id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018192-ara1.ms063	true	3053980840069603343	0	41	0	214	1562	300	يقرا مع ام القران في الركعتين الاوليين قدر اقصر CHECK قاعدة النفل لا يقتضي واجبا سورة من القران مثل انا اعطيناك الكوثر الكوثر الاية وما اشبهها وفي الاخيرتين بام القران واية وما زاد كان احب الي ما لم يكن اماما فيقل	63	-2357177645346933263	Sham19Y0016934-ara1.ms0557	false	-3418350283437814513	69	101	363	525	1555	300	يقرا مع ام الكتاب في الركعتين الاوليين قدر اقصر--------------------------------- سورة في القران مثل انا اعطيناك الكوثر ونحو-----------------ها وفي الاخ-ريين -ام القران واية وما زاد كان احب الي ما لم يكن اماما يثقل	557	4069354553461742336	151	259.0	119	214	70.56074523925781	26	Sham19Y0018192-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms075	true	1830463838547048950	28	84	133	388	1502	300	وان كان هو من اهل------- الصيام وهي من اهل الاطعام قال الاصحاب يصوم عن نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطعم عنها لان الصوم لا يتحمل ب-------------ه وان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت هي اعلي حالا منه -----فان كانت من اهل العتق وهو من اهل الصيام صام عن نفسه وا------------------عتق عنها اذا قدر--------------------------------------- وان كانت من اهل الصيام وهو من اهل الاطعام --------------صامت عن نفسها	75	-2357177645346933263	Sham19Y0016934-ara1.ms1586	false	491703339912809136	5	130	31	616	1469	300	وان كان--- من اهل 288 ا4 الصيام وهي من اهل الاطعام -------------صام عن نفسه واطعم عنها فان تكلف العتق نقلها الي مثل حاله واعتق وسقطت الكفارة عنها فان لم يفعل ذلك ولكنه اختار الصيام وصام عن نفسه ولا يصح فيه التحمل ويطعم عنها علي ما ذكرنا ان قدر والا فلا يلزمه وان كان الزوج من اهل العتق وهي من اهل الاطعام اعتق وسقط عنها الاطعام لانه نقلها الي مثل حاله فصارت كانها من اهل العتق وان كانت هي اع-----لا من الزوج فان كانت من اهل العتق وهو من اهل الصيام صام عن نفسه وكان العتق في ذمته يعتق عنها متي قدر لان من هو من اهل العتق لا يكفر بالصيام وان كانت من اهل الصيام وهو من اهل الاطعام اطعم عن نفسه وصامت عن نفسها	1586	4069354553461742336	210	258.0	161	606	34.653465270996094	36	Sham19Y0018192-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms150	true	-352195289081439618	100	140	499	666	1437	300	ولو كان له علي رجل حق من بيع او غيره حالا فاخر---ه مدة كان له ان يرجع متي شاء وذلك لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس باخراج شء من ملكه ولا اخذ فيه عوضا فيلزمه وهذا معروف له لا يجب له ان يرجع فيه	150	-2357177645346933263	Sham19Y0016934-ara1.ms2761	false	9099643370637776075	36	102	174	477	1458	300	ولو كان له علي رجل حق من بيع حال--------- فاخره به مدة كان له ان يرجع في الاجل لان الزواءد لا يلحق باصل العقد بعد ابرامه وقال ابو حنيفة ومالك رحمهما الله يلزم الاجل كما لو كان الاجل مذكورا في صلب العقد قال الشافعي رحمة الله عليه هذا ليس باخراج شء من ملكه ولا اخذ منه عوضا فيلزمه وهذا معروف ---لا يجب له ان يرجع فيه	2761	4069354553461742336	135	195.5	100	315	42.85714340209961	30	Sham19Y0018192-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms172	true	-2313578335844539126	103	135	562	728	1600	300	باع عبدا بيعا فاسدا وقال لمشتريه اذنت لك في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق قال لان اذنه انما كان مضمونا بملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه بالاذن	172	-2357177645346933263	Sham19Y0016934-ara1.ms3131	false	-781481197717910282	228	257	1199	1353	1558	300	باع عبدا بيعا فاسدا فاذن لمشتريه-------- في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق---- لان اذنه انما كان مضمونا بملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه بالاذن	3131	4069354553461742336	150	281.0	121	166	90.36144256591797	28	Sham19Y0018192-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms324	true	-349824984470725941	157	209	838	1140	1635	300	لو قال لامراتيه ان دخلتما هاتين الدارين فانتما طالقتان فدخلت كل واحدة منه-------------------------------------------ما احدي الدارين ف-----------------------------وجهان احدهما يطلقان ل---دخولهما الدارين------------ والثاني لا لان قضيته دخو-----------ل كل واحدة منهما------------ الدارين وا--------ذا دخلت كل------ منهما الدارين فلا امتناع فيه------ الا ان يكون المراد دفعة واحدة الثالثة لو قال---------------------------------------------------------------------------------------- ان اكلتما هذين الرغيفين فانتما طالقتان	324	-2357177645346933263	Sham19Y0016934-ara1.ms5827	false	-8361430451652494867	47	138	222	723	1516	300	لو قال لامراتيه ان دخلتما هاتين الدارين فانتما طالق-ان فدخلت كل واحدة منهما كل واحدة من الدارين طلقتا وان دخلت احداهما احدي الدارين ودخلت الاخري الدار الاخري فيه وجهان احدهما -طلقتا لان دخول--- الدارين موجود منهما والثاني وهو الاصح لا تطلقان حتي تدخل كل واحدة منهما كل واحدة من الدارين لانه لو افرد طلاق كل واحدة منهما الدخول بدخول الدارين لم تطلق الا بدخولهما معا ب وكذلك------------- لو قال ان ركبتما هاتين الدابتين فانتما طالقان فركبت كل واحدة منهما كل واحدة من الدابتين او قال ان اكلتما هذين الرغيفين فانتما طالق-ان	5827	4069354553461742336	222	267.0	179	520	42.69230651855469	26	Sham19Y0018192-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms334	true	1211634724455309890	267	295	1367	1503	1525	300	وعلي هذا قال اصحابنا لو قال احرمت يوما او يومين صح وانعقد مطلقا كالطلاق ولو قال احرمت بنصف نسك العقد كاملا كما لو قال انت طالق نصف طلقة	334	-2357177645346933263	Sham19Y0016934-ara1.ms1804	false	61028340927071347	54	80	270	395	1445	300	وعلي هذا قال اصحابنا لو قال احرمت يوما او يومين ي----نعقد مطلقا كالطلاق ولو قال احرمت بنصف نسك------ كامل- كما لو قال انت طالق نصف طلقة	1804	4069354553461742336	124	228.0	98	136	91.17646789550781	24	Sham19Y0018192-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms417	true	-5382588024407379892	89	134	477	704	1618	300	القفال عد اصحابنا-- مساءل--------- ينقض الحكم فيها منها حكم من قال اكثر اللعان يقوم مقام الكل وان زوج الامة لا يلاعن لنفي الولد وان لا قصاص بين الرجل والمراة في الاطراف وان من تزوج بامة ووطءها مع العلم بتحريمها لا يحد وان النكاح بغير ولي	417	-2357177645346933263	Sham19Y0016934-ara1.ms6498	false	-7335974569777660052	253	300	1289	1521	1521	300	القفال عد ابو حنيفة مساءل وذكر انه ينقض الحكم في-----ها حكم من قال اكثر اللعان يقوم مقام الكل وان زوج الامة لا يلاعن لنفي الولد وان لا قصاص بين الرجل والمراة في الاطراف وان من تزوج بامة ووطءها مع العلم بتحريمها لا يحد فان النكاح بغير ولي-	6498	4069354553461742336	215	398.5	172	238	90.33613586425781	40	Sham19Y0018192-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms417	true	-5382588024407379892	134	205	704	1068	1618	300	جاءز والحكم بشهادة الفاسق و------بجواز بيع ام الولد و ------ان لا تقبل شهادة القاذف بعد التوبة لان الخطا ظاهر في هذه-------- بدليل قاطع ونص الامام الشافعي علي نقض الحكم في مسالة واحدة وهي الحكم بصحة نكاح امراة المفقود------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصحابنا من قال لا ينقض حكمه في شء من هذه المساءل لان الخطا فيها ظهر بقياس الشبه وهذا هو الصحيح-- والنص في مسالة المفقود غريب ولعله ذكره تعليقا للقول فيه لا اعتقادا	417	-2357177645346933263	Sham19Y0016934-ara1.ms6499	false	-4789150163949985532	0	88	0	451	1487	300	جاءز والحكم بشهادة الفاسق والحكم بجواز بيع ام الولد والحكم بان لا تقبل شهادة القاذف بعد التوبة لان الخطا ظ-هر في هذه المساءل بدليل قاطع ونص------- الشافعي علي نقض الحكم في مسالة واحدة وهي ان ال------------مراة اذا فقدت زوجها تربصت اربع سنين ثم اعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت وقضي القاضي بصحته نقض حكمه ومن اصحابنا من قال لا ينقض حكمه في شء من هذه المساءل لان الخطا ظهر منها بقياس الشبه وهذا هو الصحيح ب والنص في مسالة المفقود غريب ولعله ذكره تغليظا للقول فيه لا اعتقادا	6499	4069354553461742336	325	567.0	260	471	69.00212097167969	57	Sham19Y0018192-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0018192-ara1.ms436	true	-4599849578469913462	91	163	470	850	1556	300	احدهما انها علي نفي العلم كيمين الزوجة اذا انكرت------- والثاني انها علي البت------- والفرق---------------------------- ان في يمين الزوج--- تصحيحا للعقد فيما مضي واثبات استباحته في المستقبل فكانت علي البت تغليظا ويمين الزوجة لبقاء حق ثبت بالعقد ظاهرا فيقنع فيه بالعلم قال الرافعي وليس الفرق يتضح وصدق رحمه اللهفي ذلك وبني علي الوجهين اذا ادعت رضاعا وشك الزوج فلم يقع في نفسه صدقها ولا كذبها ان------------------------------------------------------------------------ قلنا ي-حلف علي نفي العلم فله ان	436	-2357177645346933263	Sham19Y0016934-ara1.ms6813	false	2556177938311132907	201	279	1000	1402	1508	300	احدهم-----ا عل----ي العلم ليمين الزوجة اذا انكرت الرضاع والثاني ا---------لبت والقطع والفرق وان كانتا علي نفي فعل الغير ان في يمين الزوج مع تصحيح الع-قد فيما مضي -اثبات استباحة- في المستقبل فكانت علي البت تغليظا ويمين الزوجة لبقاء حق وجب بالعقد------ فكانت علي -العلم تحقيقا فرع لو --------------------------------------------------------------------شك الزوج فلا يقع في نفسه صدقها ولا كذبها هل يجوز احلافه وجهان بناء علي الوجهين في صفة يمينه احدهما يجوز ان يحلف اذا قلنا يمينه علي نفي العلم وله ان	6813	4069354553461742336	251	358.5	200	498	50.401607513427734	32	Sham19Y0018192-ara1	Sham19Y0016934-ara1