id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018254-ara1.ms0198	false	-5867407314826291932	187	215	958	1093	1517	300	اي اذا فرطت من بعض حاضريه -سقطة لم تنشر عنه وقيل هذا نفي للفلتات ونثوها كقول ابن احمر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لان	198	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms003	true	1487578410573256700	14	36	76	181	1538	300	اي اذا فرطت من بعض حاضريه وسقطة لم تنشر عنه وقيل هذا نفي للفلتات ونثوها كقوله------------------------------- ولا تري الضب بها ينجحر كان	3	-5788024318550930853	102	184.0	80	136	75.0	19	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0247	false	8688326223285496739	198	300	1059	1619	1619	300	لواءل ابن حجر من محمد رسول الله الي المهاجر بن ابو امية ان واءلا يستسعي ويترفل علي الاقوال حيث كانوا من حضر-----------------------------موت ويروي الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة -في التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام ويروي الي الاقيال العباهلة والارواع المشابيب من اهل حضرموت باقام الصلاة المفروضة واداء الزكاة المعلومة عند محلها في التيعة شاة لا مقورة الالياط ولا ضناك وانطوا الثبجة وفي السيوب الخمس ومن زني مم بكر فاصقعوه م-ءة واستوفضوه عاما ومن زني مم ثيب فضرجوه بالاضاميم ولا توصيم-	247	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms003	true	1487578410573256700	113	222	570	1158	1538	300	لواءل -بن حجر من محمد رسول الله الي المهاجر بن ابو امية ان واءلا يستسعي ويترفل علي الاقوال حيث كانوا من حضرموت وروي انه كتب له من محمد رسول -الله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي اليتعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام و-روي الي الاقيال العباهلة والارواع المشابيب من اهل حضرموت باقام الصلاة المفروضة واداء الزكاة المعلومة عند محلها في اليتعة شاة لا مقورة الالياط ولا ضناك وانطوا الثبجة وفي السيوب الخمس ومن زن- مم بكر فاصقعوه ماءة واستوفضوه عاما ومن زني مم ثيب فضرجوه بالاضاميم ولا توصيم	3	-5788024318550930853	545	1044.0	444	592	92.0608139038086	93	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0248	false	-6377342910307839740	0	23	0	114	1545	300	في دين الله ولا غمة في فراءض الله وكل مسكر حرام -واءل بن حجر يترفل علي الاقيال امير امره رسول الله فاسمعوا واطيعوا	248	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms003	true	1487578410573256700	222	245	1158	1273	1538	300	في دين الله ولا غمة في فراءض الله وكل مسكر حرام وواءل بن حجر يترفل علي الاقيال امير امره رسول الله فاسمعوا واطيعوا	3	-5788024318550930853	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1417	false	5968333524715037621	108	154	566	800	1523	300	كنا مرابطين بالساحل فتاجل متاجل وذلك في---- رمضان وقد اصاب الناس طاعون فلما صلينا المغرب ووضعت الجفنة قعد الرجل وهم ياكلون فخرق اي سال ان يضرب له اجل ويءذن له في الرجوع الي اهله فهو بمعني استاجل كما قيل تعجل بمعني استعجل وخرق اي سقط ميتا	1417	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms011	true	-2814700744497319383	254	300	1273	1505	1505	300	كنا مرابطين بالساحل فتاجل متاجل وذلك في شهر رمضان وقد اصاب الناس طاعون ف-ما صلينا المغرب ووضعت الجفنة قعد الرجل وهم ياكلون فخرق اي سال ان يضرب له اجل ويءذن له في الرجوع الي اهله فهو بمعني استاجل كما قيل تعجل بمعني استعجل -خرق--- سقط ميتا-	11	-5788024318550930853	228	428.5	184	238	95.7983169555664	42	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0036	false	-8912448364770028329	59	122	301	600	1562	300	رضي الله عنه حين ساله الحارث بن اوس----- عن المراة تطوف بالبيت ثم تنفر من غير ان تطوف طواف الصدر اذا كانت حاءضا فافتاه ان تفعل ذلك -قال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه--------- اربت من ي---ديك اتسالني وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كي اخالفه فقال معناه --ذهب ما --في يديك	36	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms018	true	5526228887514923169	57	122	295	605	1504	300	رضي الله عنه ان الح------ارث بن اوس ساله عن المراة تطوف بالبيت ثم تنفر من غير ان از-ف طواف الصدر اذا كانت حاءضا فافتاه ان يفعل ذلك فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر لاربت عن ذي يديك وروي اربت من ذي يديك اتسالني وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كي اخالفه و----معناه منعت عما يصحب يديك	18	-5788024318550930853	260	454.5	202	321	80.99688720703125	48	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0777	false	-4101042668365960491	85	143	417	720	1497	300	الي المسجد فاذا هو بازز قال المنذري الازز بالتحريك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتلاء من الناس وقال الليث يقال البيت منهم بازز اذا لم يكن فيه متسع ولا يشتق منه فعل وقال ابو عمرو الازز الجمع الكثير من الناس وقوله فاذا هم بازز اي منغص بالناس وعن ابي الجزل الاعرابي اتيت السوق فرايت النساء اززا قيل ما الازز قال كازز الرمانة المحتشية	777	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms021	true	1277075575925565472	145	194	719	988	1560	300	الي المسجد فاذا هو بازز وروي يتازر وذكر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه خطب وذكر خروج الدجال وانه يحصر المسلمين في بيت المقدس قال فيءزلون ازلا شديدا الازز الامتلاء والتضام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي الجزل الاعرابي اتيت السوق فرايت النساء اززا قيل ما الازز قال كا-ز الرمانة المختشية	21	-5788024318550930853	122	205.5	99	416	29.326923370361328	19	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1418	false	4747333068122061940	102	133	507	665	1541	300	علي رضي الله عنه لا قود الا بالاسل هو كل حديد رهيف من سنان- وسيف وسكين------------------------------------- والمءسل المحدد قال مزاحم العقيلي يباري سديساها اذا ما تلمجت شبا مثل ابزيم السلاح المءسل	1418	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms024	true	-3176224152475472042	192	229	998	1186	1523	300	علي رضي الله عنه لا قود الا بالاسل هو كل حديد رهيف من سنانم وسيف وسكين والاسل في الاصل الشوك الطويل فشبه به والمءسل المحدد قال مزاحم ت--------باري سديساها اذا ما تلجمت شبا مثل ابزيم السلاح المءسل	24	-5788024318550930853	147	274.5	117	196	75.0	27	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	28	69	159	392	1590	300	معاوية رضي الله عن-----ه ان صاحب الروم يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين -كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاص-الحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة	1419	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms026	true	4993669352925430419	88	130	412	652	1535	300	معاوية رضي الله عنه بلغه ان صاحب الروم يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين فكتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك الاضالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة	26	-5788024318550930853	230	446.0	189	240	95.83333587646484	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	251	284	1329	1510	1590	300	امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب اي يفتح اهلها القري ويغنمون اموالها فجعل ذلك اكلا منها للقري علي سبيل التمثيل ويجوز ان يكون هذا تفضيلا لها علي القري كقولهم هذا حديث ياكل الاحاديث	1419	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms029	true	-2664713468110640814	246	279	1243	1422	1545	300	امرت بقرية تاكل القري يقول-- يثرب اي يفتح اهلها القري ويغنمون اموالها فجعل ذلك اكلا منها للقري علي سبيل التمثيل ويجوز ان يكون هذا تفضيلا لها علي القري كقولهم هذا حديث ياكل الاحاديث	29	-5788024318550930853	179	352.5	146	181	98.89502716064453	32	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	211	246	1127	1304	1590	300	عمر رضي الله عنه الله ليضربن احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يري اني لا اقيده منه والله لاقيدنه منه قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اصله ابا--لله فاضمر الباء ولا تضمر في الغالب الا مع الاستفهام وفي ---------حديث	1419	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms030	true	5544911566473193001	2	58	11	303	1530	300	عمر رضي الله عنه الله ليضربن احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يري اني لا اقيده منه والله لاقيدنه منه قيل هي السكين واكلها اللحم قطعها له ومثلها العصا المحددة او غيرها وقيل هي النار ومثلها السياط لاحراقها الجلد الله اصله ابا الله فاضمر الباء ولا تضمر في الغالب الا مع الاستفهام يري يظن في الحديث	30	-5788024318550930853	171	312.5	137	292	58.5616455078125	31	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1841	false	-5693076711416495816	197	228	1022	1183	1566	300	الالية واللية كلتاهما فعلة من ولي فقلبت الواو همزة او حذفت والمعني كان يلي القيام طيبة به نفسه من غير ان يغضب عليه ويجبر علي الانزعاج في مجلسه وقال ابن الاعرابي ---	1841	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms032	true	5284718662938004945	1	32	3	167	1574	300	الالية واللية كلتاهما فعلة من ولي فقلبت الواو همزة او حذفت والمعني كان يلي القيام طيبة به نفسه من غير ان يغصب عليه ويجبر علي الانزعاج من مجلسه واما اللية فالاقرباء	32	-5788024318550930853	144	277.0	115	164	87.80487823486328	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1066	false	-3454553618986366259	99	123	515	643	1534	300	كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه ومعناه المقلد الذي	1066	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms033	true	1069235024686251925	237	261	1197	1322	1515	300	كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه امع--- الامعة الذي	33	-5788024318550930853	120	229.0	96	128	93.75	22	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0417	false	4733931367389750352	76	123	362	612	1523	300	نوع من ا-لسراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة ومنه حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه قالت ام الدرداء رضي الله عنها زارنا م------ن المداءن الي الشام ماشيا وعليه كساء واندرورد وفي حديث علي رضي الله عنه اقبل وعليه اندروردية وهي منسوبة اليه اي سراويل وقال------------ ابن ابي	417	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms038	true	-867830183290677137	2	36	20	212	1534	300	نوع من اتلسراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة ومنه حديث سلمان--------------------- قالت ام الدرداء-------------- زارنا سلمان من المداءن الي الشام ماشيا وعليه كساء واندرورد والاند----------------------------------روردية---- منسوبة اليه اي سراويل من هذا النوع انن ابن ----	38	-5788024318550930853	164	258.5	134	269	60.9665412902832	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1200	false	5699350462613936459	149	239	777	1254	1581	300	وفي الاحاديث التي لا طرق لها لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي و------------------كان الهاء زيدت علي انف كقولهم في الذنب ذنبة ---وفي المثل-- اذا اخذت بذنبة الضب اغضبته وقال ابن الاعرابي الانف السيد وانف ثنية قال ابو خراش الهذلي لقد اهلكت حية بطن انف علي الاصحاب ساقا بعد فقد ويروي بطن واد وقال ابو عبيد الجمل الانف علي مثال فاعل الذي عقره الخشاش والصواب ما رواه الجوهري انف بالقصر مثال تعب وقال الكساءي انفة الصبا بالمد ميعته واوليته قال كثير عذرتك في سلمي بانفة الصبا وميعته اذ تزدهيك ظلالها	1200	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms038	true	-867830183290677137	214	260	1123	1373	1534	300	وفي الحديث------------------ لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي انف اي ابتداء واول كان التاء زيدت علي انف كقولهم في الذنب ذنبة جاء في امثالهم اذا اخذت بذنبه الضب اعضبته وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي انفة الصبا------ ميعته واوليته وانشد--- عذرتك في سلمي بانفة الصبا وميعته اذ تزدهيك ظلالها	38	-5788024318550930853	209	342.5	168	500	41.79999923706055	33	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0548	false	-6951062564693180260	214	277	1098	1418	1555	300	علي رضي الله عنه من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب طول الاير مثلا لكثرة الولد كما قال السرادق السدوسي اغاضبة عمرو بن شيبان ان رات عديدي الي جرثومة ودخيس فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قال الاصمعي كان للحارث بن سدوس احد وعشرون ذكرا والانتطاق مثل للتقوي والاعتضاد والمعني من كثر اخوته كان منهم في عز ومنعة	548	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms041	true	3591266090137532205	234	281	1187	1425	1520	300	علي رضي الله عنه من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب طول الاير مثلا لكثرة الولد قال----------------------------------------------------------------------- فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قال الاصمعي كان للحارث-------- احد وعشرون ذكرا والانتطاق مثل للتقوي والاعتضاد والمعني من كثر اخوته كان منهم--- عز ومنعة	41	-5788024318550930853	235	438.0	188	320	73.4375	44	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1699	false	-4295961096259709531	129	168	657	877	1528	300	خذي مني اخي ذا الحممة يهب البكرة السنمة والماءة البقرة العممة والماءة الضاءنة الزنمة او الزلمة واذا اتت علي عاد ليلة مظلمة رتب رتوب الكعب وولاهم شزنة وقال اكفنوني الميمنة ساكفيكم المشامة وليست فيه العثمة الا انه ابن امة	1699	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms045	true	6973628604235524907	174	211	843	1050	1491	300	خذي مني اخي ذا الحممة يهب البكرة السنمة والماءة البقرة العممة والماءة الضاءنة الزنم----------ة واذا اتت علي عاد ليلة مظلمة رتب رتوب الكعب وولاهم شزنه -قال اكف-وني الميمنة ساكفيكم المشامة وليست فيه -لعثمة الا انه ابن امة	45	-5788024318550930853	206	393.0	169	220	93.63636016845703	32	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1067	false	3566665511942294778	26	62	127	319	1499	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة قال الاصمعي ابخع طاعة------- اي انصح وقال غيره ابلغ--------------------------------------------------------------------------------- والبخاع بالكسر العرق الذي في الصلب وهو غير-------------------------- النخاع بالنون فانه الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة	1067	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms050	true	-2924722585941834319	144	194	773	1034	1543	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع ط----------------------اعة البخاع اي--------------- ابلغ طاعة من بخع الذبيحة اذا بالغ في ذبحها وهو ان يقطع عظم رقبتها ويبلغ بالذبح البخاع والبخاع بالباء العرق الذي في الصلب والنخع دون ذلك وهو ان يبلغ بالذبح النخاع وهو-------- الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة	50	-5788024318550930853	135	212.0	108	306	44.117645263671875	22	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0242	false	1424841657190781201	196	241	1038	1270	1575	300	حمل يوم الخندق علي نوفل بن عبد الله بن المغيرة بالسيف حتي شقه باثنتين وقطع ابدوج سرجه ويقال خلص الي كاهل الفرس فقيل يا ابا عبد الله ما راينا مثل سيفك فيقول والله ما هو السيف ولكنها الساعد اكرهتها ابدوج السرج لبده وكانها كلمة اعجمية	242	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms054	true	-5694487496183925991	18	61	96	320	1573	300	حمل يوم الخندق علي نوفل بن عبدا-لله بن المغيرة بالسيف حتي شقه باثن-ين وقطع ابدوج سرجه ويقال خلص الي كاهل الفرس فقيل يا ابا عبد-الله ما راينا مثل سيفك فيقول والله ما هو السيف ولكنها الساعد اكرهتها بدج هو اللبد -----كانها كلمة اعجمية	54	-5788024318550930853	210	397.5	170	232	90.51724243164062	36	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0312	false	-7783790806418254375	39	103	201	540	1511	300	بكر بن عبد الله كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمازحون حتي يتبادحون بالبطيخ فاذا حزبهم امر كانوا هم الرجال اصحاب الامر التبادح الترامي ب--------------شء فيه رخاوة و حتي هذه هي التي يبتدا بعدها الكلام كالتي في قول امرء القيس مطوت بهم حتي تكل غزاتهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان والتقدير حتي هم يتبادحون ولو كانت--- الجارة لسقطت النون لاضمار ان بعدها	312	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms055	true	-1121322655015209693	34	94	163	482	1477	300	بكر بن عبدا-لله كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمازحون حتي يتبادحون بالبطيخ فاذا حزبهم امر كانوا هم الرجال اصحاب الامر اي يترامون بدح والبدح رميك بكل شء فيه رخاوة ح--تي هذه هي التي يبتدا بعدها الكلام كالتي في قوله---------------------------------- وحتي الجياد ما يقدن بارسان والتقدير حتي هم يتبادحون ولو كانت هي الجارة لسقطت النون لاضمار ان بعدها	55	-5788024318550930853	283	523.5	230	356	79.494384765625	50	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0419	false	-2003494223092514876	23	49	118	240	1606	300	بينهم فصار علي كل رجل منهم حصة من الورق فاشتري من رجل منهم تمرا اربعة اصوع بدرهم فسال عكرمة فقال لا باس اخذت انقص مما بعت	419	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms055	true	-1121322655015209693	0	25	0	117	1477	300	بينهم فصار علي كل رجل----- حصة من الورق فاشتري من رجل منهم تمرا اربعة اصوع بدرهم فسال عكرمة فقال لا باس اخذت انقص مما بعت	55	-5788024318550930853	117	227.0	92	122	95.90164184570312	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0312	false	-7783790806418254375	217	256	1126	1304	1511	300	ابي طلحة رضي الله عنه قال يا رسول الله ان احب اموالي الي بيرحي وانها صدقة ل-له ارجو برها وذخرها عند الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح بخ ذلك مال رابح او---- راءح	312	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms057	true	-5722893376714552486	220	251	1167	1311	1570	300	ابا طلحة قال -----------------------له ان احب اموالي الي بيرحي وانها صدقة الله ارجو برها وذخرها عند الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال ر----------------ابح او قال راءح	57	-5788024318550930853	134	240.0	104	183	73.22404479980469	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0779	false	2750495559238612458	44	90	251	486	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم كانت نبوته رحمة ثم تكون خلافة رحمة ثم تكون ملكا يملك ا-لله من يشاء من عباده ثم تكون بزبزيا قطع سبيل وسفك دماء واخذ اموال بغير حقها قوله بزبزيا اي استيلاء منسوبا الي البزبزة وه-ي الاسراع في الظلم والخفة الي العسف	779	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms065	true	-5233498216155512883	175	220	871	1104	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم كانت نبو-ة رحمة ثم تكون خلافة رحمة ثم تكون ملكا يملكه الله من يشاء من عباده ثم تكون بزبزيا قطع سبيل وسفك دماء واخذ اموال بغير حقها البزبزرة--- اي استيلاء منسوبا الي البزبزة وهني الاسراع في الظلم والخفة الي العسف	65	-5788024318550930853	220	426.0	176	237	92.8270034790039	40	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1180	false	3922657463744933807	74	126	390	668	1526	300	بلغ مثال عنب بليغ كقولهم امر برح اي مبرح و------لحم زيم ومكان سوي وقوله تعالي دينا قيما---------------------------------------------------------------------------------------- وفي اعراب البلغين وقد ذكر معناها الجوهري طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ما قبلها ياء والثاني ان تفتح النون ابدا ويعرب ما قبلها فيقال هذه البلغون ولقيت البلغين واعوذ بالله من البلغين	1180	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms082	true	-6811155214754530180	140	200	719	1043	1497	300	بلغ اي------ بليغ و------امر برح اي مبرح كقولهم لحم زيم ومكان سوي و-----------دينا قيما ثم جمعا جمع السلامة ايذانا بان الخطوب في شدة نكايتها بمنزلة العقلاء الذين لهم قصد وتعمد وفي اعراب نحو هذا----------------------- طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ماقب-لها ياء والثاني ان يفتح النون ابدا ويعرب ماقب-لها فيقال هذه البلغون ولقيت البلغين واعوذ بالله من البلغين	82	-5788024318550930853	214	361.5	172	372	57.52688217163086	35	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0314	false	-2342315202131437955	238	274	1185	1378	1515	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعبادة بن الصامت------------------- ان عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ولا تنازع الامر اهله الا ان تءمر بمعصية بو-----------------------------------------------احا ومعني البواح الظاهر المكشوف وجعل البواح صفة لمصدر محذوف تقديره الا	314	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms084	true	3513167407417618257	254	299	1309	1538	1538	299	صلي الله عليه وسلم-------- لعباده بن الصامت رضي الله تعالي عنه ان عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ولا تنازع الامر اهله الا ان تءمر بمعصية بواحا او قال براحا بوح يقال باح الشء اذا ظهر _ بواحا وبءوحا ف---------------------جعل البواح صفة لمصدر محذوف تقديره الا-	84	-5788024318550930853	155	263.5	126	259	59.845558166503906	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1860	false	-2797474263268487206	228	298	1174	1525	1537	300	عباس رضي الله عنهما--------------------- اني قتلت حية وانا محرم فقال هل بهشت اليك قلت لا قال لا باس بقتل الافعو ولا برمي الحدو فما نسيت خلاف كلامه لكلامنا----------------------- قلب الف افعي واوا وهذه لغة -اهل الحجاز اذا وقفوا علي الالف يقولون---- حبلو ولقيت سعدو ومنهم من يقلبها ياء فيقول حبلي وسعدي واما الحدا فانه لما وقف عليه فسكنت همزته خففها تخفيف همزة وراس وكاس ثم عاملها معاملة الالف في افعي	1860	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms087	true	-2142004682519912787	183	263	984	1380	1571	300	عباس رضي الله عنهما قال ابو بشامة قلت له اني قتلت حية وانا محرم فقال هل بهشت اليك قلت لا قال لا-باس بقبل الافعو ولا برمي الحدو فما نسيت خلاف كلامه لكلامنا اي هل اقبلت اليك تريدك قلب الف افعي واو --هذه لغة لاهل الحجاز اذا وفقوا علي الالف يقولون هذه حبلو ولقيت سعدو ومنهم من يقلبها ياء فيقول حبلي وسعدي واما الحدا فانه لما وقف عليه فسكنت همزتة خففها تخفيف همزة -راس وكاس ثم عاملها معاملة الالف في افعي	87	-5788024318550930853	342	628.0	274	400	85.5	62	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1734	false	-8207655536521945727	75	103	377	513	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اذن بليل-- فامره ان يرجع فينادي الا ان الرجل تهن ويروي تهن وقيل ان النون فيه بدل من ميم كالبنان والبنام --------	1734	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms100	true	2922067578233501066	13	43	63	199	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اذن بليل ن فامره ان يرجع فينادي الا ان الرجل تهم و-روي ته--------ن النون فيه بدل من ميم كما حكي ا-لبنام في بنان	100	-5788024318550930853	118	204.0	92	146	80.82191467285156	21	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0565	false	6126695662229810820	0	32	0	163	1555	300	حين اصابته قرحته فقال هلم يابن اخي فانظر قال فتحولت فاذا هي قد ثبرت فقلت ليس عليك باس يا امير المءمنين---- اي انفتحت ونبجت وسالت مدتها لان عاديتها تذهب وتنقطع عند ذلك	565	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms102	true	-3014606875346417373	268	298	1344	1501	1508	300	حين اصابته قرحة- فقال هلم يابن اخي فانظر---- فتحولت فاذا هي قد ثبرت فقلت ليس عليك يا-----امير المءمنين باس اي انفتحت ونضجت وسالت مدتها لان عاديتها تذهب وتنقطع عند ذلك	102	-5788024318550930853	150	272.0	121	167	89.82035827636719	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0567	false	-7993928412113752425	94	179	454	883	1510	300	معاوية رضي الله عنه و-----------------------قد اسن وطال عمره فقال له كيف انت وكيف حالك فقال ما تسال يا امير المءمنين عمن ذبلت بشرته وقطعت ثمرته اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسله شبهه بثمرة الشجرة كما يقال هذا فرع فلان وشعبته ويجوز ان يكني بها عن العضو ويريد انقطاع قدرته علي الملامسة او انقطاع شهوته قال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ما زال عصياننا لله يرذلنا حتي دفعنا الي يحيي ودينار الي عليجين لم تقطع ثمارهما قد طالما سجدا للشمس والنار يريد لم يختنا والثمراء جمع الثمرة مثل	567	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms110	true	-2978833351275836556	174	282	881	1438	1543	300	معاوية رضي الله عنه دخل عليه عمرو بن مسعود وقد اسن وطال عمرة فقال له كيف انت وكيف حالك فقال ما تسال يا امير المءمنين عمن ذبلت بشرته وقطعت ثمرته وكثر منه مايجب ان يقل وصعب منه مايحب ان يذل وسحلت مريرته بالنقض واجم النساء وكن الشفاء وقل انحياشه وكثر ارتعاشه فنومه سبات وليله هبات وسمعه خفات وفهمه تارات ثمر ثمرته نسله شبهه بثمرة الشجرة كما يقال هذا فرع فلان وشعبته ويجوز ان يكني بها عن العضو ويريد انقطاع قدرته علي الملامسه وانق--طاع شهوته لقوله واجم النساء وقد انشد بعضهم -----------------------------------------------------الي عليجين لم تقطع ثمارهما قد طال ماسجدا للشمس والنار يريد لم يختنا اراد بما يحب ان يقل ----	110	-5788024318550930853	310	552.0	245	616	50.324676513671875	55	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1015	false	2823899539597858388	134	171	663	869	1469	300	ان الله------- لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها نثطها بالاكام هو---------- بتقديم---------- النون علي الثاء----------- وهما حرفان غريبان ما جاءا الا في حديث كعب وقيل نثطها بالاكام اي اثبتها	1015	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms113	true	-3564465752412255685	67	108	348	580	1540	300	ان الله عز وجل لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها ثنط قال ابن الاعرابي الثنط بتقديم الثاء علي النون الشق والنثط والاثقال وهما حرفان غريبان ما-جاءا الا في حديث كعب وقيل نثطها----------- اثبتها	113	-5788024318550930853	171	285.5	140	244	70.08197021484375	27	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1052	false	-3217719206134136824	213	270	1126	1447	1598	300	كعب انه قال----- ان الله------- لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها -----الكلمة الا--------ولي بتقديم الثاء علي النون ومعناها شقها والثانية بتقديم النون علي الثاء اي اثقلها والنثط ايضا----------------------------------------------------------------------------- غمزك الشء بيدك علي الارض وفي بعض الحديث كانت الارض هفا علي الماء فنثطها الله بالجبال الهف القلق الذي لا يستقر	1052	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms113	true	-3564465752412255685	63	130	331	703	1540	300	كعب رضي الله عنه ان الله عز وجل لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها ثنط قال ابن الاعرابي الثنط بتقديم الثاء عل---------------------------------------------ي النون ا-----لشق والنثط والاثقال وهما حرفان غريبان ماجاءا الا في حديث كعب وقيل نثطها اثبتها والنثط والمثط غمزك الشء بيدك علي الارض وفي بعض الحديث كانت الارض هفا علي الماء فنثطها الله بالجبال الهف القلق الذي لا-يستقر	113	-5788024318550930853	250	415.5	202	423	59.101654052734375	39	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1853	false	-4072165183804437912	214	278	1139	1455	1586	300	الاشرار وان تقرا المثناة علي رءوس الناس لا تغير قيل وما المثنا- قال ما استكتب من غير كتاب الله ----قيل هو كتاب وضعه احبار بني اسراءيل بعد موسي صلوات الله عليه ---------------علي ما ارادوا من غير كتاب الله الذي انزل عليهم احلوا فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا علي خلاف الكتاب وقد وقعت الي ابن عمرو كتب يوم اليرموك فقال ذلك لمعرفته بما فيها	1853	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms113	true	-3564465752412255685	0	63	0	331	1540	300	الاشرار وان تقرا المثناة علي رءوس الناس لا-تغير قيل وما المثناة قال ما استكتب من غير كتاب الله ثنا قيل هو كتاب وضعه احبار بني اسراءيل بعد موسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام علي ما-ارادوا من غير كتاب الله الذي انزل عليهم احلوا فيه ماشا-ءوا وحرموا ماشا-ءوا علي خلاف الكتاب وقد وقعت الي ابن عمر- كتب يوم اليرموك فقال ذلك لمعرفته بما فيها	113	-5788024318550930853	297	546.5	239	336	88.39286041259766	51	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0242	false	1424841657190781201	1	29	7	163	1575	300	والبجة البجة دم الفصيد ا----------------------------------------ي قد انعم الله عليكم بالتخليص من مذلة الجاهلية وضيقتها--------------- ووسع لكم الرزق وافاء عليكم الاموال فلا تفرطوا في اداء الزكاة فان عللكم مزاحة	242	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms116	true	-4164019808887659181	127	163	686	893	1609	300	والبجة ال----دم الفصيد من البج وهو البط والطعن غير النافذ والمعني قد انعم الله عليكم بالتخليص من مذلة الجاهلية وضيقتها واعزكم بلاسلام ووسع لكم الرزق وافاء عليكم الاموال فلا تفرطوا في اداء الزكاة فان عللكم مزاحة	116	-5788024318550930853	151	270.5	124	211	71.56398010253906	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0568	false	-5742154739528002225	215	243	1133	1278	1591	300	ذكر الكافر في النار فقال ضرسه مثل احد وكثافة جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار وهو من قول الناس ذراع الملك وكان هذا ملكا من ملوك الاعاجم تام الذراع	568	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms116	true	-4164019808887659181	200	228	1110	1255	1609	300	ذكر الكافر في النار فقال صرسه مثل احد وكثافة جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار وهو من قول الناس ذراع الملك وكان هذا ملكا من ملوك الاعاجم تام الذراع	116	-5788024318550930853	144	287.0	116	145	99.31034851074219	27	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0305	false	-703197268551722139	94	121	524	660	1581	300	غزوة حنين وحنين واد قبل وج لانها اخر غزاة اوقع بها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي المشركين واما غزوتا الطاءف وتبوك فلم يكن فيهما قتال	305	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms117	true	-6939470812182991734	163	191	866	1008	1546	300	غزاة حنين وحنين واد قبل وج لانها اخر غزاة اوقع بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي المشركين واما غزوتا الطاءف وتبوك فلم يكن فيهما قتال	117	-5788024318550930853	135	261.5	108	142	95.07041931152344	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0572	false	-7836141672265179483	270	300	1409	1566	1566	300	الحديث لا تجار اخاك ولا تشاره من رواهم--------------------------------------------------------------------------------------------ا مشددتين فمعناهما----------------- ان يجني كل واحد منهما علي صاحبه وقيل المجارة المماطلة وان يلوي بحقه ويجره من وقت الي وقت والمشارة من-	572	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms128	true	3749721149499491021	190	239	1001	1259	1556	300	الحارك لا تجار اخاك ولا تشاره جري اي لا تطاوله ولا تغالبه فعل المجاري في السباق والمشاراة الملاجة ومنها استشراء الفرس في عدوه ورويا مشدد-ين قيل المجارة من الجرير وهو ان يجني كل واحد منهما علي صاحبه وقيل-------- المماطلة وان يلوي بحقه ويجره من وقت الي وقت والمشارة من	128	-5788024318550930853	131	205.0	104	267	49.06367111206055	23	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0964	false	745580813526252503	193	223	1001	1149	1533	300	عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزوة خيبر او تبوك فدخل البيت فهتك العرص حتي وقع الي الارض------ والعرص	964	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms128	true	3749721149499491021	42	72	239	389	1556	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها---------- نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزوة خيبر او تبوك فدخل البيت فهتك العرص حتي وقع الي الارض المجر والعرص	128	-5788024318550930853	138	251.5	110	160	86.25	27	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0426	false	-4752245361568762649	255	300	1357	1585	1585	300	ليربو فيه صغيركم ولا يناي عنه كبيركم فان الشيطان يخرج من البيت تقرا فيه سورة البقرة---- قيل اراد تجريده عن النقط والفواتح والعشور لءلا ينشا نشء فيروا انها من القران وقيل هو حث علي الا يتعلم معه غيره من كتب الله لانها تءخذ عن النصاري-	426	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms130	true	1283592586840868979	0	46	0	231	1526	300	ليربو فيه صغيركم وي- يناي عنه كبيركم فان الشيطان يخرج من البيت تقرا فيه سورة البقرة جرد قيل اراد تجريده عن النقط والفواتح والعشور لءلا ينشا نشء فيري- انها من القران وقيل هو حث علي الا يتعلم معه غيره من كتب الله لانها تءخذ عن النصاري	130	-5788024318550930853	224	424.5	180	233	96.13733673095703	43	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0427	false	8703551394756255777	0	80	0	419	1578	300	واليهود وهم غير مامونين وقيل ان رجلا قرا عنده فقال استعيذ بالله من الشيطان الرجيم فقال ذلك وفيه وجه اسلوب الكلام ونظمه عليه ادل وهو ان تجعل اللام من صلة جردوا ويكون المعني اجعلوا القران لهذا وخصوه به واقصروه عليه دون النسيان والاعراض عنه من قولهم جرد فلان لامر كذا وتجرد له وتلخيصه خصوا القران بان ينشا علي تعلمه صغاركم وبالا يتباعد عن تلاوته وتدبره كباركم فان الشيطان لا يقر في مكان يقرا فيه وفي حديث عمر رضي الله عنه	427	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms130	true	1283592586840868979	46	125	231	646	1526	300	واليهود وهم غير مامونين وقيل ان رجلا قرا عنده فقال استعيذ بالله من الشيطان الرجيم فقال ذلك وفيه وجه اسلوب الكلام ونظمه عليه ادل وهو ان يجعل اللام من صلة جردوا ويكون المعني اجعلوا القران لهذا وخصوه به واقصروه عليه دون النسيان والاعراض عنه من قولهم جرد فلان لامر كذا وتجرد له وتخل-صه خصوا القران بان ينشا علي تعلمه صغاركم وبالا يتباعد عن تلاوته وتدبره كباركم فان الشيطان لا يقر في مكان يقرا فيه ابو هريرة--- رضي الله عنه	130	-5788024318550930853	405	792.0	326	419	96.6587142944336	75	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0187	false	4837489317662699857	201	242	1056	1248	1572	300	وسلم انه- قال لا يحل لاحد منكم من مال اخيه شء الا بطيب نفسه فقال--- عمرو بن يثربي يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم ابن عمي ااجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها	187	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms133	true	-9186294196808113343	51	93	272	467	1541	300	واحد واحد قال لا يحل لاحد منكم من مال اخيه شء الا بطيب نفسه فقال له عمرو بن يثربي يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم ابن عمي -اجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها	133	-5788024318550930853	185	351.0	144	196	94.38775634765625	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0817	false	-3717802302634734035	51	126	257	645	1525	300	عمر رضي الله عنه اتاه رجل بالمصلي عام الرمادة من مزينة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله علي الهلاك فاعطاه ثلاثة انياب جزاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها ولا تكثر اطعامهم في اول ما تطعمهم ونوز فلبثت حينا ثم ا ذا هو بالشيخ المزني فساله فقال فعلت ما امرتني--- واتي الله بالحيا فبعت ناقتين واشتريت للعيال صبة من الغنم فهي تروح عليهم	817	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms133	true	-9186294196808113343	177	245	908	1262	1541	300	عمر رضي الله عنه اتاه رجل بالمصلي عام الرمادة من مزينة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله علي الهلاك فاعطاه ثلاث- انياب جزاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها---------------------------------- ونوز فلبث- حينا ثم ا-ذا هو بالشيخ المزني فساله فقال فعلت ما امرتني به واتي الله بالحيا فبعت ناقتين واشتريت للغيال صبة من الغنم فهي تروح عليهم	133	-5788024318550930853	350	672.0	283	391	89.51406860351562	62	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1078	false	-7147897456216282031	112	137	559	679	1543	300	--مجزع ومجزع و-------------هو الذي حك بعضه حتي ابيض وترك الباقي علي لونه فصار علي لون الجزع وكل ما اجتمع فيه سواد وبياض فهو مجزع وم---جزع	1078	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms134	true	3952469253361515530	80	109	429	567	1534	300	المجزع وروي بالكسر جزع قيل هو الذي حك بعضه حتي ابيض وترك الباقي علي لونه فصار علي لون الجزع وكل ما اجتمع فيه سواد وبياض فهو مجزع ومنه جزع	134	-5788024318550930853	114	212.5	90	138	82.60869598388672	23	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1016	false	-6923592457366458283	41	79	224	438	1590	300	معاوية الي عمر رضي الله عنهما---- يساله ان ياذن له--- غزو البحر فكتب اليه اني لا احمل المسلمين علي اعواد نجرها النجار وجلفطها الجلفاط يحملهم عدوهم الي عدوهم------------------------------------------------------- واراد بالعدو البحر او النواتي لانهم كانوا علوجا يعادون المسلمين	1016	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms144	true	-2786376349154266579	209	257	1049	1317	1526	300	معاوية-------- رضي الله تعالي عنه يساله ان ياذن له في غزو البحر فكتب اليه اني لا احمل المسلمين علي اعواد نجرها النجار وجلفظها الجلفاط يحملهم عدوهم الي عدوهم جلفط هو الذي يسد دروز السفن ويصلحها بالطاء غير المعجمة واراد بالعدو البحر او النواتي لانهم كانوا علوجا يعادون المسلمين	144	-5788024318550930853	200	356.5	164	276	72.4637680053711	33	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0319	false	-4712680555746438198	178	222	894	1139	1538	300	النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم انه امر بالتجنح في الصلاة فشكا ناس اليه الضعف فامرهم ان يستعينوا بالركب التجنح والاجتناح في السجود ان يعتمد علي راحتيه مجافيا لذراعيه غير مفترشهما قال عدي ----بن الرقاع-------------- يبيت يحفر وجه الارض مجتنحا اذا اطمان قليلا قام فانتفلا	319	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms150	true	-6928161691510761676	17	66	67	337	1595	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم---- امر بالتجنح في الصلاة فشكا ناس اليه الضعف فامرهم ان يستعينوا بالركب التجنح والاجتناح في السجود ان يعتمد علي راحتيه مجافيا لذراعيه غير مفترشهما من 132 قول ابن الرقاع يصف ثور الوحش يبيت يحفر وجه الارض مجتنحا اذا اطمان قليلا قام فانتقلا	150	-5788024318550930853	232	424.0	191	274	84.6715316772461	37	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1858	false	-7412878625076645379	203	241	1053	1268	1569	300	سلمان رضي الله------ عنه ان لكل امرء جوانيا وبرانيا فمن يصلح جوانيه يصلح الله برانيه ومن يفسد جوانيه يفسد الله برانيه و---الجواني نسبة الي الجو وهو الباطن من قولهم جو البيت لداخله والبراني------------- الظاهر----------------------------------------------------- وزيادة الالف والنون للتوكيد	1858	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms156	true	-4042724273099772427	29	80	147	437	1565	300	سلمان رضي الله تعالي عنه ان لكل امرء جوانيا وبرانيا فمن يصلح جوانيه يصلح الله برانيه ومن يفسد جوانيه يفسد الله برانيه جوي الجواني نسبة الي الجو وهو الباطن من قولهم جو البيت لداخله والبراني الي البر وهو الظاهر من قولهم للصحراء البارزة بروبرية وللباب الخارج براني وزيادة الالف والنون للتاكيد	156	-5788024318550930853	213	395.5	175	290	73.44827270507812	37	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0834	false	6452242815134333372	4	38	16	199	1557	300	شريح انه قال-- جاء محمد صلي الله------ علي-----ه وسلم باطلاق ال----حبس هي جمع حبيس وهو ما كان اهل الجاهلية يحبسونه من السواءب والبحاءر والحوامي وغيرها فالمعني ان الشريعة اطلقت ما حبسوا وحللت ما حرموا	834	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms162	true	2818787118395139445	191	228	1030	1230	1613	300	شريح رحمه الله جاء محمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم باطلاق الحبس حبس هو جمع حبيس وهو ما كان اهل الجاهلية يحبسونه من السواءب والبحاءر والحوامي وغيرها فالمعني ان الشريعة اطلقت ما حبسوا وحللت ما حرموا	162	-5788024318550930853	177	326.0	144	200	88.5	30	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1101	false	112860114083246714	74	96	378	478	1558	300	ان في كل امة محدثين ومروعين فان يكن في هذه الامة احد فان عمر منهم -----------------------------------------------------------------------المروع الذي يلقي الشء في روعه صدق	1101	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms167	true	121809855026498	225	260	1201	1372	1558	300	ان في كل امة محدثين ومروعين فان يكن في هذه الامة احد فان عمر منهم حدث المحدث المصيب فيما يحدس كانه حدث بالامر قال اوس نقاب يحدث بالغاءب والمروع الذي يلقي الشء في روعه صدق	167	-5788024318550930853	100	185.0	78	171	58.479530334472656	21	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1296	false	-4314711687891662237	121	182	692	999	1600	300	علي رضي- الله عنه-- اصحابه في امر المارقين وحضهم علي قتالهم فلما قتلوهم جاءوا فقالوا ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال حزق عير حزق عير قد بقيت منهم بقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفسر علي وجهين احدهما ان ما فعلتم بهم في قلة الاكتراث له حصاص حمار والثاني ان امرهم بعد في احكامه كانه وقر حمار بولغ في شده والمعني حزق حمل عير فحذف	1296	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms176	true	-2260240052541331354	185	270	951	1393	1551	300	علي عليه السلام خطب اصحابه في امر المارقين وحضهم علي قتالهم فلما قتلوهم جاءوا فقالوا ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال حزق عير حزق عير قد بقيت منهم بقية الحزق الشد البليغ والضغط والتضييق يقال حزقه بالحبل وحزق القوس بالوتر وابريق محزوق العنق ضيقها ومنه حزق اذا حبق لما في الضرط من الضغط وفسر علي وجهين احدهما ان ما فعلتم بهم في قلة الاكتراث به حصاص حمار والثاني ان امرهم يعد في احكامه كان- وقر حمار بولغ في شده والمعني حزق حمل عير فحذف	176	-5788024318550930853	296	557.5	236	443	66.81715393066406	55	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0836	false	7587318306761799208	158	197	821	1032	1559	300	الشعبي ان------ه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء فعفا عنه وقال لله ابوك	836	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms177	true	-6798402935490927704	177	215	932	1139	1579	300	الشعبي رحمه الله اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء ----------قال لله ابوك	177	-5788024318550930853	199	379.0	162	217	91.70507049560547	35	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1208	false	8830175808076570796	149	178	797	942	1579	300	الله بن عمرو خلق الله البيت قبل ان يخلق الارض بالف عام وكان البيت زبدة بيضاء حين كان العرش علي الماء وكانت الارض تحته وكانها حشفة فدحيت الارض من	1208	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms181	true	5639784643760457985	79	107	426	568	1485	300	الله عنهما-- خلق الله البيت قبل ان يخلق الارض بالف عام وكان البيت زبدة بيضاء حين كان العرش علي الماء وكانت الارض تحته -كانها حشفة فدحيت الارض من	181	-5788024318550930853	138	261.5	110	145	95.17241668701172	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1611	false	2624756326482635982	58	211	296	1035	1503	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- ان بيتم الليلة فقولوا حم لا ينصرون--- قيل ان حم من اسماء الله عز وجل وان المعني اللهم لا ينصرون وفي هذا نظر لان حم ليس بمذكور في اسماء الله المعدودة ولان اسماءه تقدست ما منها شء الا وهو صفة مفصحة عن ثناء و-تمجيد و حم ليس الا اسمي حرفين من حروف المعجم فلا معني تحته يصلح لان يكون به بتلك المثابة ولانه لو كان اسما كساءر الاسماء لوجب ان يكون في اخره اعراب لانه عار من علل البناء الا تري ان قاتل محمد بن طلحة بن عبيد الله لما جعله اسما للسورة كيف اعربه فقال يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم ومنعه الصرف لانه علم ومءنث والذي يءدي اليه النظر ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان----------------------------------------------------------------------------------- فنبه صلي الله------ عليه وسلم علي- ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله عز وجل مما يستظهر به علي استنزال رحمة الله في نصرة	1611	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms200	true	-1370557356550543058	119	300	612	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم العدو في بعض مغازيه فقال حم لا ينصرون وفي حديث اخر ان بيتم الليلة فقولوا حم لا ينصرون حم قيل ان حم من اسماء الله تعالي و----المعني اللهم لا ينصرون وفي هذا نظر لان حم ليس بمذكور في اسماء الله المعدودة ولان اسماءه تقدست ما منها شء الا وهو صفة مفصحة عن ثناء و تمجيد و-حم ليس الا اسمي حرفين من حروف المعجم فلا معني تحته يصلح لان يكون به -تلك المثابة ولانه لو كان اسما كساءر الاسماء لوجب ان يكون في اخره اعراب لانه عار من علل البناء الا تري ان قاتل محمد بن طلحة بن عبيد-الله بما جعله اسما للسورة كيف اعربه فقال يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم -منعه الصرف لانه علم ومءنث والذي يءدي اليه النظر ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان ومنه حديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه اذا وقعت في ال حم فكاني وقعت في روضات دمثات فنبه صلي الله تعالي عليه واله وسلم ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله عز وجل مما يستظهر به علي استنزال رحمة الله في نصرة-	200	-5788024318550930853	717	1331.5	570	884	81.10859680175781	140	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1611	false	2624756326482635982	211	239	1035	1178	1503	300	المءمنين وفل شوكة الكفار وفض خدمتهم وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون	1611	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms201	true	-5431402192976647768	0	28	0	143	1515	300	المسلمين وفل شوكة الكفار وفص خدمتهم وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قالوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون	201	-5788024318550930853	138	271.0	110	143	96.50349426269531	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0593	false	9195855566314124050	215	240	1158	1289	1619	300	انه قد عارضه رجل من الموالي فقال اسكت ي--ابن حمراء العجان اراد ي--ابن الامة قال الفرزدق اذا ما قلت قافية شرودا تنحلها ابن حمراء العجان	593	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms203	true	2354305070430835375	215	242	1125	1257	1572	300	انه قد عارضه رجل من الموالي فقال اسكت يا ابن حمراء العجان اراد يا ابن الامة قال جرير--- اذا ما قلت قافية شرودا تنحلها ابن حمراء العجان	203	-5788024318550930853	125	230.0	100	135	92.59259033203125	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1299	false	-7388928039407944556	263	285	1377	1472	1544	300	لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته---- يقال ما يحنق فلان علي جرته---------------- اذا لم ينطو علي حقد ودغل	1299	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms206	true	465804432553890763	109	136	561	676	1514	300	لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته حنق يقال مل يكظم فلان علي جرة وما يحنق علي جرة اذا لم ينطو علي حقد ودخل	206	-5788024318550930853	88	155.5	66	115	76.52173614501953	18	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0184	false	-5416371863647109196	35	108	162	541	1505	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما لما بايع الناس عبد الله بن الزبير قلت اين المذهب عن---- ابن الزبير ابوه حواري الرسول صلي الله عليه وسلم وجدته عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية بنت عبد المطلب وعمته خديجة بنت خويلد زوج النبي صلي الله عليه وسلم وخالته ام المءمنين عاءشة وجده صديق رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وامه ذات النطاقين فشددت علي عضده ثم اثر علي الحميدات والتويتات والاسامات	184	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms213	true	-7029219257728567853	99	161	512	837	1568	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما بايع الناس عبدا-لله بن الزبير قلت اين المذهب عن 188 ابن الزبير ابوه حواري الرسول------------------- وجدته عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية بنت عبد المطلب وعمته خديجة بنت خويلد زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- وجده صديق رسول الله------------------- ابو بكر وامه ذات النطاقين فشددت علي عضده ثم اثر علي الحميدات والتويتات والاسامات	213	-5788024318550930853	314	568.0	254	389	80.71979522705078	56	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0913	false	-7486444056148643206	261	294	1427	1610	1633	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان قوما اسلموا علي عهده فقدموا بلحم الي المدينة فتحيشت انفس اصحابه وقالوا لعلهم لم يسموا فسالوه فقال سموا انتم وكلوا ويروي -تجيشت بالجيم اي-------------------------------- جاشت و--------دارت للغثيان	913	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms216	true	-717854809396181084	60	103	249	472	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان قوما اسلموا علي عهده فقدموا بلحم الي المدينة فتحيشت انفس اصحابه وقالوا لعلهم لم يسموا فسالوه فقال سموا انتم وكلوا و-روي فتجيشت حيش هما تفعل من حاش يحيش اذا فزع ونفر ومن جاشت نفسه اذا دارت للغثيان	216	-5788024318550930853	173	305.0	141	224	77.23213958740234	29	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1867	false	-2251224463732680278	54	77	255	347	1484	300	ان الرجل ليسال عن كل شء حتي عن حية اهله--- اي عن كل نفس حية في بيته من هرة وفرس وحمار وغير ذلك	1867	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms219	true	1938385612592433273	32	56	157	252	1450	300	ان الرجل ليسال عن كل شء حتي عن حية اهله حي اي عن كل نفس حية في بيته من هرة وفرس وحمار وغير ذلك	219	-5788024318550930853	92	178.0	69	95	96.84210205078125	23	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0720	false	6062666392403802697	224	300	1135	1520	1520	300	عمر رضي الله عنه ان العباس بن عبد المطلب------------- ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر---- اي انبطها واغزرها من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فهي خسيف يريد انه اول من فتق صناعة الشعر وفنن معانيها وكثرها وقصدها واحتذي الشعراء علي مثاله افتقر افتعل من الفقير ا-----------------ي شق وفتح -جعل للشعر بصرا صحيحا وجعل ذلك البصر مفتوحا باصرا وهو في المعني-	720	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms234	true	-3843111457996937197	90	172	441	861	1528	300	عمر رضي الله عنه ان العباس بن عبد-المطلب رضي الله عنه ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر خسف اي انبطها واغزرها من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فهي خسيف يريد انه اول من فتق صناعة الشعر وفنن معانيها وكثرها وقصدها فاحتذي الشعراء علي مثاله افتقر افتعل من الفقير وهم فم القناة بمعني شق وفتح وجعل للشعر بصرا صحيحا وجعل ذلك البصر مفتوحا باصرا وهو في المعني	234	-5788024318550930853	382	716.5	308	421	90.73634338378906	71	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0721	false	5942024821423126123	0	58	0	333	1561	300	لمتامله والناظر فيه كقوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة وكذلك وصفه المعاني بالعور في الحقيقة لمتاملها يعني انها لغموضها وخفاءها عليه كانه اعمي عنها والمراد ان امرا القيس قد اوضح معاني الشعر ولخصها وكشف عنها الحجب وجانب التعويص والتعقيد ومحل عن وما دخل عليه النصب علي الحال كانه قال فتح للشعر اصح بصر مجاوزا للمعاني العور متخطيا لها	721	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms234	true	-3843111457996937197	172	230	861	1194	1528	300	لمتامله والناظر فيه كقوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة وكذلك وصفه المعاني بالعور في الحقيقة لمتاملها يعني انها لغموضها وخفاءها عليه كانه اعمي عنها والمراد ان امرا القيس قد اوضح معاني الشعر ولخصها وكشف عنها الحجب وجانب التعويص والتعقيد ومحل عن وما دخل عليه النصب علي الحال كانه قال فتح للشعر اصح بصر مجاوزا للمعاني العور متخطيا لها	234	-5788024318550930853	333	666.0	275	333	100.0	58	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1213	false	2791119235140435236	154	224	828	1160	1555	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره---- اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سايرها يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته يعني ان قتله كان الراي	1213	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms237	true	-1091548450066673388	96	167	495	831	1458	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره خشف اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سايرها يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته يعني ان قتله كان الراي	237	-5788024318550930853	332	657.5	262	336	98.80952453613281	70	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0603	false	3421466734401609728	12	88	64	442	1590	300	صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا ويروي متخصرا----- هما بمعني الواضع يده علي خاصريه وعنه صلي الله------ عليه وسلم انه قال- الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قيل معناه ان هذا فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار لا ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وقيل هو ان ياخذ بيده محصرة يتكء عليها وقيل الاختصار ان يقرا اية او ايتين من اخر السورة ولا يقراها بكمالها في فرضه	603	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms238	true	-195106023518430421	204	281	1065	1450	1543	300	صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا و-روي مختصراص خصر هما بمعني الواضع يده علي خاصرته وعنه صلي الله تعالي عليه و----اله وسلم الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قيل معناه ان هذا فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار لا ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وقيل هو ان ياخذ بيده مخصرة يتكء عليها وقيل الاختصار ان يقرا اية او ايتين من اخر السورة ولا يقراها بكمالها في فرضه	238	-5788024318550930853	366	694.0	291	390	93.84615325927734	69	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1619	false	8150195635620517107	228	280	1187	1442	1528	300	صلي الله عليه وسلم وعد رجلا ان يخرج اليه فابطا عليه فلما خرج قال له شغلني عنك ----خطم قال ابن الاعرابي هو الخطب الجليل فميمه علي هذا بدل من الباء ونظيره سبد راسه وسمده وكثب وكثم وبنات بخر وبنات مخر -----------------------------------------وراتب وراتم ويحتمل ان يراد بالخطم امر خطمه اي منعه من الخروج	1619	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	48	106	211	488	1500	300	صلي الله عليه وسلم وعد رجلا ان يخرج اليه فابطا عليه فلما خرج قال له شغلني عنك خطم خطم قال ابن الاعرابي هو الخطب الجليل فميمه علي هذا بدل من الباء ونظيره قولهم بنات مخر في ب--------نات ب----------خر ورايته من كثم وكثب وما زلت راتما علي هذا وراتبا----- ويحتمل ان يراد بالخطم امر خطمه اي منعه من الخروج	243	-5788024318550930853	215	388.5	170	300	71.66666412353516	41	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1305	false	-1746271449731971945	59	120	315	609	1565	300	قول عمر رضي الله عنه ليس الفقير الذي لا مال له -انما الفقير الاخلق الكسب قيل فيه ان -------------------------------------------------------------معني وصف الكسب بذلك انه وافر منتظم لا يقع فيه وكس ولا يتحيفه نقصان اراد ان عادة الله في المءمن ان تلم به المرازء فيما يملكه فيثاب علي صبره فيها فاذا لم يزل معافي منها موفورا كان فقيرا من الثواب وهو الفقر الاعظم	1305	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms250	true	1275945516947780778	208	281	1080	1436	1522	300	قال عمر رضي الله عنه ليس الفقير الذي لا مال له وانما الفقير الاخلق الكسب خلق هو الاملس المصمت الذي لا يءثر فيه شء من قولهم حجر اخلق وصخرة خلقاء ومعني وصف الكسب بذلك انه وافر منتظم لا يقع فيه وكس ولا يتحيفه نقصان اراد ان عادة الله في المءمن ان تلم به المرازء فيما يملكه فيثاب علي صبره فيها فاذا لم يزل معافي منها موفورا كان فقيرا من الثواب وهو الفقر الاعظم	250	-5788024318550930853	283	532.5	224	356	79.494384765625	55	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1085	false	-9190014593349249528	0	55	0	293	1540	300	الشراب المسكر جلده ثمانين اي انهمك في معاقرته وخلع رسنه فيها او بلغ به الثمل الي ان استرخت مفاصله استرخاء يشبه التخلع والتفكك كما قال الاخطل صريع مدام يرفع الشرب راسه ليحيي وقد ماتت عظام ومفصل نهاديه احيانا وحينا نجره وما كاد الا بالحشاشة يعقل اذا رفعوا عظما تحامل صدره واخر مما نال منها مخبل	1085	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms251	true	-4962427243203405018	68	113	360	600	1555	300	الشراب المسكر جلده ثمانين اي انهمك في معاقرته وخلع رسنه فيها و--بلغ به الثمل الي ان استرخت مفاصله استرخاء يشبه التخلع والتفكك كما قال الاخطل صريع مدام يرفع الشرب راسه ليحيا وقد ماتت عظام ومفص---------------------------------------------------ل اذا رفعوا عظما تحامل صدره واخر مما نال منها مخبل	251	-5788024318550930853	238	459.5	193	293	81.22866821289062	42	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0610	false	6027314305028662416	268	297	1356	1507	1523	300	عنها وفي حديث النجاشي------------- ما احب ان لي دبرا ذهبا واني اذيت رجلا من المسلمين---- فسر في الحديث الدبر بالجبل وانتصاب ذ-هبا علي التمييز ومثله قولهم عندي راقود خلا	610	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms261	true	-7503574345588484233	268	300	1410	1572	1572	300	من الدبيب دبب النجاشي رضي الله عنه ما احب ان لي دبرا ذهبا واني اذيت رجلا من المسلمين دبر فسر في الحديث------ بالجبل وانتصاب وذهبا علي التمييز ومثله قولهم عندي راقود خلا-	261	-5788024318550930853	134	226.0	109	169	79.2899398803711	22	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1467	false	-1445302435587924408	144	178	761	925	1572	300	ابو واءل---------- ورد علينا كتاب عمر رضي الله------ عنه ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لا تدحل فقد امنه اي لا تفر ولا ت---------ستتر ------------قال ورجل يدحل عني دحلا كدحلان البكر لاقي الفحلا وقال	1467	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms267	true	-3800701884568920944	211	251	1124	1323	1564	300	ابو-واءل رحمه الله ورد علينا كتاب عمر رضي الله تعالي عنه ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لا-تدحل فقد امنه دحل من دحل عني اذا فر واستتر هو من الدحل قال ورجل يدحل عني دحلا كدحلان البكر لاقي الفحلا عطاء	267	-5788024318550930853	144	237.0	116	201	71.64179229736328	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1623	false	6744565229638746974	164	266	858	1394	1577	300	عثمان رضي الله عنه وراي صبيا- تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته---- اي سودوا النقرة التي في ذقنه ليرد العين وقال ابن دريد دسمان موضع وقال الزجاج ادسمت--------------------------------------------------------------------------------------------- القارورة اذا سددت راسها مثل دسمتها وقال ابن الاعرابي الدسيم الكثير الذكر والدسيم القليل الذكر ومنه الحديث الذي لا طريق له لا يذكرون الله الا دسما بالفتح قال ابن الاعرابي يكون هذا مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فالذكر حشو قلوبهم وافواههم واذا كان ذما فانما هم يذكرون الله ذكرا قليلا من التدسيم وهو السواد الذي يجعل خلف اذن الصبي كيلا تصيبه العين وقيل هو من دسم المطر ------اذا لم يبلغ ان يبل الثري	1623	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms271	true	-5116257350548245908	181	249	951	1296	1566	300	عثمان رضي الله عنه -راي صبيان تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته دسم اي سودوا النقرة التي في ذقنه ليرد العين الحسن رحمه الله كان يقول في المستحاضة تغتسل من الاولي الي الاولي وتدسم ما تحتها وتوضا اذا احدثت اي تسد فرجها من الدسام وهو مايسد به راس القارورة في--------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------حديث لا-يذكرون الله الا دسما اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا من قولهم د-----------------------------------------------------------------سم المطر الارض اذا لم يبلغ ان يبل الثري	271	-5788024318550930853	189	251.0	148	640	29.53125	31	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0616	false	-5159300464928668121	50	108	284	582	1605	300	عمر رضي الله عنه حين استعمل قدامة بن مظعون علي البحرين فشهدوا عليه بشرب الخمر فاتوه به فقال اءتوني بسوط فاتاه اسلم ب------سوط دقيق فقال عمر لاسلم اقد اخذتك دقرارة اهلك اءتني بغير هذا فاتاه بسوط تام فجلده به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان عادة السوء التي هي عادة منصبك وقومك في العدول عن الحق ف--------------قد نزعتك -وكان اسلم عبدا بجاويا	616	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms276	true	-8272505843104397885	2	78	12	437	1625	300	عمر رضي الله عنه---- استعمل قدامه بن مظعون علي البحرين فشهدوا-عليه بشرب الخمر فاتوا به فقال اءتوني بسوط فاتاه اسلم مولاه بسوط دقيق فقال عمر لاسلم -قد اخذتك دقرارة اهلك اءتني بغير هذا فاتاه بسوط تام فجلده دقر الدقرارة واحدة الدقارير وهي الاباطيل وعادات السوء قال الكميت وان ابيت من الاسرار هينمة علي دقارير احكيهاوافتعل والمعني ان عادة السوء التي هي عادة منصبك وقومك في العدول عن الحق والعمل بالباطل قد نزعتك ووكان اسلم عبدا بجاويا	276	-5788024318550930853	286	514.5	230	431	66.35730743408203	48	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1873	false	-1526565162096833624	266	300	1297	1458	1458	300	و----قالت ام المنذر العدوية رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب رضي- الله عنه ناقه-- ولنا دوال معلقة فقام فاكل وقام علي ياكل فقال له-	1873	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms277	true	1416311676166058316	42	74	214	369	1511	300	وسلم قالت ام المنذر العدوية-------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب عليه السلام وهو ناقة ولنا دوال معلقة فقام فاكل وقام علي ياكل فقال له	277	-5788024318550930853	134	240.0	106	169	79.2899398803711	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1874	false	1764794823243369140	0	34	0	160	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقه فجلس علي------------ واكل منها رسول الله صلي الله -عليه و-----سلم ثم جعلت له- سلقا وشعيرا فقال له من هذا اصب فانه اوفق لك وقال الجوهري	1874	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms277	true	1416311676166058316	74	111	369	547	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقة فجلس علي عليه السلام واكل منها رسول الله صلي الله وعليه واله وسلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له من هذا اصب فانه اوفق لك دلا- الدوالي	277	-5788024318550930853	153	269.5	119	179	85.47486114501953	28	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0620	false	-5492754466503268584	213	297	1088	1501	1518	300	وكتاب ذبر سهل القراءة وقال الاصمعي الذبار الكتب واحدها ذبر قال ذو الرمة اقول لنفسي واقفا عند مشرف علي عرصات كالذبار النواطق ويروي كالرسوم وسءل ابن الاعرابي عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له من ض------------------------------عفه فتقديره علي هذا لا ذا ذبر له اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف الذي هو ذو ويجوز ان يراد لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته وقال ابن الاعرابي الذابر المتقن	620	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms291	true	-4753526503216027984	192	256	1007	1313	1539	300	وكتاب ذبر سهل القراءة -------------------------------------قال ذو الرمة اقول لنفسي واقفا عند مشرف علي عرضات كالذبار النواطق 5 فالمراد-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نطق له من ضعفه وقيل لا لسان له يتكلم من ضعفه فتقديره علي هذا لا-ذا ذبر له اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف الذي هو ذو ويجوز ان يراد لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته ق-ال ابن الاعرابي الذابر المتقن	291	-5788024318550930853	266	485.0	210	443	60.04514694213867	50	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0981	false	-3030480054299055604	153	222	811	1160	1588	300	وعن جابر رضي الله عنه قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فقام يصلي وكانت علي بردة فذهب-ت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ وكانت لها ذباذب فنكستها وخالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لءلا تسقط فنهاني عن ذلك وقال ان كان الثوب واسعا فخالف بين طرفيه وان كان ضيقا فاشدده علي حقويك اي تشبهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاوقص وهو القصير العنق يريد انه امسك عليها بعنقه لءلا تسقط	981	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms292	true	4189472044897209553	148	233	714	1168	1506	300	وشر جابر رضي الله عنه---- سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فقام يصلي وكانت علي برده فذهبيت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ وكانت لها ذباذب فنكستها وخالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لءلا تسقط فنهاني عن ذلك وقال ان كان الثوب واسعا فخالف بين طرفيه وان كان ضيقا فاشدده علي حقو-ك اراد بالذباذب الاهداب لانها تنوس وتتذبذب ومنه قيل لاسافل الثوب ذلاذل وذباذب وقيل في واحدها ذبذب بالكسر التواقص التشبه بالاوقص وهو القصير العنق يريد انه امسك عليها بعنقه لءلا تسقط	292	-5788024318550930853	335	632.5	268	459	72.98474884033203	61	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1385	false	-230844594321111410	195	228	1007	1161	1500	300	اذينة العبدي حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر رضي الله عنه من اين اعتمر فقال اءت عليا فسله فسالته فقال من حيث ابتدات راس هر------ موضع--------------- يرابط	1385	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms303	true	7873915627362932363	181	214	907	1067	1503	300	اذينة العبدي حججت من راس هر وخ--ارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر------------- من اين اعتمر فقال ايت عليا فسله فسالته فقال من حيث ابتدات راس هر وخارك موضعان من ساحل فارس يرابط	303	-5788024318550930853	136	238.0	107	175	77.71428680419922	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0077	false	-177050606928614095	163	224	839	1169	1569	300	عروة بن مسعود ا---------نه لما اسلم وانصرف الي قومه قدم عشاء فدخل منزله فانكر قومه دخوله منزله قبل ان ياتي الربة ثم قالوا السفر وخضده فجاءوا منزله فحيوه تحية الشرك فقال عليكم بتحية اهل الجنة السلام ارادوا بالربة اللات واستعير---------------------------------- الخضد وهو كسر الشء اللين من غير ابانة --------لما ينال المسافر من التعب والانكسار اريد السفر وخضده مانعاه او مثبطاه فحذف	77	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms310	true	8558251477708505399	93	164	465	841	1556	300	عروة بن مسعود رضي الله عنه لما اسلم وانصرف الي قومه قدم عشاء فدخل منزله فانكر قومه دخوله منزلة قبل ان ياتي الربة ثم قالوا السفر وخضده فجاءوا منزلة فحيوه تحية الشرك فقال عليكم بتحية اهل الجنة السلام ربب الربة هي- اللات وكانت صخرة يعبدها ثقيف قوم عروة بالطاءف 1 الخضد---- كسر الشء اللين من غير ابانة فاستعير لما ينال المسافر من التعب والانكسار اريد السفر وخضده مانعاه او مثبطاه فحذف	310	-5788024318550930853	305	555.0	246	381	80.052490234375	53	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0428	false	7012794468083818549	241	294	1195	1455	1481	300	اللام وعن حذيفة------------- ان رجلا قال يا رسول الله ابيت----- الليلة عندك فاصلي معك قال انت لا تطيق ذلك فقال اني احب ذلك يا رسول الله فجاء الرجل فدخل معه فافتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم السورة---- التي تذكر فيها البقرة وترتل في القراءة وركع ثم افتتح ال عمران فجلد بالرجل نوما	428	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms313	true	-8920854669035120322	118	175	599	876	1489	300	الشاقة عن حذيفة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ابيت عندك الليلة----- فاصلي معك قال انت لا تطيق ذلك فقال اني احب ذلك يا رسول الله فجاء الرجل فدخل معه فافتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم السورة 278 التي تذكر فيها البقرة وترتل في القراءة وركع ثم افتتح ال عمران فجلد بالرجل نوما	313	-5788024318550930853	251	466.5	200	282	89.00709533691406	50	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0325	false	-138456644832688942	227	300	1278	1651	1651	300	الالي-ة والرداح الجمل المثقل حملا ومنه ---قول ابن عمر رضي الله عنهما وقد ذكرت الفتنة عنده لا-كونن فيها مثل الجمل الرداح الذي يحمل عليه الحمل الثقيل فيهرج فيبرك ولا ينبعث حتي ينحر ي-هرج اي يسدر وفي حديث ابي موسي وذكر الفتن فقال وبقيت الرداح المظلمة التي من اشرف لها اشرفت له اراد بالرداح الثقيلة وقوله من اشرف لها اشرفت له اي من غالبها غ---------لبته ومنه قول علي بن اببي طا-لب رضي الله عنه-	325	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms327	true	8749053808425878869	31	96	175	512	1573	300	الكبيرة والمراة الثقيلة الاوراك رداح ومنه قول ابن عمر رضي الله عنهما وقد ذكرت الفتنة عنده لا كونن فيها مثل الجمل الرداح الذي يحمل عليه الحمل الثقيل فيهرج فيبرك ولا ينبعث حتي ينحر الهرج ا--لسدر قال ابو النجم في يوم قيظ ركدت جوزاءه وظل منه هرجا حرباء---------------------------------------------------ه من اشرف لها اشرفت له اي من غالبها غلبته الخولاني رحمه الله تعالي اتي معاوية رضي الله عنه	327	-5788024318550930853	217	331.5	171	390	55.64102554321289	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0327	false	3397690842614995638	100	173	512	892	1581	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا رفح رجلا قال بارك الله عليك وبارك الله فيك وجمع بينكم في خير الترفيح والترفءة ان يقال للمتزوج بالرفاء والبنين كما يقال سقيته وفديته اذا قلت له سقاك الله وفديتك-- والمعني انه كان يضع الدعاء له بالبركة موضع الترفءة والترفيح والحاء والهمزة من مخرج واحد ولما قيل لكل من يدعو للمتزوج باي دعوة دعا بها قد رفا تصرفوا فيه بقلب همزته حاء واذا كانوا ممن يقلبون	327	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms339	true	6961745886905578901	235	300	1193	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم --------اذا رفا رجلا قال بارك الله عليك وبارك----- فيك وجمع بينكم--- خير وروي رفح الترفءة ان يقول للمتزوج بالرفاء والبنين كما تقول سقيته وفديته اذا قلت له سقاك الله وفديتك 1 والمعني انه كان يضع الدعاء له بالبركة موضع الترفءة------------------------------------- ولما قيل لكل من يدعو للمتزوج باي دعوة دعا بها قد رفا تصرفوا فيه بقلب همزته حاء واذا كانوا ممن يقلبون-	339	-5788024318550930853	313	572.0	252	382	81.93717193603516	54	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1366	false	5730853162899300937	54	91	300	509	1582	300	حديث عبيدة السلمان----------------ي قال له ابن سيرين ما يوجب الجنابة فقال الرف والاستمل-------------------------------------------------------------------------------------اق الاستملاق يحتمل ان يكون استفعالا من الملق بمعني الرضع ويكني به عن المواقعة لان المراة كانها ترتضع الرجل وان يكون من الملق بمعني الجماع	1366	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms342	true	9197676495025367105	68	123	317	626	1538	300	حديث عبيدة السلماني رحمه الله تعالي قال له ابن سيرين ما يوجب الجنابة -قال الرف والاستملاق الملق علي معنيين يقال ملق الفصيل امه وملجها وملعها اذا رضعها وملق المراة اذا جامعها والاستملاق يحتمل ان يكون استفعالا من الملق بمعني الرضع ويكني به عن المواقعة لان المراة كانما ترتضع الرجل وان يكون من الملق بمعني الجماع	342	-5788024318550930853	205	396.0	169	310	66.12903594970703	32	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0083	false	4971596499720835694	228	299	1201	1580	1585	300	بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيب الراكب ونظيره ما ذكره سيبويه من قولهم ضريب قداح لضاربها وصريم للصارم وعريف للعارف في قول طريف بن تميم العنبري او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم و----------------------------------الساعي المصدق و------------------القور جمع قارة وهي اصغر من الجبل وحسمي بلد جذام والمراد بركيب السعاة من يركب عمال العدل بالرفع عليهم ونسبة ما هم منه براء من زيادة القبض والانحراف عن السوية	83	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms346	true	951604668387420271	211	289	1113	1518	1568	300	بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيب الراكب ونظيره ما ذكره سيبويه من قولهم ضريب قداح لضاربها وصريم للصارم وعريف للعارف في قول طريف بن تميم العنبري------------------------ بعثوا الي عريفهم يتوسم ويقال فلان ركيب فلان للذي يركب معه الساعي المصدق 1 القطع اسم ما قطع القور جمع قارة وهي اصغر من الجبل ح-سمي بلد جذام -المراد بركيب السعاة من يركب عمال العدل بالرفع عليهم ونسبة ما هم منه براء من زيادة القبض والانحراف عن السوية	346	-5788024318550930853	351	652.5	285	431	81.43851470947266	63	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0084	false	6012245716367725323	12	121	54	650	1601	300	عمال الجور ويركب معهم وفيه بيان ان ه----ذا كان بهذه المنزلة من الوعيد فما الظن بالعمال انفسهم ---------------------------------------------------------والركبة بالفتح المرة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركوب ومنه حديث------------------------------------------------------------------------- حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما انه قال انما تهلكون اذا لم يعرف لذي الشيب شيب-ه واذا -صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب حجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا------------------------------------------------------------------------- انتصاب الركبات بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون والركبات واقعة موقع ذلك الفعل مستغني به عنه والتقدير تمشون تركبون الركبات كما ان ارسلها العراك علي ارسلها تعترك العراك والمعني تمشون راكبين رءوسكم اي هاءمين سادرين تسترسلون فيما لا ينبغي من غير رجوع الي فكر ولا صدور عن روية كانكم في تسرعكم اليه وتطايركم نحوه يعاقيب	84	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms347	true	4690667531734701498	0	171	0	925	1584	300	عمال الجور ويركب معهم وفيه بيان ان هذا اذا كان بهذه المنزلة من الوعيد فما الظن بالعمال انفسهم عمر رضي الله عنه ان عبدا وجد ركزة علي عهده فاخذها منه ركز الركاز ما ركزه الله تعالي في المعادن من الجواهر والقطعة منه ركزة وركيزة دخل الشام فاتاه اركون قرية فقال قد صنعت لك طعاما ركن هو رءيسها ودهقانها الاعظم افعول من الركون لان اهلها اليه يركنون او من الركانة لان الرءساء يوصفون بالوقار والرزانة في المجالس حذيفة---------- رضي الله ع------نه قال انما تهلكون اذا لم يعرف لذي الشيب شيبته واذا اصرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب حجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا ركب الركبة المرة من الركوب وجمعها ركبات اليعاقيب جمع يعقوب وهو ذكر الحجل انتصاب الركبات بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون والركبات واقع- موقع ذلك الفعل مستغني به عنه والتقدير تمشون تركبون الركبات كما ان ارسلها العراك علي ارسلها تعترك العراك والمعني تمشون راكبين رءوسكم اي هاءمين سادرين تسترسلون فيما لا ينبغي من غير رجوع الي فكر ولا صدور عن روية كانكم في تسرعكم اليه وتطايركم نحوه يعاقيب	347	-5788024318550930853	553	1022.0	450	942	58.70488357543945	93	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1317	false	4194544548432305301	157	201	832	1044	1542	300	سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقاربا لاخر الوقت------------------------------------------------- كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة فيضيق عليه الوقت حتي يخاف فوت التعريف	1317	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms356	true	-3034375300263163493	155	208	788	1043	1498	300	سعد رضي الله عنه ----كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقارا --اخر الوقت من قولك غلام مراهق اذا قارب الحلم وشارف ان يرهقه كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفه فيضيق عليه الوقت حتي يخاف فوت التعريف	356	-5788024318550930853	203	381.0	161	261	77.77777862548828	39	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1319	false	-6330473931289290548	273	300	1459	1600	1600	300	علي رضي- الله عنه لا ادع الحج ولو ان اتزرنق ويروي ولو تزرنقت يقال تزرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرجل اذا تعين ومعناه- الاخفاء لان المسلف يدس الزيادة تحت البيع ويخفيها-	1319	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms365	true	-1417879349193454284	54	112	287	594	1537	300	علي عليه السلام-- لا ادع الحج ولو ان اتزرنق و-روي ولو تزرنقت زرنق الزرنقة العينة وهي ان يبيع الرجل شيءا باكثر من ثمنه سلفا وفي حديث عاءشة رضي الله عنها انها كانت تاخذ الزرنقة وعن عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالي لا باس بالزرنقة وتزرنق الرجل اذا تعين ومعناها الاخفاء لان المسلف يدس الزيادة تحت البيع ويخفيها	365	-5788024318550930853	124	212.0	99	310	40.0	20	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1320	false	-8546134958556500070	0	33	0	165	1579	300	من قولهم تزرنق في الثياب اذا لبسها واستتر فيها وزرنقه- غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من اضمار --فعل قبل ان لان لو مما يطلب الفعل وقيل معناه -لو ان استقي واحج باجرة الاستسقاء من الزرنوقين	1320	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms365	true	-1417879349193454284	112	174	594	905	1537	300	من قولهم تزرنق في الثياب اذا لبسها واستتر فيها وزرنقها غيره ولا يبعد ان تزعم ان النون مزيدة وانها من قولهم انزرق في الجحر بمعي انزبق اذا دخله وكمن فيه واصله زرقة بالرمح فانزرق فيه الرمح اذا نفد فيه ودخل ولا بد من اضمار الفعل قبل ان لان لو مما يطلب الفعل وقيل معناه ولو ان استقي واحج باجرة الاست-قاء من الزرنوقين	365	-5788024318550930853	164	304.5	131	312	52.56410217285156	29	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1319	false	-6330473931289290548	246	273	1314	1459	1600	300	الجنب يغتمس في الزرنوق ايجزءه من غسل الجنابة قال نعم------------------------------ وكانه اراد جدول الساقي سمي بالزرنوق الذي هو القرن لانه من سببه لكونه الة الاستسقاء وفي --حديث	1319	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms366	true	-5678395466322028848	212	246	1073	1249	1519	300	الجنب يغتمس في الزرنوق ايجزءه من غسل الجنابة قال نعم 0 زرنق هو النهر الصغير عن شمر وكانه اراد جدول الساني سمي بالزرنوق الذي هو القرن لانه من سببه لكونه الة الاستسقاء -في الحديث	366	-5788024318550930853	143	265.5	116	177	80.79096221923828	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0391	false	-6775012392078930306	264	300	1372	1542	1542	300	غو-رث بن الحارث المحاربي اراد ان يفتك به فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر-	391	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms374	true	-7578340706941368136	26	61	132	299	1559	300	غويرث بن الحارث المحاربي----- ان يفتك به فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر	374	-5788024318550930853	165	314.0	131	172	95.93022918701172	33	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0630	false	-8826789555879733558	107	152	553	806	1591	300	قال ولي مسمعان وزمارة وظل مديد وحصن امق-------- هذا بيت مسجون الغز بالمسمعين عن القيدين لانهما يغنيانه اذا تحركا وبالزمارة عن الجامعة وبالظل المديد عن ظلمة السجن وبالحصن الامق وهو الطويل في السماء الممرد عن حصانة السجن ووثاقة بنيانه وانه لا سبيل الي المخلص منه	630	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms376	true	5273494124346459682	200	247	1047	1308	1548	300	قال ولي مسمعان وزمارة وظل مديد وحصن امق زمر 336 هذا بيت مسجون الغز بالمسمعين عن القيدين لانهما يغنيانه اذا تحركا وبالزمارة عن الجامعة وبالظل المديد عن ظلمة السجن وبالحصن الامق وهو الطويل في السماء الممرد عن حصانة السجن ووثاقة بنيانه وانه لا سبيل الي المخلص منه	376	-5788024318550930853	253	497.5	208	261	96.93486785888672	45	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0634	false	-5641931651631754405	98	161	522	848	1614	300	للزبير مر بنيك حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر دقيق المحاسن نحيفا فامره الرجل بان يزوجهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره وحتي بمعني كي مثلها في قولك اسلمت حتي ادخل الجنة قال القتال الكلابي انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار	634	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms393	true	-826277774333519887	239	296	1215	1503	1519	300	له---- مر بنيك حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله سبر قال المبرد سبرتت الدابة لاعلم لءمها من كرمها وكيف حركتها وما نسبها ويقال اني لاعرف سبر ابيه فيه اي علامته وشبهه وانشد ابو زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار	393	-5788024318550930853	163	296.5	128	443	36.79458236694336	32	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0634	false	-5641931651631754405	115	140	606	738	1614	300	دقيق المحاسن نحيفا فامره الرجل بان يزوجهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره وحتي بمعني كي مثلها في قولك اسلمت حتي ادخل الجنة	634	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms394	true	8668403361204558708	2	27	9	140	1462	300	دقيق المحاسن نحيفا فامره الرجل بان يزوجهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره -حتي بمعني كي مثلها في قولك اسلمت حتي ادخل الجنة	394	-5788024318550930853	131	257.0	106	132	99.24242401123047	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1604	false	8022571099619209830	117	152	594	760	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين عويمر وامراته ثم قال انظروا فان جاءت به-- اسحم احتم فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعته به وكان ينسب بعد الي امه	1604	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms400	true	-9190016966078073905	223	258	1170	1332	1555	300	------صلي الله عليه وسلم بين عويمر وامراته ثم قال انظروا فان جاءت به 0 اسحم احتم فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعته به وكان ينسب بعد الي امه	400	-5788024318550930853	160	307.0	126	168	95.23809814453125	33	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1114	false	-6007788410679230212	40	112	218	605	1603	300	واثلة بن الاسقع رضي الله عنه كنت من اهل الصفة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بقرص فكسره في صحفة ثم صنع فيها ماء سخنا وصنع فيها ودكا وصنع منه ثريدة ثم شعشعها ثم لبقها ثم صعنبها ويروي سغسغها---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسينين المهملتين والغينين المعجمتين فمعني الاو------------------------ل طول راسها وقيل اكثر سمنها ومعني الثاني ولبقها جمعها بالمقدحة وقال ابن دريد هو ان يحكم تليينها وقيل ان يكثر ودكها وصعنبها رفع صومعتها وحدد راسها وقال	1114	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms405	true	-868934498963078361	38	136	197	697	1562	300	واثلة بن الاسقع رضي الله عنه كنت من اهل الصفة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بقرص فكسره في قصعة ثم صنع فيها ماء سخنا ووضع فيها ودكا وصنع منه ثريدة ثم سغسغها ثم لبقها ثم صعنبها و-روي شعشعها سخن يقال يوم سخن ونظيره رجل جد وحر ويقال وجدت سخن الماء اي سخونته وسخن الماء وسخن وسخن سغسغها رواها بالسمن وشعشعها خلط بعضها ببعض كما يشعشع التراب 6 يقال شعشعتها بالزيت وقيل طول راسها من الشعشاع وهو الطويل لب--------قها جمعها بالمقدحة وقال ابن دريد هو ان تحكم تليينها وقيل ان تكثر ودكها -صعنبها رفع صومعتها وحدد راسها -قال	405	-5788024318550930853	298	501.5	234	511	58.31702423095703	51	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0450	false	5885226435580248155	73	98	377	513	1517	300	فقال سدد وقارب---- من السداد وهو القصد اي اعمل بالقصد فيه فلا تسبله اسبالا ولا تقلصه تقليصا وقارب اي اجعله مقاربا وسطا بين التشمير والارخاء	450	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms407	true	-7792754781199869597	0	26	0	140	1518	300	فقال سدد وقارب سدد من السداد وهو القصد اي اعمل بالقصد فيه فلا تسبله اسبالا ولا تقلصه تقليصا وقارب اي اجعله مقاربا وسطا بين التشمير والارخاء	407	-5788024318550930853	136	265.5	111	140	97.14286041259766	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0484	false	-8814520674560811630	66	111	357	584	1586	300	ام سلمة لعاءشة رضي الله عنها---------- لما ارادت الخروج الي البصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين قد وجهت سدافته وروي سجافته وتركت عهيداه	484	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms407	true	-7792754781199869597	59	185	315	938	1518	300	ام سلم-------ة رضي الله عنها اتت عاءشة لما ارادت الخروج الي البصرة فقالت لها انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته وحجابك مضروب علي حرمته وقد جمع القران ذيلك فلا تندحيه وسكن عقيراك فلا تصحريها الله من وراء هذه الامة لو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعهد اليك عهد علت علت بل قد نهاك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرطة في البلاد ان عمود الاسلام لا يثاب بالنساء ان مال ولا يراب بهن ان صدع حماديات النساء غض الاطراف وخفر الاعراض وقصر الوهازة ما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 9 عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين قد وجهت سدافته وروي سجافته وتركت عهيداه	407	-5788024318550930853	220	408.0	176	630	34.92063522338867	42	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0819	false	-8482919059940670454	0	49	0	250	1535	300	يرد به سماع بل ورد برده وهو قول الخليل----- ان الطرف لا يثني ولا يجمع وذلك لانه مصدر طرف اذا حرك جفونه في النظر والثاني انه غير مطابق لخفر الاعراض ولا يكاد يشك انه تصحيف والصواب غض الاطراق وخفر الاعراض والمعني ان يغضض-----------ن مطرقات اي راميات بابصارهن الي الارض	819	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms408	true	180912032510701860	248	300	1234	1499	1499	300	يرد به سماع بل ورد برده وهو قول الخليل ايضا ان الطرف لا يثني ولا يجمع وذلك لانه مصدر طرف اذا حرك جفونه في النظر والثاني انه غير مطابق لخفر الاعراض ولا اكاد اشك انه تصحيف والصواب غض الاطراق وخفر الاعراض والمعني ان يغضضن من ابصارهن مطرقات اي راميات بابصارهن الي الارض-	408	-5788024318550930853	247	474.0	199	266	92.85713958740234	45	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0484	false	-8814520674560811630	111	144	584	768	1586	300	السدافة والسجافة---- الستارة وتوجيهها هتكها واخذ وجهها كقولك ل اخذ قذي العين تقذية- قال العجاج يصف جيشا يوجه الارض ويستاق الشجر اي ياخذ وجه الارض او تغييرها وجعلها لها وجها غير الوجه الاول	484	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms409	true	5445819206628143875	30	59	173	342	1558	300	السدافة والسجافة 366 الستارة وتوجيهها هتكها واخذ وجهها كقولك ل-اخذ قذي العي- تقذيته قال العجاج يصف جيشا يوجه الارض ويستاق الشجر------------------ او تغييرها وجعلها لها وجها غير الوجه الاول	409	-5788024318550930853	163	294.5	135	189	86.2433853149414	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1642	false	-7251356473316567440	205	257	1061	1326	1555	300	الاسطام والسطام المسعار وهو الحديدة المفطوحة الطرف التي تحرك بها النار ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له اسطاما من النار اي اقطع- له ما يشعل به النار علي نفسه ويسعرها او اقطع- له نارا مسعرة محروثة وتقديره ذات اسطام	1642	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms414	true	2213570294556192465	18	48	82	245	1521	300	الاسطام والسطام المسعار وهو الحديدة المفطوحة الطرف التي تحرك بها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي -قطعت له ما يشعل به النار علي نفسه ويسعرها او -قطعت له نارا مسعرة محروثة وتقديره ذات اسطام	414	-5788024318550930853	161	299.0	131	267	60.299625396728516	27	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0453	false	1064069926340575393	96	197	490	1021	1535	300	معيز السعدي خ----------------رجت سحرا اسقد بفرس لي فمررت علي مسجد بني حنيفة فسمعتهم يذكرون مسيلمة الكذاب ويزعمون انه نبي فاتيت ابن مسعود فاخبرته فبعث اليهم الشرط فجاءوا بهم فاستتابهم فتابوا فخلي عنهم وقدم ابن النواحة فضرب عنقه و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء في اسقد بفرس مثل في في قول ذي الرمة وان تعتذر بالمحل من ذي ضروعها الي الضيف يجرح في عراقيبها نصلي والمعني افعل التضمير بفرسي و اللام في سلقد محكوم بزيادتها مثلها في كلصم بمعني كصم اذا فر ونفر ولعل الدال في هذا التركيب معاقب ل الطاء لان التضمير اسقاط لبعض السمن الا ان الدال جعلت لها خصوصية بهذا الضرب من الاسقاط	453	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms421	true	-7057183094686620628	136	246	690	1292	1553	300	معيز السعدي رحمه الله تعالي خرجت سحرا اسقد بفرس لي فمررت علي مسجد بني حنيفة فسمعتهم يذكرون مسيلمة الكذاب ويزعمون انه نبي فاتيت ابن مسعود فاخبرته فبعث اليهم الشرط فجاءوا بهم فاستتابهم فتابوا فخلي عنهم وقدم ابن النواحة فضرب عنقه وروي خرجت بفرس لي لاسقده وروي اسلقد فرسي سقد سلقد يقال اسقد فرسه وسقده وسلقده ضمره والسقدد والسلقد الفرس المضمر والباء في اسقد بفرس مثل في في قوله------------------------------------------------ يجرح في عراقيبها----- والمعني افعل التضمير لفرسي و-اللام في سلقد محكوم بزيادتها مثلها في كلصم بمعني كصم اذا فر ونفر ولعل الدال في هذا التركيب معاقب ل--لطاء لان التضمير اسقاط لبعض السمن الا ان الدال جعلت لها خصوصية بهذا الضرب من الاسقاط	421	-5788024318550930853	471	887.5	384	658	71.5805435180664	80	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1109	false	4883437564597244948	262	283	1316	1416	1511	300	به ولا يستجاب فكانه غير مسموع قال سم-----------------------------------ير بن الحارث الضبي دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول	1109	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms428	true	5053964411082553505	0	28	0	135	1598	300	به ولا يستجاب فكانه غير مسموح ومنه قول المصلي سمع الله لمن حمده وقال شتير بن الحارث الضبي دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول	428	-5788024318550930853	93	176.0	73	135	68.88888549804688	18	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1257	false	-3450312102566071523	32	78	154	373	1537	300	عمر رضي الله عنه انه خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نسا قوله في السن اي في------------- الحيوان مغضفة اي قد استرخت ولما تدرك تمام الادراك	1257	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms431	true	-5141883867414542261	216	261	1094	1322	1519	300	عمر رضي الله ع----نه خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء اراد الرقيق والدواب وغيرهما من الحيوان مغضفة اي قد استرخت ولما تدرك تمام الادراك	431	-5788024318550930853	197	371.0	156	232	84.9137954711914	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0456	false	3110619507506149075	83	160	437	793	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه اتي بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به قوله ينظر في سواد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد وقوله تدمع في بياض يريد ان دموعها تسيل علي خد ابيض ونظرها من حدقة سوداء وقوله يطا في سواد يريد انه اسود القواءم و يبرك في سواد يريد ان ما يل--------------ي الارض منه اذا	456	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms433	true	-5940593819773209948	252	287	1249	1408	1471	300	صلي الله عليه وسلم-------- بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي ب--------------------------------ه سود اي هو اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا	433	-5788024318550930853	113	180.5	89	370	30.54054069519043	20	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0758	false	7836660252286636666	234	283	1246	1473	1557	300	صلي الله عليه وسلم انه اتي بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به---- اي هو اسود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا ربض وقيل اراد بقوله ينظر في سواد سواد الحدقة قال كثير وعن نجلاء	758	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms433	true	-5940593819773209948	252	300	1249	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم-------- بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به سود اي هو اسود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا ربض وقيل اراد بقوله ينظر في سواد سواد الحدقة قال كثير وعن نجلاء-	433	-5788024318550930853	218	416.0	172	231	94.3722915649414	45	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1679	false	5439879995547549861	57	132	298	689	1539	300	بي--ن الفواطم هن فاطمة الزهراء البتول رضي الله عنها وفاطمة ب-----------------------------------------نت اسد بن هاشم زوج ابي طالب-------------- ام علي وجعفر وعقيل وطالب------------- وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي وفاطمة ام اسماء بنت حمزة رضي الله عنهما وقيل الثالثة فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وكانت قد هاجرت فاما فاطمة المخزومية جدة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وفاطمة بنت الاصم ام خديجة------------- فما ادركتا الوقت الذي قال فيه لعلي ذلك وقيل الفواطم اللاتي ولدن النبي صلي الله	1679	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms440	true	968693783210685312	15	96	73	508	1501	300	بينهن الفواطم--- فاطمة الزهراء البتول عليها وعلي ابيها وبعلها افضل الصلوات واشرف 5 التسليمات وفاطمة بنت اسد بن هاشم زوج ابي طالب رضي الله عنها ام علي وجعفر وعقيل وطالب عليهم السلام وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي وفاطمة ام اسماء بنت حمزة رضي الله عنهم- وقيل الثالثة فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وكانت قد هاجرت واما فاطمة المخزومية جدة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وفاطمة بنت الاصم ام خديجة عليها السلام فما ادركتا الوقت الذي قال فيه -----------------------------------لعلي صلي الله	440	-5788024318550930853	329	601.0	265	474	69.40928649902344	58	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0148	false	8087186381166983731	60	138	329	701	1580	300	اجر موسي------------ نفسه من شعيب------------ بشبع بطنه وعفة فرجه فقال له ختنه لك منها يعني من نتاءج غنمه ما جاءت به قالب لون فلما كان عند السقي وضع موسي قضيبا علي الحوض فجاءت به كله قالب لون غير واحد او اثنين ليس فيها عزوز ولا فشوش ولا كموش ولا ضبوب ولا ثعول و-روي وقف بازاء الحوض فلما وردت الغنم لم تصدر شاة الا طعن جنبها بعصاه فوضعت قوالب الوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تفسيره في الحديث انها جاءت علي غير الوان امهاتها	148	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms442	true	6343882387239616042	3	163	13	808	1509	300	اجر موسي عليه السلام نفسه من شعيب عليه السلام بشبع بطنه وعفة فرجه فقال له ختنه لك منها يعني من نتاءج غنمه ما جاءت به قالب لون فلما كان عند السقي وضع موسي قضيبا علي الحوض فجاءت به كله قالب لون غير واحد او اثنين ليس فيها عزوز ولا فشوش ولا كموش ولا ضبوب ولا ثعول ويروي وقف بازاء الحوض فلما وردت الغنم لم تصدر شاة الا طعن جنبها بعصاه فوضعت قوالب الوان 8 شبع الشبع ما اشبعك من طعام قال سيبويه ومما جاء مخالفا للمصدر لمعني قولهم اصاب شبعه وهذا شبعه انما يريد قدر ما يشبعه وتقول شبعت شبعا وهذا شبع فاحش انما تريد الفعل ونظيره ملات السقاء ملءا وهذه ملءه اي قدر ما يملءه قال وكلكم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه ختنه اي ابو امراته يعني شعيبا عليه السلام والاختان من جهة المراة والاحماء من قبل الزوج يقال لابي المراة وامها الختنان قالب لون تفسيره في الحديث انها جاءت علي غير الوان امهاتها	442	-5788024318550930853	372	704.0	294	795	46.79245376586914	76	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0648	false	-6255543053583382285	204	227	1086	1200	1579	300	الشتراء رجل كان يصيب الطريق وكان ياتي الرفقة فيدنو منهم حتي اذا هموا به ناي قليلا ثم عاودهم حتي يصيب منهم غرة وفي ---	648	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms445	true	7523532924178034478	30	54	142	259	1489	300	الشتراء رجل كان يصيب الطريق وكان ياتي الرفقة فيدنو منهم حتي اذا هموا به ناي قليلا ثم عاودهم حتي يصيب منهم غرة لحج في	445	-5788024318550930853	111	219.0	88	117	94.87179565429688	22	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1029	false	-5851265716396186663	246	285	1260	1465	1541	300	عن شريطة الشيطان و---هي الشاة الت---------ي اثر في حلقها اثر يسير كشرط المحاجم من غير فري اوداج ولا انهار دم وكان هذا من فعل اهل الجاهلية يقطعون شيءا يسيرا من حلقها فتكون بذلك ذكية عندهم وهي كالذبيحة والذكية والنطيحة	1029	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms453	true	-7882757140069397829	61	103	307	522	1553	300	عن شريطة الشيطان شرط هي الشاة التي شرطته اي اثر في حلقها اثر يسير كشرط ال-حاجم من غبر فري اوداج ولا انهار دم وكان هذا من فعل اهل الجاهلية يقطعون شيءا يسيرا من حلقها فتكون بذلك ذكية عندهم وهي كالذبيحة -الذكية والنطيحة	453	-5788024318550930853	201	375.0	162	217	92.6267318725586	35	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1329	false	524943869164318769	9	61	52	306	1579	300	اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له- القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار فذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فلو راي الرجال مع امراته تنكح لم ير- ذلك قبيحا فذلك القنذع الديوس لا ينظر الله اليه وذو اشرق	1329	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms457	true	1867642398767739854	185	236	998	1248	1586	300	اذ- كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال لها القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار فذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فلو راي الرجال مع امراته تنكح لم يرد ذلك قبيحا فذلك القنذع الديوث لا ينظر الله اليه -----شرق	457	-5788024318550930853	247	471.0	196	256	96.484375	46	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0339	false	1329901352214633245	2	48	10	272	1572	300	عطاء الساءبي للحسن يا ابا سعيد اكان الانبياء يشرحون الي الدنيا والنساء مع علمهم بالله فقال---- ان لله تراءك في خلقه يريد ا----كانوا ين--------------------بسطون اليها ويرغبون في اقتناءها رغبة واسعة تراءك اي امور- ابقاها الله في العباد من الامل والغفلة بها يكون انبساطهم واسترسال----------هم الي الدنيا	339	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms458	true	-6029957049375952777	50	95	264	513	1498	300	عطاء السلمي------- يا ابا سعيد اكان الانبياء يشرحون الي الدنيا والنساء مع علمهم بالله فقال نعم ان لله تراءك في خلقه شرح اي هل كانوا يشرحون اليها صدورهم ويبسطون انفسهم تر------------------------------اءك اي امورا ابقاها -----في العباد من الامل والغفلة بها يكون ----------استرسالهم وانبساطهم الي الدنيا	458	-5788024318550930853	194	310.5	158	301	64.45182800292969	30	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0101	false	3903096401625420059	243	276	1325	1477	1616	300	عامر بن ربيعة ا---------نه حمل علي عامر بن الطفيل فطعنه فشطب الرمح عن مقتله---- اي مال عنه وعدل ولم يبلغه---------------------------------------------------- قال التابع الحق لا تثني فراءضه يقوم الحق ان هو مال او شطبا	101	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms461	true	5038162055720761798	26	71	125	338	1510	300	عامر بن ربيعة رضي الله عنه حمل علي عامر بن الطفيل فطعنه فشطب الرمح عن مقتله شطب اي مال---- وعدل ولم يبلغه وهو شطب بمعني بعد يقال شطبت الدار وشطنت وشطست وشطفت قال التابع الحق لا تثني فراءصه يقوم الحق ان هو مال او شطبا	461	-5788024318550930853	146	256.0	114	217	67.2811050415039	29	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1185	false	-5584416169987034806	72	98	386	529	1545	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين ويروي فلياخذ لقمة فليروغها ثم ليعطها ايا----ه المشفوه القليل	1185	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms468	true	-4840918688070493685	69	96	354	500	1490	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين و-روي فلياخذ لقمة فليروغها ثم ليعطها اياه شفه المشفوه القليل	468	-5788024318550930853	142	272.5	116	147	96.59864044189453	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0031	false	7926935520181348683	172	300	854	1535	1535	300	لما قدمت------------------------ وفود العرب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام طهفة بن ابي زهير النهدي فقال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل او نستجيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الموطا- قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل-- قليل الرسل اصابتها سنية حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر له الثمد وبارك له في-	31	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms482	true	9076278397939416842	169	296	874	1548	1568	300	لما قدمت عليه صلي الله عليه وسلم وفود العرب--------------------------------- قام طفهة بن ابي زهير النهدي فقال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل او نستجيل الجهام من ارض عاءلة النطاء غليظة ال-وطاء قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل 8 قليل الرسل اصابتها سن-ة حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر له الثمد وبارك له في	482	-5788024318550930853	643	1233.5	523	709	90.69111633300781	116	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0341	false	2355705310165079129	142	183	790	1008	1601	300	صلي الله عليه وسلم كان يتيما في حجر ابي طالب فكان يقرب الي الصبيان تصبيحهم فيختلسون ويكف ويصبح الصبيان غمصا ويصبح صقيلا دهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتصاب غمصا و صقيلا علي الحال لا الخبر لان اصبح هذه تامة بمعني الدخول في الصباح كاظهر واعتم	341	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms482	true	9076278397939416842	49	127	230	649	1568	300	صلي الله عليه وسلم---- يتيما في حجر ابي طالب فكان يقرب الي الصبيان تصبيحهم فيختلسون ويكف ويصبح الصبيان غمصا ويصبح صقيلا دهينا صبح هو في الاصل مصدر صبح القوم اذا سقاهم الصبوح ثم سمي به الغداء كما قيل للنبات التنبيت وللنور التنوير غمصت عينه ورمصت وغمص الرجل ورمص فهو اغمص وارمص ومنه الشعري الغميصاء والغمص ان ييبس والرمص ان يكون رطبا انتصاب غمصا وصق-يلا علي الحال لا الخبر لان اصبح هذه تامة بمعني الدخول في الصباح كاظهر واعتم	482	-5788024318550930853	211	405.5	172	424	49.76415252685547	36	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1753	false	-7914873691304228760	190	291	964	1514	1561	300	الحديث انه- لما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفود العرب قام طهفة بن ابي زهير النهدي فقال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل او نستجيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الموطا- قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا يا رسول -لله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما-طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل-- قليل الرسل اصابتها سنية حمراء مءزلة ليس لها علل	1753	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms482	true	9076278397939416842	167	268	862	1407	1568	300	العصير جنون لما قدمت علي---------ه صلي الله عليه وسلم وفود العرب قام طفهة بن ابي زهير النهدي فقال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل او نستجيل الجهام من ارض عاءلة النطاء غليظة ال-وطاء قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل 8 قليل الرسل اصابتها سن-ة حمراء مءزلة ليس لها علل	482	-5788024318550930853	531	1009.5	432	556	95.50359344482422	92	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0032	false	-3069830634649150624	4	110	21	553	1529	300	الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا تتثاقل عن الصلاة وكتب معه كتابا بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد---- السلام علي من امن بالله ورسوله لكم يا بني نهد في الوظيفة الفريضة ولكم العارض والفريش وذو العنان الركوب والفلو الضبيس ولا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الاماق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	32	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms483	true	7421427920256536704	0	106	0	524	1560	300	الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا تتثاقل عن الصلاة وكتب معه كتابا الي بني نهد----------- من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد 432 السلام علي من امن بالله ورسوله لكم يا بني نهد في الوظيفة الفريضة ولكم العارض والفريش وذو العنان الركوب والفلو الضبيس -لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الاماق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	483	-5788024318550930853	510	990.0	406	536	95.14925384521484	101	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0300	false	-4904153603672169217	144	183	778	989	1614	300	المقل مثل الملج سواء ويروي وسقط الاملوج من البكارة اي هزلت البكارة فسقط عنها ما علاها من السمن برعي الاملوج فسمي السمن نفسه املوجا علي سبيل الاستعارة كقوله يصف غيثا اقبل في المستن من ربابه اسنمة الابال في سحابه	300	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms484	true	-2731149329374305358	0	38	0	207	1581	300	المقل و---الملج مثله و-روي وسقط الاملوج من البكارة اي هزلت البكارة فسقط عنها ما علاها من السمن برعي الاملوج فسمي السمن نفسه املوجا علي سبيل الاستعارة كقوله يصف غيثا اقبل في المستن من ربابه اسنمة الابال في سحابه	484	-5788024318550930853	202	388.0	164	211	95.7345962524414	35	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0461	false	5524050196439633432	86	134	441	696	1591	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والقعود بالصعدات------------------------------------------------------------------- هي ال---------------------------------طرقات واحدها صعيد ثم صعد ثم صعدات والصعيد الطريق قا--------------------------------------ل تري السود القصار الزل منهم علي الصعدات امثال الوبار وقيل هي جمع صعدة كظلمات في جمع ظلمة والصعدة من قولهم اراك تلزم صعدة بابك وهي وصيدة وممر الناس بين يديه	461	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms496	true	-7902766637763777301	118	192	543	931	1491	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والقعود بالصعدات الا من ادي حقها وروي الا من قام بحقها وحقها رد السلام ودلالة الضال هي الطرق صعيد وصعد وصعدات كطريق وطرق وطرقات ومنه الحديث لو تعلمون ما اعلم لخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله وانشد النضر بن شميل تري السود القصار الزل منهم علي الصعدات امثال الوبار وقيل هو جمع صعدة كظلمات في---- ظلمة والصعدة من قولهم اراك تلزم صعدة بابك -هي وصيده وممر الناس بين يديه	496	-5788024318550930853	212	343.0	170	393	53.94401931762695	33	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0646	false	8653690886441781248	124	145	616	723	1592	300	ان الله بارك للمجاهدين في صليان ارض الروم كما بارك لهم في شعير سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي يقوم لخيلهم مقام الشعير في التقوية	646	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms506	true	-6616193623049906771	204	249	1081	1327	1573	300	ان الله بارك للمجاهدين في صليان ارض الروم كما بارك لهم في شعير سورية صلي الصليان نبات تجذبه الابل وتسميه العرب خبزة الابل وتاكله الخيل قال ظلت تلوذ امس بالصريم وصليان كسبال الروم سورية هي الشام والكلمة رومية اي يقوم لخيلهم مقام الشعير في التقوية	506	-5788024318550930853	107	205.0	86	246	43.495933532714844	20	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1121	false	4808722656425794035	0	51	0	276	1584	300	شهدت الشهود فقالت---- ما شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء ا----ي السوءة اي الفجرة البارزة المكشوفة تعني---- بذلك رده الحديث المرفوع الذي اطبقت الامة علي قبوله وهو قوله صلي الله عليه وسل--م الولد للفراش وللعاهر الحجر وسمية لم تكن لابي سفيان فراشا وفي حديث اخر------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون كذا -كذا ثم تكون جبروة صلعاء	1121	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms506	true	-6616193623049906771	133	201	692	1067	1573	300	شهدت الشهود فقالت 453 ما شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء صلع اي السوءة او الفجرة البارزة المكشوفة تعني رده بذلك---- الحديث المرفوع الذي اطبقت الامة علي قبوله وهو قو---------له عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر وسمية لم تكن لابي سفيان فراشا وكل خطة مشتهرة تسميها العرب صلعاء قال ولاقيت من صلعاء يكبو لها الفتي فلم انخنع فيها واوعدت منكرا ومنها الحديث يكون كذا وكذا ثم تكون جبروه صلعاء	506	-5788024318550930853	247	435.0	200	388	63.659793853759766	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1188	false	6292593169080175087	102	137	545	722	1577	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر------------------- قوما يخرجون من النار ضباءر فيطرحون علي نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتم الصبغاء	1188	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms515	true	7739336636778617553	232	267	1181	1358	1530	300	من الضبع------------------- ذكر صلي الله عليه وسلم قوما يخرجون من النار ضباءر فيطرحون علي نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتم الصبغاء	515	-5788024318550930853	155	282.0	124	196	79.08163452148438	29	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0245	false	-7995694960710889040	129	162	677	841	1600	300	ابي محجن لسعد بن ابي وقاص قد كنت اشربها اذ كان يقام علي الحد واطهر منها فاما اذ بهرجتني فلا اشربها ابدا فانه اراد------------------------------ اهدرتني باسقاط الحد عني يقال بهرج السلطان دم فلان	245	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms517	true	-4459962149576696815	144	178	722	899	1504	300	ابو محجن----------------- قد كنت اشربها اذ كان يقام علي الحد واطهر منها فاما اذ بهرجتني فلا اشربها ابدا ضبر الضبر ان تجمع قواءمها وتثبت بهرجتني اهدرتني باسقاط الحد عني يقال بهرج السلطان دم فلان	517	-5788024318550930853	137	241.5	109	194	70.6185531616211	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0547	false	-4304543188921059748	258	298	1286	1479	1488	300	حبيب بن شوذب كان الحمي حمي ضرية علي عهد عثمان رضي الله عنه سرح الغنم ستة اميال ثم زاد الناس فيه فصار خيال بامرة وخيال باسود العين قال وحمي الزبذة نحو من حمي ضرية سرح ال----------------------------------غنم اي موضع سرحها الخيال	547	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms523	true	3694538802402219556	41	85	196	410	1424	300	خبيب بن شوذب كان الحمي حمي ضرية علي عهد عثمان سرح ال-------------غنم ستة اميال ثم زاد الناس فيه فصار خيال بامره وخيال باسود العين قال وحمي الربذة نحو من حمي ضرية ضري ضرية اسم امراة سمي بها الموضع سرح الغنم اي موضع سرحها الخيال	523	-5788024318550930853	170	318.5	133	227	74.8898696899414	30	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0796	false	-6105867071155909725	194	247	963	1256	1543	300	صلي الله عليه وسلم بوادي ثمود فقال يايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءه فليضفزه بعيره وقال------------------- لعلي رضي الله------ عنه الا ان قوما يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه ثم يلفظونه ثلاثا ولا يقبلونه والعرب تقول ضفزته حقه فما قبله اي اكرهته عليه والضفيزة اللقمة العظيمة والضفز	796	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms527	true	-5380874068742739099	122	174	608	894	1525	300	صلي الله عليه وسلم بوادي ثمود فقال يايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءة فليضفزه بعيره وقال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله تعالي عنه الا ان قوما يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه ثم يلفظونه ثلاثا ولا يقلبونه الضفز التلقيم و--------------------------------الضفيزة اللقمة الكبيرة ما علي	527	-5788024318550930853	235	423.5	191	318	73.89936828613281	39	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0348	false	5325320925728074173	31	80	163	402	1553	300	صلي الله عليه وسلم انه ق-------------------------------------------ال من اعتذر اليه اخوه من ذنب فرده لم يرد علي الحوض الا متضيحا وهو الذي يرد الحوض بعد ما شرب اكثره وبقي شء مختلط بغيره ومعناه لم يرد الحوض الا متاخرا عن الواردين لان من يرد اخرا شرب البقية الكدرة المشبهة للبن الضياح	348	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms533	true	-9088098953130926521	110	151	533	736	1484	300	صلي الله عليه وسلم من ترك كلا فالي الله ورسوله اي يرزقون من بيت المال من اعتذر اليه اخوه من ذنب فرده لم يرد علي الحوض الا-متضيحا ضيح اي------------------------------------------------------------------------- متاخرا عن الواردين لان من يرد اخرا شرب البقية الكدرة المشبهة ل-----لضياح	533	-5788024318550930853	152	254.0	121	282	53.90071105957031	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0115	false	-1694007586356198298	0	56	0	303	1573	300	الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية----- اي الدرة الدرة نصبا علي التحذير كقولك الاسد الاسد وانما سموا الدرة بذلك نسبة لها ص----وت وقعها اذا ضرب بها وهو طب طب ومنه طبطاب اللعب وهو خشبة عريضة يلعب بها الفارس بالكرة--------------------------------------------------------------------------------------- وطبطب اليعقوب اذا صوت ويجوز ان يريدوا دعاء الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	115	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms534	true	-6795539138353665556	224	299	1095	1494	1497	300	الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية طبطب اي الدرة الدرة نصبا علي التحذير كقولك الاسد الاسد وانما سموا الدرة بذلك نسبة لها الي صوت وقعها اذا ضرب بها وهو طب طب ومنه طبطاب اللعب وقولهم طبطب الوادي طبطبة وهي صوت الماء وانشد الاصمعي لعمر بن لجا يصف ابلا تشرب في قصب تنضح في امعاءها طبطبة الميث الي جواءها وطبطب اليعقوب اذا صوت ويجوز ان يريدوا دعاء الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	534	-5788024318550930853	268	492.0	218	399	67.16792297363281	48	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0115	false	-1694007586356198298	56	91	303	510	1573	300	وحوشهم عليه بهذا الشعار كانهم قالوا هلموا صاحب الطبطبية وحاملها وقيل معناه انهم كانوا يسعون اليه ولاقدامهم طبطبة فجعلتهم يقولون ذلك ولا قول ثمه ولكنه كقول القاءل جرت الخيل فقالت حبطقطق وهي حكاية وقع سنابكها	115	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms535	true	-8449126251230759670	0	35	0	207	1514	300	وحوشهم عليه بهذا الشعار كانهم قالوا هلموا صاحب الطبطبية وحاملها وقيل معناه انهم كانوا يسعون اليه ولاقدامهم طبطبة فجعلتهم يقولون ذلك ولا قول ثمة ولكنه كقول القاءل جرت الخيل فقالت حبطقطق وهي حكاية وقع سنابكها	535	-5788024318550930853	206	411.0	171	207	99.51690673828125	34	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0597	false	8671486313736190700	0	67	0	343	1585	300	دهر اي ابدا -فيه ثلاث لغات حيري دهر بياء مشددة وقد ذكرها الجوهري وحيري دهر بياء ساكنة وحيري دهر بياء مخففة قال ابن جني في حيري دهر بالسكون عندي شء لم يذكره احد وهو ان اصله حيري دهر ومعناه مدة الدهر فكانه مدة تحير الدهر- وبقاءه فلما حذفت احدي الياءين بقيت الياء سا--------كنة كما كانت يعني حذفت المدغم فيها وابقيت المدغمة ومن قاله بتخفيف الياء فكانه حذف	597	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms537	true	2212608349567004464	237	300	1183	1506	1506	300	دهر اي ابدا وفيه ثلاث لغات حيري دهر----------------------------- وحيري دهر بياء ساكنة وحيري دهر بياء مخففة قال ابن جني في حيري دهر بالسكون عندي شء لم يذكره احد وهو ان اصله حيري دهر ومعناه مدة الدهر فكانه مدة تحير الدنيا وبقاءه فلما حذفت احدي الياءين بقيت الياء الساكنة ساكنة كما كانت يعني حذفت المدغم فيها وابقيت المدغمة ومن قاله بتخفيف الياء فكانه حذف-	537	-5788024318550930853	309	577.5	248	353	87.53540802001953	57	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0597	false	8671486313736190700	67	131	343	672	1585	300	الاولي وابقي الاخرة فعذر الاول تطرف ما حذف وعذر الثاني سكونه وقال بعض اهل اللغة ان اشتقاقه من قولهم حيروا بهذا الموضع اي اقيموا ويحكي عن تبع الاكبر الذي يقال له ذو المنار انه لما راي ان ياتي خراسان خلف ضعفة جنده بالموضع الذي كان به وقال لهم حيروا بذا اي بهذا المكان فسمي الحيرة وكان يجري عليهم فسموا العباد ويقال ايضا حيري الدهر	597	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms538	true	5591914362964397649	0	61	0	315	1558	300	الاولي وابقي الاخرة فعذر الاول تطرف ما حذف وعذر الثاني سكونه وعندي------------- ان اشتقاقه من قولهم حيروا بهذا الموضع اي اقيموا ويحكي عن تبع الاكبر الذي يقال له ذو المنار انه لما راي ان ياتي خراسان خلف ضعفة جنده بالموضع الذي كان به قا-ل لهم حيروا بذا اي بهذا المكان فسمي الحيرة وكان يجري عليهم فسموا العباد والمعني ما اقام الدهر	538	-5788024318550930853	297	566.0	237	329	90.2735595703125	56	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0859	false	7911997481074043921	213	248	1085	1254	1538	300	علي عليه السلام-------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا ط-----------------------------------------------------لسته ومنه الحد----------------------------------------------يث الاخر ان قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب	859	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms543	true	-772313076755351985	10	65	51	324	1476	300	علي رضي- الله تعالي عنه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تدع قبرا مشرف -الا سويته ولا تمثالا الا طلسته طلس اي محوته يقال طلس الكتاب يطلسه وطمسه يطمسه بمعني ومنه الحديث انه امر بطلس الصور التي في الكعبة ومنه الحديث الاخر ان قول لا-اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب	543	-5788024318550930853	155	279.0	122	276	56.159420013427734	28	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0570	false	-6182415395948636575	157	186	832	986	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر الدجال انه افحج اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا جخراء وي----------------------------------------------------------------------روي حجراء بالجيم بعد الحاء وهي المتحجرة الصلبة اي تكون رخوة لينة	570	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms544	true	-7331995961459641581	190	230	880	1087	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر الدجال انه افجح اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا حجراء طمس اي ذاهب البصر ممسوحه من غير بخق وبهذا سمي مسيحا حجراء منحجرة غاءرة وروي حجر-----------------اء وهي المتحجرة الصلبة اي تكون رخوة لينة	544	-5788024318550930853	131	224.5	105	224	58.48214340209961	22	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0851	false	6236103154145337111	17	84	99	452	1538	300	حديث عبادة بن الصامت----------------- رضي الله عنه-- يوشك ان يكون خير مال المسلم شاء بين مكة والمدينة ترعي فوق رءوس الظراب وتاكل من ورق القتاد-- والبشام ياكل اهلها من لحمانها ويشربون من البانها وجراثيم العرب ترتهس بالفتنة يعني ----------------------------------------------------------------------اضطراب قباءلهم في الفتن يقال اري دارا ترتهس اي هي كثيرة الزحام وراسا يرتهس اي هو كثير الدواب قال قد طرقت بجنين نصفه فرس ان الدواهي في الافاق ترتهس	851	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms550	true	-24621981672612900	65	140	351	759	1589	300	حديث عبادة بن الصامت او اخيه عبد الله رضي الله عنهما يوشك ان يكون خير مال المسلم شاء بين مكة والمدينة ترعي فوق رءوس الظراب وتاكل من ورق القتاد 7 والبشام ياكل اهلها من لحمانها ويشربون من البانها وجراثيم العرب ترتهس بالفتنة ويروي ترتهش 6 البشام شجر طيب يستاك به جراثيم العرب اصول قباءلها الارتهاس الاضطراب والازدحام------- يقال اري دارا ترتهس اي ---كثيرة الزحام وراسا يرتهس اي ---كثير الدواب قال----------------------- ان الدواهي في الافاق ترتهس	550	-5788024318550930853	303	526.5	246	444	68.24324035644531	51	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1742	false	-4592436327552567081	216	252	1094	1281	1556	300	ابو هريرة رضي الله------ عنه كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين رضي الله عنهما فسمع تولول فاطمة رضي الله عنها تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما	1742	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms552	true	45329207569542569	26	59	146	318	1537	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين--------------- فسمع تولول فاطمة وهي---------- تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما	552	-5788024318550930853	154	266.0	123	197	78.17259216308594	27	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0683	false	-4831323910094302828	57	129	290	621	1493	300	بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا-- فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة--- يا رسول الله قال اجل ان شاء الله ثم انشده ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا قال اجدت لا يفضض الله فاك------------ فنيف علي الماءة وكان فاه البرد المنهل ترف غروبه	683	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms554	true	-6895730435910439446	92	169	433	780	1439	300	بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا 2 فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة بك يا رسول الله قال اجل ان شاء الله ثم انشد- ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا قال اجدت لا يفضض الله فاك وروي لا يفض فنيف علي الماءة وكان فاه البرد المنهل ترف غروبه	554	-5788024318550930853	329	631.5	257	348	94.54022979736328	70	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0282	false	1799198073647314072	234	283	1237	1490	1571	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا قال الازهري اظنه شرطته اي خياره--------------------- الا ان شمرا كذا رواه شريطته قال شمر العجاج من الناس كنحو الرجاج والر----------عاع وانشد--------------------------------- يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب	282	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms565	true	-4106533971745492125	55	109	271	534	1491	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطة -من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا عجج 5 4 هم الرعاع من الناس يقال جءت بني فلان فلم اصب الا-------------------------------- الع---------------------جاج والهجاج اي الرعاع ومن لا خير فيه الواحد عجاجة وهجاجة قال يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب	565	-5788024318550930853	165	263.0	132	317	52.050472259521484	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0798	false	-8425100795702316709	228	300	1208	1566	1566	300	عجز عنه بالفتح وقال علي رضي الله عنه--------------------- لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري هذا مثل لركوبه الذل والمشقة وصبره عليه وان تطاول ذلك واصله ان الراكب اذا اعروري البعير ركب عجزه من اجل-- السنام فلا يطمءن ويحتمل المشقة واراد بركوب اعجاز الابل كونه ردفا تابعا وانه يصبر علي ذلك وان تطاول به ويجوز ان يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب-	798	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms565	true	-4106533971745492125	135	210	665	1039	1491	300	عجز المتنطق --------علي رضي الله تعالي عنه قال يوم الشوري لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري هذا مثل لركوبه الذل والمشقة وصبره عليه وان تطاول ذلك واصله ان الراكب اذا اعروري البعير ركب عجزه من اصل 7 السنام فلا يطمءن ويحتمل المشقة واراد بركوب اعجاز الابل كونه ردفا تابعا وانه يصبر علي ذلك وان تطاول به ويجوز ان يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب	565	-5788024318550930853	338	642.0	270	382	88.48167419433594	66	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1663	false	5430515537027972378	202	251	1056	1295	1566	300	الله------ عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نعجم النوي طبخا--------------------------- اراد ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوكه لان ذلك يفسد طعم الحلاوة او لانه قوت للدواجن فلا ينضج لءلا يذهب طعمه	1663	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms565	true	-4106533971745492125	0	55	0	271	1491	300	الله تعالي عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نعجم النوي طبخا وان نخلط التمر بالزبيب عجم اراد ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوكه لان ذلك يفسد طعم الحلاوة او لانه قوت للد-اجن فلا ينضج لءلا يذهب طعمه	565	-5788024318550930853	238	451.5	189	272	87.5	48	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0686	false	9073363018828739116	202	233	1041	1202	1527	300	العثرة التي لا نبات فيها انما هي صعيد قد علاها العثير وهو الغبار والعفرة من عفرة الارض والغدرة التي لا تسمح بالنبات وان انبتت شيءا اسرعت فيه الافة اخذت من الغدر	686	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms591	true	-4394624465742459359	260	291	1322	1483	1524	300	العثرة التي لا نبات فيها انما هي صعيد قد علاها العثير وهو الغبار والعفرة من عفرة الارض والغدرة التي لا تسمح بالنبات وان انبتت شيءا اسرعت فيه الافة اخذت من الغدر	591	-5788024318550930853	161	322.0	130	161	100.0	31	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0695	false	-4179189471081769996	209	238	1082	1236	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم---- اراد الذي يضرب الغاءط منهم فكني عنه بالمعتصر اما من العصر او العصر وهو الملجا والمستخفي	695	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms592	true	-981163688625024488	38	66	209	359	1572	300	صلي الله عليه وسلم-------- بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم عصر اراد الذي يضرب الغاءط منهم فكني عنه بالمعتصر اما من العصر او العصر وهو الملجا والمستخفي	592	-5788024318550930853	146	277.0	119	158	92.40505981445312	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0291	false	-6073061800203506632	125	192	661	1030	1633	300	اما والله لقد تلافيت امرك وهو اشد انفضاجا من حق الكهدل ويروي الكهول فما زلت ارمه بوذاءله واصله بوصاءله حتي تركته علي مثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلكة المدر اي اشد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------استرخاء وضعفا من بيت العنكبوت وقيل الكهدل العجوز وحقها ثديها وقيل الكهدل ضرب من الكماة وحقه بيضته والوذاءل سباءك الفضة وانفضجت القرحة اذا انفرجت وانف---ضج بدنه سمنا------- وانشد ابو زيد قد طويت بطونها طي الادم بعد انفضاج البدن واللحم الزيم	291	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms594	true	2140226967534433233	93	189	462	988	1599	300	اما والله لقد تلافيت امرك وهو اشد انفضاجا من حق الكهد-------------ل فما زلت ارمه بوذاءله واصله بوصاءله حتي تركته علي مثل فلكه المدر وروي اتيتك من العراق وان امرك كحق الكهول او كالجعدبة وروي او الكعدبة وروي كالحجاة في الضعف فما زلت اسدي والحم حتي صار امرك كفلكة الدرارة وكالطراف الممدد عصب العصوب الناقلة التي لا تدر حتي تعصب فخذاهل الزبن ان تدفع الحالب ومنه الحرب الزبون الانفضاج الاسترخاء يقال انفضج بطنه اذا استترخي وا-----------------------------------------------------------------------------------نفضجت القرحة اذا انفرجت ومنه تفضج بدنه سمنا وانفضج وانشد ابو زيد قد طويت بطونها طي الادم بعد انفضاج البدن واللحم الزيم	594	-5788024318550930853	230	407.0	187	622	36.97749328613281	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0130	false	-1156791290867143599	85	119	440	610	1556	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن عقب الشيطان في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعله بعض الناس الاقعاء وقيل هو ان يترك عقبيه غير مغسولتين في وضوءه	130	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms604	true	8400184919991088289	44	75	230	388	1517	300	صلي الله عليه وسلم-------- عن عقب الشيطان في الصلاة -هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين و---الذي يجعله بعض الناس الاقعاء وقيل هو ان يترك عقبيه غير مغسولتين في وضوءه	604	-5788024318550930853	158	296.5	127	170	92.94117736816406	28	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0129	false	-3531560243400852043	242	269	1263	1401	1550	300	ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كانت معقبة مخصرة ملسنة اي مصيرا لها عقب مستدقة الخصر وهو وسطها مخرطة الصدر مدققته من اعلاه علي شكل اللسان	129	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms605	true	-2160718163816352701	246	272	1268	1401	1537	300	ان نعله----- صلي الله عليه وسلم كانت معقبة مخصرة ملسنة اي مصيرا لها عقب مستدقة الخصر وهو وسطها مخرطة الصدر مدققته من اعلاه علي شكل اللسان	605	-5788024318550930853	132	256.0	106	138	95.65217590332031	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0703	false	7832037300018336581	37	99	233	538	1635	300	محمد بن مسلمة و--------------------------محاربته مرحبا قال جابر بن عبد الله الانصاري ما رايت حربا بين رجلين قط علمتها مثلها قام كل واحد منهما الي صاحبه عند شجرة عمرية فجعل كل واحد م-هما يلوذ بها من صاحبه فاذا استتر منها بشء خذم صاحبه ما يليه حتي يخلص اليه فما زالا يتخذ-مانها بالسيف حتي لم يبق فيها غصن وافضي كل واحد منهما الي صاحبه	703	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms615	true	7173493533918197957	194	260	1030	1347	1552	300	محمد بن مسلمة رصي الله تعالي عنه في حديث محاربته مرحبا قال من شهدهما---------------- ما رايت حربا بين رجلين قط علمتها مثلها قام كل واحد منهما الي صاحبه عند شجرة عمرية فجعل كل واحد منهما يلوذ بها من صاحبه فاذا استتر منها بشء خذم صاحبه ما يليه حتي يلخص اليه فما زالا يتخذ مانها بالسيف حتي لم يبق فيها غصن وافضي كل واحد منهما الي صاحبه	615	-5788024318550930853	277	510.5	219	333	83.18318176269531	56	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1347	false	5439262878703965303	141	202	768	1088	1604	300	ام سلمة رضي الله------ عنها كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت شاة لجار لنا فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت---- اليها فاخذته من بين لحييها فقال ما كان ينبغي لك ان تعنقيها انه لا قليل من اذي الجار اي-------------------- تاخذي بعنقها وتعصريها ويروي تعنكيها والتعنيك المشقة والتعنيف----------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون التعنيق بمعني التخييب من العناق وهو الخيبة والعناقة مثلها	1347	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms618	true	-8676330703302435666	50	124	234	612	1530	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها كنت معه------------------------ فدخلت شاة لجار لنا فاخذت قرصا تحت دن---- فقمت لنا اليها فاخذته من بين لحييها فقال ما كان ينبغي لك ان تعنقيها انه لا قليل من اذي الجار وروي تعنكيها عنق اي ان تاخذي بعنقها وتعصري--------------ها والتعنيك المشقة من اعتنك البعير اذا ارتطم في رمل لا يقدر علي الخلاص منه ويقال لذلك الرمل العانك ويجوز ان يكون التعنيق بمعني التخييب من العناق وهو الخيبة والعناقة مثله -	618	-5788024318550930853	266	458.5	214	421	63.182899475097656	48	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1693	false	-8741546018683605948	149	230	762	1219	1586	300	والكزم والقرم ويروي والقزم و---------------------------------الغيمة بالغين المعجمة شدة العطش وكثرة الاستسقاء للماء وقيل--------------------------------------- الكزم في هذا الحديث البخل ولهذا يقال للبخيل اكزم البنان والقزم بالزاي الشح واللءم وقد سموا كزمان بالضم وكزيما مصغرا واكزمت عن الطعام اذا اكثرت منه حتي لا تشتهي والتكزيم التقفيع قال ابو المثلم الهذلي بها يدع القر البنان مكزما وكان اسيلا قبلها لم يكزم شحمة كزمة مكتنزة مجتمعة واكزم انقبض وقال ابن الاعرابي تكزمت الفاكهة اذا اكلتها من غير ان تقشرها AUTO ك س م ابن الاعرابي	1693	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms625	true	-6998480207440087128	0	39	0	223	1516	300	والكزم والقرم و-روي والقزم العيمة شهوة اللبن حتي لا يصبر عنه الغي---------------مة شدة العطش وكثرة الاستسقاء للماء الايمة طول التعزب والايم يوصف الرجل والمراة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كزم شددة الاكل من---------------------------------------- تكزمت الفاكهة اذا اكلتها من غير ان تقشرها ------قاله ابن الاعرابي	625	-5788024318550930853	132	178.5	107	529	24.952741622924805	18	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1255	false	-7619161964440446464	273	300	1414	1574	1574	300	والغارفة علي معنيين احدهما ان تكون فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية وهي التي تقطعها المراة وتسويها مطررة علي وسط جبينها والثاني ان تكون مصدرا بمعني الغرف كاللاغية-	1255	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms636	true	-342591722018773275	106	133	567	728	1558	300	والغارفة علي معنيين احدهما ان تكون فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية وهي التي تقطعها المراة وتسويها مطررة علي وسط جبينها والثاني ان تكون مصدرا بمعني الغرف كاللاغية	636	-5788024318550930853	160	315.0	134	161	99.3788833618164	27	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0804	false	-6106166969001866698	197	221	959	1073	1477	300	انه راي في روث فرس شعيرا في عام الرمادة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين النقيع------- موضع	804	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms640	true	4922433912642852286	62	87	301	422	1466	300	انه راي في روث فرس شعيرا في عام الرمادة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين النقيع بالنون موضع	640	-5788024318550930853	114	220.0	90	121	94.21487426757812	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1351	false	6695807009704705548	77	219	441	1147	1568	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه مر بي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان العام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام قلت نعم فاخذ -يدي فما فارقت يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال يا سلمة خذها واستعن بها علي حجك واعلم بانها من الغفقة التي غفقتك عاما اول قلت يا امير المءمنين والله ما ذكرتها حتي ذكرتنيها فقال عمر -انا والله ما نسيتها قوله معه الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة في محل النصب علي الحال كقولك خرج عليه سواد ومفعول امطت محذوف وهو الاذي يعني به سده الطريق بنفسه والمراد جعلت الطريق مماطا عنه اي غير مسدود وحذف الراجع--------- الي الموصول من الصلة والاصل غفقتكها	1351	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms644	true	1295037918964216213	125	296	683	1546	1564	300	سلمة عن ابيه قال----------- مر بي عمر بن الخطاب و--------------نا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان العام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام قلت نعم فاخذ بيدي فما فارقت يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال س---لمة خذها واستعن بها علي حجك واعلم -انها من الغفقة التي غفقتك عاما اول قلت يا امير المءمنين والله ما ذكرتها حتي ذكرتنيها فقال عمر وانا والله ما نسيتها يقال غفقه بالدرة غفقات وخفقة بها خفقات اي ضربه وهو ضرب خفيف ومنه التغفيق للنوم الخفيف الذي يسمع صاحبه الحديث ولا يحققه ويقولون خفق خفقة اذا نعس ثم انتبه وقد جاء عفقة عفقات بالعين غير المعجمة معه الدرة في محل النصب علي الحال كقولك خرج عليه سواد -مفعول امطت محذوف وهو الاذي يعني به سده الطريق بنفسه والمراد جعلت الطريق مماطا عنه اي غير مسدود -حذف الراجع من الصلة الي الموصول--------- والاصل غفقتكها	644	-5788024318550930853	645	1214.5	513	903	71.42857360839844	120	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1634	false	-5960870472674273121	244	272	1324	1498	1662	300	وعن بعض التابعين انه اوصي رجلا في طهارته فقال تفقد في طهارتك ----------المنشلة والمغفلة والروم والفنيكين والشاكل والشجر والش---------------------------------------اكل البياض بين الصدغ والاذن الشجر مجتمع اللحيين عند العنفقة	1634	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms644	true	1295037918964216213	82	116	430	644	1564	300	وعن بعض التابعين انه اوصي رجلا في طهارته فقال تفقد في طهارتك الممغفلة والمنشلة--------- والروم والفنيكين والشاكل والشجر الروم شحمة الاذن الفنيكان جانبا العنفقة الشاكل البياض بين الصدع والاذن الشجر مجتمع اللحيين عند العنفقة	644	-5788024318550930853	160	295.0	133	223	71.7488784790039	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0134	false	-5218413909717343317	202	235	1090	1263	1609	300	صلح الحديبية حين صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب---- ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الاغلال لبس الدروع والاسلال سل السيوف	134	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	66	137	315	667	1519	299	صلح الحديبية حين صالح----------------------------- اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة يقال غل فلان كذا اذا اقتطعه ودسه في متاعه من غل الشء في الشء اذا ادخله فيه فانغل وسل البعير وغيره في جوف الليل اذا انتزعه من بين الابل وهي السلة واغل واسل صار ذا غلول وسلة ويكون ايضا ان يعين غيره عليهما وقيل الاغلال لبس الدروع والاسلال سل السيوف	645	-5788024318550930853	144	257.5	117	381	37.7952766418457	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0968	false	-3997641393891341440	137	164	654	805	1465	300	الحديث الذي لا طرق له لعنت الغاءصة والمغوصة قالوا الغاءصة التي لا تعلم زوجها انها حاءض فيجتنبها والمغوصة التي لا تكون حاءضا وتكذب زوجها فتقول انا حاءض	968	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms652	true	6772913626605523193	13	36	73	209	1596	300	الحديث--------------- لعنت الغاءصة والمغوصة قالوا الغاءصة التي لا تعلم زوجها انها حاءض فيجتنبها والمغوصة التي لا تكون حاءضا وتكذب زوجها فتقول انا حاءض	652	-5788024318550930853	136	260.0	113	151	90.06622314453125	22	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0716	false	-967491818262275051	127	164	625	801	1518	300	صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر قيل هو الذي يفتر من شربه فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا فتر شاربه كقولك اقطف الرجل اذا قطفت دابته	716	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms655	true	-520402188842476632	117	153	623	795	1589	300	صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر---- هو الذي يفتر من شربه فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا فتر شاربه كقولك اقطف الرجل اذا قطفت دابته	655	-5788024318550930853	172	337.5	136	176	97.7272720336914	35	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0351	false	-2850825403590738432	77	103	424	546	1553	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ما كنت ادري ما قوله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا------ حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك	351	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms656	true	-5129513818197893663	215	243	1115	1249	1549	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كنت ادري ما قوله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك	656	-5788024318550930853	122	229.0	96	134	91.0447769165039	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0968	false	-3997641393891341440	195	227	947	1092	1465	300	كعب ان الله------ بارك في الشام وخص بالتقديس من فحص الاردن الي رفح هو ما فحص منها اي كشف ونحي بعضه من بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفح مكان في طريق مصر ينسب اليه الكلاب العقر	968	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms658	true	8980218745552883774	98	149	524	773	1602	300	كعب ان الله تعالي بارك في الشام وخص بالتقديس من فحص الاردن الي رفح هو ما فحص منها اي كشف ونحي بعضه من بعض من قولهم المطر يفحص الحصي اذا قلبه وزيله وفحص القطا التراب اذا اتخذ افحوصا ومنه الفحصة نقرة الذقن ورفح مكان في طريق مصر ينسب اليه الكلاب العقر	658	-5788024318550930853	145	270.5	113	249	58.232933044433594	32	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0486	false	3576437904469527174	4	56	17	290	1606	300	ومنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه خرج رجلان يريدان الصلاة قالا فادركنا ابا هريرة وهو امامنا فقال ما لكما تفدان فديد الجمل قلنا اردنا الصلاة قال العامد اليها كالقاءم فيها------------------------ وقيل اذا ملك احدهم المءين الي الالف من الابل قيل له الفداد ------------------------------------------------------------------------------------وهو فعال في معني النسب كقولهم بتات وعواج	486	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms659	true	8720040009632008831	64	135	341	713	1577	300	ومنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه خرج رجلان يريدان الصلاة قالا فادركنا ابا هريرة وهو امامنا فقال ما-لكما تفدان فديد الجمل قلنا اردنا الصلاة قال العامد ل--ها كالقاءم فيها والفديد عدو يسمع له صوت وقيل اذا ملك احدهم المءين الي الالف من الابل قيل له الفداد ويعضد هذا التفسير قوله صلي الله عليه وسلم هلك الفدادون الا من اعطي في نجدتها ورسلها وهو فعال في معني النسب ك------بتات وعواج	659	-5788024318550930853	263	489.0	213	381	69.02886962890625	47	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0512	false	-7964119298982195184	212	300	1094	1559	1559	300	هلك الفدادون الا من اعطي في نجدتها ورسلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجدة لها معنيان احدهما ما ذكره الجوهري وهو المشقة تقول لقي فلان نجدة -قال طرفة يصف جارية تحسب الطرف عليها نجدة يا لقوم للشباب المسبكر يقول يشق عليها النظر لنعمتها فهي ساجية الطرف والرسل السهولة ومنه قولهم علي رسلك اي علي هينتك -قال ربيعة -بن جحدر -------الا ان خير الناس رسلا ونجدة لعجلان قد خفت لديه الاكارس الاكارس تخفيف الاكاريس وهي الاصرام واحدها كرس ثم اكراس ثم اكاريس جمع الجمع اراد الا من اعطي علي كره النفس ومشقتها وعلي طيب-	512	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms659	true	8720040009632008831	120	195	636	1026	1577	300	هلك الفدادون الا من اعطي في نجدتها ورسلها وهو فعال في معني النسب كبتات وعواج من قولهم لفلان فديد من الابل والغنم يراد الكثرة ومرجعه الي معني الجلبة النجدة-------------------------------------- المشقة تقول لقي فلان نجدة وقال طرف----------ة تحسب الطرف عليها نجدة-------------------------------------------------------------------- والرسل السهولة ومنه قولك -علي رسلك اي علي هينتك وقال ربيعة ابن جحدر الهذلي الا ان خير الناس رسلا ونجدة بعجلان قد خفت لديه الاكارس--------------------------------------------------------------------------- اراد الا من اعطي علي كره النفس ومشقتها وعلي طيب	659	-5788024318550930853	270	452.0	218	582	46.391754150390625	44	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0513	false	-5186052371379232811	0	53	0	289	1532	300	منها وسهولة وقيل معناه اعطي الابل في حال سمنها وحسنها ومنعها صاحبها ان ينحرها ويسمح بها نفاسة بها فجعل ذلك المنع نجدة منها ونحوه قولهم في المثل اخذت اسلحتها وتترست بترستها -قالت ليلي الاخيلية ولا تاخذ الكوم الصفايا سلاحها لتوبة في نحس الشتاء الصنابر والرسل اللبن اي لم يضن بها وهي لبن سمان	513	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms659	true	8720040009632008831	195	248	1026	1315	1577	300	منها وسهولة وقيل معناه اعطي الابل في حال سمنها وحسنها ومنعها صاحبها ان ينحرها ويسمح بها نفاسة بها فجعل ذلك المنع نجدة منها ونحوه قولهم في المثل اخذت اسحلتها وتترست بترس-ها وقالت ليلي الاخيلية ولا تاخد الكوم الصفايا سلاحها لتوبة في نحس الشتاء الصنابر والرسل اللبن اي لم يضن بها وهي لبن سمان	659	-5788024318550930853	285	557.0	232	290	98.27586364746094	49	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0486	false	3576437904469527174	250	285	1340	1529	1606	300	طوبي للمفردين يقال فرد الرجل برايه وفرد وافر-----د واستفرد بمعني اذا تفرد به ويقال بعثوا في حاجتهم راكبا مفردا وهو التو الذي ليس معه غير بعيره------------------------------------------------- وقيل هم الهرمي الذين هلكت لداتهم وبقوا يذكرون الله	486	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms663	true	-1674951536318380373	97	137	491	713	1574	300	طوبي للمفردين----- فرد------ برايه----- وافرد وفرد واستفرد بمعني اذا تفرد به و-----بعثوا في حاجتهم راكبا مفردا وهو التو الذي ليس معه غير بعيره والمعني طوبي للمفردين بذكره المتخلين به من الناس وقيل هم الهرمي الذين هلكت لداتهم وبقوا يذكرون الله	663	-5788024318550930853	168	295.5	137	243	69.13580322265625	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0402	false	8623660945435714514	153	180	810	962	1581	300	فرضاخة وفي ذكر الدج-----ال ابوه رجل طوال مضطرب اللحم طويل الانف كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية عظيمة الثديين ---------------------------------------------------------الياء في فرضاخية مزيدة للمبالغة كما في احمري	402	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms666	true	8892815199271388664	141	176	724	921	1550	300	فرضخ------ ذكر الدجال فقال ابوه رجل طوال مضطرب اللحم طويل الانف كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية عظيمة الثديين يقال رجل فرضاخ وامراة فرضاخة وهي صفة بالضخم وقيل بالطول والياء----------- مزيدة للمبالغة كما في احمري	666	-5788024318550930853	134	228.5	110	214	62.6168212890625	21	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0847	false	8946190300261613587	217	259	1093	1339	1555	300	فرقوا عن المنية واجعلوا الراس راسين----------------------------------------------------------------------------------------------- اي فرقوا ما-لكم عن المنية بان تشتروا بثمن الواحد من الحيوان اثنين حتي اذا مات احدهما بقي الثاني فانكم اذا غاليتم بالواحد فذلك تعريض للمال مجموعا للتهلكة وقوله واجعلوا الراس راسين عطف ---------البيان والتفصيل علي الاجمال	847	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms668	true	-8319642490776806032	27	83	139	476	1674	300	فرقوا عن المنية واجعلوا الراس راسين ولا تلثوا بدار معجزة واصلحوا مثاويكم واخيفوا الهوام قبل ان تخيفكم واحشوشنوا واخشوشبوا وتمعددوا اي فرقوا ما لكم عن المنية---- تشتروا بثمن الواحد من الحيوان اثنين حتي اذا مات احدهما بقي الثاني فانكم اذا غاليتم بالواحد فذلك تعريض للمال مجموعا للتهلكة -قوله واجعلوا الراس راسين عطف للتفصيل والبيان--------- علي الاجمال	668	-5788024318550930853	232	379.0	192	351	66.09686279296875	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0972	false	-1186202114732099989	258	292	1335	1508	1552	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن-------------------------------------------------- جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظءار	972	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms668	true	-8319642490776806032	210	253	1190	1413	1674	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري فلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعدة من سليم معيدا يبتغي سقط العذاري ويروي يعقلهن جعد شيظمي وبنس معقل الذود الظءار	668	-5788024318550930853	171	337.0	137	223	76.6816177368164	32	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1355	false	-89705472843138796	0	26	0	149	1614	300	فرقوا ما-لكم عن المنية بان تشتروا بثمن الواحد من الحيوان اثنين حتي اذا مات احدهما بقي الثاني فانكم اذا غاليتم بالواحد فذلك تعريض للمال مجموعا للتهلكة	1355	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms668	true	-8319642490776806032	48	74	273	419	1674	300	فرقوا ما لكم عن المنية---- تشتروا بثمن الواحد من الحيوان اثنين حتي اذا مات احدهما بقي الثاني فانكم اذا غاليتم بالواحد فذلك تعريض للمال مجموعا للتهلكة	668	-5788024318550930853	145	278.5	120	150	96.66666412353516	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1355	false	-89705472843138796	35	75	193	388	1614	300	تركت افاريق العرب في ذي اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافاريق الفرق وكانها جمع افراق جمع فرق---------------------------- وقد جاء بها بطرح الياء من قال ما فيهم نازع يروي افارقه بذي رشاء يواري دلوه لجف ويجوز ان تكون من باب الاباطيل اي جمعا علي غير	1355	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms670	true	-2581016780154549912	0	102	0	508	1560	300	تركت افاريق العرب في ذي اليمن فقال اما هذا الحي من بلحارث بن كعب فحسك امراس ومسك احماس تتلظي المنية في رماحهم واما هذا الحي من انمار بن بجيلة وخثعم فجوب اب واولاد علة ليست بهم ذلة ولا قلة صعابيب وهم اهل الانابيب واما هذا الحي من همدان فانجاد بسل مساعير غير عزل واما هذا الحي من مذحج فمطاعيم في الجدب مساريع في الحرب فرق الافاريق الفرق فكانه -جمع افراق جمع فرق والفرق والفرقة والفريق واحد وقد جاء---- بطرح الياء من قال ما فيهم نازع يروي افارقه بذي رشاء يواري دلوه لجف ويجوز ان يكون من باب الاباطيل اي جمعا علي غير	670	-5788024318550930853	187	335.5	149	513	36.452239990234375	35	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1407	false	-8954063367176398309	246	267	1229	1326	1476	300	المسك جمع مسكة وهو الذي اذا امسك بشء لم يقدر علي تخليصه منه ونظيره رجل امنة وهو الذي يثق بكل احد	1407	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms670	true	-2581016780154549912	129	150	656	753	1560	300	المسك جمع مسكة وهو الذي اذا امسك بشء لم يقدر علي تخليصه منه ونظيره رجل امنة وهو الذي يثق بكل احد	670	-5788024318550930853	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1407	false	-8954063367176398309	223	245	1114	1224	1476	300	تركت افاريق العرب في ذي اليمن فقال اما هذا الحي من بلحارث بن كعب فحسك امراس ومسك احماس تتلظي المنية في رماحهم	1407	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms670	true	-2581016780154549912	0	22	0	110	1560	300	تركت افاريق العرب في ذي اليمن فقال اما هذا الحي من بلحارث بن كعب فحسك امراس ومسك احماس تتلظي المنية في رماحهم	670	-5788024318550930853	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1040	false	2668554646483220873	1	32	6	151	1479	300	-------------فسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان -بن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمس مءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة	1040	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms674	true	6064336952016188143	207	239	1020	1179	1503	300	التي بناها الفسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان ابن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمسماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة	674	-5788024318550930853	143	279.0	113	159	89.93710327148438	27	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1531	false	-7733832800809345351	104	203	496	991	1514	300	علي رضي الله ------عنه ان اسماء بنت عميس جاءها ابنها من جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وابنها من ابي بكر رضي الله عنه يختصمان اليها كل واحد------ يقول ابي خير من ابيك فقال علي عزمت عليك لتقضن بينهما فقالت لابن جعفر كان ابوك خير شباب الناس وقالت لابن ابي بكر كان ابوك خير كهول الناس ثم التفتت الي علي فقالت ان ثلاثة انت اخرهم لخيار فقال علي لاولادها منه قد فسكلتني امكم اي اخرتني----------------------------------- ويقال رجل فسك-------ول وقد ف------سكل قال الاخطل ا-جميع قد فسكلت عبدا تابعا فبقيت انت المفحم المكعوم وعن ابن الاعرابي انها اعجمية عربتها العرب	1531	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms675	true	2492040417060481011	191	298	1016	1557	1566	300	علي رضي الله تعالي عنه ان اسماء بنت عميس جاءها ابنها من جعفر بن ابي طالب------------- وابنها من ابي بكر بن ابي قحافة يختصمان اليها كل واحد منهما يقول ابي خير من ابيك فقال علي عزمت عليك لتقضن بينهما فقالت لابن جعفر كان ابوك خير شباب الناس وقالت لابن ابي بكر كان ابوك خير كهول الناس ثم التفتت الي علي فقالت ان ثلاثة انت اخرهم لخيار فقال علي لاولادها منه قد فسكلتني امكم اي اخرتني وجعلتني كالفسكل وهو اخر خيل السباق ويقال رجل فسكول وفسكول وقد فسكل وفسكل قال الاخطل ا جميع قد فسكلت عبدا تابعا فبقيت انت المفحم المكعوم -عن ابن الاعرابي انه- اعجمية عربتها العرب	675	-5788024318550930853	468	863.5	374	556	84.17266082763672	89	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1166	false	5317032581386128368	33	64	169	336	1560	300	في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق المكان الذي جعل فيه ادم وحواء عليهما السلام من الجنة واستودعاه وقوله يخصف الورق عني به قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة	1166	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms679	true	7457949058503271364	155	181	764	907	1527	300	في الجنة ال---مستودع--------------- المكان الذي جعل فيه ادم وحواء عليهما السلام من الجنة واستودعا------ه يخصف الورق عني به قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة	679	-5788024318550930853	137	247.0	112	167	82.03592681884766	23	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1000	false	2717160800207113824	70	112	366	580	1524	300	ابي الدرداء من يت-------------------فقد يفقد ومن لا يعد الصبر لفواجع الامور يعجز ان قارضت الناس قارضونك وان تركتهم لم يتركوك وان هربت منهم ادركوك قال الرجل كيف اصنع قال اقرض من عرضك ليوم فقرك اي من يتفقد احوال الناس ويتعرف-- عدم الرضا	1000	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms686	true	3608915466123903701	244	290	1265	1499	1556	300	ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لفواجع الامور يعجز ان قارضت الناس قارضوك -وان تركتهم لم يتركوك وان هربت منهم ادركوك قال الرجل كيف اصنع قال اقرض من عرضك ليوم فقرك اي من يتفقد احوال الناس ويتعرفها عدم الرضا	686	-5788024318550930853	205	400.5	165	235	87.23403930664062	36	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1404	false	917995060255620145	55	104	298	544	1578	300	رجل رجلا جالسا عند ابن مسعود رضي الله عنه فقال اني تركت فرسك يدور كانه في فلك شبه الفرس في اضطرابه بذلك وانما كانت عين----------------------------------------------------------------ا اصابته وقال---------------------------------------- النضر قال اعرابي رايت ابلي ترعد كانها فلك قال ما الفلك قال الماء اذا ضربته الريح فرايته يجء ويذهب ويموج وقيل اراد	1404	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms691	true	-5639267706886715133	117	184	610	945	1586	300	رجل رجلا جالسا عند عبدالل---------------ه فقال اني تركت فرسك يدور كانه في فلك وروي انه قال له ان فلانا لقع فرسك فقال عبدالله اذهب فافعل به كذا كذا والفلك مدار النجوم يعني انه يدور مما اصابه من العين كما يدور الكوكب في الفلك بدورانه وعن النضر قال اعرابي رايت ابلي ترعد كانها فلك قلت ما الفلك قال الماء اذا ضربته الريح فرايته يجء ويذهب ويموج لقعه رماه	691	-5788024318550930853	175	275.0	137	350	50.0	31	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0353	false	3767547892905332165	175	209	906	1086	1558	300	الحديث كل قوم علي زينة من امرهم ومفلحة من انفسهم وهي مفعلة من الفلاح اي هم راضون بعملهم -مزين امرهم في اعينهم معتقدون انهم علي اقتطاع قسمة الخير وحيازة السهم الاوفر من الصلاح والبر	353	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms692	true	-2187744218772871630	12	46	60	240	1573	300	الحديث كل قوم علي زينة من امرهم ومفلحة من انفسهم -هي مفعلة من الفلاح اي هم راضون بعملهم ومزين امرهم في اعينهم معتقدون انهم علي اقتطاع قسمة الخير وحيازة السهم الاوفر من الصلاح والبر	692	-5788024318550930853	179	348.0	145	181	98.89502716064453	32	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0488	false	-7320961318997737254	244	299	1276	1560	1564	300	للنبي صلي الله عليه وسلم----------- اني اريد ان افند فرسا فقال عليك به كميتا او ادهم اقرح ارثم محجلا طلق اليمني اي اجعله فندا وهو الشمراخ من ال-----------جبل العظيم يريد اجعله معتصما وحصنا التجء اليه كما يلتجا الي الجبل وقيل معناه اقتني فرسا لان اقتناءك الشء جمعك له الي نفسك من قولهم للجماعة المجتمعة فند	488	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms692	true	-2187744218772871630	56	107	284	542	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له رجل اني اريد ان افند فرسا فقال عليك به كميتا او ادهم اقرح ارثم محجلا طلق اليمني اي اجعله فندا وهو الشمراخ من الجبل وقيل الجبل العظيم يريد اجعله معتصما وحصنا التجء اليه كما يلتجا الي الجبل وقيل هو------------------------------------------------ من قولهم للجماعة المجتمعة فند	692	-5788024318550930853	233	421.5	187	306	76.14379119873047	43	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0489	false	-1965761789383593094	0	41	0	207	1543	300	التفنيد بمنزلة التضمير من الفند وهو الغصن -------قال من دونها جنة تقرو لها ثمر يظله كل فند ناعم خضل كانه قال اريد ان اضمر فرسا حتي يصير في ضمره كغصن الشجرة ويصلح للغزو والسباق وقولهم للضامر من الخيل شطبة مما يصدقه	489	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms692	true	-2187744218772871630	129	171	649	863	1573	300	التفنيد بمنزلة التضمير من الفند وهو الغصن الماءل قال من دونها جنة تقرو لها ثمر يظله كل فند ناعم خضل كانه قال اريد ان اضمر فرسا حتي يصير في ضمره كغصن الشجرة ويصلح للغزو والسباق وقولهم للضامر من الخيل شطبة مما يصدقه	692	-5788024318550930853	207	406.0	166	214	96.72897338867188	41	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0723	false	-729141888680971889	176	250	866	1214	1499	300	الله عنه ان ابا طلحة رضي الله عنه كان يرمي والنبي صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم يقتر بيه يديه وكان راميا وكان ابو طلحة رضي الله عنه يشور نفسه ويقول له اذا رفع شخصه هكذا بابي وامي لا يص-بك سهم نحري دون نحرك يا رسول الله يقتر اي يجمع له السهام وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون يقتر من الاقتار وهي نصال الاهداف اي يسويها له ويهيءها ويشور نفسه اي يسعي ويخف يظهر بذلك قوته ح قترت	723	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms700	true	4607101271442486965	111	198	566	980	1483	299	ال------------------------------------------------------له عليه وسلم كان ابو طلحة رضي الله تعالي عنه يرمي وهو يقتر بين يديه وكان راميا وكان ابو طلحة------------- يشور نفسه ويقول له اذا رفع شخصه هكذا بابي وامي لا يصيبك سهم تحري دون نحرك يا رسول الله -----اي يجمع له السهام قال ابو عمرو التقتير ان تدني متاعك بعضه الي بعض او بعض ركابك الي بعض ويقال قتر بين الشيءين اي قارب بينهما ويجوز ان يكون----- من الاقتار وهي نصال الاهداف اي يسويها له ويهيءها -يشور نفسه اي يسعي ويخف يظهر بذلك قوته من شرت	700	-5788024318550930853	255	451.5	200	492	51.82926940917969	44	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0355	false	-8858309542446569241	175	254	922	1336	1584	300	استشار غلامه وردان وكان حصيفا في امر علي وامر معاوية رضي الله عنهما فاجابه وردان بما في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان القدحة بالكسر اسم مشتق من اقتداح النار بالزند--------------- والقدحة بالفتح للمرة ضربه- مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر ومنه الحديث الذي جاء بلا طرق لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور	355	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms708	true	-7817783362205510701	74	144	384	751	1542	300	استشار غلامه وردان وكان حصيفا في امر علي وامر معاوية--------------- فاجابه وردان بما--- نفسه وقال له الاخرة مع علي -الدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان القدحة من قد-------------------ح النار بالزند قدحا اسم للضرب والقدحة------- للمرة ضربها مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر وفي- الحديث----------------- لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور	708	-5788024318550930853	344	609.5	278	430	80.0	58	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0491	false	-2430798770666330581	89	126	460	664	1539	300	الاوزاعي لا يسهم للعبد ولا الاجير ولا القديد-يين هم تباع العسكر من الصناع نحو الشعاب والحداد والبيطار بلغة اهل الشام كانهم سموا بذلك بتقدد ثيابهم ويشتم الرجل فيقال له يا قديدي وهو مبتذل في كلام الفرس ايضا	491	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms708	true	-7817783362205510701	170	208	874	1079	1542	300	الاوزاعي لا يسهم للعبد ولا الاجير ولا القديد يين هم تباع العسكر من الصناع نحو الشعاب والحداد والبيطار بلغة اهل الشام كانهم سموا بذلك لتقدد ثيابهم ويشتم الرجل فيقال له يا قديدي وهو مبتذل في كلام الفرس ايضا	708	-5788024318550930853	203	400.0	166	205	99.0243911743164	37	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0981	false	-3030480054299055604	93	148	474	783	1588	300	في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هي الموقوصة كقول ناءحة همام بن مرة حين قتله ناشرة غدرا لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي ماشورة وهن ثلاث جوار كن يلعبن فترا-كبن فقرصت السفلي الو-سطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	981	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms710	true	-7409854885064704384	67	100	351	544	1532	300	في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن ثلاث جوار كن يلعبن فترا كبن فقرصت السفلي الواسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	710	-5788024318550930853	191	360.0	159	311	61.414791107177734	31	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0142	false	-924544292512965073	110	142	556	722	1619	300	ليلي العدوية فدعته الي نفسها فقال ارجع----- ودخل علي امنة فالم بها ثم خرج فقالت لقد دخلت بنور ما خرجت به قوله متقربا اي واضعا يد-ه علي قربه وخاصرته والمقرب والمقربة الطريق	142	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms713	true	510558738490729015	0	31	0	157	1607	300	ليلي العدوية فدعته الي نفسها فقال ارجع اليك ودخل علي امنة فالم بها ثم خرج فقالت لقد دخلت بنور ما خرجت به------------ اي واضعا يديه علي قربه وخاصرته فال-قرب -الم-وضع الرقيق	713	-5788024318550930853	145	248.0	115	172	84.30232238769531	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0142	false	-924544292512965073	268	298	1438	1604	1619	300	قال اذا تقارب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب---- ثلاثة اقاويل احدها انه اراد اخر الزمان واقتراب الساعة لان الشء اذا قل وتقاصر تقاربت اطرافه ومنه قيل للقصير متقارب ومتازف	142	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms713	true	510558738490729015	169	200	866	1036	1607	300	قرب اذا تقارب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب فيه ثلاثة اقاويل احدها انه اراد اخر الزمان واقتراب الساعة لان الشء اذا قل وتقاصر تقاربت اطرافه ومنه قيل للقصير متقارب ومتازف	713	-5788024318550930853	164	319.5	134	170	96.47058868408203	29	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0143	false	4445267018489360658	14	114	65	650	1626	300	ويقولون تقاربت ابل فلان اذا قلت وادبرت قال جندل الطهوي غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا الدواءر ويعضده قوله صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان لا تكاد رءيا المءمن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا والثاني انه اراد استواء الليل والنهار يزعم العابرون ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار ووقت ادراك الثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار والثالث انه من قوله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة قالوا يريد زمن خروج المهدي وبسطه العدل وذلك زمان يستقصر لاستلذاذه فتتقارب اطرافه وتقارب الزرع اذا دنا ادراكه وقوله تعالي	143	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms713	true	510558738490729015	200	284	1036	1530	1607	300	ويقولون تقاربت ابل فلان اذا قلت---------------------------------------------------------------------- ويعضده قوله صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان لا تكاد رءيا المءمن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا والثاني انه اراد استواء الليل والنهار يزعم العابرون ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار ووقت ادراك الثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار والثالث انه من قوله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة قالوا يريد زمن خروج المهدي وبسطه العدل وذلك زمان يستقصر لاستلذاذه فتتقارب اطرافه قرقر في ق---------------------وله تعالي	713	-5788024318550930853	486	951.0	404	585	83.07691955566406	80	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1000	false	2717160800207113824	118	160	619	823	1524	300	الله عليه وسلم انه جاءه الاعراب فقالوا يا رسول الله هل علينا حرج في اشياء لا باس بها فقال عباد الله رفع الله الحرج او قال وضع الله الحرج الا امرا اقترض امرا مسلما فذلك الذي حرج وهلك وقال ابن الاعرابي قرض ---	1000	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms715	true	7754167173324532205	0	42	0	198	1580	300	الله عليه وسلم الا---------عراب فقالوا يا رسول الله هل علينا حرج في اشياء لا باس بها فقال عباد الله رفع الله الحرج او قال وضع الله الحرج الا امرا اقترض امرا مسلما فذلك الذي حرج وهلك وروي الا من اقترض من عرض	715	-5788024318550930853	176	339.0	137	207	85.02415466308594	35	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1359	false	7392885767802114414	0	45	0	215	1512	300	الله------ عنه انه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل القرق هو الاربعة عشر خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة وعشرين وقال ابو	1359	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms718	true	473130817106354324	183	251	927	1277	1531	300	الله تعالي ع----نه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم هي لعبة قال الشاعر واعلاط النجوم معلقات كخيل القرق ليس لها النصاب قالوا هذه اللعبة تلعب بالحجارة فخيلها هي الحجارة وفي القرق البدري والبغتي وقيل هي------ الاربعة عشر خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فتصير اربعة وعشرين -قرد ابن	718	-5788024318550930853	198	358.0	155	361	54.8476448059082	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0359	false	6246234101806509791	33	96	166	487	1549	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما انه كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة قيل هي التي تشعبت شعبا كثيرة----------------------- وعن ابن الاعرابي انه قال من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له -غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب واحتملت عند بعضهم ان يراد بها التي قزحت عليها الكلاب والسباع بابوالها فكره ابن عباس رضي الله عنهما الصلاة اليها لذلك	359	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms723	true	6163335307997785365	96	155	508	819	1574	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما---- كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة---- هي التي تشعبت شعبا كثيرة وقد تقزح الشجر والنبات وعن ابن الاعرابي-------- من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له اغصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب واحتملت عند بعضهم ان يراد بها التي قزحت عليها الكلاب والسباع بابوالها فكره------------------------ الصلاة اليها لذلك	723	-5788024318550930853	281	507.0	227	351	80.05697631835938	49	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1540	false	-84136323856390739	56	96	284	480	1527	300	اني اتيت حين رايتموني اغمي علي فقيل لي لامك هبل الا تري حفرتك تنتثل قد كادت امك تثكل ارايت ان حولناها عنك بمحول ثم قذ--------فنا فيها القصل الذي مشي فاحزال اتشكر لربك وتصل وتدع سبيل من اشرك واضل فقلت نعم	1540	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms732	true	5082759372224191882	135	171	658	835	1504	300	اني اتيت حيث رايتموني اغمي علي فقيل--- لامك هبل الا تري حفرتك تنث------------------ل ارايت ان حولناها عنك بمحول وروي بمحول ودفنا فيها --قصل الذي مشي فخز--ل اتشكر لربك وتصل وتدع سبيل من اشرك و-ضل قال- نعم	732	-5788024318550930853	158	266.5	124	204	77.45098114013672	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0494	false	1223539398809610910	159	215	832	1120	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت بن الاقلح وقيل ابن ابي الاقلح واسم ابي الاقلح قيس فلقيه المشركون فقال ابو سليمان وريش المقعد ووتر من مسك ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد وصارم ذو رونق مهند فرموه بالنبل حتي قتلوه في سبعة وبعثت قريش الي عاصم لياتوا براسه	494	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms735	true	4596838820750743311	256	300	1243	1472	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بعث عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت--------------- ابن ابي الاقلح-------------------- فلقيه المشركون فقال ابو سليمان وريش المقعد ووتر من مسك ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموق-------------------د فرموه بالنبل حتي قتلوه في سبعة وبعثت قريش الي عاصم لياتوا براسه-	735	-5788024318550930853	229	419.0	186	288	79.51388549804688	39	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1793	false	3600143146838359089	132	159	701	849	1599	300	سلمان رضي الله------ عنه كنت رجلا علي دين المجوسية فاجتهدت فيها ح-ي كنت قطن النار الذي يوقدها--------- بكسر الطاء وفتحها بمعني القطاطن----------- عندها الذي لزمها فلا يفارقها	1793	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms735	true	4596838820750743311	88	120	410	584	1472	300	سلمان رضي الله تعالي عنه كنت رجلا علي دين المجوسية فاجتهدت فيها حتي كنت قطن النار الذي يوقدها قطن يروي بكسر الطاء وفتحها بمعني الق-اطن وهو المقيم عندها الذي لزمها فلا يفارقها	735	-5788024318550930853	147	257.5	120	175	84.0	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0494	false	1223539398809610910	215	248	1120	1288	1545	300	وشء من جسده فبعث الله مثل الظلة من الدبر فحمته وقيل المقعد رجل نبال وكان مقعدا ويرو-----------ي المعقد بتقديم العين علي القاف و--------------------هو اسم رجل كان يريش السهام ورجل م--قعد الانف وهو الذي	494	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms736	true	-1185750595284096317	0	37	0	192	1549	300	وشء من جسده فبعث الله مثل الظلة من الدبر فحمته الم-----قعد رجل نبال وكان مقعدا وعن ابن الاعرابي المقعد فرخ النسر وريشه اجود الريش ومن رواه المقعد فهو اسم رجل كان يريش السهام وقيل المقعد النسر---- الذي	736	-5788024318550930853	121	193.5	94	201	60.199005126953125	20	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1359	false	7392885767802114414	259	295	1330	1492	1512	300	ابن عمر رضي الله عنه ان الحنتف بن السجف قال له ما يبطء بك عن--------------- ابن الزبير فقال والله ما شبهت بيعتهم الا بققة اتعرف ما ققة الصبي يحدث فيضع يده في حدثه فتقول امه ققة	1359	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms741	true	7735027991752092613	208	242	1080	1246	1492	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قي-----------ل له الا تبايع امير المءمنين يعني ابن الزبير فقال والله ما شبهت بيعتهم الا بققة اتعرف ما ققة الصبي يحدث فيضع يده في حدثه فتقول امه ققة	741	-5788024318550930853	124	218.5	96	177	70.0564956665039	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1360	false	-5844808540870355948	2	39	8	169	1487	300	ققة بوزن ثقة وقيل هي صوت يصوت به الصبي او يصوت ---به اذا فزع من شء مكروه او------- قذر او فزع------------------------------------------------------------------------ وقال الجاحظ الققة هي- العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر	1360	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms741	true	7735027991752092613	243	300	1251	1492	1492	300	ققة بوزن ثقة قق هو-- صوت يصوت به الصبي او يصوت له به اذا فزع من شء مكروه او وقع في قذر او فزع ومنه قولهم ان فلانا وضع يده في ققه ووقع في ققه اي في راي سوء وامر مكروه وقال الجاحظ الققة وهو العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر-	741	-5788024318550930853	152	268.5	117	244	62.295082092285156	33	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0213	false	7791024706088852445	4	31	23	160	1578	300	رضي الله------ عنه لما صالح نصاري اهل الشام كتبوا له كتابا انا لا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا قلية ولا نخرج سعانين ولا باعوثا القلية شبه الصومعة	213	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms742	true	-8793651025793626397	136	162	694	828	1567	300	رضي الله تعالي عنه--------- نصاري اهل الشام كتبوا له كتابا انا لا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا قلية ولا نخرج سعانين ولا باعوثا القلية شبه الصومعة	742	-5788024318550930853	128	239.5	103	143	89.51049041748047	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1360	false	-5844808540870355948	39	97	169	426	1487	300	حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة ا-ي لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة وقيل لم يجء-------------------------------------------------------- من العرب ثلاثة احرف -----من جنس واحد في كلمة واحدة الا قولهم قعد الصبي علي قققه وصعصه وقيل معناه ان بيعتهم منكرة قد تولاها من لا حجة له في	1360	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms742	true	-8793651025793626397	0	63	0	297	1567	300	حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد-الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة اني لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة وعن بعضهم يقال للصبي اذا نهي عن تناول شء قذر ققة واخ ويع وكخ ونظيره من الاصوات في كون الثلاث من جنس واحد ببه وروي القققة الغربان الاهلية والمعني-------------------- ان بيعتهم منكرة قد تولاها من لا-حجة له في	742	-5788024318550930853	174	277.5	133	319	54.54545593261719	35	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1764	false	-1122406174837234665	26	60	156	349	1593	300	صالح عمر رضي الله------ عنه نصاري اهل الشام كتبوا له كتابا انا لا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا قلية ولا نخرج سعانين ولا باعوثا القلية شبه الصومعة و-----------------------------------------------------الباعوث استسقاوهم يخرجون بصلبانهم الي الصحراء فيستسقون	1764	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms742	true	-8793651025793626397	135	177	689	937	1567	300	صالح---- رضي الله تعالي عنه نصاري اهل الشام كتبوا له كتابا انا لا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا قلية ولا نخرج سعانين ولا باعوثا القلية شبه الصومعة السعانين عيدهم الاول قبل الفصح باسبوع يخرجون بصلبانهم الباعوث استسقاءهم يخرجون بصلبانهم الي الصحراء فيستسقون	742	-5788024318550930853	187	343.0	154	252	74.20635223388672	31	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0148	false	8087186381166983731	237	278	1207	1451	1580	300	كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا وكانت المراة اذا كان لها الخليل تلبس القالبين تطاول بهما لخليلها فالقي عليهن الحيض فسر القالبان بالرقيصين من الخشب والرقيص النعل بلغة اليمن وانما القي عليهن الحيض عقوبة لءلا يشهدن الجماعة مع الرجال	148	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms744	true	5479256185507038752	17	58	85	329	1564	300	كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا وكانت المراة اذا كان لها الخليل تلبس القالبين تطاول بهما لخليلها فالقي عليهن الحيض فسر القالبان بالرقيصين من الخشب والرقيص النعل بلغة اليمن وانما القي عليهن الحيض عقوبة لءلا يشهدن الجماعة مع الرجال	744	-5788024318550930853	244	488.0	203	244	100.0	41	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0973	false	-6268540845843266916	53	91	266	474	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لعثمان رضي الله عنه ان الله سيقمصك قميصا وانك ستلاص علي خلعه فاياك وخلعه الخلافة اي ان الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه سيلبسك لباس الخلافة اي يشرفك بها ويزينك كما يشرف ويزين المخلوع عليه بخلعته الالاصة الادارة	973	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms745	true	2482799683333351590	69	123	351	643	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لعثمان -ان الل------------ه سيقمصك قميصا وانك ستلاص علي خلعه فاياك وخلعه يقال قمصته قميصا اذا البسته اياه وقمص هذا الثوب اي اقطعه قميصا وكذلك قب هذا الثوب اي اقطعه قباء والمراد ان الله سيلبسك لباس الخلافة اي يشرفك بها ويزينك كما يشرف ويزين المخلوع عليه بخلعته الالاصة الادارة	745	-5788024318550930853	178	337.0	145	305	58.36065673828125	29	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0731	false	524655840090883428	226	264	1198	1405	1596	300	حذيفة رضي الله------ عنه يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل البصرة منها ويروي اهل العراق من عراقهم كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه وقيل قنطوراء جارية كانت لابراهيم صلوات الله عليه------- ولدت له اولادا الترك منهم	731	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms748	true	6147946194811272632	256	294	1304	1512	1538	300	حذيفة رضي الله تعالي عنه يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل البصرة منها ويروي اهل العر-ق من عراقهم كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه قنطر قنطوراء جارية كانت لابراهيم----------- عليه السلام ولدت له اولادا الترك منهم	748	-5788024318550930853	191	348.5	155	220	86.81818389892578	33	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1831	false	-4342394460881447594	195	268	949	1342	1506	300	قال الراجز تالله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا اللاها لما سمعنا للامير قاها وهو انشاد مداخل والرواية والله لولا ان يقال شاها ورهبة النار بان نصلاها او يدعو الناس علينا اللاها لما عرفنا لامير قاها ما خطرت سعد---------------- علي قناها وانشد الرجز في ص ل ي للعجاج وانشده الازهري لرءبة وكلاهما غلط وانما هو للزفيان وقال الجوهري ايضا قال المخبل ورد--------- صدور الخيل حتي تنهنهوا الي ذي النهي واستيقهوا للمحلم	1831	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms754	true	7737958028198245522	9	47	47	249	1503	300	قال رءبة-- تالله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله --لما سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لامير قاها واستيقه مقلوب منه وفيه دليل علي ان عينه ياء------------------------------------------------------------------------------------------ قال المخبل السعدي وردوا صدور الخيل حتي تنهنهت- الي ذي النهي واستيقهوا للمحلم	754	-5788024318550930853	148	230.0	117	418	35.406700134277344	23	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0883	false	-2687031160700078440	41	69	206	382	1581	300	اقطا وحيسا وشر نساءكم السلفعة البلقعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة اي تاتي بخطاها مستوية لاناتها ولا تعجل كالخرقاء والسلفع-------------ة الجريءة والبلقعة الخالية من الخير	883	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms755	true	2731543158880159823	0	30	0	188	1617	300	اقطا وحيسا وشر نساءكم السلفعة البلقعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة اي تاتي بخطاها مستوية لاناتها ولا تعجل كالخرقاء الميس التبختر السلفعة الجريءة -البلقعة الخالية من الخير	755	-5788024318550930853	168	331.0	140	189	88.88888549804688	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1002	false	4660839565406103906	66	105	326	518	1474	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق جنهم وانسهم في صعيد واحد فاذا كان --ذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض ثم تقاض -	1002	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms755	true	2731543158880159823	37	66	224	371	1617	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما---- اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد ال--------------------------------------------------اديم فاذا كانت كذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض فاذا اهل	755	-5788024318550930853	126	218.5	101	201	62.68656539916992	22	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0884	false	1807851233547767476	0	54	0	249	1529	300	رضي الله------ عنه انه قال ان قريشا اتت ابا-- طالب فقالت له ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فا-تني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس وقيل معناه----------------------------------------------------------------- من غار في اصل جبل من قولهم انه لفي كبس غني و-----كرس غني اي في اصله حكاه ابو زيد والكبس ايضا الراس	884	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms759	true	3475072871497922190	97	166	494	801	1484	300	رضي الله تعالي عنه-------- ان قريشا قالت لابي طالب--------- ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا -قيل انطلق فاءتني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس كبس اي من بيت صغير قيل له كبس لخفاءه من كبس الرجل راسه في ثوبه اذا اخفاه او من غار في اصل جبل من قولهم انه لفي كبس غني او في كرس غني اي في اصله حكاه ابو زيد -الكاف --مع التاء	759	-5788024318550930853	205	325.5	157	328	62.5	39	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1691	false	8149403492970535199	157	286	823	1503	1573	300	لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم ويروي قلب المسلم اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكر-----م احقاء بالا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله له واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه ----ان تاتي لكم الا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة فافعلوا وقوله فانما الكرم اي فانها المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم ونظيره في الاسلوب قوله عز وعلا صبغة الله ومن احسن من الله صبغة	1691	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms766	true	-8695607543245922773	131	259	665	1339	1561	300	لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم كر-------------م اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بالا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله به واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه قال ان تاتي لكم الا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة فافعلوا وقوله فانما الكرم اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم ونظيره في الاسلوب قوله تعالي ص--بغة الله ومن احسن من الله صبغة	766	-5788024318550930853	654	1276.0	529	689	94.92017364501953	120	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1559	false	-6950764058922738259	56	143	303	795	1577	300	الماءلات اللاتي يملن خيلاء والمميلات اللاتي يملن قلوب الرجال الي انفسهن او يملن المقانع عن رءوسهن لتظهر وجوههن وشعورهن قال ابو النجم ماءلة الخمرة والكلام باللغو بين الحل والحرام او من المشطة الميلاء وهي مشطة معروفة عندهم كانهن يملن فيها العقاص ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك------------------------------------------------------------------------ او اراد بالماءلات المميلات اللاتي يملن الي الهوي والغي عن العفاف وصواحبهن كذلك كقولهم فلان خبيث مخبث	1559	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms768	true	-6456139701150695989	177	265	910	1407	1579	300	الماءلات اللاتي يملن خيلاء -المميلات اللاتي يملن قلوب الرجال الي انفسهن او يملن المقانع عن رءوسهن لتظهر وجوههن وشعورهن قال ابو النجم ماءلة الخمرة والكلام باللغو بين الحل والحرام و--من المشطة الميلاء وهي مشطة معروفة عندهم كانهن يملن فيها العقاص وتعضد رواية من روي ان------------------------- امراة قالت كنت اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مي---------------------------------------ل راسي قال الكاسيات وقال الشاعر تقول لي ماءلة الذواءب كيف اخي في العقب النواءب او اراد بالماءلات المميلات اللاتي يملن الي الهوي والغي عن العفاف وصواحبهن كذلك كقولهم فلان خبيث مخبث	768	-5788024318550930853	361	642.5	297	564	64.00709533691406	56	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0024	false	-6379265519067335718	267	300	1454	1609	1609	300	رضي الله------ عنه انه انكفا لونه في عام الرمادة حين قال لا اكل سمنا ولا سمينا وانه اتخذ ايام كان يطعم الناس قدحا فيه فرض وكان يطوف علي القصاع فيغمز القدح فان لم-	24	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms773	true	5692238100803955656	22	55	111	269	1546	300	رضي الله تعالي عن----ه انكفا لونه في عام الرمادة حين قال لا اكل سمنا ولا سمينا وانه اتخذ ايام كان يطعم الناس قدحا فيه فرض وكان يطوف علي القصاع فيغمز القدح فان لم	773	-5788024318550930853	151	286.5	120	162	93.20987701416016	31	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0025	false	-6616369634507772412	0	43	0	226	1606	300	تبلغ الثريدة الفرض فتعال فانظر ماذا يفعل بالذي صنع الطعام------------------------------------------------ ويقال بني فلان ظلة يكافء بها عين الشمس-------------------------------------------- اي يدافع ومنه حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر رضي الله------ عنه لنا مولاة تصدقت علينا بخدمتها ولنا عباءتان نكافء بهما عنا عين الشمس واني لاخشي فضل الحساب	25	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms773	true	5692238100803955656	55	138	269	726	1546	300	تبلغ الثريدة الفرض فتعال فانظر ماذا يفعل بالذي ولي الطعام اي تغير وانقلب عن حاله من كفات الاناء اذا قلبته ويقال اكفا الجهد لونه الرمادة الهلاك والقحط وارمد الناس اذا جهدوا والفرض الحز يغمز اي يطعن القدح في الثريدة فتعال فانظر ايذان بان فعله بمتولي الطعام اذا فرط من الايذاء البليغ والخشونة والايقاع كان جديرا بان يشاهد وينظر اليه ويتعجب منه ابو ذر رضي الله تعالي عنه لنا مولاة تصدقت علينا بخدمتها ولنا عباءتان نكافء بهما عنا عين الشمس واني لاخشي فصل الحساب	773	-5788024318550930853	174	268.0	139	457	38.074398040771484	30	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	254	289	1292	1473	1543	300	المخدج فقال له ثدي كثدي المراة وفي راس ثديه شعيرات كانها كلبة كلب او كلبة سنور فانما هي الشعر النابت في جانبي خطمه------------------------------------------------ ومن فسرها بالمخالب نظرا الي مجء- الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد	158	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms777	true	5974450608458651598	24	67	133	357	1519	300	المخدج فقال له ثدي كثدي المراة وفي راس ثديه شعيرات كانها كلبة كلب او كلبة سنور------ هي الشعر النابت في جانبي خطمه ويقال للشعر الذي يخرز به الاسكاف كلبة عن الفراء ومن فسرها بالمخالب نظرا الي محني الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد	777	-5788024318550930853	173	322.5	139	230	75.21739196777344	32	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1372	false	-932320827889499264	76	100	399	518	1566	300	العجلة وال-سرع يقال اوعقتني منذ اليوم اي اعجلتني ووعقت علي بالكسر عجلت علي وانت وعق اي نزق وما اوعقك عن كذا اي ما اعجلك	1372	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms779	true	2886591453762153445	108	131	577	690	1553	300	العجلة والتسرع يقال اوعقتني منذ اليوم اي اعجلتني ووعقت علي------- عجلت علي وانت وعق اي نزق وما اوعقك عن كذا اي ما اعجلك	779	-5788024318550930853	112	211.0	89	120	93.33333587646484	21	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1150	false	-6896254859484163511	178	199	947	1044	1573	300	في الخطبة التي خطبها في الاصلاح بين الازد وتميم كان يقال كل امر ذي بال لم يحمد الله فيه فهو اكنع	1150	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms783	true	-953574479490873396	14	35	66	163	1506	300	في الخطبة التي خطبها في الاصلاح بين الازد وتميم كان يقال كل امر ذي بال لم يحمد الله فيه فهو اكنع	783	-5788024318550930853	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1832	false	5809013881641525039	260	290	1354	1491	1552	300	ان ملك الموت قال لموسي صلوات الله عليه وهو ------يريد قبض روحه كه في وجهي الكهة النكهة وقد كه ونكه وكه يا فلان وكه وانكه اي اخرج نفسك و-قال ابن	1832	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms786	true	3519298869446197237	197	224	1012	1141	1514	300	ان ملك الموت قال لموسي----------- عليه السلام وهويريد قبض روحه كه في وجهي الكهة النكهة وقد كه ونكه وكه يا فلان---- وانكه اي اخرج نفسك ويقال ابل	786	-5788024318550930853	117	204.5	91	144	81.25	21	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0504	false	6664733442199852865	155	188	809	978	1560	300	في قوله تعالي الذين هم في صلاتهم خاشعون قال الخشوع في القلب والباد البصر في الصلاة اي لزومه موضع السجود ويجوز ان يكون من قولهم البد راسه البادا اذا طاطاه عند دخول الباب	504	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms793	true	-5045523283933074826	56	89	301	469	1527	300	في قوله تعالي الذين هم في صلاتهم خاشعون قال الخشوع في القلب والباد البصر في الصلاة اي لز-مه موضع السجود ويجوز ان يكون من قولهم البد راسه البادا اذا طاطاه عند دخول الباب	793	-5788024318550930853	168	331.0	135	169	99.40828704833984	32	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0204	false	2197447876159787211	207	238	1092	1255	1593	300	ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب ويروي فالتحوكم كما يلتحي القضيب و-------------------------يقال لحته	204	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms800	true	5447047761162722867	58	93	296	483	1569	300	ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب و-روي فالتحوكم كما يلتحي القضيب اللحت واللتح والحلت نظاءر يقال لحته	800	-5788024318550930853	161	299.0	130	188	85.63829803466797	30	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0205	false	-2217593426302071115	72	103	399	557	1603	300	للراعي هو يلفت الماشية بالعصا اي يضربها بها لا يبالي ايها اصاب ورجل لفتة رفتة اذا كان كذلك وفلان يلفت الريش علي السهم اي لا يضعه متاخيا متلاءما ولكن كيف يتفق	205	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms808	true	9004765976064135949	132	162	656	811	1540	300	الراعي يلف---ت الماشية بالعصا اي يضربها بها لا يبالي ايها اصاب ورجل لفته رفته اذا كان كذلك وفلان يلفت الريش علي السهم اي لا يضعه متاخيا متلاءما ولكن كيف يتفق	808	-5788024318550930853	149	295.0	119	158	94.30379486083984	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1600	false	-7658480443714701356	38	83	187	413	1500	300	قتادة و---------------ذكر مداءن قوم لوط فقال ذكر لنا ان جبراءيل اخذ بعروتها الوسطي ثم الوي بها في جو السماء حتي سمعت الملاءكة ضواغي كلابها ثم جرجم بعضها علي بعض ثم اتبع شذان القوم صخرا منضودا ج-----------------------------------------رجم اي اسقط وصرع قال العجاج كانهم من فاءظ مجرجم	1600	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms815	true	-3139761440594791074	142	197	719	998	1520	300	قتادة رحمه الله تعالي ذكر مداءن قوم لوط فقال ذكر لنا ان جبراءيل اخذ بعروتها الوسطي ثم الوي بها في جو السماء حتي سمعت الملاءكة ضواغي كلابها ثم جرجم بعضها علي بعض ثم اتبع شذان القوم صخرا منضودا اي ذهب بها الضواغي جمع ضاغية وهي الصاءحة جرجم--- اسقط وصرع قال العجاج كانهم من فاءظ مجرجم	815	-5788024318550930853	221	413.0	177	282	78.3687973022461	43	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1048	false	4275428147253651531	85	159	428	780	1482	300	صلي الله عليه وسلم كتابا لثقيف حين اسلمو------ا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ما كانوا يربون في الجاهلية ابطله صلي الله عليه وسلم ورد الامر الي راس المال كقوله تعالي فلكم رءوس اموالكم	1048	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms817	true	492526987514327739	41	166	211	799	1451	300	صلي الله عليه وسلم كتب-- لثقيف حين اسلموا كتابا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر يقال لاط حبه بقلبي يلوط ويليط وعن الفراء هو اليط بالقلب منك والوط وهذا لا يليط بك اي لا يليق واللياط حقه ان يكون من الياء ولو كان من الواو لقيل لواط كما قيل قوام وجوار والمراد به الربا لان شء ليط براس المال وكل شء الصق بشء فهو لياط يعني ما كانوا يربون في الجاهلية ابطله صلي الله عليه وسلم ورد الامر الي راس المال كقوله تعالي فلكم رءوس اموالكم	817	-5788024318550930853	349	675.0	275	590	59.15254211425781	72	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0385	false	7191175145676485240	144	242	761	1269	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بابي شميلة وهو سكران فقبض قبضة من تراب فضرب بها وجهه ثم قال اضربوه فضربوه بالثياب والنعال والمتيخة وروي اتي بشارب فامرهم بجلده فمنهم من جلده بالعصا ومنهم من جلده بالنعل ومنهم من جلده بالمتيخة وروي خرج وفي يده متيخة في طرفها خوص معتمدا علي ثابت بن قيس قال---------------------------------- بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المتيخة انها من تاخ يتوخ وليس بصحيح و-----لو كانت منه لصحت الواو كقولك مسورة ومروحة ومحوقة ولكنها من طيخة العذاب اذا الح عليه وديخة اذا ذلله لان التاء اخت الطاء والدال كما اشتق سيبويه قولهم جمل تربوت من التدريب وقيل	385	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms819	true	-797066400367086374	151	300	772	1542	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا----تي بابي شميلة وهو سكران فقبض قبضة من تراب فضرب بها وجهه ثم قال اضربوه فضربوه بالثياب والنعال والمتيخة وروي اتي بشارب فامرهم بجلده فمنهم من جلده بالعصا ومنهم من جلده بالنعل ومنهم من جلده بالمتيخة وروي خرج وفي يده متيخة في طرفها خوص معتمدا علي ثابت بن قيس عن ابي زيد المتيخة والمتيخة العصا وعن بعضهم المتيخة المطرق من سلم علي مثال سكينة بتشديد التاء والمطرق اللين الدقيق من القضبان ويكون المتيخ من الغبيراء وهو ما لان ولطف من المطارق وكل ما ضرب به متيخة من درة او جريدة او غير ذلك من متخ الله رقبته ومتخه بالسهم اذا ضربه وقالوا في المتيخة انها من تاخ يتوخ وليس بصحيح لانها لو كانت منه لصحت الواو كقولك مسورة ومروحة ومحوقة ولكنها من طيخه العذاب اذا الح عليه وديخه الي ذلله لان التاء اخت الطاء والدال كما اشتق سيبويه قولهم جمل تربوت من التدريب وليس-	819	-5788024318550930853	493	933.5	397	775	63.6129035949707	91	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0553	false	-4890340672534014973	138	193	720	1010	1571	300	عبد الله بن خباب وقتلت-------------------ه الخوارج علي شاطء نهر فسال دمه في الماء فما ابذقر ويروي فما امذقر قال الراوي فاتبعته بصري كانه شراك احمر اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمتزج دمه بالماء ولكنه مر فيه كالطريقة ولذلك شبهه بالشراك الاحمر وقيل ابذقر وابذعر بمعني اي لم ي------------------------------------------------تفرق اجزاءه بالم--اء فيمتزج به ولكنه مر فيه مجتمعا متميزا منه	553	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms827	true	3020982264004434895	39	126	210	691	1542	300	عبدا-لله بن خباب رحمه الله تعالي عليه قتله الخوارج علي شاطء نهر فسال دمه في المال ف----------------ما امذقر قال------- فاتبعته بصري كانه شراك احمر وروي فما ابذقر بالباء امذقر اللبن اختلط بالماء رجل ومنه ممذقر مخلوط النسب وانشد ابن الاعرابي اني امرو لست بممذقر محض النجار طيب عنصري وابذقر مثله اي لم يمتزج دمه بالماء ولكنه مر فيه كالطريقة ولذلك شبهه بالشراك الاحمر وقيل امذقر وابذعر بمعني قال يعقوب ابذقروا وابذعروا واشفتروا تفرقوا والمعني لم تتفرق اجزاءه في الماء فيمتزج به ولكنه مر فيه مجتمعا متميزا عنه	827	-5788024318550930853	243	434.5	196	505	48.118812561035156	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0408	false	-8340293584198964290	159	219	847	1131	1573	300	صلي الله عليه وسلم كان عند--------------ها يوما فدخل عليه عمر فقطب وتشزن له فلما انصرف عاد النبي صلي الله عليه وسلم الي انبساطه الاول -قالت فقلت---- يا رسول الله كنت منبسطا فلما جاء عمر انقبضت قالت فقال لي يا عاءشة ان عمر ليس ممن يمرخ معه اي ممن يمزح معه---------------------------------------------------------- وشجر مرخ بكسر الراء ومريخ مثال سكيت اي رقيق لين -----	408	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms828	true	2094381098872692591	27	92	129	446	1601	300	صلي الله عليه وسلم عند عاءشة رضي الله عنها يوما فدخل عليه عمر فقطب وتشزن له فلما انصرف عاد------------------------- الي انبساطه الاول فقالت له عاءشة يا رسول الله كنت منبسطا فلما جاء عمر انقبض-----ت فقال--- يا عاءشة ان عمر ليس ممن يمرخ معه اي لا يستعمل معه الليان من قولك امرخت العجين اذا اكثرت ماءه ومرخته بالدهن وشجر ----------------مريخ ومرخ وقطف اي رقيق لين ومنه	828	-5788024318550930853	206	320.0	158	366	56.28415298461914	37	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0369	false	-3826082424241557982	58	94	270	458	1569	300	صلي الله عليه وسلم مسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح القدمين اراد انهما ملساوان ليس فيهما وسخ ولا شقاق ولا تكسر فاذا اصابهما الماء نبا عنهما والمسيح الممسوح الوجه------ وذلك الا يبقي علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب الا استوي	369	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms834	true	-532222481802792822	48	88	246	447	1538	300	صلي الله عليه وسلم مسيح الضلالة وهو الدجال فقال رجل اجلي الجبهة ممسوح العين اليسري عريض النحر فيه دفا قال سمي مسيحا من قولهم رجل ممسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الوجه ومسيح وذلك الا يبقي علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب الا استوي	834	-5788024318550930853	84	48.0	66	305	27.540983200073242	17	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0512	false	-7964119298982195184	50	106	249	553	1559	300	اذن النبي صلي الله عليه وسلم في قطع المسد والقاءمتين والمنجدة عني ب------------------------------------------------- القاءمتين قاءمتي الرحل و---------------------------------------------------------قيل شبهت العصا بالقضيب الذي يكون مع النجاد يصلح به حشو الثياب وقيل هي العود الذي يحشي به حقيبة الرحل لتتنجد وترتفع والمعني انه رخص في قطع هذه الاشياء من شجر الحرم لانها ترفق المارة والمسافرين ولا تضر باصول الشجر	512	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms834	true	-532222481802792822	185	257	924	1321	1538	300	اذن------ صلي الله عليه وسلم في قطع المسد والقاءمتين والمنجدة المسد الحبل الممسود اي المفتول من نبات ولحاء شجر ونحوه القاءمتان قاءمتا الرحل المنجدة عصا خفيفة يستنجد بها المسافر في سوق الدواب وغيره وقيل شبهت------ بالقضيب الذي يكون مع النجاد يصلح به حشو الثياب وقيل هي العود الذي يحشي به حقيبة الرحل لت-نجد وترتفع والمعني انه رخص في قطع هذه الاشياء من شجر الحرم لانها ترفق المارة والمسافرين ولا تضر باصول الشجر	834	-5788024318550930853	283	492.0	230	410	69.0243911743164	46	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0371	false	7281246891319509421	54	108	308	606	1619	300	والملح------- بالكسر--------------------------------------------- الحرمة والذمام يقال بين فلان وفلان ملح وملحة اذا كان بينهما حرمة وحلف والاصل فيه الملح المطيب به الطعام لان اهل الجاهلية كانوا يطرحونه في النار مع الكبريت ويتحالفون عليه ويسمون تلك النار الهولة بالضم وموقدها المهول قال اوس بن حجر اذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما صد عن نار المهول حالف	371	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms845	true	-8819476150605756396	86	137	422	720	1550	300	والملح الرضاع بالكسر والفتح والممالحة المراضعة وهو من الملح بمعني الحرمة والحلف لانه سبب لثبوتها--------------------------------------- والاصل فيه الملح المطيب به الطعام لان اهل الجاهلية كانوا يطرحونه في النار مع الكبريت ويتحالفون عليه ويسمون تلك النار الهولة------ وموقدها المهول قال اوس -------اذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما صد عن نار المهول حالف	845	-5788024318550930853	227	400.0	187	350	64.85713958740234	37	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1557	false	79402370319988087	80	104	404	521	1547	300	عمر رضي الله------ عنه ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل	1557	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms846	true	2488584637370341389	268	293	1367	1490	1528	300	عمر رضي الله تعالي عنه ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل	846	-5788024318550930853	117	226.5	93	123	95.1219482421875	24	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1557	false	79402370319988087	131	187	669	945	1547	300	ملة لانها مقلوبة عن القود كما سميت غيرة لانها مغيرة عنه-------------------------------------------------------------------- وقد استعيرت هاهنا لما يجب اداءه علي ابي المسبي من الابل وكان من مذهب عمر رضي الله عنه فيمن سبي من العرب في الجاهلية فادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي السابي وذلك خمس من الابل	1557	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms847	true	875260465514771727	30	96	166	495	1527	300	ملة لانها مقلوبة عن الفود كما سميت غيرة لانها مغيرة عنه من مللت الخبزة في النار وهو قلبكها حتي تنضج ومنه التململ علي الفراش وقد استعيرت --هنا لما يجب اداءه علي ابي المسبي من الابل وكان من مذهب عمر------------- فيمن سبي من العرب في الجاهلية فادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي السابي وذلك خمس من الابل	847	-5788024318550930853	260	492.5	207	344	75.5813980102539	50	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0371	false	7281246891319509421	233	285	1292	1534	1619	300	مل-ح اذا اسرع والملاح ايضا المخلاة بلغة هذيل قال-- رب عات اتوا به في وثاق خاضع او براسه في ملاح وفي الحديث ان المختار لما قتل عمر بن سعد جعل راسه في ملاح وعلقها اي في مخلاة والملاح ايضا سنان الرمح----- اي جعل راسه في مخلاة وعلقها او نصبه علي راس رمح	371	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms848	true	-781464428428951867	119	154	624	787	1564	300	ملاح قال النضر الملاح -----المخلاة بلغة هذيل وانشد رب عات اتوا به في وثاق خاضع او براسه في ملاح وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------- سنان الرمح ايضا اي جعل راسه في مخلاة وعلقها او نصبه علي راس رمح	848	-5788024318550930853	140	220.5	108	250	56.0	27	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1559	false	-6950764058922738259	144	170	801	932	1577	300	اني لاميل بين امرين وامايل بينهما ايهما اتي وايهما افضل قال عمران بن حطان لما راوا مخرجا من كفر قومهم مضوا فما ميلوا فيه ولا عدلوا	1559	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms854	true	3104614838790980567	108	134	551	682	1518	300	اني لاميل بين امرين وامايل بينهما ايهما اتي وايهما افضل قال عمران بن حطان لما راوا مخرجا من كفر قومهم مضوا فما ميلوا فيه ولا عدلوا	854	-5788024318550930853	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0538	false	3012412208043850776	128	213	631	1061	1504	300	صلي الله عليه وسلم---- عن المنابذة في البيع وهي ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هي ان يقول اذا -نبذت الحصاة فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر--------- انه نهي------------------- عن بيع الحصاة ورواه النضر نهي عن المنابذة والالقاء قال وهما واحد وذلك ان ياخذ رجل حجرا في يده ويقول به نحو الارض كانه يمسك الميزان بيده فيقول اذا وجب البيع فيما بينكما يعني فيما بين الباءع والمشتري القيت الحجر	538	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms855	true	-2305929211868059162	107	192	563	997	1532	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة والملامسة المنابذة ان يقول لصاحبه انبذ الي----------------- المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا و------قيل----- هو ان يقول اذا انبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو نحو حديثه صلي الله عليه وسلم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحصاة ورواه النضر -هي عن المنابذة والالقاء قال وهما واحد وذلك ان ياخذ رجل حجرا في يده ويميل به نحو الارض كانه يمسك الميزان بيده فيقول اذا وجب البيع فيما بينكما يعني فيما بين الباءع والمشتري القيت الحجر	855	-5788024318550930853	352	618.0	280	463	76.02591705322266	62	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0339	false	1329901352214633245	248	276	1302	1444	1572	300	رجلا يسب عاءشة رضي الله عنها فقال له بعد ما لكزه لكزات اانت تسب حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد منبوحا مقبوحا مشقوحا منبوحا اي -------مشتوما	339	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms857	true	6795194626619753030	100	126	509	649	1580	300	رجلا يسب عاءشة رضي الله عنها فقال له بعد-ما لكزه لكزات اانت تسب حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد منبوحا مقبوحا مشق-------وحا المنبوح المشتوم -	857	-5788024318550930853	130	239.0	106	149	87.24832153320312	22	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0512	false	-7964119298982195184	148	209	777	1081	1559	300	-------الله عليه وسلم انه راي امراة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب فقال ايسرك ان يحليك الله مناجد من نار قالت لا قال فادي زكاته المناجد هي حلي مكللة بالفصوص مزينة بالجواهر قال ابو------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الضرير واحدها منجد وهو من لءلء و--ذهب او قرنفل في عرض شبر ياخذ من العنق الي اسفل الثديين وسمي بذلك لانه يقع علي موقع نجاد السيف	512	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms860	true	2665380384586953239	76	155	416	802	1540	300	الرجل صاحبه دبره نجد----- راي امراة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب فقال ايسرك ان يحليك الله مناجد من نار قالت لا قال فادي زكاتها------- هي حلي مكللة بالفصوص مزينة بالجواهر جمع منجد اي مزين من قولهم بيت منجد اي مزين ونجوده ستوره التي تشد علي حيطانه يزين بها وعن ابي سعيد الضرير واحدها منجد وهو من لءلء او ذهب او قرنفل في عرض شبر ياخذ من العنق الي اسفل الثديين وسمي بذلك لانه يقع علي موقع نجاد السيف	860	-5788024318550930853	276	512.5	217	398	69.34673309326172	53	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0941	false	6797644614385598761	83	116	439	611	1566	300	عاءشة رضي الله------ عنها كان لنا جيران من الانصار ونعم الجيران كانوا يمنحوننا شيءا من البانهم وشيءا من شعير ننخشه اي نقشره ونعزل عنه قشره وقال الليث نخش الرجل فهو منخوش اذا هزل	941	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms865	true	3414224414989397584	92	123	447	609	1541	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها كان لنا جيران من الانصار ونعم الجيران كانوا يمنحوننا شيءا من البانهم وشيءا من شعير ننخشه اي نقشره ونعزل عنه قشره ومنه------ نخش الرجل---------- اذا هزل	865	-5788024318550930853	153	278.5	123	178	85.9550552368164	28	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0942	false	-9172884241370005568	9	57	59	267	1501	300	ابن جريج قلت لعطاء الفارة تموت في السمن الذاءب او الدهن قال اما الدهن فينش ويدهن به ان لم تقذره قلت ليس في نفسك من ان تاثم اذا نش قال لا قلت فالسمن ينش ثم يءكل به قال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن به	942	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms877	true	-6960820452132957081	59	107	286	494	1471	300	ابن جريج قلت لعطاء الفارة تموت في السمن الذاءب او الدهن قال اما الدهن فينش ويدهن به ان لم تقذره قلت ليس في نفسك من ان تاثم اذا نش قال لا قلت فالسمن ينش ثم يءكل به قال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن به	877	-5788024318550930853	208	416.0	160	208	100.0	48	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0010	false	-568416638957650379	221	288	1156	1536	1599	300	صلي الله عليه وسلم لوفد همدان هذا كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدنا ذي المشعار مالك بن نمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفاءها ولنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفصيل والفارض والداجن والكبش الحوري وعليهم فيه الصالغ والقارح	10	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms878	true	5828187273025639386	3	68	15	383	1642	300	صلي الله عليه وسلم----------- هذا كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفاءها -لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفصيل والفارض والداجن والكبش الحوري وعليهم فيه الصالغ والقارح	878	-5788024318550930853	367	718.0	302	380	96.57894897460938	62	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1946	false	8077524554692687655	87	145	427	713	1549	300	زيد بن ثابت رضي الله------ عنه كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وهي يملي علي كتابا وانا استفهمه فاستاذن رجل عليه فقال لي انط اي اسكت قال ابن الاعرابي فقد شرف النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية قال وقال المفضل وزجر للعرب تقوله للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن وهو ايضا اشلاء للكلب	1946	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms883	true	4942728187548387026	172	230	876	1162	1529	300	زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يملي علي كتابا وانا استفهمه فاستاذن رجل عليه فقال لي انط اي اسكت قال ابن الاعرابي فقد شرف النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية---- وقال المفضل -زجر للعرب تقول- للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن وهو ايضا اشلاء للكلب	883	-5788024318550930853	279	533.0	222	292	95.54794311523438	53	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	221	300	1063	1417	1417	300	النظر الي وجه علي عبادة----------------- ان تاويله ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما قول الا-------------------------------------------------------------------------زهري---------- لا تناظر بكتاب الله تعالي ولا بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو من قولهم ناظرت فلانا اي صرت له نظيرا في-	759	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	77	205	389	1015	1501	300	النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا -------------كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي لا اله الا الله ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لقد عرفت النظاءر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم بها عشرين سورة من المفصل سميت نظاءر لانها مشتبهة في الطول جمع نظيرة او لفضلها جمع نظورة وهي الخيار ويقال نظاءر الجيش لافاضلهم واماثلهم وانشد الكساءي لنا الباو في حيي نزار اذا ارتدوا نظورتهم اكفاءنا ولنا الفضل الزهري رحمه الله لا تناظر بكتاب الله------ ولا بكلام رسول الله --------------------هو من قولهم ناظرت فلانا اي صرت له نظيرا في	886	-5788024318550930853	308	489.0	239	665	46.31578826904297	65	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0760	false	-4639679294486611204	0	53	0	272	1562	300	المخاطبة وناظرت فلانا بفلان اي جعلته نظيرا له اي لا تجعل لهما نظيرا شيءا فتدعهما وتاخذ به او لا تجعلهما مثلا كقول القاءل اذا جاء في الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر يا موسي وما اشبه ذلك مما يتمثل فيه الجهلة من امور الدنيا وخساءس الاعمال بكتاب الله وفي ذلك ابتذال وامتهان	760	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	205	257	1015	1282	1501	300	المخاطبة وناظرت فلانا بفلان اي جعلته نظ-را له اي ---تجعل لهما نظيرا شيءا فتدعهما وتاخذ به او لا تجعلهما مثلا كقول القاءل اذا جاء في الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر يا موسي وما اشبه ذلك مما يتمثل ب-ه الجهلة من امور الدنيا وخساءس الاعمال بكتاب الله وفي ذلك ابتذال وامتهان	886	-5788024318550930853	266	515.0	214	272	97.79412078857422	49	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0943	false	-3934575362377054090	27	84	147	428	1515	300	اقصر ما يكون من الرجال و-في حديث ------النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه مر برجل نغاش ويروي نغاشي فخر ساجدا وقال اسال الله العافية ويقال دارنا تنتغش صبيانا اي تتحرك وكل هامة او طاءر تحرك في مكانه فقد تنغش قال ذو الرمة اذا س------------معت وطء الركاب تنغشت حشاشاتها في غير لحم ولا دم يقول اذا سمعت القردان	943	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms890	true	8542354186719957749	21	97	102	480	1528	300	اقصر ما يكون من الرجال والدرحاية نحوه قال--- صلي الله عليه واله وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال محمد بن سلمة الانصاري فمررت به وسط القتلي صريعا في الوادي فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارسلني اليك فتنفش كما يتنغش الطير ---------------------------------------------------------------كل هامة او طاءر تحرك في مكانه فقد تنغش قال ذو الرمة يصف القردان اذا سمعت وطء المطي -تنغشت حشاشاتها في غير لحم ولا دم ي---------ريد القردان	890	-5788024318550930853	159	231.0	122	454	35.02202606201172	27	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0896	false	-1819638055569899857	203	238	1016	1189	1523	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن ---------------------------------------------------------------------------------------قيل انه عني بذلك الانصار لان الله عز وجل نفس---------------------------------------------------------------------------------------------- الكرب عن المءمنين بهم واووهم ونصروهم وقول النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن	896	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms892	true	2710280298014363099	23	88	120	448	1511	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحه الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن	892	-5788024318550930853	92	132.5	71	359	25.626741409301758	16	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0304	false	-6847031540252213897	68	120	372	630	1622	300	رضي الله------ عنه انه تزوج حبيبة بنت خارجة بن ابي زهير وهم بالسنح في بني الحارث بن الخزرج فكان اذا اتاهم ياتيه النساء باغنامهم فيحلب لهن فيقول اانفج ام البد فان قالت انفج باعد الاناء من الضرع حتي تشتد الرغوة وان قالت البد ادني الاناء من الضرع حتي لا تكون له رغوة	304	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms893	true	5958568160778219478	78	129	405	658	1516	300	رضي الله تعالي ع----نه تزوج------ بنت خارجة بن ابي زهير وهم بالسنح في بني الحارث بن الخزرج فكان اذا اتاهم تاتيه النساء باغنامهم فيحلب لهن فيقول ا-نفج ام البد فان قالت انفج باعد الاناء من الضرع حتي تشتد الرغوة وان قالت البد ادني الاناء من الضرع حتي لا تكون له رغوة	893	-5788024318550930853	246	468.0	196	264	93.18181610107422	46	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0539	false	-8813677534705257165	212	244	1062	1215	1506	299	رضي الله------ عنه انه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي------ الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله علي-----ه وسلم لم يستلمه	539	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms893	true	5958568160778219478	233	266	1181	1343	1516	300	رضي الله تعالي عنه-------- بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الحجر الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يستلمه	893	-5788024318550930853	145	260.5	115	170	85.29412078857422	28	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0481	false	2162344910804575342	277	300	1477	1602	1602	300	ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النك-----ل علي النكل قال--------------- الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد-	481	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms900	true	5649015382375464883	103	130	495	641	1492	300	ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل فقال صلي الله عليه وسلم واله وسلم الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد	900	-5788024318550930853	117	206.5	96	146	80.1369857788086	19	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0117	false	2356112127612920085	37	77	177	382	1570	300	النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لسلمة بن صخر وقد ظاهر من امراته اطعم وسقا من تمر ستين مسكينا فقال وا-------------------------------------------------لذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احد احوج مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد بطنبي المدينة طرفيها شبه حوزة المدينة بالفسطاط وقال	117	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms915	true	-4704107204508715757	55	122	316	678	1556	300	الجمع قال صلي الله عليه واله وسلم-------- لسلمة بن صخر وقد ظاهر من امراته اطعم وسقا-من تمر ستين مسكينا فقال والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين مالنا طعام ويروي والذي نفسي بيده ما بين طنبي المدنية احد احوج مني وحش الوحش والموحش الجاءع وبات فلان وحشا وجمعه اوحاش وقال الاعشي بات الوحش والعزبا ومنه توحش للدواء احتمي له اراد بطنبي المدينة طرفيها شبه حوزة المدنية بالفسطاط وجعل	915	-5788024318550930853	187	327.5	150	371	50.40431213378906	29	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1166	false	5317032581386128368	77	155	392	798	1560	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم فمعناه استريح منهم وخذلوا وخلي بينهم وبين ما يرتكبون من المعاصي وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا ايس من اصلاحه تركه ونفض---- يده منه واستراح من معاناة النصب في استصلاحه ويجوز ان يكون من قولهم تودعت الشء اي صنته في ميدع قال الراعي ثناء تشرق الاحساب منه به نتودع الحسب المصونا اي فقد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقي شرار الناس	1166	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms916	true	5827564483296418639	116	195	572	978	1530	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم اي---- استريح منهم وخذلوا وخلي بينهم وبين ما يرتكبون من المعاصي وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا يءس من صل-احه تركه ونفض منه يد----ه واستراح من معاناة النصب في استصلاحه ويجوز ان يكون من قولهم تودعت الشء اي صنته في ميدع فال الراعي ثناء تشرق الاحساب منه به نتودع الحسب المصونا اي فقد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقي شرار الناس	916	-5788024318550930853	390	752.0	313	415	93.97590637207031	71	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0517	false	-7244322136763723607	237	286	1250	1521	1597	300	الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد معني الاوراد انهم كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء وكانوا يسمونها الاوراد	517	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms920	true	-4914965913859649441	39	83	196	437	1515	300	الحسن وابن سيرين يقرا------------ن القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد------------------ كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء وكانوا يسمونها الاوراد	920	-5788024318550930853	237	457.0	193	271	87.45387268066406	42	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0519	false	2459167231593470845	0	30	0	165	1571	300	ان يكون مدحا ----له ووصفا بانه يعظم القران ويجله ويداوم علي قراءته لا كمن يمتهنه ويتهاون به ويخل بالواجب من تلاوته وضرب توسده مثلا للجمع بين امتهانه والاطراح له ونسيانه	519	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms921	true	-2423669316426932643	269	300	1372	1540	1540	300	ان يكون مدحا 949 له ووصفا بانه يعظم القران ويجله ويداوم علي قراءته لا كمن يمتهنه ويتهاون به ويخل بالواجب من تلاوته وضرب توشده مثلا للجمع بين امتهانه والاطراح له ونسيانه-	921	-5788024318550930853	163	313.5	134	169	96.44970703125	28	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0518	false	-4607032458976183581	210	289	1146	1534	1591	300	صلي الله علي-----ه وسلم لعدي بن حاتم رضي الله عنه ان وسادك لعريض هو كثرة النوم لان من عرض وساده ووثره طاب نومه وطال وقيل كني بذلك عن عرض قفاه وعظم راسه وذلك دليل الغباوة الا تري الي قول طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد ويلخصه ما جاء في حديث اخر قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا--- ان ابصرت الخيطين وذكر عند النبي صلي الله	518	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms922	true	-6187527492104225403	220	284	1177	1491	1578	300	صلي الله عليه واله وسلم فقال--------------------- ان وسادك اذن لطويل عريض انما هو الليل والنهار------------------------- كني بذلك عن عرض قفاه وعظم راسه وذلك دليل الغباوة الا تري الي قول طرفة----------------------------- خشاش كراس الحية المتوقد ويلخصه ما جاء في حديث اخر قلت يار سول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا 95 ان ابصرت الخيطين و-سن ع------مر رضي الله	922	-5788024318550930853	261	432.0	205	396	65.90908813476562	48	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0519	false	2459167231593470845	30	105	165	543	1571	300	وان يكون ذما ووصفا بانه لا يلازم تلاوته و------لا يواظب عليها ولا يكب ملازمة الناءم لوساده واكبابه عليه- فمن الاول قوله صلي الله عليه وسلم لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته ولا تستعجلوا ثوابه فان له ثوابا وقوله من قرا ثلاث ايات في ليلة لم يبت متوسدا للقران ومن الثاني ما يروي ان رجلا قال لابي الدرداء اني اريد ان اطلب العلم فاخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل	519	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms922	true	-6187527492104225403	0	76	0	383	1578	300	وان يكون ذما ووصفا بانه لا يلازم تلاوة القران ولا يواظب عليها ولا يكب ملازمة --ناءم لوساده واكبابه عليها فمن الاول قوله صلي الله عليه وسلم لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته ولا تستعجلوا ثوابه فان له ثوابا وقوله من قرا ثلاث ايات في ليلة لم يبت متوسدا للقران ومن الثاني ما يروي ان رجلا قال لابي الدرداء اني اريد ان اطلب العلم فاخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل	922	-5788024318550930853	372	728.0	298	385	96.62337493896484	71	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1371	false	-5146688561649888470	261	300	1400	1621	1621	300	وش ق الوشق بالفتح الرعي المتفرق -يقال ليس في ارضنا غير وشق والواشق القليل من اللبن والتوشيق التقطيع والتفريق وفي حديث حذيفة رضي الله------ عنه ان المسلمين اخطاوا باليمان فجعلوا يضربونه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلم يفهموه حتي-	1371	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms923	true	-2432788524825485927	263	294	1329	1502	1533	300	ومنه الوشق------- الرعي المتفرق ويقال ليس في ارضنا غير وشق ومنه------------------------------------------------- حديث حذيفة رضي الله تعالي عنه ان المسلمين اخطءوا باليمان فجعلوا يضربونه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلم يفهموه حتي	923	-5788024318550930853	158	273.5	129	229	68.99563598632812	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0379	false	4622603573082477655	237	275	1228	1448	1592	300	انه صلي الله علي-----ه وسلم امر بصيام الاواضح ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة واصل الاو---------اضح----------------------------------- وواضح فقلبت الواو الاولي همزة كقولهم في جمع واسطة وواصلة اواسط واواصل والمعني ثالثة ثلاث عشرة فحذف المضاف لعدم الال-باس وكذلك الباقيتان	379	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms926	true	-8584653078769843229	151	197	722	988	1508	300	امر صلي الله عليه واله وسلم---- بصيام الاواضح ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة اي بصيام ايام الاواضح وهي الليالي البيض جمع واضحة والاصل وواضح فقلبت الواو الاولي همزة كقولهم في جمع واسطة وواصلة اواسط واواصل والمعني ثالثة ثلاث عشرة فحذف المضاف لعدم الالتباس وكذلك الباقيتان	926	-5788024318550930853	205	381.5	169	270	75.9259262084961	31	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1194	false	-1727222675555616995	103	187	545	957	1526	300	عمر رضي الله------ عنه و-------اتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا فالتعاقل تفاعل من العقل وهو الدية وسمي ما لا يعتد به في ايجاب الدية مضغا تقليلا وتصغيرا وكان عمر رضي الله عنه يقول اهل القري لا يعقل الموضحة ويعقلها اهل البادية وعن عمر بن عبد العزيز ما دون الموضحة خدوش فيها صلح وقال الشعبي ما دون الموضحة فيه اجرة الطبيب	1194	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms926	true	-8584653078769843229	223	299	1120	1505	1508	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتاه فق----ال ان ابن عمي شج موضحة فقال -من اهل القري ام--- اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر------------- انا لا نتعاقل المضغ-بيننا -التعاقل تفاعل من العقل وهو الدية -سمي مال-ا يعتد به في ايجاب الدية مضغا تقليلا وتصغيرا وكان عمر------------- يقول اهل القري لا تعقل الموضحة ويعقلها اهل البادية وعن عمر بن عبد-العزيز ما دون الموضحة خدوش فيها صلح وعن- الشعبي ما دون الموضحة فيه اجرة الطبيب	926	-5788024318550930853	365	649.0	292	425	85.88235473632812	61	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1065	false	4687614171171996499	202	238	1031	1207	1506	300	يقال وقظه اذا وقذه ويقال -وقظ في راسه علي ما لم يسم فاعله كقولك ضرب فلان في راسه وصدع في راسه تسند الفعل اليه ثم تذكر مكان مباشرة الفعل وملاقاته مدخلا عليه الحرف الذي هو للوعاء	1065	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms932	true	-1183069413977229755	166	196	828	979	1492	300	يقال--------- وقذه ووقظه ووقظ في راسه نحو -----------------قولك ضرب فلان في راسه وصدع في راسه تسند الفعل اليه ثم تذكر مكان مباشرة الفعل وملاقاته مدخلا عليه الحرف الذي هو للوعاء	932	-5788024318550930853	144	255.0	114	177	81.3559341430664	25	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1184	false	6964048845156430881	183	234	913	1165	1525	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم صلي فاوهم في صلاته فقيل له يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته يقال اوهم في كلامه وكتابه اذا اسقط منه شيءا وانما انكر منهم طول الاظفار وترك قصها وقال الفراء في قوله صلي الله عليه وسلم	1184	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms936	true	6483376900155860026	251	297	1307	1532	1549	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم صلي فاوهم في صلاته فقيل له يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفع احدكم بين ظفره وانملته----- اوهم في كلامه وكتابه اذا اسقط منه شيءا ووهم يوهم وهما غلط وهذا كحديث---------------------------ه صلي الله عليه واله	936	-5788024318550930853	191	338.0	151	257	74.3190689086914	35	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0209	false	3616220313691131844	193	245	1012	1258	1576	300	عمر رضي الله------ عنه انه قال لما مات عثمان بن مظعون علي فراشه هبته الموت عندي منزلة حين لم يمت شهيدا قال فلما مات رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي فراشه وابو بكر علي فراشه علمت ان موت الاخيار علي فرشهم قال الفراء هبته يعني طاطاه ذلك عندي وحط من قدره	209	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms940	true	-1154215815174901146	78	123	403	623	1508	300	عمر رضي الله تعالي ع----نه قال لما-مات عثمان بن مظعون علي فراشه هبته الموت عندي منزلة حين-لم يمت شهيدا---- فلما مات رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي فراشه وابو بكر علي فراشه عملت ان موت الاخيار علي فرشهم ا------------------ي طاطاه--------- وحط من قدره	940	-5788024318550930853	206	353.5	163	257	80.1556396484375	35	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0306	false	-4641709450969116007	204	253	1086	1346	1609	300	قال دلوني علي موضع بءر تقطع به هذه الفلاة فقالوا هو-بجة تنبت الارطي بين فلج وقليج فحفر الحفر ولم يكن بالمنجشانية وماوية قطرة الا ثماد ايام المطر ثم استعمل سهرة العنبري علي الطريق فاذن لمن شاء ان يحفر فابتداوا في يوم --سبعين فما من افواه البءار وقال النضر الهوبجة	306	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms941	true	5254304233929144786	1	47	4	248	1543	300	قال دلوني علي مكان ا----قطع به هذه الفلاة فقالوا هو بجة تنبت الارطي---- فلج وفليج فحفر الحفر ولم يكن بالمنجشانية وماوية قطرة الا ثماد ايام المطر ثم استعمل سمرة العنبري علي الطريق فاذن لمن شاء ان يحفر فابتدءوا في يوم السبعين فما من افواه البءا-----------ر الهوبجة	941	-5788024318550930853	234	428.5	189	263	88.97338104248047	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1954	false	-7412400323833436867	54	108	288	568	1580	300	ان حنيفة النعم اتاه------------------------ فاشهده ليتيم في حجره باربعين من الابل التي كانت تسمي المطيبة في الجاهلية فقال النبي صلي الله عليه وسل-----م فاين يتيمك يا ابا جذيم وكان قد حمله معه قال هو ذاك الناءم وكان يشبه المحتلم فقال صلي الله عليه و-----سلم لعظمت هذه هراوة يتيم يزيد شخص اليتيم وشطاطه شب-ه بالهراوة	1954	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms947	true	2070188060736568565	88	149	416	730	1529	300	ان حنيفة النعم اتاه صلي الله عليه واله وسلم فاشهده ليت-م في حجره باربعين من الابل التي كانت تسمي المطيبة في الجاهلية فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم فاين يتيمك يا ابا جذيم وكان قد حمله معه قال هو ذاك الناءم وكان يشبه المحتلم فقال صلي الله عليه واله وسلم لعظمت هذه هراوة يتيم يريد شخص اليتيم وشطاطه شبهه بالهراوة	947	-5788024318550930853	277	519.0	223	315	87.93650817871094	49	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1715	false	491127973083024516	75	123	400	648	1590	300	اطمان من الارض وفي حديث النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا عرستم فاجتنبوا هزم الارض فانها ماوي الهوام ويروي هوم الارض وهوي الارض والهوم بلغة اهل اليمن بطنان الا---------------------------------------رض ومنه حديث اسعد بن زرارة رضي الله------ عنه ان اول جمعه-- جمعت في الاسلام بالمدينة في هزم بني بياضة	1715	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms949	true	5636919209313607394	177	236	891	1182	1498	300	الهاء مع الزاي هزم----- النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا عرستم فاجتنبوا هزم الارض فانها ماوي الهوام و-روي هوم الارض وهوي الارض هو ما تهزم من الارض اي تشقق ويجوز ان يكون جمع هزمة وهي المتطامن من الارض ومنه حديث اسعد بن زرارة رضي الله تعالي عنه--- اول ان جمة جمعت في الاسلام بالمدينة في هزم بني بياضة	949	-5788024318550930853	196	323.5	154	300	65.33333587646484	32	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0176	false	-7884534685673779785	145	203	746	1044	1537	300	رضي الله------ عنه رحم الله الهلوب ولعن الله الهلوب الهلوب التي تحب زوجها وتنفر من غيره وتعصيه والتي تحب خدنها وتعصي زوجها وتقصيه فعول من هلبته بلساني والبته اذا نلت منه نيلا شديدا لانها نيالة اما من زوجها واما من خدنها او من هلب يهلب اذا تابع يقال ه-----------------------------لب الفرس اذا تابع الجري لانها -تابعت امرين محبة ونفارا	176	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms954	true	6217592132131181354	80	141	431	753	1575	300	رضي الله تعالي عنه رحم الله الهلوب ولعن الهلو-----ب الهلوب التي تحب زوجها وتنفر من غيره وتعصيه والتي تحب خدنها وتعصي زوجها وتقصيه فعول من هلبته بلساني والبته اذا نلت منه نيلا شديدا لانها نيالة اما زوج---ها واما خد---نها او من هلب يهلب اذا تابع يقال هلبت الريح اذا تابعت الهبوب وهلب الفرس اذا تابع الجري لانها تتابع- امرين محبة ونفارا	954	-5788024318550930853	278	530.5	223	334	83.23353576660156	50	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0238	false	7001072651204352992	0	29	0	152	1622	300	من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه فقال صلي الله علي-----ه وسلم اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر اراد بالموتة الجنون	238	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms955	true	2405619019472158815	226	255	1191	1342	1574	300	من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه فقال صلي الله عليه واله وسلم اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر الم------وتة الجنون	955	-5788024318550930853	144	278.5	116	157	91.71974182128906	26	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1176	false	-5084258841694236490	139	175	753	922	1560	300	ان رجلا من بني جذيمة جاءه فاخبره بما صنع خ----الد بن الوليد رضي الله عنه وانهم كانوا مسلمين فقال له عمر هل يعلم ذلك احد من اصحاب خالد -قال نعم رجل طويل فيه هنع خفيف العارضين	1176	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms958	true	1553885029354915213	42	75	227	385	1561	300	ان رجلا من بني جذيمة جاءه فاخبره بما صنع بهم خالد بن الوليد------------- وانهم كانوا مسلمين فقال--- عمر هل يعلم ذلك احد من اصحاب خالد فقال نعم رجل طويل فيه هنع خفيف العارضين	958	-5788024318550930853	152	277.5	120	174	87.3563232421875	28	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms0525	false	-2435339725910834876	4	67	20	329	1477	300	الحسن رحمه الله------ ما من احد عمل---- عملا الا سار في قلبه سورتان فاذا كانت الاولي منهما لله فلا تهيدنه الاخرة اي -----------لا تز------------------------------------------يلنه ولا تصرفنه يقول اذا --------------صحت نيته في اول ما يريد الامر من البر فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا يمنعنه ذلك من الامر الذي قد تقدمت فيه نيته وهذا شبيه بالحديث الاخر اذا اتاك الشيطان وانت	525	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms963	true	284713973082688053	236	300	1182	1496	1496	300	الحسن رحمه الله تعالي ما من احد عمل لله عملا الا سار في قلبه سورتان فاذا كانت الاولي منهما لله فلا تهيدنه الاخرة اي لا تحركنه ولا تزيلنه من قولهم لا يهيدنك هذا الامر اي لا يزعجنك ولا تبال به والمعني اذا اراد برا وصحت نيته في فعله--------------------- فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا يمنعنه ذلك ونحوه ا--------------------------------------------------ذا اتاك الشيطان وانت-	963	-5788024318550930853	212	352.5	168	386	54.922279357910156	38	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0018254-ara1.ms1178	false	-578039865851031595	174	210	865	1057	1542	300	قصة الملاعنة ان ولدته احيمر مثل الينعة فهو لابيه الذي انتفي منه وان تلده قطط الشعر اسود اللسان فهو لابن السحماء ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم يانع قال سويد بن كراع وابلخ مختال صبغنا ثيابه باحمر مثل الارجواني يانع	1178	-5194949157251883660	JK000584-ara1.ms967	true	1517907981238475127	0	62	0	334	1636	300	قصة الملاعنة ان ولدته احيمر مثل الينعة فهو لابيه الذي انتفي منه وان تلده قطط الشعر اسود اللسان فهو لابن السحماء --قال عاصم فلما وقع اخذت بفقويه فاستقبلني لسانه اسود مثل التمرة الينع ضرب من العقيق الواحدة ينعة سميت بذلك لحمرتها من قول الاعرابي ينع الشء اذا احمر ودم يانع قال سويد بن كراع وابلج مختال صبغنا ثيابه باحمر مثل الارجواني يانع	967	-5788024318550930853	189	354.0	153	336	56.25	33	Sham19Y0018254-ara1	JK000584-ara1