id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018176-ara1.ms0120	false	-4821766561237871645	233	298	1178	1518	1524	300	علي ظاهره لان علم الله لا يدخله النقص فقيل معناه لم ياخذ و----------------------------------------التشبيه واقع- علي الاخذ لا علي الماخوذ منه وقيل المراد بالعلم المعلوم بدليل دخول حرف التبعيض وانما---------------------------------------------------------- الذي يتبعض المعلوم وقيل الا بمعني ولا كنقرة هذا العصفور وقيل الاستثناء علي حد قوله ولا عيب فيهم الا ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب لان ذلك ليس بعيب وكذلك نقر العصفور لا ينقص البحر	120	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms009	true	5118371313726472393	217	290	1097	1471	1518	300	علي ظاهره لان علم الله لا يدخله النقص فقيل نقص بمعني اخذ وهو توجيه حسن فيكون من باب التضمين ويكون التشبيه واقعا علي الاخذ لا علي الماخوذ منه وقيل المراد بالعلم المعلوم بدليل دخول حرف التبعيض لان العلم القاءم بذات الله تعالي صفة قديمه لا تتبعض والمعلوم هو الذي يتبعض-------- وقيل هو من باب قول الشاعر --------------------------------------ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب لان------------------- نقر العصفور لا ينقص البحر	9	-4776845662194293074	241	387.0	192	439	54.89749526977539	41	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2343	false	-7123901660570409389	178	199	890	995	1500	300	انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم من الموبقات	2343	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms019	true	-4123031599275971292	155	177	804	913	1507	300	انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الموبقات	19	-4776845662194293074	100	190.0	79	109	91.74311828613281	20	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1032	false	6379076418624796079	37	123	182	604	1455	300	كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية شاهداك رفع بفعل مضمر قال سيبويه تقديره ما قال شاهداك وقال غيره الاصل------ لك اقامة شاهديك او طلب يمينه فحذف الخبر للعلم به ثم المضاف واقيم المضاف اليه-- مقامه	1032	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms028	true	2878427929327271895	159	210	802	1071	1535	300	كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه --------------------------------قال القاضي عياض كذا الرواية وارتفع شاهداك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفعل مضمر قال سيبويه معنا-ه ما قال شاهداك قلت او علي ان التقدير لك اقامة شاهديك او طلب يمينه فحذف الاقامة والطلب---------- واقيم المضاف اليهما مقامه	28	-4776845662194293074	193	292.5	152	431	44.77958297729492	33	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0261	false	2472032686678043756	125	151	593	727	1421	300	ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما	261	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms041	true	8445445850738128568	164	191	842	980	1521	300	ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما	41	-4776845662194293074	131	248.0	105	139	94.2446060180664	25	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1364	false	1327289429129839980	12	64	53	312	1483	300	زمان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ AUTO 28 باب 3639 حدثني محمد بن المثني حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما	1364	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms041	true	8445445850738128568	147	191	751	980	1521	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لبعض الانصار وقد خرج اليه مستعجلا لعلنا اعجلناك AUTO 86 حديث---------------------------------------------------------------------------------- ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما	41	-4776845662194293074	165	261.5	130	312	52.88461685180664	31	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1666	false	-8675962941325851254	98	133	475	641	1448	300	لما ثقل النبي---- صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه ------فقالت فاطمة عليها السلام وا كرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من	1666	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms042	true	3498114649447013475	36	62	173	300	1537	300	لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا--------------كرب ابتاه----------------------------------- فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من	42	-4776845662194293074	107	172.5	83	176	60.79545593261719	21	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0123	false	-8652182677356336418	71	131	366	643	1547	300	صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا------------ معاذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول ال----------------------------------------------------------------------له افلا ا-خبر به الناس فيستبشروا	123	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms044	true	4888215486261322781	152	290	770	1432	1483	300	صلي الله عليه ----------------------وسلم قال يا معاذ بن جبل --------------------هو بنصب ابن لا غير ويجوز في معاذ الضم والفتح قال ابن مالك في شرح الكافية يجوز في العلم المضموم في النداء ان يفتح اذا وصف بابن متصل مضافا الي علم نحو يا زيد بن عمرو ولا يمتنع الضم وهو عند المبرد اولي من الفتح وقال الابدي في شرح الجزولية الضم علي اصله يا النداء ونصب الابن علي النعت لانه لا يستعمل في الخبر الا نعتا فكذا يكون في النداء والفتح علي التركيب وجعلهما اسما واحدا وكان حرف الاعراب علي هذا في اخر النعت وقوله-------------------------------------- ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال الكرماني هو استثناء من اعم الصفات اي ما احد يشهد كاءنا بصفة الا بصفة التحريم وقوله افلا ا خبر به الناس فيستبشروا	44	-4776845662194293074	170	79.5	130	742	22.91105079650879	37	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1803	false	61337300523134102	17	46	85	228	1452	300	ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	1803	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms055	true	-2184075385413239943	269	298	1364	1508	1519	300	ان رجلا قال يارسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي --رجليه في الدنيا قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	55	-4776845662194293074	133	248.0	106	147	90.47618865966797	25	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2354	false	-749494706035255691	201	229	1064	1199	1541	300	ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	2354	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms055	true	-2184075385413239943	269	298	1364	1508	1519	300	ان رجلا قال يارسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي --رجليه في الدنيا قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	55	-4776845662194293074	125	228.0	99	147	85.03401184082031	24	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1490	false	-6468425228451418446	49	80	238	381	1467	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال	1490	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms056	true	8731130393123816416	153	184	784	927	1533	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال	56	-4776845662194293074	143	286.0	112	143	100.0	31	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1507	false	827314047614530727	18	46	94	220	1463	300	الله- صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد------------ فقال انت ابا جهل قال	1507	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms056	true	8731130393123816416	154	184	788	927	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال	56	-4776845662194293074	121	223.0	93	139	87.05036163330078	26	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0470	false	2081745709981817508	38	106	233	603	1596	300	او السماء حوالينا ولا----- علين---------------------------ا قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو ت-قتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصود العينة ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصود العينة ولكن لكونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	470	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms059	true	-6717496528760032417	128	202	708	1101	1624	300	اي امطر-- حوالينا ولا تمطر علينا ولو لم تكن الواو لكان حالا قال و------في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك -انه لو اسقطها -كان مست-قيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو ويقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن لكونه مانعا عن الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	59	-4776845662194293074	346	625.0	281	404	85.64356231689453	53	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1019	false	-4289666667450031391	114	156	559	768	1525	300	مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض	1019	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms062	true	-8886170425044201849	9	47	55	249	1619	300	مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها--------------- شرا فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض	62	-4776845662194293074	191	379.0	153	209	91.38755798339844	36	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0141	false	4859559061920009545	0	44	0	222	1445	300	من عند اخرهم قال------------------- الكرمان---------------ي حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم اخ----رهم وهو كناية عن جم-عهم و عند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية وكانه قال الذين هم في اخرهم	141	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms079	true	-4450198755133601415	15	65	78	338	1464	300	من عند اخرهم قال العلامة شمس الاءمة الكرماني في شرح البخاري حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم و-عند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم	79	-4776845662194293074	218	404.0	175	261	83.52490234375	38	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0178	false	-1608747078691213357	236	265	1184	1330	1506	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل	178	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms083	true	-1299457859371721584	134	162	657	799	1532	300	ابي هريرة---- اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل	83	-4776845662194293074	142	277.5	114	146	97.2602767944336	27	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2363	false	-1702502512992167740	108	147	552	720	1505	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهو-----------------------------------------------------------------ن من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا------------- فابيت الا ان تشرك بي	2363	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms083	true	-1299457859371721584	0	52	0	246	1532	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء قال الطيبي اي لو ثبت لان لو يقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان المفتوحة بعد لو كان حذف الفعل واجبا لان ما في ان من معني التحقيق والثبات منزل منزلة الفعل المحذوف وقوله فابيت الا ان تشرك بي	83	-4776845662194293074	95	120.5	70	246	38.61788558959961	20	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0063	false	-6993384346888443578	180	264	988	1388	1559	300	كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي ------------------------------------اول صلاة صلاها صلاة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب	63	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms090	true	-4345649670280219275	73	202	390	1061	1573	300	كان اول ما قدم المدينة ق-----------------قال الزركشي وغيره بنصب اول خبر كان ا----------------------------------------------------------------------------------ي اول زمن قدومه وما مصدرية قوله وانما اول صلاة صلاها صلاة العصر قال الزركشي بنصب او بتقدير فعل اي صلي وقد ثبت ذلك في بعض الروايات وصلاة العصر بالنصب علي البدلية واعربه ابن مالك بالرفع قال الزركشي والضمير في قوله صلاها للقبلة اي صلي اليها وقال ابن حجر في الكلام مقدر لم يذكر لوضوحه اي اول صلاة صلاها متوجها الي الكعبة صلاة العصر وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فداروا كما هم قال الكرماني ما موصولة وهم مبتدا وخبره محذوف نحو عليه اي داروا مشبهين لحال الذي كان متقدما علي حال دورانهم وداروا علي الحال الذي هم عليه ومثل هذه الكاف تسمي بكاف المقارنة اي دورانهم مقارنا لحالهم قوله وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب	90	-4776845662194293074	143	214.5	111	891	16.04938316345215	24	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0064	false	-7425452095818537190	253	288	1258	1432	1496	300	وانه -اول صلاة صلاها صلاة العصر قال في التنقيح بنصب اول بتقدير فعل اي صلي وقد ثبت ذلك في بعض الروايات وصلاة العصر بالرفع عند--------------- ابن مالك------------------- والضمير في قوله صالح- للقبلة اي صلي اليها	64	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms090	true	-4345649670280219275	92	131	482	688	1573	300	وانما اول صلاة صلاها صلاة العصر قال الزركشي--- بنصب او- بتقدير فعل اي صلي وقد ثبت ذلك في بعض الروايات وصلاة العصر بالنصب علي البدلية واعربه ابن مالك بالرفع قال الزركشي والضمير في قوله صلاها للقبلة اي صلي اليها	90	-4776845662194293074	153	256.0	120	210	72.85713958740234	28	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0310	false	1209271759174331357	256	284	1267	1395	1481	300	ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال	310	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms114	true	1856683695625975183	190	211	981	1076	1525	300	ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق ف------------------------------------قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال	114	-4776845662194293074	91	160.0	71	131	69.46565246582031	19	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0442	false	3706146227454250185	173	202	898	1037	1517	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا	442	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms119	true	2151383545666859660	208	237	1042	1181	1496	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت غير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا	119	-4776845662194293074	137	272.0	108	139	98.56114959716797	27	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2433	false	3658602870646699586	183	209	945	1070	1499	300	ان رجلا من اسلم ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال	2433	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms138	true	-59259449932628656	17	39	86	190	1517	300	ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه------------------------- حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال	138	-4776845662194293074	98	182.0	77	129	75.968994140625	19	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0700	false	6413959290433107095	32	55	156	265	1434	300	حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال ----------صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين	700	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms147	true	7299278322175838352	197	222	1017	1136	1514	300	حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه AUTO 318 حديث صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين	147	-4776845662194293074	105	199.5	83	119	88.23529052734375	22	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2512	false	-1184600282021176737	69	104	406	574	1565	300	واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي اصل هذا الكلام واذا حول الرجل ولدان ما رايت ولدانا قط اكثر -------------------------------------منهم فلما--- كان يتضمن --------معني النفي جاز زيادة من و قط التي تختص	2512	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms180	true	-396145731216455128	2	95	10	463	1518	300	واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال الكرماني فان قلت قال ابن مالك جاز استعماله في المثبت والنحاة غفلوا عن ذلك قلت شرط قط ان لا يستعمل الا في الماضي فما وجهه هنا قال الكرماني ويحتمل انه اكتفي بالنفي الذي يلزم من التركيب اذ معناه ما رايتهم اكثر من ذلك او يقال ان النفي مقدر وقال الطيبي اصل التركيب--- واذا حول الرجل ولدان ما رايت ولدانا قط اكثر منهم يشهد له قوله لم ار روضة قط اعظم منها ولما ان كان التركيب يفهم بمعني النفي جاز زيادة من و-قط التي تختص	180	-4776845662194293074	149	259.0	117	457	32.603939056396484	26	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0049	false	-8993648550771007256	32	217	160	1104	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصا------------------------------------------------------------------بة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك عصابة بكسر العين الجماعة من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها ولا تقتلوا اولادكم قيل خص القتل بالاولاد لان فيه مع القتل قطيعة الرحم ولانه كان شاءعا فيهم وهو واد البنات ببهتان هو الكذب الذي يبهت سامع--------------------ه تفترون--ه بين ايديكم وارجلكم فخصها لان معظم الافعال بها قيل ويحتمل ان يراد بما بينهما القلب لانه الترجم عنه اللسان فلذلك نسب اليه الافتراء فالمعني لا ترموا احدا بكذب تزورونه في انفسكم ثم تبهتون صاحبه بالسنتكم وقيل اصل هذا كان في بيعة النساء وكني به عن نسبة المراة الولد الذي تزني به او تلتقطه الي زوجها ثم لما استعمل في بيعة الرجال احتيج الي حمله علي غير ما ورد فيه -ولا	49	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms196	true	8542924284893711607	45	134	214	668	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة قال الطيبي جملة حالية وحوله بالنصب لانه ظرف وهو خبر عصابة والعص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة بكسر العين الجماعة من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها وجمعها عصاءب وقوله ولا تاتون ببه-----------------------------------------------------------------------------تان هو مصدر بهت بمعني كذب عليه كذبة ابهتته وقوله تفترون من بين ايديكم وارجلكم قال الهروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصل هذا كان بيع---ة النساء وكني به عن نسبه المراة الولد الذي تزني به او تلتقطه الي زوجها ثم لما استعمل في بيعة الرجال احتيج الي حمله علي غير ما ورد فيه اولا	196	-4776845662194293074	305	299.5	240	1033	29.525653839111328	56	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0032	false	7349926148047692632	202	279	998	1393	1504	300	فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة اجود الناس بالنصب خبر كان وكان اجود ما يكون في رمضان للاكثر برفع اجود اسم كان والخبر محذوف ا---------------------------------------------و مبتدا مضاف الي ال-صدر وهو ما يكون و------------خبره في رمضان والتقدير- اجود اكوانه في رمضان والجملة-------- خبر كان واسمها ضمير------------------ه صلي الله عليه وسلم وللاصيلي بالنصب-------- خبر كان و---------------------------------اسمها------------------- ضمير-----------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وما مصدرية ظرفية اي كان مدة كونه في رمضان اجود منه في غيره	32	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms201	true	1842930745743661131	168	282	861	1423	1509	300	--رسول الله صلي الله عليه وسلم اج-----------------------------ود الناس بالخير و--------كان اجود بالرفع علي المشهور اما علي انه اسم كان وخبرها--- محذوف وهو نحو اخطب ما يكون الامير في يوم الجمعة او هو مبتدا مضاف الي المصدر وهو ما يكون و ما مصدرية وخبره في رمضان ---تقديره اجود اكوانه في رمضان والجملة بكمالها خبر كان واسمها ضمير عاءد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورو----ي بالنصب علي انه خبر كان وتعقب بانه يلزم منه ان يكون خبرها اسمها واجيب بجعل اسم كان ضمير النبي واجود خبرها ولا يضاف الي ما بل تجعل ما مصدرية ناءبة عن ظرف الزمان والتقدير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ مدة كونه في رمضان اجود منه في غيره	201	-4776845662194293074	274	391.5	217	635	43.14960479736328	46	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0056	false	2608898906510286045	0	41	0	220	1511	300	ويرده--- رواية ابن الاعرابي في معجمه-------------- فقال لا تقل مءمنا بك مسلم فانها توضح انه-ا للاضراب وليس معناه الانكار بل المعني ان اطلاق المسلم علي من لم يخبر حاله الخبرة الباطنة اولي من اطلاق المءمن لان الاسلام معلوم بحكم الظاهر والا	56	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms212	true	-9166264055093817912	59	102	292	521	1553	300	ويرد هذا رواية ابن الاعرابي في معجمه في هذا الحديث فقال لا تقل مءمن قل- مسلم ف------وضح انهما للاضراب وليس معناه الانكار بل المعني ان اطلاق المسلم علي من يخت--بر حاله الخبرة الباطنة اولي من اطلاق المءمن لان الاسلام معلوم بحكم الظاهر قاله	212	-4776845662194293074	202	361.5	164	238	84.87394714355469	34	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1236	false	-3737009967502913903	71	166	319	786	1492	300	استاذن عمر---------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1236	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms214	true	6452954121313136126	128	166	639	836	1513	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزركشي بنصب عالية ورفعه قوله ف-------------------------------قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	214	-4776845662194293074	155	269.0	124	477	32.49475860595703	28	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2226	false	-5248318775234405029	12	188	51	908	1468	300	استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ---------------------------------علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك---- افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك 6086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن ابن عمر قال لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2226	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms214	true	6452954121313136126	128	279	639	1421	1513	300	استاذن عمر بن الخطاب -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن قال الزركشي بنصب عالية ورفعه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزركشي افعل التفضيل قد يجء لا للمشاركة في اصل الفعل كقولهم اما العسل احلي من الخل وقال الكرماني الافظ اما بمعني الفظ واما باعتبار القدر الذي في النبي صلي الله عليه وسلم من اغلاظه علي الكفار وعلي المنتهكين لحرمات الله قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب قال السفاقسي ضبط بكسرة واحدة اي كف عن لومهن وذلك انه بالكسر والتنوين لا تبتدءنا وبغير تنوين كف عن حديث عهدناه وقال الكرماني ايه بكسر الهمزة كلمة استزادة وهي اسم فعل تقول لرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء اي هات وان وصلت نونت فرسول الله صلي الله عليه وسلم استزاد منه توقير جانبه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	214	-4776845662194293074	201	-121.5	159	1432	14.0363130569458	37	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0031	false	-6401564038703647195	233	300	1199	1540	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه موسي بن اسماعيل هو التبوذكي ابي عاءشة لا يعرف اسمه--- يعالج العلاج محاولة الشء بمشقة وكان مما يحرك شفتيه معناه -------------------كان كثيرا ما يفعل ذلك قاله ثابت السرقسطي وهذا التركيب واقع في كلامهم كثيرا كقوله في حديث الرءيا كان مما يقول لاصحابه من راي منكم رءيا و----قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء كنا اذا صلينا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم مما نحب ان-	31	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms233	true	6207081897806076923	35	145	183	728	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي فكان مما يحرك به لسانه وشفتيه وفي لفظ كان يعالج من التنزيل شد----------ة وكان مما يحرك شفتيه قال ثابت السرقسطي المراد كان كثيرا ما يفعل ذلك قال وورودهما في هذا كثير ومنه حدي--------------------------------ث الرءيا كان مما يقول لاصحابه من راي منكم رءيا ومنه قول الشاعر وانا لمما نضرب الليث ضربة علي وجهه تلقي اللسان من الفم وقال غيره ان من اذا وقع بعدها ما كانت بمعني ربما وهي تطلق علي القليل والكثير وفي كلام سيبويه مواضع من هذا منها قوله والحكم انهم مما يحذفون كذا ومنه حديث البراء كنا اذا صلينا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مما يحب ان	233	-4776845662194293074	193	266.0	150	588	32.82312774658203	37	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0891	false	-8871838691621549950	208	258	1034	1276	1494	300	مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة ------الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من ال-----عصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين------------ فانتم	891	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms255	true	-1336479812939213327	98	152	514	787	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك-رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغر---ب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم	255	-4776845662194293074	208	347.0	162	277	75.09025573730469	40	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1306	false	-7909904089424015098	207	281	1048	1425	1529	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي-------------- الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس	1306	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms255	true	-1336479812939213327	98	160	514	829	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------- النصار-ي ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس	255	-4776845662194293074	295	547.5	237	391	75.44757080078125	56	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0852	false	-6683146280410837906	125	178	655	940	1571	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سمي----------------------------------------------تك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر------------------------ ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	852	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms289	true	1689987036739242066	77	150	380	735	1503	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا قال الطيبي شاهدا حال مقدرة من الكاف او من الفاعل اي مقدرا او مقدرين شهادتك علي من بعثت اليهم قوله سميتك المتوكل ليس بفظ ليس بفظ اما صفة او حال اما من المتوكل او من الكاف في سميتك او من الفاعل فعلي فيه التفات قوله ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	289	-4776845662194293074	174	261.0	136	355	49.01408386230469	31	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1383	false	-6645010458017786871	33	108	169	523	1434	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل--- اخذ -منكبي فاذا علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا-- اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	1383	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms324	true	-355117332758233790	12	63	63	306	1485	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس----------------------------------- فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي فقال----------------------------------------------------------------------------------- وايم الله ان كنت لاظن ل--يجعلك الله مع صاحبيك وذلك- اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	324	-4776845662194293074	217	362.5	169	364	59.61538314819336	41	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0865	false	-5000891339208441483	155	193	790	969	1490	300	ابن مالك ها اسم فعل بمعني خذ وحقه ان لا يقع بعد --------------------------------------الا فيجب تقدير قول قبله----- محكيا به اي ---------------------الا مقولا عنده من المتبايعين هاء وهاء والشعير بفتح اوله وحكي كسره AUTO 77 باب------------------------- بيع الذهب بالذهب	865	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms330	true	-1889447925954415818	122	178	646	913	1572	300	ابن مالك ها اسم فعل بمعني خذ فحقه ان لا يقع بعد الا كما لا يقع بعدها خذ وحيث اوقع بعد الا فيجب تقدير قول قبله يكون محكيا فكانه قيل ولا الذهب بالذهب الا مقولا عنده من المتبايعين ها- وها قال الطيبي فاذن محله النصب منه علي الحال و المستثني منه مقدر يعني بيع الذهب بالذهب	330	-4776845662194293074	132	181.0	103	268	49.25373077392578	26	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2329	false	-1211468639233621630	90	217	415	998	1393	300	ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله و-بين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قال ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نع---------------------------------------------م قال قل--ت وان سرق وان زني	2329	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms408	true	7121528948047248701	68	140	322	681	1474	300	ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفخ فيه يمينه وشماله و بين يديه ووراءه قال ابو البقاء كل ذلك منصوب علي الظرف انتهي وقوله------------------------------------------------------------------------------ في الح----------------ديث تعاله قال الزركشي الهاء هنا للوقف وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال الكرماني حرف الاستفهام فيه مقدر وتقديره ادخل الجنة وان سرق وان زني	408	-4776845662194293074	223	360.5	172	631	35.340728759765625	42	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2330	false	-3090561546060085632	60	87	275	399	1379	300	ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا	2330	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms414	true	835644939771173185	35	61	160	278	1430	300	ما يسرني ان عندي مثل احد---- ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شء-- ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا	414	-4776845662194293074	117	221.0	91	124	94.3548355102539	24	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2624	false	-86282499100603998	153	180	811	949	1602	300	فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا	2624	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms419	true	6352676905301421622	84	111	445	582	1506	300	فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار -اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا	419	-4776845662194293074	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2497	false	1976089951713325210	177	212	841	1010	1445	300	بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره -قالوا ما اولته--- يا رسول الله قال الدين قال	2497	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms427	true	3129666325362097923	18	53	88	257	1512	300	بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون و----عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره فقالوا ما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين قال	427	-4776845662194293074	163	309.5	129	173	94.21965026855469	32	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0039	false	-8696997612734657812	131	247	684	1333	1583	300	علي ايلياء وفيه لطيفة وهو انه-------------- استعمل صاحب في معنيين مجازي وحقيقي لانه بالنسبة الي ايلياء امير و------------------الي هرقل تابع والاول مجاز والثاني حقيقة----- سقفا بضم السين والقاف وتشديد الفاء للمستملي والسرخسي اسقفا بزيادة همزة لغتان وهو عربي وهو الطويل في انحناء وقيل ذلك للزبير لانه يتخاسف وقيل اعجمي ومعناه رءيس دين النصاري وللكشميهني سقف بكسر القاف فعلا مبنيا للمفعول-------- اي قدم قال في العباب سقفته بالتشديد جعلته اسقفا وهو خبر كان ويحدث خبر بعد خبر خبيث النفس اي مهموما بطارقته جمع بطريق بكسر اوله وضم خواص دولة الروم حزاء بالمهملة والزاي اخره همزة منونة اي كاهنا ينظر في النجوم خبر ثان او--- جملة------------------------- تفسيرية----------------------------- ملك الختان بض-----------------------م الميم واسكان اللام وللكشميهني بفتح الميم وكسر اللام	39	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms442	true	-3039707225457676262	130	238	671	1222	1527	300	علي ايليا وموضعها خفض بالاضافة وقال ابن حجر استعمل صاحب في معنيين مجازي وحقيقي لانه بالنسبة الي ايليا- امير وذاك مجاز وبالنسبة الي هرقل تابع وذاك--------------- حقيقة قوله سقفا بضم السين والقاف ويرو-------------------------ي اسقفا وهو منصوب علي انه خبر كان و يحدث خبر بعد خبر وقال ابن حجر ويرو----------------------------------------------------------ي سقف بكسر القاف----- مبني لما لم يسم فاعله اي قدم قال في العباب سقفته بالتشديد جعلته اسقفا ذكره الزركشي ق-------------------------------------------------------------وله وكان هرقل---------- حزاء ي-----------------------------------------نظر في النجوم يحتمل ان يكون جملة ينظر خبرا ثانيا وان يكون تفسيرا لما قبله ذكره ابن حجر قوله هل ملك هذه الامة قد ظهر لاكثر الرواة بضم الميم وسكو-ن اللام ورو------ي بفتح الميم وكسر اللام	442	-4776845662194293074	286	322.5	225	774	36.950904846191406	44	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1612	false	5332807907902019808	64	113	335	575	1510	300	الطيبي ثبت في الرواية لاها الله اذن فحمله بعض النحاة --علي انه تفسير من ا----لرواة--------------------------------------- وان الصوا----------ب اذا وليس لما قال بل الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيحة------ وهو كقولك لمن قال لك افعل كذا----- والله اذن لا ا-----------------------فعل فالتقدير والله اذن لا يعمد الي اخره--- ويحتمل ان تكون اذن زاءدة وكذا قال	1612	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms454	true	8989197942362832350	0	102	0	487	1486	300	الطيبي ثبت في الرواية لاها الله اذن فحمله بعض النحويين علي انه تغيير من بعض الرواة لان العرب لا تستعمل لا ها الله بدون ذا وان سلم استعماله بدون ذا فليس هذا موضع اذن لانها حرف جزاء والكلام هنا علي ما يقتضيه فان مقتضي الجزاء ان لا يذكر لا في قوله لا يعمد بل كان يقول اذن يعمد الي اسد الي اخره ليصبح جوابا لطالب السلب قال والحديث صحيح المعني وهو كقولك لمن قال لك افعل كذا فقلت والله اذن لا افعل كذا فقلت والله لا افعل فالتقدير والله اذن لا يعمد الي اسد الخ ويحتمل ان تكون اذن زاءدة -كما قال	454	-4776845662194293074	205	302.0	160	488	42.00819778442383	37	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0114	false	7015669593063812160	121	147	606	720	1485	300	ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	114	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms533	true	2381680551710612791	223	249	1138	1252	1519	300	ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	533	-4776845662194293074	114	228.0	88	114	100.0	26	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0595	false	-2426754153680759226	144	210	725	1073	1537	300	مولود ي----ولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة------------ هل تري-- فيها--- جدعاء علي الفطرة اي الاسلام هذا اشه----------------------------------------------------------------------ر الاقوال هنا فابواه اي المولود والفاء جواب---------------------------- شرط مقدر اي اذا تقرر ذلك فمن تغير كان بسبب ابويه اما بتعليمهما اياه او ترغيبهما فيه او كونه تبعا لهما في الدين في موضع الحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة تشبيها	595	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms538	true	5417746689862846823	192	300	953	1501	1501	300	مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما ت---------نتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء قال الطيبي ثم الكرماني من زاءدة و مولود مبتدا و يولد خبره وتقديره ما من مولود يوجد علي امر من الامور الا علي الفطرة--------------- والفاء اما للتعقيب واما للسببيه او جزاء شرط مقدر اي اذا تقرر ذلك -من تغير كان بسبب ابويه اما بتعليمهما اياه او ترغيبهما---- او كونه تبعا لهما في الدين و تنتج علي بناء المفعول قال الجوهري نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا ولفظ كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه اي يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة تشبيها-	538	-4776845662194293074	266	404.5	210	578	46.02075958251953	43	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0408	false	-3279608642424988970	18	102	87	562	1653	300	ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم ان اخذتم ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلا------------------------------------------------------------------------------------------------ثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن ثلاثا وثلاثين جاء -	408	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms555	true	1910616166477469895	188	280	958	1469	1556	300	ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العل-------ي----------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني قوله من الاموال بيان ل الدثور وتاكيد او وصف لان الدثور يجء بمعني الكثرة قو-----------------له تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال الزركشي هذا من باب التنازع المتعدد وهو تنازع ثلاثة افعال في اثنين ظرف ومصدر وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون منهن كلهن بكسر اللام تاكيد للضمير المجرور وقوله ثلاثا وثلاثين قال الزركشي كذا اثبت في اكثر الروايات وروي ثلاث وثلاثون بالرفع وهو الوجه وقال الحافظ ابن حجر وجه الاول بان اسم كان محذوف والتقدير حتي يكون العدد منهن كلهن ثلاثا وثلاثين وقال	555	-4776845662194293074	129	70.5	104	779	16.5596923828125	18	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1113	false	-4937431096650568064	60	86	287	412	1458	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدما---------------------------------------------------------------ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة	1113	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms556	true	-8228901552199029614	201	240	1060	1248	1561	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه قال الكرماني اشعث بالجر صفة ل عبد و راسه فاعل وروي بالرفع قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة	556	-4776845662194293074	125	241.0	99	188	66.48936462402344	25	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1811	false	373815211930970759	117	201	555	963	1476	300	ما اطلعتم عليه فانه سهل----- في جنب ما ادخر-- لهم و-قال غيره هذا لاءق بشرح بله بغير تقدم واما مع من فقيل هي بمعني كيف وقيل بمعني من اجل وقيل بمعني غير او سوي وقيل بمعني فضل وقال الصنعان----------------------------------------------------ي اتفقت----- نسخ الصحيح علي من بله والصواب اسقاط من وق---------ال ابن مالك---------- المعروف ب--------له اسم فعل بمعني اترك ناصبا -ما يليها --------مفعولا وتستعمل ---------------------------------------------------------------------------مصدرا بمعني الترك مضافا ---لما يليه معربا وقال الاخفش بله هنا ---------------------مصدر كما تقول ضرب زيد------- وندر دخول من عليه زاءدة وفي	1811	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms563	true	7038472515287274503	0	103	0	541	1557	300	ما اطلعتم عليه فانه سهل يسير في جنب ما ادخرته لكم ويقال ايضا بمعني----------------------------------------------------------------- اجل وحكي الليث انه قال بم--------عني فضل كانه يقول هذا الذي غيبته عن علمكم فضل ما اطلعتم عليه منها الصغاني اتفقت جميع نسخ الصحيح علي من بله والصواب اسقاط كلمة من منه وقال ابن مالك في توضيحه المعروف استعمال بله اسم فعل بمعني اترك ناصبا لما يليه بمقتضي المفعولية كقول الشاعر تمشي القطوف اذا غني الحداة بها مشي الجواد فبله الجلة النجبا واستعماله مصدرا بمعني الترك مضافا الي ما يليه والفتحة في الاول بناءية وفي الثاني اعرابية وهو مصدر مهمل الفعل ممنوع التصرف وندر دخول من عليه زاءدة -في	563	-4776845662194293074	240	306.0	185	615	39.024391174316406	39	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2336	false	-2853570778683560712	262	300	1282	1468	1468	300	ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييءس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند-	2336	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms584	true	7974101101302936349	128	164	677	856	1615	300	ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين----- وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند	584	-4776845662194293074	177	335.0	142	187	94.65240478515625	33	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1986	false	-8773220658718520791	135	157	640	749	1478	300	يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه	1986	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms603	true	-8761983643318684767	266	288	1336	1445	1512	300	يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه	603	-4776845662194293074	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0437	false	-5607308399240430022	63	133	314	677	1496	300	صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد---------------------------------- فانه لم يخف علي مكانكم	437	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms609	true	499890596014305143	156	187	816	973	1530	300	صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد----- رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني اصبح تامة لا تحتاج الي خبر وقوله فانه لم يخف علي مكانكم	609	-4776845662194293074	117	163.5	93	397	29.471033096313477	20	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0615	false	-5106594895593700620	104	130	518	647	1452	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك -لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	615	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms612	true	-749337699802645082	253	276	1303	1420	1527	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها وا-------------لخازن مثل ذلك ولا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	612	-4776845662194293074	114	213.0	91	130	87.69230651855469	21	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0834	false	-4198524230373118843	19	44	87	211	1451	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك -لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	834	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms612	true	-749337699802645082	253	276	1303	1420	1527	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها وا--------لخازن مثل ذلك ولا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	612	-4776845662194293074	114	215.5	91	125	91.19999694824219	21	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0154	false	7515968488664535831	244	266	1164	1270	1451	300	اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	154	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms613	true	-6180432100310316661	47	69	238	344	1548	300	اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	613	-4776845662194293074	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0027	false	-737176325210841951	103	213	561	1126	1580	300	الحنث عن نفسه كال----------------------تاثم والتحوب القاء -الاثم والحوب عن نفسه قال الخطابي وليس في الكلام تفعل الق----ي الشء عن نفسه غير هذه الثلاثة والباقي بمعني تكسب وزاد غيره تحرج وتنجس اذا فعل فعلا يخ-رج به عن الحرج والنجاسة وقيل هو بمعني تحنف بالفاء وقد وقع بها في سيرة ابن هشام------ اي يتبع---- الحنيفية وهي دين ابراهيم والفاء تبدل--------------------------------- ثاء في كثير من كلامهم وهو التعبد هذا مدرج في الخبر من تفسير الزه-----ري الليالي بال----------نصب علي الظرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذوات ب----------------------------------------كسر التاء منصوب ينزع كيرجع وزنا ومعني لمثلها اي الليالي جاءه الحق ا------------ي الامر الحق---------------------------- فجاء- الفاء ت------------------------------------فسيرية لا -----تعقيبية لان مجء الملك ليس بعد مجء الوحي حتي تعقب به بل هو نفسه	27	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms624	true	-9151504932503040654	121	273	672	1460	1594	300	الحنث في نفسه بالتعبد وقوله مثله تحوب وتاثم اي القي الحوب والاثم عن ن-------فسه قال الخطابي وليس في الكلام تفعل اذا القي الشء عن نفسه غير هذه الثلاثة والباقي بمعني تكسب وزاد غيره تحرج وتنجس اذا فعل فعلا يتحرج به عن الحرج والنجاسة وقيل الثاء بدل من ال--فاء وقد روي بها في سيرة ابن هشام يتحنف اي يتبع دين الحنيفية ا-ي دين ابراهيم عليه السلام وعلي هذا فهو القياس وابدال الفاء ثاء--- كثير في كلا--------------------------------------------مهم وقوله الليالي قال الكرماني نصب علي الظرف والعامل فيه يتحنث لا التعبد والا فسد المعني فان التحنث لا يختص بالليالي بل هو مطلق التعبد وكذا قال النووي و ذوات العدد منصوب علي الصفة لليالي وعلامة نصبه كسر التاء وقوله حت------------------------------------ي جاءه الحق قال الزركشي اي الامر الحق فيكون صفة لموصوف محذوف قوله فجاءه الملك قال الحافظ ابن حجر هذه الفاء تسمي التفسيرية وليست التعقيبية لان مجء الملك ليس بعد مجء الوحي حتي يعقب به بل هو نفسه	624	-4776845662194293074	400	598.5	313	881	45.402950286865234	64	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0030	false	-6705472109018907268	157	231	840	1233	1586	300	فاجتمعت الواو وا----لياء وسبقت احديهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت ثم ابدل-------ت الضمة التي ات-ت قبل الواو كسرة------- للتخفيف وفتحت الياء لذلك قال وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خبر مقدم و-هم مبتدا مءخر ولا يجوز العكس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يلزم الاخبار بالمعرفة عن النكرة لان اضافة مخرجي غير محضة قال ويجوز كون هم فاعلا سد مسد الخبر ومخرجي مبتدا علي لغة اكلوني البراغيث قال ولو روي بتخيف ال-----ياء علي انه مفرد مضاف وجعل مبتدا وما بعده فاعل سد مسد الخبر	30	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms631	true	3406047269034811058	15	120	82	629	1586	300	فاجتمعت --واو ساكنة وياء ساكنة---------------- فابدلت الواو ياء وادغمت في الياء وابدلت الضمة التي كانت قبل الواو كسرة تكميلا للتخفيف كما فعل باسم مفعول رميت حين قيل فيه مرمي واصله مرموي ومثل مخرجي من الجمع المرفوع المضاف الي ياء المتكلم قول الشاعر اودي بني واودعوني حسرة ومخرجي خبر مقدم و هم مبتدا مءخر ولا يجوز العكس لان مخرجي نكرة فان اضافته اضافة غير محضة اذ هو اسم فاعل بمعني الاستقبال فلا يتعرف بالاضافة واذا ثبت كونه نكرة لم يصح جعله مبتدا لءلا يخب--------ر بالمعرفة عن النكرة دون مصحح--------------------------------------------------------------------------------------------- ولو روي مخرجي مخفف الياء علي انه مفرد لجاز وجعل مبتدا وما بعده فاعل سد مسد الخبر	631	-4776845662194293074	219	311.0	170	666	32.88288116455078	37	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0030	false	-6705472109018907268	219	285	1177	1513	1586	300	علي انه مفرد مضاف وجعل--------------- مبتدا وما بعده فاعل سد مسد الخبر وان يدركني يومك------------------ ان شرطية و--ما بعدها مجزوم وزاد في التفسير حيا ولابن اسحاق ان ادركت ذلك اليوميعني يوم الاخراج مءزرا بالهمزة وتسهل اي بالغا قويا من الازر وهو الشدة والقوة وانكر القزاز ان يكون في اللغة مءزر- من الازر وقال ابو شامة يحتمل ان يكون من الازار اشار بذلك الي تشميره في نصرته	30	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms632	true	4012226310186967060	71	125	357	632	1506	300	علي ان يكون الوصف خبرا مقدما وما بعده مبتدا انتهي قوله---------------- وان يدركني قومك قال الزركشي وغيره ان شرطية والذي بعده- مجزوم قوله انصرك نصرا مء---------------------------------------------------زرا ب--همزة من الا--------------------زر وهو -------القوة وانكر القزاز ان يكون في اللغة مءزرا من الازر وقال ابو شامة يحتمل ان يكون من الازار اشار بذلك الي تشميره في نصرته	632	-4776845662194293074	191	276.5	148	372	51.344085693359375	31	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1119	false	-7766996173730228343	4	78	20	416	1524	300	دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا 2907 قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم--------------- فاقامني وراءه خدي علي خده	1119	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms642	true	2144709466175801949	248	285	1236	1441	1521	300	دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث و----------------------------دخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني الهمزة مقدرة قبل مزمارة وقوله فاقامني وراءه خدي علي خده	642	-4776845662194293074	160	246.5	128	413	38.74092102050781	25	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2127	false	5102051315351265056	37	75	179	373	1526	300	ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال	2127	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms673	true	8123154795433344539	19	45	103	227	1515	300	ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها AUTO 1705 حديث انها اتت---------- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة -قال	673	-4776845662194293074	92	136.0	70	194	47.42267990112305	16	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2049	false	2229059190459085352	254	297	1275	1493	1507	300	القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال-------------- واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها	2049	3445068152485238433	Sham19Y0014299-ara1.ms678	true	4959309992093409500	226	291	1165	1492	1546	300	القاسم بن محمد----- كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء قال الكرماني فان قلت لا تدخل الواو بين القول والمقول قلت هذا عطف علي مقدر اي قال اهلها نبيعها ولنا الولاء قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لو شءت شرطية هو جواب لو والياء حاصلة من اشباع الكسرة قوله واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها	678	-4776845662194293074	169	280.0	133	337	50.14836883544922	30	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014299-ara1