id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms059	true	-6833185656708767133	239	283	1212	1452	1524	300	فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين ومحمله عند البصري-----------------------------------------------------------------------------------ين علي اسناد--------------------------- الفعل الي ضمير الشان والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا والخبر بعده مرفوعين كقول الشاعر من الطويل 97 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع	59	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms030	false	-3981579034674141354	15	98	71	480	1435	300	فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين فلو كان كل علي ليس ولا اضمار فيه لم يكن الا الرفع في كل ولكنه انتصب علي تلقي ولا يجوز ان تحمل المساكين علي ليس وقد قدمت فجعلت الذي يعمل فيه الفعل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------اخر يلي الاول وهذا لا يحسن لو قلت كانت زيدا الحمي تاخذ او تاخذ الحمي لم يجز وكان قبيحا ومثل ذلك في الاضمار قول بعض الشعراء العجير سمعناه ممن يوثق بعربيته اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع	30	3853062718002742212	126	73.5	101	504	25.0	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms065	true	-6730616598959234043	22	53	110	267	1479	300	عسيت ان تفعل كذا فان هاهنا بمنزلتها في قولك قاربت ان تفعل اي قاربت ذاك وبمنزلة دنوت ان تفعل واخلو-لقت السماء ان تمطر اي لان تمطر و عسيت بمنزلة اخلولقت السماء	65	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms429	false	-8777564156048025234	57	87	277	430	1500	300	عسيت ان تفعل---- فان هاهنا بمنزلتها في قولك قاربت ان تفعل اي قاربت ذاك وبمنزلة دنوت ان تفعل واخلو لقت السماء ان تمطر اي لان تمطر وع-سيت بمنزلة اخلولقت السماء	429	3853062718002742212	151	287.5	122	158	95.56961822509766	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms074	true	2900200903583591180	46	139	242	745	1535	300	واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبوان وانك وزيد ذاهبان ونظيره قول الشاعر من الطويل 148 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا والثاني كقوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة فرفع الصابءون علي التقديم والتاخير لافادة انه -يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد غيا لخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم ومثله قول الشاعر من الوافر 149 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	74	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms250	false	3585430604655052446	125	190	591	928	1492	300	واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبو-ن وانك وزيد ذاهبان وذاك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال -------ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا علي ما ذكرت لك واما قوله عز وجل والصابءون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التقديم والتاخير ------كانه ابتدا علي قوله والصابءون بعدما مضي الخبر وقال الشاعر بشر بن ابي خازم------------------------------------------ والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	250	3853062718002742212	198	273.5	156	504	39.28571319580078	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms131	true	-3313788173351413049	31	78	150	390	1484	300	عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم وقول الفرزدق من الطويل 252 وبنيت كريم قد نكحنا ولم يكن لنا خاطب الا السنان وعامله فلو لم يصح الاستغناء بالمستثني عن المستثني منه كما في-------------------------- قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم	131	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms322	false	3397167255147309062	66	117	333	584	1446	300	عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم وهذا يقوي ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه لانها معارف ليست--------------- الاسماء الاخرة بها ولا منها باب ما لا يكون الا علي معني ولكن فمن ذلك قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم	322	3853062718002742212	121	170.5	92	266	45.48871994018555	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms152	true	8167614927084230809	64	90	346	476	1501	300	هنيءا مريءا قال سيبويه----- وانما نصبته لانه ذكر لك خير- اصابه انسان فقلت هينءا مريءا كانك قلت ثبت ذلك له هنيءا مريءا او هناه ذلك هنيءا	152	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms132	false	-2603179623453020726	9	36	44	178	1528	300	هنيءا مريءا وهناه ذلك هنيءا وانما نصبته لانه ذكر لك خيرا اصابه رجل-- فقلت هنيءا مريءا كانك قلت ثبت ذلك له هنيءا مريءا او هناه ذلك هنيءا	132	3853062718002742212	113	196.5	88	136	83.0882339477539	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms176	true	-3241643027741760210	139	174	718	883	1520	300	من المضاف قول الشاعر من الوافر 379 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر من الطويل 380------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقول	176	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms076	false	2625740454114054931	159	262	829	1326	1495	300	من لامها وقال ابو حية النميري----- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وهذا لا يكون فيه الا هذا لانه ليس في معني فعل ولا اسم الفاعل الذي جري مجري الفعل ومما جاء مفصولا بينه وبين المجرور قول الاعشي ولا نقاتل بالعص ي ولا نرامي بالحجاره الا علالة او بدا هة قارح نهد الجزاره وقال ذو الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج فهذا قبيح ويجوز في الشعر علي هذا مررت بخير وافضل من ثم وقالت درنا بنت عبعبة من بني قيس بن ثعلبة هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقال	76	3853062718002742212	122	188.5	94	502	24.30278968811035	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms178	true	6898932630753730955	238	268	1162	1328	1480	300	الالف واللام كقو---------------ل الشاعر من المتقارب 387 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقول الاخر من الطويل 388 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	178	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms080	false	2343945541558860913	78	105	389	548	1496	300	الالف واللام بمنزلة التنوين وقال الشاعر---------------- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقال المرار الاسدي------ لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب مسمعا	80	3853062718002742212	127	210.0	103	181	70.1657485961914	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms194	true	3849506953818967131	151	178	859	988	1650	300	بن شاس من الطويل 415 الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا	194	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms081	false	7427789342580960792	219	243	1109	1224	1507	300	بن شاس-------------- الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا	81	3853062718002742212	115	221.0	91	129	89.14728546142578	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms209	true	-3822520915771762499	105	159	514	768	1455	300	ما من ايام احب الي الله------- فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر من الطويل 450--- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا تقديره لا اري واديا اقل به --ركب اتوه تءية منه كوادي السباع ولكن حذف	209	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms199	false	-8958015919449976236	61	195	275	902	1400	300	ما من ايام احب الي الله عز وجل فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وان شءت قلت ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه وما رايت رجلا ابغض اليه الشر منه وما من ايام احب الي الله فيها الصوم من عشر ذي الحجة فانما المعني الاول الا ان الهاء هنا الاسم الاول ولا تخبر انك فضلت الكحل عليه ولا انك فضلت الصوم علي الايام ولكنك فضلت بعض الايام علي بعض والهاء في الاول هو الكحل وانما فضلته في هذا الموضع علي نفسه في غير هذا الموضع ولم ترد ان تجعله خيرا من نفسه البتة قال الشاعر وهو سحيم بن وثيل مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا ----وانما ار---اد-- اقل به الركب ت-----ءية منهم به ولكنه-------- حذف	199	3853062718002742212	203	324.5	157	649	31.27889060974121	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms231	true	-3273939259052118324	15	137	66	682	1472	300	قال الشاعر من الوافر 499 وقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر وغالب الاستعمال ان تكون مكررة لتشعر من اول وهلة بقصد التخيير او الاباحة او التقسيم او الابهام او الشك و-----------------ال-ا تخلو -الثانية عن ال-واو وقد يستغني عن الثانية ب ال----------------------------ا كقو---------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوافر 500 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني عنها وعن الواو ب او كقولك قام اما زيد او عمرو وقد يستغني عن الاولي كقول الشاعر من الطويل 501 تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وقول النمر بن تولب العكلي من المتقارب 502 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال سيبويه اراد اما من صيف واما من خريف	231	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms113	false	8912827821255852743	42	155	195	729	1400	300	قول الشاعر ل--------------قد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي اما وليس علي ان الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا فهذا علي اما محمول ------------------------------الا تري انك تدخل الفاء ولو كانت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتجت الي الجواب فليس قوله فان جزعا كقوله ان حقا وان كذبا ولكنه علي قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء ولو قلت فان جزع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها ولا يجوز طرح ما من اما -----------------------------------------------------الا في الشعر قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النمر بن تولب----------------------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وا--------------نما --يريد واما من خريف	113	3853062718002742212	172	176.5	133	849	20.25912857055664	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms249	true	9178938320929701366	163	255	823	1263	1480	300	ويا ابن عم وذلك قولك يا ابن اخي ويا ابن خالي وكان الاصل في ابن الام وابن العم ان يقال فيهما يا ابن امي ويا ابن عمي الا انهما كثر استعمالهما في النداء فخصا بالتخفيف بحذف الياء وابقاء الكسرة دليلا عليها في قول من قال يا ابن ام وابن عم وبابدال الياء الفا ثم حذفها وابقاء الفتحة دليلا عليها في قول من قال يا ابن ام وابن عم ولا يكادون يثبتون الياء ولا الالف الا في الضرورة كقول الشاعر ------من الخفيف 541 يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد	249	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms277	false	6313073718483669893	206	239	1054	1214	1497	300	غير النداء فذلك قولك يا ابن اخي وي-----------------------------------------------------------ا ابن ابي يصير بمنزلته ------------------------في الخبر وكذلك يا غلام غلامي وق-------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ابو زبيد ال----طاءي يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد	277	3853062718002742212	105	129.0	78	446	23.542600631713867	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms252	true	-8041608622035500958	20	54	108	278	1576	300	العرب يا للعجب ويا للماء علي معني ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للناس للعجب ويا للرجال للماء ثم حذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنادي كما حذف في قول الاخر-------------------------------------------------------------------- من البسيط 549 ---------------------------------------------------------------------يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	252	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms279	false	-2125815452851784832	71	178	342	884	1482	300	العرب يا للعجب ويا للماء وكانه نبه بقوله يا غير الماء للماء وعلي ذلك قال ابو عمرو يا ويل لك ويا ويح لك كانه نبه انسانا ثم جعل الويل له وعلي ذلك قول قيس بن ذريح فيا للناس للواشي المطاع يا لقومي لفرقة الاحباب كسروها لان الاسم الذي بعدها غير منادي فصار بمنزلته اذا قلت هذا لزيد فاللام المفتوحة اضافت النداء الي المنادي المخاطب واللام المكسورة اضافت المدعو الي ما بعده لانه سبب المدعو وذلك ان المدعو انما دعي من اجل ما بعده لانه مدعو له ومما يدلك علي ان اللام المكسورة ما بعدها غير مدعو قوله يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	279	3853062718002742212	112	116.5	86	542	20.664207458496094	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms258	true	-8931267836739489428	250	296	1225	1462	1480	300	الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما ومنع ذلك المبرد وروي عجز هذا البيت وما عهدي بعهدك---------------- يا اماما فكلتا الروايتين لا تقدح احداهما في صحة الاخري وانشد سيبويه ايضا من البسيط 559 ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	258	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms300	false	-2109637923490127899	120	166	614	857	1522	300	الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما يشق بها العساقل مءجدات وكل عرندس ينفي اللغاما وقال زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر وقال اخر وهو ابن حبناء التميمي ----------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	300	3853062718002742212	113	141.0	88	253	44.664031982421875	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms303	true	1043327609723499228	184	245	984	1292	1569	300	زهير من البسيط 640 وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ورفعه عند سيبويه علي تقدير تقديمه وكون الجواب محذوفا وعند ابي العباس علي تقدير الفاء وقد يجء الجواب مرفوعا والشرط مضارع واليه الاشارة بقوله ورفعه بعد مضارع وهن وذلك نحو قول الشاعر من الرجز 641 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	303	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms390	false	-3167834720260665379	188	232	895	1088	1421	300	زهير-------------- وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان ه-----------------------ي العاملة--------------- وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا ا---------------------------------------------------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	390	3853062718002742212	113	151.0	86	308	36.68831253051758	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018115-ara1.ms305	true	-4439461623186741850	23	61	124	310	1516	300	فاذا انقضي الكلام ثم جءت ب ثم فان شءت جزمت وان شءت رفعت وكذ-ا الفاء والواو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه قد يجوز النصب بالفاء والواو وبلغنا ان بعضهم قرا قوله تعالي يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	305	2431131139773330834	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms400	false	9109197290614422592	114	171	578	877	1526	300	فاذا انقضي الكلام ثم جءت ب-ثم فان شءت جزمت وان شءت رفعت وكذلك الواو والفاء قال الله تعالي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون وقال تبارك وتعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم الا انه قد يجوز النصب بالفاء والواو وبلغنا ان بعضهم قرا----------- يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	400	3853062718002742212	169	289.0	134	311	54.34083557128906	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown