id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018176-ara1.ms2195	false	-4445101393468976138	118	153	597	787	1458	300	هو استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة ف-ي الطعام وسمي بذلك لانه يدعي اليه	2195	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0016	true	1520954819175639110	250	285	1325	1512	1592	300	هو استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك -يقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام -سمي به-- لانه يدعي اليه	16	-1597181672839002111	184	345.5	149	191	96.33507537841797	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0022	false	-827044891658971027	268	300	1418	1569	1569	300	رواها سعيد بن منصور في سننه بسند علي شرط الشيخين عن ابن مسعود قال من هاجر يبتغي شيءا فانما له ذلك هاجر رجل----- ليتزوج امراة يقال لها ام قيس فكان يقال مهاجر-	22	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0033	true	-1090016722373827904	179	210	951	1098	1547	300	رواه- سعيد-بن منصور في سننه بسند علي شرطهما----- عن ابن مسعود قال من هاجر يبتغي شيءا فانما له مثل -اجر رجل هاجر ليتزوج امراة يقال لها ام قيس فقيل له-- مهاجر	33	-1597181672839002111	130	209.5	101	157	82.80255126953125	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2643	false	3631584731509746254	83	123	404	616	1452	300	يقول الله------- اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها----- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فا-ن عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	2643	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0058	true	-9151843941233385698	253	295	1309	1532	1555	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها ل--اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة واذا عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	58	-1597181672839002111	207	385.5	168	225	92.0	37	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0894	false	-4548819229110345222	28	65	126	313	1464	300	والغنم والرقيق فقال---------- يا عبد الله لا تستهزء بي----------------------------------------------- فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاق-----------------------ه فلم يترك---------- منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجه---------------------------ك فافرج------------------ عنا ما نحن فيه------------ فانفرجت الصخرة------------- فخرجوا يمشون	894	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0067	true	-8310887599882700390	67	137	334	676	1547	300	والغنم والرقيق فقال اي الاجير يا عبد الله لا تستهزء بي فان اجري في اصله لا يقارب ذلك وهو بسكون الهمزة فقلت---- لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه اي ذلك الي رحله ومنزله فلم يترك اي يدع لي منه شيءا اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك اي طلب مرضاتك وحدك لا غيرك فافرج بالوجهين السابقين عنا ما نحن فيه اي من الكرب فانفرجت الصخرة عن باب الغار فخرجوا يمشون	67	-1597181672839002111	182	273.0	146	347	52.44956588745117	32	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0807	false	-3311767764286739206	0	60	0	281	1456	300	سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله------------------- ان لي خويصة قال -ما هي قالت خادمك انس------------ فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فاني لمن اكثر الانصار مالا	807	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0074	true	2870007728994376207	125	188	651	949	1510	300	سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت-------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي خويصة قال وما هي قالت خادمك انس ادع الله له فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به ----اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك به قال فاني لمن اكثر الانصار مالا	74	-1597181672839002111	261	466.5	205	313	83.38658142089844	49	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1131	false	-399581789735210935	45	122	197	572	1440	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي------------- كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	1131	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	222	267	1104	1330	1500	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الحرب خدعة----------------------------------------------------------- حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة----- فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	158	206.5	124	410	38.53658676147461	30	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1649	false	-3812357689628127543	10	65	44	313	1459	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي-------ن تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي------------------------------------------------------- كانت تلك الغزوة -غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	1649	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	132	267	675	1330	1500	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	250	384.5	196	665	37.59398651123047	46	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1649	false	-3812357689628127543	77	122	389	604	1459	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديوان ق-------------------------------------------------------ال كعب-------------------- فما رجل يريد ان يتغيب الا --------ظن ان---- سيخفي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم ينزل فيه وحي الل-------------------------ه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	1649	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0094	true	2457400909294597734	110	281	604	1439	1537	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير جملة حالية من فاعل غزا وعدة من كان معه ثلاثون الفا وعن ابي زرعة سبعون الفا وفي رواية عنه ايضا اربعون الفا ووجه الجمع ان من قال كانوا سبعين عد التابع والمتبوع ومن قال ثلاثين او اربعين عد المتبوعين او اهل القتال ولا يجمعهم كتاب حافظ حال متداخلة ثم روي في صحيح البخاري بتنوينهما وفي صحيح مسلم بالاضافة قال ابن شهاب الزهري يريد اي كعب بذلك اي بالكتاب الحافظ الديوان بكسر الدال علي المشهور وحكي فتحها فارسي معرب وقيل عربي قال كعب فقل رجل وفي البخاري فما رجل يريد ان يتغيب اي يغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقع في جميع نسخ مسلم باسقاط الا قال المصنف في شرحه والصواب اثباتها قال القرطبي هي لايجاب ما تضمنته قل من معني النفي لان معني قل رجل ما رجل فكانه قال ما رجل يريد ان يتغيب الا ظن اه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	94	-1597181672839002111	204	336.0	160	835	24.431137084960938	40	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1649	false	-3812357689628127543	240	290	1185	1415	1459	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف-------قال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عطفه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاذ بن جبل------------------------------------------------------ بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	1649	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0096	true	-8589717203757917373	0	172	0	892	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعببن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذ-بن جبل عليه كما قال فقال له معاذبن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	96	-1597181672839002111	207	311.0	160	896	23.102678298950195	38	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1650	false	8107682535522633909	123	165	616	815	1445	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك فقلت بلي ---------------------------------------------------اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر و-------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله ان يسخطك علي	1650	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0100	true	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	175	234.5	137	476	36.764705657958984	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1651	false	-7960804585314220608	80	110	425	570	1513	300	فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقول في نفسي هل حرك شفتيه------------------------------------- برد السلام علي----------------------------------------------------------------------- ام ل-------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اصلي قريبا منه ف-----------------اسارقه ال----------------------------------------------------------نظر---------------------------------- فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي	1651	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0104	true	-8373015388328831612	145	253	826	1405	1655	300	فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فيه الجلوس عقب الصلاة في المصلي للذكر والدعاء ونحوهما والجملة في محل الحال واتردد هل رد عليه الصلاة والسلام بلسانه علي السلام فاقول في نفسي هل حرك شفتيه بفتح المعجمة اي اقول هل حركهما ناطقا برد السلام علي كما هو قضية صفحه وعفوه والانزجار يحصل بعدوله عن الجهر بذلك الي الاسرار ام لا لقضية ما صدر مني من العصيان المقتضي للهجران وام هنا منقطعة بمعني بل لعدم تقدم الهمزة عليها ثم اصلي قريبا منه للنافلة والرواتب واسارقه النظر بالمهملة والقاف اي انظر اليه في خفية ففيه ان مسارقة النظر في الصلاة وكذا الالتفات لا يبطلها فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل علي	104	-1597181672839002111	143	215.5	113	579	24.69775390625	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1651	false	-7960804585314220608	184	225	940	1133	1513	300	ممن قدم بالطعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك فطفق------- الناس يشيرون له---- حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	1651	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0107	true	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	191	288.5	151	485	39.38144302368164	37	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1655	false	5161713011608543474	35	63	184	333	1486	300	قيل شبهه------------------ بقطعة منه----- لا بكله مع ان المعهود في التشبيه الثاني لان القصد الاشارة الي موضع الاستدارة وهو الجبين وفيه يظهر السرور فناسب ان يشبه ببعض القمر	1655	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0113	true	-4215517310425413968	179	212	845	1017	1483	300	قيل شبه وجهه في هذا الحديث بقطعة من القمر لا بكله مع ان المعهود في التشبيه الثاني لان القصد الاشارة الي موضع الاستنارة وهو الجبين وفيه يظهر السرور فناسب ان يشبه ببعض القمر	113	-1597181672839002111	146	268.5	118	172	84.88372039794922	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1732	false	1621565914785491195	170	204	873	1032	1525	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وج-------ه عند هذا الامير فاستا-----------------------------ذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن--- الحر لعيينة فاذن له عمر------------------------- فلما دخل------ عليه قال هي	1732	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0181	true	2771590269552114672	241	289	1272	1496	1552	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه اي جاه عند هذا الامير اي عمربن الخطاب رضي الله عنه فاستاذن لي امر اي اسال لي الاذن في الدخول عليه فاست--اذن اي الحر لعيينة فاذن له عمر اي لعيينة في الوصول اليه فلما دخل معطوف علي مقدر اي	181	-1597181672839002111	105	163.0	81	229	45.85152816772461	19	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0073	false	1340919293416898547	225	278	1184	1472	1593	300	فاءدة وقع هذا السءال والجواب بين عيسي ابن مريم وجبريل لكن كان عيسي---- ساءلا وجبريل---- مسءولا اخرج الحميدي في افراده عن الشعبي قال سال عيسي ابن مريم جبريل عن الساعة فانتفض باجنحته وقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وسال عن اشراطها لابي داود ولكن لها علامات تعرف بها ولمسلم فاخبرني عن اماراتها	73	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0208	true	3858752550632564559	227	273	1149	1407	1557	300	فاءدة وقع هذا السءال والجواب بين عيسي--بن مريم وجبريل---- لكن عيسي كان ساءلا وجبريل كان مسءولا اخرج الحميدي في افراده عن الشعبي قال سال عيسي--بن مريم جبريل عن الساعة فانتفض باجنحته وقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ذكره السيوطي في التوشيح قال------------------------------ فاخبرني عن اماراتها	208	-1597181672839002111	223	387.5	181	296	75.33783721923828	35	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0075	false	8632793000974681438	179	208	879	1028	1466	300	النساءي وانه لجبريل نزل في صورة دحية الكلبي وهو وهم من الراوي وشذوذ مخالف للمحفوظ في باقي الروايات فان دحية معروف عندهم وقد قال عمر ما يعرفه منا احد	75	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0211	true	-5635567984061253201	59	86	289	432	1586	300	النساءي وانه لجبريل نزل في صورة دحية الكلبي ف---وهم من الراوي وشذوذ مخالف للمحفوظ في باقي الروايات فان دحية معروف عندهم و---قال عمر ما يعرفه منا احد	211	-1597181672839002111	142	271.0	115	149	95.30201721191406	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1308	false	-3257416172639436689	246	293	1202	1430	1466	300	هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطي---------------- ناقة عشراء فقال يبارك لك----------------------------------------------------------------------- فيها و---------------------اتي الاقرع فق-----------------------------------------------ال اي شء احب اليك قال شعر حسن------------------- ويذهب عني هذا-------------------- قد قذرني الناس ق---------ال فمسح------------------------------------------------------------------------------------ه فذهب---------- واعطي شعرا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك	1308	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0224	true	3782464175613937488	15	154	77	753	1497	300	هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اه وبها يعلم ان الاقتصار في الاقرع علي البقر من الراوي والا فالشك فيه كما قبله ويءيد انها الابل ايضا سءال الملك له بعيرا وهذا كله بعد الشك قال فاعطي بالبناء للمفعول ناقة عشراء فقال -بارك ا اي اوقع لك البركة وهو يحتمل ان يكون دعاء منه له بذلك وان يكون اخبارا به فيها اي في هذه الناقة قال فاتي الاقرع اي عقب تمام ما يتعلق بالابرص كما تشعر به الفاء فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بالتنوين علي الوصف ويذهب عني هذا الداء اي القرع الذي قد قذرني الناس اي بسببه قال فمسحه الملك يحتمل ان يكون مسح محل الداء فقط وهو الاقرب وان يكون مسح جميع بدنه لتعمه بركته فذهب عنه القرع واعطي شعرا حسنا قال الملك له فاي المال احب اليك	224	-1597181672839002111	221	315.5	174	677	32.64401626586914	41	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1701	false	2348255300406953294	77	111	387	550	1470	300	الضح--ي عن ابن عباس ---------------قال كان اخر قول ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------- حين القي في النار حسبي ا------------------------------------------------------------------------لله ونعم الوكيل اخر قول ابراهيم------------------------------------------- لابي نعيم في المستخرج انها اول ما قاله فلعلها اول شء قال- واخر شء	1701	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0251	true	-6150880361329262646	18	97	98	481	1542	300	البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اخر قول ابراهيم صلي ا علي نبينا و عليه وعلي ساءر النبيين وسلم هكذا ينبغي ان يقال عند ذكر باقي الانبياء حين القي في النار حسبي ا اي بالافراد وقد جاء ذلك عن ابن اسحاق في السيرة كما تقدم فحسبي اي كافي الله ونعم الوكيل فهو من عطف الجملة الخبرية علي مثلها قال السيوطي في التوشيح لابي نعيم في المستخرج انها اول ما قاله فلعلها اول شء قاله واخر شء	251	-1597181672839002111	149	200.5	116	383	38.90339279174805	29	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1120	false	1563504132190170707	20	61	95	309	1489	300	القاءلة في واد كثير ال-----------------------------------عضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وتفرق الناس---- يستظلون با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق ---------بها سيفه ونمنا نوم-----------------------------------------------------------------------ة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	1120	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0252	true	2880020041939930437	105	194	532	999	1559	300	الظهيرة في واد كثير العضاه بكسر العين المهملة وبالضاد المعجمة فنزل رسول الله اي صار في المنزل وترك السير للحر وتفرق الناس عنه يستظلون بالشجر يستترون بها كما في الصحاح علة لتفرقهم عنه في ذلك المكان حتي انفرد ووصل اليه ذلك العدو الذي لولا عصمة الله لنبيه لتفك به ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بالتشديد بها سيفه ونمنا نومة علة لما تقدم ايضا والنوم من تعب السفر مع حر الشمس ولذا استحبت القيلولة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	252	-1597181672839002111	184	317.0	146	467	39.400428771972656	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1553	false	-7647751788416276601	2	41	8	211	1523	300	جابر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي--------------نا علي شجرة ظليلة-------------------------------------------- تركناها للنبي صلي الله عليه وسل--------م فجاء رجل من المشركين وسيف----- النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجر-----------ة فاخترطه ف-------------قال تخافني ------------قال لا	1553	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0254	true	-28587200767869925	52	163	265	856	1536	300	جابر ----كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع اي بغزوة ذات الرقاع وسميت بذلك لانهم رفعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل لان اقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق وقيل بل الجبل الذي نزلوا عليه كانت ارضه ذات الوان تشبه الرقاع وسياتي هذه مع زيادة في سبب التسمية وبيان تاريخ الغزوة في باب القناعة ان شاء الله تعالي فاذا اتينا معطوف علي كنا علي شجرة ظليلة اي ذات ظل كثيف لتراكم اغصانها وكثرة اوراقها تركناها ل----رسول الله لانه السيد المقدم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة جملة حالية فاخترطه اي سله بسرعة فقال تخافني اي اتخافني فقال لا	254	-1597181672839002111	178	226.5	141	601	29.6173038482666	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1369	false	6581338273628158046	107	131	506	622	1461	300	-وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته	1369	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0260	true	8454861919569563293	115	139	583	699	1547	300	قوله- ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته	260	-1597181672839002111	113	223.0	89	117	96.5811996459961	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0411	false	-2806156354266151877	168	254	845	1281	1510	300	العصر فسلم ثم قام مسرعا------------------------------------------------------------------------------------------- فتخطي رقاب الناس --------------------------------------------------------------الي بعض حجر نساءه ففزع ال-----------------------------------------------------------------------------------------ناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته محمد بن عبيد زاد ابن عساكر ابن ميمون العلاف ففزع الناس اي خافوا وكانت تلك ع----------------------------ادتهم------ اذا راوا منه غير ما يعهدون خشية ان ينزل فيهم شء بك-----------------------------------------------------------------------------------ر بكسر المثناة وسكون الموحدة الذهب الذي لم يصف ولم يضرب ولا يقال للفضة يحب----------------------------------------سني اي يشغلني التفكر فيه عن التوجه والاقبال الي الله تعالي	411	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0276	true	1031829059809726934	112	248	605	1290	1566	300	العصر فسلم ثم قام مسرعا لعل تراخي القيام عن السلام مع مبادرته في الاثر واسراعه انه انما تذكر وحينءذ وفي رواية فقام فتخطي رقاب الناس اي قطع الصفوف حال جلوس الناس اما وهم قيام فيقال له خرق الصفوف الي بعض حجر نساءه متعلق بتخطي وحجر بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة اسم للمنزل ففزع بوزن علم من الفزع الخوف اي خاف الناس من سرعته في السير الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك الحجرة وعادته ان يمشي هونا وعادتهم الفزع اذا راوا منه غير ما يعهدون خشية ان ينزل فيهم شء يسوءهم فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته في خروجه من الحجرة فقال ذكرت شيءا من تبر بكسر الفوقية وسكون الموحدة وفي رواية وانا في الصلاة وعليه فثم في قوله ثم قام مستعارة من الفاء عندنا فكرهت ان يحبسني اي يشغلني التفكر فيه عن التوجه والاقبال علي الله تعالي	276	-1597181672839002111	219	297.0	172	835	26.2275447845459	38	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2517	false	-4858973175749540143	0	51	0	259	1441	300	ما قبله ----كزمان عمر بن عبد العزيز بعد زمان الحجاج فحمله بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------علي الاكثر الاغلب فاجاب اخرون بان المراد تفصيل مجموع كل عصر علي مجموع العصر الذي بعده فان زمان الحجاج كان فيه كثير من الصحابة وقد انقرضوا في زمان عمر بن عبد العزيز وا------لذي فيه الصحابة خير ------من الذي بعده	2517	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0281	true	3257281865229347727	159	231	790	1155	1524	300	ما ذكره وجود زمان عمر-بن عبد العزيز بعد زمان الحجاج لما روي ان الحسن البصري سءل عن ذلك فقال لا بد للناس من زمان يتنفسون فيه وفي التوشيح حمل الاكثر حديث الباب علي الاكثر الاغلب واجاب اخرون بان المراد تفضيل مجموع كل عصر علي مجموع العصر الذي بعده فان زم-ن الحجاج كان فيه كثير من الصحابة وقد انقرضوا في زم-ن عمر-بن عبد العزيز والزمن الذي فيه الصحابة خير من الزمن الذي بعده	281	-1597181672839002111	237	388.5	190	369	64.22764587402344	38	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2328	false	-2419277877174844098	249	276	1211	1329	1460	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر	2328	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0285	true	8714476177575428837	177	236	907	1172	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -----من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	111	193.5	85	270	41.11111068725586	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1089	false	5402071928177985032	229	251	1136	1244	1488	300	الجنة بالنصب اي اريد والرفع اي مطلوبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اجد ريحها اي الجنة--- دون احد قيل---------------- يحتمل ان يكون علي الحقيقة وانه وجد	1089	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0303	true	3207179494480142725	254	300	1326	1563	1563	300	الجنة بالنصب اي اريد والرفع اي مطلوبي ورب النضر بفتح النون واسكان المعجمة يعني اباه وكل ما كان علي هذه الصورة معرفا فبالضاد المعجمة ومنكرا فبالمهملة اني اجد ريحها اي الجنة من دون احد اي من مكان اقرب منه يحتمل ان يكون علي الحقيقة وانه وجد-	303	-1597181672839002111	105	172.5	84	238	44.117645263671875	20	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1089	false	5402071928177985032	251	294	1244	1454	1488	300	ريحها ويجوز ان يكون اراد انه استحضر الجنة التي اعدت للشهيد فتصور انها في ذلك الموضع الذي يقاتل فيه فيكون المعني اني لاعلم ان الجنة تكتسب في هذا الموضع فاشتاق لها-------- فما استطعت يا رسول الله ما صنع اي ان اص-ف ما صنع	1089	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0304	true	4122692402973529778	0	45	0	219	1557	300	ريحها ويجوز ان يكون اراد انه استحضر الجنة التي اعدت للشهيد فتصور انها في ذلك الموضع الذي يقاتل فيه فيكون المعني اني لاعلم ان الجنة تكتسب في هذا الموضع فاشتاق لها قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع اي ان اصنع ما صنع	304	-1597181672839002111	209	403.5	166	219	95.43379211425781	42	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0611	false	6401524920013137717	52	75	259	385	1492	300	فتصدق بصاع-- فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت الذين-------------------------- يلمزون---------- المطوع-----------------------------------------------------------------------ين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة	611	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0305	true	5432752573093382120	195	260	1046	1415	1637	300	وتصدق بالاخر فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا سمي من اللامزين في مغازي الواقدي معتببن قشير وعبد الرحمنبن نبتل بنون ومثناة فوقية مفتوحتين بينهما موحدة ساكنة ثم لام كذا في فتح الباري فنزل- الذين مبتدا وخبره سخر الله منهم يلمزون اي يعيبون المطوعين بتشديد الطاء المهملة واصله المتطوعين ادغمت التاء في الطاء اي المتنفلين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة	305	-1597181672839002111	121	185.0	98	370	32.702701568603516	19	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2322	false	-6219459093790021481	168	215	839	1062	1468	300	عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعذر الله الي امرء------- اخر--------------- اجله حتي بلغه ستين سنة تابعه ابو حازم وابن عجلان عن المقبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعذر الله من --------------------------------------------------الاعذار وهو ازالة العذر والمعني ----لم يبق له اعتذار كان يقول لو مد لي في الاجل لاطعت	2322	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0316	true	6183662773901281835	67	146	361	752	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال اعذر الله الي امرء اي شخص اخر بتشديد المعجمة اجله حتي بلغ- ستين سنة --------------رواه البخاري قال العلماء معناه ازال عذره ف لم يترك له عذرا يعتذر به في ترك صالح الاعمال اذ امهله هذه المدة فالهمزة للسلب يقال في كلام العرب اعذر الرجل بالرفع اذا بلغ الغاية في العذر قال الحافظ العسقلاني الاعذار ----ازالة العذر والمعني انه لم يبق له اعتذار كان يقول لو مد لي في الاجل لفعلت	316	-1597181672839002111	155	213.0	121	429	36.13053512573242	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1603	false	-1153081872610778441	147	210	705	1005	1440	300	فقال ما تقولون ف-----------ي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح ع------------------------------------------------لينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ---------------------------------------ابن عباس اكذاك تقول قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له	1603	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	161	234	838	1193	1507	300	فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله وا----------------------------------------------لفتح النصر- فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول يابن عباس ف----------قلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له	317	-1597181672839002111	208	323.5	161	428	48.59812927246094	38	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1894	false	-470680054297433620	108	183	506	865	1454	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله ف--------------------------------------------------------قال عمر انه من قد -علمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعاه- ذات يوم فادخله- معهم فما رءيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه دعاني يومءذ الا ليريهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي---- اكذاك ت--------------------------قول يا ابن عباس فقلت لا ---------------قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه --له	1894	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	63	233	325	1190	1507	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله في السن ويحتمل ان يكون في لقي النبي ايضا بالنسبة لبعضهم فقال عمر انه من حيث علمتم اي من بيت النبوة ومنبح العلوم ومصدر الاراء السديدة ثم اراد زيادة بيان لشرفه بكثرة علمه المقتضي لتقدمه فدعاني ذات يوم فادخلني معهم فما رايت علمت بقراءن الاحوال وفي اصل متعمد من صحيح البخاري فما اريته بصيغة المجهول واتصل الضمير به اي ظننته انه دعاني يومءذ الا ليريهم بضم التحتية الاولي اي يعلمهم مني ما استحق به الادخال مع الشيوخ البدريين زاد في رواية ابن سعد فقال اما اني ساريكم اليوم منه ما تعرفون به فضله فقال ما تقولون في قو----له تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول ي--ابن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	317	-1597181672839002111	342	542.5	270	871	39.26521301269531	62	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0979	false	-5796985093278336678	222	276	1078	1384	1494	300	بالضاد المعجمة وبعد الالف تحتية بالاتفاق وخبط من قال من شراح البخاري انه روي--------------- بالصاد المهملة والنون للاتفاق علي ان هشاما انما رواه بالمعجمة والياء وقد تنبه الزهري الي التصحيف ووافقه الدارقطني----------- لمقابلته بالاخرق وهو الذي ليس بصانع ولا يحسن العمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وجهت رواية هشام بان المراد بالضاءع ذو الضياع من فقر او عيال	979	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0325	true	3232022136337432313	18	84	84	446	1517	300	بالضاد المعجمة ----------------------------------قال معمر كان الزهري يقول صحف هشام وانما هو بالصاد المهملة والنون قال------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني وهو الصواب لمقابلته بالاخرق وهو الذي ليس بعامل ولا يحسن العمل وقال عليبن المديني يقولون ان هشاما صحف فيه ورواية معمر عن الزهري عند مسلم كما تقدم وهي بالمهملة والنون وعكس السمرقندي فيها ايضا كما نقله عياض وقد وجهت رواية هشام بان المراد بالضاءع ذو الضياع من فقر او عيال	325	-1597181672839002111	169	243.0	137	474	35.65400695800781	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0044	false	4701325259407486976	10	163	45	1018	1879	300	من الايمان------------------ قال ابن حجر وقد رايتها تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلبفيه المعتقدات والنيات وتش-مل علي اربع وعشرين خصلة الايمان باللهويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده وبانه ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه والايمان بملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره والايمان باليوم الاخر ويدخل فيه المساءلة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار ومحبة الله والحب والبغض فيه ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته والاخلاص-ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضا بالقضاء والتوكل والرحمة والتواضع-ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير وترك التكبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد وترك الغضب واعمال اللسان تشتمل علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر-ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن تشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة التطهر حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة	44	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0338	true	-4663987347964335944	147	300	754	1713	1713	300	من البيضاوي والكرماني بطريقة قال الحافظ- وقد رايتها تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب--- المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع وعشرين خصلة الايمان با-- ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده وبانه ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه والايمان بملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره والايمان باليوم الاخر ويدخل فيه المسا-لة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار ومحبة الله والحب والبغض فيه ومحبة النبي واعت-------------------قاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته والاخلاص ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر --------والصبر والرضا بالقضاء والتوكل والرحمة والتواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير وترك التكبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد وترك الغضب واعمال اللسان تشتمل علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن تشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة التطهر حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسة- وستر العورة والصلاة-	338	-1597181672839002111	923	1762.5	777	995	92.7638168334961	141	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0044	false	4701325259407486976	163	300	1018	1879	1879	300	فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود-ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة كذلك والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين-ويدخل فيه الهجرة من دار الكفر والوفاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارات-ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين ومنه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة والرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعام-ة وهي سبع عشرة القيام بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطاعة اولي الامر والاصلاح بين الناس-ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر-ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس والقرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق-	44	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0339	true	1681005550585358963	0	142	0	868	1669	300	فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة كذلك والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الكفر والوفاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين ومنه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة والرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعاملة وهي سبع عشرة القيام بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطاعة اولي الامر والاصلاح بين الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس والقرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة ومنه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق	339	-1597181672839002111	859	1681.0	723	868	98.963134765625	140	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0045	false	1483365245272508939	17	60	88	315	1515	300	بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به--------------------------------------------- وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح----- ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وانما افرده بالذكر لانه كالداعي الي باقي--------------------- الشعب اذ---------------------------- الح-ي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر	45	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0340	true	-8414464475063005502	97	155	502	810	1605	300	بالمد وهو -----لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم عليه او انحصار النفس خوف ارتكاب القباءح وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح شرعا ويمنع من التقصير في حق ذي الحق شعبة عظيمة كما يومء اليه التنكير من الايمان لتكلفه بحصول ساءر الشعب لانه يحجز صاحبه عن المعاصي اذا الحيي يخاف فضيحة الدارين ف--------------ينزجر	340	-1597181672839002111	167	243.0	133	327	51.070335388183594	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0286	false	-3031611840999198417	206	290	1064	1533	1580	300	استشكل بان الصغاءر مكفرة باجتناب الكباءر وحينءذ فما الذي تكفره الصلوات والتحقيق في الجواب ما اشار اليه البلقيني ان الناس اقسام من لا صغاءر له ولا كباءر وهذا له رفع الدرجات ومن له الصغاءر فقط بلا اصرار فهي المكفرة باجتناب الكباءر الي موافاة الموت علي الايمان ومن له الصغاءر مع الاصرار فهي التي تكفر ب-----الاعمال الصالحة كالصلوات والصوم وصيام عرفة وعاشوراء ومن له الكباءر مع الصغاءر فالمكفر عنه بالاعمال الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط فيكفر منها علي قدر ما كان يكفر من الصغاءر	286	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0346	true	2767481611333111674	202	278	1054	1463	1581	300	استشكل بان الصغاءر مكفرة باجتناب الكباءر وحينءذ فما الذي تكفره الصلوات والتحقيق في الجواب ما اشار اليه البلقيني ان الناس اقسام من لا ذنب له مطلقا------ وهذا له رفع الدرجات ومن له --صغاءر---- بلا اصرار فهي المكفرة باجتناب الكباءر الي موافاة الموت علي الايمان ومن له --صغاءر مع الاصرار فهي التي تكفر بصالح الاعمال ومن له كباءر وصغا--------------------------------------------------ءر فالمكفر بصالح العم-ل الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط فيكفر منها علي قدر ما كان يكفر من الصغاءر	346	-1597181672839002111	371	677.0	302	474	78.2700424194336	64	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1015	false	7679882129711630182	15	50	76	264	1556	300	بخصلة----------- منها رجاء------------------ ثوابها-------------- وتصديق----------- موعودها---------------------------------------- الا ادخله الله بها------------------------------ الجنة--------------------------------------------------------------- قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	1015	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0354	true	5590421205339813653	137	207	750	1125	1614	300	بخصلة بزيادة باء منها رجاء ممدود مفعول لاجله ثوابها من الله تعالي وتصديق منصوب ايضا موعودها اي ما وعد به فيها فالاضافة لادني ملابسة الا ادخله الله بها اي بسبب قبوله عمله بفضله ومنه الجنة فدخولها بفضله لا بعمله مع الفاءزين وتمام الحديث كما في البخاري قال حسان فعددنا ما دون منيحة المعز من رد السلام وتشميث العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	354	-1597181672839002111	185	297.5	150	375	49.33333206176758	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0066	false	6260539633625726581	123	207	611	1035	1506	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت---- فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه مادام عليه صاحبه يحيي هو ابن سعيد القطان فقال من هذه للاصيلي قال بغير فاء فلانة هي الحولاء بمهملة ومد بنت تويت بمثناتين مصغرابن حبيب بن اسد بن عبد العزي تذكر بفتح الفوقية والفاعل عاءشة وفي مسند الحسن بن سفيان هذه فلانة وهي اعبد اهل المدينة وفي مسند احمد لا	66	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0358	true	-402894987760226589	250	300	1279	1539	1539	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت هذه فلانة قال المصنف في المبهمات قال الخطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الحولاء----------- بنت ثويب---------------بن حبيب-بن اسد-بن عبد العزي تذكر بفتح الفوقية والفاعل عاءشة وفي مسند الحسن بن سفيان هذه فلانة وهي اعبد اهل المدينة وفي مسند احمد لا-	358	-1597181672839002111	208	327.0	168	442	47.05882263183594	34	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0066	false	6260539633625726581	207	300	1035	1506	1506	300	تنام تصلي وروي يذكر بالتحتية والبناء للمفعول---------- اي يذكرون ان صلات--------ها كثيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه كلمة زجر بمعني اكفف فيحتمل ان يكون زجرا عن ذلك الفعل------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون زجرا لعاءشة عن مدح-- المراة-------------------- بما ذكرت لا ----------------------------------------------------------يمل الله حتي تملوا بفتح الميم فيها------- والملال استثقال الشء ونفور النفس عنه بعد محبته وهو محال علي الله------ فاطلاقه عليه من باب المشاكلة نحو -جزاء سيءة سيءة مثلها------------------- هذا احسن مجاملة وفي بعض طرقه عن عاءشة اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل من الثواب حتي تملوا من العمل اخرجه ابن جرير في تفسيره اي-	66	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0359	true	205109320753925013	0	155	0	795	1527	300	تنام تصلي وروي يذكر ب---------البناء للمفعول وبالتحتية اي يذكرون من صلاتها اي انها كثيرة وروي فذكر بفاء فضم المعجمة فكسر الكاف قال اشارة الي كراهة ذلك خشية الملل والفتور علي فاعله فينقطع عن العبادة التي التزمها فيكون رجوعا عما بذل لربه من نفسه مه كلمة زجر بمعني اكفف ما ذكر من كونه زجرا عن ذلك هو ما اقتصر عليه في فتح الباري قال السيوطي في التوشيح ويحتمل ان يكون زجرا لعاءشة عن مدحها المراة بذلك عليكم من العمل بما تطيقون الدوام عليه فوا اتي به لتاكيد الامر ويسن الحلف لمثل ذلك لا يمل الله حتي تملوا بفتح الميم في الموضعين والملال استثقال الشء ونفور النفس عنه بعد محبته وهو محال علي الله تعالي فاطلاقه عليه من باب المشاكلة نحو وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري قال السيوطي هذا احسن محامله وفي بعض طرقه عن عاءشة -كلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل من الثواب حتي تملوا من العمل اخرجه ابن جرير في تفسيره اي	359	-1597181672839002111	433	736.0	344	805	53.788818359375	79	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0067	false	-645132768258056627	4	48	21	235	1506	300	وكان احب الدين اليه ل----لمستملي الي الله وهو يدل علي ان الضمير--- اليه لله--- والاكثر علي انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وصرح به المصنف في الرقاق ولا منافاة بينهما فان ما كان احب الي الله كان احب الي رسوله -----صلي الله عليه	67	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0360	true	3827285387979344385	1	38	8	186	1557	300	وكان احب الدين اليه عند المستملي الي ا--- وهو يدل علي ان الضمير في اليه تعاليg والاكثر علي انه لرسوله------------------------------------------------ ولا منافاة بينهما فان ما كان احب الي الله كان احب الي رسوله ما داوم صاحبه عليه	360	-1597181672839002111	152	251.5	119	229	66.37554931640625	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0063	false	-6993384346888443578	12	62	66	344	1559	300	الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط قال اهل اللغة السداد التوسط في العمل وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه------------------------------------------------------------- وابشروا اي بالثواب علي العمل الداءم وان قل واستعينوا------------------- بالغدوة هي بالفتح سير اول النهار والروحة بالفتح السير بعد الزوال وشء من الدلجة	63	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0364	true	-5172068838537012509	0	52	0	296	1629	300	الزموا السداد وهو التوسط من غير افراط ولا تفريط قال اهل اللغة السداد التوسط--------- وقاربوا اي ان لم تستطيعوا العمل بالاكمل فاعملوا -ما يقرب منه وقد تقدم في اخر باب الاستقامة في الاصل معني السداد والمقاربة وابشروا--- بالثواب علي العمل الداءم وان قل واستعينوا علي تحصيل العبادات بالغدوة------------------------- والروحة------------------------ وشء من الدلجة	364	-1597181672839002111	210	352.0	172	358	58.659217834472656	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0801	false	6064886079135551245	21	190	105	978	1499	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال كل قا---------------------------ل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان فص---------------------------------------------------------ليا فقال له سلمان---------------------------------------------- ان لربك عليك حقا و--------------لنفسك عليك حق---------------------------------------------------------ا ولاهل--------ك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان ابو العميس بمهملتين مصغرة فراي ام الدرداء هي الكبري صحابية اسمها خيرة متبذلة بفتح المثناة والموحدة وكسر المعجمة الشديدة اي لابسة ثياب البذلة وهي المهنة والمراد انها تاركة للبس ثياب الزينة وللكشميهني بتقديم الموحدة بمعناه ما شانك زاد الترمذي متبذلة ليس له حاجة في الدنيا للدارقطني في نساء الدنيا زاد ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل ولاهلك عليك حق--------ا زاد الترمذي وابن خزيمة ولضيفك عليك حقا زاد الدارقطني فصم وافطر وصل ونم واءت اهلك	801	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0369	true	-2083833141703426358	59	272	358	1429	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان فصليا في رواية الطبراني فقاما فتوضا ثم ركعا ثم خرجا الي الصلاة فقال له سلمان مرشدا الي حكمة الاقتصاد وترك الغلو في العبادة ان لربك عليك حقا من العبادة وان لنفسك عليك حقا من الطعام الذي تقوم به بنيتها والمنام الذي يحصل به صحتها ولاهلك اي زوجك عليك حقا هو اتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها وقضاء وطرها زاد الترمذي وابن خزيمة ولضيفك عليك حقا زاد الدارقطني فصم وافضل وصل ونم وا-ت اهلك	369	-1597181672839002111	385	493.0	301	1523	25.279054641723633	69	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0804	false	8025208969074404946	113	148	539	713	1431	300	وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي --------------------------قال فانك لا تستطيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فصم وافطر وقم ونم----------------------------------------------------------------------------------- وصم من الشهر ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها	804	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0371	true	7388126171709662088	59	187	307	939	1520	300	والمشار اليه قو--له لاصومن الخ------------------------ فقلت له قد قلته بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك قال الحافظ العسقلاني يحتمل ان يريد لا تطيقه في الحالة الراهنة لما علمه من انه يتكلف ذلك ويدخل به علي نفسه المشقة ويقوته به ما هو اهم منه ويحتمل انه يريد لا تطيقه في المستقبل لما سياتي انه بعد ان كبر وعجز قال يا ليتني قبلت رخصة النبي فكره ان يوظف علي نفسه شيءا من العبادة ثم يعجز عنه فيتركه لما تقرر من ذم ذلك فصم وافطر---- ونم وقم لتقوي بالفطر والنوم علي الصوم والقيام ولذا كان الافضل صيام داود وقيامه الاتيان وصم من الشهر ثلاثة ايام هذا تفصيل لما اجمله في قوله فصم وافطر اي فصيام الثلاث من الشهر كصيامه فان الحسنة بعشر امثالها	371	-1597181672839002111	133	203.5	106	662	20.090635299682617	24	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0804	false	8025208969074404946	153	182	737	875	1431	300	اني ا-طيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام	804	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0372	true	-7042017958472139348	13	127	57	600	1419	300	اني اجدني اقوي من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال القلقشندي وقع في بعض طرق الحديث زيادة قبل هذا وهي فصم من كل شهر ثلاثة ايام وهي علي شرط مسلم وفي بعض طرقه عند الشيخين اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسولالله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسولالله قال تسعا قلت يا رسولالله قال احد عشر قلت يا رسولالله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم افطار يوم فهذا يدل علي ان الزيادة وقعت بالتدريج فذكر بعض الرواة ما لم يذكره الاخر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام	372	-1597181672839002111	129	235.0	100	544	23.71323585510254	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0806	false	-8509226897406282588	8	60	45	277	1489	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر	806	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0372	true	-7042017958472139348	49	93	225	432	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد- عشر قلت يا رسولالله فقال النبي------------------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم افطار -	372	-1597181672839002111	178	291.5	139	247	72.06477355957031	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2283	false	5513359950038063681	181	229	887	1098	1449	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله -قال------ لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم	2283	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0372	true	-7042017958472139348	49	94	225	436	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد- عشر- قلت يا رسول-الله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم -افطار يوم	372	-1597181672839002111	204	360.5	160	218	93.5779800415039	36	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0364	false	-4719823533041921029	0	57	0	316	1548	300	الوجه وتحويل خلقه من -وضعه بجعله موضع القفا ويءيده حديث -----------------------------------------------------------------------------------------او لتطمسن الوجوه اخرجه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ----------------مجاز اي-------------- يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي في----ه كراهية ويءيده حديث ابي داود او ليخالفن الله بين قلوبكم وسره ان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في --ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	364	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0396	true	-7565949400903206584	205	295	1098	1586	1610	300	الوجه بتحويل خلقه عن موضعه بجعله موضع القفا او تغيير صورة الانسان وتحويلها الي صورة اخري او نحو ذلك ويءيد حمله عليها حديث ابي امامة لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه روا-ه احمد وفي اسناده ضعف ولذا قال ابن الجوزي انه مثل الوعيد في قوله من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها النساء وقيل انه محمول علي المجاز قال المصنف معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول تغير وجه فلان---- اي ظهر لي من وجهه كراهية ل----------------------------------------------------ان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في الظواهر-- واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	396	-1597181672839002111	233	358.5	189	547	42.595977783203125	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1257	false	7598832816847826231	25	58	140	303	1507	300	قيل الحكمة في ذلك انه القي في النار عريانا وقيل لانه اول من لبس السراويل وقد جبر صلي الله عليه وسلم عن هذا السبق بكونه يكسي حلتين كما في حديث----- البيهقي ذكره القرطبي	1257	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0403	true	-5523182250801108376	159	189	838	986	1581	300	قيل الحكمة في ذلك انه القي في النار عريانا وقيل لانه اول من لبس السراويل وقد جبر------------------- عن هذا السبق بكونه يكسي حلتين كما في حديث ذكره البيهقي قال- القرطبي	403	-1597181672839002111	140	253.0	111	168	83.33333587646484	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1725	false	-1375199872144711904	250	277	1265	1408	1526	300	للاكثر مصغر وللكشميهني غير مصغر قال الخطابي فيه اشارة الي قلة عدد من وقع لهم ذلك وانما وقع---- لبعض جفاة الاعراب ولم يقع لاحد من الصحابة المشهورين	1725	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0403	true	-5523182250801108376	245	273	1287	1434	1581	300	للاكثر مصغر وللكشميهني غير مصغر قال الخطابي فيه اشارة الي قلة عدد من وقع لهم ذلك وانما وقع ذلك لبعض جفاة الاعراب ولم يقع لاحد من الصحابة المشهورين	403	-1597181672839002111	143	279.5	116	147	97.2789077758789	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1725	false	-1375199872144711904	144	195	729	981	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب----- رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م فقال يا ايها الناس انكم محشورون---------- الي الله------- حفاة------------------------ عراة---------- غرلا ثم قال---------------------------------------- كما بدانا اول خلق نعيده----------------------------------------------------------- وعدا علينا----------------------------------------------- انا كنا فاعلين الانبياء الي اخر الاية ثم قال-------------------------- الا --------------------------------------------------------وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم	1725	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0403	true	-5523182250801108376	17	130	92	688	1581	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة تقدم في حديث النواس معني الموعظة وان تنوينها للتعظيم فقال يا ايها الناس انكم محشورون بعد البعث الي الله عز وجل حفاة جمع حاف من لا نعل برجله عراة عن الثياب غرلا بضم المعجمة وسكون الراء اي قلفا والغرلة القلفة كما بدانا اول خلق نعيده بعد اعدامه والكاف متعلقة بنعيد وضميره عاءد لاول وما مصدرية وعدا علينا منصوب بوعدنا مقدر قبله وهو مءكد لمضمون ما قبله انا كنا فاعلين ما وعدنا وذكره استدلالا علي اعادة كل مخلوق بجميع اجزاءه الا بتخفيف اللام اداة استفتاح وما بعدها مقدر وعطف عليه قوله وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم	403	-1597181672839002111	217	310.5	171	596	36.40939712524414	41	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0682	false	737136259077332791	81	220	411	1082	1481	300	الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم--------- لا تضر ولا تنفع ر--------------------------------------وي الحاكم من حديث ابي سعيد ان عمر لما قال هذا قال له علي بن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله ------لما اخذ المواثيق علي ولد ادم كتب ذاك في رق -القمه الحجر قال وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطبراني انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية AUTO 51 باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء 1598 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	682	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0406	true	-5584450955930130730	57	230	303	1139	1481	300	الحجر الاسود ويقول اني اعلم في رواية اخري للبخاري اما وا اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع اي الا باذنالله قال في فتح الباري وقد روي الحاكم من حديث ابي سعيد ان عمر لما قال هذا قال له علي-بن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله تعالي لما اخذ المواثيق علي ولد ادم كتب ذلك في رق والقمه الحجر ----وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد وفي اسناده راو ضعيف جدا وقد روي ان عمر رفع قوله ذلك الي النبي اخرجه ابن عباس قال رايت عمر قبل الحجر ثلاثا ثم قال انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قال عمر رايت النبي فعل مثل ذلك قال الطبراني انما فعل ذلك---- لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم الاحجار كما كانت-------------- الجاهلية ----------------------تعتقده- في الاوثان ولولا اني رايت------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	406	-1597181672839002111	472	826.0	374	955	49.4240837097168	86	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0961	false	-7644479851859562704	206	234	1122	1287	1619	300	زاد ابو داود و-------------------------------------ارشاد ابن السبيل وتشميت العاطس اذا حمد زاد سعيد بن منصور واغاثة الملهوف زاد البزار واعينوا علي الحمولة زاد الطبراني واعينوا المظلوم واذكروا الله كثيرا	961	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0449	true	6400254397909703825	252	286	1401	1602	1688	300	زاد ابو داود في الخصال المطلوبة لمن جلس علي الطريق ارشاد ابن السبيل وتشميت العاطس اذا حمد زاد سعيد-بن منصور واغاثة الملهوف زاد البزار واعينوا علي الحمولة زاد الطبراني واعينوا المظلوم واذكروا الله كثيرا	449	-1597181672839002111	163	305.0	136	202	80.69306945800781	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0961	false	-7644479851859562704	238	294	1307	1591	1619	300	عشر ادبا وقد نظمها شيخ الاسلام ابن حجر في ابيات فقال جمعت اداب من رام الجلوس علي ال-طريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام تقي وشمت العاطس الحماد ايم----انا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان رد سلاما واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن منكر- وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	961	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0450	true	-5402358163364451146	14	68	86	357	1547	300	عشر----- وقد نظمها شيخنا في اربعة-------- ابيات فقال جمعت اداب من رام الجلوس علي ال طريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام---- وشم- ت عاطسا وسلاما رد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان هد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر-وانه عن منكره وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	450	-1597181672839002111	240	420.0	193	290	82.75862121582031	39	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1187	false	-4963622292089460814	105	150	526	763	1492	300	يوم الجمل هي الوقعة المشهورة---------- بين علي وعا-----------------------ءشة--------------------------- ونسبت الواقعة الي الجمل لان يعلي بن امية الصحابي-------- كان معهم فاركب عاءشة علي جمل عظيم اشتراه بماءة دينار او ----------------اكثر فوقفت به في الصفة فلم يزل الذين معها يقاتلون حول الجمل حتي عقر الجمل فوقعت------ الهزيمة	1187	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0477	true	5506805932049737414	81	141	425	748	1558	300	يوم الجمل اي الوقعة المشهورة التي كانت بين عليبن ابي طالب ومن معه وبين عاءشة ومن معها ومن جملتها الزبير ونسبت الوقع-ة الي الجمل لان يعلي-بن امية الصحابي المشهور كان معهم فاركب عاءشة علي جمل عظيم اشتراه بماءة دينار وقيل بثمانين وقيل باكثر فوقف- به في الصف- فلم يزل الذين معها يقاتلون حول الجمل حتي عقر الجمل فوقعت عليهم الهزيمة	477	-1597181672839002111	224	373.5	182	327	68.50152587890625	35	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1185	false	9000351144014339097	231	291	1118	1406	1443	300	بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل-------------------------- من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله------- فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء------------------------------ فاستعن عليه -مولاي	1185	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0479	true	1350705043768372501	6	138	28	719	1561	300	بالثلث وثلثه بقوله ------------قال-- اي الزبير--------------- فان فضل بفتح الضاد المعجمة اي بقي من مالنا ----بعد قضاء الدين شء فثلثه لبنيك والثلث بضمتين قال الحافظ وضبطه بعضهم بتشديد اللام بصيغة الامر من التثليث وهو اقرب ووقع في المصابيح للدماميني واوصي بالثلث من ثلثه لبنيه قال الدماميني انما اوصي بثلث الثلث لبني ولده عبد الله فالضمير في بنيه عاءد اليه ثم بني عليه استشكال قوله فان فضل فثلثه لبنيك بان مقتضاه صرف الثلث الفاضل لولده عبد الله وسبق منه التصريح بان الموصي به لهم ثلث الثلث واجاب بان المراد فان فضل بعد الدين شء يصرف لجهة الوصية فثلثه لولدك اه والذي شرح عليه الحافظ واوصي بالثلث وثلثه بالواو --------------------------------------------قال عبد ا بن الزبير فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت بفتح الجيم افصح من كسرها عن قضاء شء منه فاستعن عليه بمولاي	479	-1597181672839002111	146	155.5	112	768	19.01041603088379	22	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1186	false	4694323750076727917	12	34	52	160	1457	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه---------------------------------------------------------------------------- فقت----------------ل الزبير رضي الله عنه ولم يدع----- دينارا ولا درهما الا ارضين	1186	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0479	true	1350705043768372501	246	284	1276	1468	1561	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه اي يسهل ما يحصل به القضاء وفيه ان من استعان بمولاه في الامور فهو المعان قال فقتل بالبناء للمجهول الزبير------------- ولم يدع يترك دينارا ولا درهما الا ارضين	479	-1597181672839002111	95	151.0	76	205	46.34146499633789	17	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1186	false	4694323750076727917	75	115	386	570	1457	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي---- صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما ع-----------------------------------------------------------ليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم	1186	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0481	true	1245495580070670666	209	287	1121	1510	1585	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر مراده ان كثرة ماله ما حصلت من هذه الجهات المقتضية لظن السوء باصحابها بل كان كسبه الغنيمة ونحوها قال الحافظ هو متصل باسناد الحديث المذكور قال عبد الله---------- فحسبت بفتح السين المهملة وبباء موحدة وكان ذلك بعد موته شهيدا ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف---- فلقي حكيم	481	-1597181672839002111	161	282.5	125	403	39.95037078857422	32	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1186	false	4694323750076727917	165	241	803	1170	1457	300	قال وكان الزبير--- اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست ماءة ---------------------------------------------------------------------------------الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق------------ فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن ----------------جعفر وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال لعبد الله----------- ان شءتم تركتها----------------------- لكم قال عبد الله لا قا--------------------------ل فان شءتم جعلتموها فيما تءخر----------ون ان اخرتم------------- فقال عبد الله لا قال قال فاقطع-----------------------------------------------------------------وا لي قطعة -----------فقال عبد الله------- لك من هاهنا الي هاهنا قال	1186	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0483	true	7289375918690212409	34	167	169	804	1462	300	قال وكان الزبير قد اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست-ماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما بدليل انه قال بعد ذلك لمعاوية انها وقمت كل سهم بماءة الف ثم قال فقال من كان له علي الزبير شء اي من الدين فليوافنا بالغابة فاتاه عبد ا----بن جعفر اي ابن ابي طالب وكان له علي الزبير اربع-ماءة الف فقال لعبد ا اي ابن الزبير ان شءتم تركتها لكم اي ال الزبير اي ورثته فقال عبد ا اي ابن الزبير لا اي لا نريد ذلك قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون من الديون ان اخرتم اي شيءا منها فقال عبد الله لا قا----ل فاقطعوا بفتح الطاء المهملة ووصل الهمزة وبقطع الهمزة وكسر الطاء اي اجعلوا لي قطعة من الغابة ف قال عبد ا بن الزبير لك من هاهنا الي هاهنا قال	483	-1597181672839002111	331	527.0	262	645	51.31782913208008	59	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1187	false	-4963622292089460814	0	71	0	346	1492	300	ابن زمعة قد اخذت----- سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهم ونصف ------------------------------------------------------------------قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال----------- وباع عبد الله بن جعفر نصيبه-------------------- من معاوية بست ماءة الف فل--------------ما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه ----------------قال بنو الزبير اقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم------------------------------------------- اربع سنين الا------------- من كان له---- علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي --بالموسم	1187	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0484	true	-2719307123380330777	116	280	586	1431	1523	300	ابن زمعة قد اخذت منها سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي بكسر القاف منها كما في نسخة اي الغابة او السهام الباقية وهو اقرب فقال اي عبد ابن الزبير ويحتمل ان يكون غيره سهم ونصف اي الباقي ذلك فالمبتدا محذوف او بقي منها ذلك فيكون فاعل فعل مقدر فقال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال ابن الزبير وباع عبد ا----بن جعفر نصيبه من السهام في الغابة من معاوية بست-ماءة الف فربح ماءتي الف فما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه الذي عرفه وضبطه قال بنو الزبير وهم عبد الله وعروة والمنذر وامهم اسماء بنت ابي بكر وعمر وخالد وامهما بنت خالدبن سعيدبن العاص ومصعب وحمزة وامهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر وامهما زينب بنت بشر وزينب وامها ام كلثوم بنت عقبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله اقسم بيننا ميراثنا قال وا------ لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم بفتح الميم وكسر المهملة وسكون الواو بينهما اربع سنين الا بتخفيف اللام من كان له دين علي الزبير---- فلياتنا فلنقضه---- فجعل كل سنة ينادي في الموسم	484	-1597181672839002111	316	471.0	250	864	36.574073791503906	57	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0090	false	-9116381894614484581	254	300	1266	1510	1510	300	دماءكم واموالكم واعراضكم يقدر في الاول سفك وفي الثاني اخذ وفي الثالث ثلب لان الذوات لا تحرم والعرض بالكسر موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه كحرمة يومكم----------------------------------------- قيل المشبه به اخفض رتبة من المشبه ومن خلاف القاعدة والجواب ان تحريم اليوم-	90	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0491	true	8435441909133795584	182	221	929	1124	1563	300	دماءكم واموال---------كم يقدر في الاول سفك وفي الثاني اخذ--------------- لان الذوات لا تحرم------------------------------------------------------------------- كحرمة يومكم هذا اي يوم النحر في بلدكم هذا اي حرم مكة قيل المشبه به اخفض رتبة من المشبه وهو خلاف القاعدة والجواب ان تحريم اليوم	491	-1597181672839002111	151	265.0	123	286	52.797203063964844	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0091	false	2096106019695991636	1	27	7	169	1581	300	والبلد كان ثابتا في نفوسهم مقررا عندهم بخلاف الانفس والاموال والاعراض فكانوا في الجاهلية يستبيحونها فورد التشبيه بها هو مقرر عندهم ومناط التشبيه ظهوره عند السامع	91	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0491	true	8435441909133795584	221	245	1124	1271	1563	300	والبلد كان ثابتا في نفوسهم مقررا عندهم بخلاف الانفس والاموال--------- فكانت---- الجاهلية تستبيح--ها فورد التشبيه بما هو مقرر عندهم ومناط التشبيه ظهوره عند السامع	491	-1597181672839002111	144	264.0	120	162	88.88888549804688	20	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0957	false	5948322104285117444	185	300	864	1405	1405	300	رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 2454 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين قيد شبر بكسر القاف وسكون التحتي----------------ة اي قدر ط-------------------------------------------------------------------------------------وقه بضم او--------------------له من سبع ارضين بفتح الراء قيل معناه ان ي-----------------------------------------------كلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر ويكون -الطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة وقيل معنا------ه انه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين فتكون كل ارض-	957	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0493	true	720161842576956057	173	261	857	1311	1496	300	رضي الله --------------------------عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر القاف وسكون التحتية وبالدال المهملة اي قدر شبر من الارض وذكر الشبر اشارة الي استواء القليل والكثير في الوعيد المدلول عليه بقوله طوقه بالبناء للمجهول اي طوقه الله من سبع ارضين بفتح الراء ويجوز اسكانها قال الخطابي قوله طوقه له وجهان احدهما ان معناه كلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة والثاني ان معناه انه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين فيكون كل ارض	493	-1597181672839002111	239	399.5	188	717	33.33333206176758	43	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0642	false	-5314391235477593218	235	257	1149	1262	1476	300	حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع ولاحمد من----------------------------------- حديث ابي هريرة--------- دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه	642	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0497	true	-8467949900476592690	88	119	460	617	1552	300	حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع والمراد انها مقبولة وان كان عاصيا كما جاء في حديث ابي هريرة عند احمد دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه	497	-1597181672839002111	105	183.5	84	157	66.87898254394531	20	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0045	false	1483365245272508939	166	268	805	1357	1515	300	من سلم المسلمون من لسانه ويده ابن ابي اياس بكسر الهمزة واسماعيل بالجر عطف علي عبد الله بن ابي السفر المسلم اي الكامل من سلم المسلمون----------------------------------------- خرج مخرج الغالب---------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فالذي كذلك وفيه ---تغليب فان المسلمات يدخلن فيه وفي رواية ابن حبان من سلم الناس وهي اعم من لسانه ويده خص اللسان بالذكر لانه المعبر عما في النفس ويشمل--------------------------------------------------------------------------------- الماضين وال-وجودين واخراجه مثلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل الاستهزاء و-------اليد لان اكثر الافعال بها ويشمل ا----------ليد المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير عدوانا ------------------------------------------------------------------------------------------------والمهاجر من --هجر ما نهي الله عنه شامل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهجرة ال----ظاهرة وهي الفرار بالدين من الفتن والباطنة وهي ترك ما تدعو اليه النفس الامارة	45	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0502	true	-5796679691302610448	62	284	319	1503	1580	300	من سلم المسلمون من لسانه ويده بل هذا كما يقال العلم ما نفع او العالم زيد------------------------------------- الكامل او المحبوب فكله علي التفضيل لا الحصر ثم ذكر المسلمين هنا خرج مخرج الغالب لان محافظة المسلم علي كف الاذي عن اخيه اشد ولان الكفار بصدد ان يقاتلوا وان كان فيهم من يجب الكف عنه والاتيان بجمع التذكير للتغليب فان المسلمات يدخلن في ذلك و--------------------------------------------------خص اللسان بالذكر لانه المعبر عما في النفس واليد لان اكثر الافعال بها والحديث عام بالنسبة الي اللسان دون اليد لانه يمكنه القول في الماضين والموجودين والحادثين بعد بخلاف اليد نعم يمكن ان يشارك اللسان في ذلك بالكتابة وان اثرها في ذلك لعظيم ويستثني من ذلك شرعا تعاطي الضرب باليد في اقامة الحدود والتعازير علي المسلم المستحق لذلك وفي التعبير باللسان دون القول نكتة فيدخل فيه من اخرج لسانه علي سبيل الاستهزاء وفي ذكر اليد دون غيرها من الجوارح نكتة فيدخل فيها اليد المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير بغير حق فاءدة كمال الاسلام والمسلم متعلق بخصال اخر كثيرة وانما خص ما ذكر لما دعا اليه من الحاجة الخاصة والمهاجر من الهجر وهو الترك وهو بمعني المهاجر وان كان لفظ المفاعلة يقتضي وقوع فعل من اثنين لكنه هنا للواحد كالمسافر ويحتمل ان يكون هنا علي بابه لان من لازم كونه هاجرا وطنه مثلا انه مهجور منه والهجرة ضربان ظاهرة وهي الفرار بالدين من الفتن و--باطنة وهي ترك ما تدعو اليه النفس الامارة	502	-1597181672839002111	323	438.5	264	1273	25.37313461303711	46	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1644	false	-3449262173505991530	257	283	1259	1384	1474	300	قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	1644	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0505	true	6658043029414439415	233	259	1170	1295	1489	300	قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2086	false	5445087818823283471	14	64	68	308	1480	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	2086	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0505	true	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	224	401.5	176	499	44.88977813720703	41	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2629	false	-2994351015815761692	24	74	123	363	1468	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	2629	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0505	true	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	224	401.5	176	499	44.88977813720703	41	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2206	false	-6750853540494156159	258	298	1247	1497	1506	300	المءمنين اي الكاملين في تراحمهم وتوادهم بالتشديد من المودة وتعاطفهم قال ابن ابي جمرة الثلاثة---------------------------------------- متقاربة و-------------بينها فرق لطيف فالتراحم---------- ان يرحم بعضهم بعضا والتواد---------------------------------------- التواصل الجالب للمحبة كالتزاور والتهادي والتعاطف---------- اعانة بعضهم بعضا كما يعطف طرف الثوب عليه ليقويه	2206	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0520	true	-556648762238515020	231	286	1210	1532	1602	300	المءمنين وت--------------راحمهم--------------------------- وتعاطفهم قال ابن ابي جمرة الذي يظهر ان التراحم والتوادد والتعاطف وان كانت متقاربة في المعني لكن بينها فرق لطيف فالتراحم المراد به ان يرحم بعضهم بعضا باخوة الايمان لا بسبب شء اخر والتوادد المراد به التواصل الجالب للمحبة فالتزاور والتهادي والتعاطف المراد به اعانة بعضهم بعضا كما يعطف طرف الثوب عليه ليقويه	520	-1597181672839002111	194	312.5	161	363	53.44352722167969	29	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0359	false	-5861686192894812542	1	35	4	171	1494	300	ابن حجر -اولي ما اخذ--- التخفيف من الحديث الذي اخرجه ابو داود والنساءي عن عثمان بن ابي العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انت امام قومك واقدر القوم باضعفه-------------------------م فان فيهم	359	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0526	true	7944507860160339858	156	192	795	972	1530	300	ابن حجر واولي ما اخذ حد التخفيف من الحديث الذي اخرجه ابو داود والنساءي عن عثمان بن ابي العاص ان النبي------------------- قال له انت امام قومك واقدر القوم باضعفهم اسناده حسن واصله في مسلم فان فيهم	526	-1597181672839002111	148	264.0	118	196	75.51020050048828	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0800	false	4209681354399376248	0	31	0	153	1464	300	فقيل هو علي -------حقيقته وانه يء----تي بطعام وشراب من الجنة كرامة له وذلك لا يفطر- لان المفطر طعام الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه كان يءتي به في النوم فيستيقظ وهو يجد الري والشبع	800	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0528	true	-8494933457334807745	183	288	972	1492	1554	300	وقيل ان المراد منه حقيقته فانه كان يءتي بطعام وشراب من الجنة كرامة له وذلك لا يفطره لان المفطر طعام الدنيا اما طعام الجنة اي الماتي علي وجه المعجزة فلا وبه يرد رد المصنف بقوله لو كان حقيقة لم يكن مواصلا قال ابن المنير هو محمول علي ان اكله في تلك الحالة كحال الناءم الذي يحصل الشبع والري ويستمر له حتي يستيقظ فلا يبطل به صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص اجره قال الحافظ وحاصله ان يحمل ذلك علي حالة استغراقه في احواله الشريفة حتي لا يءثر فيه حينءذ شء من الاحوال البشرية اه وقيل انه كان يءتي به في النوم فيستيقظ وهو يجد ------الشبع	528	-1597181672839002111	138	237.0	109	526	26.235740661621094	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0954	false	-1675548076813551560	218	292	1078	1455	1492	300	قال ابن بطال النصر عند العرب الامانة وتسمي-----ة ال------منع- من الظلم نصرا من تسمية الشء بما يءول اليه وقا-------------------ل البيهقي معناه ان الظالم--------- نفسه معه مظلومة لان وبال--- ظلمه عليها كمنعه من الظلم نصر لنفسه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتحد في---ه الظ-------الم والمظلوم فاءدة ذكر المفضل الضبي في كتابه ال-فاخر ان اول من قال انصر اخاك ظالما او مظلوما جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم واراد بذلك ظاهره وهو ما اعتادوه من حمية الجاهلية لا علي ما	954	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0541	true	2144719774237165521	77	179	365	870	1488	300	قال ابن بطال النصر عند العرب الاعانة وتفسيره نصر الظالم بمنعه من الظلم----- من تسمية الشء بما يءول اليه وهو من وجيز البلاغة قال البيهقي معناه ان الظالم مظلوم في نفسه فيدخل فيه ردع المرء عن ظلمه------------------------- لنفسه حسا ومعني فلو راي انسانا يريد ان يجب نفس لظنه ان ذلك يزيل مفسدة طلبه للزنا مثلا منعه من ذلك وكان ذلك نصرا له واتحد في هذه الصورة الظالم والمظلوم لطيفة ذكر المفضل الضبي في كتابه المفاخر ان اول من قال انصر اخاك ظالما او مظلوما جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم واراد بذلك ظاهره وهو ما اعتاده- من حمية الجاهلية لا ما ----	541	-1597181672839002111	307	501.0	244	540	56.85185241699219	51	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0542	false	-3326252926206561934	153	187	785	939	1466	300	سهل بن سعد--------- الساعدي------------- رضي الله عنه------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينهم شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	542	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0565	true	6030694368206922967	99	214	527	1093	1516	300	سهل بن سعد الانصاري الساعدي تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب الدلالة علي الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف اي ابن مالك بن الاوس والاوس احد قبيلتي الانصار وهما الاوس والخزرج وبنو عمرو بن عوف بطن كبير من الاوس فيه عدة احياء كانت منازلهم بقباء كان بينهم شر السبب فيه كما في الفتح ما في رواية وقع بين حيين من الانصار كلام وعند البخاري في كتاب الصلح من طريق محمد بن جعفر عن ابي حازم ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقالوا اذهب بنا نصلح بينهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	565	-1597181672839002111	153	234.0	119	566	27.031801223754883	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0536	false	-3248813629261249558	260	300	1223	1415	1415	300	فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف--------------------- يشقها شقا حتي قام في الصف------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال------------------------------------- وكان ابو بكر رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثر-	536	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0566	true	-2571008637897954418	188	269	925	1329	1486	300	وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في ال---------------------------تصفيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح وكان ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وانه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك في الخبر المرفوع لا يلتفت في صلاته فلما اكثر	566	-1597181672839002111	162	252.0	128	431	37.587005615234375	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0536	false	-3248813629261249558	218	251	1035	1178	1415	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت	536	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0566	true	-2571008637897954418	1	33	6	144	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت	566	-1597181672839002111	138	264.5	106	143	96.50349426269531	30	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0542	false	-3326252926206561934	197	283	990	1388	1466	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الص------------------------------------------------------------------------------------------------فوف حتي قام -في الصف------- فاخذ الناس في التصفيق -----------------------------------------وكان ابو بكر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------------------------------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فاشار اليه رسول الله	542	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0566	true	-2571008637897954418	1	298	6	1477	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت عند احمد وابي داود وابن حبان ان ذلك كان بامر النبي ولفظه فقال لبلال ان حضرت الصلاة ولم اتك فمر ابا بكر فلصل بالناس فلما حضرت الحديث ونحوه للطبراني ولا يخالف هذا قوله لابي بكر هل لك ان تءم الناس لانه يحمل علي انه استفهمه هل تبادر اول الوقت او تنتظر مجء النبي ورجح عند ابي بكر المبادرة لانها فضيلة محققة فلا تترك لفضيلة متوهمة فاقام بلال وتقدم ابو بكر------------- فكبر وفي رواية للبخاري فاستفتح ابو بكر الصلاة قال في فتح الباري وبهذا يجاب عن الفرق بين المقامين حيث امتنع ابو بكر هنا ان يستمر اماما وحيث استمر في مرض موته حين صلي خلفه الركعة الثانية من الصبح كما صرح به موسي بن عقبة في المغازي وكانه لما مضي معظم الصلاة حسن الاستمرار ولما لم يمض منها الا اليسير لم يستمر وكذا وقع لعبد الرحمن بن عوف حيث صلي النبي خلفه الركعة الثانية من الصبح فانه استمر اماما لهذا المعني وقصة عبد الرحمن عند مسلم وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في التصفيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح وكان ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وانه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك في الخبر المرفوع لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس اي من التصفيق كما في رواية للبخاري وفي رواية اخري فلما راي التصفيق لا يمسك عنه التفت فاذا رسول الله اي حاضر فالخبر محذوف فاشار اليه رسول الله	566	-1597181672839002111	362	599.0	283	1487	24.344316482543945	73	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2331	false	1422739891716141393	131	184	612	841	1420	300	فقال ل---------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله ف----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----- خير--------- من ملء الارض---------------- مثل هذا	2331	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0573	true	-748195224890779144	81	159	410	771	1530	300	فقال له اي لذلك اي الذي عنده رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله ويجوز في الافعال الواقعة جوابا الجزم وهو الافصح والرفع لكون فعل الشرط ماضيا فقال رسول الله هذا اي الذي احتقرتموه لفقره خير عند الله من ملء الارض اي مما يملا بها مثل هذا	573	-1597181672839002111	183	272.0	138	380	48.157894134521484	38	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0258	false	-7799932711972276790	243	274	1252	1410	1535	300	ثم قال--------- ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ينورها لهم----------------------- بصل-----------اتي عليهم--------------------------------------- وانما تركها المصنف--------------- لانها مدرجة في هذا الاسناد وهي من مراسيل ثابت بين ذلك غير واحد	258	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0577	true	7172961664174782573	13	80	60	415	1564	300	ثم قال اي النبي ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها لعدم المنافذ التي يدخل منها الضوء اليها فلا ينيرها الا الاعمال الصالحة او الشفاعات المقبولة الراجحة وان الله ينورها لهم اي يدخل النور لهم فيها بصلاتي بسبب صلاتي عليهم قال الحافظ في فتح الباري في كنس المسجد وانما لم يخرج البخاري هذه الزيادة لانها مدرجة في هذا الاسناد وهي من مراسيل ثابت بين ذلك غير واحد	577	-1597181672839002111	146	228.0	116	355	41.12676239013672	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1298	false	-832877280622023414	159	277	799	1393	1505	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة قال الزركشي اي من بني اسراءيل والا فقد تكلم في المهد جماعة غيرهم ففي صحيح مسلم في قصة اصحاب الاخدود ان امراة جيء بها لتلقي في النار لتكفر ومعها صبي مرضع فتقاعست فقال لها يا ام-ه اصبري فانك علي الحق-------------------------------------------------- ولاحمد والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا تكلم في المهد اربعة فذكر منهم شاهد يوسف وابن ماشطة فرعون لما اراد فرعون القاء امه في النار فقال لها اصبري واخرج الثعلبي عن الضحاك ان يحيي تكلم في المهد وفي تفسير البغوي ان ابراهيم الخليل تكلم في المهد وفي سير الواقدي ان نبينا صلي الله عليه وسلم تكلم في اواءل ما ولد وقد تكلم في زمنه مبارك اليمامة وهو طفل وقصته في الدلاءل للبيهقي	1298	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0580	true	7443784830959490550	40	161	208	820	1502	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة قال الزركشي اي من بني اسراءيل والا فقد تكلم في المهد جماعة غيرهم ففي----- مسلم في قصة اصحاب الاخدود ان امراة ج-ء بها لتلقي في النار لتكفر ومعها صبي مرضع فتقاعست فقال---- يا اماه اصبري فانك علي الحق قلت وقد تقدم الحديث والكلام عليه في باب الصبر قال ولاحمد والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا تكلم في المهد اربعة فذكر منهم شاهد يوسف وابن ماشطة فرعون لما اراد فرعون القاء امه في النار فقال اص----بري واخرج الثعلبي عن الضحاك ان يحيي تكلم في المهد وفي تفسير البغوي ان ابراهيم الخليل تكلم في المهد وفي سير الواقدي ان نبينا تكلم -------------------في اواءل ما ولد وقد تكلم في زمنه مبارك اليمامة وهو طفل وقصته في الدلاءل للبيهقي	580	-1597181672839002111	554	1070.5	444	645	85.89147186279297	104	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1299	false	1342170181510891055	0	30	0	160	1536	300	هي خير من هذه فبنا صومعة وترهب فيها كذا في رواية احمد---------------------------------------------------------------------------------- الصو------------معة بفتح ---------الميم وسكون الواو----------- البناء المرتفع المحدد اعلاه -وزنها فوعلة من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس	1299	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0581	true	-6791172241542869760	43	93	205	479	1501	300	في خير-من هذه فبني صومعة وترهب فيها كذا في رواية احمد فدل ذلك علي انه كان بعد عيسي ومن اتباعه لانهم الذين ابتدعوا الترهيب وحبس النفس في الصوامع فاتخذ صومعة بفتح المهملة والميم وسكون الواو بينهما وهي البناء المرتفع المحدد اعلاه ووزنها فوعلة من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس	581	-1597181672839002111	157	266.0	128	275	57.09090805053711	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1246	false	9058027902350294951	107	174	556	888	1517	300	وقيل معناه اقبلوا وصيتي فيهن------------ وارفقوا بهن خلقت من ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لع بكسر المعجمة وفتح ا------------------------------------------------------------------------------للام لانها خلقت من ضلع ادم الايسر قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يدخل الجنة اي ا------خرجت منه كما تخرج النخلة من النواة وان اعوج شء ف------------------------ي الضلع اعلاه---- فيه اشارة الي ان اعوج ما في المراة لسانها و------------------انها----- خلقت من ضلع اعوج فلا ينكر اعوجاجها وا--نها لا تقبل التقويم كما ان الضلع لا يقبله ---------فان ذهبت تقيمه	1246	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0612	true	2475062166747213902	31	209	186	1102	1576	300	وقيل معناه اقبلوا وصيتي فيهن واعملوا بها وارفقوا بهن واحسنوا عشرتهن قال العلقمي وهذا الوجه اوجه في نظري وليس مخالفا لما قال الطيبي قلت لان المعني اطلبوا وصيتي واقبلوها واعملوا بها فان المراة خلقت بالبناء للمفعول اي اخرجت من ضلع بكسر المعجمة وفتح اللام ويجوز تسكينها وهي مءنثة كما في القاموس و المصباح قال في الفتح فيه اشارة الي ان حواء خلقت من ضلع ادم الايسر وقيل من ضلعه القصير اخرجه ابن اسحاق في المبتدا عن ابن عباس وكذا اخرجه ابن ابي حاتم وغيره من حديث مجاهد واغرب النووي فعزاه للفقهاء او لبعضهم اه وهذا لا يختلف الحديث الذي فيه تشبيه المراة بالضلع بل يستفاد من هذا نكتة التشبيه وانها عوجاء مثله لكون اصلها منه وقال القرطبي يحتمل ان يكون معناه ان المراة خلقت من مبلغ ضلع فهي كالضلع------- وان اعوج ما اي شء كما في رواية اخري في الضلع اعلاه قيل فيه اشارة الي ان اعوج ما في المراة لسانها وفاءدة هذه المقدمة ان المراة خلقت من ضلع اعوج فلا ينكر اعوجاجها او انها لا تقبل التقويم كما ان الضلع لا يقبله ولذا قال فان ذهبت تقيمه	612	-1597181672839002111	270	411.5	209	923	29.252437591552734	49	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1883	false	755486843258432118	162	219	821	1108	1508	300	مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزيز قليل المثل عارم بفتحتين صعب علي من ير-------------ومه كثير الشهامة والشر منيع قوي ذو منعة اي وهي يمنعونه من الضيم وذكر النساء اي في خطبته استطرادا يعمد بكس---------------------------ر الميم في ضحكهم للكشميهني في ضحك بالتنوين مثل ابي زمعة هو الاسود---- جد عبد الله بن زمعة راوي ال-------------------خبر عم الزبير	1883	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0615	true	-2601087517365702455	21	113	98	554	1540	300	مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام وهو عمه مجازا لانه ابن عم ابيه فكانه اخر ابيه فاطلق عليه عم بهذا الاعتبار قال القرطبي في المفهم يحتمل ان المراد بابي زمعة الصحابي الذي بايع تحت الشجرة يعني وهو عبيد البلوي قال ووجه تشبيهه به انه كان في عز ومنعة في قومه كما كان ذلك الكافر قال ويحتمل ان يريد غير--------ه من الكفار ممن يكني بابي زمعة قال الحافظ في الفتح وهذا الثاني هو المعتمد والغير المذكور ه----------------------------------------------و الاسود وهو جد عبد الله بن زمعة راوي الخبر لقوله في نفس الخبر عم الزبير	615	-1597181672839002111	118	113.0	89	510	23.13725471496582	17	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1069	false	-4586207811829268235	127	166	613	812	1459	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع و-----مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها	1069	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0646	true	1802563016060404112	249	289	1283	1486	1541	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم------سءولة عن رعيتها	646	-1597181672839002111	190	357.0	152	210	90.47618865966797	35	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0629	false	-4712313569424691663	10	35	51	176	1464	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود -قال	629	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0680	true	9120300161464047622	75	100	357	483	1547	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال	680	-1597181672839002111	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2201	false	-1055455833411644215	50	80	245	399	1481	300	وفي مستخرج ابي نعيم ------ابي طالب فقيل الراوي له عنبسة بن عبد الواحد اموي من الناحية المنحرفين علي علي فلا يقبل---- هذا التعيين منه وقيل هو محمول علي غير المءمنين	2201	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0685	true	-7766936007652943450	23	55	112	272	1595	300	وفي مستخرج ابي نعيم ان ال ابي طالب فقيل الراوي له عنبسة بن عبد الواحد اموي من الناصبة المنحرفين علي علي فلا يقبل منه هذا التعبير---- وقيل هو محمول علي غير المءمنين	685	-1597181672839002111	146	267.5	117	164	89.0243911743164	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1430	false	2107202156142308203	55	79	257	376	1478	300	يكثر--- ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعضاء ---------------------------------------------ثم يبعثها في ص----------------------------------داءق خديجة------------------------------------ فربما----------------------------------- قلت له------------------------------------- كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة	1430	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0706	true	6970774021315485744	205	300	1063	1548	1548	300	اكثر من ذكره- وربما ذبح الشاة ثم يقطعها يحتمل كون الاسناد فيها حقيقة وذلك من مزيد تواضعه وكمال فضله فقد كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويكون في مهنة اهله ويحتمل ان يكون مجازا اي يامر بذلك ويقعطها مضارع من باب التفعيل للتكثير اعضاء جمع عضو بكسر اوله وضمه وهو كل لحم وافر بعظمه ثم يب-ثها في صداءق جمع صديقة كصحيفة اي في ذوات صداقة خديجة يفعل ذلك حفظا لعهدها وزيادة في برها فربما يحتمل التقليل والتكثير والاول اقرب قلت له كان بتخفيف النون واسمها ضمير منوي اي كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة-	706	-1597181672839002111	113	144.5	90	488	23.155736923217773	19	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1203	false	-8331096554752578030	256	289	1288	1442	1501	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود بن زيد ----------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط---------------- في دمه قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	1203	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0724	true	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	150	174.5	117	594	25.252525329589844	29	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1248	false	1427389227379933091	1	61	4	331	1501	300	الخير من الناس---- يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره فتعارف الارواح يقع حسب الطباع التي جبلت عليها من خير او شر فاذا اتفقت تعارفت واذا اختلفت تناكرت وقيل الم---------------------------------------------راد الاخبار عن بدء الخلق علي------------- ما جاء ان الارواح خلقت قبل الاجساد فكانت تلتقي فتتشام فلما حلت -الاجساد وتعارفت بالمعني الاول فصار تعارفها وتناكرها علي ما سبق من العهد المتقدم	1248	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0750	true	1131872665919869350	24	95	129	507	1612	300	الخير والشر فالخير يحن الي شكله والشرير -----الي نظيره فتعارف الارواح ب---حسب ال-باع التي جبلت عليها من خير او شر فاذا اتفقت تعارفت وان- اختلفت تناكرت قلت وحكاه المصنف في شرح مسلم عنه وعن غيره ويحتمل ان يراد الاخبار عن بدء الخلق في حال الغيب علي ما جاء ان الارواح خلقت قبل الاجسام فكانت تلتقي وتلتءم فلما حلت بالاجسام -تعارفت بالامر- الاول فصار تعارفها وتناكرها علي ما سبق من العهد المتقدم	750	-1597181672839002111	285	494.0	229	390	73.07691955566406	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0048	false	-5888224469333869503	37	149	211	753	1536	300	لا يحبه الا لله قال يح-ي بن معاذ حقيقة الحب في الله ان لا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفاء وان يكره ان يعود في الكفر زاد ابو نعيم في المستخرج بعد اذا انقذه الله منه والانقاذ اعم من ان يكون بالعصمة منه ابتداء بان يولد علي الاسلام ويستمر او بالاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان فالعود في-------------------- الاول بمعن-------------------ي الصيرورة كقول شعيب ان عدنا في ملتكم وتعديته ب ------------في دون الي لتضمنه معني الاستقرار -----------------------------------------------------------------------كما يكره ان يقذف في النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه في-------- الادب-------------------- بلفظ وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله م------نه وهو ابلغ من المذكور هنا--- لانه سوي فيه بين الامرين	48	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0763	true	6832212886123814596	79	234	453	1215	1550	300	لا يحبه الا ----قال يحيي بن معاذ حقيقة الحب في الله ان لا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفاء وان يكره ان يعود في الكفر------------------------- بعد ا-ن انقذه الله منه -الانقاذ اعم من ---------العصمة منه ابتداء بان يولد علي الفطرة -ويستمر او بالاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان كما وقع لكثير من الصحابة وعلي الاول فيحمل قوله يعود علي معني الصيرورة بخلاف الثاني فان العود فيه علي ظاهره وعدي العود بفي دون الي لتضمنه معني الاستقرار كانه قيل ويستقر فيه ومثله قوله تعالي وما يكون لنا ان نعود فيها الاعراف كما يكره ان يقذف في النار الكاف في محل المفعول المطلق واستدل به علي فضل من اكره علي الكفر فصبر وترك التقية حتي قتل قال الحافظ واخرجه البخاري في الادب في فضل الحب في الله بلفظ وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد ان انقذه الله تعالي منه وهو ابلغ من لفظ حديث الباب لانه سوي فيه بين الامرين	763	-1597181672839002111	436	664.5	340	803	54.29638671875	78	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0339	false	-1162537920313978047	11	50	52	243	1577	300	العادل هو- الذي يتبع امر الله بوضع كل شء في موضعه بغير افراط ولا تفريط------------------------------ وشاب خصه لكونه مظنة غلبة الشهوة نشا في عبادة الله زاد الجوزقي---------- حتي توفي علي ذلك وفي حديث سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة	339	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0764	true	7227907570631132767	231	277	1172	1394	1506	300	العادل انه الذي يتبع امر الله بوضع كل شء في موضعه بغير افراط ولا تفريط وقدمه في الذكر لعموم النفع به وشاب بتشديد الموحدة اسم فاعل--- نشا في عبادة ا--- زاد ابن زيد في روايته حتي توفي علي ذلك وعند---- سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة	764	-1597181672839002111	151	230.0	116	232	65.0862045288086	29	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0339	false	-1162537920313978047	185	268	982	1404	1577	300	حتي لا تعلم ب---الرفع والنصب شماله ما تنفق يمينه -كذا في معظم الروايات وفي-------------------------- مس-------------------لم يمينه ما تنفق شماله--------------------------------------------------------------------- وهو مقلوب وهم فيه يحيي القطا---------------------ن والمقصود----------------- المبالغة في الاخفاء------- بحيث ان شماله مع قربها من يمينه--------- لو تصور انها تعلم لما علصت ما فعلت اليمين لشدة اخفاءه- فهو من م--------جاز التشبيه وللجوزقي-------------------------- كانما اخفي يمينه من شماله ذكر الله---------------------------------------------------------------- اي بقلبه او -----------لسانه خا---------ليا اي من الخلو وقيل--------------------------------------------- الالتفات الي غير الله ولو كان في ملا ويءيده رواية البيهقي ذكر الله بين يديه	339	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0766	true	-4700424754835877235	50	202	267	1023	1536	300	حتي لا تعلم بضم الميم وفتحها شماله ما تنفق يمينه هكذا في معظم الروايات في البخاري وغيره ووقع في صحيح مسلم مقلوبا حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله وقد بسط الحافظ في الفتح في بيان من وهم بذلك وما في البخاري هو الصواب وهو وجه الكلام لان السنة في الصدقة اعطاءها باليمين والقصد من الحديث الحث علي المبالغة في ا--خفاء الصدقة بحيث ان شماله مع قربها من يمينه وتلازمها لو تصور انها تعلم لما علمت ما فعلت اليمين لشدة اخفاءها فهو علي هذا من مجاز التشبيه ويءيده انه جاء في رواية تصدق بصدقة كانما اخفي يمينه عن شماله ويحتمل ان يكون من مجاز لحذف اي حتي لا يعلم ملك شماله ورجل ذكر الله تعالي اي بقلبه من التذكر او بلسانه من الذكر خاليا اي عن الخلق لانه حينءذ يكون ابعد من الرياء او المراد خاليا عن الالتفات الي غير الله ولو كان في ملا ويءيده رواية البيهقي ذكر الله بين يديه	766	-1597181672839002111	350	497.0	273	758	46.17414093017578	57	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1506	false	-7606357341432093035	245	299	1212	1466	1470	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها --فقال رسول الله صلي ال-----له علي-------ه وسلم لا تقتله---------------------------------------- فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك -------------------بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله------------------- فان قتلته----------------- فانه بم--------------------------نزلتك قبل---------------------------- ان تقتله وانك بمنزلته قبل-------------- ان يقول كلمته التي قال	1506	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0792	true	7491312150691001314	116	201	566	993	1506	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي واحمل ذلك منه علي الخشية لا علي الحقيقة فقال لا تقتله لجريان الاحكام الشرعية علي مقتضي الظاهر فقلت يا رسول الل----ه قطع احدي يدي ثم قال ذلك متعوذا به من القتل بعد ما قطعها فقال لا تقتله ثم قال مبينا حكمه ان قتل القاءل الكلمة المذكورة فان قتلته اي بعد نطقه بذلك فانه بعد الاتيان بكلمة الشهادة بمنزلتك من عصمة الدم والحكم باسلامه قبل ان تقتله وانك بمنزلته في اهدار الدم قبل ان يقول كلمته التي قال	792	-1597181672839002111	188	238.5	144	431	43.61948776245117	34	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1019	false	-4289666667450031391	2	78	8	386	1525	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان---------- اناس---------------------------ا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع----------- وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة امناه بهمزة بغير مد وميم مكسورة ونون مشددة من الامن اي صيرناه عندنا امينا	1019	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0798	true	7291587455411770538	63	125	319	634	1511	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا اصله اناس علي الصحيح فحذف فاءه تخفيفا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله اي عصره وزمنه -----وان الوحي قد انقطع بموت النبي وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا ايمانا وعدال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة امناه بهمزة بغير مد وميم مكسورة ونون مشددة من الامن اي صيرناه عندنا امينا	798	-1597181672839002111	245	421.5	195	426	57.51173782348633	47	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0525	false	2388925366550729155	78	112	384	557	1445	300	الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سال-------------------------------------------------------------------م وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الام-----------------------------------------طار فيشق علي اجتياز-------------------------ه قبل------------------------------- مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	525	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0831	true	-4783534682226736448	195	260	985	1314	1508	300	الله عنه قا-------ل كنت اصلي لقومي -بني سالم اي لاجلهم والمراد انه يءمهم كما صرح به ابو داود الطيالسي اماما بهم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار اي يحول السيل الكاءن فيه عند مجء الامطار فيشق علي اجتيازه اي الجواز فيه والمرور به قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	831	-1597181672839002111	160	276.5	128	337	47.477745056152344	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0407	false	-1364191695444259153	97	137	480	667	1468	300	معه بعد ما اشتد النهار ف-----------------------------------استاذن النبي ----صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكان الذي احب-------- ان يصلي فيه فقام ف--------------------------------صففنا خلفه----------------------------------------------------------------------------- ثم سلم وسلمنا حين سلم	407	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0833	true	3784522360364122576	128	250	668	1248	1512	300	معه بعد ما اشتد النهار قال في النهاية اي علا وارتفعت شمسه واستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة وكبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	163	251.5	126	580	28.10344886779785	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0525	false	2388925366550729155	155	204	773	1006	1445	300	بعد ما اشتد النهار ف-----------------------------------استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشرت له الي المكان الذي احب ان ا--------صلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا---------------------------------------------------------------- وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	525	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0833	true	3784522360364122576	129	250	672	1248	1512	300	بعد ما اشتد النهار قال في النهاية اي علا وارتفعت شمسه واستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة و--كبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	211	364.0	166	578	36.505191802978516	41	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0246	false	5082888353324980367	16	79	93	408	1553	300	ابن قتيبة طعام يصنع من لحم يقطع صغارا ثم يصب عليه ماء كثير فاذا انضج در عليه الدقيق فان لم يكن فيه لحم فهو عصيدة وقيل هي-------------------------------------- حساء من دقيق فيه -----------------------------------------دسم وقيل ال------------------------------------خز--------------------------------------يرة من النخالة والحريرة بمهملات من اللبن وقيل انها ههنا بمهملات ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ج------------شيشة بجيم ومعجمتين وهي---------- ان تطحن الحنطة قليلا ثم يلقي فيها شحم او غيره ف---ثاب رجال ب--------مثلثة واخره	246	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0835	true	-9094813478373692144	182	300	969	1561	1561	300	ابن قتيبية---- يصنع من لحم----- صغار -ثم يصب عليه ماء كثير فاذا -نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيه لحم فهو عصيدة وكذا ذكره يعقوب وزاد من لحم بات ليلة قال وقيل حساء من دقيق فيه دسم وحكي في الجمهرة نحوه قال في النهاية وزاد وقيل اذا كان من دقيق حريرة واذا كان نخالة فخزيرة وحكي الازهري عن ابي الهيثم ان الحريرة من النخالة وكذا حكاه البخاري في الاطعمة عن النضر بن اسماعيل قال عياض والمراد بالنخالة دقيق لم يغربل قال الحافظ في الفتح ويءيد هذا التفسير قوله في رواية الاوزاعي عند مسلم فحبسناه علي حشيشة بجيم ومعجمتين قال اهل اللغة ان تطحن الحنطة قليلا ثم يلقي فيها شحم او غيره اه وثاب رجال بالثاء المثلثة واخره-	835	-1597181672839002111	239	333.0	186	604	39.56953811645508	39	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1104	false	5781416250232926621	132	172	646	832	1473	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا------------- وحق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------ي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله افلا ابشر به ال-------------------------------ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	1104	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0846	true	-623492491019227075	0	97	0	500	1559	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	846	-1597181672839002111	180	292.0	141	500	36.0	37	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2355	false	-259449978571452405	241	280	1186	1377	1476	300	فقال اترضون ان تكونوا------------------- ربع اهل الجنة قلنا نعم قال------------------------- اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيد------------------------------------------------ه اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	2355	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0848	true	-8049641959291995663	234	282	1172	1411	1495	300	فقال اترضون ان تكونوا ربع بضم اوليه وكذا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اي بعد ان اخبر بثبوت ذلك اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم --------------------------------------------قال والذي نفس محمد بيده اتي بالقسم وباسمه مظهرا تاكيدا للامر وتفخيما له اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	848	-1597181672839002111	144	253.0	114	283	50.883392333984375	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2046	false	-2902620752739152031	100	132	478	627	1465	300	عن ابي هريرة رضي الله عن-----------ه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل------------------------------------------------------------------------- وقال----------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا-------- ولم يشبع من خبز الشعير	2046	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0952	true	7488216296361529504	201	255	1041	1299	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه اي عن قصته انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وراي انه من الترفهات وشان المحب ان يتبع اثار محبوبه وياتم بها فلذا امتنع وقال موضحا لسبب اياءه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا اي توفي ولم يشبع من خبز الشعير	952	-1597181672839002111	149	262.5	117	258	57.75193786621094	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2046	false	-2902620752739152031	31	82	142	381	1465	300	حتي قبضه الله قال فقلت--------------------------------- هل كانت لكم في عهد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين------------------------------- ابتعثه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قبضه الله قال قلت----------------------------------------------- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول -------------------------------------------------------------------قال كنا نطحنه وننفخ----------------------------ه فيطير ما طار---------- وما بقي	2046	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0955	true	-9143198899628368182	7	167	42	854	1563	300	حتي قبضه ا اي توفاه سبحانه ونقله الي دار كرامته فقيل له هل كان- لكم في عهد اي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل جمع منخل بضم اوله وثالثه المعجم وسكون النون بينهما وهو احد ما خرج عن قياس بناء اسم الالة لان قياسه الكسر وجمعه باعتبار جمع المخاطبين قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين بالفتح علي الافصح لاضافته جملة ابتعثه الله تعالي وهي مبنية الصدر وقال بعض المحققين اظنه احترز بهذا عما قبل البعثة لكونه سافر تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه لا ريب انها كانت عندهم حتي قبضه بفتح الموحدة اي توفاه االيه فقيل له لم اقف علي تعيين القاءل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول بالنصب علي الحال ووجه التعجب من ذلك كثرة نخالته فربما نشب في الحلق قال كنا نطحنه وننفخه اي المطحون الدال عليه نطحنه فيطير ما طار من نخالته وما بقي	955	-1597181672839002111	216	286.0	167	813	26.568265914916992	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1402	false	9176032769610738348	184	272	888	1309	1454	300	نغزو مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي اني لاول العرب رمي كان ذلك في سرية عبيدة بن الحارث بن المطلب اول حرب وقعت بين المسلمين والمشركين في السنة الاولي من الهجرة اخرجه الزبير بن بكار وابن سعد ماله خلط بكسر------ المعجمة اي لا يختلط بعضه ببعض من شدة جفافه	1402	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0970	true	1299966729329391981	263	294	1298	1444	1476	300	نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة ذكره في اشرف الوساءل------------------------ ما له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلط بكسر الخاء المعجمة اي لا يختلط بعضه ببعض من شدة جفافه	970	-1597181672839002111	104	168.0	79	431	24.12993049621582	22	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2332	false	8617441196453755837	257	300	1194	1389	1389	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------ قالوا اهداه لك فلان او فلانة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله ق----------------------------------------ال الحق الي اهل الصفة------------------------------------------------------------------- فادعهم لي قال---------------------------------------------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي-	2332	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0974	true	-1466663378680645265	13	122	65	568	1482	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن وفي رواية ابن مسهر من اين لكم قالوا اهداه--- فلان او فلانة كذا بالشك قال في الفتح ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان ال فلان او ال فلان وفي رواية اهداه لنا فلان قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله باثبات حرف النداء عند جميع رواه البخاري قال الحق الي اهل الصفة ضمن الحق معني انطلق فلذا عداه بالي وقد وقع في رواية روح بدله انطلق فادعهم لي قال اي ابو هريرة وسقط من رواية روح ولا بد منها فان قوله واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي	974	-1597181672839002111	189	293.0	148	506	37.35177993774414	38	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2590	false	6593495771150015881	55	89	294	461	1511	300	كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان -لقد رايتني-------------------------------------------------------------------------- واني لاخر----------------------------------------------------------------- فيما-------------------------- بين منبر-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	2590	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0979	true	2329675148523545691	203	279	1020	1403	1505	300	كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان ولقد رايتني وكان علي المصنف ذكر الواو لينبه علي ان ما ذكر بعض حديث معطوف علي شء تقدمه واني لاخر بكسر الخاء المعجمة اي لاسقط والجملة حال من فاعل رايتني او مفعوله فيما اي في المكان الذي او مكان بين منبر بكسر فسكون ففتح من النبر بالنون فالموحدة الارتفاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	979	-1597181672839002111	167	284.0	133	383	43.60313415527344	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1367	false	-4200358231005986645	104	186	539	989	1579	300	القرن اهل زمان واحد متقارب اشتركوا في امر من الامور المقصودة والاصح انه يضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم هم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وق---------------------رن التابعين------- من سنة ماءة الي نحو سبعين وقر-----------------ن اتباع التابعين------- من ثم -الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان	1367	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms0987	true	3602938676117878638	78	166	393	873	1588	300	القرن اهل زمان واحد متقارب اشتركوا في امر من الامور المقصودة والاصح الا يضبط بمدة فقرنه------------------- هم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة ثم الذين يلونهم اي ثم قرن التابعين وقرنهم من سنة ماءة---- نحو سبعين ثم الذين يلونهم اي من اتباع التابعين وقرنهم من ثمة الي حدود العشرين وماءتين ومن هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان	987	-1597181672839002111	417	762.5	341	503	82.902587890625	70	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1542	false	-4848437066035834453	212	247	1137	1342	1619	300	امراته جعلت للكشميهني-- جعلنا انكسر لان ورطب وتمكن من الخمير البرمة بضم الموحدة وسكون الراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاثافي بمثلثة وفاء ثلاثة احجار يوضع عليها القدر---------------------------------------------------------------- طعيم--------------- صغره مبالغة في تحقيره فقد قيل من تمام المعروف تعجيله وتحقيره	1542	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1005	true	2121098856272837419	210	287	1116	1538	1602	300	امراته الشعير وقوله حتي جعلنا اللحم في---------------------- البرمة بضم الموحدة وسكون الراء كما في الفتح غاية لمقدر اي واستمريت غاءبا عن الخندق الي ما ذكر وفي رواية الكشميهني حتي جعلت ثم جءت النبي والعجين قد انكسر اي لان ورطب وتمكن منه الخبز والبرمة بين الاثافي بمثلثة وفاء ثلاثة احجار يوضع عليها القدر قد كادت اي قاربت تنضج بفتح الفوقية والضاد اي تدرك الاستواء فقلت طعيم بتشديد التحتية صغره مبالغة في تحقيره---- قيل من تمام المعروف تعجيله وتحقيره	1005	-1597181672839002111	160	252.5	131	448	35.71428680419922	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2401	false	245224481783488568	0	27	0	130	1445	300	طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2401	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1018	true	-3981403593680864774	45	71	225	349	1479	300	طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه ------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1018	-1597181672839002111	120	231.5	95	130	92.30769348144531	24	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0633	false	8002514046921682759	237	263	1173	1293	1471	300	نفس اي بغير شره ولا الحاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذي ياكل ولا يشبع اي الذي يسمي جوعه كذابا لانه من علة به----- فكلما اكل ازداد سقما ولم يحدث شبعا	633	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1028	true	-635284617291413637	63	145	340	750	1529	300	نفس اي بغير شره ولا الحاح اي اخذه بغير سءال هذا بالنسبة للاخذ ويحتمل ان يكون بالنسبة للمعطي اي بسخاوة نفس المعطي اي بانشراحه فيما بذله بورك له فيه فوقع منه القليل من المال والبركة موضع الكثير منه مع فقدها ومن اخذه باشراف بالشين المعجمة نفس اي انتظارها له وحرصها عليه كما ياتي بنحوه في الاصل لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع اي الذي يسمي جوعه كذابا لانه من علة به وسقم فكلما اكل ازداد سقما ولم يجد- شبعا	1028	-1597181672839002111	118	214.0	92	411	28.71046257019043	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0633	false	8002514046921682759	120	199	572	948	1471	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر رضي الله عنه----------------- يدعو حكيما الي-------------------- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله -------------------------------------------عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل---- منه شيءا------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين------- علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا-------------------------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	633	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما -ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال--------------- يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -----------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	310	450.5	242	995	31.155778884887695	56	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1069	false	-4586207811829268235	38	108	174	513	1459	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يق-------------------------------------بله فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1069	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	293	482.0	231	975	30.05128288269043	53	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1193	false	1751180903398023151	113	184	554	896	1433	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل-------------------------------------- فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1193	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بع-----د النبي -------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	290	457.5	228	979	29.62206268310547	53	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0634	false	5431436830751454026	31	76	137	352	1422	300	من امارة معاوية وانه لمن اكثر قريش مالا وفيه ان سبب سءاله العطاء ان النبي صلي الله عليه وسلماعطاه دون ما اعطي اصحابه فقال يا رسول الله ما كنت اظن ان يقصر بي دون احد من الناس فزاده ثم استزاده حتي رضي فذكر نحو الحديث	634	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1030	true	8110020842111796789	0	40	0	195	1554	300	من امارة معاوية قال السيوطي في التوشيح- وفيه ان سبب سءاله العطاء ان النبي ------------------اعطاه دون ما اعطي اصحابه فقال يا رسول الله ما كنت اظن ان تقصرن-ي دون احد من الناس فزاده ثم استزاده حتي رضي فذكر نحو الحديث	1030	-1597181672839002111	173	305.0	136	215	80.46511840820312	34	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0437	false	-5607308399240430022	1	30	7	144	1496	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله------------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	437	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	129	231.0	100	256	50.390625	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1194	false	3277787130798207271	54	86	262	410	1538	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب-------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1194	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير------- منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	126	203.0	98	263	47.90874481201172	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2659	false	-6457944861437513538	28	58	143	283	1421	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو---------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	2659	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	131	232.5	102	256	51.171875	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0633	false	8002514046921682759	12	48	62	223	1471	300	قبح المسالة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها---- وذلك لما يدخل علي الساءل من ذل السءال ثم من ذل الرد اذا لم يعط ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان اعطي كل ساءل	633	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1049	true	6530067156605736109	246	280	1264	1420	1514	300	قبح المسالة في نظر الشرع لما فضل---- عليها ذلك وذلك لما يدخل علي الساءل من ذل السءال ومن----- الرد اذا لم يعط ولما يدخل علي المسءول من الضيق من ماله ان اعطي كل ساءل	1049	-1597181672839002111	146	266.0	114	165	88.48484802246094	29	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2328	false	-2419277877174844098	243	272	1182	1311	1460	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ماله احب اليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان ماله ما قدم	2328	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1055	true	5441560897319901690	155	233	773	1166	1477	300	قال قال رسول الله----------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم	1055	-1597181672839002111	106	161.0	81	404	26.23762321472168	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1828	false	3659671807101723054	268	295	1406	1547	1573	300	فصلت هي وعيد و-------قال ابن عباس ادفع بالتي هي احسن المءمنون الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	1828	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1066	true	7261008708905059960	117	144	591	730	1509	300	فصلت من صحيح البخاري قال ابن عباس ادفع بالتي هي احس---------ن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	1066	-1597181672839002111	125	232.0	99	148	84.45945739746094	22	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0621	false	3214545714736184689	83	194	466	1046	1563	300	قال الخطابي وغيره ش---------به --------------المتصدق والبخيل برجلين اراد كل واحد منهما ان يلبس درعا يستتر به من سلاح عدوه فصبها علي راسه ليلبسها والدرع اول ما يقع علي الصدر والثديين الي ان يدخل الانسان يديه في كم-ها فجعل المنفق كمثل من لبس درعا سابغة واسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وهو معني قوله تعفو اثره اي تغطي اثر مشيه علي الارض بمرور الزيل عليه وجعل البخيل كمثل رجل غلت يداه الي عنقه -كلما اراد لبسها اجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته وهو معني قلصت اي تضامت واجتمعت والمراد ان الجواد اذا هم بالصدقة انفسح لها صدره وطابت نفسه فتوسعت في الانفاق والبخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت نفسه فضاق صدره وانقبضت يداه	621	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1071	true	5653871697474090380	135	218	702	1145	1573	300	قال الخطابي وغيره هذا مثل ضربه النبي للبخيل والمتصدق فشبههما برجلين اراد كل واحد منهما ----لبس درع- يستتر به من سلاح -----------------------------------------------------------------------------الانسان يديه في كميها فجعل المنفق ك----من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدن--------------------------------------------------------------------ه وجعل للبخيل كمثل رجل غلت يداه الي عنقه فكلما اراد لبسها اجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته وهو معني قلصت اي تضامت واجتمعت والمراد ان الجواد اذا هم بالصدقة انفسح لها صدره وطابت نفسه وتوسعت في الانفاق والبخيل اذا حدثها بها------- شحت بها- فضاق صدره وانقبضت يداه	1071	-1597181672839002111	399	702.0	321	605	65.9504165649414	63	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0609	false	-4252305623845459138	188	229	942	1153	1515	300	كل فطيم من ذات حافر والجمع افلاء كعدو واعداء وضرب به المثل لانه يزيد زيادة بينته ولان الصدقة نتاج العمل واحوج ما يكون النتاج الي التربية اذا كان فطيما فاذا احسن العناية--- انتهي الي حد الكمال AUTO 9 باب الصدقة قبل ---------------	609	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1073	true	5097138388399914869	232	273	1278	1481	1614	300	كل فطيم من ذات حافر------------------------- وضرب به المثل لانه يزيد زيادة بينة- ولان الصدقة نتاج العمل واحوج ما يكون النتاج الي التربية اذا كان فطيما واذا احسن العناية به انتهي الي حد الكمال وكذا عمل ابن ادم ولا سيما الصدقة فان	1073	-1597181672839002111	163	297.5	130	229	71.17903900146484	29	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1421	false	1815012095076227009	249	270	1283	1376	1547	300	فقال رجل من الانصار زاد مسلم يقال له---- طلحة وقيل هو ثابت بن قيس بن شماس وقيل عبد الله بن رواحة	1421	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1079	true	4124844608024687565	70	92	351	448	1473	300	فقال رجل من الانصار زاد مسلم يقال له ابو طلحة وقيل هو ثابت بن قيس بن شماس وقيل عبد الله بن رواحة	1079	-1597181672839002111	93	179.5	72	97	95.87628936767578	21	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0971	false	-6686382623345597770	0	42	0	209	1509	300	واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم ارملوا اي فني زادهم واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة فهم مني------------------ وانا منهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- هم متصلون بي وتسمي من هذه الاتصالية كقوله لست من دد---------------------------------- وقيل المراد	971	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1084	true	-1368986999801124043	244	300	1217	1512	1512	300	واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية ----علي قدر الحاج--------------------------------------------------------------ة فهم مني قريبون خلقا وهديا وانا منهم قال المصنف هذا معناه المبالغة في اتحاد طريقتهما واتفاقهما في طاعة الله تعالي وقال الحافظ في الفتح معناه هم متصلون بي وتسمي من هذه الاتصالية قال الشيخ زكريا ومثله لا انا من الدد ولا الدد مني وقيل المراد-	1084	-1597181672839002111	115	153.0	90	362	31.767955780029297	20	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2117	false	3859721704203368296	161	187	779	908	1473	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم	2117	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1114	true	-6772356151940247981	25	48	134	252	1521	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال----------- الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمني الحديث	1114	-1597181672839002111	113	212.0	91	129	87.5969009399414	21	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2117	false	3859721704203368296	106	132	517	636	1473	300	بالموت--- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	2117	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1116	true	-6931492192627041263	132	203	667	1005	1495	300	بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	117	186.5	91	338	34.61538314819336	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0829	false	-5955109860540125181	181	265	883	1291	1453	300	عن ابي فروة سمعت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عن---------------------------------------------------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن --------------ابي فروة ع----------------------------------------------------------------------ن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	829	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1120	true	-8807770698225421178	75	174	399	875	1451	300	بن ابي زاءدة عن- الشعبي عن-- النعمان باللفظ الذي ساقه المصنف ورواه في البيوع عن علي بن عبد الله بن محمد كلاهما عن سفيان بن عيينة وعن م------------حمد بن كثير ---عن- سفيان الثوري كلاهما عن ابي فروة الهمداني وعن محمد ابن المثني عن ابن ابي عدي عن عبد الله بن عون كلاهما عن الشعبي عن النعمان بلفظ------------------------------------------------- الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1120	-1597181672839002111	289	486.0	224	544	53.125	54	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1436	false	-5525707944638963111	125	158	603	759	1466	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------------------------------------------- فاكل منه ابو بكر ف------قال له الغلام---------------------------------- اتدري ما هذا فق----------------------------------ال ابو بكر وما هو ------------------------------قال كنت تكهنت لانسان------------------------ في الجاهلية -------------------------------------------وما احسن الكهانة	1436	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1128	true	3650160083548345560	219	295	1081	1458	1482	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه اي بعد ان يساله عنه كما في رواية الاسماعيلي فاتاه في ليلة بكسبه فاكله ولم يساله ثم سال فقال له الغلام تدري همزة الاستفهام قبله مقدرة اي اتدري ما هذا اي الذي اكلته اي سبب حصوله ووصوله فقال ابو بكر وما هو سءال عن بيان حقيقة جهة وصوله فقال كنت تكهنت لانسان قال الحافظ لم اعرف اسمه في الجاهلية هو ما قبل الاسلام سميت بذلك لكثرة جهالاتها وما احسن الكهانة	1128	-1597181672839002111	128	174.0	100	377	33.95225524902344	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1842	false	-4457431263892110250	207	282	1030	1415	1495	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قا--------ل الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله------ فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1842	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1163	true	-7898262362993013489	102	170	525	878	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها-------------------------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله------------- للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار----- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	300	527.5	239	400	75.0	49	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0238	false	3096814782637219004	147	168	740	837	1488	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي-------- في وجهه--------------------------------------------------- فقام-------------------- فحكه بيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان احد---------------كم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	238	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1202	true	1390955274834588153	145	210	749	1062	1533	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي اثر ذلك في وجهه من الغضب الذي كان يعتريه لله اذا انتهكت حرمات الله فقام اي عقب الاطلاع عليه فحكه ازالة للمنكر باليد ويحتمل انه كان باقيا علي طراوته فازاله بيده مها ويحتمل ان يكون قد جف فمعني ازله بيده اي بما فيها من نحو عود فقال ان احدكم اي الواحد منكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	1202	-1597181672839002111	93	136.5	72	313	29.712459564208984	19	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2464	false	2327313346625539055	142	189	724	985	1519	300	من مسيرة اربعين عاما للاسماعيلي وغيره سبعين عاما--------------- وللطبراني ماءة عام وفي الموطا خمسماءة عام وفي الفردوس الف عام وجمع بان ذلك------ بحسب اختلاف الاشخاص والاعمال وتفاوت الدرجات فيدركه من شاء الله من مسيرة الف عام ومن شاء من مسيرة اربعين --وما بين ذلكقاله ابن العربي وغيره	2464	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1206	true	6129344109406548456	87	130	442	674	1549	300	من مسيرة----------------------------- سبعين عاما قال في التوشيح وللطبراني من مسيرة----------- خمسماءة وف----ي الفردوس الف عام وجمع بان ذلك يختلف بحسب اختلاف الاشخاص والاعمال وتفاوت الدرجات فيدركه من شاء----- من مسيرة الف عام ومن شاء من مسيرة اربعين او ماءتين ---قاله ابن العربي وغيره	1206	-1597181672839002111	197	320.0	160	284	69.36619567871094	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2513	false	1958494226803043151	181	222	897	1085	1468	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من كره من اميره شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية من خرج من السلطان اي من طاعته شبرا اي بادني شء ولو--------------------------------------------------- قدر شبر م----يتة بكسر الميم	2513	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1224	true	-6089059429411561069	147	273	755	1378	1525	300	ابن عباس رض---------ي الله عنهما ان رسول قال من كره من اميره شيءا دنيويا كان كاستءثار عليه وظلم له او دينيا كان فسق بعد عدالته فلا ينعزل الامام الاعظم بفسقه نعم ان كفر انعزل بكفره كما تقدم من حديث الا ان تروا كفرا بواحا فمن راي ما لا ينعزل به الامام مما يكرهه فليصبر اي بعدم الخروج علي الامير اما الانكار عليه بمراتبه اذا لم يءد الي شق العصا والخروج عليه فمطلوب الحديث افضل الشهداء حمزة ورجل قال كلمة حق عند سلطان جاءر فقتله فانه الضمير فيه للشان والجملة بعد تفسير وذلك تعليل للامر بالصبر علي ما يكرهه من خرج من السل---------------------------------------طان اي من طاعته شبرا كناية عن القلة اي وان كان الخروج يسيرا كان بعد عنها لو كانت محسوسة قدر شبر مات ميتة بكسر الميم	1224	-1597181672839002111	112	134.5	85	671	16.691505432128906	21	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0053	false	-7092978773930824388	73	151	352	729	1506	300	الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان باب بالتنوين ان مالك للاصيلي زادت كريمة ابن انس مر علي رجل في مسلم برجل ومر بمعني اجتاز يعدي بعلي والباء يعظ في الادب يعاتب في سببية دعه اي اتركه علي هذا الخلق السني ثم زاده في ذلك ترغيبا وتوكيدا بقوله فان الحياء من الايمان اي	53	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1233	true	1560051929930977554	133	214	717	1098	1555	300	الله عنهما-- ان رسول الله مر علي -------------------رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء اي يذكر له ما يترتب علي ملازمته من الفساد وفي تعليلية وقد جاء عند البخاري في ابواب الادب يقول انك تستحي حتي كانه يقول قد اضربك قال الحافظ بن حجر ولم اقف علي اسم الرجل ولا اسم اخيه فقال رسول الله دعه ا--ي علي فعل---------- الحياء وكف عن نهيه عنه قال المصنف ووقعت لفظة دعه عند البخاري ولم تقع-------- في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم فان الحياء من الايمان اي	1233	-1597181672839002111	121	163.0	92	557	21.72351837158203	22	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2195	false	-4445101393468976138	116	153	586	787	1458	300	كتاب الادب هو------------------------- استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل --------------------------الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة ف-ي الطعام وسمي بذلك لانه يدعي اليه	2195	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1233	true	1560051929930977554	41	87	220	472	1555	300	كتاب الادب تقدم تعريفه اول الكتاب بانه استعمال ما يحمد قولا وفعلا قال الحافظ وعبر عنه بعضهم بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل تعظيم من وفقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام -سمي بذلك لانه يدعي اليه	1233	-1597181672839002111	190	339.0	154	253	75.09881591796875	32	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1945	false	-9204470498464398383	69	97	328	451	1429	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر---------------------------------------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	1945	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1239	true	-1690452641954046108	263	296	1306	1474	1494	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا ف-------قلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	1239	-1597181672839002111	103	174.0	79	175	58.85714340209961	21	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1430	false	2107202156142308203	147	187	714	927	1478	300	بفتح القاف والمه------ملة بعدها موحدة لءلءة مجوفة واسعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وف-------------------ي الطبراني عن فاطمة قلت يا رسول الله اين امي قال في بيت من قصب قلت امن هذا القصب قال لا من القصب المنظوم بالدر واللءلء والياقوت --صخب ب--فتح المهملة و-------------------------المعجمة----------- الصياح	1430	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1267	true	4325746661739267306	166	235	874	1255	1590	300	بفتح القاف والصاد المهملة بعدها موحدة هنا اي في هذا الحديث وما شابهه اللءلء المجوف زاد في النهاية الواسع كالقصر المنيف والقصب من الجوهر ما استطال منه في تجويف وفي التوشيح للسيوطي في الطيراني عن فاطمة قلت يا رسول الله اين امي قال في بيت من قصب قلت امن هذا القصب قال لا من القصب المنظوم بالدر واللءلء والياقوت الصخب بالصاد المهملة وابدالها سينا لغة وبالخاء المعجمة المفتوحتين الصياح	1267	-1597181672839002111	190	318.5	152	381	49.86876678466797	32	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1377	false	9169281390793841279	163	232	806	1133	1462	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر ف------------------------------------------------------------------------قلت علي رسل----------------------------------------ك ثم ذهبت ف-------------------------------قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فق-------------------------------------ال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة-------------------------------------------------------------------------- فدخل ابو بكر ف--------جلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في ال---------------------------------------------------------------قف ودل--------ي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه	1377	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1269	true	-2560131510604773782	99	228	480	1097	1438	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر اي انا ابو بكر ففيه استحباب تصريح المستاذن باسمه اذا سءل منه تعيين نفسه فقلت علي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة اي هينتك ثم ذهبت اي فوقفت ثم ذهبت الي رسول الله فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن جملة مستانفة او حالية او خبر بعد خبر فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله------------------- يبشرك بالجنة فيه حسن ثمرة لزوم الادب زاد البخاري في رواية فحمد الله وكذا قال في حق عمر فدخل ابو بكر وسار حتي جلس عن يمين النبي لانها اشرف الجهات----- معه في محل الحال من ضمير جلس وكذا في القف ويحتمل ان احدهما ظرف لغو في القف ودلي اي ارخي رجليه في البءر كما صنع النبي------------------- وكشف عن ساقيه	1269	-1597181672839002111	255	361.5	199	660	38.6363639831543	47	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1377	false	9169281390793841279	238	261	1160	1272	1462	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------------------------------------------------------------------------------ خيرا يريد اخاه يات ب------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا انسان يحرك الباب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	1377	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1270	true	-3786565315762751403	6	101	33	521	1585	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان كناية عن المبهم من اعلام العقلاء وقد تستعمل في غيرهم مجازا ولذا قال يعني اخاه خيرا---------- يات به ليغنم التمتع بالحضور بين يدي المصطفي في الخلوة ولعله ان يبشر بالجنة كما بشر من قبله فاذا انسان يحرك الباب علي سبيل الاستءذان وفيه حسن الادب في الاستءذان واما قول ابن التين لعله كان قبل الاستءذان فقال الحافظ في الفتح انه بعيد لانه جاء في رواية البخاري عن ابي موسي بلفظ فجاء رجل فاستاذن فعرف انه حركة مستاذن لا دافعا ليدخل بغير اذن فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	1270	-1597181672839002111	101	165.0	80	498	20.281124114990234	18	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1378	false	-433049847100722666	12	40	57	187	1491	300	في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا---------- يات به فجاء انسان يحرك الباب ف--------قلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت	1378	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1271	true	-4710700477439431551	12	42	67	209	1566	300	في البءر ثم رجع------ت فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب مستاذنا فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك وجءت	1271	-1597181672839002111	121	218.5	94	148	81.75675964355469	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1378	false	-433049847100722666	71	92	345	447	1491	300	فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشق الاخر قال شريك بن عبد الله ------------------قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	1378	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1271	true	-4710700477439431551	149	195	766	1010	1566	300	فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم بضم الواو وكسرها وتبدل تاء جوازا فيقال تجاه اي في محل مواجهتهم وعند البخاري في باب مناقب عثمان وامرني رسول الله يحفظ الباب من الشق الاخر من البءر المقابل لقفها زاد في البخاري وقال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	1271	-1597181672839002111	81	126.0	65	244	33.196720123291016	13	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2054	false	-725445233246162038	242	277	1204	1366	1480	300	فكان عبد الله بن عمر--------------- يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن-------------------------------------------- القران ثم يقول----------- الا ان يستاذن الرجل اخاه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	2054	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1305	true	-7624506954172737854	156	254	793	1306	1540	300	فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا اي لا يفعل ذلك كل منكم فالمفاعلة باعتبار الاكلة والمراد منها اصل الفعل فتكون المفالة للمبالغة ويءيده انه جاء في رواية للبخاري في باب الشركة لا تقرنوا بضم الراء فان------------------------- نهي عن الاقران قال ابن الاثير وغيره كذا روي والاصل القران ثم يقول اي ابن عمر الا ان يستاذن الرجل اخاه فيكون مدرجا في اخر الحديث ويحتمل عودالضمير الي النبي فيكون الاستثناء مفرغا ايضا قال القسطلاني في كتاب الاطعة من شرحه ارشاد الساري بعد قول البخاري قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	1305	-1597181672839002111	136	208.0	106	538	25.278810501098633	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2040	false	690316709792902501	5	62	24	328	1455	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة طعام الواحد يكفي الاثنين اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر ومعني هذا او نحوه ان شبع الاقل يكفي قوت الاكثرقاله ابن راهويه وقال---- المهلب المراد------------------------- الحض علي المكارمة والتقنع بالكفاية AUTO 12 باب	2040	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1314	true	-5618665067019308569	236	270	1173	1364	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله طعا-------------------م الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المهلب المراد بهذا الحديث وما في معناه الحض علي المكارمة والتقنع بالكفاية وليس المراد	1314	-1597181672839002111	150	243.5	122	333	45.0450439453125	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2103	false	1257445054190624733	197	290	1026	1495	1541	300	اختناث الاسقية ي--عني ان تكسر افوا--------هها فيشرب منها 5626 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزه-------------------------------------------ري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله ---قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها نهي عن اختناث الاسقية هو افتعال من الخنث بمعجمة ونون ومثلثة الانطواء والانثناء------------------------------------------------------------------ ان تكسر افواهها اي تثني و-----------------------------------في مسند ا-------بن ابي شيبة ان سبب--------- هذا النهي ان رجلا شرب---- من سقاء فانساب في بطنه جنان حية فنهي	2103	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1320	true	-5658255874903326464	64	153	357	806	1546	300	السقاء الا صغيرا يعني ان تكسر اي تثني افواهها فيشرب منها وليس المراد الكسر حقيقة ولا ابانتها والقاءل يعني لم يصرح به وقد ادرج التفسير في الخبر في رواية في البخار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن المبارك قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها وقد جزم الخطابي--------------------------------------------------------------- ان تفسير الاختناث من كلام الزهري ويحمل تفسير الاختناث بمطلق الشرب من----- افواهها علي القيد بكونه مع كسر فمها وقلب راسها ووقع في مسند ابي بكر بن ابي شيبة في رواية في اول هذا الحديث------- شرب رجل من سقاء فانساب في بطنه حيان---- فنهي	1320	-1597181672839002111	164	139.0	123	646	25.38699722290039	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2101	false	-909426878930103861	1	33	7	158	1457	300	تناول الماء بالفم من غير اناء ولا كف وقد ورد النهي عنه في حديث ابن ماجه وهو للتنزيه فما هنا لبيان الجواز او ذاك محمول علي ما اذا انبطح الشارب علي بطنه	2101	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1328	true	-6683073539038371437	262	292	1359	1505	1547	300	تناول الماء بالفم من غير اناء ولا كف وقد ورد النهي عنه في حديث ابن ماجه وهو للتنزيه وهذ---ا لبيان الجواز وذل--ك محمول علي ما اذا انبطح الشارب علي بطنه	1328	-1597181672839002111	140	268.5	110	151	92.7152328491211	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0252	false	7188551839459564446	193	224	902	1055	1410	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	252	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1354	true	-4370192038933704475	164	193	848	990	1523	300	ابي هريرة-------- رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1354	-1597181672839002111	140	259.0	111	153	91.50326538085938	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2500	false	-2530071680276308858	164	219	852	1156	1561	300	لان اكثر العلم ينقبض حينءذ وتد-رس معالم الديانة فيكون الناس علي مثل الفترة محتاجين الي مذكر ومجدد لما درس من الدين و---كانت الامم تذكر بالانبياء ولكن لما كان نبينا خاتم الانبياء عوضوا بالرءيا الصادقة التي هي جزء من النبوة وقال------- ابن ابي جمرة ان المءمن في ذلك الوقت غريب- فيقل انيسه ومعينه فيكرم بالرءيا الصادقة	2500	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1382	true	-4873498030810304884	14	64	70	354	1606	300	لان اكثر العلم ينقص حي-نءذ وتندرس معالم الديانة فتكون الناس علي مثل الفترة محتاجين الي مذكر ومجدد لما درس من الدين كما كانت الامم تذكر بالانبياء ولكن لما كان نبينا خاتم الانبياء عوضوا بالرءيا الصادق----------------------ة وقال العارف ابن ابي جمرة ان المءمن حينءذ يكون-- غريبا فيقل انيس-------ه فيكرم بالرءيا الصادقة	1382	-1597181672839002111	256	453.5	210	316	81.01265716552734	39	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0046	false	-2671046154634592432	171	245	819	1165	1428	300	ان رجلا------------ قيل هو ابو ذر ا----ي الاسلام---------- خير اي خصاله --------------------قال تطعم علي حذف ان اي ان تطعم------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقرا السلام بفتح التاء والراء قال ابو حاتم تقول اقرا عليه السلام ولا تقول اقرءه السلام فاذا كان مكتوبا قلت اقرءه السلام اي اجعله مقروءه AUTO 7 باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه 13 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي-------- صلي الله	46	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1390	true	2310087204450013048	5	103	24	501	1572	300	ان رجلا قال السيوطي قيل هو ابو ذر قال اي الاسلام اي خصا له خير اي اكثر ثوابا عند الله تعالي قال تطعم علي حلف ان اي ان تطعم الطعام وذلك لما فيه من تحمل كلفة الفقر ودفع الحاجة عنه ودخل فيه جليل الطعام وحقيره وقليله وكثيره وتقرا السلام بفتح التاء والراء قال ابو حاتم تقول اقرا عليه السلام ولا تقول اقراه السلام فاذا كان مكتوبا قلت اقرءه السلام اي اجعله يقراه علي-------- من اي الذين عرفت ومن لم تعرف والعاءد فيهما محذوف متفق عليه 2846 وعن ابي هريرة------------ رضي الله عنه عن النبي قال لما خلق الله	1390	-1597181672839002111	238	351.5	184	497	47.887325286865234	46	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2265	false	16589271913843771	186	229	960	1204	1554	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب قال الخطابي لا------------------------------------------------ن العطاس يكون عن خفة البدن وانفتاح المسام وعدم الغاية في الشبع---- بخلاف التثاوب فانه يكون عن عل-ة امتلاء البدن وثقله مما يكون ناشءا عن كثرة الاكل والتخليط فيه والاول يستدعي النشاط للعبادة والثاني عكسه	2265	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1414	true	-2537473279068542801	0	53	0	303	1574	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب قال الخطابي معني المحبة والكراهة فيهما ينصرف الي سببهما وذلك ان العطاس يكون عن خفة البدن وانفتاح المسام وعدم الغاية في الشبع وهو بخلاف التثاءب فانه يكون عن غلبة امتلاء البدن وثقله مما يكون ناشءا عن كثرة الاكل والتخليط فيه والاول يستدعي النشاط للعبادة والثاني عكسه	1414	-1597181672839002111	240	445.5	197	303	79.20792388916016	40	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2264	false	9072350327994437094	207	299	1007	1480	1486	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله عطس بفتح الطاء رجلان هما عامر بن الطفيل ولم يحمد- وابن اخيه وهو الذي حمد ف----------شمت بالمعجمة وللسرخسي بالمهملة و---------------هما بمعني وهو الدعاء بالخير -----------------وقيل الذي بالمهملة من الرجوع فمعناه رجع كل عضو منك الي سمته الذي كان عليه لتحلل اعضاء الراس والعنق بالعطاس و-----بالمعجمة من الشوامت جمع شامتة وهي القاءمة اي صان الله شوامتك اي قواءمك التي بها قوام بدنك عن	2264	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1417	true	-6988983979386368996	52	132	261	676	1509	300	انس-------- رضي الله عنه قال عطس رجلان قال الشيخ جلال الدين السيوطي --------------------------------------------------------------------------------------------هما عامر بن الطفيل ولم يحمده وابن اخيه وهو الذي حمد عند النبي فشمت بالمعجمة وللسرخسي بالمهملة وتقدم الخلاف هل هما بمعني وهو الدعاء ب--خير او ان بينهما فرقا وان الذي بالمهملة من الرجوع اي---- رجع كل عضو منك الي سمته الذي كان عليه لتحلل اعضاء الراس والعتق بالعطاس والذي بالمعجمة من الشوامت جمع شامتة وهي القاءمة اي صان الله شوامتك اي قواءمك التي بها قوام بدنك عن	1417	-1597181672839002111	337	571.5	269	521	64.68330383300781	57	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0585	false	2324901147463386312	65	122	346	621	1486	300	انس رضي الله عنه قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له-------------------------------------------------------------------------------------- اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	585	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1430	true	8392449345450398517	154	268	830	1416	1583	300	انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي------------------- فمرض فاتاه النبي و--------------سلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاس-------------------م فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1430	-1597181672839002111	197	284.5	155	657	29.984779357910156	34	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0560	false	-2421751434696004395	70	298	343	1439	1447	300	ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب-------- ببكاء اهله عليه بنت لعثمان هي ام ابان 1287 فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ابن	560	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1454	true	6692780245320704271	22	131	97	639	1485	300	ابي مليكة قال توفيت -بنت لعثمان------------- بمكة فجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس فقال ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان -----النبي ق------------------ال ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله عليه فق---------------------------ال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وا-اخ----------اه فقال عمر--------------------- اتبكي علي وقد قال رسول الله------------------- ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه----- قال ابن عباس ف---------------لما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله -ان الل------------------ه ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله------------------- قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ابن	1454	-1597181672839002111	505	807.0	401	1110	45.4954948425293	83	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0568	false	1489681715058111275	130	240	655	1191	1481	300	تذرفان بذال ---------معجمة وفاء اي يجري دمعها و---------------------------------------انت يا رسول الله معطوف ----------------------------------علي مقدر في المعني اي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم ولابن سعد عن عبد الرحمن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء فقا----ل انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نعمة لهو----- ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم وله عن محمود بن لبيد انما انا بشر ولعبد الرزاق من مرسل مكحول انما نهي الناس عن النياحة ان يندب الرجل بما ليس فيه ثم اتبعها باخري اي اتب-------ع الدمعة------- بدمعة اخري وقيل اتبع الكل----------------------------------مة بكلمة اخري فقال الي اخره	568	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1457	true	-5221378137159718569	74	214	365	1053	1502	300	تذرفان بسكون الذال المعجمة وكسر الراء من باب ضرب اي تدمعان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله قال الطيبي فيه معني التعجب والواو عاطفة علي مقدر اي ال----------ناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم كانه تعجب لذلك منه مع عهده فيه انه يحث علي الصبر وينهي عن الجزع فقال يا ابن عوف انها اي الحال التي شاهدتها مني رحمة علي الولد لا ما توهمت من الجزع اه وفي رواية عن ابن عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغ----مة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعها باخري قيل معناه اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري وقيل اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة هي قوله	1457	-1597181672839002111	336	532.5	264	815	41.226993560791016	57	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0590	false	-8414964551868203988	19	97	89	469	1505	300	قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست -------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني--------------------------------- علي صاحبها----------- خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال و-----------------------------جبت فقال ابو الاسود--------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا	590	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1479	true	1304726060435526218	97	233	507	1193	1547	300	قال قدمت المدينة---------------- فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة جملتا	1479	-1597181672839002111	312	497.5	248	728	42.85714340209961	58	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1019	false	-4289666667450031391	174	236	858	1161	1525	300	قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست -------الي عمر---------- رضي الله عنه فمرت---- جنا-------------------------------------------------------زة فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال و-----------------------------جبت------------------------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة	1019	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1479	true	1304726060435526218	97	232	507	1187	1547	300	قال قدمت المدينة-------------------------------------- فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة	1479	-1597181672839002111	232	350.0	183	718	32.31197738647461	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0548	false	2000905662432966962	16	60	81	304	1502	300	الا تحلة القسم بفتح-------- الفوقية وكسر المهملة وتشديد اللام اي ل---------------ا ينحل به القسم وهو اليمن--------- مصدر حلل اليمين كفرها يق--------------------------------------------------------------------ال فعليه تحلة القسم اي قدر ما حللت به يميني والمراد له قو-----------------------------------------------له تعالي -ان منكم الا واردها كما ثلث التصريح به لكريمة قال	548	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1482	true	5031547840281972975	31	99	144	500	1509	300	الا تحلة------ بفتح المثناة الفوقية وكسر المهملة وتشديد اللام القسم اي الا بقدر ما ينحل به القسم وهو اليمين والتحلة مصدر حلل اليمين كفرها يقال حللته تحليلا وتحلة وتحللا بغير هاء والثالثة شاذة قال اهل اللغة يقال فعلته تحلة القسم اي قدر ما حللت به يميني و-لم ابالغ متفق عليه وتحلة القسم المذكور في الحديث هو قول الله تعالي وان منكم الا واردها قال في فتح الباري قال --------	1482	-1597181672839002111	176	277.5	140	371	47.439353942871094	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2049	false	2229059190459085352	123	171	612	871	1507	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التمرة لا ريح لها وطعمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران---------------------------------------------------- مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر----------------------------------------------- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمث-------------------------------------------------------------------ل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	2049	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1523	true	-8430419843415778731	128	239	723	1336	1637	300	مثل المءمن ا---------------------------------------------------------------لذي لا يقرا القران من حيث طيب باطنه لثبات الايمان فيه وعدم استراحته بشء يظهر منه والمراد نفي قراءته ما عدة الواجب منه كالفاتحة كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو فاشتماله علي الايمان كاشتمال التمرة علي الحلاوة بجامع ان كلا امر باطني وعدم ظهور ريح لها يستريح الناس لشمه لعدم ظهور قراءة منه يستريح الناس بسماعها ومثل المنافق الذي يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان واستراحة الناس بقراءته مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر فريحها الطيب اشبه قراءته وطعمها المر اشبه كفره ومثل المنافق----- لا يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان وظاهره عن ساءر المنافع وتلبسه بالمضار كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1523	-1597181672839002111	181	231.5	146	681	26.578561782836914	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0909	false	-4371926346484463043	245	300	1212	1492	1492	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ق------------------------------ال ام-----------------------------------------------ا انه قد كذبك وسيعود------------------ فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصد----------ته فجاء ي----------------------------------------------------------------------حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله-	909	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1544	true	34345182594122731	133	239	658	1203	1494	300	فاصبحت فقال رسول الله--------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة واستفهام تقرير لان الله تعالي اطلع نبيه علي ما وقع لابي هريرة وان سيقع له فاراد اعلام ابي هريرة حاله وبانه سيعود قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله كناية عن اطلاقه وفكه من الاسر قال اما بتخفيف الميم للاستفتاح وتدل علي تحقيق ما بعدها انه قد كذبك وسيعود اي اليك فتحذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله وفي نسخة ----لقوله انه سع-ود فرصدته اي راقبته فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان التقدير فجاء وجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1544	-1597181672839002111	238	378.5	189	565	42.12389373779297	40	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0910	false	7817004679859455707	15	59	76	300	1458	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله------------------------------ قال ام-----------------------------------------------ا انه قد كذبك وسي-------------------------------------------------------------------------عود فرصدته الثالثة ف--جاء ي----------------------------------------------------------------------حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	910	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1544	true	34345182594122731	133	239	658	1203	1494	300	فاصبحت فقال--- رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة واستفهام تقرير لان الله تعالي اطلع نبيه علي ما وقع لابي هريرة وان سيقع له فاراد اعلام ابي هريرة حاله وبانه سيعود قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله كناية عن اطلاقه وفكه من الاسر قال اما بتخفيف الميم للاستفتاح وتدل علي تحقيق ما بعدها انه قد كذبك وسيعود اي اليك فتحذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله وفي نسخة لقوله انه سعود فرصدته اي راقبته فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان التقدير فجاء وجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1544	-1597181672839002111	194	316.5	156	567	34.21516799926758	32	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0909	false	-4371926346484463043	245	300	1212	1492	1492	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك---------- البارحة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وس----لم انه سيعود----------------------------- فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله-	909	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1545	true	1496643357114992373	21	110	85	512	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1545	-1597181672839002111	198	262.5	156	449	44.09799575805664	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0910	false	7817004679859455707	15	105	76	514	1458	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود--------------------------------------------------------------------------------------------- فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله-------------------------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم لا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما هو ق-------------------ال اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة حتي تختم الاية فانك--------- لن يزال عليك من الله حافظ	910	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1545	true	1496643357114992373	21	217	85	1057	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم------- حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	399	640.0	316	1008	39.58333206176758	72	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0910	false	7817004679859455707	112	167	552	813	1458	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم------------------------------------------------------------------ انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها--------------------------------- فخليت سبيله قال ما هي -----------قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي------- من اولها------- حتي تختم الاية ا------------------------------------لله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة---------------------- وقال لي لن	910	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1546	true	1673488835463623172	40	141	199	685	1476	300	فاصبحت فقال لي رسول الله المعطوف- عليه من هذه الجملة فيه وفيما تقدم مقدر اي فاتيته فقال ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم اتي به مع صحة معناه واستقامة مبناه لانه جوز ذلك لقوله فيه قد كذبك انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها اي بسببها لما رتبه تعالي علي ذلك فخليت سبيله قال ما هي اي الكلمات قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي مبتدءا من اولها واستمر حتي تختم الاية ثم عطف علي اية الكرسي عطف بيان قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم اي الي قوله وهو العلي العظيم وقال لي لا	1546	-1597181672839002111	243	396.0	189	487	49.89733123779297	49	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2190	false	2199748354110300331	172	228	857	1132	1475	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور -قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابط-ه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية	2190	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1554	true	-4967767039960970307	143	185	735	943	1559	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا بصور فقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحديث وفيه------------------------------------------ ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقال يا ابا هريرة اشء سمعته من النبي -----------------------قال منتهي اللحية	1554	-1597181672839002111	181	301.0	141	278	65.10791015625	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0771	false	7642084198485164580	70	96	335	469	1462	300	اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا	771	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1581	true	7641479844989170702	261	283	1410	1525	1603	300	اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله------------------- ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا	1581	-1597181672839002111	115	218.0	93	134	85.82089233398438	21	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0340	false	-3575368772012036021	69	93	365	487	1466	300	اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل-------- ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال -------------------------------------------------صلي الناس-------------------------------------------------- ورقدوا ولم تزالوا في صلاة----------------- منذ انتظرتموها	340	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1585	true	2833166610630446225	215	265	1126	1366	1540	300	اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل اي نصفه ثم اقبل------ بوجهه بعد ما صلي فقال مبشرا لهم بالفضل الذي نالهم من تاخيره الصلاة بهم صلي الناس اي غير من في مسجده المصلي معه فهو عام مراد به خاص ورقدوا ولم تزالوا في صلاة اي من حيث الثواب منذ انتظرتموها	1585	-1597181672839002111	116	182.0	93	246	47.15447235107422	22	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0220	false	-6022385587828191149	104	163	511	780	1425	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	220	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	235	436.0	183	288	81.59722137451172	47	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1203	false	-8331096554752578030	0	38	0	167	1501	300	في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	1203	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	20	58	93	262	1534	300	في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	142	246.5	109	191	74.34555053710938	29	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2247	false	1652946396085763091	222	281	1077	1345	1431	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2247	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	234	429.0	182	288	81.25	46	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0423	false	-2988468847473840489	228	300	1161	1489	1489	300	ويتطهر ما استطاع من طهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي------------------------دهن من دهنه---------- او يمس من طيب-------------------------------------------------------------------------------- بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري ابن وديعة اسمه عبد الله وليس له في الصحيح غير هذا الحديث من الطهر للكشميهني من طهر ويمس من طيب زا-----------------------------------------------------------------------------------د ابو داود---------- ويلبس من صالح ثيابه ثم يخرج زاد ابن خزيمة الي المسجد -زاد-	423	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1648	true	6596756551723561831	111	210	569	1086	1519	300	ويتطهر ما استطاع من طهر قال البرماوي التنكير فيه للتكثير ليشمل قص الشارب وقلم الظفر وحلق العانة وتنظيف الثياب وفي نسخة من البخاري من الطهر بالتعريف ويدهن بالتشديد اي يطلي بالدهن من دهنه بضم الدال او يمس من طيب بيته اي يمس شيءا من ذلك فاو للتفصيل وفي قوله طيب بيته ايماء الي ندب اتخاذ الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في البيت واعتياد الطيب وقدم التطهير لما فيه من التخلية بالمعجمة عن الاوساخ ثم الادهان لما فيه من ترك الشعث وختم بالطيب لانه كالتحلية بالمهملة وقد زاد ابو داود في روايته ويلبس من صالح ثيابه ثم يخرج زاد ابن خزيمة الي المسجد وزاد	1648	-1597181672839002111	132	50.5	102	661	19.969743728637695	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0422	false	489785114234575264	200	250	1003	1250	1525	300	ثم راح زاد في الموطا في الساعة الاولي وراح تستعمل في جميع الاوقات بمعني ذهب قاله الازهري منكرا علي من زعم انه لا يكون الا بعد الزوال------- قرب------------------ اي تصدق بها متقربا الي الله او ساقها هديا الي الكعبة بدنة هي البعير ذكرا كان او انثي والهاء---- للوحدة لا للتانيث	422	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1649	true	8912073159860869797	225	276	1175	1435	1564	300	ثم راح زاد في الموطا في الساعة الاولي وراح تستعمل في جميع الاوقات بمعني ذهب قاله الازهري منكرا علي من زعم انه لا يكون الا بعد الزوال فكانما قرب بتشديد الراء بدنة اي تصدق بها متقربا الي الله تعالي والب----------------دنة هي البعير ذكرا كان او انثي والهاء فيه للوحدة لا للتانيث	1649	-1597181672839002111	222	405.0	177	276	80.43478393554688	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0422	false	489785114234575264	256	300	1284	1525	1525	300	تنبيه ذكر الساعات هنا خمسا وللنساءي ستا وجعل بين الدجاجة والبيضة العصفور وله------------------------------------------------------------------ شواهد-------------------------- فقيل المراد بها بيان مراتب المبكرين ورد بانها متفاوتة الي اكثر من هذا العدد فدل علي ان المراد حقيقة الساعات ثم قيل هي لحظات لطيفة اولها زوال الشمس واخرها قعود-	422	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1650	true	-2631173341619480113	97	156	504	832	1618	300	------ذكر الساعات هنا خمسا والنساءي ستا وجعل بين الدجاجة والبيضة العصفور قلت وفي رواية اخري له بين الشاة والدجاجة بطة اوردها عنه البرماوي ولها شواهد واختلف في المراد بالساعات فقيل المراد بها بيان مراتب المبكرين ورد بانها متفاوتة الي اكثر من هذا العدد فدل علي ان المراد حقيقة الساعات ثم قيل هي لحظات لطيفة اولها زوال الشمس واخرها قعود	1650	-1597181672839002111	232	428.5	190	334	69.46107482910156	40	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0423	false	-2988468847473840489	0	108	0	595	1489	300	الخطيب علي المنبر--------------- وقيل هي من اول النهار والمراد الساعات الزمانية ال-----تي تتفاوت بزيادة النهار ونقصه وينقسم النهار الي اثنتي عشر-----ة منها طويلا كان او قصيرا واورد عليه لزوم تساوي الايتين في طرفيها واجيبت بالتساوي في مسمي البدنة مثلا والتفاوت في صفاتها قاله النووي فاءدة------ في تاريخ ابن عساكر------------ بسند ضعيف عن ابن عباس ان اول من قدر النهار اثنتي عشرة ساعة وكذا الليل نوح عليه السلام حين كان في السفينة فاذا خرج الامام ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر وفي رواية تاتي اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي--- ب---------اب المسجد------ يكتبون الاول فال------------------------------------------------------------------------اول ولابن خزيمة فيقول بعض الملاءكة لبعض ما حبس فلانا فتقول	423	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1650	true	-2631173341619480113	156	300	832	1618	1618	300	الخطيب علي المنبر قلت وعليه مالك وقيل هي من اول النهار والمراد الساعات الزمانية المتفاوتة بتفاوت -زيادة النهار ونقصه وينقسم النهار الي اثنتي عشرة ساعة منها طويلا كان او قصيرا واورد عليه لزوم تساوي الايتين في طرفيها واجيب- بالتساوي في مسمي البدنة مثلا والتفاوت في صفاتها قال- المصنف قال السيوطي في تاريخ ابن عساكر عن ابن عباس بسند ضعيف ---------------اول من قدر النهار اثنتي عشرة ساعة وكذا الليل نوح عليه السلام حين كان في السفينة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة قال البرماوي اي غير الحفظة وهم الذي وظيفتهم كتابة حاضري الجمعة وسياتي ما ورد فيهم يستمعون الذكر لفظ مسلم فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ولابن خزيم------------------------------------ة علي كل باب من ابواب المسجد ملكان يكتبان الاول فالاول وفي الحلية اذا كان يوم الجمعة بعث الله ملاءكة بصحف من نور واقلام من نور ولابن خزيمة فيقول بعض الملاءكة لبعض ما حبس فلانا فيقول-	1650	-1597181672839002111	516	883.0	421	841	61.35552978515625	82	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0440	false	-6719711703551244804	211	300	1052	1482	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة--------------------------- فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها ساعة لا يوافقها اي يصادفها--------- وهو قاءم----- حال-- من ضمير لا يوافقها يصلي حال من ض-------------------------------------------------------مير قاءم او جملة تفسيرية لقاءم او بدل منه يسال حال منه مترادفة او متد-----اخلة شيءا في الطلاق----------- خيرا ولابن ماجه ما لم يسال حراما ولاحمد ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وا---------------شار اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الموطا-	440	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1651	true	6299028991096617583	92	177	484	906	1538	300	ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة اي بالثناء عليه وبيان فضله فقال في--------------------------------------------------------------------------------------------ها ساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد مسلم وهو قاءم جملة حالية من ضمير ----وافق المستكن فيه وهو خارج مخرج الغالب فلا يعمل بمفهومه يصلي جملة حالية من ضمير قاءم او جملة تفسيرية لقاءم او بدل منه يسال حال---- مترادفة او متداخلة الله شيءا عند البخاري في رواية خيرا ولابن ماجه ما لم يسال حراما ولاحمد ما لم يسال اثما او قطيعة رحم الا اعطاه اياه واشار اي رسول الله------------------- كما في الموطا	1651	-1597181672839002111	264	401.0	209	560	47.14285659790039	47	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0441	false	3429663278370597341	0	83	0	418	1586	300	رواية ابي مصعب----- يقللها ل----------------------------------مسلم وهي ساعة خفيفة وقد اختلف العلماء من الصحابة والتابعين وغيرهم هل هذه الساعة باقية او رفعت وعلي الاول هل هي في كل جمعة او في جمعة واحدة من كل سنة وعلي الاول هل ه---ي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او تبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق الوقت او بعضه وحاصل---- الاقوال فيها خمسة واربعون قولا بسطتها----------------------------- في شرح الموطا	441	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1651	true	6299028991096617583	178	275	909	1399	1538	300	رواية ابي مصعب بيده يقللها اي يبين انها لحظة لطيفة خفيفة وزاد مسلم وهي ساعة خفيفة وقد اختلف العلماء من الصحابة والتابعين وغيرهم هل هذه الساعة باقية او رفعت وعلي الاول هل هي في كل جمعة او ج---معة واحدة من كل سنة وعلي الاول هل هي في وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او تبهم فيه وعلي الابهام ما اتبداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق الوقت او بعضه وحاصله ان الاقوال فيها خمسة واربعون قولا بينها الحافظ في فتح الباري والسيوطي في شرح الموطا	1651	-1597181672839002111	406	756.5	324	493	82.35294342041016	77	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0442	false	3706146227454250185	0	22	0	111	1517	300	الطبري اصح الاحاديث فيها حديث ابي موسي واشهر الاقوال فيها قول عبد الله بن سلام------------------------ زاد------- ابن حجر وما عداهما اما ضعيف	442	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1652	true	2925435070732309440	273	300	1375	1511	1511	300	الطبري اصح الاحاديث فيها حديث ابي موسي واشهر الاقوال----- قول عبد الله بن سلام انها اخر ساعة بعد العصر زاد الحافظ ابن حجر وما عداهما اما ضعيف-	1652	-1597181672839002111	105	178.0	85	142	73.94366455078125	19	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0442	false	3706146227454250185	22	72	111	394	1517	300	الاسناد او موقوف استند قاءله الي اجتهاد دون توقيف ثم اختلف السلف في اي القولين المذكورين ارجح فرجح كلا مرجحون فمن رجح الاول البيهقي وابن العربي والقرطبي وقال النووي انه الصحيح او الصواب ورجح الثاني احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابن عبد البر والطرطوشي وابن الزملكاني من الشافعية وقد	442	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1653	true	755200133631268284	0	48	0	263	1501	300	الاسناد او موقوف استند قاءله الي اجتهاد دون توقيف ثم اختلف السلف في اي القول----------ين ارجح فرجح كلا مرجحون فمن رجح الاول البيهقي وابن العربي والقرطبي وقال المصنف انه الصحيح او الصواب ورجح الثاني احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابن عبد البر واب----------ن الزملكاني من الشافعية قال	1653	-1597181672839002111	255	496.0	207	283	90.10601043701172	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0505	false	3796408162427994024	244	271	1220	1346	1488	300	اخره قال القرطبي انما فسر الشارع من رءيا عبد الله ما هو محمود لانه عرض علي النار ثم عوفي منها وقيل له لا روع عليك وذلك لصلاحه	505	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1659	true	3401037385769335838	215	242	1106	1232	1521	300	الله قال القرطبي انما فسر الشارع من رءيا عبد الله ما هو محمود لانه عرض علي النار ثم عوفي منها وقيل له لا روع عليك وذلك لصلاحه	1659	-1597181672839002111	124	246.0	97	126	98.4126968383789	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0507	false	665712140385104722	7	45	41	225	1466	300	قال ابن جرير لولا ما علم النبي صلي الله عليه وسلم من عظم فضل الصلاة في الليل ما كان يزعج ابنته وابن عمه في وقت جعله الله لخلقه سكنا لكنه اختار لهما احراز تلك الفضيلة علي الدعة والسكون	507	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1659	true	3401037385769335838	73	106	406	565	1521	300	قال ابن جرير لولا ما علم النبي------------------- من عظم فضل الصلاة في الليل ما كان يزعج ابنته وابن عمه في وقت جعله الله لخلقه سكنا لكنه اختار لهما------ تلك الفضيلة علي الدعة والسكون	1659	-1597181672839002111	159	298.5	126	184	86.41304016113281	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0817	false	-1787652085056233704	164	225	859	1186	1579	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------م اروا ليل---------ة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر الاواخر اي اخر سبع من الشهر وقيل المراد بها التي اولها ليلة الثاني والعشرين واخرها ليلة الثامن والعشرين	817	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1677	true	-3820488003399642530	244	298	1239	1508	1521	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي قال الحافظ ابن حجر في الفتح لم اقف علي تسمية احد منهم اروا بضم اوله ليلة القدر في المنام اي قيل لهم فيه ان----------------------------------------------------------------------------------------------ها في السبع الاوا--------خر اي اخر سبع من الشهر وقيل المراد بها التي اولها ليلة الثاني والعشرين واخرها ليلة الثامن والعشرين	1677	-1597181672839002111	193	332.5	154	371	52.02156448364258	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0817	false	-1787652085056233704	225	247	1186	1309	1579	300	اري بالفتح اي ابصر مجازا رءياكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر بمعني مراءيكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تواطات بالهمز--- توافقت وزنا ومعني واصله ان يطا الرجل برجله مكان رجل صاحبه	817	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1678	true	-485048257609859240	70	162	368	866	1605	300	اري بالفتح اي ابصر مجازا رءياكم قال القاضي عياض كذا هو بالافراد والمراد رءياكم لانها لم تكن رءيا واحدة وقال الدماميني فهو ما عاقب فيه الافراد الجمع لامن اللبس وهو مسموع وقال السفاقسي كذا يرويه المحدثون بتوحيد الرءيا وهو جاءز لانها مصدر وافصح منه رءاكم جمعا لتكون جمعا في مقابلة جمع ولم يبدل ذلك وان كان اشبه بكلام النبي لكراهة تغيير ما ادته الرواية قلت مع حصول معني الجمع بذلك لان المفرد المضاف للعموم فهو كالجمع المضاف قد تواطات بالهمز اي توافقت وزنا ومعني واصله ان يطا الرجل برجله مكان رجل صاحبه	1678	-1597181672839002111	112	178.0	90	498	22.489959716796875	20	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0069	false	-3271828819657702454	4	59	20	312	1533	300	وكسر الواو وتشديد الياء وخطا القاضي عياض ضم الدال---------------- وقال الخطابي الدوي صوت مرتفع متكرر ولا يفهم وذلك لانه نادي من بعد----------------------------------------------------------------------------- فاذا فجاءي-------------------ة يسال عن الاسلام اي عن شراءعه وفي الصيام عند المءلف فق----------ال اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس وكذا قال في الزكاة وبهذا ---------------بين مطابقة الجواب هنا للسءال	69	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1692	true	5996581587349283837	171	255	873	1291	1509	300	وكسر الواو وتشديد الياء وهو بعده في الهواء ومعناه شدة صوت لا يفهم وقال الخطابي الدوي صوت مرتفع متكرر -لا يفهم وذلك لانه نادي من بعد حتي دنا اي قرب غاية لمقدر اي فسار الي ان قرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فجاءية هو مبتدا خبره جملة يسال عن الاسلام اي عن شراءعه و----------عند البخاري في الصوم فقال اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس وكذا قال في الزكاة قال في التوشيح وبه يتبين مطابقة الجواب هنا للسءال	1692	-1597181672839002111	247	413.0	199	429	57.57575607299805	41	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1034	false	7259948704091887389	129	187	653	914	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1034	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1693	true	7098147512651736617	8	67	53	320	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1693	-1597181672839002111	261	510.0	203	267	97.7528076171875	56	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0069	false	-3271828819657702454	83	136	437	686	1533	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلح ان صدق -------------------------------------------في مسلم افلح وابيه وتكلمت---------------- عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الديباج فان قيل اما فلاحه اذا لم ينقص فواضح واما بان لا يزيد فكيف يصح اجاب النووي بانه اثبت له الفلاح لانه اتي بما عليه--------------------------- وليس فيه ----اذا اتي بزاءد لا يكون مفلحا	69	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1694	true	3876304454227453797	26	129	136	619	1519	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا لان ما في الصوم من حديث انس وما فيه قضية غير القضية التي في حديث طلحة كما تقدم عن القرطبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق معناه ظاهر باعتبار ما تقدم وقال ابن العربي في كتابه القبس انما قال له النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لانه اول ما اسلم فاراد ان يطمءن فءاده وبعد ذلك يفعل ما سواها بما يظهر له من ترغيب الاسلام وقال المصنف------------------------------------------------------------------------------------------- اثبت له الفلاح لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا وليس فيه انه اذا اتي بزاءد لا يكون مفلحا	1694	-1597181672839002111	137	117.5	106	574	23.867595672607422	29	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0600	false	745078435767873568	231	277	1123	1339	1466	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	600	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1694	true	3876304454227453797	162	208	808	1025	1519	300	ابن عباس رضي الله عنه ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	1694	-1597181672839002111	211	410.5	166	219	96.34703063964844	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0603	false	-4993240513975965126	38	95	178	448	1481	300	صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 1400 فقال-------- والله لاقاتلن	603	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1697	true	-3731818978024189239	250	300	1330	1582	1582	300	صلي الله عليه وسلم وكانوا جهالا span classmatnف--------------------قال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله----- فقال ابو بكر والله لاقاتلن-	1697	-1597181672839002111	222	395.5	177	278	79.85611724853516	42	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0603	false	-4993240513975965126	36	88	168	408	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكا-------------ن ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه	603	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1698	true	8921271734234352128	16	156	85	802	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه قال عمر رضي الله عنه فوالله spanspan classmatnhr spanبامور الدين فدخلتهم الشبهة فغدروا فسموا بذلك بغاة وذلك لان المناظرة بين الصحابة انما هي في قتال مانعي الزكاة فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس بالفوقية انكار علي ابي بكر امره به او بالنون اي نتلبس به والفاء عاطفة علي محذوف دل عليه السياق اي فاراد ابو بكر قتالهم وامر به فقال عمر الخ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله اي مع قرينتها وهي محمد رسول الله وظاهر هذه الرواية الاكتفاء في رفع القتال بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وان لم يات قبله بقوله اشهد والرواية قبله تقتضي اعتبار ذلك والصحيح الاكتفاء به من غير لفظ اشهد فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه	1698	-1597181672839002111	212	317.0	164	717	29.567642211914062	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0602	false	-4151298376265970116	30	89	135	423	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	602	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1700	true	1108568680614871574	130	191	677	969	1566	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	278	535.0	220	301	92.35880279541016	56	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0602	false	-4151298376265970116	216	276	1064	1400	1506	300	وتءدي الزكاة المفروضة احتراز- من صدقة التطوع وغاير بين المفروضة والمكتوبة كراهة لتكرير اللفظ الواحد------------------------------------------------------------------------- لا ازيد علي هذا زاد مسلم ولا انقص عنه قال القرطبي -هذا الحديث ونحوه خوطب به اعراب حديثو عهد ب--اسلام فاكتفي منهم بفعل الواجب في تلك الحال لءلا يثقل ذلك عليهم فيملوا حتي اذا انشرحت صدورهم للفهم عنه والحرص علي تحصيل ثواب المندوبات سهلت عليهم	602	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1701	true	3683075011084654059	39	115	205	618	1563	300	وتءتي الزكاة المفروضة احترازا من صدقة التطوع وتصوم رمضان سكت عن الحج والجهاد اما لعدم طلبهما من الساءل او لعلمه بانه يعلم ثوابهما وعلو مكانهما قال والذي نفسي بيده اي بقدرته لا ازيد علي هذا زاد مسلم ولا انقص منه قال الطبراني هذا الحديث ونحوه خوطب به اعراب حديثو عهد بالاسلام فاكتفي منهم بفعل الواجب في ذلك الحال لءلا يثقل ذلك عليهم فيملوا حتي اذا انشرحت صدورهم للفهم عنه والحرص علي تحصيل ثواب المندوبات سهلت عليهم	1701	-1597181672839002111	278	494.5	223	413	67.31234741210938	46	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0773	false	4369272266477253406	239	276	1165	1355	1474	300	زاد احمد وحصن حصين من النار وللنساءي كجنة احدكم من القتال زاد احمد من وجه اخر ما لم يخرقها زاد الدارمي بالغيبة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن العربي انما كان الصوم جنة من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة	773	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1712	true	4990770920770875492	130	209	631	1044	1496	300	زاد احمد وحصن حصين من النار والنساءي كجنة احدكم من القتال زاد احمد من وجه اخر ما لم يخرقها-------------------- قال span classmatnفاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه متفق spanspan classmatnhr spanابن العربي انما كان------ جنة من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة	1712	-1597181672839002111	163	293.5	130	439	37.12984085083008	29	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0774	false	1914999755957376076	101	145	511	757	1561	300	اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح فراءحة الصيام فيه بين العبادات كالمسك قاله القاضي حسين في تعليقه------------------------------------------------------------------------------------ وقيل المراد ان ذلك في حق ال---ملاءكة و-------انهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك	774	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1714	true	-6138273223700447518	11	95	69	517	1587	300	اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر ورجح المصنف هذا وحاصله حمل معني الطيب لاستحالة قيام حقيقته بذاته تعالي علي القبول والرضي وقد نقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح فراءحة الصوم----- بين العبادات -المسك وقال البيضاوي هو تفضيل لما يستكره من الصاءم علي اطيب ما يستلذ من جنسه وهو المسك ليقاس به ما فوقه من اثار الصوم وقيل انه من مجاز الحذف اي عند ملاءكة الله اي انهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك	1714	-1597181672839002111	193	304.5	156	454	42.51101303100586	30	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0776	false	181262053274384522	115	165	560	784	1406	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة	776	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1716	true	-5740578355509153481	0	50	0	224	1452	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة	1716	-1597181672839002111	224	448.0	174	224	100.0	50	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0776	false	181262053274384522	166	198	789	930	1406	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها -قال نعم وارجو ان تكون	776	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1717	true	894023523222126018	84	116	421	563	1540	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون	1717	-1597181672839002111	141	277.0	109	142	99.2957763671875	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1374	false	-2448075488687029682	2	31	10	170	1483	300	للذكر او للعلم ففي الترمذي ما يومء اليه ويحتمل ان يكون الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالابواب التي يدعي منها ابواب من داخل ابواب الجنة الاصلية لان الاعمال الصالحة اكثر عددا من ثمانية	1374	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1717	true	894023523222126018	72	140	353	711	1540	300	الذكر فان عند----- الترمذي ما يومء اليه ويحتمل ان يكون span classmatnقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون spanspan classmatnhr spanباب العلم ويحتمل ان يراد بالابواب التي يدعي منها ابواب من داخل ابواب الجنة الاصلية لان الاعمال الصالحة اكثر عددا من ثمانية	1717	-1597181672839002111	144	260.5	117	363	39.6694221496582	24	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0776	false	181262053274384522	5	63	24	299	1406	300	عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة بابا في بمعني اللام كما عبر بها في رواية اخري	776	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1718	true	6704945494183763834	161	279	763	1343	1443	300	بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد متفق عليه spanspan classmatnhr spanمنهم قال العلماء الرجاء من الله تعالي ومن نبيه صلي الله عليه وسلم واقع متفق عليه قال المصنف في الحديث منقبة لابي بكر رضي الله عنه وفيه جواز الثناء علي الانسان في وجهه اذا لم يخف عليه فتنة منه باعجاب او غيره وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة----- في بمعني اللام كما عبر بها في رواية اخري	1718	-1597181672839002111	267	515.0	210	585	45.64102554321289	54	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0776	false	181262053274384522	24	81	108	403	1406	300	يدخل منه الصاءمون يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لا يدخل منه احد غيره----------------م يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد ان في الجنة بابا في بمعني اللام كما عبر بها في رواية اخري الريان بفتح الراء وتشديد التحتية فعلان من الري وهو مناسب لجزاء الصاءمين فاذا دخلوا لمسلم فاذا دخل اخرهم	776	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1719	true	6441131358458650506	34	86	181	462	1527	300	يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لبيان الواقع اذ دخولها انما يكون يومءذ ويحتمل ان يكون احترازا عن دخول ارواح الشهداء والمءمنين لها مدة هذا العالم فلا يتقيد بالصاءمين لا يدخل منه احد غيرهم اي في ذلك اليوم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لمسلم فاذا دخل اخرهم	1719	-1597181672839002111	129	236.5	104	444	29.054054260253906	22	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1219	false	8313295188907796095	63	89	304	444	1461	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1219	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1723	true	3664202051745147476	231	257	1144	1284	1508	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1723	-1597181672839002111	140	280.0	114	140	100.0	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1219	false	8313295188907796095	60	89	291	444	1461	300	في رمضان حين يلقاه جبريل------------------------ وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان---------------------------------------------------------------------- فيدارسه القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبر------------------------------------------------------------يل اجود بالخير من الريح المرسلة	1219	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1724	true	7835986282488173858	16	129	77	681	1570	300	في الفتح حين يلقاه جبريل اي وقت لقاءه اياه وجملة وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان معطوفة علي الجملة الفعلية السابقة او مستانفة لبيان تواصل لقاءه له فيه فيدارسه القران قيل الحكمة فيه ان مدارسة القران تجدد له العهد بمزيد غني النفس والغني سبب الجود وايضا فرمضان موسم الخيرات لان نعم الله فيه علي عباده زاءدة علي غيره فكان النبي صلي الله عليه وسلم يءثر متابعة سنة الله تعالي في عباده فمجموع ما ذكر من الوقت والنازل فيه والمنزول به والمذاكرة حصل من يد الجود والله اعلم فلرسول الله صلي الله عليه وسلم الفاء للسببية واللام للابتداء زيدت تاكيدا وهي جواب قسم مقدر حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1724	-1597181672839002111	135	200.5	108	604	22.350994110107422	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0797	false	6401430432911586163	102	175	489	825	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان --قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا---- فنزل فجدح لهم فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم اذا اقبل ------	797	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1735	true	4930480481249631899	66	129	348	646	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قا----------------------------------------------ل ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم واشار بيده قبل	1735	-1597181672839002111	269	489.0	211	353	76.20396423339844	53	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0778	false	9193603680465835195	98	218	470	1036	1412	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع-------- قول الزور------------------- والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه يدع يترك قول الزور اي الكذب فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه قال ابن بطال ليس معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه انه يءمر بالاكل والشرب وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه وهو كقوله------------------- من باع الخمر فليشقص الخنازير اي يذبحها ولم يامر- بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر وقوله حاجة اي ارادة--------- اذ الله------ لا حاجة له في شء وقيل هو كناية عن عدم القبول كما يقول من غضب علي من اهدي اليه شيءا لا حاجة لي في هديتك اي هي مردودة عليك -قال ابن العربي--- مقتضي هذا الحديث ان من فعل ما ذكر	778	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1739	true	6718114508641570646	155	300	791	1497	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع اي يترك قول الزور بضم الزاي اي الكذب والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشر-----------------------------------------------------------------ابه قال ابن بطال ليس span classmatnرواه البخاري باب في مساءل من الصوم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي احدكم spanspan classmatnhr spanمعناه انه يءمر بالاكل والشرب وانما معناه التحذير من قول الزور وما---- معه وهو كقوله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير اي يذبحها ولم يامره بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر وقوله حاجة اي ارادة في صيامه اذ الله تعالي لا حاجة له في شء وقيل هو كناية عن عدم القبول كما يقول من غضب علي من اهدي ل--ه شيءا لا حاجة لي في هديتك اي هي مردودة عليك وقال ابن العربي ان مقتضي هذا الحديث ان من فعل ما ذكر-	1739	-1597181672839002111	490	886.0	386	778	62.98200607299805	98	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0455	false	-5810123218799782352	197	254	1011	1275	1513	300	خرج يخاطر اي---------------- يقصد قهر عدوه ولو ادي ذلك الي قتل نفس-----------ه فلم يرجع------- بشء تصدق برجوعه دون ماله وبعدم رجوعه اصلا بان رزقه الله الشهادة قاله ابن بطال ولابي عوانة الا من لا يرجع بنفسه ولا ماله وله من طريق اخري الا ان لا يرجع وله ايضا الا من عقر جواده واهريق دمه فاءدة زاد ابو	455	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1747	true	5355913776802717360	246	300	1231	1472	1472	300	خرج يخاطر بنفسه وماله اي خرج يقصد قهر عدوه ولو ادي ذلك الي قتل نفسه وذهاب ماله فلم يرجع من ذلك بشء اي----------------------------------- بان رزقه الله الشهادة-------------- ولابي عوانة الا من لا يرجع بنفسه ولا ماله وله من طريق اخر -الا ان لا يرجع وله ايضا الا من عقر جواده واهريق دمه------ زاد ابو-	1747	-1597181672839002111	202	332.0	157	298	67.78523254394531	40	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0455	false	-5810123218799782352	254	298	1275	1506	1513	300	عوانة عن ابن عمر فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد وللبيهقي عن ابن عباس من التهليل والتكبير وان صيام يوم منها يعدل صيام سنة والعمل----- بسبع ماءة ضعف وللترمذي عن ابي هريرة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام ل---يلة منها بقيام ليلة القدر	455	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1748	true	-8035488479365289215	2	40	9	206	1560	300	رواية عن ابن عمر فاكثروا فيهن من التهليل -----------------------------------------والتكبير فان صيام يوم منها يعدل صيام سنة والعمل فيها بسبع-ماءة ضعف وللترمذي عن ابي هريرة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1748	-1597181672839002111	185	348.0	149	239	77.4058609008789	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0055	false	-397335006828260607	0	26	0	151	1496	300	واللسان وفي حديث ابن مسعود الصلاة ثم البر ثم الجهاد -قال العلماء واختلاف الاجوبة لاختلاف الاحوال واحتياج المخاطبين وذكر ما لا يعلمه الساءل وترك ما علمه	55	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1761	true	-7055658856055393084	49	75	240	392	1527	300	واللسان وفي حديث ابن مسعود الصلاة ثم البر ثم الجهاد وقال العلماء واختلاف الاجوبة لاختلاف الاحوال واحتياج المخاطبين وذكر ما لا يعلمه الساءل وترك ما علمه	1761	-1597181672839002111	151	297.0	125	152	99.34210205078125	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0649	false	-8629092243836560704	78	149	360	714	1481	300	اي --راحلته التي ركبها وهي وان لم يجر لها ذكر لكن دل عليها ذكر الرحل------- والزاملة البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع من الزمل وهو الحمل والمراد انه لم يكن معه زاملة تحمل طعامه ومتاعه بل كان ذلك محمولا ع----لي راحلته فكانت هي الراحلة والزاملة اخرج سعيد بن منصور عن----- هشام عن عروة قال كان الناس يحجون وتحتهم ازودتهم وكان اول من حج علي رحل وليس تحته شء عثمان بن عفان	649	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1767	true	-1201908636066713828	0	71	0	358	1539	300	اي الراحلة- التي ركبها---- وان لم يجر لها ذكر لكن دل عليه -ذكر الرحل زاملته والزاملة البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع من الزمل وهو الحمل والمراد انه لم يكن معه زاملة لحمل طعامه ومتاعه بل كان ذلك محمولا معه علي راحلته وكانت هي الراحلة والزاملة وروي سعيد بن منصور من طريق هشام بن عروة قال كان الناس يحجون وتحتهم ازودتهم وكان اول من حج-------- وليس تحته شء عثمان بن عفان	1767	-1597181672839002111	329	601.5	262	372	88.44085693359375	58	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1114	false	5227743302405406654	186	241	959	1219	1529	300	الله --بن دينار عن ابي حازم ------عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط--------------------------------------------------------------------------------------- يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1114	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1773	true	1585855321494450274	152	222	768	1121	1539	300	الله ويدع الناس من شره متفق عليه وعن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط بكسر الراء مصدر كالمرابطة واضافته الي يوم علي معني في كقوله تعالي تربص اربعة span classmatnفي سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	234	409.0	182	361	64.8199462890625	45	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1088	false	3661313681112666681	39	77	182	364	1448	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	1088	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1779	true	-2478749079839756706	48	85	243	420	1539	300	ابي هريرة ايضا بلفظ--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون --دم والريح ريح المسك	1779	-1597181672839002111	169	320.0	133	182	92.85713958740234	34	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1086	false	-5565490579098019075	51	135	266	659	1440	300	الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل لوددت اني اقتل قيل كيف صدر منه------------- هذا التمني---------------------------- مع علمه بانه لا يقتل واجيب بان	1086	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1780	true	-4929034380801584166	61	144	315	709	1499	300	الزهري عن ا------------بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم ا---------------قتل قال العيني استشكل بعضهم صدور هذا اليمين من النبي صلي الله عليه وسلم مع علمه بانه لا يقتل واجاب ابن	1780	-1597181672839002111	329	581.5	256	434	75.80644989013672	63	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2080	false	-7231983325304937648	216	269	1028	1273	1428	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك 5534 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2080	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1780	true	-4929034380801584166	212	253	1071	1261	1499	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك متفق عليه وعن معاذ------------------------------------------------------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1780	-1597181672839002111	173	328.5	134	245	70.61224365234375	37	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2080	false	-7231983325304937648	216	242	1028	1150	1428	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم--------- يكلم----------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي---------------------------------- اللون لون دم والريح ريح	2080	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1781	true	5691147376722281950	53	105	265	513	1508	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم اي مجروح يكلم بالبناء للمفعول فيعم ما كان الكلم من الكفار وما كان من غيرهم كدق حجر او شجر او عود في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي جملة حالية مصدرة بواو الحال وقوله اللون لون دم والريح ريح	1781	-1597181672839002111	122	211.0	96	248	49.19355010986328	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1081	false	-8314992497044641035	227	265	1132	1312	1473	300	قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ---قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر -قال ومن يستطيع ذلك	1081	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1784	true	4167787007207008432	55	87	296	447	1536	300	قال يا--------- رسول الله------------------------ دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك	1784	-1597181672839002111	146	256.0	115	184	79.34782409667969	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1082	false	711057867840550489	0	43	0	201	1513	300	ما العمل في ايام افضل منها في اي----------------ام العشر------------- قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد------------- اجيب بانه يحتمل ان يخص بهذا الحدي-----ث الباب او يحمل علي ما في تتمة الحديث الا رجل خرج ب------------نفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	1082	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1785	true	4426200661723908875	18	72	101	354	1526	300	ما -لعمل في ايام افضل منها في هذه الايام يعني ايام العشر عشر ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله اجيب بانه يحتمل ان يخص بهذا الحديث حديث الباب او يحمل علي ما في تتمة الحديث الا رجل خرج يخاطر بماله ونفس------ه فلم يرجع من ذلك بشء	1785	-1597181672839002111	191	323.0	149	260	73.46154022216797	38	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1093	false	6395028531679265135	186	296	883	1461	1482	300	رضي الله عنهما ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف تابعه الاويسي عن ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة بارقة السيوف هو من اضافة الصفة الي الموصوف ان الجنة تحت ظلال السيوف قال القرطبي هو -من الكلام النفيس الجامع الموجز المشتمل علي البلاغة وعذوبة اللفظ فانه افاد------ الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف وال--------------اجتماع----------- حين الزحف----------- حتي ت--------------------------------------------------------------------------------------------صير السيوف تظل المقاتلين AUTO 23 باب من طلب الولد للجهاد 2819 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال---- قال	1093	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1788	true	7358715954792195102	153	231	761	1193	1545	300	رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان -----ابواب الجنة تحت ظلال الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوف قال القرطبي هذا من الكلام النفيس البديع---------------------------------------- فانه استفيد منه الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المتقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها تقع علي العدو وبعضها span classmatnفقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي اانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال	1788	-1597181672839002111	250	283.5	201	738	33.87533950805664	40	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1088	false	3661313681112666681	258	300	1247	1448	1448	300	-قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد -قال سعد فما استطعت يا-	1088	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1796	true	382199126165043835	24	66	132	336	1566	300	فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا	1796	-1597181672839002111	201	387.0	160	204	98.52941131591797	40	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1089	false	5402071928177985032	0	25	0	121	1488	300	رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون	1089	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1796	true	382199126165043835	66	90	336	454	1566	300	رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل و---مثل به المشركون	1796	-1597181672839002111	118	230.0	94	121	97.52066040039062	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1089	false	5402071928177985032	236	295	1174	1457	1488	300	اني اجد ريحها اي الجنة دون احد قيل --------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون علي الحقيقة وانه وجد ريحها ويجوز ان يكون اراد انه استحضر الجنة التي اعدت للشهيد فتصور انها في ذلك الموضع الذي يقاتل فيه فيكون المعني اني لاعلم ان الجنة تكتسب في هذا الموضع فا----شتاق لها-------- فما استطعت يا رسول الله ما ص--------نع اي ان اصف ما صنع او	1089	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1796	true	382199126165043835	192	255	1009	1322	1566	300	اني اجد ريحها من------ دون احد ولا مانع من ابقاء الكلام علي حقيقته من انشاقه عرفها ليبعثه علي الجهاد فيكتسب عرفها ويحتمل ان يك-----------------------------------------ون اراد انه استحضر الجنة التي اعدت للشهيد -تصور انها في ذلك الموضع الذي يقاتل فيه و-----المعني اني لاعلم ان الجنة تكتسب في هذا الموضع فانا مشتاق لها قال سعد فما استطعت يا رسول الله ان اصنع ما صنع اي -----------------	1796	-1597181672839002111	204	343.0	160	383	53.26370620727539	35	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1090	false	4093424595685662284	151	300	743	1482	1482	300	ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة-------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا---------------------- تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي ام الربيع بنت البراء هو وهم وانما هي الربيع بنت النضر كما في رواية الترمذي وابن خزيمة وهي عمة انس واخي-------------------------------------------------------------------------------------ه البراء فكانه كان في الحديث عمة البراء فتحرف علي بعض الرواة وزاد لفظ ام سهم غرب بتنوين سهم وفتح الغين المعجمة وسكون الراء و-موحدة كذا في الرواية اي التي لا يعرف راميه او لا يعرف من اي---ن جاء قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن قتيبة العامة تقوله بالتنوين والاسكان والاجود بالاضافة وفتح الراء وقال ابو زيد ان جاء من حيث لا يعرف------ فهو بالتنوين والاسكان وان عرف راميه لكن اصاب من لم يقصد- فهو بالاضافة والفتح-	1090	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1798	true	-593994112462722842	108	285	554	1472	1554	300	في الحديث عمة البراء فحرفه بعض الرواة وزاد لفظة ام اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر --------------فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعل-------------------------------------------------------------ي روا--------------------------------------ه البخاري spanspan classmatnhr spanعن حارثة وكان قتل يوم بدر بسهم اصابه ولم يعرف راميه ول--------ذا قال في الحديث -في البخاري اصابه بسهم -------------------------غرب بتنوين سهم وفتح الغين المعجمة وسكون الراء وبموحدة كذا في الرواية ا-----ي لا يعرف راميه او لا يعرف من اي جهة جاء ومثله سهم عرض فان عرف راميه فليس بغرب ولا عرض وقيل قتله حبان بن عرقة بفتح العين المهملة وكسر الراء وبالقاف رماه بسهم فاصاب نحره فقتله وعليه فلا يقال في السهم الذي اصابه غرب ولا عرض قاله العيني وقال ابن قتيبة العامة تقوله بالتنوين والاسكان والاجود بالاضافة وفتح الراء وقال ابو زيد ان جاء من حيث لا يعرف راميه فهو بالتنوين والاسكان وان عرف------ لكن اصاب من لم يقصده فهو بالاضافة والفتح	1798	-1597181672839002111	522	857.0	414	1076	48.51301193237305	90	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1152	false	-4457986230462657353	132	182	637	890	1478	300	عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	1152	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1800	true	-2545159263580515904	193	238	934	1163	1484	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس----- ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	1800	-1597181672839002111	212	386.0	168	256	82.8125	39	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0968	false	2834469300075702550	159	187	793	935	1507	300	ماله قال القرطبي دون في اصلها ظرف مكان ي-عني تحت وتستعمل للسببية مجازا ووجهه ان الذي يقاتل عن ماله غالبا انما يجعله خلفه او تحته لم يقاتل عليه	968	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1817	true	-7925965459459705900	0	28	0	143	1461	300	ماله قال القرطبي دون في اصلها ظرف مكان بمعني تحت وتستعمل للتنبيه مجازا ووجهه ان الذي يقاتل عن ماله غالبا انما يجعله خلفه او تحته ثم يقاتل عليه	1817	-1597181672839002111	137	264.0	109	143	95.80419921875	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0104	false	424461462299542208	260	300	1295	1500	1500	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن-	104	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1822	true	-6779297585488453721	128	164	647	832	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن	1822	-1597181672839002111	183	342.5	148	206	88.83495330810547	34	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0106	false	5989466843631710515	0	73	0	371	1478	300	فيما رويناه انهم يثني لهم اجر حووه محققا فازواج خير الخلق اولهم ومن يخص ذوي ارحامه ان-- تصدقا وقال بجهد ذو اجتهاد اصاب وال-وضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق الاله وسيده وعامر يسري مع غني له تقي ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا وفي مصنف ابن ابي شيبة عن ابي عمران الجوني مرفوعا للجبان اجران وهو مرسل صحيح الاسناد فيقال ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان	106	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1822	true	-6779297585488453721	12	67	64	343	1543	300	فيما رويناه انهم يثني لهم اجرحر-وه محققا فازواج خير الخلق اولهم ومن علي زوجها او للقريب تصدقا وفاز بجهد و--اجتهاد اصاب وال وضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق الاله وسيد وغاز ت--سري مع غني له تقا ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا ------------------------------------------------------------------------------------------ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان	1822	-1597181672839002111	249	447.0	199	374	66.5775375366211	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0907	false	-8670520808402811537	127	172	622	835	1467	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله------- الا امثل من سنه فقال	907	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1823	true	-1537225227425386759	186	234	1022	1244	1613	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه -قال	1823	-1597181672839002111	212	405.0	167	223	95.06726837158203	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2092	false	-582558977034804335	109	147	552	738	1484	300	ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	2092	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1846	true	9036474452917057410	83	118	460	631	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1846	-1597181672839002111	164	297.0	129	186	88.17204284667969	30	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2667	false	4126967695531133559	121	233	699	1343	1685	300	وسءل بعض السلف عن سبب ثقل الحسنة------------ وخفة السيءة ---فاتال لان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها وثقلت فلا يحملنك ثقلها علي تركها والسيءة حضرت حلاوتها وغابت مرارتها فخفت فلا يحملنك خفتها علي ارتكابها --سبحان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وبحمده الواو للحال اي اسبحه متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي وقيل عاطفة اي والتبس بحمده او التي عليه بحمده وقدم التسبيح علي الحمد لان الاولي تنزيه عن صفات النقص والثاني نتاج بصفات الكمال والتحلية مقدمة علي التخلي----------------------------------------ة قال الكرماني التسبيح اشارة الي الصفات السلبية والحمد اشارة الي الصفات الوجودية سبحان الله العظيم كرر التسبيح تاكيدا للاعتناء بشان التنزيه من جهة كثرة المخالفين والواصفين له بم---ا يليق--- بخلاف صفات الكمال فلم ينازع في ثبوتها له احد	2667	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1861	true	7082544390729847647	114	264	665	1515	1704	300	وسءل بعضهم ----عن سبب ثقل الحسنة علي الانسان وخفة السيءة عنه فقال -ان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها فثقلت فلا يحملنك ثقلها علي تركها والسيءة حضرت حلاوتها وغابت مرارتها فخفت فلا يحملنك خفتها علي ارتكابها حبيبتان الي الرحمن اي محبوب قاءلهما وخص الرحمن بالذكر لان القصد من الحديث بيان سعة رحمة الله بعباده حيث يجزي علي العمل القليل بالثواب الكثير الجزيل قال العيني ويجوز ان يكون لاجل السجع وهو من محسنات الكلام وانما نهي عن سجع الكهانة لكونه متضمنا لباطل سبحان الله وبحمده الواو للحال اي اسبحه متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي وقيل عاطفة اي واتلبس بح-------------------مده وقدم التسبيح لانه من باب-------------------------------------------------------------------------- التخلية بالمعجمة والحمد من باب التحلية بالمهملة قال الكرماني التسبيح اشارة للصفا----ت السلبية والحمد اشارة الي الصفات الوجودية سبحان الله العظيم كرر التسبيح تاكيدا للاعتناء بشان التنزيه من جهة كثرة المخالفين -الواصفين له بما لا يليق به بخلاف صف-ة الكمال فلم ينازع في ثبوتها له احد	1861	-1597181672839002111	514	924.0	423	954	53.8784065246582	77	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2380	false	-1005531466142934955	63	102	303	475	1452	300	لا حول ولا قوة الا بالله--- لا -حو---------------------ل ولا قوة الا بالله -------------------------------------------------قال النووي هي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له ص-لة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله	2380	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1891	true	-2342054811155257178	68	122	373	615	1529	300	لا حول ولا قوة الا بالله اي لا تحويل للعبد عن معصية الله ولا قوة له علي طاعة الله الا بتوفيق الله وقيل معني لا حول لا حيلة وقال النووي هي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا ول-ا له حيلة في دفع شر ولا---- في جلب خير الا بارادة الله	1891	-1597181672839002111	154	244.5	118	247	62.34817886352539	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2318	false	7691357180231751410	83	123	392	621	1503	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني	2318	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1895	true	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعل-----م ما يقول عبادي قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك---- فيقول -كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	199	353.0	165	229	86.89956665039062	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2318	false	7691357180231751410	90	156	438	785	1503	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم------------------------------------------------------------------------------- وهو اعلم منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------بادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل راوني -------قال فيقولون لا والله ما را---------------------------------------------------------------------------------------------وك قال فيقول وكيف لو راوني --------------قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا قال يقول فم--ا يسالوني قال يسال-------ونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	2318	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1896	true	-3453323722919251785	125	300	694	1655	1655	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم اي سءالا صوريا بدليل قوله لدفع توهم حمله علي حقيقته من استكشاف ما يجهله الساءل وهو اعلم بهم والجملة حالية او معترضة ومن حكم السءال اقرار الملاءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين فيكون كالاستدراك لما سبق من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ما يقول عبادي الجملة بيان لقوله فيسالهم ربهم او مفعول لقول مقدر اي قاءلا اولا تقدير بل هو ناصب بنفسه لانه نوع من القول قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك وفي رواية الاسماعيلي مررنا بهم وهم يذكرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك وفي حديث انس عن البزار يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالونك لاخرتهم ودنياهم والمجد العز والشرف قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول -كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجي--------دا واكثر لك تسبيحا في---قول فماذا يسالون- قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	308	499.0	246	977	31.525075912475586	49	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2318	false	7691357180231751410	180	258	903	1281	1503	300	يتعوذون قال يقولون من النار قال ي-------------------------------قول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2318	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1898	true	-787536662152438309	44	117	235	602	1539	300	يتعوذ-----------ون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفيقول ---------------------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه وفي رواية لمسلم عن----------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1898	-1597181672839002111	271	490.5	212	422	64.21800994873047	51	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0089	false	-186045376212451914	24	60	108	285	1493	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	89	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1902	true	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	172	332.5	138	177	97.17514038085938	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0089	false	-186045376212451914	60	91	285	446	1493	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	89	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1903	true	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	161	322.0	130	161	100.0	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0314	false	-8578821757546634380	232	300	1118	1448	1448	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خام------س او ---سادس وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع-	314	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	175	238	909	1215	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع	1936	-1597181672839002111	243	415.5	192	379	64.11609649658203	45	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1344	false	-3226605965847273664	74	180	370	872	1439	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك	1344	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعش----------------------------------------------------------------------------------------------رة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت ا---مراته ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	356	679.5	281	515	69.12621307373047	71	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0314	false	-8578821757546634380	259	295	1252	1426	1448	300	جاء بثلاثة ف--------انطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث	314	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1937	true	-1308080960770617314	208	235	1039	1167	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة منهم------------------------------------------------------------------- وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث	1937	-1597181672839002111	102	166.0	80	195	52.30769348144531	20	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1344	false	-3226605965847273664	69	103	348	518	1439	300	بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة-------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس	1344	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1937	true	-1308080960770617314	2	66	9	339	1474	300	باب فضل الزهد في الدنيا---------- كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس	1937	-1597181672839002111	144	235.5	115	342	42.105262756347656	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1344	false	-3226605965847273664	109	170	541	827	1439	300	جاء بثلاثة-------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر------ وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث ----------------------------------------------------------حتي صلي العشاء-------------------------- ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل	1344	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1937	true	-1308080960770617314	208	300	1039	1474	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------عشرة منهم وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي العشاء اي معه صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي منزله بعد ان كان جاء اولا اليه بالاضياف كما يدل عليه صريح قوله السابق وان ابا بكر جاء بثلاثة ثم عاد لمنزله صلي الله عليه وسلم وتعشي عنده وصلي معه ويدل له الرواية الاتية بعد فجاء بعد ما مضي من الليل-	1937	-1597181672839002111	169	228.0	132	531	31.82674217224121	34	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0315	false	4601563591600360202	3	95	14	442	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال --------------------------------اوما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس	315	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	13	90	59	438	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته -ما حبسك عن اضيا-------------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ---------حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر ف----------------------------قال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	331	580.0	260	465	71.18279266357422	61	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1344	false	-3226605965847273664	160	239	783	1154	1439	300	صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال اوعشي-----------------------------------تهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال---------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر------ ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس	1344	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	14	90	65	438	1524	300	صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته ما حبسك عن اضيا--------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فقا---------------ل لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	296	508.0	231	431	68.67749786376953	58	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0315	false	4601563591600360202	96	153	445	716	1471	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	315	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1939	true	2265919420626626166	142	199	695	967	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	269	531.0	212	272	98.89705657958984	54	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1344	false	-3226605965847273664	239	292	1154	1410	1439	300	قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1344	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1939	true	2265919420626626166	143	199	699	967	1483	300	قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	254	486.5	201	268	94.776123046875	50	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1345	false	-1049300112647320567	182	205	931	1041	1538	300	زاد من اسفلها اي الموضع الذي اخذت منه فاذا شء اي فاذا هي قدر الذي كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء اخره مهملة	1345	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1939	true	2265919420626626166	7	52	33	259	1483	300	زاد من اسفلها اي الموضع الذي اخذت منه اكثر منها بالرفع فاعل ربا حتي شبعوا وصارت اكثر بالمثلثة مما كانت قبل ذلك اي قبل اكلهم فنظر اليها اي القصعة ابو بكر فقال لامراته ام رومان يا اخت بني فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء اخره مهملة	1939	-1597181672839002111	81	135.0	64	226	35.8407096862793	15	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0315	false	4601563591600360202	102	146	471	686	1471	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث --------------------------------------مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده--------------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-------------------فرقنا اثنا عشر رجلا	315	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1940	true	4085840232295791633	29	190	146	957	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل الذي هو عدوا اليه فتفرقنا اثني عشر رجلا	1940	-1597181672839002111	206	340.0	162	811	25.400739669799805	39	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1344	false	-3226605965847273664	244	285	1176	1380	1439	300	الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث --------------------------------------مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده--------------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل------------------ فتفرقنا اثنا عشر رجلا	1344	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1940	true	4085840232295791633	29	190	146	957	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل الذي هو عدوا اليه فتفرقنا اثني عشر رجلا	1940	-1597181672839002111	196	301.5	155	811	24.167694091796875	36	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2241	false	-5287321502777820306	211	256	1027	1245	1457	300	ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر----- قبل ان ناكل فاكلوا	2241	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1941	true	5151791376931792603	0	45	0	219	1525	300	ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر---- هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل فاكلوا	1941	-1597181672839002111	213	411.5	169	223	95.51569366455078	42	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2240	false	-8542530381450672597	267	300	1328	1496	1496	300	ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحم-ن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا-	2240	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1942	true	5368322145637139374	86	117	420	580	1513	300	ان ابا بكر -----------قال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا	1942	-1597181672839002111	157	289.0	127	171	91.8128662109375	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2241	false	-5287321502777820306	0	33	0	161	1457	300	اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه	2241	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1942	true	5368322145637139374	117	150	580	741	1513	300	اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه	1942	-1597181672839002111	161	322.0	128	161	100.0	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2241	false	-5287321502777820306	3	107	14	534	1457	300	قال اطعموا---------------------- قالوا ما نحن باكلين ------------------------------------------حتي يجء رب منزلنا قال اقبلو-------------ا عنا قراكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه------------------ ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحم-ن فسكت ثم قال يا عبد الرحم-ن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به -قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه -قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء--ه فوضع يده فقال باسم الله الاولي ل---لشيطان فاكل واكلوا	2241	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1943	true	4523849819198603982	115	251	582	1280	1547	300	قال اطعموا اعاده توكيدا في الطلب قالوا ما نحن باكلين اكدوا باسمية الجملة وزيادة الباء في الخبر حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا وفي نسخة عني قراكم اي ما هيء لضيافتكم فتناولوه وانما كرر عبد الرحمن ذلك خشية ان يجء ابوه قبل قضاءهم امرهم فيوهم انه من تقصيره فيغتاظ عليه كما قال فانه اي ابا بكر والشان ان جاء ولم تطعموا لنلقين اي شيءا span classmatnف-------------------------قال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به فقال ا-نما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه فقال---------------------- ويلكم ما لك----م لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده فقال ب-سم الله الاولي من الشيطان فاكل واكلوا	1943	-1597181672839002111	438	734.5	350	751	58.32223892211914	77	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2241	false	-5287321502777820306	34	95	166	467	1457	300	ما صنعتم---------- فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت--------------------------------------------------- ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك-------------------------------------------------------------- ان كنت تسمع صوتي لما جءت-------------------------------------- فخرجت فقلت سل اضيافك -------------------------------------------------------------فقالوا صدق----------------------------------------------------- اتانا به قال ف-------------------------انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله---------------------- لا نطعمه حتي تطعمه ------------------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة----------------------------- ويلكم ما انتم ل--------------------------------------م لا تقبلون عنا قراكم	2241	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1944	true	-1664225497063779344	18	160	98	830	1546	300	ما صنعتم اي بالضيف فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت بضمير المتكلم خشية مما يقع في اول سورة الغضب وحدته ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك اي بالله تعالي الذي لا يقسم بغيره فاكتفي بدلالة عليك عن الذكر ان كنت تسمع صوتي لما جءت جواب قسم المكتفي لتقدمه عن جواب الشرط فخرجت فقلت سل اضيافك اي هل وقع مني تقصير فالامر عليه ام هم ابوا فلا لوم علي وقوله فقالوا صدق اي فيما اوما اليه كلامه من اتيانه بالقري واباءنا منه اتانا به جملة مفسرة للمصدق المقدر فقال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون بفتح الخاء اي الاضياف والله لا نطعمه حتي تطعمه الاول بالنون والثاني بالفوقية المفتوحتين فقال لم ار في الشر كالليلة كذا في البخاري وسقط من الشيخ ويلكم كلمة تقال علي سبيل الدعاء علي المدعو عليه ما لكم لا تقبلون عنا قراكم	1944	-1597181672839002111	285	424.0	227	732	38.934425354003906	55	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0374	false	6736566112589778794	21	132	103	636	1518	300	جابر بن سمرة ----------------------------------------------قال شكا اهل الكوفة سعدا -------------------------------------------------------------------------------الي عمر---------- رضي الله عنه فعزله ---------------------------------------واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي -قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة- العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة -قال اما اذ	374	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1948	true	8732065088103043651	79	219	360	1060	1478	300	جابر بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم السواءي رضي الله عنهما قال شكا اهل الكوفة سعدا وقوله يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه من الراوي عنه تعيين له لتعدد المسمين بذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله اجابة لما طلبوه بالايماء span classmatnواستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال ا----------ما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ	1948	-1597181672839002111	517	955.0	408	710	72.81690216064453	99	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0374	false	6736566112589778794	62	170	300	828	1518	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------ا اخرم-------------------------------------------- عنها ا---------------------صلي صل------------------------------اة الع----------------------شاء فاركد في ال--------------اوليين ----------------------------------------------------------------واخف في ال-----------------------------------------------------------------------------------------اخريين قال ذا---------------------------------------------ك الظن بك يا ابا اسحاق ف--------------------------------------------------------------ارسل معه رجلا---------------- او رجالا------------------------------------------ الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة و--------------------------------------------لم يدع مسجدا الا سال عن--------ه ويثنون معروف--------ا حتي دخل مسجدا لبني عبس-------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له اسامة ------------بن قتادة يكني ابا سعدة ق-----------------------------------ال اما اذ ------------------------------------------------------------------نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد---- اذا	374	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1949	true	-5002551748593038984	29	256	157	1363	1595	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثلها لا اخرم بفتح الهمزة وبالخاء المعجمة وكسر الراء انقص عنها وحذف المفعول للتعميم اصلي صلاتي العشاء هكذا للجرجاني من رواة البخاري وعند غيرهم من العشاء فاركد اي اقوم طويلا في الاوليين بضم الهمزة وفتح اللام والتحتية الاولي واخفف وفي نسخة من البخاري واخف بالادغام من باب اخف وعلي كل فالهمزة مضمومة والخاء مفتوحة في رواية الاصل مكسورة في الاخري في الاخريين بضم الهمزة وفتح الراء والتحتية الاولي قال اي عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وذلك لانه من قدماء الصحابة وكبارهم واحد العشرة المبشرة بالجنة وارسل معه رجلا هو محمد بن مسلم او رجالا شك من الرواة في المرسل معه او احد ام فوقه الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة اتي بالظاهر والمقام للضمير زيادة في الايضاح فلم يدع مسجدا الا سال عنه اي اهله ويثنون معروفا اي خيرا حتي دخل مسجدا لنبي عبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالسين المهملة فقام رجل منهم يقال له اسامة بضم الهمزة ابن قتادة يكني ابا سعدة بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية فقال اما بفتح الهمزة وتشديد الميم اذ ظرف لمقدر اي ما جوابنا وقت span classmatnنشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن وكان بعد ذلك اذا	1949	-1597181672839002111	503	785.5	397	1207	41.6735725402832	86	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0375	false	4177019438085702169	15	51	78	278	1540	300	القضية--- الحكومة-------- اما------------- والله بالتخفيف وحرف استفتاح لادعون بثلاث-------------- انما دعي بها لانه رماه بثلاث معايب فدعي عليه بعددها--------------------------------------------------------------------------------- رياء وسمعة اي ليراه الناس ويسمعوه فيشهروا ذلك عنه فيكون له بذلك ذكر فاطل عمره وفي رواية	375	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1950	true	6957210635379396045	4	60	17	314	1574	300	القضية اي الحكومة قال سعد اما بتخفيف الميم والله---------------------- لادعون بثلاث اي من الدعوات انما دعا بها لانه رماه بثلاث معايب فدعا عليه بعددها وحذف المعدود لدلالة قوله ادعون عليه وبينها بقوله اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة اي ليراه الناس ويسمعوه فيشهروا ذلك عنه فيكون له بذلك ذكر فاطل عمره بضم اوليه	1950	-1597181672839002111	170	276.5	137	319	53.291534423828125	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0375	false	4177019438085702169	54	119	294	629	1540	300	قال ابن المنير في الدعوات الثلاث مناسبة للحال اما طول عمره فليراه من سمع بامره فيعلم كرامة سعد واما طول فقره فلنقيض مطلوبه لان حاله يشعر بانه طلب امرا دنيويا واما تعرضه للفتن فلكونه قام فيها ورضيها دون اهل بلده وقال غيره لما نفي عن سعد الفضاءل الثلاث الش---------------------------جاعة حيث قال لا يسير وا---------------------------لعفة حيث قال لا يقسم وال---------------------------حكمة حيث قال لا يعدل وهذه الثلاثة	375	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1950	true	6957210635379396045	201	281	1054	1470	1574	300	قال ابن المنير في الدعوات الثلاث مناسبة للحال اما طول عمره فليراه من سمع بامره فيعلم كرامة سعد واما طول فقره فلنقيض مطلوبه لان حاله يشعر بانه طلب امرا دنيويا واما تعرضه للفتن فلكونه قام فيها ورضيها دون اهل بلده وقال غيره لما نفي عن سعد الفضاءل الثلاث الشجاعة التي هي كمال القوة العصبية حيث قال لا يسير والعفة التي هي كمال القوة الشهوية حيث قال لا يقسم والحكمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال لا يعدل وهذه الثلاثة	1950	-1597181672839002111	326	643.0	261	416	78.36538696289062	62	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1158	false	-4973233743252569100	69	170	338	875	1557	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع---اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم	1158	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1952	true	-249302129515805396	22	106	126	565	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه------------ فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة---- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من مءة-- رجل----- رام فاقتصوا اثا---------------------------------------------------------------------------رهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل عل-----ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم	1952	-1597181672839002111	374	621.0	299	563	66.42984008789062	56	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1497	false	-5938075937718895723	63	164	321	840	1540	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهد-ة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما -حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل ف-ي ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم	1497	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1952	true	-249302129515805396	22	106	126	565	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه فانطلقوا ---حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من م-ءة رجل رام فاقتصوا اثا--------------------------------------------------------------------رهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم	1952	-1597181672839002111	412	770.0	332	522	78.92720031738281	70	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1533	false	5845462191104221180	141	234	705	1183	1547	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان---------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة--- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي ع--اصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحا-----------------------------طوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل ف-ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ---------------------قتلوا عاصما	1533	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1952	true	-249302129515805396	22	104	126	554	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من مءة رجل رام فاقتصوا اثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع----------- فاحاط بهم القوم فقالوا انزلوا فاعطوا بايديكم و--لكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما	1952	-1597181672839002111	279	410.5	220	566	49.29328536987305	42	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1158	false	-4973233743252569100	162	245	829	1277	1557	300	فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ب---العهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف--قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	1158	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1953	true	2875065957166426790	108	187	545	976	1601	300	فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatn-------ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف-----قتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	1953	-1597181672839002111	360	604.0	290	465	77.41935729980469	56	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1497	false	-5938075937718895723	127	240	657	1242	1540	300	ولكم العهد والميثاق ان --------لا نقتل منكم احد--------------------------------------------------ا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم-------------------------------------------------- اما------------------------- انا فلا انزل -في ذمة كافر ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اخبر عنا نبيك------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم -ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف-------انطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا---- قتله فاستعار من	1497	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1953	true	2875065957166426790	0	193	0	1007	1601	300	ولكم العهد والميثاق عطف تفسير الا نقتل منكم احدا اي علي ترك قتل احد منكم والجملة حال من فاعل اعطوا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم بحذف حرف النداء لان المقام مقام الايجاز والاقتصار اما بفتح الهمزة وتشديد الميم انا فلا انزل علي ذمة كافر اي مهما اكن عليه من الاحوال من السلامة او ضدها فلا انزل علي ذمة كافر اي عقد كافر وعهده وفي رواية عنه لا اقبل اليوم عهدا من مشرك لما فيه من تعظيم الكافر في الجملة والتذلل له اللهم اخبر عنا نبيك محمدا صلي الله عليه وسلم اي بالوحي اليه وذلك ليدعوا لهم فتعلو رتبتهم عند الله علي رتبة الشهادة الحاصلة اذا قتلوا حينءذ فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatnثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من	1953	-1597181672839002111	544	897.5	439	1016	53.54330825805664	97	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1497	false	-5938075937718895723	181	297	935	1527	1540	300	قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث ---------------------هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اس--------------------------وة يريد-------------------------- القتل--------------------------------ي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد وقعة بدر-------------------------------------------------------------------------------- فابتاع--------- بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------خبيبا-------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب -والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	1497	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1954	true	4718031707011239765	10	227	55	1168	1552	300	وثياب فربطوهم فقا---ل الرجل الثالث ايهم في رواية الصحيح هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة يريد بالمشار اليهم بقوله هءلاء القتلي بفتح فسكون جمع قتيل كجريح وجرحي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم قال الحافظ هذا يقتضي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية ابن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كان بمر الظهران والا فما في الصحيح اولي فقتلوه وانطلق بصيغة المجهول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة جاء عند ابن اسحاق وابن سعد ان زيدا ابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه وعند ابن سعد الذي تولي قتله بسطاس مولي صفوان بعد وقعة بدر لان وقعتهم كانت اواخر سنة ثلاث كما عند ابن اسحاق وبدر في رمضان من السنة الثانية فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية انهم شروه بامة span classmatn------------------بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	507	815.0	406	1155	43.89610290527344	88	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1497	false	-5938075937718895723	252	299	1304	1535	1540	300	حتي اتاه فوجدته مجلسه -------------علي فخذه------------------------------------------------------------- والموسي بيده قال--------------------ت ففزعت فزعة عرفها خبيب------------------ فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت والله ما راي---------ت اسيرا قط خيرا من خبيب وال-----------------------------------------له لقد وجدته يوما ياكل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفا من عنب في --------------------------يده وانه لموثق بالحديد------------- وما بمكة من ثمرة	1497	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1955	true	2066497648752326431	148	278	766	1444	1562	300	حتي اتاه فوجدته مجلسه بصيغة الفاعل علي فخذه بفتح فكسر ويجوز كسرهما وكسر الثالث وفتح الاول مع سكون الثاني والموسي بيده جملة حالية من مفعول وجدت ففزعت فزعة عرفها خبيب لظهور اثرها وبدوه فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف ذلك من مكارم اخلاقه ومقابلة السيءة بالحسنة والصفح عن المذنب وعدم مجازاته والاكتفاء بقصاص الله له قالت والله ما رايت اي ابصرت اسيرا--- خيرا من خبيب وبينت وجه ذلك بقولها علي سبيل الاستءناف فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سارية مولاة جحش بن ابي اهاب قالت لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجلين ياكل منها في يده وانه لموثق بالحديد اي مشدود فيه وما بمكة من ثمرة	1955	-1597181672839002111	220	336.5	175	681	32.3054313659668	39	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1498	false	-3681621081897476518	15	71	73	346	1485	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول البحر الطويل فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1498	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1956	true	6884076085435327410	0	50	0	245	1548	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت------- اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقا---------------------ل فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1956	-1597181672839002111	242	461.0	192	273	88.64469146728516	48	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1498	false	-3681621081897476518	51	132	255	640	1485	300	حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي------------------------------------------------------------- وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر------------------------------ اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	1498	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1957	true	4185972532169266265	27	115	156	594	1556	300	حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي اي موتي ومراده استواء كيفيات الموت عنده حال موته مسلما شهيدا وذلك في ذات الاله استدل به علي جواز اطلاق الذات span classmatnو--------------------------------كان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجل------ا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	1957	-1597181672839002111	307	542.0	241	476	64.49579620361328	62	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1535	false	3121499943900499644	202	233	1040	1189	1512	300	ابن اسحاق وكان عاصم اعطي الله عهدا ان لا---------------- يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا فكان عمر يقول لما بلغه خبره يحفظ الله العبد المءمن بعد وفاته كما حفظه في حياته	1535	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1958	true	-256091143456289728	251	281	1339	1486	1581	300	ابن اسحاق وكان عاصم اعطي الله عهدا الا يمس مشرك ابدا ولا يمسه -------------مشركا وك-----ان عمر يقول لما بلغه خبره يحفظ الله العبد المءمن بعد وفاته كما حفظه في حياته	1958	-1597181672839002111	125	233.5	99	165	75.75757598876953	23	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0245	false	-3277832832331216419	119	183	581	886	1487	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورس---وله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار	245	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1968	true	-2913762985193824850	182	223	948	1131	1561	300	فقال---------- اين مالك بن ---------------الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله و----------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد حرم علي النار	1968	-1597181672839002111	169	292.0	130	309	54.69255828857422	32	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2043	false	-5645927976319292498	26	87	115	411	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله و---رسوله قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه ---قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله	2043	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1968	true	-2913762985193824850	176	219	918	1114	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين مالك بن الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وان الله	1968	-1597181672839002111	169	252.0	130	307	55.048858642578125	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1862	false	3537250064196451208	138	235	676	1160	1488	300	زيد بن ارقم------------- قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قا-لوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	1862	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1977	true	3131778409880879348	110	211	592	1088	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا-------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي- تصديق---ي اذا جاءك المنافقون ثم --------دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	1977	-1597181672839002111	433	761.0	343	532	81.39097595214844	80	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1862	false	3537250064196451208	181	235	882	1160	1488	300	فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يم-----------------------------------ينه------------------ ما فعل-- قالوا----------- كذب------------------------------ زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فوقع في نفسي مما قالوا شدة---------------------------- حتي انزل الله عز وجل-------- تصديقي في---------------------------------- اذا جاءك المنافقون-------- المنافقون ف--دع---------------------------------اهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---------- فلووا رءوسهم	1862	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1978	true	3986170291652078750	9	116	44	600	1567	300	فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك اي الذي صدر من ابن ابي فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه اي حلف واكد الايمان بتكراره ويمينه منصوب بنزع الخافض ما فعله فقالوا اي الصحابة كذب بتخفيف الذال المعجمة المفتوحة زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره عن امر بخلاف ما هو عليه فوقع في نفسي مما قالوا شدة اي كرب شديد واستمر ذلك فيها حتي انزل الله تعالي علي نبيه تصديقي اي اخباري المطابق للواقع وبينه بقوله اذا جاءك المنافقون اي سورة المنافقين ثم دعاهم اي المنافقين الذين راسهم ابن ابي النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم مما قالوه فلووا رءوسهم	1978	-1597181672839002111	257	346.5	206	563	45.648311614990234	43	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2509	false	3766540145253884630	232	300	1136	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول---------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال -------------------فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع-	2509	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1989	true	5007646347534864661	121	203	598	1028	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ن يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع	1989	-1597181672839002111	313	574.5	251	455	68.79120635986328	60	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2510	false	-2651069517574428640	0	45	0	214	1453	300	اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	2510	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1989	true	5007646347534864661	203	246	1028	1234	1514	300	اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان---- قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	206	402.5	163	214	96.26168060302734	41	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2509	false	3766540145253884630	267	300	1304	1479	1479	300	وانهما قالا لي انطلق------------------- واني انطلقت مع--------------هما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر------------------------------ قاءم عليه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ------------------------------------------------------- راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع-	2509	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1990	true	3703883757116800998	5	79	33	430	1545	300	وانهما قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع	1990	-1597181672839002111	175	255.5	143	397	44.080604553222656	30	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2510	false	-2651069517574428640	1	130	5	630	1453	300	حتي يصح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود---------- عليه----------- فيفعل به مثل ما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- المرة الاولي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لهم-------------------------------------ا سبحان الله ما هذا-----ن قال- قالا لي انطلق انطلق -----قال------------------------------------- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه و--------------------------------------اذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	2510	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1990	true	3703883757116800998	91	288	486	1470	1545	300	حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان---- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور---- فاحسب انه قا-----ل فاذا فيه لغط واصوات---- فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	526	856.0	415	1051	50.04757308959961	97	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2510	false	-2651069517574428640	53	130	255	630	1453	300	الي قفاه وعين-ه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول ----------------------------------------------------------------------------الي الجانب الاخر فيف----------------------------عل به مثل ما فعل بالجانب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل--- المرة الاولي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت سبحان الله ما هذان قال---------------------- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسب-------------------- انه كان يقول فاذا فيه لغط-------------------------------------------------------------------------------------------- واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا ----------------------فيه رجال ونساء عراة	2510	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1991	true	-1834216663520310443	59	300	332	1565	1565	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول بتشديد الواو والفاعل ضمير القاءم والمفعول محذوف لدلالة المقام اي نحو الكلوب الي الجانب الاخر اي جانب الشق الاخر من الوجه فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور تنور الخبز قال الكواشي في تفسيره هو في جميع اللغات مستعمل بهذا المعني قالوا ولا لفظ له سواه قال البرماوي وهو من الغراءب وقال السيوطي في التوشيح قيل هو معرب وقيل عربي وهو في الاكثر يكون حفيرة في الارض وربما كان علي وجه الارض ووهم من خصه بالاول اه فاحسب اي اظن بكسر المهملة انه قا-----ل فاذا فيه لغط بفتح اللام والغين المعجمة وبالطاء المهملة قال في المصباح هو كلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين واصوات---- فاطلعنا فيه بتشديدء الطاء المهملة فاذا فيه رجال ونساء عراة-	1991	-1597181672839002111	318	394.5	252	1275	24.941177368164062	55	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2510	false	-2651069517574428640	131	298	635	1443	1453	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق -يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة--- كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا ع---نده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل ------------------------------------------------------لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال---------------------------------------------------------------------------------------- قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي	2510	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1992	true	-5739067617242501029	4	172	31	877	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا---- قلت----- ما هءلاء---- قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا---- قلت لهما ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها---- قلت لهما ما ه----ذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور spanspan classmatnhr spanوتخفيف الراء جمع عار كغاز وغزا----ة واذا هم ياتيهم لهب بفتح اوله------------------------------------------------ من اسفل منهم جر بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنع صرفه ويتعلق به قوله فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي رفعوا اصواتهم مختلفة قلت ------------ما هءلاء---- قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا علي	1992	-1597181672839002111	643	1118.0	507	957	67.18913269042969	113	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1746	false	9045503131067177258	76	107	397	559	1503	300	اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1746	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	127	168	648	860	1539	300	احسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فيه--ا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	136	235.5	108	214	63.5514030456543	26	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2510	false	-2651069517574428640	201	300	972	1453	1453	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما ---------------------------هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكره ما انت راء رجلا-------------- مراة واذا عنده-------------------------------------------------------- نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة-	2510	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	1	120	6	620	1539	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا ---فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال----- لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند نار يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn---------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط---- قلت----- ما هذا وما هءلا----ء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فات--ينا الي دوحة عظيمة	1993	-1597181672839002111	349	581.0	276	702	49.7150993347168	59	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2511	false	-5727780605522866070	0	52	0	261	1586	300	لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في	2511	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	120	168	620	860	1539	300	لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قا----لا لي ارق فيها---- فارتقينا فيه---------ا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	233	428.5	186	266	87.59398651123047	41	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1746	false	9045503131067177258	88	131	469	674	1503	300	فتلقانا رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا	1746	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	159	226	803	1146	1542	300	فتلقانا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل----------------ك النهر واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما	1994	-1597181672839002111	154	254.0	120	359	42.896934509277344	29	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2511	false	-5727780605522866070	0	124	0	615	1586	300	لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة----------------------------------------- فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا	2511	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	74	258	377	1310	1542	300	لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها--------- الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل--------------------ك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك---- فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا ل----ي هذاك منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله---- قلت لهما فاني--- رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	519	885.0	415	994	52.213279724121094	90	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2511	false	-5727780605522866070	95	153	471	768	1586	300	البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله قال قلت ل-------------------------------هما فاني قد رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	2511	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	218	300	1163	1604	1604	300	البيضاء قالا---- لي هذا- منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني ر---ايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا---- لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	269	473.0	217	458	58.73362350463867	43	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2511	false	-5727780605522866070	49	79	245	395	1586	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال------------------------------------------------------------ واذا------------------------ نهر معترض--- يجري -----كان ماءه المحض ف--------------------------------------------------------------ي البياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم------------------------------------------ فصاروا في احسن صورة	2511	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	32	120	166	634	1604	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر اي انغمسوا فيه لتغسل تلك الصفة القبيحة بهذا الماء الصافي الخالص واذا هو اي النهر المشار اليه نهر معترض اي يجري عرضا كان ماءه المحض اي اللبن الخالص عن الماء حلوا كان اولا وبين جهة التشبيه بقوله في البياض قال الطيبي ويحتمل ان يراد بالماء المذكور عفو الله تعالي عنهم وتوبته عليهم كما في الحديث اغتسل خطاياي بالماء والثلج والبرد فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم اي صار الشطر القبيح كالشطر الحسن ولذا قال فصاروا في احسن صورة	1995	-1597181672839002111	146	208.5	116	468	31.19658088684082	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2511	false	-5727780605522866070	153	209	768	1076	1586	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فا--نه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	2511	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1996	true	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	304	601.5	249	313	97.12460327148438	54	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2511	false	-5727780605522866070	201	273	1030	1424	1586	300	واما الرجل الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر----- قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	2511	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1997	true	6650483471687605535	30	115	149	629	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن- وشطر منهم قبيح -فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	1997	-1597181672839002111	386	724.0	315	482	80.0829849243164	65	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0596	false	1827471858132391071	124	186	610	916	1498	300	فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ا-رتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل -بين يديه حجارة فاقبل	596	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1998	true	-898915447202803421	95	145	508	762	1600	300	فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها --------------------------حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر-------------------------------------- وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	229	394.5	183	318	72.01258087158203	39	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0596	false	1827471858132391071	145	300	723	1498	1498	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم-------------------------------- وعلي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم ا-----ما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به --------الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ-	596	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	89	213	460	1088	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان -وفيها فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وفيها الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ	1999	-1597181672839002111	400	636.0	313	927	43.14994430541992	71	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0839	false	-1995125524189651139	266	300	1326	1481	1481	300	حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ---------رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الر--------------------------------------------------------------------------جل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان-	839	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	101	162	525	831	1514	300	حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم -علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnالرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان	1999	-1597181672839002111	124	188.0	96	313	39.616615295410156	24	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0596	false	1827471858132391071	218	300	1062	1498	1498	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيو------------------------------------خ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه---------------- فكذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بالكذبة-------------------------------------------------------- فتحمل---------------------------------------------- عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به -----------------------------------------------------------الي يوم القي--------------------------امة والذي رايته يشدخ-	596	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2000	true	3233044180333544484	80	213	425	1149	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة ع------------------------------------------------------ظيمة الي ان قال فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ بضمتين او بكسر فضم احد جموع لفظ شيخ وشباب بمعجمة وموحدتين و--------------------------------------------------------فيها اي الرواية المذكورة في قوله---------------------------------- الذي رايته يشق شدقه بالبناء للمفعول فكذاب قال ابن مالك ادخل الفاء لتضمن الموصول العموم اذ ليس المراد به معينا بل هو وامثاله وكذا الباقي اه وهذا احسن مما ياتي عن الدماميني لما فيه من اجراءه علي العام الغالب والمبالغة باعتبار الكيف كما قال يحدث بالكذبة بالكسر قال البرماوي اي ينشءها كما تقدم في الرواية قبلها فتحمل بصيغة المجهول فالميم مخففة وقال الزركشي مشددة عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع بصيغة المجهول به وناءب الفاعل مستتر يعود الي ما ذكر من العذاب الي يوم القيامة وفيها اي الرواية المذكورة -الذي رايته يشدخ	2000	-1597181672839002111	232	298.5	185	872	26.605504989624023	36	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2423	false	790416236579125817	203	240	987	1180	1461	300	عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	2423	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2011	true	1107590969983888763	222	259	1126	1318	1537	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا ه-ذا لا تعينوا عليه الشيطان	2011	-1597181672839002111	189	370.0	152	193	97.92745971679688	35	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2423	false	790416236579125817	203	240	987	1180	1461	300	عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق------------------------------------------------------------------------------ال اضربوه ق-------ال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف قال بعض القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخزاك الله -قال لا تقولوا هك-------------ذا لا تعينوا عليه الشيطان	2423	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2012	true	-7904514621880156243	112	218	586	1147	1607	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب اي الخمر قال الدماميني يصح تفسير هذا الرجل بالنعيمان وبعبد الله الملقب بحمار فقال اضربوه اي حدا قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فيه جواز اقامة حد الخمر بالضرب بغير السوط وقد اختلف العلماء في ذلك علي ثلاثة اقوال اصحها الجلد بالسوط ويجوز الاقتصار علي الضرب بالايدي والثياب فلما انصرف قال بعض القوم قال الحافظ وفي الرواية التي بعده في البخاري فقال رجل وذلك الرجل هو عمر بن الخطاب ان كانت القضية متحدة مع حديث عمر في قصة حمار اخزاك الله فقال لا تقولوا هكذا وفي نسخة هذا لا تعينوا عليه الشيطان	2012	-1597181672839002111	188	325.0	151	561	33.5115852355957	32	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0850	false	3223389226673281658	0	56	0	271	1494	300	في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت-- فامسك وان سخت فاردد فبقي حتي ادرك زمن عثمان وهو ابن ماءة وثلاثين سنة فكثر الناس في زمن عثمان فكان اذا اشتري شيءا فقيل له انك غبنت فيه رجع به فيشهد له الرجل من الصحابة بان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعله بالخيار ثلاثا فيرد له دراهمه	850	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2026	true	-1890506126053761851	101	143	523	729	1519	300	في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيتها فامسك-------------- فبقي حتي ادرك زمن عث-------------------------------------------------مان فكان اذا اشتري شيءا فقيل له انك غبنت فيه رجع--- فيشهد له الرجل من الصحابة -ان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعله بالخيار ثلاثا فيرد له دراهمه	2026	-1597181672839002111	204	379.5	162	273	74.72527313232422	37	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1132	false	9120184867231082031	170	236	811	1142	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 107---------------------------- باب التوديع 2954 وقال ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما ف-حرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	1132	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2037	true	-7675987632863732397	227	296	1153	1503	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتي النملة ونحوها -------------عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجد----تم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج----- اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	232	354.5	184	376	61.70212936401367	38	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1149	false	4962494601755231401	163	240	801	1184	1483	300	الله صل-ي الله عليه وسلم ف--------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان AUTO 149----- باب لا يعذب بعذاب الله 3016 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلان----------------------ا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	1149	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2037	true	-7675987632863732397	217	296	1103	1503	1539	300	الله الذي وسمه رواه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتي النملة ونحوها -------------------------------عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	270	422.5	211	435	62.068965911865234	47	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1132	false	9120184867231082031	192	276	917	1347	1457	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقي----------------------------------------------------تم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما ف---------------------------------------------------حرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال--------------------- اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار--------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان اخذتموهما فاقتلوهما AUTO 108 باب السمع والطاعة للامام 2955 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن --عمر رضي الله عنه------ما -----عن النبي صلي الله عليه وسلم	1132	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	111	221	586	1156	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري وع---------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2038	-1597181672839002111	289	431.5	224	650	44.46154022216797	49	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1149	false	4962494601755231401	199	274	977	1354	1483	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث-------------------------------------------------------- فقال ان وجدتم فلانا وفلانا------------------------------------------------------------------------ فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج-------------------------- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا---------------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان وجدتموهما فاقتلوهما----- ان وجدتم فلانا وفلانا هما هبار بن الاسود ونافع بن عبد قيس وكان هبار نخس بعير زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1149	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	111	221	586	1156	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2038	-1597181672839002111	294	467.0	234	614	47.88273620605469	54	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0640	false	-1215649802512680876	183	227	865	1082	1430	300	رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	640	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	191	235	1039	1255	1585	300	رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2040	-1597181672839002111	213	421.0	169	217	98.15668487548828	42	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0899	false	7306551464624309657	65	191	328	1000	1511	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع الحوالة بفتح الحاء وكسرها من التحول وهي انتقال دين من ذمة الي ذمة توي بكسر الواو هلك مطل الغني من اضافة المصدر للفاعل والمطل المد والمدافعة والمراد--- هنا تاخير ما استحق اداءه بغير عذر ات----------------------------------------------------------------------------------بع بسكون المثناة مبنيا للمفعول اي احيل---------- ملء بالهمز وقد تسهل الغني فليتبع بالتخفيف والتشديد اي فليحتل وهو امر ندب وقيل اباحة وارشاد وقيل وجوب تنبيه قال الرافعي الاشهر في الروايات واذا اتبع وانهما جملتان لا تعلق لاحد لهما بالاخري ووجه الفاء ان الجملة الاولي كالتوطءة والعلة لقبول الحوالة اي اذا كان مطل الغني ظلما فليقبل من يحتال بدينه عليه فان المءمن من شانه ان يحترز عن الظلم فلا يمطل	899	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	46	161	254	876	1585	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني من اضافة المصدر للفاعل والمطل المد ----------والمراد به هنا تاخير ما استحق اداءه بغير عذر ظلم قال السبكي تسمية المطل ظلما يشعر بكونه كبيرة كالغصب وقال المصنف هو صغيرة واذا اتبع بسكون المثناة مبنيا للمفعول اي احيل احدكم علي ملء بالهمز وقد يسهل الغني فليتبع بالتخفيف والتشديد--- فليحتل وهو امر ندب وقيل اباحة وارشاد وقيل وجوب تنبيه قال الرافعي الاشهر في الروايات واذا اتبع وانهما جملتان لا تعلق لاحدا-هما بالاخري ووجه الفاء ان الجملة الاولي كالتوطءة والعلة لقبول الحوالة اي اذا كان مطل الغني ظلما فليقبل من يح-ال بدينه عليه فان المءمن من شانه ان يحترز عن الظلم فلا يمطل	2040	-1597181672839002111	523	1001.5	426	767	68.187744140625	90	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1012	false	-3198796117345730301	85	136	416	663	1478	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في ----------------------------قيءه في سبيل الله	1012	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	188	244	1025	1296	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم----- فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه متفق عليه قوله حملت علي فرس في سبيل الله	2040	-1597181672839002111	213	377.0	167	292	72.94520568847656	39	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1808	false	-6946835325970427787	260	297	1388	1554	1565	300	من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	1808	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2055	true	-1413419935559528308	219	258	1149	1327	1566	300	من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم--------- قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2055	-1597181672839002111	156	273.5	121	187	83.4224624633789	33	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1823	false	2943376336184161812	144	214	708	1028	1475	300	وما انا من المتكلفين ص 4809 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي -عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود --------------قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	1823	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2055	true	-1413419935559528308	188	258	1000	1327	1566	300	وما انا من المتكلفين وعن عمر رضي الله عنه قال نهينا -------عن التكلف رواه البخاري وعن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2055	-1597181672839002111	261	456.5	202	335	77.91044616699219	53	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0564	false	-537142793560958513	121	165	614	817	1490	300	قال وجع ابو موسي وجعا شديدا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله----------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	564	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2057	true	8789046397703953004	118	163	618	827	1551	300	قال وجع ابو موسي----------- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	192	365.0	150	220	87.2727279663086	41	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0564	false	-537142793560958513	116	187	592	930	1490	300	ابي موسي----- رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجعا شديدا فغشي عل---------------------------يه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة مخيمرة بمعجمة وراء مفتوحة وجع بكسر الجيم في حجر امراة من اهله هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي	564	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2058	true	9055604320857391492	39	71	196	358	1607	300	ابي لانه اشهر رضي الله عنه---------------------------- فغشي بالبناء للمجهول ناءب فاعله عليه وراسه في حجر امراة من اهله جملة حالية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الضمير المجرور والمراة---------------------------------------------------------------- هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي	2058	-1597181672839002111	93	83.0	70	370	25.135135650634766	18	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2141	false	3950342901202010584	76	126	360	610	1521	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ناس عن الكهان فقال ليس ب--شء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	2141	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	101	150	549	798	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها م-ءة كذبة	2059	-1597181672839002111	244	470.5	196	253	96.44268798828125	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2666	false	-937350831880708272	26	77	125	390	1597	300	عاءشة رضي الله عنهما---- سال----------------------------- اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء -------يكون حقا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة	2666	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	101	150	549	798	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس------------------------- عن الكهان فقال----- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله ا-نهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني في--قرها في اذن وليه--------------- فيخلطون معها م--------ءة كذبة	2059	-1597181672839002111	189	284.5	151	306	61.764705657958984	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1105	false	1348292349574474941	3	169	10	898	1535	300	سعد الساعدي رضي الله عنه ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------ان كان في شء ففي المراة والفرس والمسكن الشءم بضم المعجمة وسكون الهمزة وقد تسهل واوا ضد اليمين في ثلاثة في الفرس والمراة والدار خصها بالذكر لطول ملازمتها ولانها اكثر ما يت-طير به الناس فمن وقع في نفسه منها شء تركه واستبدل به غيره وقال بعضهم شءم المراة اذا كانت غير ولود وشءم الفرس اذا لم يغز عليه- وشءم الدار جار السوء ويءيده حديث الطبراني سوء الدار ضيق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء المراة عقم رحمها وسوء خلقها وللحاكم ثلاث من الشقاء المراة تراها فتسءك و--تحمل لسانها عليك ت--------كون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحق اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق وقال ابن العربي لم يرد اضافة الشءم اليها فعلا وانما هو عبارة عن جري العادة فيها فاشار الي انه ينبغي للمرء المفارقة لها صيانة لاعتقاده عن التعل-ق بالباطل زاد غيره واراقة للقليب في تعذيبه بها فاءدة -----------------------زاد ابن ماجه والدارقطني في الغراءب من حديث ام سلمة والسيف	1105	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2063	true	2177420162315356473	74	289	383	1526	1576	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة يجوز في مجموعها الوجوه الخمسة المعروفة في نحو لا حول ولا قوة الا بالله وان كان ال--------------------------------شءم بضم المعجمة وسكون الهمزة وقد تسهل----- ضد اليم-ن في --شء ففي الدار والمراة والفرس خصها بالذكر لطول ملازمتها ولانها اكثر ما يستطير به الناس فمن وقع في نفسه منها شء تركه واستبدل به غيره وقال بعضهم شءم المراة اذا كانت غير ولود وشءم الفرس اذا لم يغز عليها وشءم الدار جار السوء ويءيده حديث الطبراني شءم الدار ضيق span classmatnمتفق عليه وعن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير رواه ابو داود باسناد صحيح وعن عروة بن عامر رضي الله عنه spanspan classmatnhr spanساحتها وخبث جيرانها وشءم الدابة منعها ظهرها وشءم المراة عقر رحمها وسوء خلقها وللحاكم ثلاث من الشقاء المراة تراها تسوءك او تحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحق اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق وقال ابن العربي لم يرد اضافة الشءم اليها فعلا وانما هو عبارة عن جري العادة فيها فاشار الي اثر ينبغي للمرء المفارقة لها صيانة لاعتقاده عن التعليق بالباطل زاد غيره واراحة للقلب من- تعذيبه لها فاءدة قال السيوطي في التوشيح زاد ابن ماجه والدارقطني في الغريب- من حديث ام سلمة والسيف	2063	-1597181672839002111	796	1420.0	641	1185	67.1729965209961	130	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2300	false	-9055881878857085304	214	300	1058	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذلك الاجتناب AUTO 21 باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له 6338 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز ---------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له 6339 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله-	2300	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2100	true	3186018736083555638	123	205	677	1094	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل لا يقول-ن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت----- ليعزم المسالة فانه لا مكره له متفق عليه وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله تعالي لا يتعاظمه شء اعطاه وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له spanspan classmatnhr span1741عن --------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله	2100	-1597181672839002111	260	379.0	201	459	56.64487838745117	49	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0278	false	-9112123265847774884	120	178	554	857	1472	300	الكشمي----------هني من الاثم قال الحافظ وليست هذه اللفظة في ساءر روايات الصحيح ولا في الموطا ولا--- شء من الكتب الستة والمسانيد والمستخرجات لكن-- في مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم فيحتمل انها ذكرت في اصل-- البخاري حاشية فظنها الكشميهني اصلا لانه لم يكن من اهل العلم ولا من الحفاظ وقد انكر ابن الصلاح ----من اثبتها في الخبر	278	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2109	true	-5049205742110791657	169	225	838	1133	1493	300	الكشميهني ماذا عليه من الاثم----------- وليست هذه اللفظة في ساءر روايات الصحيح ولا في الموطا ولا في شء من الكتب الستة والمسانيد والمستخرجات لكنها في مصنف ابن ابي شيبة-------------- فيحتمل انها ذكرت في حاشية البخاري فتوهم----ها الكشميهني اصلا لانه لم يكن من اهل الحلم ولا من الحفاظ وقد انكر ابن الصلاح علي من اثبتها في الخبر	2109	-1597181672839002111	262	460.5	210	324	80.86419677734375	45	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0556	false	6459198031101167410	138	259	693	1260	1465	300	------الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث------ الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا 1281 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته ق--------الت دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها------------------------------ فدعت بطيب ف----------------------------------------مست به------ ثم قالت------ ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-----ي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	556	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	210	296	1042	1456	1491	300	احداد المراة ------علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها------------- اربعة اشهر وعشرة ايا-----------------------------------------------------------------------م---------------- عن زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما قالت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	269	364.5	210	688	39.098838806152344	47	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2021	false	-8655613843578852377	163	233	828	1169	1508	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة 5334 قالت زينب دخلت علي ام حبيبة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2021	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	224	296	1114	1456	1491	300	عن زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما قالت---------------------------- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	287	512.5	226	379	75.72559356689453	59	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2022	false	-6967540246084595579	56	91	304	473	1523	300	حين توفي اخوها------------------------------ فدعت بطيب فمس-----------------------ت منه---------------------- ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2022	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	246	296	1216	1456	1491	300	حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	162	270.5	128	244	66.39344024658203	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0556	false	6459198031101167410	193	258	945	1254	1465	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر------------------------------------------------------------------------ تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1282----- ثم دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ب-ه ثم قالت---------- ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	556	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2117	true	-8176393905854922845	213	300	1137	1563	1563	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	298	510.0	235	432	68.98148345947266	60	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2022	false	-6967540246084595579	66	140	350	712	1523	300	والله ما لي بالطيب من حاجة غير--------------------------------------------------------------------------------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5336 قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها---------- افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2022	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2119	true	2888070094883782124	0	78	0	399	1480	300	والله ما لي بالطيب من حاجة غير بالنصب علي الاستثناء والفتحة فتحة اعراب ويحتمل انها فتحة بناء لاضافته الي مبني هو جملة اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا --------------ويحتمل ان يكون وق------ت سم----اعها لذلك منه صلي الله عليه وسلم span classmatn1777وع------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2119	-1597181672839002111	247	392.0	192	459	53.81263732910156	48	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2131	false	5661491375260796883	133	212	632	1037	1483	300	الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو-عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعا-هم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2131	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2121	true	3500692706119841969	106	184	540	941	1582	300	الله عنهما-- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	390	743.0	314	410	95.1219482421875	73	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2132	false	-8105667373858829293	66	87	328	440	1508	300	بسرغ بفتح المهملة وسكون الراء ووهم من فتحها بعدها معجمة مدينة من منازل حاج الشام علي ثلاث عشرة مرحلة من المدينة	2132	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2121	true	3500692706119841969	220	241	1136	1247	1582	300	بسرغ بفتح المهملة وسكون الراء ووهم من فتحها بعدها معجمة منزل- من منازل حاج الشام علي ثلاث عشرة مرحلة من المدينة	2121	-1597181672839002111	108	208.0	87	112	96.42857360839844	20	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2131	false	5661491375260796883	158	279	760	1393	1483	300	ان الوباء------------- قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الا------------------------------------------------------------------------------------------ولين فدع-اهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ان تقدم-------------------------------------------------------------------هم علي هذا الوباء فقال ------------------------------------------------------------------------------ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قا-ل ابو-عبيدة بن الجراح------------- افرارا من قدر الله فقال عمر	2131	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2122	true	-1838152426898504610	0	204	0	1077	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء -قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع ل--ي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	603	1061.0	487	1093	55.16925811767578	104	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1394	false	4865067023329414275	250	300	1263	1527	1527	300	قال احمد والنساءي وغيرهما لم يرد في حق احد من الصحابة بالاسانيد الجياد اكثر مما جاء في علي وكان السبب في ذلك انه تاخر ووقع الاختلاف في زمانه وكثر --محاربوه والخارجون عليه فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه لكثرة من كان يرويها من الصحابة ردا علي من خالفه والا فالثلاثة قبله-	1394	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2127	true	2278397886153097284	6	56	32	299	1575	300	قال احمد والنساءي وغيرهما لم يرد في حق احد من الصحابة بالاسانيد الجياد اكثر مما جاء في علي وكان السبب في ذلك انه تاخر ووقع الاختلاف في زمانه وكثر المحاربون والخارجون عليه فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه لكثرة من كان يرويها من الصحابة ردا علي من خالفه والا فالثلاثة قبله	2127	-1597181672839002111	263	514.5	214	267	98.50186920166016	49	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0770	false	2174050649943014536	12	86	58	435	1551	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------ بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه السباخ بكسر	770	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	166	238	883	1250	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه المسالح ----	2150	-1597181672839002111	339	606.0	271	392	86.4795913696289	59	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2533	false	-6492912437397074404	141	213	712	1079	1525	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2533	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	357	699.0	286	367	97.27520751953125	68	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0767	false	6996526443562417780	0	96	0	536	1563	300	والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما ت---------------------------------------------------------------------------------------تركون بالتاء والياء ---علي خير ما كانت اي علي احسن حال كانت تليه من قبل قال عياض وغيره وقد وجدت ذلك حيث صارت معدن الخلافة ومقصد الناس وملجاهم وحمل اليها اخراج الارض وصارت من اعمر البلاد فنقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وتغلب عليها الاعراب وتعاورتها الفتن وخلت من اهلها فقصدتها- عوافي الطير والسباع والعوافي جمع عافية وهي التي-------------------------------- تطلب اقواتها وقال النووي المختار ان هذا الترك ---------يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه	767	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2155	true	-7988066176660513747	127	216	636	1130	1585	300	والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما متفق عليه spanspan classmatnhr span1821وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون اي الناس المدينة علي خير ما كانت اي خير اكوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها او خير ما كانت عليه لا يغشاها الا العوافي وادرج تفسيرها في الحديث بقوله يريد عوافي -------السباع والطير قال المصنف هو صحيح في اللغة ماخوذ من عفوته اذا اتيته تطلب معروفه والظاه-------------ر ان---- الترك للمدينة سيكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه	2155	-1597181672839002111	242	323.5	193	669	36.17339324951172	36	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0610	false	4731970641453253281	196	237	952	1158	1463	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	610	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2156	true	-7266733622681463400	167	208	898	1110	1571	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2156	-1597181672839002111	202	388.0	162	214	94.39252471923828	37	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0610	false	4731970641453253281	196	237	952	1158	1463	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها --------------------------------------منه ويري ال-------------------رجل الواحد---------------------------------------------------------- يتبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء	610	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2157	true	5600042507409431307	12	94	59	501	1587	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2157	-1597181672839002111	198	335.0	158	444	44.5945930480957	34	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1314	false	-8547176944179173190	73	147	353	722	1461	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل من رجل -------------------عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية	1314	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2157	true	5600042507409431307	110	182	586	955	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل وذلك span classmatnعقارا--- فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت منك الارض ولم اشتر---- الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح-ا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	338	625.5	269	392	86.2244873046875	62	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1294	false	-2609302862388196652	0	39	0	221	1512	300	احداهما فقالت صاحبت-------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	1294	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2159	true	-8501408317999658889	164	282	880	1520	1629	300	احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	203	339.0	165	641	31.669267654418945	32	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2422	false	-6209767926140810165	10	57	55	323	1474	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبت------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود عليه السلا--------م فقضي به للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود عليهما السلا-----م فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2422	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2159	true	-8501408317999658889	160	282	860	1520	1629	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي- الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	241	401.5	195	662	36.40483474731445	38	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0843	false	-6158277802756060492	53	109	275	545	1476	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق--------------------------- فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	843	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2162	true	5525508282050828007	44	90	230	461	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده ع--------------------------ليه فسكن وفي رواية----------------------------------- فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فص---------احت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية فصاحت صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	2162	-1597181672839002111	174	276.5	138	301	57.807308197021484	32	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0843	false	-6158277802756060492	78	127	389	632	1476	300	فلما كان يوم الجمعة------------------------------------------------------------------ قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخل---------------------------------------------------------------------------------ة التي كان يخطب عندها حتي كادت------------ تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	843	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2163	true	2487550305101158739	65	172	322	869	1520	300	فلما كان يوم الجمعة بالرفع فاعل كان وبالنصب خبرها واسمها عاءد اليه صلي الله عليه وسلم قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فصا---------حت النخلة اي جذعها مجاز مرسل من اطلاق اسم الكل علي الجزء او من مجاز الحذف مثل واسال القرية التي كان يخطب عندها حتي كادت اي قاربت ان تنشق انفعال من الشق وفيه ادخال ان في خبر كاد وهو قليل جدا وفي رواية هي للبخاري فصاحت اي النخلة كما صرح بها في الرواية وحذفها المصنف اكتفاء لذكرها في الحديث قبل والضمير المءنث يدل عليها span classmatnفضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	2163	-1597181672839002111	196	321.0	154	556	35.25179672241211	36	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1347	false	-617183232927456035	134	159	666	790	1467	300	الشافعي---- ما اعطي الله نبيا ما اعطي محمدا قيل ا-------------------عطي عيسي احياء الموتي فقال اعطي محمدا جنين الجذع حتي سمع صوته فهذا اكبر من ذلك	1347	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2164	true	-4576318441867381640	106	135	534	677	1579	300	الشافعي قال ما اعطي الله نبيا ما اعطي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اعطي عيسي احياء الموتي ----واعطي محمدا حنين الجذع حتي سمع صوته فهذا اكبر من ذلك	2164	-1597181672839002111	115	198.0	91	147	78.23129272460938	20	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1825	false	-6322246596782707881	259	298	1318	1510	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قال-- اربعون سنة قال ابيت قال-- اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب --ذنبه فيه يركب الخلق	1825	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2169	true	7521137101556112606	211	250	1079	1276	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب- فيه يركب الخلق	2169	-1597181672839002111	191	360.5	152	198	96.46464538574219	36	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0082	false	-3843147596238060524	216	289	1115	1470	1518	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة هلال	82	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2170	true	4680832760506881959	207	279	1089	1437	1560	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين -----الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه	2170	-1597181672839002111	345	670.0	273	355	97.18309783935547	68	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1233	false	4110731910678337169	129	190	659	964	1500	300	صفية بنت حيي-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان	1233	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2179	true	-7656457774916218198	161	219	836	1128	1547	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني-------------------------------- فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	257	451.0	205	336	76.48809814453125	46	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1233	false	4110731910678337169	132	211	672	1068	1500	300	قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت فانقلبت----------------- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا 3282 حدثنا عبدان عن ابي	1233	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	123	285	676	1470	1558	300	قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني--------------------- فمر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال شيءا متفق عليه و------عن ابي	2180	-1597181672839002111	328	526.5	258	827	39.66142654418945	58	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2130	false	1729271030516756676	3	101	14	522	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فوح--------------------------------------------- جهنم----------- فابردوها بالماء فابردوها بهمز وصل وضم الراء وحكي كسرها يقال بردت الحمي ابردها بردا اي اسكنت حرارتها و---------------حكي عياض قطع الهمزة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عاجله فصيره باردا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالماء زاد ابن ماجة البارد وفي رواية لاحمد والنساءي وابن حبان والحاكم بماء زمزم فقيل هو خاص به وقيل عام وليس المراد به الغسل بل الرش بين البدن والثوب كما في اثر اسماء وقد كانت ممن---------------------- تلازم بيت النبي صلي الله عليه وسلم فهي اعلم بالمراد من غيرها -وقيل- هو خاص ببعض ا-------------------------------لحميات وهي--------------------- الحادثة عن شدة الحرارة	2130	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2186	true	7402740226127026305	42	195	195	1013	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال الحمي من فيح بفتح الفاء وسكون التحتية وبالمهملة اي انتشار جهنم وقوة لهبها فابردوها بوصل الهمزة------------- وضم الراء لانه ثلاثي من برد الماء حرارة جوفي ----اي اسكن -حرارتها وحكي كسر الراء وحكي عياض قطع الهمزة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه فصيره باردا وقال الجوهري انها لغة span classmatnبالماء متفق عليه وعنها رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه متفق عليه والمختار spanspan classmatnhr spanرديءة بالماء متفق عليه وهذا محمول علي ما كانت تصفه اسماء بنت ابي بكر من رش الماء علي بدن المحموم من بدنه وثوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد اغتسال المحموم بالماء او انغماسه فيه لان ذلك مضر والصحابي لا سيما مثل اسماء التي كانت تلازم بيت النبي صلي الله عليه وسلم---- اعلم بالمراد من غيرها او الخطاب خاص باهل الحجاز وما والاهم اذ كانت اكثر الحميات التي تعرض لهم من العرضية الحادثة عن شدة الحرارة	2186	-1597181672839002111	263	186.5	206	944	27.860170364379883	40	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2222	false	4011520375525502722	158	249	761	1255	1530	300	لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة --------------فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و--------------طفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحم-ن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	2222	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2187	true	7279807722902198311	145	238	719	1217	1549	300	لهما انشدكما ا-لله لما ادخلتماني علي عاءشة رضي الله عنها فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان----------------- حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها ال---ا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة ----ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	2187	-1597181672839002111	464	870.5	377	523	88.71892547607422	81	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2222	false	4011520375525502722	162	250	784	1260	1530	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها--------------------------------- ان تنذر قطيعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل ب-------------------------------------ه المسو-------ر وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي----------- استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل ق--------------------------------------------الت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم -----------------------------------------ولا تعلم ان معهما ابن الزبير ف------------------------لما دخلوا------- دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و-------------طفق يناشدها------------------------------ ويبكي و-----------------طفق---- المسور وعبد الرحمن يناش---------دانها الا ما كلمته وقبلت م-------------------------------------------------------------------نه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا ي---------------------------------------------حل لمسلم ان يهجر اخا--------------------ه فوق ثلاث ليال فلما	2222	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2188	true	-8798639481910081849	5	193	26	1035	1574	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها اي عاءشة او الضمير للقصة لا يحل اي يجوز لها ان تنذر قطيعتي وهي اداها اجتهادها الي جوازه لانه طاعة فالتزمته بصفة النذر والا فلو راته محرما فالظن لها ان لا تفعله فضلا عن كونها تلتزمه فضلا عن كونها تنذره فاقبل به المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء وعبد الرحمن وسار------------ا حتي وصلا الدار استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل هذه صيغة الاستءذان المحبوب كما تقدم في بابه قالت عاءشة ادخلوا قال-- كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم بالرفع تاكيد لضمير الجماعة المرفوع وقوله ولا تعلم ان معهما ابن الزبير جملة حالية من فاعل قالت فلما دخلوا المنزل دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنه وطفق يناشدها اي يسالها الرضا عنه وان تكلمه ويبكي لما اصابه من ذلك وطفق اخذ المسور وعبد الرحمن يناشدانها يسالانها ال---ا كلمته وقبلت منه بتشديد اللام اي لا يسالانها الا تكليمه وقبولها منه عذره ورضاها عنه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة اي الهجر للاخ المسلم فوق ثلاث فكيف بالرحم المحرم ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي المسلم لغرض نفسه فوق ثلاث ليال اما -	2188	-1597181672839002111	424	675.5	342	1027	41.28529739379883	67	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1249	false	2984831197327361965	143	264	699	1277	1453	300	فيقول بعض الناس الا------------- -------ترون الي ما انتم فيه الي ما------------------------------------ بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس----- ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه وما بلغنا فيقول--- ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	1249	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2191	true	2331462897470987558	17	93	79	453	1528	300	فيقول الن----اس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا ف-قال ان ربي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	298	530.5	234	646	46.13003158569336	56	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1765	false	117885292621060373	85	158	425	768	1452	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون فيق--------------ول الناس الا------------- ترون ما قد------------------------------------------------------------ بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له---- انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اش-----------------فع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	1765	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2191	true	2331462897470987558	9	93	40	453	1528	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول الناس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم -ادم فياتونه ف---------------يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما-------------- بلغنا فقال----- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	282	474.5	220	451	62.52771759033203	52	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1765	false	117885292621060373	255	300	1238	1452	1452	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا-	1765	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2192	true	-4713929296329155347	108	147	554	740	1538	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- كنت كذبت ثلاث ك--------------------------ذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا	2192	-1597181672839002111	181	347.0	143	215	84.18604278564453	37	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1766	false	4264219983234253588	15	104	76	492	1417	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي ابن مريم فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	1766	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2193	true	-3307672882973708559	180	265	931	1330	1503	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي--------- فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد----- اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	399	776.0	314	416	95.91345977783203	82	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1766	false	4264219983234253588	203	249	961	1177	1417	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	1766	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2195	true	-7943026589689714402	0	46	0	215	1497	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهج-ر او كما بين مكة وبصري	2195	-1597181672839002111	213	419.0	167	216	98.61111450195312	45	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1262	false	3096025541755790641	206	281	1012	1396	1495	300	بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا	1262	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2196	true	3202347295452908520	55	129	299	676	1604	300	بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها -قالت له الله----- امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	369	705.0	295	385	95.84415435791016	66	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1262	false	3096025541755790641	244	300	1213	1495	1495	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب-------------------------------------------------------------------هذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت------------------ له ذلك--------------------------- مرار------------------------------------------------ا وجعل لا يلتفت ا-----------------ليها فقالت له الله الذي-------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذن ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات-	1262	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2197	true	-926206048811199447	2	118	10	617	1574	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اي ت-ذهب وتتركنا بالنصب بان بعد الواو في جواب الاستفهام وبالرفع عطفا علي الفعل قبله بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء اي مما يءكل ويشرب فقالت له ذلك اي يا ابراهيم اين تذهب الخ مرارا اخرج عمرو بن شيبة من طريق انها نادته بذلك ثلاثا وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات	2197	-1597181672839002111	262	427.5	208	608	43.092105865478516	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1263	false	-8427227607381514338	0	78	0	391	1498	300	ورفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ابراهيم حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	1263	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2197	true	-926206048811199447	118	192	617	984	1574	300	فرفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ------------------------حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2197	-1597181672839002111	366	719.0	292	391	93.60614013671875	72	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1263	false	-8427227607381514338	251	300	1241	1498	1498	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال-	1263	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2198	true	7649050066532462044	156	203	824	1070	1601	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك -قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال	2198	-1597181672839002111	245	465.5	199	258	94.96124267578125	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1264	false	-5423579189715513179	0	49	0	263	1506	300	ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	1264	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2198	true	7649050066532462044	203	251	1070	1329	1601	300	ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات----- وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	2198	-1597181672839002111	256	493.5	208	265	96.60377502441406	44	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1266	false	-2473341109979378565	133	165	704	870	1580	300	والفاء الذي يحوم علي الماء ويتردد ولا يمضي عنه-------------------------------------------------------------------------- جريا بفتح الجيم وكسر الراء وتشديد التحتية اي رسولا سمي بذلك لانه يجري مجري مرسله او لانه يجري مسرعا في حواءجه او جريين	1266	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2198	true	7649050066532462044	254	300	1363	1601	1601	300	والفاء الذي يحوم علي الماء ويرو-د ولا يمضي عنه فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا بفتح الجيم وكسر الراء وتشديد التحتية اي رسولا سمي بذلك لانه يجري مجري مرسله او لانه يجري مسرعا في حواءجه او جريين-	2198	-1597181672839002111	162	303.0	131	240	67.5	30	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1264	false	-5423579189715513179	34	89	180	467	1506	300	واعجبهم حين شب ف------------لما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي -------------------لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما	1264	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2199	true	-7980463119890838945	241	300	1261	1561	1561	300	واعجبهم حتي شب اي كبر ونشا فلما ادرك اي بلغ زوجوه امراة منهم قال span classmatnاسما-----------------------عيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية يصيد لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك -اقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما-	2199	-1597181672839002111	237	422.5	189	325	72.92308044433594	42	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1266	false	-2473341109979378565	168	300	883	1580	1580	300	فالفي بالفاء اي وجد ام ------------بالنصب مفعول------------- الانس بضم الهمزة ضد الوحشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعلم العربية منهم------------ فيه تضعيف لقول من روي انه اول من تكلم بالعربية كما اخرجه الحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس لكن اخرج الزبير بن بكار في النسب بسند حسن من حديث علي اول من فتق----- لسانه بالعربية-البينة اسماعيل قال الحافظ ابن حجر وبهذا القيد يجمع بين الخبرين فيكون اوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الاولية المطلقة فيكون بعد تعلمه اصل العربية من جرهم الهمه الله العربية الفصيحة البينة فنطق بها ويءيده ما حكي ابن هشام عن الشرقي بن قطامي ان عربية اسماعيل كانت افصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير ------قال ويحتمل ان تكون الاولية في الحديث مقيدة باسماعيل بالنسبة الي بقية اخوته من ولد ابراهيم وفي الوشاح لابن دريد اول من نطق بالعربية يعرب-	1266	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2199	true	-7980463119890838945	61	224	304	1164	1561	300	فالفي بالفاء اي وجد ذلك ام اسماعيل بالنصب مفعول الفي وهي تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فجاءوا فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات حتي غاية لمقدر اي وكثروا وكان بمعني صار وشب الغلام اي اسماعيل وتعلم العربية منهم قال السيوطي فيه تضعيف لقول من روي انه اول من تكلم بالعربية كما اخرجه الحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس لكن اخرج الزبير بن بكار في النسب بسند حسن من حديث علي اول من فتق الله لسانه بالعربية البينة اسماعيل قال الحافظ ابن حجر وبهذا القيد يجمع بين الخبرين فيكون اوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الاولية المطلقة فيكون بعد تعلمه------------ من جرهم الهمه الله العربية الفصيحة البينة فنطق بها ويءيده ما حكي ابن هاشم عن الشرقي بن قطامي ان عربية اسماعيل كانت افصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم قال ويحتمل ان تكون الاولية---------- مقيدة باسماعيل بالنسبة الي بقية اخوته من ولد ابراهيم وفي الوشاح لابن دريد اول من نطق بالعربية يعرب	2199	-1597181672839002111	670	1256.0	544	882	75.9637222290039	125	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1264	false	-5423579189715513179	89	125	467	643	1506	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	1264	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2200	true	4098492803056913373	0	36	0	176	1496	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2200	-1597181672839002111	175	349.0	139	176	99.43181610107422	35	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1267	false	2635930383266296443	22	77	121	387	1548	300	اسحاق اسمها عمارة بنت سعد وقال السهيلي جدا بنت سعد وقال عمر بن شبه ح--ي بنت اسعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطالع تركته بكسر الراء اي يتفقد حال ما تركه هناك وقد ورد انه كان يزور هاجر واسماعيل كل شهر علي البراق يغدو غدوة ف--ياتي مكة ثم يرجع فيقيل في منزله ب--الشام اخرجه الفاكهي من حديث علي بسند حسن	1267	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2200	true	4098492803056913373	39	114	205	571	1496	300	اسحاق اسمها عمارة بنت سعد وقال السهيلي حدا بنت سعد وقال عمر بن شعبة حيي بنت اسعد وماتت ام اسماعيل ظاهر السياق ان موتها بعد تزوج ابنها فجاء ابراهيم بعد ما مصدرية تزوج اسماعيل اي بعد تزوجه يطالع تركته----------- اي يتفقد حال ما تركه هذا- وقد ورد انه كان يزور هاجر واسماعيل كل شهر علي البراق يغدو غدوة ثم ياتي مكة ثم يرجع فيقيل في منزله في الشام اخرجه الفاكهي من حديث علي بسند حسن	2200	-1597181672839002111	246	445.0	194	378	65.0793685913086	48	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1267	false	2635930383266296443	83	119	418	606	1548	300	يغير عتبة بابه كناية عن طلاق امراته فاستنبط منه البلقيني ع-د ذلك من كنايات الطلاق وكني عن المراة بعتبة الباب لما فيها من الصفات الموافقة لها وهو حفظ الباب وصون ما هو داخله وكونها محل الوطن	1267	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2200	true	4098492803056913373	256	292	1268	1457	1496	300	يغير عتبة بابه كناية عن طلاق امراته واستنبط منه البلقيني عند ذلك من كنايات الطلاق وكني عن المراة بعتبة الباب لما فيها من الصفات الموافقة لها وهي حفظ الباب وصون ما في داخله وكونها محل الوطء	2200	-1597181672839002111	183	356.0	147	189	96.82539367675781	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1264	false	-5423579189715513179	92	188	484	965	1506	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت ----------------------نعم جاءنا شيخ--------------- كذا وكذا ف--------------سالنا عنك فاخبرته وسالني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد------------------- وشدة--- قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	1264	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2201	true	6974379521965080477	1	124	3	649	1569	300	احس شيءا فقال هل جاءكم من احد مزيدة لتقدم الاستفهام قالت نعم جاءنا شيخ بالتنوين وقوله كذا وكذا كناية عن صفته فسالنا عنك فاخبرته فسالني عبرت عن نفسها اولا بضمير الجمع تاكيدا ثم بضمير الواحد تفننا في التعبير ودفعا لاستكراره ثقل تكرير اللفظ بعينه كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم اي مشقة وشدة اي قوة فهو كعطف span classmatn--------------عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال-- عنه ق-الت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2201	-1597181672839002111	434	774.5	345	663	65.46002960205078	80	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1267	false	2635930383266296443	119	151	606	777	1548	300	وتزوج منهم امراة اخري قال الواقدي وغيره اسمها سامة بنت مهلهل وقيل اسمها عاتكة وقيل رعلة بنت مضاض وقيل جدة وقيل هالة بنت الحارث وقيل سلما وقيل الحنفاء وقيل السيدة بنت مضاض	1267	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2201	true	6974379521965080477	217	249	1155	1325	1569	300	وتزوج منهم امراة اخري قال الواقدي وغيره اسمها سامة بنت مهلهل وقيل اسمها عاتكة وقيل رغلة بنت نصاص وقيل جرة وقيل هالة بنت الحارث وقيل سلمي وقيل الحنفاء وقيل السند- بنت مضاض	2201	-1597181672839002111	163	314.0	131	171	95.32164001464844	27	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1264	false	-5423579189715513179	161	257	827	1306	1506	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير--------------------------------------------------- وسعة واثنت-------------------- علي الل---------------ه فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قال----------------------------------------------ت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	1264	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2202	true	-5689093642847699688	45	209	243	1094	1554	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بحير اي في خير الهي وفيض رباني ويحتمل ان الباء للملابسة وسعة بفتح المهملة الاولي واثنت علي الله تعالي اي حمدته فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء اي ماء زمزم ويحتمل وهو وغيره من span classmatnقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2202	-1597181672839002111	464	874.5	370	851	54.52408981323242	89	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1269	false	-6779857081939783677	92	133	463	688	1551	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت------- الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم	1269	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2202	true	-5689093642847699688	133	175	684	914	1554	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب -قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة -دعوة ابراهيم	2202	-1597181672839002111	223	428.0	182	232	96.12068939208984	39	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1265	false	-6211577164134718904	13	82	69	430	1601	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيت------ا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	1265	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2203	true	8350177783691075895	174	241	940	1295	1620	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني------- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها---- فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	349	671.0	283	367	95.09536743164062	62	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1267	false	2635930383266296443	226	264	1156	1363	1548	300	رجلا يقول بكيا حتي اجابهما الطير اي لتباعد لقاءهما زاد الفاكهي وكان عمر ابراهيم يومءذ ماءة سنة وعمر اسماعيل ثلاثين سنة------------------------------------------------------------------ وتعيين- هو داخل في حيز الامر كما في رواية اخري انه امرني ان تعينني عليه---- واعينك -للكشميهني	1267	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2203	true	8350177783691075895	244	297	1325	1604	1620	300	رجلا يقول بكيا حتي اجابهما الطير اي لتباعد لقاءهما زاد الفاكهي وكان عمر ايراهيم يومءذ ماءة سنة وعمر اسماعيل ثلاثين سنة قال يا اسماعيل ان الله تعالي امرني بامر قال فامنع ما امرك ربك قال وتعينني هو داخل في حيز الامر كما في رواية اخري انه امرني ان تعينني عليه قال واعينك وللكشميهني	2203	-1597181672839002111	205	379.5	167	279	73.47669982910156	35	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1265	false	-6211577164134718904	48	82	236	430	1601	300	القواعد من البيت -------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني--------------------------------- حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضعه له فقام عليه-------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا----------- انك انت السميع-------- العليم	1265	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2204	true	-6038853358371864262	107	237	544	1255	1585	300	القواعد كانت في الارض السابعة فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء البيت انك انت السميع لدعاءنا العليم	2204	-1597181672839002111	186	294.5	154	711	26.160337448120117	31	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1267	false	2635930383266296443	270	297	1399	1534	1548	300	القواعد اي التي كانت قواعد البيت قبل ذلك كما اخرجه احمد وغيره عن ابن عباس واخرج ابن ابي حازم عن مجاهد ان القواعد كانت في الارض السابعة	1267	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2204	true	-6038853358371864262	86	112	445	574	1585	300	القواعد اي التي كانت قواعد البيت قبل ذلك كما اخرجه احمد------ عن ابن عباس واخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد ان القواعد كانت في الارض السابعة	2204	-1597181672839002111	128	247.5	102	135	94.81481170654297	24	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1268	false	5767454862361745047	0	164	0	838	1504	300	يعني المقام زاد-------------- انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم علي المقام فقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فوقف ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه -اسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3365 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب	1268	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2204	true	-6038853358371864262	149	300	774	1585	1585	300	يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراه-------------------------------------------------------يم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء البيت انك انت السميع لدعاءنا العليم ببناء بيتنا وفي رواية ان span classmatnوفي رواية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم----------------- خرج باسماعيل وام اسماعيل -معهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله---- فرجعت وجعلت تشرب-	2204	-1597181672839002111	597	961.5	485	1051	56.803043365478516	105	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1268	false	5767454862361745047	164	199	838	1011	1504	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	1268	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2205	true	7251542191235957076	0	35	0	173	1536	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2205	-1597181672839002111	173	346.0	138	173	100.0	35	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2125	false	1492043168257474311	137	242	667	1183	1450	300	صلي الله عليه وسلم يقول الكماة من المن وماءها شفاء للعين قال شعبة واخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم لم انكره من حديث عبد الملك الكماة بفتح ---------------------------------------------------------------------------الكاف-------- وسكون الميم وهمزة مفتوحة جمع كم ثم بحذف التاء ولا نظير له في ذلك الا خباة وخبء قاله ابن الاعرابي من المن زاد الذي انزل------ علي بني اسر-------------------------------------اءيل وماءها شفاء للعين للمستملي من العين اي من داءها واختلف هل يستعمل صرفا او يربي بها الاكحال وهل المراد بماءها ما يع-صر منها او الماء الذي تنبتا به	2125	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2207	true	6459925287954653009	2	81	10	429	1609	300	صلي الله عليه وسلم يقول الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماة بفتح span classmatnمن المن وماءها شفاء للعين متفق عليه spanspan classmatnhr spanالكاف والهمزة وسكون الميم اخره هاء واحده كمء---- بحذف الهاء ولا نظير له في ذلك الا خباة وخبء قاله ابن الاعرابي من المن ا----لذي انزله الله علي بني اسراءيل كما جاء كذلك في رواية وامتن به عليهم وماءها شفاء لل------------------عين اي من داءها واختلف هل يستعمل صوفا او تربي به- الاكحال وهل المراد بماءها ما يعتصر ب-ها او الماء الذي تنبت- به	2207	-1597181672839002111	266	433.0	210	643	41.36858367919922	42	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2290	false	-2242737449470505247	168	206	836	1037	1519	300	سيد الاستغفار الي اخره قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد-------------------------------------------------------------- ان يقول زاد النساءي العبد وانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عهدك ووعدك ا--------------------------------------------------ي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك	2290	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2213	true	-3972234601691525368	93	199	488	1039	1546	300	سيد الاستغفار--------- قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في الامور ان يقول------------ العبد اي المكلف اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني كذا في نسخ الرياض انت واحدة ووقع في البخاري بتكرارها قال في فتح الباري كذا بتكرارها في نسخة معتمدة وسقطت الثانية من معظم الروايات قال الطيبي يجوز ان تكون مءكدة وان تكون مقدرة ويءيده عطف قوله وانا عبدك اي انا عابد لك وانا علي عهدك ووعدك سقطت الواو في رواية النساءي قال الخطابي يريد انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان--- واخلاص الطاعة لك	2213	-1597181672839002111	172	286.5	140	575	29.913043975830078	28	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2290	false	-2242737449470505247	125	168	642	836	1519	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2290	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2214	true	-7732568678606812765	35	76	184	370	1505	300	وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	186	359.0	145	194	95.87628936767578	39	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1225	false	814987367923772977	185	261	922	1311	1505	300	يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا زمرة جماعة المشط مثلث الميم والضم افصح ومجامرهم جمع مجمرة وهي المبخرة الالوة بفتح الهمزة وضم اللام وتشديد الواو العود الذي يبخر به فارسية ثم قيل يحتمل انها تشتعل بغير نار بل بقوله كن او بنار لا احراق فيها ولا ضرر زوجتان اي من نساء اهل الدنيا مخ بضم الميم وتشديد المعجمة ما في داخل العظم	1225	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2224	true	3255506550671034529	212	234	1065	1178	1504	300	يري مخ سوقهما من وراء اللحم جاء في رواية في البخاري زيادة والعظ-----------------------------------------------------------------م وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخ بضم الميم وتشديد المعجمة ما في داخل العظم	2224	-1597181672839002111	80	117.5	64	389	20.5655517578125	14	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2368	false	4020761962213276806	101	127	497	623	1506	300	عياض وقع منه هذا القول وهو غير ضابط لما قال اذ- وله عقله من السرور بما لم يخطر بباله وقال القرطبي استخفه الفرح وادهشه فقال ذلك	2368	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2228	true	-1589124979922609734	1	27	7	134	1553	300	عياض وقع منه هذا القول وهو غير ضابط لما قال اذا وله عقله من السرور بما لم يخطر بباله وقال القرطبي استخفه الفرح وادهشه فقال ذلك	2228	-1597181672839002111	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1227	false	5509897563370688236	192	241	916	1176	1519	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة -يتراء-----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	1227	3445068152485238433	Shamela0000140-ara1.ms2230	true	6207243549537166327	81	137	394	703	1607	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	259	477.0	210	310	83.54838562011719	46	Sham19Y0018176-ara1	Shamela0000140-ara1