id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018254-ara1.ms0084	true	6012245716367725323	1	117	6	624	1601	300	ان يراد به من يركب منهم الناس بالغش-------م او من يصحب عمال الجور ويركب معهم وفيه بيان ان هذا كان بهذه المنزلة من الوعيد---------- فما الظن بالعمال انفسهم والركبة بالفتح المرة من الركوب ومنه حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما انه قال-------------------------- انما تهلكون اذا لم يعرف لذي الشيب شيبه واذا صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب حجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا انتصاب الركبات بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون والركبات واقعة موقع ذلك الفعل مستغني به عنه والتقدير تمشون تركبون الركبات كما ان ارسلها العراك علي ارسلها تعترك العراك والمعني تمشون راكبين رءوسكم اي هاءمين سادرين تسترسلون فيما لا ينبغي من غير رجوع الي فكر ولا صدور عن روية كانكم في تسرعكم	84	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0819	false	-948149608265026050	213	300	1129	1563	1563	300	او يراد ---من يركب منهم الناس بالغشم والظلم او من يصحب عمال الجور يعني---------------- ان هذا-------------------- الوعيد لمن صحبهم فما الظن ب-------انفسهم وفيه لو نتج رجل مهرا لم يركب حتي تقوم الساعة من اركب المهر يركب فهو مركب بكسر كاف اذا حان له ان يركب وفيه انما تهلكون ----------------------------اذا صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب حجل هو بالحركة جمع ركبة المرة من الركوب وهو منصوب--- بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون اي-------------------------------------------------------- تركبون الركبات ا--------------------------------------------------ي تمشون راكبين رءوسكم--- هاءمين م-------سترسلين فيما لا ينبغي لكم كا---------------------------------نكم في تسعركم-	819	6619619199916614257	258	299.5	203	661	39.031768798828125	40	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0158	true	-5225048627053590193	256	289	1304	1473	1543	300	له ثدي كثدي المراة و--------------------في راس ثديه شعيرات كانها كلبة كلب او كلبة سنور فانما ----هي الشعر النابت في جانبي خطمه-------------------------------- ومن فسرها بالمخالب نظرا الي مجء الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد	158	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1904	false	-3231729186414881404	219	260	1152	1361	1555	300	نه---------------- وفي ح ذي الثدية يبدو في راس ثديه شعيرات كانها كلبة كلب او كلبة سنور الزمخشري وهي الشعر النابت في جانبي انفه ويقال لشعر يخرز به الاسكاف كلبة ومن فسرها بالمخالب نظرا الي مجء الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد	1904	6619619199916614257	144	248.5	115	225	64.0	25	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0204	true	2197447876159787211	203	231	1073	1212	1593	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	204	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1944	false	-8481816596703785497	148	184	766	944	1522	300	صلي الله عليه وسلم لحبها اي اوضحها ونهجها AUTO لحت نه فيه ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	1944	6619619199916614257	139	266.0	111	178	78.08988952636719	27	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0256	true	8661552567647342111	230	281	1185	1435	1520	300	ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس بان يتبايعوه------ وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل	256	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0532	false	7883901414514432769	144	195	714	962	1495	300	ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث اي-- اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس -ان يتبايعوه بينهم وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد---- اجنبي ان يشتري نصيب احدهم لم يجز حتي يقبضه صاحبه- قبل	532	6619619199916614257	232	426.0	182	256	90.625	45	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0355	true	-8858309542446569241	166	237	882	1258	1584	300	------وفي حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه انه استشار------ غلامه وردان وكان حصيفا في امر علي وامر معاوية رضي الله عنهما فاجابه وردان بما في- نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان -القدحة بالكسر اسم مشتق من اقتداح ا----لنار بالزند-- والقدحة بالفتح للمرة ضربه- مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر ومنه	355	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1707	false	-2939858445857213974	128	189	668	996	1544	300	الحجر ومنه ح ع--مرو بن العاص----------------- استشار وردان غلامه------ وكان حصيفا في امر علي و----معاوية الي ايهما يذهب فاجاب------- بما فيه نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في القلب وردان والقدحة-------------------------- اسم للضرب بالمقدحة والقدحة ا-------لمرة ضربها مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر وفيه	1707	6619619199916614257	278	446.5	223	397	70.02519226074219	42	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0358	true	-4451506064664406154	198	242	1002	1224	1506	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياط-----------------------------------------------------------ين وقيل هو اسم ملك موكل بالسحاب فاذا كان هكذا الحقته بعمر وزحل واطلق الجوهري رحمه الله القول في ترك الصرف وهو علي التقاسيم كما تري وقيل سميت قوس قزح لارتفاعها من قزح الشء اذا ارتفع	358	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1750	false	-3005832114449240650	231	266	1130	1316	1478	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين لتسويله للناس وتحسينه اليهم المعاصي من التقزيح وهو التحسين وقيل من القزح وهي الطراءق والالوان التي في----------------------------------------- القوس جمع قزحة او------------------------------------------------------ من قزح الشء اذا ارتفع	1750	6619619199916614257	84	104.0	65	281	29.893238067626953	14	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0441	true	-7348840504813829690	232	281	1251	1488	1593	300	كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين وفسره ابن المبارك فقال اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب----- الزكاة عليه وان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة---- يجب فيها العشر -لم يسقط العشر عنه من --اجل ما عليه من الدين	441	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0787	false	7549536023987967784	94	137	480	687	1492	300	كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين اي-------------------- اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب عليه الزكاة ف-----ان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرا فنه يجب فيه- العشر ولم يسقط------ عنه في مقابل----------ة الدين	787	6619619199916614257	187	301.5	146	249	75.10040283203125	33	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0517	true	-7244322136763723607	230	269	1215	1424	1597	300	ان ال-وارد الشجاع- وفيه نظر وفي حديث الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد معني الاوراد انهم --------------------كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة علي غير التاليف	517	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms2275	false	-6744000794696976426	101	137	517	709	1538	300	اي الموارد المهلكة وفيه كان--------- الحسن وابن سيرين يقرا------------ن القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد هي جمع ورد بالكسر الجزء من قرات وردي وكانوا------------- جعلوا القران اجزاء كل جزء----- فيه سور مختلفة علي غير التاليف	2275	6619619199916614257	141	214.0	112	231	61.03895950317383	22	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0539	true	-8813677534705257165	142	164	678	800	1506	299	انكم مجموعون في صعيد واحد يسمعكم الداعي وينفذكم البصر يقال ---------------------------انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت	539	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms2183	false	-3822571971092402415	257	280	1248	1381	1492	300	انكم مجموعون في صعيد واحد ---------------ينفذكم البصر من نفذني بصرهاذا بلغني وجاوزني وانفذت القوم-اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت	2183	6619619199916614257	101	168.5	83	149	67.78523254394531	17	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0587	true	-8810357150910646590	120	146	601	719	1577	300	ما راينا اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من فلا-ن الا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان احر حسنا منه يعني ارق منه رقة حسن	587	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0392	false	6914209804310016813	78	104	359	477	1462	300	ما رايت- اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن الا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان احر حسنا منه يعني ارق منه رقة حسن	392	6619619199916614257	114	215.0	88	119	95.7983169555664	24	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0603	true	3421466734401609728	0	55	0	278	1590	300	السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا ويروي متخصرا هما بمعني الواضع يده علي خاصريه وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قيل معناه ان هذا فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار لا------ ان لاهل	603	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0551	false	-5057723788358754590	94	123	457	602	1532	300	السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختصار في الصلاة راحة اهل النار اي انه---------- فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار وليس علي ان لاهل	551	6619619199916614257	131	232.5	104	284	46.12676239013672	24	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0620	true	-5492754466503268584	247	292	1276	1469	1518	300	اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له------------------ من ضعفه فتقديره علي هذا لا ذا ذبر له اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف الذي هو ذو ويجوز ان يراد لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته	620	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0700	false	4768271116879643764	134	172	666	843	1474	300	اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له ولا لسان يتكلم به من ضعفه والذبر في الاصل القراءة وكتاب ذبر سهل القراءة وقيل اي---------------------------------- لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته	700	6619619199916614257	111	174.0	83	211	52.60663604736328	23	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0634	true	-5641931651631754405	96	130	511	689	1614	300	الشبه وقيل للزبير------- مر بنيك حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحول----------------ه وكان ابو بكر------ دقيق المحاسن نحيفا فامره الرجل بان يزوجهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره	634	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0908	false	2252553396766374885	65	99	337	509	1528	300	ا-----------لزبير قيل له مر بنيك حتي يتزوجوا----------- فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله السبر هنا الشبه وكان ابو بكر نحيفا دقيق المحاسن------ فامره -------ان يزوجهم للغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره	908	6619619199916614257	142	231.0	114	207	68.59903717041016	23	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0683	true	-4831323910094302828	48	85	239	426	1493	300	النابغة الجعدي وانشده رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	683	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1320	false	-7162774735959842763	209	236	1037	1176	1480	300	النابغة --------انشده----------------------------- بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر -----------فقال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	1320	6619619199916614257	138	244.5	111	187	73.79679107666016	26	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0720	true	6062666392403802697	222	281	1126	1425	1520	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه ان العباس بن عبد المطلب ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغزرها---- من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فهي خسيف يريد انه اول من فتق صناعة الشعر وفنن معانيها وكثرها---- وقصدها واحتذي الشعراء علي مثاله	720	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0545	false	-5628526371008829397	238	289	1268	1532	1582	300	وفي ح--- عمر ساله----------- العباس------------------- عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغزرها لهم من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير--------- يريد انه ذلل لهم الطريق اليه وبصرهم بمعانيه وفنن انواعه وقصده ف-احتذي الشعراء علي مثاله	545	6619619199916614257	216	347.5	173	307	70.35830688476562	37	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0731	true	524655840090883428	28	66	140	319	1596	300	ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه وكان ابن سيرين يكره القطر وهو المقاطرة وقال ابن الاعرابي المقاطرة ان ياتي --رجل الي رجل فيقول له بعني ما لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن	731	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1777	false	-2306611273918782506	0	29	0	132	1461	300	ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه-------------------------- وهو المقاطرة وقيل هو------------------- ان ياتي الرجل الي اخر فيقول ي---عني ما-لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن	1777	6619619199916614257	123	199.5	94	181	67.95580291748047	25	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	221	262	1063	1242	1417	300	النظر الي وجه علي عبادة ان تاويله ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي	759	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms2689	false	8204288596415454561	220	250	1106	1238	1469	300	النظر الي وجه علي عبادة سيد قيل معناه ا-------------نه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلم هذا الفتي	2689	6619619199916614257	117	215.5	90	179	65.36312866210938	26	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0872	true	6571299944038879864	138	199	720	1034	1570	300	الي من امراته ثم طلقها قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به وتفسيره ان العدة وهي ---------------ثلاث حيض ان انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج- وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	872	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1616	false	-8508736950032635850	159	218	858	1149	1559	300	الي من امراته ثم طلقها قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به اي ا-----ن العدة وهي ثلاثة اطهار او ثلاث حيض ان انقضت قبل------- وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت---- المراة بتلك الطل--قة ولا شء عليه من الايلاء لان الا--------شهر تنقضي وليست--- بزوجة وان مضت الا--------شهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك الطلقة و--كانت اثنتين	1616	6619619199916614257	263	474.0	209	330	79.69696807861328	47	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0896	true	-1819638055569899857	231	293	1154	1485	1523	300	لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه بها يفرج الكرب وي-------------نشر الغيث ويذهب الجدب قال الازهري النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج الهم عنه تفريجا وفرجا فالتفريج مصدر حقيقي والفرج اسم يوضع موضع المصدر كانه قال اجد تنفيس ربكم من جهة اليمن وال---ريح من تنفيس الرحمن بها عن المكروبين	896	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms2187	false	5053760893576576781	20	63	89	318	1478	300	لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن اي تفر----------ج الكرب وتنشء السحاب وتنشر الغيث وتذهب الجدب---- الازهري النفس في----- الحديثين اسم وضع موضع المصدر من -------------نفس تنفيسا ونفسا بمعني-------------------------------------------------------------------------------------- اجد تنفيس ربكم من قبل اليمن وان الريح من تنفيس الرحمن بها عن المكروبين	2187	6619619199916614257	195	324.5	157	347	56.19596481323242	31	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0981	true	-3030480054299055604	92	148	470	783	1588	300	قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هي الموقوصة كقول ناءحة همام بن مرة حين قتله ناشرة غدرا لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي ماشورة وهن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	981	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1736	false	-6226150318850580044	232	265	1119	1314	1510	300	قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	1736	6619619199916614257	195	378.0	162	313	62.30031967163086	32	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1109	true	4883437564597244948	11	114	52	562	1511	300	يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه -----------------------وقال ابو عبيد في حديث قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها قالت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع الارض وبصرها معناه ان الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها او يبصرها الا الارض ال-----------قفر ليس -ان الارض لها سمع وبصر ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها وقيل معناه تخرج بين سمع اهل الارض وابصارهم فحذف الاهل كقول الله تعالي وسل القرية اي اهلها وقال ثعلب اذا غرر الرجل بنفسه فالقاها حيث لا يدري اين هو قيل القي نفسه بين سمع الارض وبصرها	1109	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0993	false	-2370687447862787393	177	236	852	1141	1472	300	يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه لانه لا يقع علي الطريق وقيل اراد بين طول الارض وعرضها وقيل اراد -------------------------------------------------------------بين سمع اهل ال------------------------------------------------------------------------ارض الطريق وقيل اراد بين طول الارض وعرضه------------------------------------------------------ا وقيل اراد ------بين سمع اهل الارض وبصرها ويقال لمن----------------------------------------------------- غرر------ بنفسه والقاها حيث لا يدري اين هو---- القي نفسه بين سمع الارض وبصرها	993	6619619199916614257	186	243.5	142	545	34.128440856933594	33	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1166	true	5317032581386128368	81	121	412	623	1560	300	وسلم اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم فمعناه استريح منهم وخذلوا وخلي بينهم وبين ما يرتكبون من -----------المعاصي---------------------------------- وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا ايس من اصلاحه تركه ونفض يده منه واستراح من معاناة النصب	1166	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms2266	false	-3545092059492929197	251	295	1293	1531	1549	300	ومنه اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم ----اي اسلموا الي ما استحقوه من النكير عليهم وتركوا وما استحبوا من المعاصي حتي يكثروا منها فيستوجبوا العقوبة وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا يءس من -صلاحه ترك-------------ه واستراح من معاناة النصب	2266	6619619199916614257	146	241.5	115	256	57.03125	22	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1194	true	-1727222675555616995	108	169	568	867	1526	300	رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا فالتعاقل تفاعل من العقل وهو الدية وسمي ما لا يعتد به في ايجاب الدية----------------------------------------- مضغا ------------تقليلا وتصغيرا وكان عمر رضي الله عنه يقول اهل القري لا يعقل الموضحة ويعقله-----ا اهل البادية وعن	1194	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1446	false	-6467283865494245442	28	89	149	464	1563	300	----فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر------------- انا لا نتعاقل المضغ بيننا هو جمع مضغة القطعة من اللحم فاستعارها للموضحة واشباهها من الاطراف كالسن والاصبع مما لم يبلغ ثلث الدية فسماها مضغا تصغيرا لها وتقليلا والمعني ان اهل ال------------------------قري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية -عن	1446	6619619199916614257	163	256.5	127	357	45.65826416015625	30	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1207	true	6550126075131337962	56	108	263	525	1497	300	القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل يعني سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع مت----فرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة ------هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن	1207	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0395	false	-854792422136018220	220	244	1081	1207	1488	300	القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف اراد ب--------------------------------------------------------------------------------------الحرف---------------------------------------------- اللغة اي سبع لغات مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وهوازن و--------------اليمن	395	6619619199916614257	103	150.0	84	272	37.867645263671875	16	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	234	300	1171	1520	1520	300	الاعرابي الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0455	false	-3485144361050440239	232	299	1239	1595	1600	300	الاحلاف والاحلاف ست--------- قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا به-- لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة ويتم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	455	6619619199916614257	308	533.0	250	379	81.26648712158203	49	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1213	true	2791119235140435236	154	219	828	1137	1555	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سايرها--- يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته	1213	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0548	false	-3453877605592264195	162	206	858	1065	1518	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة---------- فامنه ا--------بن عامر فكتب ا---------------------------------ليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها-------------------------------- اي سارعت الي احفارها يقال خاشف ال----ي الشر------------------ اذا بادر اليه يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته	548	6619619199916614257	198	335.5	155	312	63.46154022216797	39	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1280	true	-9148395260944293339	153	203	813	1067	1588	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله من اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث وقال ابو عمرو الوكف الثق-------------------------------------------------------------ل والشدة وفي الحديث ليخرجن ناس من قبورهم ف-ي صورة القردة بما داهنوا اهل المعاصي ثم وكفوا عن	1280	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms2327	false	4011021968087422545	250	300	1262	1535	1535	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف ونسرهم ب----------------------------قوم تكفا عليهم مراكبهم في البح--------ر الوكف في البيت مثل الجناح يكون عليه الكنيف يعني ان مراكبهم انقلبت بهم فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت والوكف لغة الميل والجور ومنه------ ليخرجن ناس من قبورهم علي صورة القردة بما داهنوا اهل المعاصي ثم وكفوا عن-	2327	6619619199916614257	156	227.5	123	316	49.367088317871094	25	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1296	true	-4314711687891662237	136	165	774	917	1600	300	ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال حزق عير حزق عير قد بقيت منهم بقية وفسر علي وجهين احدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما فعلتم بهم في قلة الاكتراث له حصاص حمار	1296	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0406	false	3455722070931863520	224	272	1153	1398	1528	300	ابشر----------------- فقد استاصلناهم فقال حزق عير حزق عير--- بقيت منهم بقية العير الحمار والحزق الشد البليغ والتضييق اراد ان امرهم بعد في احكامه كانه حمل حمار بولغ في شده وتقديره حمل عير فحذف المضاف وقيل الحزق الضراط اي ان ما فعلتم بهم في قلة الاكتراث له ضراط حمار	406	6619619199916614257	101	152.0	79	265	38.11320877075195	20	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1299	true	-7388928039407944556	263	285	1377	1472	1544	300	لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقال ما يحنق فلان علي جرته اذا--------------- لم ينطو علي حقد ودغل	1299	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0490	false	-5736105439975361729	145	203	762	1052	1519	300	لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته اي لا يحقد علي رعيته والحنق الغيظ والجرة ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه والاحناق لحوق البطن والتصاقه واصله في البعير ان يقذف بجرته ووضع موضع الكظم لان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه يقال ما يحنق----- علي جرة وما يكظم علي جرة اي لم ينطو علي حقد ودغل	490	6619619199916614257	84	108.5	64	295	28.474576950073242	18	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1305	true	-1746271449731971945	64	117	336	592	1565	300	ليس الفقير الذي لا مال له انما الفقير الاخلق الكسب قيل فيه ان -----------------------------------------------------معني وصف الكسب بذلك انه وافر منتظم لا يقع فيه وكس ولا يتحيفه نقصان اراد ان عادة الله في المءمن ان تلم به المرازء فيما يملكه فيثاب علي صبره فيها فاذا لم يزل معافي منها موفورا كان فقيرا من الثواب	1305	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0596	false	1463850945337441892	100	159	506	784	1494	300	ليس الفقير الذي لا مال له انما الفقير الاخلق الكسب اي الفقر الاكبر انما هو فقر الاخرة وان فقر الدنيا اهون الفقرين ومعني وصف الكسب به-- انه وافر منت-م لا يقع فيه وكس ولا يتحيفه نقص وهو مثل لمن لا يصاب في ماله ولا ينكب---------------------- فيثاب علي صبره فيه- فاذا لم يصب فيه ولم ينكب----- كان فقيرا من الثواب	596	6619619199916614257	170	248.0	131	309	55.01618194580078	30	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1317	true	4194544548432305301	162	194	853	1006	1542	300	كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقاربا لاخر الوقت----------------------------- كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة	1317	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0849	false	3351634767312105112	119	146	639	771	1469	300	كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف اذا ضاق عليه ------------------------------------------------الوقت بالتاخير حتي يخاف فوت الوقوف كانه كان يقدم يوم التروية و--يوم عرفة	849	6619619199916614257	89	148.0	70	182	48.901100158691406	18	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1329	true	524943869164318769	9	42	52	214	1579	300	اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء ط-----اءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار فذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه	1329	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1070	false	5646538146259084889	63	95	308	465	1483	300	اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث----- اربعين يوما فان انكر طار----- وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه	1070	6619619199916614257	152	287.0	121	167	91.0179672241211	30	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1359	true	7392885767802114414	4	42	17	199	1512	300	ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم -------وقيل القرق هو الاربعة عشر خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخ------ط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة	1359	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1742	false	2906887213093891902	95	132	474	651	1490	300	ربما -راهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم هو بكسر قاف -لعبة يلعبون بها وهو خط مربع في وسطه خط م----------------ربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي زاويا الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة	1742	6619619199916614257	143	242.0	110	195	73.33333587646484	26	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1360	true	-5844808540870355948	7	65	29	280	1487	300	صوت يصوت به الصبي او يصوت ---به اذا فزع من شء مكروه او--- قذر او فزع وقال الجاحظ الققة هي العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة اي لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة	1360	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1791	false	-1731040041323698133	166	212	803	998	1438	300	صوت يصوت به الصبي او يصوت له به اذا فزع من شء واذا وقع في قذر وقيل-------------- الققة--- العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عم---------------------------------------------ر فقال ان اخي وضع يده في ققة اي لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة	1791	6619619199916614257	177	311.0	134	257	68.87159729003906	39	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1525	true	6851907937838148826	13	42	70	202	1503	300	وسلم ان من القول عيلا قال صعصعة هو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه------------------------------------------------- كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريده	1525	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1510	false	2721331308358139504	1	39	3	174	1510	300	وفيه ان من القول عيلا---------- هو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه من علت الضالة اعيل عيلا اذا لم تدر اي جهة تبغيها كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريده	1510	6619619199916614257	119	213.5	92	181	65.74585723876953	25	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1559	true	-6950764058922738259	87	133	487	737	1577	300	المشطة الميلاء وهي مشطة معروفة عندهم كانهن يملن فيها العقاص-------- ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك او اراد بالماءلات ال-------مميلات ----اللاتي يملن الي	1559	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms2096	false	6998161646258251614	14	58	93	326	1487	300	المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا والمميلات من يمشطن غيرهن تلك المشطة ومنه ح---- ابن عباس------------------- قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك ج وقيل ----ماءلات الي الشر مميلات للرجال الي ---------	2096	6619619199916614257	169	269.0	137	269	62.825279235839844	27	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1619	true	8150195635620517107	180	230	939	1196	1528	300	تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتحلي وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الاخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر فتخطم اي فتءثر علي انفه وهو ان يوسم بخط------ من الانف الي احد خديه وال--اخوان الخوان وفي حديث اخر انه ص----لي الله	1619	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0569	false	4935084778567382465	93	130	478	671	1494	300	تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم فتجلوا------ وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخات----------------------------------------------------------------------م اي تسمه به من خطمت البعير اذا كويته خطا من الانف الي احد خديه وتلك السمة الخطام ومنه ح الساعة والعرض علي الله	569	6619619199916614257	122	173.0	96	269	45.3531608581543	19	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1623	true	6744565229638746974	156	266	817	1394	1577	300	وعلي راسه عمامة دسماء اي سوداء ومنه حديث---------- عثمان رضي الله عنه وراي صبيا تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته اي سودوا النقرة التي في ذقنه ليرد العين وقال ابن دريد دسمان موضع وقال الزجاج ادسمت القارورة اذا سددت راسها مثل دسمتها وقال ابن الاعرابي الدسيم الكثير الذكر والدسيم القليل الذكر ومنه الحديث الذي لا طريق له لا يذكرون الله الا دسما بالفتح قال ابن الاعرابي يكون هذا مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فالذكر حشو قلوبهم وافواههم واذا كان ذما فانما هم يذكرون الله ذكرا قليلا من التدسيم وهو السواد الذي يجعل خلف اذن الصبي كيلا تصيبه العين وقيل----------------------- هو من دسم المطر ------اذا لم يبلغ ان يبل الثري	1623	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0657	false	2081961217686344593	52	125	258	618	1485	300	وعلي----ه عمامة دسماء اي سوداء ومنه بعصابة دسمة وح عثمان --------------راي صبيا تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته اي سودوا النقرة التي في ذقنه لترد العين عنه وفي ح ----------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء ارضيتم ان شبعتم عاما ثم عاما لا تذكرون ا--------------------------------لله الا دسما اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكرا قليلا من التدسيم وهو السواد الذي يجعل خلف اذن الصبي -حرا ---من العين ولا يكون الا قليلا الزمخشري هو من دسم المطر الارض اذا لم يبلغ ان يبل الثري	657	6619619199916614257	255	391.5	201	616	41.39610290527344	44	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1663	true	5430515537027972378	216	251	1126	1295	1566	300	ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوك------ه لان ذلك يفسد طعم الحلاوة او لانه قوت للدواجن فلا ينضج لءلا يذهب طعمه -	1663	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1344	false	8808997695014014950	56	91	274	447	1468	300	ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوكه ويعضه لانه--- يفسد طعم الحلاوة او لانه قوت الدواجن فلا ينضج لءلا تذهب طعمته	1344	6619619199916614257	161	304.5	128	176	91.4772720336914	30	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1827	true	1909731877982560592	97	136	502	696	1486	300	فقال تشبه مقبلة وتبين مدبرة قال شمر معناه ان الفتنة اذا اقبلت شبهت علي القوم وارتهم انهم علي الحق حتي يدخلوا فيها ويركبوا منها ما لا يحل- فاذا ادبرت وانقضت بان امرها فعلم من دخل فيها انه كان علي	1827	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms1041	false	2289908706098089176	91	126	441	614	1491	300	-----تشبه مقبلة وتبين مدبرة اي انها------ ان----------- اقبلت شبهت علي القوم وارتهم انهم علي الحق حتي يدخلوا فيها ويركبوا منها ما لا يجوز فاذا ادبرت وانقضت بان امرها فعلم من دخل فيها انه كان علي	1041	6619619199916614257	163	294.0	129	195	83.5897445678711	32	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1853	true	-4072165183804437912	188	278	1009	1455	1586	300	سور القران كل سورة دون الطول ودون---- المءين وفوق------------------------- المفصل--- وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا ------------المثناة علي رءوس الناس لا تغير قيل وما المثنا قال ----ما استكتب من غير كتاب الله -قيل هو كتاب وضعه احبار بني اسراءيل بعد موسي صلوات الله عليه علي ما ارادوا من غير كتاب الله الذي انزل عليهم احلوا فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا علي خلاف الكتاب وقد---------- وقعت الي ابن عمرو كتب يوم اليرموك----- فقال ذلك لمعرفته بما فيها	1853	-5194949157251883660	Sham19Y0013631-ara1.ms0247	false	1932572709929207643	196	274	1020	1405	1533	300	اول القران السبع------ الطوال ثم ذوات المءين اي ذات ماءة اية ثم المثاني ثم المفصل نه وفي ح------- ا----بن عمر و-------------من اشراط الساع-------------------------------ة ان يقرا فيما بينهم بالمثناة ليس احد يغيره-----------------------ا قال وهو ما استكتب من غير كتاب الله وقيل ان---------- احبار بني اسراءيل وضعوا فيما بينهم كتابا --علي ما ارادوا من غير كتاب الله فهو المثناة فكان ابن عمرو كره الاخذ عن اهل----------------- الكتاب وكان عنده كتب وقعت اليه------------ يوم اليرموك منهم فقال هذا لمعرفته بما فيها	247	6619619199916614257	218	216.5	169	510	42.74509811401367	30	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013631-ara1