id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018176-ara1.ms0023	false	971574849695098570	149	268	753	1351	1518	300	عاءشة ---ان الحارث بن هشام هو--------- اخو ابي جهل شقيقه اسلم يوم الفتح وظاهره ان الحديث من مسند عاءشة و--------------------------------------------------------------------------------------عليه اعتمد اصحاب الاطراف فكانها حضرت القصة ويحتمل ان يكون الحارث اخبرها بذلك فيكون مرسل صحابي وحكمه الوصل ويءيده ان في مسند احمد وغيره من طريق عامر بن صالح الزبيري عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن الحارث بن هشام قال سالت وعامر فيه ضعف لكن له متابع عند ابن مند------------------------------ه احيانا ياتيني بالنصب علي الظرف قيل بالنصب نعت لصدر محذوف اي اتيانا مثل قلت ويحتمل ان يكون علي نزع الخافض لان في رواية مسلم في مثل صلصلة الجرس الصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الاصل صوت وقوع الحديد بعضه علي بعض ثم اطلق علي كل صوت له طنين	23	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0005	true	362897441408718707	55	140	255	694	1524	300	عاءشة بذلك والحارث بن هشام هو المخزومي اخو ابي جهل شقيقه اسلم يوم الفتح وكان من فضلاء الصحابة واستشهد في فتوح الشام رضي الله عنه قوله كيف ياتيك الوحي سءال عن الحالة التي يراها رسول صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الايحاء ولهذا اجاب بصفة ذلك الحال قوله احيانا جمع حين يطلق علي كثير الوقت وقليله والمراد به هنا مجرد الوقت قوله -----------------------------------------------------مثل صلصلة الجرس الصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الاصل صوت وق-ع الحديد بعضه علي بعض ثم اطلق علي كل صوت له طنين	5	-6335258705363975188	209	291.5	165	726	28.787878036499023	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0024	false	-2621356876617241418	27	126	134	675	1551	300	بفتح اوله وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع ويتجلي ما تغشاني ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية لابي ذر بضمه وفتح الصاد علي البناء للمفعول واصل الفص-----------------------------------------------------------م القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة وذكر الاول للاشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة وعيت بالفتح فهمت وحفظت ويقال في المال والمتاع اوعيت يتمثل------------ يتصور مشتق من المثل الملك اللام للعهد اي جبريل وصرح به في رواية عند ابن سعد رجلا اي مثل رجل فنصبه علي المصدرية وقيل تمييز وقيل حال علي تاويله بمشتق اي مرءيا محسوسا قال المتكلمون الملاءكة اجسام علوية لطيفة تتشكل اي شكل ارادوا	24	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0005	true	362897441408718707	199	271	991	1370	1524	300	بفتح اوله وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع ويتجلي ما يغشاني ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية بضم اول----ه وفتح الصاد علي البناء للمجهول قوله وقد وعيت ما قال وعند البخاري وقد وعيت عنه ما قال والمراد انه فهم القول الذي جاء به الملك فهو علي حد قوله تع--------------الي انه لقول رسول كريمالحاقة قوله---------------------------------------------------------------------- يتمثل لي الملك اي يتصور والملك---------------------------- جبريل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المتكلمون الملاءكة اجسام علوية لطيفة تتشكل اي شكل ارادوا	5	-6335258705363975188	228	323.0	183	612	37.25490188598633	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2596	false	1950686664493156844	103	190	502	957	1484	300	حدثني------- الزهري انه سمعه من الاعرج يقول اخبرني ابو هريرة قال انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقال----------------------------- من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق -ما نسيت شيءا سمعته	2596	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0015	true	-1570117197962026135	75	153	364	767	1518	300	حدثني به وعن الزهري ع---------ن الاعرج -قال --سمعت ابا هريرة قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموعد---- كنت رجلا مسكينا اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي امواله----------------------------------------------م وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يبسط ثوب--------------------------ه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت ثوبي حتي قضي حديثه ثم ضممته الي فما نسيت شيءا سمعته	15	-6335258705363975188	317	524.0	252	492	64.43089294433594	51	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1903	false	751231670035208678	231	297	1173	1511	1526	300	عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت -هشام بن حكيم بن حزام ي----قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة	1903	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0021	true	-6638156451386670392	92	153	465	769	1517	300	عروة ع----------ن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القارء------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول مررت بهشام بن حكيم بن حزام وهو يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فاذا هو يقرا علي حروف------ لم يقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فنظ-رت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة	21	-6335258705363975188	290	527.0	230	343	84.54810333251953	51	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1904	false	6618238372961883468	0	99	0	496	1509	300	قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا -------------------------عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------كذلك انزلت-------------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	1904	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0021	true	-6638156451386670392	153	259	769	1301	1517	300	قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت والله ان رسول الله لهو اقراني هذه السورة التي تقراها------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرانيها فقا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعت------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال النبء صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني --ال-------نبء صلي الله عليه وسلم فقال هكذ-ا انزلت ثم قال النبء صلي الله عليه وسلم ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	21	-6335258705363975188	401	663.5	317	575	69.73912811279297	69	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1918	false	1229443590201284609	204	299	973	1462	1467	300	الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت -هشام بن حكيم بن حزام ي----قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببت-------ه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي	1918	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0021	true	-6638156451386670392	90	173	455	870	1517	300	الزهري عن-------- عروة عن--------------- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القارء انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول مررت بهشام بن حكيم بن حزام وهو يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فاذا هو يقر--ا علي حروف------ لم يقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فنظرت--- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة ق----------------ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت -والله ان رسول الله------------------- لهو اقراني هذه السورة التي	21	-6335258705363975188	389	678.0	308	501	77.64471435546875	66	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2472	false	112832282634750420	0	130	0	657	1494	300	صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ف---------------------------------------------قال هكذا انزلت ثم قال------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	2472	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0021	true	-6638156451386670392	135	259	675	1301	1517	300	صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فنظرت--- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت -والله ان رسول الله لهو اقر---------------اني هذه السورة التي تقرا------ها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرانيها-------------------------- فقا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعت------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني النبء صلي الله عليه وسلم فقال هكذا انزلت ثم قال النبء صلي الله عليه وسلم ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	21	-6335258705363975188	529	908.5	419	730	72.46575164794922	90	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2662	false	3626927665691620241	91	258	450	1297	1507	300	عروة ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت ه-شام بن حكيم------------ يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت اقرانيها علي غير ما قرات---------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال------------------------- ارسله اقرا------- يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني------------------------- فقال كذلك انزلت-------------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه AUTO 54 باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم	2662	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0021	true	-6638156451386670392	92	267	465	1340	1517	300	عروة عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القارء------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول مررت بهشام بن حكيم بن حزام وهو يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فاذا هو يقرا علي حروف------ لم يقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فنظ-رت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة ق----------------ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت والله ان رسول الله لهو اقراني هذه السورة التي تقراها فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرانيها فقال النبء صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعت- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني النبء صلي الله عليه وسلم فقال هكذا انزلت ثم قال النبء صلي الله عليه وسلم ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر----------------------------------------------------------- منه قوله وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	21	-6335258705363975188	668	1141.0	527	989	67.54297637939453	116	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1903	false	751231670035208678	141	197	678	990	1526	300	اختلف-- في المراد بها علي نحو اربعين قولا بسطتها في الاتقان واقربها قولان احدهما ان المراد------- سبع لغات و--عليه ابو عبيد وثعلب والازهري واخرون وصححه ابن عطية والبيهقي والثاني ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه-- سفيان بن عيينة وابن وهب وخلاد- ونسبه ابن عبد البر لاكثر	1903	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0022	true	-3080519713922157368	152	210	801	1106	1543	300	اختلفوا في ذلك -------علي نحو اربعين قولا ذكر ابو عبيدة منها ثلاثة اقوال اصحها الاول وهو قوله علي سبع لغات وبه قال ابو عبيد وثعلب والازهري واخرون واستقرب بعضهم بعده قول من قال ان المراد-- سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعالي وا---عجل واسرع وبه قال سفيان بن عيينة وابن وهب وخلاءق ونسب الي ا---------لاكثر	22	-6335258705363975188	188	286.0	153	326	57.6687126159668	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1899	false	8451819889390886381	220	262	1074	1272	1459	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-ال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل	1899	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0023	true	5058227411448530801	265	300	1374	1542	1542	300	زيد بن ثابت----------------- ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل-	23	-6335258705363975188	166	301.0	132	199	83.41708374023438	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1900	false	680581519433677202	187	236	928	1183	1537	300	القتال لم يفعله------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- قال الخطابي انما لم يجمع صلي الله عليه وسلم القران في --مصحف واحد لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه او تلاوته فلما انقضي نزوله بوفاته الهم الله الخلفاء الراشدين من ذلك وفاء لوعده الصادق ب-----حفظه علي هذه الامة	1900	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0023	true	5058227411448530801	167	223	873	1161	1542	300	القران كتب كله في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنه غير مجموع في موضع واحد قال الخطابي انما لم يجمع صلي الله عليه وسلم القران في المصحف----- لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه او تلاوته فلما انقضي نزوله بوفاته الهم الله الخلفاء الراشدي---ن ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه علي هذه الامة	23	-6335258705363975188	236	417.0	190	296	79.72972869873047	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1749	false	-626600475258922043	23	121	115	581	1453	300	بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت	1749	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0024	true	8379409481966571024	0	86	0	410	1502	300	بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران-------------- واني -اري ان تامر بجمع القران ف-----------قلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هو والله خير فلم يزل---- يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك----- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو ---------------------------------بكر انك---- شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران الي	24	-6335258705363975188	378	649.5	298	488	77.45901489257812	64	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1899	false	8451819889390886381	262	300	1272	1459	1459	300	بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران -قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري-	1899	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0024	true	8379409481966571024	0	38	0	186	1502	300	بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هو- والله خير فلم يزل---- يراجعني حتي شرح الله صدري	24	-6335258705363975188	179	328.0	143	191	93.71727752685547	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1900	false	680581519433677202	0	49	0	228	1537	300	لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت	1900	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0024	true	8379409481966571024	38	86	186	410	1502	300	لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران الي	24	-6335258705363975188	221	432.5	173	228	96.92982482910156	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2551	false	-8057463184991187222	219	300	1059	1435	1435	300	في المواطن كلها فيذهب قران كثير---------- واني اري ان تامر بجمع القران -قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل-	2551	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0024	true	8379409481966571024	1	73	8	353	1502	300	في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هو والله خير فلم يزل---- يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل	24	-6335258705363975188	321	535.0	253	395	81.26582336425781	57	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0433	false	-6126922600401887884	267	300	1335	1501	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة من الانصار قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء-	433	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0036	true	2851115850445954781	105	136	553	709	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة----------- قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء	36	-6335258705363975188	151	275.0	122	170	88.82353210449219	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0842	false	2236823326194834709	256	300	1273	1488	1488	300	عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن- المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة-	842	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0036	true	2851115850445954781	90	134	485	702	1563	300	عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه علي المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة	36	-6335258705363975188	214	417.0	171	217	98.61750793457031	43	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0089	false	-186045376212451914	165	247	828	1239	1493	300	الي الله بالقصر اي لجا اليه او انضم الي مجلس رسول الله فاواه الله بالمد اي جازا-----------ه بان ضمه الي رحمته ورضوان-----ه فاستحيا قال القاضي عياض اي ترك المزاحمة حياء من النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن الحاضرين قال ابن حجر بل استحيا من الذهاب عن مجلسه كما فعل رفيقه الثالث ففي حديث انس عند الحاكم ومعني الثاني قليلا ثم جا----ء فجلس فاستحيا---- منه اي رحمه ولم يعاقب-----ه فاعرض في حديث انس فاستغني فاستغني الله عنه فاع-----------------------------------------------------------------------رض الله عنه اي سخط عليه	89	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0039	true	-2154935783515967309	217	284	1192	1540	1623	300	الي الله---------- لجا اليه ومعني--------------------- فاواه الله------ اي جازاه بنظير فعله بان ضمه الي رحمته ورضوانه قوله فاستحي من الله اي ---------ترك المزاحمة حياء من رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واصحابه قوله فاستحي الله منه اي رحمه ولم يعاقبه قوله فاعرض اي ترك حضور المجلس انفة واستكبارا فهو علي حد قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبهفصلت51 قوله فاعرض الله عنه اي سخط عليه	39	-6335258705363975188	179	243.0	139	515	34.75728225708008	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1354	false	-3193790177942645228	52	234	288	1145	1480	300	الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته -مع صلا-------------------------------------------------------------------------تهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل----- فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته نصله	1354	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0043	true	8821319434030443077	10	152	56	730	1451	300	الحديث ان ابا سعيد الخدري -------------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاتهم مع صلاتهم ثم ساق الحديث مع زيادة في اخره واختلاف في بعض الالفاظ وذكر في اخره ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة و--مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل 0157 فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبء صلي الله عليه وسلم الذي نعته وهذه	43	-6335258705363975188	582	956.0	458	939	61.980831146240234	118	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1860	false	1760906896837385485	0	57	0	280	1479	300	قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة و-اخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هءلاء	1860	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0050	true	-439735763318874546	144	200	754	1034	1521	300	قال كنا جلوسا عند النبء صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم-الجمعة قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هءلاء	50	-6335258705363975188	278	545.0	222	281	98.93238067626953	53	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1414	false	2066757825540933335	9	39	46	207	1474	300	عن الحكم سمعت ابا واء-ل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها	1414	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0056	true	-5966892961876669	137	167	705	867	1545	300	عن الحكم سمعت ابا واءيل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها	56	-6335258705363975188	161	317.0	131	162	99.3827133178711	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1725	false	-1375199872144711904	195	249	981	1257	1526	300	الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقا--------------------ل انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	1725	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0059	true	3087133374050473504	100	155	528	815	1613	298	الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي _ وفي نسخة اصحابي _ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما-دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد فيقا--------ل ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	59	-6335258705363975188	260	512.0	208	296	87.83783721923828	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1374	false	-2448075488687029682	253	300	1260	1483	1483	300	ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال-	1374	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0062	true	197883802721437185	0	47	0	224	1554	300	ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال	62	-6335258705363975188	223	441.0	177	224	99.55357360839844	47	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1375	false	8210119733108949702	0	61	0	320	1488	300	في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس	1375	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0062	true	197883802721437185	47	106	224	534	1554	300	في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة ف----------قال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس	62	-6335258705363975188	309	610.5	250	320	96.5625	58	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0339	false	-1162537920313978047	11	76	52	387	1577	300	العادل هو- الذي يتبع امر الله بوضع كل شء في موضعه ب--غير افراط ولا تفريط----- وشاب خصه----------------------------------- لكونه مظنة غلبة الشهوة نشا في عبادة الله زاد الجوزقي حتي توفي علي------------------ ذلك وفي حديث سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة الله معلق في المساجد لاحمد بالمساجد زاد سلمان من حبها----------------------------------------------------------------------------------------------- اشار- الي طول الملازمة بقلبه وان كان جسده خارجا ف--------------------------------------------------------------------شبهه بالشء المعلق في المسجد كالقنديل مثلا	339	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0070	true	5631859293651474523	32	139	166	690	1517	300	العادل انه الذي يتبع امر الله بوضع كل شء في موضعه من غير افراط ولا تفريط قوله وشاب نشا في عبادة الله عز وجل خص الشاب بذلك لكونه مظنة غلبة الشهوة لما فيه من قوة الباعث علي متابعة الهوي فان ملازمة العبادة مع ذلك اشد وادل علي غلبة التقوي قوله متعلق قلبه---------------------------- بالمس-جد اي------- من حبه اياه كما ورد مصرحا به في رواية عند قومنا عن سلمان ويدل عليه قوله اذا خرج منه حتي يعود اليه وقيل اشارة الي طول الملازمة بقلبه وان كان جسده خارجا عنه ويدل عليه ما في بعض الروايات عند قومنا كانما قلبه معلق في المسجد شبهه بالشء المعلق في المسجد كالقنديل مثلا	70	-6335258705363975188	220	294.0	170	560	39.28571319580078	37	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2489	false	-4125832253263165120	38	194	175	1003	1549	300	من النبو-----ة الرءية ال------حسنة من ال-----------رجل ال------صالح جزء من ستة واربعين جزءا من الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة لمسلم من خمسة واربعين وله من سبعين وللطبراني من ستة وسبعين قال ابن عبد البر من ستة وعشرين ولاحمد من خمسين وللترمذي من اربعين ولاحمد من تسعة واربعين وجمع بيان ذلك بحسب مراتب الاشخاص قال القرطبي المسلم الصادق الصالح يناسب حاله حال الانبياء فاكرم بنوع مما اكرم به الانبياء وهو الاطلاع علي---- الغيب--------------------------------- بخلاف الكافر والفاسق والمخلط قال سميرة-------------- ومعني كونها جزء- من اجزاء النبوة علي سبيل المجاز وهو انها تجيء علي موافقة النبوة ---------------لا انها جزء باق من النبو-----ة لان النبو-ة انقطعت بموته صلي الله عليه وسلم وقيل المعني انها جزء من علمها لانها وان انقطعت فعل-ها باق وقيل المراد انها تشابهها في صدق الاخبار عن الغيب-------------------- واما تخصيص عدد الاجزاء وتفصيلها فمما لا مطل-ع لها عليه ولا يعلم حقيقته الا نبي او ملك وقيل ان مدة الوحي كانت ثلاثا وعشرين سنة منها ستة اشهر منام وذلك جزء من ستة واربعين	2489	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0073	true	2351697042233659962	112	278	564	1420	1536	300	من النبوءة الا الرءيا الصالحة قوله من النبوءة وقوله في الحديث الاتي جزء من ستة واربعين جزءا من النبوءة وقوله في الحديث الثالث الرءيا من الله هذا كله يدل علي ان الرءيا حق وواجب 0188 ذلك وصفها انها من نوع النبوءة وانها جزء من الوحي وانها من الله والسر في ذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم الصادق الصالح يناسب حاله حال الانب--------------------------------ياء وهو الاطلاع علي بعض الغيب اما يقظة بالكشف او مناما بالرءيا بخلاف المشرك والفاسق -المخلط الذي لا ثبات له علي حال ومعني كونها جزءا من------ النبوءة ----------مجاز وهو انها تج-ء علي موافقة النبوءة لان الجميع حق لا انها جزء---- من النبوءة باق لان النبوءة انقطعت بموته صلي الله عليه وسلم وقيل المعني انها جزء من علمها لانها وان انقطعت فعلمها باق وقيل المراد انها تشابهها في صدق الاخبار عن الغيب فهو مبالغة في وصفها واما تخصيص عدد الاجزاء وتفصيلها فمما لا اطلاع لنا عليه ولا يعلم حقيقته الا نبء او ملك وقيل ان مدة الوحي----- ثلاث- وعشرون سنة منها ستة اشهر منام وذلك جزء من ستة واربعين	73	-6335258705363975188	537	694.0	431	1112	48.29136657714844	82	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1300	false	3612200921490304809	26	59	142	308	1547	300	عن نافع قال عبد الله-------- ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهر--ي الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	1300	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0077	true	7205811549737431707	30	65	157	333	1561	300	عن نافع قال عبد الله ابن عمر ذكر النبء صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	77	-6335258705363975188	165	315.0	132	176	93.75	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1432	false	-3354725896995842710	70	300	320	1422	1422	300	الله -عليه وان زيد بن عمرو كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له بلدح بفتح الموحدة والمهملة بينهما لام ساكنة اخره مهملة مكان في طريق التنعيم فقدمت بضم القاف فابي ان ياكل الي اخره قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم اولي من زيد بهذه الفضيلة واجيب بانه ليس في الحديث انه صلي الله عليه وسلم اكل منها وعلي تقدير انه اكل فزيد انما كان يفعل ذلك براي راه لا بشرع بلغه وكان ذلك قبل البعثة والاشياء لا توصف اذ ذاك بحل ولا بحرمة 3827 قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن---- عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا-	1432	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0090	true	-4884392574924602591	101	259	521	1270	1464	300	الله بن عمر ان زيد بن عمرو كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم يذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن1108 عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا--- يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا	90	-6335258705363975188	735	1430.5	580	1108	66.33573913574219	152	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1433	false	-1308745496243355213	0	41	0	196	1511	300	احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم	1433	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0090	true	-4884392574924602591	259	300	1270	1464	1464	300	احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلم ا-لا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم-	90	-6335258705363975188	192	378.0	153	196	97.95918273925781	39	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1433	false	-1308745496243355213	41	125	196	621	1511	300	في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد اني علي دين ابراهيم 3828 وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيكها مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	1433	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0091	true	-4062142263314834100	0	83	0	418	1441	300	في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد اني علي دين ابراهيم----- وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيك-- مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	91	-6335258705363975188	418	823.5	335	425	98.35294342041016	81	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2349	false	5058419641361514104	124	175	633	890	1466	300	عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال------------------- ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2349	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0103	true	6534271278295435710	1	53	6	269	1521	300	عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال صلي الله عليه وسلم ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	103	-6335258705363975188	243	461.0	195	277	87.72563171386719	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0138	false	4032358841428073084	177	213	910	1096	1539	300	عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهق-نا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا -في	138	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0127	true	1647058603656937562	195	230	1052	1231	1596	300	عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبء صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة--------- فادركنا وقد ارهقتنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا وفي	127	-6335258705363975188	176	332.0	141	188	93.61701965332031	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0176	false	4290532387272972509	39	71	188	350	1473	300	فناولته خرقة ف-قال بيده هكذا ولم يردها ولم ير-----------------دها بضم اوله واسكان الدال من الارادة------------------------------ ومن قاله- بفتح اوله وتشديد الدال فقد صحف وفي مسند----------------- احمد ف-----------------------------------------------قال هكذا واشار بيده ان لا	176	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0129	true	-3319542153783391563	122	177	626	901	1577	300	فناولته خرقته فقال بيده هكذا ولم يردها قال ابن حجر قوله ولم يردها بضم اوله واسكان الدال من الارداة والاصل يريدها لكن جزم بلم قال ومن قراها بفتح اوله وتشديد الدال فقد صحف وافسد المعني قال وقد رواه احمد بن عفان عن ابي عوانة بهذا الاسناد وقال في اخره فقال هكذا واشار بيده ان لا	129	-6335258705363975188	142	238.0	112	275	51.6363639831543	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0512	false	8150183293989165652	0	83	0	424	1511	300	فقد ثبت انه يحفظ من الشيطان يضرب اي بيده علي العقدة تاكيدا واحكاما لها قاءلا ذلك وقيل معناه يحجب الحس عن الناءم حتي لا يستيقظ علي مكان كل عقدة لبعضهم بحذف علي وللكشميهني عند مكان وقد اختلف في هذا العقد فقيل هو علي حقيقته وانه كما يعقد الساحر من يسحره فياخذ خيطا يعقد منه عقدة ويتكلم عليه بالسحر فيتاثر المسحور عند ذلك وعلي هذا------------- فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها ولابن ماجه --------------------------------------------------------------------------------------علي قافية راس احدكم حبل- فيه ثلاث عقد	512	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0157	true	7032052156845037940	100	164	534	846	1560	300	فقد ثبت انه يحفظ من الشيطان------------------------------------------------------------------------------------ حتي يصبح قوله ثلاث عقدات تقدم الخلا----------------------------------------ف في معني ----------------------------------عقد الشيطان وهل هو مجاز او حقيقة------------------------------------------------------ وعلي القول بانه حقيقة فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها وهل العقد في شعر الراس او في غيره استقرب بعضهم الثاني اذ ليس لكل احد شعر وجاء في رواية عند قومنا علي قافية راس احدكم حبلا فيه ثلاث عقد	157	-6335258705363975188	140	155.0	109	524	26.717557907104492	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0140	false	-5989305294229530798	215	272	1079	1360	1527	300	عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند اخرهم	140	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0159	true	5178476227420813736	143	193	721	974	1513	300	عن انس ايضا -------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده------------------------- في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	159	-6335258705363975188	226	393.5	179	293	77.13310241699219	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1341	false	-1522030302172051195	52	160	264	783	1483	300	نبع الماء م----ن اصابعه وقع مرات 3573 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3574 حدثنا عبد الرحمن بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال خرج الن------------بي------------ صلي الله عليه وسلم	1341	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0159	true	5178476227420813736	132	240	665	1214	1513	300	نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين -----------------------------------------------عن انس ايضا --------------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع----------------------------- يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم وفي لفظ البخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاث ماءة1184 رجل وفي البخاري عن جابر----------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم	159	-6335258705363975188	305	382.5	238	722	42.24376678466797	53	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1563	false	4041663009214609460	236	300	1234	1534	1534	300	عن جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين-	1563	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0159	true	5178476227420813736	224	286	1136	1434	1513	300	عن جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لكم قالوا يا-رسول الله ليس عندنا ما- نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبء صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين	159	-6335258705363975188	296	571.0	235	301	98.3388671875	58	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0184	false	5951950522201590079	26	53	137	269	1501	300	ابي بن كعب---- ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر-- بالاغتسال	184	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0162	true	-6462315812465760569	166	194	839	977	1508	300	ابي بن كعب قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال	162	-6335258705363975188	132	252.0	105	138	95.65217590332031	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1573	false	-5030131967485653803	0	94	0	512	1492	300	وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم--------------------- قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم	1573	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0176	true	7966902066902436495	120	219	633	1160	1619	300	وعرينة قدموا ال--ي رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم وروي مسلم عن انس انه قال -انما سمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	176	-6335258705363975188	486	916.5	394	533	91.18199157714844	87	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2130	false	1729271030516756676	209	300	1063	1551	1551	300	ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم-	2130	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0176	true	7966902066902436495	116	205	618	1097	1619	300	ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	176	-6335258705363975188	468	896.5	381	494	94.7368392944336	81	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0428	false	-916617459115851428	139	181	699	900	1503	300	ابن --عباس---- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا قال فعله------------------------- من هو خير مني ا------------------------------ن الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	428	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0222	true	-1757223428335702602	196	252	1046	1312	1543	300	ابن العباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض	222	-6335258705363975188	192	339.0	150	266	72.18045043945312	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0288	false	2449514457010335416	212	240	994	1136	1470	300	فابردوا بقطع الهمزة وكسر الراء اي اخروا الي ان يبرد الوقت يقال ابرد اذا دخل في البرد كاظهر اذا دخل في الظهيرة و---------------انجد------------- واتهم اذا دخل نجدا وتهامة	288	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0225	true	-4235916938784529657	208	241	1017	1181	1502	300	فابردوا بقطع الهمزة وكسر الراء اي اخروا الي ان يبرد الوقت يقال ابرد اذا دخل في البرد كاظهر اذا دخل في الظهيرة ومثله في المكان انجد اذا دخل نجدا واتهم اذا دخل ------تهامة	225	-6335258705363975188	136	244.5	109	170	80.0	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0306	false	-8051542724527888440	55	145	247	728	1489	300	ان عاءشة اخبرته قالت ك-ن --نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس كن نساء المءمنات هو علي حد اكلوني البراغيث والاضافة بتقدير الانفس المءمنات حذرا من اضافة الشء الي نفسه يشهدن يحضرن لا يعرفهن احد اي انساء ام رجالا وقيل لا يعرف اعيانهن من الغلس من ابتداءية او تعليلية ولا معارضة بينه--- وبين حديث ابي برزة انه كان منصرف من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه يفرق بين الجليسين و---المتلفعة ولا	306	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0228	true	1926879750544642633	66	127	297	619	1532	300	عن عاءشة------- قالت كان النساء المءمنات يشهدن مع النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس رواه الجماعة وللبخاري ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف بعضهن بعضا قالوا -----------------------ولا معارضة بين هذا وبين حديث ابي برزة انه كان ينصرف من الصل-----اة حين يعرف الرجل جليسه لان هذا اخبار عن رءية المتلفعة علي	228	-6335258705363975188	243	383.0	193	490	49.591835021972656	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0218	false	-8960898321606620407	4	44	26	237	1509	300	زاد احمد في مسنده--------- الا المغرب فانها كانت ثلاثا وزيد في صلاة الحضر لابن خزيمة وابن حبا------------------------------------------------------------ن فلما قد-----------------------------م المدينة------- زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار AUTO 2 باب----- وجوب	218	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0236	true	-1131961433335593674	104	160	540	846	1562	300	زاد احمد من طريق ابن كيسان الا المغرب فانها كانت ثلاثا وروي ---------------ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار والحديث يدل علي وجوب	236	-6335258705363975188	176	281.0	141	321	54.82865905761719	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0494	false	8233210793395080485	106	171	537	853	1494	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل--- ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه بمني ركعتين----- وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	494	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0239	true	9192781672405182079	171	223	834	1090	1486	300	عبد الرحمن بن -زيد قال -صلي بنا عثمان ب---------------------مني اربع ركعات فقيل في ذلك لعبد الله بن مسعود------------- فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق------------- بمني ركعتين 1268 وصليت مع عمر بن الخطاب------------- بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	239	-6335258705363975188	244	422.5	195	324	75.30863952636719	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0064	false	-7425452095818537190	124	195	627	970	1496	300	ستة عشر بلا شك---------- وفي اخري عند البزار والطبراني سبعة عشر بلا شك -------------------قال ابن حجر والجمع ا----------ن من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا والقي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك---- وذلك ان القدوم كان في---- ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم----- بسند صحيح عن ابن	64	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0242	true	-7438583628238048884	114	196	611	1001	1516	300	ستة عشر شهرا كما في مسلم وفي بعضها ستة عشر او--------- سبعة عشر شهرا بالشك كما في البخاري قال ابن حجر والجمع سهل بان يكون من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك قال وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم 1271 بسند صحيح عن ابن	242	-6335258705363975188	304	524.5	239	399	76.19047546386719	61	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0484	false	2208940714175355407	3	121	15	602	1522	300	فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول ا-----------------------------------------------------------------------لله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال-- صلي الله عليه وسلم	484	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0253	true	-6422885276261699971	159	275	847	1431	1546	300	فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا ا-------------------لله رواه احمد والبخاري ومسلم قوله خسفت الشمس بالبناء للفاعل اي انخسفت قوله علي عهد رسول-------------------------------- الله صلي الله عليه وسلم	253	-6335258705363975188	500	940.5	399	660	75.75757598876953	97	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1979	false	-7709293841264892579	242	300	1158	1439	1439	300	عباس انه----------- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو-	1979	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0253	true	-6422885276261699971	152	201	812	1052	1546	300	عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم----- قام قياما طويلا وهو	253	-6335258705363975188	224	408.5	179	293	76.45051574707031	43	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0489	false	-5357120571475176918	24	92	119	466	1492	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات ابن نمر اسمه عبد الرحمن جهر للاسماعيلي التصريح بانه كان في كسوف الشمس 1066 وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة	489	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0255	true	9067677749140516546	246	300	1252	1523	1523	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جهر النبء صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات--------------------------------------------------------------------------- وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة-	255	-6335258705363975188	270	522.0	217	347	77.80979919433594	51	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0489	false	-5357120571475176918	92	165	466	827	1492	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات واخبرني عبد الرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ -صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري في الجهر	489	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0256	true	-5115577802312779436	0	73	0	362	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات واخبرني عبد الرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذا صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري في الجهر	256	-6335258705363975188	360	717.0	288	362	99.44751739501953	72	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0523	false	4070492495085715568	3	105	13	501	1446	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا ا-حد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط--- اخف منها غير انه---- يتم الركوع والسجود -----------------ما حدثثا احد الي اخره ورد ايضا انه ص----------------------------لي الضحي من حديث ابن ابي داود عن ابن عدي وعاءشة عند مسلم وجابر عند الطبراني في الاوسط وعتبان بن مالك عند احمد وغيرهم ورد الامر بها من رواية نحو عشرين صحابيا وقد----------------------- الفت فيها جزءا ثمان ركعات زاد ابن خزيمة------------------------ يسلم من كل ركعتين	523	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0263	true	8999583668078364480	95	186	464	898	1459	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قا-ل ما اخبرني احد انه راي النبء صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثمان- ركعات ما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود قوله صلاة الضحي هذا تصريح بان الذي فعل------------ه صلي الله عليه وسلم 1292 هو صلاة الضحي لا صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفتح كما زعمه من انكر مشروعيتها قوله ثمان ركعات زاد ابن خزيمة من طريق كريب عن ام هانء يسلم من كل ركعتين	263	-6335258705363975188	260	383.0	196	593	43.84485626220703	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0815	false	-3697044208287755770	60	158	292	778	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع الناس علي القيام 2010 وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ----------------عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	815	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0274	true	8389205495389115037	81	177	419	901	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خاف ان يفرض فتركه وفعله عمر رضي الله عنه في خلافته حين امن الافتراض فعن عبد الرحمن بن عبد القاري ----قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------------ في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	274	-6335258705363975188	407	746.5	325	504	80.75396728515625	75	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0437	false	-5607308399240430022	90	140	458	714	1496	300	فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها	437	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0275	true	-1586023293139277991	22	72	121	377	1520	300	فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي- بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها	275	-6335258705363975188	254	497.0	204	257	98.83268737792969	48	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0510	false	8222770437809070208	122	220	574	1060	1450	300	الله عنهما--- قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ر------------------------------كعة ي-------------------عني بالليل 1139 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة----- سوي ركعتي الفجر 1140 حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعت-------------------------------------------------------------------ا الفجر ثلاث عشرة ركعة -جمع	510	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0275	true	-1586023293139277991	190	295	983	1497	1520	300	سلمة عن عاءشة ما- كان- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا وعنده ايضا----------------------- عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة 1305 سوي ركعتي الفجر و---------------------------------------------عن القاسم ع--------------------------نها قالت كان النبء صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبء صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة وجمع	275	-6335258705363975188	287	427.5	223	611	46.97217559814453	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0816	false	2616034492794786688	0	42	0	212	1471	300	فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الل----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	816	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0275	true	-1586023293139277991	37	92	201	476	1520	300	فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها قوله الا اني خشيت ان يفرض عليكم فيه دليل علي استحباب الجماعة في هذه الصلاة فانه صلي الله عليه وسلم	275	-6335258705363975188	197	367.0	157	276	71.3768081665039	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0129	false	-3252933675270369153	65	101	318	493	1533	300	قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري- في المنام اني اذبحك----- الصافات	129	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0276	true	8060744851191810526	150	187	743	922	1557	300	قلنا لعمر- ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر- سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اريا في المنام اني اذبحك سورة الصافات	276	-6335258705363975188	173	324.0	137	181	95.58010864257812	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0414	false	-7547528298505125744	171	207	842	1016	1450	300	قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري- في المنام اني اذبحك----- الصافات	414	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0276	true	8060744851191810526	150	187	743	922	1557	300	قلنا لعمر- ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر- سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اريا في المنام اني اذبحك سورة الصافات	276	-6335258705363975188	164	290.0	129	184	89.13043212890625	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0358	false	-3076642861378252901	171	210	911	1102	1529	300	عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	358	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0284	true	-8279969699121258035	0	38	0	187	1565	300	عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ---صلي بالناس فليخفف- فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	284	-6335258705363975188	184	354.0	146	191	96.33507537841797	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0342	false	-4641602681018105552	228	264	1109	1310	1496	300	صواحب يوسف جمع صاحبة اي مثلهن -------------------في اظهار خلاف ما في الباطن والمراد ب-------------الخطاب--------------------------------------- عاءشة فقط كما ان الراد بصواحب ------------يوسف زليخا- فقط---- ووجه المشابهة-------------- ان زليخا- استدعن النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي	342	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0285	true	6566943717244010778	243	300	1236	1532	1532	300	صواحب يوسف جمع صاحبة والمراد انهن مثل صواحب يوسف في اظهار خلاف ما في الباطن قال ابن حجر ثم ان هذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحد وهو عاءشة فقط كما ان -------صواحب صيغة جمع والمراد زليخاء فقط قال ووجه المشابهة بينهما في ذلك ان زليخاء استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي-	285	-6335258705363975188	174	249.5	142	304	57.23684310913086	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0343	false	2972408106133089850	11	41	49	186	1486	300	ابن ابي خيثمة من مرسل الحسن-------------- ان ابا بكر امر عاءشة ان تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يصرف ذلك عنه فارادت التوصل الي ذلك بكل طريق فلم يتم	343	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0285	true	6566943717244010778	154	187	790	939	1532	300	ابن حجر وقع في-- مرسل الحسن عند ابي خيثعة ان ابا بكر امر عاءشة ان تكلم النبء صلي الله عليه وسلم ان يصرف ذلك عنه فارادت التوصل الي ذلك بكل طريق فلم يتم	285	-6335258705363975188	125	226.0	96	151	82.78145599365234	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0342	false	-4641602681018105552	264	300	1310	1496	1496	300	ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته و---عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها -كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به كما-	342	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0286	true	4374602180377565174	0	37	0	191	1549	300	ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها لكونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به كذا	286	-6335258705363975188	185	353.0	150	191	96.85863494873047	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0391	false	7619806755672292513	49	102	220	486	1506	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم -----قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول فقال	391	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0312	true	-3466309204258071329	96	148	487	747	1496	300	عن رفاعة بن رافع -------قال كن-----ا نصلي وراء النبء صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا قال	312	-6335258705363975188	250	472.0	200	272	91.9117660522461	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0278	false	-9112123265847774884	26	191	122	919	1472	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ------------------ابي النضر مولي عمر- بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة بين يدي المصلي زاد السراج والمصلي اي السترة ماذا عليه زاد الكشميهن---ي من الاثم----------------------- قال الحافظ وليست هذه اللفظة في ساءر روايات الصحيح ولا في الموطا ولا شء من الكتب الستة والمسانيد والمستخرجات لكن في مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم فيحتمل انها--- ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني اصلا لانه لم يكن من اهل العلم ولا من الحفاظ وقد انكر ابن الصلاح -------------------من اثبتها في الخبر يقف اربعين --هو للمبالغة ول----ابن ماجه لكان ان يقف ماءة عام خير- له	278	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0324	true	271701023097142890	88	209	437	1022	1525	300	عبد الله بن الحارث بن الصمة الانصاري واسناده عندهم عن ابي النظر مولي عمرو بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن ----------------------ابي ج-------------------------------------------------------------------------------------هيم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النظر لا ادري ق-ال اربعين يوما او شهرا او سنة -------------------------قوله-------------- ماذا عليه في رواية للبخاري من الاثم تفردتفرد بها الكشمهيني قال ابن حجر ولم ارها في شء من ال----روايات مطلقا قال---------------------------------------------------------------------------------------------- فيحتمل ان تكون ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشمهيني اصلا--------------------------------------- وقد انكر ابن الصلاح في مشكل الوسيط علي من اثبتها--- قوله لوقف اربعين تقدم في رواية القوم انه قا-ل لكان ان يقف --اربعين خيرا له	324	-6335258705363975188	401	583.5	307	875	45.82857131958008	71	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0095	false	8549941216975431935	110	148	557	747	1530	300	عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت ال-احتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	95	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0327	true	3765895181511113399	257	295	1304	1500	1529	300	عباس قال اقبلت راكبا علي----- اتان وانا يومءذ--- ناهزت الااحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	327	-6335258705363975188	182	330.5	146	204	89.21568298339844	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0267	false	1622458926198636674	123	266	601	1284	1468	300	سيرين عن اب---------------------------ي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قا-ل ابن سيرين--- سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان------ من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم -تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما----- سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	267	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0333	true	1617755215722149372	0	152	0	729	1473	300	سيرين عن ابي هريرة في قصة طويلة قال ابو هريرة---- صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال وصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد -اتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان القوم من ابواب المسجد وقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم اتقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما تر-------ك ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما 1367 سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	333	-6335258705363975188	660	1256.5	521	743	88.82907104492188	128	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0224	false	-1176998331155093457	83	144	386	700	1479	300	لا يرفع منه جالبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لانها تسد المنافذ كلها فيصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وقال الفقهاء هو ان يلتحف بالثوب ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيصير فرجه باديا قال النووي فعلي تفسير اهل اللغة يكون مكروها لءلا تعرض له حاجة في-عسر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر	224	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0361	true	5327429645964272432	0	44	0	225	1462	300	لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما تخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لانه ي-سد المنافذ كلها فيصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل النووي فعلي تفسير اهل اللغة يكون مكروها لءلا تعرض له حاجة فيتعسر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر	361	-6335258705363975188	217	414.0	174	315	68.88888549804688	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0448	false	-5735786983079125348	171	237	871	1171	1511	300	انما هذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له و--ارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك	448	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0362	true	6683274773942517148	0	68	0	302	1401	300	انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ثم --------ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها -----حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قلت انما هذه لباس من لا خلاق له ثم ارسلت الي -هذه------ فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم --بعها ولتص--ب بها حاجتك	362	-6335258705363975188	257	435.5	198	333	77.17717742919922	50	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1161	false	-6761949900232103918	145	211	745	1029	1450	300	انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث---- ما شاء الله ثم ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال	1161	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0362	true	6683274773942517148	0	58	0	252	1401	300	انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ثم ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها-------- حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق------------------------------- له ثم ارسلت الي -هذه فقال	362	-6335258705363975188	237	418.0	181	293	80.88737487792969	50	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1373	false	-2989417187234476196	65	108	307	506	1414	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوب-ي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ----ذلك خيلاء	1373	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0367	true	4669256367125569919	118	156	511	686	1348	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال----------------------------- انك لست ممن يفعل ذلك خيلاء	367	-6335258705363975188	163	298.5	127	204	79.90196228027344	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2149	false	5929654613352817402	213	280	1035	1351	1455	300	صلي الله عليه و-سلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة -قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست ممن ي---صنعه خيلاء 5785 حدثني محمد اخبرنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن عن----------- ابي بكرة رضي الله-------------------------------------- عنه قال خسفت الشمس ونحن ع---ند النبي صلي الله عليه وسلم	2149	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0367	true	4669256367125569919	65	190	277	845	1348	300	صلي الله عليه و سلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو عمر مفهوم قوله خيلاء ان الجار لغيرها لا يلحقه الوعيد الا ان جر القميص او غيره من الثياب مذموم علي كل حال و هو كلام حسن و يشهد له ما جاء في حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر -------------ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال انك--------------------- لست ممن يفعل ذلك خيلاء رواه الجماعة الا1401 ان مسلما و ابن ماجه و الترمذي لم يذكروا قصة ابي بكر- رضي الله عنه و روي ابو داود والنساءي وابن ماجه عن---------- ا-------بن عمر عن النبء صلي الله عليه وسلم	367	-6335258705363975188	204	271.5	155	620	32.90322494506836	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0419	false	8012678387776516588	270	300	1373	1522	1522	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام-	419	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0381	true	-8062414464591494962	2	31	7	156	1561	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار-ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام	381	-6335258705363975188	148	286.0	120	150	98.66666412353516	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0527	false	-5731853685905581523	130	173	680	884	1492	300	السبكي ليس في الارض بقعة لها فضل ترابها حتي تشد الرحال اليها لذلك ابتعد عن غير البلاد الثلاثة واما غيرها فلا --------تشد لذاتها بل لزيادة----------- او جهاد او سلم او نحو ذلك فلم يقع الشد ----الي المكان بل الي من في ذلك المكان	527	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0382	true	256979423735472205	56	99	277	485	1531	300	السبكي ليس في الارض بقعة لها فضل لذاتها حتي يسافر اليه-----ا لذلك الفضل--- غير هذه--- الثلاثة واما غيرها فلا يسافر اليها لذاته- بل لمعني فيها من علم او جهاد------- او نحو ذلك فلم تقع المسافرة الي المكان بل الي من في ذلك المكان	382	-6335258705363975188	153	241.5	116	227	67.40087890625	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0422	false	489785114234575264	200	250	1003	1250	1525	300	ثم راح -------------------زاد في الموطا في الساعة الاولي وراح تستعمل في جميع الاوقات بمعني ذهب قاله الازهري منكرا علي من زعم انه لا يكون الا بعد الزوال قرب--------- اي تصدق بها متقربا الي الله او ساقها هديا الي الكعبة بدنة هي----- البعير ذكرا كان او انثي والهاء---- للوحدة لا للتانيث	422	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0390	true	-2596757019804915156	171	205	862	1040	1543	300	ثم راح اي ذهب الي الجمعة وزاد في الموطا في الساعة الاولي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ قرب بالتشديد اي تصدق بها متقربا الي الله تعالي وال----------------بدنة بفتحتين البعير ذكرا كان او انثي والهاء فيه للوحدة لا للتانيث	390	-6335258705363975188	127	185.0	100	284	44.71831130981445	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0423	false	-2988468847473840489	99	121	546	659	1489	300	خزيمة فيقول بعض الملاءكة لبعض ما حبس فلانا فتقول اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان فقيرا فاغنه وان كان مريضا فعافه	423	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0392	true	-3317805695093947987	277	299	1452	1565	1568	300	خزيمة فيقول بعض الملاءكة لبعض ما حبس فلانا فتقول اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان فقيرا فاغنه وان كان مريضا فعافه	392	-6335258705363975188	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0438	false	-2729990059209869290	96	147	460	721	1472	300	الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا --صحفهم و----يستمعون الذكر	438	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0392	true	-3317805695093947987	114	149	602	790	1568	300	الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------- اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول فذكر الحديث الي ان قال----------------------------------------------------- فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر	392	-6335258705363975188	152	226.0	121	267	56.92884063720703	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0242	false	7812243221569280442	46	167	223	826	1456	300	هل ترون قبلتي ها هنا--- استفهام انكار لما يلزم فيه اي تظنون اني لا اري فعلكم لكون قبلتي في هذه الجهة اني لاراكم من وراء ظهري قيل الم----------------------------------------------------------------------------------------راد بها العلم بالوحي والصواب----------------------------------------------- انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ظاهره وانه --------------------------------------------------------------------------ابصار------ حقيقي خاص به صلي الله عليه وسلم انخرقت له فيه العادة وعلي هذا فقيل هو بعيني وجهه خرقا للعادة ايضا--------------- فكان يري بهما من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها المقابلة ولهذا حكوا بجواز رءية الله في الاخرة وقيل كانت له عين خلف ظهره يري بها--------- داءما وقيل كان بين كتفيه عينان ك---سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها ويشاهد افعالهم	242	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0397	true	-7639793529410113532	60	245	307	1204	1486	300	هل ترون قبلتي ها-هنا هو استفهام انكار لما يلزم منه اي تظنون اني لا اري فعلكم لكون قبلتي ل--هذه الجهة لان من استقبل شيءا استدبر ما وراءه لكن بين صلي الله عليه وسلم ان رءيته لا تخص بجهة واحدة وقد اختلف في معني ذلك فقيل المراد بها العلم اما ان يوحي اليه كيفية فعلهم واما ان يلهم ذلك 1431وقيل المراد انه يري من عن يمينه ومن عن يساره ممن تدركه عينه مع التفات يسير في النادر من غير قصد ويوصف من هناك بانه وراء ظهره وحمله اخرون علي ظاهره لما في رواية عند مسلم اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي وقالوا ان الابصار ادراك حقيقي خاص به صلي الله عليه وسلم --خرقت له فيه العادة ثم اختلفوا فمنهم من قال يجوز ان يكون ذلك الادراك برءية عينه فكان يري به-ا من غير مقا-------------------------------------------------------بلة و-هذا خلاف ما يقتضيه العقل وقيل ك----------انت له عين خلف ظهره يري بها من وراءه داءما وقيل كان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم	397	-6335258705363975188	416	667.0	324	969	42.93085479736328	72	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0296	false	-4072934354654690003	36	89	191	508	1579	300	وقيل استعمل باتوا بمعني اقاموا سواء كان ليلا او نهارا وهذا اصح واقوي------------------------------------------------------- ويءيده رواية------------------------------- النساءي --------------الذين كانوا فيكم ولابن خزيمة وغيره ي----------------------------------------------------------جتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتثبت-------- ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملاءكة النهار وتثبت ملاءكة الليل فيسالهم	296	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0402	true	-552171729292078933	38	127	209	692	1636	300	وقيل استعمل بات في معني اقام مجازا ويكون المعني يسال كل واحدة من الطاءفتين اللتين اقامتا فينا يسالهم في الوقت الذي تصعد فيه ويءيده رواية موسي بن عقبة عن ابي الزناد عند النساءي ولفظه ثم يعرج الذين كانوا فيكم وقد جاء عن ابي هريرة من طريق اخري قال قال رسول الله صلي الله 1436 عليه وسلم تجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتبيت اي تقيم ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملاءكة النهار وتبيت ملاءكة الليل فيسالهم	402	-6335258705363975188	256	418.5	214	483	53.002071380615234	39	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0294	false	-7449739087538740298	65	181	307	901	1491	300	اهله وماله قال ابو عبد الله يتركم محمد وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا او اخذت له مالا تفوته العصر للكشميهني صلاة العصر كانما له فكانما وتر اهله بالنصب والناءب عن الفاعل ضمير في وتر عاءد الي الذي لانه متعد الي اثنين قال تعالي ولن يتركم اعمالكم وقال القرطبي يروي بالنصب علي ان وتر بمعني سلب وبالرفع علي انه بمعني اخذ وحقيقة الوتر كما قاله الخليل الظلم في الدم فاستعماله في المال مجاز لكن قال الجوهري الموتر الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه ويقول ايضا وتره حقه اي نقصه وقيل الموت-ر من اخذ اهله وماله وهو ينظر اليه وذلك اشد لغمه فوقع التشبيه بذلك لمن فاتته الصلاة لاهنه يجتمع عليه غمان غم الاثم وغم فقد	294	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0417	true	2607582431154268968	258	300	1366	1573	1573	300	اهله وماله فصار وترا اي فردا وقيل يقال وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا او اخذت مال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل الموتور من اخذ اهله وماله وهو ينظر----- وذلك اشد لغمه فوقع التشبيه بذلك لمن فاتته الصلاة لا-نه يجتمع عليه غمان غم الاثم وغم فقد-	417	-6335258705363975188	177	294.0	140	595	29.747900009155273	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0802	false	5283560418723740924	50	109	240	535	1425	300	واختلف في الحكمة في اكثاره الصوم فيه فقيل كان يشتغل عن صيام الثلاثة------- من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع فيقضيها فيه واستدل بما---- اخرجه الطبراني بسند ضعيف عن عاءشة -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي تج-مع عليه صوم السنة فيصوم شعبان--------------- وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان	802	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0433	true	758417462238582605	235	298	1175	1489	1498	300	واختلف في الحكمة في ذلك------------- فقيل كان يشتغل عن صيام الثلاثة الايام من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان ويءيده ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وفي اسناده ضعف وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان	433	-6335258705363975188	257	455.0	203	327	78.59326934814453	51	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0802	false	5283560418723740924	112	173	553	840	1425	300	اي الصوم افضل بعد رمضان -قال شعبان لتعظ-م رمضان واصح منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخرجه ابو داود والنساءي و---------------ابن خزيمة عن----- اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	802	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0434	true	-5767626401239085161	12	98	58	469	1482	300	اي الصوم افضل بعد رمضان فقال شعبان لتعظيم رمضان واسناده ضعيف وقيل الحكمة في ذلك ان نساء كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان فكان يصوم معهن و قيل الحكمة في ذلك غفلة الناس عنهم لما اخرجه ----------النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة من حديث اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	434	-6335258705363975188	262	463.5	207	428	61.2149543762207	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0818	false	-2876333177436169177	182	240	904	1181	1496	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه--------- الل------يلة التي كان يرجع فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	818	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0449	true	-1026262044807853796	56	138	300	736	1557	300	فاذا كان حين يمشي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه وهذا في غاية الايضاح وقيل المعني حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين قولهمن اعتكف معي اي في العشر الاوسط وقوله فليعتكف في العشر الاواخر اي فليلازم الاعتكاف في العشر الاواخر وفي رواية الشيخاين فخطبنا صبحة عشرين وفي اخري لهما فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذا العشر ثم بدا----لي ان اجاور هذا العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	449	-6335258705363975188	212	350.0	166	440	48.181819915771484	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0818	false	-2876333177436169177	15	51	70	254	1496	300	فرجعنا وما نري في السماء قزع------------------------ة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	818	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0450	true	-8060501511205402421	44	85	214	421	1556	300	فرجعنا وما نري في السماء قزعة اي قطعة من السحاب رقيقة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وهو- من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبينه	450	-6335258705363975188	179	343.0	143	208	86.05769348144531	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0821	false	1205696788251036625	82	109	417	559	1511	300	السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف--------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صبح----- احدي وعشرين علي	821	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0450	true	-8060501511205402421	142	175	721	895	1556	300	السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين وفي	450	-6335258705363975188	139	241.0	112	174	79.88505554199219	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0800	false	4209681354399376248	87	137	431	677	1464	300	صلي الله عليه وسلم عن الوصال-------------- في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال وا-صل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	800	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0457	true	-8121996369039867852	22	65	126	341	1558	300	صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم وثبت في البخاري وغيره انه صلي الله عليه وسلم واصل باصحابه ----------------------------------------------لما ابوا ان ينتهوا عن الوصال فواصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	457	-6335258705363975188	153	257.0	120	261	58.620689392089844	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0775	false	-5385573032671762590	91	176	489	922	1516	300	لم يعبد به غير الله------------------------------------------------------ بخلاف الصلاة والصدقة والطواف ونحو ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان جميع العبادات توفي منها مظالم العباد الا الصوم اخرجه البيهقي عن ابن عيينة قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله علي ما بقي عليه من المظالم ويدخله الصوم الجنة والحسنة بعشر امثالها هو مختصر وتتمته كما في الموطا كل حسنة يعملها ابن ادم بعشرة امثالها الي سبع ماءة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به	775	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0462	true	2770840628369286304	222	282	1096	1402	1498	300	لم يعبد به غير الله فلم تعظم الكفارة في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام بخلاف الصلاة والصدقة والطواف ونحو ذلك وهذا اظهر الوجوه قوله وانا اجازي 248 به اي اعرض عنه الجزاء الذي ادخرته للصاءمين وفي رواية قومنا وانا اجزي به وزاد مالك وغيره كل ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة بعشر امثال-------------------------------------------------------------------ها الي سبع ماءة ضعف الا الصيام فهو- لي وانا اجزي به	462	-6335258705363975188	122	27.0	97	615	19.837398529052734	22	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0625	false	3569490741635042597	153	247	773	1225	1495	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتا-----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه------------- فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ش----اة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فا-ن لم تكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	625	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0471	true	-8741674903841873825	148	263	753	1317	1509	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها ----------------------------------وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء----ة فاذا زادت ففيها--------------------- شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة فف-------------------يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت-------------- ففي كل ماءة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	471	-6335258705363975188	332	523.5	259	660	50.30303192138672	61	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0603	false	-4993240513975965126	66	142	304	675	1481	300	الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 1400- فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	603	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0486	true	3136906097309906719	0	70	0	349	1625	300	الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر------------- فوالله ما هو الا ان--- شرح الله صدر ابي بكر للقتال------ فعرفت انه الحق	486	-6335258705363975188	340	642.5	270	372	91.3978500366211	65	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2468	false	-8446426775862540694	111	190	533	914	1445	300	الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 6925 قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	2468	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0486	true	3136906097309906719	0	70	0	349	1625	300	الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها-------------- فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال وال------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان----------- شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	486	-6335258705363975188	334	636.0	266	381	87.6640396118164	64	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0627	false	-4669423198265494904	221	275	1060	1316	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه	627	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0489	true	208339029616345488	210	253	1066	1274	1504	300	النبء صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس قوله	489	-6335258705363975188	204	395.0	161	256	79.6875	39	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0605	false	1731837788325218144	35	88	172	457	1491	300	الحية الذكر وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب الفارس ---اقرع لا شعر في راسه او -تمعط جلده او ابيض لكثرة سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه زبيبتان تثنية زبيبة بلفظ الماكول------- وهما الزبد-------تان ف----------------------ي شدقيه وقيل----------------------- النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل ------------------------هما في حلقه بمنزلة زنمتي العنز وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	605	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0490	true	-7162675396842479347	68	182	343	948	1586	300	الحية الذكر-وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب الفارس والاقرع الذي يقرع راسه اي يتمعط------------- لكثرة سمه قيل وسمي اقرع لان شعر راسه يتمعط لجمع السم فيه وتعقب بان الحية لا شعر في راسها فلعله يذهب جلد راسه وقيل سمي اقرع لانه يقرء السم ويجمعه في راسه حتي تتمعط فروة راسه وقيل الاقرع من الحيات الذي ابيض راسه من السم والاقرع من الناس الذي لا شعر براسه قوله زبيبتان تثنية زبيبة بفتح الزاي وموحدتين وهما الزبدتان اللتان في الشدقين يقال تكلم حتي شدقاه اي خرج الزبد منهما وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل حلقتان يكتنفان فاه وقيل هما في حلقه بمنزلة زلمتي العن و-قيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	490	-6335258705363975188	245	395.5	199	620	39.51612854003906	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0633	false	8002514046921682759	59	205	282	979	1471	300	عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من---- الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي خضرة حلوة انث الخبر لان المراد	633	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0492	true	562534481470720405	0	141	0	679	1554	300	عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي فقال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعط-ه فابي ان يقبل منه شيءا فقال ا----ني اشهدكم--- معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من 279 الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي قوله اليد العليا------- المراد	492	-6335258705363975188	656	1250.0	517	707	92.78642272949219	131	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1069	false	-4586207811829268235	0	109	0	518	1459	300	ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يقبل--------ه فقال يا-------- معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من---- الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه	1069	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0492	true	562534481470720405	22	138	110	660	1554	300	ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي فقال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعط-ه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال اني اشهدكم معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من 279 الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي قوله	492	-6335258705363975188	472	818.0	369	581	81.23924255371094	88	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1193	false	1751180903398023151	54	184	279	896	1433	300	بن المسيب وعروة بن الزبير---------------- ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال يا-------- معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من---- الناس شيءا بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1193	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0492	true	562534481470720405	1	137	5	655	1554	300	ب----------------ن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي فقال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعط-ه فابي ان يقبل منه شيءا فقال اني اشهدكم معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من 279 الناس----- بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي توفي	492	-6335258705363975188	544	936.5	427	715	76.08391571044922	101	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2619	false	2109954943466948973	193	255	985	1277	1485	300	ابي هريرة --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن----------------- ابي هريرة عن---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---ولا يصعد الي الله	2619	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0498	true	6058713648703894687	117	188	602	947	1544	300	ابي هريرة عند الشيخين وغيرهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها------- كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل والحديث يدل علي مدح الغني اذا كان من حلال واخرجت منه الحقوق وفي حديث ابي ذر--- عند مسلم ان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا للنبء صلي الله	498	-6335258705363975188	219	314.5	169	360	60.83333206176758	39	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1342	false	8347125343196412334	248	300	1232	1492	1492	300	فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلح---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس------------- وليس عندنا---------- ما نطعمهم ---------------------------------------------------------------------------------------فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وابو طلحة-	1342	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0504	true	4338407798131150633	12	98	72	514	1517	300	فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته وفيها بيان لتقدم انس بين ايديهم كهيءة الخادم والمضيف ولايصال الخبر ويدل علي هذا قوله فاخبرته وقول ابي طلحة يا ام سليم الخ وقوله-------------------------- بالناس اي معهم قوله وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم اي غير ما ارسلناه اليه ومعه جمع من الناس فكيف نقدم لهم شيءا قليلا زاد في رواية الشيخين فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم 293 وابو طلحة	504	-6335258705363975188	221	382.5	177	468	47.22222137451172	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1343	false	4165051446771533631	8	45	38	204	1464	300	هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت------------ وعصرت----- ام سليم عكة--------------------------------------------------------------------------------------------- فادمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول	1343	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0504	true	4338407798131150633	142	219	741	1117	1517	300	هلمي يا ام سليم ما عندك اي عجلي في احضاره قوله ففتت بصيغة المجهول اي جعل فتيتا اي قطعا صغارا وعصرت عليه ام سليم عكة والعكة بضم فتشديد قربة صغيرة وقيل وعاء من جلد مستدير ويختص بالسمن والعسل وهو بالسمن اخص قوله فادمته بفتح الهمزة اي جعلت ما خرج من العكة وهو السمن اداما لذلك الفتيت قوله علي الطعام ما قال وفي رواية الشيخين ثم قال رسول----- صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول	504	-6335258705363975188	108	142.5	82	381	28.34645652770996	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2036	false	-8239443810214329275	150	229	712	1092	1436	300	فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فقال ابو ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------لحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس------------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم ---------------------------------------------------------------------------------------فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت------------------------------------------ وعصرت----- ام سليم عكة	2036	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0504	true	4338407798131150633	12	167	72	857	1517	300	فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته وفيها بيان لتقدم انس بين ايديهم كهيءة الخادم والمضيف ولايصال الخبر ويدل علي هذا قوله فاخبرته وقول ابي طلحة يا ام سليم الخ وقوله-------------------------- بالناس اي معهم قوله وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم اي غير ما ارسلناه اليه ومعه جمع من الناس فكيف نقدم لهم شيءا قليلا زاد في رواية الشيخين فقالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم 293 وابو طلحة معه وفي قولها الله ورسوله اعلم منقبة عظيمة ودلالة علي عظم دينها ورجحان عقلها وقوة يقينها تعني انه صلي الله عليه وسلم علم قدر الطعام وهو اعلم بالمصلحة ولو لم يعلم المصلحة لما فعلها قوله ما عندك يعني اي شء عندك وفي رواية الشيخين هلمي يا ام سليم ما عندك اي عجلي في احضاره قول-ه ففتت بصيغة المجهول اي جعل فتيتا اي قطعا صغارا وعصرت عليه ام سليم عكة	504	-6335258705363975188	242	329.5	188	816	29.656862258911133	43	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2400	false	-2467626694540105741	264	300	1262	1447	1447	300	فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلح---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم ---------------------------------------------------------------------------------------فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو-	2400	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0504	true	4338407798131150633	12	79	72	423	1517	300	فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته وفيها بيان لتقدم انس بين ايديهم كهيءة الخادم والمضيف ولايصال الخبر ويدل علي هذا قوله فاخبرته وقول ابي طلحة يا ام سليم الخ وقوله بالناس اي معهم قوله------------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم اي غير ما ارسلناه اليه ومعه جمع من الناس فكيف نقدم لهم شيءا قليلا زاد في رواية الشيخين فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو	504	-6335258705363975188	139	235.5	111	366	37.97814178466797	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2401	false	245224481783488568	0	33	0	154	1445	300	طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وابو طلحة---- حتي دخلا فقال رسول الل----------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلمي يا ام سليم ما عندك	2401	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0504	true	4338407798131150633	79	148	423	765	1517	300	طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم 293 وابو طلحة معه وفي قولها الله ورسوله اعلم منقبة عظيمة ودلالة علي عظم دينها ورجحان عقلها وقوة يقينها تعني انه صلي الله عليه وسلم علم قدر الطعام وهو اعلم بالمصلحة ولو لم يعلم المصلحة لما فعلها قوله ما عندك يعني اي شء عندك وفي رواية الشيخين هلمي يا ام سليم ما عندك	504	-6335258705363975188	136	229.0	106	342	39.766082763671875	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0633	false	8002514046921682759	12	80	62	380	1471	300	قبح المسالة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها وذلك لما يدخل علي الساءل من ذل السءال ثم من ذل الرد اذا لم يعط ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان اعطي كل ساءل 1472 وحدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سال-------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	633	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0511	true	953228211072348669	160	217	822	1088	1486	300	قبح المسالة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها وذلك لما يدخل علي الساءل من ذل السءال --ومن ذل الرد اذا لم يعط ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان اعطي كل ساءل خاتمة في من تحل له المسالة اخرج مسلم عن قبيصة ابن مخارق--------------------------------------------------------------- قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	511	-6335258705363975188	199	334.0	153	331	60.120845794677734	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1961	false	-7670033612525929944	271	298	1402	1535	1546	300	قال ابن عبد البر جل رواة مالك لم يصرحوا برفعه---- ورواه روح بن القاسم عنه مصرحا برفعه وكذا اخرجه الدارقطني في --غراءبه من طريق اخر-------------------- عن مالك	1961	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0516	true	-6627621827292462595	261	293	1300	1458	1493	300	قال ابن عبد البر جل رواة مالك لم يصرحوا برفعه قال ورواه روح بن القاسم عنه مصرحا برفعه وكذا اخرجه الدارقطني في الغراءب- من طريق اسماعيل بن سلمة بن قعنب عن مالك	516	-6335258705363975188	130	226.5	103	159	81.7610092163086	25	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2041	false	-2048748977106132561	171	195	929	1046	1606	300	ان بعض المءمنين ياكل في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم--- كل واحد من السبعة مثل معي المءمن ويدل	2041	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0522	true	3026672737675470503	259	284	1411	1531	1613	300	ان بعض المءمنين ياكل في معي واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان كل واحد من السبعة مثل معي المءمن وقيل	522	-6335258705363975188	114	219.0	90	120	95.0	22	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1630	false	-3620566527380459469	85	160	435	842	1517	300	-يقوتنا بفتح اوله والتخفيف من الثلاثي وبضمه والتشديد من التقويت الظرب بفتح المعجمة المشالة وحكي ابن التين اسقاطها وكسر الراء وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسكونها وموحدة الجبل الصغير 4361 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو --------------------------------بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث ماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا ب---الساحل نصف شهر------ فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط	1630	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0535	true	-5121891262843135545	128	221	711	1196	1593	300	ويقوت-- بفتح اوله والتخفيف من الثلاثي وبضمه والتشديد من التقويت قوله قليلا قليلا بالنصب علي الحال--------------------------- وقيل علي المفعولية وليس بشء لانه بيان لحالة التقويت لا صفة للمقتات قوله حتي فني اي حتي نفد المتحصل من الازواد وقوله فلم يصبنا الا تمرة تمرة يعني من اخر ما بقي من المتحصل وجوز بعضهم ان يكون معني فني اشرف------------------- علي الفناء وفي رواية فقلت ازوادنا حتي ما كان يصيب الرجل منا الا تمرة وفي رواية عمر وبن دينار عن------ جابر في الصحيحين وغيرهما---------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا علي الساحل حتي فني زادنا فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط	535	-6335258705363975188	149	157.5	115	627	23.76395606994629	21	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1631	false	8345661506092202171	20	52	98	265	1505	300	ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم--------- فاكله	1631	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0537	true	440057237833350641	272	300	1402	1547	1547	300	ابي الزبير عن----- جابر------------------------- فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبء صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو منه فاكله-	537	-6335258705363975188	133	230.0	108	176	75.56818389892578	21	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0925	false	-8990815547836609981	165	227	850	1147	1523	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي	925	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0543	true	-6056460819945725481	256	300	1282	1497	1497	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن----------------------- وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب----------------------------- وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر----------------------- اعط ابا بكر يا رسول الله----- فاعط-ي الاعرابي الذي-	543	-6335258705363975188	214	380.0	171	297	72.05387115478516	38	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2081	false	-7550220490351667225	116	233	588	1143	1501	300	يعيش سبعماءة سنة و----لا يشرب الماء بل يكتفي بالنسيم ويبول في كل اربعين يوما قطرة ولا يسقط له سن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5537 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بع-------------------------------------ض النسوة ا--خبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا--------------------- رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه----------------------------------------------------- قال- خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم	2081	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0548	true	-4817588662471636268	47	259	242	1248	1446	300	يعيش سبعماءة سنة وانه لا يشرب الماء----------------- ويبول في كل اربعين يوما قطرة ولا يسقط له سن ويقال بل اسنانه قطعة واحدة وحكي غيره ان اكل لحمه يذهب العطش ومن المثال لا افعل كذا حتي يرد الضب يقوله من اراد ان لا يفعل الشء لان الضب لا يرد بل يكتفي بالنسيم ويرد الهواء ولا يخرج من حجره في الشتاء قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اي مدها اليه لياخذه يقال اهوي الي الشء بيده اذا مدها لياخذه اذا كان عن قرب فان كان كان عن بعد قيل هوي اليه بغير الف وقوله فقال بعض النسوة التي في البيت اخبرن 2140 بنون النسوة اي اعلمن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه وفي البخاري اخبروا بواو الجمع وانما قالت النسوة ذلك بعد ان اهوي اليه صلي الله عليه وسلم بيده لظنهن انه سيسال عنه قبل ان ياكل كما كانت عادته وقد جاء في رواية انه كان صلي الله عليه وسلم قل ما يقدم يده لطعام حتي يسمي له قوله فقيل هو ضب يا رسول الله جاء في بعض الروايات ان قاءل ذلك ميمونة وهو زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت القصة في بيتها--- قال ابن حجر وعند الطبراني في الاوسط من وجه اخر صحيح فقالت ميمونة اخبروا --------رسول الله صلي الله عليه وسلم	548	-6335258705363975188	259	108.5	199	1221	21.212121963500977	47	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0114	false	7015669593063812160	69	97	340	494	1485	300	له اصل مندفن وقضبان رقاق ينبت في السهل والحزن واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور ويستعملونه بدلا من الحلفاء ل---لوقود	114	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0574	true	5200918429963470048	124	153	636	792	1559	300	له اصل مندف- وقضبان دقاق ينبت في السهل والحزن واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور ويستعملونه بدلا من الحلفاء في الوقود	574	-6335258705363975188	151	289.0	123	157	96.1783447265625	25	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0685	false	-7862570682069532357	149	199	778	1029	1558	300	محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج ا----خبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا و-------------------------------------------------------------كان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن	685	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0581	true	5727103547356007607	178	237	915	1216	1548	300	محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وحدث الربيع رحمه الله بذلك عن 2174 معاوية فاستحسنه ابو عبيدة وكان ابن الزبير ي---------------ستلمهن كلهن	581	-6335258705363975188	234	444.5	187	316	74.0506362915039	44	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0699	false	-604490529368360220	2	60	8	301	1478	300	الي مني وسءل عطاء عن المجاور يلبي بالحج -قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبي يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي راحلته وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء	699	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0584	true	220477284625532012	230	284	1134	1408	1482	300	اليه--- وسءل عطاء عن المجاور يل-ي بالحج فقال -كان ابن عمر ي---------------لبي يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي راحلته وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قدمنا مع النبء صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء	584	-6335258705363975188	270	510.5	216	294	91.83673095703125	48	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0756	false	7765053914475273606	176	220	913	1141	1534	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	756	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0588	true	4443362151593179537	217	254	1048	1244	1478	300	عن عبد الله بن حنين ان ابن ع------------------باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواب فقال ابن ع--------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن ع----------باس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	588	-6335258705363975188	180	323.5	145	232	77.5862045288086	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0275	false	4621149986410093330	82	187	444	957	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه وقال اسماعيل لكريمة وقال لنا AUTO 97 باب 506 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل --وجهه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي	275	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0601	true	2205690632285193030	47	126	226	611	1504	300	صلي الله عليه وسلم علي ان النهي للكراهة 2194 قوله و-------------------------------البيت يومءذ علي ستة اعمدة وذلك قبل ان ينهدم ويبني زمن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير واما الان ففي البخاري عن---- موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي- يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي فيه وقوله ثم صلي	601	-6335258705363975188	277	380.0	213	524	52.86259460449219	45	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0683	false	8751288792062106415	1	34	4	170	1475	300	يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه	683	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0601	true	2205690632285193030	92	123	440	598	1504	300	يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي فيه	601	-6335258705363975188	157	300.0	126	167	94.01197814941406	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0675	false	3166799744385207662	148	300	749	1513	1513	300	الرزاق عن عطاء قال اول من بني الكعبة ادم وعن وهب بن منبه اول من بناه- شيث بن ادم وقيل بنته الملاءكة قبل ادم ثم----------------------------------------------------------------- رفع في- الطوفان علي عهد نوح فكان الانبياء------------ بعد ذلك يحجونه ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله لابراهيم اخرجه ابن ابي حازم من حديث ابن عمرو ثم بناه ابراهيم علي اساس ادم وجعل طوله في السماء تسعة اذرع بذراعهم ودوره في الارض ثلاثين ذراعا بذراعهم وادخل الحجر في البيت وكان زربا لغنم اسماعيل ولم يجعل له سقفا وجعل له بابا وحفر له بءرا عند بابه يلقي فيها ما يهدي للبيت ثم بنتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قريش لما احترقت من شرارة طارت حين جمرتها امراة وكان ذلك قبل المبعث النبوي بخمس سنين وقيل بخمس عشرة سنة وكان طولها قبل ذلك سبعة وعشرين ذراعا فجعلوا ارتفاعها ثمانية عشر ذراعا وقيل----- عشرين---------------------- ونقصوا من طولها ومن عرضها اذرعا ادخلوها في الحجر لضيق النفقة بهم ثم لما حوصر ابن الزبير من جهة يزيد---------- تضعضعت-	675	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0602	true	-5161443173523896134	116	274	564	1358	1494	300	الرزاق عن عطاء---- اول من بنا البيت ا-دم وعن وهب بن منبه اول من بناها شيت بن ادم وقيل اول من بناها ابراهيم وتعقب بانه وردت اثار تدل علي تقدم بناءه قبل ابراهيم عليه السلام وانه رفع يوم الطوفان و-------------ان الانبياء كانوا يحجون بعد ذلك------- ولا يعملون مكانه حتي بواه الله لابراهيم فبناه ع----------------------------------------------لي اساس ادم وجعل طوله في السماء سبعة اذرع بذراعه- وذرعه في الارض ثلاثين ذراعا بذراعهم وادخل الحجر في البيت----------------------- ولم يجعل له سقفا وجعل له بابا وحفر له بءرا عند بابه يلقي فيه- ما يهدي للبيت وروي ابن ابي شيبة والبيهقي وغيرهما عن علي ان بناء ابراهيم لبث ما شاء الله ان يلبث ثم انهدم فبنته العمالقة ثم انهدم ثم فبنته جرهم ثم بناه قصي ابن كلاب ثم قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوا ارتفاعها ثمانية عشر ذراعا وفي رواية عشرين ولعل راويها جبر الكسر ونقصوا من طولها ومن عرضها اذرعا ادخلوها في الحجر لضيق النفقة بهم ثم لما حوصر ابن الزبير من جهة يزيد بن معاوية تضعضعت	602	-6335258705363975188	478	774.5	378	1025	46.63414764404297	81	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0676	false	103296688957930923	26	91	142	452	1482	300	فلما قتل ابن الزبير شاور الحجاج عبد الملك--------- في نقض ما فعله ابن الزبير فكتب اليه اما ما زاد- في طوله- فاقره واما ما زاد- فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد --بابه الذي فتحه ففعل ذلك واستمر بن---------------------------------------------------------------------------------اء الحجاج الي الان وقد اراد------------------ الرشيد -وابوه------- او جده -------------ان يعيده ------علي ما فعله ابن الزبير فناشده مالك في ذلك وقال اخشي ان يصير ملعبة للملوك	676	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0603	true	8543478256857226020	0	88	0	435	1489	300	فلما قتل ابن الزبير شاور الحجاج عبد الملك بن مروان في نقض--- بناء ابن الزبير فكتب اليه اما ما زاده في طولها فاقره واما ما زاده في ----الحجر فرده الي بناءه وسد الباب- الذي فتحه ففعل كما في مسلم عن عطاء وذكر الفاكهي ان عبد الملك ندم علي اذنه للحجاج في هدمها ولعن الحجاج وبقي بناء الحجاج الي الان ونقل ابن عبد البر وغيره ان الرشيد اواباه المهدي او جده المنصور اراد ان يعيد الكعبة علي ما فعله ابن الزبير فناشده ما-------لك وقال اخشي ان تصير ملعبة للملوك	603	-6335258705363975188	267	424.5	210	450	59.33333206176758	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0674	false	-8410215958530926569	70	118	388	616	1577	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت ب--هم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا و----لولا	674	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0604	true	-4287346486265208105	179	224	926	1142	1541	300	عن عاءشة ف------------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت عليهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا قوله لولا	604	-6335258705363975188	204	376.5	161	234	87.17948913574219	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0675	false	3166799744385207662	46	73	228	374	1513	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه و-الزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	675	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0604	true	-4287346486265208105	253	281	1308	1455	1541	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه و الزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	604	-6335258705363975188	146	287.0	119	147	99.3197250366211	28	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2566	false	-5035994504565493837	157	202	772	986	1473	300	عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت ب--هم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا و----لولا	2566	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0604	true	-4287346486265208105	179	224	926	1142	1541	300	عن عاءشة ف----سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت عليهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا قوله لولا	604	-6335258705363975188	203	380.5	160	220	92.2727279663086	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0673	false	-501567139162933285	279	300	1415	1519	1519	300	عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم-	673	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0605	true	-2556504649321322186	0	21	0	104	1505	300	عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين ا-لذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم	605	-6335258705363975188	103	196.0	83	105	98.0952377319336	20	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1674	false	3630215685958515144	178	202	878	1001	1510	300	عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1674	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0605	true	-2556504649321322186	0	24	0	122	1505	300	عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين ا-لذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	605	-6335258705363975188	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0683	false	8751288792062106415	244	294	1174	1438	1475	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	683	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0610	true	-4502583667144678524	231	281	1237	1501	1599	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	610	-6335258705363975188	262	522.0	212	264	99.24242401123047	48	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1593	false	-6208576597324108847	56	107	270	538	1493	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم قال	1593	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0610	true	-4502583667144678524	231	282	1237	1505	1599	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وفي	610	-6335258705363975188	263	521.0	212	268	98.13433074951172	48	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0683	false	8751288792062106415	244	294	1174	1438	1475	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	683	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0612	true	194226533323748794	77	126	411	675	1564	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه2205 فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	612	-6335258705363975188	259	504.0	210	268	96.64179229736328	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0686	false	-4798415242898109862	0	61	0	300	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك 1611 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله	686	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0620	true	-7519520575372189487	87	132	453	685	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما وفي البخاري------------------------------------------------- سال رجل ابن عمر ---------------عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله---- قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله	620	-6335258705363975188	212	375.0	169	300	70.66666412353516	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0722	false	-8964591723039217063	266	300	1268	1430	1430	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات تابعه ابن عيينة عن-	722	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0635	true	7173681366284317224	181	215	919	1082	1491	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبء صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات تابعه ابن عبينة عن	635	-6335258705363975188	160	313.0	127	163	98.15950775146484	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0710	false	4405683888981428568	24	59	139	310	1454	300	ويلك كلمة دعاء علي الانسان تدعم---- العرب بها كلامها ولا تقصد معناها كقولهم لا ام لك وفي لفظ ويحك----------------------- قال الهروي يقال ويلي لمن وقع في هلكة يستحقها و-ويح لمن وقع في هلكة لا يستحقها	710	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0650	true	-6273523060375621105	76	114	379	556	1508	300	ويلك كلمة----------------- تدعم بها العرب---- كلامها ولا تقصد معناها كقولهم لا ام لك وقيل انها كلمة تقال لمن وقع في هلكة قال الهروي يقال ويل- لمن وقع في هلكة يستحقها و ويح لمن وقع في هلكة لا يستحقها	650	-6335258705363975188	139	226.0	110	199	69.8492431640625	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0723	false	-5995659334009914319	94	218	488	1100	1493	300	عبد الرحمن عن------------- ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ق-ال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	723	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0672	true	-146696764812410665	151	273	832	1437	1585	300	عند البخاري واحمد من رواية ابي بكر --------------قال خطبنا النبء صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست -البلدة------- قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	672	-6335258705363975188	578	1112.0	460	627	92.18500518798828	111	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1085	false	3280537053116949271	0	82	0	397	1447	300	لكون الدنيا محبوسة في النفس مستعظمة في الطباع فلذلك وقعت المفاضلة بها والا فمن المعلوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي ذرة مما في الجنة ويحتمل- ان المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل لمن لو حصلت له الدنيا ------انفقها في طاعة الله 2793 حدثنا ابراهيم -------------بن المنذر حدثنا محمد بن فليح----------- قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن--------------- ع--------------------------بد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله ع-----------نه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1085	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0675	true	-8186982839518355012	40	133	213	676	1477	300	لكون الدنيا محسوسة في النفس مستعظمة في الطباع ولذلك وقعت المفاضلة بها والا فمن ال-علوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي ذرة مما في الجنة والثاني ان المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل لمن لو حصلت له الدنيا كلها لانفقها في طاعة الله تعالي ويءيد هذا الثاني ما رواه ابن المبارك في كتاب الجهاد من مرسل الحسن قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا فيهم عبد الله بن رواحة فتاخر ليشهد الصلاة مع ا----------------لنبء صلي الله عليه وسلم فقال له النبء صلي الله عليه وسلم	675	-6335258705363975188	291	451.5	225	480	60.625	49	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0560	false	-2421751434696004395	198	299	956	1444	1447	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله----- عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام--- قال ابن عباس	560	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0705	true	7927197408778056995	190	274	914	1333	1456	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه وا-صاحباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال---------- صلي الله 2352 عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه----- قال ابن عباس--------------- فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة-------------- فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله فق-----الت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام164 قال ابن عباس	705	-6335258705363975188	408	719.0	325	497	82.0925521850586	71	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2350	false	-4844589813117768637	183	219	904	1071	1485	300	مالك ----------عن محمد بن عمرو بن حلحلة -------عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه	2350	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0709	true	-2245803312551443772	227	265	1204	1379	1569	300	مالك في الموطا عن محمد بن عمر وبن حلحلة الديلي عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربع---------ي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه	709	-6335258705363975188	156	287.0	122	184	84.78260803222656	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0155	false	-7213089453515850775	232	285	1103	1351	1422	300	صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر- من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا	155	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0711	true	-8006833881523214437	0	53	0	249	1526	300	صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستبرء من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا او الي ان ييبسا	711	-6335258705363975188	246	485.0	193	249	98.79518127441406	51	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0593	false	6179717242739301907	27	88	140	433	1470	300	حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدث-ني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب رضي الله عنهم قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد وج--بت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وقال النضر اخبرنا شعبة حدثنا عون سمعت ابي سمعت البراء عن ابي ايوب رضي الله عنهما عن- النب---------------------ي صلي الله عليه وسلم	593	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0712	true	8882181885758932155	150	199	787	1020	1536	300	حدثنا يحي عن ش----عبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب --------------قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعدما غربت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبو----------------------------------------------------------------------رها -وفي رواية عند الطبراني خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	712	-6335258705363975188	176	268.5	135	323	54.48916244506836	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0405	false	5994153229698198059	24	148	116	768	1522	300	بفتح الميم وكسر المهملة الخفيفة اخره جاء مهملة--------------- يطلق علي الدجال وعلي عيسي عليه السلام لكن اذا اريد الدجال قيد وقيل هو بالتخفيف عيسي وبالتشديد الدجال وقيل هو بالتشديد لهما وعلي الاول سمي به الدجال لمسحه الارض او لانه ممسوح العين او لان احد شقي وجهه خلق ممسوحا لا عين فيه ولا حاجب وسمي به عيسي لمسحه الارض بالسياحة او لان رجله كانت لا اخم لها او لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء او ه-----و بالعبرانية الصديق اقوال------------ فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت وفتنة-------- الممات يحتمل ان يراد بها الفتنة عنده او بعده وهي فتنة القبر والمغرم اي ال--دين فقال	405	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0716	true	-2348131473383725776	41	125	228	702	1598	300	بفتح الميم وتخفيف السين المكسورة وح---اء مهملة وصحف من اعجمها يطلق علي الدجال وعلي عيسي عليه السلام لكن اذا اريد----------------------------------------------------------------------------- الاول قيد ب--الدجال كما في الحديث وسمي الدجال بذلك لان----------------ه خلق ممسوحا لا عين فيه ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------حاجب----- او لانه------- يمسح --الارض اذا خرج قوله واعوذ بك من فتنة المحي--ا والممات المراد بفتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت والمراد بفتنة الممات الاختبار عند الاحتضار وقيل ------------هي فتنة القبر وقيل يحتمل الامرين وقال	716	-6335258705363975188	315	445.5	252	694	45.3890495300293	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0504	false	414238934818274587	151	218	736	1078	1497	300	نور السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهما وقيل المعني ان--ت المنزه عن كل ---------------------------------عيب وقي-ل هو اسم مدح يقال فلان نور البلد اي مزين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انت ملك السماوات للكشميهني لك ملك انت الحق اي المتحقق الوجود الثابت بلا شك فيه قال القرطبي وهذا الوصف خاص به تع----الي بالحقيقة------- لا ينبغي لغيره اذ وجوده لذاته فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم بخلاف غيره ووعدك الحق اي الثابت -------	504	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0717	true	6905957616121026972	77	236	388	1240	1538	300	نور السم-وات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهما وقيل --معناها انت المنزه من كل عيب يقال فلان منور اي مبرا من كل عيب ويقال هو---- مدح تقول فلان نور البلد اي مزينه وقوله قيوم السموات والارض وفي رواية الموطا انت قيام وفي رواية للصحيحين قيم والكل بمعني واحد والمعني ان السموات والارض قامتا به وكذلك ما فيها فهو سبحانه وتعالي يسمك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه وقيل القيوم الداءم القيام بتدبير الخلق وحفظه وقال قتادة القيام القاءم بنفسه بتدبير خلقه المقيم لغيره قوله ولك الحمد اي الوصف بالجميل2365 كرره لتكرر النعم الموجبة لذلك وليناط به كل مرة صفة اخري وقوله ومن فيهن عبر بمن تغليبا للعقلاء علي غيرهم فهو رب كل شء ومليكه وكافله ومغذيه ومصلحه العواد عليه بنعمه قول----------------------------------ه انت الحق اي المتحقق الوجود الثابت بلا شك---- قال القرطبي -هذا الوصف له سبحانه وتعالي بالحقيقة خاص به لا ينبغي لغيره اذ وجوده بنفسه-فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم بخلاف غيره وقيل يحتمل انت الحق بالنسبة	717	-6335258705363975188	256	424.5	204	899	28.476083755493164	40	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1660	false	-3169664947719652053	16	111	81	570	1509	300	الرفيق الاعلي الملاءكة او في اية مع الذين انعم الله عليهم او المكان الذي يحصل فيه مرافقتهم------------------------------- وهو الجنة او السماء اقوال وقيل المراد به الله جل جلاله لان من اسماءه قال السهيلي والحكمة في اختياره -------------هذه الكلمة انها تتضمن-- التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره انه لا يشترط-------- الذكر باللسان ------------------------------------------------------------------------قال وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم به----------------------------------------------------------------ا في الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس ان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع	1660	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0722	true	5935834813527864143	148	264	803	1391	1558	300	الرفيق الاعلي------------------- مع الذين انعم الله عليهم -------من النبيين الي قوله رفيقا وهذا نص في تفسير الرفيق الاعلي وهو عين القول الاول وعليه اكثر الناس --------------------------------قال السهيلي -الحكمة في اختتام كلام المصطفي بهذه الكلمة ------تضمنها التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره انه لا يشترط ان يكون الذكر باللسان لان بعض الناس قد يمنعه من النطق مانع فلا يضره اذا كان قلبه عامرا بالذكر قال و----في بعض كتب الواقدي--- اول --ما تكلم به------- صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر --ما تكلم به ما في حديث عاءشة فكانت اخر ما تكلم به صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي وروي الحاكم عن----- انس--- اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع	722	-6335258705363975188	339	506.5	270	679	49.926361083984375	51	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1659	false	-957959594905058937	255	300	1277	1484	1484	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت---- ثم قال اللهم-	1659	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0723	true	-2813249128692724084	59	104	296	508	1489	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبء قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيي او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت2371 ثم قال اللهم	723	-6335258705363975188	205	396.5	161	212	96.69811248779297	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0470	false	2081745709981817508	199	273	1093	1458	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب -ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس س-تا	470	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0725	true	6091879093293374864	202	287	1040	1458	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عند قوم--------------------------------------------------نا فرفع---------- صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات قوله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فيه اشارة الي ان هذا الدعاء كان في يوم الجمعة وقد وقع التصريح بذلك في بعض روايات البخاري وفي رواية قال انس ولا والله ما نري في السماء--- سحابا ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	725	-6335258705363975188	257	398.5	204	485	52.989688873291016	47	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0470	false	2081745709981817508	107	233	610	1268	1596	300	بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد جمع اكمة بفتحات------- التراب المجتمع وق----------------------------------------------------------------------------------يل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض والظراب بكسر المعجمة واخره موحدة جمع ظرب بكسر الراء هو الجبل النبسط ليس بالعالي وقال الجوهري ----------------الرابية الصغيرة والاودية جمع واد-------------------------- ولم يسمع افعلة جمع فاعل سواه AUTO 7 باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل القبلة 1014 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم --اغثنا اللهم اغثنا اللهم	470	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0726	true	1527932472438069761	189	298	963	1523	1533	300	بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد جمع اكمة بفتحات قيل هو التراب المجتمع وقيل اكبر من الكدية وقيل هي التي من حجر واحد وهو قول الخليل وقيل هي الهضبة الضخمة وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض-------------------------------------------------------------------------------- وقال الثعالبي الاكمة اعلي من الرابية وبطون ---الاوديةما يتحصل فيه الماء لينتفع به قالوا ولم يسمع افعلة جمع فاعل الا اودية جمع واد وتعقب بانه ورد اندية جمع ناد ومنابت الشجر جمع منبت بكسر الموحدة اي ما حولها مما يصلح ان ينبت فيه لان نفس المنبت لا يقع عليه المطر والمراد موضع نباتها قبل ان تنبت وفي رواية للبخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع---------- صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ول--ا علينا اللهم	726	-6335258705363975188	213	263.5	168	911	23.38089942932129	33	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0513	false	2083395555110878058	167	287	883	1501	1569	300	الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر -يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ما يهجعون زاد الاصيلي اي ينامون ينزل ربنا هو من --احاديث الصفات المشكلة ولاهل السنة فيها مذهبان الايمان بها علي طريق الاجمال مع التنزيه عن الكيفية والتشبيه وهو مذهب السلف والتاويل علي وجه يليق وهو مذهب الخلف فالمراد نزول امره او الملك بامره قال --------ابن فورك ضبطه بعض المشايخ----- بضم اوله علي حذف المفعول اي ينزل ملكا قال ابن حج-ر ويقويه حديث--- النساءي-------------------------------------- ان الله يمهل حتي يمضي شطر الليل ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له	513	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0733	true	-1082099385198532469	37	137	187	689	1552	300	عندهم عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث------ الاخر فيقول من يدعوني فاستج-ب له الحديث ولم تثبت هذه القطعة عند المصنف فلهذا يذكرها وهي---------------------------- من الاحاديث المتشابهة المحتاجة الي --------------------------------------------------------------------------------------------التاويل ومعناه ينز-----------------------------ل امره او رحمته في ذلك الوقت وحكي ابن فورك ان-- بعض المشاءخ ضبطه بضم اوله علي حذف المفعول اي ينزل ملكا قال ابن حجير ويقويه ما رواه النساءي من طريق الاغر عن ابي هريرة عن ابي سعد ان الله يمهل حتي يمضي شطر الليل ثم يامر مناديا يقول--- من داع فيستجاب له	733	-6335258705363975188	338	484.5	264	676	50.0	57	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1951	false	-8514655210238012751	83	147	432	748	1526	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه 5139 حدثنا اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الرحم----------------------ن بن يزيد ومجمع بن يزيد حدثاه ان رجلا يدعي خذاما انكح ابنة	1951	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0750	true	7774534822579406187	95	156	476	765	1472	300	مالك عن عبد الرحمن بن --قاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء -------------------ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه --------------اي نكاح ابيها لها ولذلك ذكر الضمير ورواه الثوري عن عب--د الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن يزيد بن وديعة عن خنساء بنت----------- خذام- انها كانت	750	-6335258705363975188	192	320.0	148	338	56.80473327636719	34	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2080	false	-7231983325304937648	0	39	0	185	1428	300	بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن --حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	2080	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0762	true	-2606472990105218642	157	197	837	1024	1590	300	بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحمر الاهلية -قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	762	-6335258705363975188	182	346.5	143	188	96.80850982666016	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1456	false	3075541659075456080	184	281	931	1415	1515	300	صلي الله عليه وسلم عاءشة وقدومها المدينة وبناءه- بها 3894 حدثني فروة بن------ ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا بنت---- ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن --خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد ب-ي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة	1456	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0770	true	-8232851773459558988	208	300	1012	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني وكان البناء بها يوم الاربعاء ضحي في منزل ابي بكر بالسنخ واخرج الشيخان----------------- عن عاءشة ا---------نها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بنت 340 ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعري----------- فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة مع-- صواحب لي فصرخت بي فاتيتها ما ادري ما تريد مني فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار وانا -انهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت--- وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة-	770	-6335258705363975188	362	594.5	284	502	72.11155700683594	63	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2005	false	-915733290001572313	184	246	920	1213	1482	300	عن ابن عباس -----ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بر-يرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	2005	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0804	true	1589312893438341827	218	279	1076	1368	1475	300	عن ابن عباس 398 كان زوج بريرة---- عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبء صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث لبريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبء صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	804	-6335258705363975188	281	534.5	221	300	93.66666412353516	53	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2023	false	4754457548787728585	129	183	673	930	1479	300	شعبة حدثنا حميد بن نافع------------------------------ عن زينب بنت ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخش-وا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر	2023	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0815	true	3450172507462643751	47	101	236	501	1531	300	شعبة عن--- حميد بن نافع مرفوعا ولفظه في 3115 الصحيحين عن زينب------------ عن امها ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينه-ا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا----- قد كانت احداكن تكون في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا-- اربعة اشهر	815	-6335258705363975188	218	375.0	170	288	75.69444274902344	41	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1865	false	6086219968929897556	233	280	1160	1392	1499	300	ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن ع-----------باس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس----- اخر الاجلين -قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قال ابو هريرة -انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن	1865	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0818	true	-2223409941835492709	227	300	1166	1522	1522	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت انا وابن عباس وابو هريرة فجاء رجل فق-ال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة -قال ابن عباس تعتد اخر الاجلين وقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق قال ابن عباس ذلك في الطلاق وقال ابو سلمة ارايت لو ان امراة اخرت حملها سنة فما عدتها قال ابن عباس اخر الاجلين قال ابو هريرة وانا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن-	818	-6335258705363975188	196	356.0	156	359	54.596099853515625	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2018	false	5947204808380524281	17	65	77	313	1494	300	عليه وسلم- ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها -توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل -بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال-------- ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	2018	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0821	true	2382479714970620655	34	85	171	417	1528	300	عن ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل ابن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي- حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت النبء صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	821	-6335258705363975188	229	429.0	182	247	92.7125473022461	42	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0185	false	8586062629077054491	240	271	1184	1340	1499	300	ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	185	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0831	true	3069612215033659268	33	63	171	319	1535	300	عن ام سلمة------------ بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	831	-6335258705363975188	137	251.5	108	160	85.625	25	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0196	false	-3427625365946377622	114	143	555	703	1544	300	عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	196	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0831	true	3069612215033659268	33	63	171	319	1535	300	عن ام سلمة----- بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	831	-6335258705363975188	136	239.0	108	155	87.74193572998047	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0160	false	7168284643068664773	114	214	609	1098	1534	300	عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس ب--حيض- فاذا اقبلت --حيضتك-------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي قال وقال ابي ثم--- توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد زاد الاصيلي ابن سلام ولابي ذر هو ابن سلام هشام زاد الاصيلي بن عروة ابي حبيش بضم الحاء ال-هملة وفتح الموحدة اخره ----------معجمة -اسمه قيس بن المطلب بن اسد -----------------------------------------------------------------------------------وهي غير فاطمة بنت قيس ا----------------لتي طلقت ثلاثا	160	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0834	true	8280455632129273632	89	276	470	1441	1553	300	عن عاءشة قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---نما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي وفي رواية للجماعة الا ابن ماجه فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم زاد الترمذي في رواية وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وفي رواية للبخاري ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي قال جابر بن زيد رضي الله عنه انما عاءشة ذكرت مسالة فاطمة بنت ابي حبيش ولم تذكر ان النبء صلي الله عليه وسلم اوجب عليها الوضوء عند كل صلاة وقد رواه مسلم في الصحيح بدون قوله وتوضءي لكل صلاة وقال في اخره حرف تركنا ذكره قال البيهقي هو قوله وتوضءي وتركها لانها زيادة غير محفوظة وفاطمة بنت ابي ح-----------------------------------------------------------------------------------بيش بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة وسكون التحتية ومعجمة واسمه قيس بن المطلب بن اسد بن عبد العزي القرشي الاسدي وهي التي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاستحاضة وهي غير فاطمة بنت قيس القرشية الفهرية التي طلقت ثلاثا	834	-6335258705363975188	346	339.0	274	1077	32.126277923583984	58	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0188	false	8313786719052459555	44	102	226	524	1508	300	عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني --------------لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي وليس بالحيضة بفتح الحاء لا غير وكذا قوله فاذا اقبلت الحيضة	188	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0834	true	8280455632129273632	89	143	470	754	1553	300	عن عاءشة ق-----الت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي وفي رواية للجماعة الا ابن ماج----------ه فاذا اقبلت الحيضة	834	-6335258705363975188	246	436.5	198	312	78.84615325927734	43	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0858	false	-7551024912222909305	238	264	1155	1296	1479	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة الملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر واحد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة ان يقول	858	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0840	true	-7304197681592098349	199	225	1018	1155	1536	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة الملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر -احد---هما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا وروي احمد عن معمر	840	-6335258705363975188	125	227.0	100	141	88.65248107910156	21	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0858	false	-7551024912222909305	238	284	1155	1385	1479	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة الملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر واحد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك -يشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم مع الاخر	858	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0841	true	-6412659113595980539	88	113	446	566	1547	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------المنابذة ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك فيشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري-------------- كم مع الاخر	841	-6335258705363975188	119	218.0	94	231	51.51515197753906	22	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0856	false	-4419929731447730157	277	300	1329	1451	1451	300	تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد-------------------------------------- وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها ليقع غيره فيها سمي بذلك لان الناجش-	856	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0847	true	3562961933676242721	0	30	0	161	1582	300	تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد يقال نجشت 3168 الصيد انجشه بالضم نجشا وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها ليقع غيره فيها سمي بذلك لان الناجش	847	-6335258705363975188	122	227.0	100	161	75.77639770507812	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0922	false	-5937927257951026834	217	268	1101	1347	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	922	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0854	true	5255277299001933434	4	53	18	254	1568	300	ان النبء صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع---------- فساله فقال نهي النبء صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	854	-6335258705363975188	234	457.0	185	246	95.1219482421875	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0844	false	-3284103475023460436	0	97	0	477	1472	300	وسلم في غزاة- فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا----- فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية -------ثم قدم رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم	844	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0859	true	-2730326235032741761	57	119	270	574	1478	300	وسلم قال جابر فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبء صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا -بي جملي واعيا 3189 فتخلف- فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت ف----رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية وفي رواية قال --ولحقني النبء صلي الله عليه وسلم	859	-6335258705363975188	268	401.0	210	495	54.141414642333984	48	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0864	false	6400057745842120675	15	141	73	691	1478	300	---لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فان-------------------------------------------------------ما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق 2169 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	864	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0866	true	-7384662039160976192	193	258	1000	1341	1541	300	ولاءها فقال النبء صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط وفي لفظ اخر للبخاري ايضا خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق وروي البخاري والنساءي وابو داود عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر--------------- ان عاءشة------------ ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان-- الولاء لمن اعتق	866	-6335258705363975188	221	168.5	174	695	31.798561096191406	35	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0994	false	6717555522185720475	144	206	711	1057	1554	300	دخلت بر----يرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءش------ة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا----- فاشتر-تها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	994	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0866	true	-7384662039160976192	143	207	728	1074	1541	300	دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني فاعتقيني ق-لت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قلت-- لا حاجة لي في-ك فسمع بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فذكرت عاءشة ما قالت فق----ال اشتريها فاعتقيها و------يشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها ف------اعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبء صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	866	-6335258705363975188	296	510.5	237	367	80.6539535522461	44	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1050	false	-8559525436302212613	217	289	1065	1454	1511	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع -ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فق--------------------ال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	1050	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0866	true	-7384662039160976192	141	207	717	1074	1541	300	عاءشة ق--------------الت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت ا---------------شترين-----------------ي فاعتقيني ق-لت نعم قالت-------- لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قلت- لا حاجة لي فيك فسمع بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فذكرت عاءشة ما قالت فقال اشتريها فاعتقيها و-يشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبء صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	866	-6335258705363975188	323	577.0	262	415	77.8313217163086	51	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0865	false	-5000891339208441483	1	58	5	281	1490	300	عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء	865	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0872	true	8027337755317296231	127	184	639	915	1498	300	عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء	872	-6335258705363975188	276	552.0	219	276	100.0	57	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0865	false	-5000891339208441483	111	173	571	868	1490	300	هاء وهاء بالمد فيهما وفتح الهمزة وقيل بكسرها وقيل بالسكون وقيل بلا------- همز------------------------------------------------------- والمعني خذ وهات--------------------------- ويقال ان هاء بكسر الهمزة بمعني هات وبفتحها بمعني خذ وقال -----------ابن الاثير هاء وهاء هو ان يقول كل واحد من البيعين ها- فيعطيه ما في يده وقال -------------------------------------------------------------------ابن مالك ها- اسم فعل بمعني خذ وحقه ان لا يقع بعد الا فيجب تقدير قول قبل--------ه محكيا	865	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0873	true	-5925761723561513862	203	295	1106	1569	1595	300	هاء وهاء بالمد فيه-ا وفتح الهمزة وقيل بالكسر وقيل بالسكون وحكي القصر بغير همز وخطاها الخطابي ورد عليه النووي وقال هي صحيحة لكن قليلة والمعني خذ وهات وحكي هاك بزيادة كاف مكسورة ويقال ه---اء بكسر الهمزة بمعني هات وبفتحها بمعني خذ بغير تنوين وقال ابن الاثير هاء وهاء هو ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيعطيه ما في يده كالحديث الاخر الا يدا بيد يعني مقابضة في المجلس وقيل معناه خذ واعط وقال ابن مالك هاء اسم فعل -يعني خذ وان وقعت------ بعد الا فيجب تقدير قول قبله يكون به محكيا	873	-6335258705363975188	258	431.0	201	474	54.43037796020508	46	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0869	false	9214239578120678983	164	231	789	1126	1462	300	وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة------------------------- ثم يتاذي بدخوله عليه -فرخص-------- له------- ان يشتريه---ا منه بتمر----- وقال ابن ادريس العرية لا تكون الا بالكيل--------------- من التمر يدا بيد لا-------------------------- يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ا---------------------------------------------------------بن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل---------------- في ماله النخلة والنخلتين وقال يزيد عن	869	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0881	true	5745512648103715314	211	300	1082	1545	1545	300	وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة اي يهبها او يهب له ثمرها ثم يتاذي بدخوله عليه ويرخص الموهوب له للواهب ان يشتري رطبا منه بتمر يابس وقال الشافعي ان العرايا ان يشتري الرجل ثمر النخلة بخرصه من التمر بشرط التقابض في الحال واشترط مالك ان يكون التمر مءجلا فهي عنده مستثناة من بيع النسيءة ايضا والمذهب يسوغه والحديث يدل عليه الاطلاق والتقييد يحتاج الي دليل وقال ابن اسحاق في حديثه-------- عن ابن---------------------------- عمر ان يعري الرجل الرجل اي يهب له في ماله النخلة والنخلتين فيشق عليه ان-	881	-6335258705363975188	183	214.5	144	500	36.599998474121094	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0907	false	-8670520808402811537	125	178	612	866	1467	300	الرحمن -عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به---- اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله------- الا امثل----- من سنه فقال ا-عطوه فان م---------ن خيركم احسنكم قضاء	907	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0884	true	-2725065656197452574	103	156	537	796	1551	300	الغريم وعن ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبء صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا-رسول الله لا نجد الا امثل 3226 من سنه -قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	884	-6335258705363975188	219	355.5	173	284	77.11267852783203	37	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1001	false	1902894062682382376	242	291	1168	1395	1451	300	الله بن يوسف اخبرنا------------------------ مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن و----------محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير-------- ان اباه------ اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال------------------------------------ اكل ولدك نحلت- مثله ---قال لا -قال	1001	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0903	true	4885667780773343845	168	237	863	1179	1503	300	الله بن عتبة بن مسعود وعامر الشعبي وقد رواه مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا فقال	903	-6335258705363975188	210	340.5	162	316	66.45569610595703	44	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1050	false	-8559525436302212613	52	98	246	470	1511	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا---------------- ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي	1050	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0907	true	5185121510970575341	157	205	807	1044	1560	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قوله اختصم رجلان لم يذكر اسمهما وفي رواية ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه---- فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي	907	-6335258705363975188	195	357.5	154	241	80.9128646850586	37	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2016	false	858428018032555125	32	58	165	280	1485	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك	2016	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0930	true	5748343769569720570	131	157	680	795	1501	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك	930	-6335258705363975188	115	230.0	89	115	100.0	26	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0883	false	-4626087612830512628	199	241	984	1221	1526	300	ومهر البغي وحلوان الكاهن ومهر ال--------------------------------بغي بفتح الموحدة وكسر المعجمة وتشديد التحت--ية الزانية و-------------------------سمي ما تاخذه مهرا مجازا------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلوان الكاهن بضم الحاء المهملة--------------- مصدر حلوته------- اذا اعطيته واصله من الحلاوة شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا مشقة	883	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0964	true	-1056578746958357053	121	197	610	1025	1596	300	ومهر البغي هو ما تاخذه الزانية علي الزنا وهو مجمع علي تحريمه والبغي بفتح الموحدة وكسر المعجمة وتشديد التحتانية الزانية واصل البغي الطلب غير انه اكثر ما يستعمل في الفساد والتقييد بالبغي يخرج المكروهة علي الزنا فانه يلزم مكرهها صداقها ولها اخذه اذ ليست ببغي 3370 قوله وحلوان الكاهن هو ما ياخذه علي التكهن وهو بالضم مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته واصله من الحلاوة شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا مشقة	964	-6335258705363975188	184	286.0	149	415	44.33734893798828	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1314	false	-8547176944179173190	161	222	797	1078	1461	300	مالك---------- عن محمد بن المنكدر وعن -----ابي النض---------ر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجس ارسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	1314	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0970	true	-8171380806904099884	92	198	484	1014	1532	300	مالك في الموطا عن محمد بن المنكدر وعن سالم ابي النظر عن النظر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد م--ا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة وذكر الحديث ورواه البخاري في ذكر بني اسراءيل ومسلم في الطب كلاهما من طريق مالك بالسند المتقدم قوله رجز بالزاي علي المعروف اي عذاب ووقع لبعض الرواة رجس بالسين المهملة بدل الزاي والمحفوظ الاول قيل ويطلق الرجس علي العقوبة ومنه قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون يونس قوله علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	970	-6335258705363975188	237	399.0	182	532	44.54887390136719	50	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1476	false	1951061907777494073	185	270	902	1341	1496	300	اي مصاب بالموت صباحا------------------------------ وقيل المراد انه يقال له صبحك الله بالخير وقد يفجاه الموت في بقية النهار وهو مقيم باهله شراك بكسر المعجمة وتخفيف الراء السير الذي يكون في وجه النعل------------------- والمعني ان الموت اقرب الي الشخص من شراك----ه لرج----------------------------------------------------------------------------------------------------له اقلع------------------------------ بضم اوله وبفتحه والفاعل الوعك يرفع عقيرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي----- صوته قا--------------ل الاصمعي اصله ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب -هذا من الاسماء التي استعملت علي غير اصلها	1476	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0977	true	2475986296606134091	152	289	797	1502	1559	300	اي مصاب بالموت صباحا او يسقي الصبوح وهو شرب الغداة وقيل المراد ي----قال له صبحك الله بالخير وقوله ادني اي اقرب قوله من ش-------------------راك بكسر المعجمة وخفة-- الراء --سير----------------- النعل الذي علي ظهر القدم والمعني ان الموت اقرب الي-----ه من شراك نعله لرجله وذكر عمر بن شعبة في اخبار المدينة ان هذا الرجز لحنظلة بن سيار وقاله يوم ذي قار وتمثل به الصديق قوله اقلعت بفتح الهمزة واللام وفي رواية بضم الهمزة وكسر اللام اي كفت وزالت عنه الحمي قوله يرفه عقيرته بفتح المهملة وكسر القاف وسكون التحتية فعيلة بمعني مفعولة قال الربيع العقيرة الصوت وقال غيره اي يرفع صوته ببكاء او غناء قال الاصمعي اصله ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب وهذا من الاسماء التي استعملت علي غير اصلها	977	-6335258705363975188	328	502.5	259	754	43.50132751464844	55	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1174	false	1922637369584641936	165	219	810	1077	1470	300	صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما خيبر وفدك فامسكها -عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك	1174	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1003	true	-7914715157969959062	98	133	498	680	1537	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- بالمدينة -----------الي علي وعباس واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت- لحقوقه التي لغزوه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر---- فهما علي ذلك	1003	-6335258705363975188	176	287.0	142	268	65.67163848876953	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0677	false	-8896047389251465146	14	65	61	303	1522	300	يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك ع----قيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وط------الب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المءمن الكافر	677	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1004	true	8405760970794961514	0	46	0	211	1559	300	يا رسول الله ا---تنزل غدا---- بمكة -قال -هل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي--------------- شيءا اذ---- كانا مسلمين وكان عقيل يومءذ وطالب كافرين فكان عمر من اجل ذلك------------ يقول لا يرث المءمن الكافر	1004	-6335258705363975188	186	300.5	143	252	73.80952453613281	32	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0972	false	-191766907412355375	63	172	319	804	1449	300	صلي الله عليه وسلم---- من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق قال لا ادري قوله عتق منه ما عتق قول من نافع او في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم 2492 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي--------------------- غير مشقوق عليه	972	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1007	true	8115415754046260831	74	108	371	525	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	1007	-6335258705363975188	129	236.5	101	510	25.294116973876953	27	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0105	false	-5355005737699651942	133	179	687	918	1545	300	المملوك اذا -ادي حق الله وحق مواليه قال ابن عبد البر لانه------------------------- اجتمع عليه واجبان طاعة ربه في العبادة وطاعة سيده في المعروف فقام بهما جميعا فكان له ضعف اجر الحر المضيع لطاعته لانه قد ساواه في طاعة الله وفضل عليه بطاعة من امره الله بطاعته	105	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1025	true	1790277415161839059	165	212	868	1105	1534	300	المخلوق هنا من طاعة الله و----------قال ابن عبد البر معني الحديث عندي ان العبد لما اجتمع عليه واجبان طاعة ربه في العبادة وطاعة سيده في المعروف فقام بهما جميعا -كان له ضعف اج-----ر المطيع بطاعته لانه--- ساواه في طاعة الله وفضل عليه بطاعة من امر ا-لله بطاعته	1025	-6335258705363975188	194	331.5	154	257	75.48638153076172	30	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0106	false	5989466843631710515	0	73	0	371	1478	300	فيما رويناه انهم يثني لهم اجر حووه محققا فازواج خير الخلق اولهم ومن يخص ذوي ارحامه ان-- تصدقا وقال بجهد ذو اجتهاد اصاب وال-وضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق الاله وسيده وعامر يسري مع غني له تقي ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا وفي مصنف ابن ابي شيبة عن ابي عمران الجوني مرفوعا للجبان اجران وهو مرسل صحيح الاسناد فيقال ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان	106	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1026	true	4697925791791592026	119	175	644	925	1523	300	فيما رويناه انهم يثني لهم اجر حووه محققا فازواج خير الخلق اولهم ومن علي زوجها او للقريب تصدقا وقار بجهد و--اجتهاد اصاب وال وضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق الاله وسيد- وعابر يسري مع غني له تقي ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا ------------------------------------------------------------------------------------------ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان	1026	-6335258705363975188	261	479.0	208	374	69.78609466552734	47	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2195	false	-4445101393468976138	118	153	597	787	1458	300	-هو استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل ---------------الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة ف-ي الطعام وسمي بذلك لانه يدعي اليه	2195	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1036	true	-6531249544638450079	173	211	856	1062	1525	300	وهو استعمال ما يحمد قولا وفعلا وعبر بعضهم عنه بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام -سمي بذلك لانه يدعي اليه	1036	-6335258705363975188	185	342.0	150	207	89.37197875976562	31	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0084	false	5437754757405081856	129	159	649	799	1500	300	انها النخلة زاد ابو عوانة في صحيحه من اجل الجمار الذي اتي به قال ابن حجر وفيه اشارة الي ان الملغز له ينبغي ان يتفطن لقراءن الاحوال الواقعة عند السءال	84	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1047	true	-7219020065485237585	44	69	229	356	1523	300	انها النخلة----------------------- من اجل الجمار الذي اتي به قال ابن حجر وفيه اشارة الي ان الملغز له ينبغي ان يتفطن لقراءن الاحوال الواقعة عند السءال	1047	-6335258705363975188	127	242.0	102	150	84.66666412353516	24	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0084	false	5437754757405081856	234	268	1181	1352	1500	300	القرطبي -وجه الشبه---------------- ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا انتهي وقال غيره	84	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1047	true	-7219020065485237585	243	279	1219	1401	1523	300	القرطبي فوقع التشبيه بينهما من جهة ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه فانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا وذكر------ غيره	1047	-6335258705363975188	155	279.5	122	188	82.44680786132812	29	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1759	false	-416481721870357057	121	182	624	909	1499	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان---------- وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	1759	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1047	true	-7219020065485237585	108	144	545	710	1523	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم 3526 ف----------------------------------------------------------لما قمنا قلت لعمر يا ابتاه وفي رواية فحدثت ابي بما وقع في نفسي------------ ف--------------------قال لء---------------------------------------------------ن تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	1047	-6335258705363975188	127	172.5	97	306	41.50326919555664	23	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1146	false	-4780399961128260121	0	73	0	344	1506	300	عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال------------------------------------ عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت ان ابا بشير الانصاري بفتح الموحدة وكسر المعجمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمه قيس بن عبيد بن الخرير	1146	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1074	true	1254137794115735396	209	295	1079	1492	1511	300	عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري------------- اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وذكر الحديث واخرجه البخاري في الجهاد عن عبد الله بن يوسف ومسلم ف---------------------------------ي اللباس عن يحيي وابو داود عن القعني كلهم عن مالك به 3578 قوله عن ابي---------------- بشير--------- بفتح الموحدة وكسر المعجمة الانصاري الساعدي وقيل الحارثي فمن قال انه مازني ففيه نظر قال ابن الاثير لا يوقف له علي اسم صحيح وقد قيل اسمه قيس بن عبيد بن الحرير	1074	-6335258705363975188	195	298.0	151	484	40.28925704956055	36	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0742	false	-2301244888569444516	56	135	275	667	1464	300	فليعجل زاد احمد الرجوع الي اهله زاد الحاكم من ح---------------------ديث عاءشة ف-----------------------انه اعظم لاجره قال ابن عبد البر وزاد فيه بعض الضعفاء عن مالك وليتخذ لاهله -----وان لم يجد الا حجرا------------------------------------------------ يعني حجر الزناد قال وهي زيادة منكرة قال ابن بطال ولا تعارض بين هذا الحديث وحديث سافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا تصحوا ف--------------------------------------------انه لا يلزم من الصحة ب--السفر لما فيه من الرياضة ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة فصار كالدواء المر المعقب للصحة وان كان في تناوله كراهة	742	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1080	true	-4242326616744913825	65	201	312	1024	1536	300	فليعجل الر---------جوع الي اهله وفي اخري فليعجل الكرة الي اهله وفي حديث عاءشة فليعجل الرحلة الي اهله فانه اعظم لاجره قال ابن عبد البر -زاد فيه بعض الضعفاء عن مالك وليتخذ لاهله هدية وان لم يجد الا حجرا فليقله في مخلاته والحجارة يومءذ يضرب بها القداح يعني حجر الزناد قال وهي زيادة منكرة لا تصح وفي-------------------- الحديث كراهية التغرب عن الاهل بلا حاجة وندب استعجال الرجوع لاسيما من يخشي عليهم الضيعة ولما في الاقامة في الاهل من الراحة المعينة علي صلاح الدين والدينا وتحصيل الجماعات والقوة علي العبادات ولا يعارضه حديث ابن عمر مرفوعا سافروا تصحوا ولا ما تقدم في بلاغ ابي عبيدة سافروا تغنموا لانه لا يلزم من الصحة في السفر لما فيه من الرياضة ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة فصار كالدواء المر المعقب للصحة وان كان في تناوله كراهة	1080	-6335258705363975188	326	562.0	258	742	43.93531036376953	60	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2335	false	-8305357035426703867	122	163	617	817	1505	300	ان العمل من حيث هو عمل لا يستفيد به العامل دخول الجنة ما لم يكن مقبولا واذا كان كذلك فامر القبول الي الله------ وانما -حصل برحمة الله لمن تقبل منه--------- فمعني قوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي--------------- من العمل المقبول	2335	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1084	true	7608302345953929989	187	231	999	1217	1558	300	ان العمل من حيث هو عمل لا يستفيد به العامل دخول الجنة ما لم يكن مقبولا واذا كان كذلك فامر القبول الي الله تعالي وانما يحصل برحمة الله لمن يقبل منه وعلي هذا فمعني قوله------------- بما كنتم تعملون الزخرف اي تعملونه من العمل المقبول	1084	-6335258705363975188	185	326.0	146	231	80.08657836914062	35	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1037	false	-2878231791644839880	39	176	204	894	1505	300	خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء---- امراة من نساءهم قد-- بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ا---ن عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي و--جعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت------------------------ فوالله لا ازكي احدا --------------------------------------------------------بعده ا--بدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1037	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1085	true	-5049144654730492129	164	285	826	1416	1493	300	خارجة بن زيد بن ثابت ع-ن ام --علاء وهي امراة من نساءهم 3597 بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قالت طاولنا عثمان بن مظعون ------------في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجري-----------------------------------------ن فاشتكي فمرضناه حتي---- توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال---------------------------- وما يدريك ---------------قلت لا ادري والله قال--------------------------------------------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين -اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل الله بي ولا بكم فقالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده وذكر ابن الاثير من رواية ليث بن ابي سليم عن زيد عن جعفر العبد--------ي قال قال-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1085	-6335258705363975188	432	614.0	340	803	53.798255920410156	70	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1477	false	-1352612261484266025	193	298	970	1495	1502	300	عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم----- بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث--مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله-------------- وانا رسول الله ما يفعل	1477	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1085	true	-5049144654730492129	163	251	823	1259	1493	300	عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام --علاء وهي امراة من نساءهم 3597 بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت طاولنا عثمان بن مظعون --------في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال -------------------------وما يدريك------------------- قلت لا ادري والله ق-------------------------ال اما هو فقد جاء------ه اليقين------ اني لارجو له الخير من ا-------لله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل	1085	-6335258705363975188	368	560.0	292	564	65.24822998046875	59	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2501	false	-4649969177999610062	4	117	22	578	1444	300	عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم----- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل----- بي ولا بكم ق-الت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده --------قال------ت ورايت لعثمان في النوم ع------------ينا تجري ---فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2501	3445068152485238433	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1085	true	-5049144654730492129	163	285	823	1416	1493	300	عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام ع--لاء وهي امراة من نساءهم 3597 بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت طاو-لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل الله بي ولا بكم فقالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده وذكر ابن الاثير من رواية ليث بن ابي سليم عن زيد عن جعفر العبدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1085	-6335258705363975188	525	966.0	415	596	88.08724975585938	101	Sham19Y0018176-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1