id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018252-ara1.ms006	false	3272849128297103406	67	128	321	600	1434	300	عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فان جاءه امر ليس في كتاب الله فليقض بما قضي به رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولا في قضايا نبيه ولم يقض به الصالحون فليجتهد رايه	6	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms0434	true	-360058560072816573	11	69	45	306	1502	300	عرض له منكم قضاء---------- فليقض -ما في كتاب الله فان جاءه امر ليس في كتاب الله فليقض بما قضي به نبيه فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه فليقض بما قضي به الصالحون فان اتاه امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ولم يقض به الصالحون فليجتهد رايه	434	-7140357751382426991	137	223.0	105	392	34.948978424072266	27	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms061	false	-2724370531258846262	77	179	385	850	1431	300	رجل- من حضرموت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل- من كنده فقا---------------------------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض------- يزرعها ليس له فيها------------------------------------------------------------------ حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الك بينة قال لا قال ف----يمينه اذا قال يا رسول الله انه----------------- رجل فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء -قال ل------------------------يس لك منه الا ذاك قال فتهيا- ليحلف له قال----------------------------------- اما انه ان -حلف علي----ه لياكله ظلما --لقي- الله يوم القيامة وهو عنه معرض AUTO باب موضع اليمين قال لا خلاف بين اهل العلم في- ان القاضي حيث استخلف الم------------دعي عليه ---في عمله	61	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms0447	true	-6987727603222712523	12	143	63	678	1445	300	رجلا من حضرموت--------------------------------- ورجلا من كنده جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا قد غلبني علي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق وهي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك ليمينه ----قال يا رسول اللهصلي الله عليه وسلم هو رجل فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء فقال النبيصلي الله عليه وسلم ليس لك---- الا ذلك قال فانطلق ليحلف فما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه ان يحلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------------ وهو---- معرض عنه قال ابو بكر م 2025 وقد اجمع----- اهل العلم علي ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ومعني قوله	447	-7140357751382426991	321	402.0	243	690	46.5217399597168	51	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms153	false	-5823094774357672585	249	300	1211	1447	1447	300	واختلفوا في الرجل ينكح المراة علي ان صداقها الف درهم ان لم يكن له زوجة فان كانت له زوجة ف--صداقها الفان ففي-------------------------- قول الشافعي لها مهر مثلها سواء كان اقل من الف او اكثر من الفين وق------------------------------------------------------------ال الكوفي- ان كانت له امراة فلها الفا درهم وان لم يكن له امراة -لها-	153	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms0618	true	6750609007190784654	14	77	80	395	1513	300	واختلفوا في الرجل ينكح المراة علي ----------الف درهم ان لم يكن له زوجة فان كانت له زوجة فالصداق-- الفين فقالت طاءفة لها مهر مثلها هذا قول الشافعي div dirrtl idbookcontainer وقال ابو ثور ان دخل بها او مات او ماتت فصداق مثلها فان طلقها قبل الدخول فلها المتعة وقال النعمان ان كانت له امراة فلها الفا درهم وان لم يكن له امراة فلها	618	-7140357751382426991	167	251.0	128	327	51.070335388183594	30	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms154	false	-2015852736157664394	0	124	0	604	1548	300	مهر مثلها -لا ينقص من الالف شيءا ولا يجاوز به- الفين وقال ابو يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمد لها جميع ما يسمي لها كما سمي لا ينقص منه ولا يزاد عليه في الشرط الاول والاخر علي ما يسمي وليس هذا بمنزلة من له هذا او هذا وقياس قول مالك في ذلك قياس قوله في المجهول والحرام--------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا ف--------ي الرجل ينكح المراة علي ان يعلمها --قرانا فقال الشافعي النكاح ثابت والمهر صحيح وعليه ان يعلمها ما شرط لها---------------- فان طلقها قبل ان يدخل بها لم يكن له ان يخلو بها يعلمها ذلك وفيما يلزمه لها قولان احدهما لها مثل نصف اجر التعليم والثاني ل-------------ها مهر مثلها وكذلك ان نكحها علي خياطة ثوب بعينه فهلك كان فيها قولان كما ذكرنا وقال مالك لا يجوز النكاح علي تعليم القران وقال	154	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms0618	true	6750609007190784654	77	223	395	1116	1513	300	مهر مثلها ولا ينقص من الالف شيءا ولا يجاوز بها الفين والمهر الاول جاءز والشرط الثاني فاسد يكون لها فيه مهر مثلها ولا يجاوز بها اكثر مما سمي لها ولا ينقص من اقل مما سمي لها وقال يعقوب ومحمد لها جميع ما -سمي لها كما سمي لا ينقص منه ولا يزاد عليه في الشرط الاول والاخر علي ما -سمي وليس هذا بمنزله قو-له هذا او هذا وفي-ه قول خامس وهو ان لها اوكسهما والنكاح جاءز وكان احمد واسحاق يقولان هم علي ما اشترطوا عليه 42 باب النكاح علي تعليم القران م 2622 واختلف اهل العلم في الرجل ينكح المراة علي ان يعلمها القران- فقالت طاءفة الن-كاح ثابت------------ وعليه ان يعلمها ما شرط لها هذا قول الشافعي فان طلقها قبل الدخول ففيها للشافعي قو----------------------------------------لان احدهما ان لها- نصف اخر --تعليم تلك السورة والاخر ان لها مهر مثلها وفي قول المزني ل------------------------------------------------------------ا يجوز النكاح علي تعليم القران وكان	618	-7140357751382426991	368	525.0	287	842	43.70546340942383	59	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms155	false	-7309901725406267544	0	125	0	626	1528	300	جهازا او طيبا ثم يطلقها قبل الدخول بها ففي قول الشافعي والكوفي وابن ابي ليلي يرجع عليها بنصف المهر ولها ما اشترت وقال مالك والاوزاعي ترد اليه نصف الجهاز ونصف الطيب -------------------------------قال مالك فان كانت----------------------------------------------------------------------------- اشترت مما لا يبتاع في حال العرس فليس عليه ان ياخذ ---نصف ما اشترت ولكن يرجع عليها بنصف الصداق الذي اعطاها واختلفوا في الرجل ي-صدق المراة فامتنعت ان تشتري به شيءا من الجهاز ففي قول الشافعي والثوري والكوف--------------ي لا تجبر المراة علي شراء ما-لا تريد شراءه والمهر لها تفعل به ما شاءت وحكي عن مالك انه قال ليس لها ان تقضي به دي-نها ولا ان تنفق منه في غير ما يصلحها لعرس----ها الا ان يكون الصداق----- كثيرا فتنفق منه شيءا يسيرا وتقضي به من دينها شيءا يسيرا من المهر الكثير	155	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms0626	true	6971280956462699004	36	165	181	846	1499	300	جهازا او طيبا ثم يطلقها قبل الدخول---- ففي قول م-----------------------------------------------------------------------الك والاوزاعي ترد عليه نصف المتاع ونصف الطيب div dirrtl idbookcontainer وفي قول ابن ابي ليلي وابن شبرمة والثوري والشافعي واحمد واصحاب الراي ترد نصف المهر والمتاع 16ب الذي اشترت لها قال ابو بكر وكذلك اقول لقوله تبارك وتعالي فنصف ما فرضتم الاية والذي فرض الزوج دراهم م 2642----- واختلفوا في الرجل يتزوج المراة ويمنع --ان تشتري ش---يءا من المتاع ففي قول ---سفيان الثوري والشافعي واصحاب الراي لا يجبر------- علي شراء ما لا تريد شراءه والمهر لها تفعل به ما شاءت وحكي عن مالك انه قال ليس لها ان تقضي به وبينها ولا--- تنفق منه في غير ما يصلحها لغير بيتها الا ان يكون الصداق شيءا كثيرا فتنفق منه شيءا يسيرا وتقضي به من دينها شيءا يسيرا من المهر الكثير	626	-7140357751382426991	410	623.0	317	763	53.73525619506836	71	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms155	false	-7309901725406267544	193	263	978	1336	1528	300	واختلفوا في الرجل يتزوج امراتين علي مهر- الف درهم فقال الكوفي المهر بينهما علي قد------------------------------------------------------------------------------ر مهر المثل كل واحدة منهما ----------------فان كانت احديهما في عدة او لها زوج او نكاح فاسد فان الالف كله- للتي نكاحها صحيح ولا شء للاخري اذا لم يدخل بها وقال ابو يوسف الالف بينهما علي قدر مهورهما وقال ابو ثور في المسالة الاولي الالف بينهما نصفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللشافعي فيه--- قولان احدهما ان الالف مقسوم علي قدر	155	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms0628	true	2728109321035998892	187	292	947	1464	1504	300	واختلفوا في الرجل يتزوج امراتين علي صداق الف درهم فقالت طاءفة الالف بينهما نصفين ولكل واحدة منهما نصفها هذا قول ابي ثور وفيه قول ثان وهو ان الالف بينهما علي قدر مهر------ كل واحدة منهما هذا قول النعمان فان كانت احداهما في عدة او لها زوج فال----------------الف كلها للتي نكاحها ص------------------------------حيح وقال ---يعقوب الالف بينهما علي قدر مهورهما فما اصاب الي نكاحها صحيح فهو لها ان دخل بها او مات عنها وان طلقها قبل الدخول فلها نصفه وما اصاب الاخري فهو لها ان دخل بها اذا كان ذلك مهر مثلها وان طلقها فلا شء لها وللشافعي في هذه قولان احدهما ان الالف مقسوم علي قدر	628	-7140357751382426991	231	345.5	181	572	40.38461685180664	36	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms161	false	-2530198480496102473	179	296	908	1477	1493	300	تقطع به يد السارق فقالت طاءفة لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا وما سوي ذلك وبذلك قال ------------------------------------------------------------------------الاوزاعي والليث بن سعد والشافعي وابو ثور و----قال ما-لك تقطع اليد----- في ربع دينار وفي ثلاثة دراهم فان سرق درهمين وهي تساوي ربع دينار لانخفاض الصرف لم تقطع يده حتي ت----------------------------------------بلغ ثلاثة دراهم ولم تقطع في السلع حتي تبلغ قيمتها ثلاثة دراهم قل الصرف او كثر وقال احمد وا-------------------------------------سحاق تقطع اليد في ثلاثة دراهم ان كان سرق دراهم وبربع دينار -ان سرق من الذهب فان سرق من غير الدراهم والدنانير فكانت قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم قطع وروي عن عمر انه قال------- لا تقطع الخمس الا في--------------- خمس وبه قال سليم-- بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة	161	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms1086	true	354391271928015996	48	182	244	881	1461	300	تقطع--- يد ال-----------------سارق-- الا في ربع دينار فصاعدا روينا هذا القول عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وبه قالت عاءشة رضي الله عنها وعمر بن العزيز والاوزاعي والليث بن سعد والشافعي وابو ثور وفيه قول ثان وهو ان اليد يقطع في ربع دينار وفي ثلاثة دراهم فان سرق درهمين وه------و ربع دينار لانخفاض الصرف لم تقطع يده هذا قول مالك وقال السلع لا يقطع فيها الا ان تبلغ ثلاثة درا----------------------------------------------هم قل الصرف او كثر وقال احمد واسحاق في السلع تقوم ح علي حديث ابن عمر 236ب رضي الله ----------عنهم--ا فان سرق --ذهبا فربع دينار وان سرق----------------- من غير ال--ذهب والفضة--- فكانت قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم قطع وفيه قول رابع وهو ان الخمس لا تقطع الا------ في خمس روي ذلك عن عمر وبه قال سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة	1086	-7140357751382426991	370	552.0	287	753	49.13678741455078	60	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms162	false	418632790295481939	113	217	554	1089	1484	300	قول مالك وابي ثور والكوفي واصحابه ل--ا تقطع واقطعت في-------------- قول ا-------لشافعي واختلفوا في السارق يسرق من- السارق المتاع الذي سرقه فقال مالك علي كل واحد منهما القطع ولو كانا سبعين قطعوا جميعا وبه قال ابو ثور واسحاق وحكي عن ربيعة وابن شبرمة وقال الثوري والكوفي واصحابه لا قطع علي الثاني وعليه الغرم ويقطع الاول و---------------------------------وقف احمد عن جوابها واختلفوا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السارق يقر بالس-رقة او تثبت عليه بينة بها------------------------------------------------------------------------- والمسروق منه غاءب------------------ فقال مالك اذا قامت البينة علي السارق بانه سرق ما يجب فيه القطع قطع وان كان صاحبه غاءبا وبه قال ابو ثور وهو قول ابن ابي ليلي ان اقر مرتين وقال الشافعي	162	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms1087	true	1308652262141361908	176	296	892	1500	1523	300	قول مالك وابي ثور-------- واصحاب الراي 3 باب السارق يسرق منه المتاع قال ابو بكر م 4595 واختلفوا في السارق يسرق منه الم-------تاع الذي سرقه فقال مالك علي كل واحد منهما القطع وبه قال ------------------------------------اسحاق وابو ثور وقا----------------ل الثوري ال-----------------قطع عن-------------------------- الاول ويغرم الاخر وكذلك قال اصحاب الراي وقالوا وان غصب رجل من رجل شيءا فجاء لص فسرقه منه قطع م 4596 وكان مالك والشافعي ينظران الي قيمة السرقة يوم سرقها رخصت بعد او غلت div dirrtl idbookcontainer 4 باب السارق يقر بالسارقة او تثبت عليه----- بها بينة وصاحب المتاع غاءب قال ابو بكر م 4597 واختلفوا في السارق يقر بالسرقة والمسروق منه غاءب او تثبت عليه بينة فقال مالك يقطع وهذا ق---------------------------------------------------------------------------------------ول ابن ابي ليلي --وابي --ثور وقال الشافعي	1087	-7140357751382426991	244	284.0	191	814	29.97542953491211	34	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms163	false	-5124224487588345729	171	262	875	1322	1546	300	والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور عليه القطع وبه قال ابو يوسف وقال الكوفي ومحمد لا قطع عليه وليس القبر بحرز وبه قال الثوري واتفقوا انه لا قطع عليه في الخلسة الا ما روي عن اياس بن معاوية انه قال اقطعه------ واختلفوا في الطرار------------------- فقا-----------------------------------------------ل مالك وابو يوسف ان طر من دخل الكم او خارجه فعليه القطع وقال الكوفي ومحمد واسحاق ان كانت الدراهم مصرورة الي داخل الكم فادخل يده فسرقها قطع وان كانت مصرورة في ظاهر كمه فطرها لم يقطع وقال احمد ان كان يطر سرا قطع وان اختلس لم يقطع	163	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms1094	true	7776900812506889215	104	156	539	799	1530	300	والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وقد روينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اياس بن معاوية انه قال اقطعه م4629 واختلفوا في الطرار يطر النفقة من الكم فقالت طاءفة يقطع من داخل الكم طر او من خارج هذا قول مالك والاوزاعي وابي ثور ويعقوب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد ان كان يطر سرا قطع وان اختلس لم يقطع	1094	-7140357751382426991	142	214.5	111	519	27.360307693481445	26	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms164	false	244613276254569775	20	52	98	268	1502	300	----------في-- صفة قطع---- السارق فقال مالك والشافعي واسحاق وابو ثور اذا سرق قطعت يده اليمني فاذا سرق الثانية قطعت رجله اليسري فاذا سرق الثالثة قطعت يده اليسري فاذا سر----------------------------------ق الخامسة عزر وحبس	164	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms1097	true	-1560709975828027534	178	215	882	1078	1495	300	اهل العلم فيما يجب قطعه من السارق فقالت طاءفة اذا -----------------------سرق قطعت يده اليمني -اذا سرق الثانية قطعت رجله اليسري واذا سرق الثالثة قطعت يده اليسري فاذا سرق الرابعة قطعت رجله اليمني فاذا سرق الخامسة عزر وحبس	1097	-7140357751382426991	131	210.0	106	220	59.54545593261719	18	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms164	false	244613276254569775	248	299	1250	1499	1502	300	الامام لم يقطع واختلفوا فيما يجب علي قطاع الطريق فقال الشافعي---------- من قتل منهم واخذ --مالا قتل وصلب وان ق-تل ولم ياخذ المال ق-تل ودفع الي اولياءه يدفنونه وان اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم حسمت ثم رجله اليسري ثم حسمت في مكان واحد وخلي ومن حضر وك-ر وكان -------	164	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms1108	true	-8794338723965181326	133	189	676	939	1541	300	المال ولم يقتل احدا ولم يصب دما قطع من خلاف و-----قال الشافعي رحمه الله من قتل منهم واخذ المال ق-تل وصلب واذا قتل ولم ياخذ --مالا قتل ودفع الي اولياءه يدفنونه ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم حسمت ثم رجله اليسري ثم حسمت في مكان واحد وخلي ومن حضر وكثر وهيب او كان	1108	-7140357751382426991	194	338.5	152	271	71.58671569824219	32	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms165	false	-2473290109215576841	0	62	0	335	1537	300	يدفع عنهم عزر وحبس وقال مالك يري السلطان فيه رايه في قتله وصلبه وقطعه ونفيه ويستثني فيه ذلك اهل العلم والراي من اهل الفضل وقال ابو ثور الامام مخير علي ظاهر الامر وقال الكوفي اذا قتلوا واخذوا المال قطعت ايديهم------- وارجلهم------- من خلاف ويقتلهم و--يصلبهم ان شاء فان اصابوا --اموال----------ا قطعت ايديهم وارجلهم --------ولا يقتلوا فاذا قتل----وا ولم يصيبوا مالا يقتلون ولا	165	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms1108	true	-8794338723965181326	190	244	944	1228	1541	300	يدفع عنهم عزر وحبس وقال احمد بن حنبل من قتل قتل ومن اخذ المال قطع وقال اصحاب --------------------------الرا-----------------------------------------------------------------ي اذا قتلوا واخذوا المال قطعت ايديهم اليمني وارجلهم اليسري من خلاف ويقتلهم او يصلبهم ان شاء فان اصابوا الاموال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ولا يقتلوا فان 246ب قتلوا ولم يصيبوا مالا يقتلون ولا	1108	-7140357751382426991	186	278.0	152	375	49.599998474121094	30	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms165	false	-2473290109215576841	82	126	442	664	1537	300	واختلفوا في المحارب ياخذ من المال اقل مما يجب فيه القطع----- فقال مالك وابو ثور للامام ان يحكم عليه لحكمه علي المحارب اذا شهر السلاح واخاف السبيل---------------------- وقال الشافعي والكوفي لا يقطع من قطاع الطريق الا من اخذ قدر ما يقطع فيه يد السارق	165	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms1111	true	2438634272197791394	53	100	246	474	1501	300	واختلفوا في المحارب يصيب من المال اقل مما يجب فيه --قطع اليد فقال مالك--------- للامام ان يحكم عليه بحكمه علي المحارب اذا شهر السلاح واخاف السبيل هذا قول مالك وابي ثور وقال اخرون---------- لا يقطع من قطاع الطريق الا من اخذ قدر ما تقطع فيه يد السارق	1111	-7140357751382426991	192	332.0	151	249	77.10843658447266	35	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms167	false	-5097551235319749628	13	121	67	630	968	187	الطريق علي اهل الذمة فقال------------------- الشافعي ------اذا قطع المسلمون علي اهل الذمة حدوا حدودهم لو قطعوا علي المسلمين الا اني واقف ---ان اقتلهم ان قتلوا او اضمنهم الدية وقال في موضع اخر احفظ عن بعض اهل العلم قبلنا انه قال يقتلون وان قتلوا عبدا او ذميا علي مال ياخذونه قال الشافعي ولهذا وجه وقال ابو ثور ويحكم ع------لي من قطعوا علي المسلمين او ذميين وكذلك يحكم عليهم مسلم------ون او ذميون وحكي ذلك عن الكوفي وقال الشافعي والكوفي واصحابه------------ وابو ثور اذا قطع اهل ال-------ذمة علي المسلمين حدوا حدود المسلمين فان كان في المحاربة ا-------------------------------------------------------------مراة فحكمها حكم الرجال في قول الشافعي-------------------------------------------------------------------- وليس كذلك الصبيان في قول الشافعي وابي ثور	167	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms1111	true	2438634272197791394	175	293	848	1462	1501	300	الطريق علي اهل الملة -قال ابو بكر م 4692 كان الشافعي يقول واذا قطع المسلمون علي اهل الذمة حدوا حدودهم لو قطعوا علي المسلمين الا اني واقف في ان اقتلهم ان قتلوا او اضمنهم الدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو ثور -نحكم عليهم علي من قطعوا علي --مسلمين او ذميين وكذلك نحكم عليهم مسلمين كانوا او ذميين وحكي ذلك ------------عن الشافعي والكوفي م 4693 وقال الشافعي وابو ثور اذا قطع اهل 248الف الذمة علي المسلمين حدوا حدود المسلمين وبه قال اصحاب الراي div dirrtl idbookcontainer م 4694 وفي قول الشافعي الحكم علي المراة كالحكم علي الرجل م 4695 وكذلك قال ابو ثور في العبيد والنساء ان الحكم عليهم كالحكم علي الاحرار م 4696 وليس كذلك الصبيان في قول الشافعي وابي ثور	1111	-7140357751382426991	367	578.0	290	751	48.8681755065918	57	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms158	false	-7042141633972557044	30	142	154	702	1463	300	واختلفوا في ذلك عن مالك فحكي--------------- القعنبي عنه---- انه قال اذا اعترف ثم قال لم افعل قبل ذلك منه ولا يحد وقال ابن عبد الحكم قال مالك اذا اعترف بغير محنة ل---------------------------------------م ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل رجوعه و----------------------------------------------------------------------اختلفوا في المرجوم اذا هرب فقال احمد اذا هرب ترك وقال الكوفي اذا هرب فطلبه الشرطة واخذوه في فوره اقيم عليه الحد الباقي وان اخذوه بعد ايام لم يقم عليه بقيته ومذهب الشافعي في ذلك ان ينظر فان كان عن اقرار ترك وانك ان عن بينة اخذ واختلفوا في اقامة الحد بعد حين من الز------------------------------------------------------------------------------------مان فقال مالك ----------------------------------------والاوزاعي والشافعي يقام عليه ذلك وقال الكوفي -اذا شهد الشهود علي زني قديم اخذه بشهادتهم ولم اخذه اذا اقر بزني قديم	158	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms1118	true	-2017288899662696525	106	253	534	1239	1469	300	واختلف--------- عن مالك في هذه المسالة فذكر القعنبي عن مالك انه قال يقبل ----------------------------منه وقا--------ل ابن عبد الحكم قال مالك لا يقبل ذلك منه 251الف وقال اشهب قال مالك ان جاء بعذر والا لم يقبل ذلك منه div dirrtl idbookcontainer وقال سعيد بن جبير اذا رجع اقيم عليه الحد وبه قال الحسن البصري وابن ابي ليلي وابو ثور قال ابو بكر لا يقبل رجوعه ولا نعلم في شء من الاخبار ان ماعزا رجع واذا وجب الحد بالاعتراف ثم رجع واختلفوا في سقوطه عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجز-------------------------------- ان يسقط ما قد وجب بغير حجة 18 باب--------------------------- اقامة الحد بعد حين من الزمان وبعد ان يتوب الذي اصاب الحد قال ابو بكر م 4723 واختلفوا في اقامة الحد بعد مدة وزمان فقالت طاءفة يقام الحد هذا قول مالك بن انس والثوري والاوزاعي وا-حمد واسحاق وابي ثور وقال النعمان اذا شهد الشهود علي زني قديم لم احده وا--------------ذا اقر بزني قديم	1118	-7140357751382426991	208	217.0	161	941	22.104145050048828	31	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms159	false	2474569549448574166	192	221	978	1127	1516	300	واختلفوا في المسافة التي ينفي اليها الزاني فق------------------------------------------------------------------------ال الشافعي يغرب عاما عن بلده و------------------------------------------------------------------قال مالك يغرب عاما الي بلد -يحبس فيه لءلا يرجع الي البلد الذي نفي منه وقال	159	9096127344045931297	Shamela0119492-ara1.ms1125	true	-6935600136953498952	198	257	1041	1328	1522	300	واختلفوا في المسافة التي ينفي اليها الزاني فروينا عن عمر وابن عمر انهما نفيا الي فدك ونفي علي من الكوفة الي البصرة وقال الشعبي ينفيه من عمله الي عمل غير عمله وقال ابن ابي ليلي ينفي الي بلد غير البلد الذي فجر بها وقال مالك يغرب عاما -في بلد ويحبس فيه لءلا يرجع الي البلد الذي نفي منه وقال	1125	-7140357751382426991	125	208.5	99	288	43.40277862548828	20	Sham19Y0018252-ara1	Shamela0119492-ara1