id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018252-ara1.ms071	false	-2302099516740353482	7	62	29	295	1486	300	الوديعة--------------------- هي لاحدكما ولا ادري لايكما هي قيل لهما هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا ندعي شيءا غير هذا بعينه حلف المطلوب علي عمه بالله انه لا يعلم لايهما هو ووقف القاضي ذلك لهما جميعا في يد امينة حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما بينة وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له	71	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms254	true	3238659467724591734	190	238	896	1126	1441	300	الوديعة مثل عبد او بعير فقال هي لاحدكما ولا ادري -ايكما هو قيل لهما هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا ا-----------------------حلف المودع--------- بالل----ه ما يدري -ايهما هو ووقف------- ذلك لهما جميعا------------ حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما بينه وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له	254	-7621940156036004312	199	322.0	156	287	69.33798217773438	32	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms146	false	5683761497014812391	99	141	470	679	1440	300	ويزوج الاب او الجد البنت- التي اونس من عقلها لان لها فيه عفافا وغني وربما كان شفاء----------- بكرا كانت او ثيبا ويزوج المغلوب علي ع-----قله اذا كانت ------------به الي ذلك حاجة وكذلك ابنه الصغير وان كان مجنونا او مخبولا كان النكاح مردودا	146	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms288	true	-3681647548619373490	173	219	832	1060	1445	300	ويزوج الاب او الجد الابنة التي يءيس من عقلها لان لها فيه عفافا وغني وربما كان شفاء وسواء كانت بكرا----- او ثيبا ويزوج المغلوب علي عقله ابوه اذا كانت به اذا كانت به الي ذلك حاجة و-----ابنه الصغير فان كان مجنونا او مخبولا كان النكاح مردودا	288	-7621940156036004312	190	348.0	150	238	79.8319320678711	34	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms046	false	7977745423180125940	27	104	128	501	1478	300	في كتاب اللعان وليس للامام -----------------ان يبعث الي احد في حد الزنا يساله عن ذلك لان الله جل ذكره يقول ولا تحبسوا فان شبه علي احد بان النبي صلي الله عليه وسلم بعث انيسا الي امراة رجل فقال فان اعترفت فارجمها فتلك امراة ذكر ابو الزاني---- انها زنت فكان يلزمه ان يسالها فان اقرت حدث وسقط الحد عمن قذفها وان انكرت حد قاذفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سال المقذوفة والله------- اعلم الحد الذي وقع عليه لها ان لم تقر بالزنا	46	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms365	true	-7116536341626628219	181	284	903	1403	1492	300	في----- اللعان -ليس للامام اذا رمي رجل بزنا ان يبعث اليه فيس--------------اله عن ذلك لان الل--------ه يقول ولا تجسسوا فان شبه علي احد ا-ن النبي------------------- بعث انيسا الي امراة رجل فقال -ان اعترفت فارجمها فتلك امراة ذكر ابو الزاني بها انها زنت فكان يلزمه ان يسال ف--ان اقرت حدت وسقط الحد عمن قذفها وان انكرت حد قاذفها وكذلك لو كان قاذفها زوجها قال ولما كان القاذف لامراته اذا التعن لو جاء المقذوف بعينه لم يءخذ له الحد لم يكن لمسالة المقذوف معني الا ان يسال ليحد ولم يساله وانما سال المقذوفة والله عز وجل اعلم للحد الذي يقع----- لها ان لم تقر بالزني	365	-7621940156036004312	303	501.5	240	556	54.496402740478516	51	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms063	false	-6713018705259204000	101	167	514	843	1515	300	والايمان في الدماء كلها مخالفة لها في الحقوق وهي في جميع الحقوق----- يمين وفي الدماء كلها مخالفة لها في الحقوق وهي في جميع الحقوق يمين وفي الدماء كلها خمسون يمينا وقال في كتاب جراح العمد -لو ادعي عليه انه قتل اباه عمدا وقال المدعي عليه بل خطا فالدية عليه في ثلاث سنين يعد ان يحلف ما قتله الا خطا ولم يامر بخمسين يمينا وقال--------------------- المزني وهذا	63	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms438	true	8650401258621506067	237	291	1163	1425	1479	300	والايمان في الدماء----- مخالفة لها في الحقوق وهي في جميع الحقوق يمين يمين وفي الدماء------------------------------------------------------------------ خمسون يمينا وقال في كتاب----- العمد ولو ادعي----- انه قتل اباه عمدا فقال------------ بل خطا فالدية عليه في ثلاث سنين بعد ان يحلف ما قتله الا خطا فان نكل حلف المدعي لقتله عمدا وكان له القود قال المزني -هذا	438	-7621940156036004312	208	333.5	163	356	58.42696762084961	35	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms074	false	-2974860915957305838	75	121	376	591	1438	300	بالله ما قتل فلانا ولا اعان علي قتله ولا ناله من فعله ولا تسبب فعله بشء جرحه ولا وصل الي شء من بدنه لانه قد يرمي فيصيب شيءا فتطير الذي اصابه فتقتله ولا احدث شيءا مات منه فلان لانه قد يحفر البءر ويضع الحجر فيموت منه	74	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms441	true	3394340443603649425	85	131	426	639	1493	300	كذلك- ما قتل فلانا ولا اعان علي قتله ولا ناله من فعله ولا بسبب فعله -شء جرحه ولا وصل الي شء من بدنه لانه قد يرمي فيصيب شيءا فيطير الذي اصابه فيقتله ولا احدث شيءا مات منه فلان لانه قد يحفر البءر ويضع الحجر فيموت منه	441	-7621940156036004312	207	403.0	161	215	96.27906799316406	41	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms163	false	-5124224487588345729	13	43	57	199	1546	300	ادعي عليه السارق ان هذا متاعه غلبه عليه او ابتاعه منه او اذن له في اخذه لم اقطعه لاني اجعل- له خصما لو نكل صاحبه احلف- المشهود عليه ودفعته اليه	163	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms458	true	6438473669123730575	200	227	1019	1149	1507	300	ادعي------------ ان هذا متاعه غلبه عليه و--ابتاعه منه او اذن له في اخذه لم اقطعه لاني اجعله له خصما لو نكل صاحبه احلفت المشهود عليه ودفعته اليه	458	-7621940156036004312	127	227.0	100	144	88.19444274902344	23	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms158	false	-7042141633972557044	209	264	1014	1286	1463	300	اجتمعت علي رجل حدود وقتل بدء بحد القذف ثمانين----- ثم يحبس فاذا برا جلدة حد في الزني ماءة جلدة ثم يحبس فاذا برا جلده قطعت يده اليمني ورجله اليسري-------- لقطع الطريق فكانت يده اليمني للسرقة وقطع الطريق معا------------------------- ثم قتل قودا فان مات في الحد الاول سقطت عنه الحدود كلها وفي ماله دية النفس وقال	158	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms460	true	2325471086220181350	84	143	423	713	1485	300	اجتمعت علي رجل حدود وقذف بدء بحد القذف ثمانين جلدة ثم -حبس فاذا برا----- حد في الزني ماءة جلدة-------- فاذا برا----- قطعت يده اليمني ورجله اليسري من خلاف لقطع الطريق وكانت يده اليمني للسرقة وقطع الطريق معا ورجله لقطع الطريق مع يده ثم قتل قودا فان مات في الحد الاول سقطت عنه الحدود كلها وفي ماله دية النفس باب -	460	-7621940156036004312	245	432.0	195	310	79.03225708007812	44	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms028	false	-12931627186587459	80	218	388	1062	1463	300	يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان حدثنا الحسين بن علي حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا محمد بن عيسي الطباع حدثنا القاسم بن عبد الملك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقضي القاضي ---------------الا وهو شبعان ريان حدثنا محمد بن عبد الله المطين حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابراهيم بن خالد اخبرني امية بن اسماعيل وغيره عن عروة بن محمد عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان قال الشافعي والحاكم اعلم بنفسه فاي حال اتت عليه تغير فيها عقله او خلقة ابتغي له ان لا يقضي--------- واي حال صار اليه----- سكون الطبيعة واجتماع العقل حكم وان غيره مرض او حزن------- او جزع او نعاس او ملالة ترك	28	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms521	true	6044183911571906013	235	299	1166	1462	1467	300	يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ---------------------------------------------------انه اراد ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي حين يحكم في حال لا يتغير فيها خلقه ولا عقله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم اعلم بنفسه فاي حال اتت عليه تغير فيها عقله او خلقه انبغي له ان لا يقضي حتي يذهب واي حال صار اليه فيها سكون الطبيعة واجتماع العقل حكم وان غيره مرض او حزن او فرح او جوع او نعاس او ملالة ترك	521	-7621940156036004312	221	380.5	170	710	31.126760482788086	42	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms032	false	5489115945884221538	36	57	157	251	1438	300	بان له من احد الخصمين لدد نهاه فان عاد زبره ولا يحبسه ولا يضربه الا ان يكون في ذلك ما يستوجبه	32	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms522	true	-1994760725105085744	35	56	193	287	1522	300	بان له من احد الخصمين لدد نهاه فان عاد زجره ولا يحبسه ولا يضربه الا ان يكون في ذلك ما يستوجبه	522	-7621940156036004312	93	185.0	72	94	98.93617248535156	20	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms034	false	4377736770027303857	0	59	0	288	1480	300	من-حيث لم تختلف الراوية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر في----------------------ه فاما ان يقلده فلم يجعل الله ذلك لاحد بعد رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم وقال في كتاب القديم ويقلد الصحابي فان اختلفوا وفيهم من الخلفاء الاربعة احد فهو احق ولا يجوز ان--- يستحسن بغير قياس ولو جاز ذلك لجاز ان يشرع في الدين	34	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms522	true	-1994760725105085744	113	191	584	956	1522	300	من حيث لم تختلف الرواية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر منه قال الشافعي رحمه الله فاما ان يقلده فلم يجعل الله ذلك لاحد بعد رسول الله قال ويجمع المختلفين لانه اشد لتقصيه وليكشف بعضهم علي بعض وان لم يكن في عقله ما اذا عقل القياس عقله واذا سمع الاختلاف ميزه فلا ينبغي ان يقضي ولا لاحد ان يستقضيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز له ان يستحسن بغير قياس ولو جاز ذلك لجاز ان يشرع في الدين	522	-7621940156036004312	177	192.0	138	477	37.10691833496094	36	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms130	false	-1813183050877659470	168	247	913	1302	1565	300	علم القاضي من رجل باقراره او تيقن انه شهد عنده بزور عزره دون الاربعين----------------- وشهر امره وقال محمد وشاهد الزور عندنا من اقر علي نفسه بذلك واما ان يكذبه المشهود له او تقوم بينة بخلاف ما شهد به فلان واختلفوا فيما يصنع بشاهد الزور فقال الشافعي يعزره القاضي دون الاربعين ويشهر امره فان كان من اهل المسجد وقفه فيه وان كان من اهل قبيل وقفه في قبيله او في سوقه وقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاعرفوه وبه قال	130	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms527	true	7821033309161794414	199	243	995	1201	1499	300	علم------- من رجل باقراره او تيقن انه شهد عنده بزور عزره ولم يبلغ بالتعزير اربعين سوطا وشهر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره فان كان من اهل المسجد وقفه فيه وان كان من اهل قبيل وقفه في قبيله او في سوقه وقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاعرفو----ه قال	527	-7621940156036004312	178	329.5	137	406	43.84236526489258	36	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms070	false	-1457729776825903787	0	49	0	233	1438	300	له احلفته بالله ان هذا الحق ويسميه لثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضي بامره بعلمه ولا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه يوجه من الوجوه وانه الثابت عليه -لي ان حلف بهذا اليمين فحلفه علي ما اقتضاه بامره عل----------------------ي العلم	70	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms539	true	5619429681221702194	96	151	535	788	1540	300	له فيحلف- بالله ان هذا الحق ويسميه لثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا مقتضي بامر ي-علمه ولا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه بوجه من الوجوه وانه -لثابت عليه الي ان حلف بهذا اليمين وان كان حقا لابيه حلف في نفسه علي البت وفي ابيه علي العلم	539	-7621940156036004312	194	357.0	151	256	75.78125	37	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0018252-ara1.ms084	false	4212955969470657906	111	189	545	933	1463	300	النكول قال الش---------------------------افعي اذا نكل- المدعي عليه عن اليمين---------- قيل للمدعي احلف واستحق وان ابيت سالت-ك عن اباءك فان كان لتاني -بينة و---تنظر في حسابك تركناك وان قلت لا اوخر ذلك لشء غير اني لا احلف ابطلنا ان يحلف قال ابو العباس فقياس قوله هذا ان يقال ذلك ايضا للمدعي عليه اذا نكل احتياطا من القاضي قال وان حلف المدعي عليه او لم يحلف فرددنا اليمين علي المدعي فنكل------- فابطلنا يمينه ثم جاء ب-----------شاهد -حلف و--------اخذنا له بحقه	84	9096127344045931297	JK001504-ara1.ms539	true	5619429681221702194	222	293	1156	1499	1540	300	اليمين قال الشافعي واذا كانت الدعوي غير دم في مال احلف المدعي عليه فان حلف برء وان نكل قيل للمدعي احلف واستحق فان ابيت سالناك عن اباءك فان كان لتاتي ببينة او لتنظر في حسابك تركناك وان قلت لا اءخر ذلك لشء غير اني لا احلف ابطلنا ان تحلف -----------------------------------------------------------------------------------------وان حلف المدعي عليه او لم يحلف------------------------- فنكل المدعي فابطلنا يمينه ثم جاء بشاهدين او بشاهد وحلف مع شاهده اخذنا له -حقه	539	-7621940156036004312	245	375.0	190	458	53.49345016479492	38	Sham19Y0018252-ara1	JK001504-ara1