id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018146-ara1.ms117	false	1875517184961355923	27	48	124	225	1502	300	وان علم ان الامام فرغ من صلاته --------------------------------فان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت غير جمعة ف----لا يعود و--------------------------------ان عاد بطلت صلاته لانها زيادة مستغني عنها	117	8631364565578343750	Shamela0121378-ara1.ms067	true	-1691222929624288492	24	109	112	540	1516	300	وان علم ان الامام فرغ من الصلاة فلا يخلو ان تكون جمعة او غيرها فان كانت جمعة فهاهنا ثلاثة اقوال المشهور انه يعود الي الجامع والثاني انه يتم بموضعه والثالث انه ان حال بينه وبين العودة حاءل اجزاته الصلاة في موضعه وان لم يحل بينه وبين العودة حاءل عاد الي الجامع وهذا علي الخلاف في شروط الجمعة هل تلزم في جملتها او في اواءلها وان كانت غير جمعة فانه لا يعود الي الموضع الذي فارق الامام فيه فان عاد بطلت صلاته لانها زيادة مستغني عنها	67	-5732440953306545434	95	150.5	75	428	22.19626235961914	18	Sham19Y0018146-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms096	false	-1048835873714066749	213	298	1121	1539	1549	300	متي ما ذكر واما اللتان قبل السلام فهل تبطل الصلاة بتركها اذا طال الامر ام لا فيه خمسة اقوال في المذهب---------- المشهور انها تفسد والثاني انها لا تبطل مطلقا و----الثالث انها تبطل غن كان السجود واجبا علي ترك فعل ولا تبطل ان كان علي ترك قول والرابع انها تبطل بنقص الجلوس ال-وسطي وام القران من ركع------ة ولا تبطل من ترك------- غير ذلك والخامس انها تبطل كا---ن النقص في القول او في الفعل الا ان يكون المتروك تكبيرتين او- في معناه-ا مث---ل سمع الله لمن حمده	96	8631364565578343750	Shamela0121378-ara1.ms224	true	-1982353569723854851	70	158	362	791	1535	300	متي ما ذكر واما اللتان قبله------ فهل تبطل الصلاة لتركها متي طال الامر في المذهب خمسة اقوال احدها انها تبطل وهو المشهور و----------الثاني انها لا تبطل وهو الشاذ والثالث انها تبطل ان كان السجود واجبا عن نقص- فعل ولا تبطل ان كان عن نقص -قول والرابع انها تبطل لنقص الجلوس الاوسط- وام القران من ركعة واحدة ولا تبطل ان كان من نقص غير ذلك والخامس انها تبطل ان كان النقص في القول او في الفعل الا ان تكون ال------تكبيرتان وما في معناهما من قول سمع الله لمن حمده	224	-5732440953306545434	340	565.0	265	454	74.8898696899414	53	Sham19Y0018146-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms135	false	-3449479909863011325	132	159	705	855	1594	300	يعدو بعد التكبيرة الرابعة او يسلم عقيبها فيه قولان-- في المذهب-------------- قياسا علي ساءر التكبيرات ونفيه لانه -----------------------------------------------لو دعا بعد الرابعة لافتقر الي تكبيرة يختم بها---- الدعاء	135	8631364565578343750	Shamela0121378-ara1.ms277	true	-7450341162446934365	211	250	1080	1296	1542	300	يدعو بعد التكبيرة الرابعة او يسلم عق-بها من غير دعاء في المذهب قولان والدعاء قياسا علي ساءر التكبيرات ونفيه لان التكبيرات جعلت في هذه الصلاة كالركعات من غيرها فلو دعا بعد الرابعة لافتقر الي تكبيرة يختم بها بعد الدعاء	277	-5732440953306545434	136	223.5	111	217	62.67280960083008	22	Sham19Y0018146-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms179	false	-5852444242876086787	73	125	359	629	1600	300	من لم يبلغ مطبقا وقلت سنون جنونه وجب عليه القضاء بلا خلاف في المذهب وان بلغ مطبقا او كثرت --سنون جنونه ففي المذهب ثلاثة اقوال القضاء مطلقا------------ ونفيه------ مع كثرة السنين ومثلوه- بالعشرة فما فوقها واثبات القضاء مع قلة السنين ك---الخمسة ونحوها فمن را----------------------ي ان --------------------------العقل شرط في الاداء لا في الوجوب	179	8631364565578343750	Shamela0121378-ara1.ms293	true	1725066762403011065	99	159	543	871	1607	300	من لم يبلغ مطبقا وقلت سنون جنونه وجب عليه القضاء بلا خلاف في المذهب فان بلغ مطبقا او كثرت السنون------ ففي المذهب ثلاثة اقوال القضاء مطلقا وهو المشهور ونفيه مطلقا مع كثرة السنين ومثلوها بالعشرة ونحو---ها واثباتها----- مع قلتها ومثلوها بالخمسة ونحوها وكان من يوجب القضاء مطلقا يري ان القضاء واجب بالامر الاول والعقل شرط في الاداء لا في الوجوب	293	-5732440953306545434	235	378.5	189	342	68.71344757080078	38	Sham19Y0018146-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms187	false	762716210406793089	93	147	506	770	1615	300	ولا خلاف في سقوط الكفارة في الواصل الي المعدة او الي الحلق من غير الفم الا ما قاله ابو مصعب فيما دخل من منفذ واسع وهو بعيد جدا لان هذا مما لا تتشوق النفوس اليه ف-يعلق عليه الكفارة--- وانما ظن ان الشريعة عليه الكفارة بوصول --شء الي المعدة مع -------العمد والقصد وسيجء الكلام في	187	8631364565578343750	Shamela0121378-ara1.ms307	true	-5801518771117424665	240	294	1215	1482	1515	300	ولا خلاف في سقوط الكفارة في الواصل الي المعدة او---- الحلق من غير الفم الا ما قاله ابو مصعب فيما دخل من منفذ واسع وهو بعيد جدا لان هذا مما لا تتشوف النفوس اليه فتتعلق----- الكفارة به وانما ظن ان الشريعة علقت الكفارة بوصول الشء الي المعدة مع القصد والعمد وفي اثبات القضاء فيما -	307	-5732440953306545434	229	413.0	181	277	82.67147827148438	42	Sham19Y0018146-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms140	false	-2509743635078588761	255	298	1350	1567	1576	300	الي صاحبه هل يستقبل به صاحبه حولا او يزكيه لعام واحد او لكل عام فيه ثلاثة اقوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في المذهب وكذلك اختلفوا في---- المال يدفنه صاحبه ثم يجده بعد اعوام فقيل يزك----------------------يه لما مضي من السنين لانه مفرط و-------قيل يزكيه لعام واحد- تشبيها بالدين	140	8631364565578343750	Shamela0121378-ara1.ms367	true	54676958513771954	16	141	77	682	1463	300	الي-----ه هل يستقبل ------به حولا او يزكيه لعام واحد او لكل عام فيه ثلاثة اقوال هي جارية علي ما تقدم وهل يزكيه ملتقطه اذا كان له عروض يجعل ما في ذمته فيها اما ان لم ينو تملكه فلا شك انه لا يزكيه واما ان نوي تملكه او تسلفه او تصرفه فيه فلا اشكال انه يزكيه واما ان نوي ولم يتصرف فقولان احدهما انه يزكيه والثاني انه لا يزكيه وهما علي الخلاف في مجرد النية هل تءثر وينتقل حكم الحيازة ام لا لانه كان اولا يحفظه لصاحبه ثم قصد انتقال اليد ففي هذا الاصل في المذهب قولان ومن هذا القبيل المال يدفنه صاحبه ثم يجده بعد اعوام ففيه اربعة اقوال احدها انه يزكيه لما مضي من السنين لانه مفرط والثاني انه يزكيه لسنة واحدة تشبيها بالدين	367	-5732440953306545434	182	287.0	141	616	29.545454025268555	30	Sham19Y0018146-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms156	false	-2732033867340579139	199	243	1054	1300	1646	300	الشاة الواحدة فواحدة علي صاحب النصاب من غير خلاف ونظرة اشياخنا بما لو شهد اربعة بالزنا واثنان بالاحصان ثم رجعوا فالواجب عليهم الدية فقيل تكون علي الشهود الستة علي عدد الرءوس وقيل تكون الدية عليهم نصفين نصف علي الشهود بالزنا ونصف علي --شهود -الاحصان	156	8631364565578343750	Shamela0121378-ara1.ms419	true	1024136416120621709	209	249	1101	1322	1593	300	الشاة الزاءدة --يكون علي كل واحد منهما نصفها قال بمنزلة --------ما لو شهد اربعة بالزنا واثنان بالاحصان ثم رجعوا ف----------في الدية قولان احدهما انها تكون ----علي عدد الرءوس والثاني انها تكون---- نصفين نصف علي الشهود بالزنا ونصف علي الشهود بالاحصان	419	-5732440953306545434	142	198.5	113	249	57.028114318847656	20	Sham19Y0018146-ara1	Shamela0121378-ara1