id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018192-ara1.ms059	true	-5150435379906805145	172	238	869	1178	1501	300	فسخ ----------عيب للزوج فانها ان علمت به فلا خيار والا فالانتفاء من العيوب شرط للكفاءة ع------------------------لي الاصح واذا لم يصلح يبقي الخيار وذكره ابن الرفعة ثم قال وهذه---------- غفلة عن قسم اخر وهي ما اذا اذنت له في التزويج من معين او من غير كفء او زوجها الولي---- بناء علي انه سليم فاذا هو معيب فان المذهب صحة النكاح في هذه الصورة كما صرح به الامام	59	-2357177645346933263	Shamela0011468BK2-ara1.ms1294	false	7359856477406959658	209	276	1149	1466	1588	300	فسخ المراة بالعيب ل------انها ان علمت به فلا خيار والا فالتنقي منه من شروط ا----لكفاءة ولا يصح النكاح اذا عدمت علي الاصح و-----------------الخيار فرع الصحة---------- قال في الكفاية وهو غفلة عن قسم اخر وهو ما اذا اذنت له في التزويج من معين او من غير كفء و--زوجها الولي منه بناء علي انه سل-م فاذا هو معيب فان المذهب صحة النكاح في هذه الصورة كما صرح به الامام	1294	8077596369625248051	238	379.5	184	357	66.66666412353516	44	Sham19Y0018192-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms061	true	-8367043707443229297	136	216	717	1104	1522	300	اولي ومنها اذا ضاق الوقت عن سنن الصلاة وكان بحيث لو اتي بها-------- لم يدرك الركعة ولو اقتصر علي الواجب لوقع الجميع في الوقت فما الذي يفعله قال البغوي في فتاويه اما السنن التي يجبر بها السجود فانه ياتي بها----- بلا نظر واما التي لا يجبر فالظاهر الاتيان بها لان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يطول القراءة في 31 ن ا الصبح حتي تطلع الشمس قال ويحتمل ان--- ياتي بها الا اذا ادرك الركعة CHECK قا-------------عدة لا تجوز	61	-2357177645346933263	Shamela0011468BK2-ara1.ms0080	false	-5984122145742987447	54	114	290	590	1529	300	الخ --منها اذا ضاق الوقت-------------- وكان بحيث لو اتي بجميع السنن لم يدرك رك--عة ولو اقتصر علي الواجب لوقع الجميع في الوقت ف-------------------------في فتاوي البغوي --------------------------انه ياتي بالابعاض بلا اشكال وبغيرها علي -----الظاهر------------ لان-------- الصديق------------- كان يطول القراءة في------- الصبح حتي تطلع الشمس قال ويحتمل ان لا ياتي بها الا اذا ادرك --ركعة وفيما قاله نظر وينبغي ان لا يجوز	80	8077596369625248051	228	303.0	178	416	54.80769348144531	38	Sham19Y0018192-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms156	true	7615304245467563247	118	157	591	781	1475	300	فيما اذا ادي الضامن الدين ثم وهبه رب الدين منه هل يرجع عل-ي الاصح فان قلنا كالذي لم يزل لم يرجع والا رجع وضعف بناء الرافعي اياهما علي القولين فيما لو وهبت الصداق من الزوج ثم طلقها قبل الدخول	156	-2357177645346933263	Shamela0011468BK2-ara1.ms0822	false	-8084771678961194764	263	290	1340	1470	1540	300	فيما لو- ادي الضامن الدين ثم وهبه رب المال له ففي رجوعه علي الاصيل وجهان مبنيان علي ما------------------------------------------------------------ لو وهبت الصداق من الزوج ثم طلقها قبل الدخول	822	8077596369625248051	92	149.5	70	191	48.167537689208984	16	Sham19Y0018192-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms172	true	-2313578335844539126	97	137	532	738	1600	300	ذكره الماوردي في----- الصلح انه لو باع عبدا بيعا فاسدا وقال-- لمشتريه اذنت لك في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق قال لان اذنه انما كان مضمونا بملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه بالاذن وقاس عليه	172	-2357177645346933263	Shamela0011468BK2-ara1.ms2055	false	-8332688039100521973	226	263	1107	1292	1461	300	ذكر- الماوردي في كتاب الصلح انه لو باع عبدا بيعا فاسدا ثم اذن لمشتريه-------- في عتقه فاعتق--------------ه لم يعتق---- لان اذنه انما كان مضمونا بملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه بالاذن -قلت وفيه	2055	8077596369625248051	170	283.0	135	213	79.81221008300781	29	Sham19Y0018192-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms250	true	-2567418175176802956	73	152	361	722	1490	300	قال كل امراة لي طالق غيرك ف---------------------------------الذي يظهر ا----------------نه ان قد---------------------م غير-----ا لم تطلق والا طل---------------------------------------------------قت وه-ذا القول في الام ونقل الرافعي عن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------تاوي القفال انه -لو قال كل امراة لي طالق الا عمرة ولا امراة له غيرها طلقت وعن القاضي انه قال 123 ن ا في فتاويه غير المشهورة في كل امراة لي غيرك طالق ولا امراة له غيرها----------------- ان قال---ه علي سبيل الشرط------------ لم يقع لانه -------------------------استثناء منها فيصير كانه قال انت طالق الا انت ثم قال	250	-2357177645346933263	Shamela0011468BK2-ara1.ms1389	false	-1270026365507523300	64	183	347	887	1469	300	قال كل امراة لي طالق غيرك فلا نقل فيها وكثيرا ما يسال عنها والذي استقر رايي عليه فيها انه ان قدم غير فقال كل امراة لي غيرك طالق لم تطلق وان اخرها فقال كل امراة لي طالق غيرك ولا امراة له غيرها طلقت وهكذا ا-قول في الا انه اذا قال كل امراة لي الا انت طالق لم تطلق وان قال كل امراة لي طالق الا انت وليس له غيرها طلقت اه قال الاذرعي ورايت في فتاوي القفال انه اذا قال كل امراة لي غيرك ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------الق ولا امراة له غيرها قال الشيخ القفال ان قال هذا علي سبيل الشرط لم تطلق وان لم يقل علي سبيل الشرط طلقت لان هذا الاستثناء لا يصح ف---كانه قال انت طالق الا انت--- قال	1389	8077596369625248051	199	257.0	153	650	30.615385055541992	30	Sham19Y0018192-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms335	true	-7801847465925499999	60	167	313	853	1573	300	الا--- مسالة واحدة وهي الايلاء----- يقبل التعليق مع كونه لا يصح اضافته الي بعض ذلك المحل الا الفرج قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البارزي رحمه الله وثانية وهي الوصية----- يصح تعليقها ولا يصح ان تضاف الي بعض المحل انتهي وثالثة التد---------------------------------------------------------------------------------بير يصح تعليقه بل لا يكون الا كذلك ولو قال دبرت يدك او رجلك لم يصح علي احد الوجهين واما القاعدة الثانية فهي النكاح والرجعة فيستثني منها مساءل منها الكفالة لا يصح تعليقها ويصح اضافتها الي بعض المحل علي الاصح فيهما او تعليق علي وجه فيما لو اتحد العامل ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------القذف لا يتعلق فلو قال ان دخلت الدار فانت زان لم يك-ن قاذفا ولو قال زني قبلك او دبرك كان قاذفا	335	-2357177645346933263	Shamela0011468BK2-ara1.ms1464	false	-3241631035659023069	98	225	489	1127	1517	300	الا في مسالة واحدة وهي الايلاء فانه يقبل التعليق -------ولا تصح اضافته الي بعض الم----حل الا الفرج وفي الحقيقة لا تستدرك لان مرادهم صحة الاضافة الي البعض في الجملة لا في جميع احاده والايلاء يضاف الي بعض خاص واستدراك البازر---------------------ي الوصية فانه يصح تعليقها ولا يصح ان تضاف الي بعض المحل ذكره في التمييز ويستدرك عليه الكفالة لا يصح تعليقها ويصح ان تضاف الي بعض المحل علي خلاف فيها والتدبير يصح تعليقه ولو --------------------قال دبرت يدك او رجلك لم يصح التدبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه والابراء لا يصح تعليقه ولو قال المستحق للدم عفوت عن بعض دمك فيحتمل ان يقال يجوز لان العفو عن البعض منه كالعفو عن الكل ذكره في البحر والقذف--------- فلو قال ان دخلت الدار فانت زان لا يكون ق-ذفا ولو قال زني قبل--------ك كان قاذفا	1464	8077596369625248051	266	368.5	209	855	31.11111068725586	43	Sham19Y0018192-ara1	Shamela0011468BK2-ara1