id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms040	true	-810210027337840191	182	251	913	1243	1503	300	كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي 105 كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر يعني انه يجوز حذف العاءد مجرورا باضافة الوصف اليه كما جاز حذفه منصوبا لانه مثله في المعني قال الله تعالي فاقض ما انت قاض طه تقديره فاقض ما انت قاضيه وقال الشاعر من الطويل 55 ويصغر في عيني تلادي اذا انث-ت يميني بادراك الذي كنت طالبا	40	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1684	false	-4903641445412993686	34	65	179	328	1567	300	كذاك حذف ما يوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونظيره من كلام العرب قول سعد بن ناشب المازني----- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا	1684	4308186162082466828	113	183.5	86	331	34.138973236083984	20	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	true	-2032112675380443569	77	101	394	501	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات و-ان ذا العملا 163 وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل	63	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms3106	false	-8796535887544566125	106	130	541	645	1552	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات و ان ذا العملا---- وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل	3106	4308186162082466828	103	194.5	80	108	95.37036895751953	22	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms074	true	2900200903583591180	264	295	1363	1511	1535	300	وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل 191 وربما استغني عنه---------------ا ان بدا ما ناطق اراده معتمدا 192------------- والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلغيه غالبا بان ذي موصلا	74	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1243	false	-8561247568386670872	253	291	1242	1418	1458	300	وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل والغالب انها لا تكون كذلك مع فعل الا ان كان ناسخا كما في هذه الاية قال في الخلاصة والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا	1243	4308186162082466828	106	156.0	82	176	60.227272033691406	20	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	true	3319269254568326330	194	272	1030	1418	1557	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان 194 وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا 195 فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو 196 وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي يجوز ان تخفف ان المفتوحة فلا تلغي ولا يظهر اسمها الا لل-------------------------ضرورة------ كقول الشاعر من المتقارب 153 لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون التمالا	75	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1704	false	-1314509514001655630	115	166	582	831	1558	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان وما سمع في شعر العرب من بروز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمها في حال كونه غير ضمير الشان فمن ضرورة الشعر كقول جنوب اخت عمرو ذي الكلب لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مربع وانك هناك تكون الثمالا	1704	4308186162082466828	165	255.0	129	419	39.37947463989258	28	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms076	true	-3072673424237467950	87	162	416	804	1488	300	علم ان سيكون منكم مرضي المزمل او لو كقوله تعالي فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا وقوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن واكثر النحويين لم يذكروا الفصل بين ان الخفيفة وبين الفعل ب لو والي ذلك اشار بقوله وقليل ذكر لو وربما جاء الفعل المنصرف غير مفصول كقول الشاعر من الخفيف 155 علموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	76	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1704	false	-1314509514001655630	14	83	74	416	1558	300	علم ان سيكون منكم مرضي المزمل --------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ليعلم -ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن 28 الاية ونحو-------------------------------------------------------------------------- ذلك من الايات وقو------------------------------------------------ل الشاعر واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا وقول الاخر في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل ما يحفي وينتعل واذا جاء بعد هذه المخففة من الثقيلة فعل مضارع فانه يرفع ولا ينصب كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	1704	4308186162082466828	101	126.0	79	557	18.132854461669922	16	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms098	true	5245604759801263076	256	280	1304	1403	1486	300	وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري 251 ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد	98	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1879	false	-2235590823122459156	12	35	63	158	1590	300	وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري---- ولا ينوب بعض هذا ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد	1879	4308186162082466828	94	180.5	71	99	94.94949340820312	22	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	true	-4344250749807847436	258	281	1321	1422	1507	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله 342 او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا	143	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1333	false	-8595947747937844432	11	32	53	149	1492	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله---- او كان جزء ما-له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا	1333	4308186162082466828	96	180.5	75	101	95.04950714111328	22	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	true	-4344250749807847436	152	257	797	1317	1507	300	ابي عل--------ي وابن كيسان حكاه عنهما ابن برهان والحجة في ذلك قول الشاعر من الطويل 272------------- فان تك ادواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا و حبال اسم رجل ومثل ذلك قول الشاعر من الطويل ------------273 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا وقول الاخر من الطويل 274 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقول الاخر من الخفيف 275 غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقول الاخر من الكامل 276 مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل	143	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms3052	false	3607240513424350652	161	233	834	1204	1569	300	ابو علي الفارسي وابن كيسان و----------ابن برهان ولذلك شواهد في شعر العرب كقلو طليحة بن خويلد الاسدي فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقت--------------------------------------------------------------------------------ل حبال وكقول كثير لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها ل---------------------------------------------حبيب وقول الاخر-------------- تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكر-كم حتي كانكم عندي وقول الاخر-------------- غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقوله------------------- مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل	3052	4308186162082466828	293	478.5	232	553	52.983726501464844	52	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms166	true	-6063452036924036026	253	300	1328	1575	1575	300	وربما اكسب ثان اولا تانيثا ان كان لحذف موهلا الاشارة بهذا البيت الي انه اذا كان المضاف صالحا للحذف والاستغناء عنه بالمضاف اليه جاز ان يعطي المضاف ما للمضاف اليه من تانيث او تذكير فمن الاول---------------------------------------------------------------- قول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل 351----- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها-	166	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1783	false	6371483478432906162	134	193	661	963	1508	300	وربما اكسب ثان اولا تانيثا ان كان لحذف مءهلا ونظير ذلك من كلام العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول عنترة في معلقته جاد عليه كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم وقول الراجز طول الليالي اسرعت في نقضي نقضن كلي ونقضن بعضي وقول الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقول الاخر مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها	1783	4308186162082466828	93	123.0	74	422	22.037914276123047	15	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms170	true	7041391661711799412	1	28	4	129	1573	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا 402 وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا 403 والزموا-------- اذا اضافة	170	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1464	false	2687000860661596595	139	166	691	816	1514	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا---- وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا---- والاحوال في مثل هذا اربعة	1464	4308186162082466828	111	194.5	86	133	83.45864868164062	22	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	true	-7137363100268530851	48	84	247	446	1523	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وقا--------------------------------ل الراعي من الطويل 398- عشية سعدي لو تراءت لعابد بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج ف-نصب اخوان العزاء	182	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1501	false	610239784581469666	50	92	280	513	1582	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فقوله اخا الحرب يعني صاحبها ومنه قول الراعي وقيل لابي ذءيب عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الناي اخوان العزاء هيوج فقوله اخوان العزاء	1501	4308186162082466828	172	297.5	137	233	73.81974029541016	27	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms234	true	1235383605403910079	196	223	1042	1190	1591	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشاد الفراء من الطويل 510--------------- نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط- نفانف--------------------------------- وقول الاخر	234	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms0334	false	3277450050343942350	185	221	987	1184	1584	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب بجر الايام عطفا علي الكاف ونظيره قول الاخر نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب مهوي نفانف بجر الكعب معطوفا علي الضمير قبله وقول الاخر	334	4308186162082466828	119	198.0	96	197	60.406089782714844	20	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms234	true	1235383605403910079	129	166	670	876	1591	300	وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا -----------------------فجعل الدليل علي عدم لزوم اعادة الخافض مع المعطوف علي الضمير المجرور وروده في السماع نظما ونثرا كقراءة حمزة------------------- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء	234	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms0683	false	1463443824857309893	4	47	20	251	1557	300	وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقد قدمنا في سورة النساء في الكلام علي قوله وما يتلي عليكم في الكتاب النساء 127 شواهده العربية ودلالة -----------------قراءة حمزة عليه في قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء	683	4308186162082466828	121	185.0	96	248	48.790321350097656	19	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms265	true	-5504171198064363228	0	25	0	117	1525	300	تريني ولي لمة فان الحوادث اودي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال الاخر من البسيط 571----------------------------------------------- يا صاح اما تجدني غير ذي جدة فما التخلي عن الخلان من شيمي	265	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1498	false	-3582808453446229790	34	106	180	545	1576	300	تريني ولي لمة فان الحوادث اردي بها وقول لبيد بن ربيعة فاما تريني اليوم اصبحت سالما فلست باحيا من كلاب وجعفر وقول الشنفري فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا علي رقة احفي ولا اتنعل وقول الافوه الاودي اما تري راسي ازري به ماس زمان ذي انتكاس مءس وقول الاخر زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي وقول الاخر يا صاح اما تجدني غير ذي جدة فما التخلي عن الخلان من شيمي	1498	4308186162082466828	100	182.5	77	365	27.397260665893555	19	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms267	true	7650969896436578903	38	60	182	287	1543	300	واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي 643 نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	267	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1497	false	3597342508905459860	191	212	1001	1102	1547	300	واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجالس قفي---- نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	1497	4308186162082466828	100	192.5	79	105	95.23809814453125	20	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms289	true	3610309117015025149	146	169	776	881	1567	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن 678 فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	289	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms1705	false	-5726667990997378028	8	30	51	152	1551	300	وبان انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن---- فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	1705	4308186162082466828	100	192.5	78	105	95.23809814453125	21	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms291	true	-3736189278128201185	105	127	583	690	1574	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في افلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	291	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms0234	false	1126973206513613931	135	156	707	813	1545	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني بال-فلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	234	4308186162082466828	103	198.0	82	107	96.26168060302734	20	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms291	true	-3736189278128201185	92	127	512	690	1574	300	قوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة-------------- البقرة233 و------------------------قول الشاعر من الطويل 605 اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في ا-فلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	291	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms3283	false	-2435095722925977688	160	202	833	1039	1560	300	قوله تعالي---- الا- ان يخافا الا يقيما حدود الله البقرة قال معناه الا ان يعلما ومنه قول ابي محجن الثقفي ا-----ذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدف-ني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	3283	4308186162082466828	138	206.0	110	217	63.5944709777832	22	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms316	true	-2062781765071901869	261	299	1356	1543	1549	300	فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعص------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقول الاخر من الطويل 667 وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر وقد يغلب ال-----------------------------------معني وان لم يكن في الكلام ما يقويه كقولهم ثلاثة انفس	316	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms0097	false	7014028481243407091	21	80	106	399	1521	300	وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوض كاعبان ومعصر فجرد لفظ الثلاث من التاء نظرا الي ان مسمي العدد نساء مع ان لفظ الشخص الذي اطلقه علي الانثي مذكر وقول الاخر --------------وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فجرد العدد من التاء مع ان البطن مذكر نظرا الي معني القبيلة وكذلك العكس---------- كقوله -ثلاثة انفس	97	4308186162082466828	133	198.5	106	318	41.82389831542969	21	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms352	true	-5949137910819788174	183	251	943	1269	1524	300	وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل----------------------------------------- وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت-- اي ليس بذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب ب-------------------------------------------- فعل بمعني صاحب كذا كقولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام وذي لباس وذي عمل انشد سيبويه من الرجز 685 لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر اراد ولكن-----ي نهاري	352	2431131139773330834	Tafsir07055-ara1.ms3190	false	7371128876071151180	12	77	58	396	1544	300	وليس بذي رمح وليس -----------بذي سيف وقال الاشموني بعد الاستشهاد بالبيت المذكور قال المصنف يعني ابن مالك وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت46 اي ----بذي ظلم اه وما عزاه لابن مالك جزم به غير واحد من النحويين والمفسرين ومثاله في فعل قول الراجز وهو من شواه----------------------------------------------------د سيبويه------------- لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر فقوله نهر بمعني نهاري	3190	4308186162082466828	168	221.0	129	418	40.19138717651367	30	Sham19Y0018115-ara1	Tafsir07055-ara1