id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018194-ara1.ms080	false	-7413854359136839756	189	267	963	1395	1568	300	علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء الرواية بالرفع علي الابتداء والنساء معطوف عليه والخبر محذوف مقدر وتقديره الرجال والنساء مجموعون او مقرونون فحذف الخبر ودلت عليه الواو بما فيها من معني مع وهذا نحو ما حكاه سيبويه من قولهم انت وشانك وكل رجل وضيعته والكوفيون لا يضمرون في مثل هذا خبرا ويجعلون الواو تنوب مناب مع وتغني عن الخبر ويجوز الرجال--------------- والنساء بخفضهما معا----------------------------------------------------------------------- علي البدل من الجناءز وقول ابن عمر -------------------------------------------------------------------------لا يصلي الرجل علي الجنازة الا وهو طاهر	80	7115485050032227351	Shamela0012399-ara1.ms1117	true	-8725106502304151244	165	223	796	1090	1502	300	علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعلون ال----------------------------------------رجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان اذا صلي علي--------- الجناءز يسلم حتي يسمع من يليه وحثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يقول لا يصلي الرجل علي الجنازة الا وهو طاهر	1117	466656630050865753	113	107.0	91	591	19.120136260986328	15	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms114	false	-8245859197296231475	32	132	186	674	1557	300	وجدت منها ريح الموت -قيل ريح الموت مثل لما يحين منه ويستشعر كما يقال ذاق الموت وانما الذوق ل ما له طعم وقوله ما بال الناس فقال امر الله كذا الرواية السءال والجواب مختصران تقديرهما ما بال الناس منهزمين فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك امر الله وقول-------ه لا هاء الله اذا لا يعمد كذا الرواية وهو خط---------------------------ا لا وجه لدخول اذا ها هنا والصوا-ب لا هاء الله ذا دون الف في اذا والمعني ذا ما اقسم به ومن النحويين من يقدره الامر ذا فيكون علي التقدير الاول مبتدا محذوف الخبر وعلي الثاني خبر مبتدا مضمر و قوله--------------------------------------------------------------------------------- فاشتريت به مخرفا في بني سلمة	114	7115485050032227351	Shamela0012399-ara1.ms2127	true	-5559110638772019660	1	165	4	760	1408	300	وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال ال-------------------------------------ناس فقال امر الله ثم ان--------------------------------------------- الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل وسلب احسن الله اليك وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر لا هاء الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله اسد اسد احسن الله اليك اذ-----------------ا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا في بني سلمة	2127	466656630050865753	144	124.5	104	981	14.678898811340332	23	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms194	false	-4845624519111596884	226	289	1132	1458	1517	300	فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذون حصته من الربح وكان الوجه فياخذوا باسقاط النون والوجه في اثبات النون ان يكون خبر مبتدا مضمر كانه قال فهم ياخذون وانما يحسن هذا اذا كان الفعل الثاني مخالفا للاول وغير داخل في معناه كما قال الشاعر ان لا يجور ويقصد فهذا لا يصلح فيه الا الرفع وقوله حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح	194	7115485050032227351	Shamela0012399-ara1.ms2819	true	-1893017722811291350	104	129	516	641	1482	300	فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذوا حصته من الربح قال لا يءخذ من ربح القراض شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح	2819	466656630050865753	100	161.0	79	326	30.674846649169922	17	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms195	false	1755337799459395972	10	60	53	297	1526	300	حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما باثبات النون ههنا والرفع هو الوجه وكذلك قوله بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل-ك ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه الرفع في هذا كله هو الوجه لا يجوز غيره وقوله مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه	195	7115485050032227351	Shamela0012399-ara1.ms2819	true	-1893017722811291350	176	260	864	1280	1482	300	حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما علي شرطهما div dirrtl idbookcontainer قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال له هذه حصتك من الربح وقد اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال مالك لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال------------------------ مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه	2819	466656630050865753	151	251.5	117	440	34.318180084228516	30	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms194	false	-4845624519111596884	205	289	1020	1458	1517	300	فادركوه ببلد غاءب و غاءبا بالخفض علي الصفة للبلد وبالنصب علي الحال من المضمر في ادركوه و قوله فياخذوا حصته يروي فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذون حصته من الربح وكان الوجه فياخذوا باسقاط النون والوجه في اثبات النون ان يكون خبر مبتدا مضمر كانه قال فهم ياخذون وانما يحسن هذا اذا كان الفعل الثاني مخالفا للاول وغير داخل في معناه كما قال الشاعر ان لا يجور ويقصد فهذا لا يصلح فيه الا الرفع وقوله حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح	194	7115485050032227351	Shamela0012399-ara1.ms2820	true	6849280262046494964	244	281	1240	1425	1525	300	فادركوه ببلد غاءب عن صاحب المال وفي يديه عرض مربح بين فضله----------------------------------------------------- فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذوا حصته من الربح فقال لا يءخذ من ربح القراض شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح	2820	466656630050865753	121	174.0	96	438	27.62557029724121	20	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms220	false	5273098365667467461	24	93	137	479	1567	300	امر الحامل والمريض والذي يحضر القتال في اموالهم قوله فاذا كان المرض الخفيف واذا كان المرض المخوف فان الوجه فيه الرفع وكان ههنا تامة لا خبر لها كانه قال فاذا حدث المرض او وقع المرض ولو نصب لجاز علي اضمار اسم كان تقديره فاذا كان مرضه المرض الخفيف وعلي هذا قرء قوله تعالي الا ان تكون تجارة و تجارة AUTO ما جاء في المءنث من الرجال ومن احق بالولد	220	7115485050032227351	Shamela0012399-ara1.ms3179	true	4857012186141100813	255	277	1230	1353	1478	300	امر الحامل والمريض والذي يحضر القتال في اموالهم وباب الوصية للوارث والحيازة وباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في المءنث من الرجال ومن احق بالولد	3179	466656630050865753	95	166.5	76	342	27.77777862548828	17	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms162	false	-7034084114955733690	255	296	1329	1532	1554	300	عتق المكاتب اذا ادي ما عليه قبل محله محل الشء ومحله وقته الذي يجب فيه وكذلك موضعه يقال هو محل اخر ومحل اخر وقرء حتي يبلغ الهدي محله محله بكسر الحاء وفتحها قوله ان مكاتبا كان للفرافصة بن عمير الحنفي واما	162	7115485050032227351	Shamela0012399-ara1.ms3309	true	-4916885601641419707	226	254	1152	1297	1531	300	عتق المكاتب اذا ادي ما عليه قبل محله حدثني مالك رحمه اللهانه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن وغيره يذكرون---------------------------------------------------------- ان مكاتبا كان للفرافصة بن عمير الحنفي وانه	3309	466656630050865753	82	124.5	64	203	40.39408874511719	15	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms162	false	-7034084114955733690	257	296	1341	1532	1554	300	اذا ادي ما عليه قبل محل---------------------------------------------------------------------------------------ه محل الشء ومحله وقته الذي يجب فيه وكذلك موضعه يقال هو محل اخر ومحل اخر وقرء حتي يبلغ الهدي محله محله بكسر الحاء وفتحها قوله ان مكاتبا كان للفرافصة بن عمير الحنفي واما	162	7115485050032227351	Shamela0012399-ara1.ms3312	true	-3787696598949176901	14	44	67	221	1499	300	اذا ادي ما عليه قبل محله القصة معروفة قصة الفرافصة قال حدثني مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن وغيره يذكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مكاتبا كان للفرافصة بن عمير الحنفي وانه	3312	466656630050865753	65	17.5	51	278	23.38129425048828	12	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0012399-ara1