id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018197-ara1.ms06	false	9097939931705733192	208	300	1015	1472	1472	300	فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر- المسلمون بالجهاد ق-ال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو ك-ان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران وكذلك ما كان يجوز ان يسبي- فلما نزلت الفراءض وجرت السنن بخلاف ذلك علم انه يولد علي دينهما قال واما عبد الله بن المبارك فانه بلغني انه سءل عن تاويل هذا الحديث فقال تاويله الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم-	6	5858410471597933659	Kraken2106220218081-ara1.ms0359	true	1951606512482919444	6	91	31	457	1454	300	فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض وقبل ان يءمر2 الناس--- بالجهاد3 قال ابو عبيد كانه -ذهب الي انه لو4 كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصراه5 ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران وم-----ا كان يجوز ان يسبي6 فلما نزلت الفراءض وجرت السنن بخلاف ذلك علم انه يولد علي دينهما قال وسءل عبد الله بن المبارك------------------- عن تاويل هذا الحديث فقال تاويله الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه سءل----- عن اطفال المشركين فقال الله اعلم	359	-4907898273450399432	403	742.5	321	462	87.22943878173828	71	Sham19Y0018197-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0018197-ara1.ms07	false	2465402952613431898	0	82	0	404	1490	300	بما كانوا عاملين قال ابو عبيد يذهب الي انهم يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام او- كفر فمن كان في علم الله انه يصير مسلما فانه يولد علي الفطرة ومن كان في علمه انه-- يموت كافرا---- ولد علي ذلك -قال ومما يشبه هذا الحديث حديثه الاخر انه قال يقول الله عز وجل اني خلقت عبادي جميعا حنفاء- فاجتالتهم-- الشياطين عن دينهم وجعلت------- نحلتهم من رزق فهو لهم حلال فحرم عليهم الشياطين ما احللت لهم ق--ال يريد البحاءر والسيب هذا قول ابي -----------	7	5858410471597933659	Kraken2106220218081-ara1.ms0359	true	1951606512482919444	91	178	457	890	1454	300	بما كانوا عاملين قال ابو عبيد يذهب الي انهم يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام اوا كفر فمن كان في علم الله انه يصير مسلما فانه يولد علي الفطرة ومن كان في علمه انه17 يموت كافرا فقد ولد علي ذلك8 قال ومما يشبه هذا الحديث حديثه الاخر انه قال يقول الله عز وجل اني خلقت عبادي جميعا حنفاء9 فاح-التهم10 الشياطين عن دينهم وجعلت لهم ما نحلتهم من رزق فهو لهم حلال فحرم عليهم الشيطا-ن ما احللت لهم11 قال يريد البحاءر والسيب12 في م واخواتها وه ابو	359	-4907898273450399432	384	709.5	308	435	88.27586364746094	70	Sham19Y0018197-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0018197-ara1.ms07	false	2465402952613431898	105	300	505	1490	1490	300	معني الحديث لانهما لم يزيدا علي ان ردا -علي من قال به من اهل القدر والحديث صحيح لا يدفع ولا-يجوز ان يكون م-نسوخا لانه خبر والنسخ انما يقع في الامر والنهي ولا يجوز ان يراد به بعض المولودين دون بعض-- لان مخرجه مخرج العموم ولا اري معني الحديث الا ما ذهب اليه حماد بن سلمة- فانه قال فيه هذا عندنا حيث اخذ العهد عليهم ------في اصلاب اباءهم ذكره الحجاج عنه يريد حين مسح الله ظهر ادم عليه السلام فاخرج من- ذريته الي يوم القيامة امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي--------- فلست واجدا --احدا الا وهو مقر بان له صانعا ومدبرا وان سماه بغير اسمه او عبد شيءا دونه ليقرب-----ه منه عند نفسه او وصفه بغير صفته او اضاف اليه ما تعالي عنه علوا كبيرا قال الله عز وجل-ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله------- فاراد عليه السلام ان كل مولود في العالم علي ذلك العهد وعلي ذلك الاقرار الاول وهو الفطرة ومعني الفطرة- ابتداء الخلقة ومنه قول الله عز وجل-فاطر السماوات والارض------- اي مبتدءهما و وهي الحنيفية التي وقعت لاول الخلق وجرت في فطر- العقول ثم يهود اليهود ابناءهم ويمجس ال-مجوس ابناءهم اي يعلمونهم ذلك وليس الاقرار الاول مما يقع به حكم او-	7	5858410471597933659	Kraken2106220218081-ara1.ms0360	true	-6222801938473766022	0	193	0	979	1476	300	معني الحديث لانهما لم يزيدا علي ان ردا2 علي ما قال به--- اهل القدر والحديث صحيح لا يدفع ولا يجوز ان يكون م نسوخا لانه خبر والنسخ انما يقع في الامر والنهي ولا يجوز ان يراد به---- المولودون دون غيرهم لان مخرجه مخرج العموم ولا اري معني الحديث الا ما ذهب اليه حماد بن سلمة3 فانه قال هو----- عندنا حيث اخذ ------عليهم العهذ في اصلاب اباءهم ذكره الحجاج عنه يريد حين مسح----- ظهر اد------------م فاخرج منه ذريته الي يوم القيامة امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي4 الاعراف فلست واجدا4 واحدا الا وهو مقر بان له صانعا ومدبرا وان سماه بغير اسمه او عبد شيءا سواه ليقربه اليه منه عند نفسه او وصفه بغير صفته او اضاف اليه ما تعالي عنه علوا كبيرا قال الله عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف فاراد عليه السلام ان كل مولود في العالم علي ذلك العهد ال-----------------اول وهي الفطرة ومعني الفطرة5 ابتداء الخلقة ومنه قول الله عز وجل فاطر السم-وات والارض الشوري اي مبتدءهما وهي-- الحنيفية التي وقعث لاول الخلق وجرث في فطرة العقول ثم يهود اليهود ابناءهم وينصر النصاري ابناءهم اي يعلمونهم ذلك وليس الاقرار الاول مما يقع به حكم او	360	-4907898273450399432	905	1631.5	724	1034	87.52417755126953	161	Sham19Y0018197-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0018197-ara1.ms08	false	7938142376868600288	0	73	0	357	1471	300	عليه ثواب الا تري ان الطفل من اطفال المشركين ما كان بين ابويه فهو محكوم عليه بدينهما لا يصلي عليه ان مات ثم يخرج عن كنفهما الي مالك من المسلمين فيحكم عليه بدين مالكه ويصلي عليه ان مات ومن وراء ذلك علم الله فيه وي----روي عن الاوزاعي ايضا في تفسير- هذا الحديث شبيه بقول حماد بن سلمة وفرق ما بيننا وبين اهل القدر في هذا الحديث ا-ن الفطرة عندهم الاسلام واليه ذهب ابو	8	5858410471597933659	Kraken2106220218081-ara1.ms0360	true	-6222801938473766022	193	247	979	1245	1476	300	عليه ثواب الا تري--- الطفل من اطفال المشركين ما كان بين ابويه فهو محكوم عليه بدينهما لا يصلي عليه ان -------------------------------------------------------------------------------مات ومن وراء ذلك علم الله فيه5 قال وروي عن الاوزاعي----- في تفسيره هذا الحديث شبيه -قول حماد-------- وفرق ما بي-نا وبين اهل القدر في هذا الحديث7 ان الفطرة عندهم الاسلام واليه ذهب ابو	360	-4907898273450399432	255	461.5	204	363	70.24793243408203	42	Sham19Y0018197-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0018197-ara1.ms40	false	-3594426251417464082	63	146	300	715	1545	300	يكتب به علي وصفه بالعلم وهو لا يرويه عن احد فان كان -ذلك لانه سمع قوما يقولون كعب الحبر بكسر الحاء فان العرب تقول للعالم حبر وحبر بفتح الحاء وكسرها وهذا محكي عنهم معروف----- فيما جاء علي فعل و فعل--------------- مثل رطل ورطل وجسر وجسر وثوب شف وشف---- والدليل علي انه ليس -منسوبا الي الحبر الذي يكتب به ان الاكثر علي السنة الناس واصحاب الحديث في ذكره كعب الاحبار والاحبار العلماء كانه قيل عالم العلماء---------------- او واحد العلماء او صاحب العلماء هذا وما	40	5858410471597933659	Kraken2106220218081-ara1.ms0523	true	4531905007267779107	12	85	60	429	1471	300	يكتب به علي وصفه بالعلم وهو لا يرويه عن احد فان كان كذلك لانه سمع قوما يقولون كعب الحبر -----------فان العرب تقول للعالم حبر وحبر وهو----------------------------- معروف عنهم فيما جاء علي فعل و-فعل باتفاق المعني1 مثل رطل ورطل وجسر وجسر وثوب شف وشف قال والدليل علي انه ليس بمنسوب- الي الحبر الذي يكتب به ان الاكثر علي السنة الناس كع----------------------ب الاحبار والاحبار العلماء كانه---- عالم العلماء او صاحب العلماء او واحد العلماء-------------------- وما	523	-4907898273450399432	322	547.5	256	457	70.45951843261719	58	Sham19Y0018197-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0018197-ara1.ms16	false	-8015824855822200416	0	111	0	549	1518	300	الله عليه وسلم الثيب يعرب عنها لسانها- قال ابو عبيد--------------- هو يعرب بالتش------------ديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم قال وكذلك الحديث في الرجل الذي قتل رجلا ي----قول لا اله الا الله انما كان يعرب عما في قلبه لسانه بالتشديد هذا قول ابي عبيد قال ابو محمد اللفظ علي ماجاء في الحديث يعرب عنها لسانها يقال اللسان يعرب عن الضمير اي يبين عنه والاعراب في الكلام من هذا انما هو الافصاح والابانة---- ولم اسمع احدا يقول التعريب وقال الكميت لبني هاشم وجدنا لكم في ال ح-ميم اية تاولها منا تقي ومعرب اي تاولها منا رجل يتقي علي نفسه فهو لا يتكلم ولا يبدي ذلك التاويل خوفا علي نفسه من بني	16	5858410471597933659	Kraken2106220218081-ara1.ms0711	true	5407969270076417068	15	113	67	564	1529	300	الله عليه----- الثيب يعرب عنها لسانها3 قال ابو عبيد4 في هذا الحديث هو يعرب عنها لسانها بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا -كلمت عنهم قال ومنه الح-ديث في الرجل الذي قتل رجلا وهو يقول لا اله الا الله انما كان يعرب عما في قلبه لسانه5 وخطاه ابن قتيبة وقال هو ايعرب بالتخفيف ويقا-----------------------------------------ل اللسان يعرب عن الضمير اي يبين عنه والاعراب في الكلام ------------هو الافصاح والابانة قال ولم اسمع يعرب بالتشديد3 وانشد ---لكميت الطويل--- وجدنا لكم في اي حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب اي----------- رجل يتقي علي نفسه ف---لا يتكلم ولا يبدي ذلك التاويل خوفا--------- من بني	711	-4907898273450399432	377	624.5	296	586	64.33447265625	63	Sham19Y0018197-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0018197-ara1.ms29	false	-5302790346353276986	64	93	298	437	1518	300	عبيدة في----- حديث------- علي رضي الله عنه ان المرء المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج ينتظر فوزة من قداحه او	29	5858410471597933659	Kraken2106220218081-ara1.ms0735	true	1216366827794578303	48	77	279	421	1556	300	عبيد 3604 ونص حديث الامام علي في---------ه ان المرء المسلم ما لم يفش دناءة يخشع لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج ينتظر فوزة من قداحه هو	735	-4907898273450399432	122	212.0	96	151	80.7947006225586	23	Sham19Y0018197-ara1	Kraken2106220218081-ara1