id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018146-ara1.ms016	false	373791206621332624	144	186	783	1022	1614	300	المتاخرون---------- ثلاث صور فالصورة الاولي ان يقطع بان الماء يكفيه الصورة الثانية ان يقطع بان----- لا يكفيه----------------- الصورة الثالثة ان يشك في ابتداء الوضوء- هل يكفيه ام لا ففي كل صورة قولان الابتداء والبناء والمشهور في الاولي البناء وفي الثانية والثالثة الابتداء	16	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms0089	true	3894258155156609615	252	300	1296	1562	1562	300	المتاخرون في العاجز ثلاث صور -الصورة الاولي ان يقطع -ان الماء يكفيه الصورة الثانية ان يقطع ان الماء لا يكفيه CHECK سنن الوضوء الصورة الثالثة ان يشك في ابتداء --وضوءه هل يكفيه ام لا ففي كل صورة قولان الابتدا- والبناء والمشهور في الاولي البناء وفي الثانية والثالثة الابتداء-	89	-4874804106769965216	230	400.0	189	272	84.55882263183594	36	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms026	false	3900048890910164240	67	131	359	701	1585	300	للوضوء فرع اذا---------- انفتق مخر-ج الحدث من-- غير السبيلين فلا يخلو اما ان ينسد المخرجان المعلومان ام لا فان انسد- وكان المنفتق تحت المعدة فهو كالمخرج المعتاد وان لم ينسد- فهل يجري مكان المنفتق مجري المخرج المعتاد------ فيه قولان في المذهب وكذلك اذا كان فوق المعدة وهذه خاصة بالحدث قوله واما اسباب الاحداث فهي ما ادت الي خروج الاحداث غالبا وهي نوعان زوال العقل	26	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms0114	true	7207787372030385080	206	268	1068	1403	1564	300	الوضوء وقال ابن بزيزة ان انفتق لخروج الحدث مخرج غير السبيلين فلا يخلو---- ان يسند المخرجان المعلومان ام لا فان انسدا وكان المنفتق تحت المعدة-فهو كالمخرج المعتاد وان لم ينسدا فهل يجري----- المنفتق مجري المخرج المعتاد ام لا فيه قولان في المذهب وكذلك اذا كان فوق المعدة وهذه حالة نادرة انتهي ال---اسباب ثلا--ثة وهو ما نقض بما يءدي اليه الاول------------- زوال العقل	114	-4874804106769965216	266	410.0	211	363	73.27823638916016	36	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms009	false	4998972384657122814	1	46	8	276	1623	300	الترابية ففيه قولان في المذهب الاجزاء لاتفاق الموجب ونفيه لاختلاف الموجب حكاهما القاضي ابو الوليد------------------ وغيره -----------------انظر لو لزمه رفع الحدث الاصغر فنوي الاكبر هل يجزءه الاندراج الجزءي تحت الكلي ام لا ب------خروجه عن ميز الشرع وافساده الاوضاع الشرعية بالقلب والتغ-ير فكانه كالغاية ولو قصد	9	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms0136	true	4350086124044492229	36	85	188	479	1535	300	الترابية----- قولان---------- الاجزاء لاتفاق الموجب ونفيه لاختلاف الموجب حكاهما القاضي ابو محمد في التلقين والمازري وغيرهما قال ابن بزيزة وانظر لو لزمه رفع الحدث الاصغر فنوي الاكبر هل يجزءه -لاندراج الجزء- تحت الكل- ام لا يجزءه لخروجه عن سنن الشرع وافساده الاوضاع الشرعية بالقلب والتغيير فصا-ر كالعابث فرع قال	136	-4874804106769965216	228	364.0	187	310	73.54838562011719	27	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms181	false	4106684459743479294	117	172	589	892	1534	300	وذهب مطرف بن عبد الله بن الحسن- من كبار التابعين وابن سريج وغيره من الشافعيين الي العمل علي التنجيم في ذلك وحكي اصحاب الشافعي عن الشافعي ان مذهبه الاستدلال بالنجم ومنازل القمر في ذلك وهي رواية شاذة في المذهب رواها بعض البغداديين من اصحاب وعليه حمل--- قو---------له عليه السلام فاقدروا له من التقدير بالحساب والتنجيم	181	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms0712	true	-6356200085132428083	74	110	353	543	1524	300	مذهب مطرف بن عبد الله بن الشخير من كبار التابعين -ابن بزيزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي رواية شاذة في المذهب رواها بعض البغداديين عن مالك ويحمل علي هذا قوله صلي الله عليه وسل--م فاقدروا له من التقدير بالحساب والتنجيم	712	-4874804106769965216	150	233.0	119	316	47.468353271484375	23	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms207	false	-6080893029449633240	253	286	1413	1557	1621	300	المستنيب في الحج اما ان يكون حيا او ميتا فان كان ميتا فلا يخلو ان يوصي به اولا -----فان لم يوص به فلا -حج عنه علي المشهور سواء كان ضرورة او غير ضرورة	207	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms0800	true	-6975987682995047504	168	198	783	916	1448	300	المستنيب-------- اما ان يكون حيا او ميتا فان كان ميتا فاما ----ان يوصي او --لا يوصي فان لم يوص--- فلا يحج عنه علي المشهور سواء كان صرورة او غير صرورة	800	-4874804106769965216	119	196.0	91	150	79.33333587646484	20	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms275	false	7411256574637121978	176	229	873	1156	1532	300	البراء بن عازب انه عليه السلامسءل عن ما يتقي من------------- الضحايا فاشار بيده فقال اربعة وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من--- رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين عرجها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجماء التي لا تنقي معني لا شحم فيها وقد اجمع العلماء علي ان هذه العيوب	275	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms1100	true	8555899246357453961	30	81	148	419	1500	300	البراء بن عازب سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا ينقي في الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي ابن عبد البر و---------------------------هذه العيوب	1100	-4874804106769965216	211	369.0	170	299	70.56856536865234	32	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms268	false	-2986349023471277995	52	101	262	486	1473	300	شيءا حتي انفقه قال--------- اشهب---- لا شء عليه ولا يتبع به دينا وق----ال ابن القاسم----- اذا انفقه او ذهب منه ضمنه كزكاة فرط فيها حتي اذهب --ماله قال سحنون اذا فرط في اخراج الثلث حتي هلك المال ضمن قال في الواضحة -----------------------------------------------------------ان ذهب بغير سببه فلا يضمن ولا يضره	268	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms1221	true	1162116593435560548	140	204	675	973	1466	300	فيما اذا انفقه بعد الحنث عن اشهب انه لا شء عليه ولا يتبع به دينا قال وقال ابن القاسم يضمن اذا انفقه او ذهب -----منه كزكاة فرط فيها حتي -ذهب المال وقال سحنون اذا فرط في اخراج الثلث حتي هلك المال ضمن و---في الواضحة من حلف بصدقة ماله فحنث ثم ذهب ماله باستنفاق فذلك دين عليه وان ذهب بغير سببه فلا يضمن ولا يضره	1221	-4874804106769965216	202	335.0	156	307	65.79804229736328	37	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms238	false	-3076016882124388570	1	55	6	270	1498	300	في ذلك رد----- النبي عليه السلامعثمان لمرض ابنته صلي الله عليه وسلموالتي كانت تحت عثمان رضي الله عنه وهذا الخلاف انما هو فيمن رد في حاجة المسلمين لا للجيش علي الخصوص واما من رد- الامام لحاجة الجيش----- فلا خلاف انه يسهم له وحكي ابن شاس عن المذهب انه لا يسهم له وهو غير معروف	238	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms1281	true	-1082916808942775506	52	98	266	486	1493	300	في ذلك رده صلي ال-له عليه وسلم عث-مان لمرض ابنته -------------------التي كانت تحت عثمان------------- وهذا الخلاف انما هو فيمن رد الحاج-ة المسلمين-------------------- واما من رده الامام لحاجة الجيش وحده فلا خلاف انه يسهم له وحكي ابن شاس عن المذهب انه لا يقسم له وهو غير معروف	1281	-4874804106769965216	193	320.0	150	275	70.18181610107422	34	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms363	false	1524879053907837093	96	140	509	734	1542	300	السكران او غيره----- فالمشهور نفوذ طلاقه--------------------------------------------------- وقال محمد بن عبد الحكم لا يلزمه طلاق ولا عتاق -قال الامام ابو عبد الله وقد رويت عندنا رواية شاذة لا يلزم وفصل القاضي ابو الوليد فقال------------------------------------------------------------------------------------------ السكران الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة	363	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms1667	true	5890899007977404109	238	299	1187	1499	1502	300	السكران بخمر او نبيذ فالمشهور نفوذ طلاقه قاله المازري وقد رويت عندنا رواية شاذة انه لا يلزم وقال محمد بن عبد الحكم لا يلزمه طلاق ولا عتاق ونزل الشيخ ------------------------------------------------------------ابو الوليد الخلاف علي المختلط الذي معه بقية من عقله الا انه لا يملك الاختلاط من نفسه فيخطء ويصيب قال واما السكران الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة	1667	-4874804106769965216	149	247.0	119	372	40.05376434326172	26	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms442	false	-5083758710013825390	15	48	80	241	1615	300	انه ارسل غلامه بصاع--- قمح فقال بعه و--اشتر به شعيرا فذهب الغلام واخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر --اخبره بذلك فقال-------- لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذ الا مثلا بمثل	442	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms2167	true	7188517907321408885	205	242	1141	1317	1621	300	انه ارسل غلامه بصاع من قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام واخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا فاخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذ الا مثلا بمثل	2167	-4874804106769965216	159	290.5	127	176	90.34091186523438	31	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms485	false	-4912054329647190414	69	103	356	544	1578	300	ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران الرقيق في عهدتهما وخطبتهما عهدة الرقيق ثلاثة ايام من---- حين يشتري العبد او الوليدة وبه قال------------------------- عمر بن عبد العزيز وابو الزناد والزهري والفقهاء السبعة	485	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms2309	true	-936597578665388595	23	61	136	332	1553	300	ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في ----------------خطبتهما عهدة الرقيق في ال-ايام الثلاث حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة ونقل ابن عبد البر ان عمر بن عبد العزيز قضي بها وبها قال ----الفقهاء السبعة	2309	-4874804106769965216	135	209.5	109	217	62.21198272705078	21	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms533	false	-5465941191904896784	131	184	694	963	1553	300	المعير علي المست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير بقيمته ان كان مما يغاب عليه وقاص------------------------ الراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المستعير المرتهن اذ هو ضامن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يغاب عليه فان كان مما لا يغاب عليه فلا ضمان علي المرتهن ولا علي المستعير فرع اذا اعار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبدا ليرهنه في دراهم فرهنه في طعام فالمشهور انه ضامن له لتعديه---- وقال اشهب لا ضمان عليه في	533	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms2462	true	-396041969348558759	142	300	742	1563	1563	300	المعير---- المستعير واتبع المستعير المرتهن فان كان مما لا يغاب عليه فلا ضمان عليهما يعني اذا هلكت السلعة عند المرتهن كما كان في كل عارية ورهن فيتبع المعير المستعير بقيمتها يوم قبض العارية ابن عبد السلام ويتبع المستعيروهو الراهنالمرتهن بقيمتها يوم القبض او يوم الهلاك او يوم الرهن كما سياتي وفي البيان عن اشهب ان المستعير يغرم للمعير قيمته يوم طلبه بها قال وفيه نظر واذا اتبع المستعير المرتهن فانه يقاصه ومن فضلت له فضلة اخذها وان كانت السلعة مما يغاب عليه فلا ضمان علي واحد منهما كما في ساءر العواري والرهان ولو رهنه في غير ما اذن ضمنه وقال اشهب يكون رهنا فيما --اذن فيه يعني-------------------------------------------------------------- اذا اذن له ان يرهنه في شء فرهنه في غيره وفرضها في المدونة فيمن اعرته سلعة ليرهنا في دراهم مسماة فرهنها في طعام فقال اراه ضامنا لمخالفته وذلك تعد ونقلها ابو محمد ومن اعرته عبدا ليرهنه في دراهم فرهنه في طعام فهو ض---------امن--- لتعديه قال وقال اشهب لا ضمان عليه في-	2462	-4874804106769965216	141	126.0	114	902	15.631929397583008	17	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms546	false	-1026559091559716862	67	122	319	575	1487	300	اشهب -ان وجد من يبتاع منها بقدر الدين فعلت واعتق----------------------------------------------------------------------------------------- ما بقي وان لم يجد استوفي بالدين الي الاجل فان وجد ايضا ذلك والا بيعت كلها وقضي الدين وكان ما بقي وان لم يجد استوفي بالدين الي الاجل فان وجد ايضا ذلك والا بيعت كلها وقضي الدين وكان ما بقي لربها يصنع به ما شاء	546	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms2497	true	8202129300683963847	15	50	77	239	1518	300	اشهب وان وجد من يبتاع منها بقدر الدين فعلت واعتقت ما بقي 517ا وان لم يوجد استءني الي الاجل فان وجد ايضا ذلك والا بيعت وقضي الدين وكان ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي لربها يصنع به ما شاء	2497	-4874804106769965216	72	-2.5	57	346	20.809247970581055	13	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms756	false	7030973334775311640	3	85	11	435	1531	300	يصلح او يخرج فتكري بما تصلح به ثم يعود والنفقة علي البساتين من غلتها تقسم غلاتها علي الم-----حبس عليهم بعد اصلاحها من اثمان غلاتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يحتاج اليه ان كان وكذلك الغنم والبقر تقسم عليهم البانها واصوافها بعد تعاهدها من غلاتها بما تحتاج اليه ان كان ذلك كله علي غير معينين فان كان علي معينين سلم اليهم ونظروا في تعاهده كيف يختارون وينفق علي خيل السبيل------------------------------------------------------------------------------------------- من بيت المال وان لم يكن بيعت------- واشتري اثمانها من الكراع والسلام من لا يحتاج الي --نفقة	756	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms3150	true	4029084025792716140	34	138	179	673	1467	300	يصلح او يخرج فتكري بما تصلح به وامضي ف---------------------------------------------ي المدة الحبس بمجرد العقد قال محمد يرد الحبس ما لم يقبض قال ولو اشترط ان يرم ما اغتل منها بغير كراء جاز نقله اللخمي وان كان فرسا في الجهاد وشبهه فعلي بيت المال فان لم يكن بيع وعوض به سلاح اي وان كان الموقوف فرسا في الجهاد وشبهه كالرباط واحترز بذلك مما لو كانت وقفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معين فانه -------------------------------------ينفق عليه من غلته ويحتمل ان يقرا وشبهه بالنصب اي وشبه الفرس العبد ونحوه وعلي ذلك مشاه ابن راشد والنفقة علي ذلك من بيت المال وان لم يكن بيت مال بيع واشتري ما-------------------------- لا يحتاج الي النفقة	3150	-4874804106769965216	123	110.0	93	729	16.87242889404297	19	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms763	false	8694843144346862080	8	84	38	404	1471	300	اعتصار الام اذا كان للولد اب وسواء كان الاب موسرا او معسرا فان كان الاب ----------------------------والابن فقيرين فهل للام ان تعتصر الهبة ام لا قولان ولو كان ------------------------------------------------------------------------------------------الولد صغيرا فقيرا لم تعتصر الام لانها ----------------صدقة لا هبة واذا كان فقيرا اعتصرت وعلي قول سحنون لا تعتصر ولو كان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يوم العطية فلم تعتصر الام حتي مات الاب كان لها ان تعتصر لانها لم تكن علي وجه الصدقة وفي كتاب محمد لا تعتصر بناء علي مراعاة يوم --------	763	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms3181	true	-5506314246468062843	68	190	311	915	1491	300	اعتصار الام اذا كان للولد اب -سواء كان الاب موسرا او معسرا -----او الابن موسرا ويختلف اذا كان الابن والاب -فقيرين قياسا علي اعتصار الاب م-------------------ن الولد الفقير ويصح اعتصار ام مع عدم الاب ان كان الاب موسرا قاله اشهب في الموازية ولا يصح اذا كان صغيرا فق--------------يرا لانها حينءذ علي وجه الصدقة ويختلف -اذا كان كبيرا فقيرا ف-علي قول سحنون لا تعتصر والمعروف من المذهب انها تعتصر وان كان صغيرا فقيرا ثم ايسر قبل البلوغ او بعده لم يعتصر لان المراعي حين العطية هل كان علي وجه الهبة او الصدقة ان كان له اب يوم العطية ولم تعتصر الام حتي مات الاب كان لها ان تعتصر لانه -لم تكن علي وجه الصدقة وفي -الموازية لا تعتصر والاول احسن لان المراعي يوم	3181	-4874804106769965216	239	349.0	187	648	36.88271713256836	39	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms714	false	-6302675255918042307	1	60	3	301	1538	300	مضي من القضاة لا يجلسون الا في رحاب المسجد خارجا اما في- موضع الجناءز او ف--ي ر---------------------------------حبة القضاء قال مالك واني لاستحب ذلك في الامصار من غير تضييق ليصل اليه اليهود- والنصاري والحاءض والضعيف وحيث ما جلس القاضي فهو جاءز وقال اشهب لا باس ان يقضي في منزله وحيث احب والمستحب عند متاخري اشياخنا ان- لا يقضي في المسجد	714	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms3226	true	8114439086484002822	206	264	1102	1391	1583	300	مضي من القضاة لا يجلسون الا في رحاب المسجد خارجا اما عند موضع الجناءز واما في رحبة دار مروان وما كانت تسمي الا رحبة القضاة---- مالك واني لاستحب ذلك في الامصار من غير تضييق ليصل اليه اليهودي والنصراني------- والضعيف---------------------------- وقال اشهب لا باس ان يقضي في منزله وحيث احب ففهم-------- اللخمي عن اشهب انه لا فرق بين المسجد	3226	-4874804106769965216	220	362.5	172	336	65.47618865966797	36	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms715	false	-8821204205905864615	244	297	1261	1520	1531	300	فاقضي له علي نحوه-ا اسمع الحديث والدليل الرابع قوله صلي الله عليه وسلم-في حديث هلال بن امية لما لا-عن زوجته ان جاءت به علي نعت كذا فهو لهلال وان جاءت به علي نعت كذا فهو لشريك---------- فجاءت به علي النعت المكروه فقال صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها	715	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms3243	true	6668985378426227589	205	260	1062	1314	1520	300	فاقضي له علي نحو ما اسمع ول--------------------قوله صلي الله عليه وسلم في حديث هلال بن امية لما لا عن زوجته ان جاءت به علي صفة كذا فهو لهلال وان جاءت به علي صفة كذا فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به علي النعت المكروه فقال صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها	3243	-4874804106769965216	231	415.0	181	272	84.92646789550781	49	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms628	false	-4131392448807717625	216	284	1068	1396	1485	300	لو دفع رجل رجلا فوقع المدفوع علي اخر فقتله فعلي الدافع العقل دون المدفوع وفي الموازية فيمن مر بجزار يقطع لحما فدفعه دافع فسقط فوقعت يده تحت فاس الجزار فقطع اصابعه فعقل ذلك علي الدافع وقيل علي عاقلة الجزار ويرجع علي عاقلة الدافع فرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو سقط ابنه من يده فمات لم يلزمه شء ولو سقط شء من يده علي ابنه او علي ابن غيره فمات فهو خطا علي	628	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms3434	true	5782002510360824247	186	236	978	1216	1542	300	لو دفع رجل---------------------- اخر فقتله فعلي الدافع العقل دون المدفوع فرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع لو قاد بصير اعمي فوقع البصير ووقع اعمي عليه فقتله فقال مالك في رواية ابن وهب الدية علي عاقلة الاعمي الثاني لو سقط ابنه من يده فمات لم يلزمه شء ولو سقط--- من يده شء عليه ف-----------------مات فالدية علي -	3434	-4874804106769965216	109	177.5	84	435	25.057470321655273	21	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms621	false	-9102032569435585968	240	283	1239	1451	1532	300	عن جابر بن عبد الله ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستقيد فقال له حتي يبرا ف-----عجل فاستقاد------------------------------ فعنتت رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له ليس لك شء انك ابيت وذكر	621	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms3471	true	1257228687522207524	133	183	653	895	1493	300	عن جابر ايضا------- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستقيد فقيل له حتي تبرا فابي وعجل واستقاد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فعنتت رجله وبرات رجل المستقاد منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ليس لك شء انك ابيت وهذا	3471	-4874804106769965216	194	346.0	153	249	77.9116439819336	36	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms612	false	7858734514699945243	69	144	360	721	1526	300	يحيي بن سعيد---------------- ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنا له بالسيف فاصاب ساقه فانبري جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فاخبره فقال له------------------- اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ--- تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ليس لقاتل شء	612	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms3490	true	-4933736123921873660	8	88	38	418	1569	300	يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج-يقال له قتادة-حذف ابن---ه بالسيف فاصاب ساقه فنزي------- فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فقال عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم ع-----مر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال هانذا -----قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3490	-4874804106769965216	316	552.5	251	403	78.41191101074219	57	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms707	false	6868478312542880756	30	83	145	377	1476	300	كان للعبد- مال ظاهر لم يجز وقال سحنون ليس له ذلك وان لم يكن له مال ظاهر الا عند السلطان -قال محمد ان كان صانعا ولا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له جاز ذلك واذا فرعنا علي ان لا يجوز فوقع ذ----------لك ولم يفسخ---- حتي فات العبد ببيع--------------- فقيل البيع فوت وقيل ليس بفوت ويرد الا ان	707	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms3734	true	6201121026270431480	44	138	205	645	1413	300	كان --عنده مال ظاهر و-------قال سحنون ليس له ذلك وان لم يكن له مال ظاهر الا عند السلطان وقال محمد ان كان صانعا ولا مال له كان له ان يعجز 759ا نفسه ابن يونس والاول اصوبها المتيطي وبه الحكم وعليه العمل واذا فرعنا عليه فلو اعجز نفسه لعدم ظهور المال ثم ظهر له مال اخفاه او طرا له ففي المدونة هو رقيق ولا يرجع عما رضي به ---اولا واذا فرعنا علي المنع من التعجيز فلو رضي بذلك ولم ينظر فيه حتي فاتت بالبيع او باعتاق المشتري فقيل البيع فوت وقيل ليس يفوت -----الا ان	3734	-4874804106769965216	178	280.0	134	457	38.94967269897461	32	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0018146-ara1.ms778	false	8387358899224855257	119	234	676	1276	1648	300	ستة كما ذكره القاضي النصف ونصفه وهو الربع ونصفه وهو الثمن وا--------------------لثلث ونصفه وهو السدس فالنصف لخمسة لابنة الصلب مع عدم الولد وولد الولد لقوله عز وجل وان كانت واحدة فلها النصف النساء ولابنة الابن لانها كابنة الصلب وللاخت الشقيقة او للاب لقوله تعالي ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك الي قوله فلهما الثلثان مما ترك النساء وهذا عام في الشقاءق والتي للاب------------------------------------------------------------------------- وللزوج- مع عدم الود لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم النساء والربع فرض صنفين الزوج مع وجود الولد او ولد الابن والزوجة او الزوجات مع عدمهم لانه مقتضي النص والثمن فرض واحد وهي الزوجة او الزوجات مع الولد او ولد الابن بمقتضي النص والثلثان فرض	778	8631364565578343750	Sham19Y0014442-ara3.ms3849	true	8267940748710025159	230	288	1223	1544	1606	300	ستة ال----------------نصف ونصفه وهو الربع ونصفه وهو الثمن والثثلان ونصفهما وهو الثلث ونصفه وهو السدس فالنصف لخمسة للبنت وبنت الابن وال------------------------------------------------------------------------------------------------اخت الشقيقة والاخت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب والزوج مع عدم الولد وولد الابن والربع لاثنين للزوج مع الولد او ولد الابن وللزوجة مع عدم الولد ولد الابن ايضا والثنم لصنف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد وهو الزوجة او الزوجات مع الولد او ولد الابن------------ والثلثان ----	3849	-4874804106769965216	172	259.0	139	694	24.78386116027832	23	Sham19Y0018146-ara1	Sham19Y0014442-ara3