id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018254-ara1.ms0056	true	3031141757395564490	21	57	103	274	1602	299	ان الله ليغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة وقال ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اطلع علي الحجاب واقع ما وراءه معناه اذا مات الانسان واقع ما	56	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0181	false	-7036826404155277733	63	118	321	594	1554	300	ان الله -يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة كانها حجبت بالموت عن الايمان احتجب الله دون حاجته تمثيل لعدم قضاءها له ومنعه اياها قالت بنو قصي فينا الحجابة اي سدانة الكعبة من اطلع الح----جاب واقع ما وراءه اي--- اذا مات الانسان واقع ما	181	5254460220994515495	145	258.5	112	281	51.60142517089844	29	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0083	true	4971596499720835694	228	298	1201	1573	1585	300	بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيب الراكب ونظيره ما ذكره سيبويه من قولهم ضريب قداح لضاربها وصريم للصارم وعريف للعارف في قول طريف بن تميم العنبري او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم والساعي المصدق والقور جمع قارة وهي اصغر من الجبل وحسمي بلد جذام والمراد بركيب السعاة من يركب عمال العدل بالرفع عليهم ونسبة ما هم منه براء من زيادة القبض والانحراف عن	83	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0254	false	-1260704438729305603	232	266	1246	1436	1608	300	بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم------------- الركيب الراكب ك------------------------------ضريب وضارب-------------------- وعريف و-عارف--------------------------------------------------------------------------- والسعاة-------------- جمع سا-ع وهم عمال الصدقات والقطع كعهن ما قطع والمراد---------- من يركب عمال العدل بالرفع عليهم ونسبة ----------------الخيانة اليهم وال--مراد من	254	5254460220994515495	132	135.0	102	372	35.48387145996094	18	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0104	true	3373398371141806355	197	265	1073	1455	1635	300	شباك يسويها حشاشو- البادية من الليف والخوص يجعل لها عري واسعة يتقلدها الحشاش ويجمع فيها الحشيش الذي يحتش والنون في الشكبان نون جمع وكانها شبكان فقلبت الي الشكبان وفي نوادر الاعراب الشكبان ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرفان الاخران في الراس يحتش فيه الحشاش علي الظهر ويسمي الحال وابو عبد الله احمد بن اشكاب الصفار------------ الكوفي من ثقات اصحاب الحديث AUTO-------------- شكرب ح اشكرب مدينة----- شرقي الاندلس	104	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0297	false	-7926200488478726524	199	263	1076	1439	1641	300	شباك يسويها حشاشوا البادية من الليف والخوص يجعل لها عري واسعة يتقلدها الحشاش ويجمع فيها الحشي----------ش والنون فيها------ نون جمع وكانها شبكان فقلبت الي شك--بان وفي نوادر الاعراب هو----- ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرفان الاخران في الراس يح-ش فيه الحشاش علي الظهر و-------------------------احمد بن اشكاب كاسحاق زنة واعرابا الكوفي الصفار محدث واشكاب لقب واسمه مجمع كمحدث شكرب-- اشكرب كاصطخر بلد شرقي الاندلس	297	5254460220994515495	291	470.0	236	414	70.28985595703125	47	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0115	true	-1694007586356198298	3	91	21	510	1573	300	والناس يقولون الطبطبية الطبطبية اي الدرة الدرة نصبا-- علي التحذير كقولك الاسد الاسد وانما سموا الدرة بذلك نسبة لها صوت وقعها اذا ضرب بها وهو طب طب ومنه طبطاب اللعب وهو خشبة عريضة يلعب بها الفارس بالكرة وطبطب اليعقوب اذا صوت ويجوز ان يريدوا دعاء الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوشهم عليه بهذا الشعار كانهم قالوا هلموا صاحب الطبطبية وحاملها وقيل معناه انهم كانوا يسعون اليه ولاقدامهم طبطبة فجعلتهم يقولون ذلك ولا قول ثمه ولكنه كقول القاءل جرت الخيل فقالت حبطقطق وهي حكاية وقع سنابكها	115	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0328	false	494323151832344371	190	242	1017	1325	1674	300	والناس يقولون الطبطبية الطبطبية اي الدرة الدرة بالنصب علي التحذير اي احذروها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يريدوا دعاء الناس اليه 9-------------------------- وحوشهم عليه بهذا الشعار كانهم قالوا هلموا صاحب الطبطبية وحاملها وقيل معناه انهم كانوا يسعون اليه ولاقدامهم طبطبة فجعلتهم يقولون ذلك ولا قول ثمة ------كقول القاءل جرت الخيل فقالت حبطقطق وهي حكاية---- سنابكها	328	5254460220994515495	288	531.0	238	491	58.65580368041992	47	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0144	true	-3931817747751719568	2	66	12	379	1635	300	ماخوذ من الكلب-------- وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان وقرطبة بالضم بلد من بلاد المغرب ح قرطب فلان الجزور اذا قطع عظامها ولحمها والقراط----------------------------------------------------ب القطاع AUTO قرطعب ي-------------------قال -----------------------------------------------------ما لفلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرطعبة بضم القاف والراء وسكون الطاء وضم العين وقرطعبة بضم القاف--- وفتح الراء	144	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0401	false	-5005849705943949477	117	221	660	1213	1691	300	------من الكلب بفتحتين وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب---- وغيرتها العامة الاولي فقالت --قلطبان ثم --جاءت عامة س-----------------فلي فقالت --قرطبان وقرطبة كسنبلة قاعدة بلاد الاندلس قرطع-------------------------------------------ب القرطعب كجردحل دابة عن ثعلب والسحابة في قولهم ما في السما-----ء قرطعب وقيل اي شء من غيم ويقال ما عليه قرطعبة اي قطعة خرقة عن ابن السكيت والتبريزي وما لفلان قرطعبة اي لا قليل ولا كثير عن ابن دريد وقال زاءدة اي شء يسير مما كان وقال ابو عبيدة ما وجدنا احدا يدري ما اصل ذلك ويقال فيها قرطعب وقرطعبة بضم القاف والراء وسكون الطاء وضم العين وقرطعب وقرطعبة بالضم وفتح الراء	401	5254460220994515495	242	377.5	199	634	38.170345306396484	32	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0176	true	-7884534685673779785	148	203	759	1044	1537	300	رحم الله الهلوب ولعن الله الهلوب الهلوب التي تحب زوجها وتنفر من غيره وتعصيه والتي تحب خدنها وتعصي زوجها وتقصيه--- فعول من هلبته بلساني والبته اذا نلت------ منه نيلا شديدا لانها نيالة اما من زوجها واما من خدنها او من هلب يهلب اذا تابع يقال هلب الفرس اذا تابع الجري لانها -تابعت امرين محبة ونفارا	176	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0490	false	5314162476948720707	77	126	392	637	1597	300	رحم الله الهلوب ولعن الله الهلوب هي---- التي تحب زوجها وتنفر من غيره وتعصيه والتي تحب خدنها وتعصي زوجها وتقصيه ضد فعول من هلب-ه بلسان-------ه اذا شتمه ونال منه----------- لانها تنال- اما من زوجها او-- من خدنها او من ه-----------------------لب الفرس اذا تابع الجري لانها تتابع- امرين محبة ونفارا	490	5254460220994515495	226	366.5	179	295	76.61016845703125	38	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0182	true	-4684770534040003678	105	223	597	1222	1648	300	يمينا اي احلفه وبلت هو والبلت علي وزن الصرد طاءر محترق الريش وان وقعت ريشة منه في الطير احرقته ومنه الحديث في قصة سليمان صلوات الله عليه احشروا الطير الا الشنقاء والرنقاء والبلت الشنقاء التي تزق فراخها والرنقاء القاعدة --------علي البيض ح بلتيت اللحم بلتاة قطعته وملبت موضع الكساءي قول مسرج ومبلت اي محسن والانبلات الانقطاع AUTO بنت اهمله الجوهري وقال ابو عمرو بنت فلان عن فلان تبنيتا اذا استخبر عنه فهو مبنت اذا اكثر السءال عنه وانشد اصبحت ذا بغي وذا تغبش وذا اضاليل وذا تارش مبنتا عن نسبات الحربش وعن مقال الكاذب المرقش التغبش الركوب بالظلم ح بنته بكذا اي بكته به وبنت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قري بلنس------ية من بلاد المغرب وب---------------نته الحديث------- حدثه بكل ما في نفسه	182	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0500	false	-1576691910459449236	201	284	1088	1549	1637	300	يمينا--- احلفه وبلت كفلس اسم وك---------صرد طاءر محترق الريش -ان وقعت ريشة منه في الطير احرقته ومنه الحديث في قصة سليمان---------------- احشروا الطير الا الشنقاء والرنقاء والبلت بلخت البلختة كجبلة اسم مغربي لعشبة تنبسط اغصانها علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وهي ملتفة دقاق كانها دود بعضها فوق بعض وفيها حمرة وفي ورقها وعروقها عرض تستدير فوق الارض داءرة ولها زهر احمر وعصارتها درياق لاسقاط العلق بلست بلست بضمتين وسكون السين قرية بالاسكندرية منها حسان بن علوان البلستي بنت بنته الحديث تبنيتا حدثه بكل ما في نفسه	500	5254460220994515495	192	28.0	155	829	23.16043472290039	30	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0192	true	-4859718056345733696	5	78	22	387	1581	300	مال فلان سحت------ اي لا شء علي من استهلكه ودمه سحت اي لا شء علي من سفكه ومبرح بن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن شرحبيل بن عمرو بن سحيت الرعيني اليافعي احد وفد رعين علي النبي صلي الله عليه وسلم ح اسحت الرجل في تجا---------------------------------------رته اي -كسب سحتا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعام اسحت وارض سحتاء لا رعي فيها وا---------لسحتيت-------------- السويق ا----لقليل الدسم الكثير الماء وبالخاء اعرف والسحتوت ايضا والمفازة ال----لينة التربة سحتوت وثوب سحت -------وسحتي	192	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0526	false	6802545512291753705	152	239	799	1229	1558	300	مال فلان سحت بالضم اي لا شء علي من استهلكه ودمه سحت اي لا شء علي من سفكه وشء سحت قليل نزر ومال سحت و---------------------------سحيت ومسحت مسحوت لا بركة ف-----------------------------يه وسحت------------- في تجارته واسحت كسب السحت اي الحرام واسحت تجارته اذا كسب سحتا اي قليلا واسحت كسبه حرم وخبث وقل ورجل مسحوت المعدة شره او واسع الجوف او لا يشبع ويتخم كثيرا لشرهه وعام اسحت وارض سحتاء لا رعي فيها والسحتوت والسحتيت كشحرور ونحرير السويق الذي لا يلت بدسم و------------------------------------------مفازة سحتوت لينة التربة------ وثوب سحتوت وسحت وسحتي	526	5254460220994515495	190	220.0	149	547	34.73491668701172	29	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0296	true	7489249886724577638	197	223	1068	1187	1574	300	لي في-ه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء اي ما لي فيه حاجة وقيل شك و-----------------------------------------------------------------------------------------مرية------- وكلمته فما رد علي حوجاء ولا لوجاء اي كلمة	296	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0653	false	-861563216486851072	68	110	364	566	1503	300	لي عنده حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء اي ح----------اجة والثانية اتباع ومن المجاز احاج بخل وفي نفسه من الامر حاجة اي حزازة وما في صدري حوجاء ولا لوجاء لا مرية ولا شك وكلمته فما رد---- حوجاء ولا لوجاء اي كلمة	653	5254460220994515495	94	141.0	74	216	43.51852035522461	17	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0303	true	4222363609788379972	32	87	177	475	1674	300	النورج --------------سكة الحراث وكذلك النيرج واهل اليمن يسمون الذي يداس به الطعام من حديد كان او من خشب نورج----------------------------------------------------------------------------------ا والنورج ايضا السراب ويقال ----------------------------------------------------اقبلت الوح-ش والدواب نيرجا وعدت عدوا نيرجا وهو-- سرعة في تردد قال العجاج تذكرا عينا رواء فلجا فراح يحدوها وراحت نيرجا وقال الليث النير-------نج اخذ كالسحر وليس بسحر انما هو تشبيه وتلبيس	303	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0735	false	-4689806596784841399	136	196	729	1086	1686	300	النورج كجوهر السراب وسكة الحراث وما------------------------------- يداس به الطعام من حديد او غيره كالنيرج كغيهب فيهما ونيرج نيرجة اكثر الاختلاف اقبالا وادبارا ونم ومشي بالنميمة وامراته جامعها والنيرج كغيهب الكثير الاختلاف من الرياح والناقة الجواد والنمام وضرب من الوشي واقبلت الوحوش والدواب نيرجا وعدت عدوا نيرجا اي في سرعة و--تردد وا------------------------------------------------------------------لنيرنج كنيلنج اخذ كالسحر وليس بسحر انما هو تشبيه وتلبيس	735	5254460220994515495	156	194.0	126	456	34.21052551269531	22	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0304	true	-6847031540252213897	99	121	528	638	1622	300	قالت انفج باعد الاناء من الضرع حتي تشتد الرغوة وان قالت البد ادني الاناء من الضرع حتي لا تكون له رغوة الالباد ----	304	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1201	false	-7286797131138139176	0	23	0	114	1508	300	قالت انفج باعد الاناء من الضرع حتي تشتد الرغوة وان قالت البد ادني الاناء من الضرع حتي لا تكون له رغوة البدوا لبود	1201	5254460220994515495	105	207.5	84	114	92.10526275634766	21	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0320	true	-2065638186370271321	1	44	7	214	1486	300	وذو الجناحين جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قاتل يوم مءتة حتي قطعت يداه جميعا ثم قتل------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث -شاء-------------------------------- وذو الجناح شمر بن لهيعة الحميري	320	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0765	false	-2176080697849117032	188	232	1044	1272	1644	300	وذو الجناحين جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه------------------ قطعت يداه وهما ممسكتان للراية في غزوة مءتة ثم استشهد فقال النبي----------------------- ان الله قد ابدله بهما- جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء فلقب بذي الجناحين وبجعفر الطيار وذو الجناح شمر بن لهيعة الحميري	765	5254460220994515495	145	215.5	113	270	53.703704833984375	28	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0385	true	7191175145676485240	204	241	1071	1264	1577	300	من تاخ يتوخ وليس بصحيح و-----لو كانت منه لصحت الواو كقولك مسورة ومروحة ومحوقة ولكنها من طيخة العذاب اذا الح عليه وديخة اذا ذلله لان التاء اخت الطاء والدال كما اشتق سيبويه قولهم جمل تربوت من التدريب	385	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0898	false	-1372534571097712276	19	49	94	245	1506	300	من تاخ يتوخ وليس بصحيح لانها لو كانت منه لصحت الواو ك------------مروحة ومخوفة و--قيل من ديخه --------------------------اذا ذلله لان التاء اخت -------الدال كما اشتق سيبويه قولهم جمل تربوت من التدريب	898	5254460220994515495	138	224.0	109	198	69.69696807861328	23	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0417	true	4733931367389750352	76	120	362	599	1523	300	نوع من السراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة ومنه حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه قالت ام الدرداء رضي الله عنها زارنا م------ن المداءن الي الشام ماشيا وعليه كساء واندرورد وفي حديث علي رضي الله عنه اقبل وعليه اندروردية وهي منسوبة اليه اي سراويل	417	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0946	false	-3142521778893142756	228	262	1196	1388	1577	300	نوع من السراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة ومنه حديث سلمان--------------------- قالت ام الدرداء-------------- زارنا سلمان من المداءن الي الشام ماشيا وعليه كساء واندرورد وح---ديث علي------------- اقبل وعليه اندروردية وهي منسوبة اليه اي سراويل	946	5254460220994515495	184	326.0	151	243	75.72016143798828	31	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0418	true	-4333874965678473475	24	59	129	309	1588	300	-قرشت وانهم ملوك ------------مدين ورءيسهم كلمن هلكوا يوم الظلة مع قوم شعيب فقالت ابنة كلمن تءبنه كلمن هدم---------------- ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال حتف نارا وسط ظله جعلت نار عليهم دارهم كال-مضمحله	418	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0948	false	5904336732643304022	253	294	1346	1556	1592	300	وقرشت ملكين بمصر وكلمن ملكا بمدين وهو ممن اصابه عذاب يوم الظلة مع قوم شعيب فقالت ابنته جارية ترثيه وكانت بالحجاز كلمون هد ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال حتف نارا وسط ظله كونت نارا فاضحت دار قومي مضمحله	948	5254460220994515495	115	171.0	88	210	54.761905670166016	19	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0441	true	-7348840504813829690	232	281	1251	1488	1593	300	كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين وفسره ابن المبارك فقال اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة عليه وان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط العشر عنه من اجل ما عليه من الدين	441	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1029	false	-3862220610221563331	158	194	852	1026	1637	300	كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين يعني------------------ اذا ركب---- الرجل دين وله م--ن العين مثله فلا -----زكاة عليه وان --------------اخرجت----- ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط العشر ----من اجل----------- الدين	1029	5254460220994515495	159	248.0	125	237	67.08860778808594	29	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0450	true	5885226435580248155	121	181	626	916	1517	300	في حزم بني عوال جبيل لغطفان وقيل السد ماء سماء جبل شوران مطل عليه وقال محمد بن اسحاق الفاكهي ----------------سد ابي جراب--- اسفل من عقبة مني دون القبور علي يمين الذاهب الي مني منسوب الي ابي جراب عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وسد قناة واد ينصب في- الشعيبة وسدين بلد بالساحل----------------- والسد-- بالكسر	450	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1058	false	3330347142464662417	153	211	763	1063	1497	300	في حزم بني عوال وحصن باليمن وقرية بالري علي فرسخين منها يقال ان مفاتيح بساتينها المعروفة اثنا عشر الف مفتاح وسد ابي جراب في اسفل من عقبة مني دون القبور عن- يمين الذاهب الي مني منسوب الي ابي جراب عبد الله --------------------بن الحارث بن امية الاصغر وسد قناة واد ت-صب فيه الشعيبة -------لا بالعكس ووهم الفيروزابادي والسداد بالكسر	1058	5254460220994515495	187	265.5	143	329	56.838905334472656	31	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0456	true	3110619507506149075	82	126	431	637	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به --------------------------------------------------------------------------------قوله ينظر في سواد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد	456	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1077	false	6175521809033915374	76	129	385	635	1535	300	الارض التي غلب عليها الشجر ضح--ي بكبش----- يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد اي اسود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا ربض وقيل اراد بقوله ينظر في سواد سواد الحدقة----------------------------- قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد	1077	5254460220994515495	137	195.5	106	286	47.902099609375	26	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0458	true	8384822449467785719	168	221	821	1094	1525	300	الشقده بالكس--ر جشيشة كثيرة الاهالة واللبن-------------------------------------- وكانها في الاصل القشدة فقلبت كما قيل جذب وجبذ AUTO ش ك د قال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشكد------------------------------ بلغة اهل اليمن كالشكر----------------------------------------- يقال انه لشاكر شاكد واشكدته لغة قليلة في شكدته بمعني اعطيته واشكد الرجل اذا اقتني ردء المال AUTO ش م ر د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي -----	458	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1081	false	3745191650905181196	90	196	474	1053	1618	300	الشقدة ---كسدرة حشيشة كثيرة الاهالة واللبن عن الليث قال ابو منصور لم اسمعه لغيره وكانه- في الاصل القشدة فقلبت كما قيل جذب وجبذ وفي كتاب العين هي حشيشة كثيرة الاهالة واللبن تطبخ بدقيق ولبن واشياء وتءكل وهي القشدة ايضا وشقندة كسمندة قرية مطلة علي نهر قرطبة بالاندلس محاذية لها من جهة الجنوب منها ابو الوليد الشقندي الفاضل الاديب شكده شكده شكدا كشكره شكرا زنة ومعني وهو شاكر شاكد وشكده شكدا كقتل اعطاه كاشكده والاسم الشكد بالضم وهو العطاء وعن الليث هو بلغة---- اليمن ما اعطيت من الكدس عند الكيل ومن الحزم عند الحصد يقال استشكدني ف------اشكد--------------------------------ته واشكد الرجل اذا اقتني ردء المال عن----------------------------- ابن الاعرابي شمرد	1081	5254460220994515495	161	182.5	128	654	24.61773681640625	21	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0466	true	-1500587404572229673	173	291	969	1564	1617	300	الطود الجلمود----------------------------------- الذي يتدهدي من الطود---- قال دعوت خليدا دعوة فكانما دعوت به ابن الطود او هو اسرع------------------------------- وطاد اذا------ ثبت وطود اسم علم انشد ابن دريد للاعشي نهار شراحيل بن طود يريبني وليل ابي ليلي امر واعلق يقال هذا اعلق من هذا اي امر منه وهذا يدل علي زيادة ميم علقم ح الطودة الاطواد والطاد البعير الهاءج وهو طاد ما يطاق اي ثقيل في امره لا يبرح والانطياد الذهاب في الهواء صعدا وب---ناء منطاد مرتفع وتطود في الجبال مثل طود فيها وطريق مطود بعيد والمطادة المفازة البعيدة ما بين الطرفين وطود اسم -------------------------------------------------------------------علم للجبل المشرف علي عرفة وينقاد الي صنعاء وطود ايضا----------- بليدة بالصعيد الاعلي فوق قوص ودون اسوان AUTO فصل العين AUTO ع ب د العبد	466	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1104	false	4681555317681408720	65	150	366	827	1705	300	الطود الجلمود المنحط من اعلاه او الصدي وهو الصوت الذي يرجع علي الصاءح منه قال دعوت كليبا دعوة فكانما دعوت به ابن الطود او هو اسرع وطود في الجبل تطويدا طوف كتطود وطاد طودا كقال ثبت وانطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البناء ذه------------------------------------------------------------ب في السماء صعدا وهو بناء منطاد--------------------------------------------------- والمطادة المفازة البعيدة وطود فيها تاه وطوحته المطاود المطاوح اي اهلكته المهالك والطاد الثقيل والهاءج من الابل وطود علم للجبل المشرف علي عرفة وينقاد الي صنعاء ويسمي السراة لعلوه و بليدة بالصعيد الاعلي فوق قوص A-----------UTO فصل الظاء ظدد الظد --------	1104	5254460220994515495	229	340.0	181	752	30.45212745666504	33	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0467	true	-1153896083481701764	150	222	829	1180	1579	300	نام نومة عبود وانوم من عبود قال الشرقي اصل ذلك ان عبودا هذا كان رجلا---------------- تماوت علي اهله وقال اندبنني لاعلم كيف تندبنني ميتا فندبنه ومات علي---- الحال و-------------------------------------------------------------------------------------روي---------- محمد بن كعب القرظي معضلا -------------ان اول الناس دخولا الجنة -عبد اسود يقال له عبود وذلك ان -لله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذلك الاسود وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة وكان	467	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1109	false	-9158506590323886552	208	300	1069	1506	1506	300	نام نومة عبود اصله ------------------------------------------ان رجلا اسمه عبود كتنور تماوت علي اهله وقال اندبوني لاعلم كيف تندبوني ميتا فندبوه فمات علي تلك الحال او هو رجل حطاب كان كثير النوم فنام في محتطبه سبع سنين او هو عبد اسود وكان من حديثه ما روي مرفوعا عن محمد بن كعب القرظي ان رسول الله 9 قال ان اول الناس دخولا الجنة لعبد اسود يقال له عبود وذلك ان الله تعالي- بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذلك الاسود وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة فكان-	1109	5254460220994515495	285	469.5	226	481	59.25156021118164	47	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0467	true	-1153896083481701764	222	300	1180	1579	1579	300	ذلك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله------- علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اليه ذلك الطعام والشراب وان الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري انه نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية فباع حطبه ثم ات----ي الحفرة فلم يجد النبي فيها وكان قد بدا لقومه فيه واخرجوه فكان يسال عن الاسود فيقولون لا ندري-	467	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1110	false	8543949024292315491	0	80	0	407	1615	300	ذلك الاسود يخرج فيحتطب ويبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله عز وجل علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اليه ذلك الطعام والشراب وان الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري انه نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية فباع حطبه ثم اتي الي الحفرة فلم يجد النبي فيها وكان قد بدا لقومه ف----اخرجوه فكان يسال عن الاسود فيقولون لا ندري	1110	5254460220994515495	394	764.5	318	411	95.8637466430664	72	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0480	true	5797467776903984139	52	171	272	950	1627	300	والمعمودية ماء للنصاري اصفر كانوا يغمسون فيه اولادهم ويعتقدون ان ذلك تطهير للمولود كالختان لغيرهم وعمد الرجل بالكسر اذا غضب وقال النضر عمدت اليتاه من الركوب وهو ان ترما وتختلجا وقال شمر ان فلانا لعمد الثري اي كثير المعروف وعمد بالشء اذا لزمه والعمد مثال عتل الشاب الممتلء شبابا وهو العمداني والجميع العمدانيون وامراة عمدانية وعمدانة ذات جسم وعبالة والعمدان ايضا الطويل من الرجال وامراة عمدانة وعمدت السيل تعميدا اذا سددت وجه جريته حتي يجتمع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع بتراب او حجارة ووشي معمد لض---رب منه واعتمد فلان ليلته اذا ركبها يسري فيها ح غور العماد موضع في ديار بني سليم وعماد الشبي موضع بمصر والعمادية قلعة حصينة شمالي الموصل وعمو--------------------------------------------------------------------------------------------------د البان وعمود السفح جبلان طو---------------------------------------------يلان وعمود الحفيرة موضع اخر وعمود	480	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1129	false	2461581372954285624	155	243	817	1320	1629	300	والمعمودية ماء للنصاري اصفر كانوا يغمسون فيه اولادهم ويعتقدو---ن ذلك تطهير للمولود كالختان لغيرهم وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود هضبة مستطيلة عندها ماء لبني جعفر وعمود الحفيرة جبل بها وهي ماء لبني موجن وقول الفيروزابادي عمود الحفيرة موضع غلط قطعا وعمود سوادمة جبل بالقرب منها وهو اطول جبل ببل-----------------------------------------------------------اد العرب يضرب به المثل وقول الفيروزابادي اطول جبل بالمغرب تحريف وتصحيف قطعا كيف وسوادمة ماء لغني قال ابو زياد عمود سوادمة جبل مصعلك في السماء اي مرفوع وعمود البان وعمود السفح جبلان طويلان لا يرقاهما شء الا ان يكون طاءرا وهما بالحجاز وعمود -----------------------	1129	5254460220994515495	160	-4.0	130	931	17.185821533203125	20	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0489	true	-1965761789383593094	90	163	456	822	1543	300	المثل ابطا من فند وفند هو ابو زيد مولي عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان احد المغنين المحسنين وكان يجمع بين الرجال والنساء وله يقول عبيد الله بن قيس الرقيات قل لفند يشيع الاظعانا ربما سر غيبنا وكفانا وكانت عاءشة ارسلته ياتيها بنار فوجد قوما يخرجون الي مصر فخرج معهم فاقام بها سنة- ثم قدم فاخذ نارا وجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر فقال تعست العجلة ح الفند لغة في --------	489	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1156	false	481859078386840126	31	73	155	357	1595	300	المثل ابطا من فند كهند هو ابو زيد مولي عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص بعثته مولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ياتيها بنار فسار------------ الي مصر و----------اقام بها حولا ثم قدم واخذ نارا فجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر فقال تعست العجلة قال ابو الفرح اختلف في	1156	5254460220994515495	158	259.0	121	375	42.13333511352539	29	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0490	true	-389766672067704189	148	197	758	1010	1537	300	الرجل القتاد تقتيدا اذا لوح اطرافه بالنار يجء الرجل في عام جدب فيضرم فيه النار حتي يح-رق شوكه ثم يرعيه- ابله ح قتاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم لبني سليم------------------------------ وذات القتاد موضع من وراء الفلج وال---------------------------------------------------------------قتود------ جبل وقتند-------ة بلد- بالاندلس والقت------------------------------------ادة فرس لبكر بن واءل وهي ام زيم والقتادي فرس كان للخزرج	490	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1158	false	5292355151535862504	144	231	784	1272	1625	300	الرجل القتاد تقتيدا اذا لوح اطرافه بالنار او اضرمها فيه----------------------- حتي يحترق شوكه ف--يرعيها ابله وزمن القتاد زمن المحل التي ترعي فيه الابل القتاد وقتدت الابل قتدا كتعب اشتكت بطونها من اكله فهي قتدة وقتادي كرمثة ورماثي وقتاد بلا لام علم لبني سليم وضبطه نصر بالضم والصواب الفتح وذات القتاد موضع من وراء الفلج وقتاءد موضع وبهاء ثنية مشهورة وقتاءدات نخيل بين المنصرف والروحاء وقتود بالضم جبل وقتندة كترنجة بلدة بالاندلس وهي ثغر سرقسطة وابو قتادة كنية الدب والقتادة فرس -بكر بن واءل والقت-----------ادي فرس كان للخزرج	1158	5254460220994515495	188	278.5	150	525	35.80952453613281	27	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0491	true	-2430798770666330581	196	252	1011	1297	1539	300	وقال الجوهري في م ق د المقدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل -قال الشاعر علل القوم قليلا يا -بن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه انتهي ما ذكر الجوهري وقد غلط في قوله قرية بالشام والقرية بتشديد الدال كما ذكرت واما المقدي بتخفيف الدال فشراب يتخذ من العسل	491	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1218	false	5506808248738394557	1	40	6	196	1602	300	وقال الجوهر----------------ي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل وقال------- علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه وقال ابن فارس في م ق د المقدي ش---------------------------------------------------------------------------راب يتخذ من العسل	1218	5254460220994515495	160	272.5	127	288	55.55555725097656	27	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0496	true	4612967416668279823	208	233	1085	1201	1579	300	علي الدهر وقيل لاعرابي ما تقول في نساء بني فلان فقال--- قلاءد الخيل اي هن كرام وذلك انه لا يقلد من الخيل الا سابق كريم	496	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1180	false	4837799455066145885	239	264	1317	1432	1632	300	عليه وسمه وقيل لاعرابي ما تقول في نساء بني فلان فقال هن قلاءد الخيل اي هن كرام ل----انه لا يقلد من الخيل الا سابق كريم	1180	5254460220994515495	105	190.5	82	119	88.23529052734375	22	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0499	true	2936034355486416871	127	215	663	1136	1580	300	ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاءر حتي صار في ك----------------بيداء السماء اذا صغروا جعلوها كالنعت وكذلك يقولون في سويداء القلب وهما نادرتان حفظتا عن العرب وكبد لقب ابي زيد عبد الحميد بن الوليد من كبار اصحاب الحديث لقب كبدا لثقله وافلاذ كبد الارض كنوزها وما دفن في بطنها وقيل هي معادن الذهب والفضة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء العرب تءنث الكبد وتذكره وتكبد الامر اي قصده قال يروم البلاد ايها يتكبد وتكبد الفلاة اذا قصد وسطها ومعظمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكبداء الرحي التي تدار باليد سميت كبداء لما في ادارتها من المشقة --قال	499	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1188	false	-2932476642554497777	192	296	1059	1658	1681	300	ما استقبلك من وسط السماء قال الازهري قالوا في تصغير كبد السماء كبيداء السماء كما قالوا------------------------------ سويداء القلب وهما نادرتان حفظتا عن العرب هكذا ولا ثالث لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري كبيدات السماء كانهم صغروها كبيدة ثم جمعوها وعن اللحياني كبد السماء والهواء واللوح والسكاك بمعني وتكبدت الشمس توسطت السماء ككبدت تكبيدا وتكبد الرجل------------------------------------------------------------------------------------ الفلاة---- قصد وسط--------ها والامر قصده والدم صار كالكبد واللبن خثر وغلظ وجمل اكبد كاحمر واسع الجوف ناهد موضع الكبد وهي ناقة كبداء ورجل اكبد وامراة كبداء ضخمتا الوسط بطيءتا السير ورملة كبداء عظيمة الوسط وقوس كبداء يملا مقبضها الكف والكبداء الرحي التي تدار باليد سميت بذلك- لما في ادارتها من المشقة ويقال	1188	5254460220994515495	176	242.5	140	849	20.730270385742188	24	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0510	true	-8510044900956560426	10	42	45	216	1524	300	التفسير المحال الذي فسره الليث في مكدت الناقة مما يجب علي ذوي المعرفة تنبيه طلبة هذا الباب من علم اللغة عليه لءلا يتعته فيه ذو الغباوة تقليدا لليث ح -------------------------------الاماكيد بقايا الديات	510	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1218	false	5506808248738394557	251	286	1325	1519	1602	300	التفسير------- الذي فسره الليث في مكدت الناقة مما يجب علي ذ-ي المعرفة تنبيه طلبة هذا الباب من علم اللغة عليه لءلا يتعته فيه ذو الغباوة تقليدا لليث انتهي وقد قلده فيه الفيروزابادي والاماكيد بقايا الديات	1218	5254460220994515495	161	292.5	131	202	79.70297241210938	28	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0512	true	-7964119298982195184	212	300	1094	1559	1559	300	هلك الفدادون الا من اعطي في نجدتها ورسلها --------------------------------------------------------------النجدة لها معنيان احدهما ما ذكره الجوهري وهو المشقة تقول لقي فلان نجدة قال طرفة يصف جارية تحسب الطرف عليها نجدة يا لقوم للشباب المسبكر يقول يشق عليها النظر لنعمتها فهي ساجية الطرف والرسل------- السهولة ومنه قولهم علي رسلك اي علي هينتك قال ربيعة بن جحدر الا ان خير الناس رسلا ونجدة لعجلان قد خفت لديه الاكارس الاكارس تخفيف الاكاريس وهي الاصرام واحدها كرس ثم اكراس ثم اكاريس جمع الجمع اراد الا من اعطي ------------------------------------علي كره النفس ومشقتها وعلي طيب-	512	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1225	false	-562004814816460510	2	46	7	244	1566	300	هلك الفدادون الا من اعطي في نجدتها ورسلها الفدادون جمع فداد كعباس وهو من ملك المءين الي الالف من الابل والنجدة كهضبة الشدة و-------------------------المشقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرسل بالكسر السهولة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد الا من اعطي في شدتها ورخاءها من الجدب والخصب او علي كره النفس ومشقتها وعلي طيب	1225	5254460220994515495	119	145.5	98	571	20.84062957763672	18	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0517	true	-7244322136763723607	248	286	1309	1521	1597	300	ويكرهان الاوراد --------------معني الاوراد انهم---------------- كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء وكانوا يسمونها الاوراد	517	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1248	false	8647983309243854825	250	294	1343	1585	1617	300	ويكرهان الاوراد جمع ورد كعهن بمعني الحزب والوظيفة من القران قيل كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء وكانوا يسمونها الاوراد	1248	5254460220994515495	202	377.5	165	242	83.47107696533203	35	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0519	true	2459167231593470845	0	107	0	553	1571	300	ان يكون مدحا له ووصفا بانه يعظم القران ويجله ويداوم علي قراءته -لا كمن يمتهنه ويتهاون به ويخل بالواجب من تلاوته وضرب توسده مثلا للجمع بين امتهانه والاطراح له ونسيانه وان يكون ذما ووصفا بانه لا يلازم تلاوته ولا يواظب عليها ولا يكب ملازمة الناءم لوساده واكبابه عليه فمن الاول قوله صلي الله عليه وسلم لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته ولا تستعجلوا ثوابه فان له ثوابا وقوله من قرا ثلاث ايات في ليلة لم يبت متوسدا للقران ومن الثاني ما يروي ان رجلا قال ل---------------------------------------------------------------------ابي الدرداء اني اريد ان اطلب العلم فاخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل ح الوسادة	519	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1249	false	5424311346245342002	191	258	1018	1362	1567	300	ان يكون مدحا له ووصفا بانه يعظم القران ويواظب------ علي قراءته ولا ينام ع------------------------------ن تلاوته ومثله الحديث الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته وفي حديث اخر------------------------- من قرا ثلاث ايات في ليلة لم يبت متوسدا للقران ويحتمل ان يكون ذما له ووصفا بانه لا يلازم تلاوة القران ولا يواظب عليها ملازمة الناءم لوساده ومنه قول ابي الدرداء تتوس-----------------------------------------------د العلم خير--- من ان تتوسد الجهل -ان وسادك	1249	5254460220994515495	203	281.5	158	623	32.58427047729492	34	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0548	true	-6951062564693180260	218	277	1115	1418	1555	300	من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب طول الاير مثلا لكثرة الولد كما قال السرادق السدوسي اغاضبة عمرو بن شيبان ان رات عديدي الي جرثومة ودخيس فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قال الاصمعي كان للحارث بن سدوس احد وعشرون ذكرا والانتطاق مثل للتقوي والاعتضاد------------ والمعني من كثر اخوته كان منهم في عز ومنعة	548	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1335	false	8172688004335777190	50	99	284	532	1622	300	من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب طول الاير مثلا لكثرة الولد كما قال الشاعر------------------------------------------------------------ فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قال الاصمعي كان للحارث هذا و---احد وعشرون ذكرا والانتطاق به مثلا ل----لاعتضاد والتقوي بهم والمعني من كثر اخوته كان منهم في عز ومنعة	1335	5254460220994515495	219	388.5	175	315	69.52381134033203	42	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0549	true	4818024063725196815	54	159	263	803	1538	300	والبتيراء ال---------شمس في اول النهار قبل ان يقوي ضوءها ويغلب كانها سميت ب البتراء مصغرة ولتقاصر شعاعها عن بلوغ تمام الاضاءة والاشراق وقلته وفي حديث علي رضي الله عنه حين قا------------------------------ل له عبد خير ااصلي الضحي اذا بزغت الشمس قال لا حتي تبهر البتيراء الارض وبتيرة بن الحارث بن فهر بفتح الباء في قريش ابن الاعرابي ابتر الرجل اذا اعطي وابتر اذا منع وابتر اذا صلي الضحي حين تقضب الشمس اي تخرج شعاعها كالقضبان وقيل في قوله تعالي ان شانءك هو الابتر هو المنقطع عنه كل خير ح الانبتار العدو------ والبتراء موضع وبتران موضع في ديار بني عامر وبتر اجبل من الشقيق مطلات علي زبالة	549	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1336	false	-1758240883103524678	112	159	568	839	1591	300	والبتيراء بالتصغير الشمس في اول النهار قبل ان يقوي ضوءها ويغلب كانما -----------------------تقاصر شعاعها عن بلوغ تمام الاضاءة والاشراق واطلاق الفيروز ابادي خطا والاباتر كسرادق القصير وقاطع رحمه ومن لا نسل له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنقطع ذكره من الخير البترة كهضبة الاتان والبتر كقفل اح------------------------------------بل من الشقيق مطلات علي زبالة	1336	5254460220994515495	153	213.0	124	585	26.153846740722656	22	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0572	true	-7836141672265179483	30	78	163	406	1566	300	الجر---- شء يتخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه المراة الخلع------------------ ثم تعلقه عند الظعن من مءخر عكمها فهو ابدا يتذبذب قال زوجك يا ذات الثنايا الغر والرتلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط الجر دوين عكمي بازل جور ثم شددنا فوقه بمر والجر ايضا حبل يشد في اداة	572	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1407	false	-5762591832452965052	50	96	234	472	1529	300	الجر وهو شء يتخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه المراة الخلع وهو القديد المشوي ثم تعلقه عند الظعن من مءخر عكمها فهو ابدا يتذبذب قال زوجك يا ذات الثنايا الغر والرتلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط الجر وشد الفدان بالجر وهو--------------------------- حبل يشد به وكان	1407	5254460220994515495	192	342.0	153	265	72.45282745361328	34	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0591	true	316070119513152512	80	153	395	800	1595	300	--بالحظر الرطب وي-----------------قال جاء بالحظر الرطب اذا جاء بالكذب المستشنع والمحظار ضرب من الذباب وادهم بن حظرة اللخمي بالفتح ومن ولده حظرة بن عباد وكان يري راي الخوارج والحظيرة بلد وقال الازهري الحظار بالفتح الحظيرة لغة في الحظار بالكسر كالحجاج والحجاج والجهاز والجهاز وقولهم كان هذا زمن التحظير اشارة الي ما فعل عمر رضي الله عنه من قسمة وادي القري بين المسلمين وبين بني عذرة وذلك بعد اجلاء- اليهود---- وهو كالتاريخ عندهم ح	591	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1470	false	-1944079431477154687	27	85	138	445	1612	300	في الحظر الرطب اي فيما لا طاقة له به وجاء بالحظر الرطب اذا جاء بالكذب المستشنع ويقال للنمام ايضا جاء بالحظر الرطب واوقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحظر الرطب لانه يستوقد بنماءمه نار العداوة-- وقولهم كان هذا زمن التحظير اشارة الي ما فعل عمر------------- من قسمة وادي القري بين المسلمين وبين بني عذرة وذلك بعد اجلاءه اليهود عنه وهو كالتاريخ عندهم --	1470	5254460220994515495	203	321.5	163	429	47.3193473815918	33	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0592	true	8678894796502658474	17	67	95	374	1591	300	المعروفة في بلاد العرب ثلاثة فمنها ح----------------فر ابي موسي وهي ركايا احتفرها ابو موسي الاشعري رضي الله عنه علي جادة البصرة الي مكة حرسها الله تعالي وهي ما بين ماوي-------------------------------------------------ة والمنجشانيات وركاي----------------ا الحفر مستوية بعيدة الرشاء عذبة الماء ومنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفر ضبة وهي ركايا بناحية------------------- الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ومنها	592	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1472	false	4749436982924627258	94	193	504	1022	1616	300	المضا-فة في بلاد العرب كثيرة وهي جمع حفر كسبب منها حفر ابي موسي وهي ركايا احتفرها ابو موسي الاشعري------------- علي جادة البصرة الي مكة بينها وبين البصرة خمس ليال وحفر الرباب ماء بالدهناء وحفر السبيع كامير موضع بالكوفة والسبيع ابو قبيلة من همدان والي هذا الحفر ينسب ابو داود عمر بن سعد الحفري المحدث وحفر سعد وراء الدهناء يستقي منه بالسانية وحفر السوبان كطوفان وهو واد او ارض كانت بها حرب بين بني عبس وبني حنظلة وحفر السيدان بالكسر وهو لبني تميم في ديارهم وحفر ضبة وهو ضبة بن اد بن طابخة ركابا بنواحي الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ------	1472	5254460220994515495	156	190.5	122	538	28.99628257751465	23	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0603	true	3421466734401609728	16	118	83	617	1590	300	ان يصلي الرجل مختصرا ويروي متخصرا هما بمعني الواضع يده علي خاصريه وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قيل معناه ان هذا فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار لا ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وقيل--------- هو ان ياخذ -بيده محصرة ي-تكء عليها وقيل الاختصار ان يقرا اية او ايتين من اخر السورة ولا يقراها بكمالها في فرضه وفي حديث اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور معناه المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم من التعب وقيل معناه ان ياتوا يوم القيامة ومعهم اعمال ------يتكءون عليها	603	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1505	false	1255487814177851282	75	187	413	998	1623	300	ان يصلي الرجل مختصرا اي واضعا--------------------- يده علي خاصرته ومنه الاخت---------------------------صار في الصلاة راحة اهل النار قيل معناه ان هذا فعل اليهود ----------وهم اهل النار لا ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وقيل الاختصار هو ان يصلي وبيده مخصرة يعتمد عليها وقيل ------هو ان يقرا اية او ايتين من اخر السورة ولا يقراها بكمالها في فرضه وقيل هو ان يختصر الصلاة بان لا يتم ركوعها وسجودها نهي عن اختصار السجدة هو ان يقرا اية السجدة فاذا انتهي الي موضعها تخطاها كيلا يسجد المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور الذين يتهجدون ف-------اذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم او الذين يجي-------------ءون يوم القيامة ول-هم اعمال صالحة يتكءون عليها	1505	5254460220994515495	398	653.5	314	670	59.402984619140625	65	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0620	true	-5492754466503268584	251	280	1297	1412	1518	300	منهم الذي لا ذبر له اي--------------------------------- لا نطق ل----------------------ه من ضعفه فتقديره علي هذا -------لا ذا ذبر له اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف الذي هو ذو	620	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1553	false	441581806126481046	52	94	282	444	1560	300	منهم الذي لا ذبر له كفلس اي لا قراءة له او لا فهم له او لا نطق له او لا لسان له ينطق به من ضعف--------ه علي ان التقدير لا ذا ذبر--- اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف و----هو ذو	1553	5254460220994515495	93	144.0	68	177	52.54237365722656	21	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0628	true	-3177796395047461834	230	296	1242	1563	1580	300	قرية علي مرحلة من همذان AUTO ز غ ر اهمله الجوهري وقال-------------------------------------------------- ابن دريد الزغر فعل ممات وهو اغتصابك الشء يقال زغرت الشء ازغره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زغرا وازدغرته ازدغارا وزغرت دجلة وزخرت اذا مدت وزغر كل شء كثرته والافراط فيه قال ابو صخر بل قد اتاني ناصح عن كاشح بعداوة ظهرت وزغر اق-------------------اول وقال ابن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد زغر يعني مثال زفر اسم رجل قال واحسبه ابا قوم من العرب	628	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1570	false	-1304748252389329078	96	229	556	1261	1650	300	قرية علي مرحلة من همذان -------------منها محمد بن الحسين بن الفرج الزعفراني و قرية قرب بغداد منها الحسن ابن ---------------------------------------------------------محمد بن الصباح الزعفراني الذي قرا علي الشافعي كتبه القديمة واليه ينسب درب الزعفراني ببغداد واكثر المحدثين منسوبون الي هذا الدرب وادريس بن يزيد بن عبدالرحمان الاودي الزعافري محدث من اهل الكوفة والمزعفر وابو الزعفران الاسد لكثرة تلطخه بالدم زغر زغر الوادي زغرا كزخر زنة ومعني وال--------------------------------شء كثر-- وافرط قا-------ل ابو صخر بل قد اتاني ناصح عن كاشح بعداوة ظهرت وزغر اقاول والرجل الشء اغتصبه وقال ابن دريد الزغر فعل ممات وهو اغتصابك الشء وزغر كصرد غير منصرفة قرية بمشارف الشام سميت بزغر بنت لوط نزلت بها او ماتت ودفنت بها فسميت باسمها ومنه حديث الدجال اخبروني عن حمة زغر هل فيها ماء وقال ابن دريد زغ--------------ر اسم رج----ل واحسبه ابا قوم من العرب	1570	5254460220994515495	152	81.0	116	834	18.225419998168945	27	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0660	true	-4975137546353597412	56	121	251	606	1567	300	شنظر الرجل بالقوم شنظرة اذا شتمهم وانشد----------------- يشنظر بالقوم الكرام ويعتزي الي شر حاف في البلاد وناعل وقال شمر الشنظير مثل الشنظ-رة وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصخرة تنفلق من ركن من اركان الجبل فتسقط وقال ابو الخطاب شناظير الجبل اطرافه وحروفه الواحد-- شنظير وقال ابن دريد بنو شنظير بطين من العرب AUTO ش ن غ ر اهمله الجوهري وقال الليث الش------------------------------------------------------نغير السيء الخلق البذء الفاحش بين الشنغرة ----والشنغيرة	660	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1658	false	-7857227340990831546	0	100	0	572	1625	300	شنظر شنظر بال-قوم شنظرة شتم اعراضهم وهتكها قال ابن ميادة يشنظر بالقوم الكرام ويعتزي الي شر حاف في البلاد وناعل و--------الشنظير ---والشنظيرة بكسرهما البذء الفاحش والسيء الخلق من الرجال والابل والسخيف العقل انشد ابن الاعرابي لامراة من العرب شنظيرة زوجنيه اهلي من حمقه يحسب راسي رجلي كانه لم ير انثي قبلي والشنظورة بالضم والشنظير بالكسر الصخرة تنفلق من ركن من اركان الجبل فتسقط وقال ابو الخطاب شناظير الجبل اطرافه وحروفه --واحدها شنظير وشن-----------------ظير ب--ن مرة بن عبد مناة بن كنانة اخو مدلج بن مرة شنغر الشنغرة بالغين المعجمة سوء الخلق والبذاءة والفحش وهو رجل شنغير كخنزير------------------ بين الشنغرة شنفر الشنفارة	1658	5254460220994515495	220	292.5	176	623	35.3129997253418	31	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0679	true	-6755312352422923527	218	266	1112	1354	1542	300	طهورا ومفتاح الصل----اة الطهور وما حكي عن ثعلب ان الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ان كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن والا فليس فعول م-----ن التفعيل في شء وقياس هذا علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومن------وع غير سديد وطهران	679	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1718	false	-2738122057220389862	45	91	232	467	1605	300	طهورا اي طاهرا بليغا في الطهارة وقال----- ثعلب الط---هور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره وكذلك قال الازهري الطهور في اللغة الطاهر المطهر ورد بان----- فعولا ليس من التفعيل في شء وقياسه--- علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية ك------منوع وقطوع غير سديد الا ان	1718	5254460220994515495	142	195.0	112	257	55.2529182434082	23	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0758	true	7836660252286636666	233	297	1240	1541	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به اي هو اسود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا ربض وقيل اراد بقوله ينظر في سواد سواد الحدقة قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد يريد ان خدها ابيض وحدقتها سوداء	758	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1077	false	6175521809033915374	76	134	385	662	1535	300	الارض التي غلب عليها الشجر ضح--ي بكبش----- يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد اي ا------------سود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا ربض وقيل اراد بقوله ينظر في سواد سواد الحدقة قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد اراد ان---ها -بيضاء الخد- سوداء	1077	5254460220994515495	247	434.0	194	301	82.05979919433594	48	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0819	true	-8482919059940670454	0	49	0	250	1535	300	يرد به سماع بل ورد برده وهو قول الخليل ان الطرف لا يثني ولا يجمع وذلك لانه مصدر طرف اذا حرك جفونه في النظر والثاني انه غير مطابق لخفر الاعر----اض ولا يكاد يشك انه تصحيف والصواب غض الاطراق وخفر الاعراض والمعني ان يغضض-----------ن مطرقات اي راميات بابصارهن الي الارض	819	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1008	false	3059777739649395440	235	261	1289	1423	1626	300	يرد به سماع بل ورد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برده قال ولا اكاد اشك انه تصحيف والصواب غض الاطراق------------- والمعني ان يغضضن من ابصارهن مطرقات اي راميات بابصارهن الي الارض	1008	5254460220994515495	115	210.5	92	265	43.39622497558594	19	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1094	true	-5756687357941303654	0	115	0	588	1479	300	همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه-------- وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فبينما هو بقي من الارض اذ اصطاد ارنبا فاشتواها فلما بدا ياكل منها اقبل ذءب فاقعي غير بعيد فنبذ اليه من شواءه فولي به فقال عمرو عند ذلك لقد اوعدتني شاكر فخشيتها ومن شعب ذي همدان في الصدر هاجس قباءل شتي الف الله بينها لها حجف فوق المناكب يابس ونار بموماة قليل انيسها اتاني عليها اطلس اللون باءس نبذت اليه حزة من شواءنا فاب وما يخشي علي من يجالس فولي بها جذلان ينفض راسه كما اض بالنهب المغير المخالس فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا ومعناها الخصب	1094	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms1187	false	3286874752217832782	184	221	947	1136	1576	300	همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه حتي سمن وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وصل الي قومه قالوا له----- خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا اي القيد -----	1187	5254460220994515495	170	303.5	137	596	28.523488998413086	30	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1180	true	3922657463744933807	91	126	472	668	1526	300	وفي اعراب البلغين وقد ذكر معناها الجوهري طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ما قبلها ياء والثاني ان تفتح النون ابدا ويعرب ما قبلها فيقال هذه البلغون ولقيت البلغ----ين واعوذ بالله من البلغين	1180	-5194949157251883660	ShamAY0034694-ara1.ms0753	false	8158071672356651983	242	273	1318	1488	1623	300	وفي اعرابه------------------------------ طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ما قبلها ياء والثاني ان تفتح النون ابدا ويعرب ما قبلها فيقال هذه البرحون ولقيت منه البرحين واعوذ بالله من البرحين	753	5254460220994515495	156	287.5	126	200	78.0	27	Sham19Y0018254-ara1	ShamAY0034694-ara1