شيخ الازد شفقل شفقل اسم وابو شفقل راوية الفرزدق وقال ابن خالويه اسم راوية الفرزدق شفقل قال ولا نظير لهذا الاسم شقل الشاقول خشبة قدر ذراعين في راسها زج تكون مع الزراع بالبصرة -يجعل احدهم فيها راس الحبل ثم يرزها في الارض ويتضبطها حتي يمدوا الحبل واشتقوا منها اسما للذكر فقالوا شقلها بشاقوله يشقلها شقلا يكنون بذلك عن النكاح ابن الاعرابي الشقل الوزن يقال اشقل لي هذا الدينار اي زنه	6774	4576054457653698290	352	607.0	284	569	61.862918853759766	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1498	true	3158832431133477753	92	180	505	926	1557	300	وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر القران فقال يعطي صاحبة يوم القيامة الملك بيمينه والخلد بشماله لم يرد--- ان شيءا يوضع في يمينه ولا في شماله وانما اراد ان الملك والخلد يجعلان له وكل من يجعل له شء فملكه فقد جعل في يده وفي قبضته ومنه يقا----------------------------------------------------------------ل الامر في يدك اي هو في قبضتك ومنه قول الله عز وجل بيدك الخير اي هو له واليه وقال الله عز وجل الذي بيده عقدة النكاح يراد--- الولي الذي اليه عقده او اراد الزوج المالك لنكاح المراة وقال	1498	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06784	false	-4550908722205669307	54	154	302	788	1548	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر القران فقال يعطي صاحبه يوم القيامة الملك بيمينه والخلد بشماله لم يرد به ان شيءا يوضع في يمينه ولا في شماله وانما اراد ان الملك والخلد يجعلان له وكل من يجعل له شء فملكه فقد جعل في يده وفي قبضته ولما كانت اليد علي الشء سبب الملك له والاستيلاء عليه استعير لذلك ومنه قيل الامر في يدك اي هو في قبضتك ومنه قول الله تعالي- بيدك الخير اي هو له واليه وقال عز -----وجل الذي بيده عقدة النكاح يراد به الولي الذي اليه عقده او اراد الزوج المالك لنكاح المراة وشمل	6784	4576054457653698290	394	737.0	310	496	79.43548583984375	76	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1498	true	3158832431133477753	198	229	1011	1173	1557	300	ويقال انشمل الرجل في حاجته وانشمر فيها وانشد ابو تراب وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا	1498	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06791	false	760840501278658	74	105	373	535	1612	300	ويقال انشمل الرجل في حاجته وانشمر فيها وانشد ابو تراب وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا	6791	4576054457653698290	162	324.0	131	162	100.0	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1501	true	-3882746457406125650	202	227	1027	1154	1579	300	وقال خالد بن كلثوم في قول ابن مقبل ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم عليه باصلال تعري وتخشب ان الاصلال السيوف القاطعة الواحد صل وقال	1501	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06802	false	3857343178121340165	217	241	1112	1236	1545	300	وقال خالد بن كلثوم في قول ابن مقبل ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم عليه باصلال تعري وتخشب--- الاصلال السيوف القاطعة الواحد صل وصلت	6802	4576054457653698290	121	233.0	97	127	95.27558898925781	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1501	true	-3882746457406125650	227	286	1154	1507	1579	300	ابن الاعرابي الصلصلة الحمامة وقال ابو عمرو الصلصلة الوفرة وقال الاصمعي الصلصل القدح ا------------------------------------------------لصغير وقال ابن الاعرابي الصلصل الراعي الحاذق وقال -غيره الصلصل ما ابيض من شعر ظهر الفرس ولببه من انحتات الشعر والصلصل------------------------------------------------------------------------------ موضع علي طريق المدينة وبينه وبين ملل تربان وقال ابن الاعراب---------------------ي المصلل الاسكف وهو الاسكاف عند العامة والمصلل ايضا الخالص الكرم والنسب والمصلل المطر الجود	1501	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06804	false	7753914172619524524	178	261	942	1437	1670	300	ابن الاعرابي صلصل اذا اوعد وصلصل اذا قتل سيد العسكر وقال------ الاصمعي الصلصل القدح الصغير المحكم والصلصل من الاقداح مثل الغمر هذه عن ابي حنيفة ابن الاعرابي الصلصل الراعي الحاذق وقال الليث الصلصل طاءر تسميه العجم الفاختة ويقال بل هو الذي يشبهها قال الازهري هذا الذي يقال له موسحة ابن الاعرابي الصلاصل الفواخت واحدها صلصل وقال في موضع اخر الصلصلة والعكرمة والسعدانة الحمامة المحكم والصلصل طاءر صغير ابن الاعرابي المصلل الاسكف وهو الاسكاف عند العامة والمصلل ايضا الخالص الكرم والنسب والمصلل المطر الجود	6804	4576054457653698290	199	306.5	162	501	39.720558166503906	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1502	true	-7554633904466399741	133	245	720	1274	1565	300	ابو عمرو صمله بالعصا صملا اذا ضربه بها وانشد هراوة فيها شفاء العر صملت عقفان بها في الجر فبجته واهله بشر الجر سفح الجبل وبجته اصبته وقال الليث الصومل شجر بالعالية وقال ابن دريد الصميل اليابس وقال في باب ما جاء علي فعليل صمليل ضرب من النبت------------- لا اقف علي حده ولم اسمعه الا من رجل من جرم قديما فاما الضعيف البنية ف------------------------------يقال له صمليل عربي فصيح وقال الليث اصمله الصيام اي ايبسه ح صملت عن الطعام كففت عنه و--------------------------------صومل اذا جف جلده من الجوع والضر AUTO ص ن ب ل اهمله الجوهري وصنبل من الاعلام قال مهلهل لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا -ح الصنبل والصنبل الداهي	1502	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06806	false	-7139236841513834195	93	196	495	1061	1630	300	ابو عمرو صمله بالعصا صملا اذا ضربه وا----نشد هراوة فيها شفاء العر صملت عقفان بها في الجر فبجته واهله بشر الجر سفح الجبل ب-جته اصبته به السلمي صقله بالعصا وصمله اذا ضربه بها والصمل--يل الضعيف البنية والصم-------------------ليل ضرب من النبت قال ابن دريد لا اقف علي حده ولم اسمعه الا من رجل من جرم قديما والمصمءل المنتفخ من الغضب ابو زيد المصمءل الشديد ويقال ل---------------------لداهية مصمءلة وانشد للكميت ولم تتكادهم المعضلات ولا مصمءلتها الضءبل والمصمءلة الداهية والصومل شجرة بالعالية صنبل الصنبل والصنبل الخبيث المنكر------ وصنبل اس-------م قال مهلهل لما توقل في الكراع هجينهم هلهلت اثار مالكا او صنبلا وابن صنبل رجل من اهل ----	6806	4576054457653698290	293	417.5	228	630	46.507938385009766	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1503	true	4658644926518929156	77	112	384	553	1454	300	النضر الصاهل من الابل الذي يخبط ويعض ولا يرغو بواحدة من عزة نفسه -قال جمل صاهل وذو صاهل وناقة ذات صاهل وبها صاهل ونحو ذلك قال ابو عمرو وانشد وذو صاهل لا يامن الخبط قاءده	1503	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06807	false	-8464399168448798728	160	188	869	1007	1627	300	النضر الصاهل من الابل الذي يخبط ويعض ولا يرغو بواحدة من عزة نفسه يقال جمل صاهل وذو صاهل وناقة ذات صاهل-------------------------------- وانشد وذو صاهل لا يامن الخبط قاءده	6807	4576054457653698290	137	254.0	109	170	80.5882339477539	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1503	true	4658644926518929156	187	233	903	1139	1454	300	ابو خيرة رجل ضرزل بالكسر اي شحيح AUTO ض ع ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الضاعل الجمل القوي والطاعل السهم المقوم --------------------------------------------قال والضعل بالتحريك دقة البدن من تقارب النسب AUTO ض غ ل اهمله الجوهري وقال الليث الضغيل صوت فم الحجام اذا امتص من محجمه	1503	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06811	false	-3844403629513792971	12	52	63	267	1567	300	ابو خيرة رجل ضرزل------- اي شحيح ضع--------------------------ل ابن الاعرابي الضاعل الجمل القوي والطاعل السهم المقوم قال ابو العباس ولم اسمع هذين الحرفين الا له قال والضعل--------- دقة البدن من تقارب النسب ضغل-------------------------------- الضغيل صوت فم الحجام اذا م--ص من محجمه	6811	4576054457653698290	154	250.5	123	280	55.0	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1503	true	4658644926518929156	248	287	1202	1392	1454	300	ضلني فلان فلم اقدر عليه اي ذهب عني قال ابن هرمة والساءل المعتري كراءمها يعلم اني تضلني عللي اي تذهب عني و-قال يونس يقال في غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضل فلان بعيره اي اضله قال الازهري-- خالفهم يونس في هذا وضل	1503	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06814	false	2358934124986084808	52	173	269	857	1518	300	ضلني فلان فلم اقدر عليه اي ذهب عني وانشد------- والساءل المبتغي كراءمها يعلم اني تضلني عللي اي تذهب عني ويقال اضللت الدابة والدراهم وكل شء ليس بثابت قاءم مما يزول ولا يثبت وقوله في التنزيل العزيز لا يضل ربي ولا ينسي اي لا يضله ربي ولا ينساه وقيل معناه لا يغيب عن شء ولا يغيب عنه شء ويقال اضللت الشء اذا ضاع منك مثل الدابة والناقة وما اشبهها اذا انفلت منك واذا اخطات موضع الشء الثابت مثل الدار والمكان قلت ضللته وضللته ولا تقل اضللته قال محمد بن سلام سمعت حماد بن سلمة يقرا في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي فسالت عنها يونس فقال يضل جيدة يقال ضل فلان بعيره اي اضله قال ابو منصور خالفهم يونس في هذا وفي	6814	4576054457653698290	154	223.0	119	595	25.882352828979492	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1504	true	-4422886172139912848	112	153	620	833	1592	300	المضلة -من الارضين AUTO ض م ل اهمله الجوهري وقال ابو عمرو---------------- الضميلة المراة الزمنة قال وخطب رجل الي معاوية رضي الله عنه بنتا له عرجاء فقال انها ضميلة فقال اني اردت ان اتشرف بمصاهرتك ولا اريدها للسباق في الحلبة فزوجها	1504	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06818	false	128071234277888873	199	236	1066	1265	1607	300	المضلل ضمل التهذيب----------- اهمله الليث وروي------ عمرو عن ابيه انه قال الضميلة المراة الزمنة قال وخطب رجل الي معاوية------------- بنتا له عرجاء فقال انها ضميلة فقال اني اردت ان اتشرف بمصاهرتك ولا اريدها للسباق في الحلبة فزوجه -	6818	4576054457653698290	168	274.5	137	230	73.0434799194336	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1504	true	-4422886172139912848	196	300	1041	1592	1592	300	العطاء وقيل تردها الي اهلها وتخرجها وقال ابن الاعرابي ضهيل الرجل اذا طال سفره واستفاد مالا قليلا وقال الاصمعي تضهلت --------------------------------------------------------------------------------------------الي فلان اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا رجعت ا---------------ليه علي غير وجه المقاتلة ح الضهول من النعام البيوض واستضهلت الخبر اي استوحيت منه ما امكنني AUTO ض ي ل يقال خرج فلان بضالته اي بسلاحه والضال--ة السلاح اجمع يقال انه لكامل الضالة واما قول عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح رضي الله عنه ابو سليمان وريش المقعد ووتر من متن ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد فانه اراد بالضالة السهام شبه نصالها بنار موقدة ذات الضال موضع وقال الجوهري وقول ابن ميادة قطعت بمصلال الخشاش يردها علي الكره-	1504	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06820	false	-5988928885464805464	13	115	55	572	1526	300	هل عاد وقيل تض---------هلها اي تعطيها شيءا قليلا و----ضهيل الرجل اذا طال سفره واستفاد مالا قليلا -قال ابو عمرو الضهل المال القليل ابو زيد يقال ما ضهل عندك من المال اي ما اجتمع عندك منه اللحياني يقال قد اضهلت الي فلان مالا اي صيرته اليه واضهل النخل اذا ابصرت فيه الرطب واضهل البسر اذا بدا فيه الارطاب وضهل اليه يضهل ضهلا رجع وقيل هو ان يرجع اليه علي غير وجه القتال والمغالبة وفلان تضهل اليه الامو----------ر اي ترجع ضيل الضال السدر البري غير مهموز--------------------------- والضال من السدر ما كان عذيا واحدته ض----الة ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن ميادة قطعت بمصلال الخشاش يردها علي الكره	6820	4576054457653698290	176	176.5	139	760	23.157894134521484	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1504	true	-4422886172139912848	241	287	1278	1519	1592	300	يقال خرج فلان بضالته اي بسلاحه والضالة السلاح اجمع يقال انه لكامل الضالة واما قول-------------------------------------------------------------------------- عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح رضي الله عنه ابو سليمان وريش المقعد ووتر من متن ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد فانه اراد بالضالة السهام شبه نصال---------ها بنار موقدة ذات	1504	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06821	false	542305808364370215	39	89	199	470	1568	300	يقال خرج فلان بضالته اي بسلاحه والضالة السلاح اجمع يقال انه لكامل الضالة والاصل في الضالة النبال والقسي التي تسوي من الضال وقال بعض الانصار قال ابن بري وهو عاصم بن ثابت--------------------------- ابو سليمان وصنع المقع---------------------د وضالة مثل الجحيم الموقد----- اراد بالضالة السهام شبه نصالها في حدتها بنار موقدة قال	6821	4576054457653698290	178	301.0	145	324	54.938270568847656	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1505	true	6626262738581835978	24	79	122	414	1528	300	الطبل ضرب من الثياب قال البعيث وابقي طوال الدهر من عرصاتها بقية ارمام كاردية الطبل وقال الليث ال----------------------------------------------------طبل ثياب عليها صورة الطبل تسمي الطبلية -يقال لها اردية الطبل تحمل من مصر قا-----------------ل ابو النجم من ذكر ايام ورسم ضاح- كالطبل في مختلف الرياح وقال ابن الاعرابي الطبل الخراج ومنه قولهم فلان يحب الطبلية اي يحب	1505	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06821	false	542305808364370215	236	300	1224	1568	1568	300	الطبل وقا-------------ل البعيث وابقي طوال الدهر من عرصاتها بقية ارمام كاردية الطبل والطبل ضرب من الثياب وقيل هو وشي يمان فيه كهيءة الطبول التهذيب الطبل ثياب عليها صورة الطبل تسمي الطبلية ويقال لها اردية الطبل تحمل من مصر صانها الله تعالي قال ابو النجم من ذكر ايام ورسم ضاحي كالطبل في مختلف الرياح----- ابن الاعرابي الطبل الخراج ومنه قولهم فلان يحب الطبلية اي يحب-	6821	4576054457653698290	258	454.0	209	363	71.07437896728516	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1505	true	6626262738581835978	189	242	978	1249	1528	300	الليث شراب طاحل اذا لم يكن صافي اللون ----------------قال رءبة بل بلدة تكسي القتام الطاحلا تقنع الموماة طسلا طاسلا الطسل الشراب الرقيق الكثير وطحال اسم موضع قال ابن مقبل ليت الليالي يا كبيشة لم تكن الا كليلتنا بحزم طحال------------------------------------------------------ ومن امثال العرب ضيعت البكار علي طحال يضرب مثلا لمن طلب حاجة الي من	1505	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06822	false	-3280842906737616397	255	300	1331	1566	1566	300	اطحل وشراب طاحل اذا لم يكن صافي اللون وكذلك غبار طاحل قال رءبة و--بلدة تكسي القتام الطاحلا---------------------------------------------------------------------- اب---------------------------------ن الاعرابي الطحل الاسود ويقال فرس اخضر اطحل للذي يعلو خضرته قليل صفرة الازهري ومن امثال العرب ضيعت البكار علي طحال يضرب مثلا لمن طلب حاجة الي من-	6822	4576054457653698290	141	220.0	113	341	41.34897232055664	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1505	true	6626262738581835978	242	294	1249	1495	1528	300	اساء اليه واصل ذلك ان سويد بن ابي كاهل هجا بني غبر في رجز له فقال من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم ان سويدا اسر فطلب الي بني غبر ان يعينوه في فكاكه فقالوا له ضيعت البكار علي طحال والبكار جمع بكر وهو الفتي من الابل	1505	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06823	false	-1112450007548614108	0	52	0	246	1578	300	اساء اليه واصل ذلك ان سويد بن ابي كاهل هجا بني غبر في رجز له فقال من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم ان سويدا اسر فطلب الي بني غبر ان يعينوه في فكاكه فقالوا له ضيعت البكار علي طحال والبكار جمع بكر وهو الفتي من الابل	6823	4576054457653698290	246	492.0	194	246	100.0	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1506	true	6438235048431397093	81	159	400	812	1521	300	وقال شمر الاطرغلات هي الدباسي والقماري والصلاصل ذوات الاطواق قال الازهري لا ادري ا-عربي هو ام معرب AUTO ط س ل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيسلة اسم قال الاصمعي انشدني خلف الاحمر لبعض الاعراب وهو صخير بن عمير تهزا مني اخت ال طيسله قالت اراه --مبلطا لا شء له ---المبل--ط ال----------مملق ابن الاعرابي الطيسل والطسيل الطست ح ال--طيسل الريح وطيسل اذا سافر سفرا قريبا وكثر ماله AUTO ط ع ل اهمله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الج-----------------------------------------وهري وقال ابن الاعرابي الطاعل السهم المقوم والطعل القدح في الانساب	1506	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06824	false	1439611386888345600	53	220	300	1234	1682	300	كتاب شمر الاطرغلات هي الدباسي والقماري والصلاصل ذوات الاطواق قال و-------لا ادري امعرب- هو ام -عربي طرفل التهذيب في الرباعي طرفل دواء مءلف وليس بعربي محض طسل الطسل الماء الجاري علي وجه الارض والطسل ضوء السراب والطسل اضطراب السراب وطسل السراب اضطرب قال رءبة تقنع الموماة طسلا طاسلا ويءيد قول رءبة قول هميان بن قحافة في الطسل بل بلد يكسي القتام الطاسلا قالوا الطاسل الملبس وقال بعضهم الطاسل والساطل من الغبار المرتفع والطيسل السراب البراق وليل طيسل مظلم والطيسل الريح الشديدة والطيسل اللبن الكثير وقيل الكثير من كل شء وطيسلة اسم قال-------------------------------------------------------- تهزا مني اخت ال طيسله قالت اراه في الوقار والعله ويقال للماء الكثير طيسل وطسل ابن الاعرابي الطيسل --------الطست -قال وطيسل الرج------ل اذا سافر سفرا قريبا فكثر ماله وانشد ابو عمرو ترفع في كل زقاق قسطلا فصبحت من شبرمان منهلا اخضر طيسا زغربيا طيسلا يصف حميرا وردت ماء قال والطيس والطيسل والطرطبيس بمعني واحد في الكثرة الجوهري ماء طيسل ونعم طيسل اي كثير والطيسل الغبار طعل ابن الاعرابي الطاعل السهم المقوم والطعل القدح في الانساب	6824	4576054457653698290	271	373.5	220	1014	26.72583770751953	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1506	true	6438235048431397093	172	290	867	1484	1521	300	من الطفل الصغير وقال ا---------------------------بو عمرو الطفل الظلمة نفسها وانشد لابن هرمة هو لنابغة بني شيبان واسمه عبد الله بن المخارق سمعت منها عزيف الجن ساكنها وقد عراني من لون الدجي طفل وقال الزجاج طفلت الشمس واطفلت اذا احمرت عند الغروب وقال الجوهري وانشد سيبويه عجاءب تبدي الشيب في قلة الطفل ولم اجده في ابيات سيبويه وقال ا----------------------------------------------------------------------------بو عبيدة نسب الطفيلي الي طفيل بن زلال رجل من اهل الكوفة ح المطافل موضع وطفلت الكلام تدبرته والطفيل علي وزن حذيم الطفل وقد سمت به العرب وطفل النبت وطفل اصابه التراب وقال الفراء طفلت الشمس خفيفة اذا طلعت AUTO ط ف ش ل اهمله الجوهري وقال شمر الطف----------------------------------------------------------------------------------نشل------------------------------------------------- الضعيف من الرجال وان------------------------شد لما رات بعيلها زءجيلا طفنشلا لا يمنع الفصيلا	1506	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06828	false	-5475062540487765099	80	181	438	965	1567	300	من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته وقال ابو عمرو الطفل الظلمة نفسها وانشد لابن هرمة -------------------------------------------------------------------------وقد عراني من لون الدجي طفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد انه يظلم علي القوم امره فلا يدرون من دعاه ولا كيف دخل عليهم قال وقال ابو عبيدة نسب-------- الي طفيل بن زلال رجل من اهل الكوفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وريح طفل------------- اذا كانت لينة الهبوب وعشب طفل لم يطل وطفل اي ناعم طفال الطفءل الماء الرنق الكدر يبقي في الحوض واحدته طفءلة يعني بالواحدة الطاءفة طفنشل التهذيب في الرباعي عن الاموي الطفنشا مقصور مهموز الضعيف من الرجال وقال شمر الطفنشل باللام وانشد لما رات بعيلها زنجيلا طفنشلا لا يمنع الفصيلا	6828	4576054457653698290	209	220.0	164	875	23.885713577270508	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1507	true	3953654817992417794	14	47	74	250	1582	300	بنو فلان فلانا حقه يطلونه بالضم طلا اذا منعوه اياه وقيل الطل المطل----------------- ومنه قول- يحيي بن يعمر لزوج المراة التي حاكمته اليه طالبة مهرها اان سالتك ثمن شكرها وشبرك انشات تطلها وتضهلها	1507	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06830	false	-2578444379220359271	0	30	0	158	1531	300	بنو فلان فلانا حقه يطلونه---------- اذا منعوه اياه وحبسوه منه وقال غيره طله اي مطله ومنه حديث يحيي بن يعمر لزوج المراة التي حاكمته اليه طالبة مهرها-------------------------- انشات تطلها وتضهلها	6830	4576054457653698290	124	213.0	100	194	63.91752624511719	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1508	true	-5604067458070676027	65	172	344	930	1626	300	والطمل الثوب الذي اشبع صبغه والطمل الكساء الاسود والطمل القلادة وطملال فرس كان لبني الحارث بن ثعلبة بن دودان وقال الفراء الطملال اللص والطملال الذءب والطمل والطملال والطملول السيء الحال عن ابن دريد قال واكثر ما يوصف به القانص وانشد اطلس طملول عليه طمر وقال الليث ال-------طمل الرجل الفاحش البذء الذي لا يبالي ما اتي وما قيل له وال-------------------------------طملة المراة الضعيفة------------------------------------------------------------ وقول الشاعر فكيف ابيت الليل وابنة مالك بزينتها لما يقطع طميلها يقول ابوها مالك ثار ل-ي قتل لي حميما وانا اطلبه بدمه فيقول كيف ياخذني النوم ولم تسب هي ولم يءخذ ابوها ولم تقطع قلادتها وهي طميلها وانما سميت القلادة طميلا لانها تطمل بالطيب اي تلطخ	1508	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06833	false	-1222747677010721146	94	203	537	1098	1617	300	والطمل الثوب الذي اشبع صبغه والطمل النصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والسهم -الطم-يل والمطمول الملطخ بالدم----------- قال -ابو خراش يصف سهما كان النضي بعد ما طاش مارقا وراء يديه بالخلاء طميل وطمل الدم السهم وغيره طملا فهو مطمول وطميل لطخه وقد طمل هو وقيل كل ما لطخ فقد طمل ووقع في طملة اذا وقع في امر قبيح والتطخ به ورجل مطمول وطميل ملطوخ بدم او بقبيح او بغيره وقول الشاعر فكيف ابيت الليل وابنة مالك بزينتها لما يقطع طميلها يقول ابوها مالك ثاري اي قتل--- حميما فانا اطلبه بدمه فيقول كيف ياخذني النوم ولم تسب هي ولم يءخذ ابوها ولم تقطع قلادتها وهي طميلها وانما سميت القلادة طميلا لانها تطمل بالطيب اي تلطخ	6833	4576054457653698290	326	491.0	264	685	47.59123992919922	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1508	true	-5604067458070676027	232	256	1237	1369	1626	300	بالصمان روضة واسعة يقال لها الطويلة وكان عرضها قدر ميل في طول ثلاثة اميال وفيها مساك لماء السماء اذا امتلا شربوا منه الشهر والشهرين	1508	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06840	false	-7832489281395685891	246	270	1296	1428	1576	300	بالصمان روضة واسعة يقال لها الطويلة وكان عرضها قدر ميل في طول ثلاثة اميال وفيها مساك لماء السماء اذا امتلا شربوا منه الشهر والشهرين	6840	4576054457653698290	132	264.0	108	132	100.0	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1509	true	2046796683487715235	140	161	718	818	1514	300	وقال الليث الطهلءة الطين في الحوض وهو ما انحت فيه من الحوض بعد ما ليط تقول اخرج هذه الطهلءة من حوضك	1509	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06833	false	-1222747677010721146	279	300	1518	1617	1617	300	وقال الليث الطهلءة الطين في الحوض وهو ما انحت فيه من الحوض بعد ما ليط تقول اخرج هذه الطهلءة من حوضك-	6833	4576054457653698290	99	193.0	79	100	99.0	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1509	true	2046796683487715235	191	288	968	1460	1514	300	الرجل اذا اكل الطهلة وهي بقلة ناعمة ولم يذكرها الدينوري وذكر الط-لهة للقليل من الكلا وقد ذكرها ابن الاعرابي في موضعها ح الطهيلة ما يبقي---------- في الحوض وينحت فيه بعد ان ليط---------------------------------------------------------------- والطهيلة--------- الاحمق لغتان في الطهلءة بالمعنيين ع-------------------------------ن ابن-------------------------------------- عباد وقال غيره الطهءلة AUTO ط ه ف ل اهمله الجوهري وقال------------------------------------------ ابن الاعرابي طهفل الرجل اذا اكل خبز الذرة وداوم عليه AUTO ط ه م ل انشد الجوهري قول رءبة يصبحن عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا وسقط بينهما ينطقن هونا خردا بهاللا ح الطهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدقيقة والطهمل الذي لا يوجد له حجم اذا مس	1509	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06834	false	-5432784635489292937	1	130	6	701	1607	300	الرجل اذا اكل الطهلة وهي بقلة ناعمة و------------------------الطهلءة القطعة من الغيم علي وجه السماء ماخوذة من طهل الماء اذا تغير وعلاه الطحلب وما في السماء طهلءة اي سحابة وفي الصحاح اي شء من غيم وهو فعلءة وهمزته زاءدة كهمزة الكرفءة والغرقء والطهلية من الناس الاحمق الذي لا خير فيه كلاهما غير مهموز وهو المدفع قال ويقال للراشن ابن الاعرابي يقال بقيت من اموالهم طهلة اي بقية وقال هاهنا طهلة الماء ونضاضته وبراضته بقية منه التهذيب وتهطلات وتطهلات اي وقعت طهفل التهذيب ابن الاعرابي طهفل اذا ------اكل خبز الذرة وداوم عليه -------------------------------------------وفي امالي ابن بري لعدم غيره طهمل------------------------------------------- الطهمل الجسيم القبيح الخلقة والمراة طهملة وفي الحديث وقفت امراة علي عمر رضي الله عنه فقالت اني امراة طهملة هي الجسيمة القبيحة وقيل الدقيقة والطهمل الذي لا يوجد له حجم اذا مس	6834	4576054457653698290	201	214.0	154	811	24.784217834472656	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1509	true	2046796683487715235	2	44	9	246	1514	300	من سور القران سبع سور وهي سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء وسورة الماءدة وسورة الانعام وسورة الاعراف فهذه ست سور متواليات واختلفوا في السابعة فمنهم من قال السابعة الانفال وبراءة و--هما عنده سورة واحدة ومنهم من جعل السابعة سورة يونس	1509	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06835	false	-3149657467518413590	103	140	490	704	1574	300	من سور القران سبع سور وهي سورة البقرة وسورة ال عمران و-----النساء و-----الماءدة و-----الانعام و-----الاعراف فهذه ست سور متواليات واختلفوا في السابعة فمنهم من قال السابعة الانفال وبراءة وعدهما س-----ورة واحدة ومنهم من جعل السابعة سورة يونس	6835	4576054457653698290	211	383.5	174	239	88.28451538085938	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1510	true	1498302717933313377	111	141	606	737	1571	300	ابو زيد يقال كان ذلك في ظل الشتاء اي في اول ما جاء الشتاء وفعل ذلك في ظل القيظ اي في شدة الحر -انشد الاصمعي في ----------------------ظل اجاج المقيظ مغبطه	1510	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06843	false	-2262318398137186360	192	226	1008	1162	1506	300	ابو زيد يقال كان ذلك في ظل الشتاء اي في اول ما جاء الشتاء وفعل ذلك في ظل القيظ اي في شدة الحر وانشد الاصمعي غلسته قبل القطا وفرطه في ظل اجاج المقيظ مغبطه	6843	4576054457653698290	128	245.0	99	154	83.11688232421875	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1510	true	1498302717933313377	30	67	164	369	1571	300	الروضة الكثيرة الحرجات وقال الليث -الظليلة مستنقع ماء قليل في مسيل او نحوه والجمع الظلاءل وهي شبه حفرة في بطن مسيل ماء فينقطع السيل ويبقي ذلك الماء فيها قال رءبة بخصرات تنقع الغلاءلا غادرهن السيل في ظلاءلا	1510	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06847	false	6208317819998813521	227	260	1150	1333	1536	300	الروضة الكثيرة الحرجات وفي التهذيب الظليلة مستنقع ماء قليل في مسيل و--نحوه والجمع الظلاءل وهي شبه حفرة في بطن مسيل ماء فينقطع السيل ويبقي ذلك الماء فيها قال رءبة--------------------- غادرهن السيل في ظلاءلا	6847	4576054457653698290	171	322.0	140	206	83.00971221923828	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1511	true	-7186217508955561257	209	247	1081	1278	1568	300	ا--------لذي لا يمنع من شء قال تابط شرا متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتع------بهل المسترعل الذي ينهض في الرعيل الاول وقال الجوهري ابل --معبه------لة لا راعي لها ولا حافظ قال الراجز عب-------------------------------------------------اهل عبهلها الوراد	1511	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06850	false	-4689136777107567288	193	237	1017	1251	1608	300	الممتنع الذي لا يمنع و-----قال تابط شرا متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل وعبه-----------------------------ل الابل اهملها وابل عباهل ومعبهلة مهملة لا راعي لها ولا حافظ قال الراجز يذكر الابل انها قد ارسلت علي الماء ترده كيف شاءت عباهل عبهلها الوراد	6850	4576054457653698290	144	249.0	116	268	53.73134231567383	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1513	true	6023495216164054417	91	126	497	699	1664	300	النضر العجاجيل هنات من الاقط يجعلونها طوالا بغلظ الكف وطولها مثل عجاجيل التمر والحيس والواحدة عجال بالضم والتشديد ويقال اتانا بعجال وعجول اي بجمعة من التمر قد عجن بالسويق او بالاقط وقال ابن دريد العجيل	1513	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06855	false	4760552043614202187	247	279	1335	1518	1628	300	اكله والعجاجيل هنات من الاقط يجعلونها طوالا بغلظ الكف وطولها مثل عجاجيل التمر والحيس والواحدة عجال--------------- ويقال اتانا بعجال وعجول اي بجمعة من التمر قد عجن بالسويق او بالاقط وقال---- ثعلب العجال	6855	4576054457653698290	173	317.5	142	202	85.64356231689453	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1513	true	6023495216164054417	0	91	0	497	1664	300	منبته والنخل ينبت بين الماء والعجل قال-------- وليس عندي في هذا حكاية عمن يرجع اليه في علم اللغة وقال غيره العجلة الطين والحماة ويقال ان العجلة الدرجة من النخل نحو النقير والنقير جذع ينقر فيه يجعل فيه كالمراقي ودار العجلة بمكة حرسها الله تعالي وقال ابن الاعرابي العجول الثكلي من النساء وجمعه عجل قال الاعشي حتي يظل عميد الحي مرتفقا يدفع بالراح عنه نسوة عجل وقال النضر المعجال من الحوامل التي تضع ولدها قبل اناه وقد اعجلت فهي معجلة والولد معجل------------------------------------------------------ والمعاجيل مختصرات الطرق يقال خذ معاجيل الطريق فانها اقرب وقال	1513	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06857	false	-5546380876412391608	84	125	439	653	1625	300	منبته والنخل ينبت بين الماء والعجل قال الازهري وليس عندي في هذا حكاية عمن يرجع اليه في علم اللغة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجلت من الكراء كذا وكذا وعجلت له من الثمن كذا اي قدمت والمعاجيل مختصرات الطرق يقال خذ معاجيل الطريق فانها اقرب وفي -	6857	4576054457653698290	149	80.5	121	559	26.654741287231445	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1514	true	3810125349979687062	197	220	985	1104	1500	300	قال القرملي سالت عن فلان العدلة مثال همزة اي الذين يعدلونه وقال ابو زيد----- رجل عدلة وقوم عدلة ايضا وهم الذين يزكون الشهود	1514	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06861	false	2895810902569521368	7	29	48	162	1583	300	قال القرملي سالت عن فلان العدل----------ة اي الذين يعدلونه وقال ابو زيد يقال رجل عدلة وقوم عدلة ايضا وهم الذين يزكون الشهود	6861	4576054457653698290	109	201.5	88	124	87.90322875976562	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1514	true	3810125349979687062	29	68	134	324	1500	300	الزجاج العدل والعدل واحد في معني المثل قال والمعني واحد كان المثل من الجنس او من غير الجنس قال---------- ولم يقولوا ان العرب غلطت وليس اذا اخطا مخطء وجب ان يقول ان بعض العرب غلط وقال ابن الاعرابي عدل	1514	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06862	false	-8690330976984490491	198	240	1001	1200	1544	300	الزجاج العدل والعدل واحد في معني المثل قال والمعني واحد كان المثل من الجنس او من غير الجنس قال ابو اسحاق ولم يقولوا ان العرب غلطت وليس اذا اخطا مخطء وجب ان يقول ان بعض العرب غلط وقرا ابن عامر او- عدل	6862	4576054457653698290	181	342.5	142	200	90.5	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1514	true	3810125349979687062	104	235	516	1185	1500	300	وقال ابن الاعرابي في قول طرفة عدولية او من سفين ابن يامن يجور بها الملاح طورا ويهتدي انه نسبها الي ضخم وقدم يقول هي قديمة او ضخمة وقيل -----هي منسوبة الي عدول رجل كان يتخذ السفين وقيل سفن عدولية منسوبة الي قوم كانوا ينزلون هجر فيما ذكر الاصمعي وقال ابن الكلبي عد--------ولي ليسوا من ربيعة ولا مضر ولا من اهل----- اليمن انما هم امة علي حدة وعديل مصغرا شاعر وهو عديل بن الفرخ ومعدل بن احمد بن مصعب مثال مجلس من المحدثين وقال ابن الاعرابي العدل بالتحريك تسوية الاونين وهما العدلان وقال شمر قال ال------------------قرملي سالت عن فلان العدلة مثال همزة اي الذين يعدلونه وقال ابو زيد رجل عدلة وقوم عدلة---------------------------------------------------------------------------- ايضا وهم الذين يزكون الشهود وقال ابو عدنان شرب حتي عدل اي امتلا وقال ابن الاعرابي يقال لزوايا البيت المعدلات	1514	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06867	false	3993871051463908185	14	119	76	624	1620	300	وقال ابن الاعرابي في قول طرفة عدولية او من سفين ابن نبتل قال---------------------------- نسبها الي ضخم وقدم يقول هي قديمة او ضخمة وقيل العدولية نس-بت الي موضع---- كان يسمي عدولاة وهي بوزن فعولاة وذكر عن اب----------------------------------------------ن الكلبي انه قال عدولي ليسوا من ربيعة ولا مضر ولا ممن يعرف من اليمن انما هم امة علي حدة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري والقول في العدولي ما قاله الاصمعي وشجر عدولي قديم واحدته عدولية --قال ابو حنيفة العدولي القديم من كل شء وانشد غيره عليها عدولي الهشيم وصامله ويروي عداميل الهشيم يعني القديم ايضا وفي خبر ابي العارم فاخذ في ارطي عدولي عدملي والعدولي الملاح ابن الاعر----ابي يقال لزوايا البيت المعدلات	6867	4576054457653698290	269	328.5	204	781	34.44301986694336	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1515	true	1978594906137120341	150	300	793	1561	1561	300	الحية ماواها قال ابو النجم واجمت احناشه- العرازلا يقول جاء الصيف فخرجت من جحرتها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرزال الذليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد ابو زيد لغداف بن بجرة بن بشير بن حكيم بن معية الربعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لقوم خرجوا هذاليل نوكي ولا ينفع للنوكي القيل احتذروا لا يلقكم طماليل قليلة اموالهم عرازيل وقال الفراء العرزال فم المزادة ح العرزال القفية يءثر بها الانسان ويخص AUTO ع ر ط ل ابن دري------------------------------------------------------------------------------------------------------د العرطل بالفتح الطويل الفاحش الطول المضطرب --------وقال ابو النجم ياوي الي ملط له وكلكل وكاهل ضخم وعنق عرطل ويروي في سرطم هاد وعنق وقال الليث العرطل الطويل من كل شء وقال غيره عنق عرطليل --------------غليظ ح عرطل اذا استرخي في مشيه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرطويل الحسن الشب-اب الحسن القد AUTO ع ر ق --------------------------------------------ل عرقل ------اذا جار عن القصد وقال ابن الانباري في قولهم قد ع----------رقل فلان علي فلان وحوق معناهما قد عوج عليه الكلام والفعل وادار عليه كلاما ليس بمستقيم وح----وق ماخوذ من حوق الذكر- وهو ما دار-	1515	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06870	false	2866573334490198630	29	260	146	1437	1663	300	الحية جحر-ها قال ابو النجم وكرهت احناشها العرازلا يقول جاء الصيف فخرجت من جحرتها وانشد الايادي تحكي له القرناء في عرزالها ام الرحي تجري علي ثفالها اراد بالقرناء الحية واورد ابن بري هذا للاعشي وتتمته تحكك الجرباء في عقالها وعرزال الرجل حانوته واحتمل عرزاله اي متاعه القليل عن ابن الاعرابي والعرزال غصن الشجرة وعرازيل الثمام عيدانه كلاهما عنه ايضا وانشد ----------------------------------------------------ان وردت يوما شديدا شبمه لا ترد الماء بعظم تعجمه ولا عرازيل ثمام تكدمه والعرزال الفرقة من الناس والعرازيل المجمعة من الناس وقوم عرازيل مجتمعون قال ابن سيده واري انهم مجتمعون في لصوصية او خرابة قال قلت لقوم خرجوا هذاليل نوكي ولا ينفع للنوكي القيل احتذروا لا تلقكم طماليل قليلة اموالهم عرازيل هذاليل متقطعون والعرازيل عن---------------------------------------------------------------د العرب مظال ذليلة فيها متيع خفيف والعرزال الثقل والقي عليه عرزاله اي ثقله وكذلك القي عليه عرازيله عرطل العرطل-------------- الفاحش الطول المضطرب من كل شء قال ابو النجم------------------------------------------------ في سرطم هاد وعنق عرطل والعر----------------------------------------طليل الطويل وقيل الغليظ عن السيرافي قال ابن بري وذكر سيبويه عرطليلا فقال الزبيدي لم نلف تفسيره قال وقد قيل انه الطويل واستدل علي صحة ذلك بقولهم عرطل للطويل والعرطويل والعرطل الشاب الحسن والعرطل الضخم وعم به الازهري فقال العرطل الطويل من كل شء عرقل عرقل الرجل اذا جار عن القصد والعرقلة التعويج وعرقل عليه كلامه عوجه وعرقل فلان علي فلان وحوق معناه --قد عوج عليه الكلام والفعل وادار عليه كلاما ليس بمستقيم قال وحوق ماخوذ من حوق الكمرة وهو ما دار	6870	4576054457653698290	416	437.5	335	1511	27.531436920166016	60	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1516	true	245040438219834935	0	23	0	127	1576	300	حول الكمرة قال ومن العرقلة سمي عرقل بن الخطيم وقال غيره ا---------لعرقيل صفرة البيض وانشد طفلة تحسب المجاسد منها زعفرانا يداف او عرقيلا	1516	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06870	false	2866573334490198630	260	285	1437	1573	1663	300	حول الكمرة قال ومن العرقلة سمي عرقل بن الخطيم رجل معروف وهو منه والعرقيل صفرة البيض وانشد طفلة تحسب المجاسد منها زعفرانا يداف او عرقيلا	6870	4576054457653698290	117	221.0	95	136	86.02941131591797	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1516	true	245040438219834935	146	177	771	920	1576	300	سمي السماك الاعزل لانه اذا طلع لا يكون في ايامه ريح ولا برد -قال اوس بن حجر كان قرون الشمس عند ارتفاعها وقد صادفت طلقا من النجم اعزلا تردد فيها ضوءها	1516	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06873	false	1337857967583835981	270	300	1359	1498	1498	300	سمي ---------اعزل لانه اذا طلع لا يكون في ايامه ريح ولا برد وقال اوس بن حجر كان قرون الشمس عند ارتفاعها وقد صادفت قرنا من النجم اعزلا تردد فيه- ضوءها-	6873	4576054457653698290	135	243.0	106	150	90.0	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1516	true	245040438219834935	43	115	207	616	1576	300	عرهل شديد وانشد واعطاه عرهلا من الصهب دوسرا اخا الربع او قد كاد للبزل يسدس والعراهل من الخيل الكامل الخلق وانشد يتبعن زياف الضحي عراهلا ينفح ذا خصاءل غدافلا كالبرد ريان العصا عثاكلا الغدافل الكثير سبيب ا-------------------------------------لذنب والعراهيل الجماعة المهملة قال الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك يدعو هديلا به العزف العراهيل ---اي استغاث الحمار الوحشي باحوي وهو الماء فوقه حبك اي طراءق يدعو هديلا وهو الفرخ به العزف وهي الحمام الطورانية	1516	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06875	false	6988456456739669279	59	136	333	778	1680	300	عزهل شديد وانشد واعطاه عزهلا من الصهب دوسرا اخا الربع او قد كاد للبزل يسدس والعزاهل من الخيل الكامل الخلق وانشد يتبعن زياف الضحي عزاهلا ينفح ذا خصاءل غدافلا كالبرد ريان العصا عثاكلا غ--دافل --كثير سبيب الذنب ابن الاعرابي المعبهل والمعزهل المهمل والعزاهيل الجماعة المهملة قال الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك يدعو هديلا به العزف العزاهيل معناه استغاث الحمار الوحشي باحوي وهو الماء فوقه حبك اي طراءق يدعو هديلا وهو الفرخ به العزف وهي الحمام الطورانية	6875	4576054457653698290	393	760.0	321	449	87.52783966064453	62	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1517	true	7336745099744423809	220	255	1197	1367	1621	300	بضمتين الرجال الصالحون قال وهو جمع عاسل وعسول قال وهو مما جاء علي لفظ فاعل وهو مفعول به قال الازهري كانه اراد رجل عاسل ذو عسل اي ذو عمل صالح الثناء--- عليه به يستحلي كالعسل	1517	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06877	false	-7781150986276359135	204	239	1010	1180	1503	300	والعسل الرجال الصالحون قال وهو جمع عاسل وعسول قال وهو مما جاء علي لفظ فاعل وهو مفعول به قال الازهري كانه اراد رجل عاسل ذو عسل اي ذو عمل صالح الثناء به علي---ه يستحلي كالعسل	6877	4576054457653698290	161	304.0	127	173	93.06358337402344	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1520	true	-2459880738515335177	114	243	572	1280	1575	300	ويقال اعتقل فلان الرحل اذا ثني رجله فوضعها علي المورك قال ذو الرمة اطلت اعتقال الرحل في مدلهمها اذا شرك الموماة اودي نظامها ويروي اعتقال الرجل ويروي شرك بضمتين اي خفيت اثار طرقها وكذلك تعقله قا----------------------------------ل النابغة متعقلين قوادم الاكوار هكذا انشده الازهري والذي في شعره فلتاتينك قصاءد وليدفعن الف اليك قوادم الاكوار ويروي فلتعلنن ندامة ويروي فلتشعرن ندامة ويروي وليدفعا جيشا اليك قوادم الاكوار وانما هو للمرار بن سعيد الفقعسي وصدره يا ابن الهذيم اليك اقبل صحبتي يمدح سوار بن الهذيم وقال ابو عمرو الاعتقال ان تدخل السير اذا خرزت تحت السير حتي يشتد ولا يخرج منه الماء واعتقل فلان من دم فلان ومن طاءلته اذا اخذ العقل وقال الازهري سمعت اعرابيا يقول لاخر تعقل لي بكفيك حتي اركب بعيري وذلك ان البعير كان قاءما مثقلا ولو اناخه	1520	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06896	false	4392838974089430605	240	300	1259	1585	1585	300	ويقال اعتقل فلان الرحل اذا ثني رجله فوضعها علي المورك قال ذو الرمة اطلت اعتقال الرحل في مدلهمة -اذا شرك الموماة اودي نظامها------------------------------------ اي خفيت اثار طرقها ويقال تعقل فلان قادمة رحله بمعني اعتقلها ومنه قول النابغة متعقلين قوادم الاكوار قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري سمعت اعرابيا يقول لاخر تعقل لي بكفيك حتي اركب بعيري وذلك ان البعير كان قاءما مثقلا ولو اناخه-	6896	4576054457653698290	281	485.0	230	742	37.87062072753906	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1521	true	6205232681337047700	189	300	984	1579	1579	300	-اليعلول المطر بعد المطر وجمعه اليعاليل وقال الاصمعي اليعلول غدير ابيض مطرد وقال ابن الاعرابي يقال للبعير ذي السنامين يعلول وقال ابو عمرو العليلة المراة المطيبة طيبا بعد طيب قال وهو من قول امرء القيس فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل اي المطيب مرة بعد اخري ومن رواه المعلل بكسر اللام فهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يعلل مترشفه بالريق وقال ابن الاعرابي المعين بالبر بعد البر قال والمعلل دافع جابي الخراج بالعلل وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء يقال انه لفي علعول شر وزلزول شر اي في قتال واضطراب قال ابو حزام العكلي ايها النانا المسافه----------- في العل عول ان لاغف الوري الجعسوسا لاغف صادق واخي وقال ابو سعيد------------ انا علان بارض كذا وكذا-	1521	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06908	false	-7759361540506891614	8	138	41	757	1556	300	واليعلول المطر بعد المطر وجمعه اليعاليل وصبغ ----------يعلول عل مرة بعد اخري وي----------------قال للبعير ذي السنامين يعلول وقرعوس وعصفوري وتعللت المراة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نفاسها وتعالت خرجت منه وطهرت وحل وطءها والعلعل والعلعل الفتح عن كراع اسم الذكر جميعا وقيل هو الذكر اذا انعظ وقيل هو الذي اذا انعظ ولم يشتد وقال ابن خالويه العلعل الجردان اذا انعظ والعلعل راس الرهابة من الفرس ويقال العلعل طرف الضلع الذي يشرف علي الرهابة وهي طرف المعدة والجمع ----------------------------------------------------علل وعل وعل وقيل العلعل بالضم الرهابة التي تشرف علي البطن من العظم كانه لسان والعلعل والعلعال الذكر من القنابر وفي الصحاح الذكر من القنافذ والعلعول الشر الفراء----- انه لفي علعول شر وزلزول شر اي في قتال واضطراب والعلية بالكسر الغرفة والجمع العلالي وهو يذكر ايضا في المعتل ---------------------------------------------ابو سعيد والعرب تقول انا علان بارض كذا وكذا	6908	4576054457653698290	196	47.5	158	999	19.619619369506836	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1522	true	-2757094499096916649	0	163	0	814	1519	300	اي جاهل وامراة علانة اي جاهلة قال وهي لغة معروفة قال الازهري --لا اعرف هذا الحرف ولا ادري من رواه عن ابي سعيد و-------------قال اللحياني عاللت الناقة علالا اذا حلبتها صباحا ومساء ونصف النهار قال العنز تعلم اني لا اكرمها عن العلال ولا عن قدر اضيافي وفي قضاعة علة بن غنم بالكسر وقد سموا عليلا مصغرا وفي ل--------------------------------------------عا لك لغات عل بسكون اللام ولعل وعلك ولعلك قال ا-----------------------------------------------------------------لفرزدق اذا عثرت بي قلت علك وانتهي الي باب ابواب الوليد كلالها قال الازهري----------------------------------------------------- شددت اللام في قولهم علك لانهم ارادوا عل لك وكذلك لعلك انما هو لعل لك ويروي عالك ويروي الي باب ابيات الوليد وقال الكساءي العرب تصير لعل مكان لعا وتجعل لعا مكان لعل وانشد فهن علي اكتافها ورماحنا يقلن لمن ادركن تعسا ولا لعل اراد ولا لعا و-------------------------قال في قوله عل صروف الدهر او دولاتها يدلننا اللمة من لماتها معناه عا لصروف الدهر فاسقط اللام من لعا لصروف الدهر وصير نون لعا لاما لقرب مخرج النون من اللام وهذا علي قول من	1522	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06908	false	-7759361540506891614	138	300	757	1556	1556	300	اي جاهل وامراة علانة ---جاهلة---- وهي لغة معروفة قال ابو منصور لا اعرف هذا الحرف ولا ادري من رواه عن ابي سعيد وتعلة اسم رجل قال البان ابل ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة بن مسافر ما دام يملكها علي حرام وعل عل زجر للغنم عن يعقوب الفراء العرب تقول للعاثر لعا لك وتقول عل -----------ولعل وعلك ولعلك بمعني واحد قال العبدي واذا يعثر في تجمازه اقبلت تسعي وفدته لعل وانشد للفرزدق اذا عثرت بي قلت علك وانتهي الي باب ابواب الوليد كلالها وانشد الفراء فهن علي اكتافها ورماحنا يقلن لمن ادركن تعسا ولا لعا شددت اللام في قولهم علك لانهم ارادوا عل لك وكذلك لعلك انما هو لعل لك قا---------------------------------------ل الكساءي العرب تصير لعل مكان لعا وتجعل لعا مكان لعل وانشد في ذلك البيت ---------------------------------------اراد ولا لعل ومعناهما ارتفع من العثرة وقال في قوله عل صروف الدهر او دولاتها يدلننا اللمة من لماتها معناه عا لصروف الدهر فاسقط اللام من لعا لصروف الدهر وصير نون لعا لاما لقرب مخرج النون من اللام -هذا علي قول من-	6908	4576054457653698290	513	831.0	406	1016	50.49212646484375	97	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1523	true	-3912970043647637872	127	152	656	791	1532	300	في الجبل والصواب---------------- قال قيس بن عاصم المنقري والرواية ا--------------------------------------------------------------شبه ابا ابيك وبين المشطورين مشطوران وهما ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل	1523	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00103	false	8726557963331516507	24	65	125	321	1480	300	في الجبل يزنا زنا وزنوءا صعد فيه قال قيس بن عاصم المنقري واخذ صبيا من امه يرقصه وامه منفوسة بنت زيد الفوارس والصبي هو حكيم ابنه اشبه ابا امك او اشبه حمل----------------- ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل	103	4576054457653698290	90	128.5	70	213	42.25352096557617	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1524	true	-8070100608824368980	50	102	256	507	1533	300	امية بن ابي الصلت سنة ازمة تخيل بالنا س تري للعضاه فيها ضريرا لا علي كوكب ينوء ولا ري ح جنوب ولا تري طخرورا ويسوقون باقر السهل للطو د مهازيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في ثكن الاذ ناب منها لكي تهيج النحورا سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا	1524	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06926	false	-2327035817989715420	134	182	667	914	1552	300	امية بن ابي الصلت سنة ازمة تخيل بالنا-س تري للعضاه فيها صريرا لا علي كوكب ينوء ولا ري-ح جنوب ولا تري طخرورا ويسوقون باقر السهل للطو-د مهازيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في ثكن الاذ-ناب منها لكي تهيج النحورا سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا	6926	4576054457653698290	246	471.0	198	251	98.00796508789062	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1527	true	-3642867322219872461	16	39	94	204	1536	300	بالكسر- ما يغسل به الراس من خطمي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وا-------------------------نشد ابن الاعرابي----------------------------- فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل	1527	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06934	false	-7463831196787113664	124	192	722	1085	1650	300	والغسلة ما يغسل به الراس من خطمي وطين واشنان ونحوه ويقال غسول وانشد شمر فالرحبتان فاكناف الجناب الي ارض يكون بها الغسول والرتم وقال ترعي الرواءم احرار البقول ولا ترعي كرعيكم طلحا وغسولا اراد بالغسول الاشنان وما اشبهه من الحمض ورواه غيره لا مثل رعيكم ملحا وغسولا وانشد ابن الاعرابي لعبد الرحمن بن دارة في الغسل فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل	6934	4576054457653698290	106	169.0	83	363	29.201101303100586	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1531	true	-7733832800809345351	164	197	779	953	1514	300	علي فقالت-- ان ثلاثة انت اخرهم ل-خيار فقال علي لاولادها منه قد فسكلتني امكم اي اخرتني ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فسكول------------------ وقد ف------سكل قال الاخطل اجميع قد فسكلت عبدا تابعا فبقيت انت المفحم المكعوم وعن	1531	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06967	false	2241710654332502579	106	196	563	1048	1593	300	عليه السلام ان ثلاثة انت اخرهم لاخيار فقال علي لاولادها---- قد فسكلتني امكم اي اخرتني وجعلتني كالفسكل وهو الفرس الذي يجء في اخر خيل السباق وكانت قد تزوجت قبله بجعفر اخيه ثم بابي بكر بعد جعفر فعداه الي المفعول قال والصواب ان يذكر الحظي قبل المءمل لا بعده قال وهذا ترتيبها منظما اتانا المجلي والمصلي وبعده مسل وتال بعده عاطف يجري ومرتاحها ثم الحظي ومءمل يحث اللطيم والسكيت له يبري ورجل فسكول وفسكول متاخر تابع وقد فسكل وفسكل قال الاخطل اجميع قد فسكلت عبدا تابعا فبقيت انت المفحم المكعوم فشل	6967	4576054457653698290	156	258.0	126	489	31.901840209960938	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1531	true	-7733832800809345351	224	278	1089	1390	1514	300	ابن الاعرابي المفشل بكسر الميم الذي يتزوج في الغراءب لءلا يخرج الولد ضاويا قال والمفشل ستر الهودج وقد افتشلت المراة مفشلها وفشلته اي علقت ثوبا علي الهودج ثم ادخلته فيه وشدت اطرافه الي القواعد فكان ذلك وقاية من رءوس الاحناء والاقتاب وعقد العصم وهي الحبال وقال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكيت----- تفشل فلان منهم امراة اي تزوجها	1531	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06968	false	5882432753737319618	53	131	306	740	1670	300	ابن الاعرابي المفشل----------- الذي يتزوج في الغراءب لءلا يخرج الولد ضاويا---- والمفشل---- الهودج وقال ابن شميل هو الفشل وهو ان يعلق----- ثوبا علي الهودج ثم يدخل-ه فيه ويشد اطرافه الي القواعد فيكون--- وقاية من رءوس الاحناء والاقطاب وعقد العصم وهي الحبال وقيل الفشل ستر الهودج وفي المحكم الفشل شء من اداة الهودج تجعله المراة تحتها والجمع فشول وقد افتشلت المراة فشلها وفشلته وتفشلت وتفشل الماء سال وتفشل امراة تزوجها ابن السكيت يقال تفشل فلان منهم امراة اي تزوجها	6968	4576054457653698290	235	383.0	192	462	50.86580276489258	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1532	true	5123638261817972458	205	226	1010	1125	1503	300	واواخر الايات في كتاب الله عز وجل فواصل بمنزلة قوافي الشعر-------------------- واحدتها فاصلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمي المفصل مفصلا لقصر اعداد سوره من الاي	1532	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06972	false	-1865185558030807869	176	238	932	1264	1602	300	واواخر الايات في كتاب الله------- فواصل بمنزلة قوافي الشعر جل كتاب الله عز وجل واحدتها فاصلة وقوله عز وجل بكتاب فصلناه له معنيان احدهما تفصيل اياته بالفواصل والمعني الثاني في فصلناه بيناه وقوله عز وجل ايات مفصلات بين كل ايتين فصل تمضي هذه وتاتي هذه بين كل ايتين مهلة وقيل مفصلات مبينات والله اعلم وسمي المفصل مفصلا لقصر اعداد سوره من الاي	6972	4576054457653698290	108	190.0	89	339	31.858407974243164	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1532	true	5123638261817972458	25	55	115	268	1503	300	فصلين وصل والفصل عند البصريين بمنزلة العماد عند الكوفيين كقوله تعالي- ان كان هذا هو الحق من عندك فقوله هو فصل وعماد ونصب الحق لانه خبر كان ودخلت هو للفصل	1532	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06972	false	-1865185558030807869	145	176	778	932	1602	300	فعلتن قال والفصل عند البصريين بمنزلة العماد عند الكوفيين كقوله عز وجل ان كان هذا هو الحق من عندك فقوله هو فصل وعماد ونصب الحق لانه خبر كان ودخلت هو للفصل	6972	4576054457653698290	144	274.0	114	154	93.5064926147461	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1534	true	-4489716950066035439	13	102	72	533	1511	300	بكسر الفاء اذا كان الفعل بين الاثنين والذي ذكره الجوهري من قصر الفعال بالفتح علي الكرم قول لليث وقال الازهري وهذا الذي قاله ابن الاعرابي هو الصواب لا ما قاله الليث يقال فلان حسن الفعال وفلان سيء الفعال قال ولست ادري لم قصر الليث الفعال علي الحسن دون القبيح وقال المبرد الفعال يكون في المدح والذم قال وهو مخلص لفاعل واحد فاذا كان من فاعلين فهو فعال قال وهذا هو الدر الجيد----------------------------- والفعال ايضا جمع فعل وق---------------------------------------ال ابن الاعرابي الفعال بالكسر العود الذي يجعل في خرت الفاس يعم-------------------------ل به	1534	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06978	false	-8110457152507361505	0	77	0	406	1622	300	بكسر الفاء اذا كان الفعل بين الاثنين قا------------------------------------------------------------ل الازهري وهذا ه-----------------------و الصواب ولا------------------------------------------------------------ ادري لم قصر الليث الفعال علي الحسن دون القبيح وقال المبرد الفعال يكون في المدح والذم قال وهو مخلص لفاعل واحد فاذا كان من فاعلين فهو فعال قال وهذا هو----- الجيد وكانت منه فعلة حسنة او قبيحة والفعلة صفة غالبة علي عملة الطين والحفر ونحوهما لانهم يفعلون قال ابن الاعرابي والنجار يقال له فاعل قال النحويون المفعولات علي وجوه في باب النحو فمفعول به	6978	4576054457653698290	249	412.5	198	554	44.94584655761719	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1534	true	-4489716950066035439	120	290	629	1478	1511	300	ويقال عذبني وجع اسهرني فجاء بالمفتعل اذا عاني منه الما لم يعهد مثله فيما مضي له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعال قد جاء بمعني افعل واما قول عوف بن مالك تعرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا فان فعالة كناية عن خزاعة AUTO ف ع م ل اهمله الجوهري وقال الازهري الفعمل الفعم واللام زاءدة AUTO ف ف ل اهمله الجوهري وقال ابو زياد شجرة الفوفل نخلة مثل نخل النارجيل تحمل كباءس فيها الفوفل امثال التمر فمنه اسود ومنه احمر وليس من نبات ارض العرب ولكنه بها كثير وقد سموا فوفلة AUTO ف ق ل اهمله الجوهري وقال ا--------------لنضر الفقل التذرية في لغة اهل اليمن يقال فقلوا ما ديس من كدسهم وهو رفع الدق بالمفقله وهي الحفراة ذات الاسنان ثم نثره وهذا الحرف غريب ويقال كانت ارضهم العام كثيرة الفقل اي الريع وقد افقلت ارضهم افقالا ح الفقل سمكة مسمومة لا تءكل وهي قدر اصبع وارض كثيرة الفقل اي الريع AUTO ف ق ح ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي فقحل الرجل اذا اسرع الغضب في غير موضعه و------رجل فقحل سريع الغضب	1534	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06979	false	7400553713106344062	108	224	581	1179	1570	300	ويقال عذبني وجع اسهرني فجاء بالمفتعل اذا عاني منه الما لم يعهد مثله فيما مضي له ابن الاعرابي افتعل فلان حديثا اذا اخترقه وانشد ذكر شء يا سليمي قد مضي ووشاة ينطقون المفتعل وافتعل عليه كذبا وزورا اي اختلق وفعلت الشء فانفعل كقولك كسرته فانكسر وفعال قد جاء بمعني افعل وجاء بمعني فاعلة بكسر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام فقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر في كتاب الزرع الفقل التذرية في لغة اهل اليمن يقال فقلوا ما ديس من كدسهم وهو رفع الدق بالمفقلة وهي الحفراة------------ ثم نثره---------------- ويقال كانت ارضهم العام كثيرة الفقل اي الريع وقد افقلت ارضهم افقالا والدق ما قد ديس ولم يذر قال وهذا الحرف غريب فقحل ف---------------------------------------------------------------قحل الرجل اذا اسرع الغضب في غير موضعه الفراء رجل فقحل سريع الغضب	6979	4576054457653698290	348	576.0	277	1029	33.81924057006836	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1535	true	-4723871303558199097	47	97	252	514	1583	300	ابن شميل الفلالي واحدتها فلية وهي الارض التي لم يصبها مطر عامها حتي يصيبها المطر من العام المقب-----------------------------------------------------ل وقال ابو عمرو الفلي مثال شاة ربي الكتيبة المنهزمة وكذلك الفري وقال الليث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفلال ان يصيب من الموضع العسر شيءا قليلا من موضع طلب حق او صلة فلا يستفل الا شيءا يسيرا	1535	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06982	false	7312354717190442364	76	160	365	788	1528	300	ابن شميل الفلالي واحدته- فلية وهي الارض التي لم يصبها مطر عامها حتي يصيبها المطر من العام المقبل ويقال ارض افلال قال الراجز مرت الصحاري ذو سهوب افلال وقال--------------------------------------------------- الفراء افل الرجل صار بارض فل لم يصبه مطر قال الشاعر افل واقوي فهو طاو كانما يجاوب اعلي صوته صوت معول وافل الرجل ذهب ماله ماخوذ من الارض الفل واستفل الشء اخذ منه ادني جزء لعسره والاستفلال ان يصيب من الموضع العسر شيءا قليلا من موضع طلب حق او صلة فلا يستفل الا شيءا يسيرا	6982	4576054457653698290	202	353.5	162	475	42.52631759643555	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1536	true	-660922279048822401	83	117	420	610	1557	300	القبيل طاعة الرب والد-----------------بير معصي---------------------ته وقال المفضل القبيل فوز القدح في القمار والدبير خيبة القدح وقال جماعة من الاعراب القبيل ان يكون راس ضمن النعل الي الابهام والدبير ان يكون راس الضمن الي الخنصر	1536	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06992	false	7525032456012318420	130	173	714	942	1592	300	القبيل ما اقبل به الفاتل الي حقوه والدبير ما ادبر به الفاتل الي ركبته وقال المفضل القبيل فوز القدح في القمار والدبير خيبة القدح وقال جماعة من الاعراب القبيل ان يكون راس ضمن النعل الي الابهام والدبير ان يكون راس الضمن الي الخنصر	6992	4576054457653698290	178	327.0	146	228	78.07017517089844	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1536	true	-660922279048822401	260	289	1350	1501	1557	300	شمر قصيري قبال حية سماها ابو خيرة قصيري وسماها ابو الدقيش قصيري قبال وهي من الافاعي غير انها اصغر جسما تقتل علي المكان قال وازمت بفرسن بعير فمات مكانه	1536	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07001	false	6609713273461136966	120	149	658	809	1626	300	شمر قصيري قبال حية سماها ابو خيرة قصيري وسماها ابو الدقيش قصيري قبال وهي من الافاعي غير انها اصغر جسما تقتل علي المكان قال وازمت بفرسن بعير فمات مكانه	7001	4576054457653698290	151	302.0	122	151	100.0	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1538	true	1944912545361866083	5	162	20	765	1472	300	فلانا اقذله قذلا اذا تبعته وقال الفراء-------------------------------------- قذله يقذله قذلا اذا عابه قال والقذل بالتحريك العيب ح -----------------------------------------------------قذل ف--يه اي جد فيه AUTO ق ذ ع ل ابن دريد المقذعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السريع وانشد اذا كفيت اكتفي والا وجدتني ازمل مقذعلا و--قال شمر القذعل اللءيم الخسيس كالقذعل ح القنذعل ال------احمق AUTO ق ذ ع م ل النضر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ قذعميل كبير ح ما في حسبه قذعملة اي ضءولة AUTO ق ذ م ل ح القذامل الواسع AUTO ق ر ل اهمله الجوهري وقال الليث القرلي مثال زمكي طاءر وفي المث--ل احزم من قرل--------------ي واحذر من قرلي ويقا-----------------------------------------------------ل ان قرلي طير من بنات الماء صغير الجرم قصير الغوص حديد الاختطاف لا يري الا فرق--ا علي وجه الماء علي جانب يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي في اسجاع ابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي قال الازهري ما اراه---- عربيا AUTO ق ر ث ل اهمله الجوهري وقال ابن	1538	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07011	false	4983821697539931566	15	264	78	1401	1571	300	فلانا اقذله قذلا اذا تبعته----- الفراء القذل والوكف والنطف والوحر العيب يقال قذله يقذله قذلا اذا عابه وقذله اصاب قذاله وهو مءخر راسه والقاذل الحجام لانه يشرط ما تحت القذال وجاء فلان يقذل فلانا اي يتبعه والقذل الميل والجور قذعل القذعل مثال سبحل اللءيم الخسيس الهين والمقذعل الذي يتعرض للقوم ليدخل في امرهم وحديثهم ويتزحف اليهم ويرمي الكلمة بعد الكلمة وهو كالمقذعر والمقذعل من كل شء السريع وانشد اذا كفيت اكتفي والا وجدتني ارمل مقذعلا واقذعل عسر الازهري في الخماسي رجل ----------قنذعل اذا كان احمق وقيل هو بالدال وبالذال معا قذعمل القذعمل والقذعملة القصير الضخم من الابل مرخم بترك الياءين والقذعملة الناقة القصيرة وما في السماء قذعملة اي شء من السحاب وهو الشء اليسير مما كان وما اصبت منه قذعميلا اي ما اصبت منه شيءا والقذعملة المراة القصيرة الخسيسة وتصغيرها قذيعم الازهري ما عنده قذعملة ولا قرطعبة اي ليس له شء وشيخ قذعميل كبير قرل القرلي ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------اءر وفي الامثال احزم من قرلي واخطف من قرلي واحذر من قرلي قال ابن بري القرلي طاءر صغير من طيور الماء يصيد السمك وقيل ان قرلي طير من بنات الماء صغير الجرم سريع الغوص حديد الاختطاف لا يري الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا وانشد ابن بري يا من جفاني وملا نسيت اهلا وسهلا ومات مرحب لما رايت مالي قلا اني اظنك تحكي بما فعلت القرلي وروي في اسجاع ابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي قال الازهري ما اري قرلي ع----------------------------ربيا قال ابن	7011	4576054457653698290	464	703.0	364	1467	31.629175186157227	78	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1542	true	2467483280708218462	32	58	158	302	1475	300	ابن شميل قفل القوم الطعام وهم يقفلون ا-----------ذا احتكروه وحبسوه وقال غيره ---------------------------قفلت القوم في الطريق وا---قفلتهم اذ-------ا اتبعتهم بصرك وقيل اقفل-----------------------تهم علي كذا اي جمعتهم	1542	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07021	false	-8817016561698593075	4	42	20	235	1590	300	ابن شميل قفل القوم الطعام وهم يقفلون ومكر القوم اذا احتكروا يمكرون رواه المصاحفي عنه وفي نوادر الاعراب اقفلت القوم في الطريق قال وقفلتهم بعيني قفلا اتبعتهم بصري وكذلك قذذتهم وقالوا في موضع اقفلتهم علي كذا اي جمعتهم	7021	4576054457653698290	119	172.5	95	215	55.348838806152344	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1543	true	5192986734023836712	189	298	1027	1623	1631	300	القمعل بالض--م القدح الضخم بلغة هذيل وانشد ي----------------------لتهم الارض بواب حواب كالقمعل المنكب فوق الاثلب ينعت حافر الفرس وقال ابن دريد القمعل قعب صغير والجمع قماعل ويقال للرجل اذا كان في راسه عجر في راسه قماعيل وربما قيل للواحدة قمعولة وقال الليث القم-------------------------------------------------------------عال سيد القوم وقال غيره هو-------- رءيس الرعاء وي-----------------------------قال خرج مقمعلا اذا خرج علي الرعاء- يامرهم وينهاهم ح القمعل المرجل الضيق العنق وطويءر قصير الرقبة والمنقار ياكل النمل والبظر AUTO ق ن ال اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي يقال لرقبة الفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نءل وق-----------------------------------------ال الفراء القنءل المراة القصيرة وقد روي فيهما بالفاء ايضا AUTO ق ن ب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي القنبلة مصيدة يصاد بها النهس وهو ابو براقش	1543	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07030	false	-5598193898358188303	10	192	57	1108	1703	300	القمعل والقلعم القدح الضخم بلغة هذيل وقال راجزهم ينعت حافر الفرس بلتهم الارض بواب حواب كالقمعل المنكب فوق الاثاب وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللحياني قدح قمعل محدد الراس طويله والقمعل والقمعل البظر عنه ايضا والقمعال سيد القوم وقال ابن بري القمعال رءيس الرعاة وكذلك القمادية عن ابن خالويه ويقال خرج مقمعلا اذا كان علي الرعايا يامرهم وينهاهم -والقمعالة اعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفياشل وقمعل النبت خرجت براعيمه عن ابي حنيفة قال وهي القماعيل ويقال للرجل اذا كان في راسه عجر في راسه قماعيل واحدها قمعول قال الازهري قال ذلك ابن دريد ابن الاعرابي القعملة الطرجهارة وهي القمعلة قنبل القنبلة والقنبل طاءفة من الناس ومن الخيل قيل هم ما بين الثلاثين الي الاربعين ونحوه وقيل هم جماعة الناس قنبلة من الخيل وقنبلة من الناس طاءفة منهم والجمع القنابل قال ال-----------------------------------------------------------------شاعر شذب عن عاناته القنابلا اثناءها والربع القنادلا وقدر قنبلانية تجمع القنبلة من الناس اي الجماعة ورجل قنبل وقنابل غليظ شديد والقنابل العظيم الراس قال ابو طالب وعربة ارض لا يحل حرامها من الناس غير الشوتري القنابل عربة اسم جزيرة العرب والشوتري الجرء والقنابل حمار معروف قال زعبة والشحاج والقنابلا ابن الاعرابي القنبلة مصيدة يصاد بها النهس وهو ابو براقش	7030	4576054457653698290	243	172.5	197	1361	17.85451889038086	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1544	true	8555536388395806625	0	118	0	609	1519	300	قنبلانية تجمع القنبلة من الن------------------------------------------------------------اس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- والقن-بل الغلام الحاد الراس الخفيف الروح------------- قال والقنبل شجر وقد قنبل ال---------------------------------------------------رجل اذا اوقد القنبل وقد سموا قنبلا واما قنبل القارء بقراءة ابن كثير فقنبل لقب واسمه محمد بن عبد الرحمن ح قنبل اذا صار ذا قنبلة بعد الوحدة والقنبيل ضرب من الادوية وهو بذور رملية تعلوها حمرة دون حمرة الورس AUTO ق ن ث ل اهمله الجوهري وقال الاصمعي القنثلة ان ينبث التراب اذا مشي وهو مقنثل وقال------------------ اللحياني كانها مقلوبة من النقثلة AUTO ق ن د ل يقال راس قنادل وصنادل بالضم اي ضخم صلب وقال الاصمعي مر الرجل مسندلا ومقندلا وذلك استرخاء في المشي وقال الجوهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النجم تهدي بنا كل نياف عندل ركب في ضخم الذفاري قندل	1544	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07030	false	-5598193898358188303	141	298	812	1686	1703	300	قنبلانية تجمع القنبلة من الناس اي الجماعة ورجل قنبل وقنابل غليظ شديد والقنابل العظيم الراس قال ابو طالب وعربة ارض لا يحل حرامها من الناس غير الشوتري القنابل عربة اسم جزيرة العرب والشوتري الجرء والقنابل حمار معروف--------------------- قال زعبة والشحاج والقنابلا ابن الاعرابي القنبلة مصيدة يصاد بها النهس وهو ابو براقش وقنبل الرجل اذا اوقد القنبل وهو شجر قنثل الاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي القنثلة ان ينبث التراب اذا مشي وهو مقنثل وقال غيره النقثلة حكاه اللحياني كانه- مقلوب قنجل القنجل العبد قنحل القنحل شر العبيد قندل قندل ال------------------------------رجل مشي------------------------ في استرسال والقندل الطويل والقندل والقنادل الضخم الراس من الابل والدواب مثل العندل قال تري لها راسا واي قندلا اراد قندلا فثقل كقوله ببازل وجناء او عيهل وقندل الرجل ضخم راسه قال ابن سيده هكذا وقع في كتاب ابن الاعرابي قال واراه قندل الجمل الجوهري القندل العظيم الراس مثل العندل وقال ابو عمرو القندل العظيم الراس والعندل الطويل قال ابو النجم يهدي بنا كل نياف عندل ركب في ضخم الذفاري قندل	7030	4576054457653698290	221	278.5	175	1153	19.167388916015625	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1544	true	8555536388395806625	189	235	945	1174	1519	300	ابن الاعرابي العرب تقول قالوا بزيد اي قتلوه وقلنا به اي قتلناه وانشد لزنباع نحن ضربناه علي نطابه بالمرج من مرجح اذ ثرنا به بكل عضب صارم نعصي به يلتهم القرن علي اغترابه ذاك وهذا انقض من شعابه قلنا به قلنا به قلنا به والقال القاءل	1544	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07039	false	-4784479822381125675	174	199	912	1036	1551	300	ابن الاعرابي العرب تقول قالوا بزيد اي قتلوه وقلنا به اي قتلناه وانشد------- نحن ضربناه علي نط----------------------------------------------------------------------------------------------ابه قلنا به قلنا به قلنا به اي قتلناه ----	7039	4576054457653698290	117	212.5	94	229	51.09170150756836	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1546	true	2121804826642325478	63	212	337	1113	1579	300	من شداءد الدهر قال واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه وانشد------ ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال ورزام اسم للشديدة وقال الازهري-- غلط الليث في تفسير اكتل و رزام معا وليسا من اسماء الشداءد وانما هما اسما لصين من لصوص البادية الا تراه يقول هما خويربان يقال لص خارب ويصغر------ خويربا وروي سلمة عن الفراء انه انشده ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما فقال او هاهنا بمعني واو العطف اراد ان بها اكتل ورزاما وهما خاربان وقال النضر كتول الارض فناديرها وهي ما اشرف منها وانشد وتيماء تمسي الريح فيها رذية مريضة لو------ن الارض طلسا كتولها ويقال كتنت جحافل الخي-----------------------------------------ل من العشب وكتلت بالنون واللام اذا لزجت ولكد بها ماءه فتلبد ويق------------------------------------------------------------------------ال للحمار اذا تمرغ فلزق به التراب قد كتل جلده قال الراجز تشرب منه- نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل ومن العرب من يقول كاتله الله بمعني قاتله الله وا--كتل بن ----	1546	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07046	false	1426966989885569448	0	166	0	870	1605	300	من شداءد الدهر---- واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه وانشد الليث ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال ورزام اسم الشديدة -قال ابو منصور غلط الليث في تفسير اكتل و-رزام قال وليسا من اسماء الشداءد -انما هما اسما لصين من لصوص البادية الا تراه -قال---- خويربان يقال لص خارب ويصغر فيقال خويرب- وروي سلمة عن الفراء انه انشده ذلك قال الفراء--------------------------------- او هاهنا بمعني واو العطف اراد ان بها اكتل ورزاما وهما خاربان وبذلك فسر ابن سيده اكتل ورزاما وسياتي وفي حديث ابن الصبغاء وارم علي اقفاءهم بمكتل المكتل هاهنا من الاكتل وهي شديدة من شداءد الدهر والكتال سوء العيش وضيق المءونة والثقل ويروي بمنكل من النكال العقوبة وفي نوادر الاعراب مر فلان يتكري ويتكتل ويتقلي اذا مر مرا سريعا وفلان يتكتل في مشيه اذا قارب في خطوه كانه يتدحرج ويقال للحمار اذا تمرغ فلزق به التراب قد كتل جلده قال الراجز يشرب منها نهلات وثعل وفي مراغ جلدها منه كتل ومن العرب من يقول كاتله الله بمعني قاتله الله والتكتل ضرب من	7046	4576054457653698290	533	840.5	423	916	58.187774658203125	89	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1546	true	2121804826642325478	272	298	1423	1571	1579	300	الكحلاء عشبة سهلية تنبت علي ساق ولها افنان قليلة لينة وورق كورق الريحان اللطاف خضراء ووردة كحلاء ناضرة لا يرعاها شء ولكنها حسنة المنظر قال -------والكحلاء	1546	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07049	false	3682426744866183443	11	38	54	201	1586	300	الكحلاء عشبة سهلية تنبت علي ساق ولها افنان قليلة لينة وورق كورق الريحان اللطاف خضر-- ووردة------ ناضرة لا يرعاها شء ولكنها حسنة المنظر قال ابن بري الكحلاء	7049	4576054457653698290	139	256.0	114	155	89.67742156982422	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1547	true	1338969348703884009	178	290	937	1490	1545	300	الازهري المكدل المكدر وانشد--------------- لتابط شرا ولم اجده في شعره الا ابلغا سعد بن ليث وجندعا وكلبا اثيبوا المن غير المك------------دل------------- واللام مبدلة من الراء AUTO ك د م ل اهمله الجوهري وكدمل مثال صفرق جبل في وسط بحر اليمن قريب من ذهبان بازاء قرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ساحل البحر تدعي الوصم AUTO ك ر ب ل الدينوري ا----------لكربل----------------------- بالفتح نبات له نور احمر مشرق قال انشد ابو نصر كان جني الدفلي يغشي خدورها ونوار ضاح من خزامي وكربل وق-----------------------ال ابو وجزة ووصف ما علي الهوادج من الرقم كان النقد والعلسي اجني ونعم نبته واد مطير ومرضي من دجاج الريف حمرا زواهف لا تموت ولا تطير وثامر كربل وعميم دفلي عليها والندي سبط يمور	1547	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07050	false	-8267409980729439037	188	293	983	1554	1587	300	الازهري اهمله الليث قال ووجدت انا فيه بيتا لتابط شرا----------------- الا ابلغا سعد بن ليث وجندعا وكلبا انيبوا المن غير المكدل وقيل المكدل والمكدر واحد واللام مبدلة من الراء ----------------------------------------------------------------------------------------كربل كربل الشء خلطه ابو عمرو كربلت الطعام كربلة هذبته ونقيته مثل غربلته وانشد في صفة حنطة يحملن حمراء رسوبا بالنقل قد غربلت وكربلت من القصل والكربال المندف الذي يندف به القطن وانشد الشيباني ترمي اللغام علي هاماتها قزعا كالبرس طيره ضرب--------------- الكرابيل والكربلة رخاوة في القدمين يقال جاء يمشي مكربلا اي كانه يمشي في طين-------------------------------------------------------- وكربل اسم نبت وقيل انه الحماض قال ابو وجزة يصف عهون--- الهودج---------------------------------------------------------------------------------------------------- وثامر كربل وعميم دفلي عليها والندي سبط يمور	7050	4576054457653698290	188	94.0	147	850	22.117647171020508	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1548	true	7097441460425120612	210	292	1073	1527	1581	300	الكوشلة الفيشل--------ة الضخمة وهي الكو-------ش ايضا قال الازهري والمعروف الكوسلة بالسين---------- ولعل الشين فيها لغة فان الشين عاقبت السين في حروف كثيرة منها الروسم والروشم ومنها التسمير والتشمير بمعني الارسال ومنها تسميت العاطس وتشميته والسدفة والشدفة والسوذق والشوذق AUTO ك ض ل ح الكضل الدفع عن الشء AUTO ك ع ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الخثي للثور والكعل لكل شء اذا وضعه وقال غيره الكعل من الرجال القصير الاسود وقا----ل واصبحت ليلي لها زوج قذر كعل تغشاه سواد وقصر ح الكعل	1548	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07052	false	4627854165057906397	72	125	393	684	1597	300	الكوشلة الفيشلة العظيمة الضخمة وهو الكوش والفيش ايضا قال ابو منصور -------الكوسلة بالسين في الفيشة ولعل الشين فيها لغة فان الشين عاقبت السين في حروف كثيرة م----ثل رسم و---رشم وسمر وشمر وسمت وشمت --------------------------------------------والسدفة والشدفة كعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعل من الرجال القصير الاسود قال جندل واصبحت ليلي لها زوج قذر كعل تغشاه سواد وقصر -والكعل	7052	4576054457653698290	220	336.0	180	483	45.54865264892578	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1549	true	3648442766896751340	135	213	683	1079	1531	300	ابن الاعرابي الكل الصنم والك-----------------------------------------ل الوكيل و------------------كل اذا توكل قال الازهري الذي اراد ابن الاعرابي بقوله الكل الصنم قول الله عز وجل ضرب الله مثلا عبدا مملوكا ضربه مثلا للصنم الذي عبدوه وهو لا يقدر علي شء فهو كل علي مولاه لانه يحمله اذا ظعن ويحوله من مكان الي مكان اذا تحول فقال الله تعالي هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يامر بالعدل استفهام معناه التوبيخ كانه قال لا تسووا بين الصنم الكل وبين الخالق جل جلاله وقال	1549	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07061	false	5189145260118816842	215	300	1082	1521	1521	300	ابن الاعرابي الكل الصنم والكل الثقيل الروح من الناس والكل اليتيم والكل الوكيل وكل الرجل اذا تعب وكل اذا توكل قال الازهري الذي اراد ابن الاعرابي بقوله الكل الصنم قوله تعالي----- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا ضربه مثلا للصنم الذي عبدوه وهو لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه لانه يحمله اذا ظعن ويحوله من مكان الي مكان--------- فقال الله تعالي هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يامر بالعدل استفهام معناه التوبيخ كانه قال لا تسووا بين الصنم الكل وبين الخالق جل جلاله -قال-	7061	4576054457653698290	372	705.5	300	455	81.75823974609375	69	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1550	true	3271376682225183829	180	228	928	1191	1569	300	للشاعر ان يجعل الكامل كميلا وانشد علي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا وقال ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------- الم---------------------------كمل الرجل الكامل للخير والشر وقد سموا------------------------------------- كاملا وكميلا مصغرا وكميلة وم-----------------------كملا بفتح الميم الثانية وقال------------------------ الجوهري وقول حميد حتي اذا ما حاجب الشمس دمج تذكر البيض بكملول فلج	1550	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07066	false	-4497735240709252155	34	111	158	588	1603	300	للشاعر ان يجعل الكامل كميلا وانشد----------------------- ثلاثون للهجر حولا كميلا والتكملات في حساب الوصايا معروف ويقال كملت له عدد حقه ووفاء حقه تكميلا وتكملة فهو مكمل ويقال هذا المكمل عشرين والمكمل ماءة والمكمل الفا قال النابغة فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد ورجل كامل وقوم كملة مثل حافد وحفدة ويقال اعطه هذا المال كملا اي كله والتكميل والاكمال التمام واستكمله استتمه الجوهري وقول حميد حتي اذا ما حاجب الشمس دمج تذكر البيض بكملول فلج	7066	4576054457653698290	151	187.5	122	453	33.33333206176758	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1551	true	7714729985039387551	9	43	39	224	1522	300	ابن الاعرابي كمهل اذا جمع ثيابه وحزمها للسفر وكمهل فلان علينا اذا منعنا حقنا وقال ابو زيد كمهلت الحديث اي اخفيته وعميته وفي النوادر كمهلت المال كمهلة اذا------------------------------------------------------------------------ جمعته ورددت اطراف ما انتشر منه	1551	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07067	false	2038882414968737385	10	45	62	272	1638	300	ابن الاعرابي كمهل اذا جمع ثيابه وحزمها للسفر وكمهل فلان علين----ا منعنا حقنا------------------------------------------- وفي النوادر كمهلت المال كمهلة وحبكرته حبكرة ودبكلته دبكلة وحبحبته حبحبة وزمزمته زمزمة وصرصرته وكركرته اذا جمعته ورددت اطراف ما انتشر منه	7067	4576054457653698290	135	248.5	110	257	52.52918243408203	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1552	true	-6492767692475442326	16	44	78	218	1538	300	كلت فلانا بفلان اي قسته به واذا اردت علم رجل فكله بغ----------------يره اي قسه به في الجري قال الاخطل فقد كلتموني بالسوابق قبلها فبرزت منها ثانيا من عنانيا	1552	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07076	false	2399463021868493963	119	150	601	755	1525	300	كلت فلانا بفلان اي قسته به واذا اردت علم رجل فكله بغيره وكل الفرس بغيره اي قسه به في الجري قال الاخطل -قد كلتموني بالسوابق ك-لها فبرزت منها ثانيا من عنانيا	7076	4576054457653698290	137	260.0	109	156	87.82051086425781	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1553	true	-7335568397417063025	65	140	323	737	1522	300	من فلان امتثالا اي اقتصصت منه ومنه قول ذي الرمة رباع لها مذ اورق العود عنده خماشات ذحل ما يراد امتثالها وانشد البيت الجوهري شاهدا علي امتثل امره اي احتذاه والصواب ما ذكرت وتماثل المريض اي هم بالنهوض والانتصاب والتمثال بالفتح التمثيل ح الماثول من نواحي المدينة ومثلته بف---------------------------------لان ومثلته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلانا اي شبهته به ورحي المثل موضع والمثل الحجة والمثيل المثل والتمثال سيف الاشعث بن قيس الكندي وقال ابن الاعرابي مثل ماثل اي جهد جاهد	1553	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07088	false	-3891588313092327039	164	265	843	1349	1537	300	من فلان امتثالا اي اقتصصت منه ومنه قول ذي الرمة يصف الحمار والاتن---------- خماشات ذحل ما يراد امتثالها اي ما يراد ان يقتص منها هي اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من ذلك او هي اعز عليه من ذلك ويقول الرجل للحاكم امثلني من فلان واقصني واقدني اي اقصني منه وقد امثله الحاكم منه قال ابو زيد والمثال القصاص قال يقال امثله امثالا واقصه اقصاصا بمعني والاسم المثال والقصاص وفي حديث سويد بن مقرن قال ابنه معاوية لطمت مولي لنا فدعاه ابي ودعاني ثم قال امثل منه وفي رواية امتثل فعفا اي اقتص منه يقال امثل السلطان فلانا اذا اقاده------------------------------------------------------------------------------- وقالوا----------- مثل ماثل اي جهد جاهد	7088	4576054457653698290	127	147.0	97	714	17.7871150970459	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1553	true	-7335568397417063025	263	300	1325	1522	1522	300	قال واصل المحال الحيلة وانشد قول ذي الرمة ولبس بين اقوام فكل اعد له السفارة والمحالا قال الازهري و-----------------------------------------قول القت-بي --------------------اصل المحال الح---يلة غلط فاحش واحسبه توهم ان ميم المحال ميم مفعل وانها زاءدة وليس الامر كما	1553	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07094	false	2146367455221604346	0	47	0	237	1632	300	قال واصل المحال الحيلة وانشد قول ذي الرمة------------------- اعد له الشغازب والمحالا قال ابن عرفة المحال الجدال ماحل اي جادل قال ابو منصور قول القتيبي في قوله عز وجل وهو شديد المحال اي الحيلة غلط فاحش وكان-ه توهم ان ميم المحال ميم مفعل وانها زاءدة وليس كما -----	7094	4576054457653698290	150	225.0	120	262	57.25190734863281	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1554	true	6108030507199819672	121	194	658	1025	1561	300	الازهري واما قول الناس تمحلت مالا لغريمي فان بعض الناس ظن انه بمعني اختلت وقدر انه من المحالة بفتح الميم وهي مفعلة من الحيلة ثم وجهت الميم فيها وجهة الميم الاصلية فقيل تمحلت كما قالوا مكان واصله من الكون ثم قالوا تمكنت من فلان ومكنت فلانا من كذا وكذا قال وليس التمحل عندي مما ذهب اليه هذا الذاهب في شء ولكنه عندي من المحل وهو السعي وكانه يسعي في طلبه ويتصرف فيه وقال --	1554	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07092	false	-9195992269725839710	129	199	677	1028	1576	300	الازهري واما قول الناس تمحلت مالا بغريمي فان بعض الناس ظن انه بمعني احتلت وقدر انه من المحالة بفتح الميم وهي مفعلة من الحيلة ثم وجهت الميم فيها وجهة الميم الاصلية فقيل تمحلت كما قالوا مكان واصله من الكون ثم قالوا تمكنت من فلان ومكنت فلانا من كذا وكذا قال وليس التمحل عندي -ما ذهب اليه----------- في شء ولكنه----- من المحل وهو السعي -كانه يسعي في طلبه ويتصرف فيه والمحل	7092	4576054457653698290	343	653.5	274	369	92.95392608642578	65	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1554	true	6108030507199819672	0	113	0	616	1561	300	توهمه لان مفعلا اذا كان من بنات الثلاثة فانه يجء باظهار الواو والياء مثل المرود والمزود والمجول والمحور و--------المزيل والمغير وما شاكلها قال واذا رايت الحرف علي مثال فعال اوله ميم مكسورة فهي اصلية مثل ميم مهاد وملاك ومراس ومحال وما اشبهها وقال شم-------------------ر------- المم-حلة الشكوة شكوة اللبن والمحل بكسر الحاء الذي قد طرد حتي اعيا ق---------------------------------------------ال العجاج تمشي كمشي المح-----------------------------------------------------------------------ل المبهور-------------- وقال------------ الكساءي يقال محلني يا فلان اي قوني قال الازهري-- وقول الله تعالي شديد المحال منه اي شديد القوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول جندل الطهوي عوج تساندن الي ممحل فعم واسنان قرا مهلل فانه اراد موضع محال الظهر جعل الميم لما لزمت المحالة-------------------------- كالاصلية ويقال ر---------------------------------------------------------------------ايت فلانا متماحلا وماحلا وناحلا اذا تغير بدنه	1554	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07094	false	2146367455221604346	47	242	237	1296	1632	300	توهمه لان مفعلا اذا كان من بنات الثلاثة فانه يجء باظهار الواو والياء مثل --------المزود والمحول والمحور والمعير والمزيل والمجول وما شاكلها قال واذا رايت الحرف علي مثال فعال اوله ميم مكسورة فهي اصلية مثل ميم مهاد وملاك ومراس ومحال وما اشبهها وقال الفراء في كتاب المصادر المحال المماحلة يقال في فعلت محلت امحل محلا قال واما المحالة فهي مفعلة من الحيلة قال ابو منصور وهذا كله صحيح كما قاله قال الازهري وقرا الاعرج وهو شديد المحال بفتح الميم قال وتفسيره عن ابن عباس يدل علي الفتح لانه قال المعني وهو شديد الحول وقال اللحياني عن الكساءي يقال محلني يا فلان اي قوني قال ابو منصور---------- وقوله شديد المحال---- اي شديد القوة والمحالة الفقارة ابن سيده والمحالة الفقرة من فقار البعير وجمعه محال وجمع المحال محل انشد ابن الاعرابي كان حيث تلتقي منه المحل من قطريه وعلان ووعل يعني قرون وعلين ووعل شبه ضلوعه في اشتباكها بقرون الاوعال الازهري واما قول جندل الطهوي عوج تساندن الي ممح--------------------ل فانه اراد موضع محال الظهر جعل الميم لما لزمت المحالة وهي الفقارة من فقار الظهر كالاصلية والمحل الذي قد طرد حتي اعيا قال العجاج نمشي كمشي المحل المبهور وفي النوادر رايت فلانا متماحلا وماحلا وناحلا اذا تغير بدنه	7094	4576054457653698290	473	775.5	382	1101	42.96094512939453	74	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1555	true	-1263647145723841233	156	300	792	1595	1595	300	ابن الاعرابي المسالة طول الوجه مع حسن وقول ساعدة بن جءية منها جوارس للسراة وتاتري كربات امسلة اذا تتصوب تاتري تفتعل من الاري والكربات اماكن ترتفع عن السهل وقيل اماكن مرتفعة تصب في الاودية والامسلة الجريد الرطب ومسل اذا سال والمسل السيلان عن ابي عمرو وقال ابن الاعرابي ضرب بيده الي السيف فامتسله اذا استله ومن الابنية التي اغفلها سيبويه مسولي مثال تنوفي مقصورا في اسم موضع قال ا------------------لمرار بن سعيد الفقعسي فاصبحت مهموما كان مطيتي بجنب مسولي او بوجرة ظالع وقيل اصله مسولاء ممدودا كجلولاء وحروراء ح المسل خط من الارض ينقاد AUTO م ش ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي المشل الحلب القليل والممشل الحالب الرقيق بالحلب وقال الاموي مشلت الناقة تمشيلا اذا انزلت شيءا قليلا وقال ابن شميل تمشيل الدرة انتشارها لا تجتمع فيحلبها الحالب وقد تمشلها الحالب او فصيلها وقال------------------------------------------- الفراء التمشيل ان تحلب وتبقي في الضرع شيءا وهو التفشيل-	1555	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07098	false	-7734124316027093253	40	119	226	664	1604	300	ابن الاعرابي المسالة طول الوجه مع حسن ومسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسم موضع عن ابن الاعرابي وانشد للمرار---------------- فاصبحت مهموما كان مطيتي ببطن مسولي او بوجرة ظالع اي طال وقوفي حتي كان ناقتي ظالع مشل------------------------------------------------------------------------- المشل الحلب القليل والممشل الحالب الرفيق بالحلب و-----------مشلت الناقة تمشيل----ا انزلت شيءا قليلا من اللبن وتمش----يل الدرة انتشارها لا تجتمع فيحلبها الحالب وقد تمشلها الحالب او فصيلها -قال شمر ولو لم اسمعه لابن شميل لانكرته سلمة عن الفراء التمشيل ان تحلب وتبقي في الضرع شيءا وهو التفشيل	7098	4576054457653698290	321	508.0	262	865	37.109825134277344	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1556	true	8834073501965975120	77	115	392	601	1550	300	فحل------------------------ تنسب اليه الابل الماطلية---------------------------------------- وانشد سم--------------ام نجت منها المهاري وغودرت اراحيبها والماطلي الهملع ح المطلة بقية الماء الكدر والمطلة------------------------------------------------------------------------------------------- الشء اليسير تصبه من الزق AUTO م ع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امتعل فلان اذا دارك الطعان في اختلاس	1556	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07100	false	-8203512139163802425	31	163	179	936	1658	300	فحل من كرام فحول الابل اليه تنسب الاب-----ل الماطلية قال ابو وجزة كفحل الهجان الماطلي المرفل وانشد ابن بري لشاعر سهام نجت منها المهاري وغودرت اراحيبها والماطلي الهملع ابن الاعرابي الممطل اللص والممطل ميقعة الحداد معل معل الحمار وغيره يمعله معلا استل خصييه والمعل الاختلاس بعجلة في الحرب ومعل الشء يمعله اختطفه ومعله معلا اختلسه وقوله اني اذا ما الامر كان معلا واوخفت ايدي الرجال الغسلا لم تلفني دارجة ووغلا يعني اذا كان الامر اختلاسا وقوله واوخفت ايدي الرجال الغسلا اي قلبوا ايديهم في الخصومة كانهم يضربون الخطمي قال ابن الاعرابي كانت العرب اذا تواقفت للحرب تفاخرت قبل الوقعة فترفع ايديها وتشير بها فتقول فعل ابي كذا وكذا وقام بامر كذا وكذا فشبهت ايديهم بالايدي التي توخف الخطمي وهو الغسل والدارجة والوغل الخسيس ابن الاعرابي امتعل فلان اذا دارك الطعان في اختلاس	7100	4576054457653698290	147	194.0	121	762	19.291337966918945	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1556	true	8834073501965975120	132	203	675	1060	1550	300	ابن الاعرابي الممغل الذي يولع باكل التراب وبنو مغالة بفتح الميم والمغالة الخيانة والغش قال حسان ان الخيانة والمغالة والخني واللءم اصبح ثاويا بالابطح وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر ويذهب بمغلة الصدر قيل وما مغلة الصدر قال حس الشيطان مغلة الصدر وهي النغل والفساد ويروي بمغلة الصدر م---------ن الغل وقال ابو زيد المغل القذي في العين----------------- يقال مغلت عينه	1556	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07101	false	460010588653950350	61	116	312	600	1558	300	ابن الاعرابي الممغل الذي يولع باكل التراب فيدقي منه اي يسلح وقوله في ال----------------------------------------------------------------------------------حديث -------------------------صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر ويذهب بمغلة الصدر اي بنغله وفساده من المغل وهو داء ياخذ الغنم في بطونها--------- ويروي بمغلة الصدر بالتشديد من الغل الحقد وامغ-------ل القوم مغلت ابلهم وشاءهم وهو داء يقال مغلت تمغل	7101	4576054457653698290	159	213.0	125	411	38.68613052368164	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1556	true	8834073501965975120	227	266	1184	1386	1550	300	ضرب من الرضاع وانشد في وصف الثدي كثدي كعاب لم يمرث بالمقل قال------ نصب الثاء علي طلب النون قال الازهري وكان المقل مقلوب من الملق وهو الرضاع وقال الليث المقل بالضم-- الكندر الذي تتدخن به اليهود وتجعل في الدواء	1556	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07103	false	3710972132588781244	259	299	1344	1553	1559	300	ضرب من الرضاع وانشد في وصف الثدي كثدي كعاب لم يمرث بالمقل قال الليث نصب الثاء علي طلب النون قال الازهري وكان المقل مقلوب من الملق وهو الرضاع ومقل البءر اسفلها والمقل الكندر الذي -تدخن به اليهود ويجعل في الدواء	7103	4576054457653698290	186	343.5	148	210	88.57142639160156	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1557	true	79402370319988087	154	182	786	920	1547	300	من مذهب عمر رضي الله عنه فيمن سبي من العرب في الجاهلية فادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي	1557	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02030	false	-8360757817117243205	265	293	1368	1502	1531	300	من مذهب عمر رضي الله عنه فيمن سبي من العرب في الجاهلية وادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي	2030	4576054457653698290	133	265.0	105	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1557	true	79402370319988087	78	187	394	945	1547	300	ومنه حديث عمر رضي الله عنه-------- ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل قال الازهري اراد انما نقومهم كما نقوم ارش الديات ونذر الجراح وجعل لكل راس منهم خمسا من الابل يضمنها عشاءرهم او يضمنونها للذين ملكوهم وقال غيره سميت ملة لانها مقلوبة عن القود كما سميت غيرة لانها مغيرة---------------------------------------------------- عنه وقد استعيرت هاهنا لما يجب اداءه علي ابي المسبي --------------------------------------------من الابل وكان من مذهب عمر رضي الله عنه فيمن سبي من العرب في الجاهلية فادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد- حرا الي نسبه وتكون----- قيمته عليه يءديها الي السابي وذلك خمس- من الابل	1557	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07108	false	-2404113511213919397	118	224	616	1152	1508	300	وفي- حديث عمر رضي الله عنه انه قال ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقو------------------------------------------------------------مهم كما نقوم ارش الديات ونذر الجراح وجعل لكل راس منهم خمسا من الابل يضمنها عشاءرهم او يضمنونها للذين ملكوهم -قال ابن الاثير قال الازهري كان اهل الجاهلية يطءون الاماء ويلدن لهم فكانوا ينسبون الي اباءهم وهم عرب فراي عمر رضي الله عنه ان يردهم----------------------- علي اباءهم فيعتقون وياخذ من اباءهم لمواليهم عن كل ولد خمسا من الابل وقيل اراد م----------------------ن سبي من العرب في الجاهلية وادركه الاسلام وهو عبد من سباه ان يرده حرا الي نسبه ويكون عليه ق-------------------يمته لمن سباه خمسا من الابل	7108	4576054457653698290	325	508.5	253	662	49.09365463256836	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1558	true	-8048250624161052641	110	217	581	1103	1534	300	ابن الاعرابي الماهل السريع وهو المتقدم قال وفلان ذو مهل بالتحريك اي ذو تقدم في الخير ولا يقال في الشر -قال ذو الرمة كم فيهم من اشم الانف ذي مهل يابي الظلامة منه الضيغم الضاري هكذا انشده ابن الاعرابي لذي الرمة وليس له ومهل الرجل اسلافه الذين تقدموه يقال قد تقدم مهلك قبلك ورحم الله مهلك وفي حديث علي رضي الله عنه اذا سرتم الي العدو فمهلا مهلا فاذا وقعت العين علي العين فمهلا مهلا ومنه تمهل في كذا اذا- تقدم فيه وق------------ال ابو سعيد يقال اخذ فلان علي فلان المهلة بالضم اذا تقدمه في سن او ادب ويقال خذ المهلة في امرك اي خذ العدة وقال	1558	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07111	false	163961295027024975	61	123	340	634	1585	300	ابن الاعرابي الماهل السريع وهو المتقدم---- وفلان ذو مهل--------- اي ذو تقدم في الخير ولا يقال في الشر وقال ذو الرمة كم فيهم من اشم الانف ذي مهل يابي الظلامة منه الضيغم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاري اي تقدم في الشرف والفضل وقال ابو سعيد يقال اخذ فلان علي فلان المهلة------ اذا تقدمه في سن او ادب ويقال خذ المهلة في امرك اي خذ العدة وقال	7111	4576054457653698290	272	501.5	214	536	50.74626922607422	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1559	true	-6950764058922738259	144	182	801	983	1577	300	اني لاميل بين -------امرين وامايل بينهما ايهما اتي وايه---------------------------------------ما افضل -قال عمران بن حطان لما راوا مخرجا من كفر قومهم مضوا فما ميلوا فيه ولا عدلوا ما ميلوا اي لم يشكوا واذا ميل بين هذا وهذا فهو شاك	1559	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07114	false	395385307567233987	214	259	1107	1336	1546	300	اني لاميل بين ذينك الامرين وامايل بينهما ايهما اركب وامايط بينهما واني لاميل وامايل بينهما ايهما افضل وقال عمران بن حطان لما راوا مخرجا من كفر قومهم مضوا فما ميلوا فيه وما عدلوا ما ميلوا اي لم يشكوا واذا ميل بين هذا وهذا فهو شاك	7114	4576054457653698290	174	313.5	137	229	75.98253631591797	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1559	true	-6950764058922738259	26	126	139	694	1577	300	وفي حديث------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا قيل الماءلات اللاتي يملن خيلاء والمميلات اللاتي يملن قلوب الرج---------------------------ال الي انفسهن او يملن المقانع عن رءوسهن لتظهر وجوههن وشعورهن قال ابو النجم ماءلة الخمرة والكلام باللغو بين الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والحرام او من المشطة الميلاء وهي مشطة معروفة عندهم كانهن يملن فيها العقاص ومنها حدي-------------------------------------ث ابن عباس رضي الله عنهما انه قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك	1559	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07115	false	8475729162365450579	42	189	212	1052	1647	300	وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس بها ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من------ كذا وكذا يقول يملن بال------------خيلاء ويصبي---------------ن قلوب الرجال وقيل ماءلات الخمرة كما قال الاخر ما------------------------------------------------------------------ءلة الخمرة والكلام وقيل الماءلات المتبرجات وقيل ماءلات الرءوس الي الرجال والمشطة الميلاء معروفة وقد كرهها بعضهم للنساء قال ابن الاثير الماءلات الزاءغات عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه ومميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن وقيل ماءلات متبخترات في المشي مميلات لاكتافهن واعطافهن وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا وقد جاء كراهتها في الحديث والمميلات اللواتي يمشطن غيرهن تلك المشطة وفي حديث ابن عباس------------------- قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك	7115	4576054457653698290	352	561.0	286	958	36.74321365356445	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1560	true	-2886156562126956123	186	221	996	1185	1586	300	الاصمعي في قول ابن مقبل مسا---------مية خوصاء ذات نثيلة اذا كان قيدام المجرة اقودا مسا----مية تسامي خطامها----------------- وذات نثيلة اي ذات بقية من شدة وقيدام المجرة اولها وما تقدم منها ح النثيلة اللحم والسمن والنثلة	1560	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07125	false	173046264158425916	153	192	777	990	1534	300	الاصمعي في قول ابن مقبل يصف ناقة مسامية خوصاء ذات نثيلة اذا كان قيدام المجرة اقودا قال مسامية تسامي خطامها الطريق تنظر اليه وذات نثيلة اي ذات بقية من شده وقيدام المجرة اولها وما تقدم منها والاقود المستطيل------ والنثلة	7125	4576054457653698290	160	290.5	128	219	73.05936431884766	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1561	true	4192405092611506294	115	146	649	808	1620	300	نحل فلان فلانا اذا سابه فهو ينحله اي يسابه قال ---طرفة فدعه-ا وانحل النعمان قولا كنحت الفاس ينجد او يغور قال الازهري----- نحل فلان فلانا ----------------------------------------اذا قطعه بالغيبة وقال ابن دريد	1561	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07126	false	-721817895651645608	134	173	696	899	1589	300	نحل فلان فلانا اذا سابه فهو ينحله--- يسابه وانشد لطرفة فذر ذا وانحل النعمان قولا كنحت الفاس ينجد او يغور قال الازهري قوله نحل فلان فلانا اذا سابه باطل وهو تصحيف لنجل فلان فلانا اذا قطعه بالغيبة -قال الازهري -	7126	4576054457653698290	143	238.0	116	208	68.75	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1561	true	4192405092611506294	114	143	643	794	1620	300	الليث----- نحل فلان فلانا اذا سابه فهو ينحله اي يسابه قال طرفة فدعه-ا وانحل النعمان قولا كنحت الفاس ينجد او يغور قال الازهري نحل فلان فلانا ----------------------------------------اذا قطعه بالغيبة	1561	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07132	false	-2329213422378738890	106	144	561	755	1551	300	الليث يقال نحل فلان فلانا اذا سابه فهو ينحله--- يسابه قال طرفة فدع ذا وانحل النعمان قولا كنحت الفاس ينجد او يغور قال الازهري نحل فلان فلانا اذا سابه باطل وهو تصحيف لنجل فلان فلانا اذا قطعه بالغيبة	7132	4576054457653698290	147	266.0	119	197	74.6192855834961	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1565	true	-6173276393574050303	147	178	738	896	1507	300	ان انفل او ازدادا قال انشدتنيه العقيلية فقيل لها ما الانفال فقالت-------- اخذ الفاس لقطع القتاد لابله لان ينجو من السنة فيكون له فضل علي من لم يقطع القتاد لابله وقال	1565	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07155	false	-7054025084951109246	0	32	0	164	1552	300	ان انفل او ازدادا قال انشدت--ه العقيلية فقيل لها ما الانفال فقالت الانفال اخذ الفاس يقطع القتاد لابله لان ينجو من السنة فيكون له فضل علي من لم يقطع القتاد لابله ونفل	7155	4576054457653698290	153	290.5	122	166	92.1686782836914	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1565	true	-6173276393574050303	63	91	303	442	1507	300	والنوفلية شء يتخذه نساء الاعراب من صوف يكون في غلظ اقل من الساعد ثم يحشي ويعطف فتضعه المراة علي راسها ثم تختمر عليه ومن ذلك قول جران العود	1565	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07158	false	3237331305168531436	120	147	647	784	1575	300	والنوفلية شء يتخذه نساء الاعراب من صوف يكون في غلظ اقل من الساعد ثم يحشي ويعطف فتضعه المراة علي راسها ثم تختمر عليه وانشد-- قول جران العود	7158	4576054457653698290	134	259.5	107	139	96.40287780761719	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1567	true	-724957927306894771	129	175	663	903	1582	300	منمل مكتوب لغة هذلية وقال ابن دريد -كتاب منمل متقارب الخط قال وجارية منملة كثيرة الحركة في المجء والذهاب وقال الازهري---------------------------------------------------------------------------------------------------- في ------------قول الشاعر فاني ولا كفران لله اية لنفسي لقد طالبت غير المنمل------------ اراد غير مذعور وقيل غير مرهق ولا معجل عما اريد وتنمل القوم	1567	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07167	false	971040693430329261	45	106	238	553	1589	300	منمل مكتوب---- هذلية----- ابن سيده وكتاب منمل متقارب الخط قال ابو العي-------------------------------------ال الهذلي والمرء عمرا فاته بنصيحة مني يلوح بها كتاب منمل ومنمل كمنمل ونملي موضع والناملة مشية المقيد وهو ينامل في قيده ناملة وقول الشاعر فاني ولا كفران لله اية لنفسي لقد طالبت غير --منمل قال ابو نصر اراد غير مذعور وقال غير مرهق ولا معجل عما اريد --نهل النهل	7167	4576054457653698290	168	241.5	131	365	46.02739715576172	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1568	true	2807248008915273221	122	201	626	1070	1559	300	الشارب والنهل-------------------------------------------------------------------ان العطشان وقال الليث المنهال الرجل الكثير الانهال وقال الفراء المنهال القبر والمنهال الغاية في السخاء والمنهال الكثيب العالي الذي لا يتماسك انهيارا وقد سمت---------------------------- العرب نهيلا ح منهل ماء ببلاد سليم والنواهل الابل الجياع وانهلت الرجل اغضبته وقال الفراء يقال انهل تلان اي حسبك الان AUTO ن ه ب ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي نهبل اذا--------------------- اسن وقال الليث شيخ نهبل وعجوز نهبلة قال ابو زبيد ماوي اليتامي وماوي كل نهبلة تاوي الي نهبل كالنسر علفوف	1568	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07169	false	-8384390448439017000	95	159	515	873	1635	300	---ارض والمنهال اسم رجل ومنهال اسم رجل قال لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشية اروعا ونهيل اسم والمنها------------------------------------ل القبر والمنهال الغاية في السخاء والمنهال الكثيب العالي الذي لا يتماسك انهيارا نهبل هنبل الرجل ظلع ومشي مشية الضبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرجاء ونهبل كذلك والنهبل الشيخ ونهبل اسن و----------شيخ نهبل وعجوز نهبلة قال ابو زبيد ماوي اليتيم- وماوي كل نهبلة تاوي الي نهبل كالنسر علفوف	7169	4576054457653698290	202	305.5	164	560	36.07143020629883	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1568	true	2807248008915273221	23	70	135	369	1559	300	وتنولت لك اي اعطيتك قال ابو النجم يذكر نساء لا يتنولن من النوال لمن تعرضن من الرجال ان لم يكن من ناءل حلال اي لا يعطين الرجال الا حلالا بالتزويج ويجوز ان يقال نولني فتنولت اي اخذت وعلي هذا التفسير لا ياخذن الا مهرا حلالا ويقال ------------النوال	1568	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07172	false	-1005379848141966621	161	210	825	1067	1520	300	وتنولت لك ونولتك وق--ال ابو النجم يذكر نساء لا يتنولن من النوال لمن تعرضن من الرجال ان لم يكن من ناءل حلال اي لا يعطين الرجال الا حلالا ب--تزويج ويجوز ان يقال نولني فتنولت اي اخذت وعلي هذا التفسير لا ياخذن الا مهرا حلالا ويقال ليس لك هذا بالنوال	7172	4576054457653698290	221	419.0	176	246	89.83739471435547	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1572	true	-4147862050397517344	59	122	308	625	1561	300	العين قال------ ولغة للعرب وعل بضم الواو وكسر العين من غير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ ووعال مثال اثال موضع وقال ابن الاعرابي ---------------------------------------------------------------------------------الوعلة عروة القميص ووعلان ابو قبيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوعلت الاوعال اذا ذهبت في قلل الجبال قال ذو الرمة ولو كلمت مستوعلا في عماية تصباه من اعلي عماية قيلها وقال ابن شميل	1572	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07226	false	-1876949157334372932	129	259	718	1425	1627	300	النحو قال الليث ولغة العرب وعل بضم الواو وكسر العين من غير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ قال الازهري واما ----------------------الوعل فما سمعته لغير الليث والجمع اوعال ووعول ووعل ووعلة الاخيرة اسم للجمع والانثي وعلة بلفظ الجمع وموعلة اسم جمع ونظيره مفدرة وهي الوعول ايضا والاوعال والوعول الاشراف والرءوس يشبهون بالاوعال التي لا تري الا في رءوس الجبال وفي الحديث لا تقوم الساعة حتي تهلك الاوعال يعني الاشراف ويقال لاشراف الناس الوعول ولاراذلهم التحوت وفي حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتي تعلو التحوت وتهلك الوعول وروي مرفوعا مثله قال الجوهري اي يغلب الضعفاء من الناس اقوياءهم وقد استوعلت الاوعال اذا ذهبت في قلل الجبال قال ذو الرمة ولو كلمت مستوعلا في عماية تصباه من اعلي عماية قيلها يعني وعلا ----	7226	4576054457653698290	239	394.5	188	733	32.60572814941406	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1575	true	7674460703920083336	179	239	909	1235	1572	300	الليل وقال ابو عمرو الهذاليل مساءل صغار من الماء وهي الثعبان و-------الهذ-لول في قول ذي الرمة بمنعرج الهذلول غير رسمها يمانية هيف محتها ذيولها دقاق الرمل وقال اب------------------------------------------------ن الكلبي الهذلول اسم سيف كان لهبيرة بن ابي وهب المخزومي وهو القاءل فيه وكم من كمي قد سلبت سلاحه وغادره الهذلول يكبو مجدلا والهذلول فرس عجلان بن بكرة التيمي قال ابن الاعرابي	1575	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07182	false	8939226619066729240	92	155	500	838	1648	300	الارض وقال ابو عمرو الهذاليل مسايل صغار من الماء وهي الثعبان وذهب ثوبه هذاليل اي قطعا ابن سيده------ الهذلول السريع الخفيف وربما سمي الذءب هذلولا وهذلول فرس عجلان بن بكرة التيمي وهذلول ايضا فرس جابر بن عقيل ابن الكلبي الهذلول اسم سيف كان لبعض بني -----------مخزوم- وهو القاءل فيه وكم من كمي قد سلبت سلاحه وغادره الهذلول يكبو مجدلا وقوله انشده اب--------------------------ن الاعرابي	7182	4576054457653698290	191	294.5	154	382	50.0	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1576	true	-1557298836015477980	89	196	426	1032	1572	300	والهركلة ضرب من المشي فيه اختيال وبطء -انشد ابو عبيدة ولا تزال ورش تاتينا مهركلات ومهركلينا والورش جمع وارش وهو الطفيلي وقال قامت تهادي مشيها الهركلا بين فناء البيت والمصلي وقال الجوهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلة من ماء البحر حيث تكثر فيه الامواج قال ابن احمر يصف درة راي من دونها الغواص هولا هراكلة وحيتانا ونونا الصحيح ان الهراكلة ضخام السمك ويقال كلاب الماء ويقال جماله واحدها جمل ويقال الهراكلة الضخام الاعجاز الثقالها من دواب البحر وج----------------------------------------------------------------مل هراكل جسيم ضخم ح الهركيل الهركولة وكذلك الهركلة AUTO ه ر م ل الليث الهرمولة بمنزلة الرعبولة تتشقق من اسافل القميص قا-------------------------------------------------------------------------------ل الشماخ يصف النعامة هيق ازف وزفانية مرطي زعراء ريش ذناباها هراميل	1576	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07183	false	-8510380466535602557	112	278	589	1517	1635	300	والهركلة ضرب من المشي فيه اختيال وبطء وانشد--------------------------------------------------------------------------------- قامت تهادي مشيها الهركلا بين فناء البيت والمصلي وحكي ابن بري عن قطرب الهركلة المشي الحسن وحكي بعضهم انه راي ابا عبيدة محموما يهذي يقول دينار كذا وكذا فقلنا للطبيب سله عن الهركولة فقال يا ابا عبيدة فقال ما لك قال ما الهركولة قال الضخمة الاوراك وقد قيل ان الهاء في هركولة زاءدة وليس بقوي امراة هركولة ذات فخذين وجسم وعجز الاصمعي الهركولة من النساء العظيمة الوركين وجمل هراكل جسيم ضخم ورجل هراكل كذلك والهركولة علي وزن البرذونة الجارية الضخمة المرتجة الارداف والهراكلة من ماء البحر حيث تكثر فيه الامواج قال ابن احمر يصف درة راي من دونها الغواص هولا هراكلة وحيتانا ونونا ال--تهذيب الهراكلة----------------- كلاب الماء --------------------------------------------------------------انشد ابو عبيدة فلا تزال ورش تاتينا مهركلات ومهركلينا ورش جمع وارش وهو الطفيلي هرمل هرملت العجوز بليت من الكبر واله---------------------------------------رمولة مثل--- الرعبولة تنش-ق من اس-فل القميص ودنادن القميص والهرمول قطعة من الشعر تبقي في نواحي الراس وكذلك من الريش والوبر قال الشماخ------------ هيق هزف وزفانية مرطي زعراء ريش ذناباها هراميل	7183	4576054457653698290	329	488.0	267	1146	28.70855140686035	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1578	true	6153369355934899712	123	146	658	779	1571	300	ابو الهيثم يسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا ولليلتين من اخر الشهر ست وعشرين و-----سبع وعشرين هلالا ويسمي ما بين ذلك قمرا	1578	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03308	false	1938625951136093325	194	218	1042	1168	1592	300	ابو الهثيم يسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا ولليلتين من اخره ليلة ست وعشرين وليلة سبع وعشرين هلالا ويسمي ما بين ذلك قمرا	3308	4576054457653698290	114	214.0	92	126	90.47618865966797	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1578	true	6153369355934899712	13	122	70	653	1571	300	ابو نصر الاهاليل الامطار -لا واحد لها قال ---ابن مقبل وغيث مريع لم يجدع نباته ولته اهاليل السماكين معشب وقال غيره واحدها اهلول والهلال ما استقوس من النءي وقال بعض اهل العلم الهلال سلخ الحية وانشد لكثير عزة يجرر سربالا عليه كانه سبء هلال لم تخربق شرانقه هكذا ذكره ابن فارس وانما الهلال في هذا البيت الحية لا سلخها وسبيءها سلخها الذي سباته اي سلخته يعني انه يلبس الوشي ويسحبه فشبه ذلك الثوب الذي يصف بسلخ الحية وقال ابن الاعرابي الهلال الغلام الحسن الوجه وقال ابن بزرج هلال المطر وهلاله وما اصابنا هلال ولا بلال ولا طلال قال وقالوا الهلل للامطار واحدها هلة وانشد من منعج جادت روابيه الهلل	1578	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07188	false	-7110125276614310350	37	81	205	437	1598	300	ابو نصر الاهاليل الامطار ولا واحد لها في قول ابن مقبل وغيث مريع لم يجدع نباته ولته اهاليل السماكين معشب وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بزرج هلال------ وهلاله وما اصابنا هلال ولا بلال ولا طلال قال وقالوا الهلل الامطار واحدها هلة وانشد من منعج جادت روابيه الهلل	7188	4576054457653698290	223	428.5	181	587	37.98978042602539	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1578	true	6153369355934899712	123	147	658	784	1571	300	ابو الهيثم يسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا ولليلتين من اخر الشهر ست وعشرين وسبع وعشرين هلالا ويسمي ما بين ذلك قمرا وقال	1578	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07190	false	-5071859835175163243	111	135	552	678	1539	300	ابي الهيثم يسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا ولليلتين من اخر الشهر ست وعشرين وسبع وعشرين هلالا ويسمي ما بين ذلك قمرا واهل	7190	4576054457653698290	123	243.0	99	126	97.61904907226562	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1578	true	6153369355934899712	235	267	1236	1409	1571	300	الخليل يقال للبعير اذا استقوس وحنا ظهره والتزق بطنه هزالا واحناقا قد هلل البعير علي ما لم يسم فاعله تهليلا قال ذو الرمة اذا ارفض اطراف السياط وهللت جروم المطايا عذبتهن صيدح	1578	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07191	false	3870982156153387304	113	140	590	742	1583	300	الليث- يقال للبعير اذا استقوس وحنا ظهره والتزق بطنه هزالا واحناقا قد هلل البعير-------------------- تهليلا قال ذو الرمة اذا ارفض اطراف السياط وهللت جروم المطايا عذبتهن صيدح	7191	4576054457653698290	149	281.5	122	173	86.12716674804688	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1579	true	-6900651828421154752	19	56	96	285	1540	300	والهلهله الانتظار والتاني وقال الاصمعي في قول حرملة بن حكيم هلهل بكعب بعد ما وقعت فوق الجبين بساعد فعم قال هلهل ب-------------------------------------------------------------------------كعب اي امهله بعد ما وقعت به شجة علي جبينه وقال شمر هلهلت تلبثت وانتظرت وقال ---------	1579	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07194	false	5356185587706300583	243	295	1276	1546	1569	300	والهلهلة الانتظار والتاني وقال الاصمعي في قول حرملة بن حكيم هلهل بكعب بعد ما وقعت فوق الجبين بساعد فعم ويروي هلل ومعناهما جميعا انتظر به ما يكون من حاله من هذه الضربة وقال الاصمعي هلهل بكعب اي امهله بعد ما وقعت به شجة علي جبينه وقال شمر هلهلت تلبثت وتن-ظرت التهذيب ويقال	7194	4576054457653698290	173	332.0	139	271	63.83763885498047	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1580	true	5497202458341011042	43	161	215	845	1561	300	بالتحريك الليف اذا انتزع الواحدة هملة وفي النوادر ----------------------ارض همال بين الناس قد تحامتها الحروب فلا يعمرها احد وشء همال رخو وقال ابن الاعرابي اهتمل الرجل اذا دمدم بكلام لا يفهم قال الازهري -المعروف بهذا المعني هتمل وهو رباعي وقد سموا همالا بالفتح والتشديد وهميلا مصغرا ح الاهمول من قري اليمن والهمل البرجد من براجد الاعراب والبيت الخلق من بيوت الشعر والثوب المرقع والهماليل البقايا من الكلا والضعاف من المطر وليس لها واحد AUTO ه م ر ج ل اهمله الجوهري وقال الليث الهمرجل الجواد السريع------------------------------------------------------ وناقة هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل سريعة قال ابو النجم يسفن عطفي سنم همرجل لم يرع مازولا ولم يستهمل ونجاء همرجل قال ذو الرمة اذا هي لم تعسر به ذببت به تحاكي به سدو النجاء المهرجل	1580	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07200	false	5232913060384118058	186	275	987	1490	1635	300	---------الليف المتنزع واحدته--- هملة حكاه ابو حنيفة وهميل وهمال اسمان وارض همال بين الناس قد تحامتها الحروب فلا يعمرها احد وشء همال رخو و-----------------اهتمل الرجل اذا دمدم بكلام لا يفهم قال الازهري والمعروف بهذا المعني هتمل وهو ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باعي همرجل الهمرجل الجواد السريع وعم به السيرافي كل خفيف سريع قال الجوهري والميم زاءدة وناقة همرجلة سريعة وتكون من نعت السير ايضا والهمرجلة من النوق النجيبة وتجمع الهمرجلة همرجلات والهمرجل من الابل السريع وجمل همرجل سريع وانشد--------- يسفن عطفي سنم همرج-------------------------ل ونجاء همرجل قال ذو الرمة اذا جد فيهن ---------------------------النجاء الهمرجل	7200	4576054457653698290	261	387.5	210	824	31.67475700378418	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1580	true	5497202458341011042	221	300	1152	1561	1561	300	ولا يقال امر مهول الا ان الشاعر قد قال ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان وقال ابو زيد الهءول جمع--- هول وانشد رحلنا من بلاد بني تميم اليك ولم تكاءدنا الهءول ويهمزون واو الهءول لانضمامها وقال الاصمعي هيل السكران يهال اذا راي تهاويل في سكره فيفزع لها قال ابن احمر يصف خمرا وشاربها تمشي في مفاصله وتغشي سناسن صلبه حتي يهالا وقد سموا هويلا وهويلة مصغرين وابو الهول شاعر وقال الجوهري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان مهيل اي مخوف قال رءبة-	1580	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07201	false	6276179735794308251	200	255	1125	1388	1624	300	ولا يقال---- مهول الا ان الشاعر قد قال ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان و------تفسير المهول اي فيه هول والعرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الشء هو له اخرجوه علي فاعل مثل دارع لذي الدرع وان كان فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذاك ومديون عليه ذاك ومكان مهيل اي مخوف قال رءبة	7201	4576054457653698290	122	47.5	95	537	22.718809127807617	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1580	true	5497202458341011042	261	284	1359	1477	1561	300	السكران يهال اذا راي تهاويل في سكره فيفزع لها -قال ابن احمر يصف خمرا وشاربها تمشي في مفاصله وتغشي سناسن صلبه حتي يهالا	1580	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07203	false	1369244124853111802	129	152	717	836	1602	300	السكران يهال اذا راي تهاويل في سكره فيفزع لها وقال ابن احمر يصف خمرا وشاربها تمشي في مفاصله وتغشي سناسن صلبه حتي يهالا	7203	4576054457653698290	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1584	true	-5234858428349525129	61	123	303	624	1536	300	ابن بزرج اطمت علي البيت اطما اي ارخيت ستوره واطمت اطوما اذا سكت واطمت البءر اطما ضيقت فاها وقال ابو زيد التاطيم في الهودج ان يستر بثياب يقال اطمته تاطيما وانشد تدخل جوز الهودج المءطم وقال -------------------------------------------ابو عمرو التاطم سكوت الرجل علي ما في نفسه وتا---------------------------طم الليل اشتدت ظلمته وقال خليفة ازم بيده واطم اذا عض عليها ح اطام قرية باليمامة والاطوم ------------------------------------------------------	1584	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07258	false	-5301632951867666449	82	151	438	798	1603	300	ابن بزرج اطمت علي البيت اطما اي ارخيت ستوره وا-----------------------------------------------------------لتاطيم في الهودج ان يستر بثياب يقال اطمته تاطيما وانشد تدخل جوز الهودج المءطم وازم بيده واطم اذا عض عليها واطمت اطوما اذا سكت ابو عمرو التاطم سكوت الرجل علي ما في نفسه واطمت البءر اطما ضيقت فاها وتاطم الليل------ ظل--------------------مته واطم اطما غضب وتاطم فلان تاطما اذا غضب وفلان يتاطم علي فلان مثل يتاجم واطم اطما انضم والاطام والاطام	7258	4576054457653698290	197	331.0	157	445	44.2696647644043	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1584	true	-5234858428349525129	193	266	997	1374	1536	300	ما اجد ايلمة اي ا-لما وقا----------ل ابن الاعرابي ما سمعت له ايلمة اي صوتا وقا--------------------------------------------ل ابو عمرو والايلمة الحركة وانشد لرياح الدبيري فما سمعت بعد تلك النامه منها ولا منه هناك ايلمه وقال -------------شمر تقول العرب اما والله لابيتنك علي ايلمة ولادعن نومك توثابا ولاثءدن مبركك ولادخلن صدرك غمة كله في ادخال المشقة عليه والشدة والومة موضع قال صخر الغي هم -----------------------------------------------------------جلبوا الخيل من الومة او من بطن عمق كانها البجد --ح الالومة	1584	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07261	false	952130301091064379	48	144	244	731	1522	300	ما اخذ ايلمة ولا الما وهو الوجع وقال ابن الاعرابي ما سمعت له ايلمة اي صوتا وقال شمر عنه ما وجدت ايلمة ولا الما اي وجعا وقال ابو عمرو -الايلمة الحركة وانشد-------------- فما سمعت بعد تلك النامه منها ولا منه هناك ايلمه -قال الازهري وقال شمر تقول العرب اما والله لابيتنك علي ايلمة ولادعن نومك توثابا ولاثءدن مبركك ولادخلن صدرك غمة كله في ادخال المشقة عليه والشدة والومة موضع قال صخر الغي القاءد الخيل من الومة او من بطن واد كانها العجد وفي التهذيب ويجلبوا الخيل من الومة او من بطن عمق كانها البجد امم الام ---	7261	4576054457653698290	344	625.5	276	506	67.98419189453125	59	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1585	true	2634581452999709769	193	244	1025	1283	1584	300	بمعني الف الاستفهام كقولك ام عندك غداء حاضر وانت تريد اعندك غداء حاضر وهي لغة حسنة من لغات العرب قال الازهري هذا-------- اذا سبقه كلام وقال الليث ايضا وتكون ام مبتداة للكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم ام نحن------ خيار الناس ام نطعم الطعام ام نضرب الهام وهو يخبر	1585	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07278	false	-4455260084719148571	144	197	718	983	1451	300	بمعني الف الاستفهام كقولك ام عندك غداء حاضر وانت تريد اعندك غداء حاضر وهي لغة حسنة من لغات العرب قال ابو منصور وهذا يجوز اذا سبقه كلام قا-ل الليث----- وتكون ام مبتدا ا-لكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم ام نحن خرجنا خيار الناس ام نطعم الطعام ام نضرب الهام وهو يخبر	7278	4576054457653698290	237	443.5	189	272	87.13235473632812	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1586	true	-6367227215951138616	0	104	0	537	1547	300	من جميع الخلق قال ويجوز في الشعر الانيم وقال المفسرون في قول الله تعالي والارض وضعها للانام قالوا هم الجن والانس---- والدليل علي ما قالوا ان الله عز وجل قال بعقب ذكره الانام الي قوله والريحان فباي الاء ربكما تكذبان ولم يجر للجن ذكر قبل ذلك انما ذكر الجان بعده فقال----------------------------- وخلق الجان من مارج من نار والجن والانس هما الثقلان وقيل جاز مخاطبة الثقلين قبل ذكرهما معا لانهما ذكرا بعقب الخطاب كما قال المثقب العبدي وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فقال ايهما ولم يجر للشر ذكر الا بعد تمام البيت	1586	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07281	false	-6437870626711026213	48	154	232	783	1550	300	من جميع الخلق---- ويجوز في الشعر الانيم وقال المفسرون في قوله عز وجل ---والارض وضعها للانام------ هم الجن والانس قال والدليل علي ما قالوا ان الله تعالي -قال بعقب ذكره الانام الي قوله والريحان فباي الاء ربكما تكذبان ولم يجر للجن ذكر قبل ذلك انما ذكر الجان بعده فقال خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار والجن والانس هما الثقلان وقيل جاز مخاطبة الثقلين قبل ذكرهما معا لانها- ذكرا بعقب الخطاب قال---- المثقب العبدي فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فقال ايهما ولم يجر للشر ذكر الا بعد تمام البيت	7281	4576054457653698290	498	940.5	402	570	87.36842346191406	92	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1586	true	-6367227215951138616	144	224	744	1141	1547	300	والامة العيب وانشد لعبيد بن الابرص حلا ابيت اللعن حل لا ان فيما قلت امه وقال الليث الامة من الصبي ما يتعلق بسرته حين يولد----------------- ويقال ما لف فيه من خرقة وما خرج معه وقال----- وموءودة مقرورة في معاوز بامتها مرموسة لم توسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا جرير رجلا من كل-----ب الي مهاجاته فقال الكل-بي ان نساءي بامتهن وان الشعراء لم تدع في نساءكم مترقعا اراد ان نساءه لم يهتك سترهن ولم تذكر سوء-----اتهن بمنزلة التي قد ولدت وهي غير مخفوضة ولا مفتضة	1586	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07282	false	3949315153198183382	188	300	971	1533	1533	300	والامة العيب قال ---عبيد مه---------لا ابيت اللعن مه-لا ان فيما قلت امه و----------الامة ايضا---- ما ي-علق بسرة المولود اذا سقط من بطن امه ويقال ما لف فيه من خرقة وما خرج معه وقال حسان وموءودة مقرورة في معاوز بامتها مرسومة لم توسد ابو عمرو الليالي الاوم المنكرة وليال اوم كذلك وانشد لما رايت اخر الليل عتم وانها احدي لياليك الاوم قال ابو علي يجوز ان يكون ماخوذا من الامة وهي العيب ومن قولهم مءوم ودعا جرير رجلا من بني كليب الي مهاجاته فقال الكليبي ان نساءي بامتهن وان الشعراء لم تدع في نساءك- مترقعا اراد ان نساءه لم يهتك سترهن ولم يذكر سواهن سواتهن بمنزلة التي--- ولدت وهي غير مخفوضة ولا مقتضة-	7282	4576054457653698290	336	542.0	267	595	56.47058868408203	56	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1587	true	7062523971643384877	128	220	639	1124	1545	300	ابن الاعرابي -البذيم من الافواه المتغير الراءحة وانشد شممتها بشارب بذيم قد خم او قد هم بالخموم وقال الفراء البذيمة الذي لا يغضب في غير موضع الغضب وابو عبد الله علي بن بذيمة الجزري من اتباع التابعين وبذيمة ابوه مولي جابر بن سمرة السواءي وابذمت الناقة وابلمت اذا ورم حياءها من شدة الضبعة وانما يكون ذلك في بكرات الابل قال -------اذا سما فوق جموح مكتام من غمطه الاثناء ذات الابذام يصف فحل ابل اراد انه يحتقر الاثناء ذوات البلمة فيعلو الناقة التي لا تشول بذنبها وهي لاقح كانها تكتم لقاحها --ح البذم	1587	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07287	false	3876605164425684008	120	188	560	923	1484	300	ابن الاعرابي والبذيم من الافواه المتغير الراءحة وانشد شممتها بشارب بذيم قد خم او قد هم بالخموم وقال غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابذمت الناقة وابلمت اذا ورم حياءها من شدة الضبعة وانما يكون ذلك في بكرات الابل قال الراجز اذا سما فوق جموح مكتام من غمطه الاثناء ذات الابذام يصف فحل ابل اراد انه يحتقر الاثناء ذوات البلمة فيعلو الناقة التي لا تشول بذنبها وهي لاقح كانها تكتم لقاحها برم البرم	7287	4576054457653698290	346	655.5	280	495	69.89898681640625	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1588	true	-829390264257031139	142	206	704	1063	1539	300	ابن الاعرابي البرشوم من الرطب الشقم وقال الدينوري برشوم ويقال برشوم بالفتح وهي ابكر نخلة بالبصرة الواحدة برشومة قال الاصمعي وهي الشقمة قال واهل البحرين يسمونه العرف وقال ابن دريد رجل براشم اذا احد نظره البرشمة تلوين النقط بالوان النقوش كما يبرشم الصبي بالنيلج وبرشم شنج وجهه AUTO ب ر ص م اهمله الجوهري وقال ابن دريد البرصوم عفاص القارورة ونحوها في بعض اللغات	1588	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07292	false	-2077454641078360253	269	297	1493	1654	1675	300	ابن الاعرابي البرشوم من الرطب الشقم ورطب ال-------برشوم يتقدم عند --------------------------------------------------------------------------اهل البصرة علي رطب الشهريز ويقطع عذقه قبله والله اعلم برصم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البرصوم عفاص القارورة ونحوها في بعض اللغات	7292	4576054457653698290	105	126.5	85	359	29.24791145324707	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1589	true	-8155576152733468475	163	192	842	986	1490	300	خيط القلادة قال------- هم ما هم في كل يوم كريهة اذا الكاعب الحسناء طاح بزيمها وقال جرير في البعيث تركناك لا توفي لجار اجرته كانك ذات الودع اودي بزيمها	1589	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07295	false	-8463790833101528709	68	98	366	517	1564	300	خيط القلادة قال الشاعر هم ما هم في كل يوم كريهة اذا الكاعب الحسناء طاح بزيمها وقال جرير في البعيث تركناك لا توفي بجار اجرته كانك ذات الودع اودي بزيمها	7295	4576054457653698290	143	277.0	114	151	94.70198822021484	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1590	true	1541529691693185225	147	215	704	1054	1482	300	يقال للرجل الضعيف ما انت الا بقامة بالضم وقال------------------------------------------------------------ الفراء البقامة ما تطاير من قوس النداف من الصوف وقال ابن دريد البقم بالضم بطن من العرب وهو مثل عسر وعسر وباقوم الرومي النجار مولي سعيد بن العاص وهو الذي عمل منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------------------------------- الجوهري البقم صبغ معروف وهو العندم قال العجاج بطعنة نجلاء فيها المه يجيش ما بين تراقيه دمه كمرجل الصباغ جاش بقمه	1590	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07298	false	-8438780096375477417	124	194	634	991	1505	300	يقال للرجل الضعيف ما انت الا بقامة قال فلا ادري اعني الضعيف في عقله ام الضعيف في جسمه التهذيب روي سلمة عن الفراء البقامة ما تطاير من قوس النداف من الصوف و-------------البقم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر يصبغ به دخيل معرب قال الاعشي بكاس وابريق كان شرابها اذا صب في المسحاة خالط بقما الجوهري البقم صبغ معروف وهو العندم قال العجاج بطعنة نجلاء فيها المه يجيش ما بين تراقيه دمه كمرجل الصباغ جاش بقمه	7298	4576054457653698290	207	266.5	167	493	41.987831115722656	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1590	true	1541529691693185225	264	299	1292	1479	1482	300	ابكم وبكيم اي اخرس بين الخرس وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري بين الابكم والاخرس فرق في كلام العرب فالاخرس الذي خلق ولا نطق له كالبهيمة العجماء والابكم الذي للسانة نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام	1590	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07299	false	-6563750803865473639	85	141	414	707	1560	300	ابكم وبكيم اي اخرس بين الخرس وقوله تعالي صم بكم عمي قال ابو اسحاق قيل معناه انهم بمنزلة من ولد اخرس قال وقيل البكم هنا المسلوبو الافءدة قال الازهري بين الاخرس والابكم فرق في كلام العرب فالاخرس الذي خلق ولا نطق له كالبهيمة العجماء والابكم الذي للسانه نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام	7299	4576054457653698290	180	341.0	145	293	61.433448791503906	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1591	true	-345922361413655468	86	122	460	662	1562	300	ابي الهذيل الابليم العنبر وانشد وحرة غير متفال لهوت بها لو كان يخلد ذو نعمي لتنعيم كان فوق حشاياها ومحبسها صواءر المسك مكبولا بابليم و-----------------------قال غيره الابليم العسل قال الازهري ولا احفظه لامام ثقة وقال- الكساءي ------	1591	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07301	false	350152128253596953	76	117	397	621	1619	300	ابو الهذيل الابليم العنبر وانشد وحرة غير متفال لهوت بها لو كان يخلد ذو نعمي لتنعيم كان فوق حشاياها ومحبسها صواءر المسك مكبولا بابليم اي بالعنبر قال الازهري وقال غيره الابليم العسل قال-------- ولا احفظه لامام ثقة وبيلم النجار لغة في	7301	4576054457653698290	185	334.0	151	232	79.74137878417969	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1592	true	-8789023066395711270	2	94	14	482	1572	300	البياض الذي في جحفلة الحمار في طرف الفم وانشد بيض البلاعيم امثال الخواتيم وقال الاصمعي واما بلعم فهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم رجل وقال غيره بلعام وقال ابن دريد بلعم اسم ولا احسبه عربيا صحيحا فاما بلعم هذه القبيلة فانما هو بنو العم فقيل بلعم كما قيل بلحارث وبلهجيم ح بلعم بلد بنواحي الروم AUTO ب م م بم وداحس موضعان قال ذو الرمة اقول لعجلي بين بم وداحس اجدي فقد اقوت عليك الامالس عجلي ناقته وقال الليث بم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مدينة بكرمان ذكره--------- الطرماح قال الا ايها الليل الذي طال اصبح ببم وما الاصباح فيك باروح	1592	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07302	false	-5790376519138147146	175	281	926	1500	1599	300	البياض الذي في جحفلة الحمار في طرف الفم وانشد بيض البلاعيم امثال الخواتيم وقال ابو حنيفة البلعوم مسيل يكون في القف داخل في الارض والبلعمة الابتلاع والبلعم الرجل الكثير الاكل الشديد البلع للطعام والميم زاءدة وبلعم اسم رجل حكاه ----------------ابن دريد قال----- ولا احسبه عربيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغم البلغم خلط من اخلاط الجسد وهو احد الطباءع الاربع بمم البم من العود معروف اعجمي الجوهري البم الوتر الغليظ من اوتار المزاهر التهذيب بم العود الذي يضرب به هو احد اوتاره وليس بعربي ابن سيده وبم غير مصروف ارض من كرمان وفي الحديث مدينة بكرمان وقيل موضع قال الطرماح---- الا ايها الليل الذي طال اصبح ببم وما الاصباح فيك باروح	7302	4576054457653698290	197	95.5	157	817	24.112607955932617	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1592	true	-8789023066395711270	120	194	603	1004	1572	300	اجبل بالحمي علي لون واحد قال الراعي بكي خشرم لما راي ذا معارك اتي دونه والهضب هضب البهاءم وال---------بهمة بالضم الصخرة وبهم فلان بموضع كذا اذا اقام به ولم يبرحه ح البهاءم جبال وماءها يقال له المنبجس وابهمت الرجل عن كذا نحيته عنه وذو الاباهيم واسمه زيد القطعي شاعر AUTO ب ه ر م اهمله الجوهري و------------------------------------------------------------قال الدينو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري البهرم والبهرمان جميعا العصفر قال الراجز---------------------------- يصف ناقة كوماء معطير كلون البهرم --قال والمعطير الحمراء وال----مبهرم	1592	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07308	false	3407225366609488019	182	272	970	1471	1615	300	اجبل بالحمي علي لون واحد قال الراعي بكي خشرم لما راي ذا معارك اتي دونه والهضب هضب البهاءم والاسماء المبهمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند النحويين اسماء الاشارات نحو قولك هذا وهءلاء وذاك واولءك قال الازه-ري الحروف المبهمة التي لا اشتقاق لها ولا يعرف لها اصول مثل الذي والذين وما ومن وعن وما اشبهها والله اعلم بهرم بهرمة النور زهره عن ابي حنيفة والبهرمة عبادة اهل الهند قال الاصمعي الرنف بهرامج البر والبهرم والبهرمان------ العصفر وقيل ضرب من العصفر وانشد ابن بري لشاعر يصف ناقة كوماء معطير كلون البهرم ويقال --للعصفر البهر-م والفغو وبهرم	7308	4576054457653698290	184	173.0	150	697	26.39885139465332	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1592	true	-8789023066395711270	245	270	1279	1419	1572	300	من مراكب النساء كالمشاجب لا اظلال لها واحدتها توامة قال ابو قلابة الهذلي يذكر الظعن صفا جوانح بين التوامات كما صف الوقوع حمام المشرب الحاني	1592	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07311	false	9075107737168324143	180	205	953	1093	1644	300	من مراكب النساء كالمشاجر لا اظلال لها واحدتها توامة قال ابو قلابة الهذلي يذكر الظعن صفا جوانح بين التوامات كما صف الوقوع حمام المشرب الحاني	7311	4576054457653698290	139	277.0	114	140	99.28571319580078	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1593	true	7177044362510303133	111	148	598	814	1573	300	اتحمت البرود اتحاما فهي متحمة وانشد للمتلمس صفراء متحمة حيكت نمانمها من الدمقسي او من فاخر الطوط ويروي محيوكة حبكت منها---------------------------------------------------- ويقال تحمت الثوب اذا وشيته وفرس متحم اللون الي الشقرة وقال----------------------------------------------------------- الفراء---- التحمة البرود المخططة بالصفرة	1593	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07312	false	6243865225611084536	97	155	528	856	1591	300	اتحمت البرود اتحاما فهي متحمة قال الشاعر--- صفراء متحمة حيكت نمانمها من الدمقسي او من فاخر الطوط الطوط القطن وقال ابو خراش كان الملاء المحض خلف ذراعه صراحيه والاخني المتحم ويقال تحمت الثوب اذا وشيته وفرس متحم اللون الي الشقرة كانه شبه بالاتحمي من البرود وهو الاحمر وفرس اتحمي اللون وروي عن الفراء قال التحمة البرود المخططة بالصفرة	7312	4576054457653698290	180	289.5	146	331	54.38066482543945	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1593	true	7177044362510303133	175	212	942	1147	1573	300	الشحر وقال شمر اقراني ابن الاعرابي لعدي بن زيد جاعل هم-ك التخوم فما احفل قول الوشاة والانذال قال التخوم الحال الذي تريده AUTO ت ر ----------------------------------------------------------م ابن الاعرابي التريم من الرجال الملوث بالمعايب والدرن قال والتريم المتواضع	1593	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07313	false	-5543490514782648163	254	300	1398	1661	1661	300	الشكير قال شمر اقراني ابن الاعرابي لعدي بن زيد جاعلا سرك التخوم فما احفل قول الوشاة والانذال قال التخوم الحال الذي تريده واما التخمة من الطعام فاصلها وخمة وسياتي ذكرها ان شاء الله تعالي ترم ابن الاعرابي التريم من الرجال الملوث بالمعايب والدرن قال والتريم المتواضع-	7313	4576054457653698290	189	344.0	157	264	71.59091186523438	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1594	true	-5056394860114472270	41	199	218	1131	1652	300	الصاغة واحدهم تلم وانشد للطرماح تتقي الشمس بمدرية كالحماليج بايدي التلام قال وقال بعضهم ال-----------------------------تلاميذ الحماليج التي ينفخ فيها وا------نشد كالتلاميذ بايدي التلام قال يريد بالتلاميذ الحماليج قال الازهري-- اما الرواة فقد رووا هذا البيت للطرماح يصف بقرة تتقي الشمس بمدرية كالحماليج بايدي التلامي بال----------------------------------------------------------------كسر يروي باثبات الياء في القافية ورواه بعضهم بايدي التلام فمن رواه التلامي بفتح التاء واثبات الياء اراد التلاميذ يعني تلاميذ الصاغة---- هكذا رواه ابو عمرو وقال حذف الذال من اخرها كقول ابي كاهل اليشكري لها اشارير من لحم متمرة من الثعالي ووخز من ارانيها اراد من الثعالب و من ارانبها ومن رواه بايدي التلام بكسر التاء فان ابا سعيد قال التلم الغلام قال وكل غلام تلم تلميذا كان او غير تلميذ والجمع التلام وقال ابن الاعرابي التلام الصاغة والتلام الاكرة قال الازهري واما قول الليث بان بعضهم قال التلاميذ الحماليج التي ينفخ فيها فهو----- باطل ما قاله احد والحماليج قال شمر هي منافخ الصاغة الحديدية الطوال واحدها حملوج شبه الطرماح قرن البقرة الوحشية	1594	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07315	false	-4290133251909184234	3	170	15	962	1615	300	الصاغة واحدهم تلم و-------------------------------------------قيل التلام بالكسر الحملاج الذي ينفخ فيه والتلام بالفتح التلاميذ--------- التي تنفخ فيها محذوف وانشد كالتلاميذ بايدي التلام قال يريد بالتل-موذ الحم-لوج قال ابو منصور اما الرواة فقد رووا هذا البيت للطرماح يصف بقرة تتقي الشمس بمدرية كالح-اليج بايدي التلامي وقال التلام اسم اعجمي ويراد به الصاغة وقيل غلمان الصاغة يقال هو بالكسر يقرا باثبات الياء في القافية ورواه بعضهم بايدي التلام فمن رواه التلامي بفتح التاء واثبات الياء اراد التلاميذ يعني تلاميذ الصاغة قال هكذا رواه ابو عمرو وقال حذف الذال من اخرها كقول الاخر----------- لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد من الثعالب و-من ارانبها ومن رواه بايدي التلام بكسر التاء فان ابا سعيد قال التلم الغلام قال وكل غلام تلم تلميذا كان او غير تلميذ والجمع التلام----- ابن الاعرابي التلام الصاغة والتلام الاكرة قال ابو منصور قا---ل الليث -ان بعضهم قال التلاميذ الحماليج التي ينفخ فيها قال وهذا باطل ما قاله احد والحماليج قال شمر هي منافخ الصاغة الحديدية الطوال واحدها حملوج شبه الطرماح قرن البقرة الوحشية	7315	4576054457653698290	786	1419.0	643	1023	76.83284759521484	127	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1594	true	-5056394860114472270	206	245	1156	1345	1652	300	كل شء ما يكون تمام غايته كقولك هذه الدراهم تمام هذه الم-ءة وتتمة هذه المءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تم الي كذا وكذا اي بلغه قال العجاج لما دعوا يال تميم تموا الي المعالي وبهن سموا وليل تمامي اي ليل التمام قال -----------	1594	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07316	false	-8579615803402135254	37	128	206	694	1577	300	كل شء ما يكون تمام غايته كقولك هذه الدراهم تمام هذه الماءة وتتمة هذه الماءة والتم الشء التام وقوله عز وجل واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال الفراء يريد فعمل بهن والكلمات عشر من السنة خمس في الراس وخمس في الجسد فالتي في الراس الفرق وقص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك واما التي في الجسد فالختانة وحلق العانة وتقليم الاظفار ونتف الرفغين والاستنجاء بالماء ويقال تم الي كذا وكذا اي بلغه قال العجاج لما دعوا يال تميم تموا الي المعالي وبهن سموا وفي حديث معاوية ان تممت علي ما تريد قال	7316	4576054457653698290	162	294.0	129	488	33.196720123291016	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1594	true	-5056394860114472270	275	300	1519	1652	1652	300	الليث تمم الرجل اذا صار تميمي الراي والهوي والمحلة قال الازهري-- وقياس ما جاء في هذا الباب تتمم بتاءين كما يقال تمضر وتنزر وكانهم حذفوا-	1594	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07321	false	-2087197091450413339	7	33	33	169	1600	300	الليث تمم الرجل اذا صار تميمي الراي والهوي والمحلة قال ابو منصور وقياس ما جاء في هذا الباب تتمم بتاءين كما يقال تمضر وتنزر وكانهم حذفوا	7321	4576054457653698290	127	237.5	103	136	93.38235473632812	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1595	true	3060865601229443621	73	111	402	592	1646	300	ابن الاعرابي تم اذا كسر وتم اذا بلغ وقال----- في بطنه غاشية تتممه قال شمر الغاشية ورم يكون في البطن تت-----ممه اي تهلكه وتبلغه اجله وقال ذو الرمة اذا نال منها نظرة هيض قلبه بها كانهياض المتعب المتتمم	1595	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07320	false	-7500044516999122014	49	82	246	415	1544	300	ابن الاعرابي تم اذا كسر وتم اذا بلغ وقال رءبة في بطنه غاشية تتممه قال شمر الغاشية ورم يكون في البطن وقال تتممه اي تهلكه وتبلغه اجله وقال ذو الرمة------------------------------- كانهياض المعنت المتتمم	7320	4576054457653698290	154	283.0	123	200	77.0	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1595	true	3060865601229443621	258	285	1413	1569	1646	300	الاصمعي ان التهمة الارض المتصوبة الي البحر وكانها مصدر من تهامة والتهاءم --متصوبة الي البحر ويقا--------------------------------------------------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم البعير تهما وهو ان يستنكر المرعي ولا يستمرءه وتسوء حاله	1595	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07324	false	952940633892004071	146	214	762	1132	1584	300	الاصمعي الت---همة الارض المتصوبة الي البحر -كانها مصدر من تهامة والتهاءم المتصوبة الي البحر قال المبرد انما قالوا رجل تهام في النسبة الي التهمة لان الاصل تهمة فلما زادوا الفا خففوا ياء النسبة كما قالوا رجل يمان اذا نسبوا الي اليمن خففوا لما زادوا الفا وشام اذا نسبت الي الشام زادوا الفا في تهام وخففوا ياء النسبة وتهم البعير تهما وهو ان يستنكر المرعي ولا يستمرءه وتسوء حاله	7324	4576054457653698290	146	238.5	120	374	39.03743362426758	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1595	true	3060865601229443621	161	193	862	1046	1646	300	الليث التومة القرط و----------------------------------------------كان جرير يسمي قصيدتيه اللتين مدح فيهما عبد العزيز بن مروان وهجا الشعراء -احداهما بكر الامير لغربة وتناء ف-لقد نسيت برامتين عزاءي والاخري يا صاحبي دنا الرواح فسيرا لا --	1595	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07325	false	5635300722514897723	20	61	99	333	1605	300	الليث التومة القرط ابن السكيت قال ايوب ومسحل ابنا ربداء ابنة جرير كان جرير يسمي قصيدتيه اللتين مدح فيهما عبد العزيز بن مروان وهجا الشعراء واحداهما ظعن الخليط لغربة وتناءي ولقد نسيت برامتين عزاءي والاخري يا صاحبي دنا الرواح فسيرا قالا	7325	4576054457653698290	173	316.5	143	234	73.93162536621094	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1596	true	5357347404157896324	106	218	521	1081	1539	300	بعض الاعراب ان الثرمان شجر لا ورق له ينبت نبات الحرض من غير ورق واذا غمز انثما كما ينثمء الحمض وهو كثير الماء وهو حامض عفص ترعاه الابل والغنم وهو اخضر ونباته في ارومة والشتاء يبيده ولا خشب له انما هو مرعي فقط ح ثرا---------------------------م ثنية باليمن لبطن من الازد وثرم جبل باليمامة وثرمة بلد في جزيرة صقلية---------------------------------------------------------------------------- والاثرم في العروض فعول اذا خرم فيبقي عول واثرمت الرجل مثل ثرمته عن الفراء AUTO ث ر ط م اهمله الجوهري وقال ابن دريد-------------------------------------------------- الثرطمة و---الطرثم---------ة الاطراق من غضب او تكبر كبش --------مثرطم ا-----------------------------------نتهي سمنا واكتنازا AUTO ث ر ع م اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الثرعامة المراة وانشد افلح من كانت له ثرعامه	1596	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07328	false	3359466362678718973	109	242	606	1289	1591	300	بعض الاعراب----------- شجر لا ورق له ينبت نبات الحرض من غير ورق واذا غمز انثما كما ينثمء الحمض وهو كثير الماء وهو حامض عفص ترعاه الابل والغنم وهو اخضر ونباته في ارومة والشتاء يبيده ولا خشب له انما هو مرعي فقط والثرماء ماء لكندة معروف وثرم اسم ثنية تقابل موضعا يقال له الوشم وهو مذكور في موضعه قال والوشم قد خرجت منه وقابلها من الثنايا التي لم اقلها ثرم ثرتم الثرتم بالضم ما فضل من الطعام والادام في --------------------------------------------------------الاناء وخص اللحياني به ما فضل في القصعة انشد ابو عبيد لا تحسبن طعان قيس بالقنا وضرابهم بالبيض حسو الثرتم ثرطم الطرثمة والثرطمة الاطراق من غضب او تكبر وقد ثرطم والمثرطم المتناهي السمن من الدواب وقيل هو المنتهي سمنا من كل شء وقد ثرطم ثرعم ------------------ابن الاعرابي الثرعامة المراة وانشد افلح من كانت له ثرعامه	7328	4576054457653698290	348	499.0	270	768	45.3125	59	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1597	true	-5872825238305422848	160	182	816	908	1515	300	ابن شميل المثم الذي يرعي علي من لا راعي له ويفقر من لا ظهر له ويثم ما عجز عنه الحي من امرهم	1597	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07331	false	5615980669693077427	145	167	798	890	1570	300	ابن شميل المثم الذي يرعي علي من لا راعي له ويفقر من لا ظهر له ويثم ما عجز عنه الحي من امرهم	7331	4576054457653698290	92	184.0	70	92	100.0	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1597	true	-5872825238305422848	99	131	514	662	1515	300	ويقال هذا سيف لا يثمثم نصله اي لا ينثني اذا ضرب به ولا يرتد -قال ساعدة بن جءية الهذلي فورك لينا لا يثمثم نصله اذا صاب اوساط العظام صميم فورك اي فحمل	1597	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07334	false	-1008322527198649395	128	157	674	807	1541	300	ويقال هذا سيف لا يثمثم نصله اي لا ي-ثني اذا ضرب به ولا يرتد وقال ساعدة ف---------------ورك لينا لا يثمثم نصله اذا صاب اوساط العظام صميم صميم اي مصمم	7334	4576054457653698290	124	221.0	95	149	83.22147369384766	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1598	true	4222057774063371765	61	153	325	836	1553	300	الماء في قول الفرزدق وباتت بجثمانية الماء نيبها الي ذات رحل كالماتم حسرا الم--------------اء نفسه ويقال-------------- وسطه ومجتمعه ومكانه وق----------------------------------ال الدينوري اذا ارتفع الزرع فنهض عن الارض فهو جثم بالتحريك وذلك قبل ان يقصب قال والجثم والجميع الجثوم وهي العذوق اذا عظم بسرها شيءا ف-------------------يقال قد جثمت العذوق تجثم جثوم-----------------------------------------------ا وقد -سموا جاثما وقال الجو------------------هري قال الاصمعي الجثمان الشخص والجسمان الجسم قال بشر امون كدكان العبادي فوقها سنام كجثمان البنية اتلعا كذا وقع في النسخ اتلعا والقافية مضمومة وقبل البيت فك---------------------------------------------------------لفت ما عندي وان كنت عامدا من الوجد كالثكلان او انا اوجع	1598	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07336	false	-5947046326728408133	121	234	647	1285	1630	300	الجسم و--قول الفرزدق وباتت بجثمانية الماء نيبها الي ذات رحل كالماتم حسرا جثمانية الماء الماء نفسه ويقال جثمانية الماء وسطه ومجتمعه ومكانه وقول رءبة واعطف علي باز تراخي مجثمه اي بعد وكره التهذيب--------------------------------------------------------------------------- الجثمان بمنزلة الجسمان جامع لكل شء تريد به جسمه والواحه ويقال ما احسن جثمان الرجل وجسمانه اي جسده قال الممزق العبدي وقد دعوا لي اقواما وقد غسلوا بالسدر والماء جثماني واطباقي الازهري قال الاصمعي الجثمان الشخص والجسمان الجسم قال بشر امون كدكان العبادي فوقها سنام كجثمان البنية اتلعا يعني بالبنية الكعبة وهو شخص وليس بجسد قال ابن بري صواب انشاده امونا بالنصب لانه منصوب بقوله فكلفت قبله وهو فكلفت ما عندي وان كنت عامدا من الوجد كالثكلان بل انا اوجع	7336	4576054457653698290	301	413.5	242	715	42.097900390625	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1599	true	7243753873268872571	8	102	40	540	1493	300	بلحات يخرجن في قمع واحد وقال ابن دريد الجدم ضرب من التمر وجدامة بنت جندل وجدامة بنت وهب بالضم من الصحابيات وقال الليث يقال للفرس اجدم واقدم اذا هيج ليمضي و اقدم اجودهما ح جدمت النخلة اثمرت ويبست واجدم النخل والجدامة ما يستخرج من السنبل بالخشب اذا ذري البر في الريح وعزل منه تبنه والجدم فراخ صغار في صغر العصافير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر المناقير AUTO ج ذ م ابو عمرو الجذم-----------------------------------اء امراة من بني شيبان كانت ضرة للبرشاء وهي امراة اخري فرمت الجذماء البرشاء بنار فاحرقتها فسميت البرشاء ثم وثبت عليها البرشاء فقطعت يدها فسميت الجذماء	1599	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07342	false	-7575725478174873784	106	202	568	1073	1583	300	بلحات يخرجن في قمع واحد فمجموعها------------------------------------------------------------------------------------- يقال له جذمة والجذ----------------------------------------------------------------------------امة م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الزرع ما بقي بعد الحصد وجذمان نخل قال قيس بن الخطيم فلا تقربوا جذمان ان حمامه وجنته تاذي بكم فتحملوا وقوله في الحديث انه اتي بتمر من تمر اليمامة فقال ما هذا فقيل الجذامي فقال اللهم بارك في الجذامي قال ابن الاثير قيل هو تمر احمر اللون وقد ذكر ابن سيده في ترجمة جدم بالدال اليابسة شيءا من هذا والجذماء امراة من بني شيبان كانت ضرة للبرشاء وهي امراة اخري فرمت الجذماء البرشاء بنار فاحرقتها فسميت البرشاء ثم وثبت عليها البرشاء فقطعت يدها فسميت الجذماء	7342	4576054457653698290	194	174.0	157	761	25.492773056030273	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1600	true	-7658480443714701356	46	91	225	463	1500	300	ان جبراءيل---------- اخذ بعروتها الوسطي ------------------------------------------ثم الوي بها في جو السماء حتي سمعت الملاءكة ضواغي كلابها ثم جرجم بعضها علي بعض ثم اتبع شذان القوم صخرا منضودا جرجم اي اسقط وصر------------ع قال العجاج كانهم من فاءظ مجرجم ح الجرجوم العصفر والجرجوم الصريع اي الصرعة وتجرجم	1600	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07350	false	-3905436746227217049	167	212	953	1193	1655	300	ان جبريل عليه السلام اخذ بعروتها الوسطي يعني مداءن قوم لوط علي نبينا وعليه السلام ثم الوي بها في جو السماء حتي سمعت الملاءكة ضواغي كلابها ثم جرجم بعضها علي بعض ------------------------------------اي اسقط والمجرجم المصروع قال العجاج كانهم من فاءظ مجرجم ---وجرج-م الرجل صرعه---------------------- وتجرجم	7350	4576054457653698290	161	250.0	128	302	53.311256408691406	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1600	true	-7658480443714701356	271	298	1352	1492	1500	300	النخعي التكبير جزم والتسليم جزم اراد انهما لا يمدان ولا يعرب اخر حروفهما ولكن يسكن فيقال الله اكبر اذا وقف عليه ولا يقال الله اكبر في الوقف	1600	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07352	false	-2506862756645360266	171	198	896	1036	1557	300	النخعي التكبير جزم والتسليم جزم اراد انهما لا يمدان ولا يعرب اخر حروفهما ولكن يسكن فيقال الله اكبر اذا وقف عليه ولا يقال الله اكبر في الوقف	7352	4576054457653698290	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1601	true	-3208341992309340320	0	31	0	170	1537	300	الاعرابي اذا باع الثمرة في اكمامها بالدراهم فذلك الجزم وقد اجتزم فلان نخل فلان فاجزمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ابتاعه منه فباعه وقال الفراء جزمت الابل اذا رويت من الماء وبعير جازم وابل جوازم	1601	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07353	false	9018880975426788376	139	233	745	1267	1634	300	الاعرابي اذا باع الثمرة في اكمامها بالدراهم فذلك الجزم و------------------------------الجزم شء يدخل في حياء الناقة لتحسبه ولدها فترامه كالدرجة وجزم بسلحه اخرج بعضه وبقي بعضه وقيل جزم بسلحه خذف وتجزمت العصا تشققت كتهزمت والجزم من الامور الذي ياتي قبل حينه والوزم الذي ياتي في حينه والجزمة بالكسر من الماشية الماءة فما زادت وقيل هي من العشرة الي الاربعين وقيل الجزمة من الابل خاصة نحو الصرمة الجوهري الجزمة بالكسر الصرمة من الابل والفرقة من الضان ويقال جزم البعير فما يبرح وانجزم العظم اذا انكسر---------------- الفراء جزمت الابل اذا رويت من الماء وبعير جازم وابل جوازم	7353	4576054457653698290	120	4.5	98	568	21.126760482788086	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1602	true	528945714669381905	44	80	242	432	1558	300	قول ابي ذءيب كان ارتجاز الجعثميات وسطهم نواءح يجمعن البكي بالازامل القسي واحدتها جعثمية قال ولا ادري الي ما نسبت وقيل جع----ثمة حي من ازد السراة وقال ابو نصر جعثمة من هذيل وقال ابن دريد التجعثم	1602	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07357	false	8048797227580535286	8	40	35	216	1662	300	قال ابو ذءيب كان ارتجاز الجعثميات وسطهم نواءح يشفعن البكا بالازامل يعني بالجعثميات قسيا منسوبة------ الي هذا الحي الازهري جعثمة حي من ازد السراة وقال ابو نصر جعثمة من هذيل الازهري ال-------جعثم	7357	4576054457653698290	123	203.0	97	194	63.402061462402344	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1603	true	-4477739012021822508	35	59	197	317	1606	300	ابن الاعرابي فلان واسع المجم بالفتح اذا كان واسع الصدر رحب الذراع وانشد رب ابن عم ليس بابن عم بادي الضغين ضيق المجم --قال	1603	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07361	false	9185711470005084923	274	297	1402	1517	1531	300	ابن الاعرابي فلان واسع المجم------- اذا كان واسع الصدر رحب الذراع وانشد رب ابن عم ليس بابن عم بادي الضغين ضيق المجم ويقال	7361	4576054457653698290	113	212.5	90	122	92.6229476928711	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1603	true	-4477739012021822508	269	294	1448	1580	1606	300	ابن الاعرابي الجام الفاثور من اللجين ويجمع علي --------------اجءم مثل كاس واكءس وفاس وافءس وعلي اجوام مثل عام واعوام وعلي---------- جامات ومنهم من يقول جوم	1603	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07369	false	-7165440398445033511	117	148	630	786	1600	300	ابن الاعرابي الجام الفاثور من اللجين ويجمع علي اجءم قال وجام يجوم مثل حام يحوم حوما اذا طلب شيءا خيرا او شرا ابن الاعرابي جمع الجام جامات ومنهم من يقول جوم	7369	4576054457653698290	87	130.0	69	156	55.769229888916016	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1605	true	1931726188898447635	97	152	467	756	1566	300	للارنب حذمة لذمه تسبق الجمع بالاكمه حذمة اذا عدت في الاكمة اسرعت فسبقت من يطلبها لذمة لازمة للعدو و-قال ابن شميل ا--------------------------لحذم القصير من الرجال القريب الخطو قا-ل ابو عدنان الحذمان شء من الذميل فوق المشي---- وقال--- خالد بن جنبة الحذمان ابطاء المشي وهو من----- الاضداد قال واشتري فلان عبدا حذام المشي لا خير فيه	1605	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07375	false	-2894812720025356085	158	221	859	1185	1649	300	لها حذ---مة لذمة تسبق الجمع بالاكمة حذمة اذا عدت في الاكمة اسرعت فسبقت من يطلبها لذمة لازمة للعدو ويقال حذم في مشيته اذا قارب الخطي واسرع والحذم القصير من الرجال القريب الخطو وقال ابو عدنان الحذمان شء من الذميل فوق المشي قال وقال لي خالد بن جنبة الحذمان ابطاء المشي وهو من حروف الاضداد قال واشتري فلان عبدا حذام المشي لا خير فيه	7375	4576054457653698290	269	487.5	216	329	81.7629165649414	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1606	true	2273912281050156079	21	61	114	315	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- كل مسلم عن مسلم محرم اخوان نصيران قا---------------ل ابن الاعرابي يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاه عليك قال الازهري----------------- اراد انه يحرم علي كل واحد منهما ان يءذي صاحبه لحرمة الاسلام المانعة م-ن ظلمه	1606	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07384	false	-2087091617458454027	56	104	332	574	1629	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسلم عن مسلم محرم اخوان نصيران قال ابو العباس قال ابن الاعرابي يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه قال الازهري وهذا بمعني الخبر اراد انه يحرم علي كل واحد منهما ان يءذي صاحبه لحرمة الاسلام المانعته عن ظلمه	7384	4576054457653698290	196	361.5	157	242	80.99173736572266	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1607	true	1167314718449956833	109	270	580	1439	1575	300	تقول العرب الحسوم يورث الحشوم اي الاعياء وقال الليث الحيسمان اسم رجل من خزاعة وانشد وعرد عنا الحيسمان بن حابس وحسم مثال زفر من اجداد كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الاسود بن حسم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لءي والحسامية فرس حميد بن حريث بن بحدل الكلبي وقد سموا حساما وحاسم موضع ح الحسمي الكثير الشعر وليلة حسام داءمة AUTO ح ش م الحشوم الاعياء قا--------ل مزاحم العقيلي فعنت عنونا وهي صغواء ما بها ولا بالخوافي الضاربات حشوم ويروي الخافقات وقا-------ل الاصمعي في يديه حشوم اي انقباض وروي البيت وقال اللحياني الحشمة بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم فيهم حشمة اي قرابة وقال يونس الحشمة الذمام واني لاتحشم منه تحشما اي اتذمم منه تذمما واستحيي قال ابن الاعرابي الحشم بضمتين ذوو الحياء التام وقد سموا حشما بالكسر وحيشما مثال هيصم ح الحشمة الحشم ولي عنده حشم وحشوم اي طلبة والحشماء الجيران والاضياف والحشمة المراة عن الفراء AUTO ح ص م ابن الاعرابي -----------------------------------------------المحصمة مدقة الحديد قال والحصماء الاتان الخضافة	1607	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07397	false	-3485064966872713347	192	276	1030	1484	1615	300	تقول العرب الحسوم يورث الحشوم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحسوم الدءوب والحشو------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاعياء وقال في قول مزاحم-------- فعنت عنونا وهي صغواء ما بها ولا بالخوافي الضاربات حشوم اي اعياء وقد حشم حشما وقال الاصمعي في يديه حشوم اي انقباض وروي البيت ولا- بالخوافي الخافقات حشوم ورجل حشيم اي محتشم حصم حصم بها يحصم حصما ضرط وخص بعضهم به الفرس وانشد ابن بري فباست اتان باتت الليل تحصم والحصوم الضروط يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصم بها ومحص بها وحبج بها وخبج بها بمعني واحد والمحصمة مدقة الحديد قال والحصماء الاتان الخضافة	7397	4576054457653698290	218	164.0	179	1042	20.92130470275879	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1609	true	-7248696292867850723	126	196	708	1068	1611	300	--موضع--- ويوم حليمة---------- احد ايام العرب المشهورة-------------------------------------------------- والعرب تضرب به المثل ل--كل امر متعالم مشهور فتقول ما يوم حليمة بسر وقد يضرب مثلا للرجل النابه الذكر الشريف وقد ذكره ا---------------------------------------------------لنابغة في شعره يصف السيوف تورثن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب وقال ابن الكلبي هي حليمة بنت الحارث بن ابي شمر وجه ابوها جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت حليمة لهم مركنا من طيب فطيبتهم	1609	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07412	false	-6929918958458170137	107	193	569	1024	1579	300	اسم امراة ويوم حليمة يوم معروف احد ايام العرب المشهورة وهو يوم التقي المنذر الاكبر والحرث الاكبر الغساني والعرب تضرب--- المثل في كل امر متعالم مشهور فتقول ما يوم حليمة بسر وقد يضرب مثلا للرجل النابه الذكر ورواه ابن الاعرابي وحده ما يوم حليمة بشر قال والاول هو المشهور قال النابغة-------- يصف السيوف تورثن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب وقال---- الكلبي هي حليمة بنت الح-رث بن ابي شمر وجه ابوها جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت حليمة لهم مركنا------- فطيبتهم	7412	4576054457653698290	316	556.5	255	478	66.1087875366211	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1609	true	-7248696292867850723	261	298	1413	1605	1611	300	رطب محلقم ومحلقن وهي الحلقامة والحلقانة وهي التي بدا فيها النضج من قبل قمعها AUTO ح ل ك م اهمله الجوهري وقال الفراء الحلكم علي فعلل الاسود من كل شء وقال الاصمع----------------------------------------------ي الحلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجل الاسود وفيه حلكمة	1609	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07413	false	479446167747741652	171	248	943	1341	1597	300	رطب محلقم ومحلقن وهي الحلقامة والحلقانة وهي التي بدا فيها النضج من قبل قمعها ----------------------------------فاذا ارطبت من قبل الذنب فهي التذنوبة وروي عن ابي هريرة انه قال لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد الي الحلقامة وهي التذنوبة فنقطع ما ذنب منها حتي نخلص الي البسر ثم نفتضخه ابو عبيد يقال للبسر اذا بدا فيه الارطاب من قبل ذنبه مذنب فاذا بلغ الارطاب نصفه فهو مجزع فاذا بلغ ثلثيه فهو حلقان ومحلقن حلكم الحلكم الرجل الاسود وفيه حلكمة	7413	4576054457653698290	117	188.0	93	432	27.08333396911621	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1610	true	5912442601687610319	9	36	45	192	1623	300	من الاضداد وقال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عن الحميم في قول الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم فقال الحميم الماء البارد وقال	1610	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07418	false	-4056125257914714905	112	139	584	729	1569	300	من التكسير ق-ال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عن الحميم في قول الشاعر وساغ لي الشراب وكنت قدما اكاد اغص بالماء الحميم فقال الحميم الماء البارد -قال	7418	4576054457653698290	136	256.0	109	147	92.51700592041016	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1610	true	5912442601687610319	165	264	903	1436	1623	300	الحمام بالضم السيد الشريف قال الازهري اراه في الاصل الهمام فقلبت الهاء حاء قال------- انا ابن الاكرمين اخو المعالي حمام عشيرتي وقوام قيس وقال النضر اخذ الناس حمام قر وهو الموم ياخذ الناس والحمحم بضم الحاء وتشديد الميم طاءر وقال ابن دريد هو الحمحم مثال هدبد وقال ابو حاتم الحمحمة بالكسر طاءر واسود حماحم بالضم اي اسود حالك وحمومة اسم جبل بالبادية وقال ابن الاعرابي الحمة سم العقرب لغة في الحمة مخففة وقال اللحياني قال اعرابي من بني عامر قلت لبعضهم ابقي عندكم شء -قال حمحام وهمه-------ام ومحماح وبحباح مبنيات علي الكسر مثال قرقار وعرعار اي لم يبق شء	1610	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07425	false	-2482054065683140603	187	227	1070	1288	1666	300	الحما------م السيد الشريف قال-------- اراه في الاصل الهمام فقلبت الهاء حاء قال الشاعر انا ابن الاكرمين اخو المعالي حمام عشيرتي وقوام قيس قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللحياني قال العامري----------- قلت لبعضهم ابقي عندكم شء فقال -------همهام وحمحام ومحماح وبحباح----------------------------------- اي لم يبق شء	7425	4576054457653698290	196	321.5	158	548	35.766422271728516	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1611	true	2624756326482635982	158	240	766	1183	1503	300	يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم ومنعه الصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه علم ومءنث والذي يءدي اليه النظر--------------------------------- ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان فنبه صلي الله عليه وسلم علي ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله عز وجل مما يستظهر به علي استنزال ----رحمة الله في نصرة المءمنين وفل شوكة الكفار وفض خدمتهم وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون وقال	1611	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07414	false	-4587769494289822501	118	219	624	1147	1533	300	يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم قال وانشده غيره للاشتر النخعي والضمير في يذكرني هو لمحمد بن طلحة وقتله الاشتر او شريح وفي حديث الجهاد اذا بيتم فقولوا حاميم لا ينصرون قال ابن الاثير قيل معناه اللهم لا ينصرون قال ويريد به الخبر لا الدعاء لانه لو كان دعاء لقال لا ينصروا مجزوما فكانه قال والله لا ينصرون وقيل ان السور------ التي او-----لها حاميم- لها شان فنبه----------------------- ان ذكرها لشرف منزلتها----------------------------- مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله-------------------------------------------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حاميم قي-----ل ماذا يكون اذا قلناها--------- فقال لا ينصرون -قال	7414	4576054457653698290	233	319.5	184	646	36.068111419677734	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1612	true	-6434121922980570545	244	276	1296	1463	1580	300	الاصمعي في قول علقمة بن عبدة كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض احياءها حانية حوم ويروي لبعض اربابها قال الحوم الكثيرة وقال خالد بن كلثوم الحوم التي تحوم في الراس اي تدور	1612	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07428	false	-5620143429341493597	12	41	64	212	1556	300	الاصمعي في قول علقمة بن عبدة كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم------------------- قال الحوم الكثيرة وقال خالد بن كلثوم الحوم التي تحوم في الراس اي تدور	7428	4576054457653698290	145	275.0	116	167	86.82634735107422	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1613	true	6279123746956924681	212	265	1087	1403	1590	300	خثماء وخثمها استدارة خفها وانبساطه وقصر مناسمه وبه يشبه الركب لاكتنازه وقال ابو سعيد الاخثم السيف العريض من قول العجاج بالموت من حد الصفيح الاخثم وقال ابن الاعرابي هو الابرد للنمر و-----لانثاه الخيثمة وقد سموا اخثم وخثيما مصغرا وخثامة والاخثم الاسد وقال الجوهري قال------------------------- الجعدي ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا	1613	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07431	false	4593682045683609424	218	271	1189	1500	1644	300	خثماء وخثمها استدارة خفها وانبساطه وقصر مناسمه وبه يشبه الركب لاكتنازه -قال ---ومثله الاخث ثعلب فرج اخثم منتفخ حزقة قصير السمك خناق ضيق--------------- ابن الاعرابي هو الابرد للنمر ويقال لانثاه الخيثمة وخيثم وخيثمة-------------- وخثامة و--اخثم وخثيم كلها اسماء وقد خثم المعول صار مفرطحا وقال الجعدي ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا	7431	4576054457653698290	208	326.5	170	346	60.11560821533203	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1613	true	6279123746956924681	64	239	344	1242	1590	300	علي زر-عهم ختما اي سقوه- وهو كراب بعد وقال ابن شميل الختام ان تثار الارض بالبذر حتي يصير البذر تحتها ثم يسقونها يقولون ختموا عليه وقال ابن الاعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الختم فصوص مفاصل الخيل واحدها ختام وخاتم وقال ابو عبيد المختوم الصاع وفي حديث الخدري الوسق ستون مختوما وقال ابن دريد المختم بكسر الميم الجوزة التي تدلك لتملاس -ينقذ بها تسمي النبر بالفارسية قال وتختم الرجل عن الشء اذا تغافل عنه او سكت وقال ابن الاعرابي جاء فلان متختما اي متعمما وما احسن تختمه وقال ابن دريد فرس مختم اذا كان باشاعره بياض كاللمع دون التخديم ح الخاتم اقل وضح قواءم الفرس وتسمي نقرة القفا خاتم القفا AUTO خ ت ر م اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخترمة السكوت يقال خترم فلان اذا صمت عن عي او فزع AUTO خ ت ل م اهمله الجوهري وقال ابن دريد ختلمت الشء اذا اخذته في خفية AUTO خ ث م الليث ناقة خثماء وخثمها استدارة خفها وانبساطه وقصر مناسمه وبه يشبه الركب لاكتنازه وقال ابو سعيد الاخثم السيف العريض من قول العجاج بالموت من حد الصفيح الاخثم وقال ابن	1613	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07431	false	4593682045683609424	0	164	0	892	1644	300	علي زروعهم----- اي سقوها وهي كراب بعد -قال الطاءفي -الختام ان تثار الارض بالبذر حتي يصير البذر تحتها ثم يسقونها يقولون ختموا عليه -قال ابو منصور واصل الختم التغطية وختم البذر تغطيته ولذلك قيل للزراع كافر لانه يغطي البذر بالتراب والختم افواه خلايا النحل والختم ان تجمع النحل من الشمع شيءا رقيقا ارق من شمع القرص فتطليه به والخاتم اقل وضح القواءم وفرس مختم باشاعره بياض خفي كاللمع دون التخديم وخاتم الفرس الانثي الحلقة الدنيا من ظبيتها ابن الاعرابي الختم فصوص مفاصل الخيل واحدها ختام وختام وتختم عن الشء تغافل وسكت وا--------------------------------------------------لمخت-----------م الجوزة التي تدلك لتملاس فينقد بها تسمي التير بالفارسية وجاء------------------------------------------------------------------- متختما اي متعمما وما احسن تختمه عن الزجاجي والله اعلم خترم خترم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صمت عن عي او فزع خثم خثم الشء عرضه والخثم بالتحريك عرض الانف والخثم عرض راس الاذن ونحوها من غير ان تطرف واذن خثماء وقد خثم خثما وهو اخثم وانف اخثم عريض الارنبة وقيل الخثم غلظ الانف كله والاخث--------م السيف العريض من قول العجاج بالموت من حد الصفيح الاخثم والاخثم -	7431	4576054457653698290	360	492.0	280	1200	30.0	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1614	true	4000866659444909012	25	174	132	940	1586	300	خثعم اسم جبل فمن نزله فهم خثعم-----------------------------------------------------------------------------يون وقال ابن الاعرابي الخثعمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدخل الرجلان اذا تعاقد--------------ا اصبعيهما في منخر الجزور المنحور يتعاقدان علي هذه الحالة وقال قطرب الخثعمة التلطيخ بالدم يقال خثعموه فتركوه اي رملوه بدمه و---------------------------------الخثعم الاسد ح رجل مخثعم الوجه اي مكلثمة والمخثعم الاسد وخثعم اسم جمل نحرته خثعم وعنز خثعمة حمراء ولا يقال ذلك للنعجة AUTO ح ت ل م اهمله الجوهري وقال ابن السكيت خث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اسم والخثلمة الاختلاط AUTO خ ج م اهمله الجوهري وقال ابن السكيت الخجام المراة الواسعة الهن وهو سب عند العرب يقولون ياب--ن الخجام وقال-- ابن الاعرابي الخجام المراة الواسعة الزردان حالخجوم الخجام AUTO خ د م في حديث سلمان رضي الله عنه انه رءي علي حمار وخدمتاه تذبذبان قيل ارادوا بخدمتيه ساقيه سميا خدمتين لانهما موضعا الخدمتين وهما الخلخالان ويقال اريد بهما مخرجا الرجل من السراويل وقال الليث ي-------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بد -------لمن لا خادم له ان يختدم اي يخدم نفسه	1614	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07432	false	-2397788957692257553	93	280	491	1502	1604	300	خثعم اسم جبل فمن نزله فهم خثعميون وخثعم اسم قبيلة ايضا وهو خثعم بن انمار من اليمن ويقال هم من معد صاروا باليمن وقيل خثعم اسم جمل سمي به خثعم والخثعمة تلطخ الجسد بالدم وقيل به سميت هذه القبيلة لانهم نحروا بعيرا فتلطخوا بدمه وتحالفوا والخثعمة ان يدخل الرجلان اذا تعاقدا كل واحد منهما اصبع---ا في منخر الجزور المنحور يتعاقدان علي هذه الحالة -قال قطرب الخثعمة التلط-خ بالدم يقال خثعموه فتركوه اي رملوه بدمه وتخثعم القوم بالدم تلطخوا به وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------خثعمة -----------------------------------------------------------------------ان يجتمع الناس فيذبحوا وياكلوا ثم يجمعوا الدم ثم يخلطوا فيه الزعفران والطيب ثم يغمسوا ايديهم ويتعاقدوا ان لا يتخاذلوا خثلم خثلم الشء اخذه في خفية وخثلم اسم والخثلمة الاخ-------------------------------------تلاط خجم الخجام المراة الواسعة الهن وهو سب عند العرب يقولون يا ابن الخجام و-انشد ابن السكيت في باب صفة النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجماع بذاك اشفي النيزج الخجاما ويقال لها الخجارم ايضا الازهري النيزج جهاز المراة اذا نزا بظره خدم الخدم الخدم والخادم واحد الخدم غلاما كان او جارية قال الشاعر يمدح قوما مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرجال اذا رافقتهم خدم وتخدمت خادما اي اتخذت ولا بد لمن لم يكن له خادم ---ان يختدم اي يخدم نفسه	7432	4576054457653698290	332	428.5	267	1414	23.479490280151367	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1615	true	9118686265469546103	4	40	19	203	1559	300	رضوا منه بالدية----- شري الكرش عن طول النجي اخاهم بمال كان لم يسمعوا شعر حذلم شروه بحمر كالرضام واخذموا علي العار من لم ينكر العار يخذم اي باعوا اخاهم بابل حمر وقبلوا الدية ولم يطلبوا بدمه	1615	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07436	false	2845249857414960308	1	37	3	188	1581	300	رضوا---- بالدية فقال شري الكرش عن طول النجي اخاهم بمال كان لم يسمعوا شعر حذلم شروه بحمر كالرضام واخذموا علي العار من لم ينكر العار يخذم اي باعوا اخاهم بابل حمر وقبلوا الدية ولم يطلبوا بدمه	7436	4576054457653698290	180	346.5	145	189	95.23809814453125	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1615	true	9118686265469546103	154	195	786	992	1559	300	الخليل -الاخرم من الشعر ما كان في صدره وتد مجموع الحركتين فخرم احدهما وطرح كقول اكثم بن صيفي ان امرا قد عاش تسعين حجة الي ماءة- يرجو الخلود لجاهل كان تمامه وان امرا و------------------------الخرم في الوافر علي اربعة انواع العضب وهو	1615	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07437	false	2167937024541817964	179	216	963	1151	1571	300	الدلاء والاخرم من الشعر ما كان في صدره وتد مجموع الحركتين فخرم احدهما وطرح كقوله------------ ان امرا قد عاش عشرين حجة الي مثلها يرجو الخلود لجاهل كان تمامه وان امرا قال الزجاج من علل الطويل الخرم-------------------------------- وهو	7437	4576054457653698290	151	245.0	119	232	65.0862045288086	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1615	true	9118686265469546103	97	125	492	643	1559	300	والخرماء رابية تنهبط في وهدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي-------------------------------- واما قول جرير ان الكنيسة كان هدم بناءها نصرا وكان هزيمة للاخرم فان الاخرم اسم ملك من ملوك الروم والاخرم	1615	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07439	false	414466990140514180	86	184	485	997	1592	300	والخرماء رابية تنهبط في وهدة وهو الاخرم ايضا واكمة خرماء لها جانب لا يمكن منه الصعود وريح خارم باردة كذا حكاه ابو عبيد بالراء ورواه كراع خازم بالزاي قال كانها تخزم الاطراف اي تنظمها وسياتي ذكره والخرم نبات الشجر عن كراع وعيش خرم ناعم وقيل هو فارسي معرب قال ابو نخيلة في صفة الابل قاظت من الخرم بقيظ خرم اراد بقيظ ناعم كثير الخير ومنه يقال كان عيشنا بها خرما قاله ابن الاعرابي والخرم وكاظمة جبيلات وانوف جبال واما قول جرير ان الكنيسة كان هدم بناءها نصرا وكان هزيمة للاخرم فان الاخرم اسم ملك من ملوك الروم والخريم	7439	4576054457653698290	148	267.0	120	512	28.90625	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1616	true	1855499611773277140	102	151	531	781	1531	300	خرثمة النعل وخرثمتها راسها فاذا لم يكن لها خرثمة فهي لسنة وملسنة AUTO خ ر ش م الليث الخرشوم انف الجبل المشرف علي واد او-قاع وقال الاصمعي الخرشوم-------- ما غلظ من الارض وقال----------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي اخرنشم الرجل اذا ت-قبض وتقارب خلق بعضه من بعض وانشد وفخذ طالت ولم تخرنشم	1616	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07440	false	8316712616798813133	84	135	456	735	1641	300	خرثمة النعل وخرثمتها راس----------------ها خرشم الخر------------------------------------شوم انف الجبل المشرف علي واد او قاع وقيل هو الجبل العظيم وقيل هو ما غلظ من الارض وخرشم الرجل كره وجهه والمخرنشم المتعظم المتكبر في نفسه وقيل الغضبان المتكبر ابن الاعرابي اخرنشم الرجل اذا انقبض وتقارب خلق بعضه من بعض وانشد وفخذ طالت ولم تخرنشم	7440	4576054457653698290	173	284.5	139	331	52.26586151123047	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1617	true	1309429606475235321	65	114	332	582	1606	300	وقد زادوا الواو في---- النصف الثاني ك--قوله كلما رابك مني راءب ويعلم العالم مني ما علم وزادوا الباء وانشدوا بيت لبيد والهبانيق قيام معهم بكل ملثوم اذا صب همل وزادوا ياء وانشدوا لسوداء العوافية من بني سعد بن زيد مناة يا نفس اكلا واضطجا عا يا نفس لست بخالده	1617	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07445	false	-5648652792840280913	151	193	765	976	1521	300	وقد زادوا الواو في اول النصف الثاني في قوله كلما رابك مني راءب ويعلم العالم مني ما علم وزادوا الباء قال-------- لبيد والهبانيق قيام معهم بكل ملثوم اذا صب همل وزادوا ياء ايضا قالوا يا ------------------------------------نفس اكلا واضطجا-عا يا نفس لست بخالده	7445	4576054457653698290	190	336.0	153	256	74.21875	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1618	true	1779442987460102170	14	43	67	210	1561	300	الراس ما رق من السحاء الذي في الخيشوم وهو ما فوق نخرته الي قصبة انفه وقال --------------------------------------------------ابن الاعرابي----- سمعت اعرابيا يقول الضبع تخشرم وذلك صوت اكلها اذا اكلت ح -------	1618	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07447	false	6732851342517089190	156	195	862	1067	1615	300	الراس ما رق من السحاء الذي في خياشيمه وهو ما فوق نخرته الي قصبة انفه والخشارم بالضم الاصوات وخشرمت الضبع صوتت في اكلها حكاه ابن الاعرابي وقال سمعت اعرابيا يقول الضبع تخشرم وذلك صوت اكلها اذا اكلت ابن شميل	7447	4576054457653698290	130	229.0	103	205	63.414634704589844	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1618	true	1779442987460102170	161	274	833	1421	1561	300	يختضم العظم اذا قطعه قال------ ان القساسي الذي يعصي به يختضم الدراع في اثوابه واختضم الطريق اذا قطعه قا-----ل يصف ابلا ضمرا ضوابع مثل قسي القضب تختضم البيد بغير تعب وقال ابن دريد خضمان مثال جربان القميص موضع وقال الجوهري الخضم ايضا في قول ابي---------------------- وجزة السعدي المسن من الابل وهو خطا قبيح وتصحيف شنيع والصواب المسن بكسر الميم وفتح السين اي الحجر الذي يسن به السكين ولولا الحاقه كلمة من الابل لم يعز الي التصحيف ولما حل محل الحاق النون بالضيف التي انزلته من النقد منزلة الريف والبيت الذي اشار اليه قوله شاكت رغامي قذوف الطرف خاءفة هول الجنان نزور غير محداج حري موقعة ماج البنان بها علي خضم يسقي الماء عجاج	1618	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07451	false	-3733718814148594366	234	289	1272	1548	1599	300	يختضم العظم اذا قطعه ومنه قوله ان القساسي الذي يعصي به يختضم الدارع في اثوابه واختضم الطريق اذا قطعه وانشد في صفة ابل- ضمر- ضوابع مثل قسي القضب تختضم البيد بغير تعب وسيف خضم قاطع و-----------------------------------------الخضم المسن لانه اذا شحذ الحديد قطع قال ابو وجزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حري موقعة ماج البنان بها علي خضم يسقي الماء عجاج	7451	4576054457653698290	208	336.0	162	621	33.49436569213867	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1619	true	8150195635620517107	145	222	755	1154	1528	300	النضر الخطام سمة في عرض الوجه الي الخد كهيءة الخط وربما وسم بخطام وربما وسم بخطامين ويقال جمل مخطوم خطام وخطا------مين علي الاضافة وبه خطام وخطامان وفي حديث النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتحلي وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الاخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر فتخطم اي فتءثر علي انفه وهو ان---------------- يوسم بخط- من الانف الي احد خديه	1619	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07457	false	7189088179461262173	38	165	186	851	1541	300	النضر الخطام سمة في عرض الوجه الي الخد كهيءة الخط وربما وسم بخطام وربما وسم بخطامين ي-قال جمل مخطوم خطام ومخطوم خطامين علي الاضافة وبه خطام وخطامان وفي حديث حذيفة بن اسيد قال تخرج الدابة فيقولون قد رايناها ثم تتواري حتي تعاقب ناس في ذلك ثم تخرج الثانية في اعظم مسجد من مساجدكم فتاتي المسلم فتسلم عليه وتاتي الكافر فتخطمه وتعرفه ذنوبه قال شمر قوله فتخطمه الخطم الاثر علي الانف كما يخطم البعير بالكي يقال خطمت البعير وهو ان يوسم بخط من الانف الي احد خديه وبعير مخطوم ومعني قوله تخطمه اي تسمه بسمة يعرف بها وفي رواية تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتحلي وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخات--------------------------------------------------------------------------------م اي تسمه بها من خطمت البعير اذا كويته خطا من الانف الي احد خديه	7457	4576054457653698290	276	462.5	220	746	36.997318267822266	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1620	true	-1165679406060461718	52	118	264	608	1553	300	في ديار بني تميم ركبة عادية تدعي خيقمانة قال وانشدني بعضهم---------------- كانما نطفة خيقمان صبيب حناء وزعفران وذلك ان ماءها--------- اصفر وقال وخيقم حكاية صوت ومنه قول رءبة ولم يزل عز تميم مدعما للناس يدعو خيقما وخيقما ويروي هيقما وهيقما وقال شمر وقراته علي ابي نصر قيخما وقيخما AUTO خ ل م الليث الخلم بالكسر العظيم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو الخلم شحم ثرب الشاة وقال ابن الاعرابي	1620	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07458	false	1085316587676307859	219	299	1169	1609	1611	300	في ديار بني تميم ركية عادية تسمي خيقمانة قال وانشدني بعضهم ونحن نستقي منها كانما نطفة خيقمان صبيب حناء وزعفران وك---ان ماء هذه الركية اصفر شديد الصفرة خلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلم بالكسر الصديق الخالص وهو خلم نساء اي تبعهن والجمع اخلام وخلماء قال ابن سيده وعندي ان خلماء انما هو علي توهم خليم والمخالمة المصادقة والمغازلة قال ابو العباس المبرد حكاية عن البصريين كانوا لا يعدون المتفننة حتي يكون لها خلمان سوي زوجها ابو عمرو الخلم شحم ثرب الشاة وقال ابن الاعرابي	7458	4576054457653698290	170	269.5	136	585	29.059829711914062	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1622	true	-779717231615344453	3	28	14	146	1539	300	رءبة وكل من طول النضال اسهمه واعتل اديان الصبا ودجمه ويروي-------- دجمه بالتحريك واحدها------ دجم بالفتح ويقال امن هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدجم انت اي امن هذا الضرب	1622	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07464	false	4625601842119958011	102	155	535	795	1561	300	رءبة وكل من طول النضال اسهمه واعتل اديان الصبا ودجمه قيل في تفسيره دجمه اخدانه واصحابه الواحد دجم ---------قال ابن سيده وهذا خطا لان فعلا لا يجمع علي فعل الا ان يكون اسما للجمع والمعني ان الذي كان يتابعني في الصبا اعتل علي وتقول العرب امن هذا الدجم انت اي -من هذا الضرب	7464	4576054457653698290	101	157.0	78	270	37.407405853271484	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1623	true	6744565229638746974	203	245	1072	1296	1577	300	الذكر والدسيم القليل الذكر ومنه الحديث الذي لا طريق له لا يذكرون الله الا دسما بالفتح قال ابن الاعرابي يكون هذا مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فالذكر حشو قلوبهم وافواههم واذا كان ذما فانما هم يذكرون الله ذكرا قليلا من التدسيم	1623	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07470	false	-8245742693940816256	73	110	385	583	1535	300	الثري والدسيم القليل الذكر ومنه قو------------------له لا تذكرون الله الا دسما------- قال ابن الاعرابي يكون هذا مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فالذكر حشو قلوبهم وافواههم وان -كان ذما فانما هم يذكرون الله ذكرا قليلا من التدسيم	7470	4576054457653698290	190	351.5	154	224	84.82142639160156	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1624	true	250225819821993058	204	281	1054	1451	1558	300	والدقم دفعك شيءا مفاجاة تقول دقمته عليهم وق-ال غيره دقمته اي دفعته في صدره --------وقال ابن الاعرابي الدق--------------------------------------------------------------------------------م الغم الشديد من الدين وغيره والدقم مثال هجف الواسع قال رءبة شداقما بلاعة هلقما لا يملءون جوفه الدقما ح الدقمة من الابل والغنم التي اودي حنكها من الهرم وقال الفراء الادقم الذي انكسرت ثلاث من اسنانه AUTO د ك م اهمله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري وقال الليث الدكم دق شء بعضه علي بعض وقال غيره دكمه د--------------------------كما ودقمه دقما اذا دفع في	1624	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07473	false	8993981619162983306	206	300	1116	1603	1603	300	والدقم دفعك شيءا مفاجاة تقول دقمته عليهم دقما ودقمه دقم----ا دفع-- في صدره انشد يعقوب ممارس الاقران دقما دقما ودقمت عليهم الريح والخيل واندقمت دخلت قال رءبة مرا جنوبا وشمالا تندقم والدقم الغم الشديد من الدين وغيره والم-------------------------------------------------------------------------دقمة من النس-------------------------------------------اء التي يلتهم فرجها كل شء وقيل هي التي تسمع لفرجها صوتا عند الجماع ودقيم ودقمان اسمان دكم دكم الشء يدكمه دكما كسر بعضه في اثر بعض وقيل الدكم دوس بعضه علي بعض الجوهري -دكم ال---شء دكم-ا جمع بعضه علي بعض ودكم -فاه دكما دقه ودكمه دكما زحمه ودكمه دكما ودقمه دقما اذا دفع في-	7473	4576054457653698290	180	186.0	142	616	29.220779418945312	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1625	true	252451883939800170	88	189	460	1000	1589	300	ابن شميل السلام شجرة تنبت في الجبال تسميها العامة الديلم وقد سموا ديلما ودليما مصغرا ودلما ح ابو دلامة جبل مطل علي الحجون وجبل ديلمي مطل عل-ي المروة والديلم جنس من القطا-------------- وقيل ذكر القطا والظلمة والدلم الفيل لانه ادلم اللون وادلام الليل ادلهم AUTO د ل خ م اهمله الجوهري وقال ابن شميل القلخم والدلخم مثال جردحل --------هما الجليل من الجمال الضخم العظيم وانشد دلخم تسع حج-ج دلهمسا والدلخم ايضا داء شديد يقال رماه الله بالدلخم AUTO د ل ظ م اهمله الجوهري وقال الليث الدلظم والدلظم الناقة الهرمة الفانية وقال الازهري الدلظم الجمل القوي ورجل دلظم شديد قوي ح ----	1625	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07476	false	4972453894303341315	82	143	461	814	1643	300	ابن شميل السلام شجرة تنبت في الجبال نسميها------- الدي--------------------------------------------------------------------------------لم دلثم الدلثم والدلاثم السريع دلخم نوم دلخم خفيف وقيل -----طويل والدلخم -الداء الشديد وكل ثقيل دلخم يقال رماه الله بالدلخم----------------------------- ابن شميل القلخم والدلخم اللام منهما شديدة وهما الجليل من الجمال الضخم العظيم وانشد دلخم تسع حجيج دلهمسا ---دلظم الد---------------------------------------------------------------------------لظم والدلظم------- الهرمة الفانية وقيل الدلظ--------م الجمل القوي ورجل دلظم شديد قوي دلعثم	7476	4576054457653698290	236	324.5	189	568	41.54929733276367	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1625	true	252451883939800170	244	271	1288	1432	1589	300	عشبة تسطح لها ورقة خضراء مدورة صغيرة ولها عرق -----مثل الجزرة ابيض شديد الحلاوة ياكله الناس ويرتفع من وسط الدمدامة قصبة قدر الشبر في راسها برع-مة مثل	1625	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07479	false	-8062988724431621512	274	300	1430	1567	1567	300	عشبة----- لها ورقة خضراء مدورة صغيرة ولها عرق واصل مثل الجزرة ابيض شديد الحلاوة ياكله الناس ويرتفع من وسطها------- قصبة قدر الشبر في راسها برعومة مثل-	7479	4576054457653698290	130	227.0	106	150	86.66666412353516	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1626	true	3847120539831352473	131	154	672	785	1535	300	ابو زياد--------- ان من العرب من يسمي النبق دوما و----قال عمارة------ العظام من السدر دوم وقال ابن الاعرابي الدوم ضخام الشجر ما كان	1626	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07490	false	-8550879957663055079	170	195	828	956	1495	300	ابو زياد الاعرابي ان من العرب من يسمي النبق دوما قال وقال عمارة الدوم العظام من السدر و----قال ابن الاعرابي الدوم ضخام الشجر ما كان	7490	4576054457653698290	107	190.0	85	132	81.06060791015625	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1628	true	-4118321359063547186	150	189	773	1001	1554	300	ابن الاعرابي الربم بالتحريك الكلا المتصل AUTO ر ت -----م ابن الاعرابي الرتم بالتحريك المزادة المملوءة ماء والرتماء الناقة التي تحمل الرتم والرتم ايضا المحجة وا------لكلام الخفي والرت----------------------------------م الحياء التام ويقال ----------------ما زلت راتما علي هذا الامر -------اي مقيما	1628	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07500	false	3101366174350410142	66	116	338	620	1544	300	ابن الاعرابي فتلك المكارم لا قيلكم غداة اللقاء مكر الرتم ابن الاعرابي الرتم--------- المزادة المملوءة ماء والرتماء الناقة التي تحمل الرتم والرتم----- المحجة والرتم الكلام الخفي وما رتم فلان بكلمة اي ما تكلم بها والرتم الحياء التام والرتم ضرب من النبات وما زلت راتما علي هذا الامر وراتبا اي مقيما	7500	4576054457653698290	169	269.0	140	296	57.0945930480957	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1629	true	-1783150591172267107	54	115	279	601	1603	300	والرجمة بال--ضم التي ترجب------ النخلة الكريمة بها ومرجوم العصري واسمه عامر وكان من اشراف عبد القيس في الجاهلية وقال ابن دريد مرجوم لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فقال له قد رجمتك بالشرف فسمي مرجوما وانش---د وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل ومرجوم مضحي من مضحيات الحاج بالبادية ومراجم بن	1629	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07504	false	-1885436706405501143	135	197	729	1051	1602	300	والرجمة -الدكان الذي تعتمد عليه النخلة الكريمة عن كراع وابي حنيفة قالا ابدلوا الميم من الباء قال وعندي انها لغة كالرجبة ومر-----جوم لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فقال له قد رجمتك بالشرف فسمي مرجوما قال لبيد وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل ورواية من رواه مرحوم بالحاء خطا واراد ابن -----	7504	4576054457653698290	210	326.5	165	333	63.06306457519531	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1629	true	-1783150591172267107	12	36	53	182	1603	300	ابو عمرو الرجام ما يبني علي البءر ثم تعرض عليه الخشبة للدلو قال الشماخ علي رجامين من خطاف ماتحة تهدي صدورهما ورق مراقيل والمرجام ------	1629	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07504	false	-1885436706405501143	3	28	17	152	1602	300	ابو عمرو الرجام ما يبني علي البءر ثم تعرض عليه الخشبة للدلو قال الشماخ علي رجامين من خطاف ماتحة تهدي صدورهما ورق مراقيل الجوهري الرجام	7504	4576054457653698290	120	240.0	97	135	88.88888549804688	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1629	true	-1783150591172267107	188	227	986	1207	1603	300	ابو العباس عن قول- الله تعالي الرحمن الرحيم لم جمع بينهما قال لان الرحمن عبراني والرحيم عربي وانشد لجرير لن تدركوا المجد او تشروا عباءكم بالخز او تجعلوا الينبوت ضمرانا او تتركون الي القسين هجرتكم ومسحكم صلبهم رحمان قربانا	1629	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07506	false	8583698908250960199	261	296	1352	1556	1573	300	ابي العباس في قوله الر-----------حمن الرحي---م جمع بينهما---- لان الرحمن عبراني والرحيم عربي وانشد لجرير لن تدركوا المجد او تشروا عباءكم بالخز او تجعلوا الينبوت ضمرانا او تتركون الي القسين هجرتكم ومسحكم صلبهم رحمان قربانا	7506	4576054457653698290	199	374.0	164	222	89.63964080810547	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1632	true	6069904256915096436	252	300	1293	1537	1537	300	التراب والرغم القسر وقال----------------------------------------------------------------- الليث الرغامي لغة في الرخامي وهو نبت وقال الرغام ما يسيل من الانف من داء او نحوه وقال الازهري هذا تصحيف والصواب- الرعام بالعين المهملة هذا قول ثعلب قال احمد بن يحيي من قال الرغام فيما يسيل من الانف فقد صحف وكان ابو اسحاق-	1632	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07525	false	-1205754506322479053	146	198	774	1035	1611	300	التراب ور--غم الانف نفسه لزق بالرغام ويقال رغم انفه اذا خاس في التراب ويقال رغم فلان انفه الليث الر------------------------------------غام ما يسيل من الانف من داء او غيره قا-ل الازهري هذا تصحيف و--صوابه الرعام بالعين وقال ابو العباس--------- احمد بن يحيي من قال الرغام فيما يسيل من الانف فقد صحف وكان ابو اسحاق	7525	4576054457653698290	166	277.0	130	311	53.37620544433594	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1633	true	-4056748524811722438	159	186	836	991	1601	300	الفراء الرقيمة المراة العاقلة البرزة الفطنة وقال غريه -------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للرجل اذا اسرف في غضبه ولم يقتصد طفا مرقمك وجاش مرقمك وغلا وطفح وفاض وارتفع وقذف مرقمك والترقيم	1633	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07527	false	5046422363450697767	37	80	198	450	1654	300	الفراء الرقيمة المراة العاقلة البرزة الفطنة وهو يرقم في الماء يضرب مثلا للفطن والمرقم والمرقن الكاتب قال دار كرقم الكاتب المرقن والرقم الكتابة والختم ويقال للرجل اذا اسرف في غضبه ولم يقتصد طما مرقمك وجاش مرقمك وغلي وطفح وفاض وارتفع وقذف مرقمك والمرقوم	7527	4576054457653698290	142	263.0	117	252	56.349205017089844	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1634	true	-5960870472674273121	118	174	639	954	1662	300	الاصمعي من نبات السهل الحريث والرنمة والتربة وقال شمر رواه المسعري عن ابي عبيد الرنمة---- وهو عندنا الرتمة بالتاء قال ا--لازهري الرنمة من دق النبات معروفة قال وقال ابن الاعرابي الرنمة بالنون ضرب من الشجر وقال الازهري-- لم يعرف شمر الرنمة فظن انه تصحيف وصيرها الرتمة والرتم من الاشجار الكبار ذوات الساق والرنمة من دق النبات	1634	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07536	false	8151539773477005388	27	84	164	472	1627	300	الاصمعي من نبات السهل الحربث والرنمة والتربة -قال شمر رواه المسعري عن ابي عبيد الرنمة قال وهو عندنا الرتمة------- قال ابو منصور الرنمة من دق النبات معروف وقا-----ل ابن الاعرابي الرنمة بالنون ضرب من الشجر -قال ابو منصور لم يعرف شمر الرنمة فظن انه تصحيف وصيره- الرتمة والرتم من الاشجار الكبار ذوات الساق والرنمة من دق النبات	7536	4576054457653698290	285	513.5	232	323	88.23529052734375	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1635	true	-5112505776928317853	225	289	1180	1505	1566	300	اشتري بنو فلان زامتهم من الطعام اي ما يكفيهم سنتهم وقال ابن شميل زامه القر وهو ان يملا جوفه واخذه لذلك قل قال-------------------------------------------------- وازامت الجرح بدمه اي غمزته حتي لزقت جلدته بدمه ويبس الدم عليه وجرح ---------------------------------------------------مزام وقال ابو زيد في كتاب الهمز ارامت الجرح اذا داويته حتي يبرا اراما بالراء---- والذي قاله ابن شميل صحيح -معناه الذي ذهب اليه وقال الفراء الزوامي الرجل	1635	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07541	false	4177081457759344334	21	104	101	531	1484	300	اشتري بنو فلان زامتهم من الطعام اي ما يكفيهم سنتهم وزءمت اليوم زامة اي اكلة والزام شدة الاكل وفي الصحاح والزامة شدة الاكل والشرب وقال ما الشرب الا زامات فالصدر وازامت الجرح بدمه اي غمزته حتي لزقت جلدته بدمه ويبس الدم عليه وجرح مزام قال ابو منصور هكذا قال ابن شميل ازامت الجرح بالزاي وقال ابو زيد في كتاب الهمز ارامت الجرح اذا داويته حتي يبرا اراما بالراء قال والذي قاله ابن شميل صحيح بمعناه الذي ذهب اليه وقال ابو زيد ارامت- الرجل	7541	4576054457653698290	256	459.5	204	431	59.396751403808594	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1636	true	-4436188018892925268	172	269	863	1384	1537	300	الاعلام وقال الليث الفيل والثور ذو القرنين----------- المنكر------ين يكنيان ابا مزاحم قال------------------ وابو مزاحم اول خاقان ولي الترك وقاتل العرب ح الزحمة والزجمة والزكمة الزحرة التي يخرج معها الولد AUTO ز خ م اهمله الجوهري وقال ابن دريد الزخم الدفع الشديد يقال زخمه يزخمه زخما وقال ابن شميل الزخمة بالتحريك الراءحة الكريه--------------ة يقال اتانا بطعام فيه زخمة اي راءحة كريهة وقال ابن السكيت لحم زخم و---------------------هو ان يكون نمسا كثير الدسم فيه زهومة وقال الكلابي---------------- لا تكون الزخمة الا في لحوم السباع والزهمة في لحوم الطير كلها وهي اطيب من الزخمة وقال ------------------ابن بزرج ازخم اللحم واشخم	1636	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07542	false	-3890638639764420800	192	293	1053	1590	1629	300	الاعرابي و---------الفيل والثور ذو القرنين وفي المحكم المنكر القرنين يكنيان ---بمزاحم وفي المحكم بابي مزاحم وابو مزاحم اول خاقان ولي الترك وقاتل العرب وزحم ومزاحم اسمان وزحم من اسماء مكة شرف-----ها الله تعالي وحرسها حكاها ثعلب قال ابن سيده والمعروف رحم زخم الزخمة الرا-------------------------------------------------ءحة الكريهة وطعام له زخمة يقال اتانا بطعام فيه زخمة اي راءحة كريهة---------------- لحم زخم دسم خبيث الراءحة وقيل هو ان يكون نمسا كثير الدسم فيه زهومة وخص بعضهم به لحوم السباع قال لا تكون الزخمة الا في لحوم السباع والزهمة في لحوم الطير كلها وهي اطيب من الزخمة وقد زخم زخما وفيه زخمة ابن بزرج ازخ------م واشخم	7542	4576054457653698290	312	448.0	251	625	49.91999816894531	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1636	true	-4436188018892925268	34	88	143	428	1537	300	الناقة السيءة الخلق التي لا تكاد ترام سقب غيرها ترتاب بشمه وانشد بعضهم كما ارتاب في انف الزجوم شميمها وربما اكرهت حتي ترامه فتدر عليه قال------- ولم احلل لصاعقة وبرق كما درت لحالبها الزجوم واحلت اذا اصابت الربيع فانزلت اللبن يقول لم اعطهم من الكره علي ما يريدون كما تدر الزجوم علي الكره وقال	1636	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07542	false	-3890638639764420800	47	102	252	543	1629	300	الناقة السيءة الخلق التي لا تكاد ترام سقب غيرها ترتاب بشمه وانشد بعضهم كما ارتاب في انف الزجوم شميمها وربما اكرهت حتي ترامه فتدر عليه قال الكميت ولم احلل لصاعقة وبرق كما درت لحالبها الزجوم واحلت اذا اصابت الربيع فانزلت اللبن يقول لم اعطهم من الكره علي ما يريدون كما تدر الزجوم علي الكره زحم -	7542	4576054457653698290	280	546.0	227	292	95.89041137695312	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1636	true	-4436188018892925268	88	118	428	586	1537	300	الاحمر بعير ازيم واسجم وهو الذي لا يرغو وقال شمر الذي سمعت بعير ازج--------------م قال وليس بين الازيم والازجم الا تحويل الياء جيما ق-----------------------ال وانشدنا ابو جعفر الهريمي وكان عالما	1636	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07562	false	1237415178893367146	263	300	1406	1599	1599	300	الاحمر بعير ازيم واسجم وهو الذي لا يرغو -قال شمر الذي سمعت بعير ازجم بالزاي والجيم قال وليس بين الازيم والازجم الا تحويل الياء جيما وهي لغة في تميم معروفة قال وانشدنا ابو جعفر الهذيمي وكان عالما-	7562	4576054457653698290	154	276.0	125	195	78.97435760498047	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1636	true	-4436188018892925268	118	151	586	763	1537	300	من كل ازيم شاءك انيابه ومقصف بالهدر كيف يصول و----------------قال ابو الهيثم -العرب تجعل الجيم مكان الياء لان مخرجيهما من شجر الفم وشجر الفم الهواء وخرق الفم الذي بين الحنكين وانشد ابن الاعرابي	1636	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07563	false	-5862390808945639746	0	36	0	188	1612	300	من كل ازيم شاءك انيابه ومقصف بالهدر كيف يصول ويروي من كل ازجم قال ابو الهيثم والعرب تجعل الجيم مكان الياء لان مخرجيهما من شجر الفم وشجر الفم الهواء وخرق الفم الذي بين الحنكين------ ابن الاعرابي	7563	4576054457653698290	171	317.0	139	194	88.14433288574219	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1637	true	-975808942140809202	142	185	723	924	1489	300	قال لبيد فابلغ بني بكر اذا ما لقيتها علي خير ما يلقي به من تزغما وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية ابا بكر ---------------------------------------------------------------لا غير والتانيث للقبيلة ح الزغموم العيي AUTO ز غ ل م اهمله الجوهري وقال ابو زيد وقع في قلبي له زغلمة كقولك حسكة وضغينة	1637	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07549	false	-5553037762323286553	37	133	204	669	1568	300	قال لبيد فابلغ بني بكر اذا ما لقيتها علي خير ما يلقي به من تزغما ويروي بالراء التهذيب واما الترغم بالراء فهو التغضب وان لم يكن معه كلام وتزغم الفصيل حن حنينا خفيفا ورجل زغموم عيي اللسان وزغيم طاءر وقيل بالراء وزغمة موضع عن ابن الاعرابي وروي البيت الذي في زغب عليهن اطراف من القوم لم يكن طعامهم حبا بزغمة اسمرا وهو بزغبة بالباء في رواية ثعلب زغلم لا يدخلك من ذلك زغلمة اي لا يحيكن في صدرك من ذلك شك ولا وهم ولا غير ذلك------------------------------------------------------------- ابو زيد وقع في قلبي له زغلمة كقولك حسكة وضغينة	7549	4576054457653698290	127	210.0	98	526	24.144487380981445	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1638	true	-8193757431270444142	46	82	232	419	1548	300	ليلة من ليالي المحاق وقال غيره ----------------------------------الازميم الهلال اذا دق في اخر الشهر واستقوس قال---------------------- قد اقطع الحزق بالحزقاء لاهية كانما الها في الال ازميم شبه شخصها فيما شخس من الال بالهلال في اخر الشهر لضمرها	1638	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07555	false	6616702461919579217	223	270	1083	1326	1493	300	ليلة من ليالي المحاق وازميم من اسماء الهلال حكي عن ثعلب التهذيب والازميم الهلال اذا دق في اخر الشهر واستقوس قال وقال ذو الرمة او غيره قد اقطع الخرق بالخرقاء لاهية كانما الها في الال ازميم شبه شخصها فيما شخص من الال بالهلال في اخر الشهر لضمرها	7555	4576054457653698290	174	311.0	139	243	71.60493469238281	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1639	true	4366238812248968494	137	211	717	1103	1541	300	زهمت فلانا عن كذا وكذا اي زجرته عنه وقال الزجاج زهم العظم اذا صار فيه مخ وقال ابو سعيد يقال بينهما مزاهمة اي عداوة ومحاكه وقال ابو عمرو جمل مزاهم والمزاهمة الفر--------ط لا يكاد يدنو منه فرس اذا جنب اليه وقد زاهم مزاهمة وازهم ازهاما وانشد--------- مسترعفات لخدب عيهام مزودك الخلق درفس مسعام السابق التالي قليل الازهام واما قوله----------------------------------------------------------------------------- غرب النوي امسي لها مزاهما من بعد ما كان لها ملازما فالمزاهم المفارق ها هنا	1639	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07561	false	5265308421139819920	35	108	214	602	1555	300	زهمت فلانا عن كذا وكذا اي زجرته عنه ابو ع-------------------------------------------------------------------------------------------مرو جمل مزاهم والمزاهمة الفروط العجلة لا يكاد يدنو منه فرس اذا جنب اليه وقد زاهم مزاهمة وازهم ازهاما وانشد ابو عمرو مسترعفات بخدب عيهام مرودك الخلق درفس مسعام للسابق التالي قليل الازهام اي لا يكاد يدنو منه الفرس المجنوب لسرعته قال والمزاهم الذي ليس منك ببعيد ولا قريب وقال غرب النوي امسي لها مزاهما من بعد ما كان لها ملازما فالمزاهم المفارق ها-هنا	7561	4576054457653698290	276	505.5	223	480	57.5	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1641	true	4676141880764447760	1	108	8	581	1615	300	في قول ------------------------------------زهير باسحم مزود القرن----- وفي قول الن----------------------------ابغة باسحم دان وفي قو---------------------------------------------------------------------------ل الاعشي باسح-------------------------م داج عوض لا نتفرق يقال الدم يغمس فيه اليد عند التحالف ويقال بالرحم ويقال بسواد حلمة الثدي ويقال بزق الخمر اما الرواية في البيت الاول والثالث فكما ذكر وصدر البيت الاول نجاء مجد ليس فيه وتيرة وتذبيبها عنها واما صدر البيت الثالث فقوله رضيعي لبان ثدي ام تحالفا ويروي تقاسما واما الرواية في البيت الثاني فالصواب فيها و-------------------------------------------------------------------------------------اسحم دان بالواو ورفع المي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانشاد البيت كاملا عفا اية ريح الجنوب مع الصبا واسحم دان مزنه متصوب وقال الجوهري ايضا وسحام اسم كل--ب قال لبيد فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سحامها	1641	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07565	false	-2307509946852457995	37	175	214	947	1618	300	في قول زهير نجاء مجد ليس فيه وتيرة وتذبيبها عنه باسحم مذود -بقرن اسود وفي قول النابغة عفا ايه صوب الجنوب مع الصبا باسحم دان مزنه متصوب هو السحاب وقيل السحاب الاسود ويقال للسحابة السوداء سحماء والاسحم في قول الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق يقال الدم تغمس فيه اليد عند التحالف ويقال بالرحم ويقال بسواد حلمة الثدي ويقال بزق الخمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال هو الليل وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له رجل احملني وسحيما هو تصغير اسحم واراد به الزق لانه اسود واوهمه انه اسم رجل ابن الاعرابي اسحمت السماء واثجمت صبت ماءها ابن الاعرابي السحمة الكتلة من الحديد وجمعها سحم وانشد لطرفة في صفة الخيل منعلات بالسحم قال والسحم مطارق الحداد وسحام موضع وسحيم وسحام من اسماء الكلاب قال لبيد فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سحامها	7565	4576054457653698290	235	241.0	185	941	24.973432540893555	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1641	true	4676141880764447760	215	242	1155	1301	1615	300	يصف الثلج كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل قوله يصف الثلج غلط وانما يصف السراب والرجز لجندل بن المثني الطهوي و--------------------قبله والال في كل مراد هوجل	1641	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07565	false	-2307509946852457995	248	275	1344	1485	1618	300	يصف الثلج كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل قال ابن بري -------------------------الرجز لجندل بن المثني الطهوي وصوابه يصف سرابا لان قبله والال في كل مراد هوجل	7565	4576054457653698290	111	188.5	91	166	66.86746978759766	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1642	true	-7251356473316567440	3	45	16	235	1555	300	قوم لوط عليه السلام ومنها قاضي ----------سدوم قال الشاعر كذلك قوم لوط حين امسوا كعصف في سدومهم رميم وانما هي سذوم بالذال المعجمة وقال ابو حاتم في كتاب المزال والمفسد انما هي سذوم وصذوم بالذال------------ والدال خطا وصوب قول ابي حاتم الازهري	1642	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07568	false	1638957133742426554	100	136	531	716	1563	300	قوم لوط كان-------------- قاضيها يقال له سدوم قال الشاعر كذلك قوم لوط حين امسوا كعصف في سدومهم رميم الازهري ق----------------------ال ابو حاتم في كتاب المزال والمفسد انما هو س------ذوم بالذال المعجمة قال والدال خطا----- قال--------- الازهري	7568	4576054457653698290	148	224.0	118	241	61.410789489746094	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1642	true	-7251356473316567440	218	280	1142	1454	1555	300	---النبي صلي الله عليه وسلم من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له اسطاما من النار----------------------------------------------------------------- اي اقطع له ما يشعل به النار علي نفسه ويسعرها او اقطع له نارا مسعرة محروثة وتقديره ذات اسطام والسطم حد السيف مثل السطام عن ابن دريد وقال ابن الاعر-------------------------------------------------------------ابي يقال ا-------------------------------------------------------------------------------------لدروند سطام قال والسطم بضمتين الاصول وسطمت الباب وسدمته ا-ي ردمته	1642	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07570	false	-6688773797293662880	139	233	752	1249	1605	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له سط-اما من النار اي قطعة منها ويروي اسطاما وهما الحديدة التي تحرك بها النار وتسعر اي اقطع له ما يسعر به النار علي نفسه ويشعلها او اقطع له نارا مسعر-------ة وتقديره ذات اسطام قال الازهري ما ادري اعجمية هي ام اعجمية عربت ويقال للحديدة التي تحرث بها النار سطام واسطام اذا فطح طرفها ابن الاعرابي يقال لسداد القنينة العذام والسطام والعفاص والصماد والصبار ابن الاعرابي السطم الاصول ويقال للدروند سطام وقد ----------------------سطمت الباب وسدمته اذا رددته	7570	4576054457653698290	226	380.0	175	527	42.88425064086914	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1643	true	8039712358145039226	31	64	135	303	1487	300	ابن السكيت---------------- يقال رغما له دغما سغما قال كله توكيد المرغم بغبر واو و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النضر -------------------------------------------------------سغم الرجل جاريته اذا ناكها والسغم كانه رجل لا يحب ان ينزل في المراة فيدخله الادخالة ثم يخرجه	1643	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07571	false	-8628609388327372769	213	279	1137	1474	1581	300	ابن السكيت في كتاب الالفاظ يقال رغما له دغما سغما قال كله توكيد لل-رغم بغير واو جاء به وقال في هذا الكتاب التعس ان يخر علي وجهه والنكس ان يخر علي راسه والتعس الهلاك ويقال تعس وانتكس وقال اللحياني رغما له ودغما وسغما بالواو وفعل ذلك علي رغمه وسغمه وسغم الرجل جاريته جامع---ها والسغم كانه رجل لا يحب ان ينزل في المراة فيدخله الادخالة ثم يخرجه	7571	4576054457653698290	153	252.0	122	341	44.86803436279297	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1643	true	8039712358145039226	146	285	733	1422	1487	300	السوقم شجر عظام مثل الاثاب سواء غير انه اطول طولا من الاثاب واقل عرضا وللسوقمة ثمرة مثل التين فاذا كان اخضر فانما هو حجر صلابة فاذا ادرك اصفر شيءا ولان وحلا حلاوة شديدة وهو اعذب من ثمرة الاثاب لذيذ طيب الراءحة يتهادي وقال الليث سقم يسقم مثال كرم يكرم لغة في سقم يسقم مثال سمع يسمع وقيل في قوله تعالي اني سقيم اي اني طعين اي اصابه الطاعون وقيل معناه اني ساسقم يعني فيما يستقبل اذا نزل به الموت وهذا من معاريض الكلام كما قال الله تعالي انك ميت وانهم ميتون ح سقمان موضع وسقام في------------------------------------------------ اسم الوادي المذكور بالضم اكثر واصح من الفتح AUTO س ق ط م اهمله الجوهري والسقطم فيما يقال الفارة وانا اتوقف في صحته AUTO س ك م اهمله الجوهري وقال ابن دريد السكم فعل ممات ومنه اشتقاق السيكم وهو ال---مقارب الخطو- في ضعف	1643	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07572	false	-5260396762183196727	222	285	1166	1481	1577	300	السوقم شجر عظام مثل الاثاب سواء غير انه اطول طولا من الاثاب واقل عرضا منه وله ث-مرة مثل التين واذا كان اخضر فانما هو حجر صلابة فاذا ادرك اصفر شيءا ولان وحلا حلاوة شديدة وهو------------------------- طيب الريح-- يتهادي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكم السكم تقارب الخطو في ضعف سكم يسكم سكما وسيكم اسم امراة منه التهذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد السكم فعل ممات و-----------السيكم---- الذي يقارب --خطوه في ضعف	7572	4576054457653698290	236	232.5	187	741	31.848852157592773	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1644	true	3302998864512946510	76	99	414	519	1611	300	ابن بزرج يقال كنت راعي ابل فاسلمت عنها اي تركتها وكل ض-يعة او شء تركته وقد كنت فيه فقد اسلمت عنه واما قول	1644	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07576	false	3470467954984561632	142	165	700	806	1475	300	ابن بزرج يقال كنت راعي ابل فاسلمت عنها اي تركتها وكل صنيعة او شء تركته وقد كنت فيه فقد اسلمت عنه وقال ابن	7576	4576054457653698290	98	184.0	75	106	92.45282745361328	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1644	true	3302998864512946510	249	280	1350	1516	1611	300	--------وامسلمه وقال الجوهري ايضا ويقال للجلدة التي بين العين والانف سالم -قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في ابنه----- يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم---- وهذا	1644	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07585	false	-3991826503038664334	158	187	808	964	1565	300	ومنسمان واظ--------ل الجوهري----- ويقال للجلدة التي بين العين والانف سالم وقال عبد الله بن عمر--------------- في ابنه سالم يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم قال وهذا	7585	4576054457653698290	137	237.0	111	184	74.4565200805664	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1644	true	3302998864512946510	0	39	0	206	1611	300	بغداد مدينة السلام لقربها من دجلة وكانت دجلة تسمي نهر السلام وسلامان ماء لبني شيبان وذات اسلام ارض تنبت السلم قال رءبة كانما هيج حين اطلقا من ذات اسلام عصيا شققا وقال ------------------------------------------------ابن الاعرابي ابو سلمان كنية الجعل وقال	1644	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07586	false	4849161359022859779	40	85	203	452	1541	300	بغداد مدينة السلام لقربها من دجلة وكانت دجلة تسمي نهر السلام وسلمي احد جبلي طء والسلامي الجنوب من الرياح----- قال ابن هرمة مرته السلامي فاستهل ولم تكن لتنهض الا بالنعامي حوامله وابو سلمان ضرب من الوزغ والجعلان وقال ابن الاعرابي ابو سلمان كنية الجعل وقيل	7586	4576054457653698290	111	174.5	89	254	43.70078659057617	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1644	true	3302998864512946510	114	145	599	752	1611	300	جدلاء محكمة من صنع سلام ف-----------------------------------------------اراد من نسج دارد فجعله سليمان ثم غير الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وحكي اللحياني عن ابي جعفر الرءاسي انه قال كان فلان يسمي محمدا ثم تمسلم اي تسمي بمسلم -	1644	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07587	false	2883505152151751762	189	272	989	1422	1558	300	جدلاء محكمة من نسج سلام كما قال النابغة الذبياني ونسج سليم كل قضاء ذاءل اراد--- نسج داود فجعله سليمان ثم غير الاسم فقال سلام وسليم ومثل ذلك في اشعارهم كثير قال ابن بري وقالوا في سليمان اسم النبي صلي الله عليه وسلم سليم وسلام فغيروه ضرورة وانشد بيت النابغة الذبياني وانشد لاخر مضاعفة تخيرها سليم كان قتيرها حدق الجراد وقال الاسود بن يعفر ودعا بمحكمة امين سكها من نسج داود ابي سلام وحكي--------------------- الرءاسي --------كان فلان يسمي محمدا ثم تمسلم اي تسمي -مسلما	7587	4576054457653698290	114	163.5	91	466	24.463520050048828	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1646	true	-6761304735724647121	245	274	1334	1477	1632	300	ما رق عن صلابة العظم من جانبي قصبة انفه الي نواهقه وقال ------------------------------------------------------يستحب عري سمومه ويستدل به علي العتق قال---------------------- طرف اسيل معقد البريم عار لطيف موضع السموم وقال	1646	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07590	false	-3501171542518071081	238	283	1294	1513	1596	300	ما رق عن صلابة العظم من جانبي قصبة انفه الي نواهقه وهي مجاري دموعه واحدها سم قال ابو عبيدة في وجه الفرس سموم ويستحب عري سمومه ويستدل به علي العتق قال حميد بن ثور يصف الفرس طرف اسيل معقد البريم عار لطيف موضع السموم وقيل	7590	4576054457653698290	138	244.5	110	219	63.01369857788086	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1646	true	-6761304735724647121	197	235	1084	1287	1632	300	وسموم السيف حزون فيه يعلم بها جودته قال --شاعر من-- الخوارج يذكر اصحابه وعبادتهم لطاف براها الصوم حتي كانها سيوف يمان اخلصتها سمومها يقول بينت هذه السموم عن هذه السي-ف انها عتق قال وسموم العتق غير سموم الحدث	1646	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07592	false	5730529896805628759	82	116	434	615	1687	300	وسموم السيف حزوز فيه يعلم بها------ قال الشاعر يمدح الخوارج--------------------- لطاف براها الصوم حتي كانها سيوف يمان اخلصتها سمومها يقول بينت هذه السموم عن هذه السيوف انها عتق قال وسموم العتق غير سموم الحدث	7592	4576054457653698290	173	307.5	139	208	83.17308044433594	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1647	true	2296688479201101252	276	300	1484	1624	1624	300	الشمس قال والسهم والشهم بالسين والشين الرجال العقلاء الحكماء العمال وقال---------------------------------------------------- اللحياني رجل مسهم العقل مثل المسهب------------------ وكذلك مسهم الجسم اذا ذهب جسمه في-	1647	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07598	false	-37459725040228995	173	210	931	1138	1625	300	الباء---- والسهم والشهم بالسين والشين الرجال العقلاء الحكماء العمال ورجل مسهم العقل والجسم كمسهب وحكي يعقوب ان ميمه بدل وحكي اللحياني رجل مسهم العقل كمسهب قال وهو علي البدل ايضا وكذلك مسهم الجسم اذا ذهب جسمه في	7598	4576054457653698290	121	204.0	100	211	57.345970153808594	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1648	true	3804020495034363004	4	33	21	185	1520	300	بني يثربي حصنوا اينقاتكم وافراسكم من ضرب احمر مسهم ف-----------------------------------------------------اراد بقوله اينقاتكم وافراسكم نساءهم يقول لا تنكحوهن غير الاكفاء وقوله من ضرب احمر مسهم يعني نكاح الرجل من العجم	1648	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07597	false	-214061765369137571	137	176	718	933	1587	300	بني يثربي حصنوا اينقاتكم وافراسكم من ضرب احمر مسهم ولا الفين ذا الشف يطلب شفه يداويه منكم بالاديم المسلم اراد بقوله اينقاتكم وافراسكم نساءهم يقول لا تنكحوهن غير الاكفاء وقوله من ضرب احمر مسهم يعني سفاد --رجل من العجم	7597	4576054457653698290	158	275.5	129	217	72.8110580444336	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1650	true	-1254713792434521559	2	67	4	358	1547	300	قال الجوهري انشدنا ابو عمرو يلحن من اصوات حاد شيظم صلب عصاء للمطي منهم ---------------------------------------------------------------والرجز لابي محمد الفقعسي والرواية يلحن من تهم غلام معذم شمردل صلب القناة شيظم ح الشيظم القنفذ الكبير------------------------------------------------------------------------- المسن وتشيظم عليه بالكلام اذا تخطرف والشيظمي المقول الفصيح AUTO ش ع م اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الاصلاح بين الناس وهو حرف غريب وقال اللحياني رجل شعموم و--شغموم بالعين والغين اي طويل	1650	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07614	false	-1384035413916156875	29	103	170	583	1624	300	قال و-------انشدنا ابو عمرو يلحن من اصوات حاد شيظم صلب عصاه للمطي منهم قال وكذلك الفرس وقيل الشيظم من الخيل الطويل الظاهر العصب وهو من الرجال الطويل ايضا وفي حديث عمر يعقلهن جعد----------------------------- شيظم-ي الشيظم الطويل وقيل الجسيم والياء زاءدة وقيل الشيظم الطلق الوجه الهش الذي لا انقباض له والشيظم المسن من القنافذ ويقال للاسد شيظم وشيظمي وشيظم اسم والله اعلم شعم الشعم-------------------------- الاصلاح بين الناس وهو حرف غريب وال---------------شعموم والشغموم بالعين والغين ا-لطويل	7614	4576054457653698290	160	169.0	128	492	32.52032470703125	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1650	true	-1254713792434521559	177	250	912	1297	1547	300	الشيلم سطاح---- يذهب علي الارض وورقته كورقة الخلاف البلخي شديدة الخضرة رطبة---- والناس ياكلون ورقه اذا كان رطبا وهو طيب لا مرارة له وحبته اعقي من الصبر وقال ابو تاربك سمعت السلمي يقول لقيت رجلا يتطاير شلمه وشنمه اي شرارة من الغضب وانشد ان تحمليه ساعة فربما اطار في حب رضاك الشلما وقالوا في بيت المقدس شلم مثال كتف و-----------------------شلم بالتحريك وبكليهما يروي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي وقد طفت للمال افاقه عمان فحمص فاوري شلم	1650	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07616	false	-2661620179324426218	143	262	744	1351	1566	300	الشيلم سطاح وهو يذهب علي الارض وورقته كورقة الخلاف البلخي شديدة الخضرة رطبة قال والناس ياكلون ورقه اذا كان رطبا وهو طيب لا مرارة له وحب-ه اعقي من الصبر قا-ل ابو تراب- سمعت السلمي يقول لقيت رجلا يتطاير شلمه وشنمه اي شراره من الغضب وانشد ان تحمليه ساعة فربما اطار في حب رضاك الشلما الفراء لم يات علي فعل اسما الا بقم وعثر وندر وهما موضعان وشلم بيت المقدس وخضم اسم قرية الجوهري شلم علي وزن بقم موضع بالشام ويقال هو اسم مدينة بيت المقدس بالعبرانية وهو لا ينصرف للعجمة ووزن الفعل قال ابن بري ذكر ابن خالويه عدة اسماء لبيت المقدس منها شلم وشلم وشلم واوري شلم وانشد بيت الاعشي وقد طفت للمال افاقه عمان فحمص فاوري شلم	7616	4576054457653698290	325	567.5	259	610	53.278690338134766	55	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1651	true	-8393762983795794176	167	235	837	1173	1506	300	بالشيام وهو التراب قا-----ل الطرماح منزل كان لنا مرة وطنا نحتله كل عام كم به من مكء وحشية قيض في منتثل او شيام المكء الجحر وقيض حفر وشق والمنتثل المكان الذي كان حفر ثم دفن حفره ثم انتثل منه الت--------------------------------------------------------------راب وقال ابو عمر هو الشيام بالفتح وقال-------- الشيام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض السهلة وقال ابو سعيد -هو عندي شيام بالكسر وه------و الكناس سمي شياما لان الوحش تنشام فيه اي تدخل ويقال	1651	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07623	false	-6910481622371833028	205	296	1037	1502	1525	300	والشيام---- التراب عامة قال الطرماح----------------------------------- كم به من مكء وحشية قيض في منتثل او شيام من---------------------------------------------------------------------تثل مكان كان محفورا فاندفن ثم نظف وقال الخليل شيام حفرة وقيل ارض رخوة الترا------------------------------ب وقال الاصمعي الشيام الكناس سمي بذلك لانشيامه فيه اي دخوله الاصمعي الشيمة التراب يحفر من الارض وشام يشيم اذا غبر رجليه من الشيام وهو التراب قال ابو سعيد سمعت ابا عمرو ينشد بيت الطرماح او شيام بفتح الشين وقال هي الارض السهلة -قال ابو سعيد وهو عندي شيام ب--كسر الشين وهو الكناس سمي شياما لان الوحش ينشام فيه اي يدخل --قال	7623	4576054457653698290	178	251.0	140	608	29.276315689086914	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1653	true	-8159678248785023529	54	95	252	459	1563	300	الصريم ارض سوداء لا تنبت شيءا وقال ابن الاعرابي جاء فلان صريم سحر اذا جاء ياءسا خاءبا قال ايذهب ما جمعت صريم سحر طليقا ان ذا لهو العجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لليل والنهار الاصرمان لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه ورجل صيرم	1653	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07629	false	3242714563968357678	161	200	850	1077	1604	300	الصريم ارض سوداء لا تنبت شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوهري الصريم المجذوذ المقطوع واصبحت كالصريم اي احترقت واسوادت وقيل الصريم هنا الشء المصروم الذي لا شء فيه وقيل الارض المحصودة ويقال لليل والنهار الاصرمان لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه والصريم --	7629	4576054457653698290	93	61.5	75	334	27.844310760498047	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1653	true	-8159678248785023529	98	138	474	684	1563	300	وفي بعض الاحاديث في هذه الامة خمس فتن قد مضت اربع وبقيت واحدة وهي الصيرم هي---- بمنزلة الصيلم وهي الداهية الم---ستاصلة----- كانها فتنة قطاعة وقال ابو عمرو --------------------------الصروم الناقة التي لا ترد النضيح حتي يخلو لها تنصرم عن الابل ويقال	1653	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07632	false	5640047693977133952	238	283	1281	1516	1619	300	وفي الح------ديث في هذه الامة خمس فتن قد مضت اربع وبقيت واحدة وهي الصيرم وكانها بمنزلة الصيلم وهي الداهية التي تستاصل كل شء كانها فتنة قطاعة وهي من------- الصرم القطع والياء زاءدة والصروم الناقة التي لا ترد النضيح حتي يخلو لها تنصرم عن الابل ويقال	7632	4576054457653698290	185	326.0	148	248	74.59677124023438	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1654	true	3990378746548418155	115	178	593	954	1630	300	ابو عبيدة من صفات الخيل الصمم والانثي صممة وهو الشديد الاسر المعصوب قال الجعدي وغارة تقطع الفيافي قد حاربت فيها بصلدم صمم وقيل المراد بقولهم صمي ابنة الجبل الصخرة والصمة بالكسر صمام القارورة والصمة ايض--------ا والصمصم والصماصم مثال علبط وعلابط الاسد وقال شمر عن ابن نجيم الصماء من النوق اللاقح وابل صم قال المعلوط القريعي وكان اوابيها وصم مخاضها وشافعة ام الفصال رفود	1654	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07643	false	-7053692925328611719	37	86	215	501	1569	300	ابو عبيدة من صفات الخيل الصمم والانثي صممة وهو الشديد الاسر المعصوب قال الجعدي وغارة تقطع الفيافي قد حاربت فيها بصلدم----------------------- صمم ابو عمرو الشيباني والمصمم الجمل الشديد وانشد حملت اثقالي مصمماتها وا------------------------------------------------------------لصماء من النوق اللاقح وابل صم قال المعلوط القريعي وكان اوابيها وصم مخاضها وشافعة ام الفصال رفود	7643	4576054457653698290	232	420.0	190	369	62.87262725830078	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1655	true	-6282141070948424867	225	250	1247	1372	1626	300	ابن السكيت رجل صهتم شديد عسر لا ير-د وجهه وهو مثل الصهميم وصهتم اسم رجل قال فعدا علي الركبان غير مهلل بهراوة سلس الخليقة صهتم	1655	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07644	false	4409230281930710645	263	286	1387	1506	1587	300	ابن السكيت رجل صهتم شديد عسر لا يرتد وجهه وهو مثل الصهميم وانشد غيره------- فعدا علي الركبان غير مهلل بهراوة سلس الخليقة صهتم	7644	4576054457653698290	110	199.0	87	126	87.30158996582031	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1656	true	8424867588410197166	221	282	1116	1456	1545	300	ابن الاعرابي الضرضم ذكر السباع وقال مرة اخري--- من غريب اسماء الاسد الضرضم وكنيته ابو العباس AUTO ض ر ط م اهمله الجوهري وقال ابو سعيد الضراطمي من الاركاب الضخم الجافي وانشد لجرير تواجه بعلها بضراطمي كان علي مشافره صبابا -قال وهو مناع هدار المشافر يهدر مشفره لاغتلامها ورواه ابن شميل تنازع زوجها بعمارطي كان علي مشافره جبابا وقال عمارطيها فرجها	1656	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07653	false	4868679645994145017	1	56	5	328	1612	300	ابن الاعرابي الضرضم ذكر السباع وقال في موضع اخر من غريب اسماء الاسد الضرضم وكنيته ابو العباس ضرطم التهذيب في الرباعي -----------------الضراطمي من الاركاب الضخم الجافي وانشد لجرير تواجه بعلها بضراطمي كان علي مشافره صبابا وقال مت----اع هدار المشافر يهدر مشفره لاغتلامها ورواه ابن شميل تنازع زوجها بعمارطي كان علي مشافره جبابا وقال عمارطيها فرجها	7653	4576054457653698290	287	534.0	236	344	83.43022918701172	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1657	true	-7508828841256377919	44	79	226	437	1526	300	والضمام الداهية الشديدة وقال الازهري-- العرب تقول للداهية صمي صمام بالصاد---- واحسب الليث راه في بعض الصحف فصحفه وغير بناءه وقال اللحياني الضماضم البخيل والضمضم بالفتح الجسيم الشجاع وضمض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجل اذا شجع قلبه وضمضم علي ------	1657	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07655	false	-1262566350015704707	85	152	455	824	1618	300	والضمام الداهية الشديدة -قال ابو منصور العرب تقول للداهية صمي صمام بالصاد قال واحسب الليث راه في بعض الصحف فصحفه وغير بناءه و-----------------------------الضمضم مثله وقال ابو حنيفة اذا سلك الوادي بين اكمتين طويلتين سمي ذلك الموضع الموضع المضموم والضماضم من اسماء الاسد واسد ضماضم يضم كل شء وضمضمته صوته وضمضم من اسماءه وضمضم اسم رجل ورجل ضمضم وضماضم جرء ماض وضمضم الرجل اذا شجع قلبه والضماضم الاكول	7655	4576054457653698290	147	234.0	120	399	36.842105865478516	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1658	true	7033339064954626018	180	295	949	1524	1536	300	دريد الثرطمة والطرثمة ا---------لاطراق من غضب او تكبر AUTO ط ر ح م اهمله الجوهري وقال ابن دريد الطرحوم الماء الاجن وقال والطرحوم الطويل وكان-------------ه مقلوب- طرموح فهذا يدل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه بالحاء المهملة وذكر الجوهري الاول بالخاء المعجمة AUTO ط ر خ م الليث اطرخم الرجل اذا كل بصره والاطرخمام الاضطجاع وقال الجوهري قال العجاج وجامع القطرين مطرخم بيض عينيه العمي والمعمي وليس -------الرجز للعجاج وانما هو لرءبة AUTO ط ر س م ح طرسم وطرمس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نكص AUTO ط ر ش م ح طرشم الليل اظلم AUTO ط ر غ م اهمله الجوهري وقال ابو عمرو اطر--------------------------------------غم اذا تكب------------------ر وانشد اودج لما ان راي الجد حكم وكنت لا انصفه الا اطرغم -الايداح الاقرار بالباطل	1658	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07658	false	1534682650640223069	113	296	628	1658	1680	300	---------طرثم الطرثمة والثرطمة الاطراق من غضب ا------------------------------------و تكبر طرحم الطرحوم نحو الطرموح وهو---------- الطويل قال ابن دريد احسبه مقلوبا طرخم الاطرخمام الاضطجاع والمطرخم المضطجع وقيل الغضبان المتطاول وقيل المتكبر وقيل المنتفخ من التخمة واطرخم الليل اسود كاطرهم واطرخم اي شمخ بانفه وتعظم اطرخماما واطرخم الرجل وهو عظمة الاحمق وانشد والازد دعوي النوك واطرخموا يقول ادعوا النوك ثم تعظموا الاصمعي انه لمطرخم ومطلخم اي متكبر متعظم وكذلك مسلخم واطرخم الرجل --------------------------اذا كل بصره وشاب مطرخم اي حسن تام قا-----------ل العجاج وجامع القطرين مطرخم بيض عينيه العمي -المعمي قال ابن بري الرجز---------------- لرءبة وبعده من نحمان حسد نحم اي رب جامع قطريه عني متكبر علي بيض عينيه حسده فهو ينحم وشباب مطرهم ومطرخم بمعني واحد طرسم طرسم الليل وطرمس اظلم ويقال بالشين المعجمة وطرسم الطريق مثل طمس ودرس وطرسم الرجل سكت من فزع الاصمعي طرسم طرسمة وبلسم بلسمة اذا فرق اطرق وسكت ويقال للرجل اذا نكص هاربا قد سرطم وطرمس الجوهري طرسم الرجل اطرق وطلسم مثله طرشم طرشم وطرمش اظلم والسين اعلي طرغم المطرغم المتكبر واطرغم اذا تكبر والاطرغمام التكبر وانشد اودح لما ان راي الجد حكم وكنت لا انصفه الا اطرغم والايداح الاقرار بالباطل	7658	4576054457653698290	261	313.0	201	1139	22.914836883544922	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1659	true	-8945805644485664382	74	106	356	499	1469	300	ويقال اني طاعم عن طعا-------------------مكم ويقال هذا الطعام طعام طعم اي يطعم من اكله اي يشبع وله ----من الطعام ما لا جزء له وما يطعم اكل هذا الطعام اي ما يشبع ويقال --	1659	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07660	false	1145914677996582657	178	215	890	1058	1483	300	ويقال اني طاعم عن طعامكم اي مستغن عن طعامكم ويقال هذا الطعام طعام طعم اي يطعم من اكله اي يشبع وله جزء من الطعام ما لا جزء له وما يطعم اكل هذا الطعام اي ما يشبع واطعمته	7660	4576054457653698290	138	259.0	107	168	82.14286041259766	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1659	true	-8945805644485664382	147	279	696	1364	1469	300	وقال النضر اطعمت الغصن اطعاما اذا وصلت به غصنا من غير شجره وقد اطعمته فطعم اي وصلت- به فقبل الوصل واطعمت عينه قذي فطعمته وفلان لا يطعم مثال يفتعل اي لا يتادب ولا ينجع فيه ما يصلحه ولا يعقل وقال ابن دريد تطاعم الطاءران اذا تغارا وقال النضر يقال للحمام الذكر اذا ادخل فمه في فم انثاه قد طاعم-ا و---تطاعما ومنه قول الشاعر لم اعطها بيد اذ بت ارشفها الا تطاول غصن الجيد بالجيد كما تطاعم في خضراء ناعمة مطوقان اصاخا بعد تغريد وقال ابو حاتم يقال لبن مط-----------------------------------عم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اخذ في السقاء طعما وطيبا وهو ما دام في العلبة محض وان تغير طعمه من النقوع وقد سموا طعيما مصغرا وطعمة بالضم ومطعما مثال مسلم وقال الجوهري المطعمة القوس قال الشاعر------------------ وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم	1659	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07665	false	-8175521463985706632	72	194	349	988	1542	300	وقال النضر اطعمت الغصن اطعاما اذا وصلت به غصنا من غير شجره وقد اطعمته فطعم اي وصلته به فقبل الوصل ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للحمام الذكر اذا ادخل فمه في فم انثاه قد طاعمها وقد تطاعما ومنه قول الشاعر لم اعطها بيد اذ بت ارشفها الا تطاول غصن الجيد بالجيد كما تطاعم في خضراء ناعمة مطوقان اصاخا بعد تغريد وهو التطاعم والمطاعمة واطعمت البسرة اي صار لها طعم واخذت الطعم وهو افتعل من الطعم مثل اطلب من الطلب واطرد من الطرد والمطعمة الغلصمة قال ابو زيد اخذ فلان بمطعمة فلان اذا اخذ بحلقه يعصره ولا يقولونها الا عند الخنق والقتال والمطعمة المخلب الذي تخطف به الطير اللحم والمطعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القوس التي تطعم الصيد قال ذو الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم	7665	4576054457653698290	352	614.5	280	895	39.32960891723633	63	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1660	true	7305691492583901681	143	259	752	1366	1596	300	وقال -----------ابن الاعرابي طمطم اذا سبح في الطمطام قال والطميم الفرس المسرع ورجل طمطمي بالكسر اي اعجم مثل طمطم ويقال للفرس الجواد طم كما يقال له بحر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------ المفص-----ل سالت رجلا من اعلم الناس ب--قول عنترة تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم -قال يكون باليمن من السحاب ما لا يكون بغيرها من البلدان ق----------ال وربما نشات سحابة في وسط السماء فيسمع صوت الرعد فيها كانه من جميع السماء فيجمتع اليه السحاب من كل جانب فالحزق اليمانية تلك السحاءب والاعجم الطمطم ذلك الرعد وقال ابو عمرو في قول ابن مقبل--------- باتت علي ثفن لام مراكزه جافي به مستعدات اطاميم ثفن لام مستويات ومراكزه مفاصله واراد بالمستعدات القواءم واطا----ميم نشيطة لا واحد لها وقال	1660	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07670	false	5928243903629409965	91	285	514	1540	1618	300	--النار الكبيرة ابن الاعرابي طمطم اذا سبح في الطمطام وهو وسط البحر وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قي----------------------------------ل له هل نفع ابا طالب قرابته منك قال بلي وانه لفي ضحضاح من نار ولولاي لكان في الطمطام اي في وسط النار وطمطام البحر وسطه استعاره هاهنا لمعظم النار حيث استعار ليسيرها الضحضاح وهو الماء القليل الذي يبلغ الكعبين ابو زيد يقال اذا نصحت الرجل فابي الا استبدادا برايه دعه يترمع في طمته ويبدع في خرءه التهذيب في الرباعي ابو تراب الطماطم العجم وانشد للافوه الاودي كالاسود الحبشي الحمس يتبعه سود طماطم في اذانها النطف قال الفراء سمعت المفضل يقول سالت رجلا من اعلم الناس عن قول عنترة تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم فقال يكون باليمن من السحاب ما لا يكون لغيره م-ن البلدان في السماء قال وربما نشات سحابة في وسط السماء فيسمع صوت الرعد فيها كانه من جميع السماء فيجتمع اليه السحاب من كل جانب فالحزق اليمانية تلك السحاءب والاعجم الطمطم صوت الرعد وقال ابو عمرو في قول ابن مقبل يصف ناقة باتت علي ثفن لام مراكزه جافي به مستعدات اطاميم ثفن لام مستويات -مراكزه مفاصله واراد بالمستعدات القواءم وقال اطاميم نشيطة لا واحد لها وقال	7670	4576054457653698290	508	896.0	407	1064	47.744361877441406	84	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1661	true	-3455639466411464491	42	92	233	492	1538	300	ابو سعيد الطهمة بالضم والصحمة في اللون ان تجاوز سمرته الي السواد ووجه مطهم اذا كان كذلك قال--------- والتطهيم ايضا النفار في قول ذي الرمة تلك التي اشبهت خرقاء جلوتها يوم النقا بهجة منها وتطهيم قال والتطهيم النفار في هذا البيت ق-------ال ومن هذا يقال فلان يتطهم عنا اي يستوحش	1661	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07671	false	-6239920904444359833	200	250	1017	1273	1556	300	ابو سعيد الطهمة------ والصهمة في اللون ان تجاوز سمرته الي السواد ووجه مطهم اذا كان كذلك قال ابو سعيد والتطهيم----- النفار في قول ذي الرمة تلك التي اشبهت خرقاء جلوتها يوم النقا بهجة منها وتطهيم قال -التطهيم------- في هذا البيت النفار قال ومن هذا يقال فلان يتطهم عنا اي يستوحش	7671	4576054457653698290	238	432.5	191	275	86.54545593261719	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1661	true	-3455639466411464491	161	182	817	921	1538	300	ظلمت القوم اذا سقاهم اللبن قبل ادراكه قال الازهري-- هكذا روي لنا هذا الحرف عن ابي عبيد ظلمت القوم وهو وهم	1661	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07675	false	-8352380470973571053	181	203	961	1067	1577	300	ظلمت القوم اذا سقاهم اللبن قبل ادراكه قال ابو منصور هكذا روي لنا هذا الحرف عن ابي عبيد ظلمت القوم وهو وهم	7675	4576054457653698290	98	184.5	77	106	92.45282745361328	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1661	true	-3455639466411464491	244	296	1235	1518	1538	300	انها مرعي وانشد لرجل من بني يربوع رعت بقرار الحزن روضا مواصلا عميما من الظلام والهيثم الجعد قال والهيثم شجرة من الحمض وقال ابن الاعرابي ومن غريب الشجر الظلم الواحدة-- ظلمة وهو الظلام والظلام والظالم قال الاصمعي هو شجر له عساليج طوال وتنبسط حتي تجوز حد اصل شجرها فمنها سميت ظلاما واظلم	1661	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07680	false	5736385853033353090	118	162	625	868	1564	300	عشبة ترعي -انشد ابو حنيفة-------- رعت بقرار الحزن روضا مواصلا عميما من الظلام والهيثم الجعد------------------------------- ابن الاعرابي ومن غريب الشجر الظلم --واحدتها ظلمة وهو الظلام والظلام والظالم قال الاصمعي هو شجر له عساليج طوال وتنبسط حتي تجوز حد اصل شجرها فمنها سميت ظلاما واظلم	7680	4576054457653698290	226	405.0	183	285	79.29824829101562	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1662	true	4941232979812801865	36	119	200	596	1550	300	ويقولون ما ظلمك ان تفعل اي ما منعك وقال رجل لابي الجراح اكلت طعاما فاتخمته فقال ابو الجراح ما ظلمك ان تقء قال وانشدني بعضهم قالت له مي باعلي ذي سلم الا تزورنا ان الشعب الم قال بلي يا مي واليوم ظلم قال الفراء هم يقولون معناه ------------------حقا وهو مثل قال ورايت انه لا يمنعني يوم فيه علة تمنع وقال--------------- ابن الاعرابي معناه حقا------------------ يقينا قال الازهري واراه قول المفض----ل وهو شبيه بقول من قال في لا جرم اي حقا يقيمه مقام اليمين	1662	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07674	false	6390177473849705114	185	275	988	1413	1532	300	ويقولون ما ظلمك ان تفعل و-----------قال رجل لابي الجراح اكلت طعاما فاتخمته فقال ابو الجراح ما ظلمك ان تقء وقول الشاعر------ قالت له مي باعلي ذي سلم الا تزورنا ان الشعب الم قال بلي يا مي واليوم ظلم قال الفراء هم يقولون معني قوله واليوم ظلم اي حقا وهو مثل قال ورايت انه لا يمنعني يوم فيه علة تمنع -قال ابو منصور وكان ابن الاعرابي يقول في قوله واليوم ظلم حقا يقينا قال-------- واراه قول المفضل قال وهو شبيه بقول من قال في لا جرم اي حقا يقيمه مقام اليمين	7674	4576054457653698290	348	628.5	273	451	77.161865234375	69	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1663	true	5430515537027972378	199	252	1044	1300	1566	300	ام سلمة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نعجم النوي طبخا اراد------------------------------------------------------------------------------ ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوك------ه لان ذلك يفسد طعم الحلاوة او لانه قوت للدواجن فلا ينضج لءلا يذهب طعمه وقال	1663	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07693	false	-7972530899163859424	87	152	417	738	1569	300	ام سلمة نهانا------------ النبي صلي الله عليه وسلم -------ان نعجم النوي طبخا وهو ان نبالغ في طبخه ونضجه يتفتت النوي وتفسد قوته التي يصلح معها للغنم وقيل المعني ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوكه ويعضه لان ذلك يفسد طعم السلافة او لانه قوت الدواجن فلا ينضج لءلا تذهب قوته وخطب	7693	4576054457653698290	219	383.5	170	340	64.4117660522461	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1664	true	-4035006079163043896	34	58	176	295	1567	300	الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه يريد ان يعربه فيعجمه	1664	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07691	false	-3909937591701731580	132	156	701	820	1578	300	الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه يريد ان يعربه فيعجمه	7691	4576054457653698290	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1664	true	-4035006079163043896	158	240	823	1256	1567	300	معجرمة شديدة قال ابو النجم معجرمان بزلا سغابلا وقال ابو حاتم الابل اذا جاوزت----------------- الخمسين والستين فهي عجرمة وعجرمة وعجرمة بالحركات الثلاث ح ناقة عجرمة شديدة وجمل عجرم AUTO ع ج س م اهمله الجوهري وقال ابن دريد العجسمة الخفة والسرعة وفي التهذيب العسجمة علي القلب AUTO ع ج ل م اهمله الجوهري والعجالم قوم من اهل اليمن وصهيب ارضهم والنسبة اليهم عجلمي AUTO ع ج ه م اهمله الجوهري وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي العجهوم طاءر من طير الماء كان منقاره جلم الخياط	1664	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07696	false	393698753809495372	115	187	619	1019	1611	300	معجرمة شديدة قال ابو النجم معجرمات بزلا سغابلا والعجرمة من-- الابل ماءة او ماءتان وقيل ما بين الخمسين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال---------------ماءة----------- والعج-------------------------------------------------------------------------------------رمة الاسراع قال ابن بري العجرمة اسراع في مقاربة خطو قال عمرو بن معديكرب ويقال الاسعر بن حمران اما اذا يعدو فثعلب جرية او ذءب عادية يعجرم عجرمه الازهري عجوز عكرشة وعجرمة وعضمزة وقلمزة وهي اللءيمة القصيرة وعجرمة اسم رجل عجهم ابن الاعرابي العجهوم طاءر من طير الماء كان منقاره جلم الخياط	7696	4576054457653698290	139	64.5	113	673	20.653789520263672	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1664	true	-4035006079163043896	245	282	1272	1475	1567	300	فلان يكسب المعدوم اذا كان مجدودا ينال ما يحرمه غيره ويقال هو اكلكم للمادوم واكسبكم للمعدوم واعطاكم للمحروم قال------- يصف ذءبا كسوب له المعدوم من كسب واحد محالفه الاقتار لا يتمول اي يكسب المعدوم وحده ولا يتمول	1664	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07697	false	-233783667089614126	165	203	872	1082	1627	300	فلان يكسب المعدوم اذا كان مجدودا يكسب ما يحرمه غيره ويقال هو اكلكم للمادوم واكسبكم للمعدوم واعطاكم للمحروم قال الشاعر يصف ذءبا كسوب له المعدوم من كسب واحد محالفه الاقتار ما يتمول اي يكسب المعدوم وحده ولا يتمول	7697	4576054457653698290	199	386.0	162	210	94.76190185546875	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1665	true	5923811450583698725	39	79	198	423	1640	300	الليث-- العذام شجر من الحمض ينتمي وانتماءه انشداخ ورقه اذا مسسته وله ورق نحو ورق القاقلي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواحدة عذامة وذكرها الدينوري بالغين معجمة وقال غيره ---------------------------------------------------------------------------------المراة تعذم الرجل اذا اربع لها بالكلام اي تشتمه اذا سالها المكروه وهو الارباع -ح عذم	1665	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07698	false	466585418790400852	181	257	952	1374	1599	300	الازهري العذام شجر من الحمض ينتمي وانتماءه انشداخ ورقه اذا مسسته وله ورق نحو ورق القاقل والعذم نبت قال القطامي في عثعث ينبت الحوذان والعذما وحكاه ابو عبيدة بالغين المعجمة وهو تصحيف والعذاءم شجر من الحمض الواحدة عذامة وعذام اسم رجل والعذام مكان وموت عذمذم لا يبقي شيءا وعذمه عن نفسه دفعه وكذلك اعذمه والعذم المنع يقال لاعذمنك عن ذلك قال والمراة تعذم الرجل اذا اربع لها بالكلام اي تشتمه اذا سالها المكروه وهو الارباع والعذم	7698	4576054457653698290	180	307.5	148	422	42.654029846191406	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1665	true	5923811450583698725	201	289	1067	1585	1640	300	من الرجال قال والعرمان------------- الاكرة --واحدهم اعر----------م قال الازهري ونون العرامين والعرما-ن ليست باصلية يقال رجل اعرم ورجال--------- عرامين جمع الجمع---- وسمعت العرب تقول لجميع القعدان من الابل القعادين والقعدان جمع القعود والقعادين نظير العرا------------------------------مين وقال ابن الاعرابي العريم الداهية وسيل العرم قيل العرم اسم واد وقيل اسم الجرذ الذي بثق السكر عليهم وهو الذي يقال له الخلد وقيل العرم المطر الشديد وقال ابن الاعرابي العرمة بالتحريك ارض صلبة الي جنب الصمان قال----- وعارض العرض -اعناق العرم قال الازهري العرمة تتاخم الدهناء وعارض اليمامة يقابلها---- وقد نزلت بها	1665	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07701	false	3486401013132469637	219	293	1187	1625	1662	300	من ملك وعرمان -العرمان المزارع وقيل الاكرة الواحد-- اعرم وقيل عريم قال الازهري ونون العر-مان والعرامين ليست باصلية يقال رجل اعرم ورجال عرمان ثم عرامين جمع الجمع قال وسمعت العرب تقول لجم-ع القعدان من الابل القعادين والقعدان جمع القعود والقعادين نظير العرامين والعرم والمعذار ما يرفع حول الدبرة ابن الاعرابي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرمة--------- ارض صلبة الي جنب الصمان قال رءبة وعارض العرض واعناق العرم قال الازهري العرمة تتاخم الدهناء وعارض اليمامة يقابلها قال وقد نزلت بها	7701	4576054457653698290	340	572.0	282	597	56.95142364501953	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1666	true	-9153430461135763607	150	245	807	1297	1605	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قضي في الظفر اذا اعرنجم بقلوص---- تفسيره في الحديث---- فسد وقيل صواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احرنجم------- اي تقبض وتجمع AUTO ع ر د م محارب العردم------------ة الشد---------------------------------------------------------------ة والصلابة يقال انه لعردم القصرة قال العجاج تحمي حمياها بعز عردم قال فاذا قلت للعرد عردم فهو اشد من العرد كما تقول للبليد بلدم فهو ابلد واما قول رءبة وعندنا ضرب ممر معصمه ويعتلي الراس القمد عردمه فقال ابن الاعرابي عردمه عنقه وقال غيره شديده وقيل شدته وصلابته وقالا الاصمعي العردم الشديد من كل شء ح وقال النضر العردم الضخم التار الغليظ القليل اللحم ح	1666	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07702	false	6565449694716452602	212	297	1152	1641	1660	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قضي في الظفر اذا اعرنجم بقلوص جاء تفسيره في الحديث اذا فسد قال الزمخشري ولا نعرف حقيقته ولم يثبت عند اهل اللغة سماعا والذي يءدي اليه الاجتهاد ان يكون معناه جسا وغلظ وذكر له اوجها واشتقاقات بعيدة وقيل انه احرنجم بالحاء اي تقبض فحرفه الرواة الازهري العرجوم والعلجوم الناقة الشديدة عردم العردام والعردم العذق الذي فيه الشماريخ واصله في النخلة والعردمان الغليظ الشديد الرقبة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رءبة--------------------- ويعتلي الراس القمد عردمه عرد------------------مه -------------------------------------------------------عنقه الشديد والعرد---------------------م الضخم التار الغليظ القليل اللحم --	7702	4576054457653698290	194	260.0	153	714	27.170867919921875	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1666	true	-9153430461135763607	179	206	943	1083	1605	300	الشدة والصلابة يقال انه لعردم القصرة قال العجاج تحمي حمياها بعز ع-ردم قال فاذا قلت للعرد عردم فهو اشد من العرد كما تقول للبليد بلدم فهو ابلد	1666	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07703	false	-4291543511425852315	5	32	39	179	1735	300	الشدة والصلابة يقال انه لعردم القصرة قال العجاج نحمي حمياها بعرد عردم قال -اذا قلت للعرد عردم فهو اشد من العرد كما يقال للبليد بلدم فهو ابلد	7703	4576054457653698290	133	256.0	107	141	94.32624053955078	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1668	true	3740735996589140309	45	96	235	488	1582	300	وعسمت العين- تعسم فهي عاسمة اذا غمضت واعسمت اذا ذرفت وقيل في قول ذي --------------------------الرمة ونقض كرثم النضو ناج زجرته اذا العين كادت من سري الليل تعسم ويروي تغسم بالعين المعجمة اي---------- تذرف وقيل في قول الراجز كلنا عليها بالقفيز الاعظم تسعين كرا كله لم يعسم اي لم يطفف ولم ينقص	1668	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07707	false	-5075833536263864736	165	210	848	1072	1562	300	وعسمت --عينه تعسم------------------------------ ذرفت وقيل انطبقت اجفانها بعضها علي بعض قال ذو الرمة ونقض كرءم الرمل ناج زجرته اذا العين كادت من كري الليل تعسم-------------------------- اي تغمض وقيل تذرف وقال الاخر-------- كلنا عليها بالقفيز الاعظم تسعين كرا كله لم يعسم اي لم يطفف ولم ينقص	7707	4576054457653698290	167	256.5	130	290	57.58620834350586	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1668	true	3740735996589140309	250	285	1324	1506	1582	300	ولا تمسكوا بعصم الكو--------------------------------------------افر--------------------------- اي بعقد انكحتهن يقال بيده عصمة النكاح اي عقد- النكاح قال عروة بن الورد اذن لملكت عصمة ام وهب علي ما كان من حسك الصدور ويقال للبدرقة عصمة والغراب الاعصم الاحمر	1668	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07711	false	2939104275503120803	107	153	546	780	1518	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر وجاء ذلك في حديث الحديبية جمع عصمة والكوافر النساء الكفرة قال ابن عرفة اي بعقد نكاح-هن يقال بيده عصمة النكاح اي عقدة النكاح قال عروة بن الورد اذا لملكت عصمة ام وهب علي ما كان من حسك الصدور --قال الزجاج اصل العصمة -----------------	7711	4576054457653698290	141	252.0	111	254	55.511810302734375	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1669	true	-7128311541572129775	16	39	81	201	1594	300	المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	1669	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07713	false	-6510314054006358020	0	23	0	120	1588	300	المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	7713	4576054457653698290	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1670	true	-324271399441153316	273	300	1404	1539	1539	300	العلماء من اسماء الدروع قال ولم اسمعه الا في بيت زهير بن جناب جلح الدهر فانتحي لي وقدما كان ينحي القوي علي امثالي---------------------------------------------- يدرك التمسح المولع في-	1670	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07732	false	-4015285181564270619	264	298	1398	1580	1592	300	العلماء من اسماء الدروع قال ولم اسمعه الا في بيت زهير بن جناب جلح الدهر فانتحي لي وقدما كان ينحي القوي علي امثالي وتصدي ليصرع البطل الاروع بين العلماء والسربال يدرك التمسح المولع في	7732	4576054457653698290	135	255.0	109	182	74.17582702636719	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1671	true	4441036335171866768	234	300	1193	1571	1571	300	البطة الذكر وقال ابن الاعرابي العلج---------------------وم موج البحر والعلجوم الاجمة والعلجوم البستان الكثير النخل --وقال---- الاصمعي -العلجوم الظبي الادم والعلجوم القراد ويقال العلجوم طاءر ابيض يقال انه الشاهمرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورمل معلنجم متراكب قال ابو نخيلة كان رملا غير ذي تهيم من عالج ورملها المعلنجم ح العلجم الطويل العلجوم الظليم والكبش والوعل والتام المسن من الثيران AUTO ع ل ذ م ح العلذمي---------- الحريص الذي ياكل ما قدر-	1671	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07733	false	942676567819757344	102	226	580	1344	1760	300	التام المسن من الوحش ومنه قيل للناقة المسنة علجوم والعلجوم موج البحر والعلجوم الاجمة والعلجوم البستان الكثير النخل وهو الظلمة الشديدة والعلجوم الظبي الادم وا--------------------------------------------------------لعلجوم من الابل الشديدة وقال الازهري العرجوم والعلجوم الناقة الشديدة وقال الكلابي العلاجيم شداد الابل وخيارها والعلجوم الاتان الكثيرة اللحم والعلاجيم من الظباء الوادقة المريدة للسفاد واحدها علجوم والعلاجيم الطوال قال ابو ذءيب اذا ما العلاجيم الخلاجيم نكلوا وطال عليهم ضرسها وسعارها واراد الخلاجم فاشبع الكسرة فنشات بعدها ياء ابو عمرو العلاجيم طوال الابل والحمر قال الراعي فعجن علينا من علاجيم جلة لحاجتنا منها رتوك وفاسج يعني ابلا ضخاما والعلجوم الجماعة من الناس ورمل معلنجم متراكب قال ابو نخيلة كان رملا غير ذي تهيم من عالج ورملها المعلنجم بملتقي عثاعث وماكم علذم ------------------------------------------------------------العلذمي من الرجال الحريص الذي ياكل ما قدر	7733	4576054457653698290	209	60.0	170	880	23.75	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1672	true	-2796357510450285425	50	108	256	560	1563	300	والعلاكم الصلب---------- الشديد من الابل وغيرها وقال ابو الدقيش العلكمة عظم السنام ح علكم بالفتح من الاعلام AUTO ع ل ه م اهمله الجوهري وقال ابو عمرو العلهم مثال قرشب الضخم العظيم من الابل وغيرها وانشد لقد غدوت طاردا وقانصا اقود علهما اشق شاخصا امرج في مرج وفي فصافصا ونهر تري له بصابصا حتي نشا مصامصا دلامصا---- ويجوز	1672	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07734	false	-2435957659123816384	158	202	884	1128	1649	300	---عل-كم الجوهري العلكوم الشديد من الابل مثل العلجوم الذكر والانثي فيه سواء علهم الازهري ------------------------------------------------------------العلهم---------- الضخم العظيم من الابل وغيرها وانشد لقد غدوت طاردا وقانصا اقود علهما اشق شاخصا امرج في مرج وفي فصافصا ونهر تري له بصابصا حتي نشا مصامصا دلامصا قال ويجوز	7734	4576054457653698290	183	298.0	147	318	57.54716873168945	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1672	true	-2796357510450285425	190	227	988	1183	1563	300	والعمم من الرجال الكافي الذي يعمهم بالخير قال الكميت بحر جرير بن شق من ارومته وخالد من بنيه المدره العمم ويقال رجل عمي بالضم ورجل قصري فالعمي العام والقصري الخاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمعم الرجل اذا كثر جيشه بعد قلة	1672	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07739	false	4643871689746670849	107	193	532	956	1529	300	والعمم من الرجال الكافي الذي يعمهم بالخير قال الكميت بحر جرير بن شق من ارومته وخالد من بنيه المدره العمم ابن الاعرابي خلق عمم اي ت---------------ام والعمم في الطول والتمام قال ابو النجم وقصب رءد الشباب عممه الاصمعي في سن البقر اذا استجمعت اسنانه قيل قد اعتم عمم فاذا اسن فهو فارض قال وهو ارخ والجمع اراخ ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سدس ثم التمم والتممة واذا احال وفصل فهو دبب والانثي دببة ثم شبب والانثي شببة وعمعم الرجل اذا كثر جيشه بعد قلة	7739	4576054457653698290	146	254.5	117	439	33.25740432739258	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1673	true	-3553695032784954367	0	33	0	164	1531	300	النضر يقال عنب معوم وقد عوم تعويما اذا حمل عاما ولم يحمل عاما وشحم معوم اي شحم عام بعد عام ق--------------------------------------ال ابو وجزة السعدي تنادوا باغباش السواد فقربت علافيف قد ظاهرن نيا معوما	1673	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07745	false	754479559577319121	68	105	360	542	1584	300	النضر----- عنب معوم--------------- اذا حمل عاما ولم يحمل عاما وشحم معوم اي شحم عام بعد عام قال الازهري وشحم معوم شحم عام بعد عام قال ابو وجزة السعدي تنادوا باغباش السواد فقربت علافيف قد ظاهرن نيا معوما	7745	4576054457653698290	144	266.0	115	202	71.2871322631836	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1674	true	-6714504130374088572	10	90	52	450	1531	300	من اللبن شء كثير--------- واحدتها غذمة وانشد----------------- قد تركت فصيلها مكرما مما غذته غذما فغذما ويقال للحوار اذا امسك م-----------------ا في ضرع امه غذمة وقال ابن دريد تقول العرب الق في غذ--يمة فلا-ن ما شءت اي في رحب باعه وصدره وقال غيره كل -----------------------------------ما امكن من المرتع فهو غذيمة قال-- وجعلت لا تجد الغذاءما الا لويا ودويلا قاشما وبءر ذات غذيمة وبءر غذمة كثيرة الما-----------------------ء والغذاءم البحور الواحد- غذيمة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو مالك الغذاءم كل متراكب بعضه علي بعض ورجل غذم	1674	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07749	false	-5979182684948787787	39	171	206	871	1572	300	---ال-------كثير من اللبن واحدته- غذمة وانشد ابو عمرو الفقعسي قد تركت فصيلها مكرما مما غذته غذما فغذما الجوهري والغذامة بالضم شء من اللبن ووقعو---------------------------------------------ا في غذمة من الارض وغذيمة اي في واقعة منكرة من البقل والعشب وغذموا بها غذمة وغذيمة اصابوها وكل ما امكن من المرتع فهو غذيمة وانشد وجعلت لا تجد الغذاءما الا لويا ودويلا قاشما قال النضر هو سيد متغذم لا يمنع من كل ما اراد ولا يتعاظمه شء والغذاءم البحور الواحدة غذيمة والغذيمة اول سمن الابل في المرعي والق في غذيمة فلان ما شءت اي في رحب صدره وما سمع له غذمة اي كلمة وتغذم البعير بزبده تلمظ به والقاه من فيه والغذيمة كل كلا وكل شء يركب بعضه بعضا ويقال هي بقلة تنبت بعد سير الناس من الدار قال ابو مالك الغذاءم كل متراكب بعضه علي بعض و--الغذم	7749	4576054457653698290	242	295.0	189	723	33.47164535522461	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1674	true	-6714504130374088572	251	284	1291	1469	1531	300	ابن الاعرابي الغرمي مثال سكري المراة الثقيل-ة وقال ابو عمرو غرمي كلمة تقولها العرب في معني اليمين يقال غرمي وجدك كما يقال اما وجدك وانشد غرمي وجدك لو وجدت بهم كعداوة يجدونها بعدي	1674	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07752	false	-5027257960498317736	73	104	368	537	1566	300	ابن الاعرابي الغرم----------ي المراة المغاضبة وقال ابو عمرو غرمي كلمة تقولها العرب في معني اليمين يقال غرمي وجدك كما يقال اما وجدك وانشد غرمي وجدك لو وجدت بهم كعداوة يجدونها بعدي	7752	4576054457653698290	164	309.5	133	179	91.62010955810547	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1675	true	-2600113129286023524	19	85	99	429	1526	300	الغرطماني الواي ال-----طولا اي الطويل AUTO غ ر ق م اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الغرقم الحشفة وانشد لابن سعد بعينيك وغف اذ رايت ابن مرثد يقسبرها بغرقم يتزيد اذا ان-شرت حسبتها ذات هضبة ترمز في الغادها وتردد ويروي بفرقم بالفاء ح غوزم من قري هراة AUTO غ س م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اغسم------------------------ الليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------اغساما اذا اظلم مثل غسم--------------------------- وقد اغسمنا في اخر العشي --ح الغسم الهبوة	1675	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07752	false	-5027257960498317736	105	223	542	1164	1566	300	الغرطماني الفتي الحسن واصله في الخيل غرقم---------------------------- ابو عمرو الغرقم الحشفة وانش---------د بعينيك وغف اذ رايت ابن مرثد يقسبرها بغرقم تتزبد اذا انتشرت حسبتها ذات هضبة ترمز في الغادها وتردد ------------------------------------------------غسم الغسم السواد كالغسف عن كراع وقال النضر الغسم اختلاط الظلمة وانشد لساعدة بن جءية فظل يرقبه حتي اذا دمست ذات العشاء باسداف من الغسم وقال رءبة مختلطا غباره وغسمه وانشد ابن سيده بيت الهذلي فظل يرقبه حتي اذا دمست ذات الاصيل باثناء من الغسم قال يعني ظلمة الليل وليل غاسم مظلم وقال رءبة ايضا عن ايد من عزكم لا يغسمه والغسم والطسم عند الامساء وفي السماء غسم من سحاب واغسام ومثله اطسام من سحاب ودسم وادسام وطلس من سحاب وقد اغسمنا في اخر العشي غشم الغشم الظلم -	7752	4576054457653698290	199	154.0	160	708	28.107345581054688	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1675	true	-2600113129286023524	149	184	735	925	1526	300	بالفتح المكان الكثير التراب اللين اللزج الغليظ وقال غيره الغضرم المكان كالكذان الرخو والجص و------------------------------قال رءبة كم دق من اعناق ورد مدكمه منا اذا ص--ك تشظي غضرمه قال فاذا يبس الغضرم فهو القلفع وقال الليث	1675	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07753	false	-6896506694048054965	210	241	1112	1292	1608	300	-------المكان الكثير التراب اللين اللزج الغليظ والغ---------ضرم المكان كالكذان الرخو والجص وانشد يقعفن قاعا كفراش الغضرم وقال رءبة------------------------- منا اذا اصطك تشظي غضرمه قال فاذا يبس الغضرم فهو القلفع غطم الغطم -	7753	4576054457653698290	134	234.5	110	222	60.36035919189453	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1676	true	4305364016936247984	6	82	20	406	1519	300	ابن السكيت انه لفي غلصمة من قومه اي في شرف وعدد قال ابو النجم ابي لجيم واسمه ملء الفم في غلصم الهام وهام الغلصم -قال الاصمعي اراد انه في معظم قومه وشرفهم-------------------- اخبر انه في قوم عظام الهام وهذا مما يوصف به الرجل الشريف الشديد قال ا------------------------------------لاغلب كانت تميم معشرا ذوي كرم غلصمة من الغلاصم العظم اي------- جماع------------ة مجتمعة بما حولها وقال رجل من بني شيبان غداة عهدتهن مغلصمات لهن بكل محنية نحيم مغلصمات مشدودات الاعناق	1676	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07756	false	6461388415303000848	200	283	1107	1545	1635	300	ابن السكيت انه لفي غلصمة من قومه اي في شرف وعدد قال ابو النجم ابي لجيم واسمه ملء الفم في غلصم الهام وهام الغلصم وقال الاصمعي اراد انه في معظم قومه وشرفهم والغلصمة اصل اللسان اخبر انه في قوم عظام الهام وهذا مما يوصف به الرجل------- الشديد الشريف وذكر المنذري ان ابا الهيثم انشده للاغلب كانت تميم معشرا ذوي كرم غلصمة من الغلاصم العظم قال غلصمة جماعة لان الغلصمة مجتمعة بما حولها وقال----------------- غداة عهدتهن مغلصمات لهن بكل محنية نحيم مغلصمات مشدودات الاعناق	7756	4576054457653698290	355	645.0	285	462	76.83982849121094	65	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1677	true	-9184128300769188696	79	109	381	539	1504	300	شعبة من القلاب يقال بعير مغيوم ولا يكاد المغيوم يموت واما المقلوب فلا يكاد يفرق وذلك يعرف بمنخره فاذا تنفس منخره فهو مقلوب واذا كان ساكن النفس فهو مغيوم وقال	1677	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07763	false	2238983659678737075	208	238	1085	1242	1557	300	شعبة من القلاب يقال بعير مغيوم ولا يكاد المغيوم يموت فاما المقلوب فلا يكاد يفرق وذلك يعرف بمنخره فاذا تنفس منخره فهو مقلوب واذا كان ساكن النفس فهو مغيوم فصل -	7763	4576054457653698290	152	300.0	123	158	96.20252990722656	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1679	true	5439879995547549861	46	163	244	849	1539	300	--حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اقسمه------------ بين الفواطم هن فاطمة الزهراء البتول -رضي الله عنها وفاطمة بنت ---------------------------------------------------------------------------------اسد بن هاشم زوج------ ابي طالب ام علي وجعفر وعقيل وطالب وهي اول هاشمية ولدت له---------------------------------------اشمي وفاطمة ام اسماء بنت حمزة---------------- رضي الله عنهما وقيل الثا--------لثة فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وكانت قد هاجرت فاما فاطمة المخزومية جدة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وفا--------طمة بنت الاصم ام خديجة فما ادركتا الوقت الذي قال فيه لعلي ذلك وقيل الفواطم اللاتي ولدن النبي صلي الله عليه وسلم قرشية وقيسيتان ويمانيتان -ازدية وخزاعية ح انفطم الناس عن فلان انتهوا عنه AUTO ف ع م افعوعم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امتلا قال----------------------------------------------------------------------------------------- مفعوعم صخب الاذي منبعق كان فيه اكف القوم تصطفق	1679	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07774	false	-1241013499731818306	41	222	220	1189	1602	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي عليا حلة سيراء وقال شققها خمرا بين الفواطم -----قال القتيبي احداهن سيدة ال----نساء فاطمة بنت سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها زوج علي عليه السلام والثانية فاطمة بنت اسد بن هاشم ام علي بن ابي طالب عليه السلام وكانت اسلمت- وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي قال ولا اعرف الثالثة قال ابن الاثير هي -فاطمة--------- بنت حمزة عمه سيد الشهداء رضي الله عنهما وقال الازهري الثالثة فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وكانت--- هاجرت ----------------وبايعت-- النبي صلي الله عليه وسلم قال واراه اراد فاطمة بنت حمزة لانها من اهل البيت قال ابن بري والفو----------------------اطم اللاتي ولدن النبي صلي الله عليه وسلم قرشية وقيسيتان ويمانيتان وازدية وخزاعية -----------------------------------------------------وقيل للحسن والحسين ابنا الفواطم فاطمة امهما وفاطمة بنت اسد جدتهما وفاطمة بنت عبد الله بن عمرو بن عمران بن مخزوم جدة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وفطمت الحبل قطعته وفطيمة موضع فعم الفعم والافعم الممتلء وقيل الفاءض امتلاء وساعد فعم فعم يفعم فعامة وفعومة فهو فعم ممتلء ووجه فعم وجارية فعمة وافعوعم قال كعب يصف نهرا مفعوعم صخب الاذي منبعق كان فيه اكف القوم تصطفق	7774	4576054457653698290	365	389.0	288	1085	33.64055252075195	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1680	true	-4619958144213556358	0	36	0	196	1527	300	المضاف اذا ما دعا اذا فر ذوا اللمة الفيلم ويقال الفيلم الرجل العظيم الجمة -قال يفرق بالسيف اقرانه كما فرق اللمة الفيلم وكل------------ا الب---------------------------------------يتين واحد وقد غيره والرواية تفرق بالميل اوصال---------------------ه اذا فر ذو اللمة الفيلم	1680	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07778	false	-7131131491896277512	3	53	20	288	1570	300	المضاف اذا ما دعا اذا فر ذو- اللمة الفيلم ويقال الفيلم الرجل العظيم الجمة وقال يفرق بالسيف اقرانه كما فرق اللمة الفيلم قال ابن بري وهذا البيت الذي انشده لبريق الهذلي يروي علي روايتين قال وهو لعياض بن خويلد الهذلي ورواه الاصمعي يشذب بالسيف اقرانه اذا فر ذو اللمة الفيلم	7778	4576054457653698290	159	263.0	127	269	59.10780715942383	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1680	true	-4619958144213556358	59	89	307	452	1527	300	الفراء فم وثم من حروف النسق يقال رايت زيدا فم عمرا وثم عمرا بمعني واحد قال ويقال القيت علي الاديم دبغة والدبغة ان تلقي عليه فما من دباغ خفيفة اي	1680	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07780	false	2384584461791551678	28	49	126	233	1550	300	الفراء فم وثم من حروف النسق التهذيب الفراء-------------------------------------- القيت علي الاديم دبغة والدبغة ان تلقي عليه فما من دباغ خفيفة اي	7780	4576054457653698290	93	167.5	73	145	64.13793182373047	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1680	true	-4619958144213556358	230	268	1144	1368	1527	300	بالتحريك راءحة كريهة وهي ضد الخمطة والخمطة تستحب والقتمة تكره وقال الازهري اري ان الذي اراده ابن المظفر القنمة بالنون يقال قنم السقاء----- اذا اروح فاما القتمة بالتاء فه---ي اللون الذي يضرب الي السواد والقنمة بالنون الراءحة الكريهة	1680	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07782	false	-1188087145997525972	150	188	753	972	1554	300	---------راءحة كريهة وهي ضد الخمطة والخمطة تستحب والقتمة تكره -قال الازهري اري ا---لذي اراده ابن المظفر القنمة بالنون يقال قنم السقاء يقنم اذا اروح واما القتمة بالتاء فهي في اللون الذي يضرب الي السواد والقنمة بالنون الراءحة الكريهة	7782	4576054457653698290	210	395.0	174	232	90.51724243164062	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1681	true	-1614020869907566131	230	289	1208	1502	1549	300	صلي الله عليه وسلم في صفة----- جهنم حتي يضع----- فيها رب العزة قدمه فتقول قطقط وعزتك ويروي بعضها الي بعض قال الحسن ف-------------------يجعل فيه-----ا الذين قدمهم---- من شرار خلقه فهم قدم الله للنار كما ان المسلمين قدمه ل----لجنة و-------------------------------------------------------------------------قيل وضع القدم علي الشء مثل للردع والقمع فكانه قال ياتيها امر الله عز وجل فيكفها عن طلب المزيد فترتدع وقال	1681	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07794	false	7937615585489080932	126	202	653	1010	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تسكن جهنم حتي يضع الله فيها ق---------دمه فانه روي عن----------------------------- الحسن واصحابه انه قال حتي يجعل الله فيها الذين قدمهم لها من شرار خلقه فهم قدم الله للنار كما ان المسلمين قدمه الي الجنة والقدم كل ما قدمت من خير او شر وتقدمت لفلان فيه قدم اي تقدم من خير او شر وقيل وضع القدم علي الشء مثل للردع والقمع فكانه قال ياتيها امر الله------- فيكفها عن طلب المزيد وقيل -------	7794	4576054457653698290	215	339.0	170	409	52.567237854003906	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1683	true	-2437270895467983952	76	156	405	849	1641	300	للطرماح الي الابطال من سبا تنمت مناسب منه غير مقرزمات اي غير لءيمات -ح القرزوم الفلكة والقرزام الشاعر الدون و----هو يقرزم الشعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يجء به رديءا والمقرزم الحقير اللءيم AUTO ق ر ش م الفراء القرشام القراد وق-ال ---------------------------------------------------------ابن دريد رجل قرشم مثال قرشب اي صلب شديد وقال والقراشم الخشن المس قال وزعموا ان القراد العظيم يسمي القراشم وقال الليث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقرشوم شجرة زعمت العرب انها تنبت القردان وذلك انها ماوي القردان القرشم الضب المسن والقرشامة دويبة وقيل هي الباشق والقراشماء	1683	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07801	false	5778599186335510136	160	267	883	1487	1696	300	الطرماح الي الابطال من سبا تنمت مناسب منه غير مقرزمات اي غير لءيمات من القرزوم وا-------لقرزام الشاعر الدون يقال هو يقرزم الشعر وانشد ابن بري للقطامي ان رزاما عرها قرزامها قلف علي زبابها كمامها ابن الاعرابي القرزوم بالقاف الخشبة التي يحذو عليها الحذاء وجمعها ---------------------------------------القرازيم قال ابن السكيت القرزوم والفرزوم كانهما لغتان قال الجوهري ذكر ابن دريد------------------------------------------------------------------- ان القرزوم بالقاف مضمومة لوح الاسكاف المدور وتشبه به كركرة البعير قال وهو بالفاء اعلي قرسم قرسم الرجل سكت عن ثعلب قال ولست منه علي ثقة قرشم قرشم الشء جمعه والقرشوم شجرة زعمت العرب انها تنبت القردان لا----نها ماوي القردان وفي المحكم شجرة ياوي اليها القردان ويقال لها ام ق----راشماء	7801	4576054457653698290	208	303.5	171	725	28.689655303955078	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1683	true	-2437270895467983952	187	216	997	1135	1641	300	يقرضم كل شء اي يا------------------------------------------------------------خذه وقرضم بالكسر اسم ابي-------------------- قبيلة من مهرة ابن حيدان---------- قال ذو الرمة--------- مهاريس مثل الهضب تنمي فحولها الي السر من اذواد رهط بن قرضم	1683	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07802	false	2353711938451439522	6	54	28	264	1610	300	يقرضم كل شء اي ياخذه ورجل قراضم وقرضم يقرضم كل شء والقرضم قشر الرمان وهو يدبغ به وقرضمت الشء قطعته والاصل قرضته وقرضم ابو قبيلة من مهرة -بن حيدان وقرضم اسم قال ذو الرمة يصف ابلا مهاريس مثل الهضب ينمي فحولها الي السر من اذواد رهط بن قرضم	7802	4576054457653698290	121	206.5	95	237	51.05485153198242	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1684	true	-8819913202538008101	124	209	632	1063	1588	300	القسامي اسم فرس معروف من خيلهم وقال ابن الاعرابي اذا قزح الفرس من جانب----- وهو من جانب رباع فهو قسامي وقال ابو الهيثم في قول الجعدي يصف فرسا اشق قساميا رباعي جانب وقارح جنب سل اقرح اشقرا ------------------------------------------------------ان ا--لقسامي الذي يكون بين شيءين------------------------ وقال ابن دريد القسام شدة الحر وقا-------------ل النابغة الذبياني يصف ظبية تسف سريره وترود فيه الي دبر النهار من القسام وقال غيره القس-------------------------ام اول وقت اله-----------------------------اجرة وقيل القسام وقت ذرور الشمس وهي تكون حينءذ احسن ما تكون واتم ما تكون مراة وقال	1684	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07811	false	6728143987128967720	185	290	1004	1534	1586	300	القسام الميزان وقيل الخياط وفرس قسامي ا--------ي اذا قرح --قرح من جانب واحد وهو من اخر -رباع وانشد الج---------------------------عدي يصف فرسا اشق قساميا رباعي جانب وقارح جنب سل اقرح اشقرا وفرس قسامي منسوب الي قسام فرس لبني جعدة وفيه يقول الجعدي اغر قسامي كميت محجل خلا يده اليمني فتحجيله خسا اي فرد وقال ابن خالويه اسم الفرس قسامة بالهاء واما قول النابغة ---------يصف ظبية تسف بريره وترود فيه الي دبر النهار من القسام -قيل----- القسامة شدة الحر وقيل ان القسام اول وقت الهاجرة قال الازهري ولا ادري ما صحته وقيل القسام وقت ذرور الشمس وهي تكون حينءذ احسن ما تكون واتم ما تكون مراة واصل	7811	4576054457653698290	281	423.0	218	583	48.198970794677734	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1685	true	8997487813442482021	62	122	309	625	1567	300	ابو زيد كل شء يكون ضخما فهو قشعم وانشد وقصع تكسي ثمالا قشعما والثمال الرغوة وقال ابن دريد القشعوم الصغير الجسم وربما سمي به القراد قال والقشعم اسم من اسماء الاسد وكان ربيعة بن نزار يسمي القشعم وقال الليث اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقلت الميم من قشعم كسرت القاف وكذلك----- الرباعي المنبسط اذا ثقل اخره كسر اوله وانشد للعجاج اذ زعمت ربيعة القشعم	1685	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07813	false	-1629247823973550288	151	222	798	1177	1584	300	ابو زيد كل شء يكون ضخما فهو قشعم وانشد وقصع تكسي ثمالا قشعما والثمال الرغوة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام قشعم الحرب وقيل المنية وقيل الضبع وقيل العنكبوت وقيل الذلة وبكل فسر قول زهير فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم الازهري الشيخ الكبير يقال له قشعم القاف مفتوحة والميم خفيفة فاذا ثقلت المي--------م كسرت القاف وكذلك بناء الرباعي المنبسط اذا ثقل اخره كسر اوله وانشد للعجاج اذ زعمت ربيعة القشعم	7813	4576054457653698290	178	172.5	144	517	34.42940139770508	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1687	true	-7699711278039676754	188	258	978	1349	1554	300	السرعة قال وقلهم اسم وانشد زاح الغليل والهمم ان سلم ابن القلهم AUTO ق ل ه ز م اهمله الجوهري وقال--- ال---------------ليث القلهزم الرجل المرتبع الجسم الذي ليس بفرج الراي ولا طرير في المنطق وليس من عظم راسه ولا صغره ويقال بل هو الضخم الراس واللهزمتين وقال ابن السكيت القلهزم القصير والقلهزم من الخيل الجيد الخلق و----------------------قال عياض بن برده ما يجعل الساطي السبوح عنانه الي الكودن الجاذي النءوج القلهزم	1687	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07823	false	-1165271063115835202	5	69	28	399	1601	300	السرعة قلهذم القلهذم القصير والقلهذم البحر الكثير الماء وبحر قلهذم كثير الماء------ الجوهري القلهذم الخفيف قلهزم التهذيب القلهزم الرجل المرتبع الجسم الذي ليس بفرج الراي ولا طرير في المنطق وليس من عظم راسه ولا صغره ويقال بل هو --ضخم الراس واللهزمتين----- ابن --سيده القلهزم الضيق------------------------- الخلق الملحاح وقيل هو القصير قال عياض بن درة وما يجعل الساطي السبوح عنانه الي المجنح الجاذي الانوح القلهزم	7823	4576054457653698290	244	372.0	194	411	59.36739730834961	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1689	true	5602316406489025989	104	187	496	926	1507	300	------مكتام اذا كانت لا تشول بذنبها وهي لاقح انشد ابو عمرو في صفة------------------------------- فحل من فحول الابل فهو لجولان القلاص شمام اذا سما فوق جموح مكتام جولان القلاص صغار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والمكتومة دهن من ادهان العرب يجعل فيه الزعفران وقيل يجعل فيه الكتم وفي حديث اسماء قالت فاطمة بنت المنذر كنا معها نمتشط قبل الاحر-------------------ام وندهن بالمكتومة ومكتوم فرس لغني بن اعصر وعبد الله بن ام مكتوم الاعمي من الصحابة وقال الليث الكاتم من القسي التي لا ترن اذا انبضت وربما جاءت في الشعر كاتمة	1689	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07842	false	-8450454607281034105	93	193	475	998	1506	300	كتوم ومكتام ---------لا تشول بذنبها عند اللقاح ولا يعلم بحملها كتمت تكتم كتوما قال الشاعر في وصف فح--------------ل فهو لجولان القلاص شمام اذا سما فوق جموح مكتام --ابن الاعرابي الكتيم الجمل الذي لا يرغو والكتيم القوس التي لا تنشق وسحاب مكتوم لا رعد فيه والكتوم ايضا الناقة التي لا ترغو اذا ركبها صاحبها والجمع كتم قال الاعشي كتوم الرغاء اذا هجرت وكانت بقية ذود -----كتم وقال اخر كتوم الهواجر ما تنبس وقال الطرماح قد تجاوزت بهلواعة عبر اسفار كتوم البغام وناقة ----كتوم لا ترغو اذا ركبت والكتوم و--------------------------------------------------الكاتم من القسي التي لا ترن اذا انبضت وربما جاءت في الشعر كاتمة	7842	4576054457653698290	175	152.0	132	607	28.830312728881836	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1690	true	6008486749456578628	136	186	652	915	1560	300	الليث الكيخم يوصف به الملك والسلطان قال رءبة له دعامات تراها دعما قبة اسلام وملكا كيخما وقال--- المفضل وملكا كيخما اي عظيما وقال ابو عمرو الكخم دفعك انسانا عن موضعه تقول كخمته اكخمه كخما اذا دفعته -قال------- اني انا المرار غير الوخم وقد كخمت القوم اي كخم اي دفعتهم ومنعتهم	1690	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07845	false	-761427187271893851	42	84	219	447	1593	300	الليث الكيخم يوصف به الملك والسلطان وانشد------------------------ قبة اسلام وملكا كيخما و-الكخم المنع والدفع وق---------------ال ابو عمرو الكخم دفعك انسانا عن موضعه تقول كخمت------ه كخما اذا دفعته وقال المرار اني انا المرار غير الوخم وقد كخمت القوم اي كخم اي دفعتهم ومنعتهم	7845	4576054457653698290	202	341.5	162	274	73.72262573242188	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1691	true	8149403492970535199	152	275	798	1450	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم فا--------نما الكرم الرجل المسلم ويروي قلب المسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم احقاء بالا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله له واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز-- الي هذا المعني كانه ان تاتي لكم الا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة فافعلوا وقوله فانما الكر-------------م اي فانها المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم ونظيره في	1691	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07851	false	-5794998130465472719	184	276	935	1419	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يسمي اصل--- الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجع-ل المءمن اولي بهذا الاسم الحسن وانشد والخمر مشتقة المعني من الكرم وكذلك سميت الخمر راحا لان شاربها يرتاح للعطاء اي يخف وقال الزمخشري اراد ان يقرر ويسدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي -ان المسلم التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به------------------------------ وقوله فانما الكرم الرجل المسلم اي -انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم وفي ------	7851	4576054457653698290	263	383.0	206	788	33.375633239746094	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1692	true	-3071057212924506766	105	300	574	1570	1570	300	ابن شميل----- كرمت ارض فلان العام وذلك اذا دمل-ها فزكا زرعها قال ولا يكرم الحب حتي يكون كثير العصف -وفي الاحاديث القدسية اذا انا اخذت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين فصبر لي لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة ويروي كريمته قيل يريد اهله وقيل عينه وقيل اراد جارحة كريمة كالاذن واليد وغيرهما ومن رواه كريمتيه فهما العينان ح الكرم موضع وكرمة قرية من نواحي طبس والكرمة من نواحي اليمامة وكرمي قرية مقابلة تكريت وكرمية قرية من اعمال الموصل وكرمينية ويقال كرمينة بلد بين بخاراء وسمرقند وقال ابو عبيدة في نوادره كرمة بالرجل ان يحسن الجوار اي كرم AUTO ك ر ن م اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ا-----لكرتيم الفاس وقال غيره الكر--------------------------------توم الصفا من الحجارة وحرة بني عذرة تدعي كرتوم قال-- اسقاك كل راءح هزيم يترك سيلا جارح الكلوم وناقعا بالصفصف الكرتوم حالكرتوم ما ارتفع من الارض وطال AUTO ك ر ث م اهمله الجوهري وكرثمة بن جابر بن هراب من بني سامة بن لءي AUTO ك ر د م كردم مثال جعفر اسم وقال ابن دريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكردم ---------عدا من ف----------------------------------------------------------------زع وانشد لما راهم كردم تكردما كردمة ال----عير احس الضيغما وقا---ل ابن الاعرابي الكردم الشجاع وانشد ولو راه كردم لكردما اي لهرب و-قال-	1692	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07853	false	9007264640859811225	142	266	729	1432	1613	300	ابن شميل يقال كرمت ارض فلان العام وذلك اذا سرقنها فزكا نبتها قال ولا يكرم الحب حتي يكون كثير العصف يعني التب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والورق وا--------------------------------------------------------------------------لكرمة منقطع--- الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة في الدهناء --عن ابن الاعرابي كرتم الكرتيم الفاس العظيمة لها راس واحد وقيل هي نحو المطرقة والكرتوم الصفا من الحجارة وحرة بني عذرة تدعي كرتوم وانشد اسقاك كل راءح هزيم يترك سيلا جارح الكلوم وناقعا بالصفصف الكرتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كردم الكردم والكردوم الرجل القصير الضخم والكردمة عدو القصير وكردم الحمار وكردح اذا عدا علي جنب واحد والكردمة الشد المتثاقل وقيل هو دوين الكردحة وهي الاسراع وتكردم في مشيته عدا من فزع والكردمة عدو البغل وقيل الاسراع الازهري الكرمحة والكربحة في العدو دون -------------------الكردمة ولا يكردم الا ال--حمار والبغل ابن الاعرابي الكردم الشجاع وانشد ولو راه كردم لكردما اي لهرب ويقال	7853	4576054457653698290	360	514.5	289	1248	28.846153259277344	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1693	true	-8741546018683605948	228	300	1206	1586	1586	300	ابن الاعرابي الكسم الكد علي العيال من حرام او حلال يقال كسم وكسب بمعني واحد وقال ابن دريد كيسوم علي فيعول اسم اعجمي وهو موضع قال واحسب ان تكسوما علي يفعول اسم موضع بعينه وقال غيره روضة كيسوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكسوم اي ندية وقال ابن دريد كيسم علي فيعل ابو بطن من العرب القدماء وقد انقرضوا يقال له----------------------------------م الكياسم في الجاهلية وقال--------------------------------------------------------------------- الاصمعي الاكاسم اللمع من النبت المتراكمة يقال لمعة اكسوم----------- وانشد اكاسما للطرف-	1693	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07856	false	3538442599688837228	192	272	994	1424	1562	300	ابن الاعرابي الكسم الكد علي العيال من حرام او حلال وقال كسم وكسب------ واحد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكسم البقية تبقي في يدك من الشء اليابس والكسم فتك الشء بيدك ولا يكون الا من شء يابس كسمه يكسمه كسما وقول الشاعر وحامل القدر ابو يكسوم------------------------------------------------------------------------- يقال جاء يحمل القدر اذا جاء بالشر والكيسوم الكثير من الحشيش ولمعة اكسوم وكيسوم انشد ابو حنيفة باتت تعشي الحمض بالقصيم ومن حلي وسطه كيسوم الاصمعي الاكاسم اللمع من النبت المتراكبة يقال لمعة اكسوم اي متراكمة وانشد اكاسما للطرف	7856	4576054457653698290	161	90.5	132	624	25.80128288269043	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1694	true	2690130191868977464	66	92	342	456	1517	300	ابو نصر كصم كصوما اذا ولي وادبر وقال ابو تراب------------ قصم راجعا وكصم راجعا اذا رجع من حيث جاء ولم يتم الي حيث قصد قال------ عدي	1694	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07857	false	-7755327623141363998	221	251	1151	1283	1562	300	ابو نصر كصم كصوما اذا ولي وادبر وروي ابو تراب عن ابي سعيد قصم راجعا وكصم راجعا اذا رجع من حيث شاء ولم يتم الي حيث قصد وانشد بيت عدي	7857	4576054457653698290	108	192.0	82	132	81.81818389892578	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1694	true	2690130191868977464	158	229	780	1144	1517	300	يوعي فيه السلاح وغيره- والجميع الكعام وقال ابو سعيد كعوم الط--------------------------------------------------------------------ريق افواهه وانشد الا-نام الخلي وبت حلسا بظهر الغيب سد به الكعوم قال بات هذا الشاعر حلسا لما يحفظ ويرعي كانه حلس قد سد به كعوم الطريق وهي افواهه وقال ابن دريد كيعوم اسم AUTO ك ع س م اهمله الجوهري وقال ابن دريد ك-----------------------------------------------------عسم الرجل اذا ادبر هاربا وقال ابن السكيت كعسم وكعسب اذا هرب وقال الليث الكعسوم الحمار بالحميرية	1694	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07861	false	9081302426333312461	132	207	697	1106	1593	300	توعي فيه السلاح وغيرها والجمع ---كعام والمكاعمة مضاجعة الرجل صاحبه في الثوب وهو منه وقد نهي عنه وكعمت الوعاء سددت راسه وكعوم الطريق افواهه وانشد الا نام الخلي وبت حلسا بظهر الغيب سد به الكعوم قال بات هذا الشاعر حلسا لما يحفظ ويرعي كانه حلس قد سد به كعوم الطريق وهي افواهه و-------------كيعوم اسم كعثم الكعثم والكثعم الركب الناتء الضخم كالكعثب وامراة كعثم وكثعم اذا عظم ذلك منها ككعثب وكثعب كعسم الك-----------------------------------عسم وا------------------------لكعسوم الحمار ---حميرية	7861	4576054457653698290	222	351.5	180	487	45.5852165222168	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1695	true	-3835148344594843441	88	136	441	670	1527	300	ابن الاعرابي ك-----لسم فلان اذا تمادي كسلا عن قضاء الحقوق وقال ابن دريد الكلسمة الذهاب في سرعة ح كلسم اليه قصد AUTO ك ل ش م اهمله الجوهري وقال ابن دريد الكلشمة العجوز AUTO ك ل ص م اهمله الجوهري وقال ابن السكيت بلصم الرجل وكلصم اذا فر	1695	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07866	false	-4614845732858164495	10	40	52	214	1608	300	ابن الاعرابي يقال كلسم فلان اذا تمادي كسلا عن قضاء الحقوق كلشم الكلشم---------ة الذهاب في سرعة والسين المهملة اعلي وقد ذكر كلصم التهذيب اب---------------------------------------------------------------ن السكيت بلصم الرجل وكلصم اذا فر	7866	4576054457653698290	109	179.0	86	234	46.58119583129883	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1695	true	-3835148344594843441	143	229	697	1178	1527	300	والمكمة بكسر الميم شء يوضع علي انف الحمار كالكيس والكمكام قرف شجر الضرو وقيل هو علك ال--ضرو والكمكمة التغطية والتكمكم التغطي يقال تكمكم في ثيابه اذا تغط-------------------------------------ي فيها وتكمكم اذا لبس الكمة وراي عمر رضي الله عنه جارية متكمكمة فسال عنها فقالوا امة لفلان فضربها بالدرة ضربات وقال يا لكعاء اتشبهين بالحراءر واكمة الخيول مخاليها المعلقة علي رءوسها وفيها علفها وفي حديث النعمان بن مقرن رضي الله عنه انه قال يوم نهاوند الا اني هاز لكم الراية فاذا هززتها فليثب الرجال الي اكمة خيولها ويقرطوها اعنتها	1695	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07868	false	-4949859750474610869	8	67	46	361	1615	300	والمكمة -----------شء يوضع علي انف الحمار كالكيس وكذ-----------------------------لك الغمامة والكمامة والكمام ما سد به والكمام بالكسر والكمامة شء يسد به فم البعير والفرس لءلا يعض وكمه جعل علي فيه---------------- الكمام تقول منه بعير مكموم اي محجوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث النعمان بن مقرن------------- انه قال يوم نهاوند الا اني هاز لكم الراية فاذا هززتها فليثب الرجال الي اكمة خيولها ويقرطوها اعنتها	7868	4576054457653698290	197	259.5	157	520	37.88461685180664	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1696	true	-1476162694416458739	0	23	0	109	1571	300	ضمت الي ما ثم قصرت ما فاسكنت الميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاز ان تعمل الفعل فترفع به النكرة فتقول كم رجل كريم قد اتاني ترفعه بفعله	1696	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07869	false	3453892012235576878	37	126	172	611	1509	300	ضمت الي ما ثم قصرت ما فاسكنت الميم فاذا عنيت بكم غير المسالة عن العدد قلت كم هذا الشء الذي معك فهو مجيبك كذا وكذا وقال الفراء كم وكاين لغتان وتصحبها من فاذا القيت من كان في الاسم النكرة النصب والخفض من ذلك قول العرب كم رجل كريم قد رايت وكم جيشا جرارا قد هزمت فهذان وجهان ينصبان ويخفضان والفعل في المعني واقع فان كان الفعل ليس بواقع وكان للاسم جاز النصب ايضا والخفض وجاز ان تعمل الفعل فترفع في النكرة فتقول كم رجل كريم قد اتاني ترفعه بفعله	7869	4576054457653698290	107	203.0	84	439	24.373577117919922	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1696	true	-1476162694416458739	132	178	691	937	1571	300	الكهكامة المتهيب وقال شمر رجل كهكامة وك---------------------------------------هكم قال واصله كهام فزيدت الكاف وانشد للاغلب العجلي يا رب شيخ من لكيز كهكم وانشد الليث قول ابي العيال الهذلي ولا كهكامة برم اذا ما اشتدت الحقب ورواه ابو عبيدة ولا كهكاهة ---وقال---------- غيره ا-------لرجل الكهكم المسن ح الكهكم	1696	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07870	false	-2204806467561354382	118	166	614	880	1609	300	الكهكاهة المتهيب -قال--------------- وكهكامة بالميم مثل كهكاهة المتهيب وكذلك كهكم قال واصله كهام فزيدت الكاف وانشد-------------- يا رب شيخ من عدي- كهكم وانشد الليث قول ابي العيال الهذلي ولا كهكامة برم اذا ما اشتدت الحقب ورواه ابو عبيد- ولا كهكاهة برم بالهاء وسياتي ذكره ابن الاعرابي الكهكم -------والكهكب	7870	4576054457653698290	194	299.0	155	305	63.6065559387207	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1697	true	-7052993629017362625	72	152	351	775	1592	300	اصغر من العظاية وقيل-------- اللجم سام ابرص وانشد لعدي بن زيد يصف فرسا له ذنب مثل ذيل العروس الي سبة مثل حجر ال---------لجم و--------------------------قول الاخطل عوامد ل---لالجام الجام حامر يثرن قطا لولا سراهن هجدا فانه اراد جمع لجمة الوادي بالضم وهي ناحية منه وقال رءبة اذا ارتمت اصحانه ولجمه بالعيس طارت عن ذراه كممه الاصحان جمع صحن وهو الفضاء وقال الاصمعي اللجم الصمد المرتفع وقال ابو عمرو ال----------لجمة الجبل المسطح وليس بالضخم------------------------------------------------------------------------------------------------ قال واللجم بالتحريك---- ما يتطير منه واحدته لجمة	1697	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07877	false	-4487010556458388001	35	124	189	666	1583	300	اصغر من العظاية وقال ابن بري اللجم دابة اكبر من شحمة الارض ودون الحرباء قال ادهم بن ابي الزعراء لا يهتدي الغراب فيها واللجم وقيل هو الوزغ التهذيب ومنه قول الاخطل ومرت علي الالجام الجام حامر يثرن قطا لولا سراهن هجدا----- اراد جمع لجمة الوادي و------هي ناحية منه وقال رءبة اذا ارتمت اصحانه ولجمه --------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي واحدتها لجمة وهي نواحيه ابن بري------ قال ابن خالويه اللجم العاطوس وهي سمكة في البحر والعرب تتشاءم بها وانشد لرءبة ولا احب اللجم العاطوسا واللجم الشءم واللجم ما يتطير منه واحدته لجمة	7877	4576054457653698290	209	267.5	168	580	36.034481048583984	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1699	true	-4295961096259709531	26	49	127	250	1528	300	اللضم العنف والالحاح علي الرجل يقال لضمته الضمه لضما اي عنفت عليه والححت وانشد مننت بناءل ولضمت اخري برد ما كذا فعل الكرام	1699	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07887	false	-620033995791837738	109	132	578	701	1570	300	اللضم العنف والالحاح علي الرجل يقال لضمته الضمه لضما اي عنفت عليه والححت وانشد مننت بناءل ولضمت اخري برد ما كذا فعل الكرام	7887	4576054457653698290	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1700	true	2933582410691742202	157	245	762	1163	1439	300	لما بمعني الا في قولك سالتك لما فعلت وا-----لا فعلت وهي في لغة هذيل بمعني الا اذا اجيب بها ان التي هي جحد لقول الله عز وجل ان كل نفس لما عليها ح-------------------------------------------افظ ومثله قول الله عز وجل وان كل لما جميع لدينا محضرون----------- والمعني ما كل الا جميع لدينا وقال الفراء لم----ا وضعت في معني الا فكانها لم ضمت اليها ما فصارا جم---------------------------------------------------يعا حرفا واحدا وخرجا من حد الجح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال الازهري-- ومما يدلك علي ان لما تكون بمعني الا مع ان التي تكون جحدا قول الله عز	1700	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07900	false	-3307574578251297631	160	300	794	1447	1447	300	----بمعني الا في قولك سالتك لما فعلت بمعني الا فعلت وه---ي لغة هذيل بمعني الا اذا اجيب بها ان التي هي جحد كقو----له عز وجل ان كل نفس لما عليها حافظ فيمن قرا به معناه ما كل نفس الا عليها حافظ ومثله قوله تعالي----- وان كل لما جميع لدينا محضرون شددها عاصم والمعني ما كل الا جميع لدينا وقال الفراء لما اذا وضعت في معني الا فكانها لم ضمت اليها ما فصارا جميعا بمعني ان التي تكون جحدا فضموا اليها لا فصارا جميعا حرفا واحدا وخرجا من حد الجحد وكذلك لما قال ومثل ذلك قولهم لولا انما هي لو ولا جمعتا فخرجت لو من حدها ولا من الجحد اذ جمعتا فصيرتا حرفا قال وكان الكساءي يقول لا اعرف وجه لما بالتشديد قال ابو منصور ومما يدلك علي ان لما تكون بمعني الا مع ان التي تكون جحدا قول الله عز-	7900	4576054457653698290	368	647.5	287	670	54.92537307739258	73	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1700	true	2933582410691742202	245	270	1163	1281	1439	300	وجل ان كل الا كذب الرسل وهي قراءة قراء الامصار وقال الفراء وهي في قراءة عبد الله ان كلهم لما كذب الرس----ل والمعني واحد ح	1700	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07901	false	-2732807308457399878	0	25	0	120	1462	300	وجل ان كل الا كذب الرسل وهي قراءة قراء الامصار وقال الفراء وهي في قراءة عبد الله ان كلهم لما كذب الرسل قال والمعني واحد --	7901	4576054457653698290	116	220.0	92	122	95.08197021484375	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1701	true	1046532957813129092	55	148	299	786	1536	300	اللام -------لتعقيب الاضافة وهي تدخل مع الفعل الذي معناه الاسم كقولك فلان عابر الرءيا وعابر للرءيا وفلان راهب ربه وراهب لربه قال الله تعالي------------------------------- ان كنتم للرءيا تعبرون وقال عز وجل والذين هم لربهم يرهبون قال ابو العباس احمد بن يحيي انما دخلت اللام تعق-با للاضافة المعني الذين هم ر--------------اهبو ربهم وعابروا الرءيا ثم ادخلوا اللام علي هذا -المعني لانها عقبت الاضافة وقد ي-جء اللام بمعني----------- الي قال الله تعالي بان ربك اوحي لها اي اوحي اليها وقال عز وجل وهم لها سابقون المعني وهم اليها وقد تجء بمعني علي قال الله تعالي	1701	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07916	false	8081400832889129719	10	98	44	521	1563	300	اللامات لام التعقيب للاضافة وهي تدخل مع الفعل الذي معناه الاسم كقولك فلان عابر الرءيا وعابر للرءيا وفلان راهب ربه وراهب لربه وفي التنزيل العزيز للذين هم لربهم يرهبون وفيه ان كنتم للرءيا تعبر-----------------------------------ون قال ابو العباس ثعلب-------- انما دخلت اللام تعقيبا للاضافة المعني------ هم راهبون لربهم وراهبو ربهم--------------- ثم ادخلوا اللام علي هذا والمعني لانها عقبت للاضافة قال وتجء اللام بمعني الي وبمعني اجل قال الله تعالي بان ربك اوحي لها اي اوحي اليها وقال تعالي -وهم لها سابقون اي ----وهم اليها ------سابقون- وقيل في قوله تعالي	7916	4576054457653698290	367	599.0	294	553	66.36528015136719	57	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1702	true	1903510468533951959	216	282	1079	1416	1494	300	ف---------لان بقول سوء اي انفجر بالقول القبيح كانه افتعل من نتم كما يقال من نتل انتتل ومن نتق انتتق---------- وانشد--------- لمنظور الاسدي وانت--تمت علي بقول سوء بهيصلة لها وجه ذميم حليلة فاحش وان بءيل مزوزكة لها حسب لءيم ولم اجده في شعر منظور و-------------------------------------------قال الازهري-- لا ادري انتثمت بالثاء او انتتمت بتاءين---- والاقرب فيه انه من نثم ينثم لانه اشبه بالصواب قال ولا اعرف واحدا منهما	1702	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07921	false	7356172864398063623	28	109	159	571	1496	300	فلان علي فلان بقول سوء اي انفجر بالقول القبيح كانه افتعل من نتم كما تقول من نتل انتتل ومن نتق انتتق علي افتعل وانشد ابو عمرو لمنظور الاسدي قد انتتمت علي بقول سوء بهيصلة لها وجه ذميم حليلة فاحش وان بءيل مزوزكة لها حسب لءيم يقال ضءيل بءيل اي قبيح والمزوزكة التي اذا مشت اسرعت وحركت اليتيها قال ابو منصور لا ادري انتثمت بالثاء او انتتمت بتاءين قال والاقرب---- انه من نثم ينثم لانه اشبه بالصواب قال ولا اعرف واحدا منهما	7921	4576054457653698290	298	523.5	238	416	71.63461303710938	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1703	true	7235657329164880353	112	172	608	932	1572	300	دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم اي سلعة هكذا يقوله اصحاب الحديث وقال ابن الكلبي هو النحام بضم النون وتخفيف الحاء والنحام ايضا بالفتح والتشديد الاسد وقال الجوهري بعد انشاد بيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرفة اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسد والنحام ايضا طير احمر علي خلقة الاوز------------------ يقال له بالفارسية سرخ اوي والمشهور في اسم هذا--------------- الطاءر -----------النحام	1703	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07926	false	327739400123846672	28	217	143	1124	1551	300	دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم اي صوتا والنحيم صوت يخرج من--------------------------------------------------------------------------------------------- الجوف ورجل نحم وربما سمي نعيم النحام نحم ينحم بالكسر نحما ونحيما ونحمانا فهو نحام وهو فوق الزحير وقيل هو مثل الزحير قال رءبة من نحمان الحسد النحم بالغ بالنحم كشعر شاعر ونحوه والا فلا وجه له وقال ساعدة بن جءية وشرحب نحره دام وصفحته يصيح مثل صياح النسر منتحم وانشد ابن بري ما لك لا تنحم يا فلاح ان النحيم للسقاة راح وانشده ابو عمرو ما لك لا تنحم يا فلاحه ان النحيم للسقاة راحه وفلاحة اسم رجل ورجل نحام بخيل اذا طلبت اليه حاجة كثر سعاله عندها قال طرفة اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد وقد نحم نحيما ابن الاعرابي النحمة السعلة وتكون الزحيرة والنحيم صوت الفهد ونحوه من السباع والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر ونحم الفهد ينحم نحيما ونحوه من السباع كذلك وكذلك النءيم وهو صوت شديد ونحم السواق والعامل ينحم وينحم نحيما اذا استراح الي شبه انين يخرجه من صدره والنحيم صوت من صدر الفرس والنحام طاء----ر احمر علي خلقة الاوز واحدته نحامة وقيل يقال له بالفارسية سرخ اوي قال ابن بري ذكره ابن خالويه النحام الطاءر بضم النون والنحام	7926	4576054457653698290	169	240.0	132	1078	15.677180290222168	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1703	true	7235657329164880353	207	242	1114	1307	1572	300	الليث نخم لعب والنخم اللعب والغناء وقال------------------- ابن الاعرابي النخم اجود الغناء ومنه حديث الشعبي انه اجتمع شرب من اهل الانبار وبين ايديهم ناجود فغني ناخمهم وهو حرقوص النمري الا فاسقياني قبل جيش ابي بكر	1703	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07927	false	-7793782757652198373	25	61	132	327	1662	300	الليث الن---------خم اللعب والغناء -قال ابو منصور هذا صحيح ابن الاعرابي النخم اجود الغناء ومنه حديث الشعبي انه اجتمع شرب من اهل الانبار وبين ايديهم ناجود فغني ناخمهم اي مغنيهم------- الا فاسقياني قبل جيش ابي بكر	7927	4576054457653698290	164	303.0	133	212	77.35848999023438	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1704	true	-2218429549735635258	33	113	167	588	1546	300	قد استقام المنسم اي تبين الطريق ويقال رايت منسما من الامر اي علامة اعرف بها وجهه ق-------------------ال اوس بن حجر لعمري لقد بينت يوم سويقة لمن كان ذا راي بوجهة منسم اي بوجه بيان وقال شمر النسيم الروح قال الاغلب ضرب القدار نقعة القديم يفرق بين النفس والنسيم قال الازهري اراد بالنفس هاهنا جسم الانسان او دمه لا الروح واراد بالنسيم الروح وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعراب------------------------------------------ي النسيم العر------------------------------------ق والنسمة العرقة------------------------------------ في الحمام وغيره قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والناسم المريض الذي قد اشفي علي الموت	1704	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07931	false	5417060665352858455	158	293	818	1506	1543	300	قد استقام المنسم اي تبين الطريق ويقال رايت منسما من الامر--------- اعرف به- وجهه اي اثرا منه وعلامة قال اوس بن حجر لعمري لقد بينت يوم سويقة لمن كان ذا راي بوجهة منسم اي بوجه بيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والاصل فيه منسما خف البعير وهما كالظفرين في مقدمه بهما يستبان اثر البعير الضال ولكل خف منسمان ولخف الفيل منسم وقال ابو مالك المنسم الطريق وانشد للاحوص وان اظلمت يوما علي الناس غسمة اضاء بكم يا ال مروان منسم يعني الطريق والغسمة الظلمة ابن السكيت النيسم ما وجدت من الاثار في الطريق وليست بجادة بينة قال الراجز باتت علي نيسم خل جازع وعث النهاض قاطع المطالع والمنسم المذهب والوجه منه يقال اين منسمك اي اين مذهبك ومتوجهك ومن اين منسمك اي من اين وجهتك وحكي ابن بري اين منسمك اي بيتك والناسم المريض الذي قد اشفي علي الموت	7931	4576054457653698290	221	213.0	173	857	25.78763198852539	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1705	true	5701702340169151313	91	114	470	591	1600	300	تمتلء من اصل ذنبها الي اذنها بيضا وكذ---------------------------------------------------لك الدجاجة تنظم وتنظم والان------------------------------------------------------------ظام من الخرز خيط قد نظم خرزا وكذلك اناظيم مكن الضبة و-قال	1705	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07935	false	7309377262154489583	0	44	0	233	1615	300	تمتلء من اصل ذنبها الي اذنها بيضا ويقال نظمت الضبة بيضها تنظيما في بطنها ونظمها نظما وكذلك الدجاجة انظمت اذا صار في بطنها بيض والانظام نفس البيض المنظم كانه منظوم في سلك والانظام من الخرز خيط قد نظم خرزا وكذلك اناظيم مكن الضبة ويقال	7935	4576054457653698290	106	194.0	85	233	45.493560791015625	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1705	true	5701702340169151313	114	147	591	758	1600	300	ابن شميل النظيم شعب فيه غدر او قلات متواصلة بعضها قريب من بعض فالشعب حينءذ نظيم لانه نظم ذلك الماء والجماعة النظم وقال غيره النظيم من الركي ما تناسق فقره علي نسق واحد	1705	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07935	false	7309377262154489583	212	245	1166	1333	1615	300	ابن شميل النظيم شعب فيه غدر او قلات متواصلة بعضها قريب من بعض فالشعب حينءذ نظيم لانه نظم ذلك الماء والجماعة النظم وقال غيره النظيم من الركي ما تناسق فقره علي نسق واحد	7935	4576054457653698290	167	334.0	134	167	100.0	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1706	true	-4837915252121997328	27	82	164	466	1643	300	انت كصاحبة النعامة و-------قصتها انها وجدت نعامة قد غصت بصعرور فاخذتها وربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرقنا فليترك وقوضت بيتها لتحمل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت يضرب في----- المزرية علي من يثق بغير الثقة والنعامة	1706	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07941	false	-784011991538886718	37	95	205	519	1691	300	انت كصاحبة النعامة وكان من قصتها انها وجدت نعامة قد غصت بصعرور فاخذتها وربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرفنا فليترك وقوضت بيتها لتحمل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت يقال ذلك عند المزرية علي من يثق بغير الثقة والنعامة	7941	4576054457653698290	296	571.0	241	314	94.26751708984375	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1707	true	3902835413034631160	195	232	978	1172	1540	300	ابن الاعرابي النمة اللمعة من بياض في سواد او سواد في بياض والنمة القملة وقال الجوهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النابغة--- وقارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير يصف فرسا الواحدة نمية و------------هذا غل--ط ول---يس يصف فرسا	1707	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07954	false	-996124390817291608	70	130	395	721	1617	300	ابن الاعرابي النمة اللمعة من بياض في سواد وس--واد في بياض والنمة القملة وفي حديث سويد بن غفلة اتي بناقة منمنمة اي سمينة ملتفة والنبت المنمنم الملتف المجتمع والنمة النملة في بعض اللغات والنمي فلوس الرصاص رومية قال اوس بن حجر وقارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير واحدته---------- نمية ونسب الجوهري هذا البيت للنابغة يصف فرسا	7954	4576054457653698290	154	237.5	121	338	45.562129974365234	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1708	true	-3492672304528576191	262	289	1324	1467	1545	300	التاء فاعدت ذكره------------- لاعرفك ان التاء مبدلة من الواو فالتوءم ووءم في الاصل وكذلك التولج في الاصل وولج وهو الكناس واصل ذلك من الوءام وهو الوفاق و-قال	1708	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07311	false	9075107737168324143	1	31	4	161	1644	300	التاء واعدت ذكره في باب الواو لاعرفك ان التاء مبدلة من الواو فالتوام ووام في الاصل وكذلك التولج في الاصل وولج وهو الكناس واصل ذلك من الوءام وهو الوفاق ويقال	7311	4576054457653698290	140	261.0	113	157	89.1719741821289	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1708	true	-3492672304528576191	32	58	175	314	1545	300	وقال ثعلب انشدني ابن الاعرابي------ فقلت تعلم انني غير ناءم الي مستقل بالخيانة انيبا قال غير ناءم اي غير واثق به والانيب الغليظ الناب يخاطب ذءبا	1708	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07963	false	1383548376536811983	23	50	110	251	1573	300	وروي ثعلب ان---- ابن الاعرابي انشده فقلت تعلم انني غير ناءم الي مستقل بالخيانة انيبا قال غير ناءم اي غير واثق به والانيب الغليظ الناب يخاطب ذءبا	7963	4576054457653698290	132	247.0	106	145	91.03448486328125	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1709	true	-6788262714555728013	66	91	354	491	1544	300	ابن الاعرابي بيت وجم ووجم والاوجام البيوت وهي العظام منها قال----- لو كان من دون ركام المرتكم وارمل الدهني وصمان الوجم قال والوجم الصمان نفسه	1709	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08001	false	4462227254154819261	209	235	1104	1246	1597	300	ابن الاعرابي بيت وجم ووجم والاوجام البيوت وهي العظام منها قال رءبة لو كان من دون ركام المرتكم وارمل الدهنا وصمان الوجم قال والوجم الصمان نفسه	8001	4576054457653698290	136	264.0	111	142	95.77465057373047	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1711	true	7229219315754224008	186	224	956	1173	1572	300	ابن الاعرابي الوكمة الغيظة المشبعة ح الوكم القمع ووكم اغتم وهم يكمون الكلام اي يقولون السلام عليكم بكسر الكاف AUTO ول م ابن الاعرابي الولم بالتحريك----------------------- الحبل الذي يشد من التصدير الي السناف لءلا يقلقا والولم القيد والول-مة	1711	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08017	false	-9090861898673769905	261	287	1378	1540	1603	300	ابن الاعرابي الوكمة الغيظة المشبعة والومكة الفسحة ولم------------------------------------------------------------------------------- الولم والولم حزام السرج والرحل والولم الحبل الذي يشد من التصدير الي السناف لءلا يقلقا والولم القيد والوليمة	8017	4576054457653698290	120	180.5	99	241	49.79253005981445	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1712	true	-4558067171156773183	186	272	956	1423	1574	300	---------الاعرابي الهجم ماء لبني فزارة ويقال انه من حفر عاد والهجم العرق وقد هجمته الهواجر وقال الاصمعي الهجم بالتحريك القدح لغة في الهجم بالفتح وانشد ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في الهجمين والهن المقارب والهن المقارب الذي بين العسين واهجم الله عن فلان المرض فهجم------ عنه المرض اي قلع وفتر واهجمت الرجل علي القوم اذا ادخلته عليهم مثل هجمته عن الزجاج وقال ابن دريد ابنا هجيمة فارسان من فرسان العرب المعدودين قال الشاعر وساق ابني هجيمة يوم غول الي اسيافنا قدر الحمام ح ---	1712	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07967	false	-6267341885890346394	15	55	88	287	1541	300	اسم رجل وال---------هجم ماء لبني فزارة ويقال انه من حفر عاد وفي النوادر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهجم الله عن فلان المرض فهجم المرض عنه اي ا-----قلع وفتر و-------------------------------------------------------------------------ابنا هجيمة فارسان من ------العرب---------- قال------- وساق ابني هجيمة يوم غول الي اسيافنا قدر الحمام وبنو	7967	4576054457653698290	166	255.0	133	485	34.226802825927734	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1713	true	6458193403803361501	11	44	48	211	1497	300	الليث ه--جدم لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر فلسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة اقتصروا علي هجدم واجدم	1713	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07967	false	-6267341885890346394	101	134	519	682	1541	300	الليث الهجدم لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر فرسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة اقتصر --علي هجدم واجدم	7967	4576054457653698290	158	308.0	126	165	95.75757598876953	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1715	true	491127973083024516	18	267	99	1406	1590	300	واصابتهم هازمة من هوازم الدهر ا--ي داهية كاسرة وتقول العرب هزمت---------------------------------------------------------------------------------- علي زيد اي-------- عطفت عليه قال هزمت ع---------------ليك اليوم يا ابنة مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي وقال ابو عمرو -هو حرف غريب صحيح وهزوم الليل وهدومه صدوعه للصبح قال الفرزدق وسوداء من ليل التمام اعتسفتها الي ان تجلي عن بياض هزومها وقال الليث الهزم بالفتح ما اطمان من الارض وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا عرستم فاجتنبوا هزم الارض فانها ماوي الهوام ويروي هوم الارض وهوي الارض والهوم بلغة اهل اليمن بطنان الارض ومنه حديث اسعد بن زرارة رضي الله عنه ان اول جمعه جمعت في الاسلام بالمدينة في هزم بني بياضة وسهم بن المسافر بن هزمة من قواد اهل اليمن وقال الليث الهزاءم العجاءف من الدواب الواحدة --هزيمة وقال غيره هي الهزم ايضا واحدتها هزمة وقال ابن السكيت فرس هزيم ي---------تشقق بالجري وقال غيره يقولون للفرس الطيع هزم مثال كتف وهزم مثال زفر جد جد ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنها وهي ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم وفي نسب حضرموت هزيم بن اسعد بن عمرو مصغرا وسعد بن ليث بن سود القضاعي يلقب هزيما ايضا واهتزمت القربة اي تشققت مثل تهزمت وهزمها الساقي تهزيما وابو المهزم يزيد بن سفيان ويقال عبد الرحمن بن سفيان من التابعين والاهتزام المبادرة الي الامر والاسراع اليه ويقال اهتزمه اي ابتدره قال------------------------------- اني لاخشي ويحكم ان تحرموا فاهتزموها --قبل ان تندموا وقال ابو عم----------------رو من امثال العرب في انتهاز الفرص اهتزموا ذبيحتكم ما دام بها طرق يقول اذبحوها ما دامت سمينة قبل هزالها	1715	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07976	false	1673706420970420469	104	223	544	1190	1616	300	واصابتهم هازمة من هوازم الدهر اعني داهية كاسر- و-قال ابو اسحاق في قوله عز وجل فهزموهم باذن الله معناه كسروهم وردوهم واصل الهزم كسر الشء وثني بعضه علي بعض وهزمت عليك عطفت----- قال ابو بدر السلمي هزمت عليك اليوم يا ابنة مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي -قال ابو عمرو وهو حرف غريب صحيح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهزاءم العجاءف من الدواب --واحدتها هزيمة وقال غيره هي الهزم ايضا واحدتها هزمة----- ابن السكيت --الهزيم السحاب المتشقق بالمط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والهزم سحاب رقيق يعترض وليس فيه ماء واهتزم الشاة ذبحها قال اباق الدبيري اني لاخشي ويحكم ان تحرموا فاهتزموا من قبل ان تندموا واهتزمت الشاة ذبحتها ابو عمرو من امثال العرب في انتهاز الفرص اهتزموا ذبيحتكم ما دام بها طرق يقول اذبحوها ما دامت سمينة قبل هزالها	7976	4576054457653698290	401	648.0	324	1475	27.18644142150879	62	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1716	true	942913663355168050	130	195	711	1090	1674	300	وقال ابو ----زيد هشمت الرجل -تهشيما اذا اكرمته وعظمته وقال اللحياني تهشمت الرجل اذا استعطفته جعله متعديا وا---نشد حلو الشماءل مكراما خليقته اذا تهشمته للناءل اختالا وقال -----------------------------------------ابو عمرو بن العلاء تهشمته للمعروف وتهضمته اذا طلبته عنده وقال ابو زيد تهشمت فلانا اي ترضيته وانشد اذا اغضبتكم فتهشموني ولا تستعتبوني بالوعيد اي ترضوني وقال شجاع اهتشمت نفسي لفلان واهتضمتها له اذا رضيت منه بدون النصفة	1716	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07978	false	3463748245913769976	219	287	1117	1510	1582	300	وقال ابو حنيفة انهشمت الابل فتهشمت خارت وضعفت وتهشم ال----------------------رجل---- استعطفه عن ابن الاعرابي وانشد حلو الشماءل مكراما خليقته اذا تهشمته للناءل اختالا ورجل هشيم ضعيف البدن وتهشم عليه فلان اذا تعطف ابو عمرو بن العلاء تهشمته للمعروف وتهضمته اذا طلبته عنده----- ابو زيد تهشمت فلانا اي ترضيته وانشد اذا اغضبتكم فتهشموني ولا تستعتبوني بالوعيد اي ترضوني وتقول---- اهتشمت نفسي لفلان واهتضمتها له اذا رضيت منه بودن النصفة	7978	4576054457653698290	295	507.5	243	428	68.92523193359375	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1717	true	2019172884773378595	0	37	0	211	1639	300	اي هبط عليه وما شعروا بنا حتي هضمنا عليهم اي هجمنا عليهم والهضام بالفتح والتشديد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسد وقال الاثر------------------------------------------------------------------------------------م يقال للطعام الذي يعمل في وفاة الرجل الهضيمة والجميع الهضايم وقال الليث المهضومة ضرب من الطيب يخلط بالمسك والبان	1717	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07982	false	-2183885379969805381	194	267	995	1416	1597	300	اي هبط عليه وما شعروا بنا حتي هضمنا عل---------------يهم وقال ابن السكيت هو الهضم بكسر الهاء في غيوب الارض وتهضمت للقوم تهضما اذا انقدت لهم وتقاصرت ورجل اهضم غليظ الثنايا واهضم المهر للارباع دنا منه وكذلك الفصيل وكذلك الناقة والبهمة الا انه في الفصيل والبهمة الارباع والاسداس جميعا الجوهري واهضمت الابل للاجذاع وللاسداس جميعا اذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها قال وكذلك الغنم يقال اهضمت وادرمت وافرت و----------------------------------------------المهضومة ضرب من الطيب يخلط بالمسك والبان	7982	4576054457653698290	100	141.5	82	482	20.74688720703125	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1717	true	2019172884773378595	75	152	415	842	1639	300	الطويل من كل شء وانشد م--------ن الهيقمانيات هيق كانه من السند ذو كلبين افلت من تبل والتهقم في قول رءبة احمس وراد شجاع مقدمه يكفيه محراب العدي تهقمه هو قهره من يحاربه ويروي تقهمه اي كسره والوراد الذي يرد حومة القتال يغشاها وياتيها ومقدمه اقدامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحراب البصير بالحرب قال الجوهري الهيقم----------- حكاية صوت------ البحر -قال الراجز كالبحر يدعو هيقما وهيقما والرواية ولم يزل عز تميم مدعما للناس يدعو هيقما وهيقما كالبحر ما لقمته ت------------------لقما ويروي خيقما وخيقما	1717	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07983	false	-4233921730400949251	173	257	973	1422	1642	300	الطويل من كل شء وانشد للفقعسي من الهيقمانيات هيق كانه من السند ذو كبلين افلت من تبل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره الازهري في الرباعي ايضا شبه هذا الشاعر الظليم برجل سندي افلت من وثاق ويقال الهيقم الرغيب من كل شء ويقال في الهيقم الظليم انه الهيق والميم زاءدة والهيقم صوت ابتلاع اللقمة ابن الاعرابي الهقم اصوات شر-ب ال--ابل الماء قال الازهري جعله جمع هيقم وهو حكاية صوت جرعها الماء كما قال رءبة للناس يدعو هيقما وهي-------------------------------------------------------قما كالبحر ما لقمته تلقما وقيل في قوله للناس يدعو هيقما وهيقما	7983	4576054457653698290	163	96.0	129	666	24.47447395324707	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1717	true	2019172884773378595	210	240	1162	1327	1639	300	ابو عمرو الهلمان الكثير من كل شء وانشد لكثير المحاربي قد منعتني البر وهي تلحان وهو كثير عندها هلمان وهي تخنذي بالمقال البنبان قال البنبا------------------ن الردء من المنطق وقال الليث	1717	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07984	false	4610085151440075018	228	259	1207	1389	1618	300	ابو عمرو الهلمان الكثير من كل شء وانشد لكثير المحاربي قد منعتني البر وهي تلحان وهو كثير عندها هلمان وهي تخنذي بالمقال البنبان الخنذاة القول القبيح والبنبان الردء من المنطق والهيلمان -	7984	4576054457653698290	145	287.0	118	183	79.23497009277344	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1718	true	-3956088797993960133	144	239	753	1280	1592	300	الثلج بالضم ما سال من ماءة اذا ذاب -قال ابو وجزة نواصح بين حماوين احصنتا ممنعا كهمام الثلج بالضرب اراد بالنواصح الثنايا البيض وقال الليث يقال للقصب اذا هزته الريح انه لهمهوم والهمهوم والهمهام والهمهم الاسد ويقال هذا رجل همتك من رجل كما تقول ناهيك من رج-------------ل وقال ابو عبيد التهميم المطر الضعيف قال ذو الرمة مهطولة من خزامي الخرج هيجها من صوب سارية لوثاء تهميم الخرج بالضم موضع بالرمل في بلاد بني تميم والخرج بالفتح باليمامة ولوثاء فيها لوث وبطء وقيل استرخاء والهماهم ------الهموم قال الراعي طرقا فتلك هماه-ي اقريهما قلصا لواقح كالقسي وحولا	1718	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07988	false	3531989374391189218	226	274	1152	1412	1526	300	الثلج------ ما سال من ماءه اذا ذاب وقال ابو وجزة نواصح بين حماوين احصنتا ممنعا كهمام الثلج بالضرب اراد بالنواصح الثنايا-------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هم اللبن في الصحن اذ حلبه وانهم العرق في جبينه اذا سال وقال الراعي في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهماهم بمعني الهموم----------- طرقا فتلك هماهمي اقريهما قلصا لواقح كالقسي وحولا	7988	4576054457653698290	193	288.0	158	548	35.21897888183594	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1720	true	-7760376729853694047	149	203	713	995	1515	300	المصاب في عقله وقال ابن الاعرابي الذي لا عقل له ولا فهم قال العجاج الا تضاليل الفءاد الايهم والمصدر اليهم بالتحريك قال- كانما تغريده بعد العتم مرتجس جلجل او حاد نهم او راجز فيه لجاج ويهم وقال ابو زيد سنة يهماء شديدة عسرة لا فرح فيها ح الايهم الحجر الاملس- والجبل الصعب المرتقي واليهم	1720	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08025	false	2995586810930374725	164	212	842	1100	1557	300	المصاب في عقله و-الايهم الرجل--- الذي لا عقل له ولا فهم قال العجاج الا تضاليل الفءاد الايهم اراد الاهيم فقلبه وقال رءبة كانما تغريده بعد العتم مرتجس جلجل او-حاد نهم او راجز فيه لجاج ويهم اي لا يعقل والايهمان عند اهل الحضر السيل والحريق وعند الاعراب الحريق والجمل ---------------------	8025	4576054457653698290	160	246.5	124	284	56.33802795410156	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1721	true	4481696728471474082	124	219	673	1172	1634	300	ابن الاعرابي يقال عيص من سدر واثنة من طلح وسليل من سمر ويقال للشء الاصيل اثين ------------------------------واثان بن نعيم بن نهشل بالضم----------------------------------------------------------- من التابعين وقد جمعوا الوثن وثنا---------------------------------------- بضم الواو ثم همزوها فقالوا اثن ومنه قراءة ابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعاءشة وابن المسيب ومجاهد وعطاء ومسلم بن جندب وعبد الله بن حبيش ان يدعون من دونه الا اثنا AUTO اج ن قال الجوهري الاجانة واحدة الاج-----------------------------------------------------------------------------اجين ولا تقل انجانة وقال الفراء يقال اجانة وانجانة والجانة بمعني واحد وافصحها اجانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري ايضا قال الشاعر فاوردها ماء كان جمامه من الاجن جناء معا وصبيب	1721	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08035	false	5178430395705670948	96	210	523	1094	1597	300	ابن الاعرابي----- عيص من سدر واثنة من طلح وسليل من سمر ويقال للشء الاصيل اثين اجن الاجن الماء المتغير الطعم واللون اجن الماء ياجن وياجن اجنا واجونا قال ابو محمد الفقعسي ومنهل فيه العراب ميت كانه من الاجون زيت سقيت منه القوم واستقيت واجن ياجن اجنا فهو اجن علي فعل واجن بضم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيم هذه عن ثعلب اذا تغير غير انه شروب وخص ثعلب به تغير راءحته وماء اجن واجن واجين---------------------------------------------- والج--------------------مع اجون قال ابن سيده واظنه جمع اجن او اجن الليث الاجن اجون الماء وهو ان يغشاه العرمض والورق قال العجاج عليه من سافي الرياح الخطط اجن كني اللحم لم يشيط وقال علقمة بن عبدة---------- فاوردها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب	8035	4576054457653698290	157	72.0	122	847	18.536008834838867	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1723	true	1096059400927998845	203	277	1084	1464	1578	300	ابو عمرو الاسن لعبة لهم يسمونها الضبطة والمسة وقال الليث الاسينة سير واحد من سيور تضفر جميعا نسعا او عنانا وكل قوة من قوي الوتر اسينة والجمع اساءن ح اسن واد باليمن واسني مدينة علي الصعيد واسنت له ابقيت له والاسن مثال عتل والاسن بقية الشحم لغتان فيا الاسن وتاسن تذكر وتفسير الاسن والمسة انه اذا وقعت يد اللاعب علي الرجل علي بدنه راسه او كتفه فهي المسة واذا وقعت علي رجله فهي الاسن	1723	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03973	false	-1821276569296579368	180	214	904	1087	1517	300	ابو عمرو الاسن لعبة لهم يسمونها ال-مسة والضبطة غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والطريدة لعبة تسميها العامة المسة والضبطة فاذا و------------------------------------------قعت يد اللاعب من- الرجل علي بدنه راسه او كتفه فهي المسة فاذا وقعت علي رجله فهي الاسن	3973	4576054457653698290	131	198.5	103	380	34.47368240356445	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1723	true	1096059400927998845	57	133	287	716	1578	300	بالضم الجبن الرطب ويقا----------ل حب يلقي في اللبن فينتفخ فيسمي ذلك البياض ارنة وقيل الارنة السراب وقال ابن الاعرابي الار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة والاراني حب بقل يطرح في اللبن فيجبنه و--------------------------------------------------انشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هدان كشحم الارن-----------------------------------------------------------ة المترجرج وقال الدينوري انه جناة الضعة وكذلك ذكر ابن السكيت في باب فعالي بالضم واهل مكة حرسها لله تعالي يسمونه الارين مصغرا وقال الجوهري قال ابن احم--------------------------------------------------------ر وتعلل الحرباء ارنته وانما نقله من المجمل والرواية وتقنع الحرباء وعجز البيت متشاوسا لوريده نقر اي ضربان من ----	1723	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08044	false	6017087237297016596	115	230	611	1249	1608	300	------الجبن الرطب وجمعها ارن وقيل حب يلقي في اللبن فينتفخ ويسمي ذلك البياض الار------------------------------------------نة وانشد هدان كشحم الارنة المترجرج وحكي الارني ايضا والاراني الجبن الرطب علي وزن فعالي وجمعه اراني قال ويقال للرجل انما انت كالارنة وكالارني والاراني حب بقل يطرح في اللبن فيجبنه وقول ابن احمر وتقنع الحرباء ارنته قيل يعني السراب والشمس عن ابن الاعرابي وقال ثعلب يعني شعر راسه وفي التهذيب وتقنع الحرباء ارتته بتاءين قال وهي الشعرات التي في راسه وقوله هدان نوام لا يصلي ولا يبكر لحاجته وقد تهدن ويقال هو مهدون قال ولم يعود نومة المهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجوهري وارنة الحرباء بالضم موضعه من العود اذا انتصب عليه وانشد بيت ابن احمر وتعلل الحرباء ارنته------------------------------------------------------- متشاوسا لوريده نقر وكني بالارنة عن	8044	4576054457653698290	165	237.0	133	861	19.16376304626465	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1724	true	8987349619387302754	198	247	996	1268	1546	300	الامانة اي--- الفراءض التي ف--رضها الله تعالي علي عباده وقال ابن عمر رضي الله عنهما عرضت علي ادم صلوات الله عليه الطاعة والمعصية وعرف ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال الازهري والذي عندي فيه ان الامانة ها هنا النية التي يعتقدها الانسان فيما يظهره ب--لسانه من الايمان ويءديه من جميع	1724	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08056	false	-664259238426939237	259	300	1346	1582	1582	300	الامانة هاهنا الفراءض التي افترضها الله تعالي علي عباده وقال ابن عمر--------------- عرضت علي ادم الطا----------------عة والمعصية وعرف ثواب الطاعة وعقاب المعصية -قال-------- والذي عندي فيه ان الامانة هاهن-ا النية التي يعتقدها الانسان فيما يظهره باللسان- من الايمان ويءديه من جميع-	8056	4576054457653698290	222	383.0	182	279	79.56989288330078	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1724	true	8987349619387302754	247	300	1268	1546	1546	300	الفراءض في الظاهر لان الله ا-------ءتمنه عليها ولم يظهر عليها احدا من خلقه فمن اضمر من التوحيد والتصديق مثل ما اظهر فقد ادي الامانة ومن اضمر التكذيب وهو مصدق باللسان في الظاهر فقد حمل الامانة ولم يءدها وكل من خان فيما اءتمن عليه فهو حامل والانسان في قوله وحملها الانسان هو الكافر الشاك-	1724	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08057	false	2304535816343117270	0	55	0	286	1569	300	الفراءض في الظاهر لان الله عز وجل اءتمنه عليها ولم يظهر عليها احدا من خلقه فمن اضمر من التوحيد والتصديق مثل ما اظهر فقد ادي الامانة ومن اضمر التكذيب وهو مصدق باللسان في الظاهر فقد حمل الامانة ولم يءدها وكل من خان فيما اءتمن عليه فهو حامل والانسان في قوله وحملها الانسان هو الكافر الشاك	8057	4576054457653698290	277	543.0	225	286	96.8531494140625	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1724	true	8987349619387302754	127	160	632	789	1546	300	مجاهد امين اسم من اسماء الله تعالي قال الازهري -ليس يصح ما- قاله عند اهل اللغة لانه بمنزلة يا الله واضمر استجب لي---- ولو كان كما قال لرفع اذا اجري ولم يكن منصوبا	1724	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08061	false	-6419639721710898387	239	272	1196	1352	1491	300	مجاهد امين اسم من اسماء الله ------قال الازهري وليس يصح كما قاله عند اهل اللغة -انه بمنزلة يا الله واضمر استجب لي قال ولو كان كما قال لرفع اذا اجري ولم يكن منصوبا	8061	4576054457653698290	148	271.0	116	163	90.79754638671875	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1726	true	-3579104517326328936	165	210	840	1100	1552	300	ابو عمرو البحنانة الجلة العظيمة البحرانية التي يحمل فيها الكنعد المالح وهي البحونة ايضا و--البحنانة ايضا شرارة عظيمة من شرار النار وهي ما تطاير منها وجاء في الاحاديث بلا طرق------------ تخرج بحنانة من جهنم فتلقط المنافقين لقط الحمامة القرطم-------------------------- ودلو بحوني عظيم كثير الاخذ للماء	1726	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08089	false	-4651196703858017757	211	254	1127	1388	1611	300	ابو عمرو البحنانة الجلة العظيمة البحرانية التي يحمل فيها الكنعد المالح وهي البحونة ايضا ويقال للجلة ا---------لعظيمة البحناء و----------------------------في ال--حديث اذا كان يوم القيامة تخرج بحنانة من جهنم فتلقط المنافقين لقط الحمامة القرطم البحنانة الشرارة من النار ودلو بحوني عظيم كثير الاخذ للماء	8089	4576054457653698290	202	327.0	166	300	67.33333587646484	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1728	true	7060668512928911923	51	118	242	608	1590	300	قال ابو دواد الايادي يصف فرسا----- بانتفاخ جوف-ه اجوف الجوف فهو منه هواء مثل ما جاف ابزنا نجار------------------------------------------------------------- وجعل صانعه نجارا------------------- لتجويده اياه وقال ابو تراب---------------------------------------------------------------------------------------- يقال ابزيم وابزين ويجمع ابازيم وابازين قال--------------------------------------------------------------------------- من كل جرداء قد طارت عقيقتها وكل اجرد مسترخي الابازين وعمرو بن هشام بن بزين مصغرا من اصحاب الحديث وابو الفرج البزاني بالضم كذلك وابز----------ون العماني شاعر وقال الجوهري البزيون بالضم السندس وقال ابن	1728	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08095	false	4022517294600692195	152	266	840	1438	1627	300	قال ابو دواد الايادي يصف فرسا وصفه بانتفاخ جنبيه اجوف الجوف فهو منه هواء مثل ما جاف ابزنا نجار اصله ابزن فجعله الابزن حوض من نحاس يستنقع فيه الرجل وهو معرب وجعل صانعه نجارا جاف ابزنا وسع جوفه لتجويده اياه ابن بري الابزن شء يعمله النجار مثل التابوت وانشد بيت ابي دواد مثل ما جاف ابزنا نجار ابو عمرو الشيباني يقال ابزيم وابزين ويجمع ابا--------زين قال ابو دواد في صفة الخيل ان لم تلطني بهم حقا اتيتكم حوا وكمتا تعادي كالسراحين من كل جرداء قد طارت عقيقتها وكل اجرد مسترخي الابازين جمع ابزين ويقال للقفل ايضا الابزيم لان الابزيم افعيل من بزم اذا عض ويقال ايضا ابزين بالنون ------------------الجوهري البزيون بالضم السندس قا-ل ابن	8095	4576054457653698290	246	361.5	198	625	39.36000061035156	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1729	true	-3703545167537037013	185	211	952	1081	1524	300	يغبط بذي بطنه قال ابو عبيد وذلك لانه لا يظن به الجوع ابدا------ انما يظن به البطنة لعدوه علي الناس والماشية ولعله يكون مجهودا من الجوع	1729	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08097	false	-8721621086429812928	187	213	995	1123	1577	300	يغبط بذي بطنه قال ابو عبيد وذلك -انه لا يظن به------ ابدا الجوع انما يظن به البطنة لعدوه علي الناس والماشية ولعله يكون مجهودا من الجوع	8097	4576054457653698290	122	224.0	97	135	90.37036895751953	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1730	true	4055611621201274643	2	80	4	414	1531	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ابقن اذا اخصب جنابه واخضرت نعاله اي ما صلب من الارض واحمد بن بقنة بالفتحات وتشديد النون وزير دولة العلويين من بني حمود بالاندلس AUTO ب ك ن اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي المبكونة المراة الذليلة AUTO ب ل ن اهمله الجوهري والبلان الحمام وقد ذكرته في----------------------------------------------------------------------------- اللام لزيادة الالف والنون واعدت ذكره هاهنا ليقف عليه طالبه علي اللفظ AUTO ب ل س ن قال الجوهري البلسن بالضم حب كالعدس وليس به وقال	1730	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08103	false	-7864970725917867782	188	239	1034	1325	1641	300	اهمله وروي ثعلب عن ابن الاعرابي ابقن اذا اخصب جنابه واخضرت نعاله والنعال----- الارضون الصلبة بلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحديث ستفتحون بلادا فيها بلانات اي حمامات قال ابن الاثير الاصل بلالات فابدل اللام نونا بلسن البلسن العدس يمانية قال الشاعر وهل كانت الاعراب تعرف بلسنا الجو-----------هري البلسن بالضم حب كالعدس وليس به بلهن	8103	4576054457653698290	114	138.0	90	487	23.40862464904785	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1732	true	5934415987983208978	17	56	95	286	1601	300	ابو زيد يقال فلان طلب الباءنة الي ابويه-------- وذلك اذا طلب اليهما ان يبءناه بمال فيكون له علي حدة قال ولا تكون الباءنة الا من الوالدين او من احده-------------------ما وقد ابانه ابواه ابانة حتي بان هو بذلك يبين بيونا	1732	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08110	false	443684943471635879	212	251	1112	1304	1531	300	ابي زيد طلب------------------ الي ابويه الباءنة وذلك اذا طلب اليهما ان يبيناه بمال فيكون له علي حدة---- ولا تكون الباءنة الا من الابو-ين او--- احدهما ولا تكون من غيرهما وقد ابانه ابواه ابانة حتي بان هو بذلك يبين بيونا	8110	4576054457653698290	157	271.0	123	218	72.01834869384766	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1733	true	6179280202462052989	23	52	119	271	1584	300	ابن الاعرابي------ تقول للامة ترني وابن فرتني ويقال لولد البغي ابن ترني وابن فرتني جعل ترني فعلي------------------------------------------------------------ و-------------------------------------------------------------------قال الازهري-- يحتمل ان ت-----رني------- من رنيت ترني اذا اديم النظر اليها	1733	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08122	false	8188208012871556048	229	288	1165	1460	1517	300	ابن الاعرابي العرب تقول للامة ترني وفر----تني وتقول لولد البغي ابن ترني وابن فرتني قال صخر الغي فان ابن ترني اذا جءتكم اراه يدافع قولا عنيفا اي قولا غير حسن وقال عمرو ذو الكلب تمناني ابن ترني ان يراني فغيري ما يمني من الرجال قال ابو منصور يحتمل ان يكون ترني ماخوذا من رنيت ترني اذا اديم النظر اليها	8122	4576054457653698290	126	179.0	99	299	42.14046859741211	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1733	true	6179280202462052989	81	115	413	602	1584	300	التقن ترنوق ترنوقي البءر او المسيل وهو الطين الرقيق تخالطه حماة وقال----------------------------------------------------------------------------------------- الليث التقن رسابة الماء في الربيع وهو الذي يجء به الماء من الخثورة وتقول تف-----------------------------------نوا ارضهم اذا ارسلوا فيها الماء الخاثر لتجود	1733	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08123	false	-5901481314475272928	56	108	300	599	1555	300	التقن ت------رنوق- البءر والدمن وه---و الطين الرقيق يخالطه حماة يخرج من البءر وقد تتقنت واستعمله بعض الاواءل في تكدر الدم ومتكدره والتقنة رسابة الماء وخثارته الليث التقن رسابة الماء في الربيع وهو الذي يجء به الماء من الخثورة والتقن الطين الذي يذهب عنه الماء فيتشقق وتقنوا ارضهم---- ارسلوا فيها الماء الخاثر لتجود	8123	4576054457653698290	154	266.0	125	313	49.20127868652344	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1733	true	6179280202462052989	191	244	988	1274	1584	300	-----موضع في السماء وقال--- الليث التنين نجم من نجوم السماء و----ليس بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في ستة بروج من السماء وذنبه رقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع --------وهو ينتقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية--------------- هشتنبر وهو من النحوس وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي تنتن الرجل اذا ترك اصدقاءه وصاحب غيرهم ح --	1733	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08125	false	8556131982803345155	171	269	879	1396	1551	300	نجم وهو ع-لي التشبيه بالحية الليث التنين نجم من نجوم السماء وقيل ليس بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في ستة بروج من السماء وذنبه دقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع من راسه وهو ينتقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية في حساب النجوم هشتنبر وهو من النحوس ق-ال ابن بري وتسميه الفرس الجوزهر وقال هو مما يعد من النحوس قال محمد بن المكرم الذي عليه المنجمون في هذا ان الجوزهر الذي هو راس التنين يعد مع السعود والذنب يعد مع النحوس الجوهري والتنين موضع في السماء ابن الاعرابي تنتن الرجل اذا ترك اصدقاءه وصاحب غيرهم ابو	8125	4576054457653698290	270	480.5	220	519	52.02312088012695	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1735	true	-1111254457864647146	25	96	115	510	1568	300	القلادة والثكنة الارة وهي بءر النار والثكنة القبر والثكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الراية وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الثكن مراكز الاجناد علي راياتهم ومجتمعهم علي لواء صاحبهم وعلمهم وان لم يكن هناك لواء ولا علم ----------واحدتها ثكنة ويقال للعه----------------------------------------------ون التي تعلق في اعناق الابل ثكن وفي الحديث يحشر الناس علي ثكنهم اي علي ما ماتوا عليه فادخلوا قبورهم وقيل علي راياتهم في الخير والشر والدين وقول طرفة وهانءا هانءا في الحي مومسة ناطت سخابا وناطت فوقه ثكنا	1735	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08132	false	-116701811577723086	1	150	8	829	1612	300	القلادة والثكنة الارة وهي بءر النار والثكنة القبر والثكنة المحجة وثكنة الذءب ايضا جمعها ثكن قال امية بن ابي عاءذ عاقدين النار في ثكن الاذناب منها كي تهيج البحورا وثكن الطريق سننه ومحجته ويقال خل عن ثكن الطريق اي عن سجحه وثكن الجند مراكزهم واحدتها ثكنة فارسية والثكنة الراية والعلامة وجمعها ثكن وفي الحديث يحشر الناس يوم القيامة علي ثكنهم فسره ابن الاعرابي فقال علي راياتهم ومجتمعهم علي لواء صاحبهم حكاه الهروي في الغريبين وقيل علي راياتهم في الخير والشر وقيل علي ما ماتوا عليه من الخير والشر وقيل علي ما ماتوا عليه فادخلوا قبورهم من الخير والشر الليث الثكن مراكز الاجناد علي راياتهم ومجتمعهم علي لواء صاحبهم وعلمهم وان لم يكن هناك--------- علم ولا لواء وواحدتها ثكنة وفي حديث علي كرم الله وجهه يدخل البيت المعمور كل يوم سبعون الف ملك علي ثك-------------------------------------------نهم اي بالرايات والعلامات وقا-----------------------------------------------------ل طرفة وهانءا هانءا في الحي مومسة ناطت سخابا وناطت فوقه ثكنا	8132	4576054457653698290	244	423.0	200	926	26.349891662597656	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1735	true	-1111254457864647146	155	182	813	949	1568	300	شمر ثمنت الشء اذا جمعته فهو مثمن وكساء ذو ثمان عمل من ثماني جزات قال---------------- سيكفيك المرحل ذو ثمان خصيف تبرمين له جفالا وقال الجوهري ث-----مانية اسم	1735	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08134	false	5462658733249807454	118	149	634	790	1559	300	شمر ثمنت الشء اذا جمعته فهو مثمن وكساء ذو ثمان عمل من ثمان- جزات قال الشاعر في معناه سيكفيك المرحل ذو ثمان خصيف تبرمين له جفالا واثمن القوم صاروا ثمانية وشء	8134	4576054457653698290	119	214.5	94	157	75.79618072509766	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1736	true	-7639754748325582908	152	264	782	1348	1525	300	لحجن زم-ر صغير----- وكل نبت ضعف فهو جحن وقال ابن الاعر-------------------------------------------ابي يقال ح----------------جن واحجن وحجن --------------------------اذا ضيق علي عياله فقرا او بخلا ويقا-------ل جحيناء قلبي ولويحاء قلبي ولويذاء قلبي ا--ي ما لزم القلب الجحنة القراد وقال ابو عمر الجحن والحجن القراد AUTO ج خ ن اهمله------------------------------------------------------------- الجوهري وقال الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي الجخنة الرديءة عند الجماع من النساء وانشد سانذر نفسي وصل كل جخنة قضاف كبرذون الشعير الفرافر AUTO ج د ن ابن حبيب في ربيعة جدان بالفتح والتشديد وهو ابن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار ان جعلته فعالا فهذا موضع ذكره وان جعلته فعلان فموضع ذكره حرف الدال و------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي اجدن الرجل اذا استغني بعد فقر --ح الجدن حسن الصوت وجدن --	1736	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08140	false	1934050484253088060	37	205	175	1048	1546	300	-جحن زمير صغير معطش وكل نبت ضعف فهو جحن والمجحن بضم الميم من النبات القصير القليل الماء ابن الاعرابي يقال جحن واجحن وجحن وحجن واحجن وحجن وجحد واجحد وجحد كله معناه اذا ضيق علي عياله فقرا او بخلا الازهري يقال جحيناء قلبي ولويحاء قلبي ولويذاء قلبي يعني ما لزم القلب وجيحون وجيحان اسم نهر جاء فيهما حديث قال ابن الاثير ورد في الحديث سيحان وجيحان قال هما نهران بالعواصم عند ارض المصيصة وطرسوس الجوهري جيحون نهر بلخ وهو فيعول وجيحان نهر بالشام قال ابن بري يحتمل ان يكون وزن جيحون فعلون مثل زيتون وحمدون جحشن جحشن اسم جخن الاصمعي الجخنة الرديءة عند الجماع من النساء وانشد سانذر نفسي وصل كل جخنة قضاف كبرذون الشعير الفرافر جدن جدن---------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع----- وذو جدن قيل من اقيال حمير وقيل من مقاولة اليمن وفي التهذيب اسم ملك من ملوك حمير قال الاصمعي وانشد ابو عمرو بن العلاء الكلابي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي بهم ولقمانا وذا جدن ابن الاعرابي اجدن الرجل اذا استغني بعد فقر جرن الجران باطن العنق وقيل	8140	4576054457653698290	315	448.5	247	979	32.175689697265625	49	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1737	true	-405349030769890170	20	78	106	417	1513	300	بالفتح- الطحن بلغة هذيل وقال شاعرهم وهو بدر بن عامر ولصوته زجل اذا انسته جر الرحا بجرينها المطحون الجرين ما طحنته وفد جرن الحب جرنا شديدا وقال الليث عامتهم تكسر الجيم ------------------------------------------------------------------------من الجرين فتقول جرين لموضع البيدر وق---------------ال ابن دريد السوط المجرن الذي قد مرن قده ولان وقال الجوهري وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران العود لقب شاعر--------------------------- من نمير واسمه المستورد وانما	1737	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08142	false	-9168024275961528694	41	145	211	762	1563	300	والجرين الطحن بلغة هذيل وقال شاعرهم ولسوط----------------ه زجل اذا انسته جر الرحي بجرينها المطحون الجرين ما طحنته وقد جرن الحب جرنا شديدا والجرن حجر منقور يصب فيه الماء فيتوضا به وتسميه اهل المدينة المهراس الذي يتطهر منه والجارن ولد الحية من الافاعي التهذيب الجارن ما لان من اولاد الافاعي قال ابن -سيده وال-----جرن الجسم لغة في الجرم زعموا قال وقد تكون نونه بدلا من ميم جرم والجمع اجران قال وهذا مما يقوي ان النون غير بدل لانه لا يكاد يتصرف في البدل هذا التصرف والقي عليه اجرانه وجرانه اي اثقاله وجران العود لقب لبعض شعراء العرب قال الجوهري هو من نمير واسمه المستورد وانما	8142	4576054457653698290	184	262.5	148	573	32.1116943359375	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1737	true	-405349030769890170	167	224	843	1144	1513	300	ابن الاعرابي المجشونة المراة الكثيرة العمل النشيطة والجشنة ويقال الجشنة طاءر ح ذو الجوشن شرحبيل بن قرط بن الاعور الضبابي له صحبه----------------------------------------- كان ناءي الصدر وقيل لقب ذا الجوشن لانه وفد علي كسري فاعطاه جوشنا وكان اول عربي لبس جوشنا AUTO ج ع ن اهمله الجوهري وقال ابن دريد الجعن فعل ممات وهو التقبض---- ومنه اشتقاق جعونة	1737	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08143	false	6497896674015478361	108	153	556	804	1559	300	ابن الاعرابي المجشونة المراة الكثيرة العمل النشيطة وجواشن التمام بقاياه قال كرام اذا لم يبق الا جواشن الثمام ومن شر الثمام جواشنه جعن جعونة من اسماء العرب ورجل جعونة اذا كان قصيرا سمينا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد الجعن فعل ممات وهو التقبض قال ومنه اشتقاق جعونة	8143	4576054457653698290	125	160.0	100	346	36.127166748046875	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1738	true	7111010858091412654	2	67	14	355	1540	300	وفر مال الله فينا وجفن نفسا عن الدنيا وللدنيا زين وهكذا قاله الاصمعي وقا---------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد لا اعرف الجفن بمعني ظلف النفس وقال اللحياني لب الخبز ما بين جفنيه وجفنا الرغيف وجهاه من فوق ومن تحت وقال ابن الاعرابي اجفن الرجل اذا اكثر الجماع وقال مرة التجفين كثرة الجماع قال وقال اعرابي اضواني دوام التجفين---------------------- وانشد------------ يا رب شيخ فيهم عنين عن الطعان وعن التجفين	1738	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08145	false	7038365518490569013	215	276	1145	1465	1585	300	وفر مال الله فينا وجفن نفسا عن الدنيا وللدنيا زين قال------- الاصمعي الجفن ظلف النفس عن الشء الدنء يقال جفن الرجل نفسه عن كذا جفنا ظلفها ومنعها وقال ابو سعيد لا اعرف الجفن بمعني ظلف النفس والتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين كثرة الجماع قال وقال اعرابي اضواني دوام التجفين واجفن اذا اكثر الجماع وانشد احمد البستي يا رب شيخ فيهم عنين عن الطعان وعن التجفين	8145	4576054457653698290	201	366.0	161	450	44.66666793823242	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1738	true	7111010858091412654	135	161	717	854	1540	300	الليث جلن حكاية صوت باب ذي مصراعين فيرد احدهما فيقول جلن ويرد الاخر فيقول بلق وانشد فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلن بلق	1738	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08147	false	8249639944902697853	126	148	640	753	1549	300	الليث جلن حكاية صوت باب ذي مصراعين فيرد احدهما فيقول جلن ويرد الاخر فيقول بلق وانشد------------------------ فتسمع في الحالين منه جلن بلق	8147	4576054457653698290	113	220.0	91	137	82.48175048828125	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1739	true	4378761963889809350	17	66	77	345	1572	300	ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ---ان الجنة --هنا الملاءكة عبدهم قوم من العرب وقال الفراء في قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا---- يقال الجنة هاهنا الملاءكة يقول جعلوا بين الله وبين خلقه نسبا فقالوا الملاءكة بنات الله ولقد علمت الجنة ان الذين قالوا هذا القول محضرون في النار	1739	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08151	false	5040556485052161276	137	187	727	1002	1572	300	ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون قالوا الجنة هاهنا الملاءكة عند-- قوم من العرب وقال الفراء في قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال يقال الجنة هاهنا الملاءكة يقول جعلوا بين الله وبين خلقه نسبا فقالوا الملاءكة بنات الله ولقد علمت الجنة ان الذين قالوا هذا القول محضرون في النار	8151	4576054457653698290	263	499.5	214	277	94.94584655761719	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1740	true	-1096243661977637453	1	90	6	499	1624	300	وقال اب-----------------------------ن الاعرابي الجونة الفحمة قال والتجون تبييض باب العروس والتجون تسويد باب الميت وقال الجوهري الجونة عين الشمس وانما سميت جونة عند مغيبها لانها تسود حين تغيب قال الراجز يبادر الجونة ان تغيبا وهذا الانشاد مختل والرجز للاجلح بن قاسط الضبابي قاله يوم هراميت في حرب الضباب وبني جعفر وسياق الرجز لا تسقه حزرا ولا حليبا وان لم تجده سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبوبا يترك صوان الحصي ركوبا بزلقات قعبت تقعيبا يترك في اثاره لهوبا يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان يغيبا كالذءب يتلو طمعا قريبا	1740	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08157	false	7910059422624708710	104	187	563	1011	1632	300	وقال اخر يبادر الجونة ان تغيبا وهو من الاضداد والجونة في الخيل مثل الغبسة والوردة وربما همز والجو----------------------------------نة عين الشمس وانما سميت جونة عند مغيبها لانها تسود حين تغيب قال الشاعر يبادر الجونة ان تغيبا قال ابن بري الشعر للخطيم ال---------------ضبابي وصواب انشاده بكماله كما قال------------------------ لا تسقه حزرا ولا حليبا -ان لم تجده سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبوبا يترك صوان الصوي ركوبا بزلقات قعبت تقعيبا يترك في اثاره لهوبا يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان يغيبا كالذءب يتلو طمعا قريبا	8157	4576054457653698290	314	535.0	252	522	60.153255462646484	53	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1742	true	-4592436327552567081	103	147	524	752	1556	300	الازهري وفي بلاد العرب حزنان احدهما حزن بني يربوع وهو مربع من مرابع العرب فيه رياض وقيعان وكانت العرب تقول من تربع الحزن وتشتي الصمان وتقيظ الشرف فقد اخصب والحزن الاخر ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد وفيه غلظ وارتفاع	1742	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08171	false	2941064115098809839	161	205	799	1026	1516	300	الازهري -في بلاد العرب حزنان احدهما حزن بني يربوع وهو مربع من مرابع العرب فيه رياض وقيعان وكانت العرب تقول من تربع الحزن وتشتي الصمان وتقيظ الشرف فقد اخصب والحزن الاخر ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد وفيه غلظ وارتفاع	8171	4576054457653698290	227	449.0	183	228	99.5614013671875	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1742	true	-4592436327552567081	216	294	1094	1523	1556	300	ابو هريرة رضي الله عنه كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين رضي الله عنهما فسمع تولول فاطمة رض--ي الله عنها----- تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما قال الازهري غلبت اسم احدهما- علي الاخر كما قالوا العمران والعمران قال---------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون كقولهم الجلمان للجلم والقلمان للمقلام وهو المقراض----- هكذا روي سلمة عن الفراء بضم النون فيهما جميعا كانه جعل الاسمين اسما واحدا فاعطاهما حظ ا--سم الواحد من الاعراب	1742	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08177	false	8796738917897030574	107	195	537	1021	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين رضي الله عنهما فسمع تولول فاطمة رضوان الله عليها وهي تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما------------ غلبت احد الاسمين علي الاخر كما قالوا العمران لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والقمران للشمس والقمر قال ابو منصور ويحتمل ان يكون كقولهم الجلمان للجلم والقلمان للمقلام وهو المقراض وقال هكذا روي سلمة عن الفراء بضم النون فيهما جميعا كانه جعل الاسمين اسما واحدا فاعطاهما حظ الاسم الواحد من الاعراب	8177	4576054457653698290	396	728.0	320	496	79.83870697021484	67	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1743	true	3254108400387030081	229	280	1249	1519	1630	300	وقال ابن دريد المحصن الزبيل------ وخيل العرب حصونها------------ وهم الي اليوم يسمونها حصونا ذكوزها واناثها وسءل بعض الحكام عن رجل جعل مالا له في الحصون فقال اشتروا خيلا واحملوا عليها في سبيل الله ذهب الي قول الاسعر الجعفي ولقد علمت علي توقي الردي ان الحصون الخيل لا مدر القري فالعرب تسمي	1743	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08181	false	7509510451047354881	231	284	1186	1461	1531	300	وقال الازهري ت---حصن اذا تكلف ذلك وخيل العرب حصونها قال الازهري وهم الي اليوم يسمونها حصونا ذكورها واناثها وسءل بعض الحكام عن رجل جعل مالا له في الحصون فقال اشتروا خيلا واحملوا عليها في سبيل الله ذهب الي قول------- الجعفي ولقد علمت علي توقي الردي ان الحصون الخيل لا مدر القري وقيل سمي ---	8181	4576054457653698290	236	428.5	190	288	81.94444274902344	42	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1747	true	3274668045254269808	24	223	108	1174	1577	300	ممدودة ب------قلة خضراء ورقها قصير مثل ورق الرمرام غير انها اشد اجتماعا ولها حب يكون في الروض والق-------------------يعان وقال الدينوري اخبرني اعرابي ان--- الخشيناء بقلة ت-فرش علي الارض خشناء في المس لينة في الفم لها -لزج ك-لزج الرجلة ونورتها صفيراء كنورة المرة وتءكل وهي مع ذلك مرعي ومنبتها السهول وخشناء بنت وبرة اخت كلب بن وبرة وخشين مصغرا هو خشين بن النمر بن وبرة رهط ابي ثعلبة ال----خشني---------------------- وقد سموا اخشن وخشنا مثال كتف وخشينة مصغرة وخشانا وخشانا والكلام فيها كالكلام في حسان وهصان ومخاشنا ح ناقة خشناء عجفاء ومخشنة ذميمة الطرق ورجل------------------------------ اخشن ذميم الحال AUTO خ ص ن اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخصين ال-------------------------------------فاس الصغيرة لغة يمانية والجمع الخصن وقال الليث الخصين ال--------------------------------فاس ذات خلف واحد والعرب تءنث الخصين وتذكره وثلاث اخصن لتانيثه وهو الناجخ ايضا قال----------- يقطع الغاف بالخصين ويسلي قد علمنا بمن يدير الربابا AUTO خ ض ن يقال خضن ناقته اذا حمل عليها وغض من بدنها والمخضن بكسر الميم الذي يهزل الدواب ويذللها عن ابن الاعرابي قال رءبة تعتز اعناق الصعاب اللجن من الاوابي بالرياض-------------------------------------------------------------------- المخ-ضن اللجن البطاء و-----يقال خضنت عنه المروءة والهدية ---------اذا صرفت عنه وقال-------- اللحياني ما خضنت عنه المروءة الي غيره اي ما صرفت ويقال خضنه وخبنه اذا كفه وقال	1747	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08207	false	6242207865475822116	97	289	485	1536	1600	300	---والخشيناء بقلة خضراء ورقها قصير مثل---- الرمرام غير انها اشد اجتماعا ولها حب تكون في الروض والقيعان سميت بذلك لخشونتها وقال -------------------ابو حنيفة الخشيناء بقلة تنفرش علي الارض خشناء في المس لينة في الفم لها تلزج كتلزج الرجلة ونورتها صف-راء كنورة المرة وتءكل وهي مع ذلك مرعي وخشينة بطن من بطون العرب والنس-----------------------------------------------------------------بة اليهم خشني وبنو خشناء وخشين حيان وقد سموا اخش-----------------------------------------------------------------------------ن ومخاشنا ------وخشينا وخشنا واخشن جبل وروي ابن الاعرابي هذا المثل شنشنة اعرفها من اخشن وفسره بانه اسم جبل قال ومن ----------قال اعرفها من اخزم فهو اسم رجل خصن ابن الاعرابي من اسماء الف-------------------------------------------اس الخصين والحدثان والمكشاح ابن سيده الخصين فاس ذات خلف واحد تذكر و-تءنث والجمع اخصن-- وثلاث اخصن لتانيثه وهو الناجخ ايضا قال امرء القيس يقطع الغاف بالخصين ويشلي قد علمنا بمن يدير الربابا---------------- خضن خاضن المراة خضانا ومخاضنة غازلها والمخاضنة الترامي بقول الفحش والمخاضنة المغازلة------------ قال الطرماح والقت الي القول منهن زولة تخاضن او ترنو لقول المخاضن وانشد ابن بري وبيضاء مثل الريم لو شءت قد صبت الي وفيها للمخاضن ملعب الاصمعي وغيره يقال خضنت -------------الهدية والمعروف اذا صرفها وكذلك اذا خبنها اللحياني ما خضنت عنه المروءة الي غيره اي ما صرفت ويقال خضنه وخبنه اذا كفه -قال	8207	4576054457653698290	534	678.0	422	1324	40.33232498168945	75	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1749	true	3022655762123103821	238	297	1273	1581	1595	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين اي بجدب بين يقال ان الجاءع كان يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال بل قيل للجوع دخان ليبس الارض في الجدب وارتفاع الغبار فشبه غبرتها بالدخان ومنه قيل لسنة المجاعة غبراء وجوع اغبر وربما وضعت العرب الدخان موضع الشء اذا علا فيقولون كان بيننا امر وارتفع له دخان وقال ابن دريد	1749	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08218	false	6854836532262534981	80	139	425	729	1617	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين اي بجدب بين يقال ان الجاءع كان يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال بل قيل للجوع دخان ليبس الارض في الجدب وارتفاع الغبار فشبه غبرتها بالدخان ومنه قيل لسنة المجاعة غبراء وجوع اغبر وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر اذا علا فيقولون كان بيننا امر -ارتفع له دخان وقد قيل ان ---	8218	4576054457653698290	294	574.5	238	308	95.45454406738281	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1751	true	2527262197357661150	9	211	58	1095	1533	300	والدرخميل ح الدرخبين البطء AUTO د ر خ م ن ح الدرخ----------------------------------------------------------------مين البطء AUTO د ر ق ن اهمله الجوهري وقال ا-لدينوري الدراقن الخوخ بلغة اهل الشام ح الدراقن المشمش AUTO د ش ن اهمله الجوهري وقال الليث داشن معرب من الدشن وهو كلام عراقي -ليس من كلام اهل البادية وقال ------------------------------------------------------------------------------ابن شميل الداشن والبركة كلاهما الدستاران ويقال بركة الطحان وداشان بلد ح دشن اعطي وتدشن اخذ AUTO د ع ن اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدعن لغة ازدية سعف يضم بعضه الي بعض ويرمل بالشريط ويبسط عليه التمر------ وقال ابو عمرو يقا-----------------ل ادعنت الناقة وادعن الجمل اذا اطيل ركوبه حتي يهلك ودوعن واد علي ست مراحل من حضرموت ح دعان واد به عين للعثمانيين بين المدينة وينبع والدعن والمدعن السء الغذاء والدعن الماجن يقال ما ادعنه وهي الدعانة وقوم دعنه AUTO د ع ك ن اهمله الجوهري وقال ----------ابن دريد الدعكنة بالكسر الشديدة الصلب--------ة وقال الاصمعي ناقة دعكنة سمينة صلبة وقال غيره---------------------------------------------------------- رجل دعكن بالفتح دمث حسن الخلق وبرذون دعكن قرود اليس بين الليس اذا كان ذلولا ح الدعكنة الضخم من الاحراح AUTO د غ ن اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي دجن يومنا ودغن ويوم ذو ------دجنة ودغ-نة بالضم وقال ال-------------------ليث يقال للاحمق دغة ودغينة ويقال انها كانت امراة حمقاء وابن	1751	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08224	false	-6332711497420126108	43	202	255	1122	1670	300	والدرخ-------------------------------------------مين الضخم من الابل عن السيرافي قال الراجز انعت عير عانة درخمين درقن ال----------دراق-ن الخوخ ال-شامي وقال ابو حنيفة الدراقن الخوخ بلغة اهل الشام دشن------------------------------------------------- داشن معرب من الدشن وهو كلام عراقي وليس من كلام اهل البادية كانهم يعنون به الثوب الجديد الذي لم يلبس او الدار الجديدة التي لم تسكن ولا استعملت ابن شميل الداشن والبركة كلاهما الدستاران ويقال بركة الطحان دعن الدعن----------------------------------------------------------------------------- سعف يضم بعضه الي بعض ويرمل بالشريط ويبسط عليه التمر ازدية وقال ابو عمرو في تفسير شعر ابن مقبل ادعنت الناقة وادعن الجمل اذا اطيل ركوبه حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلك رواه بالدال والنون دعكن الدعكنة الناق--------ة الصلبة الشديدة وقيل ال-----------------سمينة وانشد الا ارحلوا دعكنة دحنه بما ارتعي مزهية مغنه الازهري قال وفي النوادر رجل دعكن------- دمث حسن الخلق وبرذون دعكن قرود اليس بين الليس اذا كان ذلولا دغن دغن يومنا كدجن عن -----------------------------------ابن الاعرابي قال وانه ل------يوم ذو دغنة كدجنة ودغينة الاحمق معرفة ودغينة اسم امراة الليث يقال للاحمق دغة ودغينة ويقال انها كانت امراة حمقاء دفن -	8224	4576054457653698290	488	723.0	389	1306	37.366004943847656	76	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1752	true	6415311685036978002	119	142	585	700	1517	300	ويقال دمن فلان فناء فلان تدمينا اذا غشيه ولزمه وقال كعب بن زهير ارعي الامانة لا اخون ولا اري ابدا ادمن عرصة ال-خوان	1752	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08229	false	-8160336155973792683	193	216	1052	1167	1597	300	ويقال دمن فلان فناء فلان تدمينا اذا غشيه ولزمه -قال كعب بن زهير ارعي الامانة لا اخون ولا اري ابدا ادمن عرصة الاخوان	8229	4576054457653698290	114	218.0	91	116	98.27586364746094	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1753	true	-7914873691304228760	8	33	44	165	1561	300	هذا رجل من دون ولا يقال رجل دون لم يتكلموا به ولم يقولوا فيه ما ادونه ولم يصرف فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن الاعرابي التدون الغني التام	1753	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08236	false	-5162735799830330442	162	213	818	1071	1493	300	هذا رجل من دون ولا يقال رجل دون لم يتكلموا به ولم يقولوا فيه ما ادونه ولم يصرف فعله كما يقال رجل نذل بين النذالة وفي القران العزيز ومنهم دون ذلك بالنصب والموضع موضع رفع وذلك ان العادة في دون ان يكون ظرفا ولذلك نصبوه وقال ابن الاعرابي التدون الغني التام	8236	4576054457653698290	121	233.0	96	253	47.826087951660156	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1754	true	7491414132946310647	22	48	114	248	1499	300	امراة العجاج قال وكان قد عنن عنها فقال فيها اظنت الدهني وظن مسحل ان الامير بالقضاء يعجل عن كسلاني والحصان يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل	1754	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08234	false	-7953013392659176141	171	196	905	1035	1598	300	امراة العجاج---- وكان قد عنن عنها فقال فيها اظنت الدهنا وظن مسحل ان الامير بالقضاء يعجل عن كسلاتي والحصان يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل	8234	4576054457653698290	128	247.5	103	134	95.52238464355469	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1754	true	7491414132946310647	115	147	568	732	1499	300	وقيل اسم ناقة وقال ال--------------------ليث الدين من الامطار ما تعاهد موضعا لا يزال يرب به ويصيبه وانشد بيت ا------------------------------------لطرماح---- عقاءل رملة نازعن منها دفوف اقاح معهود ودين معهود----------------------------- ممطور وهذا خطا من -	1754	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08245	false	-8222859501123300818	32	80	146	386	1536	300	--------------وقال الليث معناه وقد عود الليث الدين من الامطار ما تعاهد موضعا لا يزال يرب به ويصيبه وانشد معهود ودين قال ابو منصور هذا خطا والبيت للطرماح وهو عقاءل رملة نازعن منها دفوف اقاح معهود ودين اراد دفوف رمل او كثب اقاح معهود اي ممطور اصابه عهد من	8245	4576054457653698290	128	214.5	103	254	50.393699645996094	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1754	true	7491414132946310647	119	152	587	752	1499	300	الليث الدين من الامطار ما تعاهد موضعا لا يزال يرب به ويصيبه وانشد بيت الطرماح عقاءل رملة نازعن منها دفوف اقاح معهود ودين معهود ممطور وهذا خطا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الليث او ممن زاد في	1754	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08600	false	7579914726208890731	121	167	620	844	1514	300	الليث الدين من الامطار ما تعاهد موضعا لا يزال يرب به ويصيبه وانشد---------------------------------- دفوف اقاح معهود ودين وقال --------هذا خطا والواو في ودين فاء الفعل وهي اصلية وليست بواو العطف قال ولا يعرف الدين في باب الامطار قال وهذا تصحيف من الليث او ممن زاد في	8600	4576054457653698290	117	201.5	92	266	43.984962463378906	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1755	true	5429948736673323702	18	49	92	272	1544	300	وانشد الاحمر--------------- ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا والرواية--------- ضيع والقافية مخفوضة والبيت للعجير السلولي وقبله فعد صاحب اللحام سيفا تبيعه وزد درهمءا فوق المغالين واخنع	1755	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08240	false	-7542274159334258887	236	271	1243	1430	1581	300	وانشد الاحمر للعجير السلولي ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا قال ابن بري صوابه ضيع بالخفض علي الصفة لقوم---------------- وقبله فعد صاحب اللحام سيفا تبيعه وزد درهم-ا فوق المغالين واخنع	8240	4576054457653698290	138	229.0	111	204	67.64705657958984	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1759	true	5662778858503674563	87	132	434	675	1498	300	الكذاب والرهدون ضرب من عصافير الطير وقال ابو عمرو الرهدن- الجب-ان و---رهدن الرجل اذا احتبس وانشد ابن الاعرابي--------------- في تيس اشتراه من رجل يقال له سكن رايت تيسا راقني لسكن مخرفج الغذاء غير مجحن اهدب معقود القرا خبعثن فقلت بعنيه فقال اعطني فقلت نقدي ناسء	1759	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08269	false	8025392518690339402	259	300	1397	1609	1609	300	الكذاب وا------------------------------------------لرهدنة الابطاء وقد رهدن وروي عن ثعلب عن------ ابن الاعرابي انه انشده لرجل في تيس اشتراه من رجل يقال له سكن رايت تيسا راقني لسكن مخرفج الغذاء غير مجحن اهدب معقود القرا خبعثن فقلت بعنيه فقال اعطني فقلت نقدي ناسء-	8269	4576054457653698290	175	292.5	142	261	67.0498046875	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1761	true	-3258800512525299637	78	109	348	487	1480	300	زنن بالتحريك اي ضيق قليل ومياه زنن قال------- ثم استغاثوا بما- لا رشاء له من ماء لينة لا ملح ولا زنن وقيل------- الزنن الظنون الذي لا يدري افيه ماء ام لا	1761	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08281	false	-8985740696901984486	254	286	1260	1405	1481	300	زنن--------- اي ضيق قليل ومياه زنن قال الشاعر ثم استغاثوا بماء لا رشاء له من ماء لينة لا ملح ولا زنن ويقال الماء الزنن الظنون الذي لا يدري افيه ماء ام لا	8281	4576054457653698290	127	222.5	97	154	82.467529296875	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1762	true	-7228971569281820331	104	208	540	1098	1565	300	السبنية ضرب من الثياب يتخذ من مشاقة الكتان اغلظ ما يكون واحمد بن اسماعيل السبني وابو جعفر السبني كلاهما من اصحاب الحديث وسيبنة بكسر السين وتشديد النون و------------------------------------------يقال فيه سيفنة بالفاء------------------------------------------------- وهي لقب ابراهيم بن الحسين بن ديزيل من اصحاب الحديث وقال ابن الاعرابي -------------------------------------الاسبان المقانع الرقاق ح سبن موضع AUTO س ت ن ابن الاعرابي الاستا--------------------------ن اصول الشجر وقال الدينوري الا-----------------------ستن علي وزن احمر والواحدة منها استنة وهو شجر يفشو في منابته ويكثر واذا نظر الناظر اليه من بعد شبهة بشخوص ا---------------------------------------------------------------------------------------لناس وقال ابن الاعرابي استن الرجل واسنت اذا دخل في السنة وقال والابنة في القضيب اذا كانت تخفي فهي الاستن ح الاستان	1762	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08285	false	-5982087342638558680	105	238	563	1279	1591	300	السبنية ضرب من الثياب تتخذ من مشاقة الكتان اغلظ ما يكون وقيل منسوبة الي موضع بناحية المغرب -------------------------------------------------------------يقال له سبن ومنهم من يهمزها فيقول السبنيءة قال ابن سيده وبالجملة فاني لا احسبها عربية واسبن اذا دام علي السبنيات وهي ضرب من الثياب وفي حديث ابي بردة في تفسير الثياب القسية قال فلما رايت السبني عرفت انها هي ابن الاعرابي الاسبان المقانع الرقاق ست------------------ن ابن الاعرابي الاستان اصل الشجر ابن سيده الاستن اصول الشجر --البالي واحدته استنة وقال ابو حنيفة الاستن علي وزن احمر------------------------ شجر يفشو في منابته ويكثر واذا نظر الناظر اليه من بعد شبهه بشخوص الناس قال النابغة تحيد عن استن سود اسافله مثل الاماء الغوادي تحمل الحزما ويروي مشي الاماء الغوادي ابن الاعرابي استن الرجل واسنت اذا دخل في السنة -قال والابنة في القضيب اذا كانت تخفي فهي الاستن سجن السجن	8285	4576054457653698290	324	518.0	262	822	39.41605758666992	50	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1762	true	-7228971569281820331	224	266	1184	1404	1565	300	الاصمعي السجين من النخل السلتين بلغة اهل البحرين يقال سجن جذعك هذا اذا اردت ان تجعله سلتينا والعرب تقول سجين مكان سلتين وسلتين ليس بعربي محض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلتين من النخل ما يحفر من اصولها حفر تجذب الماء اليها اذا كانت لا يصل الماء	1762	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08286	false	3321497955175691286	204	279	1032	1415	1543	300	الاصمعي السجين من النخل السلتين بلغة اهل البحرين يقال سجن جذعك ----اذا اردت ان تجعله سلتينا والعرب تقول سجين مكان سلتين وسلتين ليس بعربي ابو عمرو السجين الشديد غيره هو فعيل من السجن كانه يثبت من وقع به فلا يبرح مكانه ورواه ابن الاعرابي سخينا اي سخنا يعني الضرب وروي عن المءرج سجيل وسجين داءم في قول ابن مقبل والسلتين من النخل ما يحفر في اصولها حفر تجذب الماء اليها اذا كانت لا يصل اليها	8286	4576054457653698290	208	390.5	167	387	53.746768951416016	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1764	true	-1122406174837234665	114	190	628	1031	1593	300	ابن الاعرابي الاسغان الاغذية الرديءة ويقال باللام ايضا AUTO س ف ن سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الجوهري قال ذو الرمة تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف ظهر النبعة السفن يعني تنقص وعزاه الازهري الي ابن مقبل وهو لعبد الله ابن عجلان النهدي وذكر صاحب الاغاني في ترجمة حماد الراوية انه لابن مزاحم الثمالي وقال الجوهري ايضا قال امرء القيس فجاء قفيا يسفن الارض بطنه تري الترب منه لازقا كل ملزق	1764	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08294	false	-6976036400343523929	36	66	190	355	1597	300	ابن الاعرابي الاسغان الاغذية الرديءة ويقال باللام ايضا سفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السفن القشر سفن الشء يسفنه سفنا قشره ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب منه لاصقا كل ملصق	8294	4576054457653698290	129	208.0	104	403	32.009925842285156	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1765	true	-4791255796207775535	33	69	168	375	1591	300	ابن الاعرابي التسكين تقويم الصعدة بالسكن وهو النار والتسكين ايضا ان يدوم الرجل علي ركوب السكين وهو الحمار الخفيف السريع والاتان اذا كانت كذلك كانت سكينة----------------------------------------- والسكينة ايضا اسم البقة التي دخلت في انف نمروذ--------- الخاطء	1765	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08298	false	4426970346171007903	149	192	790	1037	1604	300	ابن الاعرابي التسكين تقويم الصعدة بالسكن وهو النار والتسكين----- ان يدوم الرجل علي ركوب السكين وهو الحمار الخفيف السريع والاتان اذا كانت كذلك سك-----ينة وبه سميت الجارية الخفيفة الروح سكينة قال والسكينة ايضا اسم البقة التي دخلت في انف نمروذ بن كنعان الخاطء	8298	4576054457653698290	195	364.5	161	257	75.87548828125	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1765	true	-4791255796207775535	133	201	713	1096	1591	300	ابن الاعرابي الاسمال والاسمان الازر الخلقان واسمنته اذا اطعمته ال----------------سمن وسمنان بالكسر بلد من اعمال الري وسمنين بلد اخر وسمنان بالفتح موضع بالبادية وقال زياد بن منقذ بن حمل اخو المرار بل ليت شعري متي اغدو تعارضني جرداء سابحة او سابح قدم نحو الاميلج من سمنان مبتكرا بفتية فيهم المرار والحكم والسمينة مو-ضع عن ابن دريد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي السمنة بالضم من الجنبة تنبت بنجوم الصيف وتدوم خضرتها	1765	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08308	false	-6004912681463638875	182	242	976	1336	1620	300	ابن الاعرابي الاسمال والاسمان الازر الخلقان والسمان اصباغ يزخرف بها اسم كالجبان وسمن وسمنان وسمنان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمينة مواضع والسمنية قوم من اهل الهند دهريون الجوهري السمنية بضم السين وفتح الميم فرقة من عبدة الاصنام تقول بالتناسخ وتنكر وقوع العلم بالاخبار والسمنة عشبة ذات ورق وقضب دقيقة العيدان لها نورة بيضاء وقال ابو ---حنيفة السمنة ------من الجنبة تنبت بنجوم الصيف وتدوم خضرتها	8308	4576054457653698290	127	167.0	104	574	22.12543487548828	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1766	true	-299457495565822998	19	141	102	715	1538	300	الناقة الفحل اذا كبها علي وجهها قال فاندفعت تافر واستقماها فسنها للوجه او درباها اي دفعها وقال الليث السنسن بالضم اسم اعجمي يسمي به السواديون وسنسن ايضا لقب ابي سفيان بن العلاء اخي ابي عمرو بن العلاء وسنسن ايضا شاعر والحسين محمد بن سنسن شاعر ايضا واسد بن موسي يقال له اسد السنة وكان من الثقات و---------------------------------------------------------------------------------هذه سنة الله اي حكمه وامره ونهيه وقال الفراء والاصمعي السن بالكسر الثور الوحشي وانشد حنت حنينا كثءاج السن في قصب اجوف مرثعن وقال ابو زيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع----- في سن راسه اي ف--------------------------------يما شاء واحتكم قال-------- وقد يفسر سن راسه عدد شعره من الخير وقال ابو الهيثم وقع فلان في سن راسه وفي سي راسه وسواء راسه بمعني واحد اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------يما ساوي راسه من الحصب وقال المءرج	1766	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08319	false	5715203001546630062	146	284	797	1487	1568	300	الناقة يسنها اذا كبها علي وجهها قال فاندفعت تافر واستقفاها فسنها للوجه او درباها اي دفعها -قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بري المسانة ان يبتسر الفحل الناقة قهرا قال مالك بن الريب وانت اذا ما كنت فاعل هذه سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا فما يلقي لحينك مصرع اي فاعل هذه قهرا وابتسارا وقال اخر كالفحل ارقل بعد طول سنان ويقال سان الفحل الناقة يسانها اذا كدمها وتسانت الفحول اذا تكادمت وسننت الناقة سيرتها سيرا شديدا ووقع فلان في سن راسه اي في عدد شعره من الخير والشر وقيل فيما شاء واحتكم قال ابو زيد وقد يفسر سن راسه عدد شعره من الخير وقال ابو الهيثم وقع فلان في سن راسه وفي سي راسه وسواء راسه بمعني واحد وروي ابو عبيد هذا الحرف في الامثال في سن راسه ورواه في المءلف في سي راسه قال الازهري والصواب بالياء اي فيما ساوي راسه من الخصب والسن الثور	8319	4576054457653698290	262	166.5	206	1020	25.6862735748291	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1767	true	-5702279801406995364	39	107	186	542	1543	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطو- الركب اسنتها واذا سافرتم في الجدب فاستنجوا-------------------------------------------- لا اعرف الاسنة الا جمع السنان وهو سنان الرمح فان كان الحديث محفوظا فكانها جمع الانسان وي-------------------------------------------------------قال سن واسنان من المرعي ثم اسنة جمع الجمع وقال ابو سعيد الاسنة جمع السنان لا جمع الاسنان قال والعرب تقول الحمض يسن الابل علي الخلة---------------------------------- فالحمض سنان لها---- رعي الخلة اي قوة لها وذلك انها تصدق الاكل بعد الحمض	1767	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08309	false	3032560342828696926	71	162	357	827	1518	300	اذا سافرتم في --خصب فاعطوا الركب اسنتها واذا سافرتم في الجدب فاستنجوا وحكي الازهري في التهذيب عن ابي عبيد انه قال لا اعرف الاسنة الا جمع --سنان ل---------لرمح فان كان الحديث محفوظا فكانها جمع الاسنان يقال لما تاكله الابل وترعاه من العشب سن وجمع اسنان اسنة يقال سن واسنان من المرعي ثم اسنة جمع الجمع وقال ابو سعيد الاسنة جمع السنان لا جمع الاسنان قال والعرب تقول الحمض يسن الابل علي الخلة اي يقويها كما يقوي السن حد السكين فالحمض سنان لها علي رعي الخلة----------- وذلك انها تصدق الاكل بعد الحمض	8309	4576054457653698290	327	561.0	264	494	66.19432830810547	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1768	true	-420597966263913272	84	113	410	558	1528	300	الشءون عروق في الجبل ينبت فيها النبع واحدها شان ويقال رايت نخيلا نابتة في شان من شءون الجبل وقيل انها عروق من التراب في شقوق الجبال يغرس فيها النخل	1768	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08323	false	3531388795938105935	152	181	828	976	1557	300	الشءون عروق في الجبل ينبت فيها النبع واحدها شان ويقال رايت نخيلا نابتة في شان من شءون الجبل وقيل انها عروق من التراب في شقوق الجبال يغرس فيها النخل	8323	4576054457653698290	148	296.0	119	148	100.0	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1768	true	-420597966263913272	156	220	754	1128	1528	300	الشابل والشابن الغلام التار الناعم وقد شبل وشبن وقد سموا شبانة بالضم ح اشبونه مدينة بالاندلس وشبن دنا والاشباني الاحمر الوجه والسبال وكذلك الشباني AUTO ش ت ن اهمله الجوهري وقال الليث الشتن النسج والشاتن والشتون الناسج ويقال شتن الشاتن ثوبه اي نسجه وهي لغة هدلية وانشد نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجف----ل الزوع العنكبوت والمجفل العظيم البطن والبينط الحاءك	1768	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08324	false	2287574689973410299	2	43	11	253	1634	300	الشابل والشابن الغلام التار الناعم وقد -----شبن وشبل شتن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشتن النسج والشاتن والشتون الناسج -يقال شتن الشاتن ثوبه اي نسجه وهي هذ----لية وانشد نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل قال الزوع العنكبوت والمجفل العظيم البطن والبينط الحاءك	8324	4576054457653698290	229	418.5	190	378	60.58201217651367	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1770	true	-3906555359509924743	62	124	346	659	1530	300	ان الشمس تطلع بين قرني شيطان قال ابن السكيت هذا مثل يقول حينءذ يتحرك الشيطان ويتسلط فيكون كالمعين لها---- وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم انما هذا مثل وانما هو ان---- يتسلط علي----------ه لا لن- يدخل في جوفه وقال الجوهري والشيطان ونونه اصلية قال امية--------------------------------- ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال	1770	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08333	false	-1588144182640636863	31	93	175	489	1562	300	ان الشمس تطلع بين قرني شيطان قال---- الحربي هذا مثل يقول حينءذ يتحرك الشيطان ويتسلط فيكون كالمعين لها قال وكذلك قوله------------------- ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم ان--------------ما هو مثل اي يتسلط عليه فيوسوس له لا انه يدخل في جوفه------------- والشيطان -نونه اصلية قال امية يصف سليمان بن داود عليهما السلام ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال	8333	4576054457653698290	255	436.5	203	365	69.8630142211914	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1770	true	-3906555359509924743	177	228	934	1195	1530	300	شعر مشعون مشعث وقال ابو عمرو -------------------اشعن الرجل اشعانا اذا ناصي عدو------------ه والشعن ما تناثر من ورق العشب بعد هيجه ويبسه ح هو مجنون مشعون ع-------------------------------------------------------------------------لي الاتباع AUTO ش غ ن اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشغنة بالضم------------------------------------- الحال وهي التي يسميها الناس الكارة وقال غيره الشغن------------------------------ة الغصن الرطب وجمعها شغن	1770	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08334	false	3932662369961277913	60	142	330	755	1596	300	شعر مشعان ورجل مشعان ومشعان الراس والميم زاءدة واشعن الرجل------- اذا ناصي عدوه فاشعان شعره والشعن ما تناثر من ورق العشب بعد هيجه ويبسه وروي عبد الله بن بريدة ان رجلا جاء شعثا مشعان الراس فقال له ما لي اراك شعثا فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الارفاه قال الراوي قلت لابن بريدة ما الارفاه فقال الترجل كل يوم شغن الشغنة الحال وهي التي يسميها الناس الكارة وشغنة القصار كارته وما يجمعه من الثياب والشغنة الغصن الرطب وجمعها شغن	8334	4576054457653698290	153	205.5	119	432	35.41666793823242	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1771	true	-4341115448023259169	159	200	828	1054	1542	300	ابن الاعرابي ------------------التشون خفة العق----ل والشونة المراة الحمقاء وق-------------ال الكلابي كان فينا رجل يشون الرءوس يريد يفرج شءون الراس ويخرج منها دابة تكون علي الدماغ فترك الهمز واخرجه الي حد يقول كقوله قلت لرجلي اعملا ودوبا فاخرجها من دابت الي دبت	1771	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08339	false	7665127529723888320	49	97	271	532	1563	300	ابن الاعرابي التوشن قلة الماء والتشون خفة العقل قال والشونة المراة الحمقاء وقال ابن بزرج قال الكلابي كان فينا رجل يشون الرءوس يريد يفرج شءون الراس ويخرج منها دابة تكون علي الدماغ فترك الهمز واخرجه علي حد يقول كقوله قلت لرجلي اعملا ودوبا فاخرجها من دابت الي دبت	8339	4576054457653698290	225	433.5	184	261	86.20689392089844	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1771	true	-4341115448023259169	233	289	1189	1494	1542	300	ابن الاعرابي الصبناء كف المقامر اذا امالها ليغدر بصاحبه --------------------------------------------------------------------------------------------ح الصابوني قرية قرب مصر-------------------------------------- يقال لها سوا-------قي الصابوني وصيبون موضع واصطبن وانصبن اي انصرف AUTO ص ت ن اهمله الجوهري وقال--- الاموي يقال للبخيل الصءتن علي فعلل بفتح اللام الاولي قال الازهري ---------------وهو بكسر التاء اشبه علي فعل----ل ولا اعرف حرفا علي فعلل والاموي صاحب نوادر	1771	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08340	false	-3947300802532682876	64	148	338	775	1580	300	ابن الاعرابي الصبناء كف المقامر اذا امالها ليغدر بصاحبه يقول له شيخ البير وهو رءيس المقامرين لا تصبن لا تصبن فانه طرف من الضغو قال الازهري لا ادري هو الصغو او الضغو قال وقيل ان الضغو معروف عند المقامرين بالضاد يقال ضغا اذا لم يعدل والصابون الذي تغسل به الثياب معروف قال ابن دريد ليس من كلام العرب صتن التهذيب الاموي يقال للبخي---------------------------ل الصوتن قال الازهري لا اعرفه لغيره وهو بكسر التاء اشبه علي فعلل قال ولا اعرف حرفا علي فعلل والاموي صاحب نوادر	8340	4576054457653698290	192	273.5	152	464	41.379310607910156	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1772	true	-4159595444462424524	245	288	1288	1531	1589	300	الصفن بالفتح------ والصفنة بالحاق الهاء السفرة وقال ابن الاعرابي الصفنة بفتح الصاد هي السفرة التي تجمع بالخيط ومنه يقال صفن ثيابه في سرجه اذا جمعها وقال----------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة الصفنة بالفتح كالعيبة يكون فيها متاع الرجل واداته فاذا طرحت الهاء ضممت الصاد وقلت صفن	1772	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08343	false	885763039165203582	196	255	1033	1344	1594	300	الصفن ب--فتح الصاد والصفنة ايضا بالتانيث----------- ابن الاعرابي الصفنة بفتح الصاد هي السفرة التي تجمع بالخيط ومنه يقال صفن ثيابه في سرجه اذا جمعها وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم عوذ عليا حين ركب وصفن ثيابه في سرجه اي جمعها فيه ابو عبيد- الصفنة------- كالعيبة يكون فيها متاع الرجل واداته فاذا طرحت الهاء ضممت الصاد وقلت صفن	8343	4576054457653698290	206	365.0	167	332	62.04819107055664	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1772	true	-4159595444462424524	141	171	769	922	1589	300	الرجل اذا صغر راسه ونقص عقله وقال غيره الاصعنان الدقة واللطافة ومنه اذن مصعنة اي مءلل---ة قال عدي بن زيد يصف فرسا له عنق مثل جذع السحوق والاذن مصعنة كالقلم	1772	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08343	false	885763039165203582	0	25	0	132	1594	300	الرجل اذا صغر راسه ونقص عقله و---------الاصعنان الدقة واللطافة و----اذن مصعنة لطيفة دقيقة قال عدي بن زيد--------- له عنق مثل جذع السحوق و--اذن مصعنة كالقلم	8343	4576054457653698290	122	204.0	98	156	78.20513153076172	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1773	true	4860039296709396465	65	121	333	613	1545	300	تاخر ولدها----- حتي يقع في الصلا هي- مصن وقال ابو عبيدة اذا دنا نتاج الفرس وارتكض ولدها وتحرك في صلاها فهي حينءذ مصنة وقد اصنت الفرس وقال ابن شميل المصن من النوق التي يدفع ولدها بكراعه وانفه في دبرها اذا نشب في بطنها ودنا نتاجها وقد اصنت اذا دفع ولدها براسه في خورانها ويقال ---للبغلة اذا	1773	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08346	false	-223040824929896205	164	206	867	1073	1575	300	تاخر ولد الناقة حتي يقع في الصلا فهو مصن وهن مصنات ومصان--------------------------------------------------------------------------------- ابن شميل المصن من النوق التي يدفع ولدها بكراعه وانفه في دبرها اذا نشب في بطنها ودنا نتاجها وقد اصنت اذا دفع ولدها براسه في خورانها --قال ابو عبيدة اذا	8346	4576054457653698290	176	312.5	138	289	60.899654388427734	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1773	true	4860039296709396465	262	293	1350	1508	1545	300	ضاءن اذا كان ضعيفا ورجل ماعز اذا كان حازما مانعا ما وراء------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال رملة ضاءنة وهي البيضاء العريضة -قال الجعدي فباتت كان بطنها طي ريطة الي نعج من ضاءن الرمل اعفرا	1773	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08349	false	-3649513242310430372	174	220	912	1143	1538	300	ضاءن اذا كان ضعيفا ورجل ماعز اذا كان حازما مانعا ما وراءه ورجل ضاءن لين كانه نعجة وقيل هو الذي لا يزال حسن الجسم مع قلة طعم وقيل هو اللين البطن المسترخيه ويقال رملة ضاءنة وهي البيضاء العريضة وقال الجعدي------------------------ الي نعج من ضاءن الرمل اعفرا	8349	4576054457653698290	134	245.0	108	255	52.54901885986328	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1774	true	139129822763857243	14	37	68	186	1564	300	السقاء الذي يمخض به الراءب يسمي ضءينا اذا كان ضخما من جلد الضان قال حميد وجاءت بضءني كان دويه ترنم رعد جاوبته الرواعد	1774	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08349	false	-3649513242310430372	132	155	702	820	1538	300	السقاء الذي يمخض به الراءب يسمي ضءنيا اذا كان ضخما من جلد الضان قال حميد وجاءت بضءني كان دويه ترنم رعد جاوبته الرواعد	8349	4576054457653698290	116	230.0	93	118	98.30508422851562	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1774	true	139129822763857243	225	271	1162	1409	1564	300	للنخاس الذي تنخس به البكرة اذا اتسع خرقها الضيزن وانشد علي دموك تركب الضيازنا وقال ابو عمرو الضيزن يكون بين قب البكرة والساعد والساعد خشبة تعلق عليها البكرة وقال ابو عبيدة يقال -لفرس اذ----- لم يكن يتبطن الاناث ولم ينز قط --ضيزان وقال-- ابن الاعرابي الضيزن	1774	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08352	false	8477324658920271769	164	209	831	1083	1585	300	للنخاس الذي ينخس به البكرة اذا اتسع خرقها الضيزن وانشد علي دموك تركب الضيازنا وقال ابو عمرو الضيزن يكون بين قب البكرة والساعد والساعد خشبة تعلق عليها البكرة وقال ابو عبيدة يقال للفرس اذا كان لم---- يتبطن الاناث ولم ينز قط الضيزان و-الضيزنان السلفان والضيزن	8352	4576054457653698290	232	419.5	189	257	90.27237701416016	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1775	true	-1382181290627965904	15	90	74	448	1467	300	الليث الضيطن والضيطان الرجل الذي يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم ويقال ضيطن الرجل ضيط-ة وضيطانا اذا مشي تلك المشية وقال الازهري-- هذا حرف مريب والذي نعرفه ما روي ابو عبيد عن ابي زيد قال الضيطان بتحريك الياء ان يحرك منكبي------ه حين يمشي مع كثرة لحم بوز-------------------------------------------------------ن فعلان كما يقال من هام يهيم هيمانا قال واما قول الليث ضيطن الرجل------ اذا مشي تلك المشية فغير محفوظ AUTO ض غ ن ضغن الجبل بالكسر	1775	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08353	false	2883511552017347610	64	146	368	785	1619	300	الليث الضيطن والضيطان------ الذي يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم ي-قال ضيطن الرجل ضيطنة وضيطانا اذا مشي تلك المشية -قال ابو منصور هذا حرف مريب والذي نعرفه ما روي ابو عبيد عن ابي زيد---- الضيطان بتحريك الياء ان يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم قال ابو منصور وهذا من ضاط يضيط ضيطانا والنون من الضيطان نون فعلان كما يقال من هام يهيم هيمانا---- واما قول الليث ضيطن الرجل ضيطنة اذا مشي تلك المشية فغير محفوظ----------- ضغن الضغن والضغن	8353	4576054457653698290	330	551.0	262	444	74.32432556152344	59	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1776	true	2823087577620497440	189	254	981	1352	1580	300	الليث الطرن بالضم الخز والطاروني ضرب منه وقال غيره-- طرين الشرب وطريموا اذا اختلطوا من السكر ح اطرون بلد من نواحي الرملة من اعمال فلسطين وطرنيانة بلدة بالاندلس وطرون موضع بارمينية وطورين من قري الري والطرين والغرين الطين الرقيق ويقال للغضبان رمي بالطرين والغرين AUTO ط س ن اهمله الجوهري وقال ابو حاتم قالت العامة في جمع حاميم وطاسين حواميم وطواسين------------ والصواب ذوات طاسين وذوات	1776	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08367	false	2203597521240335176	17	57	81	296	1623	300	الليث الطرن------ الخز والطاروني ضرب منه وفي النوادر طرين الشرب وطريموا اذا اختلطوا من السكر والله اعلم طرخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطرخون بقل طيب يطبخ باللحم طسن -----------------------------------------قال ابو حاتم قالت العامة في جمع طس وحم --------------طواسين وحواميم قال والصواب ذوات طس--- وذوات	8367	4576054457653698290	143	199.0	116	385	37.14285659790039	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1777	true	9154007197153126093	82	104	422	541	1521	300	ابن الاعرابي يقال لبدن الانسان وغيره من ساءر الحيوان طن بالضم واطنان وطنان---- ومنه قولهم فلان لا يقوم بطن نفسه فكيف بغيره	1777	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08371	false	6675142738235983710	266	288	1396	1513	1576	300	ابن الاعرابي يقال لبدن الانسان وغيره من ساءر الحيوان طن------ واطنان وطنان قال ومنه قولهم فلان لا يقوم بطن نفسه فكيف بغيره	8371	4576054457653698290	113	212.0	92	123	91.86991882324219	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1778	true	5146932089786553139	61	252	308	1337	1595	300	الصنم الصغير والوثن الكبير والجماعة الاعثان والاوثان وعثن فلان تعثينا اذا خلط واثار الفساد وقال ابو تراب سمعت زاءدة البكري يقول العرب تدعو الوان الصوف العهن غير بني جعفر فانهم يدعونها العثن بالثاء قال وسمعت مدرك بن غزوان الجعفري واخاه يقولان العثن ضرب من الخوصة يرعاه المال اذا كان رطبا فاذا يبس لم ينفع وقال مبتكر هي العهنة وهي شجرة عبراء ذات زهر احمر ح عثان م-------------------------------------------------------------------------------------اء وا------------------------------------------------------لعثانة ماء لبني جذيمة وعتنت النار مثل عثنت وهو عثن مال اي مصلحه والعواثن من نعت الاسد ال-----------------------------------------------------كثير الشعر AUTO ع ج ن ابو عمرو العجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال---محيوس وقال ابن الاعرابي العجن بضمتين اهل الر-----------جال والنساء يقال للرجل عجينة وعجين وللمراة عجينة لا غير وابو عجينة وابن ابي عجينة رجلان حضرميان من اصحاب الحديث وقال اللحياني عجنت الرجل عجنا اصبت عجانه وقال ابن الاعرابي عاجنة المكان وسطه وقال غيره عاجنة الرحوب مكان قال الاخطل بعاجنة الرحوب فلم يسيروا وسير غيرهم عنها فساروا وقال غيره العجان بالكسر العنق بلغة قوم من اليمن قال يا رب خود ضلعة العجان عاجنها اطول من سنان وقال ابو عمرو اعجن الرجل اذا ركب العجن-------اء وهي السمينة واعجن اذا جاء بولد عجينة وهو الاحمق واعجن ا------------------------------------ذا اسن فلم يقم الا عاجنا	1778	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08382	false	6224230614133097907	14	207	74	1105	1587	300	الصنم الصغير والوثن الكبير والجماعة الاعثان والاوثان وعثن فلان تعثينا اي- خلط واثار الفساد وقال ابو تراب سمعت زاءدة البكري يقول العرب تدعو الوان الصوف العهن غير بني جعفر فانهم يدعونه- العثن بالثاء قال وسمعت مدرك بن غزوان الجعفري واخاه يقولان العثن ضرب من الخوصة يرعاه المال اذا كان رطبا فاذا يبس لم ينفع وقال مبتكر هي العهنة وهي شجرة غبراء ذات زهر احمر عجن عجن الشء يعجنه عجنا فهو معجون وعجين واعتجنه اعتمد عليه بجمعه يغمزه انشد ثعلب يكفيك من سوداء واعتجانها وكرك الطرف الي بنانها ناتءة الجبهة في مكانها صلع------اء لو يطرح في ميزانها رطل حديد شال من رجحانها---------- والعاج-ن من الرجال المعتمد علي الارض بجمعه اذا اراد النهوض من كبر او بدن قال كثير راتني كاشلاء اللجام وبعلها م---ن الملء ابزي عاجن متباطن ورواه ابو عبيد من القوم ابزي منحن متباطن وعجنت الناقة وناقة عاجن تضرب بيديها الي الارض في سيرها- ابن الاعرابي العج-------ن اهل الرخاوة من الرجال والنساء يقال للرجل عجينة وعجين وللمراة عجينة لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الضعيف في بدنه وعقله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجن جمع عاجن وهو الذي اسن فاذا قام عجن بيديه يقال خبز وعجن وثني وثلث وورص كله من نعت الكبير وعجن واعجن اذا اسن فلم يقم الا عاجنا	8382	4576054457653698290	523	826.0	417	1382	37.84370422363281	79	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1780	true	9127156769312902872	174	244	912	1254	1553	300	ابن الاعرابي اعزن الرجل الرجل اذا قاسم نصيبه فاخذ هذا نصيبه وهذا نصيبه وقال الازهري وكان النون مبدلة من اللام في هذا الحرف AUTO ع س ن ابن دريد العسن بالفتح اصل بنية عوسن وهو رجل عوسن اذا كان طويلا مسقفا فيه جنا وقال ابو تراب فلان عسل مال بالكسر وعسن مال اذا كان حسن القيام عليه وقال غيره العسن موضع معروف وقال ابو عمرو اعسن اذا سمن سمنا حسنا	1780	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08391	false	4877989738303627067	218	270	1179	1454	1604	300	ابن الاعرابي اعزن الرجل الرجل اذا قاسم نصيبه فاخذ هذا نصيبه وهذا نصيبه ق-ال الازهري وكان النون مبدلة من اللام في هذا الحرف----- عسن العسن نجوع العلف والرعي في الدواب عسنت الدابة------------------------------------------------------------ بالكسر -عسنا نجع فيها العلف والرعي وكذلك الابل اذا نجع فيها الكلا وسمنت ابو عمرو اعسن اذا سمن سمنا حسنا	8391	4576054457653698290	181	265.5	141	342	52.92397689819336	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1782	true	2262371339953949494	24	59	126	292	1567	300	الرجل اذا ترك النساء من غير ان يكون عنينا لثار يطلبه ومنه قول ورقاء بن زهير بن جذيمة----- في خالد بن جعفر بن كلاب تعننت للموت الذي هو واقع وادركت ثاري في نمير وعامر وفلان	1782	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08399	false	8914196604056444363	257	293	1371	1542	1585	300	الرجل اذا ترك النساء من غير ان يكون عنينا لثار يطلبه ومنه قول ورقاء بن زهير بن جذيمة قاله في خالد بن جعفر بن كلاب تعننت للموت الذي هو واقع وادركت ثاري في نمير وعامر ويقال	8399	4576054457653698290	163	316.0	128	171	95.32164001464844	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1782	true	2262371339953949494	181	267	914	1393	1567	300	ابن دريد نخلة عوانة اذا طالت لغة ازدية وقال ابن الاعرابي العوانة دودة تخرج من الرمل فتدور اشواطا كثيرة وقال الاصمعي العوانة دابة دون القنفذ تكون في وسط الرملة اليتيمة وهي المنفردة من الرملات فتظهر احيانا وتدور كانها تطحن ثم تغوص قال ويقال لهذه الدابة الطحن وعوان بلد علي ساحل بحر اليمن وقد سموا عوانة وعونا بالفتح ومعينا وقال ابو عمرو العوين علي فعيل الاعو-------------------------------------------------------ان والعون المعين وابو عون التمر وقيل الملح وبءر معونة بءر قريب من المدينة وق-------ال ابن الاعرابي التعوين كثرة بول الحمار لعانته	1782	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08411	false	-3687137364125574167	41	117	236	678	1663	300	ابن بري- وال--عوانة الباسقة من النخل قال والعوانة ايضا---------- دودة تخرج من الرمل فتدور اشواطا كثيرة ق-ال الاصمعي العوانة دابة دون القنفذ تكون في وسط الرملة اليتيمة وهي المنفردة من الرملات فتظهر احيانا وتدور كانها تطحن ثم تغوص قال ويقال لهذه الدابة الطحن ----------------------قال وال---------عوانة الدابة سمي الرجل بها وبرذون متعاون ومتدارك ومتلاحك اذا لحقت قوته وسنه والعانة القطيع من حمر الوحش والعانة الاتان والجمع منهما------ عون------ ------------------------------------------وقيل وعانات ابن الاعرابي التعوين كثرة بوك الحمار لعانته	8411	4576054457653698290	276	455.5	225	541	51.01663589477539	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1785	true	-2703053146367317602	154	175	773	863	1531	300	فلان علي اغسان من ابيه------- اي اخلاق و-قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد لقد علمت ان ذاك من غسان قلبك اي من اقصي نفسك	1785	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08428	false	3811216894884569605	162	220	842	1123	1566	300	فلان علي اغسان من ابيه واعسان اي اخلاق ويقال امراة غيسة ورجل غيس اي حسن قال فهذا يقضي بزيادة النون ويقال هو في غيسان شبابه اي في حسنه ومن جعله من الغسنة وهي الخصلة من الشعر لانه في نعمة شبابه واسترخاءه كالغسنة فالنون عنده اصلية ابو زيد لقد علمت ان ذاك من غسان قلبك اي من اقصي نفسك	8428	4576054457653698290	90	158.0	69	281	32.02846908569336	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1788	true	-6639267851576378572	125	157	575	728	1493	300	وروي غير الليث عن الخليل انه قال فلان نقصانه ياء او واو من اخرها والنون زاءدة لانك تقول في تصغيره فليان فترجع اليه ما -----سقط منه ولو كان فلان مثل دخان لكان	1788	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08444	false	676310725844210282	269	300	1353	1499	1499	300	وروي---------- عن الخليل انه قال فلان نقصانه ياء او واو من اخره- والنون زاءدة لانك تقول في تصغيره فليان فيرجع اليه ما نقص وسقط منه ولو كان فلان مثل دخان لكان-	8444	4576054457653698290	140	252.5	111	158	88.60759735107422	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1789	true	4394635632946955918	254	275	1237	1330	1453	300	ويقال ما جعلت في عيني قرنا من كحل اي ميلا واحدا من قولهم اتيته قرنا او قرنين اي مرة او مرتين	1789	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08465	false	-7703909224686026702	38	59	206	299	1531	300	ويقال ما جعلت في عيني قرنا من كحل اي ميلا واحدا من قولهم اتيته قرنا او قرنين اي مرة او مرتين	8465	4576054457653698290	93	186.0	72	93	100.0	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1790	true	710270250648032138	30	98	146	475	1505	300	صلي الله عليه وسلم لعلي رضي- الله عنه ان لك في الجنة بيتا--------- وانك لذو قرنيها قيل ----معناه ذو قرني الجنة اي ذو طرفيها قال ابو عبيد ولا احسبه اراد هذا ولكنه اراد------ ذو قرني هذه ال---------امة فاضمرها ويحققه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله فضربوه علي قرنيه ضربتين ويكون فيكم مثله فنزي انه انما عني نفسه يعني اني ادعو الي الحق حتي اضرب	1790	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08453	false	3018298660258277613	168	300	899	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم لعلي عليه السلام-- ان لك--------- بيتا في الجنة وانك لذو قرنيها قيل في تفسيره ذو قرني الجنة اي--- طرفيها قال ابو عبيد ولا احسبه اراد هذا ولكنه اراد بقوله ذو قرنيها اي ذو قرني الامة فاضمر الامة وان لم يتقدم ذكرها كما قال تعالي حتي توارت بالحجاب اراد الشمس ولا ذكر لها وقوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة وكقول حاتم اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر يعني النفس ولم يذكرها قال ابو عبيد وانا اختار هذا التفسير الاخير علي الاول لحديث يروي عن علي رضي الله عنه وذلك انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله فضربوه علي قرنيه ضربتين و-----فيكم مثله فنري انه اراد---- نفسه يع----ني ادعو الي الحق حتي يضرب-	8453	4576054457653698290	270	423.5	214	679	39.76435852050781	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1790	true	710270250648032138	251	297	1235	1490	1505	300	وقول الاخطل يصف النساء واذا نصبن قرونهن لغدرة فكانما حلت لهن نذور قيل----------- القرون هاهنا حباءل الصيد ت-جعل فيها قرون فيصطاد بها وهي هذه الفخوخ التي يصطاد بها الصعاء والحمام يقول فهءلاء النساء اذا صرن- في قرونهن فاصطدننا فكانهن كانت عليهن نذور ان يقتلننا فحلت وفي ----	1790	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08456	false	-1237793416306540564	193	242	1044	1315	1615	300	وقول الاخطل يصف النساء واذا نصبن قرونهن لغدرة فكانما حلت لهن نذور قال ابو الهيثم القرون هاهنا حباءل الصياد يجعل فيها قرون -يصطاد بها وهي هذه الفخوخ التي يصطاد بها الصعاء والحمام يقول فهءلاء النساء اذا صرنا في قرونهن فاصطدننا فكانهن كانت عليهن نذور ان يقتلننا فحلت وقول ذي	8456	4576054457653698290	247	467.5	203	272	90.80882263183594	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1790	true	710270250648032138	178	200	877	991	1505	300	ما رايت كاليوم طاعة قوم ولا فارس الاكارم ولا الروم ذات القرون قيل لهم ذات القرون لتوارثهم الملك قرنا بعد قرن وقال	1790	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08456	false	-1237793416306540564	20	42	106	220	1615	300	ما رايت كاليوم طاعة قوم ولا فارس الاكارم ولا الروم ذات القرون قيل لهم ذات القرون لتوارثهم الملك قرنا بعد قرن وقيل	8456	4576054457653698290	113	225.0	91	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1790	true	710270250648032138	0	28	0	135	1505	300	قرن فلا عين تحس ولا اثار ويقال القرن------ الحجر الاملس النقي الذي لا اثر فيه يضرب---------- لمن يستاصل ويصطلم والقرن اذا قص او قط بقي ذلك الموضع املس	1790	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08465	false	-7703909224686026702	265	296	1362	1513	1531	300	قرن فلا عين تحس ولا اثار ويقال القرن هاهنا الحجر الاملس النقي الذي لا اثر فيه يضرب هذا المثل لمن يستاصل ويصطلم والقرن اذا قص او قط بقي ذلك الموضع املس	8465	4576054457653698290	135	253.0	107	151	89.40397644042969	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1793	true	3600143146838359089	160	230	854	1223	1599	300	ابن الانباري من العرب من يقول قطن عبد الله درهما وقطن عبد الله درهم فيزيد نونا علي قط وي-صب بها ويخفض وبزر قطونا يمد ويقصر حبة يستشفي بها والقطنية بالضم نوع من الثياب والقطنية ايضا الحبوب لغة في القطنية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر عن الليث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سميت قط-------------نية لان مخارجها من الارض مثل مخارج الثياب القط--------نية ويقال لانها تزرع كلها في الصيف وتدرك في اخر---- الحر وقال ابو معاذ القطاني الخلف وخضر الصيف	1793	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08469	false	2763962233307260549	40	179	191	933	1565	300	ابن الانباري من العرب من يقول قطن عبد الله درهم- وقطن عبد الله درهم فيزيد نونا علي قط وينصب بها ويخفض و---------------------------------------------------------------------------------------------------يضيف الي نفسه فيقول قطني قال ولم يحك ذلك في قد والقياس فيهما واحد قال وقولهم لا تقل الا كذا وكذا قط معناه حسب فطاءها ساكنة لانها بمنزلة بل وهل واجل وكذلك قد يقال قد عبد الله درهم ومعني قط عبد الله درهم اي يكفي عبد الله درهم والقطنية بالكسر حكاه ابن قتيبة بالتخفيف وابو حنيفة بالتشديد واحدة القطاني وهي الحبوب التي تدخر كالحمص والعدس والباقلي والترمس والدخن والارز والجلبان التهذيب القطنية الثياب والقطنية الحبوب التي تخرج من الارض ويقال لها قطنية مثل لجي ولجي قال وانما سميت الحبوب قطنية قطنية لان مخارجها من الارض مثل مخارج الثياب القطنية القطنية ويقال لانها تزرع كلها في الصيف وتدرك في اخر وقت الحر وقال ابو معاذ القطاني الخلف وخضر الصيف	8469	4576054457653698290	259	301.5	207	842	30.760095596313477	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1794	true	-1277735089999107698	34	57	157	267	1561	300	قال--- ويقال قفن يقفن قفونا اذا مات وانشد----- القي رحا الزور عليه فطحن فقاء فرثا تحته حتي قفن قال وقفن الكلب اذا ولغ	1794	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08472	false	6425911729479712226	80	104	427	544	1542	300	-الموت ويقال قفن يقفن قفونا اذا مات قال الراجز القي رحي الزور عليه فطحن فقاء فرثا تحته حتي قفن قال وقفن الكلب اذا ولغ	8472	4576054457653698290	104	190.0	81	118	88.13558959960938	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1795	true	-3086362548597705042	234	294	1213	1518	1544	300	فصل الكاف AUTO ك ان اهمله الجوهري وقال لاحمر كانت اشتددت AUTO ك ب ن الليث ال-------------------كبن عدو في لين و--استرسال---------------------------------------- وانشد للعجاج يمور وهو كابن حيي خزاية والخفر الخزي والفعل كبن يكبن كبونا وكبنا قال الازهري الكبن في العدو ان يكف بعض عدوه ولا يجهد نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكبون السكون ومنه قول----- الدبيري واضحة الخد شروب للبن كانها ام غزال قد	1795	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08479	false	3194761647002377224	210	300	1097	1538	1538	300	فصل الكاف كان كان اشتد و---------------------كانت اشتددت وكان بالتشديد ذكرت في ترجمة انن كبن الكبن عدو--- لين في استرسال كبن الرجل يكبن كبونا وكبنا اذا لين عدوه وانشد الليث- يمور وهو كابن حيي وقيل هو ان يقصر في العدو---------------------- قال الازهري الكبن في العدو ان --------------لا يجهد نفسه ويكف بعض عدوه كبن الفرس يكبن كبنا وكبونا وفي حديث المنافق يكبن في هذه مرة وفي هذه مرة اي يعدو يقال كبن يكبن كبونا اذا عدا عدوا لينا والكبون السكون ومنه قول اباق الدبيري واضحة الخد شروب للبن كانها ام غزال قد-	8479	4576054457653698290	185	240.5	147	503	36.77932357788086	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1796	true	-2781147309380653946	251	295	1377	1605	1621	300	ناحية من اعراض المدينة لال جعفر بن ابي طالب والكتنة شجرة غبراء طيبة الريح يقع عليها الذباب والمكتءن ضد المطمءن واكتن الصق وكتان الماء قطع الارشية فوق الماء AUTO ك ث ن ح الكثنة شء ي----تخذ من اس واغصان خلاف تبسط وتنضد عليها الرياحين	1796	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08482	false	9044026470370225466	253	274	1339	1450	1599	300	ناحية من اعراض المدينة لال جعفر بن ابي طالب كثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثنة نوردجة تتخذ من اس واغصان خلاف تبسط وتنضد عليها الرياحين	8482	4576054457653698290	100	177.5	80	232	43.10344696044922	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1796	true	-2781147309380653946	135	192	760	1071	1621	300	ابو عمرو الكتن تراب اصل النخلة والكتن مثال كتف القدح والكتان بالضم والتشديد دويبة حمراء تلسع فاذا مست او قصعت فاحت منها راءحة كريهة منتنة ويقال لها بالفارسية غسك وقال الجوهري الكتان بالفتح معروف---------------------------------------------------- وحذف الاعشي منه الالف للضرورة------------ فقال-------------------------- بين الحرير وبين الكتن كما حذفها ابن هرمة في قوله------------------------- هذا لعمري شر دينه عدد دينه دابه	1796	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08482	false	9044026470370225466	46	108	241	575	1599	300	ابو عمرو الكتن تراب اصل النخلة والكتن --التزاق العلف بفيدي جحفلتي الفرس وهما صمغاها والكتان ------------------------------------------------------------------------------------------بالفتح معروف عربي سمي بذلك لانه يخيس ويلقي بعضه علي بعض حتي يكتن وحذف الاعشي منه الالف للضرورة وسماه الكتن فقال هو الواهب المسمعات الشروب بين الحرير وبين الكتن كما حذفها ابن هرمة في قوله بينا احبر مدحا عاد مرثية هذا لعمري شر دينه عدد دينه دابه	8482	4576054457653698290	175	265.5	141	426	41.079811096191406	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1798	true	3791370993753042280	7	31	41	168	1533	300	الكشخان وليس هو من كلام العرب فان اعرب قيل كشخان بالكسر--- قال الازهري فاذا جعلته---------------- ثلاثي--------------ا جاز كشخان علي فعلان وان جعلت النون اصلية	1798	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8736005468064992715	268	299	1364	1520	1523	300	الكشخان -ليس--- من كلام العرب فان اعرب قيل كشخان علي فعلال قال الازهري ان كان الكشخ صحيحا فهو حرف ثلاثي ويجوز ان يقال فلان كشخان علي فعلان وان جعلت النون اصلية	1740	4576054457653698290	103	149.5	82	160	64.375	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1798	true	3791370993753042280	242	299	1239	1530	1533	300	بالضم جرب وحمرة تبقي في العين من رمد يساء علاجه فتكمن وهي مكمونة -انشد ابن الاعرابي لطريح بن اسماعيل الثقفي سلاحها مقلة ترقرق لم تحذل بها كمنة ولا رمد وقال ابو عبيد الكمنة في العين ورم الاجفان وغلظ واكال ياخذ في العين فتحمر يقال كمنت عينه تكمن كمنة شديدة ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1798	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08487	false	-6415748987903581256	261	300	1315	1507	1507	300	------جرب وحمرة تبقي في العين من رمد يساء علاجه فتكمن وهي مكمونة وانشد ابن الاعراب------------------------ي سلاحها مقلة ترقرق لم تحذل بها كمنة ولا رمد وفي الحديث عن ابي امامة الباهلي قال ---------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-	8487	4576054457653698290	161	254.5	128	292	55.136985778808594	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1799	true	-869119435923914967	217	278	1106	1414	1531	300	للراعي ويكفيك الاله ومسنمات كجندل لبن تطرد الصلالا الصلال جمع صلة وهي الارض التي قد مطرت----------------------------------------------------------------------------------------------- بين ارضين لم تمطر ولبني فرس بن خنيس بن الجد بن قريط الكلبي وقال الليث لبيني اسم ابنة ابليس واسم ابنة لاقيس وقال ابن الاعرابي قال رجل من العرب لرجل اخر لي اليك حويجة قال لا اقضيها حتي تكون لبنانية اي عظيمة مثل جبل لبنان	1799	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08511	false	3337166073958202466	186	247	1001	1318	1581	300	الراعي سيكفيك الاله ومسنمات كجندل لبن تطرد الصلالا قال ابن سيده يجوز ان يكون ترخيم لبنان في غير النداء اضطرارا وان تكون لبن ارضا بعينها قال ابو قلابة الهذلي يا دار اعرفها وحشا منازلها بين القواءم من رهط فالبان قال ----------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي قال رجل من العرب لرجل اخر لي اليك حويجة قال لا اقضيها حتي تكون لبنانية اي عظيمة---- مثل لبنان	8511	4576054457653698290	158	271.5	127	403	39.205955505371094	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1800	true	-3021617699990061091	269	293	1469	1591	1624	300	وكذلك قوس لاحنة اذا انبضت وسهم لاحن عند التنفير اذا لم يكن حنانا حنانا عند الادامة علي الاصبع والمعرب من جميع ذلك علي ضده	1800	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08518	false	-1550998148337056204	0	23	0	116	1567	300	وكذلك قوس لاحنة اذا انبضت وسهم لاحن عند التنفيز اذا لم يكن حن------انا عند الادامة علي الاصبع والمعرب من جميع ذلك علي ضده	8518	4576054457653698290	115	226.0	92	122	94.26229858398438	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1801	true	8205751042864763062	260	291	1336	1506	1554	300	قال والخلية ان تلد الناقة فينحز ولدها عمدا ليدوم لبنها وتستدر بجوار غيرها فاذا ادرها الحوار نحوه عنها واحتلبوها وربما خلوا ثلاث خلايا او اربعا علي حوار واحد وهو التلسن ح ----	1801	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08524	false	-8091649531102084311	6	37	34	208	1669	300	قال والخلية ان تلد الناقة فينحر ولدها عمدا ليدوم لبنها وتستدر بحوار غيرها فاذا ادرها الحوار نحوه عنها واحتلبوها وربما خلوا ثلاث خلايا او اربعا علي حوار واحد وهو التلسن ويقال	8524	4576054457653698290	166	324.5	136	174	95.40229797363281	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1802	true	-8448933989755851166	47	85	258	455	1547	300	علي----ه ورجل ملعن اذا كان يلعن كثيرا وقال الليث الملعن المعذب وبيت زهير يدل علي---- ما قال الليث وهو قوله ومرهق النيران يحمد في اللاواء غير ملعن القدر اراد ان قدره لا تلعن لانه يكثر لحمها وشحمها والتلاعن	1802	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08525	false	4453500546179124201	137	175	743	936	1574	300	علي نفسه ورجل ملعن اذا كان يلعن كثيرا -قال الليث الملعن المعذب وبيت زهير يدل علي غير ما قال الليث--------- ومرهق الضيفان يحمد في اللاواء غير ملعن القدر اراد ان قدره لا تلعن لانه يكثر لحمها وشحمها و--تلاعن	8525	4576054457653698290	183	331.5	147	205	89.26829528808594	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1802	true	-8448933989755851166	114	196	602	1023	1547	300	جءت بلغن غيرك بالضم اذا انكرت ما تكلم به من اللغة ----------------------------------------وفي الاحاديث التي لا طرق لها ان رجلا قال لاخر ان-ك لتفتي بلغن ضال مضل وقال الليث الغان النبات فهو ملغان اذا التف وطال وقال ابو خيرة ارض ملغانة والغينانها كثرة كلءها وقال الجوهري قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق قفا يا صاحبي بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام والرواية الستم عاثجين بنا لغنا ح اللغن شرة الشباب AUTO ل غ ث ن اهمله الجوهري وقال ثعلب عن ابن الاعرابي اللغاثين الخياشيم واحدها لغثون	1802	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08527	false	-7023757471746670569	162	256	899	1406	1647	300	جءت بلغن غيرك ا------ذا انكرت ما تكلم به من اللغة وفي بعض الاخبار انك لتتكلم بلغن ضال مضل وفي الح--ديث---------------- ان رجلا قال لفلان انك لتفتي بلغن ضال مض-----ل اللغن ما تعلق من لحم اللحيين وجمعه لغانين كلغد ولغاديد و-ارض ملغانة والغينانها كثرة كلءها واللغنون ايضا الخيشوم عن ابن الاعرابي والغان النبت طال والتف فهو ملغان ولغن لغة في لعل وبعض بني تميم يقول لغنك بمعني لعلك قال الفرزدق قفا يا صاحبي بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام واللغنون لغة في اللغدود والجمع اللغانين لغثن التهذي----------------------------------ب عن ابن الاعرابي اللغاثين الخياشيم واحدها لغثون	8527	4576054457653698290	243	365.5	194	571	42.55691909790039	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1802	true	-8448933989755851166	268	300	1400	1547	1547	300	روي عن الخليل في كلمة لن قولان احدهما انها نصبت كما نصبت ان وليس ما بعدها بصلة لها لان لن يفعل نفي سيفعل فيقدم ما بعدها عليها نحو قولك زيدا لن اضرب-	1802	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08531	false	120043618660176288	97	127	495	636	1498	300	روي عن الخليل فيه------- قولان احدهما انها نصبت كما نصبت ان وليس ما بعدها بصلة لها لان لن تفعل نفي سيفعل فيقدم ما بعدها عليها نحو قولك زيدا لن اضرب	8531	4576054457653698290	138	261.0	109	148	93.24324035644531	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1803	true	-384303296963684113	0	174	0	869	1497	300	كما تقول زيدا لم اضرب وروي سيبويه عن بعض اصحاب الخليل عن الخليل انه قال الاصل في لن لا ان ولكن الحذف وقع استخفافا وزعم سيبويه ان هذا ليس بجيد ولو كان كذلك لم يجز زيدا لن اضرب وهذا جاءز علي مذهب سيبويه وجميع النحويين البصريين وقد حكي هشام عن الكساءي في لن مثل هذا القول الشاذ عن الخليل ولم ياخذ به سيبويه ولا اصحابه وقال الليث زعم الخليل في لن انه لا ان فوصلت لكثرتها في الكلام الا تري انها تشبه في المعني لا ولكنها اوكد تقول لن يكرمك زيد معناه كانه كان يطمع في اكرامه فنفيت ذلك ووكدت النفي بلن فكان- اوجب من لا وقال الفراء الاصل في لم ولن لا فابدلوا من الف لا نونا وجحدوا بها المستقبل من الافعال ونصبوه بها وابدلوا من الف لا ميما وجحدوا بها المستقبل الذي تاويله المضي وجزموه بها و------------قال بعضهم في قوله تعالي فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم معناه فلن يءمنوا فابدلت الالف من النون الخفيفة قال وهذا خطا لان لن فرع للا اذ كانت لا تجحد الماضي والمستقبل والداءم والاسماء ولن لا	1803	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08531	false	120043618660176288	127	300	636	1498	1498	300	كما تقول زيدا لم اضرب وروي سيبويه عن بعض اصحاب الخ----------ليل انه قال الاصل في لن لا ان ولكن الحذف وقع استخفافا وزعم سيبويه ان هذا ليس بجيد ولو كان كذلك لم يجز زيدا لن اضرب وهذا جاءز علي مذهب سيبويه وجميع النحويين البصريين و---حكي هشام عن الكساءي في لن مثل هذا القول الشاذ عن الخليل ولم ياخذ به سيبويه ولا اصحابه وقال الليث زعم الخليل في لن انه لا ان فوصلت لكثرتها في الكلام الا تري انها تشبه في المعني لا ولكنها اوكد تقول لن يكرمك زيد معناه كانه كان يطمع في اكرامه فنفيت ذلك ووكدت النفي بلن فكانت اوجب من لا وقال الفراء الاصل في لن ولم لا فابدلوا من الف لا نونا وجحدوا بها المستقبل من الافعال ونصبوه بها وابدلوا من الف لا ميما وجحدوا بها المستقبل الذي تاويله المضي وجزموه بها قال ابو بكر وقال بعضهم في قوله تعالي فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم------ فلن يءمنوا فابدلت الالف من النون الخفيفة قال وهذا خطا لان لن فرع للا اذ كانت لا تجحد الماضي والمستقبل والداءم والاسماء ولن لا-	8531	4576054457653698290	846	1655.0	677	882	95.91836547851562	165	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1804	true	544795545900187303	197	261	1002	1364	1553	300	الخيوط التي يضرب بها الفسطاط والخيمة ونحوهما والواحد تمتان وامتن الرجل الرجل ضربه بسوط مثل متنه وقال --------------------------------------------------------ابن الاعرابي التمتين تضريب المظال والفساطيط بالخيوط يقال متنها تمتينا ويقال متن خباءك تمتينا اي اجد مد اطنابه---- وهذا غير المعني الاول قا-ل الحرمازي التمتين ان تقول لمن سابقك تقدمني الي موضع كذا وكذا ثم الحقك فذلك التمتين يقال متن فلان لفلان كذا وكذا ذراعا ثم لحقه	1804	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08539	false	-3691081844508918628	124	189	659	1010	1600	300	الخي-ط الذي يضرب به- الفسطاط ق--------------------------------------------------------------------ال ابن بري التمتين علي وزن تفعيل خيوط تشد بها اوصال الخيام ابن الاعرابي التمتين تضريب المظال والفساطيط بالخيوط يقال متنها تمتينا ويقال متن خباءك تمتينا اي اجد مد اطنابه قال وهذا غير --معني الاول وقال الحرمازي التمتين ان تقول لمن سابقك تقدمني الي موضع كذا وكذا ثم الحقك فذلك التمتين يقال متن فلان لفلان كذا وكذا ذراعا ثم لحقه	8539	4576054457653698290	286	532.0	233	423	67.61228942871094	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1804	true	544795545900187303	118	143	600	732	1553	300	قال امرء القيس لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر قي------------ل ارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د خظاتان فالقي النون ---------كما قال ابو دواد-------- ومتنان خظاتان كزحلوف من الهضب	1804	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09065	false	518780338046014065	40	130	199	665	1578	300	قول امرء القيس لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر فان الكساءي قال اراد خظتا فلما حرك التاء رد الالف التي هي بدل من لام الفعل لانها انما كانت حذفت لسكونها وسكون التاء فلما حرك التاء ردها فقال خظاتا قال ويلزمه علي هذا ان يقول في قضتا وغزتا قضاتا وغزاتا الا ان له ان يقول ان الشاعر لما اضطر اجري الحركة العارضة مجري الحركة اللازمة في نحو قولا وبيعا وخافا وذهب الفراء الي انه اراد خظاتان فحذف- النون استخفافا كما قال ابو دواد الايادي ومتنان خظاتان كزحلوف من الهضب	9065	4576054457653698290	125	211.0	100	467	26.7665958404541	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1805	true	-6996696699767337256	145	189	751	968	1512	300	وقال ابو سعيد محنت الاديم -----اذا مددته حتي توسعه وقال ابن الاعرابي المحن اللين من كل شء ----------ح محنة موضع والمحونة المحق والبخس AUTO م خ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المخن النكاح والمخن القشر وقال -----------------------------------------------------------------الليث رجل مخن وامراة مخنة الي القصر ما هو وفيه زهو وخفة	1805	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08544	false	1657018622479331812	69	151	390	843	1630	300	واحد ابو سعيد محنت الاديم محنا اذا مددته حتي توسعه----- ابن الاعرابي المحن اللين من كل شء ومحنت البءر محنا اذا اخرجت ترابها وطينها الازهري عن الفراء يقال محنته ومخنته بالحاء والخاء ومحجته ونقجته ونقخته وجلهته وجحشته ومشنته وعرمته وحسفته وحسلته وخسلته ولتحته كله بمعني قشرته وجلد ممتحن مقشور والله اعلم مخن المخن والمخن والمخن كله الطويل قال لما راه جسربا مخنا اقصر عن حسناء وارثعنا وقد مخن مخنا ومخونا الليث رجل مخن وامراة مخنة الي القصر ما هو وفيه زهو وخفة	8544	4576054457653698290	158	232.5	122	458	34.49781799316406	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1806	true	5926881627087764880	67	123	345	621	1546	300	واما قول المنصور قبر مررت به علي مران فانما يعني قبر عمرو بن عبيد والرواية قبرا بالنصب لانه مفعول وصدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الاله عليك من متوسد وبعده ق----------------برا تضمن مءمنا متحنفا صدق الاله ودان بالقر---------------------------------------------------ان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا حق-ا ابا عثمان قاله حين -------مر علي---------- قبره ح مرين من قري مرو ومرين	1806	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08549	false	4715379013230507563	17	139	86	673	1557	300	واما قول من--صور قبر مررت به علي مران فانما يعني قبر عمر-----------------------------------------------و بن عبيد قال خلاد الارقط حدثني زميل عمرو بن عبيد قال سمعته في الليلة التي مات فيها يقول اللهم انك تعلم انه لم يعرض لي امران قط احدهما لك فيه رضا والاخر لي فيه هوي الا قدمت رضاك علي هواي فاغفر لي ومر ابو جعفر المنصور علي قبره بمران وهو موضع علي اميال من مكة علي طريق البصرة فقال صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقران فاذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الخطاب بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي مءمنا ابقي لنا عمرا ابا عثمان قال وروي صلي الاله علي شخص تضمنه قبر--- مررت به علي مران مرجن	8549	4576054457653698290	187	129.0	143	639	29.264474868774414	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1806	true	5926881627087764880	153	257	785	1320	1546	300	هذا يوم مزن بالفتح اذا كان يوم فرار من العدو وقال غيره مزن الرجل مزونا اذا اضاء وجهه ومزن قربته ملاها ومزن في الارض اذا ذهب فيها وقال ابو عمرو المزن الاسراع في طلب الحاجة وقال المبرد مزنت الرجل تمزينا اذا قرظته من وراءه عند خليفة او مال وقال غيره مزنت فلانا فضلته وفلان يتمزن اي يتسخي وقال ابن دريد فلان يتمزن علي اصحابه كانه يتفضل عليهم ويظهر اكثر مما عنده وقال قطرب التمزن التظرف وانشد بعد ارقداد العزب الجموح في الجهل والتمزن الربيح وقال الازهري التم--زن عندي هاهنا تفعل من مزن في الارض اذا ذهب فيها وهو كما يقال فلان شاطر وفلان عيار	1806	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08549	false	4715379013230507563	258	300	1343	1557	1557	300	هذا يوم مزن -------اذا كان يوم فرار من العدو التهذيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطرب التمزن التظرف وانشد بعد ارقداد العزب الجموح في الجهل والتمزن الربيح -قال ابو منصور التمزن عندي هاهنا تفعل من مزن في الارض اذا ذهب فيها---- كما يقال فلان شاطر وفلان عيار-	8549	4576054457653698290	194	347.0	155	537	36.12662887573242	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1808	true	-8211272101369708802	196	286	1015	1480	1555	300	ابن الاعرابي التمون كثرة النفقة علي العيال AUTO م ه ن مهنت الثوب جذبته وثوب ممهون قال بدر بن عامر الهذلي ومجر هداب الفليل كانه هداب خملة قرقف ممهون وقال ابو زيد هو في مهنة اهله ففتح الميم وكسر الهاء لغة في المهنة والمهنة بالفتح والكسر وقال غيره مهنت القوم امهنهم بالضم لغة في امهنهم بالفتح ح ميهنة من قري خابران ناحية بين ابيورد وسرخس ومهنها جامعها ومهنني الوجع اي اجهدني ومهنه بالعصا ضربه بها والمهين من الالبان الاخذ طعمه AUTO م ي ن ابن الاعرابي مان اذا شق الارض	1808	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08575	false	5170158967428139052	154	195	799	1017	1547	300	ابن الاعرابي التمون كثرة النفقة علي العيال والتومن كثرة الاولاد والمان الكك وهو السن الذي يحرث به ---------------------------------------------------قال ابن سيده اراه فارسيا وكذلك تفسيره فارسي ايضا كله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي حنيفة قال والفه واو لانها عي-------------------------------------------------------------------------------ن ابن الاعرابي مان اذا شق الارض	8575	4576054457653698290	105	75.5	81	465	22.580644607543945	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1811	true	-1269904377996809254	30	136	170	750	1625	300	ابن الاعرابي التورن كثرة التدهن والنعيم وقال الازهري --التودن بالدال اشبه بهذا المعني --------------من التورن وتقول العامة للورل الورن وهو غلط والصواب اللام لا غير ح واران من قري تبريز والورانية الاست وكانت عاد تسمي ذا القعدة ورنة AUTO وز ن الوزن الفدرة من التمر وقال ابن الاعرابي ال--------------------------------------------------وزنة المراة القصيرة وامراة موزونة قصيرة عاقلة وقال ابو زيد اكل فلان وزمة ووزنة اي وجبة ووزن ثمر النخل اذا حزره ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخلة حتي توزن اي حتي تخرص وتحزر---------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري-- ورايت العرب يسمون الاوزان التي يوزن بها الشء م---------------ن الحجارة والحديد الموازين واحدها ميزان مثال--------------- مثقال ومثاقيل ح الوزنة	1811	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08602	false	-5027925838959697016	77	185	418	1018	1644	300	ابن الاعرابي التورن كثرة التدهن والنعيم -قال ابو منصور التودن بالدال اشبه بهذا المعني وقد ذكرناه في موضعه وز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوزن روز الثقل والخفة الليث الوزن ثقل شء بشء مثله كاوزان الدراهم ومثله الرزن وزن الشء وزنا وزنة قال سيبويه اتزن يكون علي الاتخاذ وعلي المطاوعة وانه لحسن الوز----------نة اي الوزن جاءوا ب--------------------------------------ه علي------------- الاصل ولم يعلوه لانه ليس بمصدر انما هو هيءة الحال وقالوا هذا درهم وزنا ووزن النصب علي المصدر الموضوع في موضع الحال والرفع علي الصفة كانك قلت موزون او وازن قال ابو منصور ورايت العرب يسمون الاوزان التي يوزن بها التمر وغيره المسواة من الحجارة والحديد الموازين واحدها ميزان وهي المثاقيل واحدها مثقال و--يقال للالة ---	8602	4576054457653698290	212	247.0	172	798	26.566415786743164	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1811	true	-1269904377996809254	192	230	1035	1247	1625	300	ابن الاعرابي التوشن قلة الماء AUTO وص ن ابن الاعرابي الوصنة الخرقة الصغيرة AUTO وض ن ابن الاعرابي الوضنة الكرسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنسوج والوضن النضد و---------------------------------------------------------------قال رجل--------- لامراته ضنيه يعني متاع البيت اي قاربي بعضه من بعض وقيل انضديه والتوضن	1811	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08607	false	-4818351671792372125	1	84	8	473	1661	300	ابن الاعرابي التوشن قلة الماء----- وص-ن ابن الاعرابي الوصنة الخرقة الصغيرة والصنوة الفسيلة والصونة العتيدة والله اعلم وضن وضن الشء وضنا فهو موضون ووضين ثني بعضه علي بعض وضاعفه ويقال وضن فلان الحجر والاجر بعضه علي بعض اذا اشرجه فهو موضون والوضن نسج السرير واشباهه بالجوهر والثياب وهو موضون شمر الموضونة الدرع المنسوجة وقال بعضهم درع موضونة مقاربة في النسج مثل مرضونة مداخلة الحلق بعضها في بعض وقال رجل من العرب لامراته ضنيه يعني متاع البيت اي قاربي بعضه من بعض وقيل الوضن ---------	8607	4576054457653698290	143	229.5	117	480	29.79166603088379	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1812	true	99682991642177185	32	126	159	685	1607	300	ابو عمرو قرية النمل اذا خرجت فانتقل النمل الي غيرها وبقيت اثارها فهي الوعان واحدها وعن ح ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن استوعب AUTO وغ ن اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الوغنة الجب الواسع والتوغن الاقدام في الحرب AUTO وف ن اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي----------------------------------------------------------------------- الوفنة القلة في كل شء والتوقن النقص في كل شء AUTO وق ن اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اوقن الرجل اذا اصطاد الحمام من محاضنها في رءوس الجبال قال والتوقن التوقل في الجبل وهو الصعود فيه قال والموقونة الجارية المصونة المخدرة وقال ابوعبيدة الاقنة والوقنة موضع الطاءر في الجبل والجميع الاقنات والوقنات	1812	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08609	false	-7766704792423808441	179	285	912	1496	1579	300	ابو عمرو قرية النمل اذا خربت فانتقل النمل الي غيرها وبقيت اثاره -فهي الوعان واحدها وعن قال الشاعر كالوعان رسومها وتوعنت الغنم والابل والدواب فهي متوعنة بلغت غاية السمن وقيل بدا فيهن السمن وقال ابو زيد توعنت سمنت من غير ان يحد غاية والغنم اذا سمنت ايام الربيع فقد توعنت والتوعين السمن وال-----------------وعن الملجا كالوعل و-غن ابن الاعرابي --------------------التوغن الاقدام في الحرب والوغنة الجب الواسع قال والتغون الاصرار علي المعاصي وفن جءت علي وفنه اي اثره قال ابن دريد وليس بثبت ابن الاعرابي الوفنة القلة في كل شء والتوفن النقص في كل شء وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التهذيب ابو عبيد ا------------------------------------------------------------------لاقنة والوقنة موضع الطاءر في الجبل والجم-ع الاقنات والوقنات	8609	4576054457653698290	243	388.5	196	794	30.604534149169922	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1812	true	99682991642177185	130	198	699	1063	1607	300	وكن اي شديد وانشد الاموي اني ساوديك بسير وكن اي اعينك وانكره شمر -ح واكنة قلعة باليمن من مخلاف -ريمة AUTO ول ن اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي التولن رفع الصياح عند المصاءب AUTO وم ن اهمله الجوهري وق------ال ابن الاعرابي -------------------------------التومن كثرة الاولاد AUTO ون ن اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الون الضعف وقال الليث الون الصنج الذي يضرب بالاصابع وهو الونج------------ مشتق من كلام العجم والحسين	1812	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08611	false	5258793496083101098	0	60	0	325	1508	300	وكن--- شديد قال--------- اني ساوديك بسير وكن اي شديد وقال--- شمر لا اعرفه ولن التهذيب في اثناء ترجمة ----نول -----------------قال ابن الاعرابي التولن رفع الصياح عند المصاءب نعوذ بمعافا---ة الله من عقوبته ومن ابن الاعرابي التمون كثرة النفقة علي العيال والتومن كثرة الاولاد والله اعلم ونن الو-------------------------------------------------ن الصنج الذي يضرب بالاصابع وهو الونج كلاهما دخيل مشتق من كلام العجم والون --	8611	4576054457653698290	203	251.5	158	415	48.9156608581543	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1812	true	99682991642177185	228	283	1234	1519	1607	300	الاشجعي الواهنة مرض ياخذ في عضد الرجل فتضربها جارية بكر بيدها سبع مرات وربما عقد عليها جنس من الخرز يقال له خرز الواهنة وربما ضربها الغلام ويقال يا واهنة تحولي بالجارية وه-----ي لا تاخذ النساء انما تاخذ الرجال ودخل رجل علي---------------- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه------------------------------------------ خاتم من صفر فقال ما هذا الخاتم فقال	1812	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08612	false	-88935284142288843	229	298	1281	1629	1635	300	الاشجعي الواهنة مرض ياخذ في عضد الرجل فتضربها جارية بكر بيدها سبع مرات وربما علق عليها جنس من الخرز يقال له خرز الواهنة وربما ضربها الغلام ويقول يا واهنة تحولي بالجارية وهي التي لا تاخذ النساء انما تاخذ الرجال وروي الازهري عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا دخل عليه وفي عضده حلقة من صفر وفي رواية خاتم من صفر فقال ما هذا الخاتم فقال	8612	4576054457653698290	268	490.5	214	348	77.0114974975586	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1813	true	5807330955725017675	185	300	917	1518	1518	300	واهجن الرجل اذا كثر هجان ابله وهي كرامها وناقة مهجنة ممنوعة من فحول الناس الا من فحول بلادها لعتقها وقيل في قول كعب بن زهير رضي الله عنه حرف اخوها ابوها من مهجنة وعمها خالها قوداء شمليل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ناقة ضربها ابوها ليس اخوها فجاءت بذكر ثم ضربها ثانيا فجاءت بذكر اخر فالوالدان ابناها لانهما ولدا منها وهما اخواها ايضا لابيها لانهما ولدا ابيها ثم ضرب احد الاخوين الام فجاءت الام بهذه الناقة وهي الحرف فابوها اخوها لامها لانه ولد من امها والاخ الاخر الذي لم يضرب عمها لانه اخو ابيها وهو خالها لانه اخو امها لابيها لانه من ابيها وابوه نزا علي امه وقال----------------------- الاصمعي------------- في تفسير البيت انها ناقة كريمة مداخلة النسب لشرفها-	1813	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08584	false	-4812470638409971983	139	279	705	1438	1547	300	واهجن الرجل اذا كثر هجان ابله وهي كرامها وقال----------------------------------------------------------- في قول كعب--------------------- حرف اخوها ابوها من مهجنة وعمها خالها قوداء شمليل قال اراد بمهجنة انها ممنوعة من فحول الناس الا من فحول بلادها لعتقها وكرمها وقيل حمل عليها في صغرها وقيل اراد بالمهجنة انها من ابل كرام يقال امراة هجان وناقة هجان اي كريمة وقال الازهري هذه ناقة ضربها ابوها ليس اخوها فجاءت بذكر ثم ضربها ثانية فجاءت بذكر اخر فالو-لدان ابناها لانهما ولدا منها وهما اخواها ايضا لابيها لانهما ولدا ابيها ثم ضرب احد الاخوين الام فجاءت الام بهذه الناقة وهي الحرف فابوها اخوها لامها لانه ولد من امها والاخ الاخر الذي لم يضرب عمها لانه اخو ابيها وهو خالها لانه اخو امها لابيها لانه من ابيها وابوه نزا علي امه وقال ثعلب انشدني ابو نصر عن الاصمعي بيت كعب وقال في تفسيره ا-----نها ناقة كريمة مداخلة النسب لشرفها	8584	4576054457653698290	507	938.0	411	819	61.904762268066406	90	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1813	true	5807330955725017675	136	185	655	917	1518	300	ابن دريد المهاجن الخيل التي قد دخلتها هجنة وقال غيره اهجن الجمل الناقة اذا ضربها وهي بنت لبون فتلقح وتنتج وهي حقة ولا تفعل ذلك الا في سنة مخصبة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بزرج غلمة اهيجنة وذلك ان اهلهم اهجنوهم اي زوجوهم صغارا يزوج الغلام الصغير الجارية الصغيرة فيقال اهجنهم اهلهم	1813	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08586	false	-1972686788544735026	10	92	42	487	1608	300	ابن شم--------------يل الهاجن القلوص يضرب بها الجمل وهي ابنة---------------------------- لبون فتلقح وتنتج وهي حقة ولا تفعل ذلك الا في سنة مخصبة فتلك الهاجن وقد هجنت تهجن هجانا وقد اهجنها الجمل اذا ضربها فالقحها وانشد ابنوا علي ذي صهركم واحسنوا الم تروا صغري اللقاح تهجن قاله رجل لاهل امراته واعتلوا عليه بصغرها عن الوطء وقال هجنت باكبرهم ولما تقطب يقال قطبت الجارية اي خفضت ابن بزرج غلمة اهيجنة وذلك ان اهلهم اهجنوهم اي زوجوهم صغارا يزوج الغلام الصغير الجارية الصغيرة فيقال اهجنهم اهلهم	8586	4576054457653698290	180	327.5	145	487	36.96098709106445	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1813	true	5807330955725017675	109	138	521	664	1518	300	الزند الذي لا يوري بقدحة واحدة يقال هجنت زندة فلان وان لها لهجنة شديدة -قال بشر لعمرك لو كانت زنادك هجنة لاوريت اذا خدي لخدك ضارع وقال ابن دريد	1813	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08587	false	-5060287210890059517	46	74	257	395	1633	300	الزند الذي لا يوري بقدحة واحدة يقال هجنت زندة فلان وان لها لهجنة شديدة وقال بشر لعمرك لو كانت زنادك هجنة لاوريت اذ- خدي لخدك ضارع وقال اخر -----	8587	4576054457653698290	135	251.0	107	144	93.75	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1815	true	1271573511347430749	147	197	700	978	1459	300	شمر يقال مهوان ومهوءن وا------لمهوان من الابنية التي فات سيبويه وهو الوهدة و-------------بطون الارض وقرارها ولا يعد الشعاب والميث من المهوان ولا يكون المهوان في الجبال ولا في القفاف ولا في الرمال ليس المهوان الا في جلد الارض وبطونها والمهوان والخبت واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهوانت المفازة اذا اطمانت في سعة قال رءبة	1815	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08582	false	2341411614714678895	139	212	703	1109	1574	300	شمر يقال مهوءن ومهوان وانشد في مهوان بالدبي مدبوش قال الازهري و-----الوهدة مهوان قال وهي بطون الارض وقرارها ولا تعد الشعاب والميث من المهوان ولا يكون المهوان في الجبال ولا في القفاف ولا في الرمال ليس المهوءن الا من جلد الارض وبطونها والمهوان والخبت واحد وخبوت الارض بطونها قال الكميت لما تحرم عنه الناس ربربه بالمهوءن فمرمي ومحتبل وقال المهوان ما اطمان من الارض واتسع واهوانت المغازة اذا اطمانت في سعة قال رءبة	8582	4576054457653698290	239	420.0	195	411	58.15085220336914	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1817	true	1948722798132775991	187	216	927	1080	1532	300	والتيمن المو-----------------------------ت والاصل فيه انه يوسد يمينه-------- في قبره اذا مات قال ابو سحمة الاعرابي اذا ما رايت المرء علبي وجلده كضرح قديم فالتيمن اروح علبي اشتد علباءه وامتد	1817	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08622	false	-308864877011716518	37	70	208	379	1546	300	والتيمن الموت يقال تيمن فلان تيمنا اذا مات والاصل فيه انه يوسد يمينه اذا مات في قبره-------- قال الجعد-----------ي اذا ما رايت المرء علبي وجلده كضرح قديم فالتيمن اروح علبي اشتد علباءه وامتد	8622	4576054457653698290	130	224.5	105	190	68.42105102539062	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1819	true	-4726144649490638225	44	66	225	327	1506	300	امهت اليه في امر فامه الي اي عهدت اليه فعهد الي وقال الفراء امه الرجل فهو ماموه وهو الذي ليس عقله معه	1819	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08635	false	-8450084306208734455	3	24	17	114	1567	300	امهت اليه في امر فامه الي اي عهدت اليه فعهد الي----- الفراء امه الرجل فهو ماموه وهو الذي ليس عقله معه	8635	4576054457653698290	97	187.0	76	102	95.09803771972656	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1819	true	-4726144649490638225	228	269	1131	1348	1506	300	--قال-- الازهري النون في البرهان ليست باصلية عند الليث----------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------ ويجوز ان تكون النون في البرهان نون جمع علي فعلان ثم جعلت كالنون الاصلية كما جمعوا مصادا علي مصدان ومصيرا علي مصران ثم جمعوا مصرانا علي مصارين علي توهم انها اصلية	1819	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08641	false	4383646543757505068	1	68	6	358	1569	300	برهانكم الازهري النون في البرهان ليست باصلية عند الليث واما قولهم برهن فلان اذا جاء بالبرهان فهو مولد والصواب ان يقال ابره اذا جاء بالبرهان كما قال ابن الاعرابي ان صح عنه وهو رواية ابي عمرو ويجوز ان تكون النون في البرهان نون جمع علي فعلان ثم جعلت كالنون الاصلية كما جمعوا مصادا علي مصدان ومصيرا علي مصران ثم جمعوا مصرانا علي مصارين علي توهم انها اصلية	8641	4576054457653698290	215	401.0	174	352	61.07954406738281	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1820	true	6975794394656560340	163	209	809	1013	1437	300	ابو عمرو به اذا نبل وزاد في جاهه ومنزلته عند السلطان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت بخ بخ وبه به وانشد انا من ضءضء صدق بخ وفي اكرم حذل من عزاني قال به به سنخ ذا اكرم نصل ويروي اصل وقال غيره يقال للشء اذا عظم بخ-بخ وبه-به	1820	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08644	false	4244385536063222735	134	188	660	896	1486	300	ابو عمرو به اذا نبل وزاد في جاهه ومنزلته عند السلطان قال ويقال للابح ابه وقد به يبه اي بح يبح وبه به كلمة اعظام كبخ بخ قال يعقوب انما تقال عند التعجب من الشء قال الشاعر------------------------------------------------------- من عزاني قال به به سنخ ذا اكرم---------- اصل ويقا---------ل للشء اذا عظم بخ بخ وبه به	8644	4576054457653698290	121	185.5	93	310	39.032257080078125	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1820	true	6975794394656560340	122	144	602	715	1437	300	الضاوي والبوهة السحق يقال بوهة له وشوهة له وقال---------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو البوه بالفتح اللعن يقال علي ابليس بوه الله اي لعنة الله	1820	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08645	false	-5333867813779529745	61	96	338	522	1594	300	الرياح والبوهة السحق يقال بوهة له وشوهة ----قال الازهري في ترجمة شوه والشوهة البعد وكذلك البوهة يقال شوهة وبوهة وهذا يقال في الذم ابو عمرو البوه------- اللعن يقال علي ابليس بوه الله اي لعنة الله	8645	4576054457653698290	98	169.0	78	195	50.25640869140625	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1821	true	-7285234715666602513	41	112	205	568	1497	300	التله الحيرة يقال ------تله تلها-------------------------- ورايته يتتله اي يتردد متحيرا وانشد ابو سعيد بيت لبيد علهت تتله في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها وقيل اصل التله------------- الوله قلبت الواو تاء وقد وله يوله وتله يتله وقيل كان في الاصل اءتله ياتله فادغمت الواو في التاء فقيل اتله يتله ثم حذفت التاء فقيل تله يتله كما قالوا تخذ يتخذ وتقي يتقي والاصل فيهما اتخذ يتخذ واتقي يتقي وقيل تله---- اصله دله	1821	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08647	false	8439768188065790778	218	298	1143	1547	1555	300	التله الحيرة تله الرجل يتله تلها حار وتتله جال في غير ضيعة ورايته يتتله اي يتردد متحيرا وانشد ابو سعيد بيت لبيد باتت تتله في نهاء صعاءد ورواه غيره تبلد وق--------يل اصل التله بمعني الحيرة الوله قلبت الواو تاء وقد وله يوله وتله يتله وقيل كان في الاصل اءتله ياتله فادغمت الواو في التاء فقيل اتله يتله ثم حذفت التاء فقيل تله يتله كما قالوا تخذ يتخذ وتقي يتقي والاصل فيهما اتخذ يتخذ واتقي يتقي وقيل تله كان اصله دله	8647	4576054457653698290	331	603.0	264	412	80.33980560302734	60	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1821	true	-7285234715666602513	126	231	633	1166	1497	300	ته بالضم زجر للبعير ودعاء للكلب قال------ عجبت لهذه نفرت بعيري واصبح كلبنا فرحا يجول يحاذر شرها جملي وكلبي يرجي خيرها ماذا تقول يعني بقوله لهذه اي لهذه الكلمة وهي ته ته زجر للبعير ينفر من--------------------------------------ه وهو دعاء للكلب وتهته فلان اذا ردد في الباطل قال رءبة هرجت فارتد ارتداد الاكمه في غاءلات الخاءب المتهته اي صحت به ويروي المتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمتيه AUTO ت وه اهمله الجوهري وقا--------------ل ابو زيد قال لي رجل من بني كلاب القيتني في التوه بالضم يريد في التيه AUTO ت ي ه ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل تيهان بالفتح وتيهان بفتح الياء المشددة اذا كان جسورا يركب راسه في الامور وناقة تيهانة قال-- تقدمها تيهانة	1821	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08648	false	-2573353228989744869	153	300	808	1553	1553	300	------ته زجر للبعير ودعاء للكلب ومنه قوله عجبت لهذه نفرت بعيري واصبح كلبنا فرحا يجول يحاذر شرها جملي وكلبي يرجي خيرها ماذا تقول يعني بقوله لهذه اي لهذه الكلمة وهي ته ته زجر للبعير ينفر منه وهي دعاء للكلب توه التوه لغة في التيه وهو ---------------------------------الهلاك وقيل الذهاب وقد تاه ي---------------------------------------------------------توه ويتيه توها هلك قال ابن سيده وانما ذكرت هنا يتيه وان كانت ياءية اللفظ لان ياءها واو بدليل قولهم ما اتوهه في ما اتيهه والقول فيه كالقول في طاح يطيح وسنذكره في موضعه قال ابو زيد قال لي رجل من بني كلاب القيتني في التوه------ يريد--- التيه وتوه نفسه اهلكها وما اتوهه قال ابن سيده فتاه يتيه علي هذا فعل يفعل عند سيبويه وفلاة توه والجمع اتواه واتاويه تيه التيه الصلف والكبر وقد تاه يتيه تيها تكبر ورجل تاءه وتياه وتيهان ورجل تيهان------- وتيهان -------------------اذا كان جسورا يركب راسه في الامور وناقة تيهانة وانشد تقدمها تيهانة-	8648	4576054457653698290	329	519.0	260	877	37.514251708984375	59	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1822	true	2217092750767142532	6	85	24	405	1527	300	ابو سعيد الجبهة الرجال الذين يسعون في حمالة او مغرم او جبر فقير فلا ياتون احدا الا استحيا من ردهم و-----------------------تقول العرب في الرجل الذي يعطي في مثل هذه الحقوق يرحم الله فلانا فقد كان يعطي في الجبهة وقيل في قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة ان المصدق اذا وجد في ايدي هذه الجبهة من الابل ما تجب فيه الصدقة لم ياخذ منها الصدقة لانهم جمعوها لمغرم او حمالة	1822	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08651	false	-8694750627298748686	98	171	486	840	1533	300	ابو سعيد الجبهة الرجال الذين يسعون في حمالة او مغرم او جبر فقير فلا ياتون احدا الا استحيا من ردهم وقيل لا يكاد احد يردهم فتقول العرب في الرجل الذي يعطي في مثل هذه الحقوق -رحم الله فلانا فقد كان يعطي في الجبهة قال وتفسير قوله--------------------- ليس في الجبه---------------------------ة صدقة ان المصدق ان- وجد في ايدي هذه الجبهة من الابل ما تجب فيه الصدقة لم ياخذ منها الصدقة لانهم جمعوها لمغرم او حمالة	8651	4576054457653698290	316	589.0	250	404	78.21781921386719	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1822	true	2217092750767142532	138	160	668	791	1527	300	جرهت الامر تجريها اذا اعلنته ولقيته جراهية اي قاهرا قال صاعدة بن العجلان------- ولولا ذا للاقيت المنايا جراهية وما عنها محيد وقال	1822	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08651	false	-8694750627298748686	272	294	1382	1507	1533	300	جرهت الامر تجريها اذا اعلنته ولقيته جراهية اي ظاهرا قال ا-----بن العجلان الهذلي ولولا ذا للاقيت المنايا جراهية وما عنها محيد وجاء	8651	4576054457653698290	114	209.0	93	130	87.69230651855469	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1822	true	2217092750767142532	248	300	1263	1527	1527	300	عمرو جه فلان فلانا اذا رده يقال اتاه فساله فجهه واوباه واصفحه كله اذا رده ردا قبيحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم جهجوه يوم لبني تميم------ قال متمم ابن نويرة وفي يوم جهوجوه حمينا ذمارنا بعقر الصفايا والجواد المربب وذلك ان عوف بن جارية بن سليط الاصم ضرب خطم فرس مالك بالسيف وهو مربوط بقباء القبة-	1822	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08654	false	5491192846632048087	0	86	0	433	1513	300	عمرو جه فلان فلانا اذا رده يقال اتاه فساله فجهه واوابه واصفحه كله اذا رده ردا قبيحا وجهجه الرجل رده عن كل شء كهجهج وفي بعض الحديث ان رجلا من اسلم عدا عليه ذءب فانتزع شاة من غنمه فجهجاه اي زبره واراد جهجهه فابدل الهاء همزة لكثرة الهاءات وقرب المخرج ويوم جهجوه يوم لبني تميم معروف قال مالك -بن نويرة وفي يوم جه-جوه حمينا ذمارنا بعقر الصفايا والجواد المربب وذلك ان عوف بن حارثة بن سليط الاصم ضرب خطم فرس مالك بالسيف وهو مربوط بفناء القبة	8654	4576054457653698290	253	465.5	202	435	58.160919189453125	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1823	true	6799636149419012911	0	26	0	132	1509	300	فنشب في خطمه فقطع الرسن وجال في الناس فجعلوا يقولون جوه جوه فسمي يوم جوه جوه -قال الازهري-- الفرس اذا استصوبوا فعل انسان قالوا جوه جوه	1823	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08654	false	5491192846632048087	86	112	433	566	1513	300	فنشب في خطمه فقطع الرسن وجال في الناس فجعلوا يقولون جوه جوه فسمي يوم ج--هجوه وقال ابو منصور الفرس اذا استصوبوا فعل انسان قالوا جوه جوه	8654	4576054457653698290	123	223.0	98	135	91.11111450195312	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1823	true	6799636149419012911	43	187	218	926	1509	300	والعرب تقول للبعير جاه لا جهت اي لا مشيت ح الجاهة الجاه عن---------------------------------------------------------------------------- الكساءي AUTO فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاء AUTO ح ي ه ابن الاعرابي الحيه زجر الضان ولحية زجر الحمير وانشد شمطاء جاءت من اعالي البر وقد تركت حيه وقالت حر ثم مالت جانب الخمر عمدا علي جانبها الايسر عيرها انها صارت مكارية وقال الفراء حيه ساكنة الهاء زجر للحمار وقد ذكرته في ح ي ي AUTO فص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدال AUTO د ب ه اهمل----ه الجوهري وقال ابن الاعرابي دبه الرجل اذا وقع في الدبة وهي الموضع الكثير الرمل ودبه اذا لزم الدبة وهي طريقة الخير ودباهة بالفتح قرية من السواد AUTO د ج ه اهمله الجوهري وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي دجه الرجل اذا نام في الدجية وهي قترة الصاءد AUTO د ر ه ابو عمرو-------------------------------------------------------------------- الدهرهة المراة القاهرة لبعلها وقال------------- ابن الاعرابي---------------------------------------------------------------------------- انه لذو تدرا وذو تدرة اذا كان هجاما علي اعداءه من حيث لا يحتسبون	1823	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08655	false	-7361643663538294459	45	251	222	1257	1515	300	والعرب تقول للبعير جاه لا جهت وهو زجر للجمل خاصة قال ابن سيده وجوه جوه ضرب من زجر الابل الجوهري جاه زجر للبعير دون الناقة وهو مبني علي الكسر وربما قالوا جاه بالتنوين وانشد اذا قلت جاه لج حتي ترده قوي ادم اطرافها في السلاسل ويقال جاهه بالمكروه جوها اي جبهه فصل الحاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهملة حيه حيه من زجر المعزي عن كراع وما انت بحيه حكاه ثعلب ولم يفسره وما عنده حيه ولا سيه ولا حيه ولا سيه عنه ايضا ولم يفسره والسابق ان معناه ما عنده شء فصل الدال--------- المهملة دبه الازهري --عن ابن الاعرابي دبه الرجل اذا وقع في الدبه وهو الموضع الكثير الرمل ودبه اذا لزم الدبه وهي طريقة الخ--------------------------------------------------------------بر ابن بري يقال للرجل اذا حمد دباه دباه وفي الحديث ذكر دبه بفتح الدال والباء المخففة بين بدر والاصافر مر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسيره الي بدر دجه الازهري عن ابن الاعرابي دجه الرجل اذا نام في الدجية وهي قترة الصاءد دره دره علي القوم هجم ابن الاعرابي دره فلان علينا ودرا اذا هجم من حيث لم نحتسبه ودارهات --------------------------------الدهر هواجمه عن ابن الاعرابي وانشد عزير علي فقده ففقدته فبان وخلي دارهات النواءب دارهاتها هاجماتها ويقال انه لذو تدرا وذو تدره اذا كان هجاما علي اعداءه من حيث لا يحتسبون	8655	4576054457653698290	298	135.5	237	1380	21.594202041625977	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1824	true	-6449373385752047654	126	197	683	1068	1593	300	المءرج -الردهة الصخرة في الماء وهي الاتان قال والرد-ة ايضا ماء الثلج والردهة الثوب الخلق المسلسل ورجل رده صلب متين لجوج لا يغلب وانكر الازهري ما قال-------------- المءرج كله وقال الليث ويسمي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت العظيم الذي لا يكون اعظم منه الردهة----- وجمعها الرداه وقد ردهت المراة بيتها تردهه ردهة قال الازهري الاصل فيه ردحت بالحاء والهاء مبدلة منها وقال ---------------------------------ابن الاعرابي رده الرجل اذا ساد القوم بشجاعة او سخاء او غيرهما ح --	1824	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08661	false	-6119864564341829014	39	159	201	851	1624	300	المورد والردهة الصخرة في الماء وهي الاتان قال والردهة ايضا ماء الثلج والردهة الثوب الخلق المسلسل ورجل رده صلب متين لجوج لا يغلب قا--ل الازهري لا اعرف شيءا مما روي المءرج وهي مناكير كلها والرده تلال القفاف وانشد لرءبة من بعد انضاد الرداه الرده قال ابن سيده قوله الرداه الرده من باب اعوام السنين العوم كانهم يريدون المبالغة والاجادة قال الازهري وربما جاءت الردهة في وصف بءر تحفر في قف او تكون خلقة فيه والردهة البيت العظيم الذي لا يكون اعظم منه قال الازهري وجمعها الرداه و---ردهت المراة بيتها تردهه ردها قال وكان--- الاصل فيه ردحت بالحاء والهاء مبدلة منه ورده البيت يردهه ردها جعله عظيما كبيرا ابن الاعرابي رده الرجل اذا ساد القوم بشجاعة او سخاء او غيرهما رفه	8661	4576054457653698290	329	554.0	265	658	50.0	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1825	true	854728893678064017	2	177	13	917	1514	300	اذا وسعها سخاء وكرما و-------الرهة الطست الكبيرة والسراب يترهره ويتريه اذا تتابع لمعانه ح ابن الاعرابي طست ره مثل رهرة AUTO ر وه اهمله الجوهري وقال ابن دريد الروه مصدر راه يروه لغة يمانية يقولون راه الماء اذا اضطر---------ب علي وجه الارض وهم الرواه ت----------------------------------------قول ر-----ايت رواه السراب اي اضطرابه AUTO ر ي ه شمر المريه -----------------------------------------------والمرتع واحد وقال ابن الاعرابي هو ان يتميع هاهنا وهاهنا لا يستقيم له وجه قال رءبة عليه رقراق السراب الامره يستن في ريعانه المريه ح راه يريه جاء وذهب AUTO فصل الزاي AUTO ز ل ه اهمله الجوهري وقال الليث الزلة بالتحريك -----------------------------------------------------------------------------ما يصل الي النفس من غم الحاجة او هم من غيرها وانشد لقد زلهت نفسي من الجهد والذي اطالبه شقن ولكنه----------------------- نذل وقال ابن الاعرابي الزلة التحير والزله نور الريحان وحسنه -الزله الصخرة التي يقوم عليها الساقي AUTO ز وه زاه من قري نيسابور الزهراه المختال في غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة AUTO فصل السين AUTO س ب ه المفضل السباه سكتة تاخذ الانسان يذهب منها عقله ورج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سباهي العقل اذا كان ضعيف العقل ح ال------سباه المضلل والسباهية المتكبر والمسبه	1825	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08664	false	673196711022273405	0	291	0	1550	1603	300	اذا وسعها سخاء وكرما الازهري الرهة الطست الكبيرة والسراب يترهره ويتريه اذا تتابع لمعانه ورهره بالضان مقلوب من هرهر حكاه يعقوب روه راه الشء روها اضطرب والاسم الرواه----------------- يمانية------- ريه الريه والتريه جري السراب علي وجه الارض وقيل مجيءه وذهابه قال الشاعر اذا جري من اله المريه وقول رءبة كان رقراق السراب الامره يستن في ريعانه المريه كانه ريه او ريهته الهاجرة وتريه السراب تريع والمريه المريع----- وقال ابن الاعرابي------ يتميع هاهنا وهاهنا لا يستقيم له وجه والله اعلم فصل ----------------------------------------------------------------------الزاي -------------زفه الازهري خاصة روي ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال الزافه السراب والسافه الاحمق زله زله زلها زمع وطمع الازهري الزله ما يصل الي النفس من غم الحاجة او هم من غيرها وانشد وقد زلهت نفسي من الجهد والذي اطالبه شقن ولكنه نذل الشقن القليل الوتح من كل شء ابن الاعرابي الزله التحير والزله نور الريحان وحسنه والزله الصخرة التي يقوم عليها الساقي ----------------------------------------------------زمه زمه يومنا زمها اشتد حره كدمه فصل السين المهملة سبه السبه ذهاب العقل من الهرم ورجل مسبوه ومسبه وسباه مدله ذاهب العقل انشد ابن الاعرابي ومنتخب كان هالة امه سباهي الفءاد ما يعيش بمعقول هالة هنا الشمس ومنتخب حذر كانه لذكاء قلبه فزع ويروي كان هالة امه اي هو رافع راسه صعدا كانه يطلب الشمس فكانها امه ورجل مسبوه الفءاد مثل مدله العقل وهو المسبه ايضا قال رءبة قالت ابيلي لي ولم اسبه ما السن الا غفلة المدله ابيلي اسم امراة قال---------------------- المفضل السباه سكتة تاخذ الانسان يذهب منها عقله وهو مسبوه وقال كراع السباه بضم السين الذاهب العقل وهو ايضا الذي كانه مجنون من نشاطه قال ابن سيده والظاهر من هذا انه غلط انما السباه ذهاب العقل او نشاط الذي كانه مجنون اللحياني رجل مسبه العقل ومسمه العقل اي ذاهب العقل ورجل سباهي العقل اذا كان ضعيف العقل ورجل سبه وسباه وسباه وس---باهية --متكبر سته ----	8664	4576054457653698290	507	506.0	404	1751	28.954883575439453	73	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1825	true	854728893678064017	215	299	1121	1509	1514	300	ابو زيد يقال ما-------لك است مع استك اذا لم يكن له عدد ولا ثروة -------ولا عدة ي--------قول فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال ومال قال-------- وقالت العرب اذا حدث الرجل حديثا فخلط فيه احاديث الضبع استها وذلك انها تمرغ في التراب ثم تقعي فتتغني بما لا يفه-ه احد فذلك احاديثها استها والعرب تضع الاست موضع الاصل فتقول مال-ك في هذا الامر است ولا فم اي ما لك فيه اصل ولا فرع قال جرير ان عد لءم فسليط الام مالكم است في	1825	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08666	false	-408320464662071277	203	292	1066	1467	1506	300	ابي زيد تقول العرب ما لك است مع استك اذا لم يكن له عدد ولا ثروة من مال ولا عدة من رجال تقول فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال ومال قال ابو زيد وقالت العرب اذا حدث الرجل حديثا فخلط فيه احاديث الضبع استها وذلك انها تمرغ في التراب ثم تقعي فتتغني بما لا يفهمه احد فذلك احاديثها استها والعرب تضع الاست موضع الاصل فتقول ما لك في هذا الامر است ولا فم اي ما لك فيه اصل ولا فرع قال جرير فما -------------------لكم است في	8666	4576054457653698290	358	654.5	279	420	85.23809814453125	70	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1826	true	-4927131927227752131	33	68	154	340	1519	300	استها وفي حديث الملاعنة ان جاءت به مستها جعدا فهو لفلان---------------------------- اراد بالمسته الضخم الاليتين كانه يقال استه فهو مسته كما يقال اسمن فهو مسمن وقال الازهري ----------رايت رجلا ضخم الارداف ي----قال له ابو الاستاه	1826	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08666	false	-408320464662071277	136	181	730	957	1506	300	استه- وفي حديث الملاعنة ان جاءت به مستها جعدا فهو لفلان وان جاءت به حمشا فهو لزوجها اراد بالمسته الضخم الاليتين كانه يقال استه فهو مسته كما يقال اسمن فهو مسمن وهو مفعل من الاست قال ورايت رجلا ضخم الارداف كان يقال له ابو الاستاه	8666	4576054457653698290	172	308.5	139	228	75.4385986328125	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1827	true	1909731877982560592	89	139	464	713	1486	300	وفي حديث حذيفة رضي الله عنه وذكر فتنة فقال تشبه مقبلة وتبين مدبرة قال شمر معناه ان الفتنة اذا اقبلت شبهت علي القوم وارتهم انهم علي الحق حتي يدخلوا فيها ويركبوا منها ما لا يحل فاذا ادبرت وانقضت بان امرها فعلم من دخل فيها انه كان علي الخطا والشبيه من	1827	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08677	false	-2096119274201701939	50	95	312	544	1582	300	وفي حديث حذيفة------------- وذكر فتنة فقال تشبه مقبلة وتبين مدبرة قال شمر معناه ان الفتنة اذا اقبلت شبهت علي القوم وارتهم انهم علي الحق حتي يدخلوا فيها ويركبوا منها ما لا يحل فاذا ادبرت وانقضت بان امرها فعلم من دخل فيها-انه كان علي الخطا والشبهة ---	8677	4576054457653698290	230	436.0	185	249	92.36947631835938	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1828	true	6065148247853025013	275	296	1366	1480	1500	300	معته اذا كان مجنونا مضطربا في خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورجل معته ايضا اذا كان عاقلا معتدلا في خلقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتعته المبالغة في الملبس والماكل	1828	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08689	false	990966906025964065	20	132	121	724	1583	300	معته اذا كان مجنونا مضطربا في خلقه وفي الحديث رفع القلم عن ثلاثة الصبي والناءم والمعتوه قال هو المجنون المصاب بعقله وقد عته فهو معتوه ورجل معته اذا -----كان عاقلا معتدلا في خلقه وعته فلان في العلم اذا اولع به وحرص عليه وعته فلان في فلان اذا اولع بايذاءه ومحاكاة كلامه وهو عتيهه وجمعه العتهاء وهو العتاهة والعتاهية مصدر عته مثل الرفاهة والرفاهية والعتاهة والعتاهية ضلال الناس من التجنن والدهش ورجل معتوه بين العته والعته لا عقل له ذكره ابو عبيد في المصادر التي لا تشتق منها الافعال وما كان معتوها ولقد عته عتها وتعته تجاهل وفلان يتعته لك عن كثير مما تاتيه اي يتغافل عنك فيه والتعته المبالغة في الملبس والماكل	8689	4576054457653698290	106	164.0	87	608	17.4342098236084	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1829	true	7849803480875592951	58	82	296	424	1527	300	شميل عجهت بين فلان وفلان معناه انه اصابهما بعينه حتي وقعت الفرقة بينهما---- وقال اعرابي اندر الله عين فلان لقد عجه بين ناقتي وولدها	1829	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08689	false	990966906025964065	275	300	1452	1583	1583	300	شميل عجهت بين فلان وفلان معناه انه اصابهما بعينه حتي وقعت الفرقة بينهما قال وقال اعرابي اندر الله عين فلان لقد عجه بين ناقتي وولدها-	8689	4576054457653698290	127	242.5	104	132	96.21212005615234	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1831	true	-4342394460881447594	107	132	517	640	1506	300	ابن الاعرابي قره الرجل اذا تقوب جلده من كثرة القوباء AUTO ق ل ه اهم---------------------------------------------------------------------------له الجوهري وقال الليث القله لغة في القره وقلهي-------------- موضع قرب	1831	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08713	false	3145607688379238047	73	109	392	585	1584	300	ابن الاعرابي قره الرجل اذا تقوب جلده من كثرة القوباء والقره في الجسد كالقلح في الاسنان وهو الوسخ وقد قره قرها ورجل متقره واقره والانثي قرهاء قله------------------- القله لغة في القره وقلهي وقلهيا كلاهما موضع قمه	8713	4576054457653698290	89	141.5	70	212	41.98113250732422	15	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1831	true	-4342394460881447594	181	212	877	1040	1506	300	الليث القاهي الرجل المخصب في رحله وانه لفي عيش قاه اي ----------------------------------رفيه -وقال الجوهري قال الراجز------------------------------------------------- تالله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا اللاها لما سمعنا للامير قاها وهو	1831	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08715	false	777492765511068467	112	159	612	855	1554	300	الليث القاهي الرجل المخصب في رحله وانه لفي عيش قاه اي رفيه بين القهوة والقهوة وهم قاهيون قيه القاه ال-طاعة قال الزفيان ما بال عين شوقها استبكاها في رسم دار لبست بلاها تالله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله-- لما سمعنا -لامير قاها قال	8715	4576054457653698290	143	227.5	112	247	57.894737243652344	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1832	true	5809013881641525039	217	298	1137	1542	1552	300	ابن الاعرابي الكنه جوهر الشء ح------------------------ كنه اي اكتنه AUTO ك ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكهة بالفتح الناقة الضخمة المسن-----------------------------------------------ة الثقيلة وقال ابن شميل الكهة العجوز او الناب مهزولة كانت او سمينة وقد كهت الناقة تكه كهوها اذا هرمت وفي الاحاديث التي لا طرق لها ان ملك الموت قال لموسي صلوات الله عليه وهو يريد قبض روحه كه في وجهي الكهة النكهة وقد كه ونكه وكه يا فلان وكه وانكه اي اخرج نفسك وقال ابن الاعرابي جارية كهكاهة وهكهاكة اذا كانت سمينة وكهكه	1832	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08721	false	5570166716946798968	38	140	197	725	1554	300	ابن الاعرابي الكنه جوهر الشء والكنه الوقت تقول تكلم في كنه الامر اي في وقته وفي الحديث من قتل معاهدا في غير كنهه يعني من قتله في غير وقته او غاية امره الذي يجوز فيه قتله ومنه الحديث لا تسال المراة طلاقها في غير كنهه اي في غير ان تبلغ من الاذي الي الغاية التي تعذر في سءال الطلاق معها والكنه نهاية الشء وحقيقته كهكه الكهة الن-------اقة الضخمة المسنة الازهري ناقة كهة وكهاة لغتان وهي الضخمة المسنة الثقيلة والكه-------------ة العجوز او الناب مهزولة كانت او سمينة وقد كهت الناقة تكه كهوها اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرمت ابن الاعرابي جارية كهكاهة وهكهاكة اذا كانت سمينة وكه --	8721	4576054457653698290	192	328.5	155	712	26.966291427612305	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1835	true	2245885991893179253	38	59	158	260	1461	300	ابن شميل ناه البقل الدواب ينوهها اي مجدها وهو دون الشبع وليس النوه الا في اول النبت فاما المجد ففي كل	1835	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08740	false	2674738977795783383	63	84	332	434	1536	300	ابن شميل ناه البقل الدواب ينوهها اي مجدها وهو دون الشبع وليس النوه الا في اول النبت فاما المجد ففي كل	8740	4576054457653698290	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1836	true	-3962379737499797633	187	232	970	1184	1526	300	الليث هه تذكرة في حال وتحذير في حال فاذا مددتها وقلت هاه كانت وعيدا في --------------------------حال تقول ضحك فلان فقال هاه هاه قال ويكون هاه في موضع اه من التوجع ويروي علي هذه اللغة بيت المثقب اذا ما قمت ارحلها بليل تهوه هاهة الرجل الحزين	1836	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08740	false	2674738977795783383	199	245	1011	1227	1536	300	الليث هه تذكرة في حال وتحذير في حال فاذا مددتها وقلت هاه كانت وعيدا في حال وحكاية لضحك الضاحك في حال تقول ضحك فلان فقال هاه هاه قال وتكون هاه في موضع اه من التوجع من قوله----------------------- اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه -اهة الرجل الحزين	8740	4576054457653698290	181	331.0	141	240	75.41666412353516	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1836	true	-3962379737499797633	249	281	1263	1426	1526	300	قد اخصم الخصم واتي بالربع وارقع الجفنة بالهيه الرثع فانه يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اذا كان خلل- سددته بهذا و----الهيه الذي ينحي يقال له هيه هيه لشء يطرد ولا يطعم يقول فانا ادنيه واطعمه وفي	1836	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08742	false	696522660884210583	96	204	514	1078	1601	300	قد اخصم الخصم واتي بالربع وارقع الجفنة بالهيه الرثع فان ابا علي فسره بانه الذي ينحي ويطرد لدنس ثيابه فلا يطعم يقال له هيه هيه وحكي ابن الاعرابي ان الهيه هو الذي ينحي لدنس ثيابه يقال له هيه هيه وانشد البيت وارقع الجفنة بالهيه الرثع قوله اتي بالربع اي بالربع من الغنيمة ومن قال بالربع فمعناه اقتاده واسوقه وقوله وارقع الجفنة بالهيه الرثع الرثع الذي لا يبالي ما اكل وما صنع فيقول انا ادنيه واطعمه وان كان دنس الثياب وانشد الازهري هذا البيت عن الاعرابي وفسره فقال يقول اذا كان خللا سددته بهذا وقال الهيه الذي ينحي يقال--- هيه هيه لشء يطرد ولا يطعم يقول فانا ادنيه واطعمه ----	8742	4576054457653698290	152	276.0	123	571	26.619964599609375	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1837	true	-6503234314243599232	69	153	394	829	1631	300	يقول الراعي------- من بعيد لصاحبه ياه يا اي اقبل------------------------------ ولم يبين حركة هاءه ثم قال قال ذو الرمة ينادي بهيهاه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه واما حركة ياه ففيها ثلاثة اوجه ياه بسكون الهاء وياه بكسرها وياه بالتنوين مع الكسر واما البيت المنسوب الي ذي الرمة فنسبته اليه غير سديد والبيت الذي هو لذي الرمة قوله تلوم يهياه بياه وقد مضي من الليل جوز واسبطرت كواكبه و------------------------------------------------------------بعض العرب يقول يا هياه بفتح ال-هاء الاولي وبعض يكره ذلك فيقول هياه من اسماء الشياطين	1837	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08757	false	2186324298884367587	72	141	392	747	1568	300	يقول الراعي لصاحبه من بعيد------- ياه ياه-- اقبل وفي التهذيب يقول الرجل لصاحبه ولم يخص الراعي -----------قال ذو الرمة ينادي بيهياه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه وي روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلوم يهياه يقول انه يناديه يا هياه ثم يسكت منتظرا الجواب عن دعوته فاذا ابطا عنه قال ياه قال وياه ياه نداءان قال وبعض العرب يقول يا هياه فينصب الهاء الاولي وبعض يكره ذلك ويقول هياه من اسماء الشياطين	8757	4576054457653698290	193	279.5	152	533	36.21013259887695	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1837	true	-6503234314243599232	154	208	834	1151	1631	300	ابن بزرج ناس من بني اسد يقولون يا هياه اقبل ويا-هياه اقبلا ويا هياه اقبلوا ويا هياه اقبلي وللنساء كذلك ولغة اخري يقولون للرجل يا هياه اقبل وياه-ياهان اقبلا ويا-هياهون اقبلوا وللمراة يا هياه اقبلي فيفتحونها كانهم خالفوا بذلك بينها وبين الرجل لانهم ارادوا الهاء فلم يدخلوها وللثنتين يا هياهتان اقبلا وللجمع ياهياهات اقبلن	1837	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08758	false	5911460159096067624	12	69	60	375	1555	300	ابن بزرج ناس من بني اسد يقولون يا هياه اقبل ويا هياه اقبلا ويا هياه اقبلوا ويا هياه اقبلي وللنساء كذلك ولغة اخري يقولون للرجل يا هياه اقبل ويا هياهان اقبلا ويا هياهون اقبلوا وللمراة يا هياه اقبلي فينصبونها كانهم خالفوا بذلك بينها وبين الرجل لانهم ارادوا الهاء فلم يدخلوها وللثنتين يا هياهتان اقبلا ويا ه-----ياهات اقبلن	8758	4576054457653698290	304	585.5	251	320	95.0	48	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1838	true	5804558769961588464	143	187	742	929	1549	300	ابن شميل اتي علي فلان اتو اي موت او بلاء اصابه ويقال ان اتي علي اتو فغلامي حر اي ان مت والاتو المرض الشديد او كسر يد او رجل او موت ويقال اتي علي يد فلان اذا هلك له مال ابو زيد يقال الاتو ------	1838	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08775	false	-2145022407031773764	251	294	1262	1446	1473	300	ابن شميل اتي علي فلان اتو اي موت او بلاء اصابه يق-ال ان اتي علي اتو فغلامي حر اي ان مت والاتو المرض الشديد او كسر يد او رجل او موت ويقال اتي علي يد فلان اذا هلك له مال وق--------ال الحطيءة اخو	8775	4576054457653698290	170	329.0	129	193	88.08290100097656	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1839	true	3263786092699679588	45	154	236	760	1508	300	تاديت الي فلان من حقه اذا اديته وقضيته ويقال لا يتادي عبد الي الله تعالي من حقوقه كما يجب ويقول الرجل ما ادري كيف اتادي اليك من حق ما اوليتني وقيل في--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- ان ادوا الي عباد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله فاني نذير لكم قال الازهري و-فيه وجه اخر وهو ان يكون ادوا الي بمعني استمعوا الي كانه يقول ادوا الي سمعكم ابلغكم رسالات ربكم---- ويدل علي هذا المعني من كلام العرب قول ابي المثلم الهذلي سبعت رجالا فاهلكتهم فاد الي بعضهم واقرض اراد بقوله اد الي بعضهم اي استمع الي بعض من سبعت لتسمع منه كانه قال اد سمعك اليه	1839	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08789	false	5206068176642218809	107	268	573	1356	1517	300	تاديت الي فلان من حقه اذا اديته وقضيته ويقال لا يتادي عبد الي الله م------ن حقوقه كما يجب وتقول للرجل ما ادري كيف اتادي اليك من حق ما اوليتني ويقال ادي فلان ما عليه اداء وتادية وتادي اليه الخبر اي انتهي ويقال استاداه مالا اذا صادره واستخرج منه واما قوله عز وجل ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين فهو من قول موسي لذوي فرعون معناه سلموا الي بني اسراءيل كما قال فارسل معي بني اسراءيل اي اطلقهم من عذابك وقيل نصب عباد الله لانه منادي مضاف ومعناه ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله فاني نذير لكم قال ابو منصور فيه وجه اخر وهو ان يكون ادوا الي بمعني استمعوا الي كانه يقول ادوا الي سمعكم ابلغكم رسالة- ربكم قال ويدل علي هذا المعني من كلام العرب قول ابي المثلم الهذلي سبعت رجالا فاهلكتهم فاد الي بعضهم واقرض اراد بقوله اد الي بعضهم اي استمع الي بعض من سبعت لتسمع منه كانه قال اد سمعك اليه	8789	4576054457653698290	489	915.0	384	790	61.89873504638672	96	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1839	true	3263786092699679588	255	281	1271	1416	1508	300	الطرماح في صفة دبر العسل اذا ما تاوت بالخلي بنت به شريجين مما تاتري وتتيع تا-----------------------------------تري تعسل وتتيغ--- تقء العسل والتزاق الاري بالعسالة اءتزاءه وقال الجوهري	1839	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08791	false	-2631313480906684250	207	240	1058	1239	1537	300	الطرماح في صفة دبر العسل اذا ما تارت بالخلي بنت به شريجين مما تاتري وتتيع شريجين ضربين يعني من الشهد والعسل وتاتري تعسل وتتيع اي تقء العسل والتزاق الاري بالعسالة اءتراءه وقيل الاري --	8791	4576054457653698290	133	239.5	108	183	72.67759704589844	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1840	true	4863892403796084802	86	146	399	713	1516	300	وازوت الرجل وازيته فهو مازو ومءزي اي جهدته فهو مجهود قال الطرماح جناح قطامي راي الصيد باكرا وقد بات يازوه ندي وصقيع اي يجهده ويشءزه وقال ابن الاعرابي ابل ازية بالمد وهي العيوف القذور كانها تشرب من الازاء وهو مصب الدلو مثل ازية بالقصر وقال ابو عمرو تازي القدح اذا اصاب الرمية فاهتز فيها وتازي فلان عن فلان اذا هابه	1840	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08798	false	5717569180023254020	150	185	783	963	1578	300	وازوت الرجل وازيته فهو مازو ومءزي اي جهدته فهو مجهود قال الطرماح--------------------------- وقد بات يازوه ندي وصقيع اي يجهده ويشءزه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو تازي القدح اذا اصاب الرمية فاهتز فيها وتازي فلان عن فلان اذا هابه	8798	4576054457653698290	180	336.0	145	314	57.3248405456543	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1840	true	4863892403796084802	173	196	847	964	1516	300	واسييات وقال المءرج كان جزء بن الحارث من حكماء العرب وكان يقال له المءسي لانه كان يءسي بين الناس اي يصلح بينهم ويعدل	1840	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08799	false	8658324186072401461	209	232	1075	1191	1538	300	واصلحته وقال المءرج كان جزء بن الح-رث من حكماء العرب وكان يقال له المءسي لانه كان يءسي بين الناس اي يصلح بينهم ويعدل	8799	4576054457653698290	111	212.0	88	117	94.87179565429688	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1840	true	4863892403796084802	223	262	1118	1317	1516	300	حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم------------------------------------- يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم	1840	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08802	false	4288888000255173787	245	291	1279	1515	1565	300	حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم ويقال لها ايضا الاشاءة قال ايضا فيها يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم	8802	4576054457653698290	199	386.0	160	236	84.32203674316406	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1841	true	-5693076711416495816	104	170	557	892	1566	300	من الغيم-------------------- كما هن-------------- الواحدة افاة ويقال هفاة ايضا قال كثير فمد يصف غيثا فابلغ من عشر واصبح مزنة افاء---------------- وافاق السماء حواسر وقيل الافاء-------------------------------------------- من السحاب الذي يفرغ ماءه ويذهب ويروي افاء اي رجع ح افي موضع AUTO اق ي اهمله الجوهري وقال---------------- ابن الاعرابي ---------------------------اقي اذا كره الطعام والشراب لعلة AUTO اك ي اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اكي اذا استوثق من غريمه بالشهود	1841	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08805	false	1723113958129713581	0	79	0	412	1497	300	من الغيم وهي الفرق يجءن قطعا كما هي قال ابو منصور الواحدة افاة ويقال هفاة ايضا ابو زيد الهفاة وجمعها الهفا نحو من الرهمة المطر الضعيف العنبري افا وافاة النضر هي الهفاة و-الافاة اقا الاقاة شجرة قال وعسي ان يكون له وجه اخر من التصريف لا نعلمه الازهري الاقاء شجرة ---------------------------------------------قال الليث ولا اعرفه ابن الاعرابي قاي اذا اقر لخصمه بحق وذل واقي اذا كره الطعام والشراب لعلة ----والله ا-علم ا---------كا ابن الاعرابي اكي اذا استوثق من غريمه بالشهود	8805	4576054457653698290	174	183.5	136	472	36.86440658569336	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1842	true	1837853545422308063	79	119	410	636	1528	300	حروف اللين فلما جمعوها علي مثال نخلة ونخل لزمهم ان يقولوا امة وام مقصورا فكرهوا ان يجعلوها علي حرفين وكرهوا ان يردوا الواو المحذوفة لما كانت اخر الاسم ويستثقلون السكوت علي الواو فقدموا الواو فجعلوها الفا فيما بين الالف والميم	1842	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08813	false	-6221967644619428786	0	39	0	218	1527	300	حروف اللين فلما جمعوها علي مثال نخلة ونخل لزمهم ان يقولوا امة وام------- فكرهوا ان يجعلوها علي حرفين وكرهوا ان يردوا الواو المحذوفة لما كانت اخر الاسم -يستثقلون السكوت علي الواو فقدموا الواو فجعلوها الفا فيما بين الالف والميم	8813	4576054457653698290	218	423.0	179	226	96.46017456054688	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1843	true	2736140111859480407	35	153	176	749	1484	300	وقال ابن شميل--------- اويت بالخيل تاوية اذا دعوتها او-- لتريع قال الازهري--------------------------------------------------------------------------- وهو معروف من دعاء العرب خيلها اذا كانت مسيبة ترود وكنت ب--البادية مع غلام عربي يوما من الايام في خيل تنديها علي الماء وهي مهجرة ترود في جناب الحلة فهبت ريح ذات اعصار وجفلت الخيل وركبت رءوسها ولم نضبطها فنادي رجل من بني مضرس الغلام الذي كان معي وقال له الا واهب بها اي بالخيل ثم او-بها ترع الي صوتك فرفع الغلام صوته وقال هاب هابء ثم قال او فراعت الخيل الي صوته وقامت الي ان صرف وجوهها الي الحلة ومن هذا قول ا---بن الرقاع---------- هن عجم وقد علمن من القو ل هبي واجدمي وا-و وقومي ويروي وناءي---------------------------------- وربما قيل لها من بعيد اي بمدة طويلة	1843	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08823	false	1380030174231148691	27	159	143	780	1447	300	وروي ابن شميل عن العرب اويت بالخيل تاوية اذا دعوتها اووه لتريع الي صوتك ومنه قول الشاعر في حاضر لجب قاس صواهله يقال للخيل في اسلافه اوو قال ابو منصور وهو معروف من دعاء العرب خيلها قال---------------- وكنت في البادية مع غلام عربي يوما من الايام في خيل ننديها علي الماء وهي مهجرة ترود في جناب الحلة فهبت ريح ذات اعصار وجفلت الخيل وركبت رءوس-----------ها فنادي رجل من بني مضرس الغلام الذي كان معي وقال له الا واهب بها---------- ثم او بها ترع الي صوتك فرفع الغلام صوته وقال هاب هاب- ثم قال او فراعت الخيل الي صوته---------------------------------- ومن هذا قول عدي بن الرقاع يصف الخيل هن عجم وقد علمن من القو-ل هبي واقدمي واوو وقومي ويقال للخيل هبي وهابي واقدمي واقدمي كلها لغات وربما قيل لها من بعيد اي بمدة طويلة	8823	4576054457653698290	472	796.5	369	710	66.47887420654297	87	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1843	true	2736140111859480407	155	227	762	1122	1484	300	من الماوية اي الرحمة واوة مثل ساوة بلد من بلاد الري وقال ابو عمرو الشيباني الاوة بالضم وال-----------تشديد الداهية ---يقال ما هو الا اوة من الاوو يا فتي اي داهية من الدواهي قال وهذا من اغرب ما جاء عنهم حين جعلوا الواو كالحرف الصحيح في موضع الاعراب فقالوا الاوو بالواو الصحيحة---- والقياس في ذلك الاوي مث-ل قوة وقوي ولكن هكذا حكي هذا الحرف محفوظا عن العرب ح الاوي لغة في الاوي عن	1843	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08824	false	2926240649075225205	160	228	798	1145	1512	300	من التاويل اي طلب تاويلها قال والصحيح الاو-------------ل ابو عمرو ---------الاوة الداهية بضم الهمزة وتشديد الواو قال ويقال ما هي الا اوة من الاوو يا فتي اي داهية من الدواهي قال وهذا من اغرب ما جاء عنهم حتي جعلوا الواو كالحرف الصحيح في موضع الاعراب فقالوا الاوو بالواو الصحيحة قال والقياس في ذلك الاوي مثال قوة وقوي ولكن----- حكي هذا الحرف محفوظا عن العرب قال المازني اوة من -----	8824	4576054457653698290	269	453.5	212	379	70.97624969482422	46	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1843	true	2736140111859480407	261	300	1302	1484	1484	300	قال الزجاج في قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا ان------------ او هاهنا اوكد من الواو لان الواو اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير خاص لانه امره ا--لا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع-	1843	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08826	false	125327297433827224	238	279	1169	1357	1451	300	قول الله عز وجل ولا ---------تطع منهم اثما او كفورا فان الزجاج قال او هاهنا اوكد من الواو لان الواو اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير عاص لانه امره ان لا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع	8826	4576054457653698290	155	284.5	122	197	78.68020629882812	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1843	true	2736140111859480407	229	273	1134	1357	1484	300	او --او وقد تكون بمعني الواو---------------------------- انشد ابو زيد -----------------------وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها معناه وعليها فجورها وانشد الفراء ان بها اكتل او رزاما خويربان ينفقان الهاما -قال الزجاج في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا ان	1843	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08827	false	8069831554673880430	72	211	342	1032	1467	300	او عمرو و---تكون بمعني الواو قال الكساءي وحده وتكون شرطا انشد ابو زيد فيمن جعلها بمعني الواو وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها معناه وعليها فجورها وانشد الفراء ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما وقال محمد بن يزيد او من حروف العطف ولها ثلاثة معان تكون لاحد امرين عند شك المتكلم او قصده احدهما وذلك كقولك اتيت زيدا او عمرا وجاءني رجل او امراة فهذا شك واما اذا قصد احدهما فكقولك كل السمك او اشرب اللبن اي لا تجمعهما ولكن اختر ايهما شءت واعطني دينارا او اكسني ثوبا وتكون بمعني الاباحة كقولك اءت المسجد او السوق اي قد اذنت لك في هذا الضرب من الناس فان نهيته عن هذا قلت لا تجالس زيدا او عمرا اي لا تجالس هذا الضرب من الناس وعلي هذا قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا اي	8827	4576054457653698290	208	338.5	166	693	30.014429092407227	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1844	true	1165158368089520568	251	296	1230	1480	1504	300	---مثال رضي الرماد واحدتها بثة مثال عدة----- قال الطرماح خلا ان كلفا بتخريجها سفاسق حول بثي جانحه اراد بالكلف الاثافي المسودة وتخريجها اختلاف الوانها --------ح بثا اذا عرق AUTO ب ج ---------------------------------------------------------------------------ا بجاية بالكسر بلد بالاندلس وقال الجوهري بجاء قبيلة والبجاويات من النوق منسوبة اليها	1844	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08841	false	7314402390893909807	96	147	476	776	1573	300	بكسر الباء -الرماد واحدتها بثة مث-ل عزة وعزي قال الطرماح خلا ان كلفا بتخريجها سفاسق حول بثي جانحه اراد بالكلف الاثافي المسودة وتخريجها اختلاف الوانها وقوله حول بثي اراد حول رماد الفراء هو الرمدد والبثي يكتب بالياء والصني والصناء والضبح والاس بقيته واثره بجا--------------------------------------- بجاء قبيلة والبجاويات من النوق منسوبة اليها	8841	4576054457653698290	185	308.5	153	341	54.252201080322266	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1845	true	3684992819914272523	174	239	873	1200	1482	300	بذية -بن عياض بن السكون وقال الجوهري وبذو اسم فرس لابي سراج قال فيه ان الجياد علي العلات متعبة فان ظلمناك بذو اليوم فاظلم وفيما قال عدة اغلاط احدها قال بذو وهي بذوة بالهاء والثاني قوله لابي سراج وقع في النسخ سراج بكسر السين وبالراء وهو تصحيف والصواب لا------------بي سواج بضم السين وبالواو وهو ابو سواج ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبي اخو---------------------------------- بني عبد مناة بن بكر بن سعد	1845	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08847	false	-5521353773151951524	9	99	44	491	1543	300	بذوة فرس عباد بن خلف وفي الصحاح ب------ذو اسم فرس -ابي سراج قال فيه ان الجياد علي العلات متعبة فان ظلمناك بذو اليوم فاظلم------ قال ابن بري------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصواب بذوة اسم فرس ابي سواج قال --------------وهو ابو سواج الضبي قال وصواب انشاد البيت فان ظلمناك بذو بكسر الكاف لانه يخاطب فرسا انثي وفتح الواو علي الترخيم واثبات الياء في اخره فاظلمي ورايت حاشية في امالي ابن بري منسوبة الي معجم الشعراء للمرزباني قال ابو سواج الضبي اسمه الابيض وقيل اسمه عباد بن خلف احد بني عبد مناة بن بكر بن سعد	8847	4576054457653698290	167	235.5	127	576	28.99305534362793	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1846	true	-8252098982675359125	2	39	12	185	1506	300	علي فعيل السهم المبري الذي قد اتم بريه ولم يرش ولم ينصل والقدح اول ما يقطع يسمي قطعا ثم يبري فيسمي بريا فاذا قوم واني له ان يراش وي---نصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله صار سهما	1846	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08848	false	8016152498869544885	5	41	30	197	1579	300	---------السهم المبري الذي قد اتم بريه ولم يرش ولم ينصل والقدح اول ما يقطع يسمي قطعا ثم يبري فيسمي بريا فاذا قوم وابي له ان يراش وان ينصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله صار سهما	8848	4576054457653698290	162	310.0	127	176	92.04545593261719	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1846	true	-8252098982675359125	156	186	764	912	1506	300	ابن الاعرابي بشا اذا حسن خلقه AUTO ب ص ا اهمله الجوهري وقال------------------------------------------------------------------ الفراء بصا اذا استقصي علي غريمه وقال ابو عمرو البصاء ان يستقصي الخصاء يقال منه خصي وبصي	1846	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08853	false	-1498428492354629632	39	83	228	436	1586	300	ابن الاعرابي بشا اذا حسن خلقه بصا ما في الرماد بصوة اي شررة ولا جمرة وبصوة اسم موضع قال اوس بن حجر من ماء بصوة يوما وهو مجهور الفراء بصا اذا استقصي علي غريمه----- ابو عمرو البصاء ان يستقصي الخصاء يقال منه خصي -بصي	8853	4576054457653698290	118	185.0	92	214	55.14018630981445	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1847	true	-1247692985828740239	143	174	736	909	1589	300	مقصورا نبات الواحدة------ بكاة وقال الدينوري اخبرني اعرابي قال البكاة مثل البشامة لا فرق بينهما الا عند العالم بهما وهما كثيرا ما ينبتان معا واذا قطعت البكاة هريقت لبنا ابيض وقال	1847	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08865	false	6122107476622052360	233	264	1245	1403	1578	300	مقصور- نب-ت او شجر واحدته بكاة -قال ابو حنيفة الب-----------------كاة مثل البشامة لا فرق بينهما الا عند العالم بهما وهما كثيرا ما تنبتان معا واذا قطعت البكاة هريقت لبنا ابيض -قال	8865	4576054457653698290	133	227.5	106	179	74.30167388916016	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1849	true	3435640635094404554	174	251	855	1208	1433	300	ابن الاعرابي البي الخسيس من الرجال وقا-----------------------------------------------------ل الليث في تفسير قولهم هي بن بي يق---------------ال ان هي بن بي من ولد ادم عليه السلام ذهب في الارض لما تفرق ساءر ولد ادم فلم يحس منه عين ولا اثر وفقد ويوسف بن هلال بن بية من اصحاب الحديث AUTO--------------- فصل الثاء AUTO ث اي اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ثاي يثاي بوزن تعي يتعي اذا سبق AUTO ث ب ا اهمله الجوهري وقال الفراء ت-------------------------------------با اذا غزا وغنم	1849	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08890	false	1113742251174609302	150	239	738	1163	1486	300	ابن الاعرابي البي الخسيس من الرجال وكذلك ابن بيان وابن هيان كله الخسيس من الناس ونحو ذلك قال ا---------------لليث هي بن بي وهيان بن بيان ويقال ان هي بن بي من ولد اد------------م ذهب في الارض لما تفرق ساءر ولد ادم فلم يحس منه عين ولا اثر وفقد ويقال بينت الشء وبييته اذا اوضحته والتبيي التبيين من قرب فصل التاء --المثناة فوقها ---------تاي ابن الاعرابي ت-----اي بوزن -----تعي اذا سبق يتاي قال ابو منصور هو بمنزلة شاي يشاي اذا سبق والله اعلم تبا ابن الاعرابي تبا اذا غزا وغنم	8890	4576054457653698290	220	306.5	166	473	46.511627197265625	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1849	true	3435640635094404554	23	50	106	245	1433	300	تعالي ما غرك بربك الكريم اي ما خدعك عن ربك------- والايمان به وكذلك قوله تعالي- وغركم بالله الغرور اي خدعكم عن الله والايمان به والطاعة له الشيطان	1849	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09961	false	-997057170236999188	9	38	46	193	1595	300	تعالي ما غرك بربك الكريم اي ما خدعك عن ربك الكريم والايمان به وكذلك قوله عز وجل وغركم بالله الغرور اي خدعكم عن الله والايمان به والطاعة له الشيطان	9961	4576054457653698290	134	250.0	107	147	91.15646362304688	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1850	true	-7292694106916076997	158	232	803	1171	1501	300	النضر الثواء سمة في الفخذ والعنق فاما في العنق فانه يبدا به من اللهزمة ويحدد حذاء العنق خطا من هذا الجانب وخطا من هذا الجانب ثم يجمع بين طرفيهما من اسفل لا من فوق وان- كان في الفخذ فهو خط في عرضها يقال منه بعير مثوي------------------------- وبعير به ثواء وثواءان وثلاثة اثوية وقال ابن الاعرابي الثواء يكون في موضع اللحاظ الا انه منخفض يعطف الي ناحية الخد قليلا ويكون في باطن الخد كالتءثور وقال	1850	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08897	false	-7392962047717885680	191	270	952	1343	1502	300	النضر التواء سمة في الفخذ والعنق فاما في العنق فان- يبدا به من اللهزمة ويحدر حذاء العنق خطا من هذا الجانب وخطا من هذا الجانب ثم يجمع بين طرفيهما من اسفل لا من فوق واذا كان في الفخذ فهو خط في عرضها يقال منه بعير متوي وقد تويته تيا وابل متواة وبعير به تواء وتواءان وثلاثة اتوية -قال ابن الاعرابي التواء يكون في موضع اللحاظ الا انه منخفض يعطف الي ناحية الخد قليلا ويكون في باطن الخد كالتءثور -قال	8897	4576054457653698290	357	669.0	283	394	90.60913848876953	63	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1851	true	7027944820406492780	88	131	461	686	1540	300	وقال شمر-------- التثبية اصلاح الشء والزيادة عليه والمثني الجامع للشر AUTO AUTO ث ت ي اهمله الجوهري وقال ابن الانباري الثتي مثال رحا قشور التمر ورديءه وقال الفراء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثتي دقاق التبن او حسافة التمر وكل شء حشوت به غرارة مما دق فهو الثتي	1851	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08900	false	2001456553295402474	183	250	915	1280	1549	300	وقال في موضع اخر التثبية اصلاح الشء والزيادة عليه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجعدي يثبون ارحاما وما يجفلونها واخلاق ود ذهبتها المذاهب قال يثبون يعظمون يجعلونها ثبة يقال ثب معروفك اي اتمه وزد عليه وقال غيره انا اعرفه تثبية اي اعرفه معرفة اعجمها ولا استيقنها ثتي الثتي والحتا سويق المقل عن اللحياني والثتي حطام التبن والثتي دقاق التبن او حسافة التمر وكل شء حشوت به غرارة مما دق فهو الثتي	8900	4576054457653698290	114	200.5	90	466	24.463520050048828	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1852	true	-1492534512853255250	234	260	1217	1353	1563	300	وقال ابو سعيد في تفسير قولهم رماه الله بثالثة الاثافي معناه انه رماه بالشر كله فجعله اثفية بعد اثفية حتي---- رمي بالثالثة لم يترك منها غاية	1852	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08908	false	4007780407009498500	23	48	126	255	1642	300	وقال ابو سعيد معني---- قولهم رماه الله بثالثة الاثافي اي ر-------ماه بالشر كله فجعله اثفية بعد اثفية حتي اذا رمي بالثالثة لم يترك منها غاية	8908	4576054457653698290	117	211.0	94	140	83.57142639160156	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1853	true	-4072165183804437912	142	233	716	1233	1586	300	اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان الثماني ست وعشرون سورة وهي سورة الحج والقصص والنمل والعنكبوت والنور والانفال ومريم ----------والروم وياسين والفرقان والحجر والرعد وسبا والملاءكة وابراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف والمءمن والزخرف والسجدة والاحقاف والجاثية والدخان والاحزاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو الهيثم المثاني من سور القران كل سورة دون الطول ودون المءين وفوق المفصل وفي حديث عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو رضي الله عنه من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا ------المثناة علي رءوس الناس لا تغير -------قيل وما المثنا -قال ما استكتب من غير كتاب الله	1853	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08915	false	7622029409583320942	95	259	495	1383	1588	300	اصحاب عبد الل----------------------ه ان المثاني ست وعشرون سورة وهي سورة الحج والقصص والنمل ----------والنور والانفال ومريم والعنكبوت والروم ويس--- والفرقان والحجر والرعد وسبا والملاءكة وابراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف والمءمن والزخرف والسجدة والاحقاف والجاثية والدخان فهذه هي المثاني عند اصحاب عبد الله وهكذا وجدتها في النسخ التي نقلت منها خمسا وعشرين والظاهر ان السادسة والعشرين هي سورة الفاتحة فاما ان اسقطها النساخ واما ان يكون غني عن ذكرها بما قدمه من ذلك واما ان يكون غير ذلك وقال ابو الهيثم المثاني من سور القران كل سورة دون الطول ودون المءين وفوق المفصل روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن ابن مسعود وعثمان وابن عباس قال والمفصل يلي المثاني والمثاني ما دون المءين وانما قيل لما ولي المءين من السور مثان لان المءين كانها مباد وهذه مثان واما قول عبد الله بن عمرو -------------من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان يقرا فيهم بالمثناة علي رءوس الناس ليس احد يغيرها قيل وما المثناة قال ما استكتب من غير كتاب الله	8915	4576054457653698290	436	778.0	358	936	46.58119583129883	67	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1853	true	-4072165183804437912	65	89	320	431	1586	300	ويقال للرجل الذي يبدا بذكره في مسعاة او محمدة او علم فلان به تثني الخناصر اي تحني في اول من يعد او يذكر ومثاني	1853	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08922	false	4684519510697437473	37	60	174	282	1522	300	ويقال للرجل الذي يبدا بذكره في مسعاة او محمدة او علم فلان به تثني الخناصر اي تحني في اول من يعد و--يذكر واث-ني	8922	4576054457653698290	106	199.5	83	111	95.49549865722656	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1854	true	-1833924329929992178	41	97	221	490	1522	300	لسنا ننكر ان الثني اعادة الشء مرة بعد مرة ولكنه ليس وجه الكلام ولا معني الحديث ومعناه ان يتصدق الرجل علي اخر بصدقة ثم يبدو له فيريد ان يستزده- فيقال لا ثني في الصدقة اي لا رجوع فيها فيقول المتصدق به- عليه ليس لك علي عصرة الوالد اي ليس لك رجوع كرجوع الوالد فيما يعطي ولده	1854	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08917	false	-3219456461601486078	150	206	759	1030	1531	300	لسنا ننكر ان الثني اعادة الشء مرة بعد مرة ولكنه ليس وجه الكلام ولا معني الحديث ومعناه ان يتصدق الرجل علي اخر بصدقة ثم يبدو له فيريد ان يستردها فيقال لا ثني في الصدقة اي لا رجوع فيها فيقول المتصدق بها عليه ليس لك علي عصرة الوالد اي ليس لك رجوع كرجوع الوالد فيما يعطي ولده	8917	4576054457653698290	268	525.0	212	271	98.89299011230469	54	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1855	true	6354536878754524480	183	243	961	1285	1557	300	ابن الاعرابي جحا اذا خطا والجحوة الخطوة الواحدة والجاحي المشاقف وقال ابن دريد حيا الله حجوتك اي طلعتك وقال الفراء تجاحي-------------------------------------------------------ا الاموال يريد اجتاحا وهو مقلوبه جحاه اي اجتحاه AUTO ج خ ا ابن دريد الجخو استرخاء الجلد يقال رجل اجخي وامراة جخواء وقال ابو ----------------تراب رجل اجخي واجخر واذا كان قليل لحم الفخذين وفيهما تخاذل من العظام وتفاجخ وقال	1855	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08934	false	8830732518861944319	229	294	1232	1570	1601	300	ابن الاعرابي جحا اذا خطا والجحوة الخطوة الواحدة و---جحا اسم رجل -قال الاخفش لا ينصرف لانه مثل عمر قال الازهري اذا سميت رجلا بجحا فالحقه بباب زفر وجحا معدول من جحا يجحو اذا خطا الازهري بنو جحوان قبيلة جخا-------------------------------------- الجخو سعة---- الجلد----- رجل اجخي وامراة جخواء----- ابو تراب سمعت مدركا يقول رجل اجخي واجخر -اذا كان قليل لحم الفخذين وفيهما تخاذل من العظام وتفاحج وجخي	8934	4576054457653698290	181	230.0	141	395	45.822784423828125	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1857	true	5075447602964464131	67	103	315	498	1538	300	الجعو الطين قال ويقال جع فلان فلانا اذا رماه بالجعو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجعة وهي------------- شراب يتخذ من الشعير والحنطة حتي يسكر وقال ابو عبيد الجعة من الاشربة وهو نبيذ الشعير	1857	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08953	false	8734005731899148553	163	240	840	1233	1545	300	الجعو الطين -----يقال جع فلان فلانا اذا رماه بالجعو وهو الطين والجعو الاست والجعو ما جمع من بعر او غيره فجعل كثوة او كثبة تقول منه جعا جعوا ومنه اشتقاق الجعوة لكونها تجمع الناس علي شربها والجعو الجعة والفتح اكثر نبيذ الشعير وفي الحديث عن علي رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجعة وفي الحديث الجعة شراب يتخذ من الشعير والحنطة حتي يسكر وقال ابو عبيد الجعة من الاشربة وهو نبيذ الشعير	8953	4576054457653698290	177	323.0	142	398	44.47236251831055	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1857	true	5075447602964464131	232	256	1176	1301	1538	300	والجلاء بالفتح والمد الامر الجلي -تقول منه جلا-لي الخبر اي وضح وقول زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء يريد------------------------- الاقرار	1857	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08957	false	-106357371611238326	5	34	33	185	1572	300	والجلاء بالفتح والمد الامر الجلي وتقول منه جلا لي الخبر اي وضح وقال زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء اراد البينة والشهود وقيل اراد الاقرار	8957	4576054457653698290	122	219.0	98	152	80.2631607055664	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1857	true	5075447602964464131	204	230	1031	1163	1538	300	فلان مكان كذا اذا علاه والاصل تجلله قال ذو الرمة فلما تجلي قرعها القاع سمعه وحال له وسط الاشاء انغلالها------------------------------------------------------------ اي تجلل قرعها سمعه في القاع	1857	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08961	false	7265112780011166368	0	36	0	192	1513	300	فلان مكان كذا اذا علاه والاصل تجلله قال ذو الرمة فلما تجلي قرعها القاع سمعه وبان له وسط الاشاء انغلالها قال ابو منصور التجلي النظر بالاشراف وقال غيره التجلي التجلل اي تجلل قرعها سمعه في القاع	8961	4576054457653698290	130	246.5	104	192	67.70833587646484	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1859	true	2166638189022516675	44	97	228	501	1554	300	ابن الاعرابي الضربجي الزاءف والضريجيات جمعه وقبل البيت قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات فقلت والمرء قد تخطيه منيته ادني عطي-ته اياي مءيات فكان ما جاد لي لا جاد في سعة دراهم زاءفات ضربجيات احجو اظن ومءيات اي مءون واصل------------------------------------------------------------------------- مءة مءية بوزن معية فاخرجها علي الاصل	1859	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01299	false	3751115172160620188	171	234	901	1208	1569	300	ابن الاعرابي انشده------------------------------------ قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات فقلت والمرء قد تخطيه منيته ادني عطياته اياي مءيات فكان ما جاد لي لا جاد من سعة دراهم زاءفات ضربجيات قال ابن الاعرابي درهم ضربجي زاءف وان شءت قلت زيف قسي والقسي الذي صلب فضته من طول الخبء مءيات الاصل في مءة مءية بوزن معية ضمج ضمج الرجل ----	1299	4576054457653698290	188	332.5	147	347	54.178672790527344	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1859	true	2166638189022516675	0	28	0	135	1554	300	الجوهري وقول الاعرابي في ابي عمرو الشيباني وكان ما جاد لي لا جاد عن سعة ثلاثة زاءفات ضرب جيات يعني من ضرب جي وهو اسم مدينة اصبهان معرب	1859	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08969	false	541543476310996336	193	221	1013	1148	1550	300	الجءاوة وقول الاعرابي في ابي عمرو الشيباني فكان ما جاد لي لا جاد عن سعة ثلاثة زاءفات ضرب جيات يعني من ضرب جي وهو اسم مدينة اصبهان معرب	8969	4576054457653698290	130	255.0	102	135	96.29629516601562	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1860	true	-2797474263268487206	67	167	321	863	1537	300	الاحجية والحجوي----- اسم للمحاجاة -قالت بنت- الخس قالت قالة اختي وحجواها لها عقل تري الفتيان كالنخل وما يداريك ما الدخل------------------------------------ واحتجاه اي كتمه والحجاء بالكسر والمد الزمزمة وكذلك الحجا بالفتح والقصر عن ابن الاعرابي مثل الصلاء والصلي والاياء والايا وقال في حديث رواه عن رجل قال رايت علجا يوم القادسية وقد تكني وتحجي فقتلته تحجي اي زمزم وتكني لزم الكن واصله تكنن قال وحجي معدول من جحا وليس بتصحيف جحي وحاجاني فلان فاحت----------------جيته اي اصبت ما سالني عنه انشد ابن الاعرابي فناصيتي وراحلتي ورحلي ونسعا ناقتي لمن احتجاها وقال غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا محاجاة عندي في كذا اي----------- لا كتمان له وقد	1860	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08976	false	-6081951316206611469	83	174	483	957	1593	300	الازهري والحجوي ايضا اسم المحاجاة وقالت ابنة الخس قالت قالة اختي وحجواها لها عقل تري الفتيان كالنخل وما يد-ريك ما الدخل وتقول انا حجياك في هذا اي من يحاجيك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجي هو اصاب ما حاجيته به قال-------------------------------- فناصيتي وراحلتي ورحلي ونسعا ناقتي لمن احتجاها وهم يتحاجون بكذا وهي الحجوي والحجيا تصغير الحجوي وحجياك ما كذا اي احاجيك وفلان ياتينا ب الاحاجي اي بالاغاليط وفلان لا يحجو السر اي لا يحفظه ابو زيد حجا سره يحجوه اذا كتمه وفي نوادر الاعراب لا محاجاة عندي في كذا ولا مكافاة اي لا كتمان له ولا	8976	4576054457653698290	200	316.0	159	791	25.28445053100586	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1861	true	-2351083838349880081	95	122	476	604	1502	300	شمر يقال اتيت علي ارض قد حذي بقلها علي افواه غنمها فاذا حذي علي افواهها فقد شبعت منه ما شاءت وهو ان يكون حذو افواهها لا يجاوزها	1861	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08982	false	4972581127088141277	202	229	1094	1222	1582	300	شمر يقال اتيت علي ارض قد حذي بقلها علي افواه غنمها فاذا حذي علي افواهها فقد شبعت منه ما شاءت وهو ان يكون حذو افواهها لا يجاوزها	8982	4576054457653698290	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1861	true	-2351083838349880081	44	78	209	381	1502	300	ابن الفرج حذوت التراب في وجوههم وحثوت بمعني واحد ومنه الحديث ابذ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يده الي الارض عند انكشاف المسلمين يوم حنين فاخذ منها قبضة من تراب فحذا بها في	1861	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08984	false	8419548436664498384	263	297	1403	1573	1590	300	ابن الفرج حذوت التراب في وجوههم وحثوت بمعني واحد وفي- الحديث ان النبي----- صلي الله عليه وسلم ابد يده الي الارض عند انكشاف المسلمين يوم حنين فاخذ منها قبضة من تراب فحذا بها في	8984	4576054457653698290	157	291.0	125	176	89.20454406738281	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1861	true	-2351083838349880081	200	300	1011	1502	1502	300	شمر تقول العرب ريح حذاء فالنجاء قال وهو نبات ذفر يتدخن به للارواح يشبه الكرفس وهو اعظم منه فيقال اهرب ان هذه ريح شر---- ودخل عمر- بن الحكم النهدي علي يزيد ابن المهلب وهو في الحبس فلما راه قال ابا خالد ريح حذاء فالنجاء لا تكن فريسة للاسد اللابد اي ان هذا تباشير شر وما يجء بعد هذا شر منه و-------------------------------------قال شمر الحزاء يمد ويقصر وتحزي اي تكهن قال رءبة قد علم المرهيءون الحمقي ومن تحزي عاطسا او طرقا المرهيءون المخلطون ويقال احزي----------- اذا هاب قال-- ونفسي ارادت هجر سلمي فلم تطق لها الهجر هابته واحزي حنينها وقال ابو ذءيب-	1861	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08989	false	-24135755597096454	162	256	865	1322	1564	300	شمر تقول------ ريح حزاء فالنجاء قال -هو نبات ذفر يتدخن به للارواح يشبه الكرفس وهو اعظم منه فيقال اهرب ان هذا ريح شر قال ودخل عمرو بن الحكم النهدي علي يزيد بن- المهلب وهو في الحبس فلما راه قال ابا خالد ريح حزاء فالنجاء لا تكن فريسة للاسد اللابد اي ان هذا تباشير شر وما يجء بعد هذا شر منه وقال ابو الهيثم الحزاء ممدود لا يقصر وقال شمر الحزاء يمد ويقصر الازهري يق----------------------------------------------------------------------------------ال احزي يحزي احزاء اذا هاب وانشد ونفسي ارادت هجر ليلي فلم تطق لها الهجر هابته واحزي جنينها وقال ابو ذءيب	8989	4576054457653698290	381	689.0	299	547	69.65264892578125	69	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1862	true	-6505484595736029137	50	87	239	446	1546	300	احساء كثيرة -------------ومنها احساء بني سعد بحذاء هجر وقراها وكانت-------- دار القرامطة وبها منازلهم ومنها احساء خرشاف واحساء القطيف واح-------------------------ساء في واد متطامن ذي رمل اذا رويت في الشتاء من السيول الكثيرة الامطار لم ينقطع ماء احساءها	1862	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08992	false	-510664067440764690	15	62	78	331	1551	300	احساء كثيرة علي هذه الصفة منها احساء بني سعد بحذاء هجر وقراها قال وهي اليوم دار القرامطة وبها منازلهم ومنها احساء خرشاف واحساء القطيف وبحذاء الحاجر في طريق مكة احساء في واد متطامن ذي رمل اذا رويت في الشتاء من السيول الكثيرة الامطار لم ينقطع ماء احساءها	8992	4576054457653698290	200	361.5	163	253	79.05138397216797	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1862	true	-6505484595736029137	263	300	1356	1546	1546	300	---------المثانة وهي ان يخثر البول فيشتد حتي يصير كالحصاة و---حصيت الارض تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي اي كثر حصاها والحصوان موضع باليمن وقال الجوهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال كعب بن سعد الغنوي واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان-	1862	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08999	false	5508070884492776168	167	288	830	1461	1520	300	داء يقع بالمثانة وهو ان يخثر البول فيشتد حتي يصير كالحصاة وقد حصي- الرجل فهو محصي وحصاة القسم الحجارة التي يتصافنون عليها الماء والحصي العدد الكثير تشبيها بالحصي من الحجارة في الكثرة قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر وانشد ابن بري وقد علم الاقوام انك سيد وانك من دار شديد حصاتها وقولهم نحن اكثر منهم حصي اي عدد-----ا والحصو المنع قال بشير الفريري الا تخاف الله اذ حصوتني حقي بلا ذنب واذ عنيتني ابن الاعرابي الحصو هو المغس في البطن والحصاة العقل والرزانة يقال هو ثابت الحصاة اذا كان عاقلا وفلان ذو حصاة واصاة اي عقل وراي قال كعب بن سعد الغنوي واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان	8999	4576054457653698290	150	206.0	119	637	23.547880172729492	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1863	true	-2485498838422536572	41	70	188	346	1527	300	الجوهري وقال ابن الاعرابي الحطو تحريكك الشء مزعزعا ومنه قول -ابن عباس رضي الله عنهما اتاني النبي صلي الله عليه وسلم فحطاني حطوة هكذا روه- غير مهموز ويهمزه غيره	1863	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09001	false	-1281117055550458250	180	209	915	1070	1540	300	الازهري عن --ابن الاعرابي الحطو تحريكك الشء مزعزعا ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنه-- اتاني النبي صلي الله عليه وسلم فحطاني حطوة هكذا رواه غير مهموز و-همزه غيره	9001	4576054457653698290	143	259.0	116	160	89.375	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1863	true	-2485498838422536572	186	222	933	1132	1527	300	الاصمعي كل موضع يبلغه مسيل الماء فهو حقو وقال الليث اذا نظرت الي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين قال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج وقال ابو عمرو --الحقاء	1863	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09009	false	6064398023897585495	181	217	936	1137	1562	300	الاصمعي كل موضع يبلغه مسيل الماء فهو حقو وقال الليث اذا نظرت علي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين قال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج يعني به السراب والحقاء	9009	4576054457653698290	186	353.5	152	201	92.53731536865234	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1863	true	-2485498838422536572	218	263	1111	1350	1527	300	--وقال ابو عمرو الحقاء بالكسر ممدودا رباط الجل علي بطن الفرس اذا حنذ للتضمير وانشد لطلق بن عدي ثم حططنا الجل ذا الحقاء كمثل لون خالص الحناء اخبر انه كميت وقال النضر حقي الارض سفوحها واسنادها وقالت الدبيرية----- ولغ الكلب--------------- واحتقي------------- بمعني ح ح----قاء موضع	1863	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09010	false	-1618234964953439404	21	65	109	340	1553	300	حقوه-- ابو عمرو الحقاء-------------- رباط الجل علي بطن الفرس اذا حنذ للتضمير وانشد لطلق بن عدي ثم حططنا الجل ذا الحقاء كمثل لون خالص الحناء اخبر انه كميت الفراء -------------------------------قالت الدبيرية يقال ولغ الكلب في الاناء ولجن واحتقي يحتقي احتقاء بمعني واحد وحقاء موضع	9010	4576054457653698290	182	295.0	146	278	65.4676284790039	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1864	true	7280128317714787360	80	209	385	1098	1620	300	حلي -لا-- حليت والحلو بالكسر حف صغير ينسج به وهو الخشبة التي يديرها الحاءك قال الشماخ-------------------- قويرح اعوام كان لسانه اذا صاع حلو زل عن ظهر منسج ويقال للشجرة اذا اورقت واثمرت حالية فاذا تناثر ورقها قيل قد تعطلت قال ذو الرمة وهاجت بقايا القلقلان وعطلت حوالية هوج الرياح الحواصد وقال الليث الحلو والحلوة من الرجال والنساء من تستحليه العين وقوم حلوون واحليت هذا المكان اي استحليته ويقال احتلي فلان لنفقة امراته ومهرها وهو ان يستحل ويحتال اخذ من الحلوان يقال احتل فتزوج بكسر اللام وقال الجوهري حلوان اسم بلد قال الازهري هما قريتان احداهما حلوان العراق والاخري حلوان الشام وقال الليث كل نبت يشبه نبات الزرع فهو حلي وليس كذلك انم-----------------------ا الحلي نبات بعينه قال والحل-------------اوي مثال رباع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب من النبات يكون بالبادية والواحدة حلاوية علي تقدير رباعية	1864	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09014	false	7507323666427015888	153	231	852	1280	1639	300	علي حلاوة قفاه والحلو------- حف صغير ينسج به وشبه----------------------------- الشماخ لسان الحمار به فقال قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هي الخشبة التي يديرها الحاءك وارض حلاوة تنبت ذكور البقل والحلاوي من الجنبة شجرة تدوم خضرتها وقيل هي شجرة صغيرة ذات شوك والحلاوي نبتة زهرتها صفراء ولها شوك كثير وورق صغار مستدير مثل ورق السذاب والجمع حلاويات وقيل الجمع كالواحد التهذيب الحلاوي ضرب من النبات يكون بالبادية والواحدة حلاوية علي تقدير رباعية	9014	4576054457653698290	163	0.5	129	939	17.3588924407959	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1865	true	1579299026762165986	248	300	1254	1549	1549	300	استدارة كل شء كحوي الحية وكحوي بعض النجوم اذا رايتها علي نسق واحد مستديرة وقال ابن الاعرابي الحوي المالك بعد استحقاق وقال----------------------------------- الازهري -الحوي -----الحوض الصغير يسويه الرجل لبعيره يسقيه فيه وهو المركو يقال قد احتوي- حويا والحوايا ه----------ي القيعان---- حفاءر ملتوية يملءها ماء السماء فيبقي فيها دهرا طويلا لان طين اسفلها-	1865	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09033	false	-1223103130988673003	118	178	651	998	1669	300	استدارة كل شء كحوي الحية وكحوي بعض النجوم اذا رايتها علي نسق واحد مستديرة----- ابن الاعرابي الحوي المالك بعد استحقاق والحوي العليل والدوي الاحمق مشددات كلها الازهري والحوي ايضا الحوض الصغير يسويه الرجل لبعيره يسقيه فيه وهو المركو يقال قد احتويت حويا والحوايا التي تكون في القيعان فهي حفاءر ملتوية يملءها ماء السماء فيبقي فيها دهرا طويلا لان طين اسفلها	9033	4576054457653698290	286	514.0	236	352	81.25	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1866	true	-7241957272055546520	9	34	45	169	1493	300	خبت مصغرا طاءر وانشد حوي خبت اين بت الليله بت قريبا احتذي فعيله وقال زيد المحاربي كانك في الرجال حوي خبت يزقي في حويات بقاع	1866	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09032	false	-7537526003129455493	126	149	648	757	1516	300	خبت------ طاءر وانشد حوي خبت اين بت الليله بت قريبا احتذي نعيله وقال اخر--------- كانك في الرجال حوي خبت يزقي في حويات بقاع	9032	4576054457653698290	105	189.5	82	124	84.67742156982422	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1866	true	-7241957272055546520	201	257	995	1281	1493	300	وسمعت العرب تقول اذا ذكرت ميتا كنا سنة كذا وكذا بمكان كذا وكذا وحي عمرو معنا يريدون -عمرو معنا حي بذلك المكان ويقولون اتينا فلانا زمان كذا وحي فلان شاهد وحي فلانة شاهدة المعني وفلان وفلانة اذ ذاك حيان وانشد الفراء-------- الا قبح الاله بني زياد وحي ابيهم قبح الحمار اي قبح الله بني زياد واباءهم	1866	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09039	false	-4974443764569897467	104	160	534	815	1499	300	وسمعت العرب تقول اذا ذكرت ميتا كنا سنة كذا وكذا بمكان كذا وكذا وحي عمرو معنا يريدون وعمرو معنا حي بذلك المكان ويقولون اتيت -ف---------لانا وحي فلان شاهد وحي فلانة شاهدة المعني ف-لان وفلانة اذ ذاك حي-- وانشد الفراء في مثله الا قبح الاله بني زياد وحي ابيهم قبح الحمار اي قبح الله بني زياد وابا-هم	9039	4576054457653698290	266	498.0	213	295	90.16949462890625	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1866	true	-7241957272055546520	162	204	804	1012	1493	300	فان الركب قد ذهبا ويروي نضبا وهما بمعني اي عليك بالحمول فقد ذهبوا وقال شمر انشد محارب لاعرابي ونحن في مسجد يدعو مءذنه حي تعالوا وما ناموا وما غفلوا قال ذهب بها الي الصوت نحو طاق طاق وغاق غاق وسمعت------------- العرب تقول	1866	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09052	false	262728075328671805	1	42	7	203	1515	300	فان الركب قد ذهبا---------------------- اي عليك بالحمول فقد ذهبوا -قال شمر انشد محارب لاعرابي ونحن في مسجد يدع- مءذنه حي تعالوا وما ناموا وما غفلوا قال ذهب به- الي الصوت نحو طاق طاق وغاق غاق وزعم ابو الخطاب ان العرب تقول	9052	4576054457653698290	179	316.0	141	221	80.99547576904297	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1867	true	-2251224463732680278	0	93	0	417	1484	300	قال العجاج وقد نري اذ الحياة حي واذ زمان الناس دغفلي قال وبنو حي بالفتح قبيلة من العرب وكذلك بنو حيي مصغرا وقال الكساءي يقال لا حي عنه اي لا منع منه وانشد ومن يك يعيا بالبيان فانه ابو معقل لا حي عنه ولا حدد ويروي فان تسالوني بالبيان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث عبيد بن عمير ان الرجل ليسال عن كل شء حتي عن حية اهله -------اي عن كل نفس حية في بيته من هرة وفرس وحمار وغير------------------------- ذلك وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو العرب تقول كيف انت وكيف حية اهلك اي كيف من بقي منهم حيا	1867	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09040	false	-5714554446838470491	184	300	974	1539	1539	300	قال العجاج كانها-- اذ الحياة حي واذ زمان الناس دغفلي---------------------------------- وكذلك الحيو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وفي التنزيل وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي دار الحياة الداءمة قال الفراء كسروا اول حي لءلا تتبدل الياء واوا كما قالوا بيض وعين قال ابن بري الحياة والحيوان والحي مصادر وتكون الحياة صفة كالحي كالصميان للسريع التهذيب وفي حديث ا----بن عم-ر ان الرجل ليسال عن كل شء حتي عن حية اهله قال معناه عن كل -شء حي- في منزله مثل اله--------ر وغيره فانث الحي فقال حية ونحو ذلك قا-ل ابو عبيدة في تفسير هذا الحديث قال وانما قال حية لانه ذهب الي كل نفس او دابة فانث لذلك ابو عمرو العرب تقول كيف انت وكيف حية اهلك اي كيف من بقي منهم حيا-	9040	4576054457653698290	203	300.0	153	750	27.066667556762695	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1869	true	-3333475860215611509	113	145	571	750	1494	300	فردا او زوجا والثخاسي هو الترامي بالحصي يقال تخاست قواءم الدابة بالحصي اي ترامت به وقال الممزق العبدي تخاسي يداها بالحصي وترضه باسمر صراف اذا حم مطرق اراد بالاسمر الصراف منسمها ح --	1869	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09059	false	-8745929378039515033	235	262	1127	1276	1473	300	فردا او زوجا و-------------------------------تخاست قواءم الدابة بالحصي اي ترامت به -قال الممزق العبدي تخاسي يداها بالحصي وترضه باسمر صراف اذا حم مطرق اراد بالاسمر الصراف منسمها خشي	9059	4576054457653698290	145	268.5	119	181	80.1104965209961	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1870	true	-6717343553349829620	11	42	47	201	1528	300	مثال قفا هو الشء الخافي قال وعال-------م السر وعالم الخفا لقد مددنا ايديا بعد الرجا وقال امية بن ابي الصلت تسبحه الطير الكوامن في الخفا واذ هي في جو السماء تصعد	1870	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09067	false	2515125363008149131	165	193	895	1040	1619	300	مقصور--- هو الشء الخافي قال الشاعر وعالم السر وعالم الخفا لقد مددنا ايديا بعد الرجا وقال امية------------- تسبحه الطير الكوامن في الخفا واذ هي في جو السماء تصعد	9067	4576054457653698290	130	242.0	103	161	80.7453384399414	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1870	true	-6717343553349829620	125	152	644	781	1528	300	خلا فلان علي اللبن او علي اللحم اذا لم ياكل معه شيءا---------------- وكنانة تقول------- اخلي----- علي اللبن -------قال الراعي رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني فيها واستغارا	1870	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09072	false	4895546939258840002	97	130	486	656	1549	300	خلا فلان علي اللبن وعلي-- اللحم اذا لم ياكل معه شيءا ولا خلطه به قال وكنانة وقيس يقولون اخلي فلان علي اللبن واللحم قال الراعي رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني فيها واستغارا	9072	4576054457653698290	128	223.5	102	172	74.4186019897461	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1871	true	1809625334186689759	95	116	487	589	1540	300	الاصمعي يقال للمراة خويت فهي تخوي تخوية وذلك اذا حفرت لها حفيرة ثم اوقد فيها ثم تقعد فيها من داء تجده	1871	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09082	false	2477713346949768061	100	121	513	615	1554	300	الاصمعي يقال للمراة خويت فهي تخوي تخوية وذلك اذا حفرت لها حفيرة ثم اوقد فيها ثم تقعد فيها من داء تجده	9082	4576054457653698290	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1871	true	1809625334186689759	50	94	248	482	1540	300	واخوت نجوم الاخذ الا انضة انضة محل ليس قاطرها يثري وقال ابن دريد خيوان موضع ذكره في ه----------------------------ذا التركيب وقد سموا خيوان وقال ابن الاعرابي اخت-----------------------------واه اختطفه و-------------------------اختويت البلد ا---------------------------------------------------------------------------------------ذا اقتطعته قال ابو وجزة ثم اعتمدت الي ابن يحيي تختوي من دونه متباعد البلدان	1871	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09083	false	3229163629623338400	127	200	671	1074	1611	300	واخوت نجوم الاخذ الا انضة انضة محل ليس قاطرها يثري قوله يثري يبل الارض وقال الاخطل فانت الذي ترجو الصعاليك سيبه اذا السنة الشهباء خوت نجومها وخوت تخوية مالت للمغيب وخوي الشء خيا وخواية واختواه اختطفه عن ابن الاعرابي وانشد حتي اختوي طفلها في الجو منصلت ازل منها كنصل السيف زهلول ابن الاعرابي يقال اختواه واختدفه واختاته وتخوته اذا اقتطعه وقال ابو وجزة ثم اعتمدت الي ابن يحيي تختوي من دونه متباعد البلدان	9083	4576054457653698290	152	216.5	120	403	37.71712112426758	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1872	true	1451126104081780641	3	47	19	284	1564	300	تدب حميا الكاس فيهم اذا انتشوا دبيب الدجي وسط الضريب المعسل------------------------------------------------------------------ ودجي مولي الطاءع خادم اسود من اصحاب الحديث وقال ابن الاعرابي---- محاجاة للاعراب يقولون ثلاث دجه يحملن دجه الي الغيهبان فالمنثجه قال الدجة الاصابع الثلاث والدجة اللقمة والغيهبان البطن والمنثجة الاست قال والدجة	1872	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09088	false	-5524341978547556936	141	193	753	1070	1656	300	تدب حميا الكاس فيهم اذا انتشوا دبيب الدجي وسط الضريب المعسل والدجة الزر وفي التهذيب زر القميص يقال اصلح دجة قميصك والجمع دجات ودجي والدجة الاصابع وعليها اللقمة-------------- ابن الاعرابي قال محاجاة للاعراب يقولون ثلاث دجه يحملن دجه الي الغيهبان فالمنثجه قال الدجة الاصابع الثلاث والدجة اللقمة والغيهبان البطن والمنثجة الاست---- والدجو	9088	4576054457653698290	220	396.0	183	335	65.67163848876953	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1873	true	-1526565162096833624	28	62	125	279	1458	300	ابو عدنان كل شء في الارض اذا احتاج الي شء فقد دعا به ويقال للرجل اذا اخلقت ثيابه قد دعت ثيابك اذا احتجت الي ان تلبس غيرها من الثياب و-----------يقال لي في هذا ال--امر	1873	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09104	false	-669428294486641715	12	48	55	220	1564	300	ابو عدنان كل شء في الارض اذا احتاج الي شء فقد دعا به ويقال للرجل اذا اخلقت ثيابه قد دعت ثيابك اي- احتجت الي ان تلبس غيرها من الثياب وقال الاخفش يقال لو -دعينا الي امر	9104	4576054457653698290	146	260.5	113	167	87.4251480102539	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1874	true	1764794823243369140	2	34	10	160	1576	300	صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقه فجلس علي------------- واكل منها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم جعلت له- سلقا وشعيرا فقال له------------------------- من هذا اصب فانه اوفق لك وقال الجوهري	1874	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06652	false	-6228613547478532594	0	39	0	184	1521	300	صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقه فجلس علي رضي الله عنه واكل منها----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من هذا اصب فانه اوفق لك -قال الدوالي	6652	4576054457653698290	139	236.0	108	190	73.15789794921875	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1876	true	7189875334773138931	112	215	587	1139	1569	300	ابن الاعرابي الذكوان شجر الواحدة ذكوانة وقال الجوهري قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر وليس لحميد علي هذا الروي شء وانما هو لبشير النكث والوراية وردته قبل افول النسر ح استذكي الفحل علي الاتن اشتد عليها وسحابة مذكية مطرت مرة بعد مرة وصغ---------------------------------ار السرح ذكاوين الواحد ذكوان --------------------------وذكوة---------------------------------------------------------------------------- ماسدة في بلاد قيس AUTO ذ لا يقال اذلوليت اي انكسر قلبي وقال ابو مالك اذلولي ذكره اذا قام قياما مسترخيا ورشاء مذلول اذا كان يضطرب وقال ابن الاعرابي المذلولي الذي قد ذل وانقاد قال وتذلي فلان اذا تواضع قال الازهري ---اصله تذلل فكثرت اللامات فقلبت اخراهن ياء كما قالوا	1876	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09138	false	8249434727633340850	167	235	861	1231	1571	300	ابن الاعرابي الذكوان شجر الواحدة ذكوانة ومذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي السحاب التي---------------------------- مطرت مرة بعد اخري الواحدة مذكية قال الراعي وترعي القرار الجو حيث تجاوبت مذاك وابكار من المزن دلح وذكوان اسم وذكوة قرية قال الراعي يبتن سجودا من نهيت مصدر بذكوة اطراق الظباء من الوبل وقيل هي ماسدة في ديار قيس ذلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي --------------------------------تذلي فلان اذا تواضع قال ابو منصور واصله تذلل فكثرت اللامات فقلبت اخراهن ياء كما قالوا	9138	4576054457653698290	177	228.0	143	690	25.65217399597168	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1876	true	7189875334773138931	254	295	1332	1541	1569	300	اذمي الرامي رميته اذا لم يصب المقتل فيعجل قتله وقال اسامة الهذلي اناب وقد امسي علي الماء قبله اقيدر لا يذمي الرمية راصد اناب يعني الحمار اتي الماء وقال اخر وافلت زيد الخيل منا بطعنة وقد كان اذماه فتي غير قعدد	1876	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09139	false	5025044916059191472	164	205	909	1117	1601	300	اذمي الرامي رميته اذا لم يصب المقتل فيعجل قتله ق-ال اسامة الهذلي اناب وقد امسي علي الماء قبله اقيدر لا يذمي الرمية راصد اناب يعني الحمار اتي الماء وقال اخر وافلت زيد الخيل منا بطعنة وقد كان اذماه فتي غير قعدد	9139	4576054457653698290	207	411.0	166	209	99.04306030273438	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1877	true	5987956742704133144	191	228	1038	1215	1577	300	ان المسلم لا يحل له ان يسكن بلاد المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهم نار صاحبه------------------------------------------ اذا اوقدها ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو الهيثم------------------------- اي لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله	1877	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09153	false	7521529336543150934	165	264	816	1336	1506	300	ان المسلم لا يحل له ان يسكن بلاد المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهم نار صاحبه والتراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اي ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف تتفقان والاصل في تراءي تتراءي فحذف احدي التاءين تخفيفا ويقال تراءينا فلانا اي تلاقينا فرايته وراني وقال ابو الهيثم في قوله لا تراءي ناراهما اي لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله	9153	4576054457653698290	166	288.5	130	520	31.923076629638672	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1879	true	-3982218139161170369	158	253	814	1348	1577	300	علي رضي الله عنه--------- من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء-------------- وليقل غشيان النساء -----------وليخف-ف الرداء وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للدين رداء لانه لازم عنق الذي هو عليه كالرداء الذي يلزم المنكبين اذا تردي به وقي----ل للسيف رداء لان متقلده بحماءله مترد به -قال الشاعر وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا اي علوت بسيفك----- رقاب اعداءك كالخمار الذي يتجلل الراس---------------------------------------------------------------------------------- ويقال للوشاح رداء وقد تردت الجارية اذا توشحت قا-ل الاعشي وتبرد برد رداء العرو س بالصيف رقرقت فيه العبيرا يعني به وشاحها المخلق بالخلوق وامراة هيفاء المردي اي ضامرة موضع الوشاح الرداءة والمرداء الرداء و-المرادي ال-ازر وردا	1879	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09177	false	-8262247966046228659	85	233	456	1275	1649	300	علي كرم الله وجهه انه قال من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء قالوا له وما تخفيف الرداء في البقاء فقال قلة الدين قال ابو منصور وسمي الدين رداء لان الرداء يقع علي المنكبين والكتفين ومجتمع العنق والدين امانة والعرب تقول في ضمان الدين هذا لك في عنقي ولازم رقبتي فقيل للدين رداء لانه ل-زم عنق الذي هو عليه كالرداء الذي يلزم المنكبين اذا تردي به ومنه قيل للسيف رداء لان متقلده بحماءله مترد به وقالت خنساء وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا اي علوت بسيفك فيها رقاب اعداءك كالخمار الذي يتجلل الراس وقنعت الابطال فيها بسيفك وفي حديث قس تردوا بالصماصم اي صيروا السوف بمنزلة الاردية ويقال للوشاح رداء وقد تردت الجارية اذا توشحت وقال الاعشي وتبرد برد رداء العرو-س بالصيف رقرقت فيه العبيرا يعني به وشاحها المخلق بالخلوق وامراة هيفاء المردي اي ضامرة موضع الوشاح-------- وال-رداء الشباب وقال----- الشاعر وهذا	9177	4576054457653698290	490	842.5	398	835	58.68263626098633	77	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1880	true	8107725034249955379	226	257	1094	1248	1485	300	المرعاة المرعي و---------------قال ابو الهيثم------------ يقال لا تقتن فتاة ولا مرعاة فان لكل بغاة يقول المرعي حيث ما كان يطلب والفتاة تخطب حيث ما كانت -----لكل فتاة خاطب ولكل مرعي طالب	1880	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09188	false	-5687856319143724199	167	200	905	1074	1656	300	--------المرعي الرعي اي ذو رعي قال الازهري افادني المنذري يقال لا تقتن فتاة ولا مرعاة فان لكل بغاة يقول المرعي حيث--- كان يطلب والفتاة حيثما------ كانت تخطب لكل فتاة خاطب ولكل مرعي طالب	9188	4576054457653698290	122	204.5	96	186	65.59140014648438	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1884	true	-2105184403756261628	18	81	85	414	1483	300	ابن الاعرابي ازفي اذا نقل شيءا من مكان الي مكان ومنه ازفيت العروس اذا نقلتها من بيت ابويها الي بيت زوجها وقال ابو زيد ازدهاه وازدفاه اذا استخفه وقال الجوهري زفيان اسم شاعر او لقبه ومن الشعراء رجلان يقال لهما الزفيان احدهما الزفيان لقبه وهو احد بني عوافة واسمه عطاء وكنيته ابو المرقال والاخر راجز محسن ح هو يزفي بنفسه اي يجود بها	1884	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09227	false	-820490998659524254	130	160	725	869	1617	300	ابن الاعرابي ازفي اذا نقل شيءا من مكان الي مكان ومنه ازفيت العروس اذا نقلتها من بيت ابويها الي بيت زوجها ق-ال ابو سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو يزفي بنفسه اي يجود بها	9227	4576054457653698290	139	256.5	109	329	42.24924087524414	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1885	true	-3407905545282772713	203	234	1061	1228	1562	300	اسم رملة بالدهناء والسبية درة يخرجها الغواص من البحر -قال مزاحم العقيلي بدت حسرا لم تحتجب او سبية من البحر بز القفل عنها مفيدها ---وسبي الحية وسبيءها جلدها الذي تسلخه قال	1885	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09244	false	2515266755385661544	91	121	463	619	1590	300	اسم رملة بالدهناء والسبية درة يخرجها الغواص من البحر وقال مزاحم-------- بدت حسرا لم تحتجب او سبية من البحر بز القفل عنها مفيدها ستي سدي الثوب يسديه وستاه يستي-------ه قال	9244	4576054457653698290	133	228.5	106	171	77.77777862548828	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1887	true	4286528161405800790	83	141	435	734	1571	300	ابو عمرو يقال هو يسري العرق عن نفسه اذا كان ينضحه وانشد ينضحن ماء البدن المسري واسريت الثوب عني نزعته لغة في سروته وسريته عن الزجاج وسري القاءد سرية اذا جردها وبعثها ليلا وهو التسرية ويقال فلان يساري ابل جاره اذا طرقها ليحتلبها دون صاحبها قال ابو وجزة فاني لا وامك ما اساري لقاح الجار ما سمر السمير	1887	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09260	false	4712864949721943408	159	198	822	1017	1576	300	ابو عمرو يقال هو يسري العرق عن نفسه اذا كان ينضحه وانشد ينضحن ماء البدن المسري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال فلان يساري ابل جاره اذا طرقها ليحتلبها دون صاحبها قال ابو وجزة فاني لا وامك لا اساري لقاح الجار ما سمر السمير	9260	4576054457653698290	194	382.0	155	299	64.88294219970703	38	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1888	true	589684157146097763	137	160	719	840	1631	300	والسافياء الريح التي تحمل ترابا كثيرا علي وجه الارض تهجمه علي الناس قال--------- ونءي اضر به السافياء كدرس من النون حين امحي وقال	1888	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09267	false	3259338886221623768	268	293	1424	1553	1582	300	والسافياء الريح التي تحمل ترابا كثيرا علي وجه الارض تهجمه علي الناس قال ابو دواد ونءي اضر به السافياء كدرس من النون حين امحي -قال	9267	4576054457653698290	120	226.0	97	130	92.30769348144531	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1889	true	488335069990875203	60	86	324	457	1594	300	ايضا اذا قلت له سقاك الله وكذلك اسقيته قال ذو الرمة فما ز------------------------لت اسقي ربعها واخاطبه وليس فيما ذكر شاهد والرواية فما ز-----------------------------------------------لت ابكي عنده واخاطبه	1889	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09270	false	3175941919611093359	57	94	301	487	1560	300	-----اذا قلت له سقاك الله -------------قال ذو الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت اسقي ربعها واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه قال ابن بري والمعروف في شعره فما زلت ابكي عنده واخاطبه	9270	4576054457653698290	80	126.0	63	204	39.2156867980957	14	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1891	true	1379675842135859991	203	250	996	1244	1482	300	الليث شاو الناقة زمامها قال وشاوها بعرها قال الشماخ وان يلقيا--------------- شاوا بارض هوي له مقرض اطراف الذراعين افلج والشاو الز----------------بيل مث-------------------------------ل المشاة -شبه ما يلقيه الحمار والاتان من روثهما به وقال------- في الشاو بمعني الزمام ما ان يزال لها شاو يقومها مجرب مثل طوط العرق مجدول	1891	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09306	false	2882725531231642731	128	187	678	990	1595	300	الليث شاو الناقة زمامها---- وشاوها بعرها قال الشماخ يصف عيرا واتانه اذا طرحا شاوا بارض هوي له مقرض اطراف الذراعين افلج و--قال الاصمعي اصل الشاو زبيل من تراب يخرج من البءر ويقال للزبيل المشاة فشبه ما يلقيه الحمار والاتان من روثهما به وقال الشماخ في الشاو بمعني الزمام ما ان يزال لها شاو يقومها مجرب مثل طوط العرق مجدول	9306	4576054457653698290	230	399.0	184	318	72.32704162597656	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1892	true	-4652815539281359582	173	214	914	1136	1549	300	ابو عمرو بن العلاء جمش فتي من العرب حضرية فتشاجت عليه فقال لها والله ما-لك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الامتناع قال ملاءته بياضه وعموده طوله وبرنسه شعره وتشاجت--- تمنعت وتحازنت وقالت وا-حزني حين يتعرض جلف جاف لمثلي	1892	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09312	false	2734409205396132077	97	140	538	758	1615	300	ابو عمرو بن العلاء جمش فتي من العرب حضرية فتشاجت عليه فقال لها والله ما لك ملا-ة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الامتناع قال ملا-ته بياضه وعموده طوله وبرنسه شعره -تشاجت اي تمنعت وتحازنت فقالت وا حزنا حين يتعرض جل----ف لمثلي	9312	4576054457653698290	213	390.0	173	227	93.83259582519531	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1892	true	-4652815539281359582	266	300	1376	1549	1549	300	ابو سعيد تشحي فلان علي فلان اذا بسط لسانه فيه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء شحا ماءة لبعض العرب يكتب بالياء وان شءت بالالف لانه يقال شحيت وشحو------ت ولا تجريها تقول هذه شحا فاعلم وقال ابن الاعرابي-	1892	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09313	false	4832680500263801950	125	182	651	940	1533	300	ابو سعيد تشحي فلان علي فلان اذا بسط لسانه فيه واصله التوسع في كل شء وشحاة ماء وكذلك شحا قال ساقي شحا يميل ميل السكران وقد قيل انما هو وشحي فاحتاج الشاعر فغيره الازهري الفراء شحا ماءة لبعض العرب يكتب بالياء وان شءت بالالف لانه يقال ------شحوت وشحيت ولا تجريها تقول هذه شحي فاعلم ق-ال ابن الاعرابي	9313	4576054457653698290	162	287.5	130	296	54.72972869873047	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1894	true	-819728106329397326	0	31	0	157	1550	300	وتكرم بمنابتها فما كان منها في قلة جبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الشريان الشق وهو الثت وجمعه ثتوت	1894	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09321	false	1176365696704089006	36	85	205	481	1577	300	وتكرم بمنابتها فما كان منها في قلة جبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط والشريانات عروق دقاق في جسد الانسان وغيره والشريان والشريان بالفتح والكسر واحد الشرايين وهي العروق النابضة ومنبتها من القلب ابن الاعرابي الشريان الشق وهو الثت وجمعه ثتوت	9321	4576054457653698290	154	293.0	123	276	55.79710006713867	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1896	true	6337010522245682469	59	87	298	431	1539	300	والعرب تقول سل شاكي فلان اي طيب نفسه وعزه عما عراه ويقال سليت شاكي ارض كذا وكذا اذا تركتها فلم تقربها وكل شء كففت عنه فقد سليت شاكيه	1896	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09333	false	3119552230679470474	159	187	819	951	1539	300	والعرب تقول سل شاكي فلان اي طيب نفسه وعزه عما عراه ويقال سليت شاكي ارض كذا وكذا اي- تركتها فلم اقربها وكل شء كففت عنه فقد سليت شاكيه	9333	4576054457653698290	130	253.0	102	133	97.7443618774414	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1896	true	6337010522245682469	4	47	19	235	1539	300	شكي الراع------ي اذا اتخذ --شكوة -قال------- وحتي رايت العنز تشري وشكت ال ايامي واضحي الرءم بالدو طاويا اي ت---شري للخصب سمنا ونشاطا وطاويا---------------- اي طوي عنقه من الشبع فربض و-----شكت الايامي اي كثر الرسل حتي صار -الايم يفضل لها لبن تحقنه في شكوتها	1896	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09334	false	-6364914902720876111	74	122	411	667	1603	300	شكي الراعي وتشكي اذا اتخذ الشكوة وقال الشاعر وحتي رايت العنز تشري وشكت الاي-امي واضحي الرءم بالدو طاويا العنز تشري للخصب سمنا ونشاطا وقوله اضحي الرءم طاويا اي طوي عنقه من الشبع فربض وقوله شكت الايامي اي كثر الرسل حتي صارت الايم يفضل لها لبن تحقنه في شكوتها	9334	4576054457653698290	204	365.5	164	257	79.37743377685547	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1897	true	1275608585194301339	154	193	792	1000	1533	300	من السيف ما دون الظبة قليلا----------------------------------------------------- وال------------------------صبي من القدم ما بين حمارتها الي الاصابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال صابي البعير مشافره اذا قلبها عند الشرب قا-ل ابن مقبل يص----------ابينها وهي مثنية كثني السبوت حذين المثالا وقال ابو زيد صابينا عن الحمض عدلنا	1897	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09347	false	7279923657613353764	84	192	461	1027	1573	300	من السيف ما دون الظبة قليلا وصبي السيف حده وقيل عيره الناتء في وسطه وكذلك السنان والصبي راس القدم التهذيب الصبي من القدم ما بين حمارتها الي الاصابع وصابي سيفه جعله في غمده مقلوبا وكذلك صابيته انا واذا اغمد الرجل سيفا مقلوبا قيل قد صابي سيفه يصابيه وانشد ابن بري لعمران بن حطان يصف رجلا لم تلهه اوبة عن رمي اسهمه وسيفه لا مصاباة ولا عطل وصابيت الرمح املته للطعن وصابي البيت انشده فلم يقمه وصابي الكلام لم يجره علي وجهه ويقال صابي البعير مشافره اذا قلبها عند الشرب وقال ابن مقبل يذكر ابلا يصابينها وهي مثنية كثني السبوت حذين المثالا وقال ابو زيد صابينا عن الحمض عدلنا	9347	4576054457653698290	205	382.0	166	566	36.21908187866211	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1898	true	-6123128974336318308	153	224	782	1169	1550	300	اذا علا و-----صري اذا سغل وصري ا-----ذا انجي انسانا من هلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بزرج صرت الناقة عنقها اذا رفعته من ثقل الوقر وانشد والعيس بين خاضع وصار وقال المنتجع الصريان من الرجال والدواب الذي قد اجتمع الماء في ظهره وانشد---------------------------------- فهو مصك صميان صريان-------------------------------------------------------------------------- والصارية من الركايا البعيدة العهد بالماء فقد اجنت وعرمضت وقال ابن الاعرابي انشد ابو محضة ابياتا ثم قال هذه بصراهن وبطراهن اي بصراوتهن و--------------------------------------بطراو---------تهن اي بجدتهن وغضاضتهن	1898	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09356	false	6201290201550619305	0	189	0	1006	1628	300	اذا علا وصري يصري اذا سفل وصري يصري اذا انجي انسانا من هلكة واغاثه وانشد اصبحت لحم ضباع الارض مقتسما بين الفراعل ان لم يصرني الصاري وقال اخر في صري اذا سفل والناشيات الماشيات الخيزري وفي الحديث انه مسح بيده النصل الذي بقي في لبة رافع بن خديج وتفل عليه فلم يصر اي لم يجمع المدة وفي حديث عرض نفسه علي القباءل وانما نزلنا الصريين اليمامة والسمامة هما تثنية صري ويروي الصيرين وهو مذكور في موضعه وكل ماء مجتمع صري ومنه الصراة وقال كعنق الارام اوفي او صري قال اوفي علا وصري سفل وانشد في عطف وصرين بالاعناق في مجدولة وصل الصوانع نصفهن جديدا قال ابن بزرج صرت الناقة عنقها اذا رفعته من ثقل الوقر وانشد والعيس بين خاضع وصاري والصراة نهر معروف وقيل هو نهر بالعراق وهي العظمي والصغري والصراية نقيع ماء الحنظل الاصمعي اذا اصفر الحنظل فهو -------الصراء ممدود وروي قول امرء القيس كان سراته لدي البيت قاءما مداك عروس او صراية حنظل والصراية الحنظلة اذا اصفرت وجمعها صراء وصرايا قال ------------ابن الاعرابي انشد ابو محضة ابياتا ثم قال هذه بصراهن وبطراهن قال ابو تراب وسالت الحصيني عن ذلك فقال هذه الابيات بطراوتهن وصراوتهن اي بجدتهن وغضاضتهن	9356	4576054457653698290	245	352.5	193	1025	23.90243911743164	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1899	true	-5606926510786764660	0	21	0	103	1501	300	صغو كفه اي في جوفها والاصاغي بلد قال ساعدة بن جءية لهن بما بين الاصاغي ومنصح تعاو كما عج الحجيج الملبد	1899	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09359	false	-2725259848169345856	157	178	820	923	1550	300	صغو كفه اي في جوفها والاصاغي بلد قال ساعدة بن جءية لهن بما يبن الاصاغي ومنصح تعاو كما عج الحجيج الملبد	9359	4576054457653698290	101	200.0	80	103	98.0582504272461	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1899	true	-5606926510786764660	32	115	155	600	1501	300	ابن الاعرابي اصفي الرجل اذا انفدت النساء ماء صلبه وقد سموا صفوان وصفية وقال الجوهري قال الشاعر لك المرباع منها ------------------------------------------------------والصفايا والرواية لك المرباع فيها والبيت لعبد الله بن غنمة الضبي يرثي بسطام بن قيس وتمامه وحكمك والنشيطة والفضول ح صفاوة موضع وصفية ماءة لبني اسد عندها هضبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال لها هضب صفية والصافي سمكة تجتر والجمع الصوافي ويقال لاول يوم من ايام البرد صفي وللثاني صفوان وهو معرفة لا ينصرف AUTO ص ك ا اهمله الجوهري وقال------------------------------------------------ ابن الاعرابي صكا اذا لزم الشء	1899	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09362	false	-2777342754633963074	116	188	599	977	1564	300	ابن الاعرابي اصفي الرجل اذا انفدت النساء ماء صلبه واصفي الرجل من المال والادب اي خلا واصفي الامير دار فلان واستصفي ماله اذا اخذه كله واصفت الدجاجة اصفاء انقطع بيضها والصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسم نهر بعينه قال لبيد يصف نخلا سحق يمتعها الصفا وسريه عم نواعم بينهن كروم وبالبحرين نهر يتخلج من عين محلم يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الصفا مقصور وصفي اسم ابي قيس بن الاسلت السلمي وصفوان اسم صكا ابن الاعرابي صكا اذا لزم الشء	9362	4576054457653698290	104	7.5	82	655	15.877862930297852	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1899	true	-5606926510786764660	235	264	1221	1344	1501	300	شمر يقال صماه الامر اي حل به يصميه صميا -قال عمران بن حطان وقاضي الموت يعلم ما عليه اذا ما مت منه ما صماني اي ما حل بي وقال	1899	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09369	false	-4230223979692043499	171	200	867	991	1532	300	شمر يقال صماه الامر اي حل به يصميه صميا وقال عمران بن حطان وقاضي الموت يعلم ما عليه اذا ما مت منه ما صماني اي ما حل بي ورجل	9369	4576054457653698290	121	235.0	92	124	97.58064270019531	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1900	true	-926985317711949902	143	188	736	972	1504	300	ابن الاعرابي تيس ذو صهوات اذا كان سمينا وانشد ذا صهوات يرتعي الادلاسا كان فوق ظهره احل--------------------اسا والدلس ارض انبتت بعد ما اكلت وقال ابو عمرو صه---------------------------------------------------------يون هي الروم وقيل هي بيت المقدس وانشد للاعشي وان احلبت صهيون يوما عليكما فان رحا الحرب الدكوك رحاكما	1900	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09371	false	-5645679809112174339	149	208	799	1105	1584	300	ابن الاعرابي تيس ذو صهوات اذا كان سمينا وانشد ذا صهوات يرتعي الادلاسا كان فوق ظهره احلاسا من شحمه ولحمه دحاسا والدلس ارض انبتت بعد ما اكلت وصها اذا كثر ماله الاصمعي اذا اصاب الانسان جرح فجعل يندي قيل صها يصهي وصهيون هي الروم وقيل هي بيت المقدس وانشد------- وان اجلبت صهيون يوما عليكما فان رحي الحرب الدلوك رحاكما	9371	4576054457653698290	215	391.0	172	313	68.69009399414062	36	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1901	true	2477628151272414630	40	64	223	349	1550	300	-----يذكر ويءنث فمن ذكر ذهب الي اليوم وانشد--------------- رايتكم بني الحذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك اقرب او جذام	1901	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09377	false	-1647242844539643678	162	190	843	989	1559	300	اضحي يذكر ويءنث فمن ذكر ذهب الي اليوم قال ابو الغول الطهوي رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك اقرب او جذام	9377	4576054457653698290	121	218.0	97	146	82.876708984375	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1901	true	2477628151272414630	94	159	509	842	1550	300	والضحياء اسم فرس عمر- بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو فارس الضحياء---------------------------------------------------- قا-ل ال-شاعر اتي فارس الضحياء يوم هبالة اذا الخيل في القتلي من القوم تعثر و---ال--------رواية فارس الحواء وهي فرس ابي ذي الرمة والبيت لذي الرمة قووله الضحياء فرس عمرو بن عامر صحيح والشاهد عليها بيت خداش بن زهير اتي فارس الضحياء عمرو بن عامر ابي الذم واختار الوفاء علي الغدر	1901	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09382	false	-4163077722851179405	176	231	877	1149	1503	300	والضحياء---- فرس عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعص-ة وهو فارس الضحياء قال خداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر وعمرو جده فارس الضحياء ابي فارس الضحياء يوم هبالة اذ- الخيل في القتلي من القوم تعثر وهو القاءل ايضا ابي فارس الضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء عمرو بن عامر ابي الذم واختار الوفاء علي الغدر	9382	4576054457653698290	193	328.5	153	399	48.37092590332031	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1902	true	-8133470027397834817	215	272	1162	1448	1593	300	وضغا المقامر يضغو -اذا خان ولم يعدل قال الازهري اظنه--------------------- بالصاد ح ضغا اي استخذي AUTO ض ف ا الضفا بالقصر جانب الشء وهما ضفواه اي جانباه------------------------------------------------ وضفا الحوض اذا فاض من امتلاءه قال يضفو ويبدي تارة عن قعره وضفوي مثال اجلي موضع وقال الجوهري قال الاخطل ---------------------------------------اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخظل	1902	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09388	false	-6220082225823382952	136	215	729	1117	1537	300	وضغا المقامر -ضغوا اذا خان ولم يعدل قال ابو منصور لا اعرف قاءله ولعله صغا بالصاد وجاءنا بثريدة تضاغي اي تتراجع من الدسم قال ابن سيده والفها واو لوجود ض غ وو عدم ض غ ي ضفا ضفا ماله يضفو ضفوا وضفوا كثر وضفا الشعر والصوف يضفو ضفوا وضفوا كثر وطال والضفو السعة والخير قال ابو ذءيب ونسبه-- الجوهري ل----لاخطل وغلطه ابن بري في ذلك وقال هو لابي ذءيب اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل	9388	4576054457653698290	128	147.5	99	395	32.40506362915039	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1905	true	8758236092719392411	0	103	0	576	1611	300	رجلان طلي-------ان ورجال اطل-------اء قال------- افاطم فاستحيي طلي وتحرجي مصابا متي يلجج به الشر يلجج والطلاء الشتم وقد طليته اي شتم------------ته وقال ابو عمرو ليل طال اي مظلم وقال --------------------------------------------------------------ابو سعيد الط---------------------------------لو- الذءب والطلو القانيص اللطيف الجسم شبه بالذءب قال الطرماح صادفت طلوا طويل الطوي حافظ العين قليل السام وقال الليث الطلاوة بالضم الريق الذي يجف علي الاسنان من الجوع- وهو الطلوان وقال شمر الطلوان بالتحريك الريق الخاثر قال والطلاوة دواية اللبن وقال ابن بزرج الط------------------------------------------ليا قرحة تخرج في جنب الانسان شبيهة بالقوباء فيقال للرجل انما هي قوباء وليست بطليا يهون بذلك عليه وقال بعضهم الطليا الجرب وقال---------- واما الطلياء ممدودة فهي الثملة	1905	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09408	false	433953928008935589	27	133	135	690	1561	300	رجلان طليان وعميان ورجال اطلاء واعماء قال الشاعر افاطم فاستحيي طلي وتحرجي مصابا متي يلجج به الشر يلجج ابن السكيت------- طليت فلانا تطلية اذا مرضته وقمت في مرضه عليه والطلاء مثال المكاء الدم يقال تركته يتشحط في طلاءه اي يضطرب في دمه مقتولا وقال ابو سعيد الطلاء شء يخرج بعد شءبوب الدم يخالف لون الدم وذلك عند خروج النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذبيح وهو الدم الذي يطلي به وقا------------------------------------------------------ل ابن بزرج يقال هو ابغض الي من الطليا والمهل وزعم ان الطليا قرحة تخرج في جنب الانسان شبيهة بالقوباء فيقال للرجل انما هي قوباء وليست بطليا يهون بذلك عليه وقيل الط------ليا الجرب -قال ابو منصور واما الطلياء------- فهي الثملة	9408	4576054457653698290	278	418.0	223	758	36.67546081542969	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1906	true	267259710564192119	66	110	337	541	1506	300	ما ادري اي الطهياء هو اي اي الناس ---------------هو وقول ابي النجم مد لنا في عمره رب طه----------------------------------ا اراد رب طه السورة والطهيان البرادة قال ا----لاحول الكندي فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي الطهيان----- من ماء زمزم اي بدل ماء زمزم	1906	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09413	false	-2537076164415568345	24	76	121	377	1547	300	ما ادري اي الطهياء هو --واي الضحياء هو واي الوضح هو وقال ابو النجم جزاه عنا ربنا ر-ب طها خير الجزاء في العلالي العلا فانما اراد رب طه السورة فحذف الالف وانشد الباهلي للاحول الكندي وليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي الطهيان يعني من ماء زمزم--- بدل ماء زمزم	9413	4576054457653698290	154	253.5	119	262	58.77862548828125	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1907	true	4458302718038003407	80	136	395	668	1509	300	ابن الاعرابي اظوي الرجل اذا حمق AUTO ظ ي ا الظ-اء حرف عربي خص به لس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العرب لا يشركهم فيه احد من ساءر الامم وقال----------------------------- الليث الظيان شء من العسل قال ويجء في بعض الشعر ا------لظي بلا نون قال ولا يشتق منه فعل فتعرف ياءه وبعضهم يصغره ظييانا وبعضهم ظويانا وانكر الازهري ان يكون الظيا---ن العسل	1907	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09424	false	-8054174510333000107	19	90	104	498	1595	300	ابن الاعرابي اظوي الرجل اذا حمق ظي-------ا الظياة الرجل الاحمق والظيان نبت باليمن يدبغ بورقه وقيل هو ياسمين البر وهو فعلان واحدته ظيانة واديم مظيا مدبوغ بالظيان وارض مظياة لكثيرة الظيان الاصمعي من اشجار الجب-------------------ال العرعر والظيان والنبع والنشم الليث الظيان شء من العس----ل ويجء في بعض الشعر الظي والظي بلا نون قال ولا يشتق منه فعل فتعرف ياءه وبعضهم يصغره ظييانا وبعضهم ظويانا قا--ل ابو منصور لي--س الظيان من العسل	9424	4576054457653698290	188	283.5	150	428	43.92523193359375	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1907	true	4458302718038003407	231	294	1138	1487	1509	300	الليث العبا مقصورا الرجل العبام وهو الجافي العيي ومده الشاعر -----------------فقال كجبهة الشيخ العباء الثط قال الازهري ولم اسمع العباء بمعني العبام لغير الليث واما الرجز فالرواية عندي فيه كجبهة الشيخ العياء بالياء ويقال شيخ عياء وعياياء وهو العبام الذي لا حاجة له الي النساء---- ومن قال- بالباء فقد صحف وقال غيره ------------------------------------------------------------------------العب ضوء الشمس وحسنها يقال ما احسن عبها والاصل- العبء فنقص	1907	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09425	false	4153715634515350722	140	220	768	1204	1622	300	الليث العبي مقصور -الرجل العبام وهو الجافي العيي ومده الشاعر فقال وانشد ايضا البيت كجبهة الشيخ العباء الثط قال الازهري ولم اسمع العباء بمعني العبام لغير الليث واما الرجز فالرواية عندي---- كجبهة الشيخ العياء بالياء ي-قال شيخ عياء وعياياء وهو العبام الذي لا حاجة له الي النساء قال ومن قاله بالباء فقد صحف وقال الليث يقال في ترخيم اسم مثل عبد الرحمن او عبد الرحيم عبويه مثل عمرو وعمرويه والعب ضوء الشمس وحسنها يقال ما احسن عبها و--اصله العبو فنقص	9425	4576054457653698290	328	599.5	268	444	73.87387084960938	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1909	true	-8939403797063715478	131	160	686	846	1562	300	والاعراء القوم الذين لا يهمهم ما يهم اصحابهم والعروة والعروة بالضم والكسر العري ويقال نحن نعاري اي نركب الخيل اعراء------------------------------ وقال شمر يقال لكل شء اهلمته وخليته قد عريته	1909	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09449	false	5996211243784201380	46	71	245	376	1578	300	والاعراء القوم الذين لا يهمهم ما يهم اصحابهم----------------------------------- ويقا------------------------ل اعراه صديقه اذا تباعد عنه ولم ينصره وقال شمر يقال لكل شء اهملته وخليته قد عريته	9449	4576054457653698290	98	160.0	79	190	51.578948974609375	16	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1909	true	-8939403797063715478	144	211	766	1076	1562	300	ويقال نحن نعاري اي نركب الخيل اعراء وقال شمر يقال لكل شء اهلمته وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليته قد عريته وقد سموا عروي مثال سلوي وقال ابن السكيت في قولهم انا النذير العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان -بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة بن عامر بن	1909	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09453	false	-8472791143152894388	209	300	1068	1513	1513	300	ويقال نحن نعاري اي نركب الخيل اعراء وذلك اخف في الحرب وفي حديث انس ان اهل المدينة فزعوا ليلا فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة عريا واعروري مني امرا قبيحا ركبه ولم يجء في الكلام افعوعل مجاوزا غير اعروريت واحلوليت المكان اذا استحليته --------------------------------------ابن السكيت في قولهم انا النذير العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان ابن ثعلبة بن عمرو بن يشكر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة بن عامر بن-	9453	4576054457653698290	245	437.5	190	484	50.619834899902344	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1910	true	3452227208252242798	1	22	5	112	1552	300	ابن دريد العزو لغة مرغوب عنها يتكلم بها بنو مهرة بن حيدان يقولون عزوي وهي-- كلمة يتلطف بها وكذلك يقولون يعزي	1910	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09461	false	4691747672817399440	186	207	938	1047	1499	300	ابن دريد العزو لغة مرغوب عنها يتكلم بها بنو مهرة بن حيدان يقولون عزوي كانها كلمة يتلطف بها وكذلك يقولون يعزي	9461	4576054457653698290	104	202.5	83	109	95.412841796875	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1910	true	3452227208252242798	33	105	158	519	1552	300	الناقة التي يشك فيها ابها لبن ام لا قال----------------------- اذا المعسيات متعن الصبو ح خب جريك بالمحصن جريه وكيله ورسوله ------------------والمحصن ما احصن وادخر من الطعام وقال اللحياني انه لمعساء ان يفعل ذاك لقولك محراة واعس سبه مثل احر به والمعساء من الجواري المراهقة التي يظن من راها انها قد توضات اي بلغت قال الم ترني تركت ابا يزيد وصاحبه كمعساء الجواري بلا خبط ولا نبط ولكن يدا بيد فها عيثي جعار	1910	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09464	false	1952572395065524723	128	183	675	966	1606	300	الناقة التي يشك فيها ابها لبن ام لا والجمع المعسيات قال الشاعر اذا المعسيات منعن الصبو-ح خب جريك بالمحصن جريه وكيله ورسوله وقيل الجري الخادم والمحصن ما احصن وادخر من الطعام للجدب واما ما انشده ابو العباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ترني تركت ابا يزيد وصاحبه كمعساء الجواري بلا خبط ولا نبك ولكن يدا بيد فها عيثي جعار	9464	4576054457653698290	220	377.0	175	402	54.72636795043945	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1910	true	3452227208252242798	197	243	1018	1251	1552	300	التمر و--العشو من الشعراء ستة عشر نفرا اعشي بني قيس ابو بصير واعشي باهلة ابو قحفان واسمه عامر واعشي بني نهشل الاسود بن يعفر وفي الاسلام اعشي بني ربيعة من بني شيبان واعشي همدان واسمه عبد الرحمن وا---عشي طرود من س----------ليم واعشي بني مازن من تميم	1910	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09465	false	-2054446364423575546	134	179	684	913	1551	300	الاعرابي العشو من الشعراء س--------بعة اعشي بني قيس ابو بصير واعشي باهلة ابو قح-----------افة واعشي بني نهشل الاسود بن يعفر وفي الاسلام اعشي بني ربيعة من بني شيبان واعشي همدان واعشي تغلب بن جاوان واعشي طرود من سليم وقال غيره واعشي بني مازن من تميم	9465	4576054457653698290	186	327.5	147	248	75.0	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1912	true	-6338817349744938036	62	132	312	678	1550	300	بالضم وقال ابو عمرو -العاكي الغزال الذي يبيع العكي جمع عكوة وهي الغزل الذي يخرج من المغزل قبل ان يكبب علي الدجاجة وهي الكبة والعاكي الميت يقال عكا ----------واعكي وعكي------------ اذا مات------------------------------------ قال والعاكي المولع بشرب العكي وهو سويق المقل وقا--------------------------------------------------------------ل الفراء هو عكوان من الشحم وامراة معكية ويقال عكوته في الحديد والوثاق عكوا اذا شددته قال امية بن ابي الصلت--- ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاكبال	1912	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09499	false	-3104904440752910044	180	268	982	1451	1618	300	--------الوسط لغلظه والعاكي الغزال الذي يبيع العكي جمع عكوة وهي الغزل الذي يخرج من المغزل قبل ان يكبب علي الدجاجة وهي الكبة ويقا-------------ل عكا بازاره يعكو عكيا اغلظ معقده وقيل اذا شده قالصا عن بطنه لءلا يسترخي لضخم بطنه قال ابن مقبل شم مخاميض لا يعكون بالازر يقول ليسوا بعظام البطون فيرفعوا مازرهم عن البطون ولكنهم لطاف البطون وقال الفراء هو عكوان من الشحم وامراة معكية ويقال عكوته في الحديد والوثاق عكوا اذا شددته قال امية يذكر ملك سليمان ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال	9499	4576054457653698290	270	450.5	214	490	55.1020393371582	47	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1914	true	-1062774399414407738	118	167	599	878	1568	300	واعماي يعماي اعمياء اي عمي ارادوا حذو ادهام يدهام--------- فاخرجوه علي لفظ صحيح وكان في الاصل ادهامم فادغموا لاجتماع الميمين فلما بنوا اعمايي علي اصل ادهامم اعتمدت الياء الاخيرة علي فتحة الياء الاولي فصارت الفا فلما اختلفا لم يكن للادغام فيها مساغ كمساغه في الميمين ولذلك لم يقولوا اعماي	1914	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09516	false	-7045049338318315313	96	144	480	762	1545	300	واعماي يعماي اعمياء و------ارادوا حذو ادهام يدهام ادهيماما فاخرجوه علي لفظ صحيح وكان في الاصل ادهامم فادغموا لاجتماع الميمين فلما بنوا اعمايا علي اصل ادهامم اعتمدت الياء الاخيرة علي فتحة الياء الاولي فصارت الفا فلما اختلفا لم يكن للادغام فيها مساغ كمساغه في الميمين ولذلك لم يقولوا اعماي	9516	4576054457653698290	271	523.5	224	288	94.09722137451172	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1914	true	-1062774399414407738	64	108	332	552	1568	300	ابن الاعرابي عما يعمو اذا خضع وذل ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم مثل المنافق مثل --شاة بين --ربيضين تعمو---- الي هذه -مرة------------------------------------ والي هذه مرة---------------------------------------------------------------------------- والعما الطول يقال ما احسن عما هذا الرجل اي طوله وق---------------ال- ابن الاعرابي ---------------الاعماء الطوال من الناس	1914	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09524	false	-2840496399279919355	49	118	270	625	1550	300	ابن الاعرابي عما يعمو اذا خضع وذل ومنه حديث ابن عمر مث-----------------ل المنافق مثل الشاة بين الربيضين تعمو مرة الي هذه ومرة الي هذه يريد انها كانت تميل الي هذه والي هذه قال والاعرف تعنو التفسير للهروي في الغريبين قال ومنه قوله تعالي مذبذبين بين ذلك والعما الطول يقال ما احسن عما هذا الرجل اي طوله وقال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عنه فعرفه وقال الاعماء الطوال من الناس	9524	4576054457653698290	192	301.5	153	372	51.6129035949707	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1915	true	-8621082403541056202	139	175	714	907	1515	300	مقصورا زجر للضءين وربما قالوا عو وعاي وعاء----- كل ذلك يقال والفعل منه عاعي يعاعي معاعاة وعاعاة ويقال ايضا عوعي يعوعي ------وعيعي يعيعي عيعاة وعيعاء وانشد وان ثيابي من ثياب مخرق ولم استعرها من معاع وناعق	1915	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09537	false	-3395260739768151797	13	50	66	264	1503	300	مقصور- زجر للضءين وربما قالوا عو----- وعاء وعاي كل ذلك يقال والفعل منه عاعي يعاعي معاعاة وعاعاة ويقال ايضا عوعي يعوعي عوعاة وعيعي يعيعي عيعاة وعيعاء وانشد وان ثيابي من ثياب محرق ولم استعرها من معاع وناعق	9537	4576054457653698290	186	352.5	151	204	91.17646789550781	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1917	true	5038549840556733446	156	278	830	1465	1566	300	--------------------------مثل هنيدة مءة من الابل لا تنصرفان وانشد ومستخلف من بعد غضيا صريمة فاحر به من طول فقر واحريا وقال ا-----------------------------بو عمرو الغضيانة الجماعة من الابل الكرام ويقال تغاضيت عن فلان اي تغابيت عنه وتغافلت ح الغضا ارض في ديار بني كلاب والغضا واد بنجد وغضيان موضع والغضياء الارض الغليظة ومنه اشتق ابن غضياء وشء غاض احسن الغضو اي جام وافر AUTO غ ط ا اغطي الشء اغطاء مثل غطاه تغطي------ة وقال الجوهري قال الفراء واذا امتلا الرجل شبابا قيل غطي يغطي غطيا -غطيا بالفتح وبالضم وانشد يحملن سريا غطا فيه الشباب معا واخطاته عيون الجن والحسده وهكذا------------------------------------------------------------ انشده ابو عبيد في المصنف وهو غلط والرواية والحسد والقافية مرفوعة------------------------------------------------------------- وبعده ساجي العيون غضيض الطرف تحسبه يوما اذا ما مشي في لينه اود	1917	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09559	false	3070781792255558483	99	223	524	1178	1629	300	معرفة مقصور ماءة من الابل مثل هنيدة لا ي-------------نصرفان قال-- ومستبدل من بعد غضيا صريمة فاحر به من طول فقر واحريا اراد واحرين فجعل النون الفا ساكنة ابو عمرو الغض--------يانة من الابل الكرام---------------------------------------------------------------------------------------- وغضيان موضع عن ابن الاعرابي وانشد فصبحت والشمس لم تقضب عينا بغضيان ثجوج العنبب غطي ---------------غطي الش--------باب غطيا وغطيا امتلا يقال للرجل --------------اذا امتلا------ شبابا ----غطي يغطي غطيا وغطيا قال رجل من قيس----- يحملن سربا غطي فيه الشباب معا واخطاته عيون الجن والحسد- وهذا البيت في الصحاح واخطاته عيون الجن والحسده قال ابن سيده وكذلك انشده ابو عبيد ابن بري قال ابن الانباري اكثر الناس يروي هذا البيت واخطاته عيون الجن والحسده وانما هو واخطاته عيون الجن والحسد وبعده ساجي العيون غضيض الطرف تحسبه يوما اذا ما مشي في لينه اود	9559	4576054457653698290	309	394.0	242	818	37.775062561035156	45	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1918	true	-9211981528630026390	105	214	554	1092	1556	300	والغلوي الغالية في قول عدي-------- ينفح من اردانها المسك وال عنبر والغلوي ولبني قفوص لبني ميعة وقفوص موضع وغلي كانه امر للمءنث من وغل يغل اسم وهو اخو منبه والحارث وسيحان وشمران وهفان بني يزيد بن حرب بن علة بن خالد وهم سموا جنبا لانهم جانبوا صداء وقال الجوهري--------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق ولم اجده في شعره ح الغلاء سمكة نحو شبر وجمعه اغلية وذكر في زيادات خبءه عن ابي زيد غلواء الشباب باسكان اللام لغة في فتحها وثمن غلي اي غال عن----------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي AUTO غ م ا غما البيت يغموه غموا ويغميه غميا اذا غطاه وقال	1918	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09565	false	-3463193100962453156	19	78	96	399	1550	300	والغلوي الغالية في قول عدي ابن زيد ينفح من اردانها المسك والعن-بر والغلوي ولبني قفوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث عاءشة رضي الله عنها كنت اغلف لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغالية قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر وعود ودهن وهي معروفة والتغلف بها التلطخ غما ابن دريد غ---------------ما البيت يغموه غموا ويغميه غميا اذا غطاه وقيل	9565	4576054457653698290	128	-46.0	103	704	18.18181800842285	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1919	true	6108627797175186328	44	81	224	415	1542	300	وحكي المءرج عن بعض العرب غواه بمعني اغواه وانشد وكاءن تري من جاهل بعد علمه غواه الهوي جهلا عن الحق فانغوي قال الازهري لو كان غواه الهوي بمعني لواه وصرفه -------كان اشبه بكلام العرب واقرب الي الصواب	1919	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09573	false	6511739549817618611	83	121	431	629	1580	300	وحكي المءرج عن بعض العرب غواه بمعني اغواه وانشد وكاءن تري من جاهل بعد علمه غواه الهوي جهلا عن الحق فانغوي قال الازهري لو كان عواه الهوي بمعني لواه وصرفه فانعوي كان اشبه بكلام العرب واقرب الي الصواب	9573	4576054457653698290	190	371.0	153	198	95.9595947265625	35	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1919	true	6108627797175186328	250	300	1285	1542	1542	300	مصغرا قدح الشطار وقد افتي اذا شرب به وقال ابو حاتم المفتي مكيال هشام بن هبيرة وسالت----------------------------------------------------------------------- امراة-------------------------- ام سلمة رضي الله عنها ان تريها الاناء الذي كان يتوضا من----------------ه صلي الله عليه وسلم فاخرجته فقالت هكذا مكوك المفتي فقالت اريني الاناء الذي كان يغتسل فيه فاخرجته فقالت هذا قفيز-	1919	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09582	false	-6040521132947138880	231	298	1213	1555	1565	300	------قدح الشطار وقد افتي اذا شرب به والعمر-------------ي مكيال --اللبن قال والمد الهشامي وهو الذي كان يتوضا به سعيد بن المسيب وروي حضر بن يزيد الرقاشي عن امراة من قومه انها حجت فمرت علي ام سلمة فسالت------ها ان تريها الاناء الذي كان يتوضا منه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجته فقالت ه-ذا مكوك المفتي قا-لت اريني الاناء الذي كان يغتسل منه فاخرجته فقالت هذا قفيز	9582	4576054457653698290	201	308.0	160	371	54.17789840698242	33	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1920	true	-689399866354644588	0	79	0	438	1556	300	المفتي والمعني------------------ تشبيه المستفتية الاناء بمكوك هشام وار--ادت مكوك صاحب المفتي فحذفت المضاف او بمكوك الشارب وهو ما تكال به الخمر ح تصغير الفتية افيتية وفتوت القوم افتوهم غلبتهم بالفت------------------------------وة والف-تة الحرة الجمع الفتون وفي نسخ التهذيب الفتي وفي ياقوتة الغمر بخط توزون مستملي ابي عمر واسمه ابراهيم بن محمد الطبري الفتي AUTO ف ج ا انفجي الشء انفتح وانشد الاصمعي تطير ايديها العجاج الاعججا اذا علت قفا تفاي وانفجا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمر فجا بابه يفجوه اذا فتحه بلغة طء	1920	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09583	false	-4622733653489911620	1	104	8	543	1589	300	المفتي مكيال هشام بن هبيرة ارادت تشبيه---------- الاناء بمكوك هشام او ارادت مكوك صاحب المفتي فحذفت المضاف او م-كوك الشارب وهو ما يكال به الخمر -------والفتيان قبيلة من بجيلة اليهم ينسب رفاعة الفتياني المحدث والله اعلم فجا الفجوة والفرجة المتسع بين الشيءين تقول منه تفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------جي الش-----------------------------------------------------------------------------ء صار له فجوة وفي حديث الحج كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص الفجوة الموضع المتسع بين الشيءين وفي حديث ابن مسعود لا يصلين احدكم وبينه وبين القبلة فجوة اي لا يبعد من قبلته ولا سترته لءلا يمر بين يديه احد وفجا الشء فتحه والفجوة في المكان فتح فيه شمر فجا بابه يفجوه اذا فتحه بلغة طء	9583	4576054457653698290	164	61.0	129	731	22.435020446777344	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1920	true	-689399866354644588	155	182	817	956	1556	300	ابو عمرو الفروة الارض البيضاء التي ليس فيها نبات-------- وفي ---حيث النبي صلي الله عليه وسلم انما سمي الخضر لانه------- جلس علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء	1920	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09588	false	-8054680691068663386	83	107	435	561	1581	300	ابو عمرو الفروة الارض البيضاء التي ليس فيها نبات ولا فرش وفي الحديث ان------------------------------- الخضر عليه السلام جلس علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء	9588	4576054457653698290	103	162.5	82	157	65.60509490966797	17	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1921	true	-3420579160129093429	140	162	728	826	1532	300	ابو مالك يقال ما بقي في كنانته الا سهم فضا---- اي واحد وقال---------------------------------------------- غيره ي-قال بقيت من اقراني فضا اي بقيت وحدي	1921	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09596	false	-698330952574302296	39	72	193	342	1557	300	ابو مالك يقال ما بقي في كنانته الا سهم فضا فضا اي واحد وقال ابو عمرو سهم فضا اذا كان مفردا ليس في الكنانة غيره ويقال بقيت من اقراني فضا اي بقيت وحدي	9596	4576054457653698290	97	172.5	75	149	65.10066986083984	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1921	true	-3420579160129093429	245	294	1244	1500	1532	300	وافعي الرجل اذا صار ذا شر بعد خير وقال ابو عمرو الفاعي الغضبان---------------------------------- المزيد وقال اللي------ث الافعي هضبة في بلاد بني كلاب قا---------------------------------------------------------------------------------ل رجل من --الكلابيين هل تعرف الدار بذي البنات الي البريقات الي الافعاة ايام سعدي وهي كالمهاة ادخل الهاء في الافعي لانه ذهب بها الي الهضبة والافعو	1921	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09597	false	-6890960699635966033	179	247	952	1309	1601	300	وافعي الرجل اذا صار ذا شر بعد خير و-------------الفاعي الغضبان المزبد ابو زيد في سمات الابل منها الم----فعاة التي سمتها كالافعي وقيل هي السمة نفسها-- قال والمثفاة كالاثافي وقال غيره جمل مفعي اذا وسم هذه وقد فعيته انا وافاعية مكان وقول رجل من بني كلاب--- هل تعرف الدار بذي البنات الي البريقات الي الافعاة ايام سعدي وهي كالمهاة ادخل الهاء في الافعي لانه ذهب بها الي الهضبة والافعي	9597	4576054457653698290	211	351.0	169	379	55.67282485961914	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1922	true	-385950953321173343	165	208	847	1058	1499	300	الرجل اذا سافر وفلا اذا عقل بعد جهل و------العرب تقول نزل بنو فلان علي ماء كذا وهم يفتلون الفلاة من ناحية كذا اي يرعون كلا البلد ويردون الماء من تلك الجهة وافتلاءها رعيها وطلب ما فيها من لمع الكلا كما يفلي الراس وقال	1922	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09601	false	4343715214953220236	41	84	206	423	1521	300	القوم اذا صاروا الي فلاة قال الازهري وسمعت العرب تقول نزل بنو فلان علي ماء كذا وهم يفتلون الفلاة من ناحية كذا اي يرعون كلا البلد ويردون الماء من تلك الجهة وافتلاءها رعيها وطلب ما فيها من لمع الكلا كما يفلي الراس وجمع	9601	4576054457653698290	184	338.0	146	217	84.7926254272461	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1923	true	-8856250229711584900	35	68	147	309	1499	300	ابن الاعرابي في تجء بمعني مع قال الله تعالي وجعل القمر فيهن نورا اي معهن وقال ابن السكيت جاءت في بمعني مع قال الجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب وقال	1923	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09605	false	-2500760220058603841	80	108	388	527	1447	300	ابن الاعرابي في قوله----------------------- وجعل القمر فيهن نورا اي معهن وقال ابن السكيت جاءت في بمعني مع قال الجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب وقال	9605	4576054457653698290	135	256.5	107	162	83.33333587646484	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1923	true	-8856250229711584900	113	208	509	1016	1499	300	قبوت البناء اي رفعته قال والسماء مقبوة اي مرفوعة وبنو قابيا اللءام عن الليث وا------------------لقباية المفازة بلغة حمير وانشد وما كان عنز ترتعي بقباية وقال ابن الاعرابي القبا ضرب من الشجر والقبا تقويس الشء وتقبي الرجل فلانا اذا اتاه من قبل قفاه قال رءبة وان تقبي اثبت الاناءبا في امهات الهام غمزا واقبا تقبي اي تقبب اي صار كالقبة وقال ابو عمرو قبوت الزعفران والعصفر اقبوه قبوا اي جنيته وقال الفراء القابية المراة التي تلقط العصفر وقال شمر في قوله من كل ذات ثبج مقبي المقبي الكثير الشحم وقال اللحياني يقال قب هذا الثوب تقبية --------------	1923	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09607	false	-6995224019002796074	140	214	721	1111	1590	300	قبوت البناء اي رفعته---- والسماء مقبوة اي مرفوعة قال ولا يقال مقبوبة من القبة ولكن يقال مقببة والقباية المفازة بلغة حمير وانشد وما كان عنز ترتعي بقباية وال-----------------قبا ضرب من الشجر والقبا تقويس الشء وتقبي الرجل فلانا اذا اتاه من قبل قفاه قال رءبة وان تقبي اثبت الاناءبا في امهات الراس همزا واقبا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر في قوله من كل ذات ثبج مقبي المقبي الكثير الشحم واهل المدي-نة يقولون للضمة قبوة وقد قبا الحرف يقبوه	9607	4576054457653698290	302	540.5	243	539	56.029685974121094	51	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1924	true	166042311612333284	98	124	530	655	1591	300	القرب قال واقدي اذا استوي في طريق الدين واقدي اذ-----ا اسن وبلغ الموت وقال ابو عمرو -اقدي اذا قدم من سفر واقدي اذا استقام في الخير	1924	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09612	false	-6696731755857207033	0	25	0	122	1527	300	القرب---- واقدي اذا استوي في طريق الدين واقدي ايضا اذا اسن وبلغ الموت----- ابو عمرو واقدي اذا قدم من سفر واقدي اذا استقام في الخير	9612	4576054457653698290	115	206.5	91	131	87.78626251220703	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1924	true	166042311612333284	214	252	1153	1351	1591	300	حميد بن ثور يصف برقا خفي كاقتذاء الطير والليل واضع بارواقه والصبح قد كاد يلمع ويروي مدبر بجثمانه وقال الاصمعي لا ادري ما معني قوله كاقتذاء الطير وقال غيره يريد كما غمض الطاءر عينه من قذاة وقعت فيها	1924	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09613	false	-3374185789484087732	65	98	320	490	1509	300	حميد------- يصف برقا خفي كاقتذاء الطير والليل واضع بارواقه والصبح قد كاد يلمع --------------------قال الاصمعي لا ادري ما معني قوله كاقتذاء الطير وقال غيره يريد كما غمض الطي-ر عينه من قذاة وقعت فيها	9613	4576054457653698290	169	309.5	136	198	85.3535385131836	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1924	true	166042311612333284	252	289	1351	1539	1591	300	وقوله----- صلي الله عليه وسلم-------------- هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد هذا مثل يقول اجتماعهم علي فساد من القلوب شبه باقذاء العين ويقال فلان يغضي علي القذي اذا سكت علي الذل والضيم وفساد القلب	1924	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09614	false	-2719931863355534823	30	106	168	546	1540	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم في فتنة ذكرها هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء الاقذاء جمع قذي والقذي جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد من قلوبهم فشبهه بقذي العين والماء والشراب قال ابو عبيد هذا مثل يقول اجتماع-- علي فساد في القلوب شبه باقذاء العين ويقال فلان يغضي علي القذي اذا سكت علي الذل والضيم وفساد القلب	9614	4576054457653698290	183	324.0	146	380	48.157894134521484	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1925	true	1089693988037492585	51	97	289	516	1623	300	ابن الاعرابي تنح عن سنن الطريق وقريه بمعني واحد واقري اذا لزم الشء والح عليه واقري اذا اشتكي قراه واقري لزم القري واقري طلب القري وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل قال لي اعرابي اقتر سلامي بلا همز حتي ال--------------------------قاك اي كن في سلام وفي خير وسعة والقرية مثال	1925	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09617	false	6055590140281308987	31	111	154	583	1651	300	ابن الاعرابي اقري ------------------------------------اذا لزم الشء والح عليه واقري اذا اشتكي قراه واقري لزم القري واقري طلب القري الاصمعي رجع فلان الي قرواه اي عاد الي طريقته الاولي الفراء هو القري والقراء والقلي والقلاء والبلي والبلاء والايا والاياء ضوء الشمس والقرواء جاء به الفراء ممدودا في حروف ممدودة مثل المصواء وهي الدبر ابن الاعرابي القرا القرع الذي يءكل ابن شميل قال لي اعرابي اقتر س------لا--مي حتي القاك وقال اقتر سلاما حتي القاك اي كن في سلام وفي خير وسعة و--قري ------	9617	4576054457653698290	166	284.0	132	481	34.51143264770508	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1926	true	-7703336844710752168	161	225	817	1176	1579	300	النفساء وقال الليث القشوة تفة يكون فيها طيب المراة وانشد------------------------------------------------------------------ لها قشوة فيها ملاب وزنبق اذا عزب اسري اليها تطيبا وقال غيره القش----------------------------------------------------------------------------وة شبه العتيدة المغشاة بجلد وجمعها قشاء وقشوات وقال ابن الاعرابي القشا البزاق واقشي الرجل اذا افتقر بعد غني وقال ابو عمرو القشوانة الدقيقة الضعيفة من النساء وقال الاصمعي درهم قسي وقشي كانه اعراب قاش والقاشي في كلام اهل السواد الفلس الردء	1926	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09625	false	5032158591522267726	236	297	1205	1540	1557	300	الن-ساء و----------القشوة قفة تجعل فيها---- المراة طيبها وقيل هي هنة من خوص تجعل فيها المراة القطن والقز والعطر قال الشاعر لها قشوة فيها ملاب وزنبق اذا عزب اسري اليها تطيبا والجمع قشوات وقشاء وقيل القشوة شء من خوص تجعل فيها المراة عطرها وحاجتها قال ابو منصور القشوة شبه العتيدة المغشاة بجلد والقشوة حقة للنفساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقاشي في كلام اهل السواد الفلس الردء	9625	4576054457653698290	153	215.0	123	501	30.538921356201172	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1926	true	-7703336844710752168	253	282	1324	1481	1579	300	ا ابن الاعرابي اقصي الرجل اذا اقتني القواصي من الابل وهي النهاية في الغزازة والنجابة ومعناه ان صاحب الابل اذا جاء المصدق اقصاها ضنا بها واقصي---- حفظ قصا العسكر	1926	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09629	false	7979702744922874472	107	136	559	720	1593	300	الابل رذالتها واقصي الرجل اذا اقتني القواصي من الابل وهي النهاية في الغزارة والنجابة ومعناه ان صاحب الابل اذا جاء المصدق اقصاها ضنا بها واقصي اذا حفظ قصا العسكر	9629	4576054457653698290	146	274.5	119	161	90.6832275390625	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1927	true	693233017550572167	9	33	39	156	1522	300	من الابل ما يكون جاءزا في الدية والفريضة التي تجب في الصدقة قال ابن احمر لعمرك ما اعان ابو حكيم بقاضية ولا بكر ونجيب	1927	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09632	false	6642148323156648021	240	264	1244	1360	1538	300	من الابل ما يكون جاءزا في الدية والفريضة التي تجب في الصدقة قال ابن احمر لعمرك ما اعان ابو حكيم بقاضية ولا بكر -نجيب	9632	4576054457653698290	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1929	true	-5464289359635916976	210	266	1122	1391	1554	300	------شجر مثل شجر الغبيراء سواء في كل شء الا انه لا ريح له وله ايضا ثمرة مثل صغار ثمر الغبيراء قبل ان يحمر قال والغنم تحبه ولكن تمنع منه لانه يورثها الرفض وهو السلح فتسلح حتي تموت ح الكثوة القطاة والكثوة القليل من اللبن AUTO ك ح ا اهمله الجوهري---- وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي كحا اذا فسد	1929	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09668	false	8334496872895903309	30	127	157	630	1539	300	مقصور شجر مثل شجر الغبيراء سواء في كل شء الا انه لا ريح له وله ايضا ثمرة مثل صغار ثمر الغبيراء قبل ان يحمر حكاه ابو حنيفة قال ابن سيده وهو بالواو لانا لا نعرف في الكلام ك ث ي--------------------- والكثاءة ممدودة مءنثة بالهاء جرجير البر عنه ايضا قال وقال اعرابي هو الكثاة مقصور ابو مالك الكثاة بلا همز وكثي كثير وهو الايهقان والنهق والجرجير كله بمعني واحد وزيد بن كثوة كانه في الاصل كثاة فترك همزه فقيل كثوة وكثوي اسم رجل قيل انه اسم ابي صالح عليه السلام كحا الازهري عن ابن الاعرابي كحا اذا فسد	9668	4576054457653698290	148	192.5	113	494	29.959514617919922	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1932	true	-6409472344427107301	31	79	145	372	1478	300	اكهي اي جبان ضعيف وقد كهي يكهي كهي ق-ال الشنفري ولا جبا اكهي مرب بعرسه يطالعها في شانه كيف يفعل وقيل الاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-----------------------------------------ي الابخر واما قوله ايضا فان يك من جن فابرح طارقا وان يك انسا ما كها الانس يفعل يريد ما هكذا الانس يفعل فترك ذا وقدم الكاف ----	1932	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09693	false	3254683372103569231	24	127	125	636	1524	300	اكهي اي جبان ضعيف وقد -----كهي كهي وقال الشنفري ولا جبا اكهي مرب بعرسه يطالعها في شانه كيف يفعل و----الاكهاء النبلاء من الرجال قال ويقال كاهاه اذا فاخره ايهما اعظم بدنا وهاكاه اذا استصغر عقله وصخرة اكهي اسم جبل واكهي هضبة قال ابن هرمة كما اعيت علي الراقين اكهي تعيت لا مياه ولا فراغا وقضي ابن سيده ان الف كهاة ياء لان الالف ياء اكثر منها واوا ابو عمرو اكهي الرجل اذا سخن اطراف اصابعه بنفسه وكان في الاصل اكه فقلبت احدي الهاءين ياء وقول الشاعر-- وان يك انسا ما كها الانس يفعل يريد ما هكذا الانس تفعل فترك ذا وقدم الكاف كوي	9693	4576054457653698290	176	293.0	138	522	33.71647644042969	32	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1933	true	-7330511338165131153	96	142	500	751	1556	300	بالكسر خدود في الارض مما خده- السيل الواحدة لحيانة واللحيان مما خده السيل الواحدة لحيانة واللحيان الوشل والصديع في الارض يخر فيه الماء و--------رجل لحيان بغير ياء النسبة اذا كان طويل اللحية يجري في النكرة والحي الرجل اذا اتي ما يلحي عليه --------والحت المراة قال رءبة	1933	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09704	false	6075433658466953976	152	189	845	1040	1601	300	-------خدود في الارض مما خدها السيل الواحدة لحيانة واللح--------------------------------------يان الوشل والصديع في الارض يخر فيه الماء وبه سميت بنو لحيان وليست تثنية----------------- اللحي ويقال -----------الحي الرجل اذا اتي ما يلحي عليه اي يلام والحت المراة قال رءبة	9704	4576054457653698290	160	252.0	129	268	59.70149230957031	24	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1935	true	4725363106735348681	52	101	250	496	1550	300	الطير اصواته-----------------------------------------------ا قال الراعي صفر المناخر لغواها مبينة في لجة الليل لما راعها الفزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد -----------------------------------------------------------------اذا اردت ان تنتفع بالاعراب فاستلغهم اي اسمع من لغاتهم من غير مسالة ويقال ان فرسك لملاغي الجري اذا كان جريه غير جري جد ان-شد ابو عمرو جد فما يلهو -لا يلاغي	1935	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09716	false	-6603558640223268181	5	125	26	615	1516	300	الطير اصواتها والطير تلغي باصواتها اي تنغم واللغوي لغط القطا قال الراعي صفر المحاجر لغواها مبينة في لجة الليل لما راعها الفزع وانشد الازهري صدر هذا البيت قوارب الماء لغواها مبينة فاما ان يكون هو او غيره ويقال سمعت لغو الطاءر ولحنه وقد لغا يلغو وقال ثعلبة بن صعير باكرتهم بسباء جون ذارع قبل الصباح وقبل لغو الطاءر ولغي بالشء يلغي لغا لهج ولغي بالشراب اكثر منه ولغي بالماء يلغي به لغا اكثر منه وهو في ذلك لا يروي قال ابن سيده وحملنا ذلك علي الواو لوجود ل غ وو عدم ل غ ي ولغي فلان بفلان يلغي اذا اولع به ويق-------------------------------------------------------ال ان فرسك لملاغي الجري اذا كان جريه غير جري جد وانشد ابو عمرو جد فما يلهو ولا يلاغي	9716	4576054457653698290	175	275.5	136	644	27.173913955688477	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1935	true	4725363106735348681	249	281	1278	1447	1550	300	الملساء وقال الجوهري قا-------------------------------ل الراعي املت خيرك هل تاتي مواعده فاليوم قصر عن تلقاءه الامل والرواية تلقاءك---------------------------- يخاطب امراته وبعد---------------------------------------------ه وما صرمتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل	1935	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09718	false	3956305482651428599	138	191	705	977	1560	300	التبيان قا-ل الجوهري والتلقاء ايضا مصدر مثل اللقاء وقال الراعي املت خيرك هل تاتي مواعده فاليوم قصر عن تلقاءه الامل قال ابن بري صوابه املت خيرك بكسر الكاف لانه يخاطب محبوبته قال وكذا في شعره وفيه عن تلقاءك بكاف الخطاب وقبله وما صرمتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل	9718	4576054457653698290	137	222.0	107	273	50.18315124511719	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1936	true	6022438268986511183	226	290	1198	1532	1577	300	وقول العجاج دار لهيا قلبك المتيم يعني لهو قلب---------------ه ولهيا تصغير لهوي فعلي من اللهو--------------------------------------------- وقال شمر يقال قد لاهي الشء اذا داناه وقاربه ولاهي الغلام الفطام اذا دنا منه وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- سالت ربي ا--لا يعذب اللاهين من ذرية البشر فاعطانيهم قيل ه-------------------م الاطفال الذين لم يقترفوا ذنبا وقيل هم الذين ----------------------------لم يتعمدوا الذنب انما اتوه غفلة ونسيانا وخطا	1936	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09727	false	-200776678262912036	86	183	419	931	1538	300	وقال العجاج دار لهيا قلبك المتيم يعني لهو قلبه وتلهيت به مثله ولهيا تصغير لهوي فعلي من اللهو ازمان ليلي عام ليلي وحمي اي همي وسدمي وشهوتي وقال-------------------------------------------------------------------------------- صدقت لهيا قلبي المستهتر قال العجاج دار للهو للملهي مكسال جعل الجارية لهوا للملهي لرجل يعلل بها اي لمن يلهي بها الازهري باسناده عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي ان لا يعذب اللاهين من ذرية البشر فاعطانيهم قيل في تفسير اللاهين انهم الاطفال الذين لم يقترفوا ذنبا وقيل هم البله الغافلون وقيل اللاهون الذين لم يتعمدوا الذنب انما اتوه غفلة ونسيانا وخطا	9727	4576054457653698290	249	325.0	201	592	42.06081008911133	40	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1937	true	-3493288884531286908	95	134	513	721	1566	300	الشاعر وحاتم الطاءي وهاب المءي ---------------انما هو قول ------------------------------------------------------------------------------------امراة من بني عقيل تفخر باخوالها من اليمن والقطعة------------------------ حيدة خالي ولقيط -علي وحاتم الطاءي وهاب المءي ولم يكن كخالك العبد الدعي ياكل ازمان الهزال والسني هنات عير ميت- غير ذكي	1937	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07371	false	-6093859074658807844	165	226	837	1170	1594	300	الشاعر وحاتم الطاءي وهاب المءي وهو اسم ينصرف وانما ترك التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين حذف النون للضرورة قال ابن بري وهذا الشعر لامراة من بني عقيل تفخر باخوالها من اليمن وذكر ابو زيد انه للعامرية وقبله حيدة خالي ولقيط وعلي وحاتم الطاءي وهاب المءي ولم يكن كخالك العبد الدعي ياكل ازمان الهزال والسني هياب عير ميتة غير ذكي	7371	4576054457653698290	194	331.0	157	333	58.25825881958008	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1937	true	-3493288884531286908	103	130	556	705	1566	300	امراة من بني عقيل تفخر باخوالها من اليمن والقطع------------------ة حيدة خالي ولقيط -علي وحاتم الطاءي وهاب المءي ولم يكن كخالك العبد الدعي ياكل ازمان الهزال والسني هنات	1937	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09738	false	8870232868580276915	269	300	1353	1520	1520	300	امراة من بني عقيل تفخر باخوالها من اليمن وقال ابو زيد انه للعامرية حيدة خالي ولقيط وعلي وحاتم الطاءي وهاب المءي ولم يكن كخالك العبد الدعي ياكل ازمان الهزال والسني هنات-	9738	4576054457653698290	143	259.0	117	168	85.11904907226562	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1938	true	2238111761894047628	38	91	202	460	1555	300	مفعال من المدي -------------------يقال ما ادري ما ميداء هذا------ يعني قدره وغايته قال رءبة اذا ارتمي لم يدر ما ميداءه ما بعد ما قايس او حذاءه وهو بميداء ارض كذا وكبذا اذا كان بحذاءها -قوله مي----------------------------------------------------------------------داء مفعال--------- غلط وانما هو فيعال والميم اصلية------------------- كانه مصدر مادي ميداء علي لغة من يقول فاعلت فيعالا	1938	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09742	false	4619278774724496353	213	275	1122	1427	1550	300	مفعال من المدي وهو الغاية والقدر ويقال ما ادري ما ميداء هذا الامر يعني قدره وغايته وهذا----------------------------------------------------------- بميداء ارض ك------ذا اذا كان بحذاءها يقول اذا سار لم يدر اما مضي اكثر ام ما بقي قال ابو منصور قول ابن الاعرابي الميداء مفعال من المدي غلط لان ------------الميم اصلية وهو فيعال من المدي كانه مصدر مادي ميداء علي لغة من يقول فاعلت فيعالا	9742	4576054457653698290	171	250.5	137	382	44.76439666748047	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1938	true	2238111761894047628	170	213	867	1095	1555	300	ابو كبير الهذلي--------------------------- وبياض وجهك لم تحل اسراره مثل المذية او كشنف الانضر وي---------------------------روي مثل الوديلة ويروي كنشف الانضر اي كلون الذهب والجمع مذيات ومداء ومدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن شميل وابو خيرة الح-------ديد كله الدرع والمغفر والسلاح اجمع وما كان من حديد فهو ماذي	1938	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09746	false	921221261848324141	47	117	280	663	1614	300	ابو كبير الهذلي في المذية فجعلها علي فعيلة وبياض وجهك لم تحل اسراره مثل المذية او كشنف الانضر قال في تفسير المذية المراة ويروي مثل الوذيلة وامذي الرجل اذ تجر في المذاء وهي المراءي والمذية المراة المجلوة والماذية من الدروع البيضاء ودرع ماذية سهلة لينة وقيل بيضاء والماذي السلاح كله من الحديد قال ابن شميل وابو خيرة الماذي الحديد كله الدرع والمغفر والسلاح اجمع -ما كان من حديد فهو ماذي	9746	4576054457653698290	174	274.5	139	384	45.3125	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1939	true	8814470004343907733	53	117	293	619	1575	300	لفلان علي فلان مازية------- وكان فلان عني مازية العام وقاص--------------ية وقعد----- عني مازيا ومتمازيا اي مخالفا بعيدا ح مزا تكبر والمزي الظريف من الرجال والتمزية المدح والمزاة الجبابرة AUTO م س ي --------------------------------------------------------------------------------------مسي الحر المال ------------------------------------------يمسيه اذا هزله ومسيت الشء اذا مسخته بيدك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي ----------مسي مسيا اذا ساء خلقه بعد حسن قال ومسي وامسي ومسي كله اذا وعدك بامر ثم ابطا عنك	1939	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09752	false	6731113586365057856	98	215	539	1145	1610	300	لفلان علي فلان مازية اي فضل وكان فلان عني مازية العام وقاصية وكالية وزاكية وقعد فلان عني مازيا ومتمازيا اي مخالفا بعيدا و-----------ال-------------------------مزية الطعام يخص به الرجل عن ثعلب مسا مسوت علي الناقة ومسوت رحمها امسوها مسوا كلاهما اذا ادخلت يدك في حياءها فنقيته الجوهري المسي اخراج النطفة من الرحم علي ما ذكرناه في مسط يقال مساه يمسيه قال رءبة يسطو علي امك سطو الماسي ---قال ابن بري صوابه فاسط علي امك لان قبله ان كنت من امرك في مسماس والمسماس اختلاط الامر والتباسه قال ذو الرمة مستهن ايام العبور وطول ما خبطن الصوي بالمنعلات الرواعف ابن الاعرابي يقال مسي يمسي مسيا اذا ساء خلقه بعد حسن ومسا---- وامسي ومسي كله اذا وعدك بامر ثم ابطا عنك	9752	4576054457653698290	213	297.0	167	649	32.81972122192383	31	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1939	true	8814470004343907733	117	141	619	751	1575	300	وقال ابو عمرو لقيت من فلان التماسي اي الدواهي ولا يعرف لها واحد- وانشد لمرداس اداورها كيما تلين وانني لالقي علي العلات منها التماسيا	1939	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09753	false	-577219311410018309	249	272	1318	1446	1597	300	وقال ابو عمرو لقيت من فلان التماسي اي الدواهي -لا يعرف---- واحده وانشد لمرداس اداورها كيما تلين وانني لالقي علي العلات منها التماسيا	9753	4576054457653698290	127	237.5	104	133	95.48872375488281	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1939	true	8814470004343907733	210	293	1102	1548	1575	300	المشو والمشي وقال ابن الاعرابي المشا بالقصر الجزر الذي يءكل وقال الدينوري هو نبت يشبه الجزر قال الاخطل اجدوا نجاء غيبتهم عشية خماءل من ذات المشا وهجول وقال ابن الاعرابي امشي الرجل اذا ارتجي دواءه وقال ابن دريد مشي الرجل اذا كثرت ماشيته مثل امشي ح المشو والمشو لغة رابعة عن ابن عباد وامتشي اي استمشي والمشي الهدي وقوله تعالي تمشون به اي تهتدون AUTO م ص ----------------------------------------------------ا الفراء المصواء الدبر وانشد وبل حنو السرج من مصواءه وقال غيره --------------------------المصاية بالضم القارورة الصغيرة	1939	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09756	false	-2691355196406151094	200	253	1066	1374	1619	300	الجزر واحدته مشاة ابن الاعرابي المشا ال-------جزر الذي يءكل وهو الاصطفلين وذات المشا موضع-- قال الاخطل اجدوا نجاء غيبتهم عشية خماءل من ذات المشا وهجول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصا ابو عمرو المصواء من النساء التي لا لحم علي فخذيها الفراء المصواء الدبر وانشد وبل حنو السرج من مصواءه ابو عبيدة والاصمعي المصواء الرسحاء والمصاية------ القارورة الصغيرة	9756	4576054457653698290	184	175.0	148	524	35.114501953125	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1940	true	-8354198251722883269	27	81	153	435	1611	300	الجوهري وقول جرير فيوما يجارين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غول تغو----ل فانما رده الي اصله للضرورة لانه يجوز في الشعر ان يجري الحرف المعتل مجري الحرف الصحيح من جميع الوجوه لانه الاصل انتهي قوله وقد تبع في هذا اقاويل النحويين ووثق بنقلهم وتاويلهم والرواية غي-----------------------------------ر ما صبي اي من غير صب-----ي الي	1940	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09757	false	-2425217413903197633	20	82	92	418	1566	300	الجوهري وقول جرير فيوما يجازين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غول تغول قال فانما رده الي اصله للضرورة لانه يجوز في الشعر ان يجري الحرف المعتل مجري الحرف الصحيح من جميع الوجوه لانه الاصل قال ابن بري وروي يجارين بالراء ومجاراتهن الهوي يعني بالسنتهن اي يجارين الهوي بالسنتهن ولا يمضينه قال ويروي غير ما صبا اي من غير صبا منهن الي	9757	4576054457653698290	207	369.0	164	326	63.49693298339844	37	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1940	true	-8354198251722883269	100	170	527	907	1611	300	الرجل اذا اكل الرطب من الكباسة ومطا اذا صاحب صديقا ومطا اذا فتح عينيه وقال النضر المطو سنبل الذرة وقال ابن الاعرابي الامطي الذي يعمل منه العلك واللباية شجر الامطي وقال الدينوري الامطي من شجر الرمل ينهت قضبانا ويخرج له لبن مثل العلك يمضغ قال العجاج وبالفرنداد له امطي وشبه اميل ميلاني وقال الجوهري قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من ازد السراة يصف برقا----------------------------------- فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان	1940	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09760	false	8275759438342012825	165	249	887	1326	1582	300	الرجل اذا اكل الرطب من الكباسة و-------------------------------------------------المطو س-بل الذرة والا-----------------مطي الذي يعمل منه العلك واللباية شجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامطي ومطو الشء نظيره وصاحبه وقال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم ومطا اذا صاحب صديقا ومطو الرجل صديقه وصاحبه ونظيره سروية وقيل مطوه صاحبه في السفر لانه كان اذا قويس به فقد مد معه قال يصف سحابا وقال ابن بري هو لرجل من ازد السراة يصف برقا وذكر الاصبهاني انه ليعلي بن الاحول فظلت لدي البيت الحرام اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان	9760	4576054457653698290	160	80.5	130	652	24.53987693786621	26	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1940	true	-8354198251722883269	217	247	1174	1335	1611	300	تقول للقوم اذا اخصبوا وصلحت حالهم هم في مثل المعي والكرش قال------- يا ايهذا الناءم المفترش لست علي شء فقم وانكمش لست كقوم اصلحوا امرهم فاصبحوا مثل المعي والكرش والمعي	1940	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09763	false	-1038003675733709623	185	216	936	1103	1559	300	تقول للقوم اذا اخصبوا وصلحت حالهم هم في مثل المعي والكرش قال الراجز يا ايهذا الناءم المفترش لست علي شء فقم وانكمش لست كقوم اصلحوا امرهم فاصبحوا مثل المعي والكرش و-تمعي	9763	4576054457653698290	159	304.0	129	168	94.64286041259766	28	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1943	true	-2244650651313263213	36	71	192	375	1583	300	عضو من اعضاءه ينتو نتوا فهو نات اذا ورم بغير همز والنوتاة الرجل القصير وجمعه النواتي وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي انتي اذا تاخر وانتي اذا كسر انف انسان فورمه وانتي اذا وافق شكله في الخلق والخلق	1943	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09781	false	-1031108326575271132	173	244	934	1290	1575	300	عضو من اعضاءه ينتو نتوا فهو نات اذا ورم بغير همز وقد تقدم ايضا في الهمز اللحياني تحقره وينتو اي تستصغره ويعظم وقيل معناه تحقره ويندرء عليك بالكلام قال يضرب هذا للذي ليس له ظاهر منظر وله باطن مخبر وقد تقدم في الهمز لان هذا المثل يقال فيه ينتو وينتا بهمز وبغير همز ابن الاعرابي انتي اذا تاخر وانتي اذا كسر انف انسان فورمه وانتي اذا وافق شكله في الخلق والخلق	9781	4576054457653698290	147	266.0	116	356	41.29213333129883	29	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1944	true	-5985371116211869731	16	109	75	556	1571	300	نحيت-----------ه نحيا اي نحيته تنحية قال ذو الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديك المقادر-------------------------------------- وقال ابو عمرو النحواء التمطي مثال المطواء ونحا اللبن ينحاه اي مخضه وتنحاه اي تمخضه وفلان نحية القوارع اذا كانت الشداءد تنتحيه قال البعيث نحية احزان جرت من جفونه نضاضة دمع مثل ما دمع الوشل ويقال استخذ فلان فلانا انحية اي انتحي عليه حتي اهلك ماله او ضره او جعل به شرا وهي افعولة وروي قول سحيم بن وثيل اني اذا ما القوم كانوا انحيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه بالحاء اي انتحوا علي عمل يعملونه	1944	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09793	false	9033866019469831084	106	187	558	976	1601	300	نحيته وانا انحاه نحيا بمعناه وانشد--------------- الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر اي باعدته ونحيته عن موضعه تنحية فتنحي وقال الجعدي امر ونحي عن زوره كتنحية القتب المجلب ويقال ف-----------------------------لان نحية القوارع اذا كانت الشداءد تنتحيه وانشد نح-----ية احزان جرت من جفونه نضاضة دمع مثل ما دمع الوشل ويقال استخذ فلان فلانا انحية اي انتحي عليه حتي اهلك ماله او ضره او جعل به شرا وانشد--------------------------- اني اذا ما القوم كانوا انحيه اي -----------------------------------انتحوا عن- عمل يعملونه	9793	4576054457653698290	294	499.5	232	530	55.47169876098633	52	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1946	true	8077524554692687655	50	145	237	713	1549	300	والمناطاة ان تجلس المراتان فترمي كل واحدة منهما الي صاحبتها كبة الغزل حتي تسديا الثوب وقال الليث النط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة حمي تاخذ اهل خيبر وهو-------------------------------- غلط وانما هي عين ماء بخيبر تسقي نخيل بعض قراها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونطا اي--- سكت وقال---- زيد بن ثابت رضي الله عنه كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي يملي علي كتابا وانا استفهمه فاستاذن رجل عليه فقال لي انط اي اسكت---------- قال ابن الاعرابي فقد شرف----------- النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية قال وقال المفضل وزجر للعرب تقوله للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن وهو ايضا اشلاء للكلب	1946	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09816	false	7684793346188959953	16	231	82	1178	1536	300	والمناطاة ان تجلس المر-تان فترمي كل واحدة منهما الي صاحبتها كبة الغزل حتي تسديا الثوب و----النطو التسدية نطت تنطو نطوا والنطاة قمع البسرة وقيل الشمروخ وجمعه انطاء عن كراع وهو علي حذف الزاءد ونطاة حصن بخيبر وقيل عين بها وقيل هي خيبر نفسها ونطاة--------- حمي خيبر خاصة وعم به بعضهم قال ابو منصور هذا غلط و-نطا--ة عين بخ----يبر تسقي نخيل بعض قراها وهي وبءة وقد ذكرها الشماخ كان نطاة خيبر زودته بكور الورد ريثة القلوع فظن الليث انها اسم للحمي وانما نطاة اسم عين بخيبر الجوهري النطاة اسم اطم بخيبر قال كثير حزيت لي بحزم فيدة تحدي كاليهودي من نطاة الرقال حزيت رفعت حزاها الال رفعها واراد كنخل اليهودي الرقال ونطاة قصبة خيبر وفي حديث خيبر غدا الي النطاة هي علم لخيبر او حصن بها وهي من النطو البعد قال ابن الاثير وقد تكررت في الحديث وادخال اللام عليها كادخالها علي حرث وعباس كان النطاة وصف لها غلب عليها ونطا الرجل سكت وفي حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يملي علي كتابا وانا استفهمه فدخل--- رجل----- فقال له انط اي اسكت بلغة حمير قال ابن الاعرابي لقد شرف سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية قا-----ل المفضل وزجر للعرب تقوله للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن وهي ايضا اشلاء للكلب	9816	4576054457653698290	410	664.5	322	1132	36.21908187866211	67	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1949	true	2343165175017274412	244	275	1298	1454	1592	300	فلان بحقي اذا اقر به وعرفه قال ابو وجزة وممدح بالمكرمات مدحته فاهتز واستودي بها فحباني قال الازهري لا اعرفه الا ان يكون من الدية كانه جع--------له علي مدحه دية لها	1949	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09883	false	-7181625123276895050	111	143	585	741	1585	300	فلان بحقي اي- اقر به وعرفه قال ابو خيرة وممدح بالمكرمات مدحته فاهتز واستودي بها فحباني قال و-------لا اعرفه الا ان يكون من الدية كانه جعل حباءه له علي مدحه دية لها	9883	4576054457653698290	143	259.5	113	164	87.19512176513672	27	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1952	true	918469848030651369	246	267	1272	1376	1525	300	وي يكني بها عن الويل فيقال ويك اتسمع قولي قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	1952	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09926	false	7586894223730256113	26	47	137	241	1514	300	وي يكني بها عن الويل فيقال ويك اتسمع قولي قال عنترة ولقد شفي نفسي واذهب سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	9926	4576054457653698290	101	199.0	80	104	97.11538696289062	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1955	true	7135612699764673122	234	264	1230	1385	1548	300	في قول الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا اراد بالعرش سقفا فوق الوهية --------------------------------------------------------يغتر به واطءه فيقع فيها ويهلك اي-- لما رابتني كاني مشرف---- علي هلكة	1955	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09870	false	-2008549614684056828	156	196	803	1019	1571	300	في قول الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا قال هوية تصغير هوة وقيل الهوية بءر بعيدة المهواة وعرشها سقفها المغمي عليها بالتراب فيغتر به واطءه فيقع فيها ويهلك اراد لما رايت الامر- مشرفا بي علي هلكة	9870	4576054457653698290	119	193.0	95	217	54.83871078491211	20	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1956	true	8875681732164590537	141	201	777	1058	1564	300	يقال ضع يدك اي كل وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد منع الظلم والحجر علي من يستحق الحجر عليه يقال ضرب الولي علي يد اليتيم اي منعه ان يتصرف في ماله واليد الطريق يقال اخذ بهم الدليل يد الساحل اي طريق الساحل ويقال للمعاتب هذه يدي لك اي انقدت لك فاحتكم علي بما شءت ويقال ايضا يدي--------------- لك رهن بكذا اي ضمنت ذلك وكفلت به	1956	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09932	false	-3832864926002803096	120	183	623	929	1493	300	يقال ضع يدك اي كل واليد الندم ومنه يقال سقط في يده اذا ندم واسقط اي ندم وفي التنزيل العزيز ولما سقط في ايديهم اي ندموا واليد الغياث واليد منع الظ-------------------------------------------------------------------------------------لم واليد الاستسلام واليد الكفالة في الرهن وي-------------------قال للمعاتب هذه يدي لك ومن امثالهم ليد ما اخذت المعني من اخذ شيءا فهو له وقولهم يدي لك رهن بكذا اي ضمنت ذلك وكفلت به	9932	4576054457653698290	106	157.0	78	410	25.85365867614746	19	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1957	true	4656918039823815483	214	237	1070	1177	1500	300	الليث وقد تردف الا بلا اخري فيقال الا لا وانشد فقام يزود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند و-قال	1957	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09948	false	-1720894222993211362	3	26	13	121	1519	300	الليث وقد تردف الا بلا اخري فيقال الا لا وانشد فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند ويقال	9948	4576054457653698290	106	206.0	83	108	98.14814758300781	21	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1957	true	4656918039823815483	130	177	631	875	1500	300	الا تقول العرب ا-----ليك عني اي امسك وكف وتقول اليك كذا وكذا اي خذه قا-----ل القطامي اذا التيار ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا واذا قالوا اذهب اليك فمعناه اشتغل بنفسك واقبل عليها قا-ل الاعشي فاذهبي ما اليك ادركني الحلم عداني عن هيجكم اشغالي واما	1957	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09950	false	3254711439959046839	100	148	508	763	1501	300	الاثنين والعرب تقول اليك عني اي امسك وكف وتقول اليك كذا وكذا اي خذه ومنه قول القطامي اذا التيار ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا واذا قالوا اذهب اليك فمعناه اشتغل بنفسك واقبل عليها وقال الاعشي فاذهبي ما اليك ادركني الحلم عداني عن هيجكم اشفاقي وحكي	9950	4576054457653698290	228	433.0	183	255	89.4117660522461	41	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1957	true	4656918039823815483	60	101	300	501	1500	300	وقال بعضهم العرب تضع اذ للمستقبل و----اذا للماضي ايضا قال الله -تعالي ولو تري اذ فزعوا ومعناه-------- اذ يفزعون يوم القيامة قا-ل الفراء انما جاز ذلك لانه كالواجب اذ كان لا يشك فيه اي في مجيءه والوجه فيه اذ----ا قال ومن	1957	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09988	false	-6405888235726972427	21	63	107	308	1526	300	وقال غيره- العرب تضع اذ للمستقبل واذا اذا للماضي قا-----ل الله عز وجل ولو تري اذ فزعوا -معناه ولو تري اذ يفزعون يوم القيامة وقال الفراء انما جاز ذلك لانه كالواجب اذ كان لا يشك------- في مجيءه والوجه فيه اذا كما قال ----	9988	4576054457653698290	171	287.5	134	219	78.08219146728516	30	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1957	true	4656918039823815483	100	125	497	606	1500	300	ومن العرب من يقول كان كذا وكذا وهو اذ صبي------ اذ ذاك صبي -قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح	1957	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09988	false	-6405888235726972427	269	296	1392	1508	1526	300	ومن العرب من يقول كان كذا وكذا وهو اذ صبي اي هو اذ ذاك صبي وقال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعافية وانت اذ صحيح	9988	4576054457653698290	107	199.5	82	116	92.24137878417969	22	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1958	true	8933592551858304531	174	275	925	1402	1546	300	-----وضعت المراة ذا -بطنها اذا ولدت والذءب مغبوط بذي بطنه اي بجعره والقي الرجل ذا بطنه اي- احدث ويق-------------------------------------------------------------------------------ال اتينا ذا يمن اي اتينا اليمن وقال الازهري -سمعت غير واحد--------- يقول كنا بموضع -----كذا مع ذوي عمرو وكان ذ-----------------------و عمرو -معناه ذوو و---كالصلة عندهم وكذلك ذوي---- وهو كثير في كلام قيس ومن جاورهم و------------------------------ذا يوصل به الكلام قا----------------------------------------------------------------------ل الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب وقال اخر اذا ما كنت مثل ذوي عويف ودينار فقام علي ناع- وقال ابو زيد يقال ما كلمت فلانا ذات شفة ولا ذات فم اي لم اكلمه كلمة ويقال لا ذا جرم	1958	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09987	false	1421827694402762981	101	251	515	1223	1445	300	تقول وضعت المراة ذات بطنها اذا ولدت والذءب مغبوط بذي بطنه اي بجعوه والقي الرجل ذا بطنه اذا احدث وفي الحديث فلما خلا سني ونثرت له ذا بطني ارادت انها كانت شابة تلد الاولاد عنده ويقال اتينا ذا يمن اي اتينا اليمن قا-ل الازهري وسمعت غير واحد من العرب يقول كنا بموضع كذا وكذا مع ذ-ي عمرو وكان ذو عمرو بالصمان اي كنا مع عمرو ومعنا عمرو وذو كالصلة عندهم وكذلك ذوي قال وهو كثير في كلام قيس ومن جاورهم والله اعلم ذا وقال في موضع اخر ذا يوصل به الكلام وقال تمني شبيب ميتة سفلت به وذا قطري لفه منه واءل يريد قطريا وذا صلة وقال الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب وقال اخر اذا ما كنت مثل ذوي عويف ودينار فقام علي ناعي وقال ابو زيد يقال ما كلمت فلانا ذات شفة ولا ذات فم اي لم اكلمه كلمة ويقال لا ذا جرم	9987	4576054457653698290	461	826.5	362	710	64.92958068847656	83	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1959	true	2522927545261567517	60	153	293	744	1466	300	الفراء كلا تكون صلة لما بعدها كما تكون ردعا وتحقيقا---------------------- فاذا جعلتها صلة لما بعدها لم تقف عليها كقولك كلا ورب الكعبة لا تقف علي كلا لانها بمنزلة اي والله قال الله تع--------الي كلا والقمر فالوقف علي كلا قبيح لانها صلة لليمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجء كلا بمعني الا التي للتنبي-----------------------------------------------ه وهي زاءدة لو لم تات كان ال-لام تاما مفهوما---- ومنه المثل كلا زعمت العير لا نقاتل يضرب للرجل قد كان امن ان كون عنده شء ثم ظهر غير ما ظن به وقال الاعشي كلا زعمتم بانا لا نقاتلكم انا لامثالكم يا قومنا قتل وقال ابو	1959	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09688	false	1559589656065563299	30	182	138	913	1468	300	الفراء ت----كون صلة لا يوقف عليها وتكون حرف رد بمنزلة نعم ولا في الاكتفاء فاذا جعلتها صلة لما بعدها لم تقف عليها كقولك كلا ورب الكعبة لا تقف علي كلا لانها بمنزلة اي والله قال الله سبحانه وتعالي كلا والقمر -الوقف علي كلا قبيح لانها صلة لليمين قال وقال الاخفش معني كلا الردع والزجر قال الازهري وهذا مذهب سيبويه واليه ذهب الزجاج في جميع القران وقال ابو بكر بن الانباري قال المفسرون معني كلا حقا قال وقال ابو حاتم السجستاني جاءت كلا في القران علي وجهين فهي في موضع بمعني لا وهو رد للاول كما قال العجاج قد طلبت شيبان ان تصاكموا كلا ولما تصطفق ماتم قال وتجء كلا بمعني الا التي للتنبيه كقوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه وهي زاءدة لو لم تات كان الكلام تاما مفهوما قال ومنه المثل كلا زعمت العير لا تقاتل وقال--------------------------------------------------------- الاعشي كلا زعمتم بانا لا نقاتلكم انا لامثالكم يا قومنا قتل -قال ابو	9688	4576054457653698290	353	623.5	279	838	42.12410354614258	61	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1959	true	2522927545261567517	177	231	867	1132	1466	300	الليث العرب تطرح لا وهي منوية كقولك والله اضربك تريد والله لا اضربك وانشد للخنساء فاليت اسي علي هالك واسال ناءحة ما-لها اي ل--ا اسي ولا اسال وقال ابو---------------------------------------- زيد في قو----له -تعالي يبين الله لكم ان تضلوا قال مخافة ان تضلوا وحذار ان تضلوا ولو كان يبين الله لكم ا--لا تضلوا لكان صوابا	1959	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09992	false	-7418682541628209922	236	300	1157	1462	1462	300	الليث العرب تطرح لا وهي منوية كقولك والله اضربك تريد والله لا اضربك وانشد و--------اليت اسي علي هالك واسال ناءحة ما لها اراد لا اسي ولا اسال -قال ابو منصور وافادني المنذري عن اليزيدي عن ابي زيد في قول الله عز وجل يبين الله لكم ان تضلوا قال مخافة ان تضلوا وحذار ان تضلوا ولو كان يبين الله لكم ان لا تضلوا لكان صوابا-	9992	4576054457653698290	246	440.0	195	315	78.0952377319336	44	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1960	true	6309288466142167192	47	113	245	594	1641	300	للصلة في القوافي كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل- فوصلت ضمة اللام بواو تم بها وزن البيت وتكون ل----لاشباع ك---قولهم البرقع برقوع--------------------------------- وحكي الفراء انظور في موضع انظر وانشد غيره لو ان عمرا هم ان يرق--------------------------ودا اراد ان يرقد فاشبع الضمة بالو-------او ونصب يرقود علي ما ينصب به الفعل المستقبل وتكون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتعايي والتذكر كقولك هذا عمرو فتستمد ثم تقول منطلق	1960	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10025	false	6421929576237684647	206	299	1080	1577	1580	300	الصلة في القوافي كقوله قف بالديار التي لم يعف--------------------------ها القدمو فوصلت ضمة الميم بواو تم بها وزن البيت ومنها واو الاشباع مثل قولهم ال-----برقوع والمعلوق والعرب تصل الضمة بالواو وحكي الفراء انظور في موضع انظر وانشد----- لو ان عمرا هم ان يرقودا فانهض فشد المءزر المعقودا اراد ان يرقد فاشبع الضمة ووصلها بالواو ونصب يرقود علي ما ينصب به الفعل وانشد الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر ومنها واو التعايي --------كقولك هذا عمرو فيستمد ثم يقول منطلق	10025	4576054457653698290	250	377.5	197	541	46.21072006225586	39	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1960	true	6309288466142167192	122	296	646	1620	1641	300	مد الاسم بالنداء كقولهم يا قورط يريدون يا قرط- فمدوا ضمة القاف بالواو ليمتد الصوت بالنداء ومنها الواو المحولة نحو طوبي اصلها ط-بي فقلبت الياء واوا لانضمام الطاء قبلها وهي من طاب يطيب وكذلك واو الموق--ن والموسر لان اصلهما----------- ايقنت و------------ايسرت ومنها واو الجزم المرسل ---كقوله تعالي ولتعلن علوا كبيرا فاسقطت الواو لالتقاء الساكنين لان قبلهما ضمة تخلفها ومنها واو الجزم المنبسط كقوله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم فلم تسقط الواو وحركوها لان قبلها فتحة لا تكون عوضا منها وقال ابو---------------- طالب النحوي----- انما يسقط احد الساكنين اذا كان الاول من الجزم المرسل فاذا كان من الجزم المنبسط انكسر ولم يسقط والجزم المرسل كل واو- قبلها ضمة او ياء قبلها كسرة او الف- قبلها فتحة ومنها واوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابنية مثل الجورب والنورب -------والجدول والحشور وما اشبهها ومنها واو الهمزة في الخط واللفظ كق-------------------------------------------------------------------ولك حمراوان وسوداوان وكقول---ك اعيذك باسماوات الله تعالي وابناوات سعد مث-ل السماو-----------ات ومنها واو النداء وهي غير واو الندبة كق------------ولك وا------------------------------------------------------------------------زيد-- ومنها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الصرف قال الفراء الصرف ان تجء ال-واو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا يستقيم اعادتها علي ما عطف عليها	1960	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10026	false	-7426437681886381643	14	273	75	1502	1621	300	مد الاسم بالنداء كقولك ايا قورط يريد----- قرطا فمدوا ضمة القاف بالواو ليمتد الصوت بالنداء ومنها الواو المحولة نحو طوبي اصلها طيبي فقلبت الياء واوا لانضمام الطاء قبلها وهي من طاب يطيب ومنها واو الموقنين والموسري--ن اصلها الميقنين من ايقنت والميسرين من ايسرت ومنها واو الجزم المرسل مثل قوله تعالي ولتعلن علوا كبيرا فاسقط- الواو لالتقاء الساكنين لان قبلها -ضمة تخلفها ومنها جزم الواو المنبسط كقوله تعالي لتبلون في اموال--------كم فلم يسقط الواو وحرك-ها لان قبلها فتحة لا تكون عوضا منها هكذا رواه المنذري عن ابي طالب النحوي وقال انما يسقط احد الساكنين اذا كان الاول من الجزم المرس----------------------------------------------------------ل واوا قبلها ضمة او ياء قبلها كسرة او الفا قبلها فتحة فالالف كقولك للاثنين اضربا الرجل سقطت الالف عنه لالتقاء الساكنين لان قبلها فتحة فهي خلف منها وسنذكر الياء في ترجمتها ومنها واوات الابنية مثل الجورب والتورب للتراب والجدول والحشور وما اشبهها ومنها واو الهمز -في الخط واللفظ فاما الخط فقولك هذه شاءك ونساءك صورت الهمزة واوا لضمتها واما اللفظ فقولك حمراوان وسوداوان ومثل قولك اعيذ- باسماوات الله------ وابناوات سعد ومثل السم-وات وما اشبهها ومنها واو النداء و-------واو الندبة فاما النداء فقولك وا زيد واما الندبة فكقولك او كقول النادبة وا زيداه وا لهفاه وا غربتاه ويا زيداه ومنها واوات الحال كقولك اتيته والشمس طالعة اي في حال طلوعها قال الله تعالي اذ نادي وهو مكظوم ومنها واو الوقت كقولك اعمل وانت صحيح اي في وقت صحتك والان وانت فارغ فهذه واو الوقت وهي قريبة من واو الحال ومنها واو الصرف قال الفراء الصرف ان تاتي الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا تستقيم اعادتها علي ما عطف عليها	10026	4576054457653698290	824	1434.5	672	1519	54.2462158203125	119	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1961	true	-6455914448054454639	244	279	1250	1456	1562	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط تجيب وهكذا انشده سيبويه وعزاه الي العجير السلولي والرواية ذلو------------------------ل والقافي-----------------------------------------------------------------ة لامية ويروي للمخلب الهلالي وهو للعجير وبعده محلي باطواق عناق كانها بقايا لجين جرسهن صليل	1961	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02244	false	-6384898383605939658	182	227	958	1192	1593	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب قال ابن بري هذه -----------------------------الرواية هي المشهورة عند النحويين قال والصواب في انشاده علي ما هو في شعر العجير رخو رخو الملاط طويل لان القصيدة لامية-------------------------------- وبعده محلي باطواق عتاق كانها بقايا لجين جرسهن صليل	2244	4576054457653698290	122	183.0	98	295	41.35593032836914	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1961	true	-6455914448054454639	244	289	1250	1507	1562	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل------------------------------------------------- رخو الملاط تجيب وهكذا انشده سيبويه وعزاه الي العجير السلولي والرواية ذلول والقافية لامية ويروي للمخلب الهلالي وهو للعجير وبعده محلي باطواق عناق كانها بقايا لجين جرسهن صليل وقال الجوهري ايضا وقد اتت هذه الهاء في ضرورة--- الشعر	1961	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10009	false	-4796987520540982384	38	86	189	435	1533	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رث المتاع نجيب قال ابن السيرافي الذي وجد في شعره رخو الملاط طويل وقبله فباتت هموم الصدر شتي يعدنه كما عيد شلو بالعراء قتيل----------------------------------------------- وبعده محلي باطواق عتاق كانها بقايا لجين جرسهن صليل وقال ابن جني انما ذلك ل----------------ضرورة في الشعر	10009	4576054457653698290	128	162.0	99	309	41.423946380615234	18	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1961	true	-6455914448054454639	194	232	997	1191	1562	300	قول شبيب بن البرصاء تفلق ها من لم تنله رماحنا باسيافنا هام الملوك القماقم فان ابا سعيد قال--- هذا تقديم معناه التاخير انما هو نفلق باسيافنا هام الملوك القماقم ثم قال ها من لم تنله رماحنا فهي تنبيه	1961	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10018	false	-3512636166111025259	47	86	246	442	1503	300	قول شبيب بن البرصاء نفلق ها من لم تنله رماحنا باسيافنا هام الملوك القماقم فان ابا سعيد قال في هذا تقديم معناه التاخ-ر انما هو نفلق باسيافنا هام الملوك القماقم ثم قال ها من لم تنله رماحنا فها تنبيه	10018	4576054457653698290	191	369.0	153	197	96.95431518554688	34	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1961	true	-6455914448054454639	144	186	748	961	1562	300	وقال الكساءي تقول العرب كلمة ماواة مثل معواة اي مبنية علي بنات الواو وقال غيره كلمة موياة من بنات الواو وكلمة ميواة من بنات الماء واما الليث فانه قال كلمة مءياة اي مبنية من بنات الياء قال واذا صغرت الياء قلت ابية	1961	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10024	false	4328141632611490715	1	31	5	159	1537	300	وقال الكساءي تقول العرب كلمة مءواة مثل معواة اي مبنية -من بنات الواو وقال غيره كلمة موياة من بنات الواو وكلمة ميواة من بنات الياء---------------------------------------------------------- واذا صغرت الواو قلت اوية	10024	4576054457653698290	147	279.0	117	213	69.01408386230469	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1961	true	-6455914448054454639	35	110	163	560	1562	300	ومنها واو النسبة قولك ف----------------------------------------ي اخ اخوي وف-----------------------------------------------ي اخت اختوي ------------وفي ربي ربوي والي عالية الحجاز عل----------------------------وي ومنها الواو الداءمة وهي كل واو تلابس الجزاء ومعناها الدوام كقولك زرني واز-------ورك بالرفع وال--------------------------------------------------------------------------------نصب ومنها الواو الفارقة وهي كل واو دخلت في احد الحرفين المش-بهين ليفرق بينه وبين الحرف المشبه له في الخط مثل واو اولءك وواو اولي واولو لءلا يشتبه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك والي ومنها واو عمرو ليفرق بينه وبين عمر وهذا في حالتي الرفع والجر ومنها واو	1961	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10027	false	8511737624436470709	119	241	594	1226	1507	300	ومنها واو النسبة روي عن ابي عمرو بن العلاء انه كان يقول ينسب الي اخ اخوي بفتح الهمزة والخاء وكسر الواو والي الربا ربوي والي اخت اخ-وي بضم الهمزة والي ابن بنوي والي عالية الحجاز علوي والي عشية عشوي والي اب ابوي ومنها الواو الداءمة وهي كل واو تلابس الجزاء ومعناها الدوام كقولك زرني وازورك وازورك بال-------نصب والرفع فالنصب علي المجازاة ومن رفع فمعناه زيارتك علي واجبة اديمها لك علي كل حال ومنها الواو الفارقة وهي كل واو دخلت في احد الحرفين المشتبهين ليفرق بينه وبين ال------مشبه له في الخط مثل واو اولءك وواو ------اولو قال الله عز وجل غير اولي الضرر وغير اولي الاربة زيدت فيها الواو في الخط لتفرق بينها وبين ما شاكلها في الصورة مثل الي وا------------------------------------------------------------------ليك ومنها واو	10027	4576054457653698290	283	458.0	227	718	39.415042877197266	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1962	true	1861088069175690108	177	238	858	1175	1522	300	تقول العرب يا هنا هلم ويا هنان هلم ويا هنون هلم ويقال للرجل ايضا يا هناه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بكسر الهاء كما يقال بضمها عن الف---------------راء ف--------------------------------من كسرها قال كسرتها لالتقاء الساكنين ويقال في الاثنين علي هذا المذهب يا هنانيه اقبلا وان شءت قلت يا هناناه اقبلا وقال الفراء كسر النون واتباعها الياء اكثر ويقال في الجمع علي هذا المذهب يا هنوناه اقبلوا	1962	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09863	false	8592397812838052585	139	270	718	1401	1559	300	تقول العرب يا هنا هلم ويا هنان هلم ويا هنون هلم ويقال للرجل ايضا يا هناه هلم ويا هنان هلم ويا هنون هلم ويا هناه وتلقي الهاء في الادراج وفي الوقف يا هنتاه ويا هنات هلم هذه لغة عقيل وعامة قيس بعد ابن الانباري اذا ناديت مذكرا بغير التصريح باسمه قلت يا هن اقبل وللرجلين يا هنان اقبلا وللرجال يا هنون اقبلوا وللمراة يا هنت اقبلي بتسكين النون وللمراتين يا هنتان اقبلا وللنسوة يا هنات اقبلن ومنهم من يزيد الالف والهاء فيقول للرجل يا هناه اقبل ويا هناه اقب--------------------ل بضم الهاء وخفضها حكاهما الفراء فمن ضم الهاء قدر انها اخر الاسم ومن كسرها قال كسرتها لاجتماع الساكنين ويقال في الاثنين علي هذا المذهب يا هنانيه اقبلا الف---------------------------------راء كسر النون واتباعها الياء اكثر ويقال في الجمع علي هذا المذهب يا هنوناه اقبلوا	9863	4576054457653698290	249	474.5	201	736	33.831520080566406	43	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018254-ara1.ms1962	true	1861088069175690108	27	81	138	389	1522	300	وكنا اذا ما كان يوم كريهة فقد علموا اني وهو فتيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن العرب من يشدد الوا------و والياء فيقول هو وهي قال وان لساني شهدة يستقي بها وهو علي من صبه الله علقم وقال الا هي الا هي فدعها فانما اتاك وعيد دونها ونذور الا هي الا هي فدعها فانما تمنيك ما لا تستطيع غرور	1962	-5194949157251883660	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10012	false	-3855518513031627696	1	77	6	364	1437	300	وكنا اذا ما كان يوم كريهة فقد علموا اني وهو فتيان فاسكن ويقال ماه قاله وماه قالته يريدون ما هو وما هي وانشد دار لسلمي اذه من هواكا فحذف ياء هي الفراء يقال انه لهو او الحذل عني اثنين وانهم لهم او الحرة دبيبا يقال هذا اذا اشكل عليك الشء فظننت الشخص شخصين الازهري ومن العرب من يشدد الواو من هو والياء من -------هي ق-------------------------------------------------------ال الا هي الا هي فدعها فا------------------------------------------------نما تمنيك ما لا تستطيع غرور	10012	4576054457653698290	138	239.5	108	468	29.487178802490234	25	Sham19Y0018254-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown