id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018197-ara1.ms09	false	-1123857251689356670	193	285	966	1425	1494	300	اجبن من ص--------------------------------------------افر انه الرجل يص-----فر للفاجرة فهو يخاف كل شء فاما الاصمعي فانه بلغني عنه انه كان يقول الصافر ما يصفر من الطير وانما وصف بالجبن لانه ليس من الجوارح ولا اري القول الا قول المفضل والدليل علي ذلك قول الكميت ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان ايتها من قابس شيط الوجعاء بالنار فهذه------------- امراة كان يصفر لها رجل فتجيبه فتمثل لها----------------- زوجها به وصفو --لها فاتته----------------------- فشيطها بميسم--- فلما عاد الصفير-------------------- قالت--- قلينا كل صفار تريد------- كل زان وعففنا 5 وقال	9	5858410471597933659	Shamela0005644-ara1.ms126	true	6324172440770909780	101	197	517	977	1493	300	اجبن من صافر قال ابو بكر قال المفضل بن محمد الضبي الص----افر الرجل الذي يصفر للفاجرة فهو يخاف كل شء ويفزع من كل شء قال ذو الرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس شيط الوجعاء بالنار قالوا معني هذا ان امراة كان يصفر لها رجل للفجور فتاتيه اذا سمعت صفيره ففطن زوجها لذلك فصفر لها فجاءته وهي تري انه ذلك الرجل فشيطها بميس معه فلما صفر لها ذلك الرجل كما كان يصفر قالت قد قلينا كل صفار اي قد قلينا كل زان وعففنا-- وقال	126	-4678871296113935260	248	360.0	191	596	41.61073684692383	45	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0018197-ara1.ms18	false	-7697651450923391174	85	158	405	737	1476	300	ابي الدرداء اقرض من عرضك ليوم فقرك اراد من شتمك فلا تشتمه ومن ذكرك فلا تذكوه ودع ----------------ذلك قرضا لك عليه ليوم --------الجزاء والقصاص يوضح ------------------هذا القول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة لو- ان رجلا اصاب من عرض رجل شيءا ثم تورع فجاء الي ورث---------ته والي جميع اهل الارض ما كا------ن في حل---------- ولو اصاب من ماله-------- ثم دفعه الي ورث---------ته لكنا نري ذلك كفارة له فعرض المءمن اشد من ماله فهذا يدل علي ان عرض	18	5858410471597933659	Shamela0005644-ara1.ms273	true	-364180093914699001	161	293	817	1440	1482	300	ابو الدرداء اقرض من عرضك ليوم فقرك --اي من سب 155 ااباءك واسلافك فلا تسب اباءه واسلافه ولكن اجعل ذلك قرضا--- عليه ليوم القصاص والجزاء وقال عبد الله بن مسلم العرض في هذا الحديث النفس وقال لا يجوز ان يكون الاسلاف لانه اذا ذكر اسلافه بسوء لم يكن التحليل اليه لانه ذكر قوما موتي قال ابو بكر وليس المعني عندنا في هذا كما قال لانه لم يحلله من سبه الاباء انما احله مما اوصل اليه من الاذي في ذكره اسلافه وقال سفيان بن عيينة لون ان رجلا اصاب من عرض رجل شيءا ثم ------جاء الي ورثته بعد موته والي----- اهل الارض جميعا لم يكن في ذلك كفارة له ولو اصاب من مال رجل شيءا ثم دفعه الي ورثته بعد موته لكنا نري ذلك كفارة له فعرض الرجل- اشد من ماله يريد بالعرض --------	273	-4678871296113935260	233	303.0	179	648	35.956790924072266	41	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0018197-ara1.ms16	false	-8015824855822200416	145	225	720	1112	1518	300	القران ثم نسيه---- لقي الله وهو ا---جذم قال ابو عبيد الاجذم المقطوع اليد يقال جذمت يده تجذم جذما وجذمتها انا واحتج بقول الشاعر وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما هذا قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيد قال ابو محمد وقد تدبرت هذا التفسير فرايته اتي فيه من قبل البيت الذي استشهده وليس كل اجذم اقطع اليد واذا نحن حملنا الحديث علي ما ذهب اليه راينا عقوبة الذنب لا تشاكل الذءب لان اليد لا سبب لها---- في نسيان القران	16	5858410471597933659	Shamela0005644-ara1.ms390	true	-8921426607596665376	117	194	559	917	1483	300	القران ثم نسيه الا لقي الله عز وجل اجذم قال ابو عبيد الاجذم المقطوع اليد------------------------------------ واحتج بقول لمتلمس فهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما وقال ابو عبيد حدثني يزيد عن شريك عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة عن علي رض قال من نكث ببيعته لقي الله اجذم ليست له يد وقال ابن قتيبة معني الحديث لقي الله مجذوما ورد علي ابي عبيد قوله وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد ليس--- لها ذنب في نسيان القران	390	-4678871296113935260	159	242.0	125	561	28.34224510192871	28	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0018197-ara1.ms21	false	1322469722428959330	53	120	268	615	1529	300	النبي ان مسجده كان مربدا ليتيمين ----------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد ال-----------------------------مربد كل شء حبست به---------------------------------------- الابل واحتج بيت الش--------------اعر عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا--------------------------------------------------------------------------------- وقال يعني بالمربد عصا جعلها معترضة تمنع الابل من الخروج هذا قول ابي عبيد قال ابو محمد لم يجعل الشاعر العصا مربدا وانما اراد عصا في المربد ترد الابل اذا ارادت الخروج فاضاف العصا الي المربد ولو-------------------- انفردت العصا	21	5858410471597933659	Shamela0005644-ara1.ms424	true	5083047923971506251	193	294	991	1505	1536	300	الاخر ان مسجده كان مربدا ليتيمين كانا في حجر 238 ب معاذ بن عفراء فاشتراه معوذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله مسجدا ومنه الحديث الاخر انه كان له مربد يحبس فيه وربما جعلت العرب العصا التي تجعل في باب محبس الابل معترضة مربدا من ذلك قول الشاعر عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا قال ابو عبيد عني هذا الشاعر ابلا تحبسها العصا فهي المربد ورد ابن قتيبة عليه قوله وقال العصا ليست مر-------------------------------------------------------------------------------------------بدا وانما هي ع--صا في المربد وقول ابي عبيد هو الحق لانه اخبر انها تعصي حفاظها فلا يردها الا العصا فلما انفردت العصا	424	-4678871296113935260	147	204.0	115	607	24.21746253967285	23	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0005644-ara1