id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018192-ara1.ms086	false	-5261624491645321933	44	90	214	441	1595	300	فات بعض شروطها ان قلنا بالثاني فنعم كالمسافر اذا فات شرط قصره وان قلنا بالاول وكذلك علي الاصح لكل هل تنقلب بنفسها ام لا بد من ----------------------------قصد قلبها وج-------------------هان في النهاية ورجح النووي عدم الاشتراط وان ق-------------------------لنا لا يتمها ظهرا فهل تبطل ام تبقي نفلا فيه	86	-2357177645346933263	ShamAY0035035-ara1.ms01343	true	-6461410748863341441	244	298	1367	1649	1661	300	فات بعض شروط الجمعه اتمها ظهرا----- كالمسافر اذا فات شرط قصره وان قلنا فرض--------- علي حياله فهل يتمها وجهان والصحيح مطلقانه يتمها ظهرا لكن هل يشترط ان يقصد قلبها ظهرا ام تنقلب ظهرا وجهان في النهايه قال- النووي الاصح لايشترط وهو مقتضي كلام الجمهور واذا قلنا لاثيما ظ--هرا فهل تبطل ام تبقي نفلا فيه	1343	-3848128699202660695	130	164.5	100	299	43.4782600402832	20	Sham19Y0018192-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms072	false	-1856419901866903942	4	147	19	721	1511	300	لانه زاد سجدتين سهوا و---قيل لا----- ويجبر السجود -------نفسه وغ-يره ومنها لو قصر وسهي فسجد---------------------------- ثم نوي الاتمام قبل السلام او وصلت به سفينته-------------- دار اقامته- وجب اتمام الصلاة ويعيد السجود قطعا ومنها لو سجد للسهو ثم سها قبيل السلام سهوا- ا----خر فقي---ل يعيد السجود والاصح لا------ كما لو سهي-------------- بين السجدتين-------------- فانه لا يعيده قطعا لانه لا يءمن وقوع مثله في ال-عادة فيتسلسل--------------------------------------- وكذا لو شك هل سجد للسهو سجدة او سجدتين فياخذ بالاقل ويسجد اخري ثم تحقق انه كان سجد سجدتين لم يعد السجود ومنها لو ظن تركه القنوت سهوا مثلا فسجد له ثم بان قبل السلام ان سهوه بغيره قيل يعيد السجود-------- لانه لا يجبر الم-حتاج الي الجبر والاصح---- لا يعيد ل-انه قصد جبر الخلل وفيه نظر ومنها ذكر النووي انه لو شك هل سها ام لا ف-----سجد ساهيا فالحكم ان في مثل هذه يقتضي السجود فيسجد ثانيا لهذه الزيادة	72	-2357177645346933263	ShamAY0035035-ara1.ms01516	true	8814940398379722602	133	290	669	1455	1511	300	لانه زاد سجدتين سهوا والثاني لا يسجد ويكون السجود جابرا لنفسه ولغيره ومنها لو سها المسافر في الصلاة المقصورة فسجد للسهو ثم نوي الاتمام قبل السلام اوصار مقيما بانتهاء السفينة الي دار الاقامة وجب اتمام الصلاة ويعيد السجود قطعا ومنها لو سجد للسهو ثم سها قب-ل السلام بكلام او غيره ففي وجه يعيد السجود والاصح لا يعيده كما لو تكلم او سلم ناسيا بين --سجدتي السهو او فيهما فانه لا يعيده قطعا لانه لا يءمن وقوع مثله في المعاد- فيتسلسل ولو سجد للسهو ثلاثا لم يسجد لهذا السهو وكذا لو شك هل سجد للسهو سجدة ام سجدتين ف-اخذ بالاقل و-سجد اخري ثم تحقق انه كان سجد سجدتين لم يعد السجود ومنها لو ظن سهوه بترك النوت- مثلا فسجد له ف--بان قبل السلام ان سهوه لغيره---- اعاد السجود علي وحه لانه لم يجبر ما يحتاج الي الجبر والاصح انه لا يعيده لانه قصد جبر الخلل ولو شك -----------------------------هل سها ام لا فجهل وسجد للسهو امر بالسجود---------------------------------- لهذه الزيادة	1516	-3848128699202660695	535	813.5	416	862	62.064964294433594	89	Sham19Y0018192-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms074	false	792757321106998627	138	229	741	1211	1581	300	الرابعة اذا قلنا الوجوب يلاقيها وجب اعتب-ار حالهما جميعا ف-------------------ان اتفق حالهما فان كانا من اهل الاعتاق او الاط-عام اجزا المخرج عنهما وان كانا من اهل الصيام فعلي-------------------------- كل واحد منهما الصوم فانه لا يدخل التحمل في العبادة البدنية ---------وان اختلف حالهما فاما ان يكون الزوج اعلي حالا منه-ا نظر ان كان من اهل العتق وهي من اهل الصيام او الاطعام فوجهان اصحهما ولم يذكر العراقيون غيره انه يجزء الاعتاق عنهما لان من فرضه الصوم او الاطعام يجزءه الاعتاق 37 ن ب ان تكون امة فعليها الصوم لان العتق لا يجزء	74	-2357177645346933263	ShamAY0035035-ara1.ms02318	true	7159839825194738872	92	167	495	880	1552	300	الرابعة -----------وجوب يلاقيها ان- اعتبرنا حالهما جميعا وقد يتفق وقد يختلف قان اتفق -----نظران كانا من اهل الاعتاق او-الا طعام اخرج ا-مخرج عنه-ا وان كانا من اهل الصيام لكونهما معسرين او مملو كين لزم كل واحد منهما --صوم شهرين لان------------- العبادة البدنية لا تتحمل وان اختلف حالهما فان كان----------- اعلي حالا منهما نظر-ان كان من اهل العتق وهي من اهل الصيام او-الا ط-----------------------------------------------------------------------------------------عام يجزءه العتق الا----- ان تكون امه فعليها الصوم لان العتق لا يجزء	2318	-3848128699202660695	290	416.0	231	527	55.02846145629883	41	Sham19Y0018192-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms075	false	1830463838547048950	28	88	133	408	1502	300	وان كان هو من اهل الصيام وهي من اهل الاطعام قال الاصحاب يصوم عن نفسه ويطعم عنها لان الصوم لا يتحمل به وان كانت هي اعلي حالا منه فان كانت من اهل العت--ق وهو من اهل الصيام صام عن نفسه واعتق عنها اذا قدر وان كانت من اهل الصيام وهو من اهل الاط-عام صامت عن نفسها واطعم الزوج عن نفسه	75	-2357177645346933263	ShamAY0035035-ara1.ms02318	true	7159839825194738872	217	271	1137	1386	1552	300	وان كان--- من اهل الصيام وهي من اهل الاطعام قال الاصحاب يصوم عن نفسه ويطعم عنها واما اذا كانت-------------------- اعلي حالا منه فان كانت من اهل الاعتاق وهو من اهل الصيام صام عن نفسه واعتق عنها اذا قدر وان كانت من اهل الصيام وهو من اهل الا طعام صامت عن نفسها واطعم------ عن نفسه	2318	-3848128699202660695	231	426.5	180	278	83.0935287475586	47	Sham19Y0018192-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms059	false	-5150435379906805145	62	85	317	423	1501	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	59	-2357177645346933263	ShamAY0035035-ara1.ms03349	true	-6597324644088863991	149	172	711	817	1438	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	3349	-3848128699202660695	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0018192-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms059	false	-5150435379906805145	62	85	317	423	1501	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	59	-2357177645346933263	ShamAY0035035-ara1.ms03351	true	6049136474373635843	271	294	1349	1455	1480	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	3351	-3848128699202660695	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0018192-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms177	false	-6246696195518508841	60	112	302	587	1527	300	لا يتوالي ضمان عقدين في شء واحد وهذه القاعدة ذكرها الاصحاب عند الكلام علي بيع المبيع قبل القبض فانهم عللوا منعه من حيث المعني بشيءين هذا احدهما ووجهوه بان المبيع مضمون علي الباءع للمشتري واذا نفد المبيع منه صار مضمونا عليه للمشتري الثاني فيكون الشء الواحد مضمونا له وعليه في عقدين قال	177	-2357177645346933263	ShamAY0035035-ara1.ms03996	true	4635684396795882855	183	221	907	1110	1564	300	لا يتوالي ضمان عقدين في شء واحد ولو نفذنا البيع من المشتري لاضطر الي تواليه ل---------------------------------------------------------------------------ان المبيع مضمون علي الباءع للمشتري واذا نفذ------- منه صار مضمونا عليه للمشتري الثاني فيكون الشء الواحد مضمونا له وعليه في عهدين وهل	3996	-3848128699202660695	161	272.5	129	285	56.49122619628906	26	Sham19Y0018192-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms190	false	-6374693950550779149	239	298	1239	1548	1558	300	ان يقبل المشتري لما-------- اطلع علي الكتابة علي الاصح ليقترن القبول بالايجاب بحسب الامكان وليكن هذا ايضا في مسالتنا وهو انه اذا قال بعت داري من فلان ينبغي ان يقبل عند بلوغه الخبر وقالوا ---------------------في المكتوب اليه يدوم خيار المجلس ما دام في مجلس القبول ويتمادي خيار المكاتب----- الي ان ينقطع خيار المكتوب اليه وله ان ي-------رجع عن الايجاب	190	-2357177645346933263	ShamAY0035035-ara1.ms04001	true	8897458172813532056	35	84	176	442	1558	300	ان يقبل المكتوب اليه كما لو اطلع علي الكتاب- علي الاصح ليقترن القبول بالايجاب بحسب الامكان واختاره المصنف--------------------------------------------------------------------------------- في الفتاوي قال واذا قبل المكتوب اليه يثبت خيار المجلس ما-دام في مجلس القبول ويتمادي خيار ال-كاتب ايضا الي ان ينقطع خيار المكتوب اليه حتي لو علم انه رجع عن الانجاب	4001	-3848128699202660695	196	319.5	157	350	56.0	28	Sham19Y0018192-ara1	ShamAY0035035-ara1