id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018146-ara1.ms318	false	3482400273627045226	2	32	9	161	1605	300	لها صداق امراة من نساءها ولا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقال معقل بن سنان------------- اشهد لقضيت فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بروع بنت واشق	318	8631364565578343750	Sham19Y0123685-ara1.ms0714	true	3403289605960109465	0	33	0	165	1452	300	لها صداق امراة من نساءها -لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار الاشجعي فقال اشهد لقضيت فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق	714	-8833074152367677148	147	269.0	117	166	88.55421447753906	28	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms343	false	5539750926070614010	247	281	1268	1442	1542	300	علي حديث صفوان بن امية----- ان زوجته ابنة الوليد بن المغيرة اسلمت قبله ثم اسلم هو فاقره رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي نكاحه------ وكان بين اسلام صفوان واسلام امراته نحو من الشهر وقال	343	8631364565578343750	Sham19Y0123685-ara1.ms0762	true	4838830236621987819	33	69	172	351	1517	300	ذلك حديث صفوان بن امية وذلك ان زوجته ابنة الوليد بن المغيرة اسلمت قبله ثم اسلم هو فاقره النبي---- صلي الله عليه وسلم علي نكاحه قالوا وكان بين اسلام صفوان واسلام زوج--ه نحو من ا-شهر فكان	762	-8833074152367677148	154	260.0	121	186	82.79570007324219	29	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms399	false	3384340975952409075	187	300	1010	1567	1567	300	ابن القاسم---------- ان----ه يحتمل ان يكون مات الزوج او ---لا فيجب عليها ----لوفاته شهران وخمس ليال واذا كان بين الموت-ين اكثر من شهرين وخمس ليال -قد حلت للسيد------------- بمضي عدتها من زوجها بناء علي ان الاباحة تقوم مقام الفعل ثم يموت السيد عنها وجبت عليها حيضة -------ويحتمل ان يكون السيد مات او لا فتكون حرة ثم مات زوجها فوجب عليها اربعة اشهر وعشرا عدة الحراءر فلما اشكل------------------------------------------------ الامر وجب عليه العدتان فا-----ن كان بين الموت-ين اقل من شهرين وخمس ليال او شهران وخمس ليال----- فالزوج ان كان هو الميت اولا فهي لم تحل للسيد لانها ---------لم تخرج بعد من العدة فلم يجب عليها حيضة ف-يجب-- عليها اربعة اشهر وعشرا---- لاحتمال ان يكون السيد-	399	8631364565578343750	Sham19Y0123685-ara1.ms0836	true	-8448834059725991920	63	184	332	938	1539	300	ابن القاسم في الكتاب ان يقال يحتمل ان يكون---- الزوج مات اولا فيجب عليها في الوفا-ة شهران وخمس ليال فاذا كان بين الموتتين اكثر من شهرين وخمس ليال فقد حلت للسيد في هذا الوجه بمضي عدتها م------------------------------------ن زوجها ثم بموت السيد----- وجبت عليها حيضة ثم يقول يحتمل ان يكون السيد مات او-لا فتكون حرة ثم مات زوجها فوجب عليها اربعة اشهر وعشرا عدة الحراءر فلما كان الوجهان لا يدري بايهما تخاطب به منهما جمعت عليها ---------------الامرين واما اذا كان بين الموتتين اقل من شهرين وخمس ليال او شهران وخمس ليال سواء فالزوج ان كان هو الميت اولا فهي لم تحل للسيد بعد لكونه مات ولم تخرج---- من العدة فلم تجب عليها حيضة فاوجبنا عليها اربعة اشهر وعشرا فقط لاحتمال ----موت السيد	836	-8833074152367677148	453	717.5	358	676	67.01183319091797	76	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms494	false	-5735204574382410352	227	259	1164	1331	1582	300	الشعبي عن زيد بن ارقم قال كان علي-------------رضي الله عنه-باليمن فاتي -امراة وطاها ثلاثة اناس في طهر واحد فسال كل واحد----- ان يقر لصاحبه بالولد فابي فاقرع بينهم ولضي بالولد للذي اصابته	494	8631364565578343750	Sham19Y0123685-ara1.ms1079	true	4284488906887468058	193	231	982	1168	1519	300	الشعبي عن زيد بن ارقم قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه باليمن فاتي بامراة وطءها ثلاث- اناس في طهر واحد فسال كل واحد منهم ان يقر لصاحبه بالولد فابي فاقرع بينهم وقضي بالولد للذي اصابته	1079	-8833074152367677148	164	293.0	132	187	87.70053100585938	30	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms477	false	2566525591280323050	188	259	1020	1375	1595	300	ان له الرجوع بقيمة ال------------------------------------------------------------------------عيب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث- انه ان نقص من ثمنه لاجل العيب رجع علي الباءع بالنقص والا فلا وبسط القول فيه بعض اشياخنا فقال لا يخلو ان يبيعه من باءعه او من غيره فان باعه من غير باءعه ففيه الثلاثة الاقوال الاتي قدمناها وان باعه باقل رجع عليع بالاقل من ارش العيب او بقيمة-------------------------- الثمن وان باعه منه باكثر فالزيادة للمشتري ان كان الباءع مدلسا وان لم يكن مدلسا وقع	477	8631364565578343750	Sham19Y0123685-ara1.ms1428	true	1286371570879336264	35	122	196	643	1590	300	ان له الرجوع بقيمة العيب علي الباءع وهو قوله في المدونة والثاني انه يحبس ولا شء له من قيمة العيب ولا شء له في كتاب محمد والثانية فوات المبيع بسبب العيب كما الحامل من اجل الحمل وقطع يدها من اجل السرقة او ابق عند المشتري وقد دلسه بالاباق فان المشتري يرجع علي الباءع وياخذ ثمنه ان كان مدلسا ويدفعه ايجابا والثالثة اذا اشتر----------------------------ي الباءع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المبتاع السلعة التي باعها وهي مبيعة باكثر من الثمن الاول فلا مراجعة بينهما ان ------------كان الباءع مدلسا وان لم يكن مدلسا رجع	1428	-8833074152367677148	94	107.5	74	659	14.264036178588867	12	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms554	false	4499335419429060369	97	125	487	634	1531	300	صلي الله عليه وسلموفيه ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه شيءا فوجد- بعينه فهو احق به وان مات ابت-----اعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء	554	8631364565578343750	Sham19Y0123685-ara1.ms1687	true	7551292273017318743	1	31	5	158	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء	1687	-8833074152367677148	141	270.0	113	153	92.1568603515625	26	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms512	false	7578614100601917970	6	113	38	619	1605	300	--حقيق----ة ان ال-قبة عبارة عن ذا--ته وهيكلت-----ه فاذا قيل في ---بعض الاحكام--- في رقبته---- فالمراد ان يقتضي منه- عينا لا بدلا واما الذمة فهي--- عبارة عن ظرف ودعاء اثبتها الشرع علي ان تكون مح-لا للالزام والالتزام شرعا لا وجودا لما في الاعيان وانما وجودها في الاذهان كالانسانية في الانسان و-الحيوانية في الحيوان وذلك ان الادمي لما فارق----- الحيوان-- بخطاب الشرع فارقه- بذمة تكون مح-لا للال-زام في العقود والحقوق والتمليكات وساءر الاح------------كام وهو نوع كرامة ---------لما اكرموا بالخطاب الملزم للحقوق واكرموا بالمحل لذلك واما------ الحكمي فهو ان كل دين التزمه برضا من له الدين كان في ذمته فيسمي ---------دين معاملة وكل ما التزمه بغير رض-ي كان في رقبته	512	8631364565578343750	Sham19Y0123685-ara1.ms1693	true	7838491913723240033	155	273	819	1464	1594	300	الحقيقي وهو ان الرقبة عبارة عن شهامته وهيكله ودابه فاذا قيل في حكم من الاحكام هو في رقبة فلان فالمراد ان يق-ضي منها عينا لا بدلا واما الذمة فليست بعبارة عن ظرف ووعاء اثبتها الشرع ------لتكون محملا للالزام والالتزام شرعا لا وجود- لها في الاعيان وانما وجودها في الاذهان كالانسانية في الانسان وكالحيوانية في الحيوان وذلك ان الادمي لما فارق ساءر الحيوانات بخطاب الشرع فارقها بذمة تكون محملا للالتزام في العقود والحقوق والتمليكات وغير ذلك من اسباب الاحكام وهو نوع كرامة لبني ادم لما اكرموا بالخطاب الملزم -محقوق -اكرموا بالمحل لذلك واما الفرق الحكمي فهو--- كل دين التزمه برضا من له الدين فهو في ذمته وسموا هذا بانه دين معاملة وكل ما التزمه بغير رضاه فهو في رقبته	1693	-8833074152367677148	532	885.0	430	658	80.85106658935547	75	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms583	false	-5640755464635756275	251	290	1318	1523	1569	300	في الزعيم وانا ب---------------------------------ه زعيم يوسف وقال------ صلي الله عليه وسلم------------------لا تقوم الساعة حتي يكون زعيم القوم ارذلهم وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر فان زعيم القوم لا يقبل الرشاد يكون امام القوم في الحادثا-------------------------------------------ت وقال صلي الله عليه وسلم-تكفل الله لمن جاهد	583	8631364565578343750	Sham19Y0123685-ara1.ms1751	true	8544793175567957940	225	300	1184	1562	1562	300	في الزعيم وانا به زعيم وقال جل وعلا سلهم ايهم بذلك زعيم----- وقال النبي صلي الله عليه وسلم الزعيم غارم وقال لا تقوم الساعة حتي يكون زعيم القوم ارذلهم والزعيم هو السيد اي من يحتمل الكلام عنهم ويتقدم فيه دونهم وينوب فيه منابهم ومنه قول الشاعر وان زعيم القوم لا يقبل الرشا ي-كون امام القوم في الحادثات وقال عز من قاءل وقد جعلتم الله عليكم كفيلا وقال صلي الله عليه وسلم تكفل الله لمن جاهد-	1751	-8833074152367677148	191	331.5	155	385	49.610389709472656	33	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms575	false	-1998678085154174236	159	206	759	1007	1447	300	الجناية يفعل من الغاصب فقولان قال ابن القاسم ربه بالخيار -----بين ان ---يضمنه القيمة يوم الغصب او ياخذه وما نقصته الجناية وقال-------------- سحنون المعتبر ما نقصته الجناية يوم الغصب وقال اشهب بال-----------خيار بين ان يضمنه القيمة يوم الغصب او ياخذه ناقصا ولا شء له في الجناية وهو	575	8631364565578343750	Sham19Y0123685-ara1.ms1796	true	-499726961559479235	51	95	264	489	1538	300	الجناية يوم جنايته وهو قو-------ل ابن القاسم---- والثاني انه مخير ان شاء ضمنه القيمة يوم الغصب او ياخذه وما نقصته الجناية يوم الغصب وهو مذهب س---------------------------------------------حنون والثالث ان للمغصوب منه ان يضمنه القيمة يوم الغصب او ياخذه ناقصا ولا شء له في الجناية وهو	1796	-8833074152367677148	153	227.0	118	281	54.44839859008789	26	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms642	false	5183145001721779308	22	91	110	440	1506	300	دية الجنين والاصل في ذلك ما رواه مالك في --موطءه من حديث ابي هريرة ام امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينا ميتا فقضي فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم-بغرة عبد او وليدة وفي مرسل ا--------------بن المسيب ف--------------------------------------------------------------------------------قال الذي قضي عليه كيف اغرم ما --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك ب-طل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو- من اخوان-- الكهان	642	8631364565578343750	Sham19Y0123685-ara1.ms2181	true	-2488438687797812286	75	163	365	785	1532	300	دية الجنين والاصل في---ه ما خرجه مالك في الموط-ا من طريق ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينه----ا فقضي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة وخرج ايضا من مراسل سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه---- اغرم ما لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك باطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوانكم الكهان	2181	-8833074152367677148	289	481.5	227	440	65.68181610107422	49	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0123685-ara1