id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018146-ara1.ms137	false	-2905881508387885581	10	69	54	358	1554	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة وقال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم-------- التوبة وقال------------------------------------------------------------------- عليه السلام بني الاسلام علي خمس فذكر الز-----كاة وانعقد الاجماع علي ذلك فمن جحد وجوبها فهو كافر ومن امتنع منها مقرا ---------بها اخذت من ماله فهو اثم هل تجزءه ام لا فيه قولان مبنيان علي الخلاف في الزكاة هل تفتقر الي نية ام لا	137	8631364565578343750	Sham19Y0014555-ara1.ms293	true	-5240942188513866879	0	70	0	366	1556	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة والكنز في الاية هو المال الذي لم تءد زكاته وان لم يدفن واما السنة فقوله عليه السلام بني الاسلام علي خمس فذكر منها الزكاة واجمعت الامة --علي ذلك فمن كذب بذلك فقد ك---فر ومن امتنع من اداءها واقر بوجوبها اخذت منه كرها وابعد قول ابن حبيب تاركها كافر واختلف ----------------------هل تفتقر الي نية ام لا	293	-4239479440070545321	166	207.5	129	393	42.23918533325195	24	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms275	false	7411256574637121978	184	218	913	1104	1532	300	يتقي من الضحايا فاشار بيده فقال اربعة وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من--- رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين عرجها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجماء التي لا تنقي	275	8631364565578343750	Sham19Y0014555-ara1.ms350	true	-7009252173566761191	2	37	9	202	1543	300	يتقي في الضحايا فاشار بيده وقال اربع ف-كان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	350	-4239479440070545321	181	345.0	148	194	93.29896545410156	29	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms408	false	-1114098844786793509	229	288	1166	1442	1521	300	الحواضن فاول الاناث------------------ الام ثم الجدة ثم الخالة ثم الجدة للاب ثم جدة الاب------ ثم الاخت ثم العمة ثم بنت الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ واختلف في خالة الخالة هل هي كالخالة ام لا علي قولين واول الذكور الاب ثم الاخ ثم الجد ثم ابن الاخ ثم العم ثم ابن العم واختلف في المولي الاعلي ل-ل--------------------------------اسفل هل لهما حق في الحضانة ام لا	408	8631364565578343750	Sham19Y0014555-ara1.ms520	true	-904317399094619804	154	281	804	1447	1536	300	الحضانة في النساء للام ثم امها ثم جدة الام لامها ث---م الخالة ثم الجدة للاب ثم جدة الاب لابيه ثم الاخت ثم العمة ثم بنت الاخت واعلم ان خالة الخالة تنزل منزلة الخالة نقله ابن يونس عن ابن المواز وعزاه الباجي لروايته وجعله بعض شيوخنا المذهب قاءلا وقول ابن شاس وابن الحاجب وفي الحاق خالة الخالة بالخالة قولان لا اعرفه وسلمه ابن عبد السلام قاءلا عن بعضهم وكذلك عمة العمة التي هي اخت الجد للاب قال وهي عبارة المءلف قلق لان القول بانه لا تلحق خالة الخالة بالخالة لا يلزم منه سقوط حقها في الحضانة مطلقا والحضانة في---------------------------------------------------------- الذكور للاب ثم الاخ ثم الجد ثم ابن الاخ ثم العم ثم ابن العم ثم -------المولي الاعلي والاسفل علي المشهور فيها قال اللخمي ولم ار ل---لجد في الحضانة نصا --	520	-4239479440070545321	166	39.0	127	716	23.184356689453125	30	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms576	false	5375678580386094579	104	177	512	865	1488	300	والمشهور انه لا الت--------------------فات الي ذلك وليس له الا العين وذكر ----ابن شعبان عن ابن وهب واشهب وعبد الملك ان علي الغاصب ارفع القيم وللمغصوب منه ان ياخذه بذلك اذا هلك لان عليه ان يرده كل وقت ق-----------------------------ال وكذلك ان- كانت قيمته خمسين ثم بلغت الفا ثم عادت الي خمسين------- فالقيمة عندهم---- ارفع القيم قال الشيخ ابو الحسن اللخمي يجع----له ارفع القيم مع وجود العين او عدهم قال واري ان العبد ان كان	576	8631364565578343750	Sham19Y0014555-ara1.ms692	true	2046024159567449879	115	184	618	958	1540	300	والمشهور ان الضمان يعتبر حالة الغصب ان فات المغصوب وقيل يلزمه ارفع القيم نقله ابن شعبان عن ابن وهب واشهب وعبد الملك قال-------------------------------------------------------- لان عليه رده في- كل وقت فمتي لم يرده فهو كغصبه حينءذ قال وكذلك اذا كانت قيمته خمسين ثم بلغت الفا ثم عادت الي خمسين او هلك فالقيمة عندهم علي ارفع القيم قال---------------- اللخمي فجعلوا له ارفع القيم مع وجود --عينه وعدمها واراه كذلك ان------- كان	692	-4239479440070545321	211	309.0	166	422	50.0	37	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014555-ara1