id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018194-ara1.ms270	false	2810703759546806317	264	300	1360	1541	1541	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م فقال الزبرقان يا رسول الله انا سيدهم ---والمطاع في-------------هم اخذ لهم بحقهم وامنعهم عن الضيم وهذا يعلم ذلك يعني عمرا فقال عمرو اجل يا رسول الله انه لمانع لحوزته-	270	7115485050032227351	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0048	true	6035544980164310317	118	163	592	822	1517	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمر وابن الاهتم فقال الزبرقان يا رسول الله انا سيد تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ لهم بحقهم وامنعهم من الظلم وهذا يعلم ذلك يعني عمرا فقال عمرو اجل يا رسول الله انه -مانع لحوزته	48	-6335258705363975188	173	314.0	139	231	74.89177703857422	30	Sham19Y0018194-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms271	false	-7415382205916103319	0	88	0	428	1501	300	مطاع في عشيرته شديد العارضة فيهم فقال الزبرقان اما انه قد--- علم اكثر من ذلك ------ولكنه حسدن---ي شرفي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فما ------علمته الا ضيق العطن زمر المروءة احمق الاب لءيم الخال حديث الغني فراي الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------قال يا رسول صلي الله عليه وسلم رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولكن صدقت في الاخري ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة	271	7115485050032227351	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0048	true	6035544980164310317	163	254	822	1267	1517	300	مطاع في عشيرته شديد العارضة فيهم فقال الزبرقان اما انه والله علم اكثر مما قال 0162 ولكنه حسدني في شرفي فقال عمرو اما ا-ن قال ما قال فوالله ما علمته الا ضيق العطن زمن المرو-ة احمق الاب لءيم الحال حديث الغني فراي الكراه-ة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اختلف قوله فقال يا رسول---- الله---------- رضيت فقلت احسن ما عملت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة	48	-6335258705363975188	385	687.0	304	462	83.33333587646484	67	Sham19Y0018194-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms111	false	5881288162407595034	124	149	629	752	1573	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غن----يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	111	7115485050032227351	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0659	true	4467938482453291795	119	144	578	705	1520	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	659	-6335258705363975188	119	233.5	95	127	93.70079040527344	23	Sham19Y0018194-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms212	false	3546209227055687497	258	295	1339	1528	1553	300	العفاص هو الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد كان او خرقة او غير ذلك ويقال ل-----لجلد الذي يدخل في -فم القارورة ع--فاص لانه كالوعاء لها---- وليس كالصمام والصمام الذي يدخل في فم القارورة فيكون سدادا لها	212	7115485050032227351	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0946	true	-8046713769016242859	208	244	1060	1248	1553	300	العفاص--- الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد---- او خرقة او غير ذلك ولهذا يسمي الجلد الذي ي--لبسه راس القارورة العفاص لانه كالوعاء لها قال وليس هذا بالص----مام الذي يدخل في فم القارورة فيكون سدادا لها	946	-6335258705363975188	158	264.5	125	201	78.60696411132812	25	Sham19Y0018194-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1