id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018254-ara1.ms0256	true	8661552567647342111	95	143	499	752	1520	300	الخراج بالضمان ومعني الخراج في هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل و----------يستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن------ والغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة ل---ه لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ------	256	-5194949157251883660	Sham19Y0013241-ara1.ms1099	false	6698443835392512336	170	219	886	1141	1583	300	الخراج بالضمان فيما قاله اهل العلم هو ان----------- يشتري- الرجل مثلا عبدا فيستغله------ ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه ب-----الثمن جميعه والغلة التي استغلها المشتري من العبد موفرة عليه لانه كان في ضمانه ولو مات العبد مات من	1099	7053677781369184983	193	310.0	155	278	69.4244613647461	31	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0579	true	8762271636133255561	238	293	1306	1589	1624	300	الازهري ولما كان الجار في كلام العرب محتملا لجميع المعاني التي ذكرها ابن الاعرابي لم يجز ان يفسر قول- النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه انه الجار الملاصق الا بدلالة تدل عليه فوجب طلب الدلالة علي ما اريد به فقامت الدلالة في سنن اخري مفسرة ان المراد ب الجار الشريك الذي لم يقاسم	579	-5194949157251883660	Sham19Y0013241-ara1.ms1135	false	8447512552266379930	227	270	1140	1359	1517	300	الازهري -لما كان الجار في كلام العرب محتملا --------------------------------------لم يجز ان يفسر قوله الج-------------------------ار احق بصقبه انه الجار الملاصق الا بدلالة تدل عليه فوجب طلب الدلالة علي ما اريد به فقامت الدلالة في سنة اخري مفسرة ان المراد ب-الجار الشريك الذي لم يقاسم	1135	7053677781369184983	216	404.0	173	284	76.05633544921875	40	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0681	true	7101435240090464584	154	195	843	1055	1632	300	والاظفار شء من العطر اسود شبه ظ--فر مقتلف من اصله يجعل في الدخنة ولا يفرد منه الواحد وربما قال بعضهم اظفارة واحدة وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي --اظافير وهذا في الطيب فاذا افردت شيءا من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا	681	-5194949157251883660	Sham19Y0013241-ara1.ms1640	false	2316751222320464551	15	56	82	293	1524	300	والاظفار شء من العطر اسود شبيه بصفر مقتلف من اصله يجعل في الدخنة ولا يفرد منه الواحد وربما قال بعضهم اظفار- واحدة وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي الاظافير وهذا في الطيب -اذا افرد شء--- من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا	1640	7053677781369184983	201	372.0	162	216	93.05555725097656	34	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0724	true	706565226869445748	191	259	961	1319	1535	300	فاقدروا له اي قدروا له منازل القمر فانها تبين لكم ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال وهذا خطاب لمن خص بهذا العلم قال وقوله فاكملوا العدة خطاب للعام-----ة التي- لا تحس--ن تقدير المنازل قال وهذا نظير النازلة التي--- تنزل بالعالم الذي -------------------------------امر بالاجتهاد فيها والا يقل----د العلماء اشكال النازلة به حتي يتبين له الصواب كما با-ن لهم --------------------------واما العامة التي لا اجتهاد لها فلها تقليد اهل العلم	724	-5194949157251883660	Sham19Y0013241-ara1.ms0737	false	5707221323330725688	32	98	177	533	1573	300	فاقدروا له اي قدروا له منازل القمر فانها تبين لكم ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال وهذ-----------------------------------------------ا خطاب لعوام الناس الذين لا يحسنون تقدير المنازل قال وهذا ن-طر المسالة المشكلة تنزل بالعالم الذي اعطي الاجتهاد في تبيين صوابها فامر ب--اجتهاد رايه ونهي عن تقليد العلماء فيها------------ حتي يتبين له الصواب كما يكون لهم واما عوام الناس الذين لم يءتوا ال---ة ال------اجتهاد---- فلهم تقليد اهل العلم	737	7053677781369184983	252	386.5	198	431	58.46867752075195	37	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0999	true	6431212241662621904	0	44	0	215	1535	300	تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش------------------------------- كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال الازهري رواه--- الشافعي رضي	999	-5194949157251883660	Sham19Y0013241-ara1.ms1413	false	3595349830418418833	247	298	1284	1528	1538	300	تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف عن وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر فتمسح به قبلها وتلبده فلا يكاد يعيش قال وهو من فضضت الشء اذا كسرته كانها----- في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه -الدابة قال الازهري وقد روي الشافعي هذا	1413	7053677781369184983	199	354.5	156	250	79.5999984741211	36	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1047	true	-4496321941237075963	146	192	750	1018	1638	300	الليث اللقطة بالضم -----اسم الشء الذي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة بسكون القاف واما اللقطة بالتحريك فهو الرجل اللقاط----- يتتبع اللق-طات يلتقطها قال الازهري الفصحاء-------- علي غير ما قال الليث---------------------- روي ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر------ قالا هي اللقطة و-القصعة والنفقة مثقلات كلها	1047	-5194949157251883660	Sham19Y0013241-ara1.ms1174	false	7450316576415143312	134	187	699	1002	1627	300	الليث اللقطة بسكون القافاسم الشء الذي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة------------ واما اللقطة بالتحريك-فهو الرجل اللقاط الذي يتتبع اللقاطات يلتقطها قال الازهري قلت وكلام العرب علي غير ما قال الليث وان كان ما قاله قياسا روي ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر انهما قالا هي اللقطة و القصعة والنفقة مثقلات كلها	1174	7053677781369184983	245	414.0	202	316	77.53164672851562	36	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1098	true	432604166339453784	189	223	958	1136	1523	300	صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فن-قبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	1098	-5194949157251883660	Sham19Y0013241-ara1.ms0512	false	-9207578408277770273	0	30	0	159	1603	300	صلي الله عليه وسلم-------- ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فتعقبت اقدامنا------------ وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	512	7053677781369184983	157	293.5	127	179	87.7094955444336	29	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1826	true	-4927131927227752131	34	68	160	340	1519	300	وفي حديث الملاعنة ان جاءت به مستها جعدا فهو لفلان اراد بالمسته الضخم الاليتين كانه يقال استه فهو مسته كما يقال اسمن فهو مسمن وقال الازهري رايت رجلا ضخم الارداف ي----قال له ابو الاستاه	1826	-5194949157251883660	Sham19Y0013241-ara1.ms1373	false	6755652511495056717	21	54	111	282	1524	300	وفي حديث الملاعنة ان جاءت به مستها جعدا فهو لفلان اراد بالمسته الضخم الاليتين كانه يقال استه فهو مسته كما يقال اسمن فهو مسمن و------------رايت رجلا ضخم الارداف كان يقال له ابو الاسته -	1373	7053677781369184983	164	312.0	133	184	89.13043212890625	30	Sham19Y0018254-ara1	Sham19Y0013241-ara1