id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018176-ara1.ms0071	true	-4678901720073828543	220	300	1192	1612	1612	300	عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها--	71	3445068152485238433	Sham19Y0014249-ara1.ms095	false	7877038184239212605	39	110	229	616	1637	300	عن ابي هريرة قال كان النبي------------------- بارزا يوما للناس فاتاه رج--ل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكت------ه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما-الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما-الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما-المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربتها	95	6892457157532634097	381	712.5	311	422	90.28436279296875	71	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0072	true	-3598014565594515445	54	101	261	493	1560	300	بارزا-------------- ظاهرا---- غير محتجب ولا ملتبس بغيره لابي داود في اول هذا الحديث --------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو فطلبنا اليه ان يجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه---- فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه	72	3445068152485238433	Sham19Y0014249-ara1.ms101	false	2478318788582105213	79	130	427	686	1644	300	بارزا يوما للناس اي ظاهرا لهم غير محتجب ولا-ملتبس بغيره والبروز الظهور وقد وقع في رواية ابي فروة بيان ذلك قال كان رسول الله ي-------------------جلس بين اصحابه فيجء الغريب فلا-يدري ايهم هو فطلبنا اليه ان يجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه	101	6892457157532634097	183	303.5	148	280	65.35713958740234	32	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms0074	true	-6144239796182145224	117	274	658	1516	1640	300	العباس وقيل معناه- كثرة العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته في الاهانة بالسب والضرب والاستخدام فاطلق عليه ربها مجازا وحقيقة بمعني المربي تطاول------ تفاخر-- في تطويل البنيان----- رعاة الابل بضم الراء جمع راع ال------------بهم بضم الموحدة ورفع الميم صفة رعاة وج-------------------------------------------------------------------------------------رها صفة الابل فعلي الاول المراد انهم مجهولون الانساب وقيل سود الالوان وقيل الذين لا شء لهم وعلي الثاني المراد الابل السود ل-------انها شر الالوان عندهم وخيرها الحمر التي يضرب بها المثال فيقال خير من حمر النعم و--------------للاصيلي بفتح الباء ولا يتجه مع ذكر الابل بل مع ذكر الشياه او مع الاضافة كما في رواية مسلم رعاة البهم تنبيه زاد في التفسير شرطا ثالثا واذا ك-----------------------------------------------------------------------ان ال-----------------------------------------------------------حفاة العراة رءوس الناس اي ملوك الارض وصرح به في رواية ابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------- قال القرطبي المقصود الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر ويتملكوا البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وتنصرف هممهم الي تشييد البنيان والتفاخر به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خمس اي علم وقت الساعة داخل في جملة خمس	74	3445068152485238433	Sham19Y0014249-ara1.ms105	false	3606254959549576162	7	217	33	1187	1610	300	الصورة وقيل المراد كثرة العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة والسب والضرب والاستخدام قوله ي------------------------------------تطاولون اي يتفاخرون في تطويل البنيان قوله رعاة الابل بضم الراء جمع راع كقاض وقضاة والبهم بضم الموحدة ووقع في رواية الاصيلي بفتحها ولا يتجه مع ذكر الابل وانما يتجه مع ذكر الشاة اوعدم الاضافة وميم البهم يجوز كسرها صفة للابل يعني ال-------------------------------------------------------------------------------------------ابل السود فقد قيل انها شر الالوان عندهم وخيرها الحمر التي -ضرب بها المث-ل فقي-ل خير من حمر النعم ويجوز ضمها صفة لل----------------------------------------------------------------------------------------رعاة لانهم مجهولوا الانساب ومنه ابهم الامر فهي مبهم اذا لم تعرف حقيقته وقالالقرطبي الاولي ان يحمل علي انهم سود الالوان لان الادمة غالب الوانهم وقيل معناه انه لاشء لهم لقوله تحشر الناس حفاة --عراة بهما والاضافة للابل للاختصاص لا للملك وهذا هو الغالب ان الراعي يرعي لغيره بالاجرة واما المالك فقل ان يباشر الرعي لنفسه والمراد بهم اهل البادية قال القرطبي المقصود الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر وي-ملك-- البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وتنصرف هممهم الي تشييد البنيان والتفاخر به وقد شاهدنا ذلك في هذه الازمان ومنه الحديث الاخر لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس لكع بن لكع ومنه اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظروا الساعة وكلاهما في الصحيح قوله في خمس اي علم وقت الساعة داخل في جملة خمس	105	6892457157532634097	508	741.0	408	1377	36.89179229736328	71	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1427	true	6160163805324145738	105	225	508	1096	1494	300	عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت---- المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارق -قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل له استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك	1427	3445068152485238433	Sham19Y0014249-ara1.ms094	false	2827182074664969353	191	300	1041	1588	1588	300	عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقال-- هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت الي المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما-ينبغي لاحد ان يقول مالا--يعلم فساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي------------------- فقصصتها عليه ر-ايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارق فقلت لا-استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت -العروة فقال لي استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي ف------------------قال تلك-	94	6892457157532634097	535	996.0	428	593	90.21922302246094	103	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms1810	true	8884253966551157677	2	137	10	707	1476	300	كان يوما- بارز-----ا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتب--ه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله------------ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم	1810	3445068152485238433	Sham19Y0014249-ara1.ms095	false	7877038184239212605	43	142	246	789	1637	300	كان النبي بارزا يوما للناس ف--اتاه رجل----- فقال ما الاي-------------مان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسل-------ه وتءمن بالبعث------ قال ماالاس--------------لام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ماالاح--------------سان قال-------- ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال------------- متي الساعة قال ما-المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبر----ك عن اشراطها اذا ولدت الام-ة ربت----------------ها واذاتطاول رعاة الابل اليهم في البنيان------------ في خمس لا-يعلمهن الا-الله ثم تلاالنبي ان الله عنده علم الساعة الاية-------------------------- ثم ادبر ف-------قال ردوه------------------ فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم	95	6892457157532634097	450	723.5	360	717	62.761505126953125	77	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018176-ara1.ms2353	true	412406104554062704	10	135	47	690	1535	300	لا انهم لا ياكلونها حتي يدخلوا الجنة كما رواه--------------------------------- الطبري عن سعيد بن جبير قال تكون الارض خبزة بيضاء ياكل المءمن من تحت قدميه وروي ------------------------------------البيهقي عن عكرمة---------- تبدل الارض مثل الخبزة ياكل منها اهل الاسلام حتي يفرغوا من الحساب قال البيضاوي هذا الحديث مشكل جدا لا من جهة انكار صنع الله بل لعدم التوقف علي قلب جرم الارض ماكولا مع ما ورد انها تصير يومءذ نارا فلعل الوجه ان معني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله خبزة اي مخبزة نعتها كذا وكذا وهو نظير ما في حديث سهل كقرصة النقي فشبه بها لاستدارتها وقال ابن حجر الاولي الحمل علي الحقيقة-------- وقدرة الله------ صالحة لذلك واثر سعيد وعكرمة يءيدانه وحكمته---------- ان المءمنين لا يعاقبون بالجوع في طول زمان الموقف بل يقلب الله---- بقدرته ال----ارض حتي ياكلوا منها من تحت اقدامهم	2353	3445068152485238433	Sham19Y0014249-ara1.ms726	false	8345547322573876693	0	153	0	784	1564	300	لا انهم لا ياكلونها حتي يدخلوا الجنة وظاهر الخبر يخالفه وكانه بناه علي ما اخرج الطبري عن سعيد بن جبير قال تكون الارض خبزة بيضاء ياكل المءمن من تحت قدميه وعن محمد بن كعب او محمد بن سيرين نحوه او البيهقي عن عكرمة بسند ضعيف تبدل الارض مثل الخبزة ياكل منها اهل الاسلام حتي يفرغوا من الحساب وعن ابي جعفر الباقر نحوه ثم ذكر ابن حجر استشكال بعضهم انقلا--------------------ب جرم الا------------------------------------------------------------رض الي طبع الماكول والمشروب واجاب عن ذلك فانظره ومرادنا من هذا اثبات افتقار الخلق الي الماكول والمشروب واثبات وجود ما يءكل ويشرب لمن كان اهلا لذلك وان ذلك لا من باب المجاز بل عن الحقيقة والي ذلك اشار ابن حجر بقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي الحمل ع-ن الحقيقة ما امكن وقدرة الله تعالي صالحة لذلك بل اعتقاد كونه حقيقة ابلغ قال ويستفاد منه ان المءمنين لا يعاقبون بالجوع في طول زمن- الموقف بل يقلب الله لهم بقدرته طبع الارض حتي ياكلون منها من تحت اقدامهم	726	6892457157532634097	367	433.0	293	963	38.11007308959961	57	Sham19Y0018176-ara1	Sham19Y0014249-ara1