id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018194-ara1.ms058	false	-4696549145983138710	122	193	606	983	1540	300	يرويه كثير من الناس فلاصلي بالياء ومنهم من يفتح الياء ويتوهم انه منصوب علي معني كي ولو اراد معني كي لم يجز دخول الفاء ههنا ومن الناس من يفتح اللام ويسكن الياء -يتوهم--ه قسما وذلك غلط لانه لا وجه للقسم ههنا ولو كان قسما لقال فلاصلين بالنون وانما الرواية الصحيحة فلاصل بكسر اللام علي معني الامر والامر اذا كان للمتكلم والغاءب كان باللام ابدا واذا كان للمخاطب كان باللام وبغير اللام	58	7115485050032227351	Sham19Y0014299-ara1.ms032	true	-2061776973034821326	80	126	434	687	1590	300	يرويه كثير من الناس------- بالياء ومنهم من يفت---------------------------------------------------------------------------------------------ح اللام ويسكن الياء ويتوهمونه قسما وذلك غلط لانه لا وجه للقسم -----ولو كان----- لقال فلاصلين بالنون وانما الرواية الصحيحة ف-----------لاصل علي معني الامر والامر ا-ن كان للمتكلم والغاءب كان باللام ابدا واذا كان للمخاطب كان ب--لام و-غير --لام	32	-4776845662194293074	246	431.5	200	380	64.7368392944336	36	Sham19Y0018194-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms062	false	-8566183381747072346	163	211	921	1168	1627	300	صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسج----------------------د كذا رواه اهل الحديث-------- وانكره بعض النحويين وقال انما يقال اسنلقي اذا رقد علي قفاه ولا يقال استلقي ومن قاله------ فالوجه فيه ان يكون بمعني القي ومجء استفعل بمعني افع-----ل عزيز -لم ير-د الا في الفاظ نادرة منها قوله استوقد نارا	62	7115485050032227351	Sham19Y0014299-ara1.ms198	true	-4289031825559462434	194	245	977	1245	1558	300	صلي الله عليه وسلم ف--------ي المسجد مستلقيا قال ابن السيد كذا رواه اهل الحديث مستلقيا وانكره بعض النحويين وقال انما است-----لقي اذا رقد علي قفاه ولا يقال استلقي ومن قال استلقي فالوجه فيه ان يكون بمعني القي و-جء استفعل بمعني افعل قليل عزيز ولم يريد الا في الفاظ معدودة ك--------استوقد نارا	198	-4776845662194293074	213	356.5	170	290	73.44827270507812	35	Sham19Y0018194-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms067	false	6418520571333939687	84	206	458	1121	1624	300	اضافة الرجل والمنظر الي اليوم لوقوعهما فيه كما يضاف الشء الي ما يلتبس به ويتصل ومنة-- قول جرير يا صاحبي دنا الرحيل فسيرا لا كالعشية زاءرا ومزورا اراد لا اري زاءرا ومزورا كزاءر ومزوريهما العشية وفي المنظر وجهان احدهما ان تريد المكان المنظور اليه والث------------------------------------------------------------------------------------------اني ان تريد الش--------ء المنظور اليه فيكون من المصادر التي توضع موضع المفعولات كقولهم درهم ضرب الامير وثوب نسج اليمن---- قوله فرايت اكثر اهلها ال----------------------------نساء هذه حجة من يري الرءية ههنارء-ية علم لانه عدي الرءية الي م------فعولين ورءية العين انما تتعدي الي مفعول واحد والذي عليه مشيخة اهل السنة انها رء----------ية عين فان قيل كيف يصح ذلك والكلام لا يصح بذكر المفعول الاول دون الثاني ففي ذلك وجهان احدهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون الرءية ههنا بمعني الظن والحسبان لا-- بمعني	67	7115485050032227351	Sham19Y0014299-ara1.ms234	true	1742737026585849246	56	208	286	1099	1587	300	اضافة الرجل والمنظر الي اليوم لوجوده-ا فيه كما يضاف الشء الي ما يلتبس به ويتصل ونظيره قول جرير يا صاحبي دنا الرحيل فسيرا لا كالعشية زاءرا ومزورا او ف----------------------------------------------ي المنظر وجهان احدهما ان يريد المكان المنظور اليه لان المنظر يكون المكان ويكون مصدر نظر كقوله نظرت فلم تنظر بعينك منظرا اي نظرا ينفعك والوجه الثاني ان يريد بالمنظر الشء المنظور اليه فيكون من المصادر الموضوعة- موضع المفعولات كقولهم درهم ضرب الامير وثوب نسج اليمن اما قوله فرايت اكثر اهلها النساء قد تنازع في معناه قديما ذهب قوم الي ان---- الرءية ههنا رءية علم واحتجوا بانها قد تعدت الي مفعولين ورءية العين انما تتعدي الي مفعول واحد وانكر ذلك------- اهل السنة وقالوا انما هي رءية عين قالوا وسياق ---------الكلام عل-------------------------------------ي ذلك لانه قال ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا فعدي الرءية الي مفعول واحد وكان ذلك في صلاة الكسوف وفي الحديث عندنا ثلاثة اوجه احدها ان تكون الرءية لم-----عني الظن وذل----ك لاءق بمعني	234	-4776845662194293074	456	726.0	364	927	49.19093704223633	70	Sham19Y0018194-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018194-ara1.ms066	false	6580943466750989444	240	300	1270	1562	1562	300	وقوله ما من احد اغير من الله يجوز في اغير الرفع والنصب فان جعلت-------- ما تميمية رفعت وان جعلت--------------------------------ها حجا-ية نصبت ومن زاءدة مءكدة في الوجهين-- ويجوز اذا فتحت الراء من اغير ان تكون في موضع خفض علي الصفة لاحد علي اللفظ وكذلك يجوز اذا رفعت الراء من اغير ان تكون صفة لاحد علي الموضع والخبر في الوجهين محذوف----------- كانه-	66	7115485050032227351	Sham19Y0014299-ara1.ms643	true	-2556696779628246439	224	290	1207	1520	1566	300	والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده قال الزركشي برفع اغير علي جعل ما تميمية فيكون خبرا للمبتدا الذي هو احد وبنصبه علي جعلها حجازية و ----من زاءدة مءكدة و احد اسم ما ويجوز اذا فتحت الراء من اغير ان يكون في موضع خفض علي الصفة لاحد علي اللفظ وكذلك -----اذا رفعت ان ي--------------كون صفة لاحد علي الموضع والخبر----------- محذوف في الوجهين كانه	643	-4776845662194293074	198	293.0	153	347	57.06052017211914	33	Sham19Y0018194-ara1	Sham19Y0014299-ara1