id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018146-ara1.ms075	false	-4219683006961531490	154	187	776	940	1544	300	اذا احرمت------- بالعصر قبل الغروب بركعة فلما كانت في اخر ركعة بعد غروب----- الشمس حاضت فهل --تقضي العصر ام لا قال سحنون تقضيها لانها حاضت بعد خروج وقتها وقال --------------اصبغ لا قضاء عليها	75	8631364565578343750	JK000289-ara1.ms0098	true	-6368347875697540723	3	35	18	186	1594	300	اذا احرمت المراة بالعصر قبل الغروب بركعة فلما كانت في اخر ركعة منها وقد غربت الشمس حاضت فانها تقضي العصر----------------------- لانها حاضت بعد خروج وقتها -قاله سحنون ورايت لاصبغ لا قضاء عليها	98	-3896879273952981929	128	209.0	103	192	66.66666412353516	22	Sham19Y0018146-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms134	false	848235347605925129	226	289	1181	1496	1547	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فقال اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقله من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهل-------------------ه وقه من فتنة القبر ومن عذاب الناس -قال عوف فتمنيت ان اكون ذلك الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -	134	8631364565578343750	JK000289-ara1.ms0324	true	440508376594828568	191	253	1020	1334	1560	300	صلي الله عليه وسلم انه -----------قال اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونق-ه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وقه--- فتنة القبر و---عذاب النار وقال عوف فتمنيت اني كنت---- الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل	324	-3896879273952981929	281	509.5	225	336	83.63095092773438	47	Sham19Y0018146-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms150	false	5826532646434385620	111	206	576	1044	1515	300	زكاة في الابل حتي تبلغ خمس ذود ففيها شاة قلت قد قدمنا ان الاعتماد علي زكاة-------------------------------------------------------------------- الما-------------------------------------------------------------------شية علي كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلموهو كتاب ثابت عمل عليه الخلفاء واجمع المسلمون علي القول بمقتضاه اول نصيب الابل خمس ذود الي عشرين وماءة فلم يختلف في ذلك احد من علماء الامة واختلف اهل اللغة في تفسير الذود فقال ابن قتيبة ما بين الثلاث الي العشر وهو اسم جماعة الابل قال لو كان واحدا لما جاز ان يقول خمس ذود وقال عيسي بن دينار الذود واحد حكاه ابن مزين قوله ففي خمس وعشرين بنت مخاض فان	150	8631364565578343750	JK000289-ara1.ms0361	true	-144452373868485192	181	229	872	1115	1454	300	زكاة في الابل حتي تبلغ خمس ذود ففيها شاة فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث لشياه فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه والغنم الماخوذة فيها من غالب اغنام البلد ثم يزول فرض الغنم ويءخذ عنها من جنسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففي خمس وعشرين بنت مخاض ومن	361	-3896879273952981929	75	-103.5	58	603	12.437810897827148	14	Sham19Y0018146-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms187	false	762716210406793089	94	144	510	754	1615	300	خلاف في سقوط الكفارة في الواصل الي المعدة او الي الحلق من غير الفم الا ما قاله ابو مصعب فيما دخل من منفذ واسع وهو بعيد جدا لان هذا مما لا تتشوق النفوس اليه فيعلق عليه الكفارة وانما ظن ان الشريعة عليه الكفارة بوصول شء الي المعدة مع -------العمد والقصد	187	8631364565578343750	JK000289-ara1.ms0499	true	-9069478110153700862	68	96	314	456	1472	300	خلاف في سقوط الكفارة في الواصل الي المعدة او---- الحلق من غير الفم خلافا لابي----- مصعب--------------------------------------------------------------------------------------------- ظن ان الشريعة علقت الكفارة بوصول شء الي المعدة مع القصد والعمد -------	499	-3896879273952981929	125	208.5	99	251	49.80079650878906	21	Sham19Y0018146-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms411	false	6893353187942157916	108	132	587	706	1635	300	ولا يجوز لمن وطء امة ان يبيعها قبل ان يستبراها وهذا كما ذكره لاحتمال ان تكون حاملا قوله وان اتفقا علي استبراء واحد جاز	411	8631364565578343750	JK000289-ara1.ms1113	true	5967447019102642107	33	56	181	300	1592	300	ولا يجوز لمن وطء امة ان يبيعها قبل ان يستبرءها ولا يجوز للمشتري ايضا وطءها حتي يستبرءها وان اتفقا علي استبراء واحد جاز	1113	-3896879273952981929	81	133.0	62	119	68.06723022460938	15	Sham19Y0018146-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms534	false	2637258715269808639	176	208	884	1042	1515	300	واذا كان الرهن شرطا في اصل العقد للبيع او القرض كان ابين لانه يجري في الجبر علي تسليمه مجري البياعات واذا كان بعد العقد كان في الجبر علي تسليمه عي حكم الهبات	534	8631364565578343750	JK000289-ara1.ms1455	true	-926655865811552827	75	104	373	515	1453	300	واذا كان الرهن شرطا في اصل ا------لبيع او القرض كان ابين لانه يجري في الجبر علي تسليمه مجري البياعات واذا كان بعد العقد كان في الجبر عل----------ي حكم الهبات	1455	-3896879273952981929	142	267.0	113	158	89.87342071533203	27	Sham19Y0018146-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms585	false	9081352839240182691	127	187	664	955	1543	300	بما يجب علي المطلوب او---- يتكفل بوجهه علي انه متي عجز عن احضاره اخذ ذلك منه كل هذا لا يجوز واما الكفالة بطلبه خاصة فجاءز في الحدود الواجبة لحق الادميين علي ان لم يحضره سقط حق الطالب نص علي جوازه علي هذه الصفة اسماعيل القاضي ولا يجوز ذلك في حقوق الله سبحانه بل الواجب -----------ان يسجن حتي يقام عليه الحد	585	8631364565578343750	JK000289-ara1.ms1558	true	7794620425877820192	86	125	388	575	1404	300	بما يجب علي المطلوب ولا ان يتكفل بوجهه علي انه متي عجز عن احضاره اخذ ذلك منه وجاز--------------- الكفالة بطلبه خاصة واما ان كانت المطال--بة لح------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله لم يجز ان يترك بحميل والحكم ان يسجن حتي يقام عليه الحد	1558	-3896879273952981929	134	208.0	103	306	43.79084777832031	25	Sham19Y0018146-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms756	false	7030973334775311640	3	84	11	430	1531	300	يصلح او يخرج فتكري بما تصلح به ثم يعود والنفقة علي البساتين م--------------------------------------------------------------ن غلتها تقسم غلاتها علي المحبس عليهم بعد اصلاحها من اثمان غلاتها مما يحتاج اليه ان كان وكذلك الغنم والبقر تقسم عليهم البانها واصوافها بعد تعاهدها من غلاتها بما تحتاج اليه ان كان ذلك كله علي غير معينين فان كان علي معينين سلم اليهم ونظرو----------------------------------ا في تعاهده كيف يختارون وينفق علي خيل السبيل -من بيت المال وان لم يكن بيعت واشتري اثمانها من الكراع والسلام من لا يحتاج الي	756	8631364565578343750	JK000289-ara1.ms1919	true	6604463288154986408	27	85	145	410	1407	300	يصلح او يخرج فتكري بما تصلح به ثم يعود وا-نفق في كفرس لغزو من بيت المال فان عدم بيع وعوض به سلاح اللخمي وقسم لا ينفق عليه من غلته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي معين او مجهول وذلك الخيل لا تءاجر في النفقة فان كانت حبسا في--------------------------------- السبيل فمن بيت المال وان لم يكن بيعت ويشتري بالثمن ما -------------------لا يحتاج الي	1919	-3896879273952981929	123	157.5	97	516	23.837209701538086	21	Sham19Y0018146-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0018146-ara1.ms617	false	2337837606677540835	26	106	145	600	1574	300	ان يكون الجرح لا يعظم الخطر فيه ولا يغلب -الخوف منه وهذا ايضا من شروط الحكم بصحة القصاص اعني تاتي المماثلة والاصل في ذلك قوله سبحانه والجروح قصاص قوله كالموضحة فما قبلها يعني ان القصاص يتصور في الدامية والخارصة والسمحاق والباضعة والمتلاحمة والملطاة والموضحة لتاتي المماثلة في ذلك غالبا قوله فان كان مما ي------غلب خوفه ويعظم خطره فلا قصاص فيه وفيه الدية حالة في مال الجاني -----كالمامومة والجاءفة والمنقلة علي خلاف فيها خاصة قلت تفصيل هذه الجملة ا---------------------------ن المامومة والجاءفة	617	8631364565578343750	JK000289-ara1.ms2110	true	6824258818328971450	180	226	918	1166	1558	300	ان يكون الجرح لا يعظم الخطر فيه ولا يغلب والخوف منه علي النفس المو------------------------------------------------------------------------------------------ضحة فما قبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان مما يغلب ويغلب----------- خطره فلا قصاص---- وفيه الدية حالة في مال الجاني وذلك كالمامومة والجاءفة والمنقلة علي خلاف فيها خاصة وم--------------------ن المدونة لا قود في المنقلة والمامومة والجاءفة	2110	-3896879273952981929	192	309.0	155	494	38.866397857666016	30	Sham19Y0018146-ara1	JK000289-ara1