id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018254-ara1.ms1840	false	4863892403796084802	11	34	55	163	1516	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يقتفر لا يغمز الساق من اين ولا نصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر	1840	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms040	true	4911804761266559495	39	62	198	306	1539	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا تراه امام القوم يقتفر لا يغمز الساق من اين ومن وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر	40	-6588454542202473045	102	198.0	79	108	94.44444274902344	20	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0562	false	-7289557495985330123	131	152	687	798	1606	300	اما تريني قد بليت وشف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ما نيل من بصري ومن اجلادي وعصيت اصحاب الصبابة والصبي واطعت عاذلتي ولان قيادي فلقد اروح	562	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms060	true	-3555571061981508004	0	88	0	442	1508	300	اما تريني قد بليت وشفني ع هو الاسود بن يعفر بن عبد الاسود جاهلي من بني نهشل بن دارم يكني ابا الجراح كذلك نقل ابن دريد ورايت لغيره انه يكني ابا نهشل وقد يكون للرجل منهم كنيتان وكان اعمي ولذلك قال في هذا الشعر ومن الحوادث لا ابالك انني ضربت علي الارض بالاسداد لا اهتدي فيها لموضع تلعة بين العراق وبين ارض مراد قال فيها يخاطب امراته اما تريني قد بليت وغاضني ما نيل من بصري ومن اجلادي وعصيت اصحاب الصبابة والصبا واطعت عاذلتي ولان قيادي فلقد اروح	60	-6588454542202473045	110	213.0	89	442	24.886877059936523	19	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1795	false	-3086362548597705042	108	129	566	671	1544	300	تالله يبقي علي الايام ذو حيد ادفي صلود من الاوعال ذو خدم ياوي الي مشمخرات مصعدة شم بهن فروع القان والنشم	1795	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms060	true	-3555571061981508004	255	276	1282	1387	1508	300	تالله يبقي علي الايام ذو حيد ادفا صلود من الاوعال ذو خدم ياوي الي مشمخرات مصعدة شم بهن فروع القان والنشم	60	-6588454542202473045	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1420	false	1966778964634348213	133	184	686	966	1566	300	لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ينادي الاخر الال الا حلوا الا حلوا وهي----------------- لعبة الصبيان يجتمعون فياخذون خشبة فيضعونها علي قوز من الرمل ثم يجلس علي احد طرفيها جماعة وعلي الاخر جماعة فاي الجماعتين--- كانت ارزن ارتفع----ت الاخري---------------- فينادون باصحاب الطرف الاخر الا حل---------وا اي -خففوا من عددكم حتي نساويكم	1420	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms090	true	-3559246436612689799	92	155	453	783	1542	300	لمن زحلوفة زل في كتاب الجمهرة في حرف ال ل انه لامرء القيس قال ثعلب عن ابن الاعرابي هذه لعبة للصبيان يجتمعون فياخذون خشبة فيجعلوها علي قوز من الرمل ثم يجلس علي احد طرفيها جماعة وعلي الاخر جماعة فاي الجماعة التي كانت اثقل واوزن شالت الاخري حتي تخاف السقوط فينادون باصحاب الطرف الاخر الا خلوا الا خلوا اي تخففوا من عددكم حتي نساويكم	90	-6588454542202473045	216	348.5	173	330	65.45454406738281	33	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0689	false	-3809749077386105072	171	199	899	1042	1561	300	احمر ازاحمهم بالباب اذ يدفعونني وفي الظهر مني من قرا الباب عاذر والبيت مغير والرواية---------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زلت حتي ادحض الخصم حجتي وقد مس ظهري من قرا الباب عاذر	689	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms161	true	-3311095072827109991	79	127	370	611	1486	300	احمر ازاحمهم بالباب اذ يدفعونني وب--الظهر مني من قرا الباب عاذر وهو عمرو بن احمر بن فراص بن معن باهلي شاعر اسلامي يكني ابا الخطاب قال فجءت وقد قام الخصوم كانهم قروم تسامي بينهن الحناجر فما زلت حتي ادحض الخصم حجتي وقد مس ظهري من قري الباب عاذر	161	-6588454542202473045	122	214.0	96	243	50.20576095581055	22	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0371	false	7281246891319509421	120	146	673	804	1619	300	اصبحت عاذلتي معتلة قرمت بل هي وحمي للصخب اصبحت تبزق في شحم الذري وتعد اللوم درا ينتهب لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب	371	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms184	true	-7624502062335294891	264	290	1373	1504	1552	300	اصبحت صاحبتي طماحة قرمت بل هي وحمي للصخب اصبحت تتفل في شحم الذرا وتعد اللوم درا ينتهب لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب	184	-6588454542202473045	120	229.0	94	131	91.6030502319336	22	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1722	false	8942025707064339900	174	231	919	1199	1538	300	قعنب ---------بن ام صاحب ----------------------------ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما اذنوا من صالح دفنوا وليس في هذا البيت شاهد وانما الشاهد في البيت الذي بعده ببيت والرواية من صالح ويروي وما علموا وبعده ان يحلفوا لك تسمع قولهم وتري اجساد قوم واني بعده افنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا	1722	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms190	true	-323605876178431388	210	244	1082	1245	1500	300	قعنب بن ضمرة ابن ام صاحب من شعراء الدولة الاموية قال ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا	190	-6588454542202473045	122	219.0	95	317	38.48580551147461	23	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1317	false	4194544548432305301	201	235	1044	1228	1542	300	وانشد الجوهري بيت ابن ه-------رمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اكلءها والبيت مداخل والرواية اوطءها و اكلءه----------------------------------------------------------------ا في البيت الذي يليه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتع ذودي من البلاد اذا ما شاع جدب البلاد اكلءها	1317	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms211	true	-351639536255112634	0	107	0	544	1524	300	وانشد ابو علي 1 148 148 لابن هرمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اكلءها ع وهو ابراهيم بن علي بن سلمة بن هرمة من خلج قريش والخلج هو قيس بن الحارث بن فهر سموا بذلك لانهم كانوا في عدوان ثم في هوزان فلما استخلف عمر اتوه ليفرض لهم فانكر نسبهم فلما استخلف عثمان اتوه فاثبتهم في بني الحارث بن فهر فسموا بذلك الخلج لانهم اختلجوا ممن كانوا معه وقيل سموا بذلك لانهم نزلوا بالمدينة علي خلج جمع خليج وابن هرمة من متقدمي الشعراء وممن ادرك الدولتين الاموية والهاشمية يكني ابا اسحاق وصلة بيت ابن هرمة مرتع ذودي من البلاد اذا ما شاع جدب البلاد اكلءها	211	-6588454542202473045	119	159.5	93	544	21.875	20	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	115	139	552	663	1417	300	امراة انها قالت لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري -علي فعلي بالتحريك اي مر بي ------علي الرجال الذين	759	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms229	true	3296582763107824018	135	159	714	831	1565	300	امراة من العرب- لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري تعني العيابات السبابات تقول مر بي علي الرجال الذين	229	-6588454542202473045	84	144.0	65	118	71.18643951416016	16	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1215	false	3950314637944586851	232	262	1160	1315	1519	300	بن بدر بن سلمة بن عوف والرجز ل-حذيفة لا لعوف والرواية في---------------------- الرجز بعد الرسيم بدل الكلال وقبله------------------ يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا ب-عد الرسيم	1215	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms407	true	-6184329000243129013	46	86	244	441	1495	300	بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب وحذيفة هو الخطفي جد جرير لقب الخطفي بقوله في هذا الرجز يا عز ان الحجل المسجفا وطول ترحال المطي اخلفا يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا باقي الرسيم	407	-6588454542202473045	104	138.5	80	197	52.79187774658203	18	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1897	false	1275608585194301339	93	122	491	631	1533	300	شهوات هو موسي بن يسار مول---------------ي بني------------------ تيم شاعر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له م------------------------وسي شهواته ب------------------------قوله ليزيد بن معاوية بن ابي سفيان لست منا وليس خالك منا يا مضيع الصلاة -للشهوات	1897	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms435	true	6395806683837045568	6	84	27	408	1505	300	شهوات هو موسي بن يسار مولي قريش يقال مولي بني سهم ويقال مولي بن تيم كان يجلب الي المدينة القند والسكر من اذربيجان فقالت امرا ما يزلا موسي يجلب الينا الشهوات فغلبت عليه وقال ابن شبه كان موسي سءولا ملحفا فاذا راي مع احد شيا يعجبه من ثوب او متاع او دابة تباكي فاذا قيل له مالك قال اشتهي هذا فسمي موسي شهوات وقال ابن الكلبي سمي بذلك لقوله----------------------------- لست منا وليس خالك منا يا مضيع الصلاة بالشهوات	435	-6588454542202473045	102	136.0	81	410	24.878047943115234	18	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1879	false	-3982218139161170369	136	174	698	903	1577	300	غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتخفيف الرداء كناية عن قلة العيال وعن قلة الدين ايضا وبهما فسر قول علي رضي الله عنه---- من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليقل غشيان النساء وليخفف الرداء	1879	-5194949157251883660	JK009225-ara1.ms499	true	-7517870098822510659	159	263	830	1396	1600	300	غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال ع هذا اخر الشعر وقبله يعطي العشيرة سءلها ويسودها يوم الفخار وكل يوم نبال وبثثت مكرمة فقد اعددتها رصدا ليوم تفاخر ونضال غمر الرداء ويروي جزل العطاء اذا تبسم والرداء في هذا البيت العطاء وله مواضع منها ان الرداء الحسن والنضارة قال الشاعر وهذا رداءي عنده يستعيره ليسلبني نفسي امال بن حنظل والرداء السيف قال ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا سعد بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر والرداء----------------------------------------- الدين سمي بذلك لانه لازم للعنق ومن كلام العرب من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليكر العشاء------ وليخفف الرداء	499	-6588454542202473045	117	-24.5	93	613	19.08646011352539	19	Sham19Y0018254-ara1	JK009225-ara1