id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018192-ara1.ms204	true	7943375324618904967	3	102	17	516	1540	300	انما يرفع العقد من اصله او من حينه فان كان الاول ف----كانه لا عقد و-----الزيادة علي مل-------ك الاول وان كان الثاني فالفسوخ محمولة علي العقود ومشبهة بها والزيادة تتبع الاصل في العقود وكذا ف-ي الفسوخ وعود الملك في الشطر بالطلاق ليس علي سبيل الفسوخ وكذلك لو ا-----------------سلم العبد الصداق من كسبه ثم عتق وطلق قبل الدخول يكون الشط--ر له لا للسيد ولو كان سبيله سبيل الفسوخ لعاد الي الذي خرج عن ملكه وانما هو ابتداء عطية يثبت فيما فرض صداقا لها قال الله تعالي فنصف ما فرضتم البقرة الاية وليست هذه الزيادة فيما فرض فلا يعود اليه شء منها	204	-2357177645346933263	Shia000317Vols-ara1.ms11109	false	1946928287882619895	107	202	564	1042	1550	300	الذي يرفع العقد من اصله او من حينه ف---علي الاول يكون كانه لا عقد وتكون الزيادة علي ملك المالك الاول وعلي--- الثاني فالفسوخ محمولة علي العقود ومشبهة بها والزيادة تتبع الاصل في العقود وكذلك في الفسوخ وعود الملك في تشطير -الطلاق ليس علي سبيل الفسخ بل ملك مبتدا الا تري انه لو سلم العبد الصداق من كسبه ثم عتق وطلق قبل الدخول يكون التشطير له لا للسيد ولو كان سبيله سبيل الفسوخ لعاد الي الذي خرج عن ملكه وانما هو ابتداء ملك- يثبت فيما فرض صداقا ل----------------------------------------لاية وليست---- الزيادة فيما فرض فلا يعود----- شء منها	11109	3007332831309180731	410	712.5	326	535	76.63551330566406	70	Sham19Y0018192-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms302	true	-6803840990506134414	161	218	857	1137	1544	300	--جامعة فقالوا-------------- الرق-- والحرية اذا تبدل احدهما بالاخر فان بقي من العدد المعلق بكل واحد من الزاءل والطارء شء من اثر الطارء وكان الثابت---- العدد المعلق به زاءدا كان او ناقصا و ان لم يبق منهما جميعا لم يءثر الطارء ولم يغير حكما ذكر ذلك فيما اذا كان تحت الكافر اماء فاسلم معه ثنتان ثم عتق ثم	302	-2357177645346933263	Shia000317Vols-ara1.ms10765	false	-8047621011664467442	246	300	1290	1565	1565	300	الجامعة لهذه المساءل ان يقال الرقية والحرية اذا تبدل احدهما بالاخر فان بقي من العدد المعلق بكل واحد من الزاءد والطارء شء--- اثر الطارء وكان الثابت علي العدد المعلق به زاءدا كان ام ناقصا و-ان لم يبق منهما جميعا لم يءثر الطارء ولم يغير حكما ففي مسالتن-ا اذا ---------------------اسلم معه حرتان ثم عتق لم-	10765	3007332831309180731	234	389.0	185	302	77.48344421386719	40	Sham19Y0018192-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms303	true	-5247440852618433281	22	95	112	481	1485	300	هذين الاصلين قال ابن الحداد لو طلق الذمي زوجته طلقتين ثم التحق بدار الحرب ناقضا للعهد فسبي واسترق ونكح تلك المراة باذن مالكه يملك عليها طلقة لانه بقي من العدد الزاءل شء ولم يبق من العدد الطارء شء فلم يءثر الطارء ولو كان قد طلقها طلقة فاذا نكحها لا يملك عليها الا طلقة لانه بقي من عدد الزاءل طلقتان ومن عدد الطارء طلقة فكان الثابت حكم الطارء وهو الرق هنا وهو الصحيح عند	303	-2357177645346933263	Shia000317Vols-ara1.ms10766	false	1404514954392499083	38	109	204	553	1541	300	هذا- الاصل ما-------------- لو طلق الذمي زوجته طلقتين ثم التحق بدار الحرب ناقضا للعهد فسبي واسترق ونكح تلك المراة باذن مالكه يملك عليها طلقة لانه بقي من --عدد الزاءد شء ولم يبق من --عدد الطارء شء فلم يءثر الطارء ولو كان قد طلقها طلقة فاذا نكحها لا يملك عليها الا طلقة لانه بقي من عدد الزاءد طلقتان ومن عدد الطارء طلقة وكان الثابت حكم الطارء وهو الرق ولا يخفي عليك بعد -	10766	3007332831309180731	327	611.5	260	369	88.61788940429688	59	Sham19Y0018192-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms405	true	-4800039830548840757	43	103	240	548	1571	300	منها ان المدعي عليه لو- اقام البينة علي اداء المال او علي الابراء عنه يعد ما حلف المدعي فان جعلنا يمينه كبينته سمعت بينة المدعي----- وان جعلناها كاقرار المدعي عليه لم تسمع اذ نكوله تكذيب لبينة الاقرار ومنها -------------------------------------------------------علي ما حكي الهروي من اختلاف الا-صحاب في- انه يجب الحق بفراغ المدعي من اليمين المردودة ام لا بد من حكم الحاكم	405	-2357177645346933263	Shia000317Vols-ara1.ms13983	false	-6522485866292830634	105	163	553	852	1576	300	منها ان المدعي عليه اذا اقام ب--ينة علي اداء المال او علي الابراء عنه بعد--- حلف المدعي فان ق-لنا يمينه كبينته سمعت بينة المدعي عليه وان جعلناها كاقرار المدعي عليه لم تسمع لانه مكذ-----ب لبينته و منها احتياج الثبوت بها الي حكم الحاكم علي الاول بخلاف الثاني بناء علي ما ذك-----روه من ---عدم الاحتياج فيه الي حكم الحاكم -----------------------------------------------------	13983	3007332831309180731	192	285.5	150	371	51.75202178955078	28	Sham19Y0018192-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms438	true	-7588736899487455039	30	130	153	674	1530	300	-لو نصب الباءع وكيلا -يقبض الثمن ويسلم المبيع فقال له المشتري ان موكلك اذن لي في تسليم المبيع وترك- حق الحبس وانت تعلم فاقوي القولين عند النووي انه يحلف علي البت لا------------------------------------------نه يثبت لنفسه استحقاق اليد علي المبيع ومنها لو مات عن ابن--------------------------------- في الظاهر فقال اخر انا اخوك والميراث بيننا فانكر حلف علي البت لان الاخوة رابطة بينهما فهو حالف في نفسه ولو طلب الباءع -تسليم المبيع فادعي حدوث عجز عنه وقال للمشتري انت عالم به ف-------انك----ر حلف علي البت لانه يستبقي بيمينه وجوب تسليم المبيع اليه كذا ذكر الصورتين ابن القاص ونازعه اخرون وقالوا --------يحلف علي نفي العلم	438	-2357177645346933263	Shia000317Vols-ara1.ms14033	false	3963580667718371723	159	251	838	1317	1564	300	ولو نصب الباءع وكيلا ليقبض الثمن و-سلم المبيع فقال له المشتري ان موكلك اذن--- في تسليم المبيع وابطل حق الحبس وانت تعلم ف--في الاكتفاء بالحلف علي نفي العلم لانها لنفي فعل الغير او لا بد من اليمين علي البت لانه يثبت لنفسه استحقاق اليد علي المبيع فان لم يحلف قضي عليه بالنكول او برد اليمين وجهان كما في المسالك وكذا لو طو---------------------------------------------------------------------------------------لب الباءع بتسليم المبيع فادعي حدوث عجز عنه وقال للمشتري انت عالم به ففي المسالك قيل يحلف علي البت لانه يستبقي بيمينه وجوب تسليم المبيع -----------------------------------------------اليه ويحتمل الحلف علي نفي العلم	14033	3007332831309180731	305	491.0	244	619	49.27302169799805	48	Sham19Y0018192-ara1	Shia000317Vols-ara1