id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018254-ara1.ms0141	true	-5184559213519432794	138	164	725	850	1543	300	الرجل لصاحبه اذا استحثه تقرب يريد اعجل قال مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان يا صاحبي ترحلا وتقربا فلقد اني لمسافر ان يطربا	141	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0855	false	8201940259776238579	50	71	267	377	1592	300	الرجل لصاحبه اذا استحثه تقرب وانشد لمرة------- بن همام من الكامل 1250-------- يا صاحبي ترحلا وتقربا فلقد اني لمسافر ان يطربا	855	2554934552657124290	89	151.0	69	125	71.19999694824219	16	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0142	true	-924544292512965073	130	180	653	923	1619	300	-به قوله متقرب-------ا اي واضعا يده علي قربه و--خاصرته والمق---------------------------------------رب والمقربة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------طريق المختصر ومنه ما جاء في احاديث بلا طرق من غير المطربة و------------المقربة فعليه لعنة الله وقال طفيل معرقة الالحي تلوح متونها تثير القطا في منقل بعد مقرب وقال ا---------------لراعي--------------- يحدون حدبا ماءلا اشرافها في كل مقربة يدعن رعيلا	142	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0855	false	8201940259776238579	35	104	194	554	1592	300	عبد الله متقربا متخصرا اي واضعا يده علي قربه اي خاصرته قال ابو سعيد يقول الرجل لصاحبه اذا استحثه تقرب وانشد لمرة بن همام من الكامل 1250 يا صاحبي ترحلا وتقربا فلقد اني لمسافر ان يطربا وفي الحديث ثلاث لعينات رجل عور طريق الم---------------------------------------------قربة قال ابو عمرو المقربة المنزل واصله من ال---------------------------------------------------------قرب وهو سير الابل وانشد للراعي من الكامل 1251 يحدون حدبا ماءلا اشرافها في كل مقربة يدعن رعيلا	855	2554934552657124290	128	141.0	103	462	27.70562744140625	14	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0604	true	1761300954628814162	109	216	574	1120	1579	300	والخضر ايضا ضرب من الجنبة------------------------------------------------- واحدته خضرة------------------ والجنبة من الكلا ما له اصل غامض في الارض مثل النصي والصليان وما ليس من احرار البقول التي تهيج في الصيف والنعم لا تستكثر منه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر قال طرفة كبنات المخر يمادن كما انبت الصيف عساليج الخضر وفي قبل الصيف تنبت عساليج الخضر من الجنبة ولها خضر في الخريف اذا برد الليل وتروحت الربة والخلفة وفي حديث علي رضي الله عنه انه خطب بالكوفة في اخر عمره فقال------ سلط عليهم فتي ثقيف الذيال الميال يلبس فروتها وياكل خضرتها-------- يعني غض--ها وناعمها	604	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0305	false	-5712234328323558292	28	84	138	430	1589	300	والخضر ايضا ضرب من الكلا في قوله عليه الصلاة والسلام الا اكلة الخضر فالخضر واحد-ه خضرة وهو ضرب من الجبنة والجبنة من الكلا ما له اصل غامض في الارض ك---النصي والصليان وخطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه ----------------في اخر عمره فقال اللهم سلط عليهم فتي ثقيف الذيال الميال يلبس فروتها وياكل خضرتها قال شمر يعني هنيءها وناعمها	305	2554934552657124290	197	293.5	157	629	31.319555282592773	32	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0724	true	706565226869445748	177	222	888	1117	1535	300	القدرة والقدير القادر وفسر ابن سريج قوله صلي الله عليه وسلم فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا---------------------------------------------------------------------------- له منازل القمر فانها تبين لكم-- ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خطاب لمن خص------------ بهذا العلم قال--- وقوله فاكملوا العدة خطاب للعامة التي لا	724	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0846	false	-815179689034722609	215	296	1122	1530	1546	300	القدر- والقدار اي ينحر ويقدر اي يطبخ وفي الحديث ------------فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له عدد الشهر حتي تكملوه ثلاثين يوما ويدل له حديث اخر كملوا العدة وقيل قدروا له منازل القمر فان ذلكم يدل علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون وبهذا يستدل من راي وجوب الصوم بقول اهل التقويم العالمين بسير القمر ولقد احسن ابو العباس بن سريج حيث قال هذا خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم فهو له وقوله فاكملوا العدة خطاب للعامة التي لم	846	2554934552657124290	167	258.5	133	421	39.667457580566406	25	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	217	270	1043	1276	1417	300	الحديث الذي يروي ان النظر الي وجه علي عبادة ان-------------- تاويله ان عليا رضي الله------ عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي	759	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms1102	false	-1431301315909323342	34	79	158	364	1504	300	الحديث------------- النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاعرابي تاويله ان عليا رضي الله تعالي عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اكرم هذا الفتي	1102	2554934552657124290	184	338.0	142	253	72.7272720336914	40	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0788	true	-2090981057638802536	165	197	904	1066	1617	300	فلم نزل مفطرين حتي بلغنا ما-حوزن------------------------------------ا قال شمر وقال بعضهم هو من قولك حزت الشء اذا احوزته -قال الازهري لو كان منه لقيل محازنا او محوزنا واحسب قوله ماحوزنا بلغة غير عربية	788	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0278	false	87743952173761190	49	85	261	440	1591	300	فلم نزل مفطرين حتي بلغنا ما حوزنا ذكره الهروي في هذه المادة وليس منها قال و----قال بعضهم هي من----- حزت الشء اذا احرزته وقال الازهري لو كان منه لقيل محازنا او محوزنا واحسبه------------ بلغة غير عربية	278	2554934552657124290	137	220.0	109	200	68.5	23	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1062	true	-271265172596545128	93	121	473	612	1488	300	وقوله تعالي تكاد تميز من الغيظ------------------- اي من شدة الحر وتغ------------------------------------------------------------------يظت الهاجرة اذا اشتد حميها قال ا--لاخطل--------------- لدن غدوة حتي اذا ما تغيظت هواجر من شعبان حام اصيلها	1062	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0782	false	-8206321094347919449	7	55	40	280	1514	300	وقوله تعالي تكاد تميز من الغيظ الملك قال ابن عرفه اي من شدة الحر والمعني تكاد ينفصل بعضها من بعض من شدة حرها غيظا علي الكافرين يقال تغيظت الهاجرة اذا اشتد ح-رها وانشد للاخطل من الطويل 1163 لدن غدوة حتي اذا ما تغيظت هواجر من سفيان حام اصيلها	782	2554934552657124290	128	208.5	101	241	53.11203384399414	22	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1168	true	5109410124106016325	13	56	62	263	1559	300	وفي الحديث من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر اي---------------- قاتل ف------ي الفتنة وهو مثل قوله ليس في الهيشات قود اراد الفتنة وليس معني قوله ثم وضعه انه وضعه من يده قال سديف--------------- فضع السوط وارفع السيف------------ حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1168	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms1192	false	5190074600116383134	36	80	169	369	1534	300	وفي الحديث من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر قال ابو عبيد اي ثم قاتل به اي في الفتنة يقال وضع السلاح في بين فلان اي ضربهم به ومنه قو--------------------------------------ل سديف من الخفيف 1817 فضع------------ السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1192	2554934552657124290	105	138.0	80	250	42.0	18	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1207	true	6550126075131337962	51	142	240	703	1497	300	صلي الله عليه وسلم -----------نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل---------------------------------------------------------------------- يعني سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه ب-لغة قريش وبعضه- بلغة هوازن وبعضه ب------------------لغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمت-م انما هي كقول احدكم هلم وتعال واقبل	1207	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0230	false	1322645722127043699	81	164	454	916	1619	300	---------عليه الصلاة والسلام انزل القران علي سبعة احرف فيه كلام طويل اتقناه وضبطناه ولله الحمد في مقدمة التفسير الكبير والاشهر عند اللغويين فيه انها لغات قال ابو عبيد يعني ل----غات من لغات العرب------------- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه--------------- ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضها بلغة قريش وبعضها بلغة هوازن وبعضها بلغة هذيل وبعضها بلغة---- اليمن وبعضها بلغة تميم ويءيده-------------------------------------- قول ابن مسعو--------------------د سمعت القراء فوجدتهم متقابلين فاقرءوا كما علمتهم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	230	2554934552657124290	289	429.5	233	565	51.15044403076172	43	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1243	true	5819149318270976244	243	299	1279	1559	1562	300	في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل -زيادة غير محصورة الا تري قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا او- مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقول الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر- امثالها	1243	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0598	false	-6502560506994675388	206	259	1083	1357	1568	300	في كلام العرب ان نقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل وزيادة غير محصورة الا تري قوله تعالي----- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقو----له تعالي من جاء بالحسنة فله عشرة امثالها	598	2554934552657124290	261	485.0	209	283	92.22615051269531	47	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1346	true	-5053966985590741843	171	206	869	1056	1528	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا------------------------ وقال غيره- هو من طول العنق ل--ان الناس يومءذ في الكرب------ وهم في الروح والنشاط مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة	1346	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0737	false	-1997602685439149694	236	274	1283	1483	1605	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي------ اكثر الناس اعمالا ومنه لفلان عنق من الخير وقال بعضهم هو علي حقيقته وذلك ان الناس ف------ي الكرب يوميذ وهم في الروح-------- مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة	737	2554934552657124290	150	236.0	121	220	68.18181610107422	24	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1492	true	-8682854289711319099	33	68	158	324	1538	300	س ف ل قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافل------ين اي رددناه ا-------------------لي ارذل العمر كانه --قال رددناه اسفل من سفل واسفل سافل وقيل معناه رددناه الي الضلال كما قال عز وجل ان الانسان لفي خسر	1492	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0470	false	5324029032207653298	263	300	1430	1619	1619	300	س ف ل قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين التين اي بالضعف والهرم كقوله تعالي الي ارذل العمر النحل يقال رددناه اسفل من سفل واسفل سافل وقيل معناه رددناه الي الضلال كقوله تعالي--- ان الانسان لفي خسر-	470	2554934552657124290	141	237.5	111	193	73.05699157714844	26	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1525	true	6851907937838148826	15	47	78	227	1503	300	من القول عيلا قال صعصعة هو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه--------------------------------------------------------------------------- كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريده وصخر بن العيلة ويقال ابن	1525	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0750	false	6905620024020567700	55	100	272	480	1577	300	من القول عيلا قال صعصعة هو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه وقال ابو عبيدة عن ابي زيد علت الضالة اعيلها عيلا اذا لم تدر اي وجهة تبغيها كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريده و----------------قال ابو	750	2554934552657124290	132	238.5	103	224	58.92856979370117	26	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1532	true	5123638261817972458	164	205	805	1010	1503	300	هو----- البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وقيل هو ان يفصل بين الحق والباطل وقيل هو كلمة ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد --وقوله تعالي ولولا كلمة الفصل--------------------------------------------------------------------- اي لولا ما تقدم من وعد الله تعالي انه يفصل بينهم يوم القيامة لفصل بينهم الان	1532	-5194949157251883660	Sham19Y0017829-ara1.ms0812	false	-5898528503696927337	115	222	612	1169	1601	300	هو قوله البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وقيل الفصل -----بين الحق والباطل قوله ايات مفصلات الاعراف اي مبينات وقيل تفصيلها فصلها وتمييزها بعضها من بعض اي بين كل ايتين فصل تمضي هذه وتاتي هذه وقيل من تفصيل القلاءد بالشذر لان ايات القران مفصلة بالاحكام كما تفصل القلاءد بالشذر والخرز وهذا القول مقول في قوله تعالي ثم فصلت من لدن حكيم خبير هود1 وقيل بين فيها الحلال والحرام وقيل جاءت شيءا بعد شء قوله تعالي ولولا كلمة الفصل الشوري21 اي ما سبق من ان الله تعالي يءخر الحكم بينهم الي يوم القيامة اي لولا ما تقدم من وعد الله------ انه يفصل بينهم يوم القيامة لفصل------ الان	812	2554934552657124290	169	270.5	134	574	29.442508697509766	29	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0017829-ara1