id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018192-ara1.ms139	false	314061708109818424	0	119	0	641	1575	300	باع ذراعا من ارض وهما يعلمان ذرعانها وادعي الباءع انه اراد ذراعا معينا حتي لا يصح العقد وادعي المشتري الاشاعة حتي يصح فارجح الاحتمالين في الروضة تصديق الباءع حتي يفسد لانه اعرف بارادته الثانية اذا اختلفا هل وقع الصلح علي الانكار او الاعتراف فالصواب في الروضة تصديق مدعي الوقوع- علي الانكار لانه الغالب الثالثة اذا قال السيد كاتبتك وانا صبي او مجنون او محجور علي وعرف السيد ذلك فانه المصدق قاله------------------------------------------------------------------- البغوي واقره الرافعي وهو يواف-----------------------------------------------------------------------------------------ق المجزوم به في الاقرار فيما اذا قال المقر كنت صغيرا او مجنونا وفي القصاص فيما اذا قال كنت صبيا الرابعة اذا قال اشتريت ما لم اره -وقال الباءع بل رايته فهو علي الخلاف قال في الروضة وافتي الغزالي بان القول قول الباءع وقال	139	-2357177645346933263	Shamela0021848BK1-ara1.ms0855	true	5822793753286483685	78	199	422	1069	1631	300	باع ذراعا من ارض وهما يعلمان ذرعانها فادعي------- انه اراد ذراعا معينا حتي لا يصح العقد وادعي المشتري الاشاعة ل---يصح فارجح الاحتمالين في الروضة تصديق الباءع لا---------نه اعرف بارادته وما ----اذا اختلفا هل وقع الصلح علي ان--كار او --اعتراف فالصواب في الروضة تصديق مدعي --وقوعه علي الانكار لانه الغالب ----وما اذا قال السيد كاتبتك وانا م-------جنون او محجور علي وعرف له--- ذلك فانه المصدق ذكره الرافعي في بابه فلو ادعي اتحاد النجم والمكاتب تعدده ففي الرافعي عن البغوي تصديقه ايضا وراي النووي طرد الخلاف فيه وما لو قال المرتهن اذنت في المبيع بشرط رهن الثمن وقال الراهن بل مطلقا صدق المرتهن كما نبه عليه الزركشي ولو ق-------------------------------------------------------------------------ال اشتريت ما لم اره فانكر الباءع ففي فتاو----------------------------------ي الغزالي -ان القول قول الباءع -قال	855	-3700040224597017886	407	649.5	326	799	50.93867492675781	63	Sham19Y0018192-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms183	false	1790556024283457057	48	101	266	549	1550	300	اذا قال قارضتك علي ان جميع الربح لي وقلنا هو قراض فاسد -لا يستحق شيءا علي الاصح وان ربح وفي -----------------------------------القراض-------- الصحيح----------------- يستحق المسمي فصحيحها مضمون بخلاف فاسدها في هذه الصورة ومنها لو--------------------------------------- عرض العين المستاجرة علي المستاجر فامتنع من تسلمها الي ان انقضت المدة استقرت الاجرة ولو كانت الاجارة فاسدة لم تستقر	183	-2357177645346933263	Shamela0021848BK1-ara1.ms0900	true	2755882546168748003	163	235	837	1211	1550	300	اذا قال قارضتك علي ان----- الربح كله لي ف-هو قراض فاسد ولا يستحق العامل اجرة الثانية اذا قال ساقيتك علي ان الثمرة كلها لي فهو كالقراض كما قال الرافعي فيكون فاسدا ولا يستحق العامل اجرة الثالثة اذا صدر عقد الذمة من غير الامام فهو فاسد ولا جزية فيه علي الذمي الرابعة اذا عرض العين المكترا-ة علي المكتري- فامتنع من قبض-ها الي ان انقضت المدة استقرت الاجرة ولو كانت الاجارة فاسدة لم تستقر	900	-3700040224597017886	178	234.5	141	383	46.475196838378906	26	Sham19Y0018192-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms252	false	2986200373310483958	125	180	624	890	1502	300	عقب ثبوتها-- بحيث لا يحتمل جريان ناقل ثم اعترضه الرافعي بان ساءر الديون ايضا كذلك فلا ينتظم ال-----استثناء--------------------------------------- بل الاعيان بهذه المثابة حتي لو اعتق عبده ثم اقر السيد او غيره عقب الاعتاق بعين او دين لم يصح لان الاهلية لم 124 ن ا ت--ثبت له الا في الحال ولم يجر بينهما ما يوجب المال	252	-2357177645346933263	Shamela0021848BK1-ara1.ms1013	true	-415455901550540088	152	207	766	1022	1454	300	عقب ثبوته له بحيث لا يحتمل جريان ناقل-------------------------------------------- فلا يقتصر علي ما استثناه صاحب التلخيص من عوض البضع وارش الجناية بل الاعيان كذلك-------- حتي لو اعتق عبده ثم اقر له هو او غيره عقب عتقه بد---ين او عين لم يصح اذ ---اهلية الاستحقاق لم يثبت له الا في الحال ولم يجر بينهما ما يوجب المال	1013	-3700040224597017886	170	255.5	130	314	54.14012908935547	31	Sham19Y0018192-ara1	Shamela0021848BK1-ara1