id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018194-ara1.ms248	false	-822514857203921068	246	277	1218	1370	1487	300	يعيش المرء ما استحيي بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح- فاصنع ما تشاء	248	7115485050032227351	Shamela0004473-ara1.ms02760	true	-2041155913058390389	207	238	1154	1306	1682	300	يعيش الحر- ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء	2760	-3526889936125161496	149	286.0	118	153	97.3856201171875	28	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms246	false	6178031700180682730	266	300	1364	1549	1549	300	محلة للفتي ما ليس في يده دهابة بعقول القوم والمال اقسمت بالله اسقيها واشربها حتي يمزق ترب القبر اوصالي مورثة القوم اضغانا بلا احن مزرية بالفتي ذي النجدة الخالي ومن-------------------------------------------------------هم قيس بن عاصم المنقري-	246	7115485050032227351	Shamela0004473-ara1.ms08926	true	653136137790672478	79	122	436	676	1559	300	سالة للفتي ما ليس في يده ذهابة بعقول القوم والمال اقسمت بالله اسقيها واشربها حتي يفرق ترب القبر اوصال- مورثة القوم اضغانا بلا احن مزرية بالفتي ذي النجدة الحالي وممن اشتهروا بتحريم الخمر علي انفسهم في جاهليتهم قبل اسلامهم قيس بن عاصم المنقري	8926	-3526889936125161496	177	322.0	144	241	73.44398498535156	28	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms247	false	645773615132777044	210	249	1094	1292	1557	300	عفيف بن معدي كرب بن عمرو بن الاشعث بن قيس حرمها وقال-------------- وقاءلة هلم الي التصابي فقلت عففت عن ما تعلمينا وودعت القداح وقد اراني بها في الدهر مشغوفا رهينا وحرمت المدام علي حتي اكون بقعر ملحود دفينا ومنهم	247	7115485050032227351	Shamela0004473-ara1.ms08927	true	8206880304265642229	67	107	372	574	1535	300	عفيف بن معد يكرب عم-------- الاشعث بن قيس ومما روي عنه في ذلك قوله وقاءلة هلم الي التصابي فقلت عففت ع--ما تعلمينا وودعت القداح وقد اراني بها في الدهر مشغوفا رهينا وحرمت الخمور علي حتي اكون بقعر ملحود دفينا وقوله	8927	-3526889936125161496	168	293.5	134	212	79.24528503417969	29	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms271	false	-7415382205916103319	0	88	0	428	1501	300	مطاع في عشيرته شديد العارضة فيهم فقال الزبرقان اما انه قد علم اكثر من ذلك ولكنه حسدني شرفي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فما ------علمته الا ضيق العطن زمر المروءة احمق الاب لءيم الخال حديث الغني ف----راي الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قال يا رسول صلي الله عليه وسلم رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولكن صدقت في ال-اخري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة	271	7115485050032227351	Shamela0004473-ara1.ms09733	true	5618725809305716206	135	218	708	1111	1506	300	مطاع في عشيرته فقا------------------ل الزبرقان اما انه قد علم اكثر مما قال لكنه حسدني شرفي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فوالله ما علمته الا ضيق العطن زمن المروءة---------- لءيم الخال حديث الغني فلما راي الانكار في عيني الرسول بعد ان خالف قوله الاخر قوله الاول قال يا رسول---- الله---------- رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الثانية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا وان من الشعر لحكمة	9733	-3526889936125161496	319	532.5	248	451	70.73170471191406	56	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms058	false	-4696549145983138710	122	193	606	983	1540	300	يرويه كثير من الناس فلاصلي بالياء ومنهم من يفتح الياء ويتوهم انه منصوب علي معني كي ولو اراد معني كي لم يجز دخول الفاء ههنا ومن الناس من يفتح اللام ويسكن الياء -يتوهم--ه قسما وذلك غلط لانه لا وجه للقسم ههنا ولو كان قسما لقال فلاصلين بالنون وانما الرواية الصحيحة فلاصل بكسر اللام علي معني الامر والامر اذا كان للمتكلم والغاءب كان باللام ابدا واذا كان للمخاطب كان باللام وبغير اللام	58	7115485050032227351	Shamela0004473-ara1.ms11595	true	329988947789350058	42	88	225	478	1579	300	يرويه كثير من الناس------- بالياء ومنهم من يفت---------------------------------------------------------------------------------------------ح اللام ويسكن الياء ويتوهمونه قسما وذلك غلط لانه لا وجه للقسم -----ولو كان----- لقال فلاصلين بالنون وانما الرواية الصحيحة ف-----------لاصل علي معني الامر والامر ا-ن كان للمتكلم والغاءب كان باللام ابدا واذا كان للمخاطب كان ب--لام و-غير --لام	11595	-3526889936125161496	246	431.5	200	380	64.7368392944336	36	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms232	false	-316817405420113491	69	162	369	839	1565	300	الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي-- تشقه وهي مشتقة من قوله حرص القصار الثوب ومن العرب من يسميها الحرصة ثم الداميةويقال لها الدامعة وهي التي يسيل منها دم ومن الناس من فرق بينهما فجعل الدامية هي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم وجعل الدامعة التي يسيل منها دم كما يسيل الدمع من العين ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد اللحم شقا خفيفا ثم المتلاحمة وهي التي امعنت في اللحم ث-----------------م السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قش-رة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ويقال ----------------------------علي ثرب الشاة سماحيق من شحم	232	7115485050032227351	Shamela0004473-ara1.ms13653	true	305194680613657116	179	239	925	1232	1557	300	الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا ومنه قيل--- حرص القصار الثوب اذا شقه ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ث----------م المتلاحمة وهي التي اخذ-ت في اللحم ولم تبلغ السمحاق ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	13653	-3526889936125161496	224	362.0	177	518	43.24324417114258	37	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms305	false	1392211645645659288	32	203	172	1008	1472	300	محمد السواس---- ط مركز البحث العلمي بجامعة ام القريمكة المكرمة 1403 ه المصباح المنير تاليف احمد بن محمد الفيومي ت 770 ه ط البابي الحلبي بمصر------------------------------- المعارف تاليف عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت 276 ه تحقيق د ثروت عكاشة ط دار المعارف بمصر 1969 م المطرب من اشعار اهل المغرب تاليف ابي الخطاب عمر بن الحسن بن دحية ت 633 ه تحقيق ابراهيم الابياري واخرين ط ت القاهرة سنة 1954 م معاني القران تاليف سعيد بن سعدة ابي الحسن الاخفش ت 215 ه تحقيق د هدي قراعة ط مكتبة الخانجيالقاهرة 1411 ه معاني القران تاليف يحيي بن زياد الفراء ت 207 ه تحقيق محمد بن علي النجار وغيره ط القاهرة 1955 1972 م معاني الق-ران واعرابه تاليف ابراهيم بن السري الزجاج ت 311 ه تحقيق عبد الجليل عبده شلبي ط عالم الكتب بيروت 1408 ه ا---------لمعاني الكبير تاليف ابي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ت 276 ه ط حيدر الدكنالهند 1949 م------------ معجم الادباء تاليف ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي ت 626 ه ط دار	305	7115485050032227351	Shamela0004473-ara1.ms15314	true	-7214975484524769071	113	210	617	1120	1608	300	محمد كامل بركات ط مركز البحث العلمي بجامعة ام القري----------- 1400ه 1980م 160 مشكل اعراب القران مكي بن ابي طالب ت د حاتم صالح الضامن ط مءسسة الرسالة بيروت 1405ه 1984م 161 المعارف ا----------------------بن قتيبة ت--------------------- د ثروت عكاشة ط دار المعارف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1981م 162 معاني القران ابو زكريا--------- الفراء ت احمد نجاتي ومحمد------- النجار ط عالم الكتب بيروت 1403ه 163 معاني القران واعرابه ابو اسحاق------------- الزجاج ت د عب----------د الجليل عبده شلبي ط عالم الكتب بيروت 1408ه 1988م 164 المعاني ال-------------------------------كبير ابن قتيبة الدينوري ط دار الكتب العلمية بيروت 1405ه 165 معجم الادباء------ ياقوت------------------- الحموي-------- ط دار	15314	-3526889936125161496	253	284.0	198	893	28.331466674804688	34	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms308	false	-6161214157197533111	10	77	51	391	971	196	العربية بالكويت 1407 ه نكت الهميان في نكت العميان تاليف صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي ت 764 ه طبع احمد زكي بكالجمالية بمصر--- 1329 ه النهاية في غريب الحديث والاثر تاليف المبارك بن محمد ابن الاثير ت 606 ه تحقيق محمود الطناحي ط الحلبي بمصر 1963 1965 م النوادر تاليف ابي--- زيد الانصاري ت 214 ه تقريبا تحقيق محمد عبد القادر احمد ط دار الشروق بيروت	308	7115485050032227351	Shamela0004473-ara1.ms15315	true	6107814498616562102	191	221	1038	1203	1626	300	العلمية بيروت 183 نك-----ت الهميان في نكت العميان------------------------------ الصفدي المطبعة ---------------الجمالية القاهرة 1329ه 184------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النوادر في اللغة ابو زيد الانصاري ت د م-----------------حمد عبد القادر احمد ط دار الشروق بيروت	15315	-3526889936125161496	118	161.0	94	346	34.10404586791992	15	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms293	false	2911266321020872004	224	260	1156	1341	1542	300	المكتبة الكاثوليكية بيروت 1903 م AUTO حرف الدال الدر النقي في شرح الفاظ الخرقي تاليف يوسف بن حسن بن عبد الهادي ت 909 ه-------------------- تحقيق اعداد رضوان مختار بن غريبة ط------------ دار المجتمع للنشر والتوزيع جدة	293	7115485050032227351	Shamela0004473-ara1.ms16538	true	5621158078934513294	253	287	1494	1687	1752	300	المتحدة للتوزيع---- بيروت 1403ه 1983م---------- الدر النقي في شرح الفاظ الخرقي------ يوسف بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي المعروف بابن المبرد تحقيق ----د رضوان مختار بن غربية الطبعة الاولي دار المجتمع للنشر والتوزيع جدة	16538	-3526889936125161496	134	194.5	105	217	61.75115203857422	21	Sham19Y0018194-ara1	Shamela0004473-ara1