id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018192-ara1.ms135	true	676291598618757751	32	100	171	500	1479	300	الهازل هل- ينعقد قال في--------------------ه وجهان وبالخلاف في بيع التلجءة وهو-------------- ان يخاف غصب ماله والاكراه علي بيعه فيبيعه من انسان بيعا مطلقا وقد- توافقا قبله علي انه لدفع ال------------------------------------------------شر لا------------------------------------------------------------------------------------------ علي حقيقة البيع قال وكون المبيع اعني مال-------------------------------- ابيه وان كان منجزا في الصورة فهو معلق في المعني ثم ضعف 61 قا كون-------------------------- ذلك مءثرا في البطلان فانه لو قال ان مات ابي فقد زوجتك---- الجارية فان	135	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2069	false	9139731862991966365	35	138	177	688	1484	300	الهازل فلا ينعقد بيعه عندنا وفي انعقاده عنده وجهان وكذا------- بيع التلجءة باطل عندنا وصورته ان يخاف غصب ماله والاكراه علي بيعه فيبيعه من انسان بيعا مطلقا ولكن توافقا قبله علي انه لدفع الظلم وظاهر مذهب الشافعي انعقاده وهو خطا لقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وكذا الخلاف عنده لو باع العبد علي ظن انه ابق او مكاتب فظهر انه قد رجع او فسخ الكتابة وفيما اذا زوج امة ابيه علي ظن انه ح-----------------------------ي ثم بان موته هل يصح النكاح والوجه عندنا صحة ذلك اما------------------ لو قال ان مات ابي فقد زوجتك هذه الجارية فان	2069	4224413110624428220	197	246.5	149	565	34.86725616455078	34	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms140	true	3113917901627543048	182	234	909	1173	1534	300	الاصح وفي----- الشامل ان القرض انما يستبدل عنه -----اذا استهلك ا-ما اذا بقي في ذمته فلا اما- ان قلنا ان-----ه يملك بالقبض فبدله غير مستقر في الذمة لان للمقرض الرجو-ع في عينه ما دام باقيا بحاله وان قلنا يملك بالتصرف فالمستقرض مسلط عليه وذلك يوجب ضعف ملك المقرض ولا يجوز الاعتياض عنه	140	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2401	false	624657972147062010	136	186	711	966	1581	300	السلم وقال بعض الشافعية------- انما يستبدل عن القرض اذا استهلكه اما اذا بقي في يد-ه فلا لانا ان قلنا ان القرض يملك بالقبض فبدله غير مستقر في الذمة لان للمقرض ان يرجع في عين-------------------ه وان قلنا يملك بالتصرف فالمستقرض مسلط عليه وذلك يوجب ضعف ملك المقرض فلا يجوز الاعتياض عنه	2401	4224413110624428220	213	363.5	169	282	75.53191375732422	34	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms143	true	-481418645347011881	253	295	1289	1507	1537	300	الا الثمن و-------------------------الثاني ان عليه مع الثمن قدر التفاوت بسبب الشرط والثالث ان البيع------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفسخ لتعذر امضاءه اذ لا سبيل الي ايجاب شراء-- المشتري من غير تفويت ولا التزام ولا---- الاكتفاء بالمسمي لان الباءع لم يرض به الا بشرط العتق وعلي هذا	143	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2096	false	-4249083511243471293	111	182	577	924	1552	300	الا الثمن المسمي لانه لم يلتزم غيره الثاني ان عليه مع ذلك-- قدر التفاوت كما قلناه --الثالث ان الباءع بالخيار ان شاء اجاز العقد ولا شء له وان شاء فسخ ورد ما اخذه من الثمن ورجع بقيمة العبد الرابع ان العقد ينفسخ لتعذر امضاءه اذ لا سبيل الي ايجاب شء علي المشتري من غير تفويت ولا التزام ولا الي الاكتفاء بالمسمي فان الباءع لم يرض به الا بشرط العتق وهل- هذه	2096	4224413110624428220	192	316.5	152	352	54.54545593261719	31	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms195	true	2621184496310775197	31	110	163	574	1533	300	تقايلا والمبيع في يد المشتري بعد لم ينفذ تصرف الباءع فيه ان كانت بيعا والا نفذ فان تلفت في ------------------------------------------يده انفسخت الاقالة ان كانت بيعا------- وبقي المبيع بحاله وان كانت فسخا ف-----------------------علي المشتري الضمان لانه مقبوض علي حكم العوض كالماخوذ ------سوما ومنها اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمله بعد الاقالة فان ---كانت بيعا ف---كالمبيع يستعمله الباءع وان ---كانت فسخا فعليه الاجرة ومنها لو عرف الباءع بالمبيع عيبا كان قد وجد في يد المشتري قبل الاقالة فلا رد له ان كانت فسخا وال---------ا فله	195	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2471	false	-6846342808480636483	55	185	297	960	1550	300	تقايلا والمبيع في يد المشتري --------نفذ تصرف الباءع فيه لانها فسخ ومن جعلها بيعا منع اذ لا يصح التصرف في المبيع قبل قبضه ولو تلف في يده انفسخت الاقالة عند من قال انها بيع وبقي ال-بيع كما-- كان ومن قال انها فسخ صحت الاقالة وكان علي المشتري الضمان لانه مقبوض علي حكم العوض كالماخوذ قرضا وسوما والواجب فيه ان كان متقوما اقل القيمتين من يوم العقد والقبض ولو تعيب في يده فان كانت بيعا تخير الباءع بين اجازة الاقالة مجانا وبين ان يفسخ وياخذ الثمن وان كانت فسخا غرم ارش العيب ولو استعمله بعد الاقالة فان جعلناها بيعا فهو كالمبيع يستعمله الباءع وان جعلناها فسخا فعليه الاجرة و-----لو عرف الباءع بالمبيع عيبا كان قد حدث في يد المشتري قبل الاقالة فلا رد له ان كانت فسخا وان كانت بيعا فله	2471	4224413110624428220	325	514.5	262	679	47.864505767822266	49	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms203	true	8904620414393874711	146	220	759	1132	1539	300	في زمن الخيار بيع بتات فالشفعة في ال-------------------------------------بيع ثانيا م-وقوف------------------------------------------------------ة ان --قلنا الملك في زمن الخيار موقوف وهي للمشتري---- ان --قلنا الملك له وعلي هذا قال المتولي ان فسخ البيع قبل العلم بالشفعة بطلت شفعته ان قلنا الفسخ بخيار الشرط يرفع العقد من اصله او ان قلنا------ من حينه---------- فهو كما لو باع ملكه قبل الاخذ بالشفعة فان اخذه بالشفعة ثم فسخ البيع فالحكم في الشفعة ف-------ي الزواءد الحادثة كما في زمن الخيار المسالة	203	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2523	false	6514898261158607239	46	132	227	669	1534	300	في زمن الخيار لان --سبب الشفعة البيع وهو سابق علي ملكه واما الشفعة في المبيع ثانيا فموقوفة ان توقفنا في الملك علي الاجازة او الفسخ وللباءع الاول ان ابقينا الملك له و--------------------للمشتري منه ان اثبتنا الملك له ولو فسخ ال--------------------بيع قبل العلم بالشفعة بطلت شفعته ان قلنا ا----ن خيار الفسخ يرفع العقد من اصله --وان قلنا يرفعه من حين وقوع الفسخ فهو كما لو باع ملكه قبل العلم بالشفعة وان اخذه بالشفعة ثم فسخ البيع فالحكم في الشفعة كالحكم في الزواءد الحادثة---- في زمن الخيار --مسالة	2523	4224413110624428220	278	435.5	219	496	56.04838562011719	42	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms205	true	-5132908114689733167	212	265	1141	1419	1609	300	الشجرة التي تثمر في السنة مرتين يجوز رهن ثمرتها الحاصلة بالدين الحال والمءجل الذي يحل قبل خروج الثمرة الثانية فان كان لا يحل الا بعد خروجها واختلاطها بالاولي اختلاطا لا يمكن التمييز فيه فان رهن الاولي بشرط ان لا تقطع عند خروج الثانية لم يصح ----------------------------------------وان شرط قطعها صح وان اطلق ف---------قولان قال	205	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2701	false	2292151609276686400	64	115	321	584	1517	300	الشجرة التي تثمر في السنة مرتين يجوز رهن ثمرتها الحاصلة بالدين الحال والمءجل الذي يحل قبل خروج الثمرة الثانية او قبل اخ------------------------تلاطها بالاولي فان ----------------------------------------شرط ان لا تقطع عند خروج الثانية لم يصح لانه لا يتميز عند محل الحق مما ليس برهن وان شرط قطعها صح وان اطلق فللشافعية قولان فان	2701	4224413110624428220	199	350.0	161	327	60.85626983642578	33	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms205	true	-5132908114689733167	10	54	63	287	1609	300	نعم لو كان الولد صغيرا ففيه----- وجهان احدهما انه يبذل قيمة الولد لياخذه مع الام والا ضارب بالثمن وبطل حقه في الرجوع لامتناع التفريق والاصح انه ان بذل قيمته فذاك والا بيعا معا وصرف ما يخص الام الي الباءع وقد يحتمل التفريق في---- بعض	205	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2885	false	8973826020087394221	271	299	1428	1567	1575	300	نعم لو كان الولد صغيرا فللشافعية وجهان احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------انه ان بذل قيمته فذاك والا بيعا معا وصرف ما يخص الام الي الباءع وما يخص الولد للمفلس قال بعض	2885	4224413110624428220	111	195.5	86	233	47.63948440551758	22	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms208	true	-3344765022714208004	149	183	775	943	1555	300	بين الاجل والمجلس مناسبة لا توجد في ساءر الامور كما ان الباءع لا يملك مطالبة المشتري بالثمن في المجلس كما لا يملكها في مدة الاجل 103 ن ب فلم ينفذ اصلاح الاجل في المجلس	208	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2334	false	-5750062122078875415	111	142	613	773	1622	300	بين الاجل والمجلس مناسبة لا توجد في ساءر الامور وهي ان الباءع لا يملك مطالبة المشتري بالثمن في المجلس كما لا يملكها في مدة الاجل-------- فلم يبعد اصلاح الاجل في المجلس	2334	4224413110624428220	154	293.5	123	168	91.66666412353516	29	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms213	true	3622576463572839907	32	85	162	442	1544	300	ال-نص ويحكي عن الحاوي --ان التوقيت بالنفر الاول او بالثاني لاهل مكة جاءز لانه معروف عندهم ولغيرهم وجهان وان في- التوقيت بيوم النفر لاهل مكة وجهين ايضا لانه لا يعرفه الا الخواص-- و----------هذا غير بين لانا ان اعتبرنا علم المتعاقدين فلا فرق والا فهي مشهورة في كل ناحية عند الفقهاء وغيرهم هكذا قال	213	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2336	false	2223734020926929919	167	223	862	1154	1551	300	السنة وقال بعض الشافعية ان التوقيت بالنفر الاول او -الثاني لاهل مكة جاءز لانه معروف عندهم ولغيرهم وجهان وان عين التوقيت بيوم الق-ر لاهل مكة وجهان ايضا لانه لا يعرفه الا --خواصهم وقال بعضهم هذا ليس بشء لانا ان اعتبرنا علم المتعاقدين فلا فرق والا فهي مشهورة في كل ناحية عند الفقهاء وغيرهم ح لو قال	2336	4224413110624428220	254	443.0	203	296	85.8108139038086	39	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms214	true	5703730664298789997	55	124	272	621	1535	300	فهو باطل وان ----------------------كان حالا ولم يحضرها في المجلس فكمثل ---------------وان احضرها فكذلك علي الاصح ولا يكفي التخريج علي العلتين ووجه الرافعي الجواز بالقياس علي ما لو صالح عن ------دراهم في ذمته بدينار ووجه الراجح --------------------ان قبض المسلم فيه ليس بشرط وان ---------------------------------------------------------------------------------كان السلم حالا فلو وجد لكان متبرعا به واحكام البيع لا تنبني علي التبرعات ا-لا تري انه لو باع طعاما بطعام الي اجل --وتبرع- بالاحضار لم يجز	214	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2372	false	6361966978603373954	62	149	314	741	1512	300	فهو باطل لانه بيع الدين بالدين وان كان حالا ولم ي-----سلم المسلم فيه قبل التفرق فكذلك وان احضره وسلم فوجهان الصحة كما----------------------------------------------------------- لو صالح من تلك الدراهم علي -----دينار وسلمه في المجلس واظهرهما المنع لان قبض المسلم فيه ليس بشرط اما لو لم يعين الثمن من المال الذي عليه ثم حاسبه بعد العقد من دينه عليه جاز قطعا ولو كان السلم حالا فلو وجد لكان متبرعا به واحكام البيع لا ت-بني علي التبرعات افلا تري انه لو باع طعاما بطعام الي اجل ثم تبرعا بالاحضار لم يجز	2372	4224413110624428220	227	340.5	179	497	45.67404556274414	34	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms234	true	718525545348828372	186	234	923	1166	1526	300	علي ان الوقف هل يفتقر الي القبول ام لا فان ق-----------------لنا لا يفتقر فهو كالعتق وبالحاقه بالعتق اجاب الماوردي وقال انه يصير قابضا حتي لو لم يرفع الباءع يده عنه يصير مضمونا بالقيمة وكذا قال في اباحة الطعام للفقراء 103 ق ا والمساكين اذا كان قد اشتراه جزافا	234	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2397	false	140300049738263010	159	187	841	985	1587	300	علي ان الوقف هل يفتقر الي القبول ان قلنا نعم فهو كالبيع وان قلنا لا------ فهو كالاعتاق-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا---- في اباحة الطعام للفقراء-------- والمساكين اذا كان قد اشتراه جزافا	2397	4224413110624428220	114	172.5	91	260	43.846153259277344	20	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms294	true	-4623943785793458028	192	247	1014	1275	1558	300	عاد اليه بارث او اتهاب او قبول وصية او اقالة فهل له رد--ه علي باءعه----------- وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الثامنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو افلس بالثمن وقد زال ملكه عن المبيع وعاد اليه فهل للباءع الفسخ فيه خلاف التاسعة لو زال ملك المراة عن الصداق وعاد ثم طلقها قبل المسيس فهل يرجع في نصف العين او يبطل حقه فيها---- كما لو	294	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2252	false	7215060724898021759	0	132	0	654	1440	300	عاد----- بارث او اتهاب او قبول وصية او اقالة ف---لا رد له عندنا ايضا وللشافعية وجهان من ماخذين احدهما البناء علي المعنيين السابقين فان عللنا بالاول لم يرد وبه قال ابن الحداد لان استدراك الظلامة قد حصل بالبيع ولم يبطل ذلك الاستدراك بخلاف ما لو رد عليه بالعيب وان عللنا بالثاني يرد لزوال العذر وحصول القدرة علي الرد كما لو رد عليه بالعيب والثاني من الماخذين ان الملك العاءد هل ينزل منزلة غير الزاءل قيل نعم لانه عين ذلك المال وعلي تلك الصفة وقيل لا لانه ملك جديد والرد نقض لذلك الملك ويتخرج علي هذا فروع ا لو افلس بالثمن وقد زال ملكه عن المبيع وعاد ------هل للباءع الفسخ ب--------------- لو زال ملك المراة عن الصداق وعاد ثم طلقها قبل المسيس -هل يرجع في نصفه----- او يبطل حقه من العين كما لو	2252	4224413110624428220	207	315.0	159	689	30.043540954589844	39	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms295	true	7779254843867297033	66	166	330	823	1534	300	لو رهن عصيرا او قبضه فانقلب في يد المرتهن خمرا فلا نقول انها مرهونة وللاصحاب خلاف ----------قال بعضهم------ ان عاد خلا بان ان الرهن لم ي-------------بطل--- وقال الجمهور يبطل الرهن لخروجه عن المالية----------------------------------------------------------------- ثم اذا عاد خلا -عاد الرهن كما عاد- الملك وحكي ابن كج عن ابي الطيب ابن سلمة انه يجء فيه قول اخر 144 ن ب بعدم العود الا بعقد جديد وقال القاضي حسين يجوز ان يجعل هذا علي قياس عود الحنث والمذهب الاول قال الرافعي ويتبين بذلك انهم لم يريدوا بطلان الرهن------------- بالكلية وانما ارادوا ارتفاع حكمه ما دامت الخمرية وفيه نظر فانه لا معني للبطلان الا	295	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2717	false	-5309335572597132692	146	230	713	1141	1525	300	لو رهن عصيرا وا-قبضه فانقلب في يد المرتهن خمرا -لم نق-ل انها مرهونة واختلفت عبارة الشافعية فقال بعضهم يتوقف ان عاد خلا بان ان الرهن لم يبطل والا ظهر بطلانه وقال اكثرهم ي-بطل الرهن لخروج الرهن عن كونه مالا ولا خيار للمرتهن ان كان الرهن مشروطا في بيع لحدوثه في يده ثم ا-ن عاد خلا يعود الرهن كما يعود الملك وهو احد قولي الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي -----------لانه- لا يراد- ببطلان الرهن اضمحلال اثره بالكلية بل---------- ارتفاع حكمه ما دامت الخمرية والثان--ي انه لا يعود الره--ن الا	2717	4224413110624428220	244	326.5	190	605	40.3305778503418	35	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms327	true	-7217002411150294004	100	140	521	734	1541	300	في الدين فان لم يتفق بيعه حتي وجدت الصفة --بني علي القولين ان قلنا-- الاعتبار بحال----------------- التعليق------------------------------------ عتق وللمرتهن فسخ البيع المشروط فيه هذا الرهن ان كان جاهلا وقال المتولي لا يتخير وان قلنا الاعتبار بحال وجود الصفة فهو كاعتاقه	327	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2696	false	8854986355764095068	252	295	1260	1486	1516	300	في الدين فان لم يتفق بيعه حتي وجدت الصفة فيبني علي القولين في ان امر الاعتبار في العتق المعلق بحالة التعليق او بحالة وجود الصفة فان قلنا بالاول عتق وللمرتهن فسخ البيع المشروط فيه---- الرهن ان كان جاهلا---------------------- وان قلنا بالثاني----------------- فهو كاعتاق -	2696	4224413110624428220	152	229.5	121	270	56.296295166015625	25	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms378	true	7795613338381675059	57	97	301	506	1585	300	بعد الحرية كالاحالة و---لو كان لحربي علي حربي دين فاسترق ففي التهذيب انه يسقط الدين باسلام احدهما----- لزوال ملكه قال ولو قهر المديون رب الدين سقط لان الدار دار حرب حتي اذا قهر العبد سيده يصير حرا و-----السيد عبدا ولو	378	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms1832	false	1703110007600429167	79	115	374	554	1540	300	بعض الشافعية وقال بعضهم لو كان لحربي علي حربي دين فاسترق---------------------------------- احدهما يسقط لزوال ملكه ----ولو قهر المديون رب المال سقط لان الدار دار حرب حتي اذا قهر العبد سيده يصير حرا ويصير السيد عبدا ولو	1832	4224413110624428220	148	252.0	117	218	67.88990783691406	26	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms406	true	1523594024916863600	62	119	333	601	1569	300	له تحليفه قال -في ال--تتمة ينبغي عليه انه لو صدقه هل يرجع عليه ان قلنا نعم حلف -علي نفي العلم-------- وان قلنا لا ---فينبني علي ان النكول----------- كالاقرار او -البينة ان قلنا بالاول لم يحلف- لان غايته ان -------------------يكون كما لو صدقه وذلك لا يفيد الرجوع وان قلنا بالثاني حلف- طمعا في النكول كما------------- لو اقام --بينة	406	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms3023	false	6823497352909271765	13	80	68	395	1602	300	هل يحلف-- قال بعض الشافعية ي-بني علي- انه لو صدقه هل يرجع عليه ان قلنا نعم حلفه علي نفي العلم بالاداء وان قلنا لا يرجع يبني علي ان النكول ورد اليمين كالاقرار او كالبينة ان قلنا بالاول لم يحلفه لان غايته ان ينكل فيحلف الضامن فيكون كما لو صدقه وذلك لا يفيد الرجوع وان قلنا بالثاني حلفه طمعا في ان ينكل فيحلف فيكون كما لو اقام البينة	3023	4224413110624428220	241	379.0	186	331	72.8096694946289	40	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms447	true	-8125505203595411672	2	54	9	283	1554	300	المرتهن----- لاعتضاد-----ه ب----------------------------------------قول الراهن هو رهن بعشرين ام يصدق الراهن لان الاصل عدم الفسخ وجهان وميل الصيدلاني الي اولهما وصحح البغوي الثاني وزاد فقال لو شهد شاهدان انه رهن بالف ثم بال----فين لم يحكم بانه رهن بالفين ما لم يصرحا في الثاني بانه------ كان بعد فسخ الاول الخامسة عشرة قال الماوردي في	447	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2708	false	2963032054411716866	127	174	696	939	1597	300	المرتهن ايضا لاعتضاد جانبه بقول صاحبه وهو احد وجهي الشافعية والثاني قول الر-----------------------------اهن لان الاصل عدم الفسخ وفرعوا عليه انه--------------------------------------------- لو شهد شاهدان انه رهن بالف ثم رهن بالفين لم يحكم بانه رهن بالفين ما لم يصرح---- الشهود بان الثاني كان بعد فسخ الاول الفصل الثان-------------ي في	2708	4224413110624428220	152	233.5	119	334	45.50898361206055	23	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms456	true	1009888917574240083	44	70	225	385	1594	300	ترافع المتبايعان الي مجلس الحكم ولم يتحالفا فهل---------------------- للمشتري وطء الجارية فيه وجهان اصحهما نعم وبعد التحالف وقبل الفسخ وجهان مرتبان واولي بالتحريم لاشرافه علي الزوال	456	-2357177645346933263	Shia000075Vols-ara1.ms2468	false	3905866789571001455	74	101	382	544	1612	300	ترافعا---------- الي مجلس الحكم ولم يتحالفا بعد فاصح وجهي الشافعية ان للمشتري وطء الجارية لبقاء ملكه---------- وبعد التحالف وقبل الفسخ وجهان مرتبان واولي بالتحريم لاشرافه علي الزوال	2468	4224413110624428220	126	213.0	104	182	69.23076629638672	20	Sham19Y0018192-ara1	Shia000075Vols-ara1