id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018197-ara1.ms16	false	-8015824855822200416	4	40	21	195	1518	300	يعرب عنها لسانها قال ابو عبيد- هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكذلك--------------------------------------------------- الحديث في الرجل الذي قتل رجلا يقول لا اله الا الله انما كان يعرب عما في قلبه لسانه	16	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00672	true	-470156394642715292	13	94	68	525	1593	300	يعرب بالتخفيف وقال الفراء انما هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحتججت لهم وقيل ان اعرب بمعني عرب وقال الازهري الاعراب والتعريب معناهما واحد وهو الابانة يقال اعرب عنه لسانه وعرب اي ابان وافصح واعرب عن الرجل بين عنه وعرب عنه تكلم بحجته وحكي ابن الاثير عن ابن قتيبة الصواب يعرب عنها بالتخفيف وانما سمي الاعراب اعرابا لتبيينه وايضاحه قال وكلا القولين لغتان متساويتان بمعني الابانة والايضاح ومنه الحديث الاخر فا-------------------------------------نما كان يعرب عما في قلبه لسانه	672	4576054457653698290	102	153.0	80	494	20.64777374267578	19	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms35	false	8756017632099080709	22	136	109	686	1510	300	عمرو بن العاص رحمه الله انه قال ان ابن الصعبة يعني طلحة--- رحمه الله ترك م---------------------------------------اءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير من ذهب وفضة قال -----------ابو عبيد بهار------- كلمة غير عربية احسبها قبطية ------والبهار في كلامهم ثلثماءة رطل هذا قول ابي عبيد قال ابو محمد وقد تدبرت هذا التفسير فلم اره بينا كيف يخلف في كل ثلثماءة رطل ثلاثة قناطير ولكن البهار الحمل قال---------------------------------------------------------------------------------------- الهذلي وذكر سحاب------ا بمرتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهارا قال---------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي-------- يحملن-------------- الاحمال من متاع البيت ولم اسمع للبهار يجمع ولا اراه الا كما قال غير عربي واراد انه ترك ماءة حمل مال مقدار الحمل منها ثلاثة قناطير---- والقنطار ماءة رطل فكان كل حمل منها ثلثماءة رطل	35	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02463	true	3875798326250306466	118	253	653	1356	1603	300	عمرو بن العاص ----------انه قال ان ابن الصعبة يعني طلحة بن عبيد الله كان يقال لامه الصعبة قال ان ابن الصعبة ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير--- ذهب وفضة فجعله وعاء قال ابو عبيد بهار احسبها كلمة غير عربية واراها قبطية الفراء البهار---------- ثلثماءة رطل وكذلك ق-----------ال ابن الاعرابي قال والمجلد ستماءة رط------------------------------------------------------------------ل قال الازهري وهذا يدل علي ان البهار عربي صحيح وهو ما يحمل علي البعير بلغة اهل الشام قال بريق الهذلي يصف- سحابا ثقيلا بمرتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهارا قال القتيبي كيف يخلف في كل ثلثماءة رطل ثلاثة قناطير ولكن البهار الحمل وانشد بيت الهذلي وقال الاصمعي في قوله يحملن البهارا يحملن الاحمال من متاع البيت قال -----------------------------------------------واراد انه ترك ماءة حمل قال مقدار الحمل منها ثلاثة قناطير قال والقنطار ماءة رطل فكان كل حمل منها ثلثماءة رطل	2463	4576054457653698290	368	575.0	291	851	43.24324417114258	61	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms15	false	-6002786081597273557	142	199	697	981	1484	300	الصنبور النخلة تخرج من اصل --نخلة -اخري لم تغرس قال وقال الاصمعي-- الصنبور النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها وقال اعرابي في صفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نخله----- صنبر اسفله وعشش اعلاه قال يعني دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيدة وقول الاصمعي اعجب الي يعن---------------ون انه فرد ليس له ولد ولا اخ فاذا مات انقطع ذكره هذا قول ابي عبيد	15	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02955	true	-8448859027757435939	105	189	536	953	1560	300	الصنبور --سعفة تنبت في جذع النخلة لا في -------الارض قال ابو عبيدة الصنبور النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها وينقشر يقال صنبر اسفل النخلة مراد كفار قريش بقولهم صنبور اي انه اذا قلع انقطع ذكره كما يذهب اصل الصنبور لانه لا عقب له ولقي رجل رجلا من العرب فساله عن نخله فقال صنبر اسفله وعشش اعلاه---- يعني دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيدة فشبهوا النبي صلي الله عليه وسلم بها يقولون انه فرد ليس له ولد------- فاذا مات انقطع ذكره---- قال اوس يعيب	2955	4576054457653698290	196	257.5	150	441	44.44444274902344	28	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms06	false	9097939931705733192	274	300	1336	1472	1472	300	المبارك فانه بلغني انه سءل عن تاويل هذا الحديث فقال تاويله الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم-	6	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03233	true	9119725082935917602	256	280	1253	1379	1475	300	المبارك----------- انه سءل عن تاويل هذا الحديث فقال تاويله الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم	3233	4576054457653698290	125	235.0	102	137	91.24087524414062	23	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms06	false	9097939931705733192	201	251	981	1226	1472	300	محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران	6	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03234	true	-9080919649744717280	0	38	0	183	1488	300	محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض------------------------------------------------ يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابوان----------- ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران	3234	4576054457653698290	179	330.5	141	245	73.06122589111328	35	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms28	false	8446584474109229451	245	300	1199	1477	1477	300	غمز الحدث وحركته في البطن------- حتي يحتاج صاحبه الي دخول الخلاء---- بقرقرة كان او غير قرقرة فيءمر المصلي عند ذلك بان يقطع صلاتها ويقضي حاجته ولا يصلي علي تلك الحال متجوزا متخففا لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي احد وهو يدافع الحدث واصل الرز الوجع يجده الرجل في بطنه يقال انه ليجد رزا-	28	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03619	true	-6315112528747729415	167	195	839	982	1519	300	غمز الحدث وحركته في البطن للخروج حتي يحتاج صاحبه الي دخول الخلاء كان بقرقرة او ب---غير قرقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل الرز الوجع يجده الرجل في بطنه يقال انه ليجد رزا	3619	4576054457653698290	127	214.0	103	290	43.7931022644043	23	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms29	false	-5302790346353276986	0	54	0	252	1518	300	في بطنه اي وجعا وغمز ا-لحدث في البطن وجع او كالوجع و قال ابو النجم يذكر ابلا عطاشا لو جر شن وسطها لم تحفل من شهوة الماء ورز معضل يقول لو جرت قربة يابسة خلق وسطها ----لم تنفر من شدة عطشها وذبولها وشبه ما تجده في اجوافها من حرارة العطش وغلته بالوجع فسماه رزا	29	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03619	true	-6315112528747729415	195	243	982	1207	1519	300	في بطنه اي وجعا وغمزا للحدث و------------------------قال ابو النجم يذكر ابلا عطاشا لو جر شن وسطها لم تجفل من شهوة الماء ورز معضل اي ل--و جرت قربة يابسة وسط هذه الابل لم تنفر من شدة عطشها وذبولها وشدة ما تجده في اجوافها من حرارة العطش------ بالوجع فسماه رزا	3619	4576054457653698290	203	362.5	159	257	78.98832702636719	37	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms36	false	9116902423343134821	141	177	703	886	1538	300	وفي حديث ابي هريرة رحمه الله انه قال يوشك ان يعمل عليكم بقعان اهل الشام ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد اراد البياض لان حدم الشام ----------روم و--صقالبة فسماهم بقعانا للبياض ولهذا قي-ل للغراب ابقع اذا كان فيه بياض	36	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04736	true	4317472811602147874	214	286	1122	1533	1597	300	وفي حديث ابي هريرة رضي- الله عنه---- يوشك ان يعمل عليكم بقعان اهل الشام اي خدمهم وعبيدهم ومماليكهم شبههم لبياضهم وحمرتهم او سوادهم بالشء الابقع يعني بذلك الروم والسودان وقال البقعاء التي اختلط بياضها وسوادها فلا يدري ايهما اكثر وقيل سموا بذلك لاختلاط الوانهم فان الغالب عليها البياض والصفرة وقال ابو عبيد اراد البياض لان خدم الشام انما هم الروم والصقالبة فسماهم بقعانا للبياض ولهذا يقال للغراب ابقع اذا كان فيه بياض	4736	4576054457653698290	171	286.5	136	416	41.105770111083984	28	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms36	false	9116902423343134821	203	291	1016	1493	1538	300	هم الذين فيهم سواد وبياض وكذلك الغراب الابقع ولا يقال لمن كان ابيض من غير سواد يخالطه ابقع فكيف يجعل الصقالبة والروم بقعانا وهم بيض خلص---- واري ان ابا هريرة اراد ان العرب تنكح الاماء من الروم والصقالبة ويستعمل عليكم اولاد الاماء وهم--- بين العرب --السود و---بين العجم ال--بيض ولم تكن العرب قبل هذا تنكح الروم والصقالبة انما كان اماءها السودان -والعرب تقول اتاني الاسود والاحمد يريدون العرب والعجم ولم يرد ان اولاد الاماء من العرب بقع وكبقع الغر-اب وانما اراد انهم قد اخذوا من سواد اباءهم ومن --	36	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04737	true	-5357655893496351284	14	96	90	513	1583	300	---الذين فيهم سواد وبياض-------------------- ولا يقال لمن كان ابيض من غير سواد يخالطه ابقع فكيف يجعل ال----------روم بقعانا وهم بيض خلص قال واري--- ابا هريرة اراد ان العرب تنكح --اماء--- الروم فت----------ستعمل عليكم اولاد الاماء وهم من بني العرب وهم سود ومن بني الروم وهم بيض ولم تكن العرب قبل ذلك تنكح الروم---------- انما كان اماءها --سودانا والعرب تقول اتاني الاسود والاحمر يريدون العرب والعجم ولم يرد ان اولاد الاماء من العرب بقع -كبقع الغربان وارا-----د انهم--- اخذوا من سواد الاباء وبياض	4737	4576054457653698290	378	612.0	303	495	76.36363983154297	58	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms22	false	-7258329799342600138	117	164	599	836	1528	300	لا تخبرها--- فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع الارض وبصرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد قال بعضهم بين طولها وعرضها ولا ادري ما الطول والعرض من السمع والبصر ولكن وجهه عندي انها ارادت ان الرجل يخلو بها ليس----- احد يسمع كلامها ولا يبصرها الا الارض القفر -فصارت الارض	22	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04923	true	8506350247617478091	192	281	1001	1440	1541	300	لا تخبر اختي فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع الارض وبصرها يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه لانه لا يقع علي الطريق وقيل ارادت بين سمع اهل الارض وبصرهم فحذفت الاهل كقوله تعالي وسءل القرية اي اهلها ويقال للرجل اذا غرر بنفسه والقاها حيث لا يدري اين هو القي نفسه بين سمع الارض وبصرها وقال ابو عبيد معني قوله تخرج اختي معه بين سمع الارض وبصرها ا-------------------------------------------------ن الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها و---يبصرها الا الارض القفر ليس ان الارض	4923	4576054457653698290	137	203.5	106	491	27.902240753173828	24	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms36	false	9116902423343134821	96	130	491	657	1538	300	ابي بكر---- نفلني رسول الله صلي الله عليه وسلم جارية عليها قشع لها وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغلول ل--اعرفن احدكم يحمل قشعا من ادم فينادي يا محمد فاقول لا املك	36	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05052	true	-3974333544250537407	271	300	1417	1555	1555	300	ابي بكر قال نفلني رسول الله صلي الله عليه وسلم جارية عليها قشع لها و---------------------------------في الحديث لا اعرفن احدكم يحمل قشعا من ادم فينادي يا محمد فاقول لا املك-	5052	4576054457653698290	128	222.5	102	172	74.4186019897461	24	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms12	false	-8745429318396372630	183	250	872	1211	1471	300	الاخطل قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا هذا قول ابي عبيد قال ابو محمد وقد تدبرت هذا التفسير وناظرت فيه ف-------------------------------------لم ار اشناق الديات من اشناق الفراءض في شء لانه------ ليس في الديات شء يزيد علي حسد من عددها او جنس من اجناسها فيلغي كما يفعل في الصدقة وانما اشناق الديات------- اجناسها من- بنات المخاض وبنات اللبون والحقاق والجذاع فكل صنف منها شنق	12	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05937	true	7279393796608745645	92	151	488	798	1544	300	--------الشاعر باشناق الديات--- الي الكمول --------------------------------قال ابو عبيد الشناق ما بين الفريضتين قال وكذلك اشناق الديات ورد ابن قتيبة عليه وقال لم ار اشناق الديات من اشناق الفراءض في شء لان الديات ليس فيها----- شء يزيد علي ح-د من عددها او جنس من اجناسها ------------------------------واشناق الديات اختلاف اجناسها نحو بنات المخاض وبنات اللبون والحقاق والجذاع -كل جنس منها شنق	5937	4576054457653698290	207	275.0	162	390	53.07692337036133	31	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms12	false	-8745429318396372630	159	239	767	1150	1471	300	وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء واحتج بقو--------------------ل الاخطل---------- قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا ------------------------هذا قول ابي عبيد قال ابو محمد وقد تدبرت هذا التفسير وناظرت فيه فلم ار اشناق الديات م--------------------------------------------------------------------ن اشناق الفراءض في شء لانه ليس في الديات شء يزيد علي حسد من عددها او جنس من اجناسها فيلغي كما يفعل في الصدقة وانما اشناق الديات اجناسها	12	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05938	true	6285061017201816301	0	68	0	340	1507	300	وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من الشنق حتي يتم وكذلك جميع الاشناق وقال الاخطل يمدح رجلا قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا وروي شمر عن ابن الاعرابي في قوله قرم تعلق---------------------------------------------------- اشناق الديات به يقول يحتمل الديات وافية كاملة زاءدة وقال غير ابن الاعرابي في ذلك ان اشناق الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات اصنافها	5938	4576054457653698290	186	296.5	146	505	36.83168411254883	34	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms11	false	6228215115193605816	6	45	28	247	1514	300	الحسن يقول -النبل حجارة الاستنجاء و---------------------------------------------المحدثون يقولون النبل بفتح النون---- ونراها سميت نبلا لصغرها وهذا من الاضداد في كلام العرب ان يقال للعظام نبل وللصغار نبل واحتج بقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا اي	11	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07119	true	6909843129747688608	83	178	487	984	1600	300	الباء يقال نبلني احجارا للاستنجاء اي اعطنيها ونبلني عرقا اي اعطنيه قال ابو عبيد المحدثون يقولون النبل بفتح النون قال ونراها سميت نبلا لصغرها وهذا من الاضداد في كلام العرب ان يقال للعظام نبل وللصغار نبل وحكي ابن بري عن ابن خالويه النبل جمع نابل وهي الحذاق بعمل السلاح والنبل حجارة الاستنجاء قال ويقال النبل بضم النون قال محمد بن اسحاق بن عيسي سمعت القاسم بن معن يقول ان رجلا من العرب توفي فورثه اخوه فعيره رجل بانه فرح بموت اخيه لما ورثه فقال الرجل افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا ان	7119	4576054457653698290	192	313.5	156	497	38.63179016113281	30	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms16	false	-8015824855822200416	137	179	682	889	1518	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم القران ثم نسيه لقي الله وهو ا------------جذم قال ابو عبيد الاجذم المقطوع اليد يقال جذمت يده تجذم جذما و-----------------------------------جذمتها انا واحتج بقول الشاعر-------------------------------------------------------------------------- وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	16	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07340	true	5222395618466522657	58	125	302	630	1520	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم قال ابو عبيد الاجذم المقطوع اليد يقال جذمت يده تجذم جذما اذا انقطعت فذهبت فان قطعتها انت قلت جذمتها اجذمها جذما قال وفي حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد فهذا تفسيره وقال المتلمس وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	7340	4576054457653698290	184	320.0	145	328	56.09756088256836	36	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms14	false	-2499194381601078125	87	167	435	846	1540	300	انه ذكر------- المختالات المتبرجات فقال لا-يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عب-------يد الاعصم هو الابيض اليدين ومنه قيل للوعول عصم ق-----------------------------------------------ال وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد -انما ارجلها حمر وصف قلة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل الجنة منهن هذا-------------------------------------------------- قول ابي عبيد قال ابو محمد وقد تدبرت هذا التفسير فرايته مضطربا لانه قال في اوله الاعصم هو الابيض اليدين والغراب ليس له يدان ثم قال بعد وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد -انما ارجلها حمر	14	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07712	true	-6234370661199491435	116	262	625	1401	1587	300	انه ذكر النساء المختالات المتبرجات فقال لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ابن الاثير هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء وقال الازهري قال ابو عبيد الغراب الاعصم هو الابيض اليدين ومنه قيل للوعول عصم والانثي منهن عصماء والذكر اعصم لبياض في ايديها قال وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد وانما ارجلها حمر قال واما هذا الابيض البطن والظهر فهو الابقع وذلك كثير وفي الحديث عاءشة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان قال ابن الاثير واصل العصمة البياض يكون في يدي الفرس والظبي والوعل قال الازهري وقد ذكر ابن قتيبة حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم فيما رد علي ابي عبيد وقال اضطرب قول ابي عبيد------------------------------------------------- لانه زعم -----ان الاعصم هو الابيض اليدي--------------------ن ثم قال بعد وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد وانما ارجلها حمر	7712	4576054457653698290	318	456.0	253	850	37.411766052246094	55	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018197-ara1.ms38	false	-7804700505498949906	39	80	191	383	1466	300	حديث شريح انه كان لا يرد العبد من الادفان ويرده من الاباق البات ------------------------------------------------قال ابو عبيد ---------------------------------------قال يزيد بن هارون الادفان ان يابق ق------بل ان ينتهي به الي العصر الذي يباع فيه فان ابق من المصر فهو الاباق الذي يرد منه	38	5858410471597933659	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08225	true	-2347213288616520219	232	290	1217	1493	1535	300	حديث شريح انه كان لا يرد العبد من الادفان ويرده من الاباق البات وفسره ابو زيد وابو عبيدة بما قدمناه قبل الحديث وقال ابو عبيد روي يزيد بن هرون بسنده عن محمد بن شريح قال يزيد--------- الادفان ان يابق العبد قبل ان ينتهي به الي المصر الذي يباع فيه فان ابق من المصر فهو الاباق الذي يرد منه	8225	4576054457653698290	181	322.5	142	285	63.50877380371094	35	Sham19Y0018197-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown