id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms001	false	5941052332143470485	200	263	1123	1473	1658	300	تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز يقول ان هذه الالفية مع انها حاوية للقصد الاعظم من علم النحو لما فيها من المزية علي نظاءرها انها تقرب الي الافهام --------------------المعاني البعيدة بسبب--------------------------- وجازة اللفظ واصابة المعني وتنقيح العبارة وتبسط الذل اي توسع----------------- العطاء ب-------------ما تمنحه من------------- الفواءد لقراءها واعدة بحصول ماربهم وناجزة بوفاءها 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط	1	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms004	true	1298710216689807899	16	99	83	533	1598	300	تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز تقرب--- هذه الالف--------------ية ل-----------------------------------------------------------------------لافهام الاقصي اي الابعد من المعاني بلفظ موجز الباء بمعني مع اي تفعل ذلك مع وجازة اللفظ ------------------اي اختصاره وتبسط -----اي توسع البذل بالمعجمةاي العطاء وهو اشارة الي ما تمنحه لقارءها من كثرة الفواءد بوعد منجز اي موفي سريعا الفرق بين وعد واوعد تنبيه قال الجوهري اوعد عند الاطلاقيكون للشر ووعد للخير وانشد من الطويل واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط	4	-5796367294338119807	174	203.5	138	561	31.016042709350586	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms002	false	6458679390827504652	65	114	333	568	1539	300	واسم وفعل ثم حر------ف الكلم واحده ---كلمة يعني ان الكلم اسم جنس واحده كلمة كلبنة ولبن ونبقة ونبق وهي علي ثلاثة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق---------------سام اسم و--فعل و--حرف -لان الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة اما ان يصح ان تكون ركنا للاسناد او لا الثاني الحرف والاول اما ان يصح ان يسند ال---يه او لا الثان---------------ي الفعل	2	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms006	true	1798178486686795515	49	164	259	871	1543	300	واسم وفعل ثم حرف الكلم الكلم مبتدا خبره ما قبله اي الكلم الذي يتالف منه الكلام ينقسم باعتبار واحده ا---لي ثلاثة انواع نوع الاسم ونوع الفعل ونوع الحرف فهو من تقسيم الكلي الي جزءياته لان المقسم وهو الكلمةصادق علي كل واحد من الاقسام الثلاثة اعني الاسم والفعل والحرف وليس الكلم منقسما اليها باعتبار ذاته لانه لا جاءز حينءذ ان يكون من تقسيم الكل الي اجزاءه لان الكلم ليس مخصوصا بهذه الثلاثة بل هو مقول علي كل ثلاث كلمات فصاعدا ولا من تقسيم الكلي الي جزءياته وهو ظاهر ودليل انحصار الكلمة في الثلاثة ان الكلمة اما------- ان تصلح ركنا للاسناد او لا الثاني الحرف والاول اما ان يقبل الاسناد بطرفيه او بطرف الاول الاسم والثاني الفعل	6	-5796367294338119807	145	149.5	111	622	23.31189727783203	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms003	false	-4567590291663771611	6	88	32	455	1611	300	عليه وسل----------م اصدق كلمة قالها ش--اعر كلمة لبيد وهي قوله من الطويل 1 الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكقولهم كلمة الشهادة يريدون بها لا اله الا الله محمد رسول الله وهو من باب تسمية الشء باسم بعضه كتسميتهم ربيءة القوم عينا والبيت من الشعر قافية وقد يسمون القصيدة قافية لاشتمالها عليها ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------شاعر------------------------------ من الوافر 2 وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني اراد قصيدة 10 بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل	3	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms008	true	-6104556350749847426	164	269	834	1395	1558	300	عليه الصلاة والسلام اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد م---------ن الطويل --الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل و---------------------------------------------------------------هو من باب تسمية الشء باسم بعضه كتسميتهم ربيءة القوم عينا والبيت من الشعر قافية وقد يسمون القصيدة قافية لاشتمالها عليها وهو مجاز مهمل في عرف النحاة تنبيه قد في قوله قد يءم للتقليل ومراده التقليل النسبي اي استعمال الكلمة في الجمل قليل بالنسبة الي استعمالها في المفرد لا قليل في نفسه فانه كثير علامات الاسم وهذا شروع في العلامات التي يمتاز بها كل من الاسم والفعل والحرف عن اخويه وبدا بالاسم لشرفه فقال-------------- بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل	8	-5796367294338119807	281	465.5	224	649	43.29738235473633	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms005	false	-2601014284255279364	243	294	1274	1536	1567	300	المعرب والمبني --------15 والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني تقدير الكلام ان الاسم منه معرب----------------------------------- ومنه--------------- مبني -اي --ان الاسم منحصر في قسمين احدهما المعرب وهو ما سلم----------------------------------------------------------------------- من شبه الحرف ويسمي متمكنا والثاني المبني وهو ما اشبه الحرف شبها تاما وهو المراد بقوله لشبه من الحروف مدني اي	5	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms016	true	-8936620254991989447	57	118	286	599	1519	300	المعرب والمبني من الاسماء والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني ---------------والاسم منه اي بعضه معرب علي الاصل فيه ويسمي متمكنا ومنه اي وبعضه الاخر مبني علي خلاف الاصل فيه ويسمي غير متمكن ولا واسطة بينهما علي الاصح الذي ذهب اليه الناظم ويعلم ذلك من قوله ومعرب الاسماء ما قد سلما من شبه الحرف وبناء------------------------------------------------------------------ه لشبه من الحروف مدني اي	16	-5796367294338119807	129	147.0	100	394	32.74111557006836	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms006	false	-6374499849556462964	6	70	26	351	1520	300	كالشبه الوضعي في اسمي جءتنا والمعنوي في متي وفي هنا 17 وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار اصلا ---------------------يبني الاسم لشبهه بالحرف في الوضع او في المعني او في الاستعمال او في الافتقار اما بناءه لشبهه بالحرف في الوضع فاذا كان الاسم علي حرف واحد او -----------------------------------------------------------------------------حرفين ف--ان الاصل في الاسماء ان تكون علي ثلاثة احرف فصاعدا-------------- والاصل في الح----روف ان تكون علي حرف	6	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms016	true	-8936620254991989447	145	216	740	1105	1519	300	كالشبه الوضعي في اسمي جءتنا والمعنوي في متي وفي هنا--- وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار اصلا كالشبه الوضعي وهو ان يكون الاسم موضوعا علي صورة --وضع الحروف بان يكون قد وضع --------------------------------------------------------------------علي حرف----- او حرفي هجاء كما في اسمي قولك جءتنا وهما التاء ونا اذ الاول علي حرف والثاني علي حرفين فشابه الاول الحرف الاحادي كباء الجر وشابه الثاني الحرف الثناءي كعن والاصل في وضع الحروف ان تكون علي حرف	16	-5796367294338119807	169	244.5	130	443	38.148983001708984	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms008	false	-877834752475952085	204	244	1088	1286	1596	300	وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا 22 ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم الحروف كلها مبنية لاحظ لها في الاع-----------------------راب لانها لا تتصرف ولا يعتور عليها من المعاني ما يحتاج الي الاعراب	8	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms021	true	8891100663150978396	97	138	514	716	1556	300	وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا--- ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم وكل حرف مستحق للبنا الذي به الاجماع اذ ليس فيه مقتضي الاعراب لانه -----------لا يعتوره----- من المعاني ما يحتاج الي الاعراب	21	-5796367294338119807	144	249.0	115	221	65.15837097167969	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	143	237	742	1192	1510	300	نحو جا اخو بني نمر مثل للرفع والنصب والجر بقوله كذكر الله عبده يسر ومثل لما يعرب بغير ما ذكر علي طريق النيابة بقوله اخو بني نمر فاخو مرفوع وعلامة رفعه الواو---- نيابة عن الضمة و بني مجرور وعلامة جره الياء---- نيابة عن الكسرة ثم اخذ في بيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مواضع النيابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------فقال 27 وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف 28 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا 29-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن 30 وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	10	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms024	true	-1631014018152819610	5	196	33	1020	1577	300	نحو جا اخو بني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمر فاخو فاعل و------------الواو فيه ناءبة عن الضمة و-بني مضاف اليه و------الياء فيه ناءبة عن الكسرة وعلي هذا الحذو واعلم ان الناءب في الاسم اما حرف واما حركة وفي الفعل اما حرف واما حذف فنيابة الحرف عن الحركة في الاسم تكون في ثلاثة مواضع الاسماء الستة والمثني والمجموع علي حده فبدا بالاسماء الستة لانها اسماء مفردة والمفرد سابق المثني والمجموع ولان اعرابها علي الاصل في الاعراب بالفرع من كل وجه فقال اعراب الاسماء الستة وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء اي نيابة عن الحركات الثلاث ما اي الذي من الاسما اصف لك بعد من ذاك اي من الذي اصفه لك من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا ذو ان صحبة ابانا اي اظهر لا ذو الموصولة الطاءية فان الاشهر فيها البناء عند طيء والفم حيث الميم منه بانا اي انفصل فان لم ينفصل منه اعرب بالحركات الظاهرة عليها وفيه حينءذ عشر لغات نقصه وقصره وتضعيفه مثلث الفاء فيهن1والعاشرة اتباع فاءه لميمه وفصحاهن فتح فاءه منقوصا اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن و---في اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	24	-5796367294338119807	267	353.5	208	1118	23.88193130493164	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms012	false	1561786787474781005	188	267	992	1365	1538	300	وفي اب وتالييه------------ يندر يعني انه قد ندر في بعض اللغات التزام نقص اب واخ وحم كقولك جاءني ابك واخك وحمك قال الشاعر من الرجز 7 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقوله وقصرها------------------ من نقصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشهر يعني ان في اب واخ وحم لغة ثالثة ا------------------شهر من لغة النقص وهي------------------------------------------------------------------ القصر نحو جاءني الابا والاخا والحما قال الشاعر من الرجز 8 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وفي المثل مكره اخاك لا	12	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms025	true	-5780371773000816485	20	113	101	582	1585	300	وفي اب وتالييه وهما اخ وحم ----------------يندر اي يقل النقص ومنه قوله من الرجز---------------------------------------------------- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم------ وقصرها اي قصر اب واخ وحم من نقصهن اشهر قصرها مبتدا واشهر خبره ومن نقصهن متعلق باشهر وهو من تقديم من علي افعل التفضيل وهو قليل كما ستعرفه والمراد ان ا--------ستعمال اب واخ وحم مقصورة اي بالالف مطلقااكثر واشهر من استعمالها منقوصة اي محذوفة اللاماتمعربة علي الاحرف الصحيحة بالحركات الظاهرة ومن ا------------------------------لقصر قول------ه من الرجز --ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وفي المثل مكره اخاك لا	25	-5796367294338119807	193	272.0	146	601	32.11314392089844	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms012	false	1561786787474781005	269	298	1372	1530	1538	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مصطفا وصلا 33 كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريجيان 34 وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد----------- الف- المثني	12	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms027	true	-2283931980820498596	210	239	1154	1316	1668	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا--- كلتا كذلك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان----- وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف بالالف ارفع المثني	27	-5796367294338119807	144	265.5	117	170	84.70587921142578	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms014	false	-7695048018856287672	197	300	1052	1624	1624	300	كلا وكلتا اسمان ملازمان للاضافة ولفظهما مفرد ومعناهما مثني ولذلك اجيز في ضميريهما اعتبار المعني فيثني واعتبار اللفظ فيفرد وقد اجتمع الاعتباران في قوله من البسيط 9 كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي الا ان اعتبار اللفظ اكثر وبه جاء التنزيل قال الله عز وجل كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف ولم يقل اتتا فلما كان ل كلا وكلتا حظ من الافراد وحظ من التثنية اجريا في اعرابهما مجري المفرد تارة ومجري المثني اخري وخص اجراءهما مجري المثني بحال- الاضافة الي المضمر لان الاعراب بالحروف فرع عن الاعراب بالحركات والاضافة الي المضمر فرع عن الاضافة الي الظاهر لان الظاهر اصل-	14	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms028	true	4612922624449649325	113	209	617	1160	1669	300	كلا وكلتا اسمان ملازمان للاضافة ولفظهما مفرد ومعناهما مثني ولذلك اجيز في ضمير-هما اعتبار المعني فيثني واعتبار اللفظ فيفرد وقد اجتمعا---------- في قوله من البسيط-- كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي الا ان اعتبار اللفظ اكثر وبه جاء القران- قال تعالي------ كلتا الجنتين اتت اكلها 1---- ولم يقل اتتا فلما كان ل-كلا وكلتا حظ من الافراد وحظ من التثنية اجريا في اعرابهما مجري المفرد تارة ومجري المثني تارة وخص اجراءهما مجري المثني بحالة الاضافة الي المضمر لان الاعراب بالحروف فرع--- الاعراب بالحركات والاضافة الي المضمر فرع--- الاضافة الي الظاهر لان الظاهر اصل	28	-5796367294338119807	527	975.5	432	574	91.81184387207031	85	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms015	false	6799040218093198152	10	48	56	252	1545	300	المناسبة 35 وارفع بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب 36----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا 37 اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا 38 وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	15	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms029	true	5250279484385849009	105	186	569	1004	1584	300	------------وارفع بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب وارفع بواو نيابة عن الضمة وبيا اجرر وانصب نيابة عن الكسرة والفتحة سالم جمع عامر وجمع مذنب وهما عامرون ومذنبون ويسمي هذا الجمع جمع المذكر السالم لسلامة بناء واحده ويقال له جمع السلامة لمذكر والجمع علي حد المثني لان كلا منهما يعرب بحرف علة بعده نون تسقط للاضافة وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا--- اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا وب---ابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	29	-5796367294338119807	174	314.0	140	453	38.41059494018555	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms017	false	8556468303221609052	199	273	1043	1425	1555	300	ومثل حين قد يرد ذا الباب يعني باب سنين قد يستعمل مثل حين فيجعل اعرابه بالحركات --------علي النون منونة ولا تسقطها الاضافة نحو هذه سنين ورايت سنينا ومررت بسنين قال الشاعر من الطويل 11 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف قوله------------- وهو عند قوم يطرد يعني ان اجراء سنين وبابه مجري حين مطرد عند قوم من النحويين منهم الفراء	17	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms032	true	-1283282783614173859	27	78	142	406	1641	300	ومثل حين قد يرد ذا الباب فيكون معربا--------------------------------- بالحركات الظاهرة علي النون مع لزوم الياء كقوله م-----------------------------------------------------ن الطويل--- دعاني من نجد فان سنينه لهبن بنا شينا وشيبننا مردا وفي الحديث----------------- اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف في احدي الروايتين وهو اي مجء الجمع مثل حين عند -------------------------------قوم من النحاة-- منهم الفراء	32	-5796367294338119807	183	275.5	144	403	45.409427642822266	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms014	false	-7695048018856287672	117	160	610	848	1624	300	لحقت------ المثني--------- عوضا عما فاته-- من الاعراب بالحركات ومن دخول التنوين عليه وكسرت علي الاصل في التقاء الساكنين واما حذف النون في الاضافة دون غيرها فللتنبيه علي التعويض فحذفت في الاضافة نظرا الي التعويض بها عن التنوين ولم تحذف مع الالف واللام وان	14	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms033	true	-3758619591160562	272	300	1442	1599	1599	300	لحقت النون المثني والمجموع عوضا عما فاتهما من الاعراب بالحركات ومن دخول التنوين و-------------------------------------------------------------------------------------------------حذفت مع الاضافة نظرا الي التعويض بها عن التنوين ولم تحذف مع الالف واللام وان-	33	-5796367294338119807	137	236.5	112	255	53.72549057006836	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms018	false	6442547612481808337	0	110	0	552	1537	300	بعكس ذاك استعملوه فانتبه قد تقدم الكلام علي نوني التثنية والجمع علي حدة ولم يبق فيه الا ما نبه عليه--------------------------------- من ان نون الجمع حقها الفتح وقد تكسر وان نون التثنية حقها الكسر وقد تفتح فاما كسر نون الجمع فانه يجء للضرورة كقول جرير من الوافر 12 عرين من عرينة ليس منا برءت الي عرينة من عرين عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين وكقول الاخر من الوافر 13 اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين- واما فتح نون التثنية فلغة قوم من العرب حكي ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء وانشد من الطويل 14 علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب	18	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms033	true	-3758619591160562	113	221	597	1167	1599	300	بعكس ذاك استعملوه فانتبه ونون مجموع وما به التحق في اعرابه فافتح طلبا للخفة من ثقل الجمع وفرقا بينه وبين نون المثني وقل من بكسره نطق من العرب قال في شرح التسهيل يجوز ان يكون------------------------------------ كسر نون الجمع وما الحق به لغة وجزم به في شرح الكافية ومما ورد منه قوله من الوافر------------------ عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين و-قوله --------------------------------------------------------------------------------------وقد جاوزت حد الاربعين1 و--------نون ما ثني والملحق به وهو اثنان واثنتان وثنتان بعكس ذاك النون استعملوه فكسروه كثيرا علي الاصل في التقاء الساكنين وفتحوه قليلا بعد الياء فانتبه لذلك وهذه اللغة حكاها الكساءي والفراء كقوله من الطويل ع---لي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب	33	-5796367294338119807	201	204.0	156	722	27.83933448791504	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms019	false	6021195432003191555	36	90	177	481	1622	300	شابه الفعل -ثقل فلم يدخله التنوين لانه علامة الاخف عليهم والامكن عندهم ومن--ع الجر بالكسرة تبعا لمنع التنوين لتاخيهما في اختصاصهما بالاسماء و-تعاقبهما علي معني واحد في باب راقود خلا وراقود خل- فلما لم يجروه بالكسرة عوضوه عنها بالفتحة فاذا------------------------------------------------------------- اضيف ما لا ينصرف او دخله الالف واللام فامن فيه التنوين جر بالكسرة نحو	19	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms035	true	-1685320696344356042	229	297	1215	1568	1581	300	شابه الفعل فثقل فلم يدخله التنوين لانه علامة الاخف عليهم والامكن عندهم فامتنع الجر بالكسرة----- لمنع التنوين لتاخيهما في اختصاصهما بالاسماء ولتعاقبهما علي معني واحد في باب راقود خلا وراقود خل1 فلما منعوه الك----سرة عوضوه منها -الفتحة نحو فحيوا باحسن منها 2 وهذا ما لم يضف او يك بعد ال ردف اي تبع فان اضيف او تبع ال ضعف شبه الفعل فرجع الي اصله من الجر بالك-------سرة نحو	35	-5796367294338119807	224	391.0	181	370	60.5405387878418	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms019	false	6021195432003191555	94	122	507	670	1622	300	واجعل لنحو يفعلان النونا رفعا وتدعين وتسالونا 45 وحذفها للجزم والنصب سمه كلم تكوني لترومي مظلمه المراد بنحو يفعلان وتدعين وتسالون كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين	19	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms036	true	-350335502851615289	164	191	860	1008	1600	300	واجعل لنحو يفعلان النونا رفعا وتدعين وتسالونا--- وحذفها للجزم والنصب سمه كلم تكوني لترومي مظلمه -واجعل لنحو يفعلان اي م---------ن كل فعل مضارع اتصل به الف --اثنين	36	-5796367294338119807	138	240.5	112	163	84.6625747680664	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms019	false	6021195432003191555	235	292	1264	1583	1622	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما 47 فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد نصرا 48 والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر -----اعلم ان الاسم المعرب علي ضربين صحيح ومعتل والمعتل علي ضربين مقصور ومنقوص فالمقصور هو الاسم المعرب الذي اخر------ه الف----- لازمة نحو الفتي----- والعصا والمصطفي وقيدت الالف بكونها لازمة	19	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms037	true	2353542304231069636	107	153	582	831	1617	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما--- فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا--- والثان- منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر وسم معتلا من الاسماء ما اي الاسم الم---------------------------------------------------------------عرب الذي حرف اعرابه الف لينة لازمة كالمصطفي وموسي والعصا او ياء لازمة ---------------------	37	-5796367294338119807	182	293.5	147	340	53.52941131591797	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms022	false	-5837473045361660577	121	167	586	809	1534	300	كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك اعلم ان الضمير المتصل علي ثلاثة اقسام مختص بمحل الرفع ومشترك بين النصب والجر وواقع في الاعراب كله----------------- وقد يفهم هذا من ---قوله 57----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب	22	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms041	true	-5998699203891710824	184	284	965	1500	1580	300	كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك وذو اتصال منه ما لا يبتدا به ولا يل-------------------------------------------------ي الا الاستثناءية اختيارا ابدا وقد يليها اضطرارا كقوله من البسيط وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا الاك ديار وذلك كالياء والكاف من قولك ابني اكرمك والياء والهاء من قولك سليه ما ملك فالاول وهو الياءضمير متكلم مجرور والثاني وهو الكافضمير مخاطب منصوب والثالث وهو الياءضمير المخاطبة مرفوع والرابع وهو الهاءضمير الغاءب منصوب وهي ضماءر متصلة لا تتاتي البداءة بها ولا تقع بعد الا اسباب بناء الضمير وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب	41	-5796367294338119807	120	157.5	92	584	20.547945022583008	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms022	false	-5837473045361660577	191	298	946	1529	1534	300	في المعني لان كل مضمر متضمن معني التكلم او الخطاب او الغيبة وهو من معاني الحروف مدلول عليه بالياء ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والكاف والهاء حروفا في نحو اياي وايانا واياك واياه وقيل بنيت المضمرات --------------------------------------استغناء عن --اعرابها باختلاف صيغها لاختلاف المعاني----------- ولعل هذا هو المعتبر عند الشيخ في بناء المضمرات ولذلك عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار علة البناء فقال ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اي الصالح للجر من الضماءر المتصلة هو الصالح للنصب لا غير والمتصل الصالح للنصب ضربان صالح للرفع وغير صالح له فالصالح منه للرفع هو نا وحدها ولذلك افردها بهذا الحكم فقال للرفع والنصب وجر---نا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح فموضع	22	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms042	true	-11055939975968546	2	130	15	695	1601	300	في المعني لان كل مضمر م-ضمن معني التكلم او الخطاب او الغيبة وهي من معاني الحروف وذكر في التسهيل لبناءها اربعة اسباب الاول مشابهة الحرف في الوضع لان اكثرها علي حرف او حرفين وحمل الباقي علي الاكثر والثاني مشابهته في الافتقار لان المضمر لا تتم دلالته علي مسماه الا بضميمة من مشاهدة او غيرها والثالث مشابهته له في الجمود فلا يتصرف في لفظه بوجه من الوجوه حتي بالتصغير ولا بان يوصف او يوصف به الرابع الاستغناء عن الاعراب-- باختلاف صيغه- لاختلاف المعاني قال الشارح ولعل هذا هو المعتبر عند الشيخ في بناء المضمرات ولذلك عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار علة البناء فقال ولفظ ما جر كلفظ ما نصب نحو انه وله ورايتك ومررت بك للر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع والنصب والجر نا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح للرفع	42	-5796367294338119807	319	509.0	257	823	38.7606315612793	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms024	false	8334055383429839897	196	240	1077	1312	1606	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل ----------الاصل ان الضمير المنفصل لا يستعمل في موضع يمكن فيه المتصل لان الغرض من وضع الضمير التوصل الي الاختصار ووضع المنفصل موضع المتصل يابي ذلك فحق الضمير المنفصل الا يكون ----الا حيث يتعذر-- الاتصال	24	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms044	true	5393593632881763099	115	157	589	805	1559	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل وفي اختيار لا- يجء الضمير المنفصل اذا تاتي ان يجء الضمير الم----تصل لان الغرض من وضع المضمرات انما هو- الاختصار و-----------------المتصل اخصر ------------من المنفصل فلا عدول عنه الا حيث لم يتات الاتصال	44	-5796367294338119807	144	191.5	112	251	57.37051773071289	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms025	false	-6554071568366306096	1	87	5	451	1587	300	فيه الي الانفصال الا في ------------------ضرورة الشعر كقوله في البسيط 16 وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم وقال الاخر من البسيط 17 بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير وما سوي ما ذكر مما يمكن فيه الاتصال يجوز فيه الوجهان وقد نبه------------------ علي ---------------------------------هذا ب---------------------------------------------قوله 64-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي 65 كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا المبيح لجواز اتصال الضمير وانفصاله هو كونه اما------------- ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع	25	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms044	true	5393593632881763099	151	285	777	1469	1559	300	-------------عنه الا حيث لم يتات الاتصال لضرورة نظم-- كقوله من البسيط و---ما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم وقول-----ه من البسيط--- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير الاصل الا يزيدونهم---------------------------------- وقد ضمنتهم او تقدم الضمير علي عامله نحو اياك نعبد 1 او كونه محصورا بالا او انما نحو امر الا تعبدوا الا اياه ونحو قوله من الطويل انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي لان المعني لا يدافع الا انا او كون العامل محذوفا او معنويا نحو اياك والشر وانا زيد لتعذر الاتصال بالمحذوف والمعنوي وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي--- كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه اي وما اشبه هاء سلنيه من كل ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع	44	-5796367294338119807	306	458.5	241	755	40.52980041503906	49	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms025	false	-6554071568366306096	242	300	1288	1587	1587	300	واختار اكثرهم الانفصال والصحيح اختيار الاتصال لكثرته في النظم والنثر الفصيح كقوله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وحكي سيبويه عمن يوثق به عليه رجلا ليسني وانشد لابي الاسود من الطويل 19 فالا -----------------------------------------------------يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها-	25	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	97	150	527	790	1597	300	-اختار في البابين لانه الاصل ومن----- الاتصال في باب كان --------------------قوله صلي الله عليه وسلم ------------------في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وقول الشاعر---------------------------------------------- من الطويل دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا بمكانها فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	45	-5796367294338119807	160	230.5	123	353	45.32577896118164	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms027	false	-899743972363253340	74	110	386	567	1527	300	وصلا بلفظ التنكير علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل بقيد وهو الاختلاف في اللفظ 68------------------ وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم	27	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms047	true	-1747597835060903125	64	101	354	552	1604	300	وصلا بلفظ التنكير-علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل يقيد وهو الاختلاف في اللفظ نون الوقاية ومواضعها وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم	47	-5796367294338119807	177	332.5	142	199	88.9447250366211	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms028	false	6774322432754933328	182	296	923	1481	1500	300	مني وعني الا فيما ندر من انشاد بعض النحويين من المديد 28------------ ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما لدن فالاكثر فيها الحاق النون وقد لا تلحق كقراءة نافع من ل--------دني عذرا الكهف وكذا قرا ابو بكر الا انه اشم ضمة الدال و--اما قد وقط فبالعكس من لدن لان قدي وقطي في كلامهم اكثر من قدني وقطني ومن شواهدهما قول الشاعر من الطويل 29 اذا قال قدني قال بالله خلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا وقال الاخر من الرجز 30 قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد فجمع بين اللغتين وفي الحديث قط قط بعزتك وكرمك يروي بسكون الطاء و-كسرها مع --ياء ودونها ويروي قطني قطني -------------وقط قط	28	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms048	true	7293656080397945793	78	206	434	1095	1584	300	مني وعني---------------------- بعض من قد سلفا من العرب فقال من الرمل ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني وهو في غاية الندرة والكثير مني وعني بثبوت نون الوقاية وانما لحقت نون الوقاية من وعن لحفظ البناء علي السكون وفي لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي وفي لدني بالتشديد لدني بالتخفيف قل اي لدني بغير نون الوقايةقل في لدني بثبوتهاومنه ------------------------------------------------قراءة نافع قد بلغت من لدني عذرا1 بتخفيف النون وضم--------------------- الدال وقرا الجمهور بالتشديد وفي ق----------------------------------دني وقطني بمعني حسبي الحذف للنون ايضا قد يفي قليلا ومنه قوله جامعا بين اللغتين في قدني من------------------------ الرجز--- قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد -----------------وفي الحديث قط قط بعزت------ك يروي بسكون الطاء وبكسرها مع الياء ودونها ويروي قطني قطني بنون الوقاية وقط قط	48	-5796367294338119807	251	191.5	199	836	30.023923873901367	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms029	false	-6242408964176829546	224	285	1194	1502	1572	300	لقبيلة----------------------- وعدن لبلد ولاحق لفرس وشذقم لجمل وهيلة لشاة وواشق لكلب وقالوا باءت عرار بكحل يعنون بقرتين 74 واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا 75 وان يكونا مفردين فاضف حتما وا-لا اتبع الذي ردف العلم ان كان مضافا مصدرا---------------------------------------- باب او بام سمي كنية كابي بكر وام كلثوم وان لم يكن كذلك فان اشعر برفعة المسمي--------- كزين العابدين	29	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms049	true	1936508948828922476	208	270	1157	1457	1604	300	لقبيلة ينسب اليها اويس القرني وعدن لبلد ولاحق لفرس وشذقم لجمل وهيلة لشاة وواشق لكلب اقسام العلم واسما --------------------------اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه ------------------------------صحبا واسما ات----------ي العلم والمراد به هنا ما ليس بكنية ولا بلقب و اتي كنية وهي ما صدر باب او ام---------- كابي بكر وام هانء و اتي لقبا وهو ما--- اشعر برفعة --مسماه او ضعته كزين العابدين	49	-5796367294338119807	164	211.5	128	381	43.044620513916016	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms030	false	-5056860940157729594	11	242	55	1216	1517	300	فان كانا مفردين اضيف الاسم ال-------------------------------------------------------------------------------ي ال---لقب نحو هذا زيد بطة وسعيد كرز علي تاويل الاسم الاول بالمسمي والثاني بالاسم كانك قلت هذا صاحب هذا الاسم ولم يجوز البصريون في الجمع بين الاسم واللقب اذا كانا مفردين الا الاضافة واجاز الكوفيون فيه ---الاتباع والقطع بالرفع والنصب فالاتباع----------- نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز بجعل الثاني بيانا للاول او مبدلا منه والقطع نحو مررت بسعيد كرزا تنصبه باضمار فعل و-لك ان ترفع----------ه فتقول مررت بسعيد كرز----- علي معني ------هو كرز وما قاله الكوفيون في ذلك لا ياباه القياس واما اذا لم يكن الاسم واللقب مفردين فلابد من الاتباع سواء كانا مركبين نحو هذا عبد الله انف الناقة او احدهما مركبا نحو هذا زيد عاءذ الكلب وهذا عبد الله بطة 76 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد العلم ينقسم الي منقول ومرتجل لانه ان سبق له استعمال لغلبة العلمية فهو منقول والا فهو مرتجل نحو سعاد اسم امراة وادد اسم رجل والمنقول اما من مصدر كفضل وسعد او صفة كحارث وغالب ومسعود او اسم عين كثور واسد او من فعل ماض نحو شمر اسم فرس وبذر اسم ماء او فعل مضارع نحو يزيد ويشكر او جملة نحو تابط شرا وبرق نحره ويزيد في قوله من الرجز 32 نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد 77 وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا 78 وشاع في الاعلام ذو الاضافة كبعد شمس وابي قحافه------------ العلم	30	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms050	true	1333628138317105235	113	276	559	1380	1503	300	---------مفردين فاضف الاسم الي اللقب حتما ان لم يمنع من الاضافة مانع علي ما سياتي بيانه هذا ما ذهب اليه جمهور البصريين نحو هذا ---------سعيد كرز يتاولون-------- الاول بالمسمي والثاني بالاس----------------------------م وذهب------------------------------------------------------------------------- الكوفيون الي جواز اتباع الثاني للاول علي انه بدل منه او عطف بيان نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز والقطع الي النصب باض-----------------------------------------------------مار فعل والي ا--لرفع باضمار مبتدا نحو مررت بسعيد كرزا وكرز اي اعني كرزا وهو كرز و----الا اي وان ----------------------------------لم يكونا----------- مفردين بان كا------------------نا مركبين نحو---- عبد الله انف الناقة او الاسم------- نحو عبد ا------------------------لله بطة او اللقب نحو زيد انف الناقة امتنعت الاضافة للطول وحينءذ اتبع الذي ردف وهو اللقب للاسم في الاعراب بيانا او بدلا ولك القطع علي ما تقدم وكذا ان كانا مفردين ومنع من الاضافة مانع كال نحو الحارث كرز ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه ثم اعربا--- وشاع في الاعلام ذو الاضافه كعبد شمس وابي قحافه ومنه اي بعض العلم	50	-5796367294338119807	392	519.5	305	1481	26.468603134155273	54	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms031	false	8647547592734573968	267	300	1474	1634	1634	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقت----صر 83 تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع 84--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا 85 بالكاف-	31	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms053	true	-2670880331326369617	126	223	672	1214	1613	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر بذا مقصورا لمفرد مذكر اشر وقد يقال ذاء بهمزة مكسورة بعد الالفوذاءه بهاء مكسورة بعد الهمزةوبذي وذه وته بسكون الهاء وبكسرها ايضا باشباع وباختلاس فيهماوتي وتا وذات علي الانثي المفردة اقتصر فلا يشار بهذه العشرة لغيرها كما حكاها في التسهيل وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع وذان تان للمثني المرتفع الاول لمذكره والثاني لمءنثه وفي سواه اي سوي المرتفع وهو المجرور والمنتصب ذين وتين بالياء اذكر تطع واما ان هذان لساحران فمءول2 وباولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا--- بالكاف	53	-5796367294338119807	149	252.5	119	545	27.339448928833008	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms032	false	-5461397801295476770	0	87	0	442	1575	300	حرفا دون لام اد-معه واللام ان قدمت ها ممتنعه AUTO اسم الاشارة ما دل علي حاضر او منزل منزلة الحاضر وليس متكلما ولا مخاطبا ويختلف حاله بحسب القرب والبعد والافراد والتذكير وفروعهما فله في القرب ذا للواحد و ذي وذه وتي وتا وته للواحدة و ذان وتان رفعا و ذين وتين جرا ونصبا للاثنين وللاثنتين و اولاء للجمع مطلقا اي سواء كان مذكرا ----او مءنثا واكثر ما يستعمل في من يعقل وقد يجء لغيره ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من الكامل 33 ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	32	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms053	true	-2670880331326369617	223	283	1214	1522	1613	300	حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه وباولي اشر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمع مطلقا اي--------- مذكرا كان او مءنثا والمد اولي فيه من القصر لانه لغة الحجاز وبه جاء التنزيل قال الله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم والقصر لغة تميم تنبيه استعمال اولاء في غير العاقل قليل ومنه قوله من الكامل--- ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	53	-5796367294338119807	142	213.0	114	558	25.448028564453125	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms032	false	-5461397801295476770	255	285	1338	1505	1575	300	هاء التنبيه--------- المجرد كثيرا نحو ---هذا وهذه وهذان وهاتان وهءلاء والمقرون بالكاف دون اللام--------------------------------------------------- قليلا ك---قول طرفة من الطويل 34 رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	32	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms054	true	6356873843600817015	226	268	1226	1455	1607	300	ها- التنبيه تدخل علي المجرد من الكاف نحو هذا وهذه وهذان وهاتان وهءلاء وعلي المصاحب لها وحدها نحو هذاك وهاتيك وهذانك وهاتانك وهءلاءك لكن هذا الثاني قليل ومنه قول طرفة من الطويل--- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	54	-5796367294338119807	128	204.5	105	233	54.93562316894531	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms033	false	-8509949427566319198	4	91	20	439	1499	300	وبه الكاف صلا 87 في البعد ----------------او بثم---------------------------------------------- فه او هنا---------------- او -هنالك -------------------------انطق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن او هنا يشار الي المكان القريب ب هنا وقد تلحقه هاء التنبيه فيقال هاهنا فان كان المكان بعيدا جء بالكاف مع اللام ودونها نحو هناك وهنالك ويشار الي المكان البعيد ايضا ب ثم وهنا بفتح الهاء وكسرها قال ذو الرمة من البسيط 35 هنا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم وقد يراد ب هنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمان كقول الاخر من الكامل 36 حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	33	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms055	true	8871624475928765940	8	120	42	630	1501	300	وبه الكاف صلا--- في البعد نحو هناك وههناك او بثم فه اي انطق في البعد بثم نحو وازلفنا ثم الاخرين 2 او هنا بالفتح والتشديد او بهنالك اي بزيادة اللام مع الكاف انطقن علي لغة الحجاز كما تقول ذلك نحو هنالك ابتلي المءمنون 3 ولا يجوز ها هنالك كما لا يجوز هذا لك علي اللغتين او هنا بالكسر والتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر-- من البسيط ه---نا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم تروي الاولي بالفتح والثانية بالكسر والثالثة بالضم بتشديد النون في الثلاث وكلها بمعني وهو الاشارة الي المكان لكن الاوليان للبعيد والاخيرة للقريب وربما جاءت للزمان ومنه قوله م-ن الكامل ---حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	55	-5796367294338119807	192	245.5	149	767	25.032594680786133	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms033	false	-8509949427566319198	117	146	567	721	1499	300	والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا 91------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع الذي الالي الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا 92 باللات واللاء التي قد جمعا واللاء كالذين نزرا وقعا	33	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms056	true	-287674169366004747	208	292	1152	1609	1652	300	والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا والنون من ذين وتين تثنية ذا وتا شددا ايضا مع الالف باتفاق ومع الياء علي الصحيح وقد قرء فذانك برهانان3 واحدي ابنتي هاتين4 بالتشديد فيهما وتعويض بذاك التشديد من المحذوف وهو الياء من الذي والتي والالف من ذا وتا قصدا علي الاصح وهذا التشديد المذكور لغة تميم وقيس والف شددا وقصدا للاطلاق انتهي حكم تثنية الذي والتي جمع الذي الالي الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا--- باللات واللاء التي قد جمعا واللاء كالذين نزرا وقعا	56	-5796367294338119807	149	272.0	121	460	32.39130401611328	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms034	false	-3978993557219675108	213	293	1129	1537	1574	300	من الوافر 39 فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد يجء الاولي بمعني اللاء كقول الاخر من الطويل 40 فاما الاولي يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل اقصما وقال الاخر وقد جمع بين اللغتين من الطويل 41 فتلك خطوب قد تملت شبابنا قديما فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل ومنها اسماء اخر مذكورة في قوله 93 ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر	34	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms057	true	2995040230711887988	233	271	1254	1433	1578	300	من الوافر--- فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا والمشترك ستة من وما وال وذو وذا واي علي ما سياتي شرحه---------------------------------------------------------------- وقد اشار اليه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله--- ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر	57	-5796367294338119807	117	169.0	91	408	28.676469802856445	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms035	false	-8768241231448136900	42	209	213	1033	1524	300	كقوله من الطويل 42 اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير------------------------------------------------------------------------------- او تغليبا كقوله تعالي------- ولله يسجد من في السمو-ات والارض الرعد ومنه قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع النور غلب عل------ي كل دابة حكم من يعقل فعاد عليه ضمير من يفعل وفصل تفصيله وتكون من بمعني الذي وفروعه ويجوز---------------------------------- في ضميرها اعتبار المعني واعتبار اللفظ وهو اكثر كقوله تعالي ومنهم من يءمن به يونس وقوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله الاحزاب واعتبار المعني عربي جيد كقولهم من ----كانت امك و----قول الشاعر من الطويل 43 تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان وقال عز وجل ومنهم من يستمعون اليك يونس واما ما فتجري مجري من في جميع ما ذكر الا انها لا تكون لمن يعقل وانما تكون لما لا يعقل نحو قوله تعالي والله خلقكم-------------------------- وما تعملون الصافات ول--------صفات من يعقل نحو قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء	35	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms058	true	9087028441366953135	1	158	3	773	1460	300	كقوله من الطويل--- اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقوله من الطويل الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي او تغليبه عليه في اختلاط نحو ولله يسجد من في السماوات والارض او اقترانه به في عموم فصل بمن نحو------------- فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع لاقترانه بالعاقل في كل دابة----------------------------------------------- وتكون بلفظ واحد للمذكر والمءنث مفردا كان او مثني او مجموعا والاكثر في ضميرها اعتبا---------------ر اللفظ نحو ومنهم -----------------من يءمن به----------------- ومن يقنت منكن --4 ويجو----------ز اعتبار المعني ------نحو ومنهم من يستمعون اليك ومنه قول------ه من الطويل--- تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان ما------------------------------------ واما ما ف--------------------------------انها لغير العالم نحو ما عندكم ينفد وتستعمل في غيره قليلا اذا اختلط به نحو يسبح لله ما في السماوات وما في الارض وتستعمل ايضا في صفات العالم نحو------------ فانكحوا ما طاب لكم من النساء	58	-5796367294338119807	411	510.0	318	989	41.55712890625	69	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms036	false	5552997391998977638	0	86	0	457	1586	300	الصفة معهما عن الموصوف اذا قلت جاء الكريم المحسن فلولا ان الالف واللام هنا اسم موصول قد اعتمدت الصفة عليه كما تعتمد علي الموصوف لقبح خلوها عن الموصوف مع الالف واللام كما يقبح بدونها الثاني عود الضمير عليها نحو افلح المتتقي ربه فانه لا يعود الضمير الا علي الاسم الثالث اعمال اسم الفاعل معها بمعني المضي كقولك جاء الضارب ابوه زيدا امس فلولا ان الالف واللام بمعني الذي واسم الفاعل معها قد سد مسد الفعل لكان منع اعمال اسم الفاعل بمعني المضي معها احق منه بدونها	36	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms059	true	-5406619500253623087	158	205	791	1046	1557	300	الصفة معه-ا عن الموصوف نحو جا----ء الكريم------- فلولا انه---------------ا اسم موصول قد اعتمدت الصفة عليه كما تعتمد علي الموصوف لقبح خلوها عن الموصوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث اعمال اسم الفاعل معها بمعني المضي فلولا انها موصولة---------------------------------------------- واسم الفاعل في تاويل------ الفعل لكان ------منع اسم الفاعل حينءذ م------عها احق منه بدونها	59	-5796367294338119807	219	319.5	174	457	47.921226501464844	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms036	false	5552997391998977638	125	271	669	1447	1586	300	قال الشاعر من المنسرح 44 ذاك خليلي وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه اي والذي يواصلني وقال الاخر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوافر 45 فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اراد التي حفرت والتي طويت وقد تعرب-------------------- كما انشد ابو الفتح من الطويل 46 فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي -------------------------من ذي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم ما كفانيا والرواية المشهورة فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا علي البناء وقد ذكر ابو الحسن في كتابه المقرب ان في ذو الموصولة لغتين احداهما اجراءها مجري من والاخري اجراءها مجري الذي في اختلاف اللفظ لا اختلاف حاله في الافراد والتذكير وفروعهما وقد تلحقها تاء التانيث وتبني عل---------ي الضم حكي الفراء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به والمعني بالفضل الذي فضلكم الله به والكرامة التي اكرمكم الله بها وربما جمع ذات بالالف والتاء مع بقاء البناء كقول الراجز من الرجز 47 جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق	36	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	48	186	258	978	1536	300	قال الشاعر من المنسرح--- ذاك خليلي وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وام-----------------سلمه وقال الاخر من الطويل فقولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا هلم فان المشرفي الفراءض وقال الاخر من الطويل فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا وقال الاخر من الوافر فان--- الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طوي---------------ت والمشهور فيها البناء وان تكون بلفظ واحد كما في الشواهد وبعضهم يعربها اعراب ذي بمعني صاحب وقد روي بالوجهين قوله من الطويل فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا1 ذات وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي اتي ذوات وكالتي ايضا لديهم اي عند طيء ذات اي بعض طيء الحق بذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاء التانيث مع بقاء البناء علي الضم حكي الفراء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع اللاتي اتي ذوات جمعا لذات قا----------------------------------------------------------------------------ل الراجز------------ جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	60	-5796367294338119807	288	268.0	228	1095	26.30137062072754	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms038	false	5206408343929970717	202	242	1055	1256	1529	300	من البسيط 50 ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقال الاخر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطويل 51 يق--------ول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع 99------------------------------------------------------------- اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف	38	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms063	true	8614528107613559025	131	206	697	1088	1557	300	من البسيط--- ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وهو مخصوص عند الجمهور بالضرورة ومذهب الناظم جوازه اختيارا وفاقا لبعض الكوفيين وقد سمع منه ابيات2 تنبيه شذ وصل ال بالجملة الاسمية كقوله من الطويل من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد وبالظرف كقوله من الرجز من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه اي الموصولة اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف	63	-5796367294338119807	135	205.5	105	394	34.26395797729492	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms038	false	5206408343929970717	243	287	1260	1467	1529	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي 101 ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل 102 ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي 103 في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب	38	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms064	true	-8707699514279732936	2	43	12	207	1516	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ----ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل---- ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي---- في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب	64	-5796367294338119807	195	370.5	154	207	94.20289611816406	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms039	false	-7755022172636198631	200	290	980	1407	1458	300	ما انا بالذي قاءل لك شيءا ارادك ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا ومنه قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف المعني والله اعلم وهو الذي هو في السماء اله وهو في الارض اله اما اذا لم تطل الصلة فالحذف ضعيف قليل كقوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البسيط 53 ومن يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم اراد لا ينطق بما هو سفه ومنه قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن الانعام بالرفع قوله وابوا ان يختزل------------------------------ ان صلح الباقي--------- لوصل مكمل يعني ان	39	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms065	true	2413489974538398769	10	111	46	530	1434	300	ما انا بالذي قاءل لك سوءا ا----------ي بالذي هو قاءل لك----- ومنه وهو ا-----------لذي في السماء اله 3 اي------------------------------------------- هو في السماء اله وان لم يس-------------------تطل الوصل فالحذف نزر لا يقاس عليه واجازه الكوفيون ومنه قراءة يحيي بن يعمر تماما علي الذي احسن 4 وقراءة مالك بن دينار وابن السماك ما بعوضة5 بالرفع وقوله من الطويل لا تنو الا الذي خير فما شقيت الا نفوس الالي للشر ناوونا وقوله من البسيط ----من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل المجد والكرم--------------------------------------------------------------------------------- وابوا ان يختزل العاءد المذكور اي يقتطع ويحذف ان صلح الباقي بعد حذفه لوصل مكمل بان كان	65	-5796367294338119807	211	300.5	161	657	32.11567687988281	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms040	false	-810210027337840191	188	256	940	1273	1503	300	قاض بعد امر من قضي 105 كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر يعني انه يجوز حذف العاءد مجرورا باضافة الوصف اليه كما جاز حذفه منصوبا لانه مثله في المعني----------------------------------------------------- قال الله تعالي فاقض ما انت قاض طه تقديره فاقض ما انت قاضيه وقال الشاعر من الطويل 55 ويصغر في عيني تلادي اذا انث-ت يميني بادراك الذي كنت طالبا ويجوز ايضا حذف العاءد المجرور	40	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	0	66	0	309	1478	300	قاض بعد امر من قضي---- كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر كذاك ا--ي مثل حذف العاءد ال------------------------------------منصوب المذكور في جوازه وكثرته حذف ما بوصف عامل خفضا كانت قاض بعد فعل امر من قضا قال----- تعالي فاقض ما انت قاض 1 اي----------------- قاضيه ومنه قوله-- من الطويل--- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا اي طالبه اما--------- المجرور	67	-5796367294338119807	204	276.5	157	387	52.71317672729492	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms041	false	1870612017074193056	10	67	44	300	1510	300	نحو جاء الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مررت به لم يجز الحذف خوف اللبس ولو كان مجرورا بحرف جر بالموصول لفظا لا معني ولا متعلقا كما في نحو زهدت في الذي رغبت فيه لم يجز ان ي---------------------------------------------------------------------------------حذف العاءد الا فيما ند------------------------------------------------------------------------------------------ر من قوله من الطويل 56 وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم اراد من صبه عليه	41	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	170	267	819	1298	1478	300	نحو جاء الذي مررت به ومررت بالذي ما مررت الا به ومررت بالذي ما مررت الا به ورغبت في الذي رغبت عنه وحللت في الذي حللت به ومررت بالذي مررت به تعني باحدي الباءين للسببية والاخري الالصاقو----------------------------------------------------------------------------------------------------زهدت في الذي رغبت فيه وسررت بالذي فرحت به ووقفت علي الذي وقفت عليه تعني باحد الفعلين الوقف والاخر الوقوف فلا يجوز حذف العاءد في هذه الامثلة واما قول حاتم من الوافر ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني اي فيه وقول الاخر م--------ن الطويل--- وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم ا---------ي عليه	67	-5796367294338119807	116	35.5	91	599	19.365610122680664	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms041	false	1870612017074193056	68	146	305	716	1510	300	المعرف باداة التعريف 106---------------------------------------------------- ال حرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط مذهب سيبويه ان اللام وحدها هي المعرفة لكنها وضعت ساكنة مبالغة في الخفة اذ كانت اكثر الادوات دروا في الكلام فاذا ابتدء بها لحقتها الف الوصل مفتوحة ليمكن النطق بها ومذهب الخليل رحمه الله ان الالف اصل وعوملت معامله الف الوصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكثرة الاستعمال وليس ذلك بابعد من قولهم خذ وكل ومر ووي لامه قال الشيخ ومذهب الخلي------------------------------ل اقرب لسلامته من دعوي الزيادة في	41	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms068	true	-8154603235636998383	123	215	635	1121	1554	300	المعرف باداة التعريف الخلاف بين سيبويه والخليل في حرف التعريف وادلة المذهبين ال حرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط ال بجملتها حرف تعريف كما هو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الخليل وسيبويه علي ما نقله عنه في التسهيل وشرحه او اللام فقط كما هو مذهب بعض النحاة ونقله في شرح الكافية عن سيبويه فنمط عرفت قل فيه النمط فالهمزة علي الاول عند الاولهمزة قطع اصلية وصلت لكثرة الاستعمال وعند الثاني زاءدة معتد بها في الوضع وعلي الثاني همزة وصل زاءدة لا مدخل لها في التعريف وقول الاول اقرب لسلامته من دعوي الزيادة ---	68	-5796367294338119807	145	137.0	112	624	23.237178802490234	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms042	false	-364446186260280270	126	192	709	1039	1647	300	من الكامل 57 ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وه---------ي ضرب من الكماة ردء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعم ومثله قول الاخر من الطويل 58 اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما اراد نسرا لانه يعني ذلك الصنم ومن ذلك قول الاخر من الطويل 59 رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد طبت نفسا لان-ه تمييز	42	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms070	true	1899555718348023282	177	248	924	1277	1543	300	من الكامل و---لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر لانه علم علي ضرب من الكماة ردء كما نص عليه سيبويه وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فال عنده غير زاءدة بل معرفة وكذا من الاضطراري زيادتها في التمييز نحو وطبت النفس يا قيس السري في قوله من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد طبت نفسا لان التمييز	70	-5796367294338119807	175	168.0	139	503	34.79125213623047	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms042	false	-364446186260280270	8	71	40	386	1647	300	وقد تزاد لازما كاللات والان والذين ثم اللاتي 108 ولا-ضطرار كبنات الاوبر كذا وطبت النفس يا قيس السري 109 وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا 110 كالفضل والحارث والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان تزاد اداة التعريف مع بعض الاسماء كما يزاد غيرها من الحروف فتصحب معرفا بغيرها وباقيا علي تنكيره وزيادتها في الكلام علي ضربين لازمة وعارضة فاللازمة في	42	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms070	true	1899555718348023282	11	49	51	252	1543	300	وقد تزاد لازما كال-ات والان والذين ثم اللات----- ولا ضطرار كبنات الاوبر كذا وطبت النفس يا قيس السري وقد ت----------------------------------------------------------------------------------------------زاد ال------------------------- كما يزاد غيرها من الحروف فتصحب معرفا بغيرها وباقيا علي تنكيره وتزاد لازما وغير لازم-------------------- فاللازم- في	70	-5796367294338119807	179	293.0	144	347	51.58501434326172	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms043	false	5825042754319875901	233	269	1194	1371	1535	300	مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر 114 واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان 115 وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد 116 والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان	43	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms073	true	4977878959949953385	158	190	868	1026	1539	300	مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر---- واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان---- وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو ا-----------لرشد مبتدا زيد وعاذر خبر اي	73	-5796367294338119807	146	267.0	114	177	82.48587799072266	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	2	179	12	874	1472	300	الصريح منه نحو زيد قاءم والمءول نحو وان تصوموا خير لكم البقرة و المجرد ع-----------------------ن العوامل اللفظية مخرج للاسم في بابي--- كان وان وللمفعول الاول في باب ظن و غير المزيدة مدخل ل-نحو بحسبك زيد وما من اله الا--- الله الماءدة مما جاء مبتدا مجرورا بحرف جر زاءد وقولي مخبرا عنه او وصفا مخ---------رج لاسماء الافعال نحو تزال ودراك و -----رافعا لمكت-في به مخرج لنحو ق-----------------------------------------------------------اءم من قولك اقاءم ابوه زيد فان مرفوعه ليس مكت-في به معه وقد وضح من هذا ان--------------- المبتد--------ا اما ذو خبر كزيد من قولك ---------------------------------------------------------------------زيد عا---------ذر واما وصف مسند الي الفاعل او ناءبه كسار ومكرم من قولك اسار هذان وما مكرم العمران فهذا الضرب قد استغني بمرفوعه عن الخبر لشدة شبهه بالفعل ولذلك لا يحسن استعماله ولا يطرد في الكلام حتي يعتمد علي ما يقربه من الفعل وهو الاستفهام او النفي كما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من البسيط 62 اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقال الاخر من الطويل 63 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع اما اذا لم يعتمد -------------------------------علي الاستفهام	44	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms073	true	4977878959949953385	63	256	361	1347	1539	300	الصريح----------------- والمءول نحو وان تصوموا خير لكم وتسمع بالمعيدي خير من ان تراه2 والعاري عن العوامل اللفظية مخرج لنحو الفاعل واسم -----------------------------كان و-غير الزاءدة لادخال نحو بحسبك درهم و هل من خالق غير الله و-----------------------------------------------مخبرا عنه او وصفا الي اخره مخرج لاسماء الافعال والاسماء قبل التركيب ورافعا لمستغني به يشمل الفاعل نحو اقاءم الزيدان وناءبه نحو امضروب العبدان وخرج به نحو اقاءم من قولك اقاءم ابوه زيد فان مرفوعه غير مستغني به واو في التعريف للتنويع لا للترديد اي المبتدا نوعان مبتدا له خبر ومبتدا له مرفوع اغني عن الخبر وقد اشار الي الاول بقوله مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدا والثاني -فاعل اغني في-------------------- اسار -ذان وقس وكاستف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام--- النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد مبتدا زيد وعاذر خبر اي له ان قلت زيد عاذر من اعتذر والي الثاني بقوله واول اي من الجزاين مبتدا والثاني منهما فاعل اغني عن الخبر في نحو اسار ذان الرجلان ومنه قوله من البسيط ---اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقول-----ه من البسيط امنجز---------------- انتمو وعدا وثقت به ام اقتفيتم جميعا نهج عرقوب وقس علي هذا ما اشبهه من كل وصف اعتمد علي --استفهام	73	-5796367294338119807	355	414.5	270	1277	27.799530029296875	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	158	297	776	1458	1472	300	من الطويل 63 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع اما اذا لم يعتمد علي الاستفهام او النفي كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابتداء به قبيحا وهو جاءز علي قبحه ومن الشواهد عليه قول الشاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الطويل 64 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت فهذا مثل قوله فاءز اولو الرشد فان قلت فلم لم يجعل الوصف في مثل هذا المثال خبرا مقدما وما بعده مبتدا قلت لعدم المطابقة فان الوصف في هذا لو كان خبرا مقدما لتحمل ضمير ما بعده وطابقه في التثنية والجمع فلما لم يطابقه علم انه لم يتحمل ضميره بل اسند اليه اسناد الفعل الي الفاعل الا تري الي قوله وا-----------------------------لثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر يعني ان ال---------------وصف اذا كان لما--------------------------------------------------------------------------------------- بعده من مثني او مجموع وطابقه كما في نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون	44	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms074	true	4565423947831987934	54	192	265	975	1552	300	من الطويل--- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع ومن------------------------------ النفي بغير قوله من الخفيف غير لاه عداك فاطرح الله و ولا تغترر بعارض سلم وقوله من المديد غير ماسوف علي زمن ينقضي بالهم والحزن وقد يجوز الابتداء بالوصف المذكو----------------------------------------ر من غير اعتماد علي نفي او استفهام نحو فاءز اولو الرشد وهو قليل جدا خلافا للاخفش والكوفيين ولا حجة في قوله من الطويل--- خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت --------------------------------------------------------------------لجواز كو--------------------------------------------ن الوصف-------------- خبرا مقدما علي حد والملاءكة بعد ذلك ظهير و---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من الرجز هن صديق للذي لم يشب والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر والثاني مبتدا مءخر وذا الوصف المذكور خبر عنه مقدم ان في سوي الافراد وهو التثنية والجمع طبقا استقر اي استقر الوصف مطابقا للمرفوع بعده -------------------------------نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون	74	-5796367294338119807	280	406.0	221	1042	26.871400833129883	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms045	false	-8079977522638920337	67	128	333	682	1568	300	ورفعوا مبتدا بالابتدا كذاك رفع خبر بالمبتدا---------- ال----مبتدا والخبر مرفوعان ولا خلاف ع-------------------ند البصريين ان المبتدا مرفوع بالابتداء واما الخبر فالصحيح انه مرفوع بالمبتدا قال سيبويه فاما الذي يبني عليه شء هو هو فان المبني عليه يرتفع به كما ارتفع هو بالابتداء وذلك كقولك عبد الله منطلق وقيل رافع الجزاين هو الابتداء لانه اقضتاهما فعمل----------------------------------------------------------------- فيهما وهو ضعيف لان اقوي العوامل	45	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms074	true	4565423947831987934	228	299	1162	1550	1552	300	ورفعوا مبتدا بالابتدا كذاك رفع خبر بالمبتدا ورفعوا اي العرب مبتدا بالابتدا وهو الاهتمام بالاسم وجعله مقدما ليسند اليه فهو امر معنوي كذاك رفع خبر بالمبتدا وحده---------------------------- قال سيبويه فاما الذي -بني عليه شء هو هو فان المبني عليه يرتفع به كما ارتفع هو بالابتداء-------------------------- وقيل رافع الجزاين هو الابتداء لانه اقتضاهما ونظير ذلك ان معني التشبيه في كان لما اقتضي مشبها ومشبها به كانت عاملة فيهما وضعف ب----ان اقوي العوامل	74	-5796367294338119807	219	330.5	177	447	48.993289947509766	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms045	false	-8079977522638920337	131	225	695	1180	1568	300	يعمل رفعين بدون اتباع فما ليس اقوي اولي ا--لا يعمل ذلك وعند المبرد ا----ن الابتداء رافع للمبتدا وهما رافعان للخبر وهو قول بما لا نظير له وذهب الكوفيون الي ان المبتدا والخبر مترافعان ويبطله ان-------------- الخبر يرفع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاعل كما في نحو زيد قاءم ابوه فلا يصلح لرفع المبتدا لان اقوي العوامل وهو الفعل لا يعمل رفعين بدون اتباع فما ليس اقوي لا ينبغي له ذلك 118 والخبر الجزء المتم الفاءده كالله بر والايادي شاهده 119 ومفردا ي------اتي جمله حاوية معني الذي سيقت له 120 وان تكن اياه معني -اكتفي بها كنطقي الله حسبي وكفي	45	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms075	true	-2368501933605123089	0	87	0	484	1518	300	يعمل رفعين بدون اتباع فما ليس اقوي اولي ان لا يعمل ذلك وذهب المبرد الي ان الابتداء رافع للمبتدا وهما رافعان للخبر وهو قول بما لا نظير له وذهب الكوفيون الي انهما------------ مترافعان وهذا الخلاف لفظي1 تعريف الخبر وانواعه والخبر الجزء المتم الفاءده كالله بر والايادي شاهده والخبر الجزء المتم الفاءده مع مبتدا غير الوصف المذكور بدلالة المقام والتمثيل بقوله كالله بر والايادي شاهده فلا يرد الفاعل ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفردا ياتي وياتي جمله حاوية معني الذي سيقت له---- وان تكن اياه معني لاكتفي بها كنطقي الله حسبي وكفي	75	-5796367294338119807	264	435.5	211	681	38.76652145385742	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms046	false	6865201480305380994	70	172	378	925	1552	300	تكون الجملة ------------نفس المبتدا في المعني كقولك ن---------------طقي الله حسبي وكفي فنطقي مبتدا واله مبتدا ثان وحسبي خبره والجملة---------------------------- خبر المبتدا الاول والرابط لها به هو كون مفهومهما هو المراد بالمبتدا ومن ذلك--- قوله تعالي----- دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها ---------------سلام يونس وقوله فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا الانبياء وقوله قل هو الله احد الاخلاص علي اظهر الوجهين والله اعلم 121 والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن 122 وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا الخبر المفرد لا يخلو اما ان يكون جامدا او مستقا فان كان جامدا لم يتحمل ضمير المبتدا خلافا للكوفيين لان	46	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms076	true	-2440352016505557359	65	145	321	750	1574	300	تك-ن الجملة الواقعة خبرا عن المبتدا اياه معني اكتفي بها عن الرابط كنطقي الله حسبي وكفي فنطقي مبتدا وجملة الله ح-----سبي------------- خبر عنه ولا رابط فيها لانها نفس المبتدا في المعني و-----------------------------المراد بالنطق المنطوق ومنه قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقوله عليه الصلاة والسلام افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله ---------------------------------------------------------------والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن و---------------------------------------------- الخبر المفرد الجامد منه فارغ من ض---------------------------------------مير المبتدا خلافا للكوفيين وان	76	-5796367294338119807	208	224.5	166	625	33.279998779296875	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms048	false	7543681573308738845	27	127	126	611	1461	300	من الرجز 66 اكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه تقديره اكل عام ----------------------احراز نعم او نهب نعم ونحوه الليلة الهلال لان معناه الليلة حدوث الهلال او رءية الهلال او كان المبتدا عاما واسم الزمان خاصا كقولك نحن في شهر كذا وما عدا ذلك فلا يصح فيه الاخبار عن اسم العين باسم الزمان لانه لا يفيد والله اعلم 125---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كعند زيد نمره 126 وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا 127 ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الاصل في المبتدا ان يكون معرفة لان------- الغالب	48	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms079	true	2287920696649229671	67	164	333	837	1539	300	من الرجز--- اكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه اي طلوع الهلال ووجود الرطب وشرب خمر واحراز نعم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخبار حينءذ------- باسم الزمان انما هو عن معني لا جثة هذا مذهب جمهور البصريين وذهب قوم منهم الناظم في تسهيلهالي عدم تقدير مضاف نظرا الي ان هذه الاشياء تشبه المعني لحدوثها وقتا بعد وقت وهذا الذي يقتضيه اطلاقه الابتداء بالنكرة ولا يجوز الابتدا بالنكره ما-لم تفد كعند زيد نمره---- وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا---- ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما-لم يقل ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كما هو الغالب	79	-5796367294338119807	248	355.0	193	680	36.47058868408203	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms048	false	7543681573308738845	186	245	918	1198	1461	300	فيكم او نفي نحو ما احد افضل منك ومثله ما خل لنا او يختص فيقرب من المعرفة اما-------- بوصف ن---------حو ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة ومثله رجل من الكرام عندنا واما بعمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ومثله رغبة في الخير خير واما باضافة ------------------------------------------------------نحو خمس صلوات كتبهن الله علي العباد ومثله عمل بر يزين	48	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms080	true	-756929039186006420	0	133	0	638	1479	300	فيكم ف--------------------------------ما خل لنا وما احد اغير- من الله الثالث ان تخصص بوصف اما لفظا نحو ولعبد مءمن خير من مشرك ورجل م------------ن الكرام عندنا او تقديرا نحو وطاءفة قد اهمتهم انفسهم اي وطاءفة من غيركم بدليل ما قبله وقولهم السمن منوان بدرهم2 اي منه ومنه قولهم شر اهر ذا ناب3 اي شر عظيم او معني نحو رجيل عندنا لانه في معني رجل صغير ومنه ما احسن زيدا لان معناه شء عظيم حسن زيدا فان كان الوصف غير مخصص لم يجز نحو رجل من الناس جاءني لعدم الفاءدة الرابع ان تكون عاملة اما رفعا نحو قاءم الزيدان اذا جوزناه او نصبا نحو امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة و-----رغبة في الخير خير وافضل منك عندنا اذ المجرور فيها منصوب المحل بالمصدر والوصف او جرا نحو خمس صلوات كتبهن الله و----------------عمل بر يزين	80	-5796367294338119807	168	225.0	129	704	23.863636016845703	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms049	false	-609922468468296264	9	62	41	317	1535	300	والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضررا 129 فام---------------------------------------------------------------------------نعه حين يستوي الجزان غرفا ونكرا عادمي بيان 130 كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا 131 او كان مسند الذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا الاصل----------------- تقديم المبتدا وتاخير الخبر لانه وصف ف----------ي المعني للمبتدا	49	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms081	true	-1908334272130530484	146	256	724	1279	1507	300	والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضرارا والاصل في الاخبار ان تءخرا عن المبتدات لان الخبر يشبه الصفة من حيث انه موافق في الاعراب لما هو له دال علي الحقيقة او علي شء من سببية ولما لم يبلغ درجتها في وجوب التاخير توسعوا فيه وجوزوا التقديم اذ لا ضررا1 في ذلك نحو تميمي انا ومشنوء من يشنءك فان حصل في التقديم ضرر فلعارض كما ستعرفه فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان---- كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا---- او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا اذا تقرر ذلك فامنعه اي تقد---------------يم الخبر حين يستوي الجزان يعن-------ي المبتدا	81	-5796367294338119807	222	378.0	178	585	37.9487190246582	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms050	false	-3259960567869703171	188	299	917	1474	1479	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر 133 كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر 134 كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا 135 وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا يعني انه يلزم تقديم الخبر لاسباب منها ان يكون الخبر ظرفا او حرف جر والمبتدا نكرة محضة نحو عندي درهم ولي وطر---------------- التزم--وا تقديم الخبر في نحو هذا رفعا لايهام كونه نعتا في مقام الاحتمال وذلك انك لو قلت درهم عندي------------------------ احتمل ان يكون عندي-- خبرا للمبتدا وان يكون نعتا له لانه نكرة محضة وحاجة النكرة الي التخصيص ليفيد الاخبار عنها فاءدة يعتد بمثلها اكد من حاجتها الي الخبر ولهذا لو كان -	50	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms083	true	1313256968762586239	90	186	467	954	1516	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر---- كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر---- كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا---- وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع ا-------------------------------------------------------------------------------------حمدا ونحو عندي درهم ولي وطر وقصدك غلامه رجل ملتزم فيه تقد-م الخبر----------- رفعا لايهام كونه نعتا في مقام الاحتمال اذ------ لو قلت درهم عندي ووطر لي ورجل قصدك غلامه احتمل ان يكون التابع خبرا للمبتدا وان يكون نعتا له لانه نكرة محضة وحاجة النكرة الي التخصيص ليفيد الاخبار عنها فاءدة يعتد بمثلها اكد من حاجتها الي الخبر ولهذا لو كانت	83	-5796367294338119807	428	758.0	343	602	71.09634399414062	76	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms051	false	-7510309164940679527	159	185	806	917	1508	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما 137 وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يجوز حذف كل من -----	51	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms084	true	3937460284167321987	83	108	428	536	1497	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما---- وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف ----وحذف ما يعلم من	84	-5796367294338119807	97	177.0	74	116	83.62068939208984	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms052	false	4065175183492460894	223	288	1119	1447	1512	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر 139 وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع 140 وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا 141 كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم وحاصله ان ما يجب حذفه من الاخبار اربعة الاول خبر المبتدا بعد لولا الامتناعية بشرط تعليق ام------------------------تناع الجواب--- علي -نفس المبتدا وهو--- الغالب	52	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms084	true	3937460284167321987	240	297	1193	1484	1497	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر و----بعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع---- وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا---- كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم وبعد ل--------------------------------------------------------ولا الامتناعية غالبا اي في غالب احوالها وهو كون الامتناع معلقا بها علي وجود المبتدا الوجود المطلق	84	-5796367294338119807	228	387.0	180	359	63.50975036621094	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms053	false	-534339346713814149	169	230	871	1181	1550	300	بواو المصاحبة وهي الناصبة علي المعنية نحو كل رجل وضيعته وكل صانع وما صنع فالخبر في نحو هذا مضمر بعد المعطوف تقديره مقرونان الا انه لا يذكر للعلم به وسد العطف مسده ولو- لم تكن الواو للمصاحبة---- كما في نحو زيد وعمرو مجتمعان لم يجب الحذف قال الشاعر من الطويل 78 تمنوا لي الموت الذي يشعب الفتي وكل امرء والموت يلتقيان	53	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms085	true	1494554368317137462	248	299	1299	1558	1562	300	بواو المصاحبة كمثل قولك ---------------------------------كل صانع وما صنع وكل رجل وضيعته-------------------- تقديره مقرونان الا انه لا يذكر للعلم به وسد العطف مسده1 فان لم تكن الواو للمصاحبة نصا كما في نحو زيد وعمرو مجتمعان لم يجب الحذف قال الشاعر من الطويل--- تمنوا لي الموت الذي يشعب الفتي وكل امرء والموت يلتقيان	85	-5796367294338119807	227	386.0	182	315	72.06349182128906	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms052	false	4065175183492460894	108	157	567	799	1512	300	بدلا من اللفظ بالفعل في الاصل كقولهم سمع وطاعة اي امري سمع وطاعة قال سيبويه وسمعت ممن يوثق بعربيته يقال له كيف اصبحت فقال حمد الله وثناء عليه اي حالي حمد الله وانشد من الطويل 74 فقالت حنان ما اتي بك ها هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف	52	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms087	true	792334729014917512	215	243	1088	1214	1506	300	بدلا من اللفظ ب--فعل--------ه نحو--- سمع وطاعة اي امري سمع وطاعة ومنه قوله م------------------------------------------------------------------------------------------ن الطويل و---قالت حنان ما اتي بك ها هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف	87	-5796367294338119807	111	165.5	85	232	47.844825744628906	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms054	false	-8730112231718385334	176	199	885	1010	1553	300	وقد منع الفراء وقوع هذه الحال فعلا مضارعا واجازه سيبويه وانشد لرءبه من الرجز 79 وراي عيني الفتي اباكا يعطي الجزيل فعليك ذاكا	54	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms087	true	792334729014917512	36	58	196	316	1506	300	وقد منع الفراء وقوع هذه الحال فعلا مضارعا واجازه سيبويه ومنه قول--ه من الرجز--- وراي عيني الفتي اباكا يعطي الجزيل فعليك ذاكا	87	-5796367294338119807	114	210.5	93	125	91.19999694824219	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms054	false	-8730112231718385334	229	280	1166	1442	1553	300	يجب فيه ترك العطف وقسم يجوز فيه الامران فالاول ما تعدد لتعدد ما هو له اما حقيقة نحو بنوك كاتب وصانع وفقيه قال الشاعر من المتقارب 80 يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه واما حكما كقوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد	54	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms088	true	7891299191054833582	95	140	481	726	1527	300	يجب في----- العطف وهو ان يتعدد الخبر------------------ لتعدد ما هو له اما حقيقة نحو بنوك كاتب وصاءغ وفقيه وقوله----- من المتقارب--- يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه واما حكما كقوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد	88	-5796367294338119807	221	401.0	179	276	80.07246398925781	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms055	false	8000476513562119209	215	252	1100	1280	1504	300	اسما والمنصوب خبرا 144 ك---------كان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا 145 فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه 146 ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما معني كان	55	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms090	true	7794384401597226585	88	125	451	632	1556	300	اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا---- فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه---- ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما ترفع كان	90	-5796367294338119807	154	278.5	121	189	81.48148345947266	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms056	false	-2200132392623489477	66	187	347	934	1505	300	من الطويل 85 الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر- وقول الاخر من الخفيف 86 ليس ينفك ذا غني واعتزاز كل ذي عفة مقل قنوع وقد يغني معني النفي عن لفظه كقوله تعالي تالله تفتا تذكر يوسف يوسف قال الشاعر من م الكامل 87 تنفك تسمع ما حييت بهالك حتي تكونه فالمرء قد يرجوا النجا ة مءملا والموت دونه واما شبه النفي فهو النهي كقوله من الخفيف 88 صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين ومتي خلت هذه الافعال الاربعة عن نفي او نهي ظاهر او مقدر لا تعمل العمل المذكور وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية الناءبة عن الظرف نحو كاعط ما دمت مصيبا درهما المعني اعط درهما مدة دوامك مصيبه	56	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms091	true	261852256640310891	49	83	246	419	1544	300	من الطويل--- الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر1 ومثل كان في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل المذكور دام مسبوقا بما-------- المصدرية----------- الظرفية-- كاعط ما دمت مصيبا درهما اي-------------- مدة دوامك مصيبا	91	-5796367294338119807	146	220.5	115	588	24.829931259155273	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms057	false	6715771212448695108	18	167	95	833	1452	300	من الطويل 89 ببدل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير وقال ال-------اخر من الطويل 90 وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقول الاخر من الطويل 91 قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض 148 وفي جمي-----------------------عها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر 149 كذاك سبق خبر ما النافيه فجء بها متلوة لا تاليه 150 ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام مع برفع يكتفي الاصل تاخير الخبر في هذا الباب كما في باب المبتدا والخبر وقد لا يتاخر فيتوسط بين الفعل والاسم تارة ويتقدم علي الفعل تارة كالمفعول اما التوسط فجاءز مع جميع افعال هذا الباب كقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المء--------------------------------------------منين الروم وقال الشاعر من الطويل 92 سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وكقول الاخر من البسيط 93 لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	57	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms092	true	8707734424145394978	148	265	747	1332	1494	300	من الطويل ببذ---ل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير واسم الفاعل كقوله من الطويل ---وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقول-----ه من الطويل--- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض الجفن مغمض توسط اخبار الافعال الناقصة وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر -----------------------وفي جميعها اي جميع هذه الافعال حتي---------- ليس وما دام توسط---------------------------- الخبر بينها و----------------------------------------------------بين -------الاسم اجز اجماعا نحو-------------------------------------------------------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين 1 وقراءة حمزة وحفص ليس البر ان تولوا 2 بنصب ال-بر وقول------ه من الطويل--- سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول و-قوله م-----ن البسيط--- لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	92	-5796367294338119807	419	661.0	329	812	51.60098648071289	70	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms059	false	-6833185656708767133	147	298	760	1513	1524	300	ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع لا يجوز البصريون ايلاء كان او احدي اخواتها معمول الخبر الا اذا كان ظرفا او حرف جر نحو كان يوم الجمعة زيد صاءما واصبح فيك اخوك راغبا ولا يجوز عندهم في نحو كانت الحمي تاخذ زيدا ونحو كان زيد اكلا طعامك ان يقال كانت زيدا الحمي تاخذ ولا كان طعامك زيد اكلا ولا كان طعامك اكلا زيد واجاز ذلك الكوفيون تمسكا بنحو قول الشاعر من الطويل 95--------------------------------------------------------------------------------- قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقول الاخر من البسط 96 فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين ومحمله عند البصريين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اسناد الفعل الي---------- ضمير الشان والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا والخبر بعده مرفوعين كقول الشاعر من الطويل 97 اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت -----------------------------اصنع 154 وقد تزاد كان في حشو كما كان اص-ح علم من تقدما -قد تاتي كان	59	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms096	true	573780064537423929	174	296	909	1513	1526	300	ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع ومضمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشان اسما انو في العامل ان وقع شء من كلامهم موهم جواز ما استبان لك انه امتنع كما تقدم بيانه في قوله قنافذ هداجون البيت1---------------------------- وقوله من----- البسيط-- فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين في رواية تلقي بالتاء المثناة من فوق وبه احتج من اجاز ذلك مع تقدم الخبر وقال الجمهور التقدير ليس هو اي الشان وقد عرفت انه انما يقدر ضمير الشان حيث امكن تقديره ومن الدليل---------------- علي صحة تقدير ضمير الشان في كان قوله من الطويل ------------------------------------------------------------اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع زياد كان وشروطها ومواضعها------- وقد تزاد كان في حشو كما كان اصلح علم من تقدما وقد تزاد كان	96	-5796367294338119807	256	382.5	200	1024	25.0	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	44	107	212	532	1436	300	الجار والمجرور كقول الشاعر من الوافر 98 سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندر زيادتها------------------------- بلفظ المضارع كق----------------------ول ام عقيل من الرجز 99 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل ولم يرد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها من اخواتها الا اصبح وامسي في-----ما شذ من نحو قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها 155--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر	60	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms097	true	-202729639131445591	132	272	684	1400	1541	300	الجار والمجرور كقوله م------ن الوافر--- سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب تنبيهات الاول افهم كلامه انها لا تزاد بلفظ المضارع وهو كذلك الا ما ندر من قول ام عقيل من الرجز--- انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل الثاني افهم قوله في حشو انها لا تزاد في غيره وهو كذلك خلافا للفراء في اجازته زيادتها اخرا الثالث افهم ايضا تخصيص الحكم بها ان غيرها من اخواتها -لا يزاد وهو كذلك الا ما شذ من ----قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها روي ذلك الكوفيون واجاز ابو علي زيادة اصبح وامسي في قوله من السريع عدو عينيك وشانيهما اصبح مشغول بمشغول وقوله من الطويل اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي واجاز بعضهم زيادة ساءر افعال الباب اذا لم ينقص المعني حذف كان وانواعه وشروطه ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر	97	-5796367294338119807	266	416.5	212	733	36.289222717285156	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	173	258	833	1245	1436	300	من الكامل 100 حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما----------------------------------- وقال الاخ-ر من البسيط 101 لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل واما قولهم الناس------------------------------------------------- مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر والمرء مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا ففيه اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وعكسه ونصبهما ورفعهما فنصب الاول علي معني ان كان عمله خيرا وان كان ما قتل به سيفا ورفعه علي معني ان كان في عمل-----------ه خير وان كان	60	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms098	true	-1284930513914468281	23	91	103	425	1413	300	من الكامل---- حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما وفي الحديث التمس ولو خاتما من حديد وقال الشاعر من البسيط---- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل تنبيهان الاول قد تحذف كان مع خبرها ويبقي الاسم من ذلك مع ان المرء مجزي بعمله----- ان خير- فخير وان شر- فشر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------رفعهما اي ان ------------------------------------------------------------------------كان في عمله خير فجزاءه خير وان كان	98	-5796367294338119807	195	297.0	152	508	38.385826110839844	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms061	false	-1980732377348531920	1	67	7	313	1452	300	من الرجز من لد شولا فالي اتلاءها ---------اي من لدن-- كانت شولا ومنه حذفها بعد------------------------------------------ ان الناصبة للفعل بتعويض ما عن الفعل واثبات الاسم والخبر كقوله----------------------------------------------- اما انت برا فاقترب تقديره لان كنت برا فاقترب ف ان مصدرية و ما عوض عن كان و انت اسمها و بر خبرها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول الشاعر من البسيط 103 ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع	61	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms098	true	-1284930513914468281	156	258	746	1235	1413	300	من الرجز من لد شولا فالي اتلاءها قدره سيبويه من لد ان كانت شولا وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب وبعد ان ال-مصدرية -----تعويض ما عنها اي عن كان ارتكب فتحذف كان لذلك وجوبا اذ لا يجوز الجمع بين العوض والمعوض كمثل اما انت برا فاق--------------------------ترب ف-ان مصدرية و-ما عوض عن كان و-انت اسمها وبرا خبرها والاصل لان كنت برا فحذفت لام التعليل لان حذفها مع ان مطرد ثم حذفت كان فانفصل الضمير المتصل بها ثم عوض عنها ما وادغمت فيها النون ومنه قوله------ من البسيط---- ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع	98	-5796367294338119807	205	311.5	158	534	38.3895149230957	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms061	false	-1980732377348531920	144	275	692	1327	1452	300	ما ولا ولات وان المشبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بليس 158 اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن 159 وسبق حرف جر او طرف كما بي انت معنيا اجاز العلما الحق اهل الحجاز ما النافية ب ليس في العمل اذا كانت مثلها في المعني فرفعوا بها الاسم ونصبوا الخبر نحو ما هذا بشرا يوسف وما هن امهاتهم المجادلة---------- واهملها --التميميون-------- لعدم اختصاصها بالاسماء وهو القياس ومن اعملها فشرط عملها عنده فقد ان الزاءدة وبقاء النفي وتاخير الخبر وهو المشار اليه- بقوله وترتيب --------------------زكن اي علم فلو وجدت ان كما في قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------ من البسيط 105 بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف بطل العمل لضعف شبه ما حينءذ ب ليس اذ قد وليها -----------------------ما لا يلي ليس ولو--- انتقض النفي ب الا نحو وما محمد الا رسول	61	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms100	true	-3536561795398916395	0	153	0	761	1500	300	ما ولا ولات وان المشبهات بليس انما شبهت هذه بليس في العمل لمشابهتها اياها في المعني وانما افردت عن باب كان لانها حروف وتلك افعال ما وشروطها واعمالها اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن---- وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما اعمال ليس اعملت ما النافية نحو ----------------------------------------------------------------------ما هذا بشرا ------ما هن امهاتهم وهذه لغة الحجازيين واهملها بنو تميم وهو القياس لعدم اختصاصهم بالاسماء ولاعما-----------------------لها عند الحجازيين شروط ا--------------------------------شار اليها بقوله دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن اي علم فان فقد شرط من هذه الشروط بطل عملها نحو ما ان زيد قاءم فما حرف نفي مهمل وان زاءدة وزيد مبتدا وقاءم خبره ومنه قوله من البسيط---- بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف واما رواية يعقوب بن السكيت ذهبا بالنصب فمخرجة علي ان ان نافية مءكدة لما لا زاءدة وكذا اذا انتقض النفي ب-الا نحو وما محمد الا رسول	100	-5796367294338119807	349	480.5	269	901	38.734737396240234	59	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms062	false	1868309021413678774	0	55	0	263	1381	300	من الطويل 107 وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا وكذلك لو تقدم الخبر لان ما عامل ضعيف لا قوة لها علي شء من التصرف فلذلك لم تعمل حال تقدم خبرها علي الاسم فيما ندر من---------------------------------------------------------------------------- قول الفرزدق من البسيط 108 فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم	62	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms100	true	-3536561795398916395	155	212	771	1052	1500	300	من الطويل ----وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فشاذ او مءول وكذا يبطل عملها اذا ت--------------------------------------------------قدم خبرها علي اسمها نحو ما قام زيد ومنه قوله من الطويل وما خذل قومي فاخضع للعدا ولكن اذا ادعوهم فهم هم واما قول الفرزدق من البسيط---- فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم	100	-5796367294338119807	158	259.5	126	339	46.607669830322266	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms062	false	1868309021413678774	57	268	271	1235	1381	300	يجوز تقديم معمول خبر ما علي اسمها الا اذا كان ظرفا او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف جر تقول ما زيد اكلا طعامك ولو قدمت الطعام علي زيد لم يجز الا ان ترفع الخبر نحو ما طعامك زيد اكل----- قال الشاعر من الطويل 109 وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف وتقول ما عندك زيد مقيما وما بي انت معنيا بتقديم معمول خبر ما علي اسمها اجازوا ذلك في الظرف والجار والمجرور لانه يتوسع فيهما ما لا يتوسع في غيرهما 160 ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز نصب المعطوف ب لكن ولا ب بل علي خبر ما لان المعطوف بهما موجب و ما لا تنصب الخبر الا منفيا فاذا عطف بهما علي خبر ما وجب رفع المعطوف لكونه خبر مبتدا محذوف تقول ما زيد قاءما بل قاعد وما عمرو شجاعا لكن كريم المعني بل هو قاعد ولكن ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كريم 161 وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يج-------------------------------------------ر كثيرا ما تزاد باء الجر في الخبر بعد ما وليس توكيدا للنفي نحو وما ربك بغافل الانعام و اليس الله بكاف عبده الزمر وقد تزاد في الخبر بعد لا كقول سواد بن قارب من الطويل 110----------- فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب ومثله	62	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms101	true	3170370573039652439	24	281	122	1345	1439	300	يجوز تقديم معمول خبر ما علي اسمه----ا اذا كان ظرفا او مجرورا كما مثل ومنه قوله من الطويل باهبة حزم لذ وان كنت امنا فما كل حين من توالي مواليا فان كان غير ظرف او مجرور بطل العمل نحو---------------------------------------------------------------------------------- ما طعامك زيد اكل ومنه قول------ه من الطويل---- وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عا-------------------------------------------------------------------------------------------رف وا-جاز -----ابن كيسان بقاء العمل والحا--------------لة هذه ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد خبر منصوب بما الحجازية الزم حيث حل رفع مصدر نصب بالمفعولية لالزم مضاف الي مفعوله والفاعل محذوف والتقدير الزم رفعك معطوفا بلكن او ببل الي اخره وانما وجب الرفع لكونه خبر مبتدا مقدر ولا يجوز نصب-----------------ه عطفا علي خبر ما لانه------------ موجب وهي----------------------------------------------- لا تعمل في الم-----------------------وجب تقول ما زيد قاءما بل قاعد وما عمرو شجاعا لكن كريم ا----ي بل هو قاعد ولكن هو كريم فان كان العطف بحرف لا يوجب كالواو والفاء جاز الرفع والنصب نحو ما زيد قاءما ولا قاعدا ولا قاعد والارجح النصب تنبيه قد عرفت ان تسمية ما بعد بل ولكن معطوفا مجاز اذ ليس بمعطوف وانما هو خبر مبتدا مقدر وبل ولكن حرفا ابتداء زيادة الباء في خبر م---ا وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر وبعد ما النافية وليس جر البا الزاءدة الخبر كثيرا ---------------------------------------------------نحو وما ربك بظلام---------- اليس الله بكاف عبده وبعد لا النافية ونفي كان وبقية النواسخ قد يجر قليلا من ذلك قوله من الطويل فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله	101	-5796367294338119807	475	545.5	357	1597	29.743268966674805	89	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	36	76	185	390	1496	300	والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بق--------------------------------------------عدد وقول الاخر من الطويل 113 يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بد------------------------------------اءم وقول امرء القيس من الطويل 114 فان تنا عنها حقبة لا تلافها فانك مما احدثت بالمجرب	63	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	0	51	0	262	1483	300	والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وربما اجروا الاستفهام مجري النفي لشبهه اياه كقول-----ه من الطويل---- يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وندر في غير ذلك كخبر ان ولكن وليت في قول----------ه من الطويل---- فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب	102	-5796367294338119807	170	298.5	136	285	59.64912414550781	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	77	136	394	658	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا 163 وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يجوز في-------------- لا النافية ان تعمل عمل ليس ان كان الاسم نكرة نحو لا رجل افضل منك قال الشاعر-------------- من الطويل 115 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقال ---	63	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	223	283	1111	1398	1483	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا---- وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل في النكرات اعملت كليس لا النافية بشرط بقاء النفي والترتيب علي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون تميم ومنه قوله من الطويل---- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا تنبيهات	102	-5796367294338119807	184	294.0	141	295	62.37288284301758	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	34	74	164	359	1472	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا 167 والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا 168----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا 169 كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	64	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms106	true	6934064582717199250	149	261	759	1329	1520	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا---- والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا وكعسي في العمل والدلالة علي الرجاء حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا نحو حري زيد ان يقوم ولا يجوز حري زيد يقوم والزموا اخلولق ان مثل حري فقالوا اخلولقت السماء ان تمطر ولم يقولوا اخلولقت تمطر وبعد اوشك انتفا ان نزرا اي قل والكثير الاقتران بها كقوله من الطويل ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد قوله من المنسرح يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا---- كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	106	-5796367294338119807	184	308.5	146	578	31.83390998840332	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms068	false	3689577572780319986	81	256	410	1266	1483	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله 179 او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل 180 وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي المواضع التي يجب فيها كسر ان ستة الاول ان ي--------بتدا بها الكلام مستقلا نحو قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر ون-----------------------حو الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس او مبنيا علي ما قبله -----------------نحو زيد انه منطلق قال الشاعر من البسيط 131 منا الاناة وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع الثاني ان تكون اول صلة كقولك جاء الذي انه شجاع ونحو قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة القصص واحترز بكونها اول الصلة من نحو جاء الذي عندك انه فاضل ومن نحو قولهم لا افعله ما ان في السماء نجما لان -تقديره ما ثبت ان في السماء نجما الثالث ان يتلقي بها القسم نحو قوله تعالي----------------------------------------------------- حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 1 2 الرابع ان يحكي بها القول المجرد من معني الظن نحو قوله تعالي قال اني عبد الله	68	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms113	true	2152216045177985341	61	209	296	1003	1453	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله---- او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل---- وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي ---------وفي سوي ذاك اكسر--- علي الاصل فاكسر في الابتدا اما حقيقة-------- نحو----------- انا فتحنا لك او حكما كالواقعة بعد الا الاستفتاحية نحو الا ان اولياء الله والواقعة بعد حيث نحو اجلس حيث ان زيدا جالس والواقعة خبرا عن اسم الذات نحو زيد انه------ قاءم والواقعة بعد اذ نحو جءتك اذ ان زيدا غاءب----------------- وفي بدء صله نحو ما--------------------------------------------------------------------------------- ان مفاتحه لتنوء بخلاف حشو---------------------- الصلة ن---حو جاء الذي عندي انه فاضل و-------------لا افعله ما ان في السماء نجما اذ التقدير- ما ثبت ان في السماء نجما --وحيث ان ليمين مكمله يعني وقعت جوابا له سواء مع اللام او دونها نحو والعصر ان الانسان لفي خسر حم والكتاب المبين انا انزلناه او حكيت بالقول نحو ق-------------------------------------------------------------------ال اني عبد الله	113	-5796367294338119807	401	501.0	299	958	41.858036041259766	66	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms069	false	-5469010372349768677	101	235	513	1189	1525	300	وابن اسود ليلة لنسري الي نارين يعلو سناهما 181 بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي 182 مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يجوز فتح ان وكسرها في مواضع منها ان تقع بعد اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا واقف والكسر هو الاصل لان اذا الفجاءية مختصة بالجمل الابتداءية فان بعدها واقعة في موقع الجملة فحقها الكسر ومنهم من يفتحها بجعلها وما بعدها مبتدا محذوف الخبر قال الشاعر من الطويل 133 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي اذا انه علي معني فاذا هو عبد القفا و اذا انه علي معني فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العبودية موجودة ومنها ان تقع بعد قسم وليس مع احد معموليها اللام كقولك حلفت انك ذاهب بالكسر علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح علي جعلها مفعولا باسقاط---- الخافض	69	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms114	true	3885690045305261528	0	149	0	751	1500	300	وابن اسود ليلة لنسري الي نارين يعلو سناهما---- بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي---- مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد --و-------------------------------------بعد اذا فجاءة او فعل قسم ظاهر لا لام بعده بوجهين نمي اي نسب نظرا لموجب كل منهما لصلاحية المقام لهما علي سبيل البدل فمن الاول قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطويل---- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي -بالكسر علي معني فاذا هو عبد القفا وبالفتح --علي معني فاذا العبودية اي حاصلة كما تقول خرجت فاذا الاسد قال الناظم والكسر اولي لانه لا يحوج الي تقدير لكن ذهب قوم الي ان اذا هي الخبر والتقدير فاذا العبودية اي ففي الحضرة العبودية وعلي هذا فلا تقدير في الفتح ايضا فيستوي الوجهان ومن الثاني قوله من الرجز او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي يروي------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح علي جعلها مفعولا بواسطة نزع الخافض	114	-5796367294338119807	321	233.5	255	1090	29.449541091918945	58	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms071	false	2416710134919023294	0	66	0	315	1496	300	عرفت امورك حت---------------------------------------ي انك فاضل وكذلك ان كانت اما----------------------------------- بمعني حقا تقول اما انك ذاهب كما تقول حقا انك ذاهب علي معني في حق ذهابك قال الشاعر من الوافر 135 احقا ان جيرتنا استقلوا فنيتنا ونيتهم فريق تقديره افي حق ذلك وجوز فيه الشيخ ان يكون حقا مصدرا بدلا من اللفظ بالفعل وتفتح ان بعد لا جرم نحو قوله سبحانه وتعالي لا جرم ان الله يعلم	71	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms115	true	2918684892153644438	134	193	681	960	1488	300	عرفت امورك حتي انك فاضل الثالث ان تقع بعد اما نحو اما انك فاضل فتكسر ان كانت اما استفتاحية بمنزلة الا وتفتح ان كانت بمعني حقا------------------ كما تقول حقا انك ذاهب ومنه قوله م----------------------ن الوافر---- احقا ان جيرتنا استقلوا فنيتنا ونيتهم فريق اي---- افي حق هذا الامر الرابع ان تقع -------------------------------------------بعد لا جرم نحو لا -------------------جرم ان الله يعلم	115	-5796367294338119807	161	221.5	124	389	41.38817596435547	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms072	false	-261433734126280038	209	250	991	1212	1470	300	بعضهم قوله تعالي الا انهم لياكلون ا------------------------------------لطعام ال--فرقان وكقول الشاعر من الطويل 140 يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد وكقول الاخر من الطويل 141 وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وكقول الراجز من	72	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms116	true	1135716096439011483	18	86	84	448	1510	300	بعض السلف------- الا انهم لياكلون الطعام1 بفتح الهمزة واجازه المبرد وما حكاه الكوفيون من قول------ه من الطويل---- يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لعميد ومنه قوله من الرجز ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبه وقوله من البسيط مروا عجالي فقالوا كيف صاحبكم فقال من سءلوا امسي لمجهودا وقول-----ه من الطويل ----وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد و-قوله من ------	116	-5796367294338119807	159	253.5	129	397	40.050376892089844	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms073	false	528616189451544315	1	99	5	503	1523	300	انما زيد قاءم وكانما خالد اسد ولكنما عمرو جبان ولعلما اخوك ظافر ولا سبيل الي الاعمال لان ما قد ازالت اختصاص هذه الاحرف بالاسماء فوجب اهمالها وتقول ليتما اباك حاضر وان شءت قلت ليتما ابوك حاضر لان ما لم تزل اختصاص ليت بالاسماء فلك ان تعملها نظرا الي بقاء الاختصاص ولك ان تهملها نظرا الي الكف كما قال الشاعر من البسيط 144 قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد يروي بنصب الحمام------------ ورفعه وذكر ابن برهان ان الاخفش روي انما زيدا قاءم وعزا مثل ----------------------------------ذلك الي الكساءي وهو غريب وفي قوله وقد يبقي العمل	73	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms117	true	-6455675913279812754	228	293	1141	1491	1523	300	انما زيد قاءم وكانما خالد اسد ولكنما عمرو جبان ولعلما -بكر عالم وقد يبقي العمل وتجعل ما ملغاة وذلك مسموع في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت ل-------------------------------بقاء --اختصاصها كقوله----------------------------------- من البسيط---- قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد يروي بنصب الحمام علي الاعمال ورفعه علي الاهمال واما البواقي فذهب الزجاج وابن السراج الي جوازه فيها قياسا ووافقهم الناظم ولذلك اطلق -----------------في قوله وقد يبقي العمل	117	-5796367294338119807	203	240.0	158	544	37.31617736816406	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms073	false	528616189451544315	106	233	537	1185	1523	300	وجاءز رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا 189 والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان حق المعطوف علي اسم ان النصب نحو ان زيدا وعمرا في الدار وان زيدا في الدار وعمرا قال الشاعر من الرجز 145 ان الربيع الجود والخريفا يدا ابي العباس والصيوفا وقد يرفع بالعطف علي محل اسم ان من الابتداء وذلك اذا جاء بعد اسمها و----خبرها نحو ان زيدا -في الدار وعمرو تقديره وعمرو كذلك قال الشاعر من الكامل 146 ان النبوة والخلافة فيهم والمكرمات وسادة اطهار وقال الاخر من الطويل 147 فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب فا-----------------------------------------------------------------------لرفع في امثال هذا علي ان المعطوف -----------------------------------جملة ابتداءية محذوفة الخبر عطفت علي محل ما قبلها من الابتداء ويجوز كونه مفردا معطوفا علي الضمير في الخبر	73	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms118	true	-6747311484015712576	80	164	438	875	1599	300	وجاءز رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا وجاءز بالاجماع رفعك -----------------------------معطوفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي منصوب ان المكسورة------------------ بعد ان تستكملا خبرها نحو ان زيدا اكل طعامك وعمرو ومنه نحو م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الطويل---- فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب وليس معطوفا حينءذ علي محل الاسم مثل ما جاءني من رجل ولا امراة بالرفعلان الرفع في مسالتنا الابتداء وقد زال بدخول الناسخ بل اما مبتدا محذوف والجملة ابتداءية عطف علي --------------محل ما قبلها من الابتداء او-------- مفرد- معطوف ع-لي الضمير في الخبر	118	-5796367294338119807	235	280.5	185	759	30.9617919921875	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	45	130	247	681	1557	300	------------هو الاكثر نحو وان كل لما جميع لدينا مح---------------------------------ضرون يس وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا الزخرف ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق ثم اذا اهملت لزمت لام الابتداء بعد ما اتصل بها فرقا بينها وبين ان النافية كما في الامثلة المذكور-ة وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستغني عنها بقرينة رافعة لاحتمال النفي كقولهم اما ان غفر الله لك وكقول الشاعر من الطويل 151 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن واذا خففت ان فولي---------ها الفعل فالغالب كونه ماضيا نا----------------سخا للابتداء نحو	75	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms119	true	626347679585921337	154	283	811	1468	1552	300	لزوال اختصاصها -حينءذ نحو وان كل لما جميع لدينا محضرون وجاز اعمالها استصحابا للاصل نحو---- وان ك---لا لما ليوفينهم وتلزم اللا----------------------------------------م اذا ما تهمل لتفرق------------------------------- بينها وبين ان النافية ولهذا تسمي اللام الفارقة وقد عرفت انها لا تلزم عند الاعمال لعدم اللبس تنبيه مذهب سيبويه ان هذه اللام هي لام الابتداء وذهب الفارسي الي انها غيرها اجتلبت للفرق ويظهر اثر الخلاف في نحو قوله عليه الصلاة والسلام قد علمنا ان كنت لمءمنا فعلي الاول يجب كسر ان وعلي الثاني يجب فتحها ان الحق لا يخفي علي ذي بصيرة وان هو لم يعدم خلاف معاند او معنوية-------------------------------------- كقوله م---------------------------------ن الطويل---- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن وا---لفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا والفعل ان لم يك ناسخا للابتداء وهو	119	-5796367294338119807	192	65.0	147	814	23.587223052978516	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	206	229	1086	1190	1557	300	وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا 195 فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	75	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	254	276	1334	1434	1560	300	وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا---- فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	120	-5796367294338119807	100	193.5	78	104	96.15384674072266	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	148	207	785	1090	1557	300	نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكامل 152 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حل-ت عليك عقوبة المتعمد مما ولي ان المخففة فيه مضارع ناسخ للابتداء وماض غير ناسخ فقليل واقل منه -----------------------------قولهم فيما حكاه الكوفيون ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه 193 ------------وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان 194 وان	75	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	6	88	32	461	1560	300	نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وان نظنك لمن الكاذبين واكثر منه كونه ماضيا نحو وان كانت لكبيرة ان كدت لتردين وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ومن النادر قوله من الكامل---- شلت يمينك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ولا يقاس عليه نحو ان قام لانا وان قعد لزيد خلافا للاخفش والكوفيين واندر منه كونه لا ناسخا ولا ماضيا كقولهم------------------- ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه تخفيف ان وعملها وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان---- وان	120	-5796367294338119807	190	276.0	149	456	41.66666793823242	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms076	false	-3072673424237467950	76	259	360	1280	1488	300	ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه القيامة او حرف تنفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي المزمل--------------------------------------------- او لو كقوله تعالي فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا وقوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن واكثر النحويين لم يذكروا الفصل بين ان الخفيفة وبين الفعل ب لو والي ذلك --------------------اشار بقوله وقليل ذكر لو وربما جاء الفعل المنصرف غير مفصو----ل كقول الشاعر من ال-خفيف 155 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وقول الاخر انشده الفراء من م---- الكامل 156 اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح وام---ا كان فيجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخفيفها وهي محمولة عل--------------------------------------------------------------ي ان المفتوحة ف-----------------------------------------------------------------------------------ي ترك الغاءها الا انه لا يلزم حذف اسمها ولا كون الخبر جملة فقد يثبت اسمها وقد يحذف وعلي كلا التقديرين فيجء خبرها مفردا او جملة فمن مجيءه مفردا قول الراجز من الرجز 157------------ كان وريديه رشاء خلب وقول الشاعر من الطويل 158 ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم فمن	76	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms121	true	166927891867680567	39	238	171	1150	1434	300	ايحسب ان لم يره احد 3----------------- او حرف تنفيس نحو علم ان سيكون وقوله من السريع واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا او لو نحو وا------------------------------------------------------------------------------------------------لو استقاموا علي الطريقة وقليل في كتب النحاة ذكر -----------------------------------------------------------لو وان كان كثيرا في لسان العرب واشار بقوله فالاحسن الفصل الي انه قد يرد والحالة هذه بدون فاصل كقول------ه من التخفيف---- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وقوله------------------ من مجزوء الكامل---- اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من العشي الي الصباح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح اما اذا كانت جملة الخبر اسمية او فعلية فعلها جامد او دعاء فلا تحتاج الي فاصل كما هو مفهوم الشرط من كلامه نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وان ليس للانسان الا ما سعي والخامسة ان غضب الله عليها تخفيف كان وعملها وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي وخففت كان ايضا حملا علي ان المفتوحة فنوي منصوبها وهو ضمير الشان كثيرا وثابتا ايضا روي وهو غير ضمير الشان قليلا كمنصوب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن الاول قوله------------ من الهزج وصدر مشرق النحر كان ثدياه حقان----- وقوله من------ الطويل---- ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم علي	121	-5796367294338119807	397	417.5	303	1336	29.71556854248047	65	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms078	false	-6370408305551707222	9	109	40	539	1516	300	مثني او------ جمع تصحيح وذلك نحو لا بخيل محمود ولا حول ولا قوة الا با-----------------------------لله وان كان مثني او مجموعا جمع تصحيح للمذكر لزم------------------------- الياء والنون نحو لا غلامين قاءمان ولا كاتبين في الدار قال الشاعر من الطويل 161 تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقال الاخر من الخفيف 162 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وان كان جمع تصحيح---------------------------- لمءنث جاز فيه----------------- الكسر بلا تنوين والمختار ف----------------------------------------تحه وقد انشدوا------ قول الشاعر من البسط 163------------------------------------------------------------- لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال بالوجهين والذي يدللك علي ان اسم لا	78	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms124	true	-7963774552362601258	67	185	325	928	1490	300	مثني او مجموع جمع سلامة وهو المفرد ك------------لا حول ولا قوة الا بالله وجمع التكسير مثل لا غلمان لك اما --المثني والمجموع- جمع سلامة -لمذكر فيبنيان علي ما ينصبان به وهو الياء كقوله م-----------------------------------------------------ن الطويل---- تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقوله م-----ن الخفيف---- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وذهب المبرد الي انهما معربان واما جمع السلامة لمءنث فيبني علي ما ينصب به وهو الكسر ويجوز ايضا-------- فتحه واوجبه ابن عصفور وقال الناظم الفتح اولي وقد روي بالوجهين قول------ه من البسيط ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه تلد ولا لذات لشيب وقوله من البسيط لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال حكم المعطوف ---------علي--- اسم لا	124	-5796367294338119807	291	370.0	224	711	40.92826843261719	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms079	false	-2353646713574758459	7	168	34	813	1452	300	ولا قوة -الا بالله قال الشاعر----- من الوافر 166 فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم والثاني الرفع علي الغاء لا او زيادتها وعطف الاسم بعدها علي ما قبلها مثاله لا حول ولا قوة الا بالله وكقوله تعالي لا بيع فيه ولا خلة البقرة ولا يجوز نصب الثا-------------------------ني --------ورفع الاول لان لا الثانية ان اعملها وجب في الاسم بعدها البناء علي-------------------------------------------- الفتح لانه مفرد وان لم تعملها وجب فيه الرفع لعدم نصب المعطوف عليه لفظا او محلا والي امتناع النصب في نحو هذا اشار بقوله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رفعت اولا لا تنصبا 201 ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل 202 وغير ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي وغير المفرد لا تبين وانصبه او الرفع اقصد 203 والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي اذا وصف اسم لا المبني معها بصفة مفردة متصلة جاز فيه ثلاثة اوجه البناء ----علي الفتح نحو لا رجل ظريف فيها والنصب نحو لا رجل ظ---------------------------------------ريفا فيه--ا والرفع----- نحو لا رجل----- ظريف	79	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms125	true	-2698129264640013343	54	276	266	1354	1474	300	ولا جمل واما بناءه علي الفتح كقوله من الوافر---- فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم فحاصل ما يجوز في نحو----------------------------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله خمسة اوجه فتحهما وفتح الاول مع نص-----------------ب الثاني وفتح الاول مع رفع الثاني ورفعهما ورفع الاول مع فتح الثاني تنبيهان الاول افهم كلامه انه اذا كان الاول منصوبا جاز في المعطوف ايضا الاوجه الثلاثة الفتح والنصب و------------------------الرفع-------------------------------------------------------- نحو لا غلام رجل ولا امراة ولا امراة ولا امراة الثاني محل جواز الاوجه الثلاثة في المعطوف اذا كان صالحا لعمل لا فان لم يكن صالحا تعين رفعه نحو لا امراة فيها ولا زيد ولا غلام رجل فيها ولا عمرو حكم نعت ا-سم لا---------- ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل ومفردا نعتا لمبني يلي منعوته اجز فيه الاوجه الثلاثة فافتح علي نية تركيب الصفة مع الموصوف قبل دخول لا مثل خمسة عشر نحو لا رجل ظريف فيها او انصبن مراعاة لمحل الاسم لا نحو لا رجل ظريفا فيها او ارفع تعدل مراعاة لمحل لا مع المنعوت نحو لا رجل ظريف فيها وغير ما يلي وغير المفرد لا تب-ن وانصبه او الرفع اقصد وغير ما يلي منعوته وغير المفرد وهو المضاف والمشبه بهلا تبن لتعذر موجب----------------------------------------------------- البناء بالطول وانصبه نحو لا رجل----- فيها ------------------ظريفا ولا رجل صاحب بر فيها ولا رجل طالع جبلا ظاهر او الرفع اقصد نحو لا رجل فيها ظريف	125	-5796367294338119807	313	303.0	239	1330	23.53383445739746	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	33	235	160	1185	1505	300	من الطويل 167 فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا ولا ------يجوز------------ بناء المعطوف علي الفتح لاجل فصل العاطف كما لم يجز بناء الصفة في نحو لا رجل فيها ظريفا وقد حكي الاخفش------- لا رجل وامراة فيها بالبناء علي الفتح وهو شاذ مخرج علي انه ركب المعطوف مع لا فبني ثم حذفت وابقي حكمها 204 واعط ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام ----------تدخل همزة الاستفه----------------------------------ام علي لا النافية للجنس فيبقي ما كان لها من العمل وجواز الالغاء اذا كررت والاتباع لاسمها علي محله من النصب او علي محل لا معه من الابتداء واكثر ما ي-جء ذلك اذا قصد بالاستفهام----- التوبيخ او الانكار كقول حسان رضي الله عنه من البسيط 168 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ومثله قول الاخر من البسيط 169 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يجء ذلك والمراد مجرد الاستفهام عن ا-------------------------------لنفي كقول الشاعر من البسيط 170 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وقد يرا---د بالاستفهام مع لا التمني فيبقي ل لا بعده ما لها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من الابتداء كقول الشاعر من الطويل 171 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	80	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	41	233	205	1173	1534	300	من الطويل---- فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا بنصب ابن ويجوز رفعه ويمتنع بناء-------ه علي الفتح واما ما حكاه ----------------------------------------------------------الاخفش من نحو لا رجل وامراة بالفتح فشاذ وما ذكره في معطوف يصلح لعمل------------------- لا فان لم يصلح تعين رفعه نحو لا رجل وهند فيها حكم البدل من اسم لا تنبيه حكم البدل الصالح لعمل لا حكم النعت المفصول نحو لا احد رجلا وامراة فيها ولا احد رجل وامراة فيها فان لم يصلح له تعين الرفع نحو لا احد زيد وعمرو فيها واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام واعط لا هذه مع همزة --استفهام ما تستحق من الاحكام دون الاستفهام عل-----------------------ي ما سبق بيانه---------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر ما يكون ذلك اذا قصد بالاستفهام معها التوبيخ و--الانكار كقول-----------------ه من البسيط ----الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله---------- من البسيط ا----لا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم و---يقل ذلك اذا كان مجرد --استفهام عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير واقع كقول------ه من البسيط ا----لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام------ ال------------------------------------------------------------------------------تمني وهو كثيركقول------ه من الطويل ----الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	126	-5796367294338119807	538	771.0	428	1321	40.726722717285156	80	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	253	294	1281	1484	1505	300	الا تحبون ان يغفر الله لكم النور واما مقدر كقول الشاعر--------- من الوافر 172 الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت تقديره عند سيبويه الا ترونني رجلا 205----------------------------------------------------------- وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر	80	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms127	true	-6165732864827122011	21	72	115	382	1569	300	الا تحبون ان يغفر الله لكم الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وقوله من الوافر ----الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت وليست الاولي مركبة علي الاظهر وفي الاخيرتين خلاف وكلامه في الكافية يشعر بالتركيب كثرة حذف خبر لا وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر	127	-5796367294338119807	140	224.0	109	271	51.66051483154297	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms081	false	-8493533787300335727	73	116	371	593	1527	300	انصب بفعل القلب جزءي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا 207 ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد 208 وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا من الافعال افعال واقعة معانيها علي مضمون الجمل فتدخل علي المبتدا والخبر	81	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms127	true	-6165732864827122011	259	296	1361	1550	1569	300	انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا---- ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد---- وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا انصب بفع-ل القلب جزاي ابتدا يعن------------------------ي المبتدا والخبر	127	-5796367294338119807	165	285.0	131	222	74.32432556152344	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms082	false	-4646642457140288980	181	212	883	1038	1509	300	تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج 6 كما ترد خال وظن وحسب لليقين نحو قول الشاعر من ال-----------------------------------------------------------------------------------طويل 184------------------------------------------------------------------------------------------ دعاني الغواني عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول	82	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms128	true	6273172849981330221	23	85	117	426	1594	300	تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ا-------------------ي يظنونه ونعلمه فان كانت بصرية او من الراي او بمعني اصاب رءته تعدت الي واحد واما الحلمية فستاتي وخال بمعني ظن كقوله من الطويل اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي يسومك ما لا يستطاع من الوجد وبمعني علم وهو قليل كقوله من الطويل دعاني الغواني عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول	128	-5796367294338119807	100	179.5	80	328	30.487804412841797	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms081	false	-8493533787300335727	200	274	1027	1406	1527	300	ومنه دري ---في نحو -قوله من الطويل 175 دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اعتباطا بالوفاء حميد و--اكثر ما يستعمل دري معدي الي مفعول واحد بالباء فاذا-------------- دخلت عليه الهمزة للنقل تعدي الي مفعول واحد بنفسه والي اخر بالباء كقوله تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به يونس ومنه ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بمعني اعلم ولا يتصرف قال الشاع-------ر من الطويل 176 تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر	81	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms129	true	-2389081125338310109	137	276	667	1393	1524	300	----ودري بمعني علم كقوله من البسيط دري----ت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد والاكثر ------فيه ان يتعدي الي وا------حد بالباء تقول دريت بكذا فان دخلت عليه --همزة النقل تعدي الي وا------حد بنفسه والي اخر بالباء نحو-------- قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به 1 وتكون بمعني ختل2 اي خدعفتعدي لواحد نحو دريت الصيد اي ختلته وجعل اللذ كاعتقد في المعني نحو وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا فان كانت بمعني اوجد او اوجب تعدت الي واحد نحو وجعل الظلمات والنور وتقول جعلت للعامل كذا والتي بمعني انشا قد مضي الكلام عليها في بابها واما التي بمعني صبر فستاتي وهب بلفظ الامر بمعني ظن كقوله من المتقارب فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا هالكا اي اعتقدني وتعلم بمعني ----------------------اعلم كقوله من الطويل ت----علم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر	129	-5796367294338119807	274	439.5	214	788	34.77157211303711	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms082	false	-4646642457140288980	90	136	435	651	1509	300	من الطويل 181 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومنه حجا ل-----------------------ا بمعني غلب في المحاجاة او قصد او رد او اقام او بخل انشد الازهري من البسيط 182 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات	82	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms129	true	-2389081125338310109	79	116	385	568	1524	300	من الطويل---- فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم فان كانت بمعني حسب تعدت لواحد وحجا بمعني ظن كقوله------------------------------------------------ من البسيط---- قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات	129	-5796367294338119807	144	228.5	113	239	60.25104522705078	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms083	false	-2995051483465760639	27	125	133	635	1524	300	قولهم وهبني الله فداك ومنه رد في نحو قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة ومنه ترك كقول الشاعر من الطويل 186 وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه تخذ واتخذ كقوله تعالي لتخذت عليه اجرا الكهف وقال الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء وقد اشار الي هذه الافعال والي عملها بقوله والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا 209 وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما 210 كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما له زكن تختص الافعال ----------	83	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms130	true	1277607209343241860	184	262	962	1361	1550	300	قولهم وهبني الله فداك ونحو وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض وقوله م------------------------------------------------------------------ن الطويل---- وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه ونحو لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا وقوله من الوافر رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر عب قد الزما---- كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما له زكن وخص بالتعليق وهو ابطال	130	-5796367294338119807	202	187.0	159	650	31.076923370361328	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms084	false	-8911244718929082675	49	178	270	938	1587	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا 212 في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما 213 وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم قد تقدم ان الالغاء والتعليق حكمان مختصان بالافعال القلبية والمراد هنا بيان ان الالغاء حكم جاءز بشرط تاخر الفعل عن المفعولين او توسطه بينهما وان التعليق حكم لازم بشر-----------ط الفصل ب ما النافية او ان او لا اختيها او بلام الابتداء او القسم او بالاستفهام فقال وجوز الالغاء لا في الابتدا فعلم ان الفعل القلبي اذا تاخر عن المفعولين جاز فيه الالغاء والاعمال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول زيد عالم ظننت وان شءت قلت زيدا عالما ظننت الا ان الالغاء احسن واكثر ومن شواهده قول الشاعر م------------------------------------------------------ن الخفيف 187 ات الموت تعلمون فلا ير هبكم من لظي الحروب اضطرام	84	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms131	true	4704381425356927448	136	247	737	1318	1606	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا---- في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما ----وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم ------وجوز الالغاء لا في ح---------------------ال الابتدا بالفعل بل في حال---------------------------------------------------- توسطه او تاخره وصدق ذلك بثلاث صور الاولي ان يتوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الفعل ----بي-----------ن المفعولين -------والالغاء والاعمال حينءذ سواء كقوله من الوافر شجاك اظن ربع الظاعنين فلم تعبا بعذل العاذلينا يروي برفع ربع علي انه فاعل شجاك اي احزنك واظن لغو وينصبه علي انه مفعول اول لاظن وشجاك المفع-------------------------------------------------------------------------------------ول الثاني مقدم الثانية ان يتاخر عنهما والالغاء حينءذ ارجح كقوله من الخفيف---- ات الموت تعلمون فلا ير هبكم من لظي الحروب اضطرام	131	-5796367294338119807	290	307.5	231	897	32.32999038696289	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms085	false	-3857987256459212663	34	87	173	445	1602	300	كقول الشاعر من البسيط 192 ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل تقديره وما اخاله اي وما اخال الامر والشان لدينا منك تنويل واما علي تعليق الفعل بلام الابتداء مقدرة كما يعلق بها مظهرة كقول الاخر من البسيط 193 كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب	85	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms132	true	-3504872600657019397	2	29	9	144	1483	300	كقول------ه من البسيط---- ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل وقوله من البسيط---- كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب	132	-5796367294338119807	127	222.5	100	272	46.69117736816406	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms086	false	-2290368629583411479	211	296	1087	1526	1543	300	ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل ان------------------------------------------------------------------------------------تمي الرءيا مصدر راي الناءم بمعني حلم خاصة فلذلك اضاف لفظ الفعل اليها ليعرفك ان راي الناءم قد حمل في العمل علي علم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------متعدية الي مفعولين اذ كان--------------- مثلها في كونه -ادراكا بالحس الباطن فاجري مجراه قال الشاعر من الوافر 196 ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا فنصب ب اري الهاء مفعولا اولا و رفقتي مفعولا	86	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms134	true	-6352612062730878733	6	115	41	616	1606	300	ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي ولراي التي مصدرها الرءيا وهي الحلمية انم اي انسب ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي اي انتسب ما موصول صلته انتمي في موضع نصب مفعول لانم وطالب حال من----------------------------------------- علم ولراي متعلق بانم ولعلما متعلق بانتمي وكذلك من قبل والتقدير انسب لراي التي مصدرها الرءيا الذي انتسب لعلم متعدية الي مفعولين من الاحكام وذلك لانها مثلها من حيث الادراك- بالحس الباطن------------ قال الشاعر من الوافر---- ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا فهو من ار----اهم مفعول- اول ورف--قتي مفعول -	134	-5796367294338119807	289	444.0	230	641	45.0858039855957	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms087	false	-8240063317650954483	236	269	1201	1369	1524	300	واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا و-----القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفروعه مما يتعدي الي مفعول واحد ويكن--- اما جملة واما مفردا مءديا معناها فان كان مفردا نصب نح----------و قلت شعرا وخطبة وحديثا	87	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms135	true	9069034558285728846	205	300	1029	1499	1499	300	واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا واجري القول كظن مطلقا اي ولو مع فقد الشروط المذكورة عند سليم نحو قل ذا مشفقا وقوله من الرجز قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا تنبيه علي هذه اللغة تفتح ان بعد قلت وشبهه ومنه قوله من الطويل اذا قلت اني اءب اهل بلدة وضعت بها عنه الولية بالهجر خاتمة قد عرفت ان القول انما ينصب المفعولين حيث تضمن معني الظن والا فهو وفروعه مما يتعدي الي------ واحد ومفعوله ----------اما مفرد وهو علي نوعي--------ن مفرد في معني الجملة نحو قلت شعرا وخطبة وحديثا-	135	-5796367294338119807	120	167.5	97	495	24.24242401123047	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms089	false	8054636973141134898	104	259	521	1337	1539	300	الاول في المعني وانه يجوز الاقتصار عليه وعلي الاول تقول اعلمت اخاك الخبر و اريت عبد الله الهلال فالخبر غير الاخ والهلال غير عبد الله كما ان الجبة غير زيد ولك ان تقتصر علي المفعول الثاني نحو اعلمت الخبر واريت الهلال ولك ان تقتصر علي المفعول الاول نحو اعلمت اخاك واريت عبد الله كما يجوز مثل ذلك في كسوت ونحوه 224----------------------------------------- وكاري السابق نبا اخبرا حدث انبا كذاك خبرا الاصل في نبا وانبا واخبر وخبر وحدث تعديتها الي مفعول واحد بانفسها والي اخر بحرف جر نحو انبات زيدا بكذا واخبرته بالامر وقد يتعدي الي اثنين باسقاط الجار كقوله تعالي قالت من انباك هذا التحريم وقد يتضمن معني اري المتعدي الي ثلاثة مفاعيل فتعمل عمله نحو نبا الله زيدا عمرا فاضلا وخبرت زيدا اخاك كريما وحدثت عبد الله بكرا جالسا ولم يثبت ذلك سيبويه الا ل نبا ومن تعديته الي ثلاثة مفاعيل قول النابغة الذبياني من الكامل 200 نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار	89	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms137	true	3214900128886629780	22	103	100	550	1615	300	الاول وي--------------جوز الاقتصار عليه وعلي الاول ويمتنع الالغاء نعم يستثني من اطلاقه التعليق فان اعلم واري هذين يعلقان عن------------------------------------------------------- الثاني لان اعلم- قلبية واري وان كانت بصرية فهي ملحقة بالقلبية في--------------------------------------------- ذلك ومن تعليق اري عن الثاني قوله تعالي رب ارني كيف تحيي الموتي وكاري السابق نبا اخبرا حدث انبا كذاك خبرا وكاري السابق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعدي الي ثلاثة مفاعيل فيما عرفت من الاحكام نبا واخبر------------------------------ا وحدث وانبا وكذاك خبرا لتضمنها معناه كقوله م---------------------------------------------------------------ن الكامل---- نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار	137	-5796367294338119807	208	186.5	164	857	24.27071189880371	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms090	false	4351660999822575658	6	32	30	168	1528	300	من المتقارب 201 وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن و-قول الاخر من الطويل 202 وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	90	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms137	true	3214900128886629780	129	152	690	816	1615	300	من المتقارب---- وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وكقوله م-----ن الطويل---- وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	137	-5796367294338119807	122	222.0	100	139	87.76978302001953	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms091	false	-1876481690903871563	131	163	643	809	1500	300	وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو والا فضمير استتر الفاعل كالجزء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفعل لان الفعل يفتقر اليه معني واستعمالا فلم يجز تقديم الفاعل عليه كما لم يجز تقديم عجز الكلمة علي صدرها	91	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms139	true	2899331072601957745	70	140	363	692	1597	300	وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو والا فضمير استتر وبعد فعل اي وشبهه فاعل فاعل مبتدا خبره في الظرف قبله اي يجب ان يكون الفاعل بعد الفعل فان ظهر في اللفظ نحو قام زيد والزيدان قاما فهو ذاك والا اي والا يظهر في اللفظ فضمير اي فهو ضمير استتر نحو قم وزيد قام وهند قامت لما مر من -------ان الفعل وفاعله كجزاي كلمة ولا يجوز تق------------------------------------ديم عجز الكلمة علي صدرها	139	-5796367294338119807	82	112.0	64	372	22.043010711669922	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms092	false	-7296950802009436011	136	294	752	1572	1606	300	وقول الاخر من الطويل 206 راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن النحويين من يحمل ما ورد من ذلك علي انه خبر مقدم ومبتدا مءخر ومنهم من يحمله علي ابدال الظاهر من المضمر وكلا المحملين غير ممتنع فيما سمع من غير اصحاب---- اللغة المذكورة ولا يجوز حمل جميع ما جاء من ذلك علي الابدال او التقديم والتاخير لان --اءمة اللغة----------------- اتفقوا علي ان قوما من العرب يجعلون الالف والواو والنون علامات للتثنية والجمع كانهم بنوا ذلك علي ان من العرب من يلتزم من تاخير الاسم الظاهر الالف في فعل الاثنين والواو في فعل جمع المذكر والنون في فعل جمع المءنث فوجب ان تكون عند هءلاء حروفا وقد لزمت للدلالة علي التثنية والجمع كما قد تلزم- التاء للدلالة علي التانيث لانها لو كانت اسما- للزم اما وجوب الابدال او التقديم والتاخير واما اسناد الفعل مرتين وكل ذلك باطل لا يقول به احد 229 ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا يضمر فعل الفاعل	92	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms140	true	4582928705925587452	5	247	24	1311	1571	300	وقوله م-----ن الطويل---- راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر ويعبر عن هذه اللغة بلغة اكلوني البراغيث وعليه حمل الناظم قوله عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار اخرجه مالك في الموطا ثم قال لكنني اقول في حديث مالك ان الواو فيه علامة اضمار لانه حديث مختصر رواه البزار مطولا مجردا فقال ان لله ملاءكة يتعاقبون فيكم وحكي بعض النحويين انها لغة طيء وبعضهم انها لغة ازد شنوءة والفعل علي هذه اللغة ليس مسندا لهذه الاحرف بل هو للظاهر بعد مسند وهذه احرف دالة علي تثنية الفاعل وجمعه كما دلت التاء في قامت هند علي تانيث الفاعل ومن النحويين من يحمل ما ورد من ذلك علي انه خبر مقدم ومبتدا مءخر ومنهم من يحمله علي ابدال الظاهر من المضمر وكلا ال-حملين غير ممتنع فيما سمع من غير اصحاب هذه اللغ---------ة ولا يجوز حمل جميع ما جاء من ذلك علي الابدال او التقدير والتاخير لان الاءمة الماخوذ عنهم هذا الشان اتفقوا علي ان قوما من العرب يجعلون هذه الاحرف ---------علامات للتثنية والجمع وذلك بناء منهم علي ان من العرب من يلتزم مع تاخير الاسم الظاهر الالف في فعل الاثنين والواو في فعل جمع المذكر والنون في فعل جمع المءنث فوجب ان تكون عند هءلاء حروفا وقد لزمت للدلالة علي التثنية والجمع كما ----لزمت التاء للدلالة علي التانيث لانها لو كانت اسماء للزم اما وجوب الابدال او التقديم والتاخير واما اسناد الفعل مرتين واللازم باطل اتفاقا حذف ا--لفعل ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا --ويرفع- الفاعل	140	-5796367294338119807	729	1327.5	586	1324	55.0604248046875	127	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms093	false	-6698906400675559518	138	241	707	1224	1513	300	وجوب----ا اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه نحو قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك التوبة وهلا زيد قام ابوه التقدير وان استجارك احد من المشركين استجارك وهلا لابس زيد قام ابوه الا انه لا يتكلم به لان الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ بالفعل المضمر فلم يجمع بي----------------------------------------------------نهما 230 وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث لحقته تاء ساكنة تدل علي تانيث --فاعله وكان حقها الا تلحقه لان معناها في الفاعل الا ان الفاعل لما كان كجزء من الفعل جاز ان يدل علي معني فيه ما اتصل بالفعل	93	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms141	true	3231770966462046081	197	299	1055	1566	1569	300	وجوبا كما اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه نحو و-----------ان احد من المشركين استجارك و-------هلا زيد قام ابوه اي و-----ان استجارك احد------------ استجارك وهلا لابس زيد قام ابوه الا انه لا يتكلم به لان الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ بالفعل المضمر فلا يجمع بينهما حكم الفعل مع الفاعل المءنث من حيث التذكير والتان-----يث وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي ل----------تدل علي تانيث الفاعل- وكان حقها الا تلحقه لان معناها في الفاعل الا ان الفاعل لما كان كجزء من الفعل جاز ان يدل------------- ما اتصل بالفعل	141	-5796367294338119807	420	745.5	333	575	73.0434799194336	75	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms093	false	-6698906400675559518	236	275	1200	1394	1513	300	معني فيه ما اتصل بالفعل كما جاز ان يتصل بالفاعل علامة رفع الفعل في يفعلان ويفعلون وتفعلين والحاق هذه التاء علي ضربين واجب وجاءز وقد نبه علي ذلك بقوله 231------------------------------------------ وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر	93	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms142	true	-1991306525388255769	0	34	0	178	1552	300	معني في الفا---------عل كما جاز ان يتصل بالفاعل علامة رفع الفعل في الافعال الخمسة وسواء ف-------------------------------------------------ي ذلك التانيث الحقيقي كابت هند الاذي والمجازي كطلعت الشمس وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر	142	-5796367294338119807	102	146.5	78	236	43.220340728759766	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms094	false	9161604655397978817	244	281	1268	1441	1548	300	قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع 235 والتاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن 236 والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين حذف التاء من	94	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms143	true	7229656457865001530	0	80	0	404	1599	300	قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع والحذف قد ياتي مع الظاهر الحقيقي التانيث بلا فصل شذوذا حكي سيبويه قال فلانة ومع ضمير ذي التانيث المجاز الحذف في شعر وقع ايضا كقوله من المتقارب فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقوله من المتقارب فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن---- والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين ---والتاء مع	143	-5796367294338119807	154	268.5	120	411	37.46958541870117	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms095	false	-142252112259630366	132	294	752	1599	1629	300	في ال-فاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا 238 وق------------------د يجاء بخلاف الاصل وق-----------------------------------------------------------------------د يجء المفعول قبل الفعل قد تقدم ان الفاعل كالجزء من الفعل فلذلك كان حقه ان يتصل بالفعل وحق المفعول الانفصال عنه نحو ضرب زيد عمرا وكثيرا ما يتوسع في الكلام بتقدم المفعول علي الفاعل وقد يتقدم علي الفعل نفسه فالاول نحو ضرب زيدا عمرو والثاني نحو زيدا ضرب عمرو ومثله قوله تعالي فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعرف وتقديم المفعول علي الفاعل علي ثلاثة اقسام جاءز-------------- وواجب------------- وممتنع وقد نب----------------------ه علي الوجوب والامتنا-ع بقوله 239 واخر المفعول ان لبس حذر او اضمر الفاعل غير منحصر 240 وما بالا او بانما انحصر اخره وقد يسبق ان قصد ظهر 241 وشاع نحو خاف ربه عمر وشذ نحو زان توره الشجر اذا خيف التباس الفاعل بالمفعول لعدم ظهور الاعراب وعدم القرينة وجب تقدي-م الفاعل نحو اكرم م-----------------------------------------وسي عيسي وزارت سعدي سلمي فلو وجدت--------- قرينة تبين بها الفاعل من المفعول جاز --تقديم المفعول نحو ضربت سعدي موسي واضنت سلمي الحمي	95	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms144	true	9105250157013486086	3	118	16	613	1536	300	في الافعال الخمسة --والاصل في المفعول ان ينفصلا عنه بالفاعل لانه فضلة وقد يجاء بخلاف الاصل فيتقدم المفعول علي الفاعل اما جوازا واما وجوبا وقد يمتنع ذلك كما سياتي وقد يجء المفعول قبل ال---------------------------------------------------------------فعل وفاعله وهو ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاثة اوجه- جاءز نحو فريقا هدي وواجب نحو من اكرمت وممتنع ويمنعه ما اوجب تاخره او توسطه علي ---------ما سياتي بيانه---- واخر المفعول ان لبس حذر او اضمر الفاعل غير منحصر واخر المفعول عن الفاعل وجوبا ان لبس حذر بسبب خفاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------لاعراب وعدم القرينة اذ لا يعلم الفاعل من المفعول والحالة هذه الا بالرتبة كما في نحو ضرب موسي عيسي واكرم ابن اخي فان امن اللبس لوجود قرينة--------------------------- جاز التقديم نحو-------- ضربت موسي سلمي واضنت سعدي الحمي	144	-5796367294338119807	262	286.5	203	1040	25.19230842590332	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms096	false	1745901863345506586	107	262	527	1309	1490	300	عامر من الطويل 212 تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نحو ذا الاشارة بقوله وقد يسبق ان قصد ظهر قوله وشاع نحو خاف ربه عمر --------------------------يعني انه قد كثر تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عليه ولم يبال بعود الضمير علي مت---------------------------------------------------------------------------------------اخر في الذكر ل---انه متقدم في ال-نية فلو ------------كان الفاعل --ملتبسا بضمير المفعول وجب عند اكثر النحويين تاخيره عن المفعول نحو زان الشجر نوره وقوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه البقرة لانه لو تاخر المف-----------------------------------عول عاد الضمير علي متاخر لفظا ورتبة ومنهم من اجازه لان استلزام الفعل للمفعول يقوم مقام تقديمه فتقول زان نوره الشجر والحق ان ذلك جاءز في الضرورة لا غير كقول الشاعر من البسيط 213 جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقول حسان رضي الله عنه في مطعم بن عدي من الطويل 214-------- ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما ومثله قول الاخر من الطويل	96	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms145	true	9066685275605224944	90	298	422	1525	1533	300	قوله من الطويل---- تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها وقوله من الطويل ولما ابي جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل فان لم يظهر القصد بان كان الحصر بانما او بالا ولم تتقدم مع المحصورامتنع تقديمه لانعكاس المعني حينءذ وذلك واضح تنبيه الذي اجاز تقديم المحصور بالا مطلقا هو الكساءي محتجا بما سبق وذهب بعض البصريين الي منع تقديم المحصور مطلقا واختاره الجزولي والشلوبين حملا لالا علي انما وذهب الجمهور من البصريين والفراء وابن الانباري الي منع تقديم الفاعل المحصور واجازوا تقديم المفعول المحصور لانه في نية التاخير و---------------------------------------------------شاع نحو خاف ربه عمر وشذ نحو زان نوره الشجر وشاع في لسان العرب تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عليه نحو خاف ربه عمر وقوله من البسيط جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر لان الضمير فيه وان عاد علي متاخر في اللفظ الا انه متقدم في الرتبة وشذ في كلامهم تقديم الفاعل الملتبس- بضمير المف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول عليه نحو زان نوره الشجر لما فيه من عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة قال الناظم والنحويون الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا الفتحيحكمون بمنع هذا والصحيح جوازه واستدل علي ذلك بالسماع وانشد علي ذلك ابياتا منها قوله من الطويل ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطمعا وقوله---------- من الطويل	145	-5796367294338119807	302	128.5	234	1415	21.342756271362305	48	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms097	false	-8793772644402848693	73	132	356	665	1531	300	فاول الفع-------------------ل اضممن -------------والمتصل بالاخر---- اكسر في مضي كوصل 244-- واجعله----------------- من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه------------------- ينتحي 245 والث---اني التالي تا المطاوع-----------------------ة كالاول اجعله بلا منازعه 246-------------------------------------------------------- وثالث ا------لذي---- بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاس------------------------------------------------تحلي -247 واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل 248---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان بشكل خيف لبس يجتنب وما لباع قد يري لنحو حب	97	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms148	true	-1536224326984632774	5	188	33	987	1556	300	فاول الفعل الذي تبنيه للمفعول اضممن مطلقا و الحرف المتصل بالاخر منه اكسر في مضي كوصل ودحرج واجعله اي المتصل بالاخر من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه عند البناء للمفعول ينتحي و الحرف الثاني التالي تا المطاوعة وشبهها من كل تاء مزيدة كالاول اجعله بلا منازعه تقول تدحرج الشء وتغوفل عن الامر باتباع الثاني للاول في الضم وثالث الفعل الذي بدء بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي الشراب واستخرج المال فتتبع الثالث ايضا للاول في الضم واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل واكسر او اشمم فا فعل ثلاثي اعل عينا واويا كان او ياءيا فقد قرء وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء 1 بهما والاشمام هو الاتيان علي الفاء بحركة بين الضم والكسر وقد يسمي روما وضم جا في بعض اللغات كبوع وحوك فاحتمل كقوله من الرجز ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وكقوله من الرجز حوكت علي نيرين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك تنبيه اشار بقوله فاحتمل الي ضعف هذه اللغة بالنسبة للغتين الاوليين وتعزي لبني فقعس وبني دبير وان بشكل خيف لبس يجتنب وما لباع قد يري لنحو حب	148	-5796367294338119807	285	422.0	227	954	29.87421417236328	49	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms098	false	5245604759801263076	228	267	1160	1349	1486	300	وما لفا باع لما العين تلي البيت تقديره والذي لفا باع في البناء للمفول من الاحوال-------------------------------- الثلاث- ثابت للذي تليه العين في---------------------------------- نحو اختار وانقاد وهو الثالث 250------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري	98	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms149	true	-8252866466505256878	45	114	227	583	1550	300	وما لفا باع لما العين تلي--------------------------- في اختار وانقاد وشبه ينجلي وما لفا باع ونحوه من جواز الاوجه الثلاثة ثابت ------لما العين تلي في كل فعل علي وزن افتعل او انفعل نحو اختار وانقاد وشبه ينجلي فتقول اختور وانقود واختير وانقيد بضم التاء والقاف وكسرهما والاشمام وتحرك الهمزة بحركتهما انواع الناءب عن الفاعل وشروط نيابة كل واحد منها وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري	149	-5796367294338119807	118	118.0	89	389	30.334190368652344	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms099	false	-4935868388685160535	153	196	807	1010	1549	300	الغي الا ذو الهدي وقول الاخر من الرجز 219 وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلبه 252 وباتفاق قد ينوب الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من باب كسا فيما التباسه امن 253 في باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذا القصد ظهر اذا	99	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms151	true	6990544576526886832	0	159	0	803	1526	300	الغي الا ذو --هدي وقوله م-----ن الرجز---- وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه ووافقهم الاخفش لكن بشرط تقدم الناءب كما في البيتين تنبيه اذا فقد المفعول به جازت نيابة كل واحد من هذه الاشياء قيل ولا اولوية لواحد منهما وقيل المصدر اولي وقيل المجرور وقال ابو حيان ظرف مكان وباتفاق قد ينوب الثان من باب كسا فيما التباسه امن وباتفاق قد ينوب المفعول الثان من باب كسا فيما التباسه امن نحو كسي زيدا جبة واعطي عمرا درهم بخلاف مالم يءمن التباسه نحو اعطيت زيدا عمرا فلا يجوز اتفاقا ان يقال فيه اعطي زيدا عمرو بل يتعين فيه انابة الاول لان كلا منهما يصلح لان يكون اخذا تنبيه فيما ذكره من الاتفاق نظر فقد قيل بالمنع اذا كان نكرة والاول معرفة حكي ذلك عن الكوفيين وقيل بالمنع مطلقا وقوله قد ينوب الاشارة بقد الي ان ذلك قليل بالنسبة الي انابة الاول او انها للتحقيقاه---------------------------------- في باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذ- القصد ظهر وفي	151	-5796367294338119807	143	2.0	111	849	16.843345642089844	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms100	false	483803431605411564	41	79	199	384	1509	300	وما سوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له محققا كما لا يكون الفعل الا فاعل واحد كذلك لا ينوب عن الفاعل الا شء واحد وما سو----------اه مما يتعلق- بالرافع فمنصوب--------------- لفظا ان لم يكن جارا ومجرورا و-------ان يكنه	100	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms152	true	4722949894021338408	171	202	916	1065	1564	300	وما سوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له محققا------------------------------------------------------------------- وما سوي ذلك الناءب مما --علقا بالرافع له النصب له محققا اما لفظا ان لم يكن جارا ومجرورا او محلا ان يكنه	152	-5796367294338119807	107	128.5	84	218	49.08256912231445	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms100	false	483803431605411564	166	222	815	1116	1509	300	لان الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ به ولا يجمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين البدل والمبدل منه ثم الاسم ال-------------------------------------------------واقع بعده فعل ناصب لضميره علي خمسة اقسام لازم النصب ولازم الرفع بالابتداء وراجح النصب علي الرفع ومستو فيه الامران وراجح الرفع علي النصب اما القسم الاول فنبه عليه بقوله 257 والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما	100	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms153	true	8369094300541998909	186	269	945	1359	1528	300	لان الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ به فلا يجمع بينهما موافق ذلك الفعل المضمر لما قد اظهرا اما لفظا ومعني كما في نحو زيدا ضربته اذ تقديره ضربت زيدا ضربته واما معني دون لفظ كما في نحو زيدا مررت به اذ تقديره جاوزت زيدا مررت به تنبيه يشترط في الفعل المفسر الا يفصل بينه وبين ال---------------------اسم السابق فلو قلت زيدا انت تضربه لم يجز للفصل بانت المواضع التي يجب فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب---- الاسم المتقدم------------------ والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما	153	-5796367294338119807	126	166.0	98	570	22.105262756347656	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	8	60	43	307	1504	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا 259 كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد وحاصله انه يمنع من نصب الاسم المشغول عنه الفعل بضميره شيءان احدهما ان يتقدم علي ال-اسم ما هو مختص بالابتداء---- كاذا الفجاءية----------------------------------------------------------------------------------------- نحو قولك خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	101	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms154	true	-4695095344442378765	128	180	673	948	1580	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا---- كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد وان تلا ال---------------ا---------------------------------------------------سم السابق ما-------- بالابتدا يختص كاذا الفجاءية وليتما فالرفع التزمه ابدا علي الابتداء وتخرج المسالة عن هذا الباب الي باب المبتدا والخبر نحو----- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	154	-5796367294338119807	167	277.5	133	358	46.64804458618164	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms102	false	-7074283981785459523	112	229	577	1189	1541	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا اذا كانت الجملة ابتداءية وخبرها فعل ومعموله سميت ذات وجهين لانها من قبل تصديرها بالمبتدا اسمية ومن قبل كونها مختومة بفعل ومعمولة فعلية فا--------ذا وقع--------------------------------------------------------------------- الاسم --------------السابق فعلا ناصبا لضميره بعد عاطف علي جملة وجهين استوي فيه ----------------------------------النصب والرفع----------------- لان في كل منهما مشاكلة فاذا قلت زيد قام --وعمرو -كلمته بالرفع يكون عاطفا مبتدا وخبرا علي مبتدا وخبر واذا قلت زيد قام وعمرا كلمته بالنصب يكون في اللفظ كمن عطف جملة فعلية علي جملة فعلية فلما كانت المشاكلة حاصلة بالرفع والنصب لم يكن احدهما ارجح من الاخر واما الق--سم الخامس فن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به عليه بقوله 263 وال--رفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح	102	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms157	true	-29236255846112835	33	194	160	1009	1519	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا وان تلا المعطوف جملة---------------------------- ذات وجهين غير تعجبية بان تلا فعلا مخبرا به مع معموله عن اسم غير ما التعجب----------ية فاعطفن مخيرا في اسم الاشتغال بين الرفع والنصب علي السواء بشرط ان يكون في الثانية ضمير الاسم الاول او عطف بالفاء نحو زيد قام وعمرو اكرمته في داره او فعمرا اكرمته برفع عمرو ونصبه فالرفع مراعاة للكبري والنصب مراعاة للصغري ولا ترجيح لان في كل منهما مشاكلة بخلاف ما احسن زيدا وعمرو اكرمته عنده فانه لا اثر للعطف فيه فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن ------------في الثانية ضمير الاسم الاول ولم تعطف بالفاء فالاخفش والسيرافي يمنعان النصب والفارسي وجماعة منهم الناظميجيزونه وقال هشام الواو كالفاء وهو ما يقتضيه كلام الناظم تنبيه شبه العاطف في هذا ايضا كالعاطف وشبه الفعل كالفعل فالاول نحو انا ضربت القوم حتي عمرا ضربته والثاني نحو هذا ضارب زيدا وعمرا يكرمه برفع عمرو ونصبه علي السواء فيهما والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح	157	-5796367294338119807	211	191.5	156	1036	20.36679458618164	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms103	false	4426456946652765865	2	42	13	217	1520	300	عربي جيد ومنهم -من منعه وانشد ابن الشجري علي جوازه م-----ن الرمل 221 فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل ومثله قراءة بعضهم قوله تعالي جنات عدن يدخلونها النحل بالنصب 264------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل	103	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms157	true	-29236255846112835	234	300	1206	1519	1519	300	عربي جيد خلافا لمن منعه وانشد ابن الشجري علي جوازه قوله من الرمل---- فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل ومن-ه قراءه بعضهم ج-----------نات عدن يدخلونها 1 بنصب جنات ثم اذا عرفت ما اوردناه من القواعد فما ابيح لك فيما يرد عليك من الكلام ان ترده اليه وتخرجه عليه افعل ودع ما لم يبح لك فيه ذلك وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل-	157	-5796367294338119807	162	261.0	128	330	49.09090805053711	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms103	false	4426456946652765865	35	271	183	1345	1520	300	وفصل مشغول--------------------- بحرف جر ------او باضافة----------------------- كوصل يجري -----يعني ان حكم المشغول عنه الفعل بمضير جر او بمضاف اليه حكم المشغول عنه الفعل بضمير نصب فمثل ان زيدا رايته في وجو-----------ب النصب------- ان زيدا مررت به او رايت -------------------------------------اخاه فتنصب المشغول عنه في هذا الباب بفعل مضمر مقارب للظاهر تقديره جاوزت زيدا مررت به ولابست زيدا رايت اخاه كما تنصب المشغول عنه في نحو ان زيدا رايته بمثل الظاهر ومثل ازيدا لقيته في ترجيح نصبه علي الرفع ازيدا مررت به او عرفت اباه ومثل زيد قام وع--------------------------------------------------------------مرو كلمته في استواء------------------------------------------ الامرين زيد قام وعمرو مررت به او كلمت غلام--------ه --------ومثل زيدا ضربته في جواز ن-صبه مرجوحا زيدا مررت به او ----------------------------------------------ضربت غلامه 265 وسو في ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل يصح ان تفسر الصفة عاملا في الاسم السابق كما يفسره الفعل وذلك بشرط ان تكون الصفة صالحة لعمل الفعل المذكور والا يكون قبلها ما يمنع من التفسير كقولك ازيدا انت ضاربه واعمرا انت مكرم اخاه فلو كانت الصفة اسم --فاع---------ل بمعني ال---------------------------------------------------معني نحو ازيدا انت ضاربه ---------------------------------------------------------------------امس لم يصلح لعمل الفعل فلم يجز ان يفسر عاملا في الاسم السابق لان شرط المفسر في هذا الباب صلاحيته للعمل في الاسم السابق بحيث لو خلا عن الشاغل لعمل في السابق وكذلك لو كانت الصفة صلة للالف واللام نحو از-----------------------------------------------------------يدا انت الضا--------------ربه لم يجز ان يفسر عاملا في الاسم السابق ل-----------ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلة لا تعمل فيما قبل الموصول وما لا يعمل لا يفسر عاملا	103	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms158	true	-3513940655049311384	1	259	5	1245	1454	300	وفصل مشغول من ضمير الاسم السابق بحرف جر مطلقا او باضافة وان تتابعت او بهما معا كوصل يجري في جميع ما تقدم فالاحكام الخمسة الجارية مع اتصال ال------------------------------ضمير بالمشغول تجري مع انفصاله منه بما ذكر فيجب النصب في نحو ان زيدا مررت به او بغلامه او حبست عليه او علي غلامه او اكرمت اخاه او غلام اخيه اكرمك----------------------------------------------------------------------------------- كما------------- يجب في نحو ان زيدا اكرمته ويمتنع النصب ويتعين-------------------------- الرفع في نحو خرجت فاذا--------------- زيد مر به او بغلامه او حبس عليه او علي غلامه او يضرب اخاه او غلام اخيه عمرو كما وجب الرفع في نحو فاذا زيد يضربه عمرو وقس علي ذلك بقية-------------------------------------- الامثلة تنبيه النصب في نحو زيدا ضربته -----احسن منه في نحو زيدا ضربت--ه اخاه وفي نحو زيدا ضربت اخاه احسن منه في نحو زيدا مررت باخيه---- وسو في ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل وسو في ذا الباب وصفا ذا عمل وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الفاعل والمفعول بمعني الحال او الاستقبال بالفعل في جواز تفسير ناصب الاسم السابق نحو ازيدا انت ضاربه او مكرم اخاه او مار به او محبوس عليه تريد الحال او الاستقبال كما تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازيدا تضربه او تكرم اخاه او تمر به او تحبس عليه وانما امتنع زيدا انت تضربه بخلاف انت ضاربه لاحتياج الوصف الي ما يعتمد عليه بخلاف الفعل فان كان الوصف غير عامل لم يجز ان يفسر عاملا فلا يجوز ازيدا انت ضاربه او محبوس عليهامس وانما يكون الوصف العامل كالفعل في التفسير ان لم يك مانع حصل يمنعه من ذلك كوقوعه صلة لال لامتناع عمل الصلة-------- فيما قبلها------ وما لا يعمل لا يفسر عاملا	158	-5796367294338119807	324	116.0	241	1832	17.685588836669922	51	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms104	false	-6656032542285875527	184	273	907	1360	1490	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم 270 كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظاقة او دنسا 271 او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا جميع الافعال منحصره في قسمي المتعدي واللازم ف---ما سوي المتعدي ما لا يصح اتصال هاء ضمير غير المصدر به فهو لازم نحو قام وقعد ومشي وانطلق ثم من اللا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل علي لزومه بوزنه فمن القسم الاول ان يكون الفعل سجية وهو ما دل علي معني قاءم بالفاعل لازم له ك---------------------------------شجع وجبن وحسن وقبح وطال وقصر	104	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms160	true	2088765917349898410	148	230	750	1191	1572	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم---- كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظلنة او دنسا---- او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا ولازم غير المعدي غير المعدي مبتدا ولازم خبره اي ما سوي الم-عدي هو---------------------------------------------------------------------------- اللازم اذ لا واسطة ويسمي قاصرا ايضا لقصوره علي الفاعل وغير واقع وغير مجاوز لذلك وحتم لزوم افعال السجايا وهي الطباءع والمراد بافعال السجايا------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دل علي معني قاءم بالفاعل لازم له كنهم بكسر الهاءالرجل اذ كثر اكله وشجع وجبن وحسن وقبح وطال وقصر	160	-5796367294338119807	226	263.0	181	623	36.276084899902344	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms106	false	1210785256696001556	39	114	199	559	1530	300	من الطويل 225 اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد اشارت الي كليب واما الحذف المطرد ففي التعدية الي ان وان بشرط امن اللبس نحو عجبت انك ذاهب وعجبت ان يدوا اي ان يغرموا الدية وتقول رغبت في ان تفعل ولا يجوز رغبت ان تفعل لءلا يوهم ان المراد رغبت عن ان تفعل والي النوعين المذكورين من الحذف اشار بقوله نقلا وفي ان وان يطرد مع امن لبس اي وحذف حرف -----------	106	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms161	true	5869561706235914955	132	163	673	815	1472	300	من الطويل---- اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اي --------الي كليب حذف حرف الجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقلا وفي ان وان يطرد مع امن لبس كعجبت ان يدوا وحيث حذف	161	-5796367294338119807	105	174.5	82	371	28.30188751220703	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms106	false	1210785256696001556	142	212	704	1057	1530	300	محلهما بعد الحذف قولان فمذهب الخليل والكساءي انه الجر ومذهب سيبويه والفراء انه النصب ويءيد مذهب الخليل ما انشده الاخفش من الطويل 226 وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها لل--طالبه يجر المعطوف-------------------------------------- وهو دين علي ان تكون فعلم انه في محل الجر 274 وال---------------------------------------------------------اصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن 275-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري الفعل ----------	106	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms162	true	-3840909661659970500	28	179	161	915	1536	300	محلهما بعد الحذف -------فذهب الخليل والكساءي الي ان محلهما جر تمسكا بقوله م---------------------------------------------ن الطويل---- وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه بجر دين وذهب سيبويه والفراء الي انهما في موضع نصب وهو الاقيس ومثل ان وان في حذف حرف الجر قياسا كي المصدرية نحو جءتك كي تقوم اي لكي تقوم ترتيب المفعولات والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن والاصل في ترتيب مفعولي الفعل المتعدي الي اثنين ليس اصلهما المبتدا والخبر سبق فاعل اي ان يسبق الفاعل معني منهما المفعول معني كمن من قولك البسن من زاركم نسج اليمن فان من هو اللابس فهو الفاعل في المعني ونسج اليمن هو الملبوس فهو المفعول في المعني ويجوز العدول عن هذا الاصل فيتقدم ما هو مفعول في المعني علي ما هو فاعل في المعني فيقال البسن نسج اليمن من زاركم ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري و قد يلزم الاصل	162	-5796367294338119807	207	278.0	161	810	25.55555534362793	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms107	false	1155063904491541765	5	113	25	593	1497	300	زيدا والبست نسج اليمن من زارنا ويجب لاسباب منها -------------------------------------------------------------------------------خوف التباس المفعول الاول بالثاني نحو اعطيت زيدا عمرا وكون الثاني اما محصورا نحو ما اعطيت زيدا الا درهما واما ظاهرا والاول ضمير----- نحو اعطيتك درهما والي نحو هذه المسالة اشار بقوله ويلزم الاصل لموجب عرا اي وجد يقال عرا به امر اذا نزل به ويمتنع استعمال الاصل لاسباب منها ان يكون المفعول ال-اول---------- محصورا فهو ما اعطيت الدرهم الا زيدا او ظاهرا والثاني ضمير ن-------حو الدرهم اعطيته زيدا او ملتبسا بضمير الثاني نحو اسكنت الدار بانيها ولو كان الثاني ملتبسا بضمير الاول كما في---- اعطيت زيدا ما له جاز تقديمه وتاخيره علي ما قد عرفت في باب الفاعل	107	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms162	true	-3840909661659970500	159	273	819	1393	1536	300	فيقال البسن نسج اليمن من زاركم ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري و قد يلزم الاصل المذكور لموجب عرا اي وجد وذلك كخ---------------وف ال--------لبس نحو اعطيت زيدا عمرا وكون الثاني---- محصورا ---كما اعطيت زيدا الا درهما --او ظاهرا والاول ضمير متصل نحو انا اعطيناك الكوثر وترك ذاك الاصل لمانع وجد حتما قد يري اي قد يري واجبا وذلك كما----------------------------------------------------- اذا كان الذي هو الفاعل في المعني محصورا نحو ما اعطيت الدرهم الا زيدا او ظاهرا والثاني ضميرا متصلا نحو الدرهم اعطيته زيدا او متلبسا بضمير الثاني نحو اسكنت الدار بانيها فلو كان الثاني متلبسا بضمير الاول كما في نحو اعطيت زيدا ما-له جاز وجاز---------- علي ما عرف---- في باب الفاعل	162	-5796367294338119807	340	507.5	269	674	50.44510269165039	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms107	false	1155063904491541765	126	207	656	1034	1497	300	وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر المف--------------عول من غير باب ظن فضلة فحذفه جاءز ان لم يعرض مانع------- كما اذا كان جوابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك ضربت زيدا لمن قال من ضربت او كان محصورا نحو ما ضربت الا زيد----------------ا فلو حذف في الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحصل جواب ولو حذف في الثاني لزم نفس الضرب مطلقا والمراد نفيه مقيدا فلم يكن من ذكر المفعول بد 277 ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما يجوز حذف الفعل ال----ناصب للفضلة	107	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms163	true	-8329719978839158483	13	167	66	802	1499	300	وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر وحذف فضلة وهي المفعول من غير باب ظن اجز اختصارا او اقتصارا ان لم يضر حذفها كما هو الاصل ويكون ذلك لغرض اما لفظي كتناسب الفواصل نحو ما ودعك ربك وما قلي ونحو الا تذكرة لمن يخشي وكالايجاز في نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا 3 واما معنوي كاحتقاره في نحو كتب الله لاغلبن 4 اي الكافرين او استهجانه كقول عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني اي العورة فان ضر الحذف امتنع وذلك كحذف ما سيق جوابا لسءال ساءل كضربت زيدا لمن قال من ضربت او حصر نحو------- ما ضربت الا زيدا وانما ضربت زيدا -او حذف عامله نحو اياك والاسد تنبيه قوله يضر هو بكسر الضاد مضارع ضار يضير ضيرا بمعني ضر يضر ضرا قال الله تعالي لا يضركم كيدهم شيءا اي لم يضركم------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما ---ويحذف الناصبها اي ناصب الفضلة	163	-5796367294338119807	201	293.0	152	838	23.985679626464844	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms108	false	-7598337967228202859	152	216	814	1140	1610	300	من الطويل 228 فاين الي اين النجاء ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس فاتاك اتاك عاملان في---- اللفظ والثاني منهما لا اقتضاء له الا التوكيد ولو اقتضي عملا لقيل اتوك اتاك او اتاك اتوك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل تنبيها علي ان التنازع لا ياتي بين عاملين متاخرين نحو زيد قام وقعد لان كل----ا منهما مشغول بمثل ما شغل به الاخر من ضمير الاسم السابق فلا تنازع	108	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms165	true	-5869430622836241105	6	86	39	434	1571	300	من الطويل---- فاين الي اين النجاء ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس اذ الثاني توكيد والا فسد اللفظ اذ حقه حينءذ ان يقول اتاك اتو--------------------------------------ك او اتوك اتاك ومن نحو من الطويل ولو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال فان الثاني لم يطلب قليل والا فسد المعني اذ المراد كفاني قليل من المال ولم اطلب الملك ويكونهما قبل من ----------------------------------------------نحو زيد قام وقعد لان كل واحد منهما اخذ مطلوبه اعني-------------- ضمير الاسم السابق فلا تنازع	165	-5796367294338119807	157	213.5	123	497	31.589536666870117	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms109	false	-4264808945146177495	41	185	251	984	1621	300	ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا المهمل----------------------------------- هو الذي لم يسلط علي الاسم الظاهر--------------- وهو يطلبه في المعني فيعمل في ضميره مطابقا له في الافراد والتذكير وفروعهما والي ذلك اشار بقوله والتزم ما التزما ثم المهمل لا يخلو اما ان يكون الفعل الاول او الثاني فان كان الاول فاما ان يقتضي الرفع او النصب فان اقتضي الرفع اضمر فيه قبل الذكر اضمارا علي شريطة التفسير نحو يحسنان ويسء ابناكا وان اقتضي النصب امتنع ان يضمر فيه لان المنصوب----------- فضلة يجوز الاستغناء عنها فلا حاجة الي اضمارها قبل الذكر ووجب الحذف الا في باب ظن وفي باب كان وفيما اوقع حذفه في لبس علي ما سياتي بيانه تقول ضربت وضربني زيد ومررت واكرمني عمرو ولا يجوز ضربته وضربني زيد ولا مررت به فاكرمني عمرو وقول الشاعر من الطويل 229 اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للود -ضرورة	109	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms167	true	1962779428687314400	48	130	255	637	1548	300	ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و النصب لفظا او محلا اوهلا اي جعل اهلا بل حذفه الزم------------------------------------------------------------- ان يكن غير خبر في الاصل لانه حينءذ فضلة-------------------- فلا حاجة الي اضمارها قبل الذكر ف------------------------------------------------------------------------------تقول ضربت وضربني زيد ومررت و-مر بي عمرو واما قوله----------------------------------------------------- من الطويل---- اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للود فضرورة	167	-5796367294338119807	218	255.0	170	795	27.421382904052734	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms111	false	-3214237785388970380	34	108	182	540	1575	300	غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر ان ضمير المتنازع فيه اذا كان --مفعولا في باب ظن يجب حذفه ان كان المفعول الاول وتاخيره ان كان المفعول الثاني وليس الامر كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم وان منع من اضمار المفعول في باب ظن مانع تعين الاظهار وذلك اذا ----كان خبرا	111	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms168	true	379139941157589614	62	145	334	739	1529	300	غير خبر يوهم------------------ ان ضمير المتنازع فيه اذا كان المفعو-----------------------------------ل الاول في باب ظن يجب حذفه----------- وليس------ كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير نحو ظننت منطلقة وظنتني منطلقا هند اياها فاياها مفعول اول لظننت ولا يجوز تقديمه وفي حذفه ما سبق ولذلك قال الشارح لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم لكن قال المرادي قوله مفعول حسب يوهم ان غير مفعول حسب يجب حذفه وان كان خبرا	168	-5796367294338119807	211	332.5	163	475	44.421051025390625	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms112	false	2084262393925013975	218	267	1115	1377	1553	300	مفعولا مطلقا قلت لان حمل المفعول عليه لا يحوج الي صلة لانه مفعول الفاعل حقيقة بخلاف ساءر المفعولات فانها ليست بمفعول الفاعل وتسمية كل منها مفعولا انما هو باعتبار الصاق الفعل به او وقوعه فيه او لاجله------- او معه فلذلك احتاجت في حمل المفعول عليها الي التقييد بحرف الجر	112	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms170	true	4247576113809711602	90	138	466	724	1560	300	مفعولا مطلقا---- لان حمل المفعول عليه لا يحوج الي صلة لانه مفعول الفاعل حقيقة بخلاف ساءر المفعولات فانها ليست بمفعول الفاعل وتسمية كل منها مفعولا انما هو باعتبار الصاق الفعل به او وقوعه------- لاجله او فيه او معه فلذلك احتاجت في حمل المفعول عليها الي التقييد بحرف الجر	170	-5796367294338119807	251	484.5	205	269	93.30854797363281	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms112	false	2084262393925013975	11	108	58	542	1553	300	المطلق ما ليس خبرا من مصدر مفيد توكيد عامله او بيان نوعه او عدده فما ليس خبرا مخرج لنحو المصدر المبين للنوع في قولك ضربك ضرب اليم و من مصدر مخرج لنحو الحال المءكدة من قوله تعالي ولي مدبرا القصص و مفيد توكيد عامله او بيان نوعه او عدده مخرج لنحو المصدر المءكد في قولك امرك سير سير شديد وللمسوق مع عامله لغير المعاني الثلاثة نحو عرفت قيامك ومدخل لانواع AUTO المفعول المطلق ما كان منها منصوبا لا-نه فضلة نحو ضربت ضربا او ضربا شديدا او ضربتين او مرفوعا لا-نه ناءب- عن الفاعل نحو غضب غضب شديد	112	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms170	true	4247576113809711602	1	88	9	456	1560	300	المطلق ما ليس خبرا من مصدر مفيد توكيد عامله او بيان نوعه او عدده فما ليس خبرا مخرج لنحو المصدر المبين للنوع في قولك ضربك ضرب اليم و-من مصدر مخرج لنحو الحال المءكدة نحو---------- ولي مدبرا -------ومفيد توكيد عامله الي اخر------------ه مخرج لنحو المصدر المءكد في قولك امرك سير سير----- وللمسوق مع عامله لغير المعاني الثلاثة نحو عرفت قيامك ومدخل لانواع----- المفعول المطلق ما كان منها منصوبا لكونه فضلة نحو ضربت ضربا او ضربا شديدا او ضربتين او مرفوعا لكونه ناءبا عن الفاعل نحو غضب غضب شديد	170	-5796367294338119807	432	793.0	346	487	88.70636749267578	77	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms113	false	6699850387106128749	73	150	397	782	1566	300	توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد الحامل علي ذك------------ر ال-----مفعول المطلق مع عامله اما افادة التوكيد نحو قمت قياما واما بيان النوع نحو سرت سير ذي رشد وقعدت قعودا طويلا واما بيان العدد نحو سرت سيرة وسيرتين وضربت ضربة وضربتين وضربات لا يخرج المفعول المطلق عن ان يكون لشء- من هذه المعاني الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثة 289 وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح ا--------------------------------------------لجذل يقام مقام المفعول المطلق ما دل-------- علي	113	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms171	true	-8724353658377235242	41	163	215	847	1570	300	توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد توكيدا او نوعا يبين المصدر المسوق مفعول-ا مطلقا او عدد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرج المفعول المطلق عن ان يكون لغرض من هذه الاغراض الثلاثة فالمءكد كسرت سيرا ويسمي المبهم ومبين العدد ويسمي المعدودكسرت سيرتين و دكتا دكة واحدة ومبين النوع كسرت سير ذي رشد او سيرا شديدا او السير الذي تعرفه ويسمي المختص هكذا فسره بعضهم والظاهر ان المعدود من قبيل المختص كما فعل في التسهيل فالمفعول المطلق علي قسمين مبهم ومختص والمختص علي قسمين معدود وغير معدود ما ينوب عن المصدر في المفعولية المطلقة وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل وقد ينوب عنه اي عن المصدر في الانتصاب عل------------ي المفعول المطلق ما عليه اي ما علي	171	-5796367294338119807	186	267.0	144	791	23.514537811279297	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	39	96	208	506	1532	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا -ما جء به من المصادر لمجرد التوكيد فهو ب------منزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع فكذلك ما هو بمنزلته واما ما جء به لبيان-------------------------------------------------------------------------------- النوع-------------------------------------------------------- والعدد فصالح للافراد والتثنية والجمع بحسب ما يراد من البيان 291 وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع يجوز حذف عامل المصدر	114	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms172	true	-5691921405085630383	100	173	534	947	1587	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا وما سيق م--ن المصادر -------لتوكيد فوحد ابدا بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع وثن واجمع غيره اي غير المءكد وهو المبين وافردا لصلاحيته لذلك اما العددي فباتفاق نحو ضربته ضربة وضربتين وضربات واختلف في النوعي فالمشهور الجواز نظرا الي انواعه نحو سرت سيري زيد الحسن والقبيح وظاهر مذهب سيبويه المنع واختاره الشلوبين--------------- وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع ----وحذف عامل المصدر	172	-5796367294338119807	178	257.5	144	441	40.36281204223633	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms115	false	-5164965622559975900	11	86	57	425	1527	300	سواه لدليل متسع ومن امثلته قولك لمن قال ما ضربت -زيدا بلي ------------------ضربتين ولمن قال ما تجد في الامر بلي جدا كثيرا ولمن قال اي سير سرت سيرا سريعا ولمن تاهب للحج حجا مبرورا ولمن قدم من سفر قدوما مباركا ثم ان حذف ----------------------------------عامل المصدر علي ضربين جاءز وواجب فالجاءز كما في الامث-----------------------لة المذكورة والواجب اذا كان المصدر بدلا من اللفظ بالفعل كما قال 292 والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا	115	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms172	true	-5691921405085630383	193	247	1053	1326	1587	300	سواه لدليل متسع عند الجميع كان يقال---- ما ضربت فتقول بلي ضربا مءلما او بلي ضربتين وكقولك ل------------------------------------------------------------------------------------------من قدم من سفر قدوما مباركا ولمن اراد الحج او فرغ منه حجا مبرورا فحذف العامل في هذه ------------------------------------الامثلة وما اشبهها جاءز لدلالة القرينة عليه وليس بواجب----------------------------------------- والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا	172	-5796367294338119807	135	168.5	103	444	30.405405044555664	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms116	false	1931184740831240228	0	63	0	318	1466	300	عنه افعل ذلك وكرامة ومسرة وعند خطاب مغضوب عليه لا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولا-فعلن ذلك ورغما وهوانا واما المفصل ل---------------------------------------------------------------عاقبة ما تقدمه فك---------قوله تعالي فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد اي فا--------------------------------------------------------------------ما تمنون واما تف-دون واما ---------------الناءب -عن خبر اسم عين ---------بتكرير او حصر فكقولهم انت س---------------------------------يرا سيرا وانما انت س-----------------يرا------------------------------------------------------ فلو لم يكن مكررا ولا محصورا كان	116	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms173	true	-4616152299303491133	111	232	582	1166	1513	300	عنه افعل ذلك وكرامة ومسرة وعند خطاب مغضوب عليه لا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولا فعلت ذلك ورغما وهوانا و-ما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا وما سيق من المصادر لتفصيل اي لتفصيل عاقبة ما قبله كاما منا من قوله تعالي فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء 1 عامله يحذف حيث عنا اي حيث عرض لما ذكر من انه بدل من اللفظ بعامله والتقدير فاما تمنون واما تفادون -كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل ---لاسم عين استند كذا مكرر وذو حصر ورد كل منهما ناءب فعل لاسم عين استند نحو انت سيرا سيرا وانما انت سيرا وما انت الا سيرا فالتكرار عوض من اللفظ بالفعل والحصر ينوب مناب التكرير فلو لم يكن مكررا ولا محصورا جاز	173	-5796367294338119807	262	386.5	205	589	44.482173919677734	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms116	false	1931184740831240228	79	179	398	896	1466	300	مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا 296 نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا المءكد نفسه هو الاتي بعد ج-------------------------------------------------------------------------------------------------ملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا ويسمي مءكدا نفسه لانه بمنزلة اعادة ما قبله فكان الذي قبل--------------------------------------------------------------------------------ه نفسه والمءكد -غيره وهو ال-اتي بعد جملة صاءرة----------- به نصا نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------انت ابني حقا ويسمي مءكد غيره لانه يجعل ما قبله نصا بعد ان كان محتملا فهو مءثر والمءكد به متاثر والمءثر والمتاثر غيران واما المسوق للتشبيه بعد جملة مشتملة عليه فكما اشار اليه بقوله 297 كذاك ذو التشبيه بعد جمله كلي بكا بكاء ذات عضله	116	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms174	true	-2977620936368710691	0	115	0	576	1519	300	مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا---- نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا ومنه اي ومن الواجب حذف عامله ما يدعونه مءكدا وهو اما مءكد لنفسه او غيره فالمبتدا من النوعين وهو المءكد لنفسههو الواقع بعد جملة هي نص في معناه وسمي بذلك ل--------------------------------------انه بمنزلة اعادة -الجملة فكان---------ه نفسها نحو له علي الف عرفا اي اعترافا الا تري ان له علي الف هو نفس الاعتراف والثان وهو المءكد لغيره--هو الواقع بعد جملة تحتمل غيره فتصير به نصا وسمي بذلك لانه اثر في الجملة فكانه غيرها لان المءثر غير المءثر فيه كابني انت حقا صرفا فحقا رفع ما احتمله انت ابني من ارادة المجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك ذو التشبيه بعد جمله كلي بكا بكاء ذات عضله	174	-5796367294338119807	214	284.0	168	789	27.122940063476562	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms116	false	1931184740831240228	241	299	1195	1462	1466	300	المصدر الاتي بدلا من اللفظ بفعله --------------------------------------------ما لا فعل له اصلا ك بله اذا استعمل مضافا نحو م--ن الكامل 237 بل----------------------ه ال---------------------------------اكف فانه حينءذ منصوب نصب فضرب الرقاب محمد والعامل فيه فعل من معناه وهو اترك لان بله الشء بمعني ترك الشء فنصب بفعل من معناه لما لم يكن له فعل من لفظه علي حد النصب في نحو	116	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms175	true	9119739200993393753	17	83	83	403	1541	300	المصدر الاتي بدلا من اللفظ بفعله علي ضربين الاول ما له فعل وهو ما مر والثاني ما لا فعل له اصلا كب-له اذا استعمل مضافا كقوله من الكامل تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق في رواية خفض الاكف فبله حينءذ منصوب نصب -ضرب الرقاب----- والعامل فيه فعل من معناه وهو اترك لان بله الشء بمعني ترك الشء فهو -----------------------------------------علي حد النصب في نحو	175	-5796367294338119807	205	348.5	161	368	55.706520080566406	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms117	false	7960170074237933729	2	72	13	362	1524	300	بغضا واحببته مقة ويجوز ان ينصب ما بعد بله فيكون اسم فعل بمعني اترك------------------------------------------- ومثل بله المضاف ------ويحه وويسه وويبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قليل فلذلك لم يتعرض في هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المختصر لذكره AUTO المفعول ---له 298 ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كجد شكرا ودن 299 وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد 300 فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كلزهد ذا قنع ينصب AUTO المفعول- له وهو المصدر	117	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms175	true	9119739200993393753	84	205	409	1045	1541	300	بغضا واحببته مقة ويجوز ان ينصب ما بعد بله فيكون اسم فعل بمعني اترك وهي احدي الروايتين في البيت وسياتي في بابه ومثل بله المضاف ويله وويحه وويسه وويبه وهي كنايات عن الويل وويل كلمة تقال عند الشتم والتوبيخ كثرت حتي صارت كالتعجب يقولها الانسان لمن يحب ولمن يبغض ونصبها بتقدير الزمه الله وهو قليل ولذلك لم يتعرض له هنا المفعول له تعريفه ويسمي المفعول لاجله ومن اجله وقدمه علي المفعول فيه لانه ادخل منه في المفعولية واقرب الي المفعول المطلق بكونه مصدرا ----------كما اشار الي ذلك بقوله---- ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كجد شكرا ودن ----وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد---- فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كلزهد ذا قنع ينصب -------مفعولا له---- المصدر	175	-5796367294338119807	301	513.0	237	669	44.99252700805664	52	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms118	false	-3468711564489703051	12	134	66	670	1501	300	الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا 304 فانصبه بالواقع فيه مظهرا ك----------------------------------------------------------------------------------------ان والا فانوه مقدرا الظرف هو كل اسم زمان او مكان مضمن معني في لكونه مذكورا لواقع فيه من فعل او شبهه كقولك امكث هنا ازمنا ف هنا وازمنا ظرفان لان هنا اسم مكان و ازمنا اسم زمان وهما مضمنان معني في لانهما مذكوران -لواقع فيهما وهو المكث وقوله باطراد احتزر به من ------------------نحو البيت والدار في قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخلت البيت وسكنت الدار مما انتصب بالواقع فيه وهو اسم مكان مختص فانه ينتصب نصب المفعول به علي سعة في الكلام لا نصب الظرف لان الظرف غير المشتق من اسم الحدث يتعدي اليه كل فعل والبيت والدار لا يتعدي اليهما كل فعل فلا يقال نمت البيت ولا قرات الدار	118	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms177	true	2664840193499191653	81	217	419	1108	1569	300	الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا الظرف لغة الوعاء واصطلاحا وقت او مكان اي اسم وقت او اسم مكان ضمنا معني في دون لفظها باطراد كهنا امكث ازمنا فهنا اسم مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------وازمنا اسم زمان وهما مضمنان معني في لانهما مذكوران للواقع فيهما وهو المكث والاحتراز بقيد ضمنا في من نحو يخافون يوما ونحو الله اعلم حيث يجعل رسالته فانهما ليسا علي معني في فانتصابهما علي المفعول به وناصب حيث يعلم محذوفا لان اسم التفضيل لا ينصب المفعول به اجماعا وبمعني في دون لفظها من نحو سرت في يوم الجمعة وجلست في مكانك فانه لا يسمي ظرفا في الاصطلاح علي الارجح وباطراد من نحو دخلت البيت وسكنت الدار مما انتصب بالواقع فيه وهو اسم مكان مختص فانه-------------------------------------------------------------- غير ظرف اذ لا يطرد نصبه مع ساءر الافعا---------------------------------------ل فلا يقال نمت البيت ولا قرات الدار	177	-5796367294338119807	246	377.0	195	945	26.03174591064453	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms119	false	-890414852081634560	160	282	803	1469	1560	300	مني مقعد القابلة وعمرو---------------------------------------------- مزجر الكلب وعبد الله مناط الثريا ف-------------------------لو اعمل في المقعد قعد وفي المزجر زجر وفي المناط ناط ---------------لم يكن في ذلك شذود ولا مخالفة للقياس------------------------------------------------------------------------------------------ واما غير المشتق من اسم الحدث من اسماء المكا-------ن الم-----------------------------------------------------------ختصة نحو الدار والمسجد والطريق والوادي والجبل فلا يصلح للظرفية اصلا فان قلت لم استاثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية عن اسماء المكان قلت لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام ويدل علي المكان بالالتزام فقط فلما كانت دلالة الفعل علي الزمان قوية تعدي الي المبهم من اسماءه والمختص ولما كانت دلالة الفعل علي المكان ضعيفة لم يتعد الي كل اسماءه بل -تعدي الي المبهم منها لان في الفعل دلالة عليه	119	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms179	true	6557833866023217484	158	299	797	1555	1557	300	مني مقعد القابلة ومعقد الازار3 ونحوه فشاذ اذ التقدير هو مني مستقر في مزجر الكلب فع---امله الاستقرار وليس مما اجتمع معه في اصله ولو اعمل في--------------- المزجر زجر وفي المناط ناط وفي المقعد قعد لم يكن شاذا تنبيهان الاول ظاهر كلامه ان هذا النوع من قبيل المبهم وظاهر كلامه في شرح الكافية انه من المختص وهو ما نصه عليه غيره واما ----النوع الذي قابله فظاهر كلام الفارسي انه من المبهم كما هو ظاهر كلام الناظم وصححه بعضهم وقال الشلوبين ليس داخلا تحت المبهم وصحح بعضهم انه شبيه بالمبهم لا مبهم الثاني انما--------------- استاثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية عن اسماء المكان ----لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام ويدل علي المكان بالالتزام فقط ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتعد الي كل اسماءه بل يتعدي الي المبهم منها لان في الفعل دلالة عليه	179	-5796367294338119807	382	600.0	308	909	42.02420425415039	60	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms120	false	-2473410373366194896	9	172	40	884	1564	300	وغير ذي التصرف--------- الذي لزم ظرفية او شبهها من الكلم الظرف علي ضربين متصرف وغير متصرف فالمتصرف ما يفارق الظرفية ويستعمل مخبرا عنه ومضافا اليه ومفعولا به ونحو ذلك كقولك اليوم مبارك وسرت نصف يوم وذكرت يوم جءتني وغير المتصرف ما ----لازم الظرفية او شبهها فمنه ما لا ينفك عن الظرفية اصلا كقط و-------------------------------عوض ومنه ما لا يخرج عن الظرفية الا بدخول حرف الجر عليه --نحو قبل وبعد ولدن وعند حال دخول من عليهن فيحكم عليه بانه غير منصرف لانه ----لم يخرج- عن الظرفية الا الي حال شبيهة بها لان -------الجار والمجرور والظرف سيان في التعليق بالاستقرار والوقوع خبرا----- وحالا ونعتا وصلة ثم الظرف المتصرف منه متصرف نحو يوم وشهر وحول ومنه غير متصرف نحو غدوة وبكرة مقصودا----------------- بهما --تعريف الجنس او العهد وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرف غير المتصرف ايضا منه منصرف نحو ضحي وبكرة و---------سحر وليل ونهار وعشاء وعتمة ومساء غ------ير مقصود ب-----ها التعريف ومنه غير --متصرف نحو سحر المعرفة 310 وقد ينوب----------------------------------------------------------------- عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر---- ينوب المصدر عن الظرف	120	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms180	true	5371491929255709879	100	276	518	1417	1533	300	وغير ذي التصرف منهما هو الذي لزم ظرفية او شبهها من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم اي -غير المتصرف وهو الملازم للظرفيةعلي -----نوعين ما لا يخرج عنها------ اصلا كقط وعوض تقول ما فعلته قط ولا افعله عوض وم-------ا يخرج عنها الي شبهها وهو------ الجر بالحرف نحو قبل وبعد ولدن وعند ------فيقضي عليهن بعدم التصرف مع ان من تدخل عليهن اذ لم يخرجن عن الظرفية الا الي ما يشبهه----ا لان الظرف والجار والمجرور------- سيان في التعل-ق بالاستقرار والوقوع خبرا وصلة وحالا وصف------ة ثم الظرف المتصرف منه منصرف نحو يوم وشهر وحول ومنه غير منصرف وهو غدوة وبكرة علمين لهذين الوقتين قصد بهما التعيين او لم يقصد قال في شرح التسهيل ولا ثالث لهما لكن زاد في شرح الجمل لابن عصفور ضحوة فقال انها لا تنصرف للتانيث والتعريف والظرف غير المتصرف----- منه منصرف وغير منصرف فالمنصرف نحو سحر وليل ونهار وعشاء وعتمة ومساء وعشية غير مقصود بها كلها التعيين و----غير المنصرف نحو سحر مقصودا به التعيين ومن العرب من لا يصرف عشية في التعيين نيابة المصدر عن الظرف وقد ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر وقد ينوب------- عن --ظرف	180	-5796367294338119807	480	652.5	376	1119	42.895442962646484	69	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms121	false	1982836069171573433	29	66	140	327	1523	300	المفعول معه 311 ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه 312 بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق ينصب AUTO المفعول معه وهو الاسم المذكور بعد واو------- بمعني مع	121	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms181	true	-4788504049357477791	121	153	640	805	1550	300	المفعول معه ي----نصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه---- بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق ينصب--------------------- الاسم الفضلة تالي الواو التي بمعني مع	181	-5796367294338119807	146	248.5	116	194	75.25772857666016	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms122	false	-245806908268258321	3	261	19	1359	1545	300	----------مفعولا معه و--عامل---ه مطويا واجاز ان يكون عامله هذا ول----------------------------------------------ا خلاف في امتناع تقديم المفعول معه ---------علي عامله ولذلك قيد بالسبق في قوله بما من الفعل وشبهه سبق اما تقديم المفعول معه علي مصحوبه فالجمهور علي منعه واجازه ابو الفتح في الخصاءص واستدل بقول الشاعر من الطويل 240 جمعت وفحشا غيبة ونميمة ثلاث خصال لست عنها بمرعوي وبقول الاخر من البسيط 241 اكنيه حين اناديه لاكرمه ولا القبه والسوءة اللقبا علي رواية من نصب السوءة ----------------------------------------------------------واللقب اراد ولا القبه اللقب والسوءة اي مع السوءة لان من اللقب ما يكون بغير سوءة كتلقيب الصديق رضي الله عنه عتيقا لعتاقة وجهه فلهذا قال الشاعر ولا القبه اللقب مع السوءة اي ان لقبته لقبته بغير سوءة قال الشيخ رحمه الله ولا حجة لابن جني في البيتين لامكان جعل الواو فيهما عاطفة قدمت هي ومعطوفها وذلك في البيت الاول ظاهر واما في الثاني فعلي ان يكون اصله ولا القبه اللقب و---اسوءه السوءة ثم حذف ناصب السوءة كما حذف ناصب العيون من قوله من الوافر 242 وزججن الجواجب والعيونا ثم قدم العاطف ومعمول الفعل المحذوف وقوله لا بالواو في القول الاحق رد لما ذهب اليه عبد القاهر رحمه الله في جمله من ان الناصب للمفعول معه هو الواو واحتجوا عليه بانفصال الضمير بعدها نحو جلست واياك فلو كانت عاملة لوجب اتصال الضمير بها فقيل جلست وك كما يتصل بغيرها من الحروف العاملة نحو انك ولك فلما لم يقع الضمير بعد الواو الا منفصلا علم انها غير عاملة وان النصب بعدها بما قبلها من الفعل او شبهه كما تقدم والله اعلم بالصواب 313 وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب	122	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms182	true	5519758602813842391	154	296	830	1558	1576	300	نصب علي المفعول -معه والعامل فيه مطويا لا----------------- هذ----ا خلافا لابي علي في تجويزه الامرين تنبيه افهم بقوله سبق ا----------ن المفعول معه لا يتقدم علي عامله وهو اتفاق فلا يجوز والطريق سرت وفي تقدمه ع-----------------------------لي مصاحبه خلاف والصحيح المنع واجاز ذلك ابن جني تمسكا بقوله م----------------ن الطويل ج----معت وفحشا غيبة ونميمة ثلاث خصال لست عنها بمرعوي و-قوله م-----ن البسيط---- اكنيه حين اناديه لاكرمه ولا القبه والسوءة اللقبا علي رواية من نصب السوءة واللقب يعني ان المراد في الاول جمعت غيبة ونميمة مع فحش وفي ال----ثاني ولا القبه اللقب----------- مع السوءة لان من اللقب ما يكون لغير سوءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حجة له فيهما----------- لامكان جعل الواو فيهم- عاطفة قدمت هي ومعطوفها وذلك في البيت الاول ظاهر واما في الثاني فعلي ان يكون اصله ولا القبه اللقب ولا اسوءه السوءة ثم حذف ناصب السوءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب	182	-5796367294338119807	481	720.0	383	1471	32.69884490966797	76	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms123	false	-6797676785005470980	28	109	139	559	1516	300	انت وزيدا ومثله قول الشاعر من المتقارب 243 فما انت والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط ونظير اضمار ناصب المفعول معه بعد كيف وما اضماره بعد ازمان في قول الشاعر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكامل 244 ازمان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا فنصب الجماعة مفعولا معه ب كا-------ن مضمرة التقدير ازمان كان قومي والجماعة كذا قدره سيبويه 314--------------------------------------------------------------------- والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق 315 والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب	123	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms183	true	-6464650819358294046	13	126	65	649	1522	300	انت وزيدا ومن-ه قوله م------ن المتقارب -----ما انت والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط وقالوا-------------------------- كيف انت وقصعة من ثريد والاصل ما تكون وزيدا وكيف تكون وقصعة فاسم كان مستكن وخبرها ما تقدم عليها من اسم استفهام فلما حذف الفعل من اللفظ انفصل الضمير تنيهان الاول من ذلك ايضا قوله من الكامل از----مان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا ف----الجماعة نصب علي المعية بفعل كون مضمر والتقدير ازمان كان قومي والجماعة كذا قدره سيبويه الثاني في قوله بعض العرب اشارة الي ان الارجح في مثل ما ذكره الرفع بالعطف والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق---- والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب	183	-5796367294338119807	305	507.5	244	634	48.10725402832031	49	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms124	false	-3626709925230253352	0	54	0	295	1514	300	المعني ك----------قولهم لو تركت الناقة وفصيلها لرضعها فان العطف فيه ممكن علي تقدير لو تركت الناقة ترام فصيلها وتركت فصيلها لرضاعها لرضعها وهذا--- تكلف وتكثير عبارة فهو ضعيف والوجه النصب علي معني لو تركت الناقة مع فصيلها ومن ذلك قول الشاعر من الطويل 245 اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل امره واللياليا	124	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms183	true	-6464650819358294046	186	241	930	1223	1522	300	المعني كما في نحو قولهم لو تركت الناقة وفصيلها لرضعها فان العطف فيه ممكن علي تقدير لو تركت الناقة ترام فصيلها وترك- فصيلها يرض-عها لرضعها لكن فيه تكلف وتكثير عبارة فهو ضعيف فالوجه النصب علي معني لو تركت الناقة مع فصيلها ونحو قوله ---------من الطويل---- اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل امره واللياليا	183	-5796367294338119807	265	484.5	216	308	86.0389633178711	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms124	false	-3626709925230253352	172	286	880	1439	1514	300	كقولهم سرت والنيل و جلست والحاءط ---------------------مما لا يصح مشاركة ما بعد الواو منه لما قبلها في حكمه واما الضرب الثاني وهو ما لا يصح كونه مفعولا معه مما بعد الواو المذكورة فعلي قسمين قسم يشارك ما قبله في حكمه فيعطف عليه ولا يجوز نصبه باعتبار المعية اما لانه لا يصح كونه فضلة كما في نحو اشترك زيد وعمرو واما لانه لا مصاحبة كما في نحو جاء زيد وعمرو بعده وقسم لا يشارك ما قبله في حكمه ولا الواو معه للمصاحبة اما لانها مفقودة واما لان الاعلام بها غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفيد فينصب بفعل مضمر يدل عليه سياق الكلام مثال الاول قول الشاعر من الرجز 246 علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها ف ماء	124	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms184	true	3452676877507353470	21	102	110	525	1632	300	كما في سرت والنيل ومشيت- والحاءط ومات زيد وطلوع الشمس مما لا يصح مشاركة ما بعد الواو منه لما قبلها في حكمه والمانع اللفظي كما في نحو مالك وزيدا وما شانك وعمرا لان ال----------------------------------------------------عطف علي الضمي----------------ر المجرور من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير اعادة الجار ممتنع عند الجمهور فيتعين النصب علي المعية هذا حيث امكن النصب علي المعية كما رايت فاما اذا امتنع مع امتناع العطف وهو رابع الاقسام وذلك كما في نحو قوله--------------------------------------------------------------- من الرجز---- علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها وقوله	184	-5796367294338119807	160	88.0	123	741	21.592443466186523	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms125	false	-1538678294140720253	48	72	288	405	1532	300	الاستثناء 316 ما استثنت الا مع تمام ينتصب وبعد نفي او كنفي انتخب 317 اتباع ما اتصل وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال	125	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms184	true	3452676877507353470	277	300	1520	1632	1632	300	المستثني بالا ما استثنت الا مع تمام ينتصب وبعد نفي او كنفي انتخب---- اتباع ما اتصل وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال-	184	-5796367294338119807	105	191.5	84	117	89.74359130859375	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms128	false	5210337065638396220	73	163	363	795	1470	300	مع تمام ينتصب والناصب لهذا---- المستثني هو الا لا ما قبلها بتعديتها ولا به مستقلا ولا باستثني مضمرا خلافا لزاعمي ذلك ويدل علي ان الناصب هو الا انها-------------------------------------------------------------------------------------- حرف مختص بالاسماء غير منزل -----منزلة الجزء وما كان كذلك فهو عامل فيجب في الا ان تكون عاملة ما لم تتوسط بين عامل مفرغ ومعمول- فتلغي وجوبا ان كان التفريغ محققا نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد فانه في تقدير ما قام الا زيد لان احد مبدل منه والمبدل منه في حكم المطروح	128	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms185	true	2867640075917911673	69	173	340	856	1506	300	مع عامل النصب والجر تنبيه ناصب المستثني هو الا لا ما قبلها بواسطتها ولا--- مستقلا ولا -استثني مضمرا خلافا لزاعمي ذلك----- علي ما اشعر به كلامه وصرح باختياره في غير هذا الكتاب وقال انه مذهب سيبويه والمبرد والجرجاني ومشي عليه ولده لانه حرف مختص بالاسماء غير منزل منها منزلة الجزء وما كان كذلك فهو عامل فيجب في الا ان تكون عاملة ما-لم تتوسط بين عامل مفرغ ومعموله فتلغي وجوبا ان كان التفريغ محققا نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد فانه في تقدير ما قام الا زيد لان احد مبدل منه والمبدل منه في حكم الطرح --	185	-5796367294338119807	380	679.5	297	528	71.96969604492188	71	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms129	false	-2613004959151111912	37	78	186	400	1527	300	---لعملت الجر فممنوع لان عمل الجر انما هو للحروف التي تضيف معاني الافعال الي الاسماء وتنسبها اليها و الا ليست كذلك فانها لا تنسب الي الاسم الذي بعدها شيءا بل تخرجه عن النسبة فقط فلما خالفت الحروف الجارة لم تعمل عملها	129	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms185	true	2867640075917911673	174	210	862	1052	1506	300	لم تعمل- الجر------- لان عمل الجر بحروف-------------- تضيف معاني الافعال الي الاسماء وتنسبها اليها و-الا ليست كذلك فانها لا تنسب الي الاسم الذي بعدها شيءا بل تخرجه من النسبة---- فلما خالفت الحروف الجارة لم تعمل عملها	185	-5796367294338119807	180	324.5	145	217	82.94931030273438	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms130	false	-6880037604441429481	7	53	39	276	1560	300	نفي لفظا او معني او ما يشبه النفي وهو النهي والاستفهام ل------------------لانكار---------- اختير الات-------------------------------باع مثال تقدم النفي لفظا------ ما قام احد الا زيد و------------------------ما مررت باحد الا زيد ومثال تقدم النفي معني كقول الشاعر- من البسيط 248 وبالصريمة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد	130	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms185	true	2867640075917911673	234	298	1182	1498	1506	300	نفي ول----و معني دون لفظ او كنفي وه-و النهي والاستفهام المءول بالنفي وهو الانكاري انتخب اي اختير --اتباع ما اتصل لما قبل الا في اعرابه فمثاله بعد النفي لفظا ومعني ما قام احد الا زيد وما رايت احدا الا زيدا و ما مررت باحد الا زيد ومثاله بعد النفي معني دون لفظ قوله من البسيط---- وبالصريمة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد	185	-5796367294338119807	183	283.0	146	327	55.96330261230469	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms130	false	-6880037604441429481	173	246	888	1274	1560	300	الا زيدا وما اتاني احد الا زيدا والاتباع في هذا النوع علي الابدال عن-------------د البصريين وعلي العطف عن-------------------------د الكوفيين ---------قال ابو العباس ثعلب كيف تكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي واجاب السيرافي بان قال هو بدل منه في عمل العامل فيه وتخالفهما ب--النفي والايجاب لا يمنع البدلية لان مذهب البدل فيه ان يجعل الاول كانه لم يذكر والثاني في موضعه وقد يتخالف الموصوف والصفة نفيا واثباتا نحو مررت برجل لا كريم ولا لبيب	130	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms186	true	1047269726953698516	11	90	49	470	1499	300	الا زيد هل قام---- احد الا زيد ومن يغفر الذنوب الا الله تنبيهات الاول المستثني عند البصريين والحالة هذهبدل بعض من المستثني منه وعند الكوفيين عطف نسق2 قال ابو العباس ثعلب كيف يكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي واجاب السيرافي بانه------ بدل منه في عمل العامل فيه وتخالفهما في النفي والايجاب لا يمنع البدلية لان سبيل البدل---- ان يجعل الاول كانه لم يذكر والثاني في موضعه وقد يتخالف الموصوف والصفة نفيا واثباتا نحو مررت برجل لا كريم ولا لبيب	186	-5796367294338119807	309	541.0	250	435	71.03448486328125	54	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms131	false	-3313788173351413049	13	57	61	288	1484	300	ومن ذلك م--ن الرجز 250 وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وقول الاخر من الطويل 251 عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم وقول الفرزدق من الطويل 252 وبنيت كريم قد نكحنا ولم يكن لنا خاطب الا السنان وعامله	131	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms186	true	1047269726953698516	230	269	1130	1334	1499	300	ومنه قوله من الرجز---- وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وقول-----ه من الطويل---- عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم وقول-------ه من الطويل---- وبن-ت كرام قد نكحنا ولم يكن لنا خاطب الا السنان وعامله	186	-5796367294338119807	193	341.0	156	229	84.27947235107422	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms132	false	-7573509892426929118	146	241	724	1196	1505	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا تكرر الا--------------------------------------------------------------------- بعد المستثني بها لتوكيد ولغير توكيد اما تكريرها للتوكيد فمع البدل والمعطوف بالواو مثالها مع البدل ما مررت الا باخيك الا زيد تريد ما مررت الا باخيك زيد ونحوه لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ومثالها مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعطوف بالوا-----و ---ما قام الا زيد- والا عمرو ونحوه قول الشاعر م-----------------------------------------------------------------ن الطويل 255 هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها--------------- وقد --جمع المثالين قول الاخر م--ن الرجز 256 ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه و-لا رمله -ف الا	132	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms188	true	6776352849980700273	138	258	651	1266	1482	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا والغ الا ذات توكيد وهي التي يصح طرحها والاستغناء عنها لكون ما بعدها تابعا لما بعد الا قبلها بدلا منه وذلك ان توافقا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ومعطوفا عليه ان اختلفا فيهفالاول كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فالعلا بدل كل من الفتي والا الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير الا الفتي ال--علا والثاني نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا فعمرا عطف علي زيد والا الثانية لغو والتقدير قام القوم الا زيدا وعمرا ومن هذا قوله من الطويل وما--- الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها اي وطلوع الشمس وقد اجتمع البدل والعطف في قوله من الرجز ما-----لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله اي الا	188	-5796367294338119807	219	277.0	167	784	27.933673858642578	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms133	false	8394300558265791645	17	169	87	861	1546	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل دع 322------------------ في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه--------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغني 323 ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم 324 وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد 325 كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول يعني اذا كررت الا لغير توكيد والمستثني بها مباين للمستثني الاول فاما ان يكون ما قبلها من العوامل مفرغا واما ان يكون مشغولا فان كان مفرغا شغل باحد المستثنيين او المستثنيات ونصب ما سواه نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا والاقرب الي المفرغ اولي بعمله مما سواه وان كان العامل مشغولا بالمستثني منه فللمستثنيين او المستثنيات النصب ان تاخر المستثني ----------------------------------------منه نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وان لم يتاخر فلاحد المستثنيين او المستثنيات من الاتباع والنصب ما له لو لم يستثن غيره وما سواه النصب كقولك ما جاء--------------------------------------------------- ا--حد الا زيد- الا عمرا الا بكرا	133	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms189	true	3332509610674675438	13	156	60	761	1474	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل المفرغ دع اي اتركه باقيا في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه اي سوي ذلك الواحد الذي اشغلت به العامل مغني فنقول ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا وما ضربت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما مررت الا بزيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين لاشغال العامل واحد بعينه بل ايها اشغلته به جاز والاول اولي---- ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم---- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد---- كلم يقوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول ودون تفريغ مع التقدم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المستثني منه نصب الجميع علي الاستثناء احكم به والتزم نحو--- قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا------------------------------------------------------------------------------ احد وانصب لتاخير عنه اما في الايجاب فمطلقا نحو قام القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا	189	-5796367294338119807	307	475.5	238	1105	27.782804489135742	54	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms135	false	3650242336596613412	54	172	259	863	1529	300	من سوي انفسهم وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وكقول بعضهم حكاه الفراء اتاني سواك وقول الشاعر من الهزج 259 ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا وقول الاخر من الكامل 260 واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقول الاخر من الخفيف 261 ذكرك الله عند ذكر سواه صارف عن فءادك الغفلات وجعل سيبويه سوي ظرفا غير متصرف فقال في باب ما يحتمل تصرفه للشعر وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار العجلي من الطويل 262 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا	135	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms192	true	6934120885468484929	0	34	0	171	1568	300	من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم ---------الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود وقو--------------------------------------------------------------------------ل الشاعر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطويل ----ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا	192	-5796367294338119807	167	303.0	133	604	27.649005889892578	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms137	false	1164718030586921993	138	170	665	831	1495	300	اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وابا الاصبغ وقال المرزوقي في قول الشاعر من الكامل 263 حاشا ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم رواه----------------- الضبي حاشا ابا ثوبان بالنصب	137	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms195	true	-4924427634834501557	6	36	39	196	1612	300	اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وابا الاصبغ وقوله---------------------- من الكامل---- حاشا ابا ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم قال المرزوقي في رواية الضبي حاشا ابا ثوبان بالنصب	195	-5796367294338119807	133	231.0	106	183	72.67759704589844	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	15	84	67	410	1533	300	اما علما فعالم والاصل في هذا ان رجلا وصف عنده رجل- بعلم وغيره فقال للواصف اما علما فعالم يريد مهما يذكر انسان في حال علم فالذي ذكرت عالم كانه منكر ما--- وصفه به من غير العلم --فصاحب----- الحال علي هذا التقدير المرفوع بفعل الشرط المحذوف وهو ناصب الحال---------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون ناصبه- ما بعد الفاء والحال علي ------------------------هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم	141	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms202	true	1139294995434720873	167	229	876	1200	1557	300	اما علما فعالم تقول ذلك لمن--------- وصف عندك شخصا بعلم وغير--------------------------------------------------------------------------------ه منكرا عليه وصفه ب-----غير العلم والناصب لهذه الحال هو ----------------------فعل الشرط المحذوف و---صاحب الحال هو المرفوع به والتقدير مهما يذكر انسان في حال علم فالمذكور عالم ويجوز ان يكون ناصبها ما بعد الفاء وصاحبها الضمير المستكن فيه وهي علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم	202	-5796367294338119807	188	244.5	149	443	42.437923431396484	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	164	299	846	1530	1533	300	وقوع المصدر المعرفة حالا بقلة ك-------------------------------قولهم------------------------------ ارسلها العراك وهو ع--------لي التاويل ب--------معتركة كما ---------------------تقدم 338 ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن 339 من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا قد تقدم ان----------- الحال وصاحبها خبر ومخبر عنه في المعني فاصل صاحبها ان يكون معرفة كما ان اصل المبتدا ان يكون معرفة وكما جاز ان يبتدا بالنكرة بشرط وضوح المعني وامن اللبس كذلك يكون صاحب الحال نكرة بشرط وضوح المعني وامن اللبس ولا يكون ذلك غالبا الا بمسوغ فمن المسوغات تقدم الحال عليه كقولك هذا قاءما رجل ونحوه ما انشده سيبويه م----------------------------------ن الطويل 268 وفي الجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد ومنها ان يتخصص اما بوصف كقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا الدخان 4 وكقول الشاعر من البسيط	141	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms203	true	-8715764792196481816	11	135	58	688	1516	300	وقوع المصدر المعرف- حالا قليل وهو كذلك وذلك ضربان علم جنس نحو قولهم جاءت الخيل بداد ومعرف بال نحو ارسلها العراك والصحيح انه علي التاويل بمتبددة ومعتركة كما مر صاحب الحال المعرفة والنكرة ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او بين---- من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ----ولم ينكر غالبا ذو الحال لانه كالمبتدا-------- في المعني ف------حقه- ان يكون معرفة ان لم يتاخر عن الحال فان تاخر كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك ----------------------مسوغا لمجيءه نكرة نحو فيه------ا قاءما رجل وقوله من مجزوء الوافر لمية موحشا طل يلوح كانه خلل وقوله من الطويل وب------الجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد او يخ-------صص اما بوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب---------- من عند الله مصدقا1 وقوله م------ن البسيط	203	-5796367294338119807	337	385.0	262	827	40.749698638916016	54	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	false	-2164262747838090291	0	169	0	852	1504	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما باضافة كقوله تعالي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ومنها ان يتقدم قبل صاحب الحال نفي او نهي او استفهام والي ذلك الاشارة بقوله او يبن اي يظهر------ من بعد نفي او كنفي فمثال تقدم -----------------------النفي قولك ما اتاني احد الا راكبا ونحوه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومثال تقدم النهي قولك ----------------------------------------لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ونحوه قول الطرماح من الكامل 270 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام مثال تقدم الاستفهام -قولك اجاءك رجل راكبا قال الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا وقوله ولم ينكر غالبا ذو الحال احترز ب غا----لبا م-----ن مجء صاحب الحال نكرة بدون شء من المسوغات المذكورة كقولهم مررت بماء قعدة رجل و ع-----ليه ماءة بيضا حكي ذلك سيبويه واجاز فيها رجل قاءما وجاء في الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما	142	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms203	true	-8715764792196481816	135	271	688	1368	1516	300	نجيب يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما باضافة نحو --------------------------في اربعة ايام سواء للساءلين واما بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا او بي-----------------------------------------ن اي يظهر الحال من بعد نفي او مضاهيه اي مشابهه وهو النهي والاستفهام فالنفي نحو----------------------------------------- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وقوله من السريع ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا والنهي كلا يبغ امرء علي امرء مستشهلا وقوله م------------ن الكامل ----لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ---------والاستفهام كقوله م---------------------------ن البسيط---- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا و-----------------------------احترز بقوله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال نكرة من غير مسوغ من ذلك قو-----------لهم مررت بماء قعدة رجل وقولهم عليه ماءة بيضا واجاز-- سيبويه ف------يها رجل قاءما وف----ي الحديث---------------------------------------- وصلي وراءه رجال قياما	203	-5796367294338119807	468	687.0	367	936	50.0	73	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	false	-4344250749807847436	42	257	223	1317	1507	300	صاحب-- الحال مجرورا ب--حرف جر -----------نحو مررت بهند جالسة قال اكثر النحويين لا يجوز مررت جالسة بهند وغلي ذلك الاشارة بقوله وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا وعللوا منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير ومنهم من علله بالحمل علي حال المجرور بالاضافة ومنهم من علله بالحمل علي حال عمل فيه حرف جر متضمن استقرارا نحو زيد في الدار متكءا وخالفهم الشيخ رحمه الله في هذه المسالة واجاز تقديم الحال علي صاحبها المجرور بحرف كما هو مذهب ابي علي وابن كيسان حكاه عنهما ابن برهان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحجة في ذلك قول الشاعر من الطويل 272 فان تك ادواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا و حبال اسم رجل ومثل ذلك قول الشاعر من الطويل 273 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا وقول ال-اخر من الطويل 274 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقول الاخر م--------------------------------------------------------------ن الخفيف 275 غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقول الاخر م-------------------------------------------------------------ن الكامل 276 مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل	143	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	72	236	359	1209	1556	300	صاحبها ال----مجرور- بالحرف فلا يجيزون في نحو مررت بهند جالسة م--------------------------ررت جالسة بهند--------------------------------------------------- وعللوا منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل لا يتعدي بحرف الجر الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير ق-------------------------ال الناظم ولا امنعه اي بل اجيزه وفاقا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي علي وابن كيسان و----------ابن برهان لان المجرور بالحرف مفعول به في المعني فلا يمتنع تقدم حاله عليه كما لا يمتنع تقديم حال المفعول به وايضا فقد ورد السماع به من ذلك قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الشاعر من الطويل---- تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقوله من الطويل لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقوله من الخفيف---- غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقوله من الطويل فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرعا بقتل حبال وقوله من الكامل---- مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل	204	-5796367294338119807	489	614.0	393	1398	34.97854232788086	78	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	false	-4344250749807847436	0	39	0	209	1507	300	واقعة بعد المضاف لءلا يلزم الفصل بين المضاف والمضاف اليه ولا قبله لان نسبة المضاف اليه من المضاف كنسبة الصلة من الموصول فكما لا يتقدم ما يتعلق بالصلة علي الموصول كذلك لا يتقسم ما يتعلق بالمضاف اليه علي المضاف	143	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms205	true	-8710799263438308694	47	84	248	447	1544	300	واقعة بعد المضاف لءلا يلزم الفصل بين المضاف والمضاف اليه ولا قبله لان----- المضاف اليه مع المضاف كال-----صلة مع الموصول فكما لا يتقدم ما يتعلق بالصلة علي الموصول كذلك لا يتقدم ما يتعلق بالمضاف اليه علي المضاف	205	-5796367294338119807	194	375.0	157	209	92.82296752929688	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms144	false	6674837676949927797	151	254	705	1224	1450	300	كون العامل في الحال غير العامل في صاحبها حقيقة وحكما وانه محال فلو صح كون المضاف عاملا في---- الحال بان كان فيه معني الفعل كما في نحو عرفت قيام زيد مسرعا جازت المسالة اذ لا محذور قال الله تعالي الي الله مرجعكم جميعا الماءدة وقال الشاعر من الطويل 277 تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا ليا وكذلك لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المضاف جزء ما--- اضيف اليه كقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخو---------------------------انا الحجر او مثل جزءه في صحة---------------------------- الاستغناء--- عنه بالمضاف اليه كقوله تعالي-- ملة ابراهيم حنيفا النحل وانما جاز مجء الحال من المضاف اليه اذا كان	144	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms205	true	-8710799263438308694	175	290	918	1483	1544	300	كون العامل في الحال -هو العامل في صاحبها وذلك ياباه الا اذا اقتضي الم--------ضاف ع-مله اي عمل الحال وهو نصبه نحو الي-------------------------------------------------------------------------------------ه مرجعكم جميعا وقوله م--------------ن الطويل---- تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا-ليا ونحو هذا شارب السويق ملتوتا وهذا اتفاق كما ذكره في شرحي التسهيل والكافية او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا او كان المضاف جزء ما له اضيفا نحو------------ ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا او مثل جزءه فلا تحيفا والمراد بمثل جزءه ما يصح الاستغناء به عنه نحو ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا------ وانما جاز مجء الحال من المضاف اليه في هذه -	205	-5796367294338119807	281	391.5	221	698	40.25788116455078	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms145	false	5364770273018789073	216	266	1131	1396	1571	300	علي ا---لعامل المتصرف --------------------------كونه نعتا نحو مررت برجل ذاهبة فرسه مكسورا سرجها او مصدرا مقدرا بالحرف المصدري نحو سرني ذهابك غازيا او فعلا مقرونا بلام الابتداء نحو لاعظنك ناصحا او القسم نحو --------------لاقومن طاءعا او صلة للالف واللام او صلة حرف مصدري نحو انت المصلي فذا ولك ان تنتفل قاعدا	145	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms207	true	8184456877192656311	231	274	1199	1426	1556	300	--يعرض للعامل المتصرف ما يمنع تقديم الحال عليه ككونه ----------------------------------------------مصدرا مقدرا بالحرف المصدري نحو سرني ذهابك غازيا او فعلا مقرونا بلام --ابتداء او -------------------قسم نحو لاصبر محتسبا ولاقومن طاءعا او صلي لال او ل------------حرف مصدري نحو انت المصلي فذا ولك ان تنتقل قاعدا	207	-5796367294338119807	170	274.5	138	308	55.19480514526367	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms146	false	8452308600281479903	125	264	631	1300	1484	300	يا جارتا ما انت جاره فانه --------------------لا يجوز تقديم الحال عل----------ي شء منها واجاز الاخفش اذا كان العامل في الحال ظرفا او حرف جر مسبوقا باسم ما الحال له توسط الحال صريحة كانت نحو سعيد مستقرا-------- في هجر او بلفظ الظرف او حرف الجر كقولك زيد من الناس في جماعة تريد زيد في جماعة من الناس ولا شك ان مثل هذا قد وجد في كلامهم ولكن لا ينبغي ان يقاس عليه لان الظروف المضمنة استقرارا بمنزلة الحروف في عدم التصرف فكما لا يجوز تقديم الحال علي العامل الحرفي كذا لا يجوز تقديمها علي العامل الظرفي وما جاء منه مسموعا يحفظ ولا يقاس عليه ومن شواهده قول الشاعر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكامل 279 م رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقول الاخر من الطويل 280 بنا عاد عوف وهو بادء ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا وقول -	146	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms207	true	8184456877192656311	3	138	19	710	1556	300	يا جارتا ما انت جاره واما نحو اما علما فعالم فلا يجوز تقديم الحال علي عاملها في شء من ذلك وهذا هو القسم الثاني وندر تقديمها علي عاملها الظرف والمجرور المخبر بهما ------------------------نحو سعيد مستقرا عندك او في هجر فما ور----------------------------د من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسموعا يحفظ ولا يقاس عليه هذا هو مذهب البصريين واجاز ذلك الفراء والاخفش مطلقا واجازه الكوفيون فيما كانت الحال فيه من مضمر نحو انت قاءما في الدار وقيل يجوز بقوة ان كان الحال ظرفا او حرف جر ويضعف ان كان غيرهما وهو مذهبه في التسهيل1 واستدل المجيز بقراءة من قرا والسماوات مطويات بيمينه2 ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا3 بنصب مطويات وخالصة وبقوله من الكامل------ رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقوله م-----ن الطويل---- بنا عاذ عوف وهو بادي ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا وتاول	207	-5796367294338119807	241	328.5	188	1007	23.932472229003906	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms147	false	6939209636438257552	8	115	43	585	1490	300	التفضيل فانه وان انحط درجة عن اسم الفاعل والصفة المشبهة به ----------------------فله مزية علي العامل الجامد لان فيه ما في الجامد من معني الفعل ويفوقه بتضمن حروف الفعل ووزنه فجعل موافقا للعامل الجامد في امتناع تقديم الحال عليه اذا لم يتوسط بين حالين نحو هو اكفءهم ناصرا وجعل موافقا لاسم الفاعل في جواز التقديم عليه اذا توسط---- حالين نحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا ومثله هذا بسرا اطيب منه رطبا وليس هذا علي اضمار اذا كان فيما يستقبل او اذا كان فيما مضي كما ذهب اليه السيرافي ومن وافقه لانه خلاف قول سيبويه--------------------------------------------- وفيه تكلف اضمار ستة اشياء من غير حاجة ولان------ افعل هنا كافعل في	147	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms208	true	-5634146820259167906	96	193	488	1011	1549	300	التفضيل----- وان انحط درجة عن اسم الفاعل والصفة المشبهة بعدم قبوله علامات الفرعيةفله مزية علي العامل الجامد لان فيه ما في الجامد من معني الفعل ويفوقه بتضمن حروف الفعل ووزنه فجعل موافقا للعامل الجامد في امتناع تقديم الحال عليه اذا لم يتوسط بين حالين نحو هو اكفءهم ناصرا وجعل موافقا لاسم الفاعل في جواز التقديم عليه اذا توسط بين حالين واعلم ان ما ذكره الناظم هو مذهب سيبويه والجمهور وزعم--------------------------------------------------------------------------------- السيرافي ان المنصوبين في ذلك ونحوه خبران لكان مضمرة مع اذ في المضي واذا في الاستقبال وفيه تكلف اضمار ستة اشياء وبعد تسليمه يلزم اعمال ا----------فعل في	208	-5796367294338119807	355	580.5	283	619	57.35056686401367	61	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms147	false	6939209636438257552	262	290	1288	1441	1490	300	والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلم وغير مفرد -الحال شببهة- بالخبر والنعت فيجوز ان تتعدد وصاحبها مفرد وان تتعدد وصاحبها متعدد فالاول- نحو جاء زيد راكبا ضاحكا	147	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms208	true	-5634146820259167906	226	252	1170	1310	1549	300	والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلم-وغير مفرد والحال لشبهها بالخبر والنعت قد يجء ذا تعدد -------لمفرد فاعلم وغير مفر--------د فالاولي نحو جاء زيد راكبا ضاحكا	208	-5796367294338119807	110	165.5	89	156	70.5128173828125	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms148	false	-5969716146086976300	220	275	1153	1441	1556	300	راءما وقول الاخر من البسط 287 اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب واما الحال المءكدة ------------------------------------------------مضمو-----------------------------------ن جملة فما كان وصفا ثابتا مذكورا بعد جملة جامدة الجزء-------------------------------------------------------------------------------------------------ين معرفتيهما لتوكيد بيان يتعين نحو هو زيد ----معلوما -قال الشاعر من البسيط 288 انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار	148	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms209	true	-2536562777075033422	149	230	774	1201	1559	300	رسولا وقول-----ه من البسيط--- اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب و------------مءكدة لصاحبها نحو لامن من في الارض كلهم جميعا ومءكدة لمضمون جملة وقد اشار اليها بقوله وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر وان تءكد جملة فمضمر عاملها اي عامل الحال وجوبا ولفظها يءخر عن الجملة وجوبا ايضا ويشترط في الجملة ان تكون معقودة من اسمين معرفتين جامد-------------ين نح---و زيد اخوك عطوفا وقول------ه من البسيط---- انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار	209	-5796367294338119807	183	238.0	145	473	38.68921661376953	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms149	false	5583453113042751470	230	298	1179	1521	1531	300	الواو- تقول جاء زيد يضحك وقدم عمرو-- تقاد الجناءب بين يديه ولا يجوز جاء زيد ويضحك ولا قدم عمرو وتقاد الجناءب بين يديه وان ورد ما يشبهه---------------------------------------------------------------------------------------- حمل علي ان الفعل-- خبر مبتدا محذوف والواو داخلة علي جملة اسمية فمن ذلك قول بعضهم قمت واصك عينه حكاه الاصمعي تقديره قمت وانا اصك عينه ومنه قول الشاعر م-----------------------------------------ن الكامل 289 علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم	149	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms210	true	6472506684771875044	155	234	803	1211	1558	300	الفاعل تقول جاء زيد يضحك وقدم الامير تقاد الجناءب بين يديه ولا يجوز جاء---- ويضحك ولا قدم----- وتقاد وذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا اي اذا جاء من كلامهم ما ظاهره ان جملة الحال المصدرة بمضارع مثبت تلت الواو حمل علي ان المضارع خبر مبتدا محذوف -----------------------------من ذلك قول----هم قمت واصك عينه اي--------------------- وانا اصك وقوله من المتقارب فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنهم مالكا وقوله من الكامل علق-----ها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم	210	-5796367294338119807	211	286.0	163	476	44.32773208618164	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms150	false	-8071922464576575689	67	128	357	673	1549	300	وما لنا لا نءمن بالله الماءدة وقوله تعالي ما لي لا اري الهدهد النمل وفي قول الشاعر من الطويل 291 ولو ان قوما لارتفاع قبيلة دخلوا السماء دخلتها لا احجب وقد يجء- بالواو والضمير كقول الشاعر م------------------------------------------------------ن الوافر 292 اماتوا من دمي وتوعدوني وكنت ولا ينهنهني الوعيد وقول الاخر من الرمل 293 اكسبته الورق البيض ابا ولقد كان ولا يدعي لاب	150	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms211	true	6084695391976967305	32	93	165	484	1565	300	وما لنا لا نءمن بالله-------------------- ما لي لا اري الهدهد وقوله م---------------ن الطويل---- ولو ان قوما لارتفاع قبيلة دخلوا السماء دخلتها لا احجب فان ورود بالواو اول علي اضمار مبتدا علي الاصح3 كقراءة ابن ذكوان فاستقيما ولا تتبعان وقوله من الوافر افاد----وا من دمي وتوعدوني وكنت ولا ينهنهني الوعيد وقوله م-----ن الرمل---- اكسبته الورق البيض ابا ولقد كان ولا يدعي لاب	211	-5796367294338119807	227	382.0	178	371	61.18598556518555	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms151	false	5969255151576525323	3	67	21	360	1595	300	جاء زيد وقد طلعت الشمس ويقل تجريده من الواو وقد كما في نحو قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ او جاءوكم حصرت صدورهم النساء وجاءوا اباهم عشاء يبكون يوسف قالوا واقل منه تجريده من قد وحدها كقوله تعالي الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا ال عمران واقل من تجريده من قد تجريده من الواو وحدها كقول الشاعر من الطويل 298 وقفت بربع الدار قد غير البلي معارفها والساريات الهواطل وان	151	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms212	true	-2534615961917120726	31	81	153	413	1513	300	جاء زيد وقد طلعت الشمس ومنه------------------------------- قوله من الطويل نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب جاء زيد قد علته سكينة ومنه او جاءوكم حصرت صدورهم------- وجاءوا اباهم عشاء يبكو---------------------------------------------------------ن قالوا اي قاءلين وقوله من الطويل-------------------------------------------------------------------- وقفت بربع الدار قد غير البلي معارفها والساريات الهواطل جاء	212	-5796367294338119807	144	218.5	114	423	34.04255294799805	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms152	false	8167614927084230809	108	202	571	1042	1501	300	التمييز ----------356 اسم بمعني من مبين نكره ينصب تمييزا بما قد فسره 357 كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا وتمرا من الفضلات ما يسمي مميزا وتمييزا ومفسرا---- وتفسيرا----- وهو كل اسم نكرة مضمن معني من لبيان ما قبله من ابهام في اسم مجمل الحقيقة او اجمال في نسبة العامل الي فاعله او مفعوله فالاسم جنس وقولي نكرة مخرج للمشبه بالمفعول به نحو الحسن الوجه و مضمن معني من مخرج ل------------------لحال و لبيان ما قبله مخ----رج لاسم لا للتبرءة ولنحو ذنبا من قوله من البسيط 302 استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه	152	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms214	true	8083058681721724576	82	148	480	824	1622	300	التمييز تعريفه ونوعاه اسم بمعني من مبين نكره ينصب تمييزا بما قد فسره---- كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا و--------------تمرا يقال تمييز ومميز وتبيين ومبين وتفسير ومفسر وهو------------------------------------------------ في الاصطلاح اسم بمعني من مبين نكره ق-------------------------------اسم جنس وبمعني --------------------------------------------------------من مخرج لما ليس بمعني من كالحال فانه بمعني في ومبين مخرج لاسم لا التبرءة و-نحو ذنبا من قوله-------------- استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه	214	-5796367294338119807	227	326.0	178	512	44.3359375	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms154	false	-6417527599678628801	20	182	93	920	1463	300	والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا ----------------------من التمييز المبين للاجما------------------ل في النسة الواقع بعد افعل التفضيل وهو نوعان سببي وما افعل التفضيل بعضه فالسببي هو المعبر عنه بالفاعل علي المعني لانه يصلح للفاعلية عند جعل افعل فعلا كقولك في انت اعلي منزلا------------------------------ علا منزلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا النوع يجب نصبه نحو اكثر مالا و خير مقاما واحسن نديا مريم واما ما افعل التفضيل بعضه فيجب جره بالاضافة الا ان يكون افع--------ل مضافا الي غيره -----تقول زيد اكرم رجل وافضل عالم بالجر فلو اضفت افعل الي غير المميز قلت زيد اكرم الناس رجلا وافضلهم عالما بالنصب لا غير 361 وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا يجوز في كل فعل تعجب ان يقع بعده التمييز لبيان اجمال نسبته الي الفاعل او الي المفعول فالاول نحو احسن بزيد رجلا واكرم بابي بكر ابا والثاني نحو ما احسنه رجل---------------------------------------ا وما اكرمه ابا ومنه لله دره فارسا وحسبك به كافلا 362----------------------------------------------------------------------- واجرر بمن ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني كطب نفسا تفد	154	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms216	true	6875702630780418663	44	203	203	1003	1485	300	والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا والفاعل المعني انصبن علي التمييز بافعلا مفضلا له علي غيره والفاعل في المعن--------------------------------------------------------------------ي هو السببي وعلامته ان----------------- يصلح للفاعلية عند جعل افعل فعلا ك--------انت اعلي منزلا واكثر مالا اذ يصح ان يقال انت علا منزلك وكثر مالك اما ما ليس فاعلا في المعني وهو ما افعل التفضيل بعضه وعلامته ان يصح ان يوضع موضع افعل بعض ويضاف الي جمع قاءم مقامه نحو زيد افضل فقيه فانه يصح فيه ان يقال زيد بعض الفقهاء فهذا النوع ------------------------------------------------------------------------------يجب جره بالاضافة الا ان يكون افعل التفضيل مضافا الي غيره فينصب نحو زيد ا---------------------------------------------------------------كرم الناس رجل--------------------------------ا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر رضي الله تعالي عنه ابا وما اكرمه ابا و----لله دره فارسا وحسبك به كافلا وكفي بالله عالما ومن مجزوء الكامل بانت لتحزننا عفاره يا جارتا ما انت جاره1 واجرر بمن ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني كطب نفسا تفد	216	-5796367294338119807	369	480.0	290	1199	30.775646209716797	61	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms155	false	-8433262616893752833	54	85	297	463	1538	300	لان الغالب في التمييز المنصوب بفعل متصرف كونه فاعلا في الاصل وقد حول الاسناد عنه الي غيره لقصد المبالغة فلا يغير عما---- يستحقه من وجوب التاخير لما فيه من الاخلال بالاصل	155	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms217	true	-3654217257932118126	224	256	1161	1331	1561	300	لان الغالب في التمييز المنصوب بفعل متصرف كونه فاعلا في الاصل وقد حول الاسناد عنه الي غيره لقصد المبالغة فلا يغير عما كان يستحقه من وجوب التاخير لما فيه من الاخلال بالاصل	217	-5796367294338119807	166	325.5	135	170	97.64705657958984	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms155	false	-8433262616893752833	35	136	183	724	1538	300	الكساءي والمازني والمبرد جواز تقديم التمييز عليه ----------------قياسا علي غيره من الفضلات المنصوبة بفعل متصرف ولم يجز ذلك سيبويه لان الغالب في التمييز المنصوب بفعل متصرف كونه فاعلا في الاصل وقد حول الاسناد عنه الي غيره لقصد المبالغة فلا يغير عما يستحقه من وجوب التاخير لما فيه من الاخلال بالاصل وحجتهم انه فعل متصرف والقول ما قاله سيبويه لان الفاعل لا يتقدم علي عامله فان قلت فما تقول في التقديم في نحو قول ربيعة بن مقروم من الطويل 304 وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا وقول الاخر من الطويل	155	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms218	true	1144254836666346461	49	96	273	539	1657	300	الكساءي والمازني والمبرد والجرمي القياس---- عليه محتجين بما ذكر وقياسا علي غيره من الفضلات المنصوبة بفعل متصرف ووافقهم الناظم في غير هذا الكتاب تنبيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول مما استدل به الناظ----------------------------------------------------م علي الجواز قوله من الطويل----------------------------------------------------------------------------------------------------- رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا وقول-----ه من الطويل	218	-5796367294338119807	163	195.0	131	557	29.263914108276367	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms155	false	-8433262616893752833	194	291	1017	1490	1538	300	حروف الجر ----364 هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي 365 مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي هذه الحروف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها مستوية في الاختصاص بالاسم---------------------------------------------------------اء والدخول عليها لمعان في غيرها فاستحقت ان تعمل لان كل ما لازم شيءا وهو خارج عن حقيقته اثر فيه غالبا ولم تعمل الرفع لاستءثار العمدة به ولا النصب لابهام اهمال الحرف فتعين الجر ولكل من هذه الحروف سوي ما ذكر في الاستثناء تفصيل ياتي ذكره الا كي ولعل ومتي وقل من يذكرهن مع AUTO حروف ا------لجر لغرابة الجر بهن ف--اما كي	155	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	80	165	399	799	1498	300	حروف الجر تعدادها هاك----- حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي---- مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي هاك حرف الجر وهي عشرون حرفا من والي وحتي وخلا وحاشا وعدا وفي وعن وعلي ومذ ومنذ ورب واللام وكي وواو وتا والكاف والبا ولعل ومتي وكلها مشتركة في جر -------الاسم علي التفصيل الاتي وقد تقدم الكلام علي خلا وحاشا وعدا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستثناء--------------------------------- وقل من -ذكر كي ولعل ومتي في حروف الجر لغرابة الجر بهن كي اما كي	219	-5796367294338119807	180	145.0	140	658	27.355623245239258	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms156	false	3625356570533858390	55	151	256	728	1452	300	ويدلك علي اضمار --ان بعد كي ظهورها في الضرورة كقوله من الطويل 308 فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وندر دخول كي علي ما المصدرية في قول الاخر من الطويل 309 اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي ليضر من يستحق الضر وينفع من يستحق النفع واما لعل فتكون حرف جر في لغة بني عقيل روي ذلك عنهم ابو زيد وحكي الجر بها ايضا الفراء وغيره وروي في لامها الاخيرة الفتح والكسر وانشد باللغتين قول الشاعر من الوافر 310 لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	156	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	227	290	1118	1448	1498	300	ويدل -علي ان ان تضمر بعد-ها ظهورها في الضرورة كقوله من الطويل---- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاولي ان تقدر كي ---مصدرية فتقدر اللام قبلها بدليل كثرة ظهورها معها نحو لكي لا تاسوا لعل------------------------------------------------------------ واما لعل ف------------------------------------------------------الجر بها لغة عقيل ثابتة الاول ومحذوفته مفتوحة الاخر ومكسورته ومنه قوله م-----------------ن الوافر ----لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	219	-5796367294338119807	185	227.5	148	474	39.029537200927734	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms156	false	3625356570533858390	186	270	887	1295	1452	300	بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا من حروف الجر ما --------------------------------------------------------------------------------------------يجر الاسماء الظاهرة والمضمرة ك من والي وعن وعلي وفي والباء ومنها ما يجر ال-----اسماء الظاهرة فقط وهي المذكورة في هذا البيت فاما نحو من الرجز 312 وام اوعال كها او اقربا وقولهم ربه رجلا مررت به فقليل لا عبرة فيه وسننبه عليه ان شاء الله تعالي 367 واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب 368 وما رووا -من نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي -------مذ ومنذ	156	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms220	true	-8150115262662822280	234	299	1172	1504	1508	300	بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا بالظاهر اخصص منذ ومذ وحتي والكاف والواو ورب والتا وكي ولعل ومتي وقد سبق الكلام علي هذه الثلاثة وما عدا ذلك فيجر-------- الظاهر- والمضمر---------------- علي ما سياتي بيانه اختصاص مذ ومنذ باسماء الزمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب ----وما رووا بمن نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي واخصص بمذ ومنذ	220	-5796367294338119807	186	262.5	148	513	36.25730895996094	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms157	false	-2544467952340115974	192	285	965	1451	1533	300	بعض وبين وابتدء في الامكنه بمن وقد تاتي لبدء الازمنه 370 وزيد في نفي وشبهه فجر نكرة كما لباغ من مفر تجء----------------------------------- من ل-----------------------------------------------------------لتبعيض نحو قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله البقرة ول--------------------------------بيان الجنس نحو قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الا------------------------------------وثان الحج ولابتداء الغاية في ال-مك-------ان نحو قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء وقد تجء لابتداء الغاية في الزمان نحو قوله تعالي---------------- لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم التوبة وقول الشاعر يصف سيوفا من الطويل 317 تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم -قد جربن كل التجارب	157	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms222	true	-5395002415358460222	48	164	231	841	1529	300	بعض وبين وابتدء في الامكنة بمن وقد تاتي لبدء الازمنة---- وزيد في نفي وشبهه فجر نكرة كما لباغ من مفر بعض وبين وابتدء في الامكنة بمن اي تاتي من لمعان وجملتها عشرة اقتصر ومنها هنا علي الخمسة الاولي الاول التبعيض نحو حتي تنفقوا مما تحبون وعلامتها ان يصح ان يخلفها بعض ولهذا قرء بعض ما تحبون الثاني بيان الجنس نحو----------- فاجتنبوا الرجس من الاوثان وعلامتها ان يصح ان يخلفها اسم موصول الثالث ابتداء الغاية في الامكنة باتفاق نحو م-----------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي-------- وقد تاتي لب--دء الغاية في الازمنة ايضا خلافا لاكثر البصريين نحو لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم------- وقوله م----------------ن الطويل---- تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم وقد جربن كل التجارب	222	-5796367294338119807	340	491.5	268	673	50.520057678222656	52	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms158	false	-5169065496420949830	193	290	961	1451	1500	300	للانتها حتي ولام والي ومن وباء يفهمان بدلا 372 واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي 373 وزيد والظرفية استبن ببا وفي وقد يبينان السببا 374 بالبا استعن وعد عوض الصق ومثل مع ومن وعن بها انطق دلالة حتي والي علي انتهاء الغاية كثيرة بخلاف اللام الا ان الي امكن في ذلك من حتي----- تقول سرت --------الي نصف الليل وسار زيد الي الصباح ولا يجر ب حتي الا اخر------------------------------ او متصل- ب--اخر كقوله تعالي------------------- سلام هي حتي مطلع الفجر القدر وا---ما- اللام فمثال مجيءها للانتهاء قوله تعالي سقناه لبلد ميت الاعراف وقوله تعالي يجري لاجل مسمي	158	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms223	true	-4484738943965042568	61	128	331	677	1591	300	للانتها حتي ولام والي ومن وباء يفهمان بدلا للانتها حتي ولام والي اي تكون هذه الثلاثة لانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء الغاية في الزمان والمكان وا------لي امكن في ذلك من حتي لانك تقول سرت البارحة الي نصفها------------------------ ولا يج-وز حتي نصفها لان مجرور حتي يلزم ان يكون اخرا او متصلا بالاخر نحو اكلت السمكة حتي راسها ونحو سلام هي حتي مطلع ا------لفجر واستعمال اللام للانت-------------هاء قليل نحو كل---------------------------------- يجري لاجل مسمي	223	-5796367294338119807	180	227.0	137	559	32.20035934448242	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms160	false	2768689652114704890	265	288	1355	1475	1533	300	بيض ثلاث كنعاج جم يضحكن عن كالبرد المنهم---------------- وقول الاخر من الطويل 333 بكا للقوة الشغواء جلت فلم اكن لاولع الا بالكمي المقنع	160	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms229	true	5076127004589576596	137	161	714	840	1561	300	بيض ثلاث كنعاج جم يضحكن عن كالبرد المتهم اي عن مثل البرد وقوله----- من الطويل بكا-----للقوة الشغواء جلت فلم اكن لاولع الا بالكمي المقنع	229	-5796367294338119807	105	183.0	85	136	77.20587921142578	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms161	false	4313622781753300510	32	95	149	449	1466	300	من الطويل 335 غدت من عليه بعد-ما تم ظمءها تصل وعن قيض ببيداء مجهل 379 ومذ و-----------------------------منذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك-جءت مذ دعا 380 وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن -مذ ومنذ يرفع اسم الزمان بعدهما ويجر فاذا رفع فهما اسمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدان بمعني اول المدة ان كان الزمان ماضيا نحو ما رايته مذ------------- يوم الجمعة	161	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms229	true	5076127004589576596	204	288	1086	1491	1561	300	من الطويل---- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل استعمالات مذ ومنذ وحكم ما بعدهما ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك جءت مذ دعا---- وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن ومذ ومنذ يستعملان ايضا اسمين وحرفين---------- فهما اسمان حيث رفعا اسما مفردا او اوليا جملة كما اذا اوليا الفعل مع فاعله وهو الغالب ولهذا اقتصر علي ذكره او المبتدا مع خبره فالاول---------------------- نحو ما رايته مذ يومان او منذ يوم الجمعة	229	-5796367294338119807	214	318.0	167	445	48.08988952636719	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms161	false	4313622781753300510	237	262	1165	1269	1466	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما 382 وزيد بعد رب والكاف فكف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تليهما وجر لم يكف تدخل ما -	161	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms231	true	-8078056573380865460	47	124	228	611	1502	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما---- وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف لعدم ازالتها الاختصاص نحو مما خطيءاتهم اغرقوا عما قليل فبما رحمة من الله وزيد بعد رب والكاف فكف عن الجر غالبا وحينءذ يدخلان علي الجمل كقوله من الخفيف ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وكقوله من الوافر فان الخمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم وقد تليهما وجر لم يكف كقوله من	231	-5796367294338119807	93	173.5	71	387	24.031007766723633	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	false	-4825516049612653121	0	174	0	879	1517	300	والكاف فتكفهما عن العمل غالبا ف------يدخلان حينءذ علي الجمل قال الله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر وقال الشاعر من الخفيف 338 ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار ونحو-ه في الكاف- قول الاخر من الطويل 339 اخ ماجد------------------------------- لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقد تدخل ما علي رب والكاف فلا تكفهما قال الشاعر من السريع 340 ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقال الاخر من الطويل 341 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم 383 وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل 384---------------------------------------------------------------------------- وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجر بسو----------------------------------------------------------------------ي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يجوز حذف رب وابقاء عملها و---------ذلك بعد بل والفاء قليل وبعد الواو كثير ودونهن نادر فمن حذفها بعد بل قول رءبة-------------------------- من الرجز 342 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه و-----من حذفها ب----------عد -الفاء -قول الاخر من الطويل 343 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تم------------------------------------------------اءم -----مغيل ومن حذفها-- بعد الواو --------------------قوله من الطويل 344 وليل كموج البحر ارخي سدوله علي	162	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms231	true	-8078056573380865460	85	300	405	1502	1502	300	والكاف فكف---- عن الجر- غالبا وحينءذ يدخلان------ علي ا----------------------------------------------------------لجمل كقول------ه من الخفيف---- ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وكقوله من الوافر فان الخمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم وقد تليهما وجر لم ي-------------------------------------------------------------------------كف كقوله-------- من الخفيف ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وكقوله م--------ن الطويل---- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم ------------------------------تنبيه الغالب علي رب المكفوفة بما ان تدخل علي فعل ماض كقوله من المديد ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وقد تدخل علي مضارع نزل منزلته لتحقق وقوعه نحو ربما يود الذين كفروا وندر دخولها علي الجملة الاسمية كقوله ربما الجامل المءبل فيهم2 حتي قال الفارسي يجب ان تقدر ما اسما مجرورا بمعني شء والجامل خبرا لضمير محذوف والجملة صفة ما اي رب شء هو الجامل المءبل ---------حذف رب وابقاء عملها وحذفت رب فجرت بعد بل والفا------ وبعد الواو شاع ذا العمل وحذفت رب لفظا فجرت منوية بعد بل والفا لكن علي قلة كقوله من الرجز بل ----بلد ملء الفجاج فتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وقوله من الرجز بل بلد ذي صعد واصباب وقول-----ه من الطويل---- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول وقوله من الوافر فخور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط وبعد الواو شاع ذا العمل بكثرة كقوله من الطويل---- وليل كموج البحر ارخي سدوله علي-	231	-5796367294338119807	440	518.0	341	1332	33.03303146362305	58	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	false	-4825516049612653121	213	279	1076	1408	1517	300	علي السماع ومطرد في القياس فمن الاول حذف علي في قول رءبة وقد قيل له كيف اصجت --------------------------------خير والحمد لله وحذف الي فيما انشده الجوهري م------------------------------------ن الكامل 346 وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاع-------------------------لام وم---------------------------------------------------------------------------------------ن الثاني حذف من بعد كم الاستفهامية مجرورة بحرف ---------نحو بكم درهم اشتريت ثوبك بجر درهم ب من مضمرة هذا مذهب سيبويه والخليل وذهب الزجاج الي ان--- الجر بالاضافة	162	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms232	true	988679012572925442	125	212	646	1091	1535	300	علي السماع وذلك ك-------------------------------قول رءبة وقد قيل له كيف اصبحت قال خير عافاك الله التقدير علي خير وقوله من الطويل اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع1 وقوله من الكامل---- وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي الي كليب والي الاعلام وبعضه يري مطردا وذلك في ثلاثة عشر موضعا الاول لفظ الجلالة في القسم دون عوض نحو الله لافعلن الثاني------- بعد كم الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر نحو بكم درهم اشتريت ---اي من درهم خلافا ل----------------------------------لزجاج في تقديره الجر بالاضافة	232	-5796367294338119807	179	210.5	142	524	34.16030502319336	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms165	false	9156051062733398174	118	280	604	1446	1539	300	واخصص اولا-------------- او اعطه التعريف بالذي تلا بتنكير المفعول علي معني واخصص نوعا من المضاف او اعطه التعريف بحسب ما للمضاف اليه من التنكير او التعريف لا كل مضاف ثم بين ما لا يتخصص ولا ------------------------------يتعرف بالاضافة ليبقي ما عداه علي حكم الاطلاق الاول وبين اسم كل من الن------وعين فقال 388 وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل 389 كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل 390 وذي الاضافة اسمها لفظيه وتلك محضة ومعنويه الوصف الذي يشابه--------------- الفعل المضارع في العمل هو ما اريد به الحال او الاستقبال من اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة باسم الفاعل كالذي اشتملت عليه امثلة البيت الثاني والذي يدل علي ان اضافة هذا الوصف في تقدير الانفصال وانها لا تفيد فاءدة الاضاف------------ة المعنوية جواز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخول رب عليه ك رب راجينا ومثله قول الشاعر من البسيط 350 يا رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا و-----------------------------------نعت النكرة به كقوله تعالي هديا بالغ الكعبة الماءدة ونصبه علي الحال كقوله تعالي ومن -------	165	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms236	true	7657489859561143815	53	204	278	1063	1547	300	واخصص اولا من المتضايقين او اعطه التعريف بالذي------------------- تلا يعني----------- ان المضاف---------------------------------------------------------------------------------- يتخصص بالثاني ان كان نكرة نحو غلام رجل ويت------------------------------------------------------عرف به ان كان معرفة نحو علام زيد وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل---- كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل---- وذي الاضافة اسمها لفظية وتلك محضة ومعنوية -------وان يشابه المضاف يفعل اي الفعل المضارع بان يكون وصفا بمعني ال---حال او الاستقبال--- اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة ---------------------------------------------------------------------------------فعن تنكير لا يعزل ب--------------------الاضافة لانه في قوة المنفصل كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل فراجي اسم فاعل ومروع اسم مفعول وعظيم وقليل صفتان مشبهتان وكل منها مضاف الي معرفة ومع ذلك فهو باق علي تنكيره بدليل دخول رب----------------- ومثله قوله م------ن البسيط---- يا رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا ومن ادلة بقاء هذا المضاف علي تنكيره نعت النكرة به نحو-------- هديا بالغ الكعبة وانتصا-----به علي الحال نحو ثاني عطفه وقوله من	236	-5796367294338119807	413	559.0	326	1113	37.10691833496094	58	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms167	false	-5697245195741185593	19	203	98	1049	1532	300	المر ومثله قول الاخر من الكامل 352 اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ولو قيل في قام غلام هند قامت غلام هند لم يجز لان الغلام غير صالح للحذف والاستغناء بما بعده عنه ومن الثاني قول الاخر م-------------------------------------------------------------------ن الخفيف 353 رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني اذا لم يقل معينة ويمكن ان يكون مثله قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 395 ولا يض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف اسم لما به اتحد معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول موهما اذا ورد لا يضاف------------------------------------------------------------- الشء الي نفسه لان المضاف اما مخصص او معرف بالمضاف اليه والشء لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه فلا يضاف مرادف الي مرادفه ولا موصوف الي صفته ولا صفة الي موصوفها وما اوهم شيءا من ذلك اول فموهم الاضافة الي المرادف يءول باضافة المسمي الي الاسم فاذا قلت جاء سعيد كرز فكانك قلت جاء---------------------------------------- مسمي هذا اللقب وكذا نحو يوم الخميس وذات اليمين وموهم اضافة الموصوف الي الصفة يءول بحذف المضاف اليه واقامة صفته مقامه فاذا قلت حبة الحمقاء وصلاة الاولي ومسجد الجامع فكانك قلت حب---------------ة البقلة الحمقاء وصلاة الساعة الاولي ومسجد اليوم او المكان الجامع وم----وهم اضافة الصفة الي الموصوف	167	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms240	true	-1853551829500520475	61	275	323	1441	1558	300	الدم وقوله م----------ن الكامل---- اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جميل وقوله من الطويل مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر مر الرياح النواسم------------------------ ومن الثاني قوله من البسيط انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وقوله من الخفيف---- رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني ويحتمله--------------------------------------- ان رحمت الله قريب من المحسنين ولا يجوز قامت غلام هند ولا قام امراة زيد لانتفاء الشرط المذكور تنبيه افهم قوله وربما ان ذلك قليل ومراده التقليل النسبي اي قليل بالنسبة الي ما ليس كذلك لا انه قليل في نفسه فانه كثير كما صرح به في شرح الكافية نعم الثاني قليل ولا يضاف اسم لما به اتحد معني كالمرادف مع مرادفه والموصوف مع صفته لان المضاف يتخصص او يتعرف بالمضاف اليه فلا بد ان يكون غيره في المعني فلا يقال قمح بر ولا رجل فاضل ولا فاضل رجل واول موهما اذا ورد اي اذا جاء من كلام العرب ما يوهم جواز ذلك وجب تاويله فمما اوهم اضافة الشء ا------------------------------------------------------------------------------------------------لي مرادفه قولهم جاءني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد كرز وتاويله ان يراد بالاول المسمي وبالثاني الاسم اي جاءني مسمي هذا الاسم ومما ا----------------------------وهم اضافة الموصوف الي----------------------------------- صفته قولهم--------- حبة الحمقاء وصلاة الاولي ومسجد الجامع وتاويله ان يقدر موصوف اي حبة البقلة الحمقاء وصلاة الساعة الاولي ومسجد--------- المكان الجامع ومما اوهم اضافة الصفة الي الموصوف	240	-5796367294338119807	424	594.5	339	1496	28.34224510192871	60	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms167	false	-5697245195741185593	231	296	1187	1518	1532	300	وبعض الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد يات لفظا مفردا --من الاسماء ما لازم الاضافة وهو نوعان احدهما ما لازم الاضافة لفظا ومعني نحو قصاري الشء وحماداه اي غايته ونحو لدي وعند وسوي والاخر ما لازم الاضافة معني وقد يفارقها لفظا واليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------لاشارة بقوله وبعض ذ---------------ا قد يات لفظا مفردا اي وبعض ما لازم الاضافة قد يفرد عنها في اللفظ فتثبت له من جهة المعني	167	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms241	true	-1810350564555157402	47	99	270	550	1613	300	وبعض الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد يات لفظا مفردا وبعض الاسماء تمتنع اضافته كالمضمرات---------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------الاشارات وكغير اي من الموصولات ومن اسماء الشروط ومن اسماء الاستفهام وبعضها يضاف ابدا فلا يستعمل مفردا بحال وبعض ذا الذي يضاف ابدا قد يات لفظا مفردا اي ياتي مفرد-----------------------ا في اللفظ فقط وهو مضاف في المعني	241	-5796367294338119807	116	106.5	89	441	26.30385398864746	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms168	false	5869628125148043555	32	120	171	637	1548	300	الملازمة للاضافة----------------------------------------------------------------------- ثلاثة انواع احدها ما لازم الاضافة الي المضمر والثاني ما يضاف الي الظاهر والمض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر والثالث ما لازم الاضافة الي الجمل اما النوع الاول فكما نبه عليه في قوله 397 وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع 398 كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي اي مما لازم الاضافة الي المضمر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدك ول-------------------------------------------------------------------------بيك بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقامة و د--------------------------واليك بمعني ادا-لة لك بعد ادالة و سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد و ح-----------------------نانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن وهذاذيك بمعن--------------ي اسراعا	168	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms241	true	-1810350564555157402	153	299	817	1611	1613	300	ال-لازم- للاضافة علي نوعين ما يختص بالاضافة الي الجمل وسياتي وما يختص بالمفردات وهو علي ثلاثة ا-----------------------------------------نواع ما يضاف للظا----هر والمضمر وذلك نحو كلا وكلتا وعند ولدي وسوي وقصاري الشء وحماداه بمعني غايته وما يختص بالظاهر وذلك نحو اولي واولات وذي وذات وما يختص بالمضمر وال----------يه الاشارة ب------------------------------------------قوله---- وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع ك----وحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي وبعض ما يضاف حتما اي وجوبا امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع وهذا النوع علي قسمين قسم يضاف الي جميع الضماءر كوحد نحو جءت وحدي وجءت وحدك وجاء وحده وقسم يختص بضمير المخاطب نحو لبي ودوالي وسعدي وحناني وهذاذي تقول لبيك بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقامة من الب بالمكان اذا اقام به ودواليك بمعني تداولا لك بعد تداول و-سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد ولا يستعمل الا بعد لبيك وحنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن وهذاذيك بذالين معجمتينبمعني اسراعا	241	-5796367294338119807	303	370.0	244	902	33.592018127441406	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms168	false	5869628125148043555	214	262	1117	1352	1548	300	399 والزموا اضافة الي الجمل حيث واذ وان ينون يحتمل 400 افراد اذ وما كاذ معني كاذ اضف جوازا نحو حين جا نبذ -الزمت الاضافة الي الجمل علي تاولها بالمصادر اسماء منها حيث وتضاف الي جملة اس--------------------مية نحو جلست حيث زيد جالس او فع---------------------لية نحو جلست حيث جلست	168	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms242	true	-6550911189508250728	242	290	1251	1502	1548	300	----والزموا اضافة الي الجمل حيث واذ وان ينون يحتمل---- افراد اذ وما كاذ معني كاذ اضف جوازا نخو حين جا نبذ والزم-وا اضافة الي الجمل حيث واذ فشمل اطلاقه الجمل ال-----------------جملة الاسمية والفعلية فالاسمية نحو جلست حيث زيد جالس واذكروا اذ انتم قليل والفعلية نحو جلست حيث جلست	242	-5796367294338119807	178	283.0	139	277	64.25992584228516	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms168	false	5869628125148043555	267	297	1378	1534	1548	300	نحو قول الراجز من الرجز 355 اما تري حيث سهيل طالعا نجما مضيءا كالشهاب لامعا -قول الاخر من الطويل 356 ونطعنهم تحت الحبا بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم	168	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms243	true	9032355579204439965	9	35	50	186	1481	300	نحو قوله م------ن الرجز---- اما تري حيث سهيل طالعا نجما يضء-- كالشهاب ساطعا وقوله م-----ن الطويل---- ونطعنهم حيث الكلي بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم	243	-5796367294338119807	119	196.0	95	157	75.79618072509766	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms170	false	7041391661711799412	88	242	433	1270	1573	300	والمسموع فيما وليه فعل ماض وجهان بناءه مفردا علي الفتح ومثني علي الالف وبقاء الاعراب والبناء اكثر ويروي قوله من الطويل 358 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع --------بالوجهين واما ما وليه--------------------------------------- فعل مضارع او جملة اسمية فعلي ما يقتضيه القياس من لزوم الاعراب واجاز فيه الكوفيون البناء وحملوا عليه قراءة نافع قوله تعالي هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم الماءدة بالفتح توفيقا بينها وبين قراءة الرفع و---------------------------------------------------------------------------------------مال الي تجويز مذهبهم ابو علي الفارسي وتبعه شيخنا فلذلك قال بعدما اشار الي ما عليه البصريون من وجوب الاعراب بقوله وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ثم قال ومن بني فلن يفندا اي لن يغلط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعرض باختيار مذهب الكوفيين ولما فرغ من حديث البناء للاضافة الي الجمل تمم الكلام علي ما لازم الاضافة الي الجمل الفعلية فقال والزموا اذا اضافة الي جمل الافعال فعرف انها تلازم الاضافة الي الجمل الفعلية دون الاسمية واعلم ان اذا اسم زمان مستقبل مض------------------------------------------------------من معني الشرط غالبا	170	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms244	true	2315505572079804994	0	135	0	712	1575	300	والمختار فيما تلاه فعل م---------بن------------ي ال---------------------بناء للتناسب ------------------كقوله من الطويل---- علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وقوله من الطويل لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم وقبل فعل م-عرب او مبتدا اعرب نحو---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وكقوله من الطويل الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل ولم يجز البصريون حينءذ غير الاعراب واجاز الكوفيون البناء واليه مال------------------------- الفارسي والناظم ول----ذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ومن بني فلن يفندا اي لن يغلط واحتجوا لذلك بقراءة نافع هذا يوم ينفع1 بالفتح وقد روي بهما قوله علي حين الكرام قليل2 وقوله من الوافر تذكر ما تذكر من سليمي علي حين الواصل غير دان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزموا اذا اضافة الي جمل الافعال كه-----------------------------------------------------------ن اذا اعتلي والزموا اذا الظرفية اضافة الي جمل الافعال خاصة نظرا الي ما تضمنته من معني الشرط غالبا	244	-5796367294338119807	260	163.5	203	1170	22.22222137451172	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms171	false	-7516209876270556864	26	143	128	729	1497	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا--- مما لازم الاضافة لفظا ومعني كلا وكلتا ولا يضافان الا الي معرف مثني لفظا ومعني كما في قولك جاءني كلا الرجلين و---كلتا المرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين او معني دون لفظ كما في قولك- كلانا فعلنا كذا وفي---------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر من الرمل 360 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ---------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز اضافة كلا وكلتا الي مفهم اثنين بتفريق وعطف فلا يقال رايت كلا زيد وعمرو و----قوله من البسيط 361 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات من نوادر--------------------------------------------------------------------------- الضرورات 405 ----ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف 406 او تنو الاجزا واخصص- بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفه 407 وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما مما	171	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms245	true	5801362361513604420	25	219	125	1146	1585	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا اي مما يلزم الاضافة----------- كلا وكلتا ولا يضافان الا لما استكمل ثلاثة شروط احدها التعريف فلا يجوز كلا رجلين ولا كلتا ا-مراتين خلافا للكوفيين في اجازتهم اضافتهما الي النكرة المختصة نحو كلا رجلين عندك قاءمان وحكي كلتا جاريتين عندك مقطوعة يدها اي تاركة للعزل الثاني الدلالة علي اثنين اما بالنص نحو كلاهما و كلتا الجنتين او بالاشتراك كقوله من الطويل كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجمع وانما صح قول م-------ن الرمل---- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر الثالث ان يكون كلمة واحدة كما اشار اليه بقوله بلا تفرق فلا يجوز ---------------------------------------------------------كلا زيد وعمرو واما قوله من البسيط ك----لا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءيات والمام الملمات وقوله من الطويل كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في العسر واليسر فمن الضرورات النادرة ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف---- او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة ----وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما ولا	245	-5796367294338119807	407	627.0	326	1113	36.567832946777344	63	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms173	false	6096318609746688676	14	53	68	248	1499	300	واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما 411 قبل كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل 412 واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا--- من الاسماء ما يقطع عن الاضافة	173	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms248	true	-2286928560161325175	119	154	633	805	1553	300	واضمم بناء-غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما---- قبل كغير بعد حشب اول ودون والجهات ايضا وعل---- واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا اي من الكلمات الملازمة ل--لاضافة	248	-5796367294338119807	155	269.5	122	183	84.69945526123047	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms173	false	6096318609746688676	143	239	694	1171	1499	300	قبل- و---من بعد الروم وقول الشاعر من الوافر 366 فساغ الي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم و-قول الاخر من الطويل 367 ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا ومثل------------------------------------------------------------------------------ قبل وبعد في جميع ما ذكر حسب واول ودون واسماء الجهات نحو يمين وشمال ووراء وامام وتحت وفوق وعل فما كان من هذه الاسماء ونحوها مصرحا باضافته او منويا معه لفظ المضاف اليه او غير منوي الاضافة فهو معرب وما كان منها مقطوعا عن الاضافة لفظا والمضاف اليه منوي معني فهو مبني علي الضم حكي ابو علي ابدا بذا من اول	173	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms250	true	2642600157038523769	27	88	138	438	1523	300	قبلا وما من بعده قد ذكرا كقوله م---ن الوافر---- فساغ ل-ي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات وكقول-----ه من الطويل---- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا وكقوله من الطويل مكر مفر مقبل مذبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل وكقراءة بعضهم من قبل ومن بعد1 بالجر والتنوين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابو علي ابدا بذا من اول	250	-5796367294338119807	170	244.0	133	560	30.35714340209961	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	119	193	604	1001	1549	300	يضاف- الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب كقوله تعالي فقبضت قبضة من اثر الرسول طه اي من اثر حافر فرس الرسول وقوله تعالي تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدور-- عين الذي يغشي عليه من الموت وكقول كلحبة اليربوعي من الطويل 368 فادرك ارقال العرادة ظلعها وقد جعلتني من جزيمة اصبعا اراد قدر مسافة اصبع وقد يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا------------- بشرط ان يكون المحذوف	174	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms251	true	-5190930677122263186	208	280	1048	1419	1511	300	مضافا الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب نحو وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي وتجعلون بدل شكر رزقكم تكذيبكم--------------- تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت-------- اي كدوران عين الذي يغشي عليه من الموت ومنه قوله م-----------ن الطويل---- فادرك ارقال العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي ذا--- مسافة اصبع وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف -	251	-5796367294338119807	246	351.0	192	413	59.56416320800781	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	213	289	1111	1501	1549	300	ابن جماز قوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الا---------------------------------------------------------------خرة ا-----------------------------------------------------------لانفال فحذف المضاف لدلالة ما قبله عليه وابقي الم----------------------ضاف اليه مجرورا كان المضاف منطوق به 416 ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل 417 بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا قد يحذف الم-----------ضاف اليه مقدرا وجو----ده في----------ترك المضاف علي ما------------------------------------------ كان عليه قبل الحذف واكثر ما يكون-------------- ذلك --مع عطف -مضاف- الي مثل---------------------------------- المحذوف----------------------- كقول بعضهم قطع الله يد ورجل من قالها	174	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms252	true	-9131609007574887065	122	249	618	1250	1498	300	ابن جماز----------- تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة1 اي عرض الاخرة كذا قدره الناظم وجماعة وقيل التقدير ثواب الاخرة او عمل الاخرة وبه قدره ابن ابي الربيع في شرحه للايضاح وعلي هذا فالمحذوف ليس مماثلا لما------- عليه قد عطف بل مقابلا له ا ه حذف المضاف اليه مع نية ثبوت لفظه-------------- ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل---- بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا و--يحذف الثاني وهو المضاف اليه وينوي ثبوت لفظه فيبقي الاول وهو المضاف كحاله اذا به يتصل فلا ينون ولا ترد اليه النون ان كان مثني او مجموعا لكن ل--ا يكون ذلك في الغالب الا بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا لان بذلك يصير المحذوف في قوة المنطوق به وذلك كقول----هم قطع الله يد ورجل من قالها	252	-5796367294338119807	263	306.0	204	676	38.90532684326172	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	37	270	200	1376	1520	300	هذا غلام والله زيد وما حكاه------------ ابو عبيدة من قولهم ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والي جواز الفصل في الصورتين الاوليين الاشارة بقوله فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز اي اجز فصل مضاف شبه فعل عما اضيف اليه بما نصبه المضاف من مفعول به او ظرف فدخل تحت مضاف شبه فعل المصدر المضاف الي الفاعل واسم الفاعل المضاف الي المفعول والي جواز الفصل في الصورة الثالثة الاشارة بقوله ولم يعب فصل يمين والفصل في هذا الباب بغير ما ذكر مخصوص بالضرورة وقد نبه علي ---------------ذلك بقوله واضطرارا وجدا باج------------------------نبي او بنعت او ندا مثال--------------------- الفصل بالاجنبي من------------------ المضاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر من الوافر 379 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقول الاخر من الطويل 380 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقول الاخر من البسيط 381 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اراد تسقي امتياحا ندي ريقتها المسوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقول الاخر من المنسرح 382 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد انجب والداه به ايام اذ ولداه ومثال الفصل بالنعت قول معاوية من الطويل 383 نجوت وقد سل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه ومثال الفصل بالنداء -قول الراجز من الرجز 384 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد يا ابا عصام	176	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	101	288	538	1482	1541	300	هذا غلام والله زيد حكي ذلك الكساءي وحكي ابو عبيدة--------- ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها تنبيه زاد في الكافية الفصل باما كقوله من الطويل هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر ا ه وما سوي ذلك فمخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص بال--شعر وقد اشار الي ثلاث مساءل من ذلك بقوله واضطرارا وجدا اي الفصل والالف للاطلاق باجنبي او بنعت او ندا --اي الاولي من هذه الثلاث الفصل ب--اجنبي والمراد به معمول غير المضاف فاعلا كان كقوله من المنسرح انجب ايام والده به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اي انجب والداه به ايام اذ نجلاه او مفعولا كقوله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البسيط---- تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف --اي تسقي --------ندي ريقتها المسواك او ظرفا كقوله من الوافر كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل الثانية الفصل بنعت المضاف كقوله من الكامل ولءن خلفت علي يديك لاخلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اي بيمين مقسم اصدق من يمينك وقول-----ه من ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيخ الاباطح طالب-1 اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل ------------------------------بالنداء كقوله م------ن الرجز---- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام --اي كان برذون زيد يا ابا عصام	254	-5796367294338119807	382	212.5	303	1689	22.616933822631836	58	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms178	false	6898932630753730955	206	267	998	1322	1480	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 14 ومثله قول الشاعر من الوافر 386 بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل واعمال المصدر مضافا اكثر ومنونا اقيس وقد يعمل مع الالف واللام كقول الشاعر من المتقارب 387 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقول الاخر من الطويل 388 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب	178	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms258	true	-8467657994972277482	77	121	394	632	1559	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما وقوله م--------------------ن الوافر---- بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل واعمال الثالث قليل------------------------------------------- كقوله من------ المتقارب---- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقوله م-----ن الطويل---- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب	258	-5796367294338119807	218	377.5	176	324	67.28395080566406	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms179	false	-530647331182684711	40	157	203	797	1525	300	من الوافر 389 اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا ومنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عاءشة رضي الله عنها من قبلة الرجل امراته الوضوء وليس ذلك بمطرد في اسم المصدر ولا فاش فيه 426 و---------------------------------------------------------------------بعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله وقد تقدم ان المصدر يعمل مضافا وغير مضاف فاذا كان مضافا جاز ان يضاف الي الفاعل فيجزه ثم ينصب المفعول- نحو بلغني تطليق زيد امراته وان يضاف الي المفعول فيجره ثم يرفع الفاعل نحو بلغني تطليق هند -----------------زيد ونحوه قول الشاعر من البسيط 390------------------------------------------------------------------- تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف وزعم بعضهم انه مختص بالضرورة وليس كذلك بدليل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال	179	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms260	true	3508659661511791637	119	274	653	1472	1609	300	من الوافر---- اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا وقوله من الوافر بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفاء وقوله من البسيط قالوا كلامك هندا وهي مصغية يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا وقوله من الطويل لان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد وقول عاءشة رضي الله عنها من قبلة الرجل زوج-ته الوضوء تنبيه اعمال------ اسم المصدر قليل وقال الصيمري اعماله شاذ وقد اشار الناظم الي قلته بتنكير عمل احوال المصدر المضاف وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله اعل----م ان للمصدر المضاف خمسة احوال الاول---------------- ان يضاف الي --فاعل-----ه ثم ياتي --مفعوله نحو ولولا د------------------------------------------------فع الله الناس الثاني عكسه نحو اعجبني شرب العسل زيد و-منه قول------ه من البسيط افني تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز افواه الاباريق وقوله من البسيط تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراه-م تنقاد الصياريف وليس مخصوصا-------- بالضرورة خلافا لبعضهم ففي الحديث و-----------------حج البيت من استطاع اليه سبيلا اي	260	-5796367294338119807	347	441.5	270	940	36.914894104003906	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms179	false	-530647331182684711	179	299	908	1524	1525	300	وجر ما يتبع ما ج-------------------------------------------------------------------------ر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن -المضاف اليه المصدر ان كان فاعلا فهو مجرور اللفظ مرفوع المحل وان كان مفعولا فهو مجرور اللفظ منصوب المحل ان كان مقدرا ب ان وفعل الفاعل او مرفوع المحل ان كان مقدرا ب ان وفعل ما لم يسم فاعله فاذا اتبعت المضاف اليه المصدر فلك في التابع الجر حملا علي اللفظ والرفع او النصب حملا علي المحل تقول عجبت من ضرب زيد الظريف بالجر وان شءت قلت الظر-يف كما قال الشاعر من الكامل 391 حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم فرفع المظلوم علي الاتباع لمحل المعقب وقال الاخر من البسيط 392 السالك الثغرة اليقظان سالكها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل الفضل اللابسة ثوب الخلوة وهو نعت	179	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms261	true	-7742306816923269148	36	136	180	698	1579	300	وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن وجر ما يتبع ما جر مراعاة للفظه وهو الاحسن ومن راعي في الاتباع المحل فحسن فالمضاف اليه المصدر ان كان فاعلا فمحله رفع ------------------وان كان مفع-----------------------ولا فمحله نصب ان قدر- ب-ان وفعل الفاعل--- ورف-------ع ان -----قدر- ب-ان وفعل المفعول ف------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول عجبت من ضرب زيد الظريف بالجر وان شءت قلت الظر يف بالرفع ومنه قوله من الطويل-- حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم فرفع المظلوم علي الاتباع لمحل المعقب وقوله م-----ن البسيط---- السالك الثغرة اليقظان سالكها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل الفضل اللابسة ثوب الخلوة وهو نعت	261	-5796367294338119807	382	640.5	309	691	55.28219985961914	60	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms180	false	-4235796631584464900	1	49	7	255	1561	300	علي الموضع لانها فاعل المشي وتقول عجبت من اكل الخبز واللحم واللحم فالجر علي اللفظ والنصب علي --محل المفعول كما قال الشاعر من الرجز 393 قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس واللي------------------------انا ولو قلت عجبت من اكل الخبز واللحم------- جاز علي معني من ان اكل الخبز واللحم	180	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms261	true	-7742306816923269148	137	182	706	948	1579	300	علي الموضع لانها فاعل المشي وتقول عجبت من اكل الخبز واللحم واللحم فالجر علي اللفظ والنصب علي المحل كقوله -----------------من الرجز---- قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا يحسن بيع الاصل والقيانا ولو---------------- قل--ت واللحم بالرفع جاز علي معني من ان اكل الخبز واللحم	261	-5796367294338119807	201	358.5	162	281	71.5302505493164	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms181	false	-1425149740409619106	70	190	363	983	1565	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني ا-ن اسم الفاعل قد يعمل عمل فعله لاعتماده علي موصوف مقدر كما يعمل لاعتماده علي موصوف مظهر قال الله تعالي ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه فاطر فعمل مختلف لاعتماده علي موصوف محذوف تقديره ومن الناس والدواب والانعام صنف مختلف الوانه ومثله قول الاعشي من الطويل 395 كناطح صحرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل وقول عمر بن ابي ربيعة من الطويل 396 وكم مالء عنينه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي ومنه يا طالعا جبلا ويا حسنا وجهه كما ذكرنا 431 وان ---------------------------------------------------------------------------------------------يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي لما فرغ من ذكر اعمال اسم الفاعل مجردا شرع في --------ذكر اعماله مع الالف	181	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	64	159	341	826	1565	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف وقد يكون اسم الفاعل نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف مع المنعوت الملفوظ به نحو مخ------------------------------------------------------تلف الوانه اي------------------------------------------------------------------------ صنف مختلف الوانه وقوله من البسيط--------------- كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل اي كوعل ناطح--------------------------------------------------------------------------------- ومنه يا طالعا جبلا اي يا رجلا طالعا جبلا تنبيه الاستفهام المقدر ايضا كالملفوظ نحو مهين زيد عمرا ام مكرمه اي امهين اسم الفاعل الواقع صلة لال وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي وان يكن------------- اسم الفاعل --صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي	264	-5796367294338119807	242	310.0	187	722	33.51800537109375	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	false	-7137363100268530851	59	262	313	1325	1523	300	من الطويل 398 عشية سعدي لو تراءت لعابد بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج فنصب اخوان العزاء ب هيوج لان اسم الفاعل وما في معناه يعمل مءخرا كما يعمل مقدما وقوله وفي فعيل قل ذا وفعل يعني انه قد ينبي اسم الفاعل لقصد المبالغة علي فعيل او فعل فيعمل كما يعمل فعال وذلك قليل ومنه قول بعضهم ان الله سميع دعاء من دعاه وقول الشاعر من الطويل 399 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا وانشد سيبويه علي اعمال فعل من الكامل 400 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار ومثله قول زيد الخير من الوافر 401 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد فاعمل مزقا وهو فعل ع-------------------------------------------------------------------------------------------دل به ------------------------------------------------------------------------------------------------للمبالغة عن مازق 434-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل -ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع يحكم لهما----------------- في ال--------------------------اعمال بما يحكم للمفرد ويشترط لهما ما اشترط ثم------------------------------------- ومن اعمال الجم--ع قول طرفة من الرمل 402 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر فاعمل غفر وهو جمع غفور وقول الاخر من الرجز 403 اوالفا مكة من ورق الحمي وقول الاخر من الكامل 404 ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل	182	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	8	238	43	1219	1535	300	من الطويل---- عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج------------------------------------------------------------------------------------- وفي فعيل قل ذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفعل كقول------ه من الطويل---- فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا و--اخري منهما تشبه البدرا وكقوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوافر---- اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد وقوله من الكامل حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار انشده سيبويه والقدح فيه من وضع الحاسدين ومما استدل به سيبويه ايضا علي اعمال فعل قول لبيد من الكامل او مسحل شنج عضادة سمحج بسراته ندب لها وكلوم تنبيه افهم قوله عن فاعل بديل ان هذه الامثلة لا تبني من غير الثلاثي وهو كذلك الا ما ندر وقال في التسهيل وربما بني فعال ومفعال وفعيل وفعول من افعل يشير الي قوله دراك وساار من ادرك واسار اذا ابقي في الكاس بقية ومعطاء ومهوان من اعطي واهان وسميع ونذير من اسمع وانذر وزهوق من ازهق ا ه اسم الفاعل المثني والمجموع وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل وما سوي المفرد وهو المثني والمجموع مثله جعل اي جعل مثل المفرد في الحكم والشروط حينما عمل فمن اعمال المثني قوله من الكامل والشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي1 ومن اعمال المجموع قوله من---- الرمل---- ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخ-----------------------ر وقوله من----- الرجز---- اوالفا مكة من ورق الحمي وقول-----ه من الكامل---- ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل	265	-5796367294338119807	525	802.0	414	1560	33.653846740722656	82	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms183	false	-4343238461510262382	85	289	436	1506	1567	300	بالاضافة هذا بالنسبة الي المفعول الاول واما غير-----ه فلا-بد من نصبه تقول ه-----ذا معطي زيد امس درهما وهذا ظان زيد امس منطلقا فتنصب درهما ومنطلقا باضمار فعل لانك لا تقدر علي الاضافة----------------------------------- واجاز السيرافي --نصبه باسم الفاعل الماضي لانه اكتسب بالاضافة الي الاول شبها بمصحوب الالف واللام وبالمنون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندي ان المصحح لنصب اسم الفاعل بمعني المضي لغير المفعول الاول هو اقتضاء اسم الفاعل اياه فلابد- من عمله فيه قياسا علي غيره من المقتضيات ولا يجوز ان يعمل فيه الجر لان الاضافة الي الاول تمنع الاضافة الي الثاني فوجب نصبه لمكان الضرورة 436---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض اذا اتبع المجرور------------- باضافة اسم الفاع--ل اليه فالوجه جر التابع علي ا--------------------للفظ نحو هذا ضارب زيد وعمرو ويجوز فيه النصب فان كان اسم الفاعل صالحا للعمل كان نصب التابع علي وجهين علي محل المضاف اليه او علي اضمار فعل وذلك نحو مبتغي جاه ومالا من نهض فتنصب مالا بالعطف علي محل جاه او باضمار يبتغي ومثل هذا المثال قول الشاعر من البسيط 406 هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان اسم الفاعل غير صالح ل------------------------------------لعمل------------------------------------------------------- كان نصب التابع علي----- اضمار الفعل لا غير وذلك نحو قوله تعالي فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر	183	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms266	true	-5839454209678590728	14	298	74	1533	1544	300	بالاضافة كما افهمه كلامه-------------- واما غير التلو فلا بد من نصبه مطلقا نحو هذا معطي زيد امس دره------------------------------------ما ومعلم بكر امس خالدا قاءما والناصب لغير التلو في هذين المثالين ونحوهما فعل مضمر واجار السيرافي النصب- باسم الفاعل لا-------نه اكتسب بالاضافة الي الاول شبها بمصحوب الالف واللام وبالمنون ويقوي ما ذهب اليه قولهم هو ظان زيد امس قاءما فقاءما يتعين نصبه بظان لان ذلك لو اضمر له ناصب لزم حذف اول مفعوليه وثاني مفعولي ظان وذلك ممتنع اذ لا يجوز الاقتصار علي احد مفعولي ظن وايضا فهو مقتض ل--------------------------------------------------------------------------------------ه فلا بد من عمله فيه قياسا علي غيره من المقتضيات ولا يجوز ان يعمل فيه الجر لان الاضافة الي الاول منعت الاضافة الي الثاني فتعين النصب ل----لضرورة الثاني ما ذكره من جواز الوجهين هو في الظاهر اما المضمر المتصل فيتعين جره بالاضافة نحو هذا مكرمك وذهب الاخفش وهشام الي انه في محل نصب كالهاء من نحو الدرهم زيد معطيكه وقد سبق بيانه في باب الاضافة الثالث فهم من تقديمه النصب انه اولي وهو ظاهر كلام سيبويه لانه الاصل وقال الكساءي هما سواء وقيل الاضافة اولي للخفة واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاء ومالا من نهض واجرر او انصب تابع الذي انخفض باضافة الوصف العامل اليه كمبتغي جاه ومالا ومال من نهض فالجر مراعاة للفظ جاه وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب مراعاة لمحله ومنه قوله م--------------------------------------------ن البسيط---- هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق فعبد نصب عطفا علي محل دينار وهو اسم رجل قال الناظم ولا حاجة الي تقدير ناصب غير ناصب المعطوف عليه وان كان التقدير قول سيبويه وعلي قوله فهل يقدر فعل لانه الاصل في العمل او وصف منون لاجل المطابقة قولان ولو جر عبد رب لجاز فان كان الوصف غير عامل تعين اضمار --فعل للمنصوب نحو---------------------------- وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر	266	-5796367294338119807	490	565.0	387	1844	26.572668075561523	78	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms185	false	-3965156868467355938	126	247	623	1277	1553	300	دل علي امتناع او اباء نحو ابي اباء---------------------- وشرد شرادا ونفر نفارا والمراد بالثاني فعلان وهو للتنقل والتقلب كال---------------جولان وال---طوفان وال---------غليان والنزوان واما فعال فهو للداء ن-------------------------------------------------------------------حو سعل سعالا وزكم زكاما ومشي بطنه مشاء وللاصوات ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو نعب الغراب -------نعابا ونعق الراعي -------نعاقا وازت القدر -------ازازا و----------------------------------------------------------------------بغم الظبي بغاما وضبح الثعلب ضباحا واما فعيل فهو للسير نحو زمل زميلا ورحل رحيلا وللاصوات ايضا وكثيرا ما يوافق فعالا كنعيب ونعيق وازيز وقد ينفرد عنه نحو صهل الفرس صهيلا وصخد الصرد صخيدا اذا صاح كما انفرد فعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في نحو بغام وضباح 446 فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا فعولة و فعالة مطردان في مصدر فعل نحو سهل------ سهولة وصعب صعوبة وعذب----- عذوبة وملح ملوحة وصبح صباح------ة وفصح فصاحة وصرخ صراخة 447 وما	185	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms269	true	-8961602727810026777	107	300	555	1576	1576	300	دل علي امتناع ك-----------ابي اباء ونفر نفارا وجمح جماحا وشرد شرادا وابق اباقا والثان منها وهو فعلان بتحريك العينللذي اقتضي تقلبا نحو جال جولانا وطاف طوفانا وغلت القدر غليانا للد--------ا فعال او لصوت اي يطرد الثالث وهو فعال بضم الفاءفي نوعين الاول ما دل علي داء اي مرض نحو سعل سعالا وزكم زكاما ومشي بطنه مشاء والثاني ما دل علي صوت نحو صرخ صراخا ونبح نباحا وعوي عواء وشمل سيرا وصوتا الوزن الرابع وهو الفعيل كصهل صهيلا ونهق نهيقا ورحل رحيلا وذمل ذميلا تنبيهان الاول قد يجتمع فعيل وفعال نحو نعب الغراب نعيبا ونعابا ونعق الراعي نعيقا ونعاقا وازت القدر ازيزا وازازا وقد ينفرد فعيل نحو صهل الفرس صهيلا وصخد الصرد صخيدا وقد ينفرد فعال نحو بغم الظبي بغاما وضبح الثعلب ضباحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انفرد الاول في السير والثاني في الداء الثاني يستثني ايضا منه ما دل علي حرفة او ولاية فان الغالب في مصدره فعالة نحو تجر تجارة وخاط خياطة وسفر بينهم سفارة و امر امارة وذكر ابن عصفور انه مقيس في الولايات و-الصناءع فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا فعولة-- فعالة لفعلا بضم العين قياسا كسهل الامر سهول-----------ة وعذب الشء عذوبة وملح ملوحة وزيد جزلا جزوالة وفصح فصاحة وظرف ظرافة وما-----	269	-5796367294338119807	334	400.0	268	1217	27.444536209106445	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms185	false	-3965156868467355938	51	121	250	596	1553	300	وفعل اللازم مثل قعدا له فعلو باطراد كغدا 443 ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا يعني انه يطرد فعول في فعل اللازم ما لم يكن لاباء او تقلب او داء او صوت او سير وهو المستوجب لاحد الاوزان المذكورة وذلك نحو قعد قعودا وبكر بكورا وغدا غدوا 444 فاول لذي امتناع كابي والثاني للذي اقتضي تقلبا 445 للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	185	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms269	true	-8961602727810026777	21	55	106	285	1576	300	وفعل اللازم مثل قعدا له فعول باطراد كغدا---- ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادرا-و فعالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاول لذي امتناع كابي والثان- للذي اقتضي تقلبا---- للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	269	-5796367294338119807	176	308.0	142	346	50.86705017089844	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms186	false	-2325080886637758609	21	120	104	588	1563	300	وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس 449 وزمه تزكية واجملا اجمال من تجملا تجملا 450 واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم 451 وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا 452 بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما لما فرغ من ذكر ابنية مصادر الفعل الثلاثي شرع في ذكر ابنية مصادر ما زاد علي الثلاثة فقال وغير ذي ثلاثة مقيس اي -------------كل فعل زاد علي ثلاثة احرف فله مصدر مقيس لا يتوقف في استعماله علي السماع فان كان الفعل علي فعل فمصدره من الصحيح اللام علي تفعيل نحو قدس	186	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms270	true	-218706959731170409	84	152	457	796	1564	300	وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزك----ه تزكية واجملا اجمال من تجملا تجملا---- واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم---- وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا---- بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما---------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره اي لا بد لكل فعل---- غير ثلاثي من ------مصدر مقيس فقياس فعل بالتشديد اذا------------- كان --------------------------صحيح اللام ال--تفعيل ---كقدس	270	-5796367294338119807	289	469.5	229	497	58.148895263671875	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms186	false	-2325080886637758609	148	207	728	1062	1563	300	العين علي افعال نحو اجمل اجمالا واكرم اكراما واعطي اعطا-ء ومن --المعتل العين علي افعال ايضا الا انه يجب فيه نقل حركة العين الي الفاء فتبقي ساكنة والالف بعدها ساكنة فتحذف الالف لالتقاء الساكنين ويعوض عنها -بتاء التانيث نحو اقام اقامة واعان اعانة وابان ابانة-------------------------------------------------------------- وقد تحذف الالف ولا يعوض عنها بتاء التانيث كقوله تعالي واقام الصلاة الانبياء ومنه	186	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms270	true	-218706959731170409	244	298	1266	1557	1564	300	العين الاف--عال نحو اجمل اجمالا واكرم اكراما واحسن احسانا وان كان معتلها فكذلك ولكن ت-----------------------نقل حركتها---- الي الفاء فتقلب ---------الف-----ا ----ثم تحذف الالف الثانية--------- ويعوض عنها التاء كما في اق-----ام اقامة واعان اعانة وابان ابانة والغالب لزوم هذه التاء كما اشار اليه بقوله وغالبا ذا التا لزم وقد تحذف نحو----------------------------------------- واقام الصلاة 1------- ومنه	270	-5796367294338119807	171	198.0	136	400	42.75	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms187	false	-3825312273077260373	241	298	1245	1545	1553	300	وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة كجلسه يدل علي المرة من م--------------------------------------------------------------------------------------صدر الفعل الثلاثي ببناءه علي فعلة نحو جلس جلسة وقام قومة ولبس لبس-------ة فان كان بناء المصدر علي فعلة كرحم رحمة ونعم نعمة ف---يدل علي المرة منه بالوصف ويدل ايضا علي الهيءة بفعلة كالجلسة والنع------مة والقتلة 456------- في غير ذي الثلاث بالتا المره وشذ فيه هيءة كالخمره	187	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms272	true	-4851498736219911472	189	255	1010	1346	1591	300	وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة كجلسه وفعلة بالفتح لمرة كجلسه ومشية وضربه وفعلة بالكسر لهيءة كجلسة ومشية وضربة تنبيه محل ما ذكر اذا لم يكن المصدر ال---------------عام علي فعله بالفتح نحو رحمة او فعلة بالكسر نحو ذربة فان------------------------------------ كان كذلك فلا يدل علي المرة او---------------------- الهيءة الا بقرينة او بوصف نحو رحمة واحدة و ذربة عظيمة في غير ذي الثلاث بالتا المره وشذ فيه هيءة كالخمره	272	-5796367294338119807	139	143.0	107	409	33.985328674316406	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms188	false	3752766058606237109	45	280	252	1412	1494	300	ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة لها المراد بالصفة ما دل علي حدث وصاحبه فان كان له فعل ولم يكن اسم فاعل ولا افعل تفضيل ولا اسم مفعول فهو الصفة المشبهة باسم الفاعل 457 كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا يقول بناء اسم الفاعل من الفعل الثلاثي ----------عل--ي وزن فاعل فيشمل ذلك ما كان علي وزن فعل او فعل او فعل وليس نسبته اليها علي السواء بل هو في فعل متعديا كان او لازما وفي فعل المتعدي مقيس وفي فعل وفعل اللازم مسموع وذلك ----------------------------------------------------------------------------نحو ضرب فهو ضارب وذهب فهو ذاهب وغذا فهو غاذ وشرب فهو شارب وركب فهو راكب فهذا وامثاله مقيس واما المسموع فنحو امن فهو امن وسلم فهو سالم وعقرت المراة فهي عاقر وحمض اللبن فهو حامض ويفهم هذا التفصيل من قوله بعد 458 وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل 459 وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر يعني ان فاعلا قليل في اسم الفاعل من فعل علي فعل او فعل---------------------------------------- غير متعد وهو اللازم كما قد ذكرنا وقوله بل قياسه فعل وافعل فعلان يعني به ان قياس فعل اللازم ان يجء اسم فاعله علي مثال فعل او افعل او فعلان ف فعل للاعراض كفرح واشر وبطر وغرث و افعل للالوان والعيوب والخلق كاخضر واسود واكدر واحول واعور واجهر وهو الذي لا يبصر في الشمس و فعلان للامتلاء وحرارة الب-طن نحو شبع-------------------ان وريان وعطشان وصديان 460 وفع-------------------------------ل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل	188	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms273	true	-1731338810471313336	110	263	567	1356	1563	300	ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة بها صيغ---------------------------------------------------------------------------------- الثلاثي اللازم كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون--------------------------------- لازما كغذا الوادي بمعجمتين مفتوح العينبمعني سال فيقال غذا الماء فهو غاذ وذهب زيد فهو ذاهب وسلم فهو سالم وفره الفرس فهو فاره او متعديا نحو ضرب فهو ضا-----------------------------------------رب وركب فهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راكب وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل---- وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر وهو---------- قليل في فعلت بضم العين كطهر فهو طاهر ونعم فهو ناعم وفره فهو فاره و في فعل بكسرها غير معدي نحو سلم فهو سالم------------- بل قياسه اي ------------------------قياس فعل اللازم المكسور العين فعل بفتح الفاء وكسر العين في ا----------لاعراض وافعل في ا------------------لالوان-------- والخلق وفعلان فيما دل علي ا---------------------------------------------------لامتلاء وحرارة الباطن نحو اشر وبطر وفرح ونحو صديان وريان وعطشان ونحو الاجهر والاحمر ومما شذ فيه مريض وكهل وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل	273	-5796367294338119807	359	425.0	280	1339	26.811052322387695	48	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms189	false	2271381190899428176	45	188	215	891	1452	300	فهو احرش- وخطب فهو اخطب اذا كان احمر يميل الي الكدرة وعلي فعل نحو بطل فهو بطل وقد ياتي علي غير ذلك نحو جبن فهو جبان وفرت الماء فهو فرات و----جنب فهو جنب و----عفر فهو عفر اي شجاع ماكر و----فره فهو فاره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبسوي الفاعل قد يغني فعل يعني انه قد يستغني في بناء اسم الفاعل من فعل بمجيءه علي غير فاعل وذلك نحو طاب يطيب فهو طيب وشاخ يشيخ فهو شيخ وشاب يشيب فهو اش-----يب وعف يعف فهو عفيف ولم ياتوا فيها بفاعل 462 وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل 463 مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد ------------------------------------سبقا بين بهذين البيتين كيفية بناء اسم الفاعل من كل فعل زاء-------د علي ثلاثة احرف وانه يكون بمجء المثال علي زنة مضارعه مع جعل -------ميم مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخ-ر مطلقا اي سواء كان------- في المضارع	189	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms274	true	-1021257871710152193	14	188	77	923	1475	300	فهو احرش1 وخطب فهو اخطب اذا---- احمر -----الي الكدرة2 و-------نحو بطل فهو بطل وحسن فهو حسن ون-------حو جبن فهو جبان و------شجع فهو شجاع ونحو جنب فهو جنب ونحو عفر فهو عفر اي شجاع ماكر ونحو غمر فهو غمر اي لم يجرب الامور ونحو وضوء فهو وضاء اي وضء ونحو حصرت فهي حصور اي ضاق مجري لبنها ونحو خشن فهو خشن تنبيه جميع هذه صفات مشبهة الا فاعلا كضارب وقاءم فانه اسم فاعل الا اذا اضيف الي مرفوعه وذلك فيما اذا دل علي الثبوت كطاهر القلب وشاحط الدار اي بعيدها فهو صفة مشبهة ايضا وبسوي الفاعل قد يغني فعل اي و-----قد يستغني عن وزن فاعل------- من فعل بالفتح بغيره ك----------------------------------------------شيخ و-------------اشيب وطيب و-----------عفيف صيغ غير الثلاثي--------- وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل---- مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول -كمثل المنتظر اي--- ياتي اسم الفاعل من غير الثلاثي المجرد -------------------------------------علي زنة مضارعه بشرط الاتيان بميم مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخير مطلقا اي سواء كان مكسورا في المضارع	274	-5796367294338119807	408	541.5	313	1011	40.356082916259766	65	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms190	false	5557302301418468963	0	52	0	248	1546	300	مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد كل فعل ثلاثي فانه يطرد في اسم المفعول منه مجيءه علي وزن مفعول وذلك نحو قصده فهو مقصود ووجده فهو موجود وصحبه فهو مصحوب وكتبه فهو مكتوب 466------------------------------------------------------------------ وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل يقول ناب عن بناء وزن مفعول	190	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms274	true	-1021257871710152193	215	265	1062	1305	1475	300	مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد يقصد-------- فانه-------------------------------------------------------------- مقصود وات من ضرب مضروب ومن مر ممرور به ومنه مبيع ومقول ومرمي الا انها غيرت تنبيه مراده بالثلاثي المتصرف نيابة فعيل عن مفعول وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل وتاب نقلا عنه اي -عن مفعول	274	-5796367294338119807	112	137.5	85	314	35.66878890991211	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms190	false	5557302301418468963	82	153	396	750	1546	300	فهو ذبيح بمعني مكحول ومقتول ومطرو---ح ومجروح ومذبوح وهو---- كثير في كلام العرب وعلي كثرته لم يقس عليه باجماع وقد اشار الي ذلك بقوله وناب نقلا اي فما نقل ل------------------------------ا فيما قيس ونبه بقوله------- نحو فتاة او فتي كحيل علي ان باب فعيل بمعني مفعول ان المءنث منه يساوي المذكر في عدم لحاق تاء التانيث به AUTO الصفة المشبهة باسم الفاعل 467 صفة استحسن جر فاعل معني بها المشبهة اسم الفاعل	190	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms275	true	-4022495458501048371	11	73	55	383	1565	300	مجء فعيل بمعني مفعول خاتمة قال الشارح ومجء فعيل بمعني مفعول كثير في لسان العرب وعلي كثرته لم يقس عليه باجماع وفي التسهيل ليس مقيسا خلافا لبعضهم فنص علي الخلاف وفي شرحه وجعله بعضهم مقيسا فيما ليس له فعيل بمعي فاعل نحو قدر ورحم لقولهم قدير ورحيم والله اعلم------------------------------------------------------------------ الصفة المشبهة باسم الفاعل---- صفة استحسن جر فاعل معني بها المشبهة اسم الفاعل	275	-5796367294338119807	163	191.0	124	398	40.95477294921875	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms191	false	4273583034687398020	107	238	586	1253	1545	300	وعلم اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد ----------------------------------------------------------------حدا لما بين ما المراد بالصفة المشبهة باسم الفاعل اخذ في بيان احكامها في العمل فقال وعمل اسم فاعل المعدي لها اي بانها تعمل عمل اسم الفاعل المتعدي فتنصب فاعلها في المعني ---------------------------------------------------------------علي التشبيه بالمفعول به كقولك زيد الحسن وجهه كما ينصب اسم الفاعل مفعوله في نحو زيد باسط وجهه وقوله علي الحد الذي قد حدا اي ان العمل هنا مشروط بالشرط المذكور في اعمال اسم الفاعل 470 وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب اسم الفاعل لقوة شبهه بالفعل يعمل في متاخر ومتقدم وفي سببي واجنبي والصفة المشبهة فرع علي اسم الفاعل في العمل فقصرت عنه فلم تعمل في متقدم ولا غير سببي والمراد بالسببي المتلبس بضمير صاحب الصفة لفظا نحو زيد حسن وجهه او معني نحو حسن الوجه	191	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms276	true	7839505709051285607	52	182	296	926	1529	300	وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حدا وعمل اسم فاعل المعدي لواحد لها اي ثابت لها علي الحد الذي قد حدا له---------------------------------------------- في ب-------ابه من وجوب الاعتماد علي ما ذكر تنبيه ليس كونها ب--------------------------------------------------معني الحال شرطا في عملها لان ذلك من ضرورة وضعها لكونها وضعت للدلالة علي الثبوت والثبوت من ضرورته الحال فعبارته هنا اجود من ق------------وله في الكافية والاعتماد واقتضاء الحال شرطان في تصحيح ذا ال---------------------------------اع-----------مال ا ه وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب وسبق ما تعمل فيه مجتنب بخلاف اسم الفاعل ايضا ومن ثم صح النصب في نحو زيدا انا ضاربه وامتنع في نحو وجه الاب زيد حسنه وكونه ذا سببية وجب اي ويجب في معمولها ان يكون سببا اي متصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضمير الموصوف--- لفظا نحو---- حسن وجهه او معني نحو حسن الوجه	276	-5796367294338119807	179	164.5	134	928	19.288793563842773	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms191	false	4273583034687398020	278	300	1452	1545	1545	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال مصحوب ال وما اتصل 472 --------------بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال-	191	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	128	187	654	928	1505	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون المصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع السما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما فارفع بها اي بالصفة المشبهة وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها اي بالصفة المشبهة مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال	277	-5796367294338119807	89	154.5	68	274	32.48175048828125	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms193	false	5543628894952546942	174	208	887	1060	1546	300	وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام وي-رو--ي اجب الظهر برفع الظهر وجره وحسن وجه الاب وحسن وجهه ونحوه قول الراجز من الرجز 412 انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة سراتها	193	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms278	true	-4409267024325254268	262	289	1316	1455	1510	300	وناخذ بعده بدناب عيش اجب الظهر ليس له سنام في رواية نصب ال-----------ظهر وفي بقية المنصوبات قوله---------------------- من الرجز---- انعتها اني من نعاتها كوم الذرا وادقة سراتها	278	-5796367294338119807	110	163.0	86	176	62.5	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms193	false	5543628894952546942	31	168	145	855	1546	300	ينقسم الي------------ قبيح وضعيف وحسن فاما القسم القبيح فهو رفع الصفة مجردة كانت او مع الالف واللام المجر------------------د منهما ومن الضمير والمضاف الي المجرد---- وذلك ------اربعة ا-----وجه وهي حسن وجه --وحسن وجه ----------------------------------------------اب والحسن وجه والحسن وجه اب و--------------------------------------------------علي قبحها فهي جاءزة في الاستعمال لقيام السببية في المعني مقام وجودها في اللفظ لانك اذا قلت مررت بزيد الحسن وجه لا يخفي ان المراد الحسن وجه له وال-----دليل علي الجواز قول الرجز من الرجز 410 ببهمة منيت شهم قلب منجذ لا ذي كهام ينبو فهذا نظير حسن وجه والمجوز لهذه الصورة مجوز لنظاءرها اذ لا فرق واما القسم الضعيف فهو نصب الصفة المجردة من الالف واللام المع--------------رف بالالف واللام والمضاف الي المعرف بهما او الي ضمير الموصوف او الي المضاف الي ضميره وجرها----------- المضاف الي ضمير الموصوف او الي المضاف الي ضميره وذلك ستة اوجه و----هي حسن الوجه	193	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms278	true	-4409267024325254268	60	192	296	966	1510	300	ينقسم الي ثلاثة اقسام قبيح وضعيف وحسن ف----------القبيح---- رفع الصفة مجردة كانت او مع الالمجرد من الضمير والمضاف الي المجر------------------------------------د منه وذلك ثمان صور هي الحسن وجه --الحسن وجه اب حسن وجه حسن وجه اب الحسن وجه الاب حسن الوجه حسن وجه الاب والاربع الاولي اقبح من الثانية لما يري من ان ال خلف عن الضمير وانما جاز ذلك علي قبحه-------------------------لقيام السببية في المعني مقام وجودها في اللفظ لان--------- معني -------حسن وجه حسن و--------------------جه له او منه ودليل---- الجواز قوله م-----ن الرجز---- ببهمة منيت شهم قلب منجذ لا-ذي كهام ينبو فهو- نظير حسن وجه والمجوز لهذه الصورة مجوز لنظاءرها اذ لا فرق و----------الضعيف---- نصب الصفة المنكرة المعارف مطلقا وجرها اياها سوي المعر-------ف بال--- والمضاف الي المعرف به---------------------------------------------ا وجر المقرونة بال المضاف الي ضمير المقرون بها-------------------- وذلك خمس عشرة صورة هي حسن الوجه	278	-5796367294338119807	397	528.0	315	887	44.75761032104492	58	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms193	false	5543628894952546942	241	289	1231	1493	1546	300	علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما فجونتا مصطلاهما نظير حسن وجه-------------------------------------------------------------ه واجازه الكوفيون في السعة وهو الصحيح لوروده في الحديث كقوله صلي الله عليه وسلم في حديث ام زرع صفر وشاحها وفي حديث الدجال اعور عينه اليمني وفي وصف النبي صلي الله عليه وسلم شءن اصابعه	193	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms279	true	-9149989944438662222	0	52	0	282	1599	300	علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما والجر عند سيبويه في هذا النوع من الضرورات ومنعه المبرد مطلقا لانه يشبه اضافة الشء الي نفسه واجازه الكوفيون في السعة وهو الصحيح ففي حد-----------------------------------------يث ام زرع صفر وشاحها وفي حديث الدجال اعور عينه اليمني وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم شثن اصابعه	279	-5796367294338119807	184	312.5	149	323	56.9659423828125	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms194	false	3849506953818967131	165	267	928	1471	1650	300	ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحسن وجه اب والحسن الوجه والحسن وجه الاب ومثله انشاد سيبويه من الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل 416 لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر والحسن وجهه والحسن وجه ابيه والحسن الوجه ومثله قول الشاعر من الوافر 417 فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة الشعر الرقابا والحسن وجه الاب وعليه قوله من الطويل 418 لقد علم الايقاظ اخفية الكري تزججها من حالك واكتحالها والحسن وجهه والحسن وجه ابيه والحسن وجها كقول رءبة من الرجز 419 فذاك وخم لا يبالي السبا الحزن بابا والعقور كلبا	194	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms280	true	-4568536187189009512	59	151	296	768	1570	300	ولا قرون ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام1 هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة مخطوطة جدلت شنباء انيابا ببهمة منيت شهم قلب منجذ لا ذي كهام ينبو2 تعيرنا انا قليل عدادنا فقلت لها ا-------------------------------------------------------------ن الكرام قليل ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر1 سبتني الفتاة البضة المتجرد ال لطيفة كشحه وما خلت ان اسبي2 وقوله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوافر---- فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة الشعر الرقاب----------------------------------------------------------------------------ا م--------------------------------------------------------------------ن الرجز---- فذاك وخم لا يبالي السبا الحزن بابا والعقور كلبا	280	-5796367294338119807	174	55.5	138	837	20.788530349731445	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms195	false	208404802140541110	197	242	947	1184	1485	300	فعليته لزومه متصلا بياء المتكلم نون الوقاية نحو ما اعرفني بكذ---------------------------------------------ا وما ارغبني في عفو الله ولا يكون كذلك الا الفعل وعند بعض الكوفيين ان افعل في التعجب اسم لمجيءه مصغرا نحو قوله من البسيط 423 ياما اميلح غزلانا شدن لنا من هءلياءكن الضال والسمر	195	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms281	true	2498821283428826975	186	229	974	1200	1568	300	فعل ل--لزومه مع ----ياء المتكلم نون الوقاية نحو ما افقرني الي رحمة الله ففتحته بناء كالفتحة في زيد ضرب عمرا وما بعده مفعول به وقال بقية---------------------------- الكوفيين1----------------- اسم لمجيءه مصغرا في- قوله من البسيط---- ياما اميلح غزلانا شدن لنا من هولياءكن الضال والسمر	281	-5796367294338119807	146	200.5	116	282	51.773048400878906	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms196	false	-5310417633720231323	47	213	221	1077	1504	300	في نحو كفي بالله شهيدا الرعد وهو في قوة قولك حسن زيد بمعني ما احسنه ولا خلاف في فعليته ويدل عليه مرادفته لما ثبتت فعليته مع كونه علي زنة تختص الافعال والاستدلال بتوكيده بالنون في ----------------قوله من الطويل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------424 ومستبدل من بعد غضبي صريمة فامر به بطول فقر واحريا ليس عندي بمرضي لانه في غاية الندور فلو ذهب ذاهب الي اسميته لامكنه ان يدعي ان التوكيد فيه مثله في قول الاخر انشده ابو الفتح في الخصاءص من الرجز 425 اريت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اقاءلن احضروا الشهودا 475 وتلو افعل ان-----------------صبنه كما اوفي خليلينا واصدق بهما تقول ما اوفي خليلينا كما تقول ما احسن زيدا فتنصب----------- ما بعد افعل بالمفعولية وهو في الحقيقة فاعل الفعل المتعجب منه ولكن دخلت عليه همزة النقل فصار الفاعل مفعولا بعد اسناد الفعل الي غيره وتقول اصدق بهما كما تقول احسن بزيد وقد اشتمل هذا البيت علي بيان احتياج افعل الي المفعول وعلي تمثيل صيغتي التعجب 476------------------------ وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح	196	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms282	true	-8948668705813838657	18	144	103	765	1561	300	في نحو كفي بالله شهيدا فيجوز تركها كقوله من الطويل عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب---------------------------------------------------------------- والاس--لام للمرء ناهيا وانما تحذف مع ان وان كقوله من الطويل وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما لا طراد حذف الجار معهما كما عرف وقال الفراء والزجاج والزمخشري وابنا كيسان وخروف لفظه ومعناه الامر وفيه ضمير والباء للتعدية ثم قال ابن كيسان الضمير للحسن وقال غيره للمخاطب وانما التزم افراده-------------------------------------------------------------------- لانه كلام جري مجري المثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلو افعل انصبنه اي حتما لما عرفت كما اوفي خليلينا واصدق بهما ت---------------------------------------------نبيه شرط المنصوب بعد افعل والمجرور بعد ا-------------------فعل ان يكون مختصا لتحصل به-------------------- الفاءدة كما ارشد اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيله فلا يجوز ما احسن رجلا ولا احسن برجل ا ه وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح	282	-5796367294338119807	194	12.5	150	1166	16.638078689575195	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	false	2008210384442831555	25	158	114	785	1520	300	من الطويل 426 جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما وتقول احسن بزيد واجمل كما قال الله تعالي اسمع بهم وابصر مريم واكثر ما يستباح الحذف في نحو افعل به اذا كان معطوفا علي اخر مذكور معه الفاعل كما في الاية الكريمة وقد يحذف بدون----------------------------------------------------- ذلك قال الشاعر من الطويل 427 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر بكونه حميدا فان قلت كيف جاز حذف المتعجب منه مع افعل وهو---- فاعل قلت لانه اشبه----------- الفضلة لاستعماله مجرورا بالباء فجاز فيه ما يجوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها 477 وفي كلا الفعلين قدما لزما منع -----------------------------------------------------------------------تصرف بحكم حتما كل واحد من فعلي التعجب ممنوع من التصرف والبناء علي غير الصيغة التي جعل عليها مسلوك به سبيل واحدة لتضمنه معني هو بالحروف اليق وليكون مجيءه علي طريقة واحدة ادل علي ما	197	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms282	true	-8948668705813838657	163	300	858	1561	1561	300	من الطويل---- جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفه-------------------------------------------------م واكرمهم والثاني وشرطه ان يكون افعل---------- معطوفا علي اخر مذكور معه مثل-------------------------------------- ذلك المحذوف ذكره في شرح الكافيةنحو اسمع بهم وابصر اي بهم وا-ما قوله من الطويل---- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي به فشاذ تنبيه انما----------- جاز حذف المجرور ---بعد افعل مع كونه فاعلالان لزومه للجر كساه صورة الفضلة------------------------ فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب قوم منهم الفارسيالي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما وفي كلا الفعلين المذكورين قدما لزما ممنع تصرف بحكم حتما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكون مجيءه علي طريقة واحدة ادل علي ما-	282	-5796367294338119807	291	294.5	223	989	29.423660278320312	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms199	false	2279882730623769874	134	273	662	1321	1487	300	ذلك قولهم ما اخصره من اختصر فاختصر فعل خماسي مبني للمفعول ففيه مانعان احدهما انه مبني للمفعول وثانيهما انه زاءد علي ثلاثة احرف ومنه قولهم ما اهوجه و ما احمقه و ما ارعنه وهي من فعل فهو افعل كانهم حملوها علي ما اجهله ومنه قولهم ما اعساه و اعس به فهو من عسي الذي للمقاربة وهو غير متصرف ومما هو شاذ ايضا بناءهم التعجب من وصف لا فعل له كقولهم ما اذرعها اي ما اخف يدها في الغزل يقال امراة ذراع اي خفيفة اليد في الغزل ولم يسمع له فعل ومثله قولهم اقمن بكذا اي احقق به اشتقوه من قولهم هو قمن بكذا اي حقيق به -----------------------------------------------------------------------------------------ولا فعل- له 483 وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به- الزما 484 وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر لا خلاف في امتناع تقديم معمول فعل التعجب عليه	199	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms285	true	6187703133321198538	0	94	0	457	1494	300	ذلك قولهم ما اخصره من اختصر وهو------- خماسي مبني للمفعول وقولهم -------------------------------------------------------------------------ما اهوجه و-ما احمقه و-ما ارعنه وهي من فعل فهو افعل كانهم حملوها علي ما اجهله و----قولهم ما اعساه و-اعس به وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اقمن به-- اي احقق به بن--وه من قولهم هو قمن بكذا اي حقيق به ولا فعل له وقالوا ما اجنه وما اولعه من جن وولع وهما مبنيان للمفعول وغير ذلك الفصل والوصل بين فعلي التعجب وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله بما الزما---- وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر وفعل هذا الباب لن يقدما معمولة---------- عليه	285	-5796367294338119807	321	519.0	249	750	42.79999923706055	55	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms200	false	1892676951414689429	191	218	1001	1146	1605	300	نعم وبءس وما جري مجراهما 485 فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين 486 مقارني ال او مضافين لما قارنها كنعم عقبي الكرما 487 ويرفعان مضمرا يفسره	200	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms286	true	-7212151700910042806	276	300	1373	1505	1505	300	نعم وبءس وما جري مجراهما---- فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين---- مقارني ال او مضافين لما قارنها كنعم عقبي الكرما---- ويرفعان مضمرا يفسره-	286	-5796367294338119807	132	239.5	109	145	91.03448486328125	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms201	false	864506255491692804	1	44	4	211	1579	300	صبحك الله بخير باكر بنعم طير وشباب فاخر ولا حجة فيما اوردوه لجواز ان يكون دخول حرف الجر في بنعم الولد و علي بءس العير كدخوله علي نام في قول القاءل من الرجز 433 عمرك ما ليلي بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه	201	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms287	true	2406632565668213925	32	56	174	295	1533	300	صبحك الله بخير باكر بنعم طير وشباب فاخر وقال الاولون هو مثل قوله---------------------------------------------------------------------------------- من الرجز---- عمرك ما ليلي بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه	287	-5796367294338119807	102	171.5	80	207	49.27536392211914	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms202	false	-5950741438149754747	114	217	592	1101	1508	300	من البسيط 436 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وما ذهب اليه المبرد هو الاصح فان التمييز كما يجء لرفع ال---------------------------------------------------------------ابهام كذلك قد يجء للتوكيد قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ومثله قول الشاعر من الكامل 437 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا 489 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل يعني انه قد --------------------------------------------------------قيل في ما من نحو نعم ما صنعت وقوله تعالي بءس ما اشتروا به انفسهم البقرة يجوز ان تكون نكرة موصوفة في موضع نصب علي التمييز--------- وهي مفسرة لفاعل الفعل قبلها وان-- تكون موصولة	202	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms291	true	-5104511459008838702	27	189	149	972	1614	300	من البسيط---- والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقوله فنعم الزاد زاد ابيك زادا1 ومن النثر ما حكي من كلامهم نعم القتيل قتيلا اصلح بين بكر وتغلب2 وقد جاء التمييز حيث لا ابهام برفعه لمجرد التوكيد كقوله م----------------------------------------------------------------------ن الكامل---- ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ومنعه سيبويه والسيرافي مطلقا وتاولا ما سمع وقيل ان افاد معني زاءدا جاز والا فلا كقوله فنعم المرء من رجل تهامي1 وقوله من الطويل وقاءلة نعم الفتي انت من فتي اذا المرضع العوجاء جال بريمها اي من متفت اي كريم وفي الاثر نعم المرء من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتانا وصححه ابن عصفور وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل وما في موضع النصب مميز وقيل فاعل فهي في موضع رفع وقيل انها المخصوص وقيل -كافة في نحو نعم ما----- يقول الفاضل بءس-ما اشتروا به انفسهم فاما القاءلون بانها في م------------وضع نصب علي التمييز فاختلفوا علي ثلاثة اقوال الاول -------انها نكرة موصوفة	291	-5796367294338119807	269	352.5	208	927	29.018339157104492	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms204	false	2297153339600985059	147	291	763	1438	1478	300	حبذا الفاعل ذ-ا وان ترد ذما فقل لا حبذا يقال في المدح حبذا زيد كما يقال نعم الرجل زيد فاذا اريد الذم قيل لا حبذا قال الشاعر من الطويل 439 الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا وقوله الفاعل ذا تعريض بالرد علي جماعة من النحويين فانهم يرون ان حب في هذا الباب غير مستقلة بالاسناد بل هي مركبة مع ذا مجعولة معها شيءا واحدا ثم من هءلاء من يجعل المخصوص بعدها خبرا علي ان حبذا مبتدا ومنهم من يجعله فاعلا علي انها فعل وكلا القولين تكلف واخراج اللفظ عن اصله بلا دليل قال ابن خروف بعد ان مثل ب حبذا زيد حب فعل و ذا فاعل و زيد مبتدا وخبره حبذا وقال هذا قول سيبويه واخطا عليه من زعم غير ذلك 494 واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا يقول اتبع ذا المخص----------------وص بالمدح	204	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms294	true	9135714899333505324	253	300	1266	1487	1487	300	حبذا خبرا مقدما وان ترد ذما فقل لا حبذا ------------------------------------------زيد فهي بمعني بءس ومنه قوله م--------------ن الطويل---- الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيا واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا واول----- ذا المخصوص اي اجعل المخصوص بالمدح-	294	-5796367294338119807	170	248.0	131	692	24.56647491455078	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms205	false	7745985009326010682	84	137	430	684	1478	300	يحذف المخصوص في هذا الباب للعلم به كما في باب نعم قال الشاعر من الطويل 440 الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب وقد يذكر قبله او بعده تمييز نحو حبذا رجلا زيد وحبذا هندا امراة 495---------------------- وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا ودون ذا انضمام الحا كثر	205	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms295	true	1683350337836508497	224	280	1135	1402	1485	300	يحذف المخصوص في هذا الباب للعلم به كما في باب نعم كقوله----- من الطويل---- الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب اي الا حبذا ذكر هذه النساء لولا الحياء وساذكر ما يفارق فيه مخصوص حبذا مخصوص نعم اخرا ا ه وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا ودون ذا انضمام الحا كثر	295	-5796367294338119807	176	303.5	136	276	63.76811599731445	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms208	false	-7996509732576554398	19	105	100	575	1547	300	وقد اجتمع الوجه----ان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون والي جواز موافقة الم----------------ضاف المجرد والمعرف بالالف واللام الاشارة بقوله وما لمعرفه اضيف ذو وجهين وقوله هذا اذا نويت معني من يعني ان جواز الامرين في المضاف مشروط بكون الاضافة فيه بمعني من وذلك اذا كان افعل مقصودا به التفضيل واما اذا لم يقصد به التفضيل فلابد فيه من المطابقة لما هو له كقولهم الناقص والاشج- اعدلا بني مروان اي عادلاهم	208	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms299	true	8649376523713775987	142	202	786	1091	1582	300	وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان لم تنو بافعل معني من بان لم تنو به المفاضلة اصلا او تنويها لا علي المضاف اليه وحده بل عليه وعلي كل ما سواه فهو طبق م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به قرن وجها واحدا----------------------------------------------------- كقولهم الناقص والاشج3 اعدلا بني مروان اي عادلاهم	299	-5796367294338119807	176	254.5	141	496	35.48387145996094	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms208	false	-7996509732576554398	166	282	881	1457	1547	300	وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما 503 كمثل ممن انت خير ولدي اخبار التقديم نزرا وردا لافعل التفضيل مع من شبه بالمضاف والمضاف اليه فحقه الا يتقدم عليه الا لموجب وذلك اذا كان ال---------------------------------------مجرور ب من اسم استفهام فانه لابد اذا ذاك من تقديمهما علي افعل التفضيل ضرورة ان الاستفهام له صدر ال------------------------------------------------------------------------------كلام تقول ممن انت خير ------------------ومن كم دراهمك اكثر ومن----- ايهم انت افضل واذا كان المجرور ب من غير الاستفهام لم يتقدم عل-ي افعل التفضيل الا قليل-----------------------ا كقول الشاعر من الطويل 447 فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل او ما زودت منه اطيب وقول الاخر من الطويل 448 ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وا--لا شء منه- اكسل ولشبه	208	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms300	true	-5053531468875290512	121	237	625	1205	1527	300	وان تكن بتلو من مس-فهما فلهما كن ابدا مقدما---- كمثل ممن انت خير ولدي اخبار التقديم نزرا وردا ------------------------------------------------------------------------------------وان تكن بتلو من الجارة مستفهما فلهما اي لمن ومجرورها المستفهم به كن ابدا مقد-------------------ما علي افعل التفضيل لا علي جملة-------------- الكلام كما فعل المصنف اذ يلزم علي تمثيله الفصل بين العامل ومعموله باجنبي ولا قاءل به كمثل ممن انت خير ومن ايهم انت افضل ومن كم دراهمك اكثر ومن غلام ايهم انت افضل لا----------------------ن الاستفهام له الصدر ولدي اخبار اي وعند عدم الاستفهام التقديم نزرا وجدا كقول------ه من الطويل---- فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النخل بل ما زودت منه اطيب وقول-----ه من الكامل ----ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل وقوله	300	-5796367294338119807	330	471.0	254	743	44.41453552246094	52	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms210	false	-5086249814530257299	58	143	283	715	1461	300	التفضيل الظاهر جواز ان يقع موقعه الفعل الذي يبني منه مفيدا فاءدته وما اوردته---------- ليس كذلك الا تري انك لو قلت ما رايت رجلا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ابوه كحسنه ---فاتيت--- موضع احسن بمضارع---- حسن فاءت الدلالة علي التفضيل او قلت ما رايت رجلا يحسنه ابوه فاتيت موضع احسن بمضارع حسنه اذا فاقه في الحسن كنت قد جءت بغير الفعل الذي يبني منه احسن وكانت الدلالة علي الغريزة المستفادة من افعل التفضيل ولو رمت ان توقع الفعل موقع احسن علي غير هذين الوجهين لم تستطع وكذا القول في	210	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms302	true	2004628346984899614	0	124	0	619	1457	300	التفضيل الظاهر جواز ان يقع موقعه الفعل الذي -بني منه مفيدا فاءدته وهو في هذين المثالين ليس كذلك الا تري انك لو قلت--- رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد او يحسن في عينه الكحل كحلا في عين زيد بمعني يفوقه في الحسن فاتت الدلالة علي التفضيل في الاول وعلي الغريزة في الثاني وكذا القول في ما رايت رجلا يحسن ابوه كحسنه اذا اتيت في موضع احسن بمضارع حسن حيث تفوت الدلالة علي التفضيل او قلت ما رايت رجلا يحسنه ابوه فاتيت موضع احسن بمضارع حسنه اذا فاقه في الحسن حيث ت-------غير الفعل الذي -بني منه احسن ففاتت الدلالة علي الغريزة المستفادة من افعل التفضيل ولو رمت ان توقع الفعل موقع احسن علي غير هذين الوجهين لم تستطع الثاني قال في	302	-5796367294338119807	392	707.5	311	631	62.12361145019531	69	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms212	false	3315285090274661031	99	155	514	812	1566	300	نحو الحمد لله رب العالمين الفاتحة او ال---ذم نحو اعوذ بالله من الشيطان ال---------------------------------------رجيم او الترحم نحو مررت باخي----ك المسكين او ال-----------توكيد كقولك امس الدابر------------- لا يعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة الحاقة 508 وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا كامرر بقوم كرما------ النعت لابد ان يتبع المنعوت في اعرابه وتعريفه	212	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms304	true	-6479320486937363188	155	243	830	1305	1640	300	نحو الحمد لله رب العالمين الجزيل عطاءه او ذم نحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها او --ترخم نحو اللهم انا عبدك المسكين المنكسر قلبه او توكيد نحو-- امس الدابر المنقضي امده لا يعود او ايهام نحو تصدقت بصدقة كثيرة او قليلة نافع ثوابها او شاءع احتسابها او تفصيل نحو مررت برجلين عربي وعجمي كريم ابواهما لءيم احدهما ويسمي الاول من هذه الامثلة نعتا حقيقيا والثاني سببيا ول----------------------------------------------------------يعط في التعريف والتنكير ما لما تلا كامرر بقوم كرما وليعط النعت مطلقا في التعريف ----------------------	304	-5796367294338119807	167	131.0	133	559	29.87477684020996	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms212	false	3315285090274661031	233	299	1225	1563	1566	300	التعريف بلام الجنس---- فانه لقرب مسافته من التنكير يجوز نعتها حينءذ بالنكرة ال-خصوصة ولذلك تسمع النحويين يقولون في قوله من الكامل 451 ولقد امر علي اللءيم يسبني فاعف ثم اقول ما يعنيني- ان يس-----بني صفة لا حال لان المعني ولقد امر علي لءيم من اللءام ومثله قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار يس وقولهم ما ينبغي للرجل مثلك او خير منك ان يفعل كذا	212	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms305	true	-419889074599111917	40	104	233	565	1611	300	المعرفة بلام الجنس قال فانه لقرب مسافته من النكرة- يجوز نعته------- بالنكرة المخصوصة ولذلك تسمع النحويين يقولون في قوله من الكامل---- ولقد امر علي اللءيم يسبني فاعف ثم اقول لا يعنيني1 ان جملة يسبني صفة لا حال لان المعني ولقد امر علي لءيم من اللءام ومن-ه قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار--- وقولهم ما ينبغي للرجل مثلك او خير منك-ان يفعل كذا	305	-5796367294338119807	310	562.0	248	349	88.8252182006836	51	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms213	false	-4444173020996207412	0	111	0	598	1594	300	وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما---------------------------- كالفعل فاقف ما قفوا--- يجري النعت في مطابقة المنعوت وعدمها مجري الفعل الواقع موقعه فان كان جاريا علي ما هو-- له رفع ضمير المنعوت وطابقه في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت برجلين حسنين وامراة حسنة كما تقول----- برجلين حسنا وامراة حسنت وان كان جاريا علي ما هو لشء من سببه فان لم يرفع السببي فهو كالجاري علي ما هو له في مطابقته المنعوت لانه مثله في رفعه ضمير المنعوت وذلك قولك مررت بامراة حسنة الوجه ----------------------------------------------وبرجال حسان الوجوه --------------وان رفع السببي كان بحسبه في التذكير والتانيث كما--- في الفعل فيقال مررت برجال حسنة وجوههم وبامراة حسن وجهها كما يقال حسنت وجوههم وحسن وجهها	213	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms305	true	-419889074599111917	165	294	884	1577	1611	300	وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما وهو التثنية والجمع والتانيث كالفعل فاقف ما قفوا اي يجري النعت في مطابقة المنعوت وعدمها مجري الفعل الواقع موقعه فان كان جاريا علي الذي هو له رفع ضمير المنعوت وطابقه في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت برجلين حسنين وامراة حسنة كما تقول مررت برجلين حسنا وامراة حسنت وان كان جاريا علي ما هو لشء من سببه فان لم يرفع السببي فهو كالجاري علي ما هو له في مطابقته للمنعوت لانه مثله في رفعه ضمير المنعوت نحو مر------رت بامراة حسنة الوجه او حسنة وجها وبرجلين كريمي الاب او كريمين ابا وبرجال حسان الوجوه او حسان وجوها وان رفع السببي كان بحسبه في التذكير والتانيث كما هو في الفعل فيقال مررت برجال حسنة وجوههم وبامراة حسن وجهها كما يقال حسنت وجوههم وحسن وجهها	305	-5796367294338119807	580	1108.0	472	699	82.97567749023438	105	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms213	false	-4444173020996207412	115	297	619	1578	1594	300	الافراد والتكسير فيقال مررت برجل كريم اباءه وكرام اباءه وجاز فيه ايضا ان يجمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع المذكر السالم والمطابقة في التثنية والجمع علي لغة اكلوني البراغيث فيقال مررت برجل حسنين غلمانه وكريمين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بواه 510 وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب -----المشتق ما اخذ من لفظ المصدر للدلالة علي معني منسوب اليه فلو قال وانعت بوصف مثل صعب وذرب كان امثل لان من المشتق اسماء الزمان والمكان والالة ولا ينعت بشء منها انما ينعت بما كان صفة وهو ما دل علي حدث وصاحبه كصعب وذرب و------ضارب و-------------------مضروب وافضل منك او اسما مضمنا معني الصفة اما وصفا كاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشار-------------ة وذي بمعني ص-----------------------------------------------------------------------------------------------احب او بمعني الذي وكاسماء النسب واما استعمالا كقولهم مررت بقاع عرفج كله اي خشن 511 ونعتوا بجملة منكرا فاعطيت ما اعطيته خبرا 512 وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب تقع الجملة موقع المفرد نعتا كما تقع موقعه خبرا الا انه لتاولها بالمفرد النكرة لا يكون المنعوت بها الا نكرة------------------------------------ او ما في معناها كالذي في قوله م--------------ن الكامل 452 ولقد امر علي اللءيم يسبني علي ما تقدم ذكره ولابد في الجملة المنعوت بها من ض-----------مير يربطها بالمنعوت	213	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms306	true	6646690448149164011	3	239	19	1332	1630	300	الافراد والتكسير فيقال مررت برجل كريم اباءه وكرام اباءه الثاني قد يعامل الوصف الرافع ضمير المنعوت معاملة رافع السببي اذا كان معناه له فيقال مررت برجل حسنة العين كما يقال حسنت عينه حكي ذلك الفراء وهو ضعيف وذهب كثير منهم الجرمي الي منعه الثالث افهم قوله كالفعل جواز تثنية الوصف الرافع للسببي وجمعه الجمع المذكر السالم ----------------------------علي لغة اكلوني البراغيث فيقال مررت برجل --------------كريمين ابواه وجاءني رجل حسنون غلمانه الرابع ما ذكره من مطابقة النعت للمنعوت مشروط بان لا يمنع منها مانع كما في صبور وجريح وافعل من ا ه وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب وانعت بمشتق والمراد به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دل علي حدث وصاحبه وذلك اسم الفاعل كضارب وقاءم واسم المفعول كمضروب ومهان و----------------------الصفة المشبهة كصعب وذرب وافعل التفضيل كاقوي واكرم ولا يرد اسم الزمان والمكان والالة لانها ليست مشتقة بالمعني المذكور وهو اصطلاح وشبهه اي شبه المشتق والمراد به ما اقيم مقام المشتق في المعني من الجوامد كذا وفروعه من اسماء الاشارة غير المكانية وذي بمعني صاحب والموصولة وفروعهما والمنتسب تقول مررت بزيد هذا وذي المال وذو قام والقريشي فمعناها الحاضر وصاحب المال والقاءم والمنسوب الي قريش ونعتوا بجم-----------------------------------------------لة منكرا فاعطيت ما اعطيته خبرا ونعتوا بجملة بثلاثة شروط شرط في المنعوت وهو ان---------------------------------------------------------------------------------------- يكون منكرا اما لفظا ومعني نحو واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله او معني لا لفظا وهو المعرف بال الجنسية كقول من الكامل---- ولقد امر علي اللءيم يسبني2 وشرطان ف---------------ي الجملة احدهما ان تكون مشتملة علي ضمير يربطها بالموصوف	306	-5796367294338119807	362	417.5	289	1696	21.34433937072754	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms214	false	-1291207570915096816	50	156	266	826	1602	300	الايهام بقوله وامنع هنا ايقاع ذات ال--------------------------------------------------طلب فعلم انه لا ينعت بالجملة الا اذا كانت خبرية لان معناها محصل فيمكن ان تخصص المنعوت ويحصل بها فاءدة بخلاف الجملة الطلبية فانها لا تدل علي معني محصل فلا يمكن ان تخصص المنعوت ولا يحصل بها فاءدة فلا يصح النعت بها وما اوهم ذلك اول كقول الراجز يصف قوما سقوا ضيفهم لبنا مخلوطا بالماء من الرجز 454 ما زلت اسعي نحوهم واختبط حتي اذا كاد الظلام ي-ختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي------------------------ مقول فيه عند رءيته هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لايراده في خيال الراءي لون الذءب بورقته لكونه سمارا 513 ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا ينعت بالمصدر كثيرا	214	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms307	true	-1592418642861963529	1	108	6	586	1599	300	الاشارة بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب وامنع هنا ايقاع ذات الطلب فلا يجوز مررت برجل اضربه او لا تهنه ولا بعبد بعتكه قاصدا انشاء البيع وان اتت--------------------------- الجملة الطلبية في كلامهم فالقول اضمر نصب-------------------------------------------------------------------------------- كقوله--------------------------------------------- من الرجز----------------------------- حتي اذا جن- الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي جاءوا بلبن مخلوط بالماء مقول فيه عند رءيته هذا الكلام تنبيهان الاول ذكر في البديع ان الوصف بالجملة الفعلية اقوي منه بالجملة الاسمية الثاني فهم من قوله فاعطيت ما اعطيته خبرا انها لا تقترن بالواو بخلاف الحالية فلذلك لم يقل ما اعطيته حالا----------------------------------------------------------- ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا ونعتوا بمصدر كثيرا	307	-5796367294338119807	214	159.0	169	821	26.065773010253906	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms216	false	-9034702367456510775	70	170	367	864	1627	300	الا في الضرورة كقوله م---------------------------------------------------------------------------ن الرجز 456 ما لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر يرمي بكفي كان من ارمي البشر وقول الاخر من الوافر 457 كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن وقولي غالبا تنبيه علي نحو قوله تعالي ولقد جاءك من نبا المرسلين الانعام وهو مطرد في النفي كقولهم ما منهما مات حتي رايته يفعل كذا وقد يحذف النعت للدلالة عليه بقرينة حالية او مقالية فالاول كقوله تعالي تدمر كل شء بامر بها الاحقاف وقول الشاعر وهو العباس بن مرداس من المتقارب 458 وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع	216	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms310	true	-3415721400623199270	210	282	1053	1412	1499	300	الا في الضرورة كقوله من الطويل لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا وقوله من الرجز ما-----لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر ترمي بكفي كان من ارمي البشر وقوله م-----ن الوافر---- كانك من جمال بني افيش يقعقع بين رجليه بشن والثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كقوله تعالي ياخذ كل سفينة غصبا اي كل سفينة صالحة وقوله م-----------------ن المتقارب ----وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع	310	-5796367294338119807	234	381.5	184	572	40.90909194946289	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms217	false	-1884922989145098308	82	255	459	1417	1683	300	وكذا-------------- كل مثني في المعني مضاف الي متضمنه يختار فيه لفظ الجمع علي لفظ الافراد ولفظ الافراد علي لفظ التثنية فالول كقوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم والثاني كقول الشاعر م-------------------------------------------------ن الطويل 459 حمامة بطن الواديين ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها والثالث كقول الاخر من الرجز 460 ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين قطعته بالسمت لا بالسمتين ويجء التوكيد المعنوي في الغرض الثاني بلفظ كل وكلا وكلتا وجميع وعامة علي ما يعرب عنه قوله --522 وكلا اذكر في الشمول وكلا كلتا جميعا بالضمير موصلا 523 واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله يعني ان الذي يذكر في التوكيد المقصود به التنصيص علي الشمول ورفع احتمال ان يراد باللفظ العام الخصوص هو الالفاظ المذكورة مضافة الي ضمير المءكد مطابقا له فاما كل فيءكد بها غير المثني مما له اجزاء يصح وقوع بعضها موقعه نحو قولك جا----------------------------------ء الجيش كل---------ه والقبيلة كلها والقوم----------- كل----------هم والنساء- كلهن فترفع بذكر المءكد احتمال كون الجاءي بعض المذكورين واما كلا وكلتا فيءكد بهما المثني نحو قولك جاء الزيدان كلاهما والهندان كلتاهما	217	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms312	true	3365755334199741940	118	241	615	1318	1640	300	وقد صرح النحاة بان كل مثني في المعني مضاف الي متضمنه يجوز- فيه---- الجمع والاف--------------------راد -------والتثنية والمختار الجمع نحو----------------- فقد صغت قلوبكما 1 ويترجح الافراد علي التثنية عند الناظم وعند غيره بالعكس وكلاهما مسموع كقوله من الطويل---- حمامة بطن الواديين ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها وكقوله م------------ن الرجز---- ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الت------------------------------رسين التوكيد بكل و---------------------------------------ج----------------------ميع وكلا وكلتا وكلا اذكر في الشمول وكلا كلتا جميعا بالضمير موصلا -----------------------------------------وكلا ا-------------------------ذكر في التوكيد المسوق لقصد----------- الشمول والاحاطة بابعاض المتبوع وكلا وكلتا وجميعا فلا -------------------------------------------------------يءكد بهن الا --------ما له اجزاء يصح وقوع بعضها موقعه لرفع احتمال تقدير بعض مضاف الي متبوعهن نحو جاء الجيش كله او جميعه والقبيلة كلها او جميعها والرجال كلهم او جميعهم والهندات كلهن او جميعهن و-------------------------------------------------------------------------------------الزيدان كلاهما والهندان كلتاهما	312	-5796367294338119807	409	571.5	329	1088	37.59191131591797	52	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	false	-591691912022681423	28	224	147	1187	1597	300	التوكيد بقوله واستعملوا ايضا ككل فاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من عم في التوكيد مثل النافله يعني به ان عد عامة من الفاظ التوكيد مثل النافلة اي الزاءد علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه رحمه الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولم يغفله 524------------------------------------------------------------------------- وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا 525--------------------------------------------------------------------------------- ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم---------------------------------------------------- جمع يجوز ان يتبع كله باجمع و كلها بجمعاء و كلهم باجمعين و كلهن بجمع لزيادة التوكيد وتقريره تقول جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع قال الله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الحجر وقد يغني اجمع وجمعاء واجمعون وجمع عن كله وكلها وكلهم وكلهن وهو قليل وقد يت--------------------------------------بع اجمع واخواته ب اكتع وكتعاء واكتعين وكتع وقد يتبع اكتع واخواته ب ابصع وبصعاء وابصعين وبصع فيقال جاء الجيش كله اجمع اكتع ابصع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء والقوم كلهم اجمعون اكتعون ابصعون والهندات كلهن جمع كتع بصع وزاد الكوفيون بعد ابصع واخواته ابتع وبتعاء وابتعين وبتع----------- ولا يجوز ان يتعدي هذا الترتيب وقد شذ قول بعضهم اجمع ابصع واشذ منه قول --اخر جمع بتع وربما اكدوا باكتع واكتعين غير مسبوقين	218	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms313	true	3505482602554461904	80	300	395	1623	1623	300	التوكيد بعامة واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافلة واستعملوا ايضا ككل في الدلالة علي الشمول اسما موازنا فاعله من عم في التوكيد فقالوا جاء الجيش عامته والقبيلة عامتها والزيدون عامتهم والهندات عامتهن وعد هذا اللفظ مثل النافلة------------------------------------------------------------------------------- اي الزاءد علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله لكن ذكره سيبويه وهو --------------------------من اجلهم فلا يكون حينءذ نافلة علي ما ذكروه فلعله انما اراد ان التاء فيه مثلها في النافلة اي تصلح مع المءنث والمذكر فتقول اشتريت العبد عامته كما قال تعالي ويعقوب نافلة تنبيه خالف في عامة المبرد وقال انما هي بمعني اكثرهم التوكيد باجمع واخواته وبعد كل اكدوا باجمعا جمعا- اجمعين ثم جمعا فقالوا جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع المذكورات نحو لاغوينهم اجمعين لموعدهم اجمعين 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قليل بالنسبة لما سبق التوكيد باكثر واخواته وقد يتبع اجمع واخواته باك-تع وكتعاء واكتعين وكتع وقد يتبع اكتع واخواته باب-صع وبصعاء وابصعين وبصع فيقال جاء الجيش كله اجمع اكتع ابصع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء والقوم كلهم اجمعون اكتعون ابصعون والهندات كلهن جمع كتع بصع وزاد الكوفيون بعد ابصع واخواته ابتع وبتعاء وابتعين وبتع قال الشارح ولا يجوز ان يتعدي هذا الترتيب و---شذ قول بعضهم اجمع ابصع واشذ منه قول الاخر جمع بتع وربما اكد-- باكتع واكتعين غير مسبوقين-	313	-5796367294338119807	579	716.5	471	1623	35.67467498779297	95	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	false	-591691912022681423	226	281	1194	1491	1597	300	واجمعين ومنه قول الراجز من الرجز 462 يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا وفي هذا الرجز----- افراد اكتع عن اجمع وتوكيد النكرة المحدودة والتوكيد ب اجمع غير مسبوق ب كل والفصل بين المءكد والمءكد ومثله في التنزيل ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن	218	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms314	true	-6800141247349908247	1	52	6	293	1636	300	واجمعين ومنه قول الراجز------------- يا ليتني كنت صبيا مرضعا يحملني الذلفاء حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا وفي هذا الرجز امور افراد اكتع عن اجمع وتوكيد النكرة المحدودة والتوكيد با-جمع غير مسبوق ب-كل والفصل بين المءكد والمءكد ومثله في التنزيل ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن	314	-5796367294338119807	280	533.0	230	302	92.7152328491211	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms219	false	-3983121168596048221	139	165	736	849	1536	300	من البسيط 465 لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة حول كله رجب 527---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا	219	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms314	true	-6800141247349908247	217	277	1227	1520	1636	300	من البسيط---- لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة حول كله رجب وقوله من الرجز تحملني الذلفاء حولا اكتعا1 وقوله من الرجز قد صرت البكرة يوما اجمعا وعن نحاة البصرة المنع شمل اي عم المفيد وغير المفيد ولا يجوز صمت زمنا كله ولا شهرا نفسه التوكيد بكلا وكلتا واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا	314	-5796367294338119807	106	184.5	81	297	35.69023513793945	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms221	false	-242569518591534530	0	214	0	1047	1481	300	تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل لا يجوز ان يءكد الضمير المتصل ب-اعادته مجردا لان ذلك يخرجه عن حيز الاتصال الي الانفصال بل معمودا بمثل ما اتصل به كقولك عجبت منك منك ومررت بك بك 532 كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب كنعم وكبلي حروف الجواب نعم وبلي واجل وجير واي ولا لصحة الاستغناء بها عن ذكر المجاب به هي كالمستقل بالدلالة علي معناه فيجوز ان تءكد باعادة اللفظ من غير اتصاله بشء اخر كقولك لمن قال اتفعل كذا نعم نعم او لا لا والاولي توكيده بذكر مرادفه كقولك بدل نعم نعم اجل نعم او اجل جير كما قال الشاعر من الطويل 468 وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره واما الحرف غير الجوابي فلكونه- كالجزء من مصحوبه لا يجوز في الغالب ان يءكد الا ومع المءكد مثل الذي مع المءكد او مرادفه كقولك ان زيد-----------------------------------------------------------------------------------------ا ان زيدا فاضل وفي الدار في الدار زيد فان شءت قلت ان زيدا انه فاض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي الدار فيها زيد فتعمل الحرف المءكد بضمير ما اتصل بالمءكد لانه بمعناه قال الله تعالي ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران وقد يفرد الحرف غير الجوابي في التوكيد ويسهل ذلك كونه علي اكثر من حرف واحد نحو كان في قول الراجز من الرجز 469 حتي تراها وكان وكان اعناقها مشددات بقرن	221	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms316	true	-1814767563613497651	180	295	918	1474	1498	300	تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل فتقول قمت قمت وعجبت منك منك لان اعادته مجردا ت--------خرجه عن---- الاتصال --------------------------------------------------------------------------كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب كنعم وك---------------------بلي واجل وجير واي ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكونها كالجزء من مصحوبها فيعاد مع الم------------------------ءكد م-ا اتصل --بالمءكد ان كان مضمرا نحو ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون 4 ويعاد هو او ضميره ان كان ظاهرا نحو ان زيدا ان زيدا فاضل او ان زيد--------------------------------ا انه فاضل وهو الاولي ولا بد من الفصل بين الحرفين كما رايت وشذ اتصالهما كقوله من الخفيف ان ان الكريم يحلم ما لم يرين من اجاره قد ضيما واسهل منه قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجز---- حتي تراها وكان وكان اعناقها مشددات بقرن	316	-5796367294338119807	245	173.5	194	1279	19.155590057373047	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms221	false	-242569518591534530	229	271	1124	1324	1481	300	من الوافر 470 فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فلو كا---ن المءكد مغايرا في اللفظ للمءكد كان الشذوذ اقل كقول الشاعر من الطويل 471 فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا فاكد ------	221	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms317	true	3696048959000372296	32	74	158	357	1612	300	من الوافر---- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء لكون الحرف المءكد وهو اللام موضوعا علي حرف واحد واسهل من هذا قوله-- من الطويل---- فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا لان المءكد	317	-5796367294338119807	136	217.5	104	209	65.07176971435547	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms222	false	-1187487262491656006	178	287	907	1513	1578	300	فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه يعني ان عطف البيان ك----------------------الصفة في كونه كاشفا --------------------حقيقة المقصود به وهو مسمي المتبوع 536 فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي 537 فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين عطف البيان لكون المقصود به من تكميل المعطوف عليه ق----------------صد النعت يستتبع لزوم موافقته المتبوع----------------------------- في التعريف والتنكير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافراد والتثنية والجمع والتذكير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتانيث كما يستتبعه النعت ومنع بعض النحويين كون عطف البيان نكرة تابعا لنكرة واجازه اكثرهم ولاجل ما فيه من الخلاف نص عليه بقول-----------------------------------------ه فقد يكونان منكرين وليس قول من منع ذلك بشء------------------------------ لان النكرة تقبل التخصيص بالجامد كما تقبل المعرفة التوضيح به كقولك لبست ثوبا جبة	222	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms318	true	4461514501417631121	114	272	573	1410	1555	300	فذو البيان تابع شبه الصفة حقيقة القصد به منكشفه ----------فتابع جنس يشمل جمع التوابع وشبه الصفة مخرج ل عطف النسق والبدل والتوكيد وحقيقة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصد الي اخره لاخراج النعت اي انه فارق النعت من حيث انه يكشف المتبوع بنفسه لا بمعني في المتبوع ولا في سببيه فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي فاولينه من وفاق الاول وهو المتبوع ما من وفاق الاول النعت ولي وذلك اربعة من عشرة اوجه الاعراب الثلاثة والافراد ----------------والتذكير والتنكير وفروعهن واما قول الزمخشري ان مقام ابراهيم 1 عطف بيان علي ايات بينات 2 فمخالف لاجماعهم وقوله وقول الجرجاني يشترط كونه اوضح من متبوعه فمخالف لقول سيبويه في يا هذا ذا الجمة ان ذا الجمة عطف بيان مع ان الاشارة اوضح------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المضاف الي ذي الاداة واذا كان له مع متبوعه ما للنعت مع منعوته فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين لان النكرة تقبل التخصيص بالجامد كما تقبل المعرفة التوضيح به نحو-- لبست ثوبا جبة	318	-5796367294338119807	209	107.5	166	1136	18.39788818359375	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms224	false	4090421292305571208	82	193	412	1004	1538	300	كاخصص بود وثناء من صدق ال----تابع اما كامل الاتصال بمتبوعه فينزل منه منزلة جزءه فلا يحتاج الي رابط وهو التوكيد وعطف البيان والصفة واما كامل الانقطاع عنه فينزل منه منزلة ما لا علاقة له مع ما قبله فلا يحتاج ايضا الي رابط وهو البدل لانه في نية الاضراب عن الاول واستءناف الحكم للثاني واما متوسط بين كمال الاتصال وكمال الانقطاع فيحتاج الي الرابط وهو المعطوف AUTO عطف النسق ويعرف بانه التاج المتوسط بينه وبين متبوعه احد الحروف التسعة الاتي ذكرها والتالي في قوله تال بحرف متبع بمعني التابع وهو جنس للتوابع فلما قيده بالحرف المتبع اخرج غير المحدود منه 541 فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا	224	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms320	true	-8979638144511418081	75	98	374	480	1500	300	كاخصص بود وثناء من صدق فثناء تابع لود بالواو وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف متبع------------------------------------------------------------------------------ فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا	320	-5796367294338119807	87	131.5	67	596	14.597315788269043	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms227	false	7800109005006183549	83	179	442	929	1554	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا مما يعطف مشتركا في الاعراب والمعني حتي الا --------------ان المعطوف بها لا يكون الا بعضا وغاية للمعطوف عليه اما في نقص------------------------------------------------------------------------------------------- واما في زيادة نحو غلبك الناس حتي النساء واحصيت الاشياء حتي مثاقيل الذر ومن كلامهم استنت الفصال حتي القرعي و مات الناس حتي الانبياء او الملوك وقد لا يكون المعطوف بها بعض ما قبلها الا بتاويل كقول الشاعر من الكامل 484 القي الصيحفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها- فعطف النعل وليست بعضا لما قبلها لانه في تاويل القي ما يثقله حتي نعله	227	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms323	true	-2714881310091707035	76	139	396	720	1546	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا شرطا العطف بحتي اي للعطف بحتي شرط----------ان الاول ان يكون المعطوف بعضا من المع-------------------طوف عليه او كبعضه كما قاله في التسهيل نحو اكلت السمكة حتي راسها واعجبتني الجارية حتي حديثها ولا يجوز حتي ولدها واما قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها2 فعل-----------------------------------ي تاويل القي ما يثقله حتي نعله	323	-5796367294338119807	161	245.0	126	593	27.150083541870117	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms228	false	-6775188169283612544	126	194	623	980	1498	300	وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء وبين جملتين في معني المفردين وقد تكونان فعليتين او ابتداءيتين او احداهما فعلية والاخري ابتداءية فالاول كقول الشاعر من البسيط 488 فقمت للطيف مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم التقدير فقلت اهي سارية ام عاءد حلمها اي اي هذين هي والثاني كقول الاخر م------------ن الطويل 489 لعمرك ما ادري ولو كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن	228	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms324	true	-1477709458205344039	254	300	1305	1527	1527	300	وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 3------- وبي-----------------------------------ن فعليتين كقوله م-------------------------------------------------------------ن البسيط و----قمت للطيف مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم اذ الارجح ا-----------------------------------ن هي فاعل بفعل محذوف واسميتين كقوله من الطويل---- لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن-	324	-5796367294338119807	172	272.0	135	369	46.612464904785156	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms230	false	-2885619489180672654	3	138	13	684	1487	300	في الخبر فهي اما للتقسيم كقولك الكلمة اسم او فعل او حرف واما للابهام علي السامع كقوله تعالي---------------------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا واما لشك المتكلم في ذي النسبة كقولك قام زيد او عمرو واما للاضرا--ب في راي الكوفيين وابي علي وابن برهان قال ابن برهان في شرح اللمع قال ابو علي او حرف يستعمل علي ضربين احدهما ان يكون لاحد الشيءين او الاشياء والاخر ان يكون للاضراب وقال ابن برهان واما الضرب الثاني فنحو انا اخرج ثم تقول او اقيم اضربت عن الخروج واثبت الاقامة كانك قلت لا بل اقيم وانشد الشيخ علي مجيءها للاضراب قول جرير يخاطب هشام بن عبد الملك من البسيط 495 ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وحكي الفراء ------	230	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms326	true	-3649175192535278952	112	197	593	1004	1497	300	في الاباحة وا-----لتقسيم نحو-- الكلمة اسم او فعل او حرف وا----لابهام نحو اتاها امرنا ليلا او نهارا 1 وجعل منه نحو وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين والشك نحو لبثنا يوما او بعض يوم 3 واضراب بها ايضا نمي اي نسب الي العرب في قول الكوفيين وابي علي وابن بر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هان وابن جني مطلقا تمسكا بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البسيط---- ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وقراءة ابي الشمال	326	-5796367294338119807	255	366.0	196	701	36.37660598754883	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	61	111	307	558	1472	300	من الوافر 500 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطر-حني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني عنها وعن الواو ب او كقولك قام اما زيد او عمرو وقد يستغني عن الاولي كقول الشاعر--- من الطويل 501 تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها	231	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms328	true	4313361541249720186	225	261	1161	1350	1536	300	من الوافر---- فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطر حني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغن---------------------------------------------------------ي عن الاولي بالثانية كقوله من الطويل تلم----- بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها	328	-5796367294338119807	171	308.0	137	255	67.05882263183594	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	181	220	894	1062	1472	300	لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلا من حروف العطف لكن و لا فاما لكن فيعطف بها مثبت بعد نفي كقولك ما قام زيد لكن عمرو او بعد نهي كقولك لا تضرب زيدا لكن عمرا	231	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms329	true	-6043660803432071634	0	27	0	117	1472	300	لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا----------------------- تلا واول لكن نفيا او نهيا نحو------------ ما قام زيد لكن عمرو و----------------لا تضرب زيدا لكن عمرا	329	-5796367294338119807	95	154.5	72	168	56.5476188659668	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	false	-8215857465331225674	116	183	565	882	1447	300	نحو اضرب زيدا لا عمرا وبعد ال----------------نداء----------------- نحو يا ابن اخي لا ابن عمي ومنع ابو القاسم---------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاجي في كتاب معاني الحروف ان يعطف ب لا بعد الفعل الماضي وليس منع ذلك صحيحا لقول العرب جدك لا كدك قيل في تفسيره نفعك جدك لا كدك ومثله في العطف علي- معمول فعل ماض قول امرء القيس----------------------- من الطويل 504 كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل	232	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms329	true	-6043660803432071634	158	228	778	1123	1472	300	نحو اضرب زيدا لا عمرا وجاءني زيد لا عمرو او بنداء خلافا لابن سعدان نحو ي--ابن اخي لا ابن عمي قال السهيلي وان لا يصدق احد متعاطفيها علي الاخر فلا يجوز جاءني زيد لا رجل وعكسه ويجوز جاءني رجل لا امراة وقال الزجاجي وان لا يكون المعطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عليه معمول فعل ماض فلا يجوز جاءني زيد لا عمرو ويرده قوله من الطويل---- كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل	329	-5796367294338119807	144	189.0	111	468	30.769229888916016	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	false	-8215857465331225674	184	300	886	1447	1447	300	وبل كلكن لا بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها 556 وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي من حروف العطف بل ومعناها الاضراب وحالها فيه مختلف فان كان المعطوف بها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره كما تقول زيد شاعر بل هو فقيه وان كان مفردا فلا يخلو اما ان يكون بعد نفي او نهي او بعد غيرهما فان كانت بعد نفي او نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها والي هذا اشار بقوله وبل كلكن بعد مصحوبيها تقول ما قام زيد بل عمرو فتقرر نفي القيام عن زيد وتثبته لعمرو ومثل ذلك تمثيله ب لم اكن في مربع بل تيها المربع منزل الربيع والتيهاء الارض-	232	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms330	true	2022177632564234537	10	60	48	302	1511	300	وبل كلكن--- بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها---- وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي وبل كلكن في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها -----------------------------بعد مصحوبيها اي مصحوبي لكن وهما النفي والنهي ك----------------------------------------------لم اكن في مربع بل تيها المربع منزل الربيع والتيهاء الارض	330	-5796367294338119807	209	334.0	168	562	37.18861389160156	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms234	false	1235383605403910079	103	224	539	1193	1591	300	العطف علي الضمير المجرور بدون اعادة الجار وهو اختيار الشيخ وقد نبه عليه بقوله 559 وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا 560 وليس عندي لازما اذ قد اتي في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظم والنثر الصحيح مثبتا فجعل الدليل علي عدم لزوم اعادة الخافض مع المعطوف علي الضمير المجرور وروده في السماع نظما ونثرا كقراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء بخفض الارحام وهي قراءة ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والنخعي وغيرهم ومثل هذه القراءة قول بعضهم ما فيها غيره وفرسه بجر فرسه حكاه قطرب ومثله انشاد سيبويه من البسيط 509 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشاد الفراء من الطويل 510 نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وقول الاخر من --------	234	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms331	true	-13203901655988008	182	287	907	1458	1534	300	العطف علي الضمير المخفو---------------------------------------------------------ض وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا ول----يس عندي لازما اذ قد اتي في النثر والنظم الصحيح مثبتا وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا في غير الضرورة وعليه جمهور البصريين1 نحو فقال لها وللارض وعليها وعلي الفلك قالوا نعبد الهك واله اباءك قال الناظم وليس عود الخافض عندي لازما وفاقا ليونس والاخفش والكوفيين اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فمن النظم قوله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البسيط---- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وقوله م--------ن الطويل ت----علق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غود نفانف وهو كثير في الشعر ومن	331	-5796367294338119807	249	420.5	200	916	27.183406829833984	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms238	false	3130130059112930665	31	154	170	806	1570	300	البدل قال 565 التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا ف---------------------------------------------------------------------------------------------صدر التعريف بجنس AUTO البدل وهو التابع ثم تممه بخاصة AUTO البدل وهو المقصود بالحكم بلا واسطة فاخرج ب المقصود بالحكم النعت والتوكيد وعطف البيان لانهن مكملات للمقصود بالحكم و بلا واسطة المعطوف ب بل ولكن فانهما مقصودان بالحكم لكن بواسطة ثم اخذ بيان اقسام AUTO البدل فقال 566------------- مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل 567 وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب فبين ان AUTO البدل يجء ------علي اربعة اضرب- الاول بدل كل من كل وهو--------------------------------------------------------------------------------- المطابق للمبدل منه المساوي له في المعني كقولك مررت باخيك زيد ومثله قوله تعالي---- الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم 1------------------------------------------------ والثاني بدل بعض من كل	238	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms338	true	-812010967366856720	7	125	37	682	1546	300	البدل تعريفه الت-ابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا في اصطلاح البصريين بدلا واما الكوفيون فقال الاخفش يسمونه بالترجمة والتبيين وقال ابن كيسان يسمونه بالتكرير ف-------------------ال------------------------تابع جنس والمقصود بالحكم يخرج---------------------------- النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق سوي المعطوف ب--------------------------بل و--------------------------لكن بعد الاثبات وبلا واسطة يخرج المعطوف بهما بعده انواع البدل مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل اي-------------------------------------------------------------------- يجء البدل علي اربعة انواع الاول بدل كل من كل وهو بدل الشء مما يطابق معناه نحو اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين وسماه الناظم البدل المطابق لوقوع---------------ه في اسم ال------------------------------له تعالي نحو الي صراط العزيز الحميد الله 1 في قراءة الجر وانما يطلق كل علي ذي اجزاء وذلك ممتنع هنا والثاني بدل بعض من كل	338	-5796367294338119807	283	371.0	223	882	32.08616638183594	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms241	false	-957298086234680283	204	266	1017	1323	1489	300	وبدل المضمن الهمز يلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي يعني ان المبدل من- اسم-------------- الاستفهام ----لابد من اقترانه بالهمزة كقولك -من ذا اسعيد ام علي وكم مالك اعشرون ام ثلاثون---------------------- وكيف اصبحت ا-فرحا ام ترحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي --سفر--ك اغدا ام -----بعد غد 572 ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن -يبدل الفعل من الفعل فيشتركان-------- في الاعراب ------كقوله من	241	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms341	true	4926516609559610667	61	160	325	791	1528	300	وبدل المضمن الهمز يلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي وبدل--- المبدل منه المضمن معني الهمز المستفه-م به يلي همزا مستفهما ب-----ه وجوبا كمن ذا اسعيد ام علي وكم مالك اعشرون ام ثلاثون وما صنعت اخيرا ام شرا وكيف --جءت اراكبا ام ماشيا تنبيه نظير هذه المسالة بدل اسم الشرط نحو من يقم ان زيد وان عمرو اقم معه وما تصنع ان خيرا او شرا تجز به ومتي تسافر ان ليلا او نهارا اسافر معك ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن ويبدل الفعل من الفعل بدل كل من كل قال في البسيط باتفاق كقوله من	341	-5796367294338119807	234	296.5	176	477	49.056602478027344	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms242	false	5409678760786924375	1	76	6	382	1549	300	ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة الفرقان 68 ف يضاعف بدل من يلق ولذلك جزم وقول الراجز من الرجز 529 ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا فابدل تءخذ من تبايع ولذلك اشتركا في النصب وكثيرا ما----------------------------------------------- تبدل الجملة من الجملة اذا كانت الثانية اوفي بتادية المعني المقصود من الاولي كما قال الشاعر من الطويل 530 اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما	242	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms341	true	4926516609559610667	183	249	910	1246	1528	300	ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب 1 وقوله م--------------------------------------------------------ن الرجز---- ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا ولا يبدل بدل بعض واما بدل الغلط فقال في البسيط جوزه سيبويه وجماعة من النحويين والقياس يقتضيه تنبيه تبدل الجملة من الجملة نحو امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وقوله م-----------------------ن الطويل---- اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما	341	-5796367294338119807	188	272.5	147	423	44.44444274902344	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms242	false	5409678760786924375	146	234	786	1223	1549	300	النداء -----573 وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا 574 وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همز للداني ووا لمن ندب او يا وغير وا لدي اللبس اجتنب للمنادي من الحروف في غير الندبة ان كان بعيدا او نحوه كالناءم والساهي يا واي وايا وهيا وزاد الكوفيون ا و اي وان قريبا فله الهمزة نحو ازيد اقبل وله في الندبة وهي نداء المتفجع عليه او المتوجع منه وا نحو وازي-داه واظهراه وتعاقبهما يا ان امن اللبس ودلت القرينة علي ارادة الندبة وعلي هذا اشار بقوله وغير و-------ا لدي اللبس اجتنب	242	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms342	true	5568844996367063559	169	275	859	1370	1486	300	النداء ومواضعها وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا وللمنادي الناء اي البعيد او من هو كالناء لنوم او سهو او ارتفاع محل او انخفاضه كنداء العبد لربه وعكسه من حروف النداء يا واي بالسكون وقد تمد همزتها وا كذا ايا ثم هيا واعمقها يا فانها تدخل في كل نداء وتتعين في الله تعالي والهمز للداني ووا لمن ندب او يا وغير وا لدي اللبس اجتنب والهمز المقصور للداني اي القريب ------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ازيد اقبل ووا لمن ندب وهو المفت-------جع عليه او المتوجع منه ---نحو وا ولداه وا راساه او يا نحو يا ولداه يا راسا-----------------------------------------------ه وغير وا وهو يا لدي اللبس اجتنب	342	-5796367294338119807	195	233.5	150	664	29.367469787597656	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms242	false	5409678760786924375	235	285	1228	1479	1549	300	المبرد الي ان ايا وهيا للبعيد و اي والهمزة للقريب و يا لهما وذهب ابن برهان الي ان ايا وهيا للبعيد والهمزة للقريب و اي للمتوسط و يا للجميع واجمعوا علي جواز نداب القريب بما للبعيد----- توكيدا وعلي منع العكس 575 وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري فاعلما	242	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms343	true	4336123909603181397	25	71	136	381	1549	300	المبرد الي ان ايا وهيا للبعيد و-اي والهمز- للقريب و-يا لهما وذهب ابن برهان الي ان ايا وهيا للبعيد والهمزة للقريب و-اي للمتوسط وي-ا للجميع واجمعوا علي --ان نداء القريب بما للبعيد يجوز توكيدا وعلي منع العكس---- وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري فاعلما	343	-5796367294338119807	237	430.0	192	256	92.578125	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms244	false	-1759094007247553823	33	72	171	369	1485	300	كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقول الشاعر من الطويل 531 ايا راكبا غما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلا--------------------------------------------------------------------------------------------------قيا والمضاف نحو يا غلام زيد و-----------------------------------------الشبيه بالمضاف نحو يا-------------------------------- حسنا وجهه ويا طالعا جبلا ------------------ويا ثلاثة وثلاثين	244	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms345	true	2379537936697288563	135	210	714	1088	1562	300	وقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقوله------ من الطويل---- ايا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا وعن المازني انه احال وجود هذا النوع الثاني المضاف سواء كانت الاضافة محضة نحو ربنا اغفر لنا او غير ---محضة نحو يا حسن الوجه وعن ثعلب اجازة الضم في غير المحضة الثالث الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل به شء من تمام معناه نحو يا حسنا وجهه ويا طالعا جبلا ويا رفيقا بالعباد ويا ثلاثة وثلاثين	345	-5796367294338119807	164	262.5	129	387	42.377262115478516	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms244	false	-1759094007247553823	182	206	930	1030	1485	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن 581-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	244	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms346	true	-242916947013147971	48	144	264	720	1517	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن اي اذا كان المنادي علما مفردا موصوفا بابن متصل به مضاف الي علم نحو يا زيد بن سعيد جاز فيه الضم والفتح والمختار عند البصريين غير المبرد الفتح ومنه قوله من الرجز يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود تنبيه شرط جواز الامرين كون الابن صفة كما هو الظاهر فلو جعل بدلا او عطف بيان او منادي او مفعولا بفعل مقدر تعين الضم وكلامه لا يوفي بذلك وان كان مراده والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	346	-5796367294338119807	97	179.5	73	456	21.271930694580078	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms245	false	-215516770720141772	27	258	120	1295	1508	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بيننا قد تقدم ان المنادي المفرد المعرفة يستحق البناء علي الضم وبين هنا ان ما حقه الضم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها بمرفوع الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف الثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وبقاء الضم في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من الضم لان سبب البناء في العلم اقوي منه في اسم الجنس الدال علي معين ومن شواهد الضم انشاد سيبويه من الوافر 533 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقول كثير من البسيط 534 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن شواهد النصب قول الشاعر من الوافر 535 اعبدا حل في شعبي غريبا الوما لا ابا لك واغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترابا 583 وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي يا الجمل ---------------------------------------------------يقول الجمع بين حرف النداء والالف واللام مخصوص بالضرورة الا في موضعين احدهما الاسم الاعظم الله فانه يجمع فيه بين الالف واللام وحرف النداء علي الوجهين علي قطع الهمزة نحو يا الله وعلي وصلها نحو يا الله والثاني المنادي اذا كان جملة محكية نحو يا المنطلق زيد في رجل مسمي بالجملة واما غير ذلك فلا يجمع فيه بين حرف النداء والالف واللام الا في ضرورة الشعر كقول من الرجز فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسبانا شرا وانما لم يجز مثل هذا في	245	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms347	true	-8467629079333488591	145	280	723	1411	1514	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا فقد ورد السماع بهما فم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضم --------قوله من الطويل---- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقوله م----ن البسيط---- ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل ومن ال------------------------------------نصب قوله-------------------- اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا1 وقوله من الخفيف ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي واختار الخليل وسيبويه الضم وابو عمرو وعيسي ويونس والجرمي والمبرد النصب ووافق الناظم والاعلم الاولين في العلم والاخرين في اسم الجنس وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي ا---لجمل وباضطرار خص جمع يا وال في نحو قوله من الكامل عباس ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملك المتوج والذي عرفت له بيت العلا عدنان وقوله م--------------------------------------------------------------ن الرجز فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تعقبانا شرا ولا يجوز ذلك في --------	347	-5796367294338119807	347	404.0	268	1416	24.50564956665039	58	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms246	false	-4803187600606037436	7	77	41	391	1533	300	والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض لما بين انه يجمع بين الاداتين في الاسم الاعظم نبه علي ان له ف---ي النداء استعمالا اخر هو الاكثر وهو تعويض ميم -مشددة مفتوحة في الاخر عن حرف النداء كقولك- اللهم ارحمنا ولكون الميم عوضا عن حرف النداء لم يجمع بينهما -ال--ا في الضرورة كقول الراجز من الرجز اني اذ---ا حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما ولو كان اصل اللهم يا	246	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms348	true	3110990675394742822	73	130	362	648	1523	300	والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض والاكثر في نداء -------------------اسم الله تعا----لي ان يحذف حرف النداء ويقال اللهم بالتعويض اي بتعوض الميم المشددة ----------------عن حرف النداء وشذ يا اللهم في قريض اي شذ ال--------------------------جمع بين يا والميم في ال--شعر كقوله------ من الرجز اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما تنبيهات الاول مذهب --	348	-5796367294338119807	169	208.5	131	361	46.81440353393555	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms248	false	1921810904166300354	196	298	950	1464	1476	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب اذا كرر اسم مضاف في النداء نحو يا سعد سعد الاوس وكقول الشاعر م-----------------------------------------------------------ن الرجز 540 يا زيد زيد اليعملات الدبل تطاول الليل عليك فانزل تعين نصب الثاني وجاز في الاول وجهان الضم والفتح فان ضم--- فلانه منادي مفرد معرفة و---نصب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او منصوب باضمار اعني----------------------------------------------- وان فتح الاول فهو علي م-----------ذهب سيبوي---ه منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه وم----------------------------------------------------------ذهب المبرد ان الاول منادي مضاف غلي محذوف دل عليه الاخر والثاني مضاف الي الاخر	248	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms352	true	-3087713264990903316	38	162	198	836	1547	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا نصب في ------------------------نحو يا سعد سعد الاوس1 وقوله من البسيط يا تيم تيم عدي لا ابا لكم لا يلقينكم في سواة عمر وقوله من الرجز---- يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل عليك فانزل ينتصب ثان حتما وضم وافتح اولا تصب-------------- فان ضممته فلانه منادي مفرد معرفة وانتصاب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او------ باضمار اعني واجاز السيرافي ان يكون نعتا وتاول فيه الاشتقاق وان فتحته فثلاثة مذاهب احدها وهو مذهب سيبويهانه منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه وعلي هذا قال بعضهم يكون نصب الثاني علي التوكيد وثانيها وهو مذهب المبرد------------انه مضاف الي محذوف دل عليه الاخر والثاني مضاف الي الاخر	352	-5796367294338119807	385	621.0	308	698	55.1575927734375	62	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	false	9178938320929701366	90	125	468	656	1480	300	وذكرو-----ا وجها من التخفيف خامسا وهو الاكتفاء من الاضافة بنيتها وجعل الاسم مضموما كالمنادي المفرد ومن- قراءة بعضهم بقوله تعالي قال رب السجن احب الي يوسف33 وحكي يونس عن بعض العرب يا ام لا تفعلي	249	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms353	true	2833469165396320743	81	112	433	598	1527	300	وذكروا ايضا وجها ساد-----------سا وهو الاكتفاء عن الاضافة بنيتها وجعل الاسم مضموما كالمنادي المفرد ومنه قراءة بعض القراء----------- رب السجن احب الي------- وحكي يونس عن بعض العرب يا ام لا تفعلي	353	-5796367294338119807	148	252.5	119	194	76.28865814208984	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms250	false	-5801397123975341515	145	209	768	1070	1500	300	اسماء لازمت النداء 595 وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا 596 في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي 597 وشاع في سب الذكور فعل ولا تقص وجر في الشعر فل --------خص بالنداء اسماء لا تستعمل في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره الا في ضرورة الشعر فمن ذلك قولهم للرجل يا فل بمعني يا فلان ويقال للمراة -يا فلة كما يقال يا فلانة	250	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms355	true	6854701308558088442	156	261	769	1303	1525	300	اسماء لازمت النداء---- وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------طردا وفل بعض ما يخص بالندا---- اي لا يستعمل في غير النداء ويقال للمءنثة يا فلة واختلف فيهما فمذهب سيبويه انهما كنايتان عن نكرتين ففل كناية عن رجل وفلة كناية عن امراة ومذهب الكوفيين ان اصلهما فلان وفلانة فرخما ورده الناظم بانه لو كان مرخما لقيل فيه فلا ولما قيل في التانيث فلة وذهب الشلوبين وابن عصفور وصاحب البسيط الي ان فل وفلة كناية عن العلم نحو زيد وهند بمعني فلان وفلانة وعلي ذلك مشي الناظم وولده قال الناظم في شرح التسهيل وغيره ان ي------------------------------------ا فل بمعني يا فل-------------ان ويا فلة بمعني--- يا فلانة	355	-5796367294338119807	128	192.5	100	692	18.49711036682129	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	143	205	742	1049	1510	300	نحو جا اخو بني نمر مثل للرفع والنصب والجر بقوله كذكر الله عبده يسر ومثل لما يعرب بغير ما ذكر علي طريق النيابة بقوله اخو بني نمر فاخو مرفوع وعلامة رفعه الواو---- نيابة عن الضمة و بني مجرور وعلامة جره الياء---- نيابة عن الكسرة ثم اخذ في بيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مواضع النيابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال 27----------------- وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	10	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms357	true	-3919886483332792514	191	279	996	1465	1566	300	نحو جا اخو بني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمر فاخو فاعل و------------الواو فيه ناءبة عن الضمة و-بني مضاف اليه و------الياء فيه ناءبة عن الكسرة وعلي هذا الحذو واعلم ان الناءب في الاسم اما حرف واما حركة وفي الفعل اما حرف واما حذف فنيابة الحرف عن الحركة في الاسم تكون في ثلاثة مواضع الاسماء الستة والمثني والمجموع علي حده فبدا بالاسماء الستة لانها اسماء مفردة والمفرد سابق المثني والمجموع ولان اعرابها علي الاصل في الاعراب بالفرع من كل وجه فقال اعراب الاسماء الستة وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	357	-5796367294338119807	138	181.0	108	597	23.115577697753906	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	202	237	1035	1192	1510	300	من الاسما اصف 28- من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن 30 وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	10	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms358	true	2317558811618297586	1	83	3	426	1519	300	من ال--ذي اصفه لك من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا الاستغاثة ذو ان صحبة ابانا اي اظهر لا ذو الموصولة الطاءية فان الاشهر فيها البناء عند طيء والفم حيث الميم منه بانا اي انفصل فان لم ينفصل منه اعرب بالحركات الظاهرة عليها وفيه حينءذ عشر لغات نقصه وقصره وتضعيفه مثلث الفاء فيهن1والعاشرة اتباع فاءه لميمه وفصحاهن فتح فاءه منقوصا اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن--- وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	358	-5796367294338119807	145	205.5	112	428	33.87850570678711	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms012	false	1561786787474781005	169	225	891	1164	1538	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا والي هذا اشار بقوله والنقص في هذا الاخير احسن وقوله-------------------------------------------------------------------- وفي اب وتالييه يندر يعني انه قد ندر في بعض اللغات التزام نقص اب واخ وحم كقولك جاءني ابك واخك وحمك قال الشاعر من الرجز 7 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقوله	12	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms358	true	2317558811618297586	177	233	929	1201	1519	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ولقلة الاتمام------------- في هن انكر الفراء جوازه وهو محجوج بحكاية سيبويه الاتمام عند العرب ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ وفي اب وتالييه وهما ---------------------------------------------اخ وحم يندر اي يقل النقص ومنه قوله--------- من الرجز-- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم يا لي	358	-5796367294338119807	141	190.0	108	341	41.34897232055664	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms251	false	4857875749766967183	105	271	519	1396	1540	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا نودي منادي ليخلص من شدة او يعين علي مشقة فنداءه استغاثة وهو مستغاث وكثيرا ما تدخل علي المنادي الذي بهذه الصفة لام الجر المقوية للتعدية لتنص علي AUTO الاستغاثة فتفتح مع المشتقات مالم يكن معطوفا فرقا بين المستغاث والمستغاث من اجله ولا يجوز استعماله مع اللام الا معربا لان تركيبه مع اللام اعطاه شبها بالمضاف وذلك قولك يا لزيد فان عطفت المستغاث فلا يخلو اما ان تكرر حرف النداء اولا فان كررته فلابد من فتح اللام كقول الشاعر من الخفيف 546 يا لق-مي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم تكرر كسرة اللام لذهاب-------------------- اللبس حينءذ قال الشاعر من البسيط 547 يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب وهكذا تكسر م--------------ع المستغاث مني اجله ما لم يكن مضمرا قال الشاعر من الوافر 548 تكنفني الوشاة فازعجوني فيا للناس للواشي المطاع ففتح اللام مع الناس لانه مستغاث وكسرها مع الواشي لانه مستغاث من اجله والي----------------------------------------- كسر اللام مع المستغاث من اجله	251	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms359	true	-8414547702148448488	89	176	482	945	1549	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا وافتح اللام م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المستغاث ال-------معطوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كررت يا----------------- كقول------ه من الخفيف ----يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازديادي وفي سوي ذلك التكرار بالكسر اءتيا علي الاصل لامن اللبس نحو م-------------ن البسيط---- يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب ------تنبيهات الاول يجوز مع المعطوف المذكور اثبات----------------------------------------------------------------------------------------- اللام وحذفها وقد اجتمعا في قوله من الخفيف يا لعطافنا ويا لرباح وابي الحشرج الفتي النفاح الثاني علم مما ذكر ان كسر اللام مع المستغاث من اجله	359	-5796367294338119807	250	330.0	200	953	26.232948303222656	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms252	false	-8041608622035500958	55	91	282	460	1576	300	ولام من استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف تعاقب لام -الاستغاث-----ة الف تلي اخره اذا وجدت عدمت اللام واذا وجدت اللام عدمت مثال الاول قول الشاعر ----------------من الخفيف 550 يا يزيدا لامل نيل عز	252	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms359	true	-8414547702148448488	268	300	1401	1549	1549	300	ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف -----ولام ما استغيث عاقبت الف فكما تقول يا لزيد ت------------------------------------------قول ايضا يا زيدا ومنه قوله من الخفيف---- يا يزيدا لامل نيل عز-	359	-5796367294338119807	100	119.5	78	200	50.0	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms254	false	-7474601501843616079	204	297	1050	1540	1551	300	في اللغة ترقيق الصوت وتليينه يقال صوت رخيم------------------------------------------------------------------------------------- اي رقيق وعند النحويين هو حل------------ف بعض الكلمة علي وجه مخصوص وهو علي ثلاثة انواع احدهما حذف اخر الاسم في النداء وهو المذكور هنا والثاني حذف الاخر في غير النداء لغير موجب ويختص بضرورة الشعر وسينبه عليه والثالث ترخيم التصغير ولما اخذ------------------ في بيان احكام AUTO الترخيم في النداء قال ترخيما احذف اخ--------ر المنادي فعلم انه يجوز ترخي-----------------------م المنادي بحذف اخره في سعة الكلام لانه لم يقيده بالضرورة ونصبه ترخيما يجوز------------------------------------------------------------------------ ان يكون مفعولا له او مصدرا في موضع الحال او ظرفا علي حذف المضاف	254	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms363	true	3526946139009499648	0	103	0	532	1571	300	في اللغة ترقيق الصوت وتليينه يقال صوت رخيم اي سهل لين ومنه قوله من الطويل لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر اي رقيق الحواشي واما في الاصطلاح فهو حذف بعض الكلمة علي وجه مخصوص وهو علي نوعين ترخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التصغير كقولهم في اسود سويد وسياتي في بابه ------------وترخيم--- النداء وهو مقصود الباب وهو حذف اخر المنادي كيا سعا فيمن دعا سعادا وانما توسع في ترخيم المنادي------------------------ لانه قد تغي-ر بالنداء والترخيم تغيير والتغيير يانس بالتغيير فهو ترقيق تنبيه اجاز الشارح في نصب ترخيما ثلاثة اوجه ان يكون مفعولا له او مصدرا في موضع الحال او ظرفا علي حذف --مضاف	363	-5796367294338119807	213	299.5	163	708	30.084745407104492	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms255	false	2755356018645064045	3	153	19	741	1448	300	اخره مثله فقال كيا سعا فيمن دعا سعادا وفي الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف مضاف تقدير-------------------------------------------------------------------ه في ----------------------------------------قول من دعا سعادا ونحوه قولك في حارث يا حار قال الشاعر من البسيط 555 يا حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك وليس كل منادي يقبل الترخيم فلما اخذ في بيان ما لا يجوز ترخيمه ومالا يجوز ترخيمه قال 609 وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها والذي قد رخما 610 بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما بعد هذه الها قد خلا 611 الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم لا يجوز ترخيم المنادي الا اذا كان مفردا معرفة وهو مءنث بالها او علم اما المءنث بالهاء فيجوز ترخيمه مطلقا اي سواء كان علما او غير علم وسواء كان ------علي اربعة احرف فصاعدا او اقل قال الراجز م--------------------------------------------------ن الرجز 556 جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري اراد يا جارية وقالوا يا شا ادجني اي يا شاة اقيمي	255	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms363	true	3526946139009499648	58	195	295	999	1571	300	اخر المنادي--- كيا سعا فيمن دعا سعادا وانما توسع في ترخيم المنادي لانه قد تغير بالنداء والترخيم تغيير والتغيير يانس بالتغيير فهو ترقيق تنبيه اجاز الشارح في نصب ترخيما ثلاثة اوجه ان يكون مفعولا له او مصدرا في موضع الحال او ظرفا علي حذف مضاف واجاز المرادي وجها رابعا وهو ان يكون مفعولا مطلقا وناصبه احذف لانه يلاقيه في المعني واجاز المكودي وجها خامسا وهو ان يكون مفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مطلقا لعامل محذوف اي رخم ترخيما وجو------------------------------------------------------------زنه مطلقا في كل ما انث بالها والذي قد رخما وجوزنه اي جوز التر-----------خيم مطلقا في كل ما انث با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له--------------------------------------------ا اي سواء كان علما او غير علم ثلاثيا او زاءدا علي الثلاثي كقوله من الطويل افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي وكقوله من الرجز ----جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري ونحو ي----------------ا شا ادجني اي------- اقيمي	363	-5796367294338119807	226	223.0	173	1067	21.18088150024414	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms256	false	-5983870454746600240	27	103	131	509	1451	300	اربعة فصاعدا والخلف في واو وياء بهما فتح قفي اذا كان قبل اخر المنادي الجاءز الترخيم حرف لين ساكن زاءد مسبوق باكثر من حرفين حذف في الترخيم هو والاخر باجماع ان كان حرف مد كقولك في عمران يا عمر وفي مسكين يا مسك وفي منصور يا منص وبخلاف ان لم يكن كذلك نحو -------غرنيق وفرعون فمذهب --------الفراء والجرمي انهما في الترخيم بمنزلة مسكين ومنصور-------------------------------------------- وغيرهما من النحويين لا يري- ذلك بل يقول يا غرني ويا فرعو	256	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms366	true	-5148191039904292528	208	263	1014	1291	1498	300	اربعة فصاعدا والخلف في واو وياء بهما فتح قفي والخل---------------------------------------------------------------------------ف في واو وياء استكملا الشروط المتقدمة لكن بهما فتح قفي------------------------------------------------------------------- نحو فرعون وغرنيق علما ف---ذهب الجرمي والفراء ال----ي انه يحذف مع الاخر كالذي قبله حركة مجانسة فيقال يا فرع ويا غرن قال في شرح الكافية وغيرهما------------ لا يجيز ذلك بل يقول يا غرني ويا فرعو	366	-5796367294338119807	124	119.5	94	438	28.310503005981445	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms257	false	7353551676190698911	84	147	411	711	1425	300	الواو واكثر النحويين لا يجيز-- ترخيم المركب من جملة---------------- وهو جاءز لان سيبويه قال في بعض ابواب النسب----- تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط ومنع من ترخيمه في باب الترخيم ف-----------------------------------------------------------علم ان جواز------ه علي لغة قليلة قوله وذا عمرو نقل هو اسم سيبويه 615------------------------------------- وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف	257	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms367	true	-3534767432673692254	164	245	810	1222	1496	300	المصنف اكثر النحويين لا يجيزون ترخيم المركب المضمن اسنادا كتابط شرا وهو جاءز لان سيبويه ذكر ذلك في ابواب النسب فقال تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط ومنع ترخ---يمه في باب الترخيم فعلم بذلك ان منع ترخيمه كثير وجواز ترخيمه قليل وقال الشارح فعلم ان جواز ترخيمه علي لغة قليلة تنبيه--- عمر-------و اسم سيبويه وسيبويه لقبه وكنيته ابو بشر لغة من ينتظر وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف	367	-5796367294338119807	256	413.0	200	425	60.235294342041016	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms258	false	-8931267836739489428	207	296	1005	1462	1480	300	من الطويل 557 لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك فحذف الكاف وترك ما بقي كانه----------- اسم براسه وهذا الوجه مجمع علي جوازه للضرورة واجاز سيبويه الترخيم لها علي نية المحذوف وانشد م---------------------------------------ن الوافر 558 الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما ومنع ذلك المبرد وروي عجز هذا البيت وما عهدي بعهدك يا اماما فكلتا----------------------------------- الروايتين -لا تقدح احداهما في صحة الاخري وانش--د سيبويه ايضا م------ن البسيط 559 ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	258	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms371	true	5124107427445278637	39	134	207	704	1579	300	من الطويل---- لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك فحذف الكاف وجعل ما بقي من الاسم بمنزلة اسم له لم يحذف منه شء ولهذا نونه وام-------------------------------ا علي لغة من ينتظر فاجازه سيبويه ومنعه المبرد ويدل للجواز قوله من الوافر---- الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما هكذا رواه سيبويه ورواه المبرد----- وما عهدي كعهدك يا اماما1 قال في شرح الكافية والانصاف يقتضي تقرير الروايتين ولا تدفع احداهما ب------الاخري واستشهد سيبويه ايضا بقوله من البسيط ----ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	371	-5796367294338119807	309	455.0	241	551	56.07985305786133	49	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms260	false	103073123290115027	157	226	848	1206	1590	300	وشذ اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ -شذ التحذير ب ا--------------------ياي في قوله ايا------------------------------------------------ي وان يحذف احدكم الارنب ---------اي --نحني عن حذف الارنب ونح--وا انفسكم عن ----حذف------ الارنب فاكتفي اولا بذكر الم------------------حذر وثانيا يذكر المحذر منه وانما كان هذا المثال شاذا لان مورد الاستعمال ان يكون التحذير للمخاطب فمجيءه للمتكلم خارج عن ذلك فهو شاذ واشذ منه -----------قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب	260	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms374	true	-6027489343213278448	221	299	1107	1515	1523	300	وشذ اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ وشذ التحذير بغير ضمير المخاطب نحو اياي في قول عمر رضي الله عنه لتذك لكم الاسل والرماح والسهام واياي وان يحذف احدكم الارنب والاصل اياي باعدوا عن حذف الارنب وباعدوا انفسكم عن ان يحذف احدكم الارنب ثم حذف من الاول المحذور ومن الثاني المحذر ومثل اياي ايانا واياه وما اشبهه من ضماءر الغيبة المنفصلة -----------------------------------------------------------------------اشذ من اياي كما في قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب	374	-5796367294338119807	206	258.0	165	479	43.006263732910156	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms260	false	103073123290115027	161	271	867	1423	1590	300	وعن سبيل القصد من قاس انتبذ شذ التحذير ب اياي في ق---وله اياي وان يحذف احدكم الارنب اي نحني عن حذف الارنب ونحوا انفسكم عن حذف الارنب فاكتفي اولا بذكر المحذر وثانيا يذكر المحذر منه وانما كان هذا المثال شاذا لان مورد الاستعمال ان يكون التحذير للمخاطب فمجيءه للمتكلم خارج عن ذلك فهو شاذ واشذ منه قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فا---------------------------------------------------------------------------------------ياه وايا الشواب لانه جاء ف------------------------------يه التحذير للغاءب واضيفت فيه ايا الي الظاهر 626 وكمحذر بلا ابا اجعلا مغري به--- كل ما قد فصلا--- الاغراء امر المخاطب بلزوم امر يحمد به كقول الشاعر م-----------------------------------------ن الطويل 562 اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح	260	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms375	true	-5849231435558707277	26	114	137	568	1539	300	وعن سبيل القصد من قاس انتبذ ---------------اي من قاس علي اياي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياه وما اشبههما فقد حاد عن طريق الصواب اه تنبيه ظاهر كلام التسهيل انه يجوز القياس علي اياي وايانا----- فانه قال ينصب محذر اياي وايانا معطوفا عليه المحذور فلم يصرح بشذوذ وهو خلاف ما هنا------ وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا من الاحكام فلا يلزم ستر عامله الا مع العطف كقوله المروءة والنجدة بتقدير الزم او التكرار كقوله من الطويل اخ----اك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح	375	-5796367294338119807	179	201.5	136	723	24.757953643798828	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms261	false	5649788378433413029	2	63	8	301	1513	300	هو كالمحذر بلفظ غير ايا ومما يدخل تحت قوله في كل ما قد فصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يكن هو قد تعرض لذكره ان المكرر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يرفع------- في التحذ-------------------------------------------ير والاغراء --------------------------------------------------------------------قال الفراء في قوله تعالي ناقة الله وسقياها الشمس13 نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نصب ولو رفع علي اضمار هذه ناقة الله لجاز فان العرب قد ترفه ما فيه معني التحذير	261	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms375	true	-5849231435558707277	71	206	362	1048	1539	300	هنا وكمحذر بلا----- ايا اجعلا مغري ب-----ه في كل ما قد فصلا من الاحكام فلا يلزم ستر عامله الا مع العطف كقوله المروءة والنجدة بتقدير الزم او التكرار كقوله من الطويل اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح اي الزم اخاك ويجوز اظهار العامل في نحو الصلاة جامعة اذ الصلاة نصب علي الاغراء بتقدير احضروا وجامعة حال فلو صرحت باحضروا جاز تنبيه قد يرفع المكرر في الاغراء والتحذير كقوله من الخفيف ان قوما منهم عمير واشبا ه عمير ومنهم السفاح لجديرون بالوفاء اذا قا ل اخو النجدة السلاح السلاح وقال الفراء في قوله تعالي ناقة الله وسقياها --------نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نصب ولو رفع علي اضمار هذ----------ه لجاز فان العرب قد ترفع ما فيه معني التحذير	375	-5796367294338119807	205	280.5	158	714	28.711484909057617	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms262	false	3630451599932926844	264	300	1296	1456	1456	300	زيدا ويتعدي اليه بحرف من حروف الجر ما هو في معني ما يتعدي بذلك الحرف ومن ثم عدي حيهل بنفسه لما ناب عن اءت في العمل نحو حيهل الثريد وبالباء لما ناب عن عجل في نحو-	262	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms381	true	-3082626005973509161	3	37	15	168	1600	300	زيدا ويتعدي منها بحرف من حروف الجر ما هو ب--معني ما يتعدي بذلك الحرف ومن ثم عدي حيهل بنفسه لما ناب عن اءت في ------نحو حيهل الثريد وبالباء لما ناب عن عجل في نحو	381	-5796367294338119807	147	271.0	114	161	91.3043441772461	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms263	false	5231718891258987925	105	179	533	890	1417	300	التعريف ك نزال وبله وامين ومنها ما لازم التنكير ك واها وويها ومنها ما استعمل بال-----وجهين ك -------------------------------------صه وصه ومه ومه واف واف 633 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل 634 كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو قد وجب--- اسماء الاصوات الفاظ اشبهت اسماء الافعال في الاكتفاء بها دالة علي خطاب ما لا يعق--------------------------------------------ل او علي حكاية بعض الاصوات ف-------------------------الاول اما لزجر ك هلا للخيل	263	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms382	true	3833048670923996118	190	292	1007	1518	1559	300	التعريف ك-نزال وبله وامين والزموا بعضا- التنكير ك-واها وويها و--------استعملوا بعضا بوجهين فنون مقصودا تنكيره وجرد مقصودا تعريفه كصه وص--------ه واف واف انتهي تنبيه ما ذكره الناظم هو المشهور وذهب قوم الي ان اسماء الافعال كلها معارف ما نون منها وما لم ينون تعريف علم الجنس وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل ----كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو قد وجب اي اسماء الاصوات ما وضع ل-------------------------------------------خطاب ما لا يعقل او ما هو في حكم ما لا يعقل من صغار الادميين او ---لحكاية---- الاصوات كذا في شرح الكافية فالنوع الاول اما -زجر ك-هلا للخيل	382	-5796367294338119807	250	345.0	200	586	42.66211700439453	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms264	false	5028204404109655541	71	263	393	1385	1579	300	نونا التوكيد 635 للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما 636 يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا 637 او مثبت--------ا في قسم مستقبلا وقل بعد ما ولم وبعد لا 638 وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا لتوكيد الفعل نونان ثقيلة وخفيفة ونظرهما ب اذهبن واقصدنهما ومثل ذلك في التنزيل قوله تعالي ليسجنن وليكونا ---------------------------------------------------------------------------من الصاغرين يوسف32 ويءكد بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الافعال فعل--------------------------------------------------------------- الامر ن------حو اضربن -----و------------------------------------------------------------------------------المضارع المستقبل وهو---------------------------------- قوله ويفعل اتيا لكن بشرط كونه في الغالب طلبا او شرطا ل ان مقرونة ب ما او جواب قسم مثبتا اما فعل الطلب فتوكيده جاءز وذلك ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرا نحو ليقومن زيد او نهيا نحو قوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا ابر-----------------اهيم42 او تخصيصا كقول الشاعر من البسيط 565 هلا تمنن بوعد غير مخلفة كما عهدتك في ايام ذي سلم او متمنيا كقول الاخر من الطويل 566 فليتك يوم الملتقي تري-ني لكي تعلمني اني امرء بك هاءم او استفهاما كقول الاخر من المتقارب 567 وهل يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وقول الاخر من الكامل 568-------------------- افبعد كندة تمدحن قبيلا وقول الاخر من الطويل 569 فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي تري كيف نفعلا	264	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms384	true	-3796882627655801889	31	254	157	1365	1603	300	نونا التوكيد---- للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما للفعل توكيد بنونين هما الثقيلة والخفيفة كنوني اذهبن واقصدنهما وقد اجتمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-------- قوله تعالي ليسجنن وليكونا 1 وقد تقدم اول الكتاب ان قوله اقاءلن احضروا الشهودا2 ضرورة تنبيه ذهب البصريون الي ان كلا منهما اصل لتخالف بعض احكامهما وذهب الكوفيون الي ان الخفيفة فرع الثقيلة وقيل بالعكس وذكر الخليل ان التوكيد بالثقيلة اشد من الخفيفة يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا يءكدان افعل اي فعل الامر مطلقا نحو اضربن زيدا ومثله الدعاء كقوله من الرجز فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا ويفعل اي المضارع بالشرط الاتي ذكره ولا يءكدان الماضي مطلقا واما قوله من الكامل دامن سعد-----------------------------------------------------------------------------------------------ك ان رحمت متيما لولاك لم يك للصبابة جانحا فضرورة شاذة سهلها كونه بمعني الاستقبال وانما يءكد بهما المضارع حال كونه اتيا ذا طلب بان ياتي امرا نحو ليقومن زيد او نهيا نحو -----------ولا تحسبن الله غافلا وعرضا نحو الا تنزلين عندنا او تحضيضا كقوله م------ن البسيط---- هلا تمنن بوعد غير مخلفة كما عهدتك في ايام ذي سلم او -تمنيا كقول-----ه من الطويل---- فليتك يوم الملتقي ترينني لكي تعلم-ي اني امرء بك هاءم او استفهاما كقوله من----- المتقارب---- وهل يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وقول-----ه من الكامل قالت فطيمة حل شعرك مدحه افبعد كندة تمدحن قبيلا وقول-----ه من الطويل---- فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي تري كيف تفعلا	384	-5796367294338119807	525	777.5	416	1527	34.38113784790039	78	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms265	false	-5504171198064363228	9	115	46	613	1525	300	من البسيط 571 يا صاح اما تجدني غير ذي جدة فما التخلي عن الخلان من شيمي واما جواب القسم فاذا كان مضارعا مثبتا مستقبلا وجب توكيده باللام والنون معا ان كان غير مقرون بحرف تنفيس ولا مقدم المعمول نحو والله لافعلن والا فباللام لا غير كما في قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي وقوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون ال عمران ولو كان الجواب مضارعا منفيا لم يءكد ولو كان بمعني الحال اكد باللام دون---------------------------------------------------- النون لانها مختصة بالمستقبل وذلك نحو وال----------------------له ليفعل زيد الان ولا يجوز ليفعلن ومنع البصريون هذا الاستعمال استغناء عنه بالجملة الاسمية المصدرة بالمءكد كقولك والله ان زيدا	265	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms385	true	6468873682605394797	231	300	1186	1552	1552	300	من البسيط---- يا صاح اما تجدني غير ذي جدة فما التخلي عن الخلان من شيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقوله من المتقارب فاما تريني ولي لمة ف-----------------------ان الحوادث اودي بها1 وقوله من الطويل فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا علي رقة اخفي ولا اتنعل وذهب المبرد والزجاج الي لزوم النون بعد اما وزعما ان حذفها ضرورة الثاني منع البصريون نحو والله ليفعل زيد الان-------------------------------------------- استغناء عنه بالجملة الاسمية المصدرة بالمءكد كقولك والله ان زيدا-	385	-5796367294338119807	174	242.0	142	641	27.14508628845215	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms265	false	-5504171198064363228	115	285	613	1444	1525	300	ليفعل الان واجازه الكوفيون ويشهد لهم----------- قراءة ابن كثير قوله تعالي لاقسم -------------------------------------------------------بيوم القيامة القيامة وقول الشاعر انشده الفراء من الطويل 572 لءن يك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي واسع واما المضارع من غير ما ذكر قلا يءكد بالنون الا اذا كان بعد ما الزاءدة دون ان او منفيا ب لم او لا او كان شرطا لغير اما او جزاء فانه حينءذ يقل توكيده بها بالاضافة الي توكيده فيما سبق اما توكيده بعد ما الزاءدة فله شيوع في الكلام لم يتقدمها رب فمن ذلك قولهم بعين ما ارينك و بجهد ما تب------------------------------------لغن وقولهم في المثل من الطويل 573---------------------- ومن عضة ما ينبتن شك-رها وقول الشاعر من الطويل 574 قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مغنما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان لهذا التوكيد شيوع من قبل ان ما لما لازمت هذه المواضع اشبهت عندهم لام القسم فعاملوا الفعل بعدها معاملته بعد اللام فان تقدمت علي ما رب لم يءكد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفعل بعدها الا فيما ندر من نحو قول الشاعر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المديد 575 ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي	265	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms386	true	-764730948711262455	0	185	0	936	1533	300	ليفعل الان واجازه الكوفيون ويشهد لهم ما تقدم من قراءة ابن كثير----------- لاقسم والبيتين اه وقل التوكيد بعدما الزاءدة التي لم تسبق بان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذلك قولهم بعين ما ارينك و-بجهد ما تبلغن وحيثما تكونن اتك ومتي ما تقعدن اقعد وقوله---------- من الطويل اذا مات منهم ميت سرق ابنه ومن عضة ما ينبتن شكيرها وقول------ه من الطويل ----قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مغنما تنبيهان الاول مراد الناظم ان التوكيد بعد ما المذكورة قليل بالنسبة الي ما تقدم لا قليل مطلقا فانه كثير كما صرح به في غير هذا الكتاب بل ظاهر كلامه اطراده وانما كان كثيرا ------------من قبل ان ما لما لازمت هذه المواضع اشبهت عندهم لام القسم فعاملوا الفعل بعدها معاملته بعد اللام -------نص علي ذلك سيبويه كما حكاه في شرح الكافية الثاني كلامه يشمل ما الواقعة بعد رب وصرح في الكافية بان التوكيد بعدها شاذ وعلل ذلك بان الفعل بعدها ماضي المعني ونص بعضهم علي ان الحاق النون بعدها ضرورة وظاهر كلامه في التسهيل انه لا يختص بالضرورة وهو ما يشعر به كلام سيبويه فانه حكي ربما يقولن ذلك ومنه قوله من المديد ر----بما اوفيت في علم ترفعن ثوبي	386	-5796367294338119807	366	367.0	290	1343	27.25242042541504	61	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms266	false	-7404706758694064098	163	193	830	981	1516	300	توكيد المضارع في غير ما ذكر عل---ي غاية من الندور ولذلك لم يتعرض لذكره في هذا المختصر قال الشاعر من الخفيف 580 ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت	266	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms388	true	7645830433701998325	18	44	93	221	1524	300	توكيد المضارع في غير ما ذكر وهو في غاية--- الندرة ولذلك لم يتعرض له ومنه قوله م-------------------ن الخفيف---- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت	388	-5796367294338119807	109	181.5	86	154	70.77922058105469	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms267	false	7650969896436578903	164	254	831	1283	1543	300	وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله---------------- من-----ه رافعا ------------------------------------غير اليا والواو ياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاسعين سعيا اي فاجعل الاخر من الفعل ياء ان كان رافعا غير واو الضمير وياءه وهو الرافع الالف ونحوه مما عرض له عود الالف الي ما انقلبت عنه كالرافع نون الاناث نحو تسعين والمجرد من الضمير البارز حال توكيده بالنون نحو اسعين وانما اوجب جعل الالف ياء لان كلامه في الفعل المءكد بالنون وهو المضارع والامر ولا تكون الالف فيهما الا منقلبة عن ياء غير مبدلة ك يسعي او مبدلة م---------------------ن واو ك يرضي لانه م-ن الرضوان	267	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms389	true	-6682097877149359186	121	236	629	1205	1526	300	وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله اي الالف منه اي من الفعل رافعا حال من الفعل اي حال كون الفعل رافعا غير اليا والواو اي بان رفع الالف او النون او ضميرا مستترا او اسما ظاهرا ياء مفعول ثان لاجعل اي اجعل الالف حينءذ ياء نحو هل تخشيان وترضيان يا زيدان وهل تخشينان وترضينان يا نسوة ويا زيد هل تخشين وترضين وهل يخشين ويرضين زيد والامر في ذلك كالمضارع كاسعين سعيا يا زيد وكذا بقية الامثلة تنبيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما -وجب جعل الالف ياء لان كلامه في الفعل المءكد بالنون وهو المضارع والامر ولا تكون الالف فيهما الا منقلبة عن ياء غير مبدلة ك-يسعي او مبدلة من ياء والياء منقلبة عن واو ك-يرضي لانها من الرضوان	389	-5796367294338119807	239	393.5	190	755	31.655628204345703	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms268	false	6165443689747194683	152	300	799	1556	1556	300	ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة وكسرها الف مذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيبويه رحمه الله ان افعل المسند الي الا--------------------------------------------------------------------------------------لف لا يجوز توكيده بالنون الخفيفة لان لا سبيل عنده الي تحريكها ولا الي الجمع بينها وبين الالف قبلها لانه لا يجتمع ساكنان في غير الوقف الا والاول حرف لين والثاني مدغم و--------ذهب----- يونس الي جواز توكيد الفعل المسند الي الالف بالنون الخفيفة مكسورة قال الشيخ رحمه الله ويمكن ان يكون من هذا قراءة ابن ذكوان قوله تالي ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يونس يعني بناء علي كون الواو للعطف و لا للنهي ويجوز ان تكون الواو للحال و لا للنفي والنون علامة الرفع وقوله وكسرها الف يعني ان النون الشديدة اذا وقعت بعد الالف كسرت وان كانت في غير ذلك مفتوحة فعلوا ذلك مع-------------------------------- الالف فرارا من اجتماع الامثال 645------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا تزاد---------------- قبل نون التوكيد الف اذا اكدت فعلا مسندا الي	268	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms390	true	88564794076219446	75	267	399	1416	1593	300	ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة وكسرها الف ولم تقع اي النون خفيفة بعد الالف اي سواء كانت الالف اسما بان كان الفعل مسندا اليها او حرفا بان كان الفعل مسندا الي ظاهر علي لغة اكلوني البراغيث او كانت التالية لنون جماعة النساء وفاقا لسيبويه والبصريين سوي يونس وخلافا ليونس والكوفيين لانه فيه التقاء الساكنين علي غير حده لكن تقع شديدة وكسرها لالتقاء الساكنين الف لانه علي حده اذ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول حرف لين والثاني مدغم ويعضد ما ذهب اليه يونس والكوفيون قراءة بعضهم فدمرناهم تدميرا 1 حكاها ابن جني ويمكن --------------------------ان يكون من هذا قراءة ابن ذكوان ----------ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون تنبيهان الاول ذكر الناظم ان من اجاز الخفيفة بعد الالف يكسرها وحمل علي ذلك القراءتين المذكورتين وظاهر كلام سيبويه وبه صرح الفارسي في الحجةان يونس يبقي النون ساكنة ونظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك بقراءة نافع ومحياي3 الثاني هل يجوز لحاق الخفيفة بعد الالف اذا كان بعدها ما تدغم فيه علي مذهب البصريين نحو اضربان نعمان قال الشيخ ابو حيان نص بعضهم علي المنع ويمكن ان يقال يجوز وقد صرح سيبويه بمنع ذلك والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا والفا زد قبلها اي زد قبل نون التوكيد -------مءكدا فعلا الي -----	390	-5796367294338119807	259	286.0	202	1338	19.357250213623047	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms269	false	-6540122672771722465	182	217	945	1126	1577	300	من الطويل 583 فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا وقد تحذف هذه النون لغير ما ذكر في الضرورة كقول الشاعر من المنسرح 584 اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس	269	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms391	true	7162044056241100996	238	267	1226	1380	1543	300	من الطويل---- فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا وندر حذفها-------- لغير ساكن ولا وقف----- كقوله------ من المنسرح---- اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس	391	-5796367294338119807	135	224.0	109	181	74.58563232421875	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms269	false	-6540122672771722465	52	164	284	843	1577	300	لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف 647 واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما 648 وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا تحذف نون التوكيد الخفيفة وهي مرادة لامرين احدهما ان يلحقها ساكن كقول الشاعر ------------------------من الخفيف 582 لا تهين الفقير علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه لانها لما لم تصلح للحركة عوملت معاملة حرف اللين فحذفت لالتقاء الساكنين---------------------------- علي حد قولك يرمي الرجل ويغزو الغلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يوقف عليها تالية ضمة او كسرة فانها اذا ذاك تحذف ويرد ما كان حذف لاجل لحاقها كقولك في نحو اخرجن يا هءلاء واخرجن --يا هذه اخرجوا واخرجي------------------ اما اذا وقف عليها تالية فتحة	269	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms391	true	7162044056241100996	0	120	0	632	1543	300	لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واحذف خفيفة لساكن ردف اي تحذف ال------------------------------------------------------------------------------------نون الخف--------يفة وهي مرادة لامرين الاول -ان يل-يها ساكن نحو اضرب الرجل تريد اضربن ومنه قوله من الخفيف---- لا تهين الفقير علك ان تر-كع يوما والدهر قد رفعه لانها لما لم تصلح للحركة عوملت معاملة حرف المد- فحذفت لالتقاء الساكنين واذا وليها ساكن وهي بعد الف علي مذهب المجيز فقال يونس انها تبدل همزة وتفتح فتقول اضرباء الغلام واضربناء الغلام قال سيبويه وهذا لم تقله العرب والقياس اضرب الغلام واضربن الغلام يعني بحذف الالف والنون والثاني ان يوقف عليها تالية ضمة او كسرة والي ذلك اشار بقوله وبعد غير فتحة اذا تقف فتقول ------------------يا هءلاء -اخرجوا ويا هذه --------اخرجي تريد اخرجن واخرجن اما اذا وق-------عت بعد فتحة	391	-5796367294338119807	294	384.0	234	766	38.381202697753906	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms270	false	-6588592352778084182	89	300	478	1562	1562	300	وقيل هو ماخوذ من الانصراف في جهات الحركات ولذلك قال سيبويه اجريته في معني صرفته وقد فهم من بيان ما ينصرف من الاسماء بيان ما لا ينصرف لانه قد علم ان الاسم المعرب ينقسم --------------------------الي منصرف وغير منصرف فاذا قيل الاسم المنصرف ما يدخله -----التنوين الدال علي الامكنية علم ان ما لا ينصرف هو الاسم المعرب الذي لا يدخله ذلك التنوين وفي هذا التعريف مسامحة فان من جملة ما لا يدخله التنوين الدال علي الامكنية باب مسلمات قبل التسمية به وليس من الممكن ان يقال انه غير منصرف لما ستعرفه بعد واعلم ان المعتبر من شبه الفعل في منه الصرف هو كونه الاسم فيه اما---- فرعيتان مختلفتان مرجع احداهما الي اللفظ ومرجع الاخري الي المعني واما فرعية تقوم مقام الفرعيتين وذلك لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهي اشتقاقه من المصدر وفرعية في المعني وهي احتياجه الي الف--------------اعل ونسبته اليه والفاعل لا يكون الا اسما فالاسم من هذا الوجه اصل للفعل لاحتياجه اليه فالفعل اذا من هذا الوجه فرع عليه فلا يكمل شبه الاسم بالفعل بحيث يحمل عليه في الحكم الا اذا كانت فيه الفرعية-- كما في الفعل ومن ثم صرف من الاسماء ما جاء علي الاصل كالمفرد الجامد النكرة كرجل وفرس لانه خفف فاحتمل زيادة التنوين والحق به ما فرعية اللفظ والمعني فيه من جهة واحدة ك دريهم-	270	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms393	true	5346593001823149623	22	164	120	859	1618	300	وقيل--------- من الانصراف في جهات الحركات و-----قيل----------------------------------------------------- من الانصراف وهو الرجوع فكانه انصرف عن شبه الفعل وقال في شرح الكافية سمي منصرفا لانقياده الي م----------------------------------------ا يصرفه عن عدم تنوين الي تن----------------------------------------------------------------------وين وعن وجه من وجوه الاعراب الي غيره اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان المعتبر من شبه الفعل في منع الصرف هو كون- الاسم---- اما فيه فرعيتان مختلفتان مرجع احداهما الل----فظ ومرجع الاخ----ري المعني واما فرعية تقوم مقام الفرعيتين وذلك لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهي اشتقاقه من المصدر وفرعية في المعني وهي احتياجه اليه لانه يحتاج الي فاعل------------ والفاعل لا يكون الا اسما ول-----------------------------------------------------------------------------ا يكمل شبه الاسم بالفعل بحيث يحمل عليه في الحكم الا اذا كانت فيه الفرعيتان كما في الفعل ومن ثم صرف من الاسماء ما جاء علي الاصل كالمفرد الجامد النكرة كرجل وفرس لانه خ-ف فاحتمل زيادة التنوين والحق به ما فرعية اللفظ والمعني فيه من جهة واحدة ك-دريهم	393	-5796367294338119807	587	990.0	471	1136	51.67253494262695	96	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms271	false	-794790294589530357	0	60	0	308	1486	300	وما تعددت فرعيته من جهة اللفظ ك اجيمال او من جهة المعني ك حاءض وطامث لانه لم يصر بتلك الفرعية كامل الشبه بالفعل ولم يصرف نحو احمد لان فيه فرعيتين مختلفتين مرجع احداهما اللفظ وهي وزن الفعل ومرجع الاخر- المعني وهي التعريف فلما كمل شبهه بالفعل ثقل فيه ما يثقل في الفعل فلم يدخله التنوين وكان في موضع الجر مفتوحا	271	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms393	true	5346593001823149623	164	219	859	1155	1618	300	وما تعددت فرعيته من جهة اللفظ ك-اجيمال او من جهة المعني ك-حاءض وطامث لانه لم يصر بتلك الفرعية كامل الشبه بالفعل ولم يصرف نحو احمد لان فيه فرعيتين مختلفتين مرجع احداهما اللفظ وهي وزن الفعل ومرجع الاخري المعني وهو التعريف فلما كمل شبهه بالفعل ثقل ثقل ال-----------فعل فلم يدخله التنوين وكان في موضع الجر مفتوحا	393	-5796367294338119807	289	557.5	234	309	93.52751159667969	49	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms271	false	-794790294589530357	163	212	782	1018	1486	300	ولما اخذ في بيان هذه الموانع بشروطها قال 650--------------------------------- فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع--- الف التانيث مطلقا اي سواء كانت مقصورة -----او ممدودة ----------------------تمنع صرف ما هي فيه كيفما وقع من كونه---- نكرة او------------- معرفة وكونه-------- مفردا------- او جمعا-------------- اسما او------- صفة ك ذكري وحجلي	271	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms394	true	3187350522147192678	19	83	97	419	1546	300	ولما شرع في بيان---- الموانع بدا بما يمنع في الحالتين لانه امكن في المنع فقال فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع اي الف التانيث------------------- مقصورة كانت او ممدودة وهو المراد بقوله مطلقاتمنع صرف ما هي فيه كيفما وقع اي سواء وقع نكرة كذكري وصحراء ام معرفة كرضوي وزكرياء مفردا كما مر او جمعا كجرحي واصدقاء اسما كما مر ام صفة كحبلي -------	394	-5796367294338119807	172	213.5	132	352	48.8636360168457	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms273	false	5049685020253478176	147	187	746	936	1514	300	لانه وان لم يكن له فعلي وجودا فله فعلي تقديرا لانا لو فرضنا له مءنثا لكان فعلي اولي به من فعلانة لانه الاكثر-------------------------------- والتقدير في حكم الوجود بدليل الاجماع علي منع صرف نحو اكمر وادر مع انه لا مءنث له	273	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms395	true	6808517363911103856	75	121	372	590	1642	300	لانه وان لم يكن له فعلي وجودا فله فعلي تقديرا لانا لو فرضنا له مءنثا لكان فعلي اولي به من فعلانة لان باب فعلان فعلي اوسع من باب فعلان فعلانة والتقدير في حكم الوجود بدليل الاجماع علي منع صرف---- اكمر وادر مع انه لا مءنث له	395	-5796367294338119807	179	337.5	141	222	80.63063049316406	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms272	false	-782840265255673986	107	274	551	1430	1555	300	يحتاج الي ذلك واما فرعية اللفظ فلان فيه الزيادتين المضارعتين لالفي التانيث من نحو حمراء في انهما في بناء يخص المذكر كما ان الفي حمراء في بناء يخص المءنث وانهما لا تلحقهما التاء فلا يقال سكرانة كما لا يقال حمراءة مع ان الاول من كل--- الزيادتين الف والثاني حرف يعبر به عن المتكلم في افعل وتفعل ويبدل احدهما من صاحبه نحو صنعاني وبهراءي في النسبة الي صنعاء وبهراء فلما اجتمع في فعلان ا----لمذكور الفرعيتان امتنع من الصرف فان قلت لم لم تكن الوصفية في فعلان وحدها مانعة من الصرف فان في الصفة فرعية في المعني كما ذكرتم وفرعية في اللفظ وهي الاشتقاق في المصدر قلت لانا رايناهم صرفوا نحو عالم وشريف مع تحقق الوصفية فيه وما ذاك الا لضعف فرعية اللفظ في الصفة لانها كالمصدر في البقاء علي الاسمية والتنكير ولم يخرجها الاشتقاق الي اكثر من نسبة معني الحدث فيها الي الموصوف والمصدر بالجملة صالح لذلك كما--- رجل عدل و درهم ضرب الامير فلم يكن اشتقاقها من المصدر مبعدا لها عن معناه فكان كالمفقود فلم يءثر فان	272	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms396	true	5426728507384487404	0	139	0	731	1606	300	يحتاج الي ذلك واما فرعية اللفظ فلان فيه الزيادتين المضارعتين لالفي التانيث في نحو حمراء في انهما في بناء يخص المذكر كما ان الفي حمراء في بناء يخص المءنث وانهما لا تلحقهما التاء فلا يقال سكرانة كما لا يقال حمراءة مع ان الاول من كل من الزيادتين الف والثاني حرف يعبر به عن المتكلم في افعل ونفعل-------------------------------------------------------------------- فلما اجتمع في نحو سكران المذكور الفرعيتان امتنع من الصرف وانما----- لم تكن الوصفية فيه----- وحدها مانعة مع ا-------ن في الصفة فرعية في المعني كما سبق-- وفرعية في اللفظ وهي الاشتقاق من المصدر---------------------------------------------------------------------- لضعف فرعية اللفظ في الصفة لانها كالمصدر في البقاء علي الاسمية والتنكير ولم يخرجها الاشتقاق الي اكثر من نسبة معني الحدث فيها الي الموصوف والمصدر بالجملة صالح لذلك كما في رجل عدل و-درهم ضرب الامير فلم يكن اشتقاقها من المصدر مبعدا لها عن معناه فكان كالمفقود فلم يءثر ومن	396	-5796367294338119807	699	1273.0	564	889	78.62767028808594	123	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms273	false	5049685020253478176	0	72	0	396	1514	300	من قبل ان الزيادة فيه لا تخص المذكر وتلحقه التاء في المءنث نحو ندمانة وسيفانة واليانة فاشبهت الزيادة فيه بعض الحروف الاصول في لزومها في حالتي التذكير والتانيث وقبول علامته فلم يعتد بها ويشهد لذلك ان قوما من العرب وهم بنو اسد يصرفون كل صفة علي فعلان لانهم يءنثونه بالتاء ويستغنون فيه ف-علانة عن فعلي فيقولون سكرانة وغضبانة وعطشانة فلم تكن الزيادة عندهم في فعلان شبيهة بالفي حمراء فلم تمنع من الصرف	273	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms396	true	5426728507384487404	161	228	839	1204	1606	300	من جهة ان الزيادة فيه لا تخص المذكر وتلحقه التاء في المءنث نحو ندما----------------نة فاشبهت الزيادة فيه بعض------- الاصول في لزومها في حالتي التذكير والتانيث وقبول علامته فلم يعتد بها ويشهد لذلك ان قوما من العرب وهم بنو اسد يصرفون كل صفة علي فعلان لانهم يءنثونه بالتاء ويستغنون فيه بفعلانة عن فعلي فيقولون سكرانة وغضبانة وعطشانة فلم تكن الزيادة عندهم--------- شبيهة بالفي حمراء فلم تمنع من الصرف	396	-5796367294338119807	360	696.0	293	397	90.68009948730469	62	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms274	false	6720122335942678757	16	83	82	414	1530	300	وزن الفعل به اولي من قبل ان افعل اوله زيادة تدل علي معني في الفعل دون ا--------------------------لاسم وما زيادته لمعني اصل لما زيادته لغير معني وانما اشترط الا تلحقه تاء التانيث لان ما تلحقه من الصفات ك ارمل وهو الفقير و اباتر وهو القاطع رحمه و ادابر وهو الذي لا يقبل نصحا في قولهم امراة ارملة واباترة وادابرة ضعيف بفظ الفعل المضارع لان تاء التانيث لا تلحقه	274	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms397	true	5262786558822792226	62	111	322	563	1513	300	وزن الفعل به اولي لان في-------- اوله زيادة تدل علي معني في الفعل دون الاسم فكان ذلك اصلا في الفعل لان ما زيادته لمعني اصل لما زيادته لغير معني فان انث بالتاء انصرف نحو ----------------------------------ارمل بمعني فقير فان مءنثه -----------------------------------------------------------ارملة لضعف شبهه بل----------فظ------ المضارع لان تاء التانيث لا تلحقه	397	-5796367294338119807	155	224.5	124	358	43.29608917236328	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms274	false	6720122335942678757	169	296	835	1515	1530	300	للصقر و اخيل لطاءر ذي -------خيلان و افعي ضرب من ال-حيات فاكثر العرب يصرفونه لانه------- مجرد- عن الوصفية في اصل الوضع ومنهم من لم يصفه لانه لاحظ فيه معني الوصفية وهي في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ابعد منه في اجدل واخيل لانهما ماخوذان من الجد وهو الشدة ومن المخيول وهو الكثير الخيلان واما افعي فلا مادة له -في الاشتقاق ولكن ذكره- يقارن- تصور ايذاءها فاشبهت المشتق وجرت مجراه علي هذه اللغة ومما استعمل فيه اجدل واخيل غير مصروفين قول الشاعر من الطويل 585 كان العقيليين يوم لقيتهم فراخ القطا لاقين اجدل يازيا وقول الاخر من الطويل 586 ذريني وعلمي بالامور وشيمتي فما طاءري يوما عليك باخيلا وكما شذ الاعتداد بعروض الوصفية في اجدل واختل وافعي كذلك شذ الاعتداد بعروض الاسمية في ابطح------------ فصرفه- بعض العرب واللغة المشهورة منعه- من الصرف	274	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms398	true	-4469150435177494272	135	278	702	1467	1584	300	للصقر واخ-يل لطاءر ذي نقط كالخيلان يقا------ل له الشقراق وافعي للحية مصر-وفة لانها اسماء مجردة عن الوصفية في اصل الوضع ولا اثر لما يلمح في اجدل من الجدل وهو الشدة ولا في اخيل من الخيول وهو كثرة الخيلان ولا في افعي من الايذاء لعروضه عليهن وقد ينلن المنعا من الصرف لذلك وهو في افعي ابعد منه في اجدل واخيل لانهما-------- من الجدل--------- ومن ال-خيول كما مر------------ واما افعي فلا مادة لها في الاشتقاق -لكن ذكرها يقارنه تصور ايذاءها فاشبهت المشتق وجرت مجراه علي هذه اللغة ومما استعمل فيه اجدل واخيل غير مصروفين قول------ه من الطويل---- كان العقيليين يوم لقيتهم فراخ القطا لاقين اجدل بازيا وقول الاخر من الطويل---- ذريني وعلمي بالامور وشيمتي فما طاءري يوما عليك باخيلا وكما شذ الاعتداد بعروض الوصفية في اجدل واخيل وافعي كذلك شذ الاعتداد بعروض الاسمية في ابطح واجرع وابرق فصرفها بعض العرب واللغة المشهورة منعها من الصرف	398	-5796367294338119807	556	923.0	446	818	67.97065734863281	80	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms275	false	1943026818760226183	0	37	0	201	1597	300	وصف معتبر في لفظ مثني ثلاث واخر 657 ووزن مثني وثلاث كهما من واحد لاربع فليعلما----------------------------------------------------------------------------- مما يمنع من الصرف اجتماع العدل والوصف وذلك في موضعين احدهما المعدول في العدد----------------------------------- والثان---ي اخر المقابل لاخرين ---فالمعدول في العدد	275	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms399	true	-1184094722000600972	25	82	125	417	1559	300	وصف معتبر في لفظ م------------------------ثني وثلاث واخر منع مبتدا وهو مصدر مضاف الي فاعله وهو عدل والمفعول محذوف وهو الصرف ومعتبر خبره وفي لفظ متعلق به اي مما يمنع ال---صرف اجتماع العدل والوصف وذلك في موضعين احدهما المعدول في العدد الي مفعل نحو مثني او فعال نحو ثلاث والثاني في اخر المقابل لاخرين اما المعدول في العدد	399	-5796367294338119807	150	221.0	121	319	47.021942138671875	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms276	false	-4001552607238724363	32	185	160	945	1535	300	وذهب الزجاج الي ان المانع من الصرف في احاد واخواته العدل في اللفظ و---المعني اما في اللفظ فظاهر واما في المعني فلكونها تغيرت عن مفهومها في الاصل الي افادة معني التضعيف وهذا فاسد من وجهين احدهما ان احاد مثلا لو كان المانع من صرفه--------- عدله عن لفظ واحد ومن معناه الي معني التضعيف للزم احد الامرين وهو اما منع صرف كل اسم م-غير عن اصله لتجدد معني فيه كابنية المبالغة واسماء الجموع واما ترجيح احد المتساويين علي الاخر واللازم منتف باتفاق والثاني ان كل ممنوع من الصرف فلا بد ان يكون فيه فرعية في اللفظ وفرعية في المعني ومن شرطها ان تكون من غير جهة فرعية اللفظ ليكمل بذلك الشبه بالفعل ولا يتاتي ذلك في احاد الا ان تكون فرعيته في اللفظ بعدله عن واحد المتضمن معني التكرار وفي المعني بلزومه الوصفية وكذا القول في اخواته فاعرفه واما اخر المعدول فهو المقابل ل اخرين وهو جمع اخري انثي اخر لا جمع اخري بمعني	276	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms399	true	-1184094722000600972	156	293	823	1521	1559	300	وذهب الزجاج الي ان المانع لها--------------------- العدل في اللفظ وفي المعني اما في اللفظ فظاهر واما في المعني فلكونها تغيرت عن مفهومها في الاصل الي افادة معني التضعيف ورد بانه------------------------------ لو كان المانع من صرف احاد مثلا عدله عن لفظ واحد وعن معناه الي معني التضعيف للزم احد --امرين ----اما منع صرف كل اسم يتغير عن اصله لتجدد معني فيه كابنية المبالغة واسماء الجموع واما ترجيح احد المتساويين علي الاخر واللازم منتف باتفاق وايضا----- كل ممنوع من الصرف -لا بد ان يكون فيه فرعية في اللفظ وفرعية في المعني ومن شرطها ان يكون من غير جهة فرعية اللفظ ليكمل بذلك الشبه بالفعل ولا يتاتي ذلك في احاد الا ان تكون فرعيته في اللفظ بعدله عن واحد الم-ضمن معني التكرار وفي المعني بلزومه الوصفية وكذا القول في اخوات-------ه واما اخر-------- ف--------------------هو جمع اخري انثي اخر بفتح الخاء- بمعني	399	-5796367294338119807	659	1199.0	527	798	82.58145141601562	118	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms276	false	-4001552607238724363	279	300	1430	1535	1535	300	عما كان يستحقه من استعماله بلفظ ما للواحد المذكر بدون تغيير معناه وذلك ان اخر من باب افعل التفضيل فحقه ان-	276	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms400	true	-647036936509827101	26	47	141	246	1545	300	عما كان يستحقه من استعماله بلفظ ما للواحد المذكر بدون تغ-ير معناه وذلك ان اخر من باب افعل التفضيل فحقه ان	400	-5796367294338119807	104	198.0	84	106	98.11320495605469	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms277	false	-4722427127752833851	0	105	0	537	1517	300	لا يثني ولا يجمع ولا يءنث الا مع الالف واللام او الاضافة فعدل في تجرده منه-ا واستعماله لغير الواحد المذكر عن لفظ اخر الي لفظ التثنية والجمع والتانيث بحسب ما يراد به من المعني فقيل عندي رجلان اخران ورجال اخرون وامراة اخري ونساء اخر فكل--- هذه الامثلة صفة معدولة عن اخر الا انه لم يظهر اثر الوصفية والعدل الا في اخر لانه معرب بالحركات بخلاف اخران واخرون وليس فيه ما يمنع من الصرف غيرهما بخلاف اخري-------------------------- فلذلك خص---- بنسبة اجتماع الوصفية والعدل اليه -احالة منع الصرف عليه وقد ظهر مما ذكرنا ان المانع من صرف اخر كونه صفة معدولة عن اخر مرادا به جمع المءنث	277	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms400	true	-647036936509827101	47	156	246	805	1545	300	لا يثني ولا يجمع ولا يءنث الا مع الالف واللام او الاضافة فعدل في تجرده منهما واستعماله لغير الواحد المذكر عن لفظ اخر الي لفظ التثنية والجمع والتانيث بحسب ما يراد به من المعني فقيل عندي رجلان اخران ورجال اخرون وامراة اخري ونساء اخر فكل من هذه الامثلة صفة معدولة عن اخر الا انه لم يظهر اثر الوصفية والعدل الا في اخر لانه معرب بالحركات بخلاف اخران واخرون وليس فيه ما يمنع من الصرف غيرهما بخلاف اخري فان فيها ايضا الف التانيث فلذلك خص اخر بنسبة اجتماع الوصفية والعدل اليه واحالة منع الصرف عليه فظهر------------- ان المانع من صرف اخر كونه صفة معدولة عن اخر مرادا به جمع المءنث	400	-5796367294338119807	520	998.0	418	572	90.90908813476562	99	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms277	false	-4722427127752833851	120	233	606	1201	1517	300	وكن لجمع مشبه متفاعلا او المفاعيل بمنع كافلا 659 وذا اعتلال منه كالجواري رفعا وجرا اجره ساري 660 ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم المنع 661 وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق مما يمنع من الصرف الجمع المشبه مفاعل او مفاعيل--- في كون اوله حرفا مفتوحا وثالثه الفا غير عوض يليها كسر غير عارض ملفوظ به او مقدر علي اول حرفين بعدها ك مساجد ودراهم وكواعب ومداري ودواب اصلهما مداري ودوايب او ثلاثة اوسطها ساكن غير منوي به وبما بعده الانفصال ك مصابيح ودنانير فان الجمع متي كان بهذه الصفة كان فيه فرعية في اللفظ بخروجه عن صيغ الاحاد العربية وفرعية المعني بالدلالة علي الجمعية فاستحق المنع من الصرف	277	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms401	true	3249705039322747992	216	299	1159	1596	1600	300	وكن لجمع مشبه م-فاعلا او المفاعيل بمنع كافلا كافلا خبر كن وبمنع متعلق بكافلا وكذا ------------------------------لجمع ومفاعل مفعول بمشبه يعني ان------------------------------------------ مما يمنع من الصرف الجمع المشبه مفاعل او مفاعيل اي في كون اوله----- مفتوحا وثالثه الفا غير عوض يليها كسر غير عارض ملفوظ ---او مقدر علي اول حرفين بعدها------------------------------------------------------- او ثلاثة اوسطها ساكن غير منوي به وبما بعده الانفصال----------------- فان الجمع متي كان بهذه الصفة كان فيه فرعية--- اللفظ بخروجه عن صيغ الاحاد العربية وفرعية المعني بالدلالة علي الجمعية فاستحق --منع--- الصرف	401	-5796367294338119807	374	630.0	302	598	62.541805267333984	62	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms278	false	-8164366877419448977	0	64	0	345	1574	300	ثاني الثلاثة م-حرك------ كطواعية وكراهية ومن ثم صرف نحو ملاءكة وصياقلة او هو والثالث عارضان للنسب منوي بهما الانفصال وضابطه ان لا يسبقا الالف في الوجود سواء كانا مسبوقين بها كرياحي وظفاري او غير منفكين عنها كحواري وهو الناصر وحوالي وهو المحتال بخلاف نحو قماري وبخاتي فانه بمنزلة مصابيح وقد ظهر من هذا ان رنة مفاعل ومفاعيل ليست الا لجمع او منقول من جمع	278	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms402	true	-3531663002066215477	109	173	562	909	1574	300	ثاني الثلاثة متحرك الوسط كطواعية وكراهية ومن ثم صرف نحو ملاءكة وصيارفة او هو والثالث عارضان للنسب منوي بهما الانفصال وضابطه ان لا يسبقا الالف في الوجود سواء كانا مسبوقين بها كرباحي وظفاري او غير منفكين----- كحواري وهو الناصر وحوالي وهو المحتال بخلاف نحو قماري وبخاتي فانه بمنزلة مصابيح وقد ظهر من هذا ان زنة مفاعل ومفاعيل ليست الا لجمع او منقول من جمع	402	-5796367294338119807	336	648.5	273	352	95.45454406738281	58	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms279	false	8397818022030931709	156	269	817	1413	1574	300	المحذوف في قوة الموجود والا ك-ان اخر ما بقي حرف اعراب واللازم كما لا يخفي منتصف وذهب الزجاج الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان التنوين عوض من ذهاب الحركة------------------------------------------------------------ علي الياء وان الياء محذوفة لالتقاء الساكنين وهو ضعيف لانه لو صح التعويض عن حركة الياء لكان التعويض عن حركة الالف في نحو عيسي وموسي اولي لانها لا تظهر فيه بحال واللازم منتف فالملزوم كذلك وذهب المبرد الي ان فيما لا ينصرف تنوينا مقدرا بدليل الرجوع اليه في الشعر فحكموا له في جوار ونحوه بحكم الموجود وحذفوا الياء لاجله ف------ي الرفع والجر لتوهم التقاء الساكنين ثم عوضوا عما حذف بالتنوين الظاهر وهو بعيد لان الحذف لملاقاة ساكن متوهم الوجود مما لم يوجد له نظير ولا يحسن ارتكاب مثله	279	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms404	true	173030191175236766	78	224	423	1169	1548	300	المحذوف في قوة الموجود والا لكان اخر ما بقي حرف اعراب واللازم كما لا يخفي منتف فان قلت اذا جعل عوضا عن الياء فما سبب حذفها اولا قلت قال في شرح الكافية لما كانت ياء المنقوص قد تحذف تخفيفا ويكتفي بالكسرة التي قبلها وكان المنقوص الذي لا ينصرف اثقل التزموا فيه من الحذف ما كان جاءزا في الادني ثقلا ليكون لزيادة الثقل زيادة اثر اذ ليس بعد الجواز الا اللزوم انتهي واعلم ان ما تقدم عن المبرد من ان التنوين عوض عن----- الحركة هو المشهور عنه كما نقل الناظم في شرح الكافية وقال الشارح ذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المبرد الي ان فيما لا ينصرف تنوينا مقدرا بدليل الرجوع اليه في الشعر وحكموا له في جوار ونحوه بحكم الموجود وحذفوا------ لاجله الياء في الرفع والجر لتوهم التقاء الساكنين ثم عوضوا عما حذف -التنوين -------وهو بعيد لان الحذف لملاقاة ساكن متوهم الوجود مما لم يوجد له نظير ولا يحسن ارتكاب مثله	404	-5796367294338119807	367	543.0	296	955	38.429317474365234	63	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms279	false	8397818022030931709	270	300	1418	1574	1574	300	ولسراويل بهذا الجمع البيت يعني--------------- ان سراويل اسم مفرد اعجمي جاء علي مثال مفاعيل فشبهوه به ومنعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الصرف وجها واحدا خلافا لمن زعم ان فيه وجهين الصرف ومنعه والي-	279	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms405	true	-4847443478815195165	32	143	168	704	1501	300	ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم المنع اعلم ان سراويل اسم مفرد اعجمي جاء علي وزن مفا-عيل فمنع من الصرف لشبهه بالجمع في الصيغة المعتبرة لما عرفت ان بناء مفاعل ومفاعيل لا يكونان في كلام العرب الا لجمع او منقول من جمع فحق ما وازنهما ان يمنع من الصرف وان فقدت منه الجمعية اذا تم شبهه بهما وذلك بان لا تكون الفه عوضا من احدي ياءي النسب ولا كسرة ما يلي الفه عارضة ولا بعد الفه ياء مشددة عارضة ولم يوجد ذلك في مفرد عربي كما مر ولما وجد في مفرد اعجمي وهو سراويل لم يمكن الا منعه من الصرف وجها واحدا خلافا لمن زعم ان فيه وجهين الصرف ومنعه والي	405	-5796367294338119807	124	216.0	99	537	23.09124755859375	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms280	false	6255507033555784441	0	53	0	286	1537	300	التنبيه علي هذا الخلاف اشار بقوله 0000000000000000000000 شبه اقتضي عموم المنع اي عموم منع الصرف في جميع الاستعمال خلافا لمن زعم غير ذلك ومن النحويين من زعم ان سراويل--------------------- جمع سروالة سمي به المفرد وانشد م---------------------------ن المتقارب 589 عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف وقيل هو مصنوع علي العرب لا حجة فيه	280	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms405	true	-4847443478815195165	143	199	704	987	1501	300	التنبيه علي ذلك------- اشار بقوله----------------------- شبه اقتضي عموم المنع اي عموم منع الصرف في جميع الاستعمال خلافا لمن زعم غير ذلك ومن النحويين من زعم ان سراويل عربي وانه في التقدير جمع سروالة سمي به المفرد ورد بان سروالة لم يسمع واما قوله من المتقارب---- عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف ف-------مصنوع---------- لا حجة فيه	405	-5796367294338119807	225	377.5	180	334	67.36527252197266	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms280	false	6255507033555784441	54	222	291	1135	1537	300	وان به سمي البيت--------------------------- يعني ان ما سمي به من مثال مفاعل او مفاعيل فحقه منع الصرف سواء كان منقولا عن جمع محقق ك مساجد اسم رجل او مقدر ك -----------------------------شراحيل و------------------------------------------العلة في منع صرفه ما فيه من الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العملية مقامها فلو طرا تنكيره انصرف علي مقتضي التعليل الثاني دون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول 662 والعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو معدي كربا لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرغ من ذكر ما لا ينصرف في النكرة اخذ في بيان ذكر ما لا ينصرف في المعرفة فمن ذلك العلم المركب تركيب المزج نحو بعلبك وحضرموت ومعدي كرب فانه لا ينصرف لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب والمراد بتركيب المزج ان يجعل الاسمان اسما واحدا لا باضافة ولا باسناد بل بتنزيل عجزه من الصدر منزلة تاء التانيث ولذلك التزم فيه فتح اخر الصدر الا اذا كان معتلا فانه يسكن نحو معدي كرب لان ثقل التركيب اشد من ثقل التانيث فناسب ان يخص بمزيد ال---------تخفيف ف---سكنوا ما كان منع معتلا-- وان كان نظيره من المءن------ث يفتح نحو رامية وغازية وقد يضاف	280	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms406	true	2981762377131541203	46	300	228	1544	1544	300	وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق يعني ان ما سمي به من مثال مفاعل او مفاعيل فحقه منع الصرف سواء كان منقولا من جمع محقق ك-مساجد اسم رجل او مما لحق به من لفظ اعجمي مثل سراويل وشراحيل او لفظ ارتجل للعلمية مثل هوازن قال الشارح والعلة في منع صرفه ما فيه من الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العلمية مقامها فلو طرا تنكيره انصرف علي مقتضي التعليل الثاني دون الاول اه قال المرادي قلت مذهب سيبويه انه لا ينصرف بعد التنكير لشبهه باصله ومذهب المبرد صرفه لذهاب الجمعية وعن الاخفش القولان والصحيح قول سيبويه لانهم منعوا سراويل من الصرف وهو نكرة وليس جمعا علي الصحيح اه العلمية والتركيب المزجي والعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو معد يكربا والعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو-------------------------------------------- معدي كربا قد تقدم ان ما لا ينصرف علي ضربين احدهما ما لا ينصرف في تعريف ولا تنكير والثاني ما لا ينصرف في التعريف وينصرف في التنكير وقد فرغ من الكلام علي الضرب الاول وهذا شروع في الثاني وهو سبعة اقسام كما مر الاول --------المركب تركيب المزج نحو بعلبك وحضرموت ومعدي كرب-------------- لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب والمراد بتركيب المزج ان يجعل الاسمان اسما واحدا لا باضافة ولا باسناد بل ينز--ل عجزه من الصدر منزلة تاء التانيث ولذلك التزم فيه فتح اخر الصدر الا اذا كان معتلا فانه يسكن نحو معدي كرب لان ثقل التركيب اشد من ثقل التانيث فجعلوا لم------زيد الثقل مزيد تخفيف بان سكنوا ياء معدي كرب ونحوه وان كان مثلها قبل تاء التانيث يفتح نحو رامية وعارية وقد يضاف-	406	-5796367294338119807	646	918.5	515	1392	46.40804672241211	112	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	false	1820256544306156828	20	115	121	610	1576	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي 665 فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر 666 وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق مما يمنع من الصرف اجتماع العلمية والتانيث بالتاء لفظا او تقديرا اما لفظا فنحو طلحة وحمزة وانما لم يصرفوه لوجود العلمية في معناه ولزوم علامة التانيث في لفظه فان العلم المءنث لا تفارقه العلامة فالتاء فيه بمنزلة الالف في نحو حبلي وصحراء فاثرت في منع الصرف بخلاف التاء في الصفة واما تقديرا ففي المءنث المسمي في الحال ك سعاد وزينب او في	281	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms408	true	7740574786991902747	212	300	1122	1585	1585	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي---- فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر---- وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق مما يمنع ال---صرف اجتماع العلمية والتانيث بالتاء لفظا او تقديرا اما لفظا فنحو فاطم-----ة وانما لم يصرفوه لوجود العلمية في معناه ولزوم علامة التانيث في لفظه فان العلم المءنث لا تفارقه العلامة فالتاء فيه بمنزلة الالف في---- حبلي وصحراء فاثرت في منع الصرف بخلافها ف----ي الصفة واما تقديرا ففي المءنث المسمي في الحال ك-سعاد وزينب او في-	408	-5796367294338119807	454	862.0	368	489	92.84253692626953	79	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	false	1820256544306156828	181	249	941	1285	1576	300	----------او مذكر الاصل ك زيد اسم------- امراة لانه حصل له بنقله من التذكير الي التانيث ثقل عادل خفة اللفظ وعند------------------------- عيسي بن عمر والجرامي والمبرد ان المذكر الاصل ذو وجهين الضرب الثاني يجوز فيه الصرف وتركه وهو--------------------------------------- الثلاثي المسكن الوسط غير------- اعجمي- ولا مذكر الاصل ك ---هند ودعد-------------------------------- فمن صرفه نظر الي خفة اللفظ- وانها قد قاومت احد السببين ومن لم يصرفه وهو المختار نظر الي وجود السببين	281	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms409	true	-538127904806262491	144	227	733	1155	1514	300	او منقولا من مذكر نحو---- زيد اذا سمي به امراة لانه حصل--- بنقله ا-----------لي التانيث ثقل عادل خفة اللفظ هذا مذهب سيبويه والجمهور وذهب عيسي بن عمر والجر-مي والمبرد الي انه-------- ذو وجهين واختلف النقل عن يونس واشار بقوله وجهان في العادم تذكيرا الي اخر البيت الي ان الثلاثي الساكن الوسط اذا لم يكن اعجميا ولا منقولا من مذكر كهند ودعد يجوز فيه الصرف ومنعه والمنع احق فمن صرفه نظر الي خفة السكون وانها--- قاومت احد السببين ومن منع نظر -----------------الي وجود السببين	409	-5796367294338119807	219	277.0	171	469	46.69509506225586	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	false	1820256544306156828	263	296	1376	1558	1576	300	مع زيد علي الثلاث صرفه امتنع--- مما لا ينصرف ما فيه فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بكونه من الاوضاع العجمية لكن بشرطين احدهما ان يكون عجمي العلمية--------------------------------------------------------- نحو ابراهيم واسماعيل فلو------- كان عربي ------	281	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms411	true	-6486849350501194549	0	47	0	248	1547	300	مع زيد علي الثلاث صرفه امتنع اي مما لا ينصرف ما فيه فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بكونه من الاوضاع العجمية لكن بشرطين------- ان يكون عجمي التعريف اي يكون علما في لغتهم وان يكون زاءدا علي ثلاثة احرف وذلك نحو ابراهيم واسماعيل واسحاق فان كان الاسم عجمي	411	-5796367294338119807	163	279.0	132	255	63.92156982421875	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms282	false	698254585679756709	0	48	0	248	1489	300	رجل انصرف لانه قد تصرف فيه بنقله عما وضعته العجم له فالحق بالامثلة العربية الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون زاءدا -----------------------------------------------------------------------------علي ثلاثة احرف فلو كان ثلاثيا ضعف فيه فرعية اللفظ---- بمجيءه علي اصل ما تبني عليه الاحاد العربية وصرف نحو نوح ولوط ولا فرق في ذلك بين الساكن الوس-------------ط والمتحرك	282	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms411	true	-6486849350501194549	56	135	294	699	1547	300	رجل------ لانه قد تصرف فيه بنقله عما وضعته العجم له فالحق بالامثلة العربية وذهب قوم منهم الشلوبين وابن عصفور الي منع صرف ما نقلته العرب من ذلك الي العلمية ابتداء كبندار وهءلاء لا يشترطون ان يكون الاسم علما في لغة العجم وكذا ينصرف العلم في العجمة اذا لم يزد علي الثلاثة بان يكون علي ثلاثة احرف ل--------------ضعف---- فرعية اللفظ فيه لمجيءة علي اصل ما تبني عليه الاحاد العربية------------------ ولا فرق في ذلك بين الساكن الوسط نحو نوح ولوط والمتحرك	411	-5796367294338119807	192	288.5	153	447	42.95302200317383	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms282	false	698254585679756709	137	249	709	1262	1489	300	فالنادر ---نحو دءل لدويبة و ينجلب لخرزة و تبشر لطاءر و-العلم ---نحو خضم----------- لرجل و شمر لفرس و-الاعجمي نحو بقم و استبرق فلا يمنع وجدان هذه الامثلة اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والاعجمي لا حكم لهما ولان العلم منقول من فعل فالاختصاص فيه باق والمراد بالوزن الغالب ما كان الفعل به اولي اما لكثرته فيه ك اثمد و اصبع و ابلم فان اوزانها تقل في الاسم وتكثر في الامر من الثلاثي واما لان اوله زيادة تدل علي معني في الفعل ولا تدل علي معني في الاسم ك افكل و اكلب فان نظاءرهما تكثر في الاسماء والافعال لكن الهمزة في افعل وافعل تدل علي معني في الفعل--------------- ولا تدل علي معني في الاسم	282	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms412	true	-7728218400728065014	193	296	1007	1557	1580	300	بالنادر من نحو دءل لدويبة و-ينجلب لخرزة و-تبشر لطاءر وبالعلم من نحو خضم بالمعجمتين لرجل و-شمر لفرس وبالاعجمي من- بقم و-استبرق فلا يمنع وجدان هذه الاسماء اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والع-جمي لا حكم لهما ولان العلم منقول من فعل فالاختصاص---- باق والمراد ب------الغالب ما كان الفعل به اولي اما لكثرته فيه ك-اثمد و-اصبع و-ابلم فان اوزانها تقل في الاسم وتكثر في الامر من الثلاثي واما لان اوله زيادة تدل علي معني في الفعل دون ال----------------اسم ك-افكل و-اكلب فان نظاءرهما تكثر في الاسماء والافعال لكن الهمزة من افعل وافعل تدل علي معني في الفعل نحو اذهب واكتب ولا تدل علي معني في الاسم	412	-5796367294338119807	501	870.5	404	587	85.34923553466797	77	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms283	false	417151968325420246	196	267	985	1326	1487	300	ضرب ودحرج صرفته وكان عيسي ابن عمر--------------------- لا يصرف المنقول من فعل تمسكا بنحو قول الشاعر من الوافر 590 انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ولا حجة فيه لانه محمول علي ارادة انا ابن رجل جلا الامور وجربها ف جلا جملة من فعل وفاعل فهو محكي لا ممنوع من الصرف--------------------------------------------------------- والذي يدل علي صحة ذلك اجماع العربع-لي صرف كعسب اسم رجل مع انه منقول من كعسب اذا اسرع	283	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms413	true	-7887190646951169753	89	168	444	826	1479	300	ضرب ودحرج خلافا ل----عيسي -بن عمر فيما نقل من فعل فانه لا يصرفه-------------- تمسكا بقوله م----------ن الوافر---- انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تغرفوني ولا حجة فيه لانه محمول علي ارادة انا ابن رجل جلا الامور وجربها ف-جلا جملة من فعل وفاعل فهو محكي لا ممنوع من الصرف كقوله من الرجز نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد1 والذي يدل علي---- ذلك اجماع العرب علي صرف كعسب اسم رجل مع انه منقول من كعسب اذا اسرع	413	-5796367294338119807	288	495.0	227	420	68.57142639160156	52	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms283	false	417151968325420246	18	99	89	508	1487	300	نحو رد وقيلا لو سمي بهما انصرفا لانهما وان كان اصلهما ردد وقول قد خرجا ب-----الاعلال والادغام الي مشابهة برد وعلم فلم يعتبر فيهما الوزن الاصلي والتغيير العارض عند سيبويه كاللازم فلو سميت ب ضرب مخفف ضرب او ب يعقر مضموم الياء اتباعا انصرف عنده ولم ينصرف عند المبرد لان التغيير العارض عنده بمنزلة المفقود ولو سميت رجلا ب الب-------------ب لم تصرفه لانه لم يخرج بالفك --------الي وزن ليس للفعل وحكي ابو عثمان عن ابي الحسن صرفه لانه باين الفعل بالفك	283	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms414	true	-2473996789684098746	12	61	64	316	1567	300	نحو رد وقيل ف-------------------------------ان اصلهما ردد وقول ولكن الادغام والاعلال اخرجاهما الي مشابهة برد وقيل فلم يعتبر فيهما الوزن الاصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سميت رجلا ب-البب بالضم جمع لب لم تصرفه لانه لم يخرج ب--فك الادغام الي وزن ليس للفعل وحكي ابو عثمان عن ابي الحسن صرفه لانه باين الفعل بالفك	414	-5796367294338119807	204	330.5	162	445	45.84269714355469	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms284	false	5970766888223968836	9	79	39	390	1545	300	الف الالحاق المقصورة اذا سمي به امتنع من الصرف للعلمية وشبه الفه بالف التانيث في الزيادة والموافقة ل---------------------------------------------------------------------------مثال ما هي فيه فان علقي------------- علي وزن- سكري و عزهي---- علي وزن- ذكري وشب-------------------------ه الشء بالشء كثيرا ما يلحقه به ك حاميم اسم رجل فانه عند سيبويه ممنوع من الصرف لشبهه ب هابيل في الوزن والامتناع من الالف واللام وك حمدون فيما يراه ابو علي من انه لا ينصرف للتعريف والعجمة يعني	284	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms414	true	-2473996789684098746	182	264	938	1381	1567	300	الف الالحاق المقصورة تمنع الصرف مع ا------------لعلمية لشبهها--- بالف التانيث من وجهين الاول انها زاءدة ليست مبدلة من شء بخلاف الممدودة فانها مبدلة من ياء والثاني انها تقع في مثال صالح لالف التانيث نحو ارطي فانه علي مثال سكري و-عزهي فهو علي مثال ذكري بخلاف الممدودة نحو علباء وشبه الشء بالشء كثيرا ما يلحقه به ك-حاميم اسم رجل فانه عند سيبويه ممنوع من الصرف لشبهه ب-هابيل في الوزن والامتناع من الالف واللام وك-حمدون ------عند ابي علي حيث يمنع صرفه-- للتعريف والعجمة ويري	414	-5796367294338119807	244	348.5	193	470	51.914894104003906	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms284	false	5970766888223968836	94	123	480	640	1545	300	والعلم امنع صرفه ان عدلا كفعل التوكيد او كثعلا 671 والعدل والتعريف مانعا سحر اذا به التعيين قصدا يعتبر--- يمنع من الصرف اجتماع التعريف والعدل في ثلاثة اشياء احدها	284	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms415	true	-8612262365501974632	45	74	244	403	1583	300	والعلم امنع صرفه ان عدلا كفعل التوكيد او كثعلا وال----عدل والتعريف مانعا سحر اذا به التعيين قصدا يعتبر اي يمنع من الصرف اجتماع التعريف والعدل في ثلاثة اشياء احدها	415	-5796367294338119807	153	299.5	125	163	93.86502838134766	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms285	false	4168117264501902414	0	29	0	130	1529	300	لا يجمع علي فعل الا اذا كان مءنثا ل افعل صفة كحمراء وصفراء ولا علي فعالي الا اذا كان اسما محضا لا مذكر له ك صحراء وجمعاء ليس كذلك	285	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms415	true	-8612262365501974632	220	247	1180	1308	1583	300	لا يجمع علي فعل الا اذا كان مءنثا ل-افعل صفة كحمراء وصفراء ولا علي فعالي الا اذا كان اسما محضا لا مذكر له ك-صحراء وجمعاء ليس كذلك	415	-5796367294338119807	128	246.0	101	130	98.46154022216797	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms285	false	4168117264501902414	111	176	554	893	1529	300	احدهما انه لو كان مبنيا لكان غير الفتح به اولي--- لانه في موضع نصب فيجب اجتناب الفتح فيه لءلا ي-وهم الاعراب كما اجتنب -في قبل وبعد والمنادي المفرد المعرفة الثاني ان سحر لو كان مبنيا لكان جاءز الاعراب جواز اعراب حين في قوله من الطويل 591 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع- لتساويهما في ضعف السبب المقتضي للبناء لكونه عارضا	285	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms417	true	-2986089303775000734	16	74	80	384	1516	300	الثاني انه لو كان مبنيا لكان غير الفتح--- اولي به لانه في موضع نصب فيجب اجتناب الفتحة--- لءلا يتوهم الاعراب كما اجتنبت في قبل وبعد والمنادي المبني-------- الثالث ان---ه لو كان مبنيا لكان جاءز الاعراب جواز اعراب حين في قوله --------------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا فقلت الما اصح والشيب وازع1 لتساويهما في ضعف --سبب ا--------لبناء بكونه عارضا	417	-5796367294338119807	283	481.5	227	345	82.02898406982422	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms286	false	7409995066815722478	63	214	337	1100	1524	300	ولا خلاف في اعرابه ---اذا اضيف او اقترن بحرف التعريف--- او نكر او صغر او كسر وكل معدول سمي به فعدله باق الا سحر وامس عند بني تميم فان عدلهما يزول بالتسمية وليس في اللفظ تغيير يشعر بالنقل عن معدول فينصرفان بخلاف غيرهما من المعدولات فان في لفظه ما يشعر بعد التسمية به انه منقول من معدول فيمنع من الصرف للتعريف والعدل ولا فرق في ذلك عند سيبويه بين العدد وغيره وذهب الاخفش وابو علي وابن برهان الي صرف العدد المعدول اذا سمي به 672 وابن علي الكسر فعال علما مءنثا وهو نظير جشما 673 عند تميم واصرفن ما نكرا من كل ما التعريف فيه اثرا ما كان علي------ فعال علما مءنثا فللعرب فيه مذهبان فاهل الحجاز يبنونه علي الكسر لشبهه ب نزال في ا-لتعريف و-----------------------------------التانيث ----------------------والعدل والزنة وبنو تميم يعربون منه ما ليس اخره راء ك حذام وقطام ورقاش ولا يصرفونه للعدل والتعريف فيقولون هذه حذام------ ورايت حذام------ ومررت بحذام	286	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms418	true	5132298959933610834	22	107	116	551	1557	300	ولا خلاف في اعراب امس اذا اضيف او لفظ معه بالالف واللام او نكر او صغر او كسر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن علي الكسر فعال علما مءنثا وهو نظير جشما ----عند تميم واصرفن ما نكرا من كل ما التعريف فيه اثرا وا--بن علي الكسر فعال علما مءنثا اي مطلقا في لغة------- الحجازيين-------------- لشبهه ب-نزال وزنا وتعريفا وتانيثا وعدلا وقيل لتضمنه معني هاء التانيث قال الربعي وقيل لتوالي العلل وليس بعد منع الصرف الا البناء قاله المبرد والاول هو المشهور تقول--------------------------------- هذه حذام ووبار ورايت حذام ووبار ومررت بحذام	418	-5796367294338119807	249	143.5	197	845	29.46745491027832	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms286	false	7409995066815722478	79	147	408	753	1524	300	وكل معدول سمي به فعدله باق الا سحر وامس عند--- بني تميم فان عدلهما يزول بالتسمية وليس في اللفظ تغيير يشعر بالنقل عن معدول فينصرفان بخلاف غيرهما من المعدولات فان في لفظه ما يشعر بعد التسمية به انه منقول من معدول فيمنع من الصرف للتعريف والعدل ولا فرق في ذلك عند------------------- سيبويه بين العدد وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الاخفش وابو علي وابن برهان الي صرف العدد المعدول اذا سمي به	286	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms419	true	6734137386132727127	210	285	1112	1484	1563	300	وكل معدول سمي به فعدله باق الا سحر وامس في لغة بني تميم فان عدلهما يزول بالتسمية في------------------------------------------صرفان بخلاف غيرهما من المعدولات فان عدله بالتس--------------مية باق فيجب منع صرفه ل----------------------------لعدل والعلمية عددا كان او غيره هذا هو مذهب سيبويه ومن عزا اليه غير ذلك فقد اخطا وقوله ما لم يقل والي هذا اشرت بقولي وعدل غير سحر وامس في تسمية تعرض غير منتفي وذهب الاخفش وابو علي وابن برهان الي صرف العدد المعدول ---مسمي به	419	-5796367294338119807	196	274.5	155	459	42.7015266418457	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms287	false	-532873544648933513	142	197	698	970	1490	300	لانه لا يشبه-------- الحال التي كان عليها اذا كان صفة وذهب الاخفش في حواشيه علي الكتاب الي صرف -----------------------------------------------------------------------------------------------نحو احمر بعد التنكير ورجع عنه في كتابه الاوسط وذهب ايضا الي صرف نحو شراحيل بعد التنكير واحتج عليه بمنع صرف نحو سراويل مع انه مفرد نكرة 674 وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي	287	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms420	true	2761408162647578305	180	236	925	1205	1538	300	لانه لا يعود الي مثل الحال التي كان عليها اذا كان صفة فان وصفيته مشروطة بمصاحبة من لفظا او تقديرا اه فان سمي به مع من ثم نكر امتنع صرفه قولا واحدا وكلام الكافية وشرحها يقتضي اجراء الخلاف في نحو احمر في--------------------------ه الاسم المنقوص الممنوع من الصرف--------------------------------------------------------------------- وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي	420	-5796367294338119807	107	131.0	81	375	28.53333282470703	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms287	false	-532873544648933513	222	300	1091	1490	1490	300	هذا اعيم ومررت باعيم ورايت اعيمي----------------------------------- كما تقول هءلاء جوار ومررت بجوار ورايت جواري وان كان علما فهو كذلك تقول في قاض اسم امراة هذه قاض ومررت بقاض ورايت قاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب يونس وعيسي بن عمر -الكساءي الي ان نحو قاض اسم امراة----------- يجري مجري الصحيح في ترك تنوينه وجره بفتحة ظاهرة فيقولون هذه قا-------------ضي ورايت قا-------------ضي ومررت بقا-------------ضي واحتجوا بنحو قول الشاعر من الرجز 594 قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا وهو عند الخليل وسيبويه-	287	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms421	true	-2445979071585754565	13	116	73	634	1612	300	هذا اعيم ومررت باعيم ورايت اعيمي والتنوين فيه عوض من الياء المحذوفة كما ----في نحو جوار وهذا لا خلاف فيه ومثاله في التعريف -------------------قاض اسم امراة فانه غير منصرف للتانيث والعلمية ويعيل تصغير يعلي ويرم مسمي به فانه غير منصرف للوزن والعلمية والتنوين فيهما في الرفع والجر عوض من الياء المحذوفة وذهب يونس وعيسي بن عمر والكساءي الي ن---حو قاض اسم امراة ويعيل ويرم يجري مجري الصحيح في ترك تنوينه وجره بفتحة ظاهرة فيقولون هذا يعيلي ويرمي وقاضي ورايت يعيلي ويرمي وقاضي ومررت بيعيلي ويرمي وقاضي واحتجوا بقوله م----------ن الرجز---- قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا وهو عند الخليل وسيبويه	421	-5796367294338119807	280	430.0	224	601	46.589019775390625	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms289	false	3610309117015025149	66	157	348	823	1567	300	---فلو كان ال----رافع للمضارع وقوعه موقع الاسم مطلقا لما كان بعد ان الشرطية الا مرفوعا ---------------------------------------واللازم منتف فالملزوم كذلك فان قيل ما ذكرتموه معارض بان ما قاله الكوفيون باطل لان التجريد من الناصب والجازم امر عدمي والرفع امر وجودي فكيف يصح ان يكون الامر العدمي علة لامر وجودي فجوابه----------- لا نسلم ان التجريد من الناصب والجازم عدمي لانه عبارة عن استعمال المضارع علي اول احواله مخلصا عن لفظ يقتضي تغييره واستعمال الشء والمجء به علي صفة ما ليس بعدمي 677-------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد	289	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms423	true	-385523331688621907	80	185	417	955	1587	300	فلو لم يكن للفعل رافع ----غير وقوعه موقع الاسم لكان في هذه المواضع------------- مرفوعا بلا رافع فبطل القول بان رافعه وقوعه موقع الاسم وصح القول بان رافعه التجرد اه ورد الاول ب------------------------------ان التجرد ع-----------------------دمي والرفع---- وجودي والعدمي لا- يكون------------- علة ل---لوجودي واجاب الشارح بانا لا نسلم ان التجر-د من الناصب والجازم عدمي لانه عبارة عن استعمال المضارع علي اول احواله مخلصا عن لفظ يقتضي تغييره واستعمال الشء والمجء به علي صفة ما ليس بعدمي تنبيه انما لم يقيد المضارع هنا بالذي لم تباشره نون توكيد ولا نون اناث اكتفاء بتقدم ذلك في باب الاعراب وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد	423	-5796367294338119807	295	432.5	231	630	46.82539749145508	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms289	false	3610309117015025149	233	298	1205	1555	1567	300	واما كي فت------------------------كون اسما مخفف-ا من كيف فتدخل علي الاسم والفعل الماضي والمضارع المرفوع كقول الشاعر من البسيط 601 كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم و----------تكون حرفا فتدخل علي ما الاستفهامية او المصدرية او علي فعل مضارع منصوب فاذا دخلت علي ما فهي حرف جر لمساواتها معها للام التعليل معني واستعمالا وذلك----------------------------- قولهم في السءال عن العلة كيمه كما يقولون لمه	289	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms424	true	-856389196981984625	82	129	400	646	1499	300	واما كي فعلي ثلاثة اوجه احدها ان تكون اسما مختصرا من كيف----------------------------------------------- كقوله------ من البسيط---- كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم والثاني ان تكون بمنزلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------لام التعليل معني و---عم-لا وهي الداخلة علي ما الاستفهامية في قولهم في السءال عن العلة كيمه بمعني----- لمه	424	-5796367294338119807	165	211.5	131	414	39.855072021484375	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms353	false	-563272634065244801	213	247	1144	1312	1585	300	وقف علي هاء الضمير فان كانت مضمومة نحو رايته او مكسورة نحو مررت به حذفت صلتها ووقف علي الهاء ساكنة الا في الضرورة--------------- وان كانت مفتوحة نحو هند رايتها وقف علي الالف ولم تحذف	353	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms428	true	282290926748365577	129	160	645	802	1548	300	وقف علي هاء الضمير فان كانت مضمومة---------- او مكسورة------------ حذفت صلتها ووقف علي الهاء ساكنة تقول له وبه بحذف الواو والياء وان كانت مفتوحة نحو ر----ايتها وقف علي الالف ولم تحذف	428	-5796367294338119807	127	212.5	101	183	69.39891052246094	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms353	false	-563272634065244801	248	300	1317	1585	1585	300	وقف علي المنقوص المنون فان كان منصوبا ابدل من تنوينه الف نحو رايت قاضيا وان -لم يكن منصوبا فالمختار الوقف عليه بالحذف الا ان يكون محذوف العين او الفاء فيقال هذا قاض ومررت بقاض ويجوز الوقف عليه برد الياء كقراءة ابن كثير قوله تعالي ولكل قوم هادي الرعد وقوله تعالي وما لهم-	353	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms429	true	2756247537719859583	61	101	317	525	1571	300	وقف علي المنقوص المنون فان كان منصوبا ابدل من تنوينه الف نحو رايت قاضيا وان كان غير منصوب- فالمختار الوقف عليه بالحذف--------------------------------- فيقال هذا قاض ومررت بقاض ويجوز الوقف عليه برد الياء كقراءة ابن كثير----------- ولكل قوم هادي1----------------- وما لهم	429	-5796367294338119807	200	348.0	161	270	74.0740737915039	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms354	false	-8331956501264257282	38	150	175	745	1533	300	وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقف علي المنقوص غير المنون فان كان منصوبا ثبتت ياءه ساكنة نحو رايت القاضي وان كان مرفوعا او مجرورا جاز فيه اثبات الياء وحذفها والاثبات اجود نحو هذا القاضي ومررت بالقاضي وقد يقا--------------------------------------------ل هذا --القاضي ومررت بالقاض 886----------------- وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك 887 او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا 888 محركا او حركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا 889 ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا 890 والنقل ان يعدم نظير ممتنع وذا في المهموز ليس يمتنع في الوقف علي المتحرك خمسة اوجه الاسكان والروم والاشمام والتضعيف والنقل	354	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms430	true	3340194884378268294	33	144	178	739	1591	300	وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي يعني اذا كان المنقوص محذوف العين نحو مر اسم فاعل من اراي1 يرءي اصله مرءي علي وزن مفعل فاعل اعلال قاض وحذفت عينه وهي الهمزة بعد نقل حركتها فانه اذا وقف عليه لزم رد -------------------------------------------------------------------------------------------------الياء والا لزوم بقاء الاسم علي اصل واحد وهو الراء وذلك اجحاف بالكلمة ومثله في ذلك محذوف الفاء كيف علما فتقول هذا مري ويفي ومررت بمري ويفي الوقف علي المتحرك وغير-ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك---- او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا ----محركا و--حركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الوقف علي المتحرك خمسة اوجه الاسكان والروم والاشمام والتضعيف والنقل	430	-5796367294338119807	282	411.5	223	775	36.3870964050293	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms355	false	3935592404434587987	59	161	305	811	1509	300	والنقل ان يعدم نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع وا------------------------------------------------------------------------------علم ان في النطق بالهمزة الساكنة عسرا ولذلك اجمعت العرب علي التخفيف في نحو امنت او من ايمانا واذا سكن ما قبل الهمزة الساكنة كان النطق بها اصعب فمن اجل ذلك اغتفر في الوقف علي ما اخره همزة بعد ساكن ما لا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في غير ا---------------------------------------------------لهمز من نقل الفتحة نحو جنيت الكمء ورايت الخبء ومن نقل الضمة الي ساكن بعد كسرة نحو هذا الردء ومن نقل الكسرة الي ساكن بعد ضمة نحو مررت بالبطء ----------------------------------------------------------------------وبعض بني تميم يفرون من هذا النقل ---------------------الي الاتباع------------ فيقولون هذا الردء ومن البطء وبعضهم ينقل ويبدل الهمزة	355	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms432	true	-8303582287838789382	180	300	925	1519	1519	300	والنقل ان يعدم نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع والنقل ان يعدم نظير ممتنع فلا تنقل ضمة الي مسبوق بكسرة ولا كسرة الي مسبوق بضمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز النقل في نحو هذا بشر بالاتفاق لما يلزم عليه من بناء فعل ولا في نحو انتفعت بقفل خلافا للاخفش لما يلزم عليه من بناء فعل وهو مهمل في الاسماء او نادر هذا في غير المهموز واما المهموز فيجوز فيه ذلك كما اشار اليه بقوله وذاك في المهموز ليس يمتنع فتقول----------------------------------------------- هذا --ردء و-----------------------------------مررت بكفء لما مر التنبيه عليه من ثقل الهمزة وهذه لغة كثير من العرب منهم تميم واسد وبعض ت----ميم يفرون من هذا النقل الموقع في عدم النظير الي --اتباع العين للفاء فيقولون هذا --ردء مع كفء ---وبعضهم يتبع ويبدل الهمزة-	432	-5796367294338119807	166	41.0	131	888	18.693693161010742	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms355	false	3935592404434587987	180	205	922	1031	1509	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل 892 وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	355	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms433	true	7668586323301976550	141	165	776	881	1587	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل---- وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	433	-5796367294338119807	105	203.5	81	109	96.33027648925781	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	37	61	191	296	1489	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال 894----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	356	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms434	true	-333420120841401150	183	261	923	1303	1478	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال يعني ان هاء السكت من خواص الوقف واكثر ما تزاد بعد شيءين احدهما الفعل المعتل المحذوف الاخر جزما نحو لم يعطه او وقفا نحو اعطه والثاني ما الاستفهامية اذا جرت بحرف نحو علي مه ولمه او باسم نحو اقتضاء مه ولحاقها لكل من هذين النوعين واجب جاءز اما الفعل المحذوف الاخر فقد نبه عليه بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	434	-5796367294338119807	102	186.0	78	380	26.842105865478516	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	74	106	357	510	1489	300	وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي 897 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصل ذي الها- اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما 898 ووصلها بغير تحريك بنا اديم شذ في المدام استحسنا	356	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms436	true	-8966786275027949396	32	115	146	592	1552	300	وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي اي وليس ايلاءها الهاء واجبا في سوي المجرورة بالاسم وقد مثله وعلة ذلك ان الجار الحرفي كالجزء لاتصاله بها لفظ وخطا بخلاف الاسم فوجب الحاق الهاء للمجرورة بالاسم لبقاءها علي حرف واحد تنبيه اتصال الهاء بالمجرورة بالحرف وان لم يكن واجبااجود في قياس العربية واكثر وانما وقف اكثر القراء بغير هاء اتباعا لرسم ووصل ذي الهاء اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما ----ووصلها بغير تحريك بنا اديم شذ في المدام استحسنا	436	-5796367294338119807	145	262.5	115	450	32.22222137451172	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	86	116	414	561	1489	300	ووصل ذي الها- اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما 898 ووصلها بغير تحريك بنا اديم شذ في المدام استحسنا 899 وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما	356	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms437	true	5102080239654155761	48	73	259	376	1600	300	ووصل ذي الهاء اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما ما لم يكن ذلك فعلا ماضيا------------------------------- وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما	437	-5796367294338119807	92	152.5	72	148	62.16216278076172	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms357	false	8427032971550311472	82	232	416	1181	1497	300	ولما تليه ها التانيث ما الها عدما AUTO الامالة هي ان تنحو بالالف نحو الياء وبالفتحة نحو الكسرة ولهذا اسباب منها ان تكون الالف بدلا من ياء او صاءرة الي الياء دون شذوذ ولا زيادة مع تطرفها لفظا او تقديرا فالتي هي بدل من ياء كالف الهدي وهدي وفتاة ونواة والصاءر الي الياء كال-------------ف المغزي وحبلي واحترز بعدم الشذوذ من مصير الالف الي الياء في الاضافة الي ياء المت-----------------------------------------------------------------------------------كلم نحو قفي وهوي واحترز بنفي الزيادة من نحو قولهم في التصغير قفي وفي التكسير قفي وهوي واحترز بالتطرف من الكاءنة عينا فان فيها تفصيلا بينه بقوله 902 وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف و------دن -من اسباب --AUTO الامالة ان تكون الالف بدلا-------------- من عين فعل تكسر فاءه حين يسند الي تاء الضمير -باءيا كان كبان او واويا كخاف------------------------------------------------------------------------------ فانك تقول فيهما بنت وخف----------ت فيصيران في اللفظ علي وزن فلت والاصل فعلت فحذفت العين وحركت الفاء بحركتها فهذا	357	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms440	true	-3598633135607600490	0	121	0	598	1502	300	ولما تليه ها التانيث ما الها عدما ال------------ي ان ------للالف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي قبل هاء التانيث في نحو مرماة- وفتاة من الامالة لكونها منقلبة عن الياءما للالف--------------------------------------------------------------------------- المتطرفة لان هاء التانيث غير معتد بها فالالف قبلها متطرفة تقديرا واشار الي السبب الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله---- وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت اي تمال الالف ايضا اذا كانت بدلا من عين فعل تكسر فاءه حين يسند الي هاء الضمير سواء-- كانت تلك الالف منقلبة عن واو مكسورة كماضي خف وكذ وهو خاف وكاد ام عن ياء نحو ماضي بع ودن وهو باع ودان فانك تقول فيه-ا خفت وكدت وبعت ودنت فيصيران في اللفظ علي وزن فلت والاصل فعلت فحذفت العين وحركت الفاء بحركتها وهذا	440	-5796367294338119807	294	293.0	225	973	30.21582794189453	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms358	false	4599438750385718986	44	103	217	510	1517	300	تقدم الالف علي كسرة تليها -----نحو عالم او تاخرها عنها بحرف نحو كتاب وعماد---------------------------------- او ب---حرفين ----------اولهما ساكن ك شم--لال او كلاهما متحرك و----احدهما هاء نحو يريد ان يضربها و هذه---------------------------------------- درهماك و--------------------------------------------------قد يمنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامالة لوجود الكسرة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الياء حرف الاستعلاء وقد بين الامر------------------------------ في ذلك بقوله 906--- وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را	358	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms442	true	-1377370884451362616	84	222	416	1087	1508	300	تمال الالف اذا و-----ليها كسرة نحو عالم ومساج----------------------------د او وقعت بعد حرف يلي كسرة نحو كتاب او بعد حرفين وليا كسرة اولهما ساكن نحو شملال او كلاهما متحرك ولكن احدهما هاء نحو يريد ان يضربها او ثلاثة احرف اولها ساكن وثانيها هاء نحو هذان درهماك وهذا والذي قبله ماخوذان من قوله وفصل الها كلا فصل يعد فانه اذا سقط اعتبار الهاء من الفصل ساوي ان يضربها نحو كتاب ودرهماك نحو شملال وفهم من كلامه ان الفصل اذا كان بغير ما ذكر لم يجز الامالة تنبيه اطلق في قوله وفصل الها كلا فصل وقيده غيره بان لا ينضم ما قبلها احترازا من نحو هو يضربها فانه لا يمال وقد تقدم مثله في الياء موانع الامالة ولما فرغ من ذكر الغالب من اسباب الامالة شرع في ذكر موانعها فقال وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را	442	-5796367294338119807	187	218.0	142	704	26.5625	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms360	false	7517501026400636196	114	248	605	1340	1614	300	تصريف الكلمة هو تغيير بنيتها بحسب ما يعرض لها من المعني كتغيير المفرد الي التثنية والجمع وتغير- المصدر الي بناء اسم الفعل واسم- الفاعل والمفعول ولهذا التغيير احكام كالصحة والاعلال ومعرفة تلك الاحكام وما يتعلق بها يسمي علم AUTO التصريف ف AUTO التصريف اذن هو العلم باحكام بنية الكلمة مما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك -------ومتعلقه من ال------كلم -الاسماء التي لا تشبه الحروف والافعال لانهما اللذان يعرض فيهما التغيير المستتبع لتلك الاحكام واما الحروف وشبهها فلا تعلق لعلم AUTO التصريف بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعدم قبولها لذلك التغيير 916 وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ما كان علي حرف واحد او حرفين ف----لا يقبل AUTO التصريف الا ان يكون مغيرا------------------ بالحذف في-----------------------------------فهم من هذا------------- ان اقل ما تبني عليه الاسماء المتمكنة والافعال --------في اصل الوضع ---ثلاثة احرف لانه	360	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms451	true	4103910688648498092	97	292	556	1621	1667	300	تصريف الكلمة هو تغيير بنيتها بحسب ما يعرض لها من المعني كتغيير المفرد الي التثنية والجمع وتغيير المصدر الي بناء---- الفعل واسمي الفاعل والمفعول ولهذا التغيير احكام كالصحة والاعلال ومعرفة تلك الاحكام وما يتعلق بها تسمي علم----- التصريف ف------التصريف اذن هو العلم باحكام بنية الكلمة بما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ا ه ولا يتعلق---- التصريف الا بالاسماء ال-----------متمكنة والافعال المتصرفة -----------------------------------------------اما الحروف وشبهها فلا تعلق لعلم----- التصريف بها كما اشار الي ذلك بقوله حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري اي حقيق والمراد بشبه الحرف الاسماء المبنية والافعال الجامدة وكذلك عسي وليس ونحوهما فانها تشبه الحرف في الجمود واما لحوق التصغير ذا والذي والحذف سوف وان والحذف والابدال لعل فشاذ يوقف عند ما سمع منه تنبيه التصريف وان كان يدخل الاسماء والافعال الا انه للافعال بطريق الاصالة لكثرة تغيرها ولظهور الاشتقاق فيها و-------------------------------ليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ما كان علي حرف واحد او حرفين فانه لا يقبل----- التصريف الا ان يكون ثلاثيا في الاصل وقد غير بالحذف فان ذلك لا يخرجه عن قبول التصريف وقد فهم من ذلك امران احدهما----------------- ان الاسم-- المتمكن1 والفعل لا ينقصان في اصل الوضع عن ثلاثة احرف -----	451	-5796367294338119807	553	703.0	450	1207	45.81607437133789	85	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms362	false	6928544267281252118	131	228	663	1193	1561	300	وان يزد فيه فما ستا عدا------------ التصريف في الفعل اكثر منه في الاسم فلذلك لم يحتمل من عدة الحروف ما احتمله الاسم فلم يجاوز المجرد منه اربعة احرف ولا المزيد فيه ستة فاما الرباعي المجرد فله ثلاثة ابنية واحد لماضي المبني للفاعل نحو دحرج وواحد للماضي المبني للمفعول نحو دحرج وواحد للامر نحو دحرج واما المزيد فيه فالثلاثي الاصول منه يبلغ بالزيا-ة اربعة ك-- اكرم وضارب وجهور وسلقاه اذا القاه علي قفاه وخمسة ك انطلق واقتدر وتعلم وتغافل وتسلقي مطاوع سلقي وستة ك استخرج واقعنسس واحمار وهكذا الرباعي الاصول يبلغ بالزيادة خمسة نحو تدحرج وستة نحو احرنجم	362	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms457	true	-4462635745630597875	40	83	214	439	1606	300	وان يزد فيه فما ستا عدا اي جاوز لان التصر-ف فيه----- اكثر من---- الاسم ف-----لم يحتمل من عدة الحروف ما احتمله الاسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالثلاثي----------- يبلغ بالزيادة اربعة نحو اكرم-------------------------------------- وخمسة نحو -----اقتدر وستة نحو----------------------------- استخرج و--------------------الرباعي------- يبلغ بالزيادة خمسة نحو تدحرج وستة نحو احرنجم	457	-5796367294338119807	197	268.0	159	545	36.14678955078125	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms362	false	6928544267281252118	234	299	1232	1560	1561	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل 923 ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا 924 كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي------------------------------------------------------------------------- ابنية الاسم المجرد الرباعي ستة فعلل بفتح الاول والثالث ك------------- ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر و فعلل بكسر الاول والثالث ك------------- زبرج وهو الحسا-ب الرقيق و----------------------من اسماء الذهب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا و فعلل بكسر الاول وفتح الثالث ك------------- درهم و فع--------------------------لل بضم الاول والثالث	362	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms458	true	2842236786993555109	52	190	296	1057	1633	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل---- ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا---- كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل اي للرباعي المجرد ستة ابنية الاول فع-------------------لل بفتح الاول والثالث ويكون اسما نحو جعفر وهو النهر الصغير وصفة ومثلوه بسهلب وشجعم والسهلب الطويل والشجعم الجرء وقيل ان الهاء في سهلب والميم في شجعم زاءدتان وجاء بالتاء عجوز شهربة وشهبرة للكبيرة وبهكنة للضخمة الحسنة الثاني فعلل بكسر الاول والثالث ويكون اسما نحو زبرج وهو والسحاب الرقيق وقيل السحاب الاحمر وهو من اسماء الذهب ايضا وصفة نحو خرمل قال الجرمي الخرمل المراة الحمقاء مثل الخذعل ونحو ناقة دلقم قال الجوهري هي التي اكلت اسنانها من الكبر الثالث فعلل بكسر الاول وفتح الثالث ويكون اسما نحو درهم وصفة نحو هبلع للاكول الرابع فعلل بضم الاول والثالث	458	-5796367294338119807	279	447.5	222	788	35.406089782714844	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms363	false	-2260000443547411214	47	204	236	1030	1520	300	لان --كل ما نقل فيه فعلل فعل فيه فعلل ك طحل--ب وطحلب وجرشع----------- وجرشع وجخدب وجخدب وقالوا للمخلب برثن ولشجر في البادية عرفط ولكساء مخطط برجد ولم يسمع في امثالها فعلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هب ان كل ما جاء فيه فعلل جاء فيه فعلل من غير عكس فلم يلزم من هذا ان يكون مفرعا وهل لا يكون وقوعه بطريق الاتفاق و فعلل اصل براسه فانهم قد الحقوا به فقال----------------------------------------وا عاطت الناقة عوططا اذا اشتهت الفحل وما لي منه عندد اي بد فجاءوا به---------- مفكوكا غير مدغم وليس هو من الامثلة التي استثني فيها فك المثلين لغير الالحاق فوجب ان يكون للالحاق وانما يلحق بالاصل فالجواب لا نسلم ان فك الادغام للالحاق بنحو جخدب وانما هو---- فعلل من الابنية المختصة بالاسماء فقياس- الفك كما في نحو جدد وظلل وحلل وان سلمنا انه للالحاق فلا نسلم انه لا يلحق الا بالاصول فانه قد الحق بالمزيد فيه فقالوا اقعنعسس فالحقوه ب احرنجم فكما الحق بالمفرع بالزيادة فكذا قد يلحق بالمفرع بالتخفيف	363	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms459	true	-8526979688469759878	16	191	79	1006	1601	300	لان جميع ما سمع في الفتح سمع فيه الضم نحو خجدب وطحلب وبرقع في الاسماء وجرشع في الصفات وقال--وا للمخلب جرثن ولشجر--- البادية عزفط ولكساء مخطط برجد ولم يسمع في------ها فعلل بالفتح وذهب الكوفيون والاخفش الي انه بناء اصلي واستدلوا لذلك بامرين احدهما ان الاخفش حكي جءذرا ولم يحك فيه الضم فدل علي انه غير مخفف وهو مردود فان الضم فيه منقول ايضا وزعم الفراء ان الفتح في جءذر اكثر وقال الزبيدي ان الضم في جميع ما ورد منه افصح والاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم قد الحقوا به فقالوا عندد يقال مالي عن ذلك عندد اي بد وقالوا عاطت الناقة عوططا اذا اشتهت الفحل وقالوا سود----------د فجاءوا بهذه الامثلة مفكوكة--------- وليس--ت من الامثلة التي استثني فيها فك المثلين لغير الالحاق فوجب ان يكون للالحاق واجاب الشارح بانا-------- لا نسلم ان فك الادغام للالحاق بنحو جخدب وانما هو لان فعلل من الابنية المختصة بالاسماء فقياسه الفك كما في---- جدد وظلل وحلل وان سلمنا انه للالحاق -قد نسلم انه لا يلحق الا بالاصول فانه قد الحق بالمزيد فيه فقالوا اقعن-سس فالحقوا ب--حرنجم فكما الحق بال-فرع بالزيادة فكذا--- يلحق بال-فرع بالتخفيف	459	-5796367294338119807	543	763.5	435	1113	48.78706359863281	79	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms364	false	-1974108822644789467	180	201	907	1004	1535	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق 928----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل	364	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms464	true	-3584917758593506689	83	139	468	750	1621	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق وضاعف اللام من الميزان اذا اصل بقي من الموزون بان يكون رباعيا او خماسيا كراء جعفر وقاف فستق وجيم ولا سفرجل وميم ولام قذعمل فتقول في وزن الاول فعلل وفي الثاني فعلل والثالث فعلل والرابع فعلل وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل	464	-5796367294338119807	94	131.0	73	282	33.33333206176758	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms365	false	1218881995539246246	247	298	1255	1506	1517	300	واليا كذا والواو ان لم يقعا كما هما في يءيء ووعوعا -اليا---ء والواو ك------الالف في ان كلا منهما اذا صحب اكثر من اصلين حكم بزيادته الا في الثناءي المكرر نحو يءيء ل------طاءر ذي مخلب و وعوعة مصدر وعوع ا-ذا صوت فهذا النوع يحكم---- باصالة حروفه كلها كما حكم باصالة حروف سمسم	365	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms467	true	8019742232672383513	140	197	759	1031	1547	300	واليا كذا والواو ان لم يقعا كما هما في يءيء ووعوعا واليا كذا والواو اي مثل الالف في ان كلا منهما اذا صحب اكثر من اصلين حكم بزيادته ان لم يقعا مكررين كما هما في يءيء اسم طاءر ذي مخلب يشبه الباشق ووعوعا اذا صوت فهذا النوع يحكم فيه باصالة حروفه كلها كما حكم باصالة حروف سمسم	467	-5796367294338119807	206	355.0	163	272	75.73529052734375	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms367	false	-9079622925135076837	149	183	862	1042	1622	300	والهاء وقفا كلمه ولم تره واللام في الاشارة المشتهره -----------------------------------------لم تطرد زيادة الهاء الا في الوقف علي ما الاستفهامية مجرورة و--------علي الفعل المحذوف اللام للجزم- او الوقف و-علي كل مبني علي حرك------ة الا ما	367	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms475	true	-7952204602402780799	141	186	793	1014	1593	300	والهاء وقفا كلمه ولم تره اي الهاء من حروف الزيادة كما سبق الا ان زيادتها قليلة في غير الوقف ولم تطرد ------------الا في الوقف علي ما الاستفهامية مجرورة نحو لمه وعلي الفعل المحذوف اللام --جزما او --وقفا وعلي كل مبني علي حركة لازمة الا ما	475	-5796367294338119807	134	205.5	107	237	56.54008483886719	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms368	false	240016463888861901	172	264	925	1383	1579	300	وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي 940 والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا تعرف همزة الوصل من همزة القطع بكونها او فعل ماض زاءد علي اربعة احرف او مصدره او الامر منه ك ان-----------------------------------------------------------------------جلي انجلاء وانجل--------- واستخرج استخراجا واستخرج وبكونها او الامر من فعل ثلاثي ولا تثبت الا فيما سكن ثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المضارع منه ك اضرب واشكر واعلم بخلاف نحو هب وبع ورد 941 وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع 942 وايمن -همز ال كذا ويبدل مدا في الاستفهام او يسهل بني	368	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms478	true	-6031500467009506741	175	295	909	1543	1563	300	وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي---- والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من ار--------------------------بعة اما بها نحو انجلي وانطلق او سواها نحو استخرج والامر والمصدر منه اي من المحتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي انجلاء وانطلق انطلاقا واستخرج استخر----------------اجا وكذا امر -----الثلاثي الذي ي------------سكن ثاني مضارعه لفظا سواء في ذلك مفتوح العين ومكسورها ومضمومها كاخش وامض وانفذا فان تحرك ثاني مضارعه لم يحتج الي همزة الوصل ولو سكن تقديرا كقولك في الامر من مضارعها لفظا والاكثر في الامر منها حذف الفاء والاستغناء عن همزة الوصل ----------------------------------------------------------وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع---- وايمن وهمز ال كذا ويبدل مدا في الاستفهام او يسهل وفي	478	-5796367294338119807	258	279.0	207	759	33.992095947265625	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms370	false	8783709353851554989	84	220	422	1123	1510	300	ساكنان لا يمكن النطق بهما فقبلت ثانيهما همزة لانها من مخرج الالف فظهرت الحركة التي كانت لها ولو كانت الالف غير زاءدة فلا ابدال لءلا يتوالي اعلالان وذلك نحو اية وراية وكذا لو لم تتطرف الواو ولا الياء ك تعاون وتباين والابدال المذكور مستحق مع هاء التانيث المعارضة كما بدونها نحو بناء وبناءة فان بنيت الكلمة علي التانيث لم يكن لما قبلها حكم الطرف وذلك نحو اداوة وهداية وقالوا اسق رقاش فانها سقاية لانه لما كان مثلا والامثال لا تغير اشبه ما بني علي هاء التانيث فلم يبدل قوله وفي فاعل ما اعل عينا ذا اقتفي --------ذا اشارة الي ابدال الواو والياء همزة و اقتفي بمعني اتبع والمراد انه تبدل الهمزة قياسا متبعا من كل واو او ياء وقعت عين --اسم فاعل اعلت في- فعله نحو قاءل وباءع اصلهما قاول وبايع ولكنهم اعلوه حملا علي الفعل	370	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms487	true	7084731615340153164	0	56	0	282	1518	300	ساكنان فقلبت الالف الثانية ه-------------مزة لانها من مخرج الالف انتهي ثم اشار --------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الثانية ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وفي فاعل ما اعل عينا ذا اقتفي اي اتبع ذا اشارة الي ابدال الواو والياء همزة اي يجب ابدال كل من الواو والياء همزة اذا------------------------------- وقعت عينا لاسم فاعل اعلت عين فعله نحو قاءل وباءع الاصل- قاول وبايع ف------------حملا علي الفعل	487	-5796367294338119807	191	278.0	150	712	26.825841903686523	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms370	false	8783709353851554989	263	296	1326	1495	1510	300	والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يري في مثل كالقلاءد يبدل------------------------------- همزة ما ولي الف الجمع الذي علي مثال مفاعل ان كان مدة مزيدة في الواحد نحو --------------قلادة وقلاءد وصحيفة وصحاءف وعجوز وعجاءز	370	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms488	true	-1523002032205735442	1	33	6	179	1597	300	والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يري في مثل كالقلاءد اي يجب ابدال حرف المد الزاءد الثالث همزة اذا جمع-------------- علي مثال مفاعل--------------------------- نحو رعوفة ورعاءف وقلادة وقلاءد وصحيفة وصحاءف وعجوز وعجاءز	488	-5796367294338119807	117	184.0	94	214	54.67289733886719	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms371	false	-2467086460600507960	6	35	25	188	1579	300	نحو قسورة وقساور و--------------------مفازة ومفاوز ومعيشة ومعايش ومثوبة ومثاوب الا فيما سمع فلا يقاس عليه نحو مصيبة ومصاءب ومنارة ومناءر 946----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك ثاني لينين اكتنفا مد مفاعل كجمع نيفا	371	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms488	true	-1523002032205735442	38	88	211	497	1597	300	نحو قسورة وقساور لعدم المد وبخلاف نحو مفازة ومفاوز ومعيشة ومعايش ومثوبة ومثاوب لعدم الزيادة وشذ ---------------------مصاءب -------ومناءر والاصل مصاوب ومناور وقد نطق فيهما بهذا الاصل وبخلاف نحو صيرف وعوسج وحاءط ومفتاح وقنديل ومكوك لعدم كونه ثالثا ثم اشار الي الرابعة بقوله كذاك ثاني لينين اكتنفا مد مفاعل كجمع نيفا	488	-5796367294338119807	116	167.0	94	314	36.94267654418945	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms371	false	-2467086460600507960	131	210	683	1071	1579	300	مد مفاعل من ابدال ما يليه 947 وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما وفي المثل هراوة جعل 948 واوا وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد حروف العلة الالف والواو والياء --والهمزة ف---------------------------اذا اعتل- لام ما استحق ان يبدل منه ما بعد الف الجمع همزة لكونه اما مدة مزيدة في الواحد واما ثاني ليني رباعي اكتنفا الف الجمع فانه يخفف- بابدال كسرة الهمزة فتحة ثم ابدالها ----------------------ياء ان لم تكن اللام واوا سلمت في الواحد	371	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms489	true	-3012234186321607719	217	270	1150	1412	1562	300	مد مفاعل-----بقول-----------ه وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما وفي --مثل هراوة جعل وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما ف---------------------------------الال-------ف واللام في الهمز للعهد اي يجب في هذين النوعين اذا اعتلت لامها------- ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخففا بابدال كسرة الهمزة فتحة ثم ابدالها ياء فيما لامه همزة او ياء او ---------واو ولم تسلم- في الواحد	489	-5796367294338119807	160	183.5	126	441	36.28117752075195	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms372	false	-3519769047361565908	212	239	1110	1233	1525	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر وا-تمن 950 ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب 951 ذو الكسر مطلقا	372	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms494	true	2213583437394743853	275	300	1437	1552	1552	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ----ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب---- ذو الكسر مطلقا-	494	-5796367294338119807	114	205.0	90	124	91.93548583984375	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms375	false	4912195403165870804	1	251	4	1301	1544	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا 954 في اخر او قبل تاء التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب قلب الالف ياء في موضعين احدهما ان يعرض كسر ما قبلها للجمعية كقولك في جمع مصباح------- مصابيح ابدلت الالف ياء لانه لما كسر ما قبلها للجمعية لم يمكن بقاءها لتعذر النطق بالالف بعد غير الفتحة فردت الي مجانس حركة ما قبلها فصارت ياء كما تري الثاني اني قع قبلها ياء التصغير كقولك في------ غزال غزيل بابدال الالف ياء وادغام ياء التصغير فيهان لان ياء التصغير لا تكون الا ساكنة فلم يمكن النطق بالالف بعدها فردت الي الياء كما ردت اليها بعد الكسرة وقوله بواو ذا------ افعلا في اخر يفهم منه انه يفعل بالواو الواقعة اخر- ما -فعل بالالف من ابدالا ياء لكسر ما قبلها----- او لمجيءها بعد ياء التصغير فالاول نحو رض-----ي وقوي----- اصلهما رض-----و وقو------و لانهما من الرضوان------- والقوة -ولكنه لما------ كسر ما قبل الواو وكانت بطرفها معرضة---------- لسكون الوقف -------------------------عوملت بما تقتضيه السكون من وجوب ابدالها ياء توصلا الي الخفة وتناسب اللفظ ومن ثم لم تتاثر الواو بالكسرة وهي غير متطرفة كعوض وعوج الا اذا كان مع الكسرة ما يعضدها ك حوض وحياض وسوط وسياط والث----------------اني كقولك في تصغير جرو جري اصله-- جريو فاجتمعت الياء والواو وسبقت احداهما بالسكون وفقد المانع من الاعلال فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء فصار جري وليس هذا النوع----- بمقصود له من قوله بواو ذا افعلا في اخر انما --مقصوده التنبيه-علي النوع الاول لان قلب الواو ياء لاجتماعها مع الياء وسبق احداهما بالسكون لا يختص بالواو المتطرفة	375	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms498	true	-2831661773661256795	44	300	240	1579	1579	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا---- في اخر او قبل تا- التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير الفا مفعول اول باقلب وياء مفعول ثان قدم وكسرا مفعول بتلا وياء تصغير عطف عليه وتلا ومعموله في موض نصب نعت لالف والتقدير اقلب الفا تلا كسرا او تلا ياء تصغير ياء اي يجب قلب الالف ياء في موضعين الاول -ان يعرض كسر ما قبلها-------- كقولك في جمع مصباح ودينار مصابيح ودنانير وفي تصغيرهما مصيبيح ودنينير والث---------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان يقع قبلها ياء التصغير كقولك في تصغير غزال غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيل بواو ذا القلب افعلا في اخر ----------اي تفعل بالواو الواقعة اخرا ما تفعل بالالف من قب-لها ياء اذا عرض قبلها كسرة او------------ ياء التصغير فالاول نحو رضي وغزي وقوي وغاز اصلهن- رضو وغزو وقوو وغازو لانهن م-ن الرضوان والغزو والقوة فقلبت الواو ياء لكسر ما قبلها وكونها اخرا لانها بالتاخير تتعرض لسكون الوقف واذا سكنت تعذرت سلامتها فعوملت بما يقتضيه السكون من وجوب ابدالها ياء توصلا الي الخفة وتناسب اللفظ ومن ثم لم تتاثر الواو بالكسرة وهي غير متطرفة كعوض وعوج الا اذا كان مع الكسرة ما يعضدها ك------حياض----- وسياط كما سياتي بيانه والثاني كقولك في تصغير جرو جري والاصل جريو فاجتمعت الياء والواو وسبقت احداهما بالسكون وفقد المانع من الاعلال فقلبت الواو ياء وادغمت ------في الياء تنبيه-------- هذا الثاني ليس بمقصود ---من قوله بواو ذا افعلا في اخر انما المقصود- التنبيه علي ال------اول لان قلب الواو ياء لاجتماعها مع الياء وسبق احد-هما بالسكون لا يختص بالواو المتطرفة-	498	-5796367294338119807	857	1378.5	686	1670	51.31736373901367	138	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms376	false	6653855450987404583	37	80	189	412	1495	300	والاصل صو------ام وانقواد ولكنه------ لما اعتلت الواو في الفعل استثقل بقاءها في الم-----------------صدر بعد الكسرة وقبل حرف يشبه الياء فاعتلت---------- حملا للمصدر علي فعله بقلبها ياء ليصير العمل في اللفظ من وجه واحد الا فيما شذ من-------------- قولهم نار نوارا بمعني نفر فلو	376	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms499	true	6117744863239439028	210	261	1114	1383	1565	300	والاصل صوام وقوام وانقواد واعتواد لكن لما اع-لت عينه ف-ي الفعل استثقل بقاءها في المصدر اعلوها في المصدر بعد --كسرة وقبل حرف يشبه الياء فاعلت بقلبها ياء حملا للمصدر علي فعله فقلبها ياء ليصير العمل في اللفظ من وجه واحد وشذ تصحيحا مع استيفاء الشروط قولهم نار نوارا ا---ي نفر ولا	499	-5796367294338119807	186	306.5	146	276	67.39130401611328	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms377	false	3368899726359986222	33	132	168	669	1509	300	والوا- لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب 959 ابدال واو ب-د ضم من الف ويا كموقن بذا لها اعترف تبدل الواو ياء ان تطرفت راب-------------------------------------------------عة فصاعدا وانفتح ما قبله------ا لان ما هي فيه اذ ذاك لا يعدم نظيرا يستحق الاعلال فيحمل هو عليه وذلك نحو اعطيت اصله اعطوت لانه من عطا يعطو بمعني اخذ فلما دخلت عليه همزة النقل صارت الواو رابعة فقلبت ياء حملا للماضي علي مضارعه كما حمل اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------م المفعول من نحو معطيان علي اسم الفاعل وكذ----------لك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان ولكن قلبت --واوه بعد الفتحة ياء حملا لبناء المفعول علي بناء الفاعل	377	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms502	true	-7092944589836251544	7	128	35	661	1560	300	والواو لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب---- ابدال واو بعد ضم من الف ويا كموقن بذا لها اعترف ----والواو لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان اي اذا وقعت الواو طرفا رابعة فصاعدا بعد فتح قلب ياء وجوبا لان ما هي في حينءذ-- لا يعدم نظيرا يستحق الاعلال فيحمل هو عليه وذلك نحو اعطيت اصله اعطوت لانه من عطا يعطو بمعني اخذ فلما دخلت----- همزة النقل صارت الواو رابعة فقلبت ياء حملا للماضي علي مضارعه وقد افهم بالتمثيل ان هذا الحكم ثابت لها سواء كانت في اسم كقولك المعطيان واصله المعطوان فقلبت الواو ياء حملا لاسم المفعول --------------علي اسم الفاعل ام في فعل كقولك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان ----فقلبت الواو------------ ياء حملا لبناء المفعول علي بناء الفاعل	502	-5796367294338119807	410	702.5	327	671	61.10283279418945	69	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms377	false	3368899726359986222	260	296	1325	1488	1509	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا 962 كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره تبدل --------------------------الياء المتحركة بعد الضمة واوا ان كانت لام فعل ك نه--و الرجل	377	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms504	true	2266007981012100741	182	216	945	1100	1526	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا---- كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره فالاولي من هذه الثلاثة ان تكون ا--------------------------------لياء لام فعل نحو قضو الرجل	504	-5796367294338119807	114	200.0	87	191	59.68586349487305	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms378	false	-4968749930289474734	99	182	506	963	1584	300	-------وذلك نحو رموان اصله-- رميان لانه من رميت ولكن قلبت الياء واوا وسلمت الضمة قبلها لان الالف والنون لا يكونان اضعف حالا من التاء اللازمة في التحصين من التطرف 963 وان تكن عينا لفعلي وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي يعني اذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا ل فعلي وصفا جاز تبديل الضمة كسرة وتصحيح الياء وابقاء الضمة وابدال الياء واوا كقولهم في انثي الاكيس والاضيق الكيسي والضيقي والكوسي والضوقي -ترديدا بين حمله علي مذكره تارة وبين رعاية الزنة اخري و-------قوله وصفا احترازا	378	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms505	true	3223970772994015163	43	117	233	643	1621	300	فانك تقول------ رموان والاصل رميان ف-----------------قلبت الياء واوا وسلمت الضمة------ لان الالف والنون لا يكونان اضعف حالا من التاء اللازمة في التحصين من ال-طرف ----وان تكن عينا لفعلي وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي وان يكن ال------ياء الواقعة اثر الضم عينا ل-فعلي وصفا فذاك بالوجهين عنهم اي عن العرب يلفي اي يوجد--------------------- كقولهم في انثي الاكيس والاضيق الكيسي والضيقي والكوسي والضوقي بترديد- بين حمله علي-مذكره تارة وبين رعاية الزنة اخري واحترز بقوله وصفا عما اذا	505	-5796367294338119807	320	507.0	260	474	67.51055145263672	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms379	false	-2834805913977851965	169	243	828	1177	1455	300	ان كنتم للريا تعبرون يوسف الثاني ما شذ فيه التصحيح كقولهم للسنور------------------ ضيون و عوي الكلب عوية و يوم ايوم والثالث ما شذ فيه ابدال--------------------- الياء واوا وادغام الواو في الواو نحو عوي الكلب عوة و---نهو عن المنكر 968 من ياء او------------------------------------------------------- واو------- بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل 969 ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف 970 اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	379	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms508	true	7076342076109822363	174	262	872	1310	1502	300	ان كنتم للريا تعبرون1 بالابدال وحكي بعضهم اطراده علي لغة وضرب صحح مع استيفاءها نحو ضيون وهو السنور الذكر و-يوم ايوم وعوي الكلب عوية ورجاء بن حيوة وضرب ابدلت فيه الياء واوا وادغمت الواو فيها ----نحو عوي الكلب عوة وهو نهو من المنكر ابدال الو--او والياء الفا ثم اشار الي ابدال الالف من اختيها بقوله من واو او ياء بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل---- ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف ا----علالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	508	-5796367294338119807	240	364.0	187	453	52.980133056640625	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms380	false	3323643546830969240	76	274	400	1429	1559	300	عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحول------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التزم التصحيح في عين فعل مما ا-سم فاعله علي افعل نحو هيف فهو اهيف و حول فهو احول مع ان سبب الابدال فيه موجود لان فعل من هذا النحو يختص بالالوان والخلق فهو موافق في المعني ل افعل نحو احول واعور واصيد البعير واعين فحمل عليه في التصحيح وحمل المصدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فعله فقيل هيف هيفا وحول حولا وعور عورا وعين------------- عينا 972 وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل حق افتعل المعتل العين ان تبدل عينه الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وعدم المانع من الابدال وذلك نحو اعتاد وارتاب فان ابان معني --تفاعل وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية حمل عليه في التصحيح ان كان من ذوات الواو ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو اجتوروا واشت--------------وروا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من ذوات الياء وجب اعلاله نحو -ابتاعوا واستافوا اذا تضاربوا بالسيوف لا--------------------------------ن الياء اشبه بالالف من الواو فكانت احق بالاعلال ------------------------------------------------------------------------------منها 973 وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق يعني ا--------------------------------ذا اجتمع في ك--لمة حرفا علة-------------------------- وكل منهما متحرك مفتوح ما ----------------------قبله فلا بد من اعلال احد-هما وتصحيح الاخر لءلا يتوالي اعلالان-------- وال----احق بالاعلال منهما هو الثاني وذلك نح-----------------و الحيان والهوي والحوي مصدر حوي اذا اسود الاصل فيها حيي ل--------------------قولهم في التثنية حييان	380	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms510	true	-8140881012247259616	0	286	0	1487	1560	300	عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا وصح عين فعل اي نحو الغيد والحول وفعلا اي نحو غيد وحول ذا افعل اي صاحب وصف علي افعل كاغيد واحولا وانما التزم --تصحيح الفع-ل ف-ي هذا الباب حملا علي افعل ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو احول واعور لانه بمعناه---------------------------- وحمل --مصدر الفعل عليه في التصحيح واحترز بقوله ذا افعل من نحو خاف فانه فعل بكسر العين بدليل امن1 واعتل لان الوصف منه علي فاعل كخاءف لا علي افعل والتاسع وهو مختص بالواوان لا يكون عينا لافت-----------------------------------------------------عل الدال علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- معني التفاعل -اي التشار-ك في الفاعلية -المفعولية والي هذا اشار بقوله وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل وان يبن اي يظهر تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل اي اذا كان افتعل واوي العين بمعني تفاعل صحح حملا علي تفاعل لكونه بمعناه نحو اجتوروا وازدوجوا بمعني تجاوروا وتزاوجوا واحترز بقوله وان يبن تفاعل من ان يكون افتعل لا بمعني تفاعل فانه يجب اعلاله مطلقا نحو اختان بمعني خان واجتاز بمعني جاز وبقوله والعين واو من ان تكون عينه ياء فانه يجب اعلاله ولو كان دالا علي التفاعل نحو امتازوا وابتاعوا واستافوا اي- تضاربوا بالسيوف بمعني تمايزوا وتبايعوا وتسايفوا لان الياء اشبه بالالف من الواو فكانت احق بالاعلال منها والعاشر ان لا يكون احداهما متلوة بحرف يستحق هذا الاعتلال والي هذا اشار بقوله----- وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق وان لحرفين ذا اعلال استحق صحح اول اي اذا اجتمع في الكلمة حرفا علة واوان او ياان او واو وياء وكل منهما يستحق ان يقلب الفا لتحركه وانفتاح ما قبله فلا بد من تصحيح احداهما------------- لءلا يجتمع ا-علالان في كلمة والاخر احق بالاعلال لان الظرف محل التغيير فاجتماع الواوين نحو الح---------------وي مصدر حوي اذا اسود ويدل علي ان الف الحوي منقلبة عن واو قولهم في --مثناه حووان	510	-5796367294338119807	448	474.5	351	1843	24.30819320678711	59	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms381	false	3469837431651193290	33	131	157	666	1545	300	نحو غاية اصلها غيية فاعلت منها العين-- وصحت اللام لانها هنا تحصنت بهاء التانيث والعين قد سبقت بمقتضي الاعلال--- ومثل غاية في ذلك طاية وهو السطح والدكان ايضان و ثاية وهي حجارة صغار يضعها الراعي عند متاعه فيثوي عندها 974---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يمت--------نع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما كونهما عينا فيما--- اخره زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلالن وهو الفعل فيصحح لذلك نحو جولان وهيمان وصوري وحيدي ولا يجء منه معلا الا ما شذ من نحو ماهان وداران	381	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms511	true	-5768500297912224494	48	218	255	1149	1605	300	نحو غاية اصلها غيية واعلت الياء الاولي وص---------------------------حت الثانية وسهل ذلك كون الثانية لم تقع طرفا ومثل غاية في ذلك------------------------------- ثاية وهي حجارة صغار يضعها الراعي عند متاعه فيثوي عندها وطاية وهي السطح والدكان ايضا وكذلك اية عند الخليل واصلها اييه فاعلت العين شذوذا اذ القياس اعلال الثانية وهذا اسهل الوجود كما قال في التسهيل اما من قال اصلها ايية بسكون الياء الاولي فيلزمه اعلال الياء الساكنة ومن قال اصلها ايية علي وزن فاعله فيلزمه حذف العين لغير موجب ومن قال اصلها ايية كنبقة فيلزمه تقديم الاعلال علي الادغام والمعروف العكس بدليل ابدال همزة اءمة ياء لا الفا والحادي عشر ان لا تكون عينا لما اخره زيادة تختص بالاسماء والي هذا اشار بقوله وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يعني انه يمنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبله-ا كونهما عينا -لما في اخره زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة -بعد شبهه بما هو الاصل في الاعلال- وهو الفعل و------ذلك نحو جولان وسيلان وما جاء من هذا النوع--- معلا شاذا نحو داران و-ماهان -------	511	-5796367294338119807	346	549.0	275	973	35.560123443603516	55	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms381	false	3469837431651193290	147	216	753	1114	1545	300	وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا ف------------------------------------------------------------------------------------ي النطق بالنون الساكنة قبل الباء -----عسر لاختلاف مخرج-هما مع منافرة لين النون وغنتها لشدة الباءن فاذا وقعت النون ساكنة قبل الباء قلبت ميما لانها من مخرج الياء وكال---نون في الغنة و------------------المنفصلة في ذلك كالمتصلة وقد جمع مثاليهما في قوله -من بت انبذا اي من قطعك فالقه عن بالك واطرحه والالف في انبذا بدل من نون التوكيد الخفيفة	381	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms513	true	-2485705589509075933	2	87	12	446	1558	300	وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا اي تبدل النون الساكنة قبل الباء ميما وذلك لما في النطق بالنون الساكنة قبل الباء من العسر لاختلاف مخرجيهما مع تنافر- لين النون وغنتها لشدة الباء وانما اختصت الميم بذلك-------------------- لانها من مخرج الباء ومثل النون في الغنة ولا فرق في ذلك بين المنفصلة و-------المتصلة وقد جمع------هما في قوله كمن بت انبذا اي من قطعك فالقه عن بالك واطرحه والف ان-----بذا بدل من نون التوكيد الخفيفة	513	-5796367294338119807	290	468.0	233	473	61.31078338623047	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms382	false	-3093386803122288726	24	102	122	530	1591	300	نحو ما ابين الشء واقومه وابين به واقوم ----حملوه في التصحيح علي نظيره من الاسماء في الوزن والدلالة علي المزية وهو افعل التفضيل واما ا----------------لمضاعف فن-----حو ابيض واسود و-----لم يعلوا هذا النحو لءلا يلتبس ب----------------------------------------------------------------------- فاعل واما----------------------------------------- المعتل اللام فنحو اهوي ولا يدخله النقل لءلا يتوالي اعلالان 978----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم --------------------------------------------------------------يشارك الفعل في وجوب الاعلال بالنقل المذكور كل اسم اشبه المض--------------------------------------------------------------ارع في زيادته لا وزنه او في وزنه -لا زيادته	382	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms514	true	2271380045273009082	98	284	506	1453	1531	300	نحو ما ابين الشء واقومه وابين به واقوم به وحملوه -----------علي نظيره من الاسماء في الوزن والدلالة علي المزية وهو افعل التفضيل الثالث ان لا يكون من المضاعف اللام نحو ابيض واسود وانما لم يعلوا هذا النوع لءلا يلتبس مثال بمثال وذلك ان ابيض لو اعل الاعلال المذكور لقيل فيه باض وكان يظن انه فاعل من البضاضة وهي نعومة البشرة الرابع ان يكون من المعتل اللام ن-حو اهوي فلا يدخله النقل لءلا يتوالي اعلالان والي هذه الشروط الثلاثة اشار بقوله ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا وزاد في التسهيل شرطا اخر وهو ان لا يكون موافقا لعفل الذي بمعني افعل نحو يعور ويصيد مضارعا عور وصيد وكذا ما تصرف منه نحو اعوره الله وكان استغني عن ذكره هنا بذكره في الفصل السابق في قوله وصح عين فعل وفعلا ذا افعل فان العلة واحدة ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم اي الاسم المضاهي للمضارع وهو الموافق له في عدد الحروف والحركاتيشارك الفعل في وجوب الاعلال بالنقل المذكور بشرط ان يكون فيه وسم يمتاز به عن الفعل فاندرج في ذلك نوعان احدهما ما وافق المضارع ---------------------في وزنه دون زيادته	514	-5796367294338119807	339	520.5	272	980	34.591835021972656	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms382	false	-3093386803122288726	192	243	995	1294	1591	300	التصحيح قوله والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض يعني اذا كان المستحق لنقل المذكور مصدرا علي وزن افعال --واستفعال-------------- حمل علي فعله فنقلت----------- حركة عينه الي فاءه وردت الي مجانستها فا---------لتقي الفان ف-حذفت الثانية لالتقاء الساكنين ثم -عوض عنها تاء التانيث وذلك نحو اقامة واستقامة اصلهما اقوام واستقوام	382	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms516	true	5996514032062005858	26	80	121	425	1642	300	التصريف----- والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض ا--ي اذا كان المصدر علي------------------------ افعال او استفعال مما اعلت عينه حمل علي فعله في الاعلال فتنقل حركة عينه الي فاءه ثم تقلب الفا لتجانس الفتحة فيلتقي الفان فتحذف احداهما- لالتقاء الساكنين ثم تعوض عنها تاء التانيث وذلك نحو اقامة واستقامة اصله-ا اقوام واستقوام	516	-5796367294338119807	228	371.0	187	337	67.6557846069336	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms384	false	-7096429636772718917	110	147	528	720	1534	300	ذو اللين ف-تا في افتعال ابدلا وشذ في ذي الهمز نحو ايتكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان فاء الافتعال وفروعه------ واوا او ياء وجب---------------- ابدالها تاء--------------------------------------------- لعسر النطق بحرف اللين الساكن مع التاء لما بينهما من مقاربة المخرج ومنافاة الوصف	384	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms521	true	2357740189803811258	86	159	457	830	1596	300	ذو اللين فاتا في افتعال ابدلا وشذ في ذي الهمز نحو اءتكلا ذو اللين فاتا في افتعا ابدلا تا مفعول ثان لابدل والاول ضمير مستتر ناءب عن الفاعل يعود علي ذي اللين وفا حال منه اي اذا كان فاء الافتعال حرف لين يعني واوا او ياء-وجب في اللغة الفصحي ابدالها تاء فيه وفي فروعه من الفعل واسمي الفاعل والمفعول لعسر النطق بحرف اللين الساكن مع التاء لما بينهما من مقاربة المخرج ومنافاة الوصف	521	-5796367294338119807	184	307.0	148	374	49.19786071777344	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms384	false	-7096429636772718917	241	299	1202	1529	1534	300	طا تا افتعال رد اثر مطبق في ادان وازدد وادكر دالا بقي يجب ابدال تاء------------------------------------------------------------------------------------------------- الافتعال وفروعه طاء بعد- احد --حروف الاطباقن وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وذلك نحو------------------------------- اصطبر و-------اضطرم واطعنوا واظلموا ------------الاصل اصتبر واضترم واطتعنوا واظتلموا لانها افتعل من صبر وضرم وطعن وظلم ولكن استثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من مقاربة المخرج ومباينة	384	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms522	true	-7752079911471419664	191	274	980	1410	1553	300	طا-تا افتعال رد اثر مطبق في ادان وازدد وادكر دالا بقي طاتا افتعال رد اثر مطبق طا مفعول ثان لرد والمفعول الاول تا ان كان رد امرا او ضميره ان كان رد مجهولا اي اذا بني الافتعال وفروعه مما فاءه احد الحروف المطبقة- وهي الصاد والضاد -الطاء والظاءوجب ابدال تاءه طاء فتقول في افتعل من صير اصطبر ومن ضرب اضطرب ومن طهر اطهر ومن ظلم اظطلم والاصل اصتبر واضترب واطتهر-- واظتلم ف----------------------------------------استثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من تقارب- المخرج وتباين -	522	-5796367294338119807	227	330.0	185	477	47.5890998840332	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms385	false	6616282612108803684	196	286	987	1460	1524	300	وحذف همز افعل استمر في مضارع وبنيتي متصف حق افعل ان يجء م---------------ضارعه ----يافعل بزيادة حرف المضارعة علي احرف الماضي كما يجء غيره من الامثلة نحو ضارب يضارب وتعلم يتعل-----------م الا انه لما كان من حروف المضارعة همزة المتكلم حذفت همزة افعل معها لءلا يجتمع همزتان في كلمة واحدة وحمل علي ذي الهمزة اخواته واسم- الفاعل واسم المفعول والي ذا الاشارة بقوله وبنيتي متصف وذلك نحو اكرم ونكرم ويكرم وتكرم ومكرم ومكرم ولا يجوز استعمال------------- الاصل الا في ضر----------------------------ورة قليلة كما قال الشاعر من الرجز 699 فانه اهل لان يءكرما	385	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms532	true	2333994673299344201	179	247	865	1230	1513	300	وحذف همز افعل استمر في مضارع وبنيتي متصف اي مما اطرد حذفه همزة افعل من مضارعه واسمي فاعله ومفعوله وهما المراد بقوله وبنيتي متصف فتقول اكرم يكرم فهو مكرم ومكرم والاصل يءكرم ومءكرم ومءكرم الا انه لما كان من حروف المضارعة هم-------------------------------------------------------------------------------زة اخواته واسما الفاعل و----المفعول------------------------------------------------------------------------------ ولا يجوز اثبات هذه الهمزة علي الاصل الا في ضرورة او كلمة مستندرة فمن الضرورة قوله م----------------ن الراجز--- فانه اهل لان يءكرما	532	-5796367294338119807	179	245.5	141	545	32.84403610229492	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms387	false	3470048074854897895	59	164	289	823	1526	300	وحيي افكك وادغم دون حذر كذاك نحو تتجلي واستتر لما ذكر الضابط في ادغام المثلين المتحركين من كلمة واحدة شرع الان في ذكر ما يجوز فيه الادغام والفك من ذلك ليعلم ما يجب فيه الادغام منه فما يجوز فيه الوجهان ما المثلان منه ياءانن لازما التحريك نحو حي وعي------------------------------- فمن ادغم قال حي وعي نظرا الي انهما مثلان متحركان في كلمة حركة لازمة بخلاف لن يحيي فان حركة ثاني المثلين منه عارضة بصدد ان تزول بزوال الناصب-------- ومن فك نظر الي ان اجتماع المثلين في باب حي كالعارض لكونه مختصا بالماضي دون المضارع والامر بخلاف نظيره من الصحيح نحو رد وعد ولا يعتد بالعارض غالبا	387	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms537	true	6205904125816988463	61	124	292	629	1529	300	وحيي افكك وادغم دون حذر كذاك نحو تتجلي واستتر وحيي وعيي ونحوهما ما عينه ولامه ياا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لازم ---تحريكهما افكك وادغم دون حذر في واحد منها لوروده فمن ادغم نظر ال------------ي انهما مثلان-------- في كلمة وح----------------------------ركة ثانيهما لازمة وحق ذلك الادغام لاندراجه في الضابط المتقدم ومن فك نظر الي ان حركة الثان-------------ي كالعارضة لوجودها في -الماضي دون المضارع والامر والعارض --------------------------لا يعتد به----- غالبا	537	-5796367294338119807	178	175.5	139	573	31.064573287963867	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms388	false	7139295029566438599	224	296	1127	1513	1531	300	-علي جل المهمات -------اشتمل---------------------- 1000 احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه 1001---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا 1002 واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره فاعلم بانه قد انتهي غرضه من هذا النظم وانه قد اشتمل علي اعظم المهمات من علم العربية ثم ختم الكلام بحمد الله تعالي وبالصلاة علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وعلي اله واصحاب----------ه الطيبين الطاهر-------------ين صلاة------- داءمة---------- الي يوم الدين	388	2431131139773330834	Shamela0011742-ara1.ms542	true	-7070285300650307820	145	272	765	1471	1471	272	وعلي جل المهمات متعلق باشتمل ثم وصف نظما بصفة اخري فقال احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه احصي من الكافية الخلاصه اي جمع هذا النظم من منظومة المصنف المسماة بالكافية الخالص الصافي مما يكدره كما اقتضي اي اخذ غني بلا خصاصه تشوبه والخصاصة ضد الغني وهو كناية عما جمع من المحاسن الظاهرة ثم قابل الشكر نعمة الاتمام واردفه بالصلاة علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله واصحابه الكرام لاحراز اجر ذلك ويمنه في البدء والختام فقال رحمه الله وجمعني واياه في دار السلام فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا----- واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره الحمد لله اولا واخرا باطنا وظاهرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله علي سيدنا محمد سيد المرسلين وعلي اله الطيبين الطاهرين وصحبه اجمعين صلاة وسلاما داءمين متلازمين الي يوم الدين-	542	-5796367294338119807	217	279.0	174	814	26.658475875854492	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011742-ara1