id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018176-ara1.ms0025	false	-7816530237953288496	162	262	816	1308	1502	300	اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني	25	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0007	true	8747971814979166975	238	298	1188	1486	1493	300	اول ما بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح------------------- وكان ياتي حر-----اء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد--------------------- ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة -يتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني	7	-5110352317406243897	290	539.0	230	492	58.94308853149414	52	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2486	false	1868170698660021193	250	300	1269	1514	1514	300	اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فتزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء-	2486	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0007	true	8747971814979166975	238	288	1188	1433	1493	300	اول ما بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح وكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة يتزود- لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء	7	-5110352317406243897	239	463.0	190	246	97.15447235107422	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0026	false	-2143909918948505674	0	152	0	730	1476	300	فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال --لخديجة----- واخبرها الخبر ل------قد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا ----------والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن------------ عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب ---------من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ- يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم -قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي--- وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم	26	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	true	895309966980411047	55	209	272	1008	1461	300	فزملوه حتي ذهب عنه الروع وقال يا خديجة مالي واخبرها الخبر ثم قال قد خشيت علي نفسي فقالت له--- كلا ابشر 110 فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت و---رقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العرب--ي فيكتب بالعربية من الانجيل----------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة م-------------ا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي يالي-تني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي به وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم	8	-5110352317406243897	634	1069.5	497	811	78.17509460449219	114	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1888	false	-1494792981915789836	64	300	317	1481	1481	300	مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق الايات الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل--------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوا----لله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل---------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال--- ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي لي--تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل--- بما جءت به الا اوذي--- وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن-	1888	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	true	895309966980411047	0	218	0	1050	1461	300	مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ------------------------------------------------------------------------------ما لم يعلم------ فرجع بها----------------------------- ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زمل-------وني فزملوه حتي ذهب عنه الروع وقال يا خد-------يجة ما-لي واخبرها الخبر ثم قال قد خشيت علي نفسي فقالت له---------------- كلا ابشر 110 فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت و---رقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة م-------------ا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي ياليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي به وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم يلبث ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن	8	-5110352317406243897	917	1596.5	723	1254	73.1259994506836	166	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2487	false	2608579296216743585	20	300	98	1452	1452	300	مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق العلق حتي بلغ علم الانسان ما لم يعلم العلق فرجع بها ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر و--قال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر---- فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي -بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال--- ورقة ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي--- وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفس-ه تبدي له جبر--يل فقال--- يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له-	2487	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	true	895309966980411047	0	274	0	1324	1461	300	مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خ------لق حتي بلغ ------------ما لم يعلم------ فرجع بها ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زمل-------وني فزملوه حتي ذهب عنه الروع وقال يا خديجة ما-لي واخبرها الخبر ثم قال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر 110 فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت و---رقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة م----------ا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا-ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي به وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم يلبث ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي بنفسه منه تبدي له جبراءيل فقال له يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له	8	-5110352317406243897	1290	2462.5	1023	1374	93.88645935058594	253	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1920	false	-3554310435329155647	74	160	385	798	1468	300	قتادة ق----ال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا 5046 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم مدا اي ذات مد AUTO 30 باب الترجيع 5047 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	1920	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0011	true	5003305407735097575	50	111	249	543	1502	300	قتادة انه قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا وفي رواية اخري عنه------------------------------------- كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم-------- بمد باسم الله وبمد بالرحمن وبمد بالرحيم وعن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	11	-5110352317406243897	225	389.5	174	417	53.95683288574219	39	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1903	false	751231670035208678	141	211	678	1073	1526	300	اختلف في المراد بها--------- علي نحو اربعين قولا بسطتها في الاتقان واقربها قولان احدهما ان المراد سبع لغات وعليه ابو عبيد وثعلب والازهري و--اخرون وصححه ابن عطية والبيهقي والثاني ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه سفيان---- بن عيينة وابن وهب وخلاد- ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء والمختار ان هذا الحديث من المشكل الذي لا يدري معناه كمتشابه القران والحديث	1903	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0020	true	-2986750819459927056	25	93	146	536	1588	300	اختلف في المراد بالسبعة احرف علي نحو اربعين قولا------------------ واقربها قولان احدهما ان المراد سبع لغات وعليه ابو عبيد وثعلب والازهري والاخرون وصححه ابن عطية والبيهقي والثاني ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعالي وا---عجل واسرع وعليه سفيان 126 بن عيينة وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء والمختار ان هذا الحديث من المشكل الذي لا يدري معناه كمتشابه القران والحديث	20	-5110352317406243897	367	684.5	302	411	89.29440307617188	60	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0089	false	-186045376212451914	165	255	828	1290	1493	300	الي الله بالقصر اي لجا الي----ه او------------- انضم الي مجلس رسول الله------------------------- فاواه الله بالمد اي جازا-----------ه بان ضمه الي رحمته ورضوانه ----فاستحيا قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ترك المزاحمة حياء من النبي صلي الله عليه وسلم ومن الحاضرين قال ابن حجر بل استحيا من الذهاب عن مجلسه كما فعل رفيقه الثالث ففي حديث انس عند الحاكم ومعني الثاني قليلا ثم جاء فجلس فاستحيا---------------- منه------------ اي رحمه ولم يعاقبه فاعرض في حديث انس فاستغني فاستغني الله -عنه فاعرض الله عنه------------ اي سخط عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واطلاق الاستحياء والاعراض علي-------- الله --من باب المشاكلة	89	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0030	true	1645410918206761069	42	204	240	1037	1555	300	الي الله---------- لجا الي الله او علي الحذف اي انضم الي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني فاواه الله------ اي جازاه بنظير فعله بان ضمه الي رحمته ورضوانه وفيه استحباب الادب في مجالس العلم وفضل سد الحلقة ما لم يءذ فان خشي استحب الجلوس حيث انتهي كما فعل الثاني وفيه الثناء علي من زاحم في طلب الخير انتهي قوله فاستحيي اي ترك المزاحمة كما ---------------------------------------------------------------------------------------فعل رفيقه حياء من النبي صلي الله عليه وسلم وممن حضر قاله القاضي عياض الي اخره قوله فاستحيي الله منه قال ابن حجر اي رحمه ولم يع---------------------------------------اقبه قوله فاعرض الله عنه قال ابن حجر اي سخط عليه وهو محمول علي من ذهب معرضا لا لعذر هذا اذا كان مسلما ويحتمل ان يكون منافقا واطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي امره كما يحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم فاعرض الله عنه اخبارا ودعاء ووقع في حديث انس فاستغني فاستغني الله عنه وهذا يرشح كونه خبرا واطلاق -----------الاعراض وغيره في حق الله علي سبيل المقابلة	30	-5110352317406243897	209	244.5	165	950	22.0	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2489	false	-4125832253263165120	53	194	255	1003	1549	300	من خمسة واربعين وله من سبعين وللطبراني من ستة وسبعين قال ابن عبد البر من ستة وعشرين ولاحمد من خمسين وللترمذي من اربعين ولاحمد--------------------- من تسعة واربعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع بيان ذلك بحسب مراتب الاشخاص قال القرطبي المسلم الصادق الصالح يناسب حاله حال الانبياء فاكرم بنوع مما اكرم به الانبياء وهو الاطلاع علي الغيب بخلاف الكافر والفاسق والمخلط قال سميرة ومعني كونها جزء -من اجزاء النبوة علي سبيل المجاز وهو انها تجيء علي موافقة النبوة لا انها----- جزء باق من النبوة لان النبوة انقطعت بموته صلي الله عليه وسلم وقيل المعني انها جزء من علمها لانها وان انقطعت فعل-ها باق وقيل المراد انها تشابهها في صدق الاخبار عن الغيب واما تخصيص عدد الاجزاء وتفصيلها فمما لا مطلع لها عليه ولا يعلم حقيقته الا نبي او ملك وق----يل ان مدة الوحي كانت ثلاثا وعشرين سنة منها ستة اشهر منام وذلك جزء من ستة واربعين	2489	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0042	true	3154134498346265529	12	198	67	1084	1604	300	من خمسة واربعين وله من سبعين وللطبراني من ستة وسبعين ول--ابن عبد البر من ستة وعشرين ولاحمد من خمسين وللترمذي من اربعين انتهي وقال في الفتح وللطبري من تسعة واربعين وللقرطبي بسبعة بتقديم السين قال وللطبري ايضا من اربعة واربعين قال فتحصلنا من هذه الروايات علي عشرة اوجه اقلها جزء من ستة وعشرين واكثرها من ستة وسبعين وبين ذلك اربعين اربعة واربعين خمسة واربعين ستة واربعين سبعة واربعين تسعة واربعين خمسين وسبعين واصحها مطلقا الاولي ويليه السبعين انتهي وجمع بين -ذلك بحسب مراتب الاشخاص قال القرطبي المسلم الصادق الصالح يناسب حاله حال الانب--------------------------------ياء وهو الاطلاع علي الغيب بخلاف الكافر والفاسق والمخلط قال غيره- ومعني كونها جزءا من اجزاء النبوة علي سبيل المجاز وهو انها تج-ء علي موافقة النبوة لا انها باقي جزء ----من النبوة لان النبوة انقطعت بموته صلي الله عليه وسلم وقيل المعني انها جزء من علمها لانها وان انقطعت فعلمها باق وقيل المراد انها تشابهها في صدق الاخبار عن الغيب واما تخصيص عدد الاجزاء وتفصيلها فمما لا مطلع لنا عليه ولا يعلم حقيقته الا نبي او ملك 158 وقيل ان مدة الوحي----- ثلاث- وعشرون سنة منها ستة اشهر منام وذلك جزء من ستة واربعين	42	-5110352317406243897	682	1254.5	552	1064	64.09774780273438	117	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1223	false	1954773549448114943	184	214	922	1082	1527	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدج-----ال في	1223	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0045	true	-2548875160812172017	68	98	359	517	1564	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا م-------ربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال وقال في	45	-5110352317406243897	153	297.0	124	165	92.7272720336914	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0132	false	7389945938246008845	30	161	137	820	1502	300	لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض تبرز تفعل من البراز بفتح الموحدة وهو الفضاء الواسع كني به عن الخارج من الدبر كالغاءط علي لبنتين بفتح اللام وكسر الموحدة وفتح النون تثنية لبنة ولابن خزيمة فاشرفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي خلاءه وفي رواية له فرايته يقضي حاجته محجوبا علي بلبن وللحكيم الترمذي بسند صحيح فرايته في كنيف قال العلماء لم يقصد ابن عمر الاشراف علي النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة بل--- صعد السطح لضرورة له كما في الرواية الاتية فحانت منه التفاته كما في رواية البيهقي	132	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0076	true	5185132637100188168	160	300	864	1564	1564	300	لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بين لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وفي رواية علي ظهر بيتنا وفي رواية علي ظهر بيت حفصة وفي رواية علي بيت حفصة بنت عمر فصعدت البيت قال ابن حجر وطريق الجمع ان يقال اضافة البيت اليه علي طريق المجاز لكونها اخته فله منها سبب او حيث اضافه الي حفصة كان باعتبار البيت الذي اسكنها النبي صلي الله عليه وسلم فيه واستمر في يدها الي ان ماتت فورثه عنها الي ان قال وحيث اضافه الي نفسه باعتبار ما يدل عليه الحال لانه ورث حفصة دون اخوته لكونها كانت شقيقته ولم تترك من يحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به عن الاستيعاب الي ان قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقصد ابن عمر الاشراف علي النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة وانما صعد السطح لضرورة كما--- في الرواية الاتية فحانت منه التفاتة كما في رواية البيهقي-	76	-5110352317406243897	259	446.5	206	1088	23.805147171020508	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0136	false	2946215544308393332	100	175	544	938	1521	300	عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذ-ا--------------- ركس وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن الاسود هو ابن يزيد النخعي فلم اجد للكشميهني فلم اجده روثة زاد ابن خزيمة ر------------------------------------وثة حمار ونقل الت-يمي ان الروث يختص بما يكون في الخيل-------- والحمير	136	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0078	true	-226215302513913950	0	55	0	291	1508	300	عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة -قال انها ركس قوله فاخذت روثة قال ابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد ابن خزيمة في رواية له في هذا الحديث انها كانت روثة حمار ونقل التميمي ان الروث مختص بما يكون من الخيل والبغال والحمير	78	-5110352317406243897	215	373.0	174	455	47.25274658203125	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0138	false	4032358841428073084	177	212	910	1093	1539	300	عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا----- وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	138	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0084	true	79776032571736297	237	272	1200	1378	1510	300	عن عبد الله بن عمر- قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة--------- فادركنا 1114 وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	84	-5110352317406243897	173	325.0	139	188	92.02127838134766	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0174	false	6976687916434386533	22	113	113	561	1485	300	عن ابن عباس -------------قال حدثتنا ميمونة قالت صببت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه علي يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيده ال----ارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم ينفض بها عمر بن حفص زاد الاصيلي ابن غياث غسلا بضم اوله اي ماء للاغتسال ثم قال بيده علي الارض لابي ذر باسقاط علي وفيه اطلاق القول علي الفعل بمنديل بكسر الميم فلم ينفض بها زادت كريمة قال ابو عبد الله يعني لم يتمسح	174	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0086	true	760961716566055834	12	72	69	359	1507	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال حدثتنا ميمونة قالت صببت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه علي يساره فغسله-ا ثم غسل فرجه ثم مال بيده علي الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم -مضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم ينقض بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله يعني لم ي-مسح	86	-5110352317406243897	270	494.5	214	465	58.064517974853516	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0176	false	4290532387272972509	12	71	55	350	1473	300	بيمينه علي شماله ف---------غسل فرجه ثم -دلك يده ب---الارض ----او بالحاءط ثم ت--------مضمض واستنشق و--غسل وجهه ويديه وغسل راسه ثم صب علي جسده ثم تنحي فغسل قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها ولم ير-----------------دها بضم اوله واسكان الدال من الارادة-------------------------- ومن قاله- بفتح اوله وتشديد الدال فقد صحف وفي مسند-------------------- احمد ف-----------------------------------------------قال هكذا واشار بيده ان لا	176	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0086	true	760961716566055834	30	139	158	692	1507	300	بيمينه علي يساره فغسلها ثم غسل فرجه ثم مال بيده علي الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي- را---------------سه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم ينقض بها قال ابو عبد الله يعني لم يمسح بها انتهي وقال في محل اخر في بقية الحديث ثم تنحي فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها قال ابن حجر قوله ولم يردها بضم اوله واسكان الدال من الارادة والاصل يريدها لكن جزم بلم ومن قراها بفتح اوله وتشديد الدال فقد صحف وافسد المعني وقد رواه الامام احمد عن عفان عن ابي عوانة بهذا الاسناد وقال في اخره فقال هكذا واشار بيده ان لا	86	-5110352317406243897	241	355.5	188	550	43.818180084228516	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0137	false	-3481964299733803028	186	230	927	1151	1512	300	فلما توضا عثمان قال الا احدث-كم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل -يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات	137	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0090	true	-2832348662215209531	149	192	746	969	1535	300	فلما توضا عثمان قال ---لاحدثنكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل فيحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات	90	-5110352317406243897	220	423.0	177	226	97.34513092041016	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0137	false	-3481964299733803028	27	88	127	421	1512	300	دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	137	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0090	true	-2832348662215209531	81	141	407	696	1535	300	دعا بم-اء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح -راسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	90	-5110352317406243897	287	556.0	227	294	97.61904907226562	56	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0154	false	7515968488664535831	43	79	198	373	1451	300	انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري------ فاكل رسول الله صلي الله عليه	154	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0097	true	-7706965559769546118	263	300	1354	1529	1529	300	انه خرج مع رسول----- صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري اي بل فاكل رسول الله صلي الله عليه-	97	-5110352317406243897	169	318.5	135	181	93.37016296386719	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0154	false	7515968488664535831	79	120	373	590	1451	300	وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا السويق دقيق الشعير او السلت المقلوب الصهباء بفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة والمد وهي ادني خيبر هو مدرج من كلام يحيي بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------ فثري بضم المثلثة وتشديد الراء ويجوز تحقيقها اي بل	154	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0098	true	154077973771938126	0	79	0	410	1548	300	وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا قال ابن حجر قوله ثم دعا بالازواد فيه جمع الرفقاء علي الزاد في السفر وان كان بعضهم اكثر اكلا وفيه حمل الازواد في الاسفار وان ذلك لا يقدح في التوكل واستنبط منه المهلب ان الامام يامر المحتكرين باخراج الطعام عند قلته ليبيعوه من اهل الحاجة وان الامام ينظر للعسكر فيجمع الزاد ليصيب منه من لا زاد معه قوله فثري بضم المثلثة وتشديد الراء ويجوز تخفيفها اي بل	98	-5110352317406243897	120	166.0	95	410	29.268293380737305	20	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0153	false	-5022877513471591630	239	297	1180	1448	1468	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا 208 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصلي ولم يتوضا	153	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0099	true	-5515611909309196145	98	132	489	649	1484	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا والاخري عن غي-----------------------------------------------------------------------------------------ره انه راي رسول الله------------------- يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصلي ولم يتوضا	99	-5110352317406243897	148	233.5	116	268	55.223880767822266	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0512	false	8150183293989165652	0	112	0	558	1511	300	فقد----- ثبت انه يحفظ من الشيطان يضرب----------------------------------------------------------------------------------------------- اي بيده علي العقدة تاكيدا واحكاما لها قاءلا ذلك وقيل معناه---- يحجب الحس عن الناءم حتي لا يستيقظ علي مكان كل عقدة لبعضهم بحذف علي وللكشميهني عند مكان وقد اختلف في هذا العقد فقيل هو علي حقيقته وانه كما يعقد الساحر من يسحره فياخذ خيطا يعقد منه عقدة ويتكلم عليه بالسحر فيتاثر المسحور عند ذلك وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها ولابن ماجه علي قافية راس احدكم حبل فيه ثلاث عقد ولابن حبان ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد----------------------------- وفي فواءد المخلص عن ابي سعيد ما احد ينام الا ضرب علي صماخه بجرير معقود	512	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0105	true	-3735529465866029383	103	178	526	897	1534	300	فقد 1141 ثبت انه يحفظ من الشيطان حتي يصبح وفيه بحث ساذكره في اخر شرح هذا الحديث ان شاء الله تعالي قوله يضرب مكان كل عقدة قال ابن حجر اي بيده علي العقدة تاكيدا واحكاما لها قاءلا ذلك وقيل معني يضرب يحجب الحس عن الناءم حتي لا يستيقظ ومنه قوله تعالي فضربن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليا ءاذانهمالكهف11 اي حجب الحس ان يلج في اذانهم فيتنبهوا وفي حديث----------- ابي سعيد ما احد ينام الا ضرب علي صماخه بجرير معقود	105	-5110352317406243897	184	271.5	143	691	26.628074645996094	35	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0512	false	8150183293989165652	62	126	318	641	1511	300	وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه --------------------------------------------------علي قافية راس احدكم حبل فيه ثلاث عقد ول-----------------------------------------------------------------------------------ابن حبان-------------------- ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد وفي فواءد المخلص عن ابي سعيد ما احد ينام الا ضرب علي صماخه بجرير معقود والجرير بفتح الجيم---- الحب-----------ل وقيل هو --مجاز----- شبه فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر بالمسحور	512	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0106	true	6749063129916692175	1	119	12	575	1540	300	وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها وهل العقد في شعر الراس او في غيره الاقرب الثاني اذ ليس لكل احد شعر ويءيده ما ورد في بعض طرقه ان علي راس كل ادمي حبلا ففي رواية ابن ماجة ومحمد بن نصر من طريق ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا علي قافية راس احدكم حبل فيه ثلاث عقد ولاحمد من طريق الحسن عن ابي هريرة بلفظ اذا نام احدكم عقد علي راسه بجرير ولابن خزيمة وابن حبان من حديث جابر مرفوعا ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد الي ان قال------------------------------------------------------------ والجرير بفتح الجيم وهو الحبل الي ان قال وقيل هو المجاز كانه شبه فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر بالمسحور	106	-5110352317406243897	253	409.5	202	623	40.60995101928711	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1341	false	-1522030302172051195	7	134	33	659	1483	300	ابلغ في المعجزة- من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا------------------ لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم زهاء بضم الزاي والمد اي قدر ثلاثماءة في الح-----------------------------------ديث الذي بعده سبعين وثمانين وهي قصص متغايرة لا قصة واحدة فان نبع الماء من اصابعه وقع مرات 3573 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	1341	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0109	true	8268350594705331035	175	267	884	1363	1528	300	ابلغ--- المعجزات من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء م----ن اللحم والدم انتهي وقد روي حديث نبع الماء جماعة من الصحابة منهم انس وجابر وابن مسعود فاما حديث انس ففي الصحيحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع----------------------------- يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضاوا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضاوا من عند اخرهم	109	-5110352317406243897	352	609.5	281	686	51.311954498291016	60	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1573	false	-5030131967485653803	1	85	7	468	1492	300	قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فب------لغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	1573	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0120	true	-2181557519100219024	24	109	122	585	1543	300	قدموا ال--ي رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ الخبر النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	120	-5110352317406243897	449	874.5	366	467	96.1456069946289	80	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2130	false	1729271030516756676	209	300	1063	1551	1551	300	ان ناسا او رجالا من عكل --------------------------وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فب------لغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم-	2130	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0120	true	-2181557519100219024	15	109	74	585	1543	300	ان ناسا--------- من عكل يعني بضم العين وسكون الكافوعرينة قدموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ الخبر النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	120	-5110352317406243897	466	878.5	379	526	88.59315490722656	79	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0202	false	-9124907045703831452	0	96	0	475	1515	300	المريسيع وفيها وقعت قصة الافك--------------------- وكان سب---ب ذلك ايضا وقوع عقده-----ا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها مرتين في تلك السفرة قال واستبعد ذلك بعض شيوخنا لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة من ناحية خيبر لقولها حتي اذا كان- بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي قال وما جزم به مخالف لا جزم به ابن التين فانه قال البيداء هي ذو الحليفة-------------------------------------------------- وقال ابو عبيد البكري--------- البيداء ادني الي مكة من ذي الحليفة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة	202	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0129	true	5682825737526736341	115	223	623	1171	1548	300	المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشة رضي الله عنها وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما-جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها------ في تلك السفرة مرتين لاختلاف------------------------------------------------------------- القصتين كما هو مبين في سياقهما الخ قوله بالبيداء جزم النووي بانه--ا بين المدينة وخيبر ---وجزم -----------------------------------------ابن التين بانها-------------- ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة قاله ابن حجر ثم قال وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ادني الي مكة من ذي الحليفة الي ان قال بيداءكم هذه التي تكذبون بها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة	129	-5110352317406243897	280	344.0	219	676	41.42012023925781	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1719	false	-3316466116372698968	91	146	447	714	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء	1719	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0131	true	2447999396272187524	6	72	27	348	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي لفظ الحديث في الوضع والبخار-----------------------------------------------------------------------------ي ولا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي قال ابن حجر فيه استحباب الصبر لمن ناله ما يوجب الحركة ويحصل به التشويش لناءم وكذا مصل او قارء او بمشتغل بعلم او ذكر انتهي قوله فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء	131	-5110352317406243897	150	182.0	117	398	37.68844223022461	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0208	false	1976420802869850114	38	136	170	654	1452	300	قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين تفل فيهما التفل دون البزق والنفث دونه يكفيك الوجه والكفان لابي ذر وكريمة بالنصب فيهما علي تقدير ان تمسح به الوجه والكفين 342 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابزي قال شهدت عمر فقال له عمار وساق الحديث 343 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال قال عمار فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده الارض فمسح وجهه وكفيه	208	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0135	true	-695366253191848660	123	151	628	776	1535	300	قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه و----------------------------------------------------------الكفان ومنها قال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده الارض فمسح وجهه وكفيه	135	-5110352317406243897	137	266.0	111	484	28.305784225463867	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0293	false	4708198588128456931	7	130	30	602	1497	300	عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر 549 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة بن سهل يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه CHECK 13 م باب وقت العصر كنا نصلي العصر للنساءي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني عمرو بن عوف اي بقباء 13 م باب وقت العصر 550 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال	293	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0138	true	-7336372230376176816	250	289	1305	1485	1540	300	عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر قال------ ابن --حجر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي بني عمرو بن عوف اي بقباء لانها كانت منازلهم الي --------------ان قال قال النوو-----------ي قال	138	-5110352317406243897	142	236.5	106	572	24.82517433166504	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0288	false	2449514457010335416	212	240	994	1136	1470	300	فابردوا------------ بقطع الهمزة وكسر الراء اي اخروا الي ان يبرد الوقت يقال ابرد اذا دخل في البرد كاظهر اذا دخل في الظهيرة و---------------انجد------------- واتهم اذا دخل نجدا وتهامة	288	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0139	true	-5909574413197925938	76	112	389	565	1536	300	فابردوا قال ابن حجر بقطع الهمزة وكسر الراء اي اخروا الي ان يبرد الوقت يقال ابرد اذا دخل في البرد كاظهر اذا دخل في الظهيرة ومثله في المكان انجد اذا دخل نجدا واتهم اذا دخل ------تهامة	139	-5110352317406243897	136	234.0	109	182	74.72527313232422	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0289	false	8804529318638166740	142	184	697	899	1494	300	اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم 537 واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب- اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	289	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0140	true	2197280795763961623	259	300	1350	1548	1548	300	اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم---- واشتكت النار الي ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير-	140	-5110352317406243897	197	377.5	157	203	97.0443344116211	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0227	false	5868688360378695823	63	99	326	507	1540	300	التلفع ان تشتمل بالثوب حتي تجلل به جسدك وفي شرح الموطا لابن حبيب التلفع لا يكون الا بتغطية الراس والتلفف يكون بتغطية الراس وكشفه ---مروطهن جمع مرط بكسر الميم كساء من خز او صوف او غيره	227	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0142	true	5757655419850223708	0	36	0	181	1529	300	التلفع ان تشتمل بالثوب حتي تجلل به جسدك وفي شرح الموطا لابن حبيب التلفع لا يكون الا بتغطية الراس والتلفف يكون لتغطية الراس وكشفه والمروط-- جمع مرط بكسر اوله- كساء من خز او صوف او غيره	142	-5110352317406243897	174	327.5	138	184	94.56521606445312	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0215	false	-5600882137737963639	197	256	1013	1284	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قا-------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا	215	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0150	true	1527958123173502831	239	300	1224	1516	1516	300	الله- صلي الله عليه وسلم قبل هجرته بسنتين يعني ليلة الاسراء------------- قال البخاري في اول كتاب الصلاة بعد كلام طويل في حديث المعراج ما نصه قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي------- امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا-	150	-5110352317406243897	193	331.5	149	314	61.464969635009766	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0215	false	-5600882137737963639	256	300	1284	1496	1496	300	تطيق ذلك فراجعت فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق---- فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي-	215	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	true	1274109012806860303	0	45	0	214	1524	300	تطيق ذلك فراجعت فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ووضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ف-قال هي خمس وهن خمسون لا يبدل --قول لدي فرجعت الي	151	-5110352317406243897	205	390.0	163	217	94.47004699707031	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0216	false	-2471020151669999999	0	33	0	164	1550	300	موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي --سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	216	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	true	1274109012806860303	45	75	214	367	1524	300	موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق------------- بي الي السدرة المنتهي وغشيها الوان ما ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها المسك	151	-5110352317406243897	149	287.5	119	166	89.759033203125	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0236	false	6460935494134582546	3	71	15	350	1465	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------ قد نري- تقلب وجهك في السماء البقرة--- فتوجه نحو الك-----عبة و----قال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم البقرة عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي- صراط مستقيم--------- فصلي مع	236	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	true	1274109012806860303	234	300	1180	1524	1524	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نريا تقلب وجهك في السماء-البقرة144 فتوجه نحو 1204 الكعبة وقال قال السفهاء ه----------م اليهود-ما ولاهم------- عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء اليا صراط مستقيمالبقرة142 فصلي مع-	151	-5110352317406243897	311	555.0	249	364	85.43955993652344	54	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1252	false	-8003937051094885726	13	88	60	432	1521	300	تطيق ذلك فر-جعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي-------------- فقال راجع ---------------------ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع---- ربك فان امتك لا تطيق ذلك فر-جعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي ب----ي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	1252	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	true	1274109012806860303	0	75	0	367	1524	300	تطيق ذلك فرا-------جعت---- فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك ف---راجعت ووضع شطرها فرجعت الي------------ه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ف-----------قال هي خمس وهن خمسون لا يبدل --قول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق-------- بي الي السدرة المنتهي وغشيها الوان ما ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها المسك	151	-5110352317406243897	305	512.0	240	417	73.14148712158203	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1453	false	-6507337259564307344	87	213	454	1094	1560	300	صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت -قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت---- ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت ناد--ي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	1453	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	true	1274109012806860303	84	216	413	1087	1524	300	صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فامرت بعشر صلوات كل يوم------ فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت فقلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني--- جربت الناس----- وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت منه ولكني ارضي واسلم---- فلما جاوزت ناداني مناد امضيت فرضيتي وخففت عن عبادي	151	-5110352317406243897	485	761.5	390	827	58.64570617675781	87	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0064	false	-7425452095818537190	113	196	568	975	1496	300	عشر كذا بالشك وفي رواية عند------------------------------- مسلم والنساءي وابي عوانة واحمد ستة عشر بلا شك وفي اخري عند البزار والطبراني سبعة عشر بلا شك قال ابن حجر والجمع ا------------------------ن من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا والقي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في---- ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس	64	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0152	true	-4242601760848782338	55	139	264	670	1493	300	عشر شهرا كما --في رواية ابن عباس وفي بعضها بستة عشر كما في مسلم وفي بعضها الشك كما في البخاري ثم------------------------------------------------------ قال-------- والجمع بين الروايتين سهل بان يكون من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدمها معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس	152	-5110352317406243897	298	501.0	234	470	63.40425491333008	56	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0236	false	6460935494134582546	71	115	350	557	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر ------نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فت-حرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة	236	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0152	true	-4242601760848782338	0	45	0	214	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فانحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة	152	-5110352317406243897	206	398.5	162	214	96.26168060302734	43	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1550	false	-2310936093067783636	244	288	1175	1397	1446	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت---- اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	1550	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0156	true	3255855419045371494	128	171	703	928	1588	300	عن ابي موسي الاشعري----- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت1209 اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	156	-5110352317406243897	204	382.5	162	230	88.6956558227539	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0480	false	7995919696007570772	12	37	50	175	1511	300	عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام	480	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0158	true	-8417969631029018823	275	300	1436	1561	1561	300	عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام-	158	-5110352317406243897	123	235.0	99	126	97.61904907226562	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0480	false	7995919696007570772	37	77	175	373	1511	300	ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب	480	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0159	true	3337027677104218999	0	40	0	196	1493	300	ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب	159	-5110352317406243897	192	370.0	152	198	96.96969604492188	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0481	false	-1085896140708658724	57	166	289	813	1485	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فصف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة -هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من -------ايات	481	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0159	true	3337027677104218999	45	154	220	750	1493	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فصف الناس وراءه فكبر فق--را رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله الخ لكن المختار من هذه الروايات	159	-5110352317406243897	501	982.0	397	532	94.17293548583984	101	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0482	false	3646736778266040007	3	39	14	186	1459	300	سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم -----ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي--------------------------------------- ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك	482	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0159	true	3337027677104218999	86	129	421	625	1493	300	سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قا------------ل في الركعة الاخرة مثل ذلك	159	-5110352317406243897	142	230.5	111	216	65.74073791503906	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0482	false	3646736778266040007	170	247	828	1202	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ان ا-----------------------------------لله تعالي يخوف بهما عباده AUTO 7 باب التعوذ----------------------- من عذاب القبر في الكسوف 1049 حدثنا عبد-------------- الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه	482	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0159	true	3337027677104218999	218	300	1080	1493	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما خطب لان الناس زعموا ان الشمس انما كسفت لموت ولده ابراهيم والله اعلم وكذلك خسوف القمر علي هذا الحال الخ قوله وامرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر الخ ومثله ما رواه البخاري عن عاءشة رضي الله عنها حيث قال عن عا-------------------------------------------ءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه-	159	-5110352317406243897	245	389.0	192	471	52.01698684692383	43	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0486	false	5005092180446995403	22	55	107	275	1488	300	عن عاءشة رضي الله عنها---------------------------------------------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه	486	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0159	true	3337027677104218999	256	300	1276	1493	1493	300	عن عاءشة رضي الله عنها حيث قال عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه-	159	-5110352317406243897	167	310.5	135	218	76.60550689697266	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0498	false	883163519350101117	107	175	502	835	1477	300	قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه- ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة 1099 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال حدثني جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة	498	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0165	true	-1448208530185180910	46	94	235	478	1530	300	قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجهت ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وفي رواية اخري------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل واستقبل القبلة	165	-5110352317406243897	227	415.0	181	334	67.96407318115234	43	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0129	false	-3252933675270369153	48	91	231	446	1533	300	ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة ف--------------------------------------------------------------------قام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء	129	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0170	true	8189981648421922599	244	300	1195	1475	1475	300	ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة الخ قوله فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح لفظه في البخاري فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمر- ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر- سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء-	170	-5110352317406243897	211	392.0	169	283	74.55830383300781	39	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0414	false	-7547528298505125744	155	197	757	969	1450	300	ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة ف--------------------------------------------------------------------قام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء	414	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0170	true	8189981648421922599	244	300	1195	1475	1475	300	ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة الخ قوله فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح لفظه في البخاري فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمر- ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر- سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء-	170	-5110352317406243897	198	342.5	158	286	69.23076629638672	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0238	false	3096814782637219004	0	30	0	137	1488	300	هو داخل المدينة وهم بنو حارثة-------------------- والاتي لهم بذلك------ عباد بن بشر او ابن نهيك--------- ووصل الخبر وقت الصبح الي من هو خارجها------ وهم -----بنو عمرو بن عوف اهل قباء	238	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0172	true	7529838970147918670	34	72	180	359	1511	300	هو داخل المدينة وهم بنو حارثة وذلك في حديث البراء والاتي---- بذلك اليهم عباد بن بشر او ابن نهيك كما تقدم ووصل الخبر وقت الصبح الي من هو خارج المدينة وهم 1230 بنو عمرو بن عوف اهل قباء	172	-5110352317406243897	132	219.5	103	183	72.13114929199219	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0358	false	-3076642861378252901	162	210	869	1102	1529	300	ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	358	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0176	true	-6887988015659368501	149	196	782	1011	1541	300	ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ---صلي بالناس فليخفف- فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	176	-5110352317406243897	226	438.0	179	233	96.9957046508789	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0359	false	-5861686192894812542	4	33	17	162	1494	300	ما اخذ--- التخفيف من الحديث الذي اخرجه ابو داود والنساءي عن عثمان بن ابي العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انت امام قومك واقدر القوم باضعفهم	359	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0176	true	-6887988015659368501	263	293	1358	1506	1541	300	ما اخذ حد التخفيف من الحديث الذي اخرجه ابو داود والنساءي عن عثمان بن ابي العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انت امام قومك واقدر القوم باضعفهم	176	-5110352317406243897	145	284.0	116	148	97.97297668457031	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0341	false	7629843168439756042	239	273	1187	1362	1495	300	الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن---- فقال مروا ابا بكر	341	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0178	true	2266161528131508482	2	34	8	175	1496	300	الاسناد--- كنا عند عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم---- قالت لما مرض النبي---- صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه -حضرت الصلاة فاذن لها فقال مروا ابا بكر	178	-5110352317406243897	155	276.0	124	179	86.59217834472656	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0342	false	-4641602681018105552	223	299	1081	1493	1496	300	والمراد انه رقيق القلب انكن---- صواحب يوسف جمع صاحبة اي مثلهن في اظهار خلاف ما في الباطن والمراد ب-الخطاب عا---------------------------------------ءشة فقط كما ان الراد بصواحب يوسف زل------------يخا فقط ووجه المشابهة-------------- ان زليخا استدعن النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وعا---ءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به	342	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0178	true	2266161528131508482	133	218	670	1114	1496	300	والمرا---------------د انهن مثل صواحب يوسف -------------------في اظهار خلاف ما في الباطن ثم ان هذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحد وهو عاءشة فقط كما ان -------صواحب صيغة جمع والمراد زليخا فقط ووجه المشابهة بينهما في ذلك ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به	178	-5110352317406243897	350	625.0	283	485	72.16494750976562	58	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0333	false	9001454590039278570	50	170	232	863	1571	300	قال صلاة الجماعة تفضل--- صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة الفذ ب------المعجمة المنفرد ولمسلم صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته وحد-----------ه بحجع وعشرين د----------------------------------------رجة قال الترمذي عامة من رواه قالوا خمسا وعشرين الا ابن عمر فانه قال سبعا وعشرين وعنه رواية كالباقين وهم ابو سعيد وابو هريرة وابن مسعود وانس وعاءشة وصهيب ومعاذ وعبد الله بن زيد وريد بن ثابت ولابي بن كعب اربع او خمس علي الشك ولمسلم عن ابن عمر بضع وعشرين- فقيل------ الخمس ارجح لكثرة رواتها وقيل ال------سبع لان---ها زيادة من عدل حافظ وقيل ي-------------جمع بانه اعلم اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخمس ثم اخبر------ بزيادة الفضل------------- وتعقب بانه يحتاج الي التاريخ وبان دخول النسخ في الفضاءل يختلف فيه وقيل عمل السبع علي المصلي في المسجد والخمس علي غيره وقيل السبع	333	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0181	true	7291796420979627084	6	153	35	787	1588	300	قال صلاة الجماعة اكمل من صلاة المنفرد الخ وال---------فذ بالذال المعجمة المنفرد قال ابن حجر يقال فذ الرجل من اصحابه اذا بقي منفردا وحده وقد رواه مسلم في رواية عبيد الله الي ان قال ولفظه صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته وحده انتهي قوله بسبع وعشرين درجة وقوله في الحديث الثاني بخمس وعشرين درجة قال------------------------------------------- ابن حجر بعد كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رجال كل منهما واختلف في ايهما ارجح فقيل رواية الخمس----- لكثرة رواتها وقيل رواية السبع لان فيها زيادة من عدل حافظ الي ان قال قال وقد جمع بين روايتي الخمس والسبع بوجوه منها ان ذكر القليل لا ينافي الكثير وهذا قول من لا يعتبر مفهوم العدد الي ان قال الثاني لعله صلي الله عليه وسلم اخبر بالخمس ثم اعلمه الله بزيادة الفضل فاخبر بالسبع وتعقب بانه يحتاج الي التاريخ وبان دخول النسخ في الفضاءل مختلف فيه -لكن اذا فرعنا علي المنع تعي--ن تقدم الخمس علي---------- السبع	181	-5110352317406243897	304	379.5	241	968	31.404958724975586	43	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0333	false	9001454590039278570	263	300	1348	1571	1571	300	خاض قوم في تعيين الاسباب المقتضية للدرجات المذكورة قال الحافظ------------------------------- وقد نقحتها وهذبتها----------------------------------------- فاولها اجابة المءذن بنية الصلاة في الجماعة والتبكير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة ودخول المسجد داعيا وصلاة التحية عند دخوله كل-	333	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0182	true	5208125147555940422	0	54	0	296	1752	300	خاض قوم في تعيين الاسباب المقتضية للدرجات المذكورة قال ابن الجوزي وما جاءوا بطاءل الي ان قال وقد نقحت ما وقفت عليه من ذلك وحذفت ما لا يختص بصلاة الجماعة فاولها اجابة المءذن بنية الصلاة في الجماعة والتبكير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة ودخول المسجد داعيا بصلاة التحية عند دخوله كل	182	-5110352317406243897	208	374.0	173	296	70.27027130126953	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0334	false	3992383376892981692	0	151	0	919	1685	300	ذلك بنية الصلاة في الجماعة و------انتظار الجماعة وص------لاة الملاءكة عليه و--------------------شهادتهم له و------اجابة الاقامة ------والسلامة من الشيطان حتي يفر عند الاقامة و----------الوقوف منتظرا احرام الامام و--------------------------------------------ادراك تكبيرة الاحرام معه و-----------تسوية الصفوف وسد فرجها و----------جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده و----------الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها وح---------------------------------صول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا و----------تحسين الهيءة غالبا و----------احتفاف ال-لاءكة و-------------التدريب علي تجويد القراءة وتعلم الاركان والابعاض و-------اظهار شعار الاسلام و---------------ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل ---------------والسلامة من صفة----- النفاق ومن اساءة----- الظن به انه ترك الصلاة ونية--------------------- رد السلام علي الامام و---------------الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل علي الناقص و---------------قيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلوات فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كل منها امر او ترغيب----- وبقي----- امران يختصان بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتامين عند تامينه ليوافق تامين الملاءكة وبهذا يترجح ان رواية السبع تختص بالجهرية	334	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0182	true	5208125147555940422	54	254	296	1501	1752	300	ذلك بنية الصلاة في الجماعة سادسها انتظار الجماعة سابعها صلاة الملاءكة عليه واستغفارهم له ثامنها شهادتهم له تاسعها اجابة الاقامة عاشرها السلامة من الشيطان حين يفر عند الاقامة حادي عشرها الوقوف منتظرا احرام الامام والدخول معه في اي هيءة وجده عليها ثاني عشرها ادراك تكبيرة الاحرام كذلك ثالث عشرها تسوية الصفوف وسد فرجها رابع عشرها جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده خامس عشرها الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها بالتسبيح او الفتح عليه سادس عشرها حصول الخشوع والسلامة مما يل-ي غالبا سابع عشرها تحسين الهيءة غالبا ثامن عشرها احتفاف الملاءكة به تاسع عشرها التدر-ب علي تجويد القراءة وتعلم الاركان والابعاض العشرون اظهار شعار الاسلام الحادي والعشرون ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل الثاني والعشرون السلامة من صفة 1243 النفاق ومن اساءة غيره الظن--- انه ترك الصلاة راسا الثالث والعشرون نيته رد السلام علي الامام الرابع والعشرون الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل علي الناقص الخامس والعشرون قيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلوات فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كل منها------- ترغيب يخصه وبقي منها امران يختصان بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتامين عند تامينه ليوافق تامين الملاءكة وبهذا يترجح ان------ السبع تختص بالجهرية	182	-5110352317406243897	872	1443.0	726	1223	71.30007934570312	136	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0330	false	-24548390051772200	0	125	0	666	1565	300	عليه وسلم اذ سمع جلبة ر--جال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما------------------------------------------------------------- ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا جلبة الرجال بضم الجيم واللام والموحدة اي اصواتهم حال حركتهم ولكريمة والاصيلي رجال AUTO 21 باب لا يسعي الي الصلاة وليات بالسكينة والوقار وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قاله ابو قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم 636 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وعليكم	330	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0183	true	-2969286143926235913	155	208	823	1122	1589	300	عليه وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال -لا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم 1244 فاتموا والثانية بعد ذكر الاسناد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم -السكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ثم ----	183	-5110352317406243897	232	199.5	191	729	31.824417114257812	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0391	false	7619806755672292513	65	180	297	887	1506	300	رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده -قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول فقال رجل زاد الكشميهني وراءه قال ابن بشكوال وهو رفاعة بن رافع راوي الحديث كما في رواية النساءي قال ابن حجر وكثيرا ما يقع في الاحاديث ابهام اسم وهو راويها وذلك اما منه لقصد اخفاء عمله او من بعض الرواة تصرفا منه ونسيانا مباركا فيه زاد النساءي كما يحب ربنا ويرضي من المتكلم زاد النساءي في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة بن رافع انا ف------------------قال والذي نفسه بيده الحديث	391	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0201	true	427432750223581827	0	71	0	346	1559	300	رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا الخ قوله من المتكلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر زاد رفاعة بن يحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قال --الثانية فلم يتكلم احد ثم قال --الثالثة فقال رفاعة بن رافع انا قال كيف قلت فذكره فقال والذي نفسي بيده الحديث	201	-5110352317406243897	286	505.5	228	609	46.96223449707031	50	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0503	false	-5268670531360977380	67	111	324	530	1435	300	عن عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	503	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0206	true	-1636316867933819142	105	145	532	720	1518	300	عن عاءشة-------------- ام المءمنين انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع	206	-5110352317406243897	188	358.5	148	206	91.26213836669922	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0403	false	5473739111480506091	35	114	189	612	1615	300	الكلام الذي يبيح به الملك ق-ال ابن قتيبة لم يكن يحيا الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي كانوا يسلمون بها علي الملوك كلها مستحقة لله وقال غيره لم -------------يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقيل------ التحيات لله اي انواع التعظيم له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلوات اي-------- الخمس ا------و اعم منها-- من الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات---- وقيل الرحمة وقيل	403	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0212	true	5494011061493209740	194	300	986	1561	1561	300	الكلام الذي يحيي به الملك وقال ابن قتيبة لم يكن يحيي الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي------ يسلمون بها علي الملوك كلها مستحقة لله وقال الخطابي ثم البغوي لم يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقال قولوا التحيات لله اي انواع التعظيم له وقال المحب الطبري يحتمل ان يكون لفظ التحية مشتركا بين المعاني المتقدم ذكرها وكونها بمعني السلام انسب هنا انتهي قال قوله الصلوات قيل المراد الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات1277 وقيل الرحمة وقيل-	212	-5110352317406243897	401	726.5	325	582	68.90034484863281	67	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0403	false	5473739111480506091	114	136	612	747	1615	300	التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات العبادات الم------------الية وقيل الطيبات كل ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	403	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0213	true	3814305020296563704	0	24	0	147	1646	300	التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات العبادات المالية انتهي قال وقوله والطيبات اي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	213	-5110352317406243897	126	243.0	106	147	85.71428680419922	18	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0276	false	-277798691112047745	87	115	462	605	1528	300	ساكنة و------الخاء مكسورة ومفتوحة العود الذي في اخر الرحل الذي يستلذ اليه الراكب فاءدة--------------------------------------------------------------- في مصنف عبد الرزاق عن نافع ان مءخرة رحل ابن عمر كانت قدر ذراع	276	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0218	true	-1602459239989065210	140	181	685	888	1477	300	------وتشديد الخاء والمراد بها--- العود الذي في اخر الرحل الذي يستند اليه الراكب الي ان قال واختلفوا في تقديرها فقيل ذراع وقيل ثلثا ذراع وهو اشهر لكن في مصنف عبد الرزاق عن نافع ان مءخرة رحل ابن عمر كانت قدر ذراع	218	-5110352317406243897	117	190.0	91	212	55.18867874145508	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0277	false	-4866755337477662727	262	300	1324	1502	1502	300	لخلل يقع في صلاة المصلي من المرور او لدفع الاثم عن المار علي قولين الاظهر-------------------- الاول-------------------------------------------------------------------------- روي ابن ابي شيبة عن ابن مسعود ان المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته وروي ابو نعيم عن عمر لو يعلم-	277	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0222	true	-4586012417104612634	164	218	897	1156	1576	300	لخلل يقع في صلاة المصلي من المرور او لدفع الاثم عن المار الظا----------هر الثاني وقال غيره بل الاول اظهر لان اقبال المصلي علي صلاته اولي له من اشتغاله بدفع الاثم عن غيره وقد روي ابن---- شيبة عن ابن مسعود ان المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته وروي ابو نعيم عن عمر لو يعلم	222	-5110352317406243897	161	283.5	127	273	58.97435760498047	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0319	false	-1994625715436164453	91	171	432	831	1489	300	ولمسلم--- حصاص بمهملات مضموم الاول وهو --------------------شدة العدو فاستدل به من قال ان الضراط عبارة عن شدة نفوره شبه شغل الشيطان----- عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له وقيل هو علي حقيقته لانه جسم متغذ يصح منه خروج الرويع ثم يحتمل انه يتعمد خرو-ج ذلك اما ليش-غل ------------------نفسه عن سماع الاذان او--------- استخفافا كما يفعله السفهاء ويحتمل ان لا يتعمده--- بل يحصل له عند سماعه شدة خوف يحصل له ذلك------ بسببها	319	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0226	true	-6805725849191036688	94	175	455	871	1521	300	-لمسلم له حصاص بمهملات مضموم الاول فقد فسره الاصمعي وغيره بشدة العدو وقال الطيبي---------------------------------- شبه شغل الشيطان نفسه عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له انتهي قوله حتي لا يسمع للتاذين قال ابن حجر ظاهره------------- انه يتعمد اخراج ذلك اما ليشتغل بسماع الصوت الذي يخرجه عن سماع المءذن او يصنع ذلك استخفافا كما يفعله السفهاء ويحتمل ان لا يتعمد ذلك بل يحصل له عند سماع -شدة خوف يحدث له ذلك الصوت بسببها	226	-5110352317406243897	275	411.5	217	465	59.13978576660156	48	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0319	false	-1994625715436164453	189	254	927	1234	1489	300	قال عياض---- سمعناه من اكثر الرواة بضم الطاء وضبطناه عن المتقنين -------وهو الوجه اي---- يوسوس-------------------------------------------------- واما بالضم فمن المرور اي يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه--------------------------------------------------------------------------------------- ونفسه------------ اي قلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مما لم يكن يذكر زاد مسلم من-------------------------------------------------------------------- قب---------------------------ل ومن ثم استنبط ابو حنيفة للذي شكي اليه انه دفن مالا ثم لم يهتد لمكانه ان يصلي ويحرص علي ان لا يحدث نفسه بشء من امور الدنيا ففعل	319	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0227	true	-7496703443625955010	111	269	551	1305	1441	300	قال عياض كذا سمعناه من اكثر الرواة---------- وضبطناه عن المتقنين بالكسر وهو الوجه ومعناه يوسوس ومعناه من خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه واما بالضم فمن المرور اي يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه فيشغله وضعف الجوهري في نوادره مطلقا وقال وهو يخطر بالكسر في كل شء انتهي قوله بين المرء ونفسه قال ابن حجر اي قلبه الي ان قال قال الباجي المعني انه يحول بين المرء وبين ساءر ما يريده من اقباله علي صلاته واخلاصه فيها انتهي قوله فيقول له اذكر كذا اذكر كذا ذكر ابن حجر ان في بعض الروايات واذكر كذا بالعطف وزاد البخاري لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي قال ابن حجر لما لم يكن يذكر اي لشء لم يكن علي ذكره قبل دخوله في الصلاة الي ان قال ومن ثم استنبط ابو حنيفة للذي شكا اليه انه دفن مالا ثم لم يهتد لمكانه ان يصلي ويحرص علي ان لا يحدث نفسه بشء من ام-ر الدنيا ففعل	227	-5110352317406243897	282	471.5	220	765	36.86274337768555	53	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0339	false	-1162537920313978047	11	54	52	264	1577	300	العادل هو- الذي يتبع امر الله بوضع كل شء في موضعه بغير افراط ولا تفريط---------------------------------------------------- وشاب خصه----------------- لكونه مظنة غلبة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------شهوة نشا في عبادة الله------------ زاد الجوزقي------------------- حتي توفي علي ذلك------------- وفي حديث سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة الله معلق ف------------ي المساجد	339	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0240	true	999236246946158810	129	215	652	1065	1505	300	العادل انه الذي ي---------------ضع كل شء في موضعه بغير افراط ولا تفريط وقدمه في الذكر لعموم النفع به انتهي من ابن حجر قوله وشاب قال ابن حجر خص الشاب لكونه مظنة غلبة الشهوة لما فيه من قوة الباعث علي متابعة الهوي فان ملازمة العبادة مع ذلك اشد وادل علي غلبة التقوي قوله------ في عبادة الله قال ابن حجر زاد حماد بن زيد عن عبيد بن عمر حتي توفي علي ذلك اخرجه الجوزي وفي حديث سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة الله قوله متعلق قلبه الي المس-جد	240	-5110352317406243897	173	240.5	134	435	39.77011489868164	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0158	false	8128024954394095164	137	169	701	861	1496	300	انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	158	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0248	true	-1850181459235276090	0	32	0	160	1554	300	انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	248	-5110352317406243897	160	320.0	128	160	100.0	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2169	false	-6186109067295812672	3	38	12	200	1510	300	وعلل----- بانها مشية الشيطان وقيل لانها خارجة عن الاعتدال وقيل لما فيها من الشهرة فتمتد الابصار لمن يري ذلك منه وهذا من ال-ساءل التي كانت عاءشة تنكرها ورجح الناس خل-ف قولها وانها لم يبلغها النهي	2169	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0252	true	-4668754396693120748	96	132	534	729	1603	300	وعلل غيره بانها مشية الشيطان وقيل لانها خارجة عن الاعتدال وقيل لما فيها من الشهرة فتمتد الابصار لمن تري ذلك منه وهذه من المساءل التي كانت عاءشة تكرهها ورجح الناس خلاف قولها وانها لم يبلغها النهي	252	-5110352317406243897	183	344.0	148	195	93.84615325927734	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0224	false	-1176998331155093457	94	151	433	743	1479	300	ابن قتيبة سميت صماء لانها تسد المنافذ كلها فيصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وقال الفقهاء هو ان يلتحف بالثوب ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيصير فرجه باديا قال النووي- فعلي تفسير اهل اللغة يكون مكروها----------- لءلا تعرض له حاجة------------------------- فيعس---------ر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم لاجل انكشاف---- العورة	224	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0253	true	7450727193932451121	9	58	45	309	1522	300	ابن قتيبة سميت صماء لانه ي-سد المنافذ كلها------ كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق----------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء فعلي تفسير اهل اللغة يكره الاستعمال المذكور لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها فيعسر او يتعذر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم ان ينكشف به بعض العورة	253	-5110352317406243897	189	304.0	152	360	52.5	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0419	false	8012678387776516588	225	300	1143	1522	1522	300	ان الله------ فرض علي اليهود الجمعة فابوا وقالوا يا موسي ان الله لم يخلق يوم السبت شيءا فاجعله لنا فجعل عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهدانا الله له-------------- يحتمل ان يراد با-----لنص عليه وان يراد الهداية اليه بالاجتهاد قال ابن حجر يشهد للثاني ما اخرجه عبد الرزاق بسن--د صحيح عن ا----بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام-	419	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	132	235	696	1221	1548	300	ان الله تعالي فرض علي اليهود الجمعة فابوا وقالوا يا موسي ان الله لم يخلق---- السبت شيءا فاجعله لنا فجعل عليهم وليس ذلك بعجيب من مخالفتهم كما وقع لهم في قوله ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وغير ذلك وكيف لا وهم القاءلون سمعنا وعصينا انتهي قوله فهدانا الله اليه قال ابن حجر يحتمل ان يراد بان نص لنا عليه وان يراد الهداية اليه بالاجتهاد و-----------يشهد للثاني ما روا-ه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام	262	-5110352317406243897	353	621.0	283	541	65.2495346069336	65	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0420	false	2242426985628135578	0	35	0	189	1520	300	وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكر- فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية	420	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	235	270	1221	1410	1548	300	وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واج-معوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية	262	-5110352317406243897	188	366.0	153	190	98.9473648071289	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0420	false	2242426985628135578	36	124	193	649	1520	300	ابن حجر فهذا يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد قال ولا يبعد ----ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها ثم وقد ورد فيه حديث ---ابن عباس عند الدار-قطني ولذلك جمع بهم اول ما قدم بالمدينة كما حكاه ابن اسحاق وغيره فالناس لنا فيه تبع قيل يوم الج-------------------------------------------------------معة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان مسبوقا بسبت قبله او احد لكن لا يتصور اجتماع الايام الثلاثة متوالية الا وتكون الجمعة سابقا اليهود غدا ل---------------------------------------------------------------------ابن خزيمة فهو لنا ولليهود يوم السبت وللنصاري يوم الاحد	420	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0263	true	3614763630176199046	16	144	84	752	1577	300	ابن سيرين--- يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد---- ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها ثم فقد ورد فيه حديث عن ابن عباس عن- الدار قطني ولذلك جمع بهم اول ما قدم -المدينة كما حكاه ابن اسحاق وغيره وعلي هذا فقد حصلت الهداية للجمعة بجهتي البيان والتوفيق وقيل في الحكمة في اختيارهم الجمعة وقوعه خلق ادم فيه والانسان انما خلق للعبادة فناسب ان يشتغل بالعبادة فيه ولان الله تعالي اكمل فيه الموجودات واوجد فيها الانسان الذي ينتفع بها فناسب ان يشكر علي ذلك بالعبادة فيه انتهي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود غدا والنصاري بعد غد قال ابن حجر في رواية ابي سعيد المقري عن ابي هريرة عند ابن خزيمة فهو لنا ولليهود يوم السبت وللنصاري يوم الاحد	263	-5110352317406243897	314	401.5	251	773	40.62095642089844	56	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0442	false	3706146227454250185	71	96	390	511	1517	300	وقد اورد ابو هريرة علي عبد الله بن سلام انها------------------------ ليست ساعة صلاة وقد ورد النص بالصلاة فاجاب------------- ان منتظر الصلاة في حكم المصلي قلت	442	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0264	true	8804043965174999206	199	231	996	1154	1524	300	وقد احتج ابو هريرة علي عبد الله بن سلام لما ذكر له القول الثاني بانه ليست ساعة صلاة وقد ورد النص بالصلاة فاجابه بالنص الاخر ان منتظر الصلاة في حكم المصلي فلو	264	-5110352317406243897	112	194.0	87	158	70.88607788085938	21	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0441	false	3429663278370597341	8	73	43	360	1586	300	وقد اختلف---- العلماء من الصحابة والتابعين وغيرهم هل--- هذه الساعة------ باقية او رفعت وعلي الاول هل- هي في كل جمعة او في جمعة واحدة من كل سنة وعلي الاول هل هي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او تبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق الوقت او بعضه	441	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0265	true	-6700768285757289983	97	164	463	782	1473	300	وقد اختلف اهل العلم م--ن الصحابة والتابعين ومن بعدهم في هذه الساعة هل هي باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او في جمعة واحدة من كل سنة وهل---------- هي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او تبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه	265	-5110352317406243897	286	537.0	226	331	86.40483093261719	56	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0242	false	7812243221569280442	46	137	223	669	1456	300	هل ترون قبلتي ها هنا-------- استفهام انكار لما يلزم فيه اي تظنون اني لا اري فعلكم لكون قبلتي في هذه الجهة اني لاراكم من وراء ظهري قيل الم-----------------------------------------------------------------------------------------راد بها العلم بالوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب انه --------------علي ظاهره وانه -ابصار------ حقيقي خاص به صلي الله عليه وسلم انخرقت له فيه العادة وعلي هذا فقيل هو بعيني وجهه خرقا للعادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا فكان يري بهما من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها المقابلة ولهذا حكوا بجواز رءية الله في الاخرة وقيل كانت له عين خلف ظهره يري بها--------- داءما وقيل	242	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0273	true	8689724994042734403	122	300	611	1468	1468	300	هل ترون قبلتي قال ابن حجر هو استفهام انكار لما يلزم منه اي تظنون اني لا اري فعلكم لكون قبلتي في هذه الجهة لان من استقبل شيءا استدبر ما وراءه لكن بين صلي الله عليه وسلم ان رءيته لا تختص بجهة واحدة وقد اختلف في معني ذلك فقيل المراد بها العلم اما ان يوحي اليه كيفية فعلهم واما بان يلهم وفيه نظر لان العلم لو كان مرادا لم يقيده بقوله من وراء ظهري وقيل المراد انه يريد من علي يمينه ومن علي يساره ممن تدركه عينه مع التفات يسير في النادر ويوصف من هو هناك بانه وراء ظهري وهو ظاهر التكلف وفيه عدول عن الظاهر بلا موجب والصواب المختار انه محمول علي ظاهره وان الابصار ادراك حقيقي خاص به صلي الله عليه وسلم انخرقت ف---يه العادة وعلي هذا عمل المصنف وقد خرج هذا الحديث في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره ثم ان ذلك الادراك يجوز ان يكون برءية عينه انخرقت له العادة فيه ايضا فكان يري بها- من غير مقابلة الي ان قال و---------------------------------------------------------------------------------قيل كانت له عين خلف ظهره يري بها من وراءه داءما وقيل-	273	-5110352317406243897	276	419.0	214	943	29.268293380737305	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0242	false	7812243221569280442	137	167	669	826	1456	300	كان بين كتفيه عينان ك---سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها ويشاهد افعالهم	242	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0274	true	-2320985330836009782	0	31	0	160	1534	300	كان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم	274	-5110352317406243897	155	302.0	125	160	96.875	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0253	false	-4950338779178405367	132	173	634	831	1474	300	ما لم يحدث قال ابن حجر يدل علي ان الحديث يبطل ذلك ولو استمر جالسا قال وفيه دليل علي ان الحديث في المسجد اشد من النخامة لانه ذكر------ لها كفارة ولم يذكر لهذه كفارة بل عومل صاحبه بحرمان دعاء--- الملاءكة قلت	253	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0275	true	-7447475623772267544	54	96	248	448	1454	300	ما لم يحدث قال ابن حجر يدل علي ان الحد-ث يبطل ذلك ولو استمر جالسا---- وفيه دليل علي ان الحد-ث في المسجد اشد من النخامة لما تقدم من ان لها كفارة ولم يذكر لهذا كفارة بل عومل صاحبه بحرمان استغفار الملاءكة الخ	275	-5110352317406243897	177	314.5	138	206	85.92233276367188	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0296	false	-4072934354654690003	58	89	316	508	1579	300	يجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتثبت-------- ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملاءكة النهار وتثبت ملاءكة الليل فيسالهم	296	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0278	true	7985534751191092688	224	257	1110	1310	1542	300	تجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتبيت اي تقيم ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملاءكة النهار وتبيت ملاءكة الليل فيسالهم	278	-5110352317406243897	187	360.5	156	200	93.5	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0296	false	-4072934354654690003	134	182	755	1003	1579	300	وهم يصلون اي وشانهم ذلك ول---------هذا اتي بالمضارع الدال علي الاستمرار فلا يلزم منه انهم فارقوهم قبل انقضاء الصلاة فلم يشهدوها معهم والخبر ناطق بانهم يشهدونها او يحمل ع-----------لي انهم شهدوها------ مع من صلاها في اول وقتها وشهدوا من دخل فيها بعد ذلك ومن شرع في اسباب ذلك	296	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0279	true	3080768690444880057	219	269	1176	1428	1578	300	وهم يصلون واو الحال اي تركناهم علي هذا الحال ولا يقال---------------------- يلزم منه انهم فارقوهم قبل انقضاء الصلاة فلم يشهدوها معهم والخبر ناطق بانهم يشهدونها لانا نقول هو محمول علي انهم شهدوا الصلاة مع من صلاها في اول وقتها وشهدوا من دخل فيها بعد ذلك ومن شرع في اسباب ذلك	279	-5110352317406243897	187	343.0	148	274	68.24817657470703	35	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0294	false	-7449739087538740298	112	202	548	1007	1491	300	وقال القرطبي يروي بالنصب علي ان وتر بمعني سلب---------------------- وبالرفع علي انه بم---عني اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة الوتر كما قاله الخليل--- الظلم في الدم--------- فاستعماله في المال مجاز لكن قال الجوهري الموتر ا----لذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه وي-------------قول ايضا وتره حقه اي نقصه وقيل الموت-ر من اخذ اهله وما-له وهو ينظر اليه وذلك اشد لغمه فوقع التشبيه بذلك لمن فاتته الصلاة لاهنه يجتمع عليه غمان غم الاثم وغم فقد الثواب كما يجتمع علي الموت-ر غمان غم السلب وغم الطلب بالثار وقيل معني وتر اخذ اهله وماله فصار وترا اي فردا	294	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0288	true	-4884287209342818285	160	283	838	1454	1535	300	وقال القرطبي يروي بالنصب علي ان وتر بمعني سلب وهو يتعدي الي مفعولين وبالرفع علي ان وتر بمعني اخذ فيكون اهله هو المفعول الذي لم يسم فاعله ووقع في رواية المستملي ايضا وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا او اخذت ماله وحقيقة الوتر كما قال- الخليل هو الظلم في الدم فعلي هذا فاستعماله في المال مجاز لكن قال الجوهري الموتور هو الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتر وتقول ايضا وتره حقه اي نقصه وقيل الموتور من اخذ اهله وما له وهو ينظر----- وذلك اشد لغمه فوقع التشبيه بذلك لمن فاتته الصلاة لا-نه يجتمع عليه غمان غم الاثم وغم فقد الثواب كما يجتمع علي الموتور غمان غم السلب وغم الطلب بالثار وقيل معني وتر اخذ اهله وماله فصار وترا--- فردا	288	-5110352317406243897	440	790.0	354	626	70.28753662109375	79	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1598	false	407906094434094017	91	145	434	702	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف------------ وذلك علي راس ثمان- سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ --------------من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1598	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0290	true	-6618777536775858835	241	288	1224	1472	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف من المسلمين وذلك علي راس ثماني سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار--- ومن معه من المسلمين-------- يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد ف-----------------------افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ بالاخر فالاخر من امر---------ه صلي الله عليه وسلم	290	-5110352317406243897	220	377.5	177	295	74.5762710571289	37	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1434	false	-197427216843838792	1	39	3	199	1493	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما نزل رمضان كان من -----------------------------شاء صامه ومن شاء -----------------------------لا يصومه-------- الجاهلية	1434	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0295	true	8330410774954532594	0	53	0	278	1506	300	عاءشة ام المءمنين-- قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء ومن شاء صامه ومن شاء تركه لكن في صيامه اجر عظيم قوله تصومه قريش في الجاهلية	295	-5110352317406243897	177	281.0	141	280	63.21428680419922	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0813	false	-3811973044237745957	44	74	211	357	1480	300	ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر ولم يكتب الي اخر الحديث---- هو كله من كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما بينه النساءي	813	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0296	true	-8515229381619533358	74	101	372	501	1473	300	ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءمه الخ قال ابن حجر--------------------- الي اخره واستدل به هو كله من كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما بينه النساءي	296	-5110352317406243897	101	169.5	80	150	67.33333587646484	19	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0802	false	5283560418723740924	50	117	240	577	1425	300	واختلف في الحكمة في اكثاره الصوم فيه---------------------- فقيل كان يشتغل عن صيام الثلاثة------- من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع فيقضيها فيه واستدل بما اخرجه الطبراني بسند ضعيف------------- عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي تج-مع عليه صوم السنة فيصوم شعبان--------------------------- وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان ل--------حديث الترمذي-------------- سءل------------------------- اي الصوم افضل بعد رمضان	802	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0299	true	8017958733402759949	202	298	1007	1461	1467	300	واختلف في الحكمة في اكثاره صلي الله عليه وسلم من صوم شعبان فقيل كان يشتغل عن صيام الثلاثة الايام من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان اشار الي ذلك ابن بطال الخ فروي في ذلك حديثا عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وذكر ان الراوي ضعيف ثم قال وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان وورد فيه حديث الي ان قال عن انس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان	299	-5110352317406243897	286	474.5	225	454	62.9955940246582	57	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0802	false	5283560418723740924	130	173	646	840	1425	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	802	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0300	true	-4013667776471936107	81	124	380	574	1433	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	300	-5110352317406243897	194	388.0	151	194	100.0	43	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0784	false	7186821889912296899	100	172	509	851	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال 1919 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا	784	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0307	true	-4311478310124402207	139	211	731	1083	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم بلالا فكلوا واذا سمعتم ابن ام مكتوم فكفوا يعني في رمضان قوله اذا سمعتم بلالا فكلوا واذا سمعتم ابن ام مكتوم فكفوا لفظه في البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا	307	-5110352317406243897	209	270.5	165	485	43.0927848815918	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0819	false	221362013893204126	230	290	1151	1501	1558	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة فتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احي ---------------------------بالمهملة اي وقعت بينهما ملاحاة وهي المخاصمة والمنازعة رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان------------ قيل هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن ------------------------------------------------مالك فرفعت------------ اي من قبلي فنسيت تعيينها للاشتغال بالمتخاصمين	819	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0311	true	7920684678862786163	87	257	465	1379	1603	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة انتهي فقوله اريت بضم اوله وكسر ثانيه علي البناء لغير معين وهو من الرءيا اي علمت بها او من الرءية اي ابصرتها وانما اراد علامتها وهو السجود في الماء والطين قاله ابن حجر في الحديث الذي بعد هذا فان لفظه عندهم اني اريت ليلة القدر بدل رواية المصنف وقد رايت هذه الليلة كما سياتي قوله حتي تلاحي لفظه في البخاري فتلاحي بالفاء بدل حتي قال ابن حجر بالمهملة اي وقعت بينهما ملاحاة وهي المخاصمة والمنازعة والمشاتمة والاسم اللحاء بالكسر والمد الخ فذكر رواية اخري فجاء رجلان يختصمان معهما الشيطان وذكر في رواية اخري زيادة وهي انه لقيهما عند سدة المسجد فحجز بينهما قوله رجلان قال ابن حجر قيل هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك ذكره ابن دحية ولم يذكر له مستندا انتهي 267 قوله فرفعت قال ابن حجر اي من قلبي فنسيت تعيينها للاشتغال بالمتخاصمين	311	-5110352317406243897	340	638.5	280	914	37.19912338256836	56	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2215	false	-8181864457232389517	142	177	685	885	1479	300	صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	2215	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0311	true	7920684678862786163	89	119	475	654	1603	300	صلي الله عليه وسلم ليخبرنا---- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان ف-----رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	311	-5110352317406243897	161	283.0	133	213	75.58685302734375	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0406	false	6284096291561122253	148	174	744	869	1466	300	عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري------- فقال ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	406	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0313	true	-8637234690057552760	75	174	393	890	1562	300	عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني رايت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة اي قطعة من سحاب رقيقة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	313	-5110352317406243897	118	210.0	92	497	23.742454528808594	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0817	false	-1787652085056233704	256	300	1353	1579	1579	300	عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني-	817	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0313	true	-8637234690057552760	75	119	393	619	1562	300	عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر ال-وسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني رايت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني	313	-5110352317406243897	223	434.0	180	227	98.23788452148438	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0818	false	-2876333177436169177	0	55	0	280	1496	300	اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزع----------------------ة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته-------- العشر الاوسط اراد الليالي	818	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0313	true	-8637234690057552760	119	180	619	921	1562	300	اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول----- صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة اي قطعة من سحاب رقيقة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته قوله في العشر ال-وسط --في البخاري	313	-5110352317406243897	267	497.0	213	310	86.12903594970703	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0823	false	-8638978726672685330	183	283	905	1417	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-ذكر ليلة القدر قال نعم ا--------------------------------------------------------------------------------------------عتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال------------------ فجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة ف-سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء -------حتي رايت اثر الطين في ارنبته وجبهته	823	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0313	true	-8637234690057552760	56	174	298	890	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في-- العشر الوسط من رمضان الخ لفظه في البخاري في بعض الروايات عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر ال-وسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا وق-----------------------------------------ال اني رايت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول----- صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------------- وما نري في السماء قزعة اي قطعة من سحاب رقيقة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في --الماء والطين حتي رايت اثر الطين في --------جبهته	313	-5110352317406243897	384	553.0	304	681	56.387664794921875	58	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0799	false	1034916216526285939	77	224	398	1101	1477	300	----صلي الله عليه وسلم عنه------ رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق 1961 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي او اني ابيت اطعم واسقي 1962 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي 1963 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	799	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0323	true	-2389894662389126771	247	293	1294	1520	1559	300	نهي صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم وابقاء عليهم كما ذكره البخاري وذكر ما معناه انه لما نهاهم عن الوصال فق------------------------------------------------------------------ال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي او اني ابيت وفي رواية اني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت لي مطعم يطعمني وساق	323	-5110352317406243897	157	242.5	122	713	22.019636154174805	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0800	false	4209681354399376248	112	137	551	677	1464	300	ويسقين---- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	800	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0324	true	7760279207204880484	4	30	20	146	1542	300	----ان قال فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	324	-5110352317406243897	121	237.0	96	130	93.07691955566406	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0774	false	1914999755957376076	146	243	761	1280	1561	300	تنازع----- ابن عبد السلام وابن الص--------------------لاح -في ان ذلك خاص بالاخرة ----فذهب الاول الي اختصاصه بها كدم الشهيد لحديث-------------------- يوم القيامة السابق وخالفه ابن الصلاح لحديث البيهقي وغيره------------------------------------------------------------ فان خلوف افواههم حين يمسون -----------وهذا صريح في كونه في الدنيا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر ريحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله حيث يءمر -اجتنابها ونظيره و----------------------------------------------------------------------------------ان ربهم بهم يومءذ لخبير -----------وهو خبير بهم في كل يوم--------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخ-------------ذ من الحديث تفضيل الخلوف ----علي دم الشهيد لان الدم شب-----ه بريح المسك والخلوف وصف بانه اطيب	774	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0329	true	1135524512770464023	8	212	42	1098	1561	300	تنازع فيها ابن عبد السلام وابن الصلاح فذهب ابن عبد السلام الي ان ذلك في --الاخرة كما في د-------------------------م الشهيد واستدل بالرواية التي فيها يوم القيامة وذهب--------- ابن الصلاح الي ان ذلك في الدنيا واستدل بما تقدم الخ يعني به قوله في فضل هذه الامة في رمضان فان خلوف افواههم حين يمسون اطيب عند الله من ريح المسك قال ابن حجر وجمهور العلماء ذهبوا الي ذلك فقال الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه عليه وقال ابن عبد البر ازكي عند الله واقرب اليه 289 وقال البغوي معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله ونحو ذلك الي اخره فحكي عن جماعة كثيرة من العلماء انهم جزموا كلهم بانه عبارة عن الرضا والقبول واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا---------- حيث يءمر باجتنابها فقيد بيوم القيامة واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين وهو كقولهان ربهم بهم يومءذ لخبير العاديات11 وهو خبير بهم في كل يوم انتهي قال ابن حجر ويترتب علي هذا الخلاف المشهور في كراهة ازالة هذا الخلوف بالسواك الي ان قال ويءخذ من قوله اطيب من ريح المسك ان الخلوف اعظم من دم الشهادة-------- شبه ريحه بريح المسك والخلوف وصف بانه اطيب	329	-5110352317406243897	382	560.5	303	1110	34.41441345214844	60	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0775	false	-5385573032671762590	91	149	489	785	1516	300	لم يعبد به غير الله----------------------------------------------------------- بخلاف الصلاة والصدقة والطواف ونحو ذلك وقيل- ان جميع العبادات توفي منها مظالم العباد الا الصوم اخرجه--- البيهقي عن ابن عيينة قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله علي ما بقي عليه من المظالم ويدخله -الصوم الجنة	775	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0331	true	-7187507340956229863	79	148	408	764	1499	299	لم يعبد به غير الله تعالي فلم تعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام بخلاف الصلاة والصدقة والطواف ونحو ذلك ومنها ان جميع العبادات توفي منها مظالم العباد الا الصيام روي ذلك البيهقي عن ابن عيينه قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله---- ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	331	-5110352317406243897	280	509.5	224	360	77.77777862548828	51	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0773	false	4369272266477253406	262	299	1280	1468	1474	300	ابن العربي انما كان الصوم جنة من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بالشه-----------------------------------وات------------------------------------------------------- فلا يرفث اي الصاءم اي لا يتكلم بفحش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجهل اي ------------لا يفعل شيءا من افعال اهل الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك	773	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0333	true	2704950854912932479	19	114	94	582	1512	300	ابن العربي انما كان الصوم جنة من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بالشهوات والحاصل انه اذا كف نفسه عن الشهوات في الدنيا كان ذلك ساترا له من النار في الاخرة الخ قوله فلا يرفث قال ابن حجر ويرفث بالضم والكسر ويجوز في ماضيه التثليث والمراد بالرفث وهو بفتح الراء والفاء ثم المثلثة الكلام الفاحش وهو يطلق علي هذا وعلي الجماع وعلي مقدماته وعلي ذكره مع النساء او مطلقا ويحتمل ان يكون كما هو اعم منها انتهي قوله ولا يجهل قال ابن حجر اي لا يفعل شيءا من افعا----ل الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك	333	-5110352317406243897	155	267.5	125	492	31.504064559936523	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0603	false	-4993240513975965126	73	163	339	782	1481	300	حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه- وحسابه علي الله 1400 فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق----------------------- وكان ابو بكر هي------------- تامة اي------------------ قام مقامه AUTO 2 باب البيعة علي ايتاء الزكاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة	603	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0353	true	4723603741137194319	0	123	0	622	1522	300	حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله----- فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فو ا------------لله ما هو الا ان--- شرح الله صدر ابي بكر------------- فعرفت انه الحق انتهي وقوله في البخاري وكان ابو بكر قال ابن حجر كان تامة بمعني حصل والمراد به قام مقامه انتهي قال في الايضاح بعد رواية الحديث وما كان يستحل ابو بكر رضي الله عنه سفك دماءهم علي غير واجب انتهي والحاصل ان مانع الزكاة من امام العدل يقتل كتارك الصلاة لاشتراكهما في الغاية في قوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة	353	-5110352317406243897	366	630.5	291	656	55.79268264770508	67	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0605	false	1731837788325218144	56	88	273	457	1491	300	زبيبتان تثنية زبيبة بلفظ الماكول------- وهما الزبد-------تان في --شدقيه وقيل---------------------------------------------- النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل ------------------------هما في حلقه بمنزلة زنمتي العنز وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	605	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0357	true	-6502262654056170766	201	249	1097	1367	1688	300	زبيبتان تثنية زبيبة بفتح الزاي وموحدتين وهما الزبدتان اللتان في الشدقين يقال تكلم حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد منهما قيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل نقطتان يكتنفان فاه وقيل هما في حلقه بمنزلة زلمتي العنز وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	357	-5110352317406243897	173	289.5	141	270	64.0740737915039	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0616	false	351044345197524190	22	49	104	237	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفل-----------------------------------------------------------------ي وابدا بمن تعول وخير الصدقة------- عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله	616	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0358	true	-6927696417641398267	227	267	1166	1366	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي والعليا الخ في بعض روايات البخاري اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ومن يستعفف يعف-----ه ومن يستغن يغنه الله	358	-5110352317406243897	128	238.0	102	205	62.43902587890625	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0635	false	5670068621798737805	68	151	323	753	1507	300	تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة وكم الغني وقول-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه لقول الله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض البقرة الي قوله فان الله به عليم البقرة 1476 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غني ويستحيي او لا يسال الناس الحافا	635	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0362	true	1146488808747764080	33	69	163	365	1498	300	تعالي لا يسالون الناس الحافا قوله فيعط------ي وقوله فيسال الناس هما بالنصب في جواب النفي وفي رواية اخري للبخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غني ويتسحي---- ان يسال الناس الحافا	362	-5110352317406243897	127	57.0	104	492	25.813007354736328	19	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0776	false	181262053274384522	139	233	668	1096	1406	300	كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم زوجين اي شيءين من اتي صنف من اصناف ال--مال في سبيل الله -------------------------------------قيل ا--راد الجهاد وقيل ما هو اهم من------------------------------------------------------------------ه هذا خير ليس اسم تفضيل بل المعني هذا خير من الخيرات والتنوين فيه للتعظيم	776	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0363	true	8544816194244779295	0	90	0	427	1458	300	كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو-بكر------------- بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من ---------------------------------------------------------------------------------------------دعي -الخ قال ابن حجر في رواية البخاري في سبيل الله واختلف في المراد بقوله في سبيل الله فقيل المراد الجهاد وقيل ما هو اعم منه الخ اقول التعميم هو ظاهر رواية المصنف رحمه الله قال ابن حجر وقوله هذا خير ليس اسم تفضيل بل المعني هذا خير من الخيرات والتنوين فيه للتعميم	363	-5110352317406243897	294	501.5	225	535	54.953269958496094	56	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1698	false	4252871218452449293	29	152	139	739	1465	300	انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري---- بالمدينة--- نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها- طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها -صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح--------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني	1698	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0365	true	1045890753174951294	194	300	999	1529	1529	300	انس بن مالك قا--------------ل كان ابو طلحة اكثر الانصار مالا بالمدينة من نخل- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماءها وهو طيب قال انس فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قال ابو طلحة----------------------------------------------------------------------------- ان احب اموالي الي بيرحاء وانها لصدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا-رسول الله حيث----- شءت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رايح يروح بصاحبه الي الجنة وقد سمعت ما قلت وانا اري ان تجعلها في الاقربين قال ابوطل-حة افعل يا-رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني----	365	-5110352317406243897	453	757.5	362	644	70.34161376953125	76	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1342	false	8347125343196412334	151	267	766	1325	1492	300	انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس ف-قمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال -بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا-------- فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت- ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله	1342	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0367	true	-645301553028599137	194	300	1032	1545	1545	300	انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم -قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع -هل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه و--دسته تحت يدي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فوقفت------ فقال --------------------------------ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال ابطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال انس فانطلقنا----------------- حتي جءنا ابا طلحة فاخبرته -قال ابوط-لحة يا ام سليم قد جاء رسول الله-	367	-5110352317406243897	480	820.5	379	581	82.61618041992188	86	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2036	false	-8239443810214329275	54	168	251	797	1436	300	انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس ف-قمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال -بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا-------- فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت- ابا طلحة ف-------قال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله	2036	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0367	true	-645301553028599137	194	300	1032	1545	1545	300	انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم -قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع -هل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه و--دسته تحت يد-ي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فوقفت------ فقال --------------------------------ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال ابطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال انس فانطلقنا----------------- حتي جءنا ابا طلحة فاخبرته قال ابوط-لحة يا ام سليم قد جاء رسول الله-	367	-5110352317406243897	464	770.0	366	584	79.45205688476562	84	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2400	false	-2467626694540105741	180	283	856	1357	1447	300	انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز بب---------------------------عضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس ف-قمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلح---------------------ة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا-------- فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت- ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله	2400	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0367	true	-645301553028599137	194	300	1032	1545	1545	300	انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم -قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع -هل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ودسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فوقفت------ فقال -----------------------------ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال ابطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال انس فانطلقنا------------------- حتي جءنا ابا طلحة فاخبرته -قال ابوط-لحة يا ام سليم قد جاء رسول الله-	367	-5110352317406243897	436	762.0	345	573	76.09075164794922	80	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0632	false	-3564980509837140079	137	200	704	1011	1493	300	عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده ف--قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا--------- واوسع من الصبر	632	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0372	true	-4201800702960921470	49	110	244	528	1494	300	عن جابر بن -زيد------- عن ابي سعيد الخدري قال ك--------ان ناس م-ن الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثلاثا----------- حتي نفذ ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغن-----ه ومن ي-صبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء الا هو خير له واوسع من الصبر	372	-5110352317406243897	254	436.5	198	318	79.87421417236328	47	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0633	false	8002514046921682759	12	48	62	223	1471	300	قبح المسالة في نظر الش-رع لم يفضل ذلك عليها وذلك لما يدخل علي الساءل من ذل السءال ثم من ذل الرد اذا لم يعط ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان اعطي كل ساءل	633	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0374	true	3228392045146293477	24	59	130	290	1493	300	قبح المسالة في نظر الشارع لم يفضل ذلك عليها وذلك لما يدخل علي الساءل من ذل السءال --ومن ذل الرد اذا لم يعط ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان اعطي كل ساءل	374	-5110352317406243897	158	304.5	123	162	97.5308609008789	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2041	false	-2048748977106132561	0	252	0	1363	1606	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ----------------ف--------------------------------------------------------------------------------------قال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء معي بكسر الميم مكسور والجمع امعاء المصارين المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء قيل هو مثل ضرب للمءمن وزهده في الدنيا والكافر وحرصه عليها وشدة رغبته فليس المراد------ المعا -ولا خصوص الاكل وقيل المراد ان المءمن ياكل الحلال والكافر ياكل الحرام والحلال اقل من الحرام وقيل المراد حض المءمن علي قلة الاكل اذا علم ان كثرة الاكل صفة الكافر فان نفس المءمن تنفر من الاتصاف بصفة الكافر ويدل علي ان ال-----اكل من صفات الكافر قوله تعالي والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام وقيل المراد--- شخص معين وهو الذي ورد في الحديت لاجله فاللام عهدية وقيل انه خرج مخرج الغالب وحقيقة السبعة غير مرادة بل للمبالغة في التكثير وقيل المراد بالمءمن التام الايمان لكثرة تفكره وشدة خوفه فيمنعانه من استيفاء شهوته كحديث من كثر تفكره قل طع-مه ومن قل تفكره كثر طع-مه وقيل ان المراد ان المءمن يسمي فلا يشركه الشيطان فيكفيه القليل بخلاف الكافر وقال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكل-- في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم-------- كل واحد من السبعة مثل معي المءمن ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم وكلها غلاظ----- فيكون المعني ان الكافر لا يشبعه الا ملء امعاءه السبعة والمءمن يشبعه ملء معي واحد- وقال النووي يحتمل ان يريد بالسبعة في الكافر صفات	2041	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0382	true	-2013840884795112505	50	299	249	1598	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ياكل المسلم في امعاء واحد والكافر في سبعة امعاء قوله ياكل المسلم في معي واحد والكافر في سبعة امعاء قال العلقمي قال شيخنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو مثل ضرب للمءمن وزهده في الدنيا والكافر وحرصه عليها وشدة رغبته فليس المراد حقيقة المعني ولا خصوص الاكل وقيل المراد ان المءمن ياكل الحلال والكافر ياكل الحرام والحلال اقل من الحرام وقيل المراد حض المءمن علي قلة الاكل اذا علم ان كثرة الاكل صفة الكافر فان نفس المءمن تنفر من الاتصاف بصفة الكافر ويدل علي ان كثرة الاكل من صفات الكافر قوله تعالي والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام -قيل المراد به شخص معين وهو الذي ورد--- الحديث لاجله فاللام عهدية قي-ل انه خرج مخرج الغالب وحقيقة السبعة غير مرادة بل للمبالغة في التكثير وقيل المراد بالمءمن التام الايمان لكثرة تفكره وشدة خوفه فيمنعانه من استيفاء شهوته لحديث من كثر تفكره قل مطعمه ومن قل ف-كره كثر مطعمه وقيل ان المراد المء---من يسمي فلا يشركه الشيطان فيكفيه القليل بخلاف الكافر وقال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكلون في معي واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء و---يلزم ان يكون كل واحد من السبعة مثل معي المءمن ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاغور والقولون والمستقيم وكلها غلاظ شداد فيكون المعني ان الكافر لا يشبعه الا ملء الس-------بعة والمءمن يشبعه ملء معي واحدة وقال النووي يحتمل ان يريد بالسبعة في الكافر صفات	382	-5110352317406243897	1178	2252.0	958	1498	78.63818359375	201	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0154	false	7515968488664535831	41	104	184	511	1451	300	النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا السويق دقيق الشعير او السلت المقلوب الصهباء بفتح المهملة والمد----- وهي--- ادني خيبر	154	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0392	true	454429322735352585	45	100	220	499	1517	300	النعمان خرجنا-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حتي اذا كان-- بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ف--دعا بالازواد ولم يوف الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا قوله حتي اذا كنا بالصهباء قال ابن حجر------ بفتح المهملة والمد قوله وهي من ادني خيبر	392	-5110352317406243897	225	373.5	179	335	67.16417694091797	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0969	false	-8227521948638435982	202	300	1036	1506	1506	300	عن وهب- بن كيسان-------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم--- ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق -فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا -حوت مثل الظرب فاكل منه--- ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو-	969	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0393	true	-4635105172338393082	14	99	81	495	1531	300	عن جابر بن زيد قال بلغني عن جابر بن عبد الل-------------------ه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا و-----------امر علينا ابا عبيدة بن الجراح وهو في ثلاث-ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كان ببعض الطريق ففني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال----جيش فجمعه و-------كان مزودي تمر فكان يفوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم يصبن---------ا تمرة تمرة قال و-------------------لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا بحوت مثل الضرب فاكل منه ثم ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو	393	-5110352317406243897	370	623.5	292	488	75.81967163085938	61	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1630	false	-3620566527380459469	0	217	0	1125	1517	300	الطريق -فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع ف-كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا -حوت مثل الظرب فاكل منها القوم------ ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه- فنصبا ثم امر براحلة- فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما سيف البحر بكسر المهملة وسكون التحتية وفاء ساحله مزود بكسر الميم وسكون الزاي ما يجعل فيه الزاد يقوتنا بفتح اوله والتخفيف من الثلاثي وبضمه والتشديد من التقويت الظرب بفتح المعجمة المشالة وحكي ابن التين اسقاطها وكسر الراء وقيل بسكونها وموحدة الجبل الصغير 4361 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار ق-----ال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاث ماءة راكب -اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير --قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا---- فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر -------تحته قال جابر وكان----- رجل من القوم------- نحر ثلاث جزاءر ثم	1630	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0393	true	-4635105172338393082	50	196	249	1009	1531	300	الطريق ففني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمعه وكان مزودي تمر فكان يفوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم يصبن---------ا تمرة تمرة قال و-----------------------لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا بحوت مثل الضرب فاكل منه ثم ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعها فنصبتا ف-امر براحلته فرحلت ثم مر -تحتهما فلم يصبهما قال الربيع الضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبلقوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا الخ في بعض روايات البخاري بعد ذكر الاسناد قال سمعت جابرا----------- يقول بعثنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث ماءة راكب واميرنا ابو عبيدة---------- نرصد عيرا لقريش----------------------- فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي---------- جيش الخبط والقي---- البحر حوتا يقال له- العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا ب--ودكه حتي صلحت------ اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه-------------------------------------------------------------------------- فمر الراكب تحته--------- وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم	393	-5110352317406243897	581	880.5	464	1170	49.658119201660156	83	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2070	false	599453554223903130	23	92	120	478	1505	300	قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث ماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا---- نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة	2070	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0393	true	-4635105172338393082	132	199	676	1024	1531	300	قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث ماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر-------------- ثم نهاه ابو عبيدة	393	-5110352317406243897	344	678.5	278	362	95.02762603759766	65	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2081	false	-7550220490351667225	149	234	743	1148	1501	300	بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد ا-----نه دخل مع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض الن--------------سوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله------------------- فرفع يده--------- فقلت احرام هو يا رسول الله ف------------------قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2081	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0401	true	-76899427042555165	144	238	759	1211	1493	300	بن زيد عن ا--------بن عباس قال قال خ----------الد بن الوليد المخزومي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاتي---- محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة التي في البيت انبرز لرسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع يده قال خالد فقلت احرام هو يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولكن ليس--- بارض قومي فتجدني اعافه قال خالد فاختززته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	401	-5110352317406243897	345	574.5	269	477	72.32704162597656	63	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2105	false	226218790215128104	106	182	506	920	1503	300	الفضة انما يجرجر في بطنه نار -------جهنم 5635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق	2105	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0401	true	-76899427042555165	40	105	206	571	1493	300	بلفظ فانما يجرجر في بطنه نارا من نارجهنم الخ وفي بعض الروايات عند البخاري ع------------------------------------------------------ن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار ال-قسم ونهانا عن خوات-م الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق	401	-5110352317406243897	320	595.0	263	421	76.0094985961914	51	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2268	false	-2415673391476387180	16	65	78	343	1520	300	وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها---------------------------------------------- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	2268	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0412	true	6707810514624757954	172	214	831	1053	1479	300	وكان الفضل رجلا وضيءا اي جميلا---------------------------------- واقبلت امراة من خثعم وضيءة------------------------------------ فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها قوله يصرف وجه الفضل قال ابن حجر في رواية شعيب فالتفت النبي------------------- والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	412	-5110352317406243897	169	280.0	138	311	54.34083557128906	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0651	false	2062613323766210217	221	295	1119	1516	1540	300	-الاهلال واصله--- رفع الصوت لانهم كانوا يرفعون اصواتهم بالتلبية عند الاحرام ثم اطلق علي نفس الاحرام اشباعا وقت بالتشديد ويجوز التخفيف حدد وعين وقيل اصل التوقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان ايضا ذا الحليفة --------------بمهملة و--فاء مصغر مكان معروف بينه و---------------------------------------------------------------------------------------بين المدينة ست- اميال و---------------------------------------------------------------------------بها بءر يقال لها بءر علي الج-------------------------------------------حفة بضم الجيم وسكون المهملة---- قرية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل او	651	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0418	true	-8468515989548228237	193	290	994	1504	1550	300	والاهلال في الاصل رفع الصوت لانهم كانوا يرفعون اصواتهم بالتلبية عند الاحرام ثم اطلق علي نفس الاحرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتساعا قاله ابن حجر قوله من ذي--- الحليفة قال ابن حجر بالمهملة والفاء مصغر مكان معروف بينه وبين مكة ماءتا ميل غير ميلين قاله ابن حزم وقال غيره بينهما عشر مراحل قال النووي بينهما وبين المدينة ستة اميال ووهم من قال بينهما ميل واحد وهو ابن الصباغ وبها مسجد يعرف بمسجد الشجرة خرب وبها بءر يقال لها بءر علي انتهي وقوله ولاهل الشام الجحفة قال ابن حجر الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة وهي قري-----ة بينها وبين مكة خمس مراحل او	418	-5110352317406243897	245	400.5	199	627	39.07495880126953	35	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0652	false	-2452356938545157763	0	55	0	303	1521	300	مهيعة بوزن علقمة وقيل بوزن لطيفة تنزلها قوم م-------------------------------------ن العماليق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء سيل فاجتحفهم اي استاصلهم فسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجحفة نجد هو في اللغة------------------------------------------------------------------------------------------ كل مكان مرتفع وهو اسم لعشرة مواضع والمراد منها هنا التي اعلاها تهامة واليمن واسفلها الشام والعراق ق---------------------رن المن------------------------------------------ازل بضم -------------------------------------------------------------------------------القاف وسكون ال---------------------------------------راء وغلطوا من فتحها جبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينه وبين مكة من جهة المشرق مرحلتان	652	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0419	true	-8393839506884764723	6	192	28	1043	1607	300	مهيعة بوزن علقمة وقيل بوزن لطيفة وسميمت الحجفة لان السيل جحف بها قال ابن الكلبي كان العماليق يسكنون بيثرب فوقع بينهم وبين بني عبيل بفتح المهملة وكسر الموحدة وهم اخوة عاد حرب فاخرجهم من يثرب فنزلوا مهيعة فجاء سيل فاحتجفهم اي استاصلهم فسميت الحجفة ووقع في حديمث عاءشة عند النساءي ولاهل الشامل ومصر الجحفة والمكان الذي يحرم منه المصريون الان رابغ بوزن فاعل براء موحدة وغين معجمة قريب من الجحفة واختصت الجحفة بالحمي فلا ينزلها احد الا حم كما سياتي في فضاءل المدينة انتهي قوله ولاهل نجد قرنا قال ابن حجر اما نجد فهو كل مكان مرتفع وهو اسم لعشرة مواضع والمراد منها هنا التي اعلاها تهامة واليمن واسفلها الشام والعراق الخ والمراد بقرن هنا قرن المنازل كما في رواية البخاري قال ابن حجر والمنازل بلفظ جمع المنزل والمركب الاضافي هو اسم المكان ويقال له قرن ايضا بلا اضافة وهو بفتح القاف وسكون الراء بعدها نون وضبطه صاحب الصحاح بفتح الراء وغلطوه وبالغ النووي فحكي الاتفاق علي تخطءته في ذلك لكن حكي عياض عن تعليق القابسي ان من قاله بالاسكان اراد الجبل ومن قاله بالفتح اراد الطريق والجبل المذكور بينه وبين مكة من جهة المشرق مرحلتان	419	-5110352317406243897	260	399.0	211	1015	25.61576271057129	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0653	false	3838518063426074262	268	299	1278	1427	1429	300	عمر رضي الله عنهما--------------------------------------- قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا	653	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0420	true	-6057841044814365718	152	192	748	936	1512	300	عمر رضي الله عنه ولفظه بعد ذكر الاسناد عن عبد الله بن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا	420	-5110352317406243897	147	284.0	116	188	78.19149017333984	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0654	false	3527971307335107001	0	38	0	193	1502	300	اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ذات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرق بكسر العين وسكون الراء بعدها قاف سمي بذلك لان فيه عرقا وهو الجبل الصغير وهي ارض سبخة تنبت الطرفاء بينها وبين مكة مرحلتان	654	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0420	true	-6057841044814365718	193	272	940	1361	1512	300	اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انتهي والمراد بالمصريين الكوفة والبصرة قال ابن حجر والمراد بفتحهما غلبة المسلمين علي مكان ارضهما والا فهما من تمصير المسلمين الخ فذكر ان الجور بفتح الجيم وسكون الواو بعدها راء هو الميل عن القصد ومنه قوله تعالي ومنها جاءر وذكر ان ذات عرق بكسر العين وسكون الراء بعدها قاف سمي بذلك لان فيه عرقا وهو الجبل الصغير وهي ارض فسحة تنبت الطرفا- بينها وبين مكة مرحلتان	420	-5110352317406243897	186	346.0	149	422	44.075828552246094	35	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0882	false	-8508030678288757893	169	247	836	1208	1458	300	فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي---- بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه	882	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0421	true	-437214209271392276	220	299	1077	1452	1459	300	فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي اذا بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر- لها وراءه	421	-5110352317406243897	366	715.5	288	376	97.34042358398438	76	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1115	false	1451582876547158137	0	113	0	557	1458	300	غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبر- فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي---- بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه	1115	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0421	true	-437214209271392276	185	299	891	1452	1459	300	غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبرا فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي اذا بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر- لها وراءه	421	-5110352317406243897	554	1089.5	441	562	98.5765151977539	111	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1581	false	-4876282054628627149	147	219	725	1071	1471	300	قدمنا خيبر- فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي---- بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته---------------------------- علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه	1581	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0421	true	-437214209271392276	218	299	1065	1452	1459	300	قدمنا خيبرا فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي اذا بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجر- لها وراءه	421	-5110352317406243897	304	512.0	238	419	72.55369567871094	59	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1115	false	1451582876547158137	114	163	564	806	1458	300	ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب- فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	1115	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0422	true	1858293597096412245	0	49	0	242	1508	300	ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي -ركبت فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	422	-5110352317406243897	240	469.0	191	243	98.76543426513672	47	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0581	false	3134573078909149407	193	247	947	1212	1466	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي------ احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	581	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0423	true	-1142247405326645028	219	272	1065	1326	1458	300	عن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم----- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر-صيدها ولا تل-قط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	423	-5110352317406243897	230	398.5	183	283	81.27208709716797	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0754	false	5168954681693545513	44	119	202	558	1463	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وعن خالد عن عكرمة قال هل تدري ما----- لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه	754	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0423	true	-1142247405326645028	219	290	1065	1405	1458	300	عن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفرصي-دها ولا تل-قط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وعن خالد عن عكرمة---- هل تدري ما معني لا ينفر صيدها هو ان تنحيه عن الظل تنزل مكانه	423	-5110352317406243897	329	625.5	259	361	91.13573455810547	63	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0841	false	8872001509547442265	132	204	656	1002	1482	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي وانما -حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال --عباس بن -عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال------- عكرمة هل تدر--------ي ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه	841	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0423	true	-1142247405326645028	219	290	1065	1405	1458	300	عن ابن عباس ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفرصي-دها ولا تل-قط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول ال--له الا الاذخر لصاغتنا وقبور-----نا فقال الا الاذخر وعن خالد عن عكرمة هل تدري ما معني لا ينفر صيدها هو ان تنحيه عن الظل -تنزل مكانه	423	-5110352317406243897	288	495.0	223	369	78.04878234863281	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0114	false	7015669593063812160	67	129	330	643	1485	300	طيب الريح له اصل مندفن وقضبان رقاق ينبت في السهل والحزن------------------------------------------------------------ واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور ويستعملونه بدلا من الحلفاء ل---لوقود 113 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب---- النبي صلي الله عليه وسلم	114	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0426	true	-7181422292278500547	184	257	966	1340	1572	300	طيب الريح له اصل مندفن وقضبان دقاق ينبت في السهل والحزن وبالمغرب صنف منه فيما قاله ابن البيطار قال والذي بمكة اجوده واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور ويستعملونه بدلا من الحلفاء في الوقود ولهذا قال العباس فانه لقينهم الي ------ان قال وهذا يدل علي ان الاستثناء في حديث الباب لم يرد به ان يستثني وانما اراد به ان يلقن النبي صلي الله عليه وسلم	426	-5110352317406243897	204	319.5	160	380	53.68421173095703	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0139	false	2183080357963308951	141	279	699	1383	1494	300	عبيد- بن جريج انه قال لعبد ا-----------لله بن عمر يا اب-ا عبد الرحمن---- رايتك تصنع اربعا لم ار احد-------ا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التر-وية قال عبد الله-- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا------ اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به را------------------حلته السبتية بكسر المهملة التي لا شعر	139	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0432	true	8769918095066367559	125	247	672	1274	1558	300	عبيدة عن ج----ابر قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر فقال يا عبد الرحمن لقد رايتك تصنع اربعا لم ار احدا يصنعها من اصحابك ف------قال وما هن قا--------ل ما- رايتك--- تمس من الاركان الا اليماني-- ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل الا------- يوم التر وية قال له ابن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا الركن اليماني-- واما النعال-------- فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------لبسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ---------------------بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته قال الربيع النعال السبتية------------------ لا شعر	432	-5110352317406243897	515	883.5	408	735	70.06802368164062	88	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2167	false	-7540729381136506800	250	300	1264	1511	1511	300	عبيد- بن جريج انه قال لعب-----------د الله بن عمر رضي الله عنهما رايت--------ك تصنع اربعا لم ار احد-------ا من اصحابك يصنعها -----قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا-	2167	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0432	true	8769918095066367559	125	176	672	924	1558	300	عبيدة عن ج----ابر قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر فقال يا عبد الرحمن لقد رايتك تصنع اربعا لم ار احدا يصنعها من اصحابك فقال وما هن قال ما رايتك---------------------- تمس من الاركان الا اليماني-- ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا	432	-5110352317406243897	182	305.5	144	280	65.0	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2168	false	3089076726046809804	0	84	0	411	1471	300	الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التر-وية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا------ اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	2168	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0432	true	8769918095066367559	176	241	924	1241	1558	300	الهلال ولم تهلل الا------- يوم التر وية -قال له ا--------بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا الركن اليماني-- واما النعال-------- فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------------------------------------------------لبسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ---------------------بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	432	-5110352317406243897	304	552.5	242	418	72.7272720336914	56	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0759	false	6393355428742561287	174	218	850	1070	1462	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	759	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0435	true	-4311787176661953778	188	229	943	1148	1488	300	عن ابن عباس--------------- ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	435	-5110352317406243897	205	398.0	164	220	93.18181610107422	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0682	false	737136259077332791	216	254	1063	1256	1481	300	صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة------- فاغلقوا عليهم------------------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	682	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0449	true	-4636495448626556923	227	269	1148	1360	1508	300	صلي الله عليه وسلم------ هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الجمحي فاغلقوا عليهم الباب قال ابن عمر فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	449	-5110352317406243897	187	346.5	150	218	85.77981567382812	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0675	false	3166799744385207662	44	83	219	423	1513	300	يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم------------ فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما علي هدمه	675	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0453	true	4934510090000260514	179	217	884	1085	1478	300	يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم وادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم قال البخاري فذلك الذي حمل ابن الزبير--------------- علي هدمه	453	-5110352317406243897	188	353.0	152	216	87.03704071044922	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0224	false	-1176998331155093457	244	299	1221	1477	1479	300	ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا ف-----------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر	224	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	true	-1780149094053162169	96	153	445	715	1427	300	ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي ب------مني يوم النحر	454	-5110352317406243897	245	452.5	193	276	88.76811218261719	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0689	false	2731440898679747096	232	275	1125	1328	1441	300	ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	689	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	true	-1780149094053162169	50	93	228	430	1427	300	ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس ان- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	454	-5110352317406243897	201	396.0	158	203	99.01477813720703	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1631	false	8345661506092202171	117	157	621	810	1505	300	عن ابي هريرة------ ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي---------- صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس--- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1631	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	true	-1780149094053162169	50	93	228	430	1427	300	ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	454	-5110352317406243897	177	319.0	138	208	85.09615325927734	35	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1737	false	-4646963045345352152	219	294	1190	1542	1573	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا عل-----ي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان------ قال ابو	1737	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	true	-1780149094053162169	96	170	445	795	1427	300	ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي بمني يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انتهي قال ابن	454	-5110352317406243897	338	649.5	266	363	93.11294555664062	69	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1738	false	-3328541919597943671	62	135	316	662	1432	300	ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي ---------------في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان بعثني ابو بكر قال	1738	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	true	-1780149094053162169	96	169	445	791	1427	300	ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي بمني يوم النحر في اهل مني ببر----------اءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انتهي قال --------	454	-5110352317406243897	297	535.0	231	379	78.3641128540039	59	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1847	false	-6624613046381649915	128	214	665	1104	1551	300	لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال------------------------------ سفيان --------------------------------------------------------مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	1847	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0464	true	-6293503151033610596	136	174	714	920	1565	300	لا يطوفون بين الصفا والمروة ويقتصرون ع-------------------------------------------------------------لي الطواف بمناة فسالوا عن حكم الاسلام في ذلك ويصرح بذلك رواية سفيان الخ فذكر روايات متعددة كلها صريحة في عدم الطواف منها انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	464	-5110352317406243897	84	-53.0	67	525	16.0	14	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0129	false	-3252933675270369153	193	255	974	1282	1533	300	عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب -نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة ن-زل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصل--ي ولم ي-صل بينهما	129	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0473	true	-9190125092268467412	156	213	803	1094	1530	300	عن اسامة بن زيد قا----------ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب فنزل وبال وتو--ضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة فنزل فتوضا واسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يفصل بينهما	473	-5110352317406243897	274	498.5	218	316	86.7088623046875	47	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0704	false	7977048581196745928	26	130	129	637	1530	300	ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما----------- انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع 1670 قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة ر---------دفت بكسر الدال اي ركبت	704	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0473	true	-9190125092268467412	240	272	1236	1383	1530	300	قوله ----عن اسامة بن زيد الخ في بعض روايات البخاري انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الخ قال ابن حجر ردفت بكسر الدال اي ركبت	473	-5110352317406243897	104	173.5	80	528	19.696969985961914	19	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0705	false	3376631479993895520	203	249	1014	1240	1493	300	حج عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر ا-----ري فاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين	705	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0476	true	-2403048855334679226	166	210	853	1070	1529	300	حج عبد الل-------------ه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم ا-ي اظن الرجل اذن واقام قال عمر ولا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين	476	-5110352317406243897	206	384.5	165	231	89.177490234375	39	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0723	false	-5995659334009914319	104	218	534	1100	1493	300	النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله----- ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	723	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0481	true	-408517157883564201	150	259	764	1309	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم خطبتين بعرفة ولم يذكر في البخاري واحدة منهما ولم يرو الا الخطبة التي خطبها يوم الن--------------------------------------------------------------------------------------------------حر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله اعلم ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس- بالبلدة الحرام قلنا بلي قال -ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	481	-5110352317406243897	460	865.0	366	646	71.20742797851562	88	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0712	false	5325076067481905409	182	271	870	1274	1411	300	زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها--- ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا -حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه----------------------------------- قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء-- احله الله له حتي -نحر الهدي ان------- زياد بن ابي سفيان	712	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0486	true	-1626880758677111090	212	298	1078	1475	1483	300	زياد بن ابي سفيان ----الي عاءشة ام المءمنين فقال ان عبد الله بن عباس يقو--------------ل من اهدي هديا يحرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك قال قا-----------لت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلي-د هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا احله الله له حتي ينحر --هديه قوله كتب زياد بن ابي سفيان	486	-5110352317406243897	328	535.0	253	453	72.40618133544922	63	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0710	false	4405683888981428568	29	59	166	310	1454	300	تدعم---- العرب بها كلامها ولا تقصد معناها كقولهم لا ام لك وفي ----------------------------لفظ ويح---------ك قال الهروي يقال ويلي لمن وقع في هلكة يستحقها وويح لمن وقع في هلكة لا يستحقها	710	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0492	true	-2281337559176442676	89	126	466	646	1571	300	تدعم بها العرب---- كلامها ولا تقصد معناها كقولهم لا ام لك ويقويه ما تقدم في بعض الروايات بلفظ ويحك بدل ويلك قال الهروي يقال ويل- لمن وقع في هلكة يستحقها وويح لمن وقع في هلكة لا يستحقها	492	-5110352317406243897	136	236.0	108	185	73.51351165771484	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0715	false	2720178172068331874	12	68	54	310	1432	300	عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا--------- يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا	715	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0493	true	6942019410123793975	242	300	1231	1501	1501	300	عاءشة ام المءمنين قالت-- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا بلحم بقر يوم النح---------ر فقلت ما هذا-	493	-5110352317406243897	229	396.0	179	282	81.20567321777344	47	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0718	false	-3418331820831368251	20	78	104	368	1390	300	عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا---- الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا--------- يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا	718	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0493	true	6942019410123793975	242	300	1231	1501	1501	300	عاءشة ام المءمنين قالت-- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت-------------------- فدخل علينا بلحم بقر يوم النح---------ر فقلت ما هذا-	493	-5110352317406243897	209	331.5	162	305	68.52458953857422	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1132	false	9120184867231082031	23	82	103	378	1457	300	عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا--------- يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا	1132	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0493	true	6942019410123793975	242	300	1231	1501	1501	300	عاءشة ام المءمنين قالت-- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا بلحم بقر يوم النح---------ر فقلت ما هذا-	493	-5110352317406243897	242	434.5	190	288	84.02777862548828	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1641	false	4925286656197884601	192	300	932	1481	1481	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا----- فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن -بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة-	1641	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0502	true	-5342318500603008193	169	278	859	1408	1508	300	عن جابر بن زيد--- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهل با-لعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت---- مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن ابن ابي بكر -------الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة	502	-5110352317406243897	520	971.0	416	565	92.035400390625	97	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0735	false	-239664594290557994	228	259	1132	1293	1491	300	بفتح المثناة وسكون النون وكسر المهملة مكان ع-------------------لي اربعة اميال من مكة---- جهة المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي بذلك--- لان الجبل -----عن يمين------ه يقال له ناعم والذي عن --يساره يقال له منعم والوادي نعمان	735	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0505	true	-3185197311813979636	76	161	392	826	1535	300	بفتح المثناة وسكون النون وكسر المهملة مكان معروف خارج مكة وهو علي اربعة اميال من مكة الي جهة المدينة كما نقله الفاكهي وقال المحب الطبري التنعيم ابعد من ادني الحل الي مكة بقليل وليس بطرف الحل بل بينهما نحوا من ميل ومن اطلقه علي ادني الحل فقد تجوز قال ابن حجر قلت او اراد بالنسبة الي بقية الجهات وروي الفاكهي من طريق عبيد بن عمير قال انما سمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له ناعم والذي عن اليسار--يقال له منعم والوادي نعمان	505	-5110352317406243897	153	241.0	123	436	35.09174346923828	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0697	false	-7360328880822964341	240	280	1205	1400	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل الحاج غير ان- لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	697	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0507	true	6451224230455241181	146	185	708	898	1458	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة----- فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي -ما يفعل الحاج غير انك لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	507	-5110352317406243897	189	361.0	150	196	96.42857360839844	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0721	false	526436660707603202	34	82	165	402	1426	300	ان عاءشة رضي الله ع---------------------------نها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله--- افاضت يوم النحر قال اخرجوا	721	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0507	true	6451224230455241181	31	85	146	413	1458	300	عن عاءشة رضي الله عنها في بعض روايات البخاري انها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احبستنا هي قالوا يا رسول الله هي افاضت يوم النحر قال اخرجوا	507	-5110352317406243897	234	456.0	186	267	87.64044952392578	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0728	false	5028847516840812144	137	245	657	1194	1464	300	عن عاءشة رضي الله عنها-------- ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي -قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا 1759 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية رواه خالد وقتادة عن عكرمة احابستنا اي مانعتنا من التوجه من مكة افاضت اي طافت طواف الافاضة فلا اذا اي فلا حبس علينا حينءذ	728	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0507	true	6451224230455241181	234	276	1151	1352	1458	300	عن عاءشة ام المءمنين انها قالت ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال احابستنا هي فقيل-- انها--- افاضت قال فلا اذي قوله فلا اذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فلا حبس علينا حينءذ	507	-5110352317406243897	168	289.0	130	546	30.769229888916016	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0729	false	-3080162384457498937	107	211	536	1068	1502	300	وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا -اما كنت طفت يوم النحر -قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا تابعه جرير عن منصور في قوله لا ليلة الحصبة بمهملتين وموحدة بوزن الضربة وللمستملي الحصباء ليلة النفر عطف بيان عقري حلقي بالفتح فيهما ثم السكون والقصر بلا--- تنوين دعاء لم يقصد -----------معناه ومعني الاولي------------------------------------------------------------------------- عقرها الله اي جرحها او-- جعلها عاقرا لا قلد او- عقر قومها ومعني الثانية حلق شعرها وهو زينة المراة او اصابها وجمع في حلتها او حلق ب------شءمها اي اهلكهم	729	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0508	true	-5131500327225207821	76	154	385	791	1523	300	وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي واعقري ح-----------------لقي انك لحابستنا واما كنت طفت يوم النحر فقالت بلي قال فلا باس انفري الخ واعقري ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي ب-----------------------القصر من غير تنوين ويجوز في اللغة التنوين ومعناه الدعاء بالعقر والحلق كما يقال سقيا ورعيا ونحو ذلك من المصادر التي يدعي بها ومعني عقري عقرها الله اي جرحها وقيل جعلها عاقرا لاتلد وقيل عقر قومها ومعني حلقي ---حلق شعرها وهو زينة المراة او اصابها وج-ع في حلقها او حلق قومها لشءمها اي اهلكهم	508	-5110352317406243897	247	402.0	195	630	39.20634841918945	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2557	false	-447871074082922338	239	300	1157	1470	1470	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله-	2557	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0515	true	6692405253261337163	120	165	584	811	1499	300	عن جابر بن عبد الله قال------- بايع اعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------اصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف-----------------------------------------------قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه ثانية وثالثه فابي له------------------------------- فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله	515	-5110352317406243897	192	319.0	153	324	59.25925827026367	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2589	false	-4365270213127983967	126	197	620	994	1520	300	عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	2589	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0515	true	6692405253261337163	120	174	584	864	1499	300	عن جابر بن عبد الله قال-------------- بايع اعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------اصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف-----------------------------------------------قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه ثانية وثالثه فابي له------------------------------- فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتمسك طيبها	515	-5110352317406243897	242	418.0	193	384	63.02083206176758	44	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0766	false	1377711092061447287	83	127	436	669	1521	300	بفتح المعجمة والموحدة اخره- مثلثة--- وسخه الذي تخرجه النار والمراد انها لا تترك فيها من في قلبه دغل بل تخرجه------------------ كما يميز الحداد ردء الحديد من ج-يده ونسب- التمييز ل----لكير لكونه السبب الاكبر في اشعال النار التي يقع التمييز بها AUTO 3 باب--------------- المدينة	766	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0517	true	5579980653647900133	23	74	110	386	1520	300	بفتح المعجمة والموحدة بعدها مثلثة اي وسخه الذي يخرجه النار والمراد انها لا تترك فيها من في قلبه دغل بل تميزه عن القلوب الصادقة كما يميز الحداد ردء الحديد من حديده ونسبة التمييز الي الكير لكونه السبب الاكبر في اشعال النار التي يقع التمييز بها واستدل بهذا الحديث علي ان المدينة	517	-5110352317406243897	216	365.0	173	276	78.26087188720703	35	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1097	false	-5971484450260628103	201	225	1014	1142	1561	300	قال ابن التين هذه كلها ميتات فيها شدة تفضل الله علي امة محمد بان جعلها تمحيصا لذنوبهم وزيادة في اجورهم يبلغهم بها مراتب الشهداء	1097	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0521	true	-7164392736614885695	36	59	192	316	1534	300	قال ابن التين هذه كلها ميتات فيها شدة تفضل الله علي امة محمد بان جعلها تمحيصا لذنوبهم وزيادة في اجورهم يبلغهم---- مراتب الشهداء	521	-5110352317406243897	124	241.5	101	128	96.875	22	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1086	false	-5565490579098019075	71	101	364	510	1440	300	والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده	1086	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0522	true	3225741586707729376	23	53	110	256	1471	300	والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخليت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده	522	-5110352317406243897	145	289.0	115	146	99.31507110595703	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1088	false	3661313681112666681	38	85	179	406	1448	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة و-------------اللون لون الدم والريح ريح المسك ي--------كلم بضم اوله وسكون الكاف وفتح اللام--- يجرح	1088	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0523	true	1348768824282848460	45	94	219	451	1471	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجهه يثعب دما اللون لون --دم والريح ريح المسك قوله لا يكلم بضم اوله وسكون الكاف وفتح اللام اي يجرح	523	-5110352317406243897	199	354.0	157	251	79.28286743164062	39	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1109	false	-365770090096095407	38	80	180	382	1454	300	الحفياء وكان امدها ثنية الوداع--------- فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وسابق -------------------------------------------------------------------------بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها------------------- مسجد بني زريق قلت ----------------فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر	1109	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0532	true	6669172924896422951	200	266	1039	1357	1535	300	البخاري وكان امدها ثنية الوداع زاد بعده فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة قال ابن حجر امد غاية فطال عليهم الامد الخ فذكر في بعض الروايات ان المسافة التي بين الحفيا والثنية خمسة او ستة اميال قال وهو اختلاف قريب قوله من الثنية الي مسجد بني زريق زاد في البخاري بعده فكم بين ذلك قال ميل او نحوه -قال ابن حجر	532	-5110352317406243897	137	198.0	104	319	42.94670867919922	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1012	false	-3198796117345730301	38	71	190	353	1478	300	ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه ليس لنا مثل السوء اي لا ينبغي لنا معشر المءمنين ان نتصف بصفة ذميمة تشابه-- فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها	1012	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0534	true	4663229562373130535	260	291	1281	1437	1475	300	ليس لنا مثل السوء الذي يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيءه قال ابن حجر--------- لا ينبغي لنا معشر المءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها	534	-5110352317406243897	141	254.5	110	165	85.45454406738281	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0932	false	-8000152862853413381	7	113	31	531	1423	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له ---اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه ان---قطع- طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ---ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	932	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0535	true	-215498205960065414	103	194	512	933	1469	300	عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات فلو كان انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه -لم ترد ان تشرب كان له ذلك حسنات--- فهي له ا--جر ورجل ربط----------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورياء او--- لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	535	-5110352317406243897	381	678.5	295	515	73.98058319091797	69	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1002	false	-532690964590015000	24	91	116	447	1450	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1002	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0535	true	-215498205960065414	36	97	189	487	1469	300	النعمان ما روي انه قال---------------------------- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	535	-5110352317406243897	288	549.5	229	331	87.00906372070312	56	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1891	false	-2043296662911887702	91	197	452	953	1443	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له ---اجر فرجل ربطها ص176 في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان له حسنات ولو ا----نها قطعت طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء ----------فهي علي ذلك وزر	1891	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0535	true	-215498205960065414	103	194	512	933	1469	300	عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها----- في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات فلو كان انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه -لم ترد ان تشرب كان له ذلك حسنات--- فهي له ا--------جر ورجل ربط------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورياء او لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	535	-5110352317406243897	361	622.0	279	525	68.76190185546875	64	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2597	false	-7598591230063118443	161	266	793	1285	1450	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له ---اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو ا----نها قطعت طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ----------------فهي علي ذلك وزر	2597	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0535	true	-215498205960065414	103	194	512	933	1469	300	عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات فلو كان انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه -لم ترد ان تشرب كان له ذلك حسنات فهي له ا-----------جر ورجل ربط------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورياء او لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	535	-5110352317406243897	364	648.0	281	520	70.0	68	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1084	false	-6847574160982054387	228	300	1179	1562	1562	300	وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها الغدوة بالفتح المرة م--------ن الغدو وهو الخروج في النصف الاول من--- النهار------------ والروحة بالفتح المرة م--------ن الرواح وهو الخروج في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصف الثاني منه وقاب بالقاف واخره موحدة القدر لغدوة ولام الابتداء او القسم وللكشميهني الغدوة بلام التعريف خير من الدنيا وما فيها قال ابن دقيق العيد يحتمل------- ان يكون من باب تنزيل ال-غيب منزلة المحسوس تحقيقا له في النفس-	1084	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0540	true	-2136704550766314911	100	196	520	998	1507	300	اعلم قوله غدوة في سبيل الله او روحة قال ابن حجر الغد-----------وة بالفتح المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة------- المرة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها انتهي وقوله في سبيل الله اي الجهاد قوله خير مما طلعت عليه الشمس في بعض روايات البخاري خير من الدنيا وما فيها ومءداهما واحدة قال ابن حجر في قوله خير من الدنيا وما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال ابن دقيق العيد يحتمل احدهما ان يكون من باب تنزيل المغيب منزلة المحسوس تحقيقا له في النفس	540	-5110352317406243897	207	174.0	165	621	33.33333206176758	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1085	false	3280537053116949271	0	82	0	397	1447	300	لكون الدنيا محبوسة في النفس مستعظمة في الطباع فلذلك وقعت المفاضلة بها والا فمن المعلوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي ذرة مما في الجنة ويحتمل- ان المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل لمن لو حصلت له الدنيا ------انفقها في طاعة الله 2793 حدثنا ابراهيم --------------------بن المنذر حدثنا محمد بن فليح----------- قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن-------------- ع--------------------------بد الرحمن بن ا--بي عمرة عن ابي هريرة رضي الله ع-----------نه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1085	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0540	true	-2136704550766314911	196	291	998	1468	1507	300	لكون الدنيا محسوسة في النفس مستعظمة في الطباع فلذلك وقعت المفاضلة بها والا فمن المعلوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي ذرة مما في الجنة والثاني ان المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل لمن لو حصلت له الدنيا كلها لانفقها في طاعة الله تعالي فان قلت يءيد هذا الثاني ما رواه ابن المبارك في كتاب الجهاد من مرسل الحسن قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا فيه عبد الله بن رواحة فتاخر ليشهد الصلاة مع النبي------------------ صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	540	-5110352317406243897	298	466.0	231	488	61.065574645996094	52	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1192	false	-7016991058103235956	126	300	663	1497	1497	300	عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت ---حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه------------------- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعم----د الي اسد من اس-د الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق -------------------------فاعطا--ه فبعت الدرع-	1192	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0541	true	-8775312896630813080	73	227	355	1108	1484	300	عن ابي قتادة -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من خلفه ف----ضربته بالسيف علي حبل عاتقه حتي قطعت الدرع قال فاقبل علي وضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني ثم مضيت فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقلت من يشهد لي فجلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك ايضا فقلت من يشهد لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة فقم-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لا والله------------------ لا يعمد اسد الي اسد من اسود الله يقاتل عن الله ورسوله ف------------------يعطيك سلبه -قال -----رسول الله ----------صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع	541	-5110352317406243897	490	610.0	391	1075	45.58139419555664	84	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1611	false	2349228470673533002	40	127	175	598	1460	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين--------------------------------- فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع و----اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم----- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فق----لت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال	1611	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0541	true	-8775312896630813080	73	155	355	757	1484	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من خلفه فضربته بالسيف --علي حبل عاتقه حتي ----قطعت الدرع قال فاقبل علي وضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فار----------------------------------------------------------سلني ثم مضيت فسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقلت من يشهد لي ف--جلست---- ثم قال	541	-5110352317406243897	316	524.0	247	474	66.66666412353516	57	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1192	false	-7016991058103235956	178	226	929	1147	1497	300	فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا --له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	1192	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0542	true	5950872440119764004	107	140	549	705	1499	300	فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم--------- رجعوا فجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا قوله------------------------------------------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	542	-5110352317406243897	153	258.5	120	220	69.54545593261719	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1611	false	2349228470673533002	60	120	278	571	1460	300	من المشركين قد---- علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف--------------------------------------------------- فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة---- وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارس------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قت------------------يلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من	1611	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0542	true	5950872440119764004	47	142	242	713	1499	300	ان المضروب هو الذي علا رجلا من المسلمين والله اعلم قوله علي حبل عاتقه قال ابن حجر حبل العاتق عصبه والعاتق موضع الرداء من المنكب فقطعت الدرع اي التي كان لابسها قوله وجدت منها ريح الموت اي من شدتها واشعر ذلك ان هذا المشرك كان شديد القوة جدا قوله فارسلني اي اطلقني قوله مضيت قبله في رواية البخاري زيادة ولفظها فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله------- ثم رجعوا فجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا قوله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابن	542	-5110352317406243897	219	325.5	170	478	45.81589889526367	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2405	false	2761686592877842149	192	288	924	1392	1462	300	له رفاعة بن زيد ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما----- يقال له مدعم فوج-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا--- سهم عاءر------ فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها----------- يوم خيبر من المغانم لم تصبها ال-----------مقاسم- لتشتعل عليه نارا فلما سمع------ ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين --ال-------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من --نار	2405	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0546	true	4433511204011353581	0	98	0	480	1543	300	له رفاعة بن زيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فوجهه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بماء------- بينما مدعم يحط رح-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاء سهم غرب فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها من المغانم يوم خيبر----------- لم تصبها لعله اغتصبها مقاسمة لتشتعل عليه نارا فلما سمع الناس ذلك ------جاء رجل بشراك او شراكين فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- شراك------- او شراكين من النار	546	-5110352317406243897	400	633.5	314	527	75.90132904052734	69	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0548	false	2000905662432966962	175	250	874	1256	1502	300	صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس 1253 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن------ ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من ك--افور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه	548	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0550	true	-1290203536119881675	147	214	736	1081	1524	300	صلي الله عليه وسلم كفن في ثوبين صحاريين من ثياب عمان والله اعلم ابو عبيدة قال بلغنا-------------- عن محمد بن سيرين قال قالت ام عطية الانصارية------------------- دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا و--خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة---------- شيءا من الكافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوة وقال اشعرنها اياه	550	-5110352317406243897	274	462.5	218	390	70.25640869140625	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0561	false	6932447801521053745	182	210	889	1020	1447	300	ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ي-عذب ببكاء الحي عليه فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا------ انما	561	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0558	true	-1143080272730648746	198	225	1012	1146	1514	300	ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت لمعذب ببكاء الاحياء-- فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي و--اخطا ولعله انما	558	-5110352317406243897	120	211.0	94	138	86.9565200805664	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0560	false	-2421751434696004395	152	299	737	1444	1447	300	بعض ذلك ثم حدث -قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء -اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صه---يب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ي-عذب ببعض بكاء اهله عليه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ابن عباس	560	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0560	true	-5006044557863361205	106	236	496	1124	1425	300	بعد كلام ما نصه قال صدرت مع عمر مرة------------ مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا هو صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا --حباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه----- قال ابن عباس ف---------------لما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري -------وقال ابن عباس	560	-5110352317406243897	604	1108.5	478	713	84.71248626708984	113	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0558	false	184696999157039745	115	173	562	845	1485	300	ببكاء اهله عليه اقوال قيل هو علي ظاهره وقيل لا مطلقا وقيل الباء للحال اي ان مبتدا عذاب الميت يقع عند بكاء اهله عليه لان ذلك----------------- انما يقع غالبا عند وقته وفي تلك الحال- يسال ويبتدا به عذاب القبر ف----معني الحديث ان الميت يعذب حال- بكاء اهله عل-----يه ولا يلزم من ذلك ان يكون البكاء-- سببا لتعذيبه وقيل	558	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0561	true	-5656579668051828432	189	243	911	1177	1459	300	ببكاء اهله عليه------------- علي ان---------------------- الباء للحال اي مب----دا عذاب الميت يقع عند بكاء اهله عليه وذلك ان شدة بكاءهم غالبا انما يقع------ عند دفنه وفي تلك الحالة يسال ويبتدا به عذاب القبر فكان معني الحديث ان الميت يعذب حالة بكاء اهله وليس عليه ولا يلزم من ذلك ان يكون --بكاءهم سببا لتعذيبه حكاه	561	-5110352317406243897	217	339.0	169	313	69.32907104492188	37	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0561	false	6932447801521053745	179	211	874	1023	1447	300	----الموطا ذكر- لها--- ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت يعذب ببكاء الحي عليه فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر	561	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0562	true	-169021461328217973	5	35	30	170	1519	300	ان قال---- ذكره لعاءشة ان ا--------بن عمر يقول ان الميت يعذب ببكاء الحي----- فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر	562	-5110352317406243897	130	225.0	101	157	82.80255126953125	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0155	false	-7213089453515850775	212	280	999	1329	1422	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان------- المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر- منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم	155	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0566	true	439345964897430161	240	300	1215	1506	1506	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان مكة او المدين-------ة فسمع صوت انسانين يعذبان ف-----------قال انهما يعذ-------------------بان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل واحد منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت ف---قال لعله ان يخفف------ ما لم-	566	-5110352317406243897	272	479.5	215	338	80.47337341308594	50	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2217	false	8800363675614358327	90	145	432	712	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم من بعض-- حيطان------- المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذبان وما يعذبان في كبير وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول- وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل------------------ كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا ف-قال لعله--- يخفف عنهما ما لم	2217	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0566	true	439345964897430161	241	300	1218	1506	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان مكة او المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان فقال انهما يعذ-----بان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من --بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها -كسر---------تين فوضع علي كل واحد منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت فقال لعله ان يخفف------ ما لم-	566	-5110352317406243897	205	302.5	163	312	65.70513153076172	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0405	false	5994153229698198059	111	138	553	718	1522	300	اقوال--- فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يحتمل ان يراد بها الفتنة	405	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0572	true	-6513472016664784052	57	84	297	461	1594	300	---العيد فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز- ان يراد بها الفتنة	572	-5110352317406243897	158	302.0	131	168	94.04762268066406	25	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0504	false	414238934818274587	151	218	736	1078	1497	300	نور السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهما وقيل المعني انت المنزه عن كل ---------------------------------عيب وقي-ل هو اسم مدح يقال فلان نور البلد اي مزينه ان-----------------------------------------------------ت ملك السماوات للكشميهني لك ملك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحق ا------------ي المتحقق الوجود الثابت بلا شك فيه قا----ل القرطبي وهذا الوصف خاص به ----تعالي بالحقيقة------- لا ينبغي لغيره اذ وجوده لذاته فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم بخلاف غيره ووعدك الحق اي الثابت	504	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0573	true	7738652878728497649	87	207	433	1061	1522	300	نور السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهما وقيل المعني انت المنزه عن كل عيب يقال فلان منور اي مبرا من كل عيب ويقال هو اسم مدح تقول فلان نور البلد اي مزينه انتهي قوله انت قيوم السماوات والارض في رواية البخاري انت قيم السماوات وفي بعض الروايات انت قيام السماوات قال ابن حجر قال قتادة القيام القاءم بنفسه بتدبير خلقه المقيم لغيره وقال البيضاوي القيوم الداءم القيام بتدبير الخلق وحفظه فيكون من قام بالامر اذا حفظه وقرء القيام والقيم قوله انت الحق قال ابن حجر اي المتحقق الوجود------- بلا شك فيه 133 قال القرطبي -هذا الوصف له سبحانه وتعالي بالحقيقة خاص به لا ينبغي لغيره اذ وجوده لنفسه فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم بخلاف غيره وقال ابن ------------	573	-5110352317406243897	279	463.5	221	648	43.05555725097656	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0504	false	414238934818274587	232	279	1146	1379	1497	300	والساعة حق------------ اي يوم القيامة----------------------------- واطلاق ا----لحق علي ما ذكر من الامور بمعني- انه-------------------- مما يجب ان يصدق به وكر---ر لفظه ل----------------لتاكيد-------------------- اسلمت--- انقدت---------- امنت--- صدقت------ توكلت--- فوضت----------------------------------------------------- انبت--- رجعت----- في تدبير امري -----وبك خاصمت اي بما اعطيتني من البرهان والحجج وا-------------------ليك حاكمت اي--- من جحد الحق	504	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0574	true	5556292981270203335	53	143	276	726	1531	300	والساعة حق قال ابن حجر اي يوم القيامة واصل الساعة القطعة من الزمان واطلاق اسم الحق علي ما ذكر من الامور -معناه انه لابد من كونها وانها مما يجب ان يصدق بها وتكرار لفظ الحق للمبالغة في التاكيد انتهي قوله اللهم لك اسلمت اي انقدت وخضعت وبك امنت اي صدقت وعليك توكلت اي فوضت اليك الامر تاركا اياه للنظر في الاسباب العادية واليك انبت اي رجعت اليك في تدبير امري قوله وبك خاصمت اي بما اعطيتني من البرهان وبما لقنتني من الحجة قوله واليك حاكمت اي كل من جحد الحق	574	-5110352317406243897	217	286.0	173	451	48.115299224853516	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1659	false	-957959594905058937	255	300	1277	1484	1484	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم-	1659	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0576	true	-4209045567018609267	244	289	1243	1450	1507	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحي- او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم	576	-5110352317406243897	206	402.0	162	208	99.03845977783203	44	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1660	false	-3169664947719652053	48	159	245	798	1509	300	السهيلي والحكمة في اختياره -------------هذه الكلمة ا-نها تتضمن التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره انه لا يشترط-------- الذكر باللس------------------------------------------------------------------------------------ان قال------------------ وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم به----ا في ا--------------لرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس ان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع 4438 حدثنا محمد حدثنا عفان عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن------------------------------- به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم	1660	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0576	true	-4209045567018609267	131	252	677	1281	1507	300	السهيلي -الحكمة في اختتام كلام المصطفي بهذه الكلمة كونها تتضمن التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره انه لا يشترط ان يكون الذكر باللسان لان بعض الناس قد يمنعه من النطق مانع فلا يضره اذا كان قلبه عامرا انتهي ملخصا الي ان قال تنبيه قال السهيلي وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع ا----------لله اكبر واخر كلمة تكلم بها كما في حديث عاءشة هي الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس ان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع ------------------------انتهي قوله قالت قال رسول الله------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يعني قبل ذلك وهو صحيح كما صرح-------------------- به في بعض الروايات عند البخاري قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	576	-5110352317406243897	364	597.0	288	726	50.13774108886719	63	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0469	false	2952688661353320293	148	198	776	1040	1577	300	وانقطعت السبل للاصيلي وتقطعت والمراد- ان الابل ضعفت لقلة القوت عن السفر او لكونها لا تجد في طريقها من الكلا ما يقيم اودها يغيثنا بالرفع اي فهو ولابي ذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغيثنا وفي اوله الضم والفتح ---من اغاث وغاث بمعني وقال ابن القطاع غاث الله عباده------------ سقاهم المطر واغاثهم اجاب دعاءهم	469	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0577	true	8077147898159767619	210	285	1100	1480	1560	300	وانقطعت السبل قال ابن حجر المراد بذلك ان الابل ضعفت لقلة القوت عن السفر او لكونها لا تجد في طريقها من الكلا ما يقيم اودها وقيل المراد نفاد ما عند الناس من الطعام او قلته فلا يجدون ما يحملونه ويجلبونه الي الاسواق الخ قوله فادع الله ان ياتينا برحمة في رواية البخاري ان يغيثنا وهو يحتمل انه من غاث او من اغاث قال ------------ابن القطاع غاث الله عباده غيثا وغياثا سقاهم المطر واغاثهم اجاب دعاءهم	577	-5110352317406243897	186	299.5	145	392	47.448978424072266	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0470	false	2081745709981817508	13	125	77	708	1596	300	الاموال- وانقطعت السبل اي بسبب غير ال-سبب الاول و-------هو كثرة الماء المعطلة لت----------------------------------رعي و------------------------سلوك الطرق يمسكها بالرفع والجزم وللكشميهني------- ان يمسكها والضمير للامطار اي السحابة او السماء----------------------------------------------------------- حوالينا ولا علينا قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو تقتضي ان طلب المطر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المذكورات ليس مقصود العينة ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثديها فان الجوع ليس مقصود العينة ولكن لكونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك الا---------------------------------كام بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد جمع اكمة بفتحات-------- التراب المجتمع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض	470	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0578	true	3337710454610900302	110	250	547	1303	1573	300	ال-مواشي وانقطعت السبل اي بسبب غير المسبب الاول والمراد ان كثرة الماء انقطع المرعي بسببها فهلكت المواشي من عدم المرعي واما انقطاع السبل فلتعذر سلوك الطرق من كثرة الماء زاد في البخاري فادع الله ان يمسكها فرفع يديه فقال الخ قوله اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية في بعض روايات البخاري اللهم حوالينا -لا علينا وهو بفتح اللام والمراد صرف ال-------------------------------------------------------------------------------------------مطر عن الابنية والدور والمراد ببطون الاودية ما يتحصل فيها الماء لينتفع به قال ابن حجر قالوا ولم يسمع افعلة جمع فاعل مثل الاودية جمع واد قال وفيه نظر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاكام الكدي الصغار قال ابن حجر والاكام بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد جمع اكمة بفتحات وقيل هو التراب المجتمع وقال الداودي هو اكبر من الكدية 319 وقال القزاز هي التي من حجر واحد وهو قول الخليل وقال الخطابي هي الهضبة الضخمة وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض	578	-5110352317406243897	229	108.5	182	1065	21.502347946166992	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0473	false	-6212621807261061500	197	263	1031	1370	1549	300	فجعلت تمطر حولها------ ولا تمطر بالمدينة قطرة- فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل قحط المطر قل فتبسم زاد ابن خزيمة لسرعة ملال ابن ادم فكشف اي تكشفت ولكريمة فكشطت لفي مثل الاكليل لاحمد فتغور ما فوق رءوسنا من السحاب حتي كان في اكليل وهو----- بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء -دار من جوانبه واشتهر لما -وضع علي الراس فيحيط بها وهو من ملابس الملوك كالتاج	473	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0579	true	8544395819872847451	1	47	7	256	1638	300	فجعلت تمطر حول المدينة ولا تمطر بالمدينة قطرات فنظرت المدي----نة وانها---- مثل الاكليل ومنها فتق------------------------------------------------------------------------------------------------ور ما فوق رءوسنا من السحاب حتي كنا في اكليل والاكليل بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء يدار من جوانبه واشتهر لما يوضع علي الراس فيحيط بها وهو من ملابس الملوك كالتاج	579	-5110352317406243897	218	386.5	174	353	61.75637435913086	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2000	false	127944045400966786	193	299	940	1480	1484	300	باب لا طلاق قبل النكاح وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطا-وس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق	2000	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0600	true	1029207047999478124	170	251	855	1253	1518	300	باب لا طلاق قبل النكاح ما نصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاووس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق	600	-5110352317406243897	391	754.5	311	541	72.27356719970703	78	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2482	false	4920681245399781876	98	142	483	705	1492	300	يحيي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	2482	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0604	true	3012999157518602806	173	217	851	1071	1473	300	يحيي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمن ومجمع بن-- جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خدام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	604	-5110352317406243897	217	427.0	173	222	97.74774932861328	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1959	false	4639682598153310307	267	300	1339	1503	1503	300	سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف --علي سع-د بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك-	1959	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0617	true	3651437746663926863	213	245	1071	1238	1506	300	سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد-الرحمن بن عمران علي سعيد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك	617	-5110352317406243897	160	299.5	130	168	95.23809814453125	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1456	false	3075541659075456080	207	300	1048	1515	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن --خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد ب-ي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا-	1456	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0622	true	-2023739068404842136	40	127	205	642	1520	300	عن عاءشة ا---------نها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعري----------- فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوجة مع-- صواحب لي فصرخت بي فاتيتها ما ادري ما تريد مني فاخذت بيدي حتي -وقفتني علي باب الدار وانا -انهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة-------------- فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا	622	-5110352317406243897	416	755.0	331	475	87.57894897460938	73	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1818	false	6587337976351790248	11	122	64	611	1494	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد-ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني -عمك قل-ت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	1818	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0623	true	-3717411818451882914	123	217	635	1099	1507	300	عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن---- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--- يا-رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني لعمك فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال ايذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	623	-5110352317406243897	458	838.5	365	550	83.2727279663086	86	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2247	false	1652946396085763091	5	107	25	523	1431	300	----------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك وعقري حلقي 6156 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذ-----------ني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	2247	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0623	true	-3717411818451882914	145	217	740	1099	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله -----------------------------------------------------------------------------------ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان--------------------------- اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني لعمك فقل------------------------------------------------------------------------------ت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال ايذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	623	-5110352317406243897	248	374.0	192	547	45.33820724487305	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2019	false	-1608942015589778034	43	74	225	386	1450	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها	2019	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0645	true	-2110062920483261021	247	277	1202	1358	1482	300	ان ا----بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فان-قلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها	645	-5110352317406243897	155	297.5	125	161	96.2732925415039	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2005	false	-915733290001572313	184	246	920	1213	1482	300	عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته ق-الت يا رسول الله تامرني قال--- انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	2005	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0651	true	3482532999365070160	46	108	242	534	1489	300	عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فقالت يا رسول الله تامرني قال لا انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	651	-5110352317406243897	286	550.5	225	298	95.97315216064453	58	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0993	false	-8835814350923241714	30	219	142	1085	1487	300	عاءشة ام المءمنين ان تشتري جارية لتعتقها فقال --اهلها علي ان ولاءها لنا قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك--------- فانما الولاء لمن اعتق لا يمنعك لابي ذر لا يمنعنك AUTO 4 باب استعانة المكاتب وسءاله الناس 2563 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقالت عاءشة --------------ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة-------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء -انما الولاء لمن اعتق	993	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0652	true	4429851917919601475	105	273	555	1409	1539	300	عاءشة ارادت------ ان تشتري --------بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق الخ وفي بعض الروايات ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت---- كاتبت -----علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة رضي الله عنها ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة رضي الله عنها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء فانما الولاء لمن اعتق	652	-5110352317406243897	734	1323.5	581	990	74.14141082763672	139	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1051	false	-737771685395077117	206	300	1027	1505	1505	300	ابيه عن عاءشة ق--------------الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت --------------------ان احبوا ---ان اعدها لهم---------------------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذ---------يها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم ------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني-	1051	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0652	true	4429851917919601475	134	225	717	1182	1539	300	ايضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت-- بريرة فقالت كاتبت----- علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة رضي الله عنها ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي----- فذهبت------ الي اه----------لها فابوا ذلك عليها فقال--------------------------------------------------ت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته ------------------------------فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق -قالت عاءشة رضي الله عنها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني	652	-5110352317406243897	350	547.0	281	575	60.869564056396484	58	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2006	false	-2206275844899266359	30	56	153	297	1521	300	ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2006	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0652	true	4429851917919601475	104	130	552	696	1539	300	ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	652	-5110352317406243897	144	288.0	118	144	100.0	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2023	false	4754457548787728585	159	184	821	935	1479	300	لا تك-حل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيت-ها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر	2023	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0662	true	436485095352274964	270	295	1386	1502	1524	300	لا تكتحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر ثيابها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر	662	-5110352317406243897	112	212.0	87	116	96.55172729492188	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2023	false	4754457548787728585	32	93	177	493	1479	300	تمسح به جلدها واصل الفض الكسر اي تكسر ما كانت فيه وتخرج منه بما تفضله بالدابة وقيل تمسح به قبلها قال ابن وهب معناه انها تمسح بيدها علي الدابة وعلي ظهرها وقال غيره يحتمل انها تقطع اعضاء الدابة وتمسح به وفيه بعد وللنساءي تقبض بقاف ثم موحدة ثم مهملة خفيفة------------------ والقبض الاخذ باطراف الانامل قال -----------ابن الاثير هو كناية عن الاسراع	2023	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0663	true	7580819851326442279	196	237	934	1156	1472	300	تمسح به جلدها واصل الفض الكسر اي تكسر ما كانت فيه وتخرج منه بما تفعله بالدابة 3131 ووقع في رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للنساءي تقبض بقاف ثم موحد---------ة خفيفة وهي رواية الشافعي والقبض الاخذ باطراف الانامل قال الاصبهاني وابن الاثير هو كناية عن الاسراع	663	-5110352317406243897	177	301.0	140	345	51.30434799194336	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1688	false	6411084171407652360	0	47	0	235	1461	300	عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعل----------ن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	1688	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0665	true	-2106751542601376147	28	72	151	379	1530	300	عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي-غير اخراج ------وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ف--جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	665	-5110352317406243897	215	385.5	173	246	87.39837646484375	35	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2024	false	84553947777860250	225	281	1133	1415	1496	300	وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	2024	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0665	true	-2106751542601376147	19	72	107	379	1530	300	وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي-غير اخراج------- وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ف--جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	665	-5110352317406243897	271	522.5	218	282	96.09928894042969	50	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2018	false	5947204808380524281	23	147	104	712	1494	300	يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عن------ها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل -بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي 5319 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح 5320 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت	2018	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0667	true	1405154409920437322	0	53	0	270	1524	300	يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها زوجها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل ابن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي- حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي وفي بعض الروايات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت	667	-5110352317406243897	245	454.5	195	615	39.837398529052734	43	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0186	false	-8717346593944108162	96	134	494	684	1547	300	عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان ت-تزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	186	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0671	true	4557636462040399413	179	217	880	1069	1482	300	عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا حاضت------ فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتزر في ثوب حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يملك اربه	671	-5110352317406243897	177	323.5	140	196	90.30612182617188	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0185	false	8586062629077054491	97	136	475	676	1499	300	اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض وترجيله بالجر مجاور اي معتكف	185	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0672	true	-252790238571905678	137	176	707	903	1553	300	اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل شعر- راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدلي لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض قال شارحه مج----اور اي معتكف	672	-5110352317406243897	182	350.5	145	201	90.5472640991211	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0188	false	8313786719052459555	130	175	650	879	1508	300	الصديق انها قالت- سالت امراة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي	188	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0672	true	-252790238571905678	36	79	191	409	1553	300	الحديث في البخاري سالت امراة----- النبي صلي الله عليه وسلم------ يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيض- كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتفركه ثم لتنضحه بماء ثم -تصلي	672	-5110352317406243897	202	358.5	160	231	87.44588470458984	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0858	false	-7551024912222909305	99	131	472	632	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه ب-------البيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	858	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0677	true	5454729006547256886	188	222	945	1112	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه في 3156 البيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	677	-5110352317406243897	159	309.0	127	167	95.20957946777344	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0870	false	-2043791986597180453	54	110	261	555	1499	300	قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة	870	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0681	true	-8537197347027792421	246	300	1227	1512	1512	300	قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب التمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة------- فاما لا فلا تب-ايعوا حتي يبدو صلاح التمر كالمشورة يشير بها لكثرة-	681	-5110352317406243897	281	543.0	228	294	95.57823181152344	48	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0871	false	-6772464429586189719	1	50	6	230	1508	300	داء يقع في الثمرة فتهلك ----------------------------------قشام بضم القاف بعدها معجمة شء يصيبه حتي لا يرطب ق-ال الاصمعي هو ان يتساقط ثمر النخل قبل ان يصير بلحا وقيل هو اكال يقع في الثمر ف--------------------------------------------------اما لا بامالة لا و ان شرطية و ما زاءدة ادغمت فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان لم تفعل كذا	871	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0682	true	80178464976556427	29	108	177	557	1537	300	داء يقع في التمرة فتهلك يقال امرض اذا وقع في ماله عاهة والقشام بضم القاف------------ شء يصيبه حتي لا يرطب وقال الاصمعي هو ان ينقص ت--مر النخل قبل ان يصير بلحا وقيل هو اكال يقع في التمر والعاهة العيب والافة انتهي ملخصا من ابن حجر وقوله فاما لا------------ ان شرطية و-ما زاءدة مثل قوله فاما ترينمريم فاكتفي بلفظه عن الفعل وهو نظير قولهم من اكرمني اكرمته ومن لا اي من لم يكرمني لم اكرمه والمعني ان لم تفعل كذا	682	-5110352317406243897	178	262.0	137	407	43.734642028808594	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0856	false	-4419929731447730157	266	300	1272	1451	1451	300	من النجش--- بفتح النون وسكون الجيم بعدها معجمة وهو في اللغة تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد-------------------------------------- وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها ليقع غيره فيها سمي بذلك لان الناجش-	856	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0683	true	-7159470045296586827	105	145	556	763	1568	300	عن النجش هو بفتح النون وسكون الجيم------------ وهو في اللغة تنفير الصيد وا--ثارته من مكانه ليصاد يقال نجشت الصيد انجشه بالضم نجشا 3163 وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها ليقع غيره فيها سمي بذلك لان الناجش	683	-5110352317406243897	164	289.5	133	221	74.20814514160156	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0867	false	-2827800698495554209	254	300	1253	1509	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المزابنة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا المزابنة بالزاي والموحدة والنون مفاعلة من الزبن بوزن الضرب-------------- وهو الدفع الشديد سمي بها ا------------------------------------------لبيع المخصوص لان احد---------------- المتبايعين اذا------------------------------- وقف علي ما فيه من الغبن اراد-	867	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0690	true	-2760363678570991464	107	199	507	970	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فتركناها وما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض والله اعلم وان حرث رجل ارض رجل بغير اذنه فجاءز له اخذ نقصانها لان ذلك لم يرد فيه النهي الخ قوله عن المزابنة قال ابن حج-----------ر ---------------------------------------------بالزاي والموحدة والنون مفاعلة من الزبن بفتح الزاي وسكون الموحدة وهو الدفع الشديد ومنه سميت الحروب الزبون لشدة الدفع فيها 3171 وقيل للبيع المخصوص المزابنة لان كل واحد من المتبايعين يدفع صاحبه عن حقه او لان احدهما اذ وقف علي ما فيه من الغبن اراد	690	-5110352317406243897	169	250.5	136	519	32.5626220703125	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1048	false	-3096733242722104839	26	81	132	399	1485	300	حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير- ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بو-قية قلت لا ثم قال بعنيه بو-قية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري -قال ما	1048	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0696	true	5094021148651472193	245	300	1254	1523	1523	300	حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار -سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري فقال ما-	696	-5110352317406243897	262	497.0	208	271	96.67897033691406	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0865	false	-5000891339208441483	1	83	5	412	1490	300	عن ابن شهاب عن مالك بن ----اوس اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء صرفا بفتح الصاد المهملة اي من الدراهم	865	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0706	true	7179232341255981021	150	246	728	1210	1468	300	عن ابن شهاب عن مالك عن ابن اوس اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا نفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق الحديث فظاهر رواية المصنف رحمه الله ان الملتمس للصرف هو طلحة وظاهر رواية البخاري ان الملتمس للصرف هو الرجل اعني مالك بن اوس وهو الذي يدل عليه سياق الحديث وصرح ابن حجر حيث قال التمس صر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا بفتح الصاد المهملة اي من الدراهم	706	-5110352317406243897	289	416.0	230	598	48.3277587890625	56	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0865	false	-5000891339208441483	82	182	404	912	1490	300	الدراهم فتراوضنا------------ بضاد معجمة اي تجارينا الكلام في قدر العوض بالزيادة والنقص كان كلا منهما كان يروض صاحبه ويسهل خلفه الذهب يقلبها انثه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معني- الذهبة ا--و الارادة ال------------ماءة هاء وهاء------------ بالمد فيهما وفتح الهمزة وقيل بكسرها وقيل بالسكون وقيل بلا------- همز------------------------------------------------------- والمعني خذ وهات--------------------------- ويقال ان هاء بكسر الهمزة بمعني هات وبفتحها بمعني خذ وقال ابن الاثير هاء وهاء هو ان يقول كل واحد من البيعين ها- فيعطيه ما في------------------------------------------------------------------------------ يده وقال ابن مالك ها اسم فعل بمعني خذ وحقه ان لا يقع------------------ بعد الا فيجب تقدير قول قبل--------ه محكيا به اي ---------------------الا مقولا عنده من المتبايعين هاء وهاء	865	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0707	true	1152514955471817776	18	196	97	1002	1559	300	البخاري فتراوضنا قال ابن حجر بضاد معجمة اي تجاوبنا الكلام في قدر العوض بالزيادة والنقص كان كلا منهما-كان يروض صاحبه ويسهل خلقه وقيل المراوضة هنا المواصفة بالسلعة وهو ان يصف كل واحد منهما سلعته لرفيقه انتهي قوله حتي يجء خازني في بعض الروايات فقال طلحة اذا جاء خادمنا نعطيك ورقك قال ابن حجر ولم اقف علي تسمية الخازن الذي اشار--- اليه طلحة قوله الا هاء وهاء قال ابن حجر بالمد فيهما وفتح الهمزة وقيل بالكسر وقيل بالسكون وحكي القصر بغير همز وحكاها الخطابي ورد عليه النووي وقال هي صحيحة لكن قليلة والمعني خذ وهات وحكي هاك بزيادة كاف مكسورة ويقال--- هاء بسكر الهمزة لمعني هات وبفتحها بمعني خذ وقال ابن الاثير هاء وهاء هو ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيعطيه ما في يده كالحديث الاتي الا يدا بيد يعني مقابضة في المجلس وقيل معناه خذ واعط الي ان قال وقال ابن مالك ها اسم فعل بمعني خذ فحقه ان لا يقع بعدها خذ وان وقعت بعد الا فيجب تقدير قول قبله يكون به محكيا فكانه قيل ولا الذهب بالذهب الا مقولا عنده من المتابيعين ها- وها -	707	-5110352317406243897	438	683.0	344	914	47.921226501464844	72	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0869	false	9214239578120678983	162	300	775	1462	1462	300	تفسير العرايا و---------------قال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس الع------------------------رية لا تكون الا بالكيل من التمر يدا بيد لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل -بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر يعري يهب وقال ابن ادريس هو الامام الشافعي 2192 حدثنا محمد هو ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا قال-	869	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0710	true	-7471802415995879633	149	262	747	1320	1512	300	تفسير العرايا اقوالا حيث قال وقال مالك العرية ان يعري الرج------ل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس يعني الشافعي علي الراحج العرية لا تكون الا بالكيل من التمر يدا بيد لا تكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل ابن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ----عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين وقال -زيد بن صفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع يخرصها كيلا قال	710	-5110352317406243897	514	945.5	411	728	70.6043930053711	93	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0937	false	7812708871578262110	40	88	197	434	1451	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه -قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء تقاضي طلب	937	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0713	true	-5284389952669918888	113	161	565	803	1538	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه فقال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء انتهي قال	713	-5110352317406243897	230	448.0	182	238	96.63865661621094	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1001	false	1902894062682382376	262	292	1264	1402	1451	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت- مثله قال لا قال فارجعه	1001	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0729	true	-4718231211648121399	268	298	1316	1455	1465	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلته مثله قال لا قال فارجعه	729	-5110352317406243897	138	271.0	108	139	99.28057861328125	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1002	false	-532690964590015000	23	91	111	447	1450	300	سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله ق-ال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1002	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0730	true	7639310518463094953	9	77	54	391	1475	300	سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي يشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال اعطيت جميع ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	730	-5110352317406243897	330	652.0	262	337	97.9228515625	65	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2387	false	-8909125733930721202	0	43	0	235	1439	300	وتغريب عام وانما الرجم علي ا-مراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماء-----ة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	2387	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0736	true	8986281259202408323	256	299	1318	1552	1556	300	وتغريب عام وانما الرجم علي المراة --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكم- بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	736	-5110352317406243897	226	421.0	185	241	93.77593231201172	37	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2444	false	-3924934175528449953	143	254	703	1284	1505	300	اختصما----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم -قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت- منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماء-ة وتغريب عام وانما الرجم علي ا-مراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماء-----ة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2444	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0736	true	8986281259202408323	196	299	1012	1552	1556	300	اختصم رجلان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال احدهما اقض بيننا بكتاب الله فقال الاخر---------------- يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فقال تكلم قال ان ابني كان عسيفا ---لهذا الرجل فزنا------------------ بامراته فاخبرت-- ان علي ابني الرجم فافتديته منه بماءة شاة وبجارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني ماءة جلدة وتغريب عام وانما الرجم علي المراة --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكم- بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	736	-5110352317406243897	500	886.5	402	595	84.03361511230469	80	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2435	false	9143965095962955713	249	299	1201	1437	1441	300	قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	2435	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0737	true	-6385353667867551173	16	55	81	263	1560	300	قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال اشهدك----- الا قضيت بيننا بكتاب ا--------------------------------------------------لله واءذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	737	-5110352317406243897	179	342.0	140	237	75.52742767333984	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2436	false	-282855723640170378	0	62	0	330	1521	300	بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	2436	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0737	true	-6385353667867551173	57	118	274	596	1560	300	بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين------- بكتاب الله عز وجل- الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	737	-5110352317406243897	317	616.0	256	330	96.06060791015625	58	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2448	false	-1008771031854194332	187	299	956	1506	1511	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انش---------دك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني------ بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله------- الماء----ة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام و----يا انيس اغد علي امراة هذا	2448	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0737	true	-6385353667867551173	18	111	92	551	1560	300	عبيد الله انه سمع ابا--------------- هريرة وزيد بن خالد------- قالا---- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال اشهدك----- الا قضيت بيننا بكتاب ا------------------------------------------------------لله واءذن لي قال قل قا----------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا--- علي هذا الرجل فزنا بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراته ---الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين------- بكتاب الله عز وجل الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس---- علي امراة هذا	737	-5110352317406243897	364	583.0	288	606	60.06600570678711	57	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1431	false	9006602084263471495	191	260	965	1270	1455	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتب---------ة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ---ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	1431	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0742	true	-7106058911055617264	227	291	1109	1388	1427	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي من ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يغزوا من اهل خباءك ثم قالت ------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	742	-5110352317406243897	254	456.5	196	320	79.375	53	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2029	false	-8368626461661714258	240	295	1226	1480	1503	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا بالمعروف 5360 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2029	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0742	true	-7106058911055617264	177	218	872	1061	1427	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا بالمعروف وفي رواية اخري قال----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	742	-5110352317406243897	172	318.0	134	254	67.71653747558594	37	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2541	false	951458726314939977	0	91	0	423	1457	300	ما يكفيك وولدك بالمعروف وذلك اذا كان امرا مشهورا 7161 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	2541	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0742	true	-7106058911055617264	220	299	1070	1424	1427	300	ما يكفيك وولدك بالمعروف وفي رواية اخري----------------------------------------------------------------- ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة ق-الت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يغزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	742	-5110352317406243897	337	638.0	261	426	79.10797882080078	72	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1996	false	-1800947270350022160	212	243	1083	1231	1497	300	ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول	1996	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0752	true	4374029376333436332	269	300	1326	1472	1472	300	ان عويمر- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك فسال-	752	-5110352317406243897	143	273.0	113	148	96.62162017822266	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2013	false	9156817119611323257	168	199	805	953	1439	300	ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول	2013	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0752	true	4374029376333436332	269	300	1326	1472	1472	300	ان عويمر- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك فسال-	752	-5110352317406243897	143	273.0	113	148	96.62162017822266	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1997	false	-7786677697529346137	0	115	0	569	1517	300	عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين 5260 حدثنا سعيد بن عفير قال	1997	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0753	true	-7108315799728943995	35	146	162	722	1464	300	عاصم لعويمر لم تاتني بخبر فذ-كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----ناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله -------------------قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين انتهي قوله عاصم بن عدي- قال	753	-5110352317406243897	513	955.0	406	589	87.09677124023438	95	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2013	false	9156817119611323257	205	300	982	1439	1439	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد-	2013	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0753	true	-7108315799728943995	0	77	0	376	1464	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------لم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخبر -فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد	753	-5110352317406243897	372	700.5	296	458	81.22270965576172	71	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2014	false	-1515345902104252506	0	66	0	333	1464	300	مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	2014	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0753	true	-7108315799728943995	77	140	376	695	1464	300	مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله -------------------قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	753	-5110352317406243897	313	604.0	251	338	92.60355377197266	60	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1363	false	2975321957297739356	31	139	160	694	1455	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم- ويجلدون فقال---- عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فات----وا بالتوراة ف-----------------------------نشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقا-------لوا صدق يا محمد فيه-ا اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	1363	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0758	true	2926151029833695468	118	221	588	1106	1503	300	عن جابر عن --------ابن عمر قال----------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال له-----------------------------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها للرجم اية فاتوا بالتوراة فاتلوها قالوا فاتوا بها فوضع ونشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن س--------لام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم تتلالا فقالوا صدق يا محمد فيهما اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر- فرايت الرجل يجافي عن المراة يقيها الحجارة	758	-5110352317406243897	441	775.5	347	580	76.03448486328125	77	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2433	false	3658602870646699586	14	93	68	456	1499	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال -----لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبيه قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله----------- بالتوراة فاتي--------------- بها ف-------------وضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك--------- فاذا اية الرجم تحت يده---------------------------------- فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر	2433	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0758	true	2926151029833695468	120	214	596	1064	1503	300	عن ابن عمر قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم--- عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها للرجم اية فاتوا بالتوراة فاتلوها قالوا فاتوا بها فوضع ونشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-----قرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا اية الرجم تتلالا فقالوا صدق يا محمد فيهما اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر	758	-5110352317406243897	260	399.5	196	476	54.621849060058594	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2444	false	-3924934175528449953	0	89	0	447	1505	300	صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم- ويجلدون -قال---- عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فات----وا بالتوراة ف-----------------------------نشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا--------لوا صدق يا محمد فيه-ا اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما------------ فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	2444	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0758	true	2926151029833695468	130	221	641	1106	1503	300	صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال له-----------------------------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها للرجم اية فاتوا بالتوراة فاتلوها قالوا فاتوا بها فوضع ونشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن س--------لام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم تتلالا فقالوا صدق يا محمد فيهما اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرايت الرجل يجافي عن المراة يقيها الحجارة	758	-5110352317406243897	386	682.0	307	507	76.13412475585938	66	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1947	false	-4655973978109289857	166	272	859	1405	1540	300	يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو- ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها -لا يستطيع ان يمتنع به الرج--ل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك	1947	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0768	true	-4419935442179718703	229	293	1138	1477	1509	300	يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت بعد------ ليال----------------- ارسلت اليهم فا-------------------------------جتمعوا عندها فقالت -------------------------------قد ولدت فهذا ابنك يا فلان------------------- فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قال ونكاح-------------------------------------------------------------------- البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت------ جمعوا لها ----------القافة ثم الحقوا ولدها بالذي راي القاءف و-------------لا يمتنع من ذلك	768	-5110352317406243897	307	482.0	248	550	55.818180084228516	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0932	false	-8000152862853413381	170	199	808	953	1423	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم---- قال	932	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0783	true	1996345290913157843	22	52	108	257	1493	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عقاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم الخ قال	783	-5110352317406243897	144	280.5	115	149	96.64429473876953	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0947	false	2039475909530401685	137	186	678	930	1512	300	لقيت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء- صاحبها والا فاستمتع بها	947	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0786	true	5852501705824604994	103	151	500	748	1482	300	لقيت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاءه صاحبه-----ا فاستمتع بها	786	-5110352317406243897	247	482.0	199	253	97.62845611572266	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0951	false	-8794192296176179853	137	196	664	970	1500	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ---حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدته--------ا ووكاءها ووعاءها فان جاء- صاحبها والا استمتع بها	951	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0786	true	5852501705824604994	104	151	505	748	1482	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة-------------------------------------- ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم ات-------------------يته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثل--اثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكا--------ءها فان جاءه صاحبها ف----استمتع بها	786	-5110352317406243897	190	311.0	149	318	59.74842834472656	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2073	false	2287478052392175897	114	171	561	840	1472	300	بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت---- ترعي غنما ب-------------------------سلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبح-----------------------------------------------------------------------------تها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكلها	2073	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0791	true	5691174217701153792	132	203	672	1034	1533	300	بن مالك الخ في بعض روايات--------ه ان جارية لكعب بن مالك ترعي غنما له بالجبل الذي بالسوق وهو سلع فاصطادت شاة-------------- فكسرت حجرا فذبحتها به فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فامرهم باكلها اه وفي بعض الروايات فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر-النبي صلي الله عليه وسلم باكلها	791	-5110352317406243897	228	383.0	182	385	59.22077941894531	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2090	false	2705233165725214539	131	233	643	1127	1454	300	سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم قا-لوا هذا من لحم ضحايانا فقال ا-خروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال انه قد حدث بعدك امر 5569 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2090	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0794	true	3911007699015747383	198	291	1033	1484	1524	300	سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا ف-----قدم اليه لحم فقالوا هذا من لحم ضحايانا فقال ادخروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي---- قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال انه قد حدث بعد- امر الخ فذكر حديثا اخر لفظه بعد ذكر الاسناد ايضا ق-----------------ال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة و----في بيته منه شء فلما كان------ المقيل قالوا يا رسوا الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	794	-5110352317406243897	400	733.0	313	488	81.96721649169922	72	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2048	false	5682674425132083270	38	96	197	475	1472	300	لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام----- جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم -ثلاثة ايام حتي لحق بالله	2048	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0795	true	5622691190930926657	0	60	0	281	1499	300	لعاءشة -نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام واحد جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قال- ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر ما دون ثلاثة ايام حتي لحق -الله	795	-5110352317406243897	271	520.0	214	284	95.42253875732422	55	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2052	false	-5442431480302663119	25	58	131	282	1464	300	قالت ما فعله الا في عام----- جاع الناس -----اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع------- بعد خمس عشرة و----------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم- ثلاثا	2052	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0795	true	5622691190930926657	13	56	66	263	1499	300	قالت ما فعله الا في عام واحد جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قال ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر ما دون ثلاثة	795	-5110352317406243897	146	251.0	113	197	74.1116714477539	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2060	false	-3769975977457721488	65	108	330	554	1478	300	العقيقة العق----------------يقة بفتح------ المهملة اسم لما يذبح عن المولود قا----------------------ل ابو عبيد- والاصمعي واصلها الشعر الذي يخرج علي راس المولود ----------------------سميت به الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال------ة لانه يحلق --------عنه ذلك الشعر عند الذبح وقيل اخذت----------- من العق وهو الشق والقطع	2060	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0799	true	5792631059277572214	48	105	221	526	1535	300	العقيقة الخ قال ابن حجر العقيقة بفتح العين المهملة اسم لما ذب-ح عن المولود واختلفوا في اشتقاقها فقال ابو عبيدة والاصمعي ال-------شعر الذي يخرج علي راس المولود وتبعه الزمخشري وغيره وسميت--- الشاة التي تذبح عنه في تلك الحالة عقيقة لانه يذبح اي يزال عنه ذلك الشعر عند الذبح وعن احمد انها ماخوذة من العق وهو الشق والقطع	799	-5110352317406243897	195	304.5	155	316	61.7088623046875	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2258	false	-7212750610831661585	4	27	17	131	1459	300	عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي	2258	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0801	true	8339162795619099755	22	45	113	226	1478	300	عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتي- به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي	801	-5110352317406243897	112	218.0	89	114	98.24561309814453	21	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2095	false	-4690146804131589673	66	98	320	502	1609	300	الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير	2095	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0804	true	-3724882872998457440	268	300	1455	1636	1636	300	الاسناد والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير-	804	-5110352317406243897	177	345.0	146	182	97.25274658203125	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2568	false	-1059047070332850025	256	300	1232	1432	1432	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي -----------ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قا-ل انس-	2568	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0808	true	6542055781934026555	215	252	1034	1201	1433	300	عن انس بن مالك -------------قال كنت اسقي ابا دجانة وابا طلحة------------------------------ وابي بن كعب شرابا من فضيح ال--تمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار ف-كسرها فقال انس	808	-5110352317406243897	149	249.5	115	213	69.95304870605469	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0080	false	1320469303194655104	0	132	0	694	1525	300	والنقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة ينقر فيتخذ منه وعاء والمزفت بالزاي والفاء ما طلي بالزفت وربما- قال المقير اي بدل المزفت وهو بالقاف والتحتية ما طلي بالقار وهو نبت يحرق اذا يبس ويطلي به كما يطلي بالزفت وفي مسن---------د الطيالسي بسند حسن عن ابي بكرة قال اما الدباء فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما المقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون---- الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار كانت تحمل الينا فيها الخمر واما ال-زفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت---------------------------------------------------------------------------- ومعني النهي عن الانتباذ في هذه الاوعية بخصوصها -انه يسرع اليها الاسكار فربما شرب منها من لا يشعر بذلك ثم نسخ وثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب--- مسكر	80	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0815	true	2963173484832265645	82	210	433	1106	1546	300	والنقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة تنقر فيتخذ منه وعاء والمزفت بالزاء والفاء ما طلي بالزفت الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مسند ابي داود الطيالسي ---------عن ابي بكرة قال اما الدبا- فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيحفظون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار كانت يحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت واسناده حسن وتفسير الصحابة اولي ان يعتمد عليه من من غيره لانهم اعلم بالمراد ومعني النهي عن الانتباذ في هذه الاوعية بخصوصها لانه يسرع اليها الاسكار فربما شرب منها من لا يشعر بذلك ثم -----ثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر	815	-5110352317406243897	567	1011.5	458	789	71.86312103271484	96	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2096	false	-5435438692704372850	25	135	118	635	1436	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف فقالت الانصار انه- لا بد لنا منها قال فلا اذا وقال خليفة حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بهذا حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت	2096	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0815	true	2963173484832265645	232	277	1218	1432	1546	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف فقالت الانصار انها لا بد---- منها قال فلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا و---منها لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت	815	-5110352317406243897	208	387.5	163	518	40.154441833496094	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2272	false	5525048714337320507	144	190	722	946	1490	300	عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ كتب علي ابن ادم حظه من الزنا- ادرك -ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	2272	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0822	true	-2133213441148323884	3	49	17	243	1498	300	عن ابن عباس---- ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزناء ادركه ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او --يكذبه	822	-5110352317406243897	213	385.5	170	233	91.41630554199219	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2380	false	-1005531466142934955	223	270	1087	1314	1452	300	عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ كتب علي ابن ادم حظه من الزنا- ادرك -ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وقال	2380	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0822	true	-2133213441148323884	3	50	17	247	1498	300	عن ابن عباس---- ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزناء ادركه ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه -قال	822	-5110352317406243897	220	403.0	175	236	93.2203369140625	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2186	false	-6486545868041224636	143	176	728	898	1534	300	الواشمات جمع واشمة ب------المعجمة وهي التي تشم والمستوشمات جمع مستوشمة وهي التي تطلب الوشم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح ثم سكون ان يغرز في العضو ابرة او نحوها حتي يسيل الدم ثم يحشي بنورة او غيرها	2186	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0826	true	2248725708500904886	124	222	653	1166	1560	300	الواشمات جمع واشمة بالشين المعجمة وهي التي تشم والمستوشمات جمع مستوشمة وهي التي تطلب الوشم ونقل ابن التين عن الداودي انه قال الواشمة التي يفعل بها الوشم والمستوشمة التي تفعله ورد عليه ذلك الخ لكن رواية المصنف رحمه الله انما هي الواشمة والمتوشمة كما في بعض روايات البخاري بلفظ المتوشمات قال ابن حجر وهي بكسر الشين التي تفعل ذلك وبفتحها التي تطلب ذلك الخ فعلي هذا يقرا بكسر الشين فلا مخالفة والله اعلم قال ابن حجر قال اهل اللغة الوشم بفتح ثم سكون ان يغرز في العضو ابرة او نحوها حتي يسيل الدم ثم يحشي بنورة او غيرها	826	-5110352317406243897	168	315.0	135	513	32.748538970947266	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1318	false	-6032994762240932668	84	120	418	594	1525	300	قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر- فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر	1318	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0828	true	-8018207259746053530	9	44	47	221	1505	300	قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعره فقال ما كنت اري--- احدا يفعل هذا غير اليهود فان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر	828	-5110352317406243897	172	332.0	137	177	97.17514038085938	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2187	false	-6863229317987002029	250	282	1284	1443	1548	300	قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر --قال ما كنت اري احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	2187	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0828	true	-8018207259746053530	9	44	47	221	1505	300	قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعره فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا غير اليهود فان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال- في الشعر	828	-5110352317406243897	154	280.5	123	175	88.0	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1314	false	-8547176944179173190	177	300	868	1461	1461	300	سعد -بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم -بها فلا تخرجوا فرارا منه ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه 3474 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين -ليس-	1314	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	153	269	738	1319	1463	300	سعد ابن ابي وقاص لاس---------------------امة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الطاعون----------- قال سمعته يقول في الطا---------------عون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلهم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه قوله الطاعون رجز ارسل علي طاءفة الخ ذكر له في الجامع روايات متعددة منها الطاعون بقية رجز او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع في ارض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها ومنها الطاعون شهادة لكل مسلم ومنها الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس	832	-5110352317406243897	280	313.0	220	871	32.14695739746094	50	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1315	false	1635407981969922976	0	25	0	113	1464	300	من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد عقارا	1315	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	269	294	1319	1432	1463	300	من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد ومنها	832	-5110352317406243897	109	214.0	84	113	96.46017456054688	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2383	false	-6436531032514175378	117	163	565	776	1503	300	وسلم ---عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف--------جعله الله رحمة للمءمنين --ما من عبد يكون------------- في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	2383	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	253	293	1234	1426	1463	300	مسلم ومنها الطاعون -----كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده----------------------------------- صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	832	-5110352317406243897	154	243.5	118	237	64.9789047241211	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2132	false	-8105667373858829293	235	263	1188	1340	1508	300	لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم فاصبروا فامر-- بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف عن -------النفس بعدم الصبر----------------- ثم امر-- بالصبر عند الوقوع تسليما لامر الله	2132	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0835	true	-1822394519760023139	25	57	130	309	1564	300	لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموه- فاصبروا فامرهم بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار بالنفس اذ لا يءمن غدرها عند الوقوع ثم امرهم بالصبر عند الوقوع تسليما لامر الله	835	-5110352317406243897	138	233.5	112	180	76.66666412353516	21	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2131	false	5661491375260796883	135	293	640	1453	1483	300	عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ---------------- لقيه امراء الاجناد ابو-عبيدة بن الجراح وا---------------صحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع ب--ارض الشام قال ابن عباس فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ادع ل-----------------ي المهاجرين الاولين فدع-اهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء -------------------------------------------فقال ارتفعوا عني--------- ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا--- تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قا-ل ابو-عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله------- فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله	2131	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	true	-7021984502484196338	20	207	86	1034	1464	300	عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ وهو موضع بالشام لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه مع اصحابه واخبروه ان الوباء--- وقع في ارض الشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني فقال ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشاره--------------------------------م فاختلفوا فقال بع--------------------------------------------ضهم معك بقية الناس -اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء وقال بعضهم خرجت لامر ولا نري لك ان ترجع عنه قال ارتفعوا عني فارتفعوا ثم قال ادع ل--ي الانصار-------- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال------- من كان ها هنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا ان تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله يا عمر فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة---- نفر من قدر الله الي قدر الله	838	-5110352317406243897	666	1153.0	538	1064	62.59398651123047	115	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2132	false	-8105667373858829293	12	66	68	328	1508	300	الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال--------- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر----------- ثم انصرف	2132	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	true	-7021984502484196338	203	258	1016	1276	1464	300	الله الي --------------------قدر الله قال ابن عباس فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر واثني عليه ثم انصرف	838	-5110352317406243897	235	431.5	184	280	83.92857360839844	48	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2131	false	5661491375260796883	259	285	1293	1420	1483	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو-عبيدة بن الجراح------------------------ افرارا من قدر الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة	2131	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0840	true	870526330372757067	194	279	981	1375	1469	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابن حجر زاد يونس في روايته فاني ماض لما اري فانظروا ما امركم به فامضوا له قال فاصبح علي ظهر قوله فقال ابو عبيدة قال ابن حجر وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله اي اترجع فرارا من قدر الله وفي رواية هشام ابن سعد فقالت طاءفة منهم ابو عبيدة امن الموت تفر انما نحن بقدر لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قوله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة	840	-5110352317406243897	118	173.5	93	394	29.949237823486328	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1476	false	1951061907777494073	165	264	798	1306	1496	300	حماها فاجعلها بالجحفة--------------------- وعك بضم اوله وكسر ثانيه--- اصابه الوعك وهو الحمي----- كيف تجدك------------ اي تجد نفسك-------------- مصبح ب---------------وزن محمد اي مصاب بالموت صباحا وقيل المراد انه يقال له صبحك الله بالخير وقد يفجاه الموت في بقية النهار وهو مقيم باه--------له شراك----------------- بكسر المعجمة وتخفيف الراء السير الذي يكون في وجه النعل والمعني ان الموت اقرب الي الشخص من شراك----ه لرج-----له-------------------------------- اقل-ع بضم اوله وبفتحه والفاعل ال-----وعك يرفع عقيرته------------ اي صوته ق---------------ال الاصمعي اص-له ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب -هذا من	1476	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0846	true	-2756084157338870178	166	300	850	1511	1511	300	حماها الي -----الجحفة الخ قوله وعك قال ابن حجر بضم اوله وكسر ثانيه اي اصابه الوعك وهو الحمي قوله كيف تجدك قال ابن حجر اي تجد نفسك او جسدك وقوله مصبح بمهملة ثم موحدة وزن مجمل اي مصاب بالموت صباحا وقيل المراد انه يقال له صبحك الله بالخير ومن يفجءه الموت في بقية النهار وهو مقيم باهله اه قوله شراك نعله قال ابن حجر بكسر المعجمة وتخفيف الراء السير الذي يكون في وجه النعل والمعني ان الموت اقرب الي الشخص من شراك نعله لرجله قوله اقلعت بفتح الهمزة المقطوعة من الاقلاع وهو ا------------لكف عن الامر قوله يرفع عقيرته قال ابن حجر اي صوته ببكاء اي بغناء قال الاصمعي اجمله ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب وهذا من-	846	-5110352317406243897	466	755.5	372	679	68.63034057617188	81	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1476	false	1951061907777494073	100	168	471	820	1496	300	كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلا-----ل اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها ب--الجحفة	1476	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0846	true	-2756084157338870178	1	69	5	355	1511	300	كل امرء يصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال يقول اذا اقلعت عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخز وجليل وهل اردن يوما مياه محلة وهل يبدون لي شامة فطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينه كحبنا مكة------- وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها واجعلها في الجحفة	846	-5110352317406243897	334	634.5	268	357	93.55742645263672	57	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2118	false	-5546338653981892698	166	234	798	1145	1454	300	كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلا-----ل اذا اقلع- عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها ب--الجحفة	2118	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0846	true	-2756084157338870178	1	69	5	355	1511	300	كل امرء يصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال يقول اذا اقلعت عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخز وجليل وهل اردن يوما مياه محلة وهل يبدون لي شامة فطفيل---- قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينه كحبنا مكة------- وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها واجعلها في الجحفة	846	-5110352317406243897	326	606.0	261	361	90.3047103881836	54	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0772	false	-3598784404994706667	0	51	0	255	1455	300	بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب ال--ينا المدينة كحبنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله	772	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0847	true	8091552384026799083	76	147	418	776	1515	300	بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا ا---------لي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب المدينة الحديث وقوله كما اخرجونا قال ابن حجر اي اخرجهم من رحمتك كما اخرجونا من وطننا الخ قوله كحبنا مكة الخ الرواية في البخاري كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قال- وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله	847	-5110352317406243897	231	436.0	184	368	62.7717399597168	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2107	false	3606616583647267495	181	298	877	1436	1446	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها مصيبة اصلها الرمية بالسهم ثم استعملت في كل نازلة حتي الشوكة بالحركات الثلاث وهي تحتمل العين والمعني يشاكها بضم اوله اي يشوكه غيره بها 5641 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من	2107	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0851	true	6704003677575829396	225	296	1206	1543	1562	300	عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصيب المءمن مصيبة الا كفر الله بها خطاياه حتي الشوكة قوله لا يصيب المءمن مصيبة الخ في بعض روايات البخاري ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها وفي بعضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من	851	-5110352317406243897	221	323.5	172	667	33.1334342956543	47	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2390	false	6316618195590080712	6	39	33	203	1483	300	من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت من كان حالفا فليحلف بالله قال العلماء السر في النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف بالشء يقتضي تعظيمه والعظمة في الحقيقة انما هي لله وحده	2390	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0860	true	3967881383603982121	179	210	986	1142	1635	300	من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال ابن حجر ق--------------ال العلماء السر في النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف بالشء يقتضي تعظيمه والعظمة في الحقيقة انما هي لله وحده	860	-5110352317406243897	144	275.0	116	170	84.70587921142578	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2384	false	-7328271501689579065	13	234	63	1127	1455	300	عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني 6622 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن -بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير 6623 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم ا-تي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير- او ا-تيت الذي هو خير وكفرت عن يميني	2384	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0863	true	-3980868424280970527	104	291	495	1396	1434	300	عن عاءشة ان ابا بكر------------- لم---- يحنث في يمين قط حتي انزل الله كفارة اليمين -قال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني ومنها قال صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير ومنها عن---------------------------------------------------- ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبء صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله ما احملكم ولا عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان تلبث ثم اوتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبء صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبء صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خيرا او اوتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني	863	-5110352317406243897	859	1619.0	678	1068	80.43070983886719	166	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2409	false	-4507271054025660733	5	88	25	429	1454	300	فلما انطلقنا-------- قال بعضنا لبعض -لا يبارك الله لنا اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا --فحملنا فقال ابو موسي---------------------------------- فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم -اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير 6719 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد وقال الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او ا-تيت الذي هو خير وكفرت	2409	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0863	true	-3980868424280970527	222	289	1057	1387	1434	300	فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك----- لنا اتينا----- النبء صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبء صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتينا--------------------------------------ه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خيرا-------------------------------------------------------------------------- او اوتيت الذي هو خير وكفرت	863	-5110352317406243897	261	417.0	206	452	57.74336242675781	47	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2410	false	-3332246676096468389	0	133	0	684	1508	300	الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر ا----------------------------------لذري قال فاندفعنا -فقلت لا-----صحابي اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا	2410	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0863	true	-3980868424280970527	189	268	896	1288	1434	300	الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق--------------------------------------------------------ال والله ما احملكم ولا عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما--- شاء الله ان تلبث ثم اوتي بثلاث---------------------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال ---بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا----- النبء صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ------------حملنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجعوا بنا الي----- النبء صلي الله عليه وسلم ف-نذكره فاتيناه فقال ما انا------------------------------------------------- حملتكم بل الله----------------------------------------- حملكم و----اني والله ان شاء الله لا	863	-5110352317406243897	266	306.0	204	726	36.63911819458008	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0926	false	8752616151411216832	218	270	1067	1313	1474	300	ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث ف-------قال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن -------------------في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم----------------------------------- لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه -قلت يا رسول الله اذا ------------------------يحلف فذكر النبي صلي الله عليه وسلم	926	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0866	true	5132909224158130626	2	62	10	299	1473	300	ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال في انزلت---------- كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او --------------------يمينه فقلت------------- اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	866	-5110352317406243897	179	268.0	139	333	53.753753662109375	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1694	false	4934728138762100847	153	236	747	1137	1445	300	تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلن-ا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف------ يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقت-------------طع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله ------------وهو عليه غضبان	1694	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0866	true	5132909224158130626	0	82	0	392	1473	300	تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران--------------------------- الاية---- فدخل الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقطع بها مال امرء مسلم-------------- لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	866	-5110352317406243897	325	547.0	253	439	74.03189086914062	62	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2397	false	4172725739967531141	219	300	1137	1525	1525	300	تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية يمين صبر بالاضافة اي الزم بها واصبر عليها من جهة الحاكم من الصبر وهو الحبس 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه -قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	2397	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0866	true	5132909224158130626	0	63	0	302	1473	300	تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران-------- الاية-------------------------------------------------------------------------------- فدخل الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن -قالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	866	-5110352317406243897	299	557.5	237	391	76.47058868408203	58	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1071	false	-6555145274646514446	261	298	1231	1403	1414	300	ان سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة	1071	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0869	true	-4636555650988822995	69	103	343	501	1465	300	ان سعد بن عبادة تو-------------فيت امه وهو غاءب عنها -قال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة	869	-5110352317406243897	156	300.0	122	172	90.69767761230469	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1073	false	2994010219157799417	197	244	963	1183	1480	300	ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة	1073	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0869	true	-4636555650988822995	69	103	343	501	1465	300	ان سعد بن عبا----------------------------دة توفيت امه وهو غاءب عنها -------------------------------قال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة	869	-5110352317406243897	157	281.0	123	220	71.36363983154297	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2403	false	-5476836274772122864	230	256	1089	1216	1414	300	ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة	2403	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0869	true	-4636555650988822995	39	65	195	322	1465	300	ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبء صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة	869	-5110352317406243897	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1203	false	-8331096554752578030	45	129	205	642	1501	300	باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم 3172 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حر-م ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك	1203	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0876	true	-5915152045044229247	171	249	905	1311	1562	300	باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم ثم ساق الحديث ولفظه بعد ذكر الاسناد-------------------------------- خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرام ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك	876	-5110352317406243897	372	708.5	299	438	84.93150329589844	70	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2462	false	2833570080488725587	236	277	1120	1320	1425	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2462	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0878	true	2995487832656188552	17	58	82	282	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	878	-5110352317406243897	200	400.0	159	200	100.0	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1174	false	1922637369584641936	33	172	164	841	1470	300	ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه ما ترك بدل من ميراثها وللكشميهني مما ترك 3093 فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا	1174	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0883	true	9015720460216641803	178	300	863	1455	1455	300	ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه---------------------------------------------- فقال---- ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورت ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة--------------------------------- فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا-	883	-5110352317406243897	590	1113.0	469	677	87.14918518066406	116	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1174	false	1922637369584641936	172	221	841	1087	1470	300	عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما خيبر وفدك فامسكه-ا عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	1174	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	0	49	0	245	1464	300	عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما خيبر وفدك فامسكهما عمر -قال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	884	-5110352317406243897	244	473.0	195	247	98.7854232788086	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1175	false	-5350691809829677857	99	298	484	1455	1463	300	هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انش----دكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي- رسوله منهم الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله	1175	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	64	263	317	1286	1464	300	هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم 436 انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكم- الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله عليا رسوله منهم------ الي----- قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله	884	-5110352317406243897	954	1872.0	757	981	97.2477035522461	189	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1176	false	5444081502541666292	2	39	10	189	1551	300	بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله	1176	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	263	300	1286	1464	1464	300	بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله-	884	-5110352317406243897	178	351.0	142	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1511	false	-4573146162714947150	220	300	1129	1527	1527	300	هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم من---- بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا--- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك-	1511	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	64	153	317	759	1464	300	هل لك في علي وعباس --------------قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مال بني الن----------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر تيدكم 436 انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك	884	-5110352317406243897	344	584.0	271	476	72.26890563964844	63	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1512	false	-2445438564670469192	0	141	0	681	1470	300	فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي- رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله	1512	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	153	300	759	1464	1464	300	فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكم-- الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله عليا رسوله منهم-------------------------------------- الي----- قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم و--والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل---- رسول الله بذلك-------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله-	884	-5110352317406243897	554	935.5	436	806	68.73448944091797	100	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2028	false	-5410215910342682528	86	300	420	1467	1467	300	فقال لعمر------ هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال ال-------------------------------------------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءد----وا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي- رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل---------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قا---ل لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك-	2028	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	61	281	301	1380	1464	300	فقال يعني حاجبه هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم 436 انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكم-- الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله---- قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره -ثم قرا وما افاء الله عليا رسوله منهم----------------------------- الي----- قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك	884	-5110352317406243897	936	1719.0	741	1159	80.75927734375	174	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2412	false	1800428734003813504	160	300	775	1442	1442	300	هل لك في علي وعباس قال نعم ق-----------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل ----------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره --فقال عز وجل ما افاء الله علي- رسوله الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه-	2412	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	64	243	317	1192	1464	300	هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم 436 انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكم الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا ------وما افاء الله عليا رسوله منهم- الي----- قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه	884	-5110352317406243897	625	1117.0	492	894	69.91051483154297	120	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2413	false	-245496675512524209	0	60	0	290	1484	300	وسلم ينفق علي اهله----------- من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ف-توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله	2413	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	243	300	1192	1464	1464	300	وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال---------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله بذلك-------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله-	884	-5110352317406243897	249	443.5	198	302	82.45033264160156	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2583	false	-809249122051944159	77	294	378	1449	1478	300	هل لك في علي وعباس-------- فاذن لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال ال----------------------------------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال ---اتءد----وا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي- رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله	2583	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	64	300	317	1464	1464	300	هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر تيدكم 436 انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكم-- الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ------ثم قرا وما افاء الله عليا رسوله منهم الي قدير-- الحشر ------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم و--والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله--------------- بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر- ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله-	884	-5110352317406243897	954	1725.5	753	1191	80.10075378417969	178	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1176	false	5444081502541666292	39	232	189	1174	1551	300	عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق -بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها --سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق -بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني ي-ا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذ----لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	1176	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0885	true	-6989345753715842052	0	192	0	985	1504	300	عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها السنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني ابا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول----- صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم---- فتلتمسان مني قضاء غير 437 ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	885	-5110352317406243897	974	1908.5	783	994	97.98793029785156	184	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1512	false	-2445438564670469192	141	300	681	1470	1470	300	عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق -بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته ---سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ب------------كر والله يعلم اني فيه-- صادق -بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا ف-----------------------------------------------------------------------قلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه- منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير---- ذلك فوالله الذي باذنه تقوم-	1512	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0885	true	-6989345753715842052	0	177	0	901	1504	300	عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل----------------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها السنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني ابا- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول----- صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم فتلتمسان مني قضاء غير 437 ذلك فوالله الذي باذنه تقوم	885	-5110352317406243897	622	1011.5	495	1031	60.329776763916016	99	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2029	false	-8368626461661714258	17	196	77	1001	1503	300	فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها -صادق -بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها --سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر---------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني--------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ----لك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها	2029	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0885	true	-6989345753715842052	2	192	10	985	1504	300	فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها السنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني ابا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول----- صلي الله عليه وسلم وبما عمل--- فيها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم --ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم -----فتلتمسان مني قضاء غير 437 ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	885	-5110352317406243897	727	1204.0	583	1135	64.05286407470703	118	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2413	false	-245496675512524209	60	153	290	774	1484	300	عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها --سنتين---------- اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر---------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني--------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك--------- فتلتمسان مني قضاء غير ذ----لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	2413	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0885	true	-6989345753715842052	0	192	0	985	1504	300	عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر -------------------------فقبضتها السنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني ابا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم فتلتمسان مني قضاء غير 437 ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	885	-5110352317406243897	416	625.5	334	1029	40.4276008605957	67	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2584	false	-7334721674364543241	0	175	0	909	1549	300	فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق -بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها --سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر---------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني--------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم --فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ----لك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	2584	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0885	true	-6989345753715842052	6	192	30	985	1504	300	فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها السنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني ابا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول----- صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم -----فتلتمسان مني قضاء غير 437 ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	885	-5110352317406243897	719	1200.5	578	1115	64.48430633544922	118	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0979	false	-5796985093278336678	0	41	0	183	1494	300	بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به الي علي بن حسين فعمد علي بن حسين رضي الله عنهما الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه	979	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0889	true	-2078091102934918184	199	234	1010	1169	1476	300	بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت ا---لي علي بن حسين فعمد علي بن حسين ا---------------لي عبد له--- اعطا---ه عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه	889	-5110352317406243897	157	288.0	122	183	85.79235076904297	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0982	false	7305310339183199832	12	40	51	180	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه	982	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0893	true	-7893934323694575964	98	125	480	606	1490	300	صلي الله عليه وسلم و---من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه	893	-5110352317406243897	125	243.0	98	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1067	false	-5428579670191384931	168	201	770	952	1429	300	كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل---- للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابو-ين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع----------------------------- لا وصية لوارث	1067	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0894	true	7152756034888690759	59	99	304	519	1565	300	كان المال للولد وكانت الوصية للابو-ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل 449 للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للوالدين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انتهي وتكلم ابن حجر علي قوله لا وصية لوارث	894	-5110352317406243897	175	314.5	142	216	81.01851654052734	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1708	false	-3495219897843306542	113	144	554	729	1530	300	كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل---- للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابو-ين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1708	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0894	true	7152756034888690759	59	90	304	476	1565	300	كان المال للولد وكانت الوصية للابو-ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل 449 للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للوالدين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	894	-5110352317406243897	159	297.5	129	180	88.33333587646484	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2416	false	-3159913702263879543	43	73	199	367	1478	300	كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل---- للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابو-ين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2416	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0894	true	7152756034888690759	59	90	304	476	1565	300	كان المال للولد وكانت الوصية للابو-ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل 449 للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للوالدين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	894	-5110352317406243897	161	305.5	131	173	93.06358337402344	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1065	false	5140264086539377436	243	300	1177	1454	1454	300	جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما-	1065	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0905	true	-2427798497080253609	16	73	81	359	1476	300	جاء النبء صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما	905	-5110352317406243897	276	546.0	220	278	99.28057861328125	56	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1066	false	-8338707560860910946	167	225	824	1101	1453	300	قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابنة قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير قال فاوصي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم ان--------- لا يردني علي	1066	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0905	true	-2427798497080253609	106	164	519	799	1476	300	قال مرضت فعادني النبء صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وان-- لي ابنة قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير---- فاوصي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم انتهي قوله ولا يرثني الا	905	-5110352317406243897	266	506.0	210	286	93.00699615478516	50	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1066	false	-8338707560860910946	0	28	0	135	1453	300	انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة	1066	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0905	true	-2427798497080253609	73	101	359	494	1476	300	انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة	905	-5110352317406243897	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2027	false	1608783083033274355	0	59	0	289	1447	300	صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال-------------------------------------------------------------------- اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال ال-ثلث والثلث كثير ان---- تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم و----مهما انفقت فهو لك------- صدقة حتي اللقمة----- ترفعها ف-ي في امراتك ولعل الله--- يرفعك -ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون	2027	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0905	true	-2427798497080253609	18	95	91	468	1476	300	صلي الله عليه وسلم يعودني وانا----- بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت ال-ثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون	905	-5110352317406243897	259	440.5	204	383	67.6240234375	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1499	false	-2007129595655593001	23	58	107	269	1451	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته	1499	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0913	true	1633847120835742999	96	131	455	616	1447	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته	913	-5110352317406243897	161	317.0	126	162	99.3827133178711	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2208	false	6718238108305104421	0	83	0	432	1459	300	يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 6019 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	2208	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0914	true	2102307748565753476	17	86	87	448	1569	300	يءمن بالله واليوم الاخر الخ لفظه في البخاري بعد ذكر الاسناد---------------------------------------------------------------------- سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم -قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	914	-5110352317406243897	328	601.0	264	432	75.9259262084961	60	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0105	false	-5355005737699651942	140	179	722	918	1545	300	قال ابن عبد البر لانه----------------------------- اجتمع عليه------ واجبان طاعة ربه في العبادة وطاعة سيده في المعروف فقام بهما جميعا فكان له ضعف اجر الحر المضيع لطاعته لانه قد ساواه في طاعة الله وفضل عليه بطاعة من امره الله بطاعته	105	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0922	true	-3379491770843198533	35	80	189	416	1534	300	قال ابن عبد البر معني هذا الحديث عندي ان العبد لما اجتمع عليه امران واجبان طاعة ربه في العبادة وطاعة سيده في المعروف فقام بهما جميعا -كان له ضعف اجر الحر المطيع لطاعته لانه--- ساواه في طاعة الله وفضل عليه بطاعة من امره الله بطاعته	922	-5110352317406243897	188	341.5	150	231	81.38528442382812	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0960	false	6205812576981157917	180	241	882	1215	1495	300	فلما حدثهم ابو هريرة بذلك طاط--ا رءوسهم ----فقال عنها اي ----------------عن هذه السنة او المقالة لارمين بها فوق اكتافكم بالنون جمع كتف وهو الجانب وبالتاء جمع كتف والضمير للخشبة اي ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلن الخشبة علي رقابكم كارهين او للمقالة اي لاصرحن بهذه المقالة فيكم و-لاقرعنكم بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه ليستيقظ من غفلته	960	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0926	true	5501157902795130631	2	31	10	168	1534	300	فلما حدثهم ابو هريرة بذلك طاطاوا رءوسهم قوله لالقينها قال ابن حجر اي لاشيعن هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المقالة فيكم و لاقرعنكم بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه ليستيقظ من غفلته	926	-5110352317406243897	128	221.0	105	356	35.955055236816406	20	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0950	false	2656288894187229666	150	254	733	1323	1540	300	لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ----------------الماشية تقع علي الابل والبقر والغنم وهي ف--ي الغنم---- --------------------------------------------------------اكثر الخزانة بالكسر----------------------------------------------------------------------------- المكان او الوعاء الذي يخزن فيه ما يراد حفظه فينتقل من النقل اي يحول من مكان الي اخر وللاسماعيلي ومسلم فينتثل بالمثلثة بدل القاف والنثل الاستخراج وقيل النثر مرة واحدة بسرعة يخزن بسكون الخاء المعجمة وضم الزاي بعدها نون وللكشميهني تخزن بضم اوله وسكون المهملة وكسر الراء اخره زاي ضروع الضرع للبهاءم كالثدي لل----------مراة اطعماتهم ---جمع اطعمة والاطعمة جمع طعام والمراد--- هنا اللبن	950	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0930	true	8912832701232568746	170	271	845	1379	1516	300	لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فين-قل طعامه فانها تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه اه قال ابن حجر والماشية تقع علي الابل والبقر والغنم ولكنه في الغنم تقع اكثر قاله في النهاية ثم ذكر ان المشربة بضم الراء وقد تفتح اي الخزانة والمشربة مكان الشرب بفتح الراء خاصةوالمشربة بكسر الراء اناء الشرب ثم ذكر ان الخزانة المكان او الوعاء الذي يخزن فيه ما يراد حفظه-------------------------------- الي ان قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضرع للبهاءم كالثدي للمراة ثم ذكر ان اطعماتهم هو جمع اطعمة والاطعمة جمع طعام والمراد به هنا اللبن	930	-5110352317406243897	342	585.5	279	761	44.94086837768555	53	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1167	false	5008597237081073382	235	300	1152	1467	1467	300	قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره -قال لا الفين----- احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء -علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني-	1167	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0933	true	-6680143863409109275	4	69	23	338	1498	300	قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره فقال لا الفين وعلي احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمه يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا او --------علي رقبته صامة فيقول يا رسول الله اغثني	933	-5110352317406243897	303	571.5	240	323	93.80805206298828	58	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1168	false	-7776771287947063239	68	105	350	532	1489	300	لا املك لك شيءا اي من المغفرة لان الشفاعة امرها الي ال------له قد -بلغتك اي فليس لك عذر بعد الابلاغ-------------------------------------------------- وكانه صلي الله عليه وسلم ابرز هذا الوعيد في مقام الزجر و-التغليظ والا فهو----------- صاحب الشفاعة في	1168	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0933	true	-6680143863409109275	244	293	1210	1458	1498	300	لا املك لك شيءا--- من المغفرة لان الشفاعة امرها الي الله وقوله قد ابلغتك اي فليس لك عذر بعد الابلاغ الخ فاخذ يعتذر ويجيب بما يوافق معتقده الفاسد فقال وكانه صلي الله عليه وسلم ابرز هذا الوعيد في مقام الزجر و التغليظ والا فهو في القيامة صاحب الشفاعة في	933	-5110352317406243897	179	315.5	143	251	71.31474304199219	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1168	false	-7776771287947063239	0	48	0	231	1489	300	فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول--- لا املك لك شيءا قد ابلغتك --وقال ايوب عن ابي حيان فرس له حمحمة الغلول بضم المعجمة واللام الخيانة في ال-غنم-------------- سمي بذلك لان اخذه يغله في متاعه اي يخفيه	1168	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0933	true	-6680143863409109275	69	117	338	567	1498	300	فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك شيءا قد ابلغتك اه قال ابن حجر---------------------- الغلول بضم المعجمة واللام الخيانة في المغنم قال ابن قتيبة سمي بذلك لان اخذه يغله في متاعه اي يخفيه	933	-5110352317406243897	202	358.0	160	251	80.47808837890625	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0897	false	6173977035384725687	175	243	851	1181	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام 2279 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة--------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره--------------------------- ولو علم كراهية لم يعطه 2280 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره	897	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0934	true	2442402852449384127	176	239	911	1219	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته وذكر حديثا اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره وذكر رواية اخري فيها زيادة ولو علم كراهته لم يعطه وذكر حديثا اخر---------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره	934	-5110352317406243897	196	300.0	152	372	52.68817138671875	37	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2220	false	-5285968595357621769	106	140	553	754	1595	300	-الاولي بالجيم اي لا تبحثوا عن عيوب الناس والثانية بالحاء المهملة اي لا تتبعوها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدي الحواس الخمسة او بالاستماع للحديث وقيل---------------- هما بمعني وال--------------------------ثاني --ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكيد وقيل بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيم تتبع الشخص لاجل غيره وبالحاء تتبعه لنفسه	2220	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0942	true	1349776636808310764	125	234	658	1275	1623	300	قال الخطابي معناه لا تبحثوا عن عيوب الناس و--------------------------لا تتبعوها قال تعالي حاكيا عن يعقوب عليه السلام اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه يوسف واصل الكلمة التي بالمهملة من الحواس الخمس وبالجيم من الجس بمعني اختبار الشء باليد وهي احدي الحواس الخمس فتكون التي بالحاء اعم وقال ابراهيم الحربي هما بمعني واحد وقال ابن الانباري ذكر الثاني للتاكيد كقولهم بعدا وسحقا وقيل بالجيم البحث عن عوراتهم وبالحاء استماع حديث القوم وهكذا رواه الاوزاعي عن يحيي بن كثير احد صغار التابعين وقيل بالجيم البحث عن بواطن الامر واكثر ما يقال في الشر وبالحاء البحث عما يدرك بحاسة السمع والاذن ورجح هذا القرطبي وقيل بالجيم تتبع الشخص لاجل غيره وبالحاء تتبعه لنفسه	942	-5110352317406243897	132	190.5	108	643	20.528770446777344	19	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0084	false	5437754757405081856	79	108	399	545	1500	300	حين تطلع الي حين تيبس------------ ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في العلف----- والليف في الحبال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع الناس--------------------------- اي ذهبت افكارهم في اشجار البادية فجعل كل منهم	84	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0949	true	-3658176434798569390	195	300	945	1467	1467	300	حيث تطلع الي ا-ن تيبس تءكل انواعا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الدواب والليف في الحبال الي غير ذلك مما لا يخفي وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال ونفعه مستمر له ولغيره الي ان قال وفي رواية اخري عن ابن عمر قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا كذا ذكر النفي ثلاث مرات علي طريق الاكتفاء فقيل في تفسيره ولا ينقطع ثمرها ولا يعدم فيءها ولا يبطل نفعهاالخ قوله فوقع الناس في شجر البراري قال ابن حجر اي ذهبت افكارهم في اشجار البادية فجعل كل منهم-	949	-5110352317406243897	138	220.0	110	524	26.335878372192383	25	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1759	false	-416481721870357057	116	182	599	909	1499	300	فوقع في نفسي انها النخلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان------------------------- وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	1759	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0950	true	-970209100948383362	8	143	45	700	1444	300	فوقع في نفسي انها النخلة قال ابن حجر بين ابو عوانة في صحيحه عن طريق مجاهد عن ابن عمر وجه ذلك فقال ظننت انها النخلة من اجل الجمار الذي اوتي به قال وفيه اشارة الي ان الملغز له ينبغي ان يفطن لقراءن الاحوال الواقعة عند السءال وان الملغز يببغي له ان لا يبالغ في التعمية بحيث يجعل للغر بابا يدخل منه بل كلما قربه كان اوقع في نفس سامعهاه قوله فاستحييت فقال ابن حجر زاد في رواية مجاهد فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم وله في الاطعمة فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم وفي رواية نافع ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فل---------------------------------------------------------------ما قمنا قلت لعمر يا-ابتاهالخ فذكر رواية اخري لفظها فحدثت ابي بما وقع في نفسي ف--------------------------------قال--------------------------------------------------- لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	950	-5110352317406243897	148	201.5	117	802	18.45386505126953	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0084	false	5437754757405081856	233	300	1177	1500	1500	300	قال القرطبي -وجه الشبه--------- ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا انتهي وقال غيره -المراد بكون فرع المءمن في السماء رفع عمله وقبوله قال ابن حجر واما من زعم انه وجهه--------------------------------- كون النخلة اذا قطع راسها ماتت او انها لا تح-ل حتي تلقح او ا-نها تموت-	84	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0951	true	8085016437067934390	1	75	4	373	1502	300	قال القرطبي موضع التشبيه بينهما ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوة للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر منه حيا وميتااه قال وقال غيره والمراد بكون فرع المءمن في السماء رفع عمله وقبوله الي ان قال- واما من زعم ان موقع التشبيه بين المسلم والنخلة من جهة كون النخلة اذا قطع راسها ماتت او انها لا تحمل حتي تلقح او لانها تموت	951	-5110352317406243897	295	525.0	232	370	79.72972869873047	54	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0085	false	8636196950200221785	0	45	0	210	1488	300	اذا غرقت او -ان لطلعها راءحة مني الادمي او ان-ها تعشق او ان--ها تشرب من اعلاها فكلها----- ضعيفة لان --كل ذلك------------- مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك من زعم انه لكو---نها خلقت من فضلة طين- ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	85	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0951	true	8085016437067934390	75	124	373	611	1502	300	اذا حرقت او لان لطلعها راءحة مني الادمي او لانها تعشق او لكونها تشرب من اعلاها فكلها اوجه ضعيفة لان جميع ذلك من المشابهات مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك من زعم ان ذلك لكونها خلقت من فضلة طينة ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	951	-5110352317406243897	200	355.0	156	238	84.03361511230469	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0547	false	-4562902072658925515	115	228	573	1138	1502	300	الله عنه قال قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم ما من الناس من مسلم يتوفي له ثلاث- لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم 1249 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانو----ا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان 1250 وقال شريك عن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث ما من الناس من مسلم من الاولي بيانية والثانية زاءدة	547	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0954	true	-140426754070199513	4	104	21	530	1519	300	الل----ه قال واثنان لفظ الحديث في ال-------بخاري ما من الناس من مسلم يتوفي له ثلاثة لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم وفي رواية اخر---------------------------------------------------ي عن ابي سعيد------------- ان النساء قلن للنبء صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن فقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان والمراد باحد في رواية المصنف رحمه الله المسلم وقد وجد التقييد بذلك في بعض النسخ ولفظه لا يموت لاحد من المسلمين قال ابن حجر قوله ما من الناس من م--------------------------------------------------------------سلم قيده به ليخرج الكافر ومن---------------------------- الاولي بيانية والثانية زاءدة	954	-5110352317406243897	313	473.5	247	674	46.439170837402344	51	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0914	false	-4245863943146404131	97	133	485	641	1515	300	من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط- الا كلب حرث او ماشية قال ابن سيرين وابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيد	914	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0961	true	2888104024264248441	99	123	518	620	1481	300	من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراطا الا كلب حرث او ماشية وفي رواية الا -------------------------------------------------------كلب غنم او حرث او صيد	961	-5110352317406243897	89	167.0	66	157	56.687896728515625	19	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0915	false	-6525549531872408012	63	94	299	435	1477	300	من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط- قلت انت----- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد	915	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0961	true	2888104024264248441	125	157	630	772	1481	300	من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراطا قلت انت الذي سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد	961	-5110352317406243897	136	260.0	105	142	95.77465057373047	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2169	false	-6186109067295812672	3	34	12	178	1510	300	وعلل----- بانها مشية الشيطان وقيل لانها خارجة عن الاعتدال وقيل لما فيها من الشهرة فتمتد الابصار لمن يري ذلك منه وهذا من ال-ساءل التي كانت عاءشة تنكرها ورجح الناس خل-ف قولها	2169	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0967	true	1794695112944699929	268	300	1446	1618	1618	300	وعلل غيره بانها مشية الشيطان وقيل لانها خارجة عن الاعتدال وقيل لما فيها من الشهرة فتمتد الابصار لمن تري ذلك منه وهذه من المساءل التي كانت عاءشة تنكرها ورجح الناس خلاف قولها-	967	-5110352317406243897	163	302.0	133	173	94.21965026855469	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1826	false	7689869893616205109	42	90	205	431	1506	300	بفتح المهملة وسكون الجيم و-----موحدة ويقال له عجم بالميم عوضا من الي-اء عظم لطيف في اصل الصلب عند راس العصعص-------------------------------------------------------------------------- مثل حب- الخردل فيه يركب الخلق قال ابن عقيل وله سر في هذا--- لا نعلمه لان من اظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي شء يبني عليه قلت	1826	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0974	true	-6109934194436058672	221	286	1119	1426	1493	300	بفتح المهملة وسكون الجيم بعدها موحدة ويقال له عجم بالميم ايضا عوض الباء عظم لطيف في اصل الصلب وهو راس العصعص وهو مكان راس الذنب من ذوات الاربع وفي حديث ابي سعيد الي ان قال مرفوعا انه مثل حبة الخردل قال ابن الجوزي قال ابن عقيل لله--- في هذا سر لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي شء يبني عليه الخ	974	-5110352317406243897	194	327.0	149	310	62.58064651489258	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1879	false	2000545637558733079	9	41	43	201	1598	300	اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت----- البقل -ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1879	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0974	true	-6109934194436058672	152	181	785	930	1493	300	اربعون----------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت 4145 البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم- واحد- وهو عجم الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	974	-5110352317406243897	138	241.0	110	164	84.1463394165039	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2195	false	-4445101393468976138	118	153	597	787	1458	300	هو استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل ---------------الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل--- تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة ف-ي الطعام وسمي بذلك لانه يدعي اليه	2195	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0974	true	-6109934194436058672	22	60	114	318	1493	300	---استعمال ما يحمد قولا وفعلا وعبر عنه بعضهم بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحب-ات وقيل هو تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام -سمي بذلك لانه يدعي اليه	974	-5110352317406243897	180	316.0	146	209	86.12440490722656	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2192	false	3755544211725603188	55	119	266	565	1472	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة 5960 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	2192	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0976	true	-1077192607853832503	203	248	1026	1238	1512	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير وفي رواية اخري -------------------------------------------------------------قال وعد النبء صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبء صلي الله عليه وسلم فخرج------------------------- فلقيه فشكي اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صور -ولا كلب	976	-5110352317406243897	178	300.5	140	299	59.53177261352539	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2339	false	-5292771738002875093	46	111	217	561	1476	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم لا يلقي لها بالا ل---ا يتاملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن انه---ا تءثر شيءا وفسرها-------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر بالكلمة تقال عند السلطان والقاضي عياض بالتعريض بالمسلم والاستهزاء به وابن عبد السلام بالكلمة التي	2339	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0978	true	-7584775370355166407	104	201	532	1009	1513	300	ان العبد ليتكلم ب--كلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد -يتكلم -الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم 4149 قال العلقمي قوله بالكلمة اي الكلام المشتمل علي ما يفهم الخير والشر سواء طال ام قصر كما يقال كلمة الشهادة وكما يقال القصيدة كلمة فلان وكتب علي قوله لا يلقي لها بالا اي لا يتاملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها و---يظن انها لا تءثر شيءا وهو من نحو قوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور الي ان قال قال ابن عبد البر -الكلم-------------------------------------------------------------------------------------ة التي	978	-5110352317406243897	241	414.5	190	570	42.28070068359375	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2218	false	6856502970303932935	18	63	86	317	1454	300	وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه تجد من شر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ناس الحديث قا-------------------ل القرطبي انما كان ذو الوجهين شر الناس لان حاله حال المنافق قا-------------------------------------------------ل النووي وهذا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يزين لكل طاءفة عملها ويقبحه عند الاخري	2218	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0980	true	3067088948053999546	144	258	721	1331	1551	300	----وتجد-ون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه انتهي وتكلم الشارح عليه بما يطول ذكره وذكر ان المراد بهذا الشان الولاية والامرة الي ان قال في قوله وتجدون شر الناس الخ ما نصه قال شيخ شيوخنا قال القرطبي انما كان ذو الوجهين شر الناس لان حاله حال المنافق وهو يتملق بالباطل وبالكذب يدخل الفساد بين الناس وقال النووي هو الذي ياتي كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ومخالف لضدها وصنيعه نفاق محض وكذب وخداع وتحيل علي الاطلاع علي الاسرار وهي مباهتة محرمة فاما من يقصد بذلك الاصلاح بين الطاءفتين فمحمود قال غيره الفرق بينهما ان المذموم من يزين لكل طاءفة عملها ويقبحه عند الاخري	980	-5110352317406243897	199	332.0	160	615	32.357723236083984	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1146	false	-4780399961128260121	9	38	36	173	1506	300	ان ابا بشير الانصاري رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم	1146	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0982	true	1196909174137973687	271	300	1340	1476	1476	300	ان ابا بشير الانصاري رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم-	982	-5110352317406243897	136	267.0	108	137	99.27007293701172	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0495	false	-6595613137562271386	12	70	54	360	1458	300	وسلم قال لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم يوما وليلة-------------- سفرا لابي ذر دار السفر يوما وليلة فرسخا هو------------------------- فارسي معرب من فرستك ثلاثة اميال والميل من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة	495	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0985	true	-3471484735624097791	214	300	1061	1496	1496	300	مسلم---- لا تسافر ا-مراة----------- الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا انتهي وكتب علي قوله بريدا ما نصه البريد اربعة فراسخ قال الفرسخ فارسي معرب وهو ثلا-----ثة اميال والميل من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مسطحة فلا يدري هو رجل او امراة او ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة-	985	-5110352317406243897	230	375.5	184	457	50.32822799682617	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0742	false	-2301244888569444516	56	156	275	773	1464	300	فليعجل زاد احمد الرجوع الي اهله زاد الحاكم من حديث------------------------------------------- عاءشة ف-----------------------انه اعظم لاجره قال ابن عبد البر وزاد فيه بعض الضعفاء عن مالك وليتخذ لاهله -----وان لم يجد الا حجرا يعني حجر الزناد قال وهي زيادة منكرة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال ولا تعارض بين هذا الحديث وحديث--------------- سافروا تصحوا فانه لا يلزم من الصحة بالسفر لما فيه من الرياضة ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة فصار كالدواء المر المعقب للصحة وان كان في تناوله --كراهة--------------------------------------------------------------------------- لطيفة سءل امام الحرمي---ن حين جلس بوضع ابيه لم كان السفر قطعة من العذاب فاجاب علي الفور لان فيه فراق الاحباب	742	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0988	true	-6820973396118738810	50	216	245	1123	1558	300	فليعجل الر---------جوع الي اهله قال الشارح وفي رواية ابي مصعب فليعجل الكرة الي اهله وفي رواية عاءشة فليعجل الرحلة الي اهله فانه اعظم لاجره قال ابن عبد البر -زاد فيه بعض الضعفاء عن مالك وليتخذ لاهله هدية وان لم يجد الا حجرا يعني حجر الزناد قال وهي زيادة منكرة وفي الحديث كراهة التغرب عن الاهل بغير حاجة واستحباب استعجال الرجوع ولاسيما من يخشي عليهم الضيعة بالغيبة ولما في الاقامة في الاهل من الراحة المعينة علي صلاح الدين والدنيا ولما في الاقامة من تحصيل الجماعات والقوة علي العبادات قال ابن بطال ولا تعارض بين هذا الحديث وحديث ابن عمر مرفوعا سافروا تصحوا فانه لا يلزم من الصحة بالسفر لما فيه من الرياضة ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة فصار كالدواء المر المعقب للصحة وان كان في تناوله الكراهة واستنبط منه الخطابي تغريب الزاني لانه قد امر بتعذيبه والسفر من جملة العذاب لطيفة سءل امام الحرمين من حين جلس موضع ابيه لم كان السفر قطعة من العذاب فاجاب علي الفور لان فيه فراق الاحباب	988	-5110352317406243897	469	834.5	372	888	52.81531524658203	87	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1105	false	1348292349574474941	122	150	645	797	1535	300	وقال ابن العربي لم يرد----- اضافة الشءم اليها فعلا وانما هو عبارة عن جري العادة فيها فاشار الي انه ينبغي للمرء المفارقة لها صيانة لاعتقاده عن التعلق بالباطل	1105	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0991	true	6843176718127274064	13	42	69	224	1545	300	وقال ابن العربي لم يرد مالك اضافة الشءم الي الدار- وانما هو عبارة عن جري العادة فيها فاشار الي انه ينبغي للمرء الخروج عن-ها صيانة لاعتقاده عن التعلق بالباطل	991	-5110352317406243897	138	248.5	112	157	87.89808654785156	25	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2209	false	5663794315386857235	73	146	357	715	1502	300	عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت وعل--يكم السام واللعنة قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم	2209	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	true	-913388491702398113	153	223	791	1133	1533	300	عن عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبء صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت بل عليكم السام واللعنة قالت فقا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -عليكم	992	-5110352317406243897	331	625.0	262	362	91.43646240234375	62	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2210	false	-5624857758218701225	169	261	818	1276	1455	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اخيركم احسنكم خلقا 6030 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود- اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	2210	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	true	-913388491702398113	190	275	980	1403	1533	300	النبء صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم انتهي وفي رواية اخري------------------------------------------------------------------------------------ عنها ان يهودا اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب عل-----يكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	992	-5110352317406243897	306	479.0	241	513	59.64912414550781	55	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2276	false	6170335564477959130	241	300	1149	1437	1437	300	عروة---------- ان عاءشة---------- رضي الله عنها ق-----الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك------------- ففهمتها فقلت عل---يكم السام واللعنة -----فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد	2276	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	true	-913388491702398113	154	221	794	1123	1533	300	عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبء صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت بل عليكم السام واللعنة قالت فقا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد	992	-5110352317406243897	270	467.0	213	335	80.59701538085938	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2316	false	8117056016275885587	91	149	450	749	1441	300	الله عنها ان اليهود- اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	2316	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	true	-913388491702398113	226	275	1149	1403	1533	300	اخري عنها ان --يهودا اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ----------فقالت عاءشة عل------يكم ولعنكم الله وغضب عليكم -قال----------------------------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	992	-5110352317406243897	239	412.0	192	305	78.36065673828125	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1836	false	-2139354194702973074	0	25	0	121	1602	300	من قطعك قالت بلي يا رب قال ف--ذاك قال ابو هريرة --------------------اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد	1836	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0993	true	-7502334313182856690	251	281	1327	1470	1571	300	من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد	993	-5110352317406243897	111	192.0	87	143	77.62237548828125	21	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2200	false	-5308271154390215458	47	144	214	669	1428	300	ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد 5988 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	2200	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0993	true	-7502334313182856690	225	294	1209	1538	1571	300	ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد الثانية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	993	-5110352317406243897	319	633.5	251	455	70.10989379882812	67	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2335	false	-8305357035426703867	48	77	223	373	1505	300	لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة- سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء-- من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	2335	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0995	true	-4939670553932868038	211	240	1137	1290	1588	300	لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيءا من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	995	-5110352317406243897	148	283.5	119	153	96.73202514648438	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2335	false	-8305357035426703867	111	163	555	817	1505	300	في---------- الاية للمقابلة وفي الحديث للسببية وقال ابن حجر معني--- الحديث---- ان العمل من حيث هو عمل لا يستفيد به العامل دخول الجنة ما لم يكن مقبولا واذا كان كذلك فامر القبول الي الله------ وانما -حصل برحمة الله لمن تقبل منه--------- فمعني قوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي-------- من العمل المقبول	2335	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0998	true	741334375063986048	16	73	89	371	1534	300	في الجمع بين الاية ------------والحديث-------- جواب اخر وهو ان يحمل الحديث علي ان العمل من حيث هو عمل لا يستفيد به العامل دخول الجنة ما لم يكن مقبولا وان- كان كذلك فامر القبول الي الله تعالي وانما يحصل برحمة الله لمن يقبل منه وعلي هذا فمعني قوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي تعملونه من العمل المقبول	998	-5110352317406243897	227	367.5	178	303	74.91748809814453	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1237	false	1009978021537069669	179	269	896	1385	1544	300	اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البص-ر ويستسقطان الحبل ذا الطفيتين تثنية طفية بضم المهملة وسكون الفاء خوصة المقل شبه به الخط الذي علي ظهر اللحية والابتر هو القصير الذنب زاد النضر بن شميل انه ازرق اللون لا تنظر اليه حامل الا القت يطمسان البصر يمحوان نوره الحبل بفتح المهملة والموحدة الجنين 3298 قال عبد الله----------- فبين-ا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	1237	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1009	true	3385965453079258493	221	274	1117	1402	1546	300	اقتلوا الحيات -اقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصير ويستسقطان الحبل وفي البخاري رواية اخري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله هو ابن عمر فبينما انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	1009	-5110352317406243897	253	455.0	204	502	50.398406982421875	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1237	false	1009978021537069669	190	268	974	1377	1544	300	ذا الطفيتين------------ تثنية طفية بضم المهم------لة وسكون الفاء---- خوصة ال-----------------مقل شبه به الخط الذي علي ظهر اللحية والا-----------------------------------------------------------------------------------بتر هو القصير الذنب زاد النضر بن شميل انه ازرق اللون لا تنظر اليه حامل الا القت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطمسان البصر--- يمحوان نوره--------------------- الحبل--- بفتح المهملة والموحدة الجنين --3298 قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها-------------- فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي	1237	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1010	true	1861785185296661544	168	298	863	1507	1519	300	ذا الطفيتين قال ابن حجر تثنية طفية بضم الطاء المهملة وسكون الفاء وهي خوصة المقل والطفي خوص المقل شبه به الخط الذي علي ظهر ال-حية وقال ابن عبد البر يقال ان ذا الطفيتين جنس من الحيات يكون علي ظهره خطان ابيضان قال و الابتر هو مقطوع ال-ذنب زاد النضر بن شميل انه ازرق اللون لا تنظر اليه حامل الا القت وقيل الابتر الحية القصيرة الذنب قال الداودي هي الافعي التي تكون قدر شبر او اكثر قليلا الخ قال في قوله فانهما يطمسان البصر اي يمحوان نوره وقال في قوله ويسقطان الحبل هو بفتح ---------الموحدة الجنين الي ان قال في قوله ------------طارد اي اتبع واطلب قال في قوله فناداني ابو لبابة بضم اللام وبموحدتين صحابي مشهور اسمه بشير الي ان قال في قوله ---------انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت اي -	1010	-5110352317406243897	280	404.5	221	677	41.35893630981445	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1230	false	-5408805151365547946	215	300	1119	1528	1528	300	يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب --------------قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانه رءوس الشياطين فق-لت استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس-	1230	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1016	true	-189917142774704531	0	88	0	423	1538	300	يوم دعي ودعي ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب اي 4199 مسحور قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بير ذروان فخرج اليها النبء صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانه رءوس الشياطين فقالت استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس	1016	-5110352317406243897	403	777.5	319	425	94.82353210449219	79	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1323	false	6614724841384173220	168	280	830	1339	1433	300	عن ابي ذر رضي الله عن-ه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر------ ومن ادعي قوما ليس له فيهم---- فليتبوا مقعده من النار الا كفر زاد ابو ذر بالله اي اذا استحل ذلك او هو علي سبيل الزجر والتغليظ ليس له فيهم زاد الكشميهني حسب 3509 حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل	1323	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1021	true	-2461435615579488044	110	182	545	867	1472	300	عن ابي ذر رضي الله عليه انه سمع النبء صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر بالله ومن ادعي قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار وفيه حديث اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل---- غير ابيه او يري عينه ما لم تر وي--قول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل	1021	-5110352317406243897	293	535.0	226	520	56.346153259277344	62	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2419	false	1292977026265920039	135	158	693	819	1523	300	ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة	2419	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1021	true	-2461435615579488044	41	64	200	326	1472	300	ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة	1021	-5110352317406243897	126	252.0	103	126	100.0	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2421	false	-2310524838108038857	184	269	844	1239	1390	300	عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام 6767 فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم 6768 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن ابي هريرة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------- لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر فمن رغب عن ابيه فقد كفر	2421	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1021	true	-2461435615579488044	68	198	343	938	1472	300	عن سعد -------------قال سمعت النبء صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام----- فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه حديث اخر عن-------------------------------------------------------------- ابي ذر رضي الله عليه انه سمع النبء صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر بالله ومن ادعي قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار وفيه حديث اخر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل غير ابيه او يري عينه ما لم تر ويقول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لم يقل وفي حديث لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر وفي رواية------ فقد كفر	1021	-5110352317406243897	277	449.0	214	682	40.61583709716797	53	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2464	false	2327313346625539055	139	189	708	985	1519	300	وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما ل---------------------------لاسماعيلي وغيره -سبعين عاما وللطبراني ماءة عام وفي الموطا خمسماءة عام وفي الفردوس الف عام وجمع بان ذلك بحسب اختلاف الاشخاص والاعمال وتفاوت الدرجات فيدركه من شاء الله من مسيرة الف عام ومن شاء----- من مسيرة اربعين وما بين ذلك-قاله ابن العربي وغيره	2464	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1029	true	-4734460767389525902	2	60	9	320	1600	300	وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين يوما لعله عاما ما نصه قال شيخنا الاسماعيلي وغيره اربعين عاما وللطبراني ماءة عام وفي الموطا خمسماءة عام وفي الفردوس الف عام وجمع بان ذلك بحسب اختلاف الاشخاص والاعمال وتفاوت الدرجات فيدركه من شاء الله من مسيرة الف عام ومن شاء الله من مسيرة اربعين وما بين ذلك قاله ابن العربي وغيره	1029	-5110352317406243897	274	510.0	224	311	88.10289764404297	48	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0900	false	3943144482823044641	0	64	0	306	1492	300	قالوا لا فصلي عليه ثم ا-تي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها -قال هل عليه دين قيل-- نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم ا-تي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	900	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	185	245	921	1215	1494	300	قالوا لا فصلي عليه ثم اوتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها فقال هل عليه دين قالوا نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اوتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال---- قتادة صل علي-------------ه وعلي دينه فصلي عليه	1034	-5110352317406243897	288	537.0	228	311	92.60449981689453	54	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0902	false	6174975741543445130	177	221	903	1108	1479	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-تي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم ا-تي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه	902	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	114	158	586	793	1494	300	ان النبء صلي الله عليه وسلم اوتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اوتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه	1034	-5110352317406243897	204	397.0	160	207	98.55072784423828	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0904	false	670918145301505706	242	296	1161	1433	1451	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه----- وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا	904	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	248	300	1230	1494	1494	300	عن ابي هريرة ان النبي -----------------صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه 4219 وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا-	1034	-5110352317406243897	246	458.0	198	282	87.23403930664062	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2033	false	-583798532331954386	49	102	221	487	1459	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك----------- وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا	2033	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	248	300	1230	1494	1494	300	عن ابي هريرة ان النبي -----------------صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه 4219 وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا-	1034	-5110352317406243897	240	443.0	193	282	85.10638427734375	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2431	false	9128228655761974	62	112	308	550	1428	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن	2431	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1037	true	1900445186636009199	199	245	1028	1260	1538	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان ----قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم زحزحها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه رواه البخاري قال الطيبي في شرح المشكاة يمكن ان يقال المراد بالايمان هنا وفي حديث---------- لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن	1037	-5110352317406243897	155	238.0	119	246	63.00812911987305	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0071	false	-4678901720073828543	224	300	1209	1612	1612	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان -قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها--	71	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1041	true	-6796030483394253596	116	188	578	959	1506	300	كان النبء صلي الله عليه وسلم بارز-----ا للناس فاتاه رج--ل فقال ما الايمان فقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتب--------ه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال-------- ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك ب--اشراطها اذا ولدت الامة ربتها	1041	-5110352317406243897	372	699.5	301	406	91.62561798095703	64	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0072	false	-3598014565594515445	0	74	0	360	1560	300	واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النب-----ي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساع-----ة لقمان الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال ---هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم-------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان اسماعيل هو ابن علية بارزا ظاهرا غير محتجب ولا ملتبس بغيره لابي داود في اول هذا الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	72	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1041	true	-6796030483394253596	188	252	959	1272	1506	300	واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبء 4228 صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة سورة لقمان34---- ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال ان هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم ولفظه في الاربعين النووية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1041	-5110352317406243897	228	400.0	180	429	53.146854400634766	44	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0043	false	-7997617720017423978	171	246	926	1299	1564	300	بضع وستون او بضع وسبعون وكذا وقع التردد فيه عند مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن دينار ورواه اصحاب السنن الثلاثة من طريقه فقالوا بضع وسبعون من غير شك ولابي عوانة في صحيحه من طريقه ست وسبعون او سبع وسبعون ورجح قوم رواية وستون لانها المتيقن وما عداه مشكوك فيه ورجح اخرون الاخري لكونها زيادة ثقة وتعقب بان الذي زادها لم يستمر علي الجزم بها لا سيما مع اتحاد المخرج	43	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1047	true	-5898447022246516511	265	300	1410	1589	1589	300	بضع وستون او بضع وسبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ورجح قوم رواية وستون لانها المتيقن وما عداه مشكوك فيه ورجح اخرون الاخري لا-نها زيادة ثقة وتعقب بان الذي زادها لم يستمر علي الجزم بها لا سيما مع اتحاد المخرج-	1047	-5110352317406243897	178	339.0	144	373	47.7211799621582	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0043	false	-7997617720017423978	246	299	1299	1559	1564	300	وعند الترمذي اربع وستون من طريق معلولة شعبة بضم اوله اي خصلة او جزء قا-------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض وقد تكلف جماعة عدها بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة قال ابن حجر ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان فانه عد كل طاعة عدها الله	43	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1048	true	1382511245765081785	0	68	0	333	1750	300	وعند الترمذي اربع وستون من طريق معلولة الي ان قال البضع بكسر الباء وفتحها هو عدد مبهم يفيد بما بين الثلاث الي التسع هذا هو الاشهر الي ان قال قال القاضي عياض وقد تكلف جماعة عدها بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة قال ابن حجر ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان فانه عد كل طاعة عدها الله	1048	-5110352317406243897	232	445.5	184	333	69.66967010498047	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0044	false	4701325259407486976	0	222	0	1405	1879	300	في كتابه او النبي صلي الله عليه وسلم في سننه من الايمان----- قال ابن حجر وقد رايتها تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب-فيه- المعتقدات والنيات وتش-مل علي اربع- وعشرين خصلة الايمان باللهويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده وبانه ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه والايمان بملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره والايمان ب------اليوم الاخر ويدخل فيه المساءلة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار ومحبة الله والحب والبغض فيه ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته والاخلاص-ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضا بالقضاء والتوكل والرحمة والتواضع-ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير وترك التكبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد وترك الغضب واعمال اللسان تشتمل علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكرويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن تشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة التطهر حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود-ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة كذلك والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين-ويدخل فيه الهجرة من دار الكفر والوفاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارات-ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال و-بر الوالدين ومنه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة	44	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1048	true	1382511245765081785	68	300	333	1750	1750	300	في كتابه او النبي صلي الله عليه وسلم في سنته من الايمان 4235 قال ابن حجر وقد رايتها تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيها المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربعة وعشرين خصلة الايمان بالله يدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده وبان- ليس كمثله شء واعتقاد حدوث ما دونه والايمان بملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره والايمان بالله واليوم الاخر ويدخل فيه المساءلة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار ومحبة الله والحب والبغض فيه ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته والاخلاص ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضي بالقضاء والتوكل والرحمة والتواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير وترك ال-كبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد وترك الغضب واعمال اللسان تشتمل علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء ------ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن تشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة التطهر حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة كذلك والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الكفر والوفاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال و بر الوالدين ومنه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة-	1048	-5110352317406243897	1393	2696.0	1172	1426	97.68583679199219	220	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0044	false	4701325259407486976	222	300	1405	1879	1879	300	والرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة القيام بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطاعة اولي الامر و-الاصلاح بين الناس-ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر-ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة----- الحدود و-الجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس و-القرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق-	44	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1049	true	-1932550640112171670	0	84	0	485	1643	300	والرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة القيام بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطاعة اولي الامر و الاصلاح بين الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة 4236 الحدود و الجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس و القرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة ومنه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب الهوي واماطة الاذي عن الطريق	1049	-5110352317406243897	469	896.0	392	485	96.70103454589844	81	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0045	false	1483365245272508939	0	60	0	315	1515	300	فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار افراد ما ضم بعضه الي بعض --------------الحياء------ بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وانما افرده بالذكر لانه كالداعي الي باقي الشعب اذ ال---حي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر و-ينزجر	45	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1049	true	-1932550640112171670	84	148	485	817	1643	300	فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسع- وسبعون خصلة باعتبار------ ما ضم بعضه الي بعض وكتب علي قوله الحياء مانصه بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وانما افرده بالذكر لانه كالداعي الي بقية الشعب اذ المستحي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر و ينزجر	1049	-5110352317406243897	304	561.5	245	339	89.6755142211914	55	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2376	false	5441801365626949259	229	256	1154	1271	1498	300	قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له	2376	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1068	true	-3748395063959261573	199	226	987	1104	1452	300	قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له	1068	-5110352317406243897	117	234.0	90	117	100.0	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2375	false	1803028748354500186	155	299	752	1438	1440	300	الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما ثم ع-----لقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا ف----------------يءمر باربع ب----------رزقه واجله و-----شقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال ادم الا ذراع 6595 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان---- يقضي خلقها قال	2375	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1073	true	8272496681480816709	163	285	797	1406	1470	300	الروايات حدثنا رسول----- صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصد-ق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله شقي او سعيد فوالله ان احدكم --------ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها -------الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان احدكم -يعمل -عمل -هل الجنة حتي--- يكون بينه وبينها الا ذراع---------- فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها والثانية لفظها ---------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك -------------عن النبء صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي ع---لقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان4274 يقضي خلقها قال	1073	-5110352317406243897	533	887.5	421	731	72.913818359375	93	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0193	false	5081180147400568101	179	247	871	1189	1464	300	اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه باب مخلقة وغير مخلقة باضافة باب وتنوينه اي باب تفسير ذلك وترجم علي عادته بها -------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض طرق الحديث فاخرج ابن جرير وغيره عن ابن مسعود قال اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ---------ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قا-ل غير مخلقة مج--ها الرح--م دما وان قال مخلقة قال يا رب	193	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1076	true	-3325097044538298472	11	88	53	419	1539	300	اذكر ام انثي شقي ام سعيد -ما -------الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصت-ها في ام الكتاب تخلق فتاكل ارزاقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت ودفنت في المكان الذي قدر لها وزاد في بعض رواية حديث ------------------------ابن مسعود رضي----------------------------- الله عنه ان الملك- يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان قيل مخلقة قال يا رب	1076	-5110352317406243897	158	162.0	116	429	36.829837799072266	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1211	false	-3282087250094817346	21	54	108	295	1543	300	سبقت و----المراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذا----------------------ب -------والغلبة والسبق باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة غالب سابق علي تعلق الغضب وان الرحمة مقتضي ذاته المقدسة و----الغضب م-----توقف علي سابقة عمل من العبد	1211	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1088	true	-8236402338915735150	245	285	1245	1465	1547	300	سبقت غضبي المراد --بالغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب الي من يقع عليه الغضب والسبق والغلبة------- باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة غالب سابق علي تعلق الغضب لان الرحمة مقتضي ذاته المقدسة واما الغضب فانه يتوقف علي سابقة عمل من العبد	1088	-5110352317406243897	174	298.5	143	229	75.98253631591797	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1911	false	-6795171573530465861	0	89	0	421	1483	300	وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها 5017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1911	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	50	123	250	595	1543	300	وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه ب--معوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها وروي عنها ايضا انه-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1096	-5110352317406243897	328	636.0	257	421	77.90973663330078	68	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0592	false	1027454767579629073	13	86	62	414	1472	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول -ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	592	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1104	true	-6460222967247221747	0	73	0	353	1478	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت فيضرب بمطراق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	1104	-5110352317406243897	349	690.0	276	353	98.86685180664062	70	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0592	false	1027454767579629073	103	232	518	1142	1472	300	اعينهما مثل قدور النحاس----- وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقعدانه ------------زاد في حديث البراء فتعاد روحه في جسده زاد ابن حبان------- عن ابي هريرة فا-ن كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عند عينه والصوم عن شماله وفعل المعروف من قبل رجليه فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس عند الغروب زاد ابن ماجه عن----- جابر فيجلس -يمسح عينيه ويقول دعوني اصلي ما كنت تقول في هذا الرجل لابي داود قبله ما كنت تعبد فان الله هداه قال كنت اعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل زاد احمد عن عاءشة الذي كان فيكم وله من حديث ابي سعيد فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقال له صدقت زاد ابو داود فلا يسال عن شء غيرها	592	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1105	true	-4568024382053239897	144	295	734	1500	1519	300	اعينهما مثل قدور النحاس 4308 وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد الي ان قال في رواية وزاد يحفران الارض بانيابهما ويطان في شعورهما الي ان قال واورد ابن الجوزي في الموضوعات حديثا فيه ان فيهم رومان وهو كبيرهم فذكر بعض الفقهاء ان اسم اللذين يسالان المذنب منكر ونكير وان اسم اللذين يسالان المطيع مبشر وبشير وقوله في ذلك الحديث فيقعدانه قال ابن حجر زاد في حديث البراء فتعاد روحه في جسده الي ان قال في رواية عن ابي هريرة فاذا كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل المعروف من قبل رجليه فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس عند الغروب زاد ابن ماجه من حديث جابر فيجلس فيمسح عينيه ويقول دعوني اصلي -الي ان قال في رواية اخري فان كان مء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقال له صدقت زاد ابو داود فلا يسال عن شء غيرها	1105	-5110352317406243897	438	790.0	349	912	48.02631759643555	81	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1895	false	-8990783919190172155	213	300	1017	1430	1430	300	قل هو الله احد بسم ال-------------------------------------------------------------له الرحمن الرحيم يقال لا ينون احد البقرة اي واحد AUTO 1 باب 4974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله--- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن-	1895	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1116	true	4098803338057046807	60	140	310	680	1456	300	قل هو الله احد ولا فرق بين الواحد والاحد يدل عليه قراءة عبد الله بن مسعود قل هو الله الواحد الي ان -قال --------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال قال----- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله ما اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن	1116	-5110352317406243897	278	466.5	216	487	57.084190368652344	52	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1845	false	8332970113081863616	91	207	507	1041	1516	300	عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية ولكنه راي جبريل عليه السلام في صورته مرتين	1845	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1118	true	642127779469197033	47	150	221	688	1391	300	ان قال- عن مسروق قال قلت لعاءشة --------------يا ام-اه هل راي محمد ربه --------------------قالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا -------------------راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية ولكنه راي جبريل------------ في صورته مرتين	1118	-5110352317406243897	461	864.0	358	534	86.32958984375	95	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2657	false	2721113657101867003	70	132	338	632	1468	300	ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسال-ته الماءدة	2657	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1118	true	642127779469197033	192	251	892	1164	1391	300	ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يبلغ ما انزل اليه من ربه الخ لفظه في البخاري ---------------------------عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك 4324 ان النبء صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي قا-ل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالاته الماءدة	1118	-5110352317406243897	216	383.0	169	300	72.0	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2380	false	-1005531466142934955	0	39	0	193	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم	2380	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1122	true	-3057626083897076139	261	300	1266	1458	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم-	1122	-5110352317406243897	192	379.0	154	193	99.48186492919922	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2319	false	-4695667816331164862	0	65	0	286	1459	300	صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليه-----ا رجل نادي فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله ا-------لا ادلك علي كلمة من كن-ز الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله	2319	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1123	true	6382988218340913849	43	107	197	477	1433	300	صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها فاذا رجل نادي فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر قال ورسول الله -------------------علي بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الا ادلك علي كلمة من كنوز الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله	1123	-5110352317406243897	266	502.0	205	299	88.96321105957031	57	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2380	false	-1005531466142934955	39	69	193	328	1452	300	فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	2380	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1123	true	6382988218340913849	0	30	0	135	1433	300	فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	1123	-5110352317406243897	135	270.0	105	135	100.0	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2380	false	-1005531466142934955	62	102	297	475	1452	300	الجنة---- لا حول ولا قوة الا بال-----له لا حول ولا قوة الا بالله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي هي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له ص-لة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله	2380	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1124	true	1854572872308986395	100	169	489	797	1496	300	الجنة قال لا حول ولا قوة الا بالله قوله لا حول ولا قوة الا بالله قال ابن حجر معني لا حول لا تحويل للعبد عن معصية الله ولا قوة له علي طاعة الله الا بتوفيق الله وقيل معني لا حول لا حيلة وقال النووي هي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله	1124	-5110352317406243897	177	328.5	137	308	57.467533111572266	37	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2197	false	-7756431751522637146	171	277	849	1390	1503	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت 5977 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور	2197	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1129	true	-86681576250020261	108	190	537	969	1571	300	النبء صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت وفي رواية اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور	1129	-5110352317406243897	415	799.0	335	542	76.56826782226562	78	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1710	false	-2848913398915708445	80	142	413	712	1504	300	الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال -ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالو--------ا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون--------------- لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	1710	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1178	true	8599684672504868535	27	86	134	418	1478	300	النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر و--فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها --قال فماذا تن-ظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا---- افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ف------------------------------يقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	1178	-5110352317406243897	255	448.0	201	323	78.9473648071289	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2197	false	-7756431751522637146	171	211	849	1061	1503	300	الله- صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت	2197	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1193	true	-7556174696637322254	52	92	266	478	1589	300	النبء صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول -لله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت	1193	-5110352317406243897	209	406.0	169	213	98.12206268310547	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1166	false	-8640171774836444876	89	140	450	698	1484	300	ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1166	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1201	true	5615361454938719105	153	201	796	1029	1537	300	ابن عم-ر حيث قال بعد ذكر الاسناد عن ابن عمر ---------------قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1201	-5110352317406243897	211	385.0	166	249	84.73895263671875	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0070	false	-8861097328156451455	0	115	0	563	1513	300	باب خوف المءمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم الت-يمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف-- النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار علي النفاق-- والعصيان من غير توبة لقول الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران 48 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	70	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1214	true	-3482029064904960807	171	267	905	1384	1540	300	باب خوف المء---من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التميمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبء صلي الله عليه وسلم كلهم يخافون النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار علي المتثاقل والعصيان من غير توبة لقوله---------- ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران135 الي ان قال 5144 ----------------------------------------------------------------------------ان النبء صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	1214	-5110352317406243897	450	839.5	357	568	79.22534942626953	83	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0070	false	-8861097328156451455	126	157	627	794	1513	300	علي نفسه --مبالغة في الورع والتقوي-------------- وقال ابن بطال انما خافوا ذلك لانهم طالت اعمارهم حتي راوا من المنك-ر ما لم يعهدوه ولم يقدروا علي انكاره- فخافوا ان يكونوا داهنوا بالسكوت	70	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1215	true	829149642792379916	28	61	133	314	1596	300	علي سبيل المبالغة في الورع والتقوي رضي الله عنهم وقال ابن بطال انما خافوا---- لانهم طالت اعمارهم حتي راوا من التغيير ما لم يعهدوه ولم يقدروا علي انكارهم فخافوا ان يكونوا داهنوا بالسكوت	1215	-5110352317406243897	156	271.5	126	185	84.32432556152344	25	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0060	false	-5879386953853204091	136	237	664	1164	1496	300	في الحديث الذي يليه وغيره ووجه الاقتصار علي------------- الثلاث هنا انها مشبهة علي ما عداها اذ اصل الديانات منحصر في ال-----قول والفعل والنية فنبه علي فساد القول بالكذب وعلي فساد الفعل بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد فان وعد--------- ثم عرض له بعده مانع او بدا له راي فليس ب-----------صورة النفاق-قاله الغزالي وفي الحديث--------------------------- ما يشهد له ففي الطبراني من حديث سل-مان اذا وعد وهو يحدث نفسه انه يخالف وفي الترمذي من حديث زيد بن ارقم اذا و--------------------------------------عد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف فلا اثم عليه	60	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1217	true	7450728561486035072	0	120	0	576	1500	300	في الخصوم الي ان قال----- ووجه الاقتصار علي هذه العلامات الثلاث---- انها منبهة علي ما عداها اذ اصل الديانة- منحصر في ثلاث القول والفعل والنية فنبه علي فساد القول بالكذب وعلي فساد الفعل بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد اما لو كان عازما ثم عرض ل-----ه مانع او بدا له راي فهذا لم يوجد فيه صورة النفاق قاله الغزالي -في الاحياء وفي الطبراني من حديث طويل ما يشهد له ففيه ح-----------ديث سليمان اذا وعد وهو يحدث نفسه ان- يخ-لف وكذا قال في باقي الخصال واسناده لا باس به الي ان قال في حديث اخر بلفظ اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له ولم يف فلا اثم عليه	1217	-5110352317406243897	407	675.0	318	605	67.2727279663086	69	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0045	false	1483365245272508939	16	44	81	220	1515	300	الحياء بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	45	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1231	true	4237548244060540644	223	251	1142	1281	1523	300	الحياء بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	1231	-5110352317406243897	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2426	false	6177303972853945485	150	236	740	1156	1477	300	رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم----- كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سرقت لقطع محمد يدها	2426	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1237	true	7715281343887447332	0	82	0	396	1422	300	رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت -قالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم 5178 كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه----- وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س-------------------رقت لقطع محمد يدها	1237	-5110352317406243897	390	749.0	309	421	92.63658142089844	78	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0576	false	5079049011424482789	201	237	1007	1190	1502	300	عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا	576	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1239	true	4119867084788377711	254	286	1261	1423	1487	300	عن عاءشة-------------- عن النبء صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----- ولولا ذلك لابرز-- قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا	1239	-5110352317406243897	158	291.0	126	183	86.33879852294922	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0592	false	1027454767579629073	92	223	447	1103	1472	300	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر الن---------------------------------------------كير زاد الطبراني في الاوسط-------------------------- اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقعدانه زا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في حديث البراء فتعاد روحه في جسده زاد ابن حبان عن ابي هريرة فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عند عينه والصوم عن شماله وفعل المعروف من قبل رجليه فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس عند الغروب زاد ابن ماجه عن جابر فيجلس يمسح عينيه ويقول دعوني اصلي ما كنت تقول في هذا الرجل لابي داود قبله ما كنت تعبد فان الله هدا-----ه قال كنت اعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل زاد احمد عن----- عاءشة------------- الذي كان فيكم وله من حديث ابي سعيد فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ور--------------------سوله فيقال له	592	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1242	true	7441285957258916685	2	159	10	804	1459	300	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير 5183 وفي رواية ابن حبان يقال لهما منكر ونكير زاد الطبراني في الاوسط من طريق اخري عن ابي هريرة اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد ونحوه لعبد الرزاقالي ان قال يحفران بانيابهما ويطان في شعورهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها الي اخر ما تقدم وهذا كله او غالبه مذكور عندنا في تاليف ذكر الموت وقد تقدمت روايته قوله فيقعدانه تقدم الكلام عليه قوله فيقولان له يا هذا من ربك الخ الرواية في البخاري فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل محمد قال ابن حجر زاد ابوداو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في اوله ما ك----------------------------------------نت تعبد فان----- هداه الله قال كنت اعبد الله ف-قال له ما كنت تقول في هذا الرجل ول--احمد من حديث عاءشة ما هذا الرجل الذي كان فيكم وله من حديث ابي سعيد فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الي اخرما تقدم قوله فيقال له	1242	-5110352317406243897	347	602.0	278	1092	31.77655601501465	59	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1249	false	2984831197327361965	94	283	446	1375	1453	300	ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بم---- يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الش----------------------------------------------------مس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما--------- بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض----- الناس ابو-----------كم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه وما بلغنا فيقول--- ربي غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و----نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا------------ فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول--- ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ن---------------------------------------فسي نفسي اءتوا النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد	1249	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	17	223	83	1083	1435	300	ابي زرعة عن ابي هريرة------------- قال --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون مم ذلك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الن----اس الا ترون الي ما انتم فيه الا ترون الي ما بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض 5212 الناس لبعض اءتوا اباكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا ف-قال ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت- نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغصب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي الي ان قال في اخر الحديث فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون---------------------- يا محمد	1262	-5110352317406243897	781	1351.5	615	1110	70.36035919189453	145	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1765	false	117885292621060373	26	260	126	1257	1452	300	ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد ----------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد-------------------------- بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض ال-----ناس لبعض عليكم ب-----ادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له ا----نت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدو-----------------ا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا------------ فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيق------------------------------------------ول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت--ها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون -----------------ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض ا--شفع لنا الي ربك------------------------- الا تري الي ما نحن فيه	1765	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	17	244	83	1176	1435	300	ابي زرعة ----------------عن ابي هريرة ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ انا سيد الناس يوم القيامة -هل تدرون مم ذلك يجمع الله------ الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون الي ما انتم فيه الا ترون الي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض 5212 الناس لبعض اءتوا اباكم ادم فياتون---------------ه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بل--------------غنا ف-قال---- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه--- نهاني عن الشجرة فعصيت------ نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح ا----نت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شك-----------------ورا الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ان ربي---------- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغصب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قو-----مي نفسي نفسي الي ان قال في--------- اخر ا-لحديث فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول ا--لله وخ--------اتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر الا تري الي ما نحن فيه	1262	-5110352317406243897	832	1345.5	650	1304	63.803680419921875	142	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1766	false	4264219983234253588	76	216	369	1017	1417	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي------------------------------------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي ن--------------------فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتون محمدا ف-------------------يقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر----------------------- اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع CHECK 8 باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الاسراء راسك س---ل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب	1766	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	167	299	831	1430	1435	300	الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولا يغصب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي الي ان قال في اخر الحديث------- فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر الا تري الي ما نحن فيه اشفع لنا الي ربك----------------------- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا ------------ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء----- شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع------------------------------------------------------------------------------------- راسك واسال تعط- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب----- يا رب امتي------ فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه -من الباب	1262	-5110352317406243897	438	712.0	340	750	58.400001525878906	79	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2365	false	-7988950064925844179	194	238	1021	1237	1561	300	فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني -ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما -بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود	2365	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1268	true	-2314066109990608230	161	205	832	1050	1510	300	فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار فادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران فكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود	1268	-5110352317406243897	213	416.0	170	218	97.7064208984375	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2366	false	-281319271429336849	190	245	903	1180	1474	300	ثم اخرجهم من النار قال الداودي كان راوي هذا الحديث ركب شيءا علي غير اصله وذلك ان--- اول الحديث -في الشفاعة ل---لاراحة من كرب الموقف و---اخره -في الشفاعة للاخ---راج من النار وذلك انما يكون بعد التحول من الموقف والمرور علي الصراط وسقوط من يسقط في تلك الحالة في النار قال ابن حجر---------------------- وهو اشكال قوي	2366	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1268	true	-2314066109990608230	210	273	1070	1383	1510	300	ثم اخرجهم من النار قال الداودي كان راوي هذا الحديث ركب شيءا علي غير اصله وذلك ان في اول الحديث ذكر الشفاعة في الاراحة من كرب الموقف وفي اخره ذكر الشفاعة في الاخراج من النار وذلك انما يكون بعد التحول من الموقف والمرور علي الصراط وسقوط من يسقط في تلك الحالة في النار ثم تقع بعد ذلك الشفاعة في الاخراج وهو اشكال قوي	1268	-5110352317406243897	257	461.0	204	313	82.10862731933594	48	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1