id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018252-ara1.ms003	false	3240539746799305647	97	212	535	1088	1517	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الجوزي حدثنا محمد بن منصور الجواز حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد الاختس- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري والاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين----- حدثنا يوسف بن يعقوب ال-----قاضي حدثنا------------------------------------------ محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ابي بكر المقدمي حدثنا يحيي بن سعيد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله وربما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من حاكم يحكم بحكم بين الناس الا وكل به ملك ي---------اخذ بقفاه حتي يقف به علي شفير جهنم فيرفع راسه الي السماء فان امره ان يقذفه قذفه فهوي فيها اربعين خريفا	3	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1331	true	-9017130024021932162	35	181	180	882	1450	300	حدثنا ابراهي--------------------------م بن مرزوق ---قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدث---نا عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد الاخنسي عن عبد الرحمن ---------------الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين 6441 حدثنا -علي بن --عبد العزيز قا-ل حدثنا القعنبي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن عثمان بن محمد الاخنسي عن سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جعل علي القضاء فكانما ذبح بغير سكين AUTO ذكر كراهية تقلد الحكم بين الناس 6442 حدثنا موسي بن هارون قال حدثنا العباس بن الوليد بن نصر النرسي قال حدث-نا يحيي بن سعيد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من ح-كم يحكم--------------- الا جاء يوم القيامة وملك اخذ بقفاه ثم -----------------------يرفع راسه الي السماء فان قال القه القاه في مهواة----- اربعين خريفا	1331	622544233216475196	349	507.5	267	804	43.407958984375	62	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms007	false	8344751803684893200	47	153	236	745	1464	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم اذا اجته----------------------------------------------------------د الحاكم فاصاب فله اجران وان اخطا فله اجر حدثنا بذلك محمد بن صالح بن ذريح ومحمد بن موسي قال حدثن-----------------ا ابو ثور حدثنا محمد بن ادريس الشافعي ومعلي بن منصور وهشام الرازي عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد -------عن محمد بن ابراهيم عن ---------------ابي قيس مولي عمرو بن العاص -----عن عمرو انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد --فاصاب فله اجران واذا -----اجتهد --فاخطا فله اجر قال فحدث- بهذا الحديث ابا بكر--- محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ---------------------ابي هريرة	7	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1351	true	3796377962040531067	76	192	373	917	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الحق بينكما اقتسما وليحلل كل واحد منكما صاحبه AUTO ذكر رفع الماثم عن القاضي اذا اجتهد فاخطا مع اثبات الاجر له 6493 حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الح-كم قال حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو زرعة وهب بن راشد قال حدثنا حيوة عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------ن الهاد قال حدثني محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص اظنه عن عمرو انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر---- فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة	1351	622544233216475196	306	469.5	238	721	42.44105529785156	55	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms006	false	3272849128297103406	19	149	98	699	1434	300	بن عثمان بن ابي شيبة قالا حدثنا ابراهيم بن------------------------------------------ معاوية حدثنا ابي الاعمش عن عمارة عن عب--------د الرحمن بن يزي---------------------د قال -كثروا ----علي عبد الله ذات يوم فقال انه قد اتي علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنالك ثم ان الله قدر ان بلغنا من الامر ما ترون فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فان جاءه امر ليس في- كتاب الله فليقض بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاءه امر ليس في- كتاب الله ولم يقض به نبيه فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه امر ليس في- كتاب الله ولا في قضايا نبيه ولم يقض به الصالحون فليجتهد -رايه ولا يق-ل اني اري واني اخاف فان الحلال بين والحرام بين وبين ذلك----- مشتبهات فدع ما يريبك الي ما لا يريبك	6	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1352	true	1999575193314428656	101	238	487	1121	1400	300	---------بن علي----- قال- حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان واسماعيل بن زكريا وابو معاوية عن------- الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال اكثر الناس علي عبد الله ذات يوم فقال انه قد اتي علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنالك ثم ان الله قد---- بلغنا من الامر ما ترون فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فان جاءه امر ليس فيه كتاب الله فليقض بما قضي ب-------------------ه نبيه----- فان جاءه امر ليس فيه كتاب الله ولم يقض به نبيه فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء- امر ليس فيه كتاب الله ولم يقض به ن--بيه ولم يقض به الصالحون فليجتهد برايه ولا يقول اني اري واني اخاف فان الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات فدع ما يريبك الي ما لا يريبك	1352	622544233216475196	521	904.0	404	687	75.83697509765625	97	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms034	false	4377736770027303857	95	215	460	1055	1480	300	فان لم يجد فبما ا----------------------------------------------تاه الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يجد فبما اتاه عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان------------ اختلفوا---- تخير -من اقاويلهم -------احسنها واجتهد- وليس له ان يخالفهم جميعا ش-------يءا من رايه فان لم يجد فبما جاء عنهم------ اجتهد فيه رايه وقاسه بما جاءه عنهم فان اشكل عليه شاور رهطا من اهل الفقه فان اختلفوا نظر الي احسن اقاويلهم واشبهها بالحق-------- وقال فيه فان التبس علي القاضي القضاء استشار رجالا من اهل الفقه والصلاح فاخذ بقولهم فانفذه علي الخصمين فهو حسن جاز وحكي الخصاف في كتاب ادب القاضي علي مذهبهم اذا اشكل علي القاضي فشاور فيه فف--------------يها فهو في سعة ان ياخذ بقوله اذا لم يتبين للقاضي في ذلك راي وان	34	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1355	true	-5202428688424589860	56	168	326	852	1520	300	فان لم يجد فيما اتاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر فيما اتاه الله----------------------------------------------------- عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان شيءا قد اختلفوا فيه تخير بين اقاويلهم واجتهد احسنها في نفسه وليس له ان يخالفهم جميعا ويبتدع شيءا من رايه فان لم يكن القضاء في شء من ذلك اجتهد ر----ايه وقاس- بما جاء- عنهم وان اشكل عليه شاور رهطا من اهل الفقه وان اختلفوا نظر الي احسن اقاويلهم واشبهها بالحق فاخذ به وقال بعض من يميل الي --------------------------------------------------------قولهم كما قالوا ثم قال ف-------------------------------------------------------اذا اشكل عليه شء--- فشاور في ذلك رجلا واحدا فقيها فهو في سعة ان ياخذ بقوله اذا لم يك--ن للقاضي في ذلك راي قال	1355	622544233216475196	348	509.0	271	701	49.643367767333984	57	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms107	false	6746092517696013270	193	260	926	1261	1447	300	واذا -----------------------ترك القاضي ان يكتب اسمه في العنوان وانكسر خاتمه --قبله -------اذا شهد الشهود ان هذا كتابه اليه -----الا تري اني انظر -----الي موضع الحكم في الكتاب ولا انظر الي --------------كلام غير الحكم ولا الاسم فاذا اشهد الشهود علي اسم الكاتب -المكتوب اليه قبلته وكذلك قياس قوله اذا لم يكن في داخله اسم القاضي الذي كتب اليه الا المكتوب اليه اذا قطع الشهود الشهادة ان هذا كتاب	107	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1372	true	-735178006900801019	189	260	935	1300	1481	300	واذا كتب القاضي الي القاضي فترك------- ان يكتب اسمه في العنوان او كتب -اسمه وكنيته فسواء واذا قطع الشهود ان هذا كتابه اليه قبله الا تري اني انما انظر الي موضع الحكم -و الكتاب ولا انظر الي الرسالة ولا الكلام غير الحكم ولا الاسم فاذا اشهد الشهود علي اسم الكاتب والمكتوب اليه قبلته وقال اصحاب الراي واذا مات القاضي ا--------------لذي كتب الكتاب فانه لا ينبغي لهذا القاضي الذي لم ياته الكتاب ----	1372	622544233216475196	219	332.5	172	392	55.867347717285156	34	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms019	false	-1747442274978473919	199	248	980	1230	1510	300	كان البلد له قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت عنده من البينة لم ينبغ--- ان يقبلها حتي تعاد عليه انما يقبل البينة في البلدان الناءية التي لا يكلف اهلها اتيانه وقياس قول الكوفي في هذه المسالة ان ذلك مقبول وذلك انه قال فلو كتب القاضي الي الاجير	19	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1373	true	4415326746140497692	201	238	993	1182	1496	300	كان --بلد به قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه انما يقبل البينة في البلد-- الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه وكتا------------------------------------------------------------ب القاضي الي الامير	1373	622544233216475196	180	326.5	144	253	71.14624786376953	30	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms098	false	6949561500683342367	16	57	73	279	1533	300	الشافعي قال ف-----------ي كتاب ال-قاضي الي القاضي --------------------اذا كان بلد به قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت----- من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد----- انما تقبل البينة علي ذلك في البلدة الناءية التي لا يكلف اهلها اتيانه	98	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1373	true	4415326746140497692	187	234	919	1158	1496	300	الشافعي يقول ويقبل القاضي كتاب كل قاض عدل ولا يقبل الا بشاهدين عدلين واذا كان بلد به قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه انما يقبل البينة-------- في البلد- الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه	1373	622544233216475196	176	286.0	141	248	70.96774291992188	30	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms100	false	7710243858758042155	205	294	1102	1548	1575	300	واخذ به المحكوم عليه وان كان الك------------------------تاب كتاب يثبت بينة عنده لم يقبل حتي تعاد البينة عنده وذلك انه قال اذا كان بلد منه قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه انما تقبل البينة في البلد الناءية التي لا يكلف اهلها اتيانه قلت انا وذلك عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابنا ما ياويه الليل بعد القيام من المجلس وقال الكوفي لا اقبل كتاب قاضي رستاق ولا قاضي قرية ولا----- عاملها ------------وانما اقبل---- كتاب قاضي مصر الي الامصار او مدينة----------- فيها منبر	100	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1373	true	4415326746140497692	183	282	893	1403	1496	300	والقاضي المكتوب اليه ف---كان الشافعي يقول ويقبل القاضي كتاب كل قاض عدل ولا يقبل الا بشاهدين عدلين و-----------------------اذا كان بلد ب-ه قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه انما يقبل البينة في البلد الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه وكتاب القاضي الي الامير والامير الي القاضي والخليفة الي القاضي سواء ولا يقبل الا ببينة كما وصفت من كتاب قاضي الي قاضي وقال -------------------------------------------اصحاب ال-راي لا يقبل كتاب قاضي رستاق او------ قرية ولا كتاب عاملها ليس ينبغي له ان-- يقبل الا كتاب قاضي------------------- مدينة من المداءن فيها منبر	1373	622544233216475196	274	393.5	212	608	45.06578826904297	41	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms106	false	-4778181669731422866	33	84	164	418	1435	300	المكتوب عليه -ذلك الكتاب اخذه به سواء كان قد رفع في نسبه او لم يرفع او ----ذكر بصناعة او لم يذكر-------------- وان انكر لم يءخذ به حتي تقوم بينة انه--- المكتوب عليه هذ-ا الكتاب واذا --------------------------------------------------------------قامت عليه بينة بهذا الاسم والنسب والقبيلة والصناعة ف-----------------كان في---- البلد--- مثله -----------في النسب والاس-----------م والصناعة	106	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1375	true	6220147695046935254	112	186	545	903	1435	300	المكتوب عليه بذلك--------------------------- رفع في نسبه او لم يرفع او نسبه الي صناعة او لم ينسبه اليها اخذ به وان انكر لم يءخذ به حتي تقوم بينة انه هو المكتوب عليه بهذا الكتاب واذا رفع في نسبه او نسبه الي صناعة او قبيلة او امر يعرف به فانكره فقامت عليه بينة بهذا الاسم والنسب والقبيلة والصناعة اخذ بذلك الحق فان كان في ذلك البلد او غيره رجل يوافق هذا الاسم والنسب في القبيلة والصناعة	1375	622544233216475196	207	287.5	163	385	53.7662353515625	36	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms061	false	-2724370531258846262	53	170	273	806	1431	300	حدثنا ابراهيم بن ---اسباط حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن------- سماك بن حرب عن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل من كنده فقا---------------------------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض ي------------------------------زرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الك بينة قال لا قال ف---يمينه اذا قال يا رسول الله انه رجل فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء قال ل-------------------------يس لك منه الا ذاك قال فتهيا ليحلف له قال------------------------------------ اما انه ان -حلف علي----ه لياكله ظلما --لقي- الله يوم القيامة وهو عنه معرض AUTO باب موضع اليمين قال لا خلاف بين اهل العلم	61	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1402	true	1148527669155315937	11	140	66	662	1462	300	حدثنا ---يحيي بن محمد قال حدثنا مسدد قال حدثن---------ا ابو الاحوص قال حدثنا سماك------- عن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------- ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه ----قال يا رسول الله هو -رجل فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق يحلف فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه ان يحلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------------ وهو عنه معرض قال ابو بكر وقد يستدل بعض----------- اهل العلم	1402	622544233216475196	374	539.0	285	689	54.28156661987305	69	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms085	false	1104211830485273328	2	85	12	430	1457	300	حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني حدثنا---------- مسلمة بن علقمة المازني حدثنا داود يعني بن ابي هند عن الشعبي ان المقداد بن الاسود استسلفت من عثمان بن عفان سبعة ال-ف درهم فلما اتاه بها اتاه باربعة ال-ف فقال له عثمان انها كانت سبعة الاف فقال المقداد ما كانت الا اربعة الاف قال فلم يزالا حتي ارتفعا الي عمر بن الخطاب وذلك في خلافته فقال المقداد يا امير المءمنين ليحلف انها كما يقول ولياخذها فقال عمر قد انصف- احلف -----كما تقول وخذها	85	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1411	true	9161986217073478364	188	255	929	1269	1477	300	حدثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال حدثنا عفان عن مسلمة عن-------------------- داود -----بن ابي هند عن الشعبي ان المقدا----------د استسلف- من عثم--------ان سبعة الاف درهم فلما اقتضاه ات--اه باربعة الاف فقال عث---مان انها----- سبعة----- فقال المقداد ما كانت الا اربعة--------- فلم يزالا حتي ارتفعت ال-------------------------ي عمر فقال المقداد يا امير المءمنين ليحلف انها كما يقول ولياخذها فقال عمر--- انصفك احلف انها كما تقول وخذها	1411	622544233216475196	282	443.5	225	436	64.67890167236328	40	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms068	false	-6143060982415327392	122	226	606	1124	1482	300	حدثنا الحارث بن سليمان الكندي---- حدثنا كردوس الثعلبي عن الاشعث بن قيس------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت-------------- اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض باليمن فقال الحضرمي------------- ارضي اغتصبها-- ابو هذا فقال للكندي ما تقول قال اقول انها ارضي وفي يدي ورثتها من ابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك----- بينة قال لا ولكن حلفه يا رسول الله------------------------- ما يعلم انها ارضي اغتصبها-- ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يقتطع رجل مالا بيمينه الا لقي الله حين يلقاه-- وهو اجذم قال فرده- الكندي	68	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1421	true	-5444764203929764701	1	112	4	552	1542	300	حدثنا الحارث بن سليمان العمري قال حدثني كردوس الثعلبي عن الاشعث بن قيس الكندي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا-------------- من حضرموت ورجلا من كندة اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض -اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ارضي اغتصبنيها ابو هذا فقال للكندي ما تقول قال اقول انها ارضي -في يدي ورثتها عن ابي فقال------------------------- للحضرمي هل لك من بينة قال لا ولكن يحلف يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يقتطع رجل مالا بيمين -الا لقي الله يوم القيامة وهو اجذم---- فردها الكندي	1421	622544233216475196	447	752.5	354	597	74.87437438964844	77	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms090	false	-7067152492724370143	8	168	41	823	1516	300	عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي باليمين مع الشاهد قال ربيعة ثم ذاكرت سهيلا هذا الحديث فقال لا احفظه فكان سهيل يرويه بعد عن ربيعة عن نفسه عن ابيه عن ابي هريرة حدثنا عبد الله بن يحيي القاضي وعبيد الله بن جامع الحلواني قالا حدثنا الربيع بن سليمان قال الشافعي -----حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كانت اصابت سهيلا علة اذهبت نقص عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل---- يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه----- حدثنا محم------------------------د بن ---الفضل حدثنا ابراهيم بن الفرح حدثنا ابو رجاء حدثنا ابراهيم بن ابي حبيبة عن جعفر بن -محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	90	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1427	true	1055124224140281248	169	281	814	1348	1436	300	عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قضي باليمين مع الشاهد الواحد 6590 اخبرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الربيع قال اخبرنا ---الشافعي قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد---------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل------------ عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظ----------------------------------------------------------------------ه وكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه 6591 حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال زيد بن حباب قال حدثنا ----سيف بن سل----------يمان قال حدثني ----قيس بن ------سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1427	622544233216475196	422	645.0	327	824	51.213592529296875	77	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms153	false	-5823094774357672585	240	300	1164	1447	1447	300	فلها---- مهر مثلها وقال ابو يوسف ومحمد لها اوكسهما واختلفوا في الرجل ينكح المراة علي ان --صداقها الف درهم ان لم يكن له زوجة فان كانت له زوجة ف--صداقها الفان ففي قول الش---------------افعي لها مهر مثلها سواء كان اقل من الف او اكثر من الفين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكوفي- ان كانت له امراة فلها الفا درهم وان لم يكن له امراة -لها-	153	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1874	true	-8822768889677403970	44	130	217	618	1425	300	فلها نصف مهر مثلها AUTO مسالة--------------------- واختلفوا في الرجل ينكح المراة علي ان الصداق-- الف درهم ان لم يكن له زوجة فان كانت له زوجة فالصداق-- الفين فكان--- الشافعي رحمه الله يقول لها مهر مثلها ك-----ان اقل من الف او اكثر من الفين كما يكون لها ذلك اذا نكحت علي حكمه وكان ابو ثور يقول لها مهر مثلها ان دخل بها او مات عنها وان طلقها قبل الدخول بها فلها المتعة وقال النعمان ان كان- له امراة فلها الف د-رهم وان لم يكن له امراة فلها	1874	622544233216475196	222	328.5	170	436	50.91743087768555	41	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms154	false	-2015852736157664394	2	101	10	486	1548	300	-لا ينقص من الالف شيءا ولا يجاوز به الفين وقال ابو--- يوسف ومحمد ---لها جميع ما يسمي لها كما سمي لا ينقص منه ولا يزاد عليه في الشرط الاول والاخر علي ما يسمي وليس هذا بمنزلة من له هذا او هذا وقياس قول مالك في -----------------------------------------------------------------------------ذلك قياس قوله في المجهول والحرام و-------------اختلفوا ف--------ي الرجل ينكح المراة علي ان يعلمها قرانا فقال الشافعي النكاح ثابت والمهر صحيح وعليه ان يعلمها ما شرط لها فان---------------------------------------------------------- طلقها قبل ان يدخل بها لم يكن له ان يخلو بها يعلمها ذلك وفيما يلزمه لها قولان احدهما لها مثل نصف اجر التعليم والثاني لها مهر ------------	154	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1874	true	-8822768889677403970	139	264	659	1253	1425	300	ولا ينقص من اقل مما سمي لها وفيها قول اخر وهو قول ابي يوسف ومحمد ان لها جميع ما -سمي لها كما سمي لا ينقص منه ولا يزاد عليه من الشرط الاول والاخر علي ما -سمي وليس هذا بمنزلة قو-له هذا او هذا وفيه- قول خامس وهو ان لهما اوكسهما والنكاح جاءز كان احمد بن حنبل يقول هو علي ما اشترطوا عليه وكذلك قال اسحاق AUTO ذكر النكاح علي تعليم القران اختلف اهل العلم في الرجل ينكح المراة علي ان يعلمها قرانا فقال-ت طاءفة النكاح ثابت------------ وعليه ان يعلمها ما شرط لها كذلك قال الشافعي رحمه الله واختلف قوله فيمن نكح هذا النكاح ثم طلقها قبل ان يدخل بها فكان يقول اذ هو بالعراق ل--------------------------------------ها مثل نصف اجر --تعليم تلك السورة فان مات فلها اجر	1874	622544233216475196	298	424.5	229	651	45.77573013305664	51	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms155	false	-7309901725406267544	0	56	0	285	1528	300	جهازا او طيبا ثم يطلقها قبل الدخول بها ففي قول الشافعي والكوفي وابن ابي ليلي يرجع عليها بنصف المهر ولها ما اشترت وقال مالك والاوزاعي ترد اليه نصف الجهاز ونصف الطيب -قال مالك فان كانت اشترت-------- مما -----------لا يبتاع في حال العرس فليس عليه ان ياخذ نصف ما اشترت ولكن يرجع عليها بنصف الصداق الذي---- اعطاها	155	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1892	true	1561128664736869315	236	279	1177	1391	1505	300	جهازا او طيبا ثم يطلقها قبل الدخول---- ففي قول مال-----------------------------------------------------------------------ك والاوزاعي ترد عليه نصف المتاع ونصف الطيب وقال مالك وان----- اشترت غير ذلك مما لا يصلحها ولا يبتاع في حال العرس فليس عليه ان ياخذ نصفه-------- ولكن ياخذ نص-------ف الصداق الذي كان اعطاها	1892	622544233216475196	176	294.0	138	309	56.95792770385742	28	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms155	false	-7309901725406267544	56	125	285	626	1528	300	واختلفوا في الرجل يصدق المراة------ فامتنعت ان تشتري به شيءا من الجهاز ففي قول الشافعي والثوري والكوف----ي لا تجبر المراة علي شراء ما-لا تريد شراءه والمهر لها تفعل ب-ه ما شاءت وحكي عن مالك انه قال ليس لها ان تقضي به دينها ولا ان تنفق منه في غير ما يصلحها لعرسها الا ان يكون الصداق----- كثيرا فتنفق منه شيءا يسيرا --وتقضي به من دينها شيءا يسيرا من المهر الكثير	155	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1893	true	6997788368015011689	22	90	106	440	1501	300	واختلفوا في الرجل يصدق المراة صداقا فامتنعت ان تشتري--- شيءا من الجهاز ففي قول الشافعي وسفيان واصحاب الراي لا تجبر------- علي شراء ما لا تريد شراءه والمهر لها تفعل فيه ما شاءت وحكي عن مالك انه قال ليس لها ان تقضي دي---نها ولا ان تنفق منه في غير ما يصلحها لعرسها الا ان يكون الصداق شيءا كثيرا فتنفق---- شيءا يسيرا او تقضي--- من دينها شيءا م------ن المهر الكثير	1893	622544233216475196	297	513.0	235	360	82.5	55	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms155	false	-7309901725406267544	194	245	987	1237	1528	300	----------في الرجل يتزوج امراتين علي مهر- الف درهم فقال الكوفي المهر بينهما علي قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مهر المثل كل واحدة منهما فان كانت احديهما في عدة او لها زوج او نكاح فاسد فان الالف كله- للتي نكاحها صحيح ولا شء للاخري--------------- اذا لم يدخل -------------------------بها وقال ابو يوسف الالف بينهما علي قدر مهورهما	155	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1897	true	3348640265133096457	83	176	411	862	1454	300	اهل العلم في الرجل يتزوج امراتين علي صداق الف درهم فقالت طاءفة الالف بينهما نصفين النصف من ذلك هذا قول ابي ثور قال وذلك ان القبيحة قد تزوج علي اكثر من مهر مثلها والحسناء تزوج علي اقل من صداق مثلها وفيه قول ثان وهو ان الالف بينهما علي قدر مهر --مثل كل واحدة منهما فان كانت احداهما في عدة او لها زوج او نكاح فاسد فان الالف كلها للتي نكاحها صحيح ولا شء للاخري الفاسدة النكاح اذا لم يدخل بها وهذا قول ابي حنيفة وفيها -قول اخر --ان الالف بينهما علي قدر مهورهما	1897	622544233216475196	220	386.0	171	456	48.24561309814453	38	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms156	false	2669531474877290460	70	147	377	768	1580	300	لها واكرمها ثم طلقها قبل الدخو-ل بها انه لا ياخذ مما اهدي لها واكرمها شيءا ف----------------------------------------ان اختلفا فيما بعث به اليها فقالت المراة كرامة وقال الزوج بل قضاء من المهر ففي قول الشافعي---------- القول قوله مع يمينه فاذا حلف نظر فان كان الشء قاءما ردته وقبضت----- مهرها وان كان تالفا ف---عليها --قيمته وقال ابو حنيفة القول قول الزوج مع يمينه الا الطعام الذي يءكل فان القول قولهما مع يمينها واختلفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجل ينكح المراة علي انه ان	156	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms1899	true	-3310007953065402709	16	121	80	609	1463	300	لها واكرمها ثم طلقها قبل ان يدخل بها لم---- ياخذ مما اهدي لها واكرمها شيءا وكذلك مذهب الشافعي والنعمان قال ابو بكر فان اختلفا فيما بعث به اليها فقالت------- كرامة وقال هو--- بل قضاء من المهر ففي قول الشافعي رحمه الله القول قوله مع يمينه فاذا حلف ----فان كان الشء قاءما ردته وقبضت جميع مهرها وان كان متلفا كان عليها القيم-ة وقال ا--لنعمان القول قول الزوج مع يمينه الا الطعام الذي يءكل فان القول فيه قول المراة قال ابو بكر القياس مع الشافعي رحمه الله ولا فرق بين الطعام وغيره AUTO جماع ابواب شروط النكاح اختلف اهل العلم في الرجل ينكح المراة شرط لها ان	1899	622544233216475196	320	508.0	250	550	58.181819915771484	58	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms161	false	-2530198480496102473	184	286	932	1431	1493	300	طاءفة لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا وما سوي ذلك وبذلك قال -----الاوزاعي والليث بن سعد و--------------الشافعي وابو ثور وقال- ما-لك تقطع اليد في ربع دينار وفي ثلاثة دراهم فان سرق درهمين وهي تساوي ربع دينار لانخفاض الصرف لم تقطع يده حتي تبلغ------ ثلاثة دراهم ولم تقطع ف---------------------ي السلع -----------حتي تبلغ قيمتها ثلاثة دراهم قل الصرف او كثر وقال احمد-------- واسحاق------- تقطع اليد في ث--------------------------------------------------------------------لاثة دراهم ان كان سرق دراهم وبربع دينار -ان سرق من الذهب فان سرق------------------ من غير الدراهم والدنانير فكانت قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم قطع وروي عن عمر انه قال لا تقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الخمس الا في --خمس	161	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3002	true	-1361104793637814295	65	258	317	1250	1445	300	-------القطع---- في ربع دينار فصاعدا وبه قال عمر بن عبد العزيز والاوزاعي والليث بن سعد ومحمد بن ادريس الشافعي وابو ثور وقالت طاءفة تقطع اليد في ربع دينار وفي ثلاثة دراهم فان سرق درهمين وه------و ربع دينار لانخفاض الصرف لم تقطع يده حتي تبلغ سرقته ثلاث- دراهم هذا قول مالك بن انس وقال مالك في السلع لا تقطع الا ان تبلغ------- ثلاثة دراهم قل الصرف او كثر وكان احمد بن حنبل واسحاق يقولان تقطع اليد في ثلاثة دراهم فلما احتيج الي ان يقوم علي حديث ابن عمر لان الحجفة قومت ثلاثة دراهم --فاذا سرق ذهبا ف--ربع دينار وان سرق فضة فثلاثة دراهم وقال احمد ان يسرق من غير الدراهم والدنانير فكانت قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم قطع هذا معنا------ه قال ابو بكر وهذا قول ثالث وفيه قول رابع وهو ان الخمس لا تقطع الا في خمس روي هذا القول عن عمر بن الخطاب 9014 حدثناه موسي قال حدثنا منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن المسيب قال قال عمر وهذه الرواية اثبت عن عمر من الرواية التي رويناها عنه في القول الاول قال سليمان بن يسار لا تقطع الخمس الا في الخمس	3002	622544233216475196	391	599.0	306	968	40.39256286621094	63	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms162	false	418632790295481939	0	42	0	195	1484	300	مسعود-------- لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم فاكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ذلك عن الثوري وروي عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري ان اليد تقطع في اربعة دراهم فص-----------------------------------------------اعدا وقال ابو جعفر محمد بن علي لا تقطع اليد الا في اكثر من	162	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3003	true	7633523925300281748	100	188	466	878	1398	300	مسعود قال كان لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم قال عطاء بن ابي رباح لا تقطع يد السارق فيما دون عشرة دراهم وقال النخعي تقطع يد السارق في دينار او قيمته وممن قال بان يد السارق لا تقطع الا في عشرة دراهم او ما يساوي عشرة دراهم او اكثر النعمان وصاحباه وحكي ذلك عن الثوري وفيه قول سادس وهو----------------- ان اليد تقطع في اربعة دراهم فصاعدا روي هذا القول عن ابي هريرة وعن ابي سعيد الخدري وقال ---------------بعضهم لا تقطع اليد الا في اكثر من	3003	622544233216475196	135	202.5	102	444	30.405405044555664	28	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms162	false	418632790295481939	62	98	297	491	1484	300	واختلفوا في الرجلين يسرقان معا مقدار ما اذا سرقه احدهما وجب القطع-------- ف-----------------------------قال مالك واحمد-------- وابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثو-ر عليهما القطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي والثوري والكوفي واصحابه لا قطع عليهما حتي تبلغ حصة كل واحد منهما ما تقطع فيه	162	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3004	true	437771567318236042	210	300	1031	1495	1495	300	واختلفوا في الرجلين يسرقان---- مقدار ما اذا سرقه احدهما وجب عليه قطع اليد فقالت طاءفة عليهما القطع كذلك قال مالك واحمد بن حنبل وابو ثور وشبه بعضهم ذلك بالرجلين يقتلان الرجل عمدا انهما يقتلان به ولو انفرد احدهما بقتله لوجب عليه القود وكذلك لو اشتركا في قطع يد رجل فقطعاها معا لوجب عليهما القطع ولو انفرد احدهما بقطعها وجب عليه القود قال فكذلك اذا اشتركا في سرقة قيمتها ما يجب فيه قطع اليد وجب قطع ايديهما وقالت طاءفة------------------------- لا قطع عليهما حتي تكون حصة كل واحد منهما ما تقطع فيه-	3004	622544233216475196	149	225.0	119	494	30.161943435668945	25	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms162	false	418632790295481939	229	292	1157	1447	1484	300	----------في السارق تقوم عليه البينة بالسرقة فيدعي ان رب المال اق-ره بذلك او اذن له فيه ف---------------------قال مالك تقطع يده اذا كان ذلك بالليل وق-----------------------------------------------------------------------------------ال احمد واسحاق اذا شهدوا بانه سرق قطع وق----------------------ال ابو ثور اذا لم يكن له بينة بانه اذن--- قطعت يده وقال الكوف-----ي اذا قال اذن لي في دخول بيته او كنت ضيفا عنده ولي عليه بينة درء عنه القطع	162	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3007	true	7542457268634432051	84	174	395	808	1417	300	اهل العلم في السارق تقوم عليه البينة انه سرق فيدعي ان رب المنزل امره بذلك او اذن له فيه فقالت طاءفة تقطع يده وقال مالك ---------اذا كان ذلك بالليل وقال صاحبه ما ارسلته ودخل بغير اذني وكان غير مامون ولا يعرف لم ار ان يصدق وان يقطع وقال احمد -------اذا شهدوا -انه سرق يقام عليه وكذلك قال اسحاق وقال ابو ثور اذا لم يكن--- بينة -انه اذن له قطعت يده وقال اصحاب الراي اذا قال اذن لي في دخول بيته او كنت ضيفا عليه فقال لي ب-ينة درء عنه القطع	3007	622544233216475196	237	374.0	182	435	54.482757568359375	43	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms163	false	-5124224487588345729	170	254	870	1288	1546	300	مالك------- والشافعي واحمد واسحاق و--------------------ابو ثور ---------------------------------------------------------------------------------عليه القطع وبه قال ابو يوسف وقال الكوفي ومحمد لا قطع عليه وليس القبر بحرز وبه قال الثوري واتفقوا انه لا قطع عليه في الخلسة الا ما روي عن اياس بن معاوية انه قال اقطعه واختلفوا في الطرار------------------- فقا----------------------------------------------ل مالك---------------- وابو يوسف ان طر من دخل الكم او خارجه ف--عليه القطع وق-----ال الكوفي ومحمد واسحاق------------------------------------------------------------------ ان كانت الدراهم مصرورة الي داخل الكم فادخل يده فسرقها قطع وان كانت مصرورة في ظاهر كمه فطر-------ها لم يقطع ---وقال احمد ان	163	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3023	true	4500215254874155872	138	248	664	1218	1467	300	مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق وعبد الملك الماجشون وابو ثور واصحاب الراي وحكي ذلك عن عثمان البتي وكذلك نقول وهو قول عوام اهل العلم وقد روينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اياس بن معاوية انه قال اقطعه واختلفوا في الطرار يطر النفقة من الكم فقالت طاءفة يقطع من داخل الكم طرا ومن خارج هذا قول مالك وكذلك قال يعقوب وقال --سفيان الثوري عن اصحابه في الطرار عليه القطع وكذلك قال الاوزاعي وابو ثور وقال احمد اذا كان يطر سرا قطع وان اختلس لم يقطع به وفيه قول ثان وهو ان كانت الدراهم مصرورة الي داخل الكم فادخل يده فسرقها قطع وان كانت مصرورة في ظاهر كمه فطرها فسرقها لم يقطع هذا قول النعمان	3023	622544233216475196	232	230.5	185	690	33.62318801879883	36	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms164	false	244613276254569775	258	299	1304	1499	1502	300	الشافعي--- من قتل منهم واخذ مالا قتل وصلب وان ق-تل ولم ياخذ المال ق-تل ودفع الي اولياءه يدفنونه وان اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم حسمت ثم رجله اليسري ثم حسمت في مكان واحد وخلي ومن حضر وك-ر وكان -------	164	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3060	true	-2699269245631371671	57	100	299	502	1517	300	---افعالهم من قتل منهم واخذ مالا قتل وصلب واذا قتل ولم ياخذ --مالا قتل ودفع الي اولياءه يدفنونه ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم حسمت ثم رجله اليسري ثم حسمت في مكان واحد وخلي ومن حضر وكثر وهيب او كان	3060	622544233216475196	180	336.5	141	208	86.53845977783203	33	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms165	false	-2473290109215576841	127	183	673	966	1537	300	في المحاربين اذا تابوا فقال مالك اذا اصابوا الي اه--ل الاسلام ثم تابوا واصلحوا من قبل ان يقدر عليهم---- لا يقام عليهم حد المحاربين ولكن يقتص منهم اه-ل الجراحات---------------------- ويءخذ منهم ما اخذوا من الامور- وما استهلكوا منها --------كان ذلك في اموالهم وان كان قتل دفع الي الاولياء فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا و-----قال الشافعي	165	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3066	true	454870319715731804	206	266	983	1295	1447	300	في المحاربين --------------------اذا اصابوا اموال اهل الاسلام ثم تابوا واصلحوا من قبل ان يقدر عليهم قال لا يقام عليهم حد المحاربين ولكن يقتص منهم لاهل الجراحات ما اصابوا منه من جراح ويءخذ منهم ما اخذوا من الاموال وما استهلكوا من مال اخذوه كان ذلك في اموالهم و----ان قتل دفع الي الاولياء فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وكذلك قال الشافعي	3066	622544233216475196	258	467.5	209	336	76.78571319580078	45	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms165	false	-2473290109215576841	234	284	1214	1456	1537	300	وحكي عن الليث بن سعد انه قال اذا ا-لن لمحاربة العامة والاءمة واصاب --دما و---اموالا فامتنع لمحاربته من الحكم عليه ولحق بدار الحرب ثم جاء تاءبا--- قبل ان يقدر عليه قبلت توبته ولم يتبع بشء من احد انه في حرية من دم خاصة ولا عامة وان طلبه وليه واتفقوا ان	165	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3067	true	5892616916579711627	20	70	99	346	1456	300	وحكي عن الليث بن سعد انه قال اذا اعلن بمحاربة العامة والاءمة واصاب الدماء والاموال- فامتنع بمحاربته من الحكم عليه ولحق بدار الحرب ثم جاء تاءبا من قبل ان يقدر عليه قبلت توبته ولم يتبع بشء من احداث-ه في حربه من دم خاصة ولا عامة وان طلبه وليه AUTO ذكر --	3067	622544233216475196	221	394.5	175	251	88.04780578613281	40	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms166	false	2728628717173812577	168	300	856	1514	1514	300	سعد وقال ال-كوفي لا يكون قطع الطريق الا علي المسافرين لا يكون علي مقيم ولا في مصر ولا ق---رية واهل الذمة و----الاسلام في ذلك سواء واختلف في ذلك عن مالك فقال الوليد بن مسلم قلت لمالك تكون محاربة في المصر قال نعم المحارب عندنا من حمل السلاح علي المسلمين في مصر او خلاء قاطعا للطريق والسبيل والديار مخيفا لهم بسلاحه فقتل احدا منهم قتله الامام كقلته المحارب وذكر ابن القاسم ان مالكا سءل عن-------------------- رجل جرح في قرية في سوقهم بالسيف مصلتا نهارا ا-------تقطع يده ام ماذا يصنع به فقال م-----الك ليس هذا -بمحارب وراي ان يضرب ضربا وجيعا ويسجن حتي يحدث خيرا وقال مالك في الذي يقتل نهارا في المصر قتل غيلة انه محارب سبيله سبيل المحارب اذا خا-ف الرجل حتي يضربه علي اخذ ماله او دخل عليه منزله فضربه واخذ-	166	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3067	true	5892616916579711627	152	263	756	1284	1456	300	دعه وقال النعمان لا يكون قطع الطريق الا علي المسافرين لا يكون علي مقيم ولا في مصر ولا في قرية واهل الذمة واهل الاسلام في ذلك سواء و---قد فرق------ مالك بين مسالتين من هذا الباب لا فرق بينهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن القاسم ان مالك بن انس كتب اليه وهو عنده في رجل خرج في قرية في سوقهم بالسيف مصلتا نهارا اتري ان تقطع يده ام ماذا يصنع به فكتب اليه مالك ليس هذا المحارب واري ان يضرب ضربا وجيعا ويسجن حتي يحدث خيرا وقال مالك في الذي يقتل نهارا في المصر قتل غيلة انه محارب سبيله سبيل المحارب اذا اخيف الرجل حتي يضربه علي اخذ ماله او دخل عليه منزله فضربه واخذ	3067	622544233216475196	422	720.0	330	701	60.19971466064453	79	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms165	false	-2473290109215576841	83	126	451	664	1537	300	----------في المحارب ياخذ من المال اقل مما يجب فيه القطع----- فقال مالك وابو ثور للامام ان يحكم عليه لحكمه علي المحارب اذا شهر السلاح واخاف السبيل----------------------------- وقال الشافعي والكوفي لا يقطع من قطاع الطريق الا من اخذ قدر ما يقطع فيه يد السارق	165	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3068	true	8288672947817455304	157	207	798	1037	1494	300	اهل العلم في المحارب يصيب من المال اقل مما يجب فيه --قطع اليد فقالت طاءفة------- للامام ان يحكم عليه كحكمه علي المحارب اذا شهر السلاح واخاف السبيل هذا قول مالك بن انس وابي ثور وقالت طاءفة--------- لا يقطع من قطاع الطريق الا من اخذ قدر ما يقطع فيه يد السارق	3068	622544233216475196	178	291.0	140	257	69.26070404052734	33	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms166	false	2728628717173812577	209	235	1055	1202	1514	300	نعم المحارب عندنا من حمل السلاح علي المسلمين في مصر او خلاء------------------------------------------------ قاطعا للطريق والسبيل والديار مخيفا لهم بسلاحه فقتل احدا منهم قتله الامام كقلته المحارب	166	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3068	true	8288672947817455304	0	36	0	195	1494	300	نعم المحارب عندنا من حمل السلاح علي المسلمين في مصر او خلاء فكان ذلك منه علي غير ناءرة كانت بينهم ولا عداوة قاطعا للطريق والسبيل والديار مخيفا لهم بسلاحه فقتل احدا منهم قتله الامام كقتله المحارب	3068	622544233216475196	145	276.0	119	195	74.35897064208984	25	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms167	false	-5097551235319749628	12	121	62	630	968	187	قطاع الطريق علي اهل الذمة فق-----------------ال الشافعي ------اذا قطع المسلمون علي اهل الذمة حدوا حدودهم لو قطعوا علي المسلمين الا اني واقف--- ان اقتلهم ان قتلوا او اضمنهم الدية وقال في موضع اخر -احفظ عن بعض اهل العلم قبلنا انه قال يقتلون وان قتلوا عبدا او ذميا علي مال ياخذونه قال الشافعي ولهذا وجه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ثور----- ويحكم ع------لي من قطعوا علي المسلمين او ذميين وكذلك يحكم عليهم مسلم------ون او ذميون وحكي ذلك عن----------------------------------- الكوفي------- وقال الشافعي والكوفي واصحابه وابو ثور --------اذا قطع اهل الذمة علي المسلمين حدوا حدود المسلمين فان ----------------------------------------كان في المحاربة امراة فحكمها حكم الرجال في قول الشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كذلك الصبيان في قول الشافعي وابي ثور	167	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3069	true	5640461253333922487	85	273	420	1389	1533	300	قط-ع الطريق علي اهل الذمة وقطع الذمي الطريق كان الشافعي يقول واذا قطع المسلمون علي اهل الذمة حدوا حدودهم لو قطعوا علي المسلمين الا اني واقف في ان اقتلهم ان قتلوا او اضمنهم الدية وقال في موضع اخر واحفظ عن بعض اهل العلم قبلنا انه قال يقتلون وان قتلوا عبدا او ذميا علي مال ياخذونه قال ولقوله ---هذا وجه لان الله ذكر القتل والصلب فيمن حارب وسعي في الارض فسادا فيحتمل اذا نيل هذا من عبد او ذمي من المحاربة او الفساد وليس فيه خبر يلزم فيتبع ولا اجماع اتبعه ولا قياس وانا استخير الله فيه وكان ابو ثور يقول ونحكم عليهم علي من قطعوا علي --مسلمين او ذميين وكذلك نحكم عليهم مسلمين كانوا او ذميين وحكي ذلك عن الكوفي قال وهذا قول ابي عبد الله ومالك فيما احسب وكان الشافعي---------------- وابو ثور يقولان واذا قطع اهل الذمة علي المسلمين حدوا حدود المسلمين وهكذا قال اصحاب الراي وكان الشافعي يقول اذا كان في المحاربة امراة فحكمها حكم الرجال لاني وجدت احكام الله علي الرجال والنساء في الحدود واحدة وفي قول ابي ثور الحكم علي العبيد والنساء كالحكم علي الرجال الاحرار وليس كذلك الصبيان في قول الشافعي وابي ثور	3069	622544233216475196	507	862.5	406	991	51.16044235229492	85	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms156	false	2669531474877290460	206	296	1070	1553	1580	300	العقد الدخول واجمعوا --------علي ان الحر المسلم البالغ اذا تزوج------ حرة مسلمة بالغة تزويجا صحيحا ودخل بها ووطءها في الفرج انهما محصنان واختلفوا فيما يلزمهما اذا زنيا بعد ذلك فقال الشافعي ومالك والاوزاعي والثوري والكوفي واصحابه يرجمان ولا يجلدان وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وقال اسحاق بن راهوية يجلدان ثم يرجمان وروي ذلك عن علي بن ابي طالب واختلفوا فيمن وطء بنكاح فاسد هل يصير به محصنا ام لا فقال الشافعي ومالك والاوزاعي والكوفي واصحابه لا يكون به محصنا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ثور --هو به محصن يلزم---ه الرجم اذا زنا	156	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3079	true	-6952610305954540798	214	300	1097	1534	1534	300	ابواب الاحصان اجمع اهل العلم علي ان الحر المسلم -------اذا تزوج امراة حرة مسلم------ة تزويجا صحيحا ودخل بها ووطءها في الفرج انه-- محصن يوجب عليه وعليها الرجم اذا- زنيا بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذلك واختلفوا فيمن وطء بنكاح فاسد هل يكون مح---صنا ام لا فقال اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم---------- لا يكون--- محصنا بالنكاح الفاسد كذلك قال عطاء وقتادة والليث بن سعد ومالك بن انس والشافعي واصحاب الراي وحكي هذا القول عن ابي الزناد وربيعة والاوزاعي وكان ابو ثور يقول هو محصن يجب عليه الرجم اذا زني-	3079	622544233216475196	204	256.0	158	633	32.22748947143555	32	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms158	false	-7042141633972557044	31	63	163	304	1463	300	في ذلك-------- عن مالك فحكي القعنبي عنه انه قال اذا اعترف ثم ----------------------------قال لم افعل قبل -ذلك------------------------------------------- منه ولا ي-----------حد وقال ابن عبد الحكم ----قال مالك اذا اعترف بغير محنة------- لم يقبل	158	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3089	true	-5830338406567853829	31	85	161	404	1443	300	في هذه المسالة عن مالك فحكي القعنبي عنه انه قال اذا اعترف علي نفسه بالزنا ثم رجع عن ذلك وقال لم افعل انما ذلك مني علي وجه كذا وكذا لشء يذكره ان ذلك يقبل منه ولا يقام عليه الحد وقال ابن عبد الحكم وقد قال مالك اذا اعترف بغير محنة ثم نزع لم يقبل	3089	622544233216475196	131	200.0	101	243	53.90946578979492	27	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms159	false	2474569549448574166	27	53	147	277	1516	300	الرجل يقر انه زني بهذه المراة بعينها وتقول المراة ما زني بي ولكنه تزوجني او تقول لا اعرفه ففي قول الشافعي وابي ثور علي الرجل الحد	159	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3098	true	3654978465965131864	21	46	106	231	1490	300	الرجل---- انه زني بهذه المراة بعينها فقالت المراة ما زني بي وا-نه تزوجني او قالت لا اعرفه ففي قول الشافعي وابي ثور علي الرجل الحد	3098	622544233216475196	115	208.5	90	130	88.46154022216797	21	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms159	false	2474569549448574166	190	265	968	1335	1516	300	ينفي الحر وا--------ختلفوا في المسافة التي ينفي اليها الزاني فقال الشافعي يغرب عاما عن بلده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك يغرب عاما الي بلد يحبس فيه لءلا يرجع الي البلد الذي نفي منه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------احمد في رواية عنه انه قال ينفي الرجل والمراة -------الي قدر-ما تقصر فيه الصلاة وحكي الاثرم عنه انه قال ينفيه من عمله الي غير عمله وق--------------------------------------------------------------------------ال ابو ثور--------- قد يكون النفي بين المصر الذي كان فيه وبين القري دعوه او-ميل او اقل من ذلك	159	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3111	true	-5406812245502452625	73	243	339	1130	1367	300	ينفي اليها الزاني واختلفوا في المسافة التي ينفي اليها الزاني فروين----------------ا عن عمر بن الخطاب انه نفي الي فدك وعن علي بن ابي طالب انه نفي من الكوفة الي البصرة وعن ابن عمر انه نفي الي فدك وروي عن الشعبي انه قال ينفيه من عمله الي عمل غير عمله وكان ابن ابي ليلي يقول ينفي الي سنة الي بلد غير البلد الذي فجر بها وقال مالك يغرب عاما في -بلد يحبس فيه لءلا يرجع الي البلد الذي نفي منه وقال عبد الملك اذا زني ينفي الي فدك والي مثل خيبر والي مثل الحار ومثل الحوراء من المدينة فيحبس بها سنة واختلف فيه عن احمد بن حنبل فحكي اسحاق بن منصور عنه انه قال تنفي -------المراة والرجل الي قدر ما تقصر فيه الصلاة وحكي الاثرم عنه انه قال كما قال الشعبي وقال اسحاق بن راهويه كلما نفي من مصر الي مصر جاز وان كان بينهما ما لا تقصر فيه الصلاة وقال ابو ثور في النفي قد يكون------ بين المصر الذي كان فيه وبين القري دعوة او ميل او اقل من ذلك	3111	622544233216475196	279	418.0	218	821	33.982948303222656	51	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms160	false	-7606422939242470489	8	97	45	465	1458	300	يحصن وروي------ عن ابي بكر الصديق انه قال في الرجل وجد في بعض نواحي الغرب ينكح كما تنكح المراة وقامت عليه بذلك --بينة فكان اشدهم فيه قولا يومءذ علي بن ابي طالب فقال ان هذا ذنب لم تعص----- به امة من الامم الا امة واحدة فصنع الله بها ما قد علمتم اري ان تحرقه بالنار فاج-مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقوه بالنار فكتب ابو بكر الي خالد بن الواليد ان احرقه بالنار ثم حرقهم ابن الزبير في امارته ثم حرقهم هارون بن عبد الملك	160	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3117	true	4464904148364913655	206	293	1013	1423	1462	300	محصن 9190 روينا عن ابي بكر الصديق انه قال في --رجل وجد في بعض ضواحي العرب ينكح كما تنكح المراة وقامت عليه بذلك البينة فكان اشدهم فيه قولا يومءذ علي بن ابي طالب فقال ان هذا ذنب لم يقض الله به امة من الامم الا امة واحدة فصنع----- بها ما قد علمتم اري ان نحرقه بالنار فاجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يحرقوه بالنار فكتب ابو بكر الي خال-----------د ان -حرقه بالنار ثم حرقهم ابن الزبير في امارته ثم حرقهم هشام- بن عبد الملك	3117	622544233216475196	382	692.5	297	434	88.0184326171875	71	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms160	false	-7606422939242470489	144	257	687	1239	1458	300	عن ابن عباس و--ابي هريرة انهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه والي ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسحاق بن زاهويه فقال الذي ي-----عمد ذلك وهو عالم بما جاء---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فعليه القتل فان درا عنه الامام القتل فلا ينبغي ان يدرا عنه جلد ماءة و--------------قال في موضع اخر يءدب ادبا شديدا وقالت طاءفة---------- يرجم ان كان ثيبا ويجلد ان كان بكرا وروي ذلك عن الحسن البصري وهو احد قولي الشافعي والقول الثاني ان فيه التعزير وقد قيل علي مذهبه فيه قول اخر ثالث ان عليه القتل وقال الزبير يجلد ماءة احسن او لم يحصن ----وقال عطاء والنخعي عليه -التعزيز وهو	160	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3120	true	1543455322396730435	12	150	51	711	1474	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة------ قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه 9195 حدثنا ابراهيم بن عبد الله قال اخبرنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عبد الله بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا واقع البهيمة واقتلوا البهيمة وقال اسحاق بن راهويه عليه القتل اذا تعمد ذلك وهو يعلم -ما جاء فيه عن رسول الله-------------------------------------- فان درا عنه --امام القتل -لا ينبغي ان يدرا عنه جلد ماءة تشبيها بالزنا وقال في موضع اخر يءدب ادبا شديدا وقالت طاءفة عليه الحد يرجم ان كان ثيبا وان -----كان بكرا جلد هذا قول الحسن البصري وقال قتادة يقام عليه الحد وفيه قول--------------------------------------------- ثالث وهو ان------------------- يجلد ماءة احصن او لم يحصن هكذا قال ------الزهري وفيه قول رابع وهو	3120	622544233216475196	339	483.0	259	784	43.23979568481445	56	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms161	false	-2530198480496102473	1	36	3	177	1493	300	عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وقتادة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء -----لا يضرب في شء من الشرب الحد التي يسكر الا الخمر وبه قال الكوفي واصحابه وقال ابن ابي ليلي والنخعي -----------لا يجلد السكران من النبيذ	161	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3179	true	1659208859522340238	19	95	92	471	1450	300	عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وقتادة وكان مالك والاوزاعي يقولان اذا شربوا شرابا جميعا جلد من سكر منهم ومن لم يسكر الحد تاما وقال الشافعي كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام وفيه الحد وهذا قول احمد بن حنبل وكان ابو ثور يقول المسكر حرام قليله وكثيره وفيه قول ثان كان عطاء يقول لا يضرب في شء من الشراب ح-----تي يسكر الا الخمر وروي ع------------------------ن ابي واءل والنخعي انهما قالا لا يجلد السكران من النبيذ	3179	622544233216475196	130	196.5	102	408	31.86274528503418	24	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms161	false	-2530198480496102473	45	140	223	697	1493	300	السكران فقال مالك اذا تغير عن طباع-------------ه التي هو عليها وقال----------------- عبيد الله بن الحسن-------- حد السكر ذهاب الحياء وقال الثوري اختلاط عقله فيستقرا فان اقام القراءة لم يجلد وان اخلط القراءة او الكلام الذي يعرفه الناس جلد وقال ابو ثور تغيره عما كان عليه وقال الكوفي الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الذي يجب علي صاحبه الحد ان لا يعرف الرجل من المراة وحكي عنه انه قال هو ان لا يعرف قليلا ولا كثيرا وقال ابو يوسف لا يءخذ س-------------كرانا الا وهو يعرف شيءا واذا كان الغالب عليه اختلاف العقل واستقرء سورة فلم يقمها وجب عليه الحد قال ابن	161	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3184	true	2823203449522751646	92	201	452	979	1453	300	السكر------------ اذا تغير عما كان عليه وعرف فيه التغيير كان سكرا وعليه الحد وحكي عن عبيد الله بن الحسن انه قال حد السكر ذهاب الحياء و-----------------------------------------------------------------------تغير الكلام يتكلم من الكلام ب------------------------ما كان لا يتكلم فيحد في هذه الحال وفي قليل الخمر الحد وفيما سوي الخمر مما يسكر من الشراب الحد ولا يحد فيه حتي يسكر وكان النعمان يقول السكر الذي يجب علي صاحبه الحد ان لا يعرف الرجل من المراة وحكي عنه انه قال هو ان لا يعرف قليلا ولا كثيرا وقال ابو يوسف ليس يكون هذا ولا يحد سكرانا الا وهو يعرف شيءا فاذا كان الغالب عليه اختلاط العقل واستقرا سورة فلم يقمها وجب عليه الحد قال ابو	3184	622544233216475196	299	496.0	234	634	47.160884857177734	53	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms061	false	-2724370531258846262	99	160	488	759	1431	300	ارض ي--------زرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الك بينة قال لا قال ف---يمينه اذا قال يا رسول الله انه رجل فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء -قال ل-------------------------يس لك منه الا ذاك قال فتهيا- ليحلف له قال----------------- اما انه ان -حلف علي----ه لياكله ظلما --لقي- الله يوم القيامة وهو عنه معرض	61	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3359	true	1844405723900190072	6	77	29	355	1488	300	ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه ----قال يا رسول الله انه رجل فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق ليحلف فلما ادبر قال رسول الله اما انه ان يحلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------------ وهو عنه معرض	3359	622544233216475196	241	379.5	185	342	70.46783447265625	46	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms068	false	-6143060982415327392	123	226	612	1124	1482	300	الحارث بن سليمان الكندي---- حدثنا كردوس الثعلبي عن الاشعث بن قيس------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت-------------- اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض باليمن فقال الحضرمي------------- ارضي اغتصبها-- ابو هذا فقال للكندي ما تقول قال اقول انها ارضي وفي يدي ورثتها من ابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي ا--لك بينة قال لا ولكن حلفه يا رسول الله------------------------- ما يعلم انها ارضي اغتصبها-- ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يقتطع رجل مالا بيمينه الا لقي الله حين يلقاه وهو اجذم قال فرده- الكندي	68	9096127344045931297	ShamAY0034282-ara1.ms3422	true	1352574099723670587	82	191	375	913	1458	300	الحارث بن سليمان الكندي قال حدثني كردوس الثعلبي عن الاشعث بن قيس الكندي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا-------------- من حضرموت ورجلا من كندة اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض باليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ارضي اغتصبنيها ابو هذا فقال للكندي ما تقول قال اقول انها ارضي -في يدي ورثتها من ابي فقال------------------------- للحضرمي هل لك بينة قال لا ولكن يحلف يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يقتطع رجل مالا بيمين -الا لقي الله يوم يلقاه وهو اجذم---- فردها الكندي	3422	622544233216475196	450	778.5	358	586	76.79180908203125	81	Sham19Y0018252-ara1	ShamAY0034282-ara1