id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms009	true	3295551047188959678	159	271	775	1349	1510	300	والنصب -اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا 24 والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما الاعراب اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل في اخر المعرب والمراد بالعامل ما كان معه جهة مقتضية لذلك الاثر نحو جاءني ورايت من قولك جاءني زيد ورايت زيدا او دعا الواضع الي ذلك كالحروف الجارة فان الواضع لما راها ملازمة للاسماء وغير منزلة منها منزلة الجزء وراي ان كل ما لازم شيءا ولم ينزل منزلة الجزء اثر فيه غالبا استحسن ان يجعلها مءثرة في الاسماء وعاملة فيها عملا ليس للفعل وهو الجر كالباء من قولك مررت بزيد وسنوضح هذا في موضع اخر ان شاء الله تعالي وانواع------------------------------------------ الاعراب--------- اربعة رفع ونصب وجر وجزم	9	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0144	false	-2971618017140538906	121	153	644	820	1628	300	والنصب واجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا--- والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanشروع في ذكر القاب الاعراب وهي ايضا اربعة رفع ونصب وجر وجزم	144	6011544383852474559	124	-21.5	99	626	19.808307647705078	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms014	true	-7695048018856287672	197	233	1052	1264	1624	300	كلا وكلتا اسمان ملازمان للاضافة ولفظهما مفرد ومعناهما مثني ولذلك اجيز في ضميريهما اعتبار المعني فيثني واعتبار اللفظ فيفرد وقد اجتمع الاعتباران في قوله من البسيط 9 كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما	14	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0168	false	8589107374009342299	126	158	727	916	1629	300	كلا وكلتا اسمان ملازمان للاضافة ولفظهما مفرد ومعناهما مثني ولذلك اجيز في ضمير-هما اعتبار المعني فيثني واعتبار اللفظ فيفرد وقد اجتمعا---------- في قوله------------ كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما	168	6011544383852474559	188	350.0	156	212	88.67924499511719	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms014	true	-7695048018856287672	235	300	1273	1624	1624	300	ان اعتبار اللفظ اكثر وبه جاء التنزيل قال الله عز وجل كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف ولم يقل اتتا فلما كان ل كلا وكلتا حظ من الافراد وحظ من التثنية اجريا في اعرابهما مجري المفرد تارة ومجري المثني اخري وخص اجراءهما مجري المثني بحال- الاضافة الي المضمر لان الاعراب بالحروف فرع عن الاعراب بالحركات والاضافة الي المضمر فرع عن الاضافة الي الظاهر لان الظاهر اصل-	14	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0169	false	3303989707191811708	103	163	542	881	1628	300	ان اعتبار اللفظ اكثر وبه جاء القران- قال تعالي------ كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف ولم يقل اتتا فلما كان ل-كلا وكلتا حظ من الافراد وحظ من التثنية اجريا في اعرابهما مجري المفرد تارة ومجري المثني تارة وخص اجراءهما مجري المثني بحالة الاضافة الي المضمر لان الاعراب بالحروف فرع--- الاعراب بالحركات والاضافة الي المضمر فرع--- الاضافة الي الظاهر لان الظاهر اصل	169	6011544383852474559	325	600.0	266	353	92.06798553466797	56	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms014	true	-7695048018856287672	117	173	610	915	1624	300	لحقت------ المثني--------- عوضا عما فاته-- من الاعراب بالحركات ومن دخول التنوين عليه وكسرت علي الاصل في التقاء الساكنين واما حذف النون في الاضافة دون غيرها فللتنبيه علي التعويض فحذفت في الاضافة نظرا الي التعويض بها عن التنوين ولم تحذف مع الالف واللام وان كان التنوين يحذف معهما نظرا الي التعويض بها عن الحركة ايضا فان قيل	14	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0194	false	3773505815230852285	247	287	1317	1539	1622	300	لحقت النون المثني والمجموع عوضا عما فاتهما من الاعراب بالحركات ومن دخول التنوين و-------------------------------------------------------------------------------------------------حذفت مع الاضافة نظرا الي التعويض بها عن التنوين ولم تحذف مع الالف واللام وان كان التنوين يحذف معهما نظرا الي التعويض بها عن الحركة ايضا ---وقيل	194	6011544383852474559	201	362.5	163	322	62.422359466552734	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms017	true	8556468303221609052	199	242	1043	1263	1555	300	ومثل حين قد يرد ذا الباب يعني باب سنين قد يستعمل مثل حين فيجعل اعرابه بالحركات-------- علي النون منونة ولا تسقطها الاضافة نحو هذه سنين ورايت سنينا ومررت بسنين قال الشاعر من الطويل 11 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا	17	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0187	false	-8104232201411614873	108	133	553	682	1530	300	ومثل حين قد يرد ذا الباب فيكون معربا--------------------------------- بالحركات الظاهرة علي النون مع لزوم الياء كقوله------------------------------------------------------------------ دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شينا وشيبننا	187	6011544383852474559	92	139.5	72	228	40.35087585449219	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms019	true	6021195432003191555	95	122	513	670	1622	300	لنحو يفعلان النونا رفعا وتدعين وتسالونا ------------------------------45 وحذفها للجزم والنصب سمه كلم تكوني لترومي مظلمه المراد ب---------نحو يفعلان وتدعين وتسالون كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين	19	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0207	false	5695518153338903431	179	212	893	1078	1576	300	لنحو يفعلان النونا رفعا وتدعين وتسالونا spanspan classmatnhr spanباحسنكم ولما فرغ من مواضع في الاسم شرع في مواضعهما في الفعل فقال واجعل لنحو يفعلان اي م---------ن كل فعل مضارع اتصل به الف --اثنين	207	6011544383852474559	90	121.5	72	196	45.918365478515625	13	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms022	true	-5837473045361660577	11	112	57	539	1534	300	اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا -----------------------------------------------------المضمر اولا ينقسم الي بارز ومستتر وهو ما لا صورة له في اللفظ وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي والبارز ينقسم الي متصل ومنفصل فالمنفصل هو ما يصح وقوعه في اول الكلام والمتصل ما--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصح ان يقع في اول الكلام كتاء قمت وكاف اكرمك ولا يقع بعد الا اختيارا فانك لا تقول ما قام الات وما رايت الاه وانما تقول ما قام الا انت وما رايت الا اياه ولا يقع الضمير المتصل بعد الا الا في الضرورة---------------------------- كقوله من البسيط 15 وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك	22	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0232	false	8830933171739185019	233	290	1213	1538	1596	300	اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا spanspan classmatnhr spanفي اصطلاح البصريين بالضمير والمضمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسماه الكوفيون كناية ومكنيا تنبيه رفع ابهام دخول اسم الاشارة في ذي الحضور بالتمثيل وذو اتصال منه ما لا يبتدا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يلي ا------------------لا الاستثناءية اختيارا ابدا وقد يليها اضطرارا كقوله -------------وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك	232	6011544383852474559	128	34.0	100	662	19.33534812927246	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms022	true	-5837473045361660577	157	207	768	1026	1534	300	مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب 58 للرفع والنصب وجرنا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح 59 والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما واعلما المضمرات كلها مبنية لشبهها بالحروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعني لان كل مضمر متضمن معني التكلم او الخطاب او الغيبة وهو من معاني الحروف	22	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0235	false	2232003866772488332	203	261	1115	1415	1630	300	مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanمنصوب وهي ضماءر متصلة لا تتاتي البداءة بها ولا تقع بعد الا وكل مضمر متصلا كان او منفصلا له البنا يجب باتفاق النحاة واختلف في سبب بناءه فقيل لمشابهته الحرف في المعني لان كل مضمر م-ضمن معني التكلم او الخطاب او الغيبة وهي من معاني الحروف	235	6011544383852474559	120	71.5	93	437	27.45995330810547	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms024	true	8334055383429839897	197	238	1081	1298	1606	300	اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل الاصل ان ------------------------------------------------------------------------الضمير المنفصل لا يستعمل في موضع يمكن ف--------------------------------------يه الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل لان الغرض من وضع الضمير التوصل الي الاختصار ووضع المنفصل موضع المتصل يابي ذلك فحق الضمير المنفصل الا يكون ----الا حيث	24	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0246	false	3558624676239001518	99	198	511	1034	1588	300	اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل spanspan classmatnhr spanظاهر كلام الناظم هنا وفي التسهيل وقيل غير ذلك واما انت فالضمير عند البصريين ان والتاء حرف خطاب كالاسم لفظا وتصرفا واما اياي فذهب سيبويه الي ان ايا هو الضمير ولواحقه وهي الياء من اياي والكاف من اياك والهاء من اياه حروف تدل علي المراد به من تكلم او خطاب او غيبة وذهب الخليل الي انها ضماءر واختاره الناظم وفي اخيتار لا يجء الضمير المنفصل اذا تاتي ان يجء الضمير المتصل لان الغرض من وضع المضمرات انما هو- الاختصار و-----------------المتصل اخصر ------------من المنفصل فلا عدول عنه الا حيث	246	6011544383852474559	124	145.0	96	553	22.423147201538086	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms025	true	-6554071568366306096	55	87	272	451	1587	300	او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي 65 كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا المبيح لجواز اتصال الضمير وانفصاله هو--------------- كونه اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع	25	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0248	false	638392659692941965	190	282	1033	1515	1633	300	او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي spanspan classmatnhr spanالاصل الا يزيدونهم وقد ضمنتهم او تقدم------ الضمير علي عامله نحو اياك نعبد او كونه محصورا بالا او انما نحو امر الا تعبدوا الا اياه يوسف ونحو قوله انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي لان المعني لا يدافع الا انا او كون العامل محذوفا او معنويا نحو اياك والشر وانا زيد لتعذر الاتصال بالمحذوف والمعنوي وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه اي وما اشبه هاء سلنيه من كل ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع	248	6011544383852474559	98	132.0	77	488	20.081966400146484	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms030	true	-5056860940157729594	58	133	320	697	1517	300	نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز بجعل الثاني بيانا للاول او مبدلا منه والقطع نحو مررت بسعيد كرزا تنصبه باضمار فعل و-لك ان ترفع----------ه فتقول مررت بسعيد كرز----- علي معني ------هو كرز وما قاله الكوفيون في ذلك لا ياباه القياس واما اذا لم يكن الاسم واللقب مفردين فلابد من الاتباع سواء كانا مركبين نحو هذا عبد الله انف الناقة او احدهما مركبا نحو هذا زيد عاءذ الكلب وهذا عبد الله بطة	30	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0271	false	-7574755441778216673	2	51	9	251	1555	300	نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز------------------------------------- والقطع الي النصب باض----------------مار فعل والي ا--لرفع باضمار مبتدا نحو مررت بسعيد كرزا وكرز اي اعني كرزا وهو كرز و----الا اي وان---------------------------------- لم يكونا----------- مفردين بان------------------ كانا مركبين نحو---- عبد الله انف الناقة او الاسم------- نحو عبد ا------------------------لله بطة	271	6011544383852474559	178	201.5	137	399	44.61153030395508	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms032	true	-5461397801295476770	0	87	0	442	1575	300	حرفا دون لام اد-معه واللام ان قدمت ها ممتنعه AUTO اسم الاشارة ما دل علي حاضر او منزل منزلة الحاضر وليس متكلما ولا مخاطبا ويختلف حاله بحسب القرب والبعد والافراد والتذكير وفروعهما فله في القرب ذا للواحد و ذي وذه وتي وتا وته للواحدة و ذان وتان رفعا و ذين وتين جرا ونصبا للاثنين وللاثنتين و اولاء للجمع مطلقا اي سواء كان مذكرا او مءنثا واكثر ما يستعمل في من يعقل وقد يجء لغيره ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من الكامل 33 ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	32	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0289	false	4264765681908593801	27	77	157	430	1631	300	حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه spanspan classmatnhr spanمن القصر لانه لغ---ة الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز وبه جاء التنزيل قال الله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم ال عمران والقصر لغة تميم تنبيه استعمال اولاء في غير العاقل قليل ومنه قوله------------- ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	289	6011544383852474559	107	-51.5	86	569	18.804920196533203	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms033	true	-8509949427566319198	0	71	0	346	1499	300	اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا 87 في البعد او بثم فه او هنا او هن-الك انطقن او هنا يشار الي المكان القريب ب هنا وقد تلحقه هاء التنبيه فيقال هاهنا فان كان المكان بعيدا جء بالكاف مع اللام ودونها نحو هناك وهنالك ويشار الي المكان البعيد ايضا ب ثم وهنا بفتح الهاء وكسرها قال ذو الرمة من البسيط 35 هنا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم	33	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0294	false	-4432242845404594922	227	273	1194	1440	1610	300	اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا--- في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا span classmatn spanspan classmatnhr spanه-------------------------------------------------------------------------------هنالك كما لا يجوز هذالك علي اللغتين او --هنا بالكسر والتشديد-- قال الشاعر ه---------------نا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم	294	6011544383852474559	152	223.5	118	347	43.80403518676758	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms036	true	5552997391998977638	141	180	759	948	1586	300	وقال الاخر من الوافر 45 فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اراد التي حفرت والتي طويت وقد تعرب------------------------------- كما انشد ابو الفتح من الطويل 46 فاما كرام موسرون لقيتهم--------------- فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا	36	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0316	false	4530542612327055447	261	299	1444	1640	1646	300	وقال الاخر------------- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو ط--------------------------ويت والمشهور فيها البناء وان تكون بلفظ واحد كما في الشواهد وبعضهم يعربها اعراب ذي بمعني صاحب وقد روي بالوجهين قوله فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا	316	6011544383852474559	96	119.5	72	235	40.8510627746582	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms037	true	2503886514593456043	169	251	831	1269	1508	300	قول الشاعر من الطويل 49 الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل والجواب ك--------------------------------------------------------------------------------البد---------------------------------------------------------ل في ان حاله مبنية علي الحكم في ذا فان حق الجواب ان يكون مطابقا للسءال فلذلك يجء فعليا تارة وابتداءيا اخري فيجء فعليا اذا حملت ذا علي كونها لغوا لان الاستفهام حينءذ يكون بجملة فعلية ويجء ابتداءيا اذا حملت ذا علي كونها موصولة لان الاستفهام حينءذ يكون بجملة اسمية وعلي ذلك قراءة ابي عمرو قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة------------- برفع العفو علي	37	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0320	false	-3560772556463142728	132	189	688	982	1577	300	قال الشاعر------------- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وتقول عند جعلهما اسما واحدا ماذا صنعت اخيرا ام شرا ومن ذا اكرمت ازيدا ام عمرا بالنصب علي البدلية من ماذا او من ذا لانه منصوب بالمفعولية مقدما وكذا تفعل في------------------------------------- الجواب نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة قرا ابو عمرو برفع العفو علي	320	6011544383852474559	132	185.0	107	588	22.4489803314209	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms041	true	1870612017074193056	10	62	44	278	1510	300	نحو جاء الذي مررت به لم يجز الحذف خوف اللبس ولو كان مجرورا بحرف جر بالموصول لفظا لا معني ولا متعلقا كما في نحو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهدت في الذي رغبت فيه لم يجز ان ي---------------------------------------------------------------------------------حذف العاءد الا فيما ندر من قوله من الطويل 56----------------------------------------------------------- وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله	41	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0343	false	3763678443153824063	44	129	235	655	1568	300	نحو جاء الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ي مررت به ومررت بالذي ما مررت الا به ورغبت في الذي رغبت عنه وحللت في الذي حللت به ومررت بالذي مررت به تعني باحدي الباءين للسببية والاخري الالصاق وزهدت في الذي رغبت فيه وسررت بالذي فرحت به ووقفت علي الذي وقفت عليه تعني باحد الفعلين الوقف والاخر الوقوف فلا يجوز حذف العاءد في هذه الامثلة واما قول حاتم ومن حسد يجوز علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني اي فيه وقول الاخر وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله	343	6011544383852474559	94	11.5	73	520	18.076923370361328	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms041	true	1870612017074193056	68	145	305	713	1510	300	المعرف باداة التعريف 106 ال حرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط مذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه ان اللام وحدها هي المعرفة لكنها وضعت ساكنة مبالغة في الخفة اذ كانت اكثر الادوات دروا في الكلام فاذا ابتدء بها لحقتها الف الوصل مفتوحة ليمكن النطق بها ومذهب الخليل رحمه الله ان الالف اصل وعوملت معامله الف الوصل------------------------------------------------------------------------- لكثرة الاستعمال وليس ذلك بابعد من قولهم خذ وكل ومر ووي لامه قال الشيخ ومذهب الخلي------------------------------ل اقرب لسلامته من دعوي الزيادة	41	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0349	false	-2499625415081576214	59	148	308	785	1593	300	المعرف باداة التعريف---- ال حرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط spanspan classmatnhr spanالمعرف باداة التعريف ال بجملتها حرف تعريف كما هو مذهب الخليل وسيبويه علي ما نقله عنه في التسهيل وشرحه او اللام فقط كما هو مذهب بعض النحاة ونقله في شرح الكافية عن سيبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فنمط عرفت قل فيه النمط فالهمزة علي الاول عند الاول همزة قطع اصلية وصلت لكثرة الاستعمال وعند الثاني زاءدة معتد بها في الوضع وعلي الثاني همزة وصل زاءدة لا مدخل لها في التعريف وقول الاول اقرب لسلامته من دعوي الزيادة	349	6011544383852474559	131	5.0	103	693	18.903318405151367	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms048	true	7543681573308738845	109	245	527	1198	1461	300	في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الاصل في المبتدا ان يكون معرفة لان الغالب في النكرة الا يفيد الاخبار عنها والاصل في الخبر ان يكون نكرة لانه محصل للفاءدة وقيد التعريف فيه الاصل عدمه وقد يعرفان نحو الله ربنا وربكم وقد ينكران بشرط حصول الفاءدة وذلك في الغالب بان يكون المبتدا نكرة محصنة والخبر ظرفا او جارا ومجرورا مقدما نحو عند زيد نمرة وفي الدار رجل او يعتمد علي استفهام نحو هل فتي فيكم او نفي نحو ما احد افضل منك ومثله ما خل لنا او يختص فيقرب من المعرفة اما بوصف نحو -------------------------ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة ومثله رجل من الكرام عندنا واما بعمل ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ومثله رغبة في الخير خير واما باضافة ------------------------------------------------------نحو خمس صلوات كتبهن الله علي العباد ومثله عمل بر يزين	48	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0410	false	7396788842554350326	167	297	884	1529	1542	300	في الخ----ير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanولعبد مءمن خير من مشرك البقرة و-----رجل من الكرام عندنا او تقديرا نحو وطاءفة قد اهمتهم انفسهم ال عمران اي وطاءفة من غيركم بدليل ما قبله وقولهم السمن منوان بدرهم اي منه ومنه قولهم شر اهر ذا ناب اي شر عظيم او معني نحو رجيل عندنا لانه في معني رجل صغير ومنه ما احسن زيدا لان معناه شء عظيم حسن زيدا فان كان الوصف غير محخصص لم يجز نحو رجل من الناس جاءني لعدم الفاءدة الرابع ان تكون عاملة اما رفعا نحو قاءم الزيدان اذا جوزناه اونصبا نحو امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة و-----رغبة في الخير خير وافضل منك عندنا اذ المجرور فيها منصوب المحل بالمصدر والوصف او جرا نحو خمس صلوات كتبهن الله ----------------وعمل بر يزين	410	6011544383852474559	186	69.0	146	1110	16.756755828857422	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms050	true	-3259960567869703171	189	299	922	1474	1479	300	عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر 133 كذا ----------اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر 134 كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا 135 وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا يعني انه يلزم تقديم الخبر لاسباب منها ان يكون الخبر ظرفا او حرف جر والمبتدا نكرة محضة نحو عندي درهم ولي وطر التزموا تقديم الخبر في نحو هذا رفعا لايهام كونه نعتا في مقام الاحتمال وذلك انك لو قلت درهم عندي------------------------ احتمل ان يكون عندي-- خبرا للمبتدا وان يكون نعتا له لانه نكرة محضة وحاجة النكرة الي التخصيص ليفيد الاخبار عنها فاءدة يعتد بمثلها اكد من حاجتها الي الخبر ولهذا لو كان -	50	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0423	false	-6411055973579905943	142	213	703	1088	1516	300	عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر span classmatnكذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر---- كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا spanspan classmatnhr span--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحتمال اذ------ لو قلت درهم عندي ووطر لي ورجل قصدك غلامه احتمل ان يكون التابع خبرا للمبتدا وان يكون نعتا له لانه نكرة محضة وحاجة النكرة الي التخصيص ليفيد الاخبار عنها فاءدة يعتد بمثلها اكد من حاجتها الي الخبر ولهذا لو كانت	423	6011544383852474559	311	539.5	248	589	52.80135726928711	58	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms054	true	-8730112231718385334	262	295	1333	1526	1553	300	غاءظه واما حكما كقوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد الحديد--------------------------------------------- والثاني ما---- تعدد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللفظ دون المعني و-------ضابطه ا---لا يصدق الاخبار ببعضه عن المبتدا	54	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0445	false	-7679089992717560674	0	114	0	602	1564	300	غاءظة واما حكما كقوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد الحديد واعترضه في التوضيح فمنع ان يكون النوع الثاني والثالث من باب تعدد الخبر بما حاصله ان قولهم حلو حامض في معني الخبر الواحد بدليل امتناع العطف وان يتوسط بينهما مبتدا وان نحو قوله يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظة في قوة مبتداين لكل منهما خبر وان نحو انما الحياة الدنيا لعب ولهو الحديد الثاني تابع لا خبر قلت وفي الاعتراض نظر اما ما قاله في الاول فليس بشء اذ لم يصادم كلام الشارح بل هو عينه لانه انما جعله متعددا في اللفظ دون المعني وذكر له ضابطا بان لا يصدق الاخبار ببعضه عن المبتدا	445	6011544383852474559	186	336.5	153	602	30.897010803222656	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms057	true	6715771212448695108	21	48	108	236	1452	300	ببدل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير وقال الاخر من الطويل 90 وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	57	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0459	false	3421996261698992820	263	288	1409	1531	1607	300	ببذل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير واسم الفاعل كقوله------ وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	459	6011544383852474559	109	197.5	85	128	85.15625	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms059	true	-6833185656708767133	148	247	766	1258	1524	300	الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع لا يجوز البصريون ايلاء كان او احدي اخواتها معمول الخبر الا اذا كان ظرف------------ا او حرف جر نحو كان يوم الجمعة زيد صاءما واصبح فيك اخوك راغبا ولا يجوز عندهم في نحو كانت الحمي تاخذ زيدا ونحو كان زيد اكلا طعامك ان يقال كانت زيدا الحمي تاخذ ولا كان طعامك زيد اكلا ولا كان طعامك اكلا زيد واجاز ذلك الكوفيون تمسكا بنحو قول الشاعر من الطويل 95--------------------------------------------------------------------------------- قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقول الاخر من البسط 96--- فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي	59	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0473	false	7738880754681164417	3	69	26	373	1562	300	الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع spanspan classmatnhr spanحينءذ يلي العامل اتفاقا نحو كان عندك او في الدار زيد جالسا او جالس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زيد للتوسع في الظرف والمجرور ومضمر--- الشان اسما انو في العامل ان وقع شء من كلامهم موهم جواز ما استبان لك انه امتنع كما تقدم بيانه في قوله قنافذ هداجو-------------------------------------------------ن البيت وقوله فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي	473	6011544383852474559	139	145.0	107	588	23.639455795288086	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	true	8377802097307559795	52	78	257	386	1436	300	بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندر زيادتها------------------------- بلفظ المضارع كقول----------------------- ام عقيل من الرجز 99 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل	60	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0477	false	-1131602470517361493	257	291	1394	1558	1597	300	بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب تنبيهات الاول افهم كلامه انها لا تزاد بلفظ المضارع وهو كذلك الا ما ندر من قوله ام عقيل ان------------- تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل	477	6011544383852474559	101	153.0	79	177	57.0621452331543	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	true	8377802097307559795	176	258	847	1245	1436	300	حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما----------------------------------- وقال الاخر من البسيط 101 لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل واما قولهم الناس------------------------------------------------- مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر والمرء مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا ففيه اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وعكسه ونصبهما ورفعهما فنصب الاول علي معني ان كان عمله خيرا وان كان ما قتل به سيفا ورفعه علي معني ان كان في عمل-----------ه خير وان كان	60	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0479	false	3735818117429504337	214	278	1135	1437	1546	300	حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما وفي الحديث التمس ولو خاتما من حديد وقال الشاعر------------- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل تنبيهان الاول قد تحذف كان مع خبرها ويبقي الاسم من ذلك مع ان المرء مجزي بعمله----- ان خير- فخير وان شر- فشر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------رفعهما اي ان ------------------------------------------------------------------------كان في عمله خير فجزاءه خير وان كان	479	6011544383852474559	174	258.5	135	493	35.29411697387695	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms061	true	-1980732377348531920	239	277	1173	1336	1452	300	بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف بطل العمل لضعف شبه ما حينءذ ب ليس اذ قد وليها -----------------ما لا يلي ليس ولو--- انتقض النفي ب الا نحو وما محمد الا رسول ال عمران	61	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0488	false	-3832440084792947658	170	208	815	997	1440	300	بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخرف واما رواية يعقوب بن السكيت ذهبا بالنصب فمخرجة علي ان ان مءكدة لما لا زاءدة وكذا اذا انتقض النفي ب-الا نحو وما محمد الا رسول ال عمران	488	6011544383852474559	107	159.0	82	183	58.46994400024414	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms062	true	1868309021413678774	4	56	18	267	1381	300	الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا وكذلك لو تقدم الخبر لان ما عامل ضعيف لا قوة لها علي شء من التصرف فلذلك لم تعمل حال تقدم خبرها علي الاسم فيما ندر من------------------------------------------------------------------ قول الفرزدق من البسيط 108 فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر	62	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0489	false	9216881126099339959	231	282	1192	1443	1542	300	الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فشاذ او مءول وكذا يبطل عملها اذا ت--------------------------------------------------قدم خبرها علي اسمها نحو ما قام زيد ومنه قوله وما خذل قومي فاخضع للعدا ولكن اذا ادعوهم فهم هم واما قول الفرزدق-------------- فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر	489	6011544383852474559	138	221.0	110	315	43.80952453613281	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms062	true	1868309021413678774	57	186	271	863	1381	300	يجوز تقديم معمول خبر ما علي اسمها الا اذا كان ظرفا او حرف جر تقول ما زيد اكلا طعامك ولو قدمت الطعام علي زيد لم يجز الا ان ترفع الخبر---------------------------------- نحو ما طعامك زيد اكل قال الشاعر من الطويل 109 وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف وتقول ما عندك زيد مقيما وما بي انت معنيا بتقديم معمول خبر ما علي اسمها اجازوا ذلك في الظرف والجار والمجرور لانه يتوسع فيهما ما لا يتوسع في غيرهما 160 ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد---- منصوب بما ا---------لزم حيث حل لا يجوز- نصب المعطوف ب لكن ولا ب بل علي خبر ما لان المعطوف بهما موجب و ما لا تنصب الخبر الا منفيا فاذا عطف بهما علي خبر --------------------------------------------------------------------------------------------------ما وجب --رفع المعطوف لكونه خبر مبتدا	62	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0492	false	-3363282423668915005	94	196	499	994	1507	300	يجوز تقديم معمول خبر ما علي اسمه----ا اذا كان ظرفا او مجرورا كما مثل ومنه قوله باهبة حزم لذ وان كنت امنا فما كل حين من توالي مواليا فان كان غير ظرف او مجرور بطل العمل نحو ما طعامك زيد اكل ومنه قوله--------------- وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عا-------------------------------------------------------------------------------------------رف واجاز ابن كيسان بقاء العمل والحالة هذه-------------------- ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد خبر منصوب بما الحجازية الزم حيث حل رفع مصدر نصب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمفعولية لا لزم مضاف الي مفعوله والفاعل محذوف والتقدير الزم رفعك معطوفا بلكن او ببل الي اخره وانما وجب الرفع-------- لكونه خبر مبتدا	492	6011544383852474559	229	204.0	171	740	30.945945739746094	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms062	true	1868309021413678774	230	268	1062	1235	1381	300	نحو وما ربك بغافل الانعام و اليس الله بكاف عبده الزمر وقد تزاد في الخبر بعد لا كقول سواد بن قارب من الطويل 110------------------------ فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب ومثله	62	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	15	52	98	273	1596	300	نحو وما ربك بظلام فصلت----- اليس الله بكاف عبده الزمر و-----------------بعد لا النافية ونفي كان وبقية النواسخ قد يجر قليلا من ذلك قوله فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله	495	6011544383852474559	112	169.0	84	197	56.85279083251953	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	true	-2032112675380443569	49	76	254	390	1496	300	يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقول امرء القيس من الطويل 114------------ فان تنا عنها حقبة لا تلافها فانك مما احدثت بالمجرب	63	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	245	276	1302	1450	1596	300	يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وندر في غير ذلك كخبر ان ولكن وليت في قوله فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب	495	6011544383852474559	109	191.0	85	148	73.64865112304688	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	true	-2032112675380443569	78	134	397	647	1496	300	النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا 163 وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا-------------------------------------------- والعكس قل يجوز ف----------------------------------ي--------------------------------- لا النافية ان تعمل عمل ليس ان كان الاسم نكرة نحو لا رجل افضل منك قال الشاعر من الطويل 115 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	63	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0497	false	-1136678103673203198	162	234	833	1194	1555	300	النكرات اعملن كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا spanspan classmatnhr spanالثالث اقتضي اطلاقه ايضا انه لا فرق بين العاملة عمل ليس كما تقدم والعاملة عمل ان نحو قولهم لا خير بخير بعده النار اي لا خير خير في النكرات اعملت كليس لا النافية بشرط بقاء النفي والترتيب علي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون تميم ومنه قوله تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	497	6011544383852474559	120	145.5	92	361	33.240997314453125	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	true	-2032112675380443569	90	235	453	1155	1496	300	للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يجوز في لا النافية ان تعمل عمل ليس ان كان الاسم نكرة نحو لا رجل افضل منك قال الشاعر من الطويل 115 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقال الاخر من م الكامل 116 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح اراد لا براح لي فترك تكرير لا ورفع الاسم بعدها دليل علي الحاقها ب ليس------------------------------------------------ وقد تزاد التاء مع لا لتانيث اللفظ والمبالغة في معناه فتعمل العمل المذكور-------------------------------------------------- في اسماء الاحيان لا غير نحو حين وساعة واوان والاعرف حينءذ حذف الاسم كقوله تعالي ولات حين مناص ص المعني ليس هذا الحين حين مناص اي فرار واما الساعة والاوان ---قال الشاعر من الكامل 117 ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم وقال الاخر من الخفيف 118 طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين	63	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0502	false	-3939670314004274090	175	252	929	1315	1627	300	للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل spanspan classmatnhr spanوقوله --------ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذلا وقد عرفت انه لا يشترط---------------------- في معموليها ان يكونا نكرتين وما للات في سوي اسم حين اي زمان عمل بل لا تعمل الا في اسماء الاحيان -------نحو حين وساعة واوان قال-------------------------- تعالي ولات حين من------------------------------------------------------------اص ص وقال الشاعر-------------- ندم البغاة ولات ساعة مند------------------------م وقال الاخر-------------- طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين	502	6011544383852474559	217	156.0	167	803	27.02366065979004	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms064	true	7965693678168467957	185	271	902	1331	1472	300	--اسمية كقوله من الوافر 122 وقد جعلت قلوص بني زياد من الاكوار مرتعها قريب او فعلا ماضيا كقول ابن عباس رضي الله عنه-- فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا فهذا ونحوه نادر والمطرد كون الخبر فعلا مضارعا مقرونا ب------- ان المصدرية او مجردا منها فيقرن ب ان بعد افعال الرجاء نحو عسي الله ان يتوب عليهم التوبة وحري زيد ان يقوم واخلولقت السماء ان تمطر وربما تجرد منها بعد عسي كقول الشاعر من الوافر 123 عسي الهم الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج	64	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0509	false	-2848522970442862950	76	128	396	661	1554	300	الاسمية كقوله-------------- وقد جعلت قلوص بني زياد من الاكوار مرتعها قريب وجملة الماضي- كقول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا وكونه اي--------------- كون ال---------مضارع الواقع خبرا بدون ان المصدرية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد عسي نزر اي قليل ومنه قوله عسي الكرب--- الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج	509	6011544383852474559	202	303.0	158	440	45.90909194946289	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms064	true	7965693678168467957	43	65	209	312	1472	300	والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك انتفا ان نزرا 168 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	64	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0512	false	-6820427994315728689	92	183	476	971	1582	300	والزموا اخلولق ان مثل حري للاشعار بانهما للرجاء ولما كانت عسي شهيرة فيه لم تلزمها ان وان اشتركت الثلاثة في الرجاء المختص بالمستقبل قوله وبعد اوشك انتفا ان نزرا قال اللقاني لان القرب المرجح للتجرد من ان امر عارض فيها دون اختيها كاد وكرب لانها موضوعة للاسراع المفضي الي القرب بخلاف كاد وكرب فللقرب فلهذا اختصت عنهما بغلبة الاقتران بان وضبط شيخنا السيد نقلا عن البهوتي اوشك في قوله وبعد اوشك بسكون الكاف لءلا ينتقل من الرجز الي الكامل span classmatnومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	512	6011544383852474559	95	167.0	74	495	19.191919326782227	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms068	true	3689577572780319986	195	257	976	1271	1483	300	الصلة من نحو جاء الذي عندك انه فاضل ومن نحو قولهم لا افعله ما ان في السماء نجما لان -تقديره ما ثبت ان في السماء نجما الثالث ان يتلقي بها القسم نحو قوله تعالي----------------------------------------------------------- حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 1 2 الرابع ان يحكي بها القول المجرد من معني الظن نحو قوله تعالي قال اني عبد الله مريم	68	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0536	false	7001730885053439076	59	117	307	586	1496	300	الصلة ---نحو جاء الذي عندي انه فاضل و-------------لا افعله ما ان في السماء نجما اذ التقدير- ما ثبت ان في السماء نجما وحي--ث ان ليمين مكمله يعني وقعت جوابا له سواء مع اللام او دونها نحو والعصر ان الانسان لفي خسر العصر حم والكتاب المبين انا انزلناه--------------- الدخان 13 او حكيت ب-----------القول نحو------------------------------- قال اني عبد الله مريم	536	6011544383852474559	170	239.0	131	355	47.887325286865234	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms069	true	-5469010372349768677	6	120	31	604	1525	300	كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال فكسر ان في هذه المواضع كلها واجب لانها مواضع الجمل ولا يصح فيها وقوع المصدر السادس ان تقع ------------------------------------------------------بعد فعل معلق---------- باللام نحو علمت انه لذو تقي فلولا اللام لكانت ان مفتوحة لتكون هي وما عملت فيه مصدرا منصوبا بعلمت فلما دخلت اللام وهي معلقة للفعل عن العمل بقي ما بعد الفعل معها منقطعا في اللفظ عما قبله فاعطي حكم ابتداء الكلام فوجب كسر ان كما في قوله تعالي والله يعلم انك لرسوله المنافقون ومثله بيت الكتاب من الطويل 132 الم تر اني وابن اسود ليلة لنسري الي نارين يعلو سناهما 181 بعد اذا فجاءة او---- قسم----- لا لام بعده بوجهين نمي	69	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0537	false	-5683077348435915971	188	260	929	1306	1547	300	كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال وقوله ما اعطياني---------------------------------- ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي او بدونه نحو الا انهم لياكلون الطعام الفرقان وكسروا ايضا من بعد فعل قلبي علقا عنها باللام كاعلم--- انه لذو تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والله يعلم انك لرسوله المنافقون وانشد سيبويه------------------ الم تر اني وابن اسود ليلة لنسري الي نارين يعلو سناهما وب---عد اذا فجاءة او فعل قسم ظاهر لا لام بعده بوجهين نمي	537	6011544383852474559	233	362.5	183	646	36.068111419677734	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms069	true	-5469010372349768677	183	275	924	1409	1525	300	اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي اذا انه علي معني فاذا هو عبد القفا و اذا انه علي معني فاذا العبودية موجودة ومنها ان تقع بعد قسم وليس مع احد معموليها اللام كقولك حلفت انك ذاهب بالكسر علي جعلها جوابا للقسم----- وبالفتح علي جعلها مفعولا باسقاط الخافض------------------------------------- والكسر هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه ولا يجيز البصريون غيره واما الفتح فذكر ابن كيسان ان الكوفيين يجيزونه بعد القسم علي جعله مفعولا باسقاط الجار وانشدوا من الرجز 134 لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك	69	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0538	false	-6993572361451333245	189	262	973	1348	1567	300	اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر علي معني فاذا هو عبد القفا وبالفتح علي معني فاذا العبودية اي حاصلة كما تقول خرجت فاذا الاسد قال الناظم والكسر اولي لانه لا يحوج الي تقدير لكن ذهب قوم الي ان اذا هي الخبر والتقدير فاذا العبودية اي ففي الحضرة العبودية وعلي هذا فلا تقدير في الفتح ايضا فيستوي الوجهان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الثاني قوله--------------------------------------- او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك	538	6011544383852474559	138	182.0	110	670	20.597015380859375	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms069	true	-5469010372349768677	122	235	611	1189	1525	300	تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يجوز فتح ان وكسرها في مواضع منها ان تقع بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا واقف والكسر هو الاصل لان اذا الفجاءية مختصة بالجمل الابتداءية فان بعدها واقعة في موقع الجملة فحقها الكسر ومنهم من يفتحها بجعلها وما بعدها مبتدا محذوف الخبر قال الشاعر من الطويل 133 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي اذا انه علي معني فاذا هو عبد القفا و اذا انه علي معني فاذا العبودية موجودة ومنها ان تقع بعد قسم وليس مع احد معموليها اللام كقولك حلفت انك ذاهب بالكسر علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح علي جعلها مفعولا باسقاط---- الخافض	69	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0539	false	-5641545596492733218	255	280	1338	1488	1590	300	تلو-فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد spanspan classmatnhr spanو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح علي جعلها مفعولا بواسطة نزع الخافض	539	6011544383852474559	116	177.0	93	582	19.931270599365234	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms074	true	2900200903583591180	10	59	49	317	1535	300	ووافقه الفراء-------- فيما خفي فيه اعراب المعطوف عليه نحو -----------------ان هذا وزيد ضارب-ان تمسكا بالسماع وما اوهم ذلك فهو اما شاذ لا عبرة فيه واما محمول علي التقديم والتاخير فالاول كقولهم انك وزيد ذاهبان قال سيبويه واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبوان وانك وزيد ذاهبان	74	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0558	false	-3349808840049709094	32	68	186	383	1580	300	ووافق- الفراء الكساءي فيما خفي فيه اعراب المعطوف عليه نحو انك وزيد ذاهبان وان هذا وعمرو عالمان تمسكا ببعض ما سبق----------------------------------------------------------------------------------------------- قال سيبويه واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون- وانك وزيد ذاهبان	558	6011544383852474559	153	255.5	123	294	52.04081726074219	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	true	3319269254568326330	123	193	637	1026	1557	300	الفعل فالغالب كونه ماضيا ناسخا للابتداء نحو قوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة قال تالله ان كدت لتردين الصافات وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف واما نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وقول الشاعر من الكامل 152 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد مما ولي ان المخففة فيه مضارع ناسخ للابتداء وماض غير --ناسخ فقليل واقل منه قولهم فيما حكاه الكوفيون-------------------------------- ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه	75	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0564	false	-1562671296314152124	45	85	228	443	1616	300	الفعل الناسخ علي ما كان خبرا في الاصل نحو -------------وان كانت لكبيرة البقرة --------------------------------وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف ومع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الناسخ علي معموله فاعلا كان او مفعولا ظاهرا او ضميرا منفصلا فالفاعل بقسميه نحو ان يزينك لنفسك وان يشينك لهبه	564	6011544383852474559	106	134.0	83	423	25.059101104736328	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	true	3319269254568326330	207	229	1090	1190	1557	300	يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا 195 فالاحسن الفصل بقد- او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	75	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0567	false	8793689119252685778	98	119	504	601	1523	300	يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا---- فالاحسن الفصل بقدر او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	567	6011544383852474559	96	180.5	75	101	95.04950714111328	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms076	true	-3072673424237467950	153	197	757	964	1488	300	علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سء-ل وقول الاخر انشده الفراء من م الكامل 156 اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح واما ----	76	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0568	false	-7428748987594393518	162	200	857	1034	1561	300	علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءال وقوله---------------------------------- اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من العشي الي الصباح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح -اما اذا	568	6011544383852474559	166	296.0	129	212	78.30188751220703	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	true	1593099889430103188	93	172	450	860	1505	300	لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام تدخل همزة الاستف-------------------------------------------------------------------هام علي لا النافية للجنس فيبقي ما كان لها من العمل وجواز الالغاء اذا كررت والاتباع لاسمها علي محله من النصب او علي محل لا معه من الابتداء واكثر ما يجء- ذلك اذا قصد بالاستفهام----- التوبيخ او الانكار كقول حسان رضي الله عنه من البسيط 168 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ومثله قول الاخر من البسيط 169 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده	80	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0595	false	-7203211461638921384	204	259	1046	1354	1570	300	لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام spanspan classmatnhr spanواغط لا هذه مع همزة استفهام ما تستحق من الاحكام دون الاستفهام عل-----------------------ي ما سبق بيانه---------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر ما يكون ذلك اذا قصد بالاستفهام معها التوبيخ و--الانكار كقوله -------------------------------الا طغان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله لا از-------------------------عواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده	595	6011544383852474559	199	296.5	160	483	41.200828552246094	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	true	1593099889430103188	175	235	872	1185	1505	300	ذلك والمراد مجرد الاستفهام عن النفي كقول الشاعر من البسيط 170 ا----------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لا-قاه امثالي وقد يرا---د بالاستفهام مع لا التمني فيبقي ل لا بعده ما لها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من الابتداء كقول الشاعر من الطويل 171 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	80	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0596	false	63825957632450681	224	268	1246	1468	1644	300	ذلك اذا كان مجرد --استفهام عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير واقع كقوله لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لا قاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام------ التمني وهو كثير كقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	596	6011544383852474559	157	235.5	124	327	48.01223373413086	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms081	true	-8493533787300335727	70	167	355	865	1527	300	ظن واخواتها 206 انصب بفعل القلب جزءي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا 207 ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد 208 وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب م----------------بتدا وخبرا من الافعال افعال واقعة معانيها علي مضمون الجمل فتدخل علي المبتدا والخبر بعد اخذها الفاعل فتنصبهما مفعولين وهي ثلاثة انواع الاول ما يفيد الخبر يقينا الثاني ما يفيد فيه رجحان الوقوع الثالث ما يفيد فيه تحويل صاحبه اليه فمن النوع الاول راي بمعني ابصر او اصاب الرءية كقول الشاعر انشده ابو زيد من الوافر 174 رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثرهم جنودا	81	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0602	false	-4742197078985753595	122	163	620	855	1589	300	ظن واخواتها---- انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا spanspan classmatnhr spanالاول بقوله---------------------------------------------- انصب بفعل القلب جزاي ابتدا يعن----------------------------------------------------------ي المبتدا والخبر اعني بفعل القلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بمعني علم وهو الكثير----- كقوله---------------------------------- رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثرهم جنودا	602	6011544383852474559	155	202.5	122	526	29.467679977416992	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms081	true	-8493533787300335727	208	256	1062	1312	1527	300	دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اعتباطا بالوفاء حميد و--اكثر ما يستعمل دري معدي الي مفعول واحد بالباء فاذا-------------- دخلت عليه الهمزة للنقل تعدي الي مفعول واحد بنفسه والي اخر بالباء كقوله تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به يونس ومنه تعلم بمعني	81	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0607	false	-6340655361562650212	225	271	1212	1445	1596	300	دريت الوفي العهد يا عرو فاعتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد والاكثر ------فيه ان يتعدي الي وا------حد بالباء تقول دريت بكذا فان دخلت عليه --همزة النقل تعدي الي------ واحد -نفسه والي اخر بالباء نحو-------- قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به يونس وتكون---- بمعني	607	6011544383852474559	194	310.5	152	266	72.93232727050781	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms085	true	-3857987256459212663	39	87	199	445	1602	300	ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل تقديره وما اخاله اي وما اخال الامر والشان لدينا منك تنويل واما علي تعليق الفعل بلام الابتداء مقدرة كما يعلق بها مظهرة كقول الاخر من البسيط 193 كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب	85	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0617	false	-2255171260788634031	150	172	841	950	1614	300	ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تن----------------------------------------------------------ويل وقوله------------------------------------------------------------------------------- كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب	617	6011544383852474559	105	190.5	83	246	42.682926177978516	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms085	true	-3857987256459212663	157	228	828	1202	1602	300	لقد علمت ما هءلاء ينطقون الانبياء ومنها ان و لا النافيتان اذا كان الفعل قبلهما متضمنا معني القسم لان لهما اذ ذاك صدر الكلام وذلك كقوله تعالي وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء ومن امثلة كتاب الاصول احسب لا يقوم زيد ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الابتداء وال---------قسم كقوله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة وكقول الشاعر من الكامل 194 ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش	85	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0618	false	1945516705368611892	161	223	858	1162	1565	300	لقد علمت ما هءلاء ينطقون الانبياء وان ول------ا النافيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في جواب قسم ملفوظ او مقدر نحو علمت والله ان زيد قاءم وعلمت ان زيد قاءم وعلمت والله لا زيد في الدار ولا عمرو وعلمت لا زيد في الدار ولا عمرو لام --ابتداء او لام جواب قسم كذا نحو ولقد---- علموا لمن اشتراه------------------------ البقرة وكقول--------------------ه ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش	618	6011544383852474559	135	62.5	111	525	25.714284896850586	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms086	true	-2290368629583411479	40	221	194	1139	1543	300	لعلم عرفان وظن تهمه تعدية لواحد ملتزمه الاشارة في هذا البيت الي ما قدمت ذكره من ان افعال هذا الباب انما تعمل العمل المذكور اذا افادت تيقن الخبر او رجحان وقوعه او تحويل صاحبه اليه وان كلا منها قد يجء لغير ذلك فيعمل عمل ما في معناه فمن ذاك علم فانها تكون لادراك مضمون الجملة فتنصب مفعولين وتكون لادراك المفرد وهو العرفان فتنصب مفعولا واحدا كما تنصبه عرف قال الله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا النحل وقال تعالي لا تعلمهم نحن نعلمهم التوبة وقد تكون ايضا بمعني انشقت الشفة العليا فلا يتعدي الي مفعول به يقال علم الرجل علمة فهو اعلم اي مشقوق الشفة العليا ومن ذلك ظن فانها تكون لرجحان وقوع الخبر فتنصب مفعولين وتكون بمعني اتهم فتتعدي الي مفعول واحد تقول ----------ظننت زيدا علي المال اي اتهمته واسم المفعول منه مظنون وظنين قال الله تعالي وما هو علي الغيب بظنين التكوير اي بمتهم وقد تقدم التنبيه علي استعمال بقية افعال هذا الباب في غير ما يتعدي ب-ه الي مفعولين فلا حاجة الي الاطالة بذكره 215---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولراي------------ الرءيا------------ انم-------- ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي	86	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0625	false	-5190286933313412593	147	250	741	1289	1562	300	لعلم عرفان وظن تهمه تعدية لواحد ملتزمه نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا النحل ا--------ي لا تعرفون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول سرق مالي وظننت زيدا ----------اي اتهمته واسم المفعول منه مظنون وظنين قال الله تعالي وما هو علي الغيب بضنين التكوير اي بمتهم وقد نبهت ع--------لي استعمال بقية افعال القلو---ب في غير ما يتعدي فيه الي مفعولين كما رايت وانما خص هو علم وظن بالتنبيه لانهما الاصل اذ غيرهما لا ينصب المفعولين الا اذا كان بمعناهما وايضا فغيرهما عند عدم نصب المفعولين يخرج عن القلبية غالبا بخلافهما ولراي التي مصدرها الرءيا وهي الحلمية انم اي انسب ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي	625	6011544383852474559	324	501.5	255	1124	28.82562255859375	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms088	true	6654748707554261710	197	256	1019	1321	1554	300	واري 220 الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما 221 وما لم-----------------------------------------------------------------------------------------------فعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا كثيرا ما يلحق بناء------------------ الفعل الثلاثي همزة النقل فيتعدي بها الي مفعول كان فاعلا قبل فيصير بها متعديا ان كان لازما كقولك في جلس زيد -اجلست زيدا ويزداد مفعولا ان كان متعديا كقولك في لبس زيد جبة -البست زيدا	88	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0635	false	975349517576635403	67	138	351	738	1560	300	واري---- الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما spanspan classmatnhr spanموضع مفعوله والله اعلم اعلم واري الي ثلاثة من المفاعيل راي وعلما المتعديين الي مفعولين عدو اذا دخلت عليهما همزة النقل وصار اري واعلما لان هذه الهمزة تدخل علي الفعل الثلاثي----------- فيتعدي بها الي مفعول كان فاعلا قبل فيصير متع----ديا ان كان لازما نحو----- جلس زيد واجلست زيدا ويز-اد مفعولا ان كان متعديا نحو----- لبس زيد جبة والبست زيدا	635	6011544383852474559	207	292.5	164	417	49.640289306640625	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms092	true	-7296950802009436011	150	196	834	1065	1606	300	ومن النحويين من يحمل ما ورد من ذلك علي انه خبر مقدم ومبتدا مءخر ومنهم من يحمله علي ابدال الظاهر من المضمر وكلا المحملين غير ممتنع فيما سمع من غير اصحاب---- اللغة المذكورة ولا يجوز حمل جميع ما جاء من ذلك علي الابدال او التقديم والتاخير	92	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0652	false	8472488554956014883	254	300	1380	1604	1604	300	ومن النحويين من يحمل ما ورد من ذلك علي انه خبر مقدم ومبتدا مءخر ومنهم من يحمله علي ابدال الظاهر من المضمر وكلا ال-حملين غير ممتنع فيما سمع من غير اصحاب هذه اللغ---------ة ولا يجوز حمل جميع ما جاء من ذلك علي الابدال او التقديم والتاخير-	652	6011544383852474559	220	414.5	176	235	93.61701965332031	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms092	true	-7296950802009436011	198	249	1074	1340	1606	300	اللغة اتفقوا علي ان قوما من العرب يجعلون الالف والواو والنون علامات للتثنية والجمع كانهم بنوا ذلك علي ان من العرب من يلتزم من تاخير الاسم الظاهر الالف في فعل الاثنين والواو في فعل جمع المذكر والنون في فعل جمع المءنث فوجب ان تكون عند هءلاء حروفا وقد لزمت للدلالة علي	92	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0653	false	9069924624723772887	5	54	28	281	1606	300	الشان اتفقوا علي ان قوما من العرب يجعلون هذه الاحرف--------- علامات للتثنية والجمع وذلك بناء منهم علي ان من العرب من يلتزم مع تاخير الاسم الظاهر الالف في فعل الاثنين والواو في جمع---- المذكر والنون في فعل جمع المءنث فوجب ان تكون عند هءلاء حروفا وقد لزمت للدلالة علي	653	6011544383852474559	222	414.0	176	266	83.45864868164062	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms093	true	-6698906400675559518	138	195	707	1001	1513	300	وجوب----ا اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه نحو قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك التوبة وهلا زيد قام ابوه التقدير وان استجارك احد من المشركين استجارك وهلا لابس زيد قام ابوه الا انه لا يتكلم به لان الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ بالفعل المضمر فلم يجمع بينهما 230 وتاء تانيث	93	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0657	false	5280243422482567499	16	69	77	343	1538	300	وجوبا كما اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه نحو و-----------ان احد من المشركين استجارك التوبة وهلا زيد قام ابوه اي و-----ان استجارك احد استج------------ارك وهلا لابس زيد قام ابوه الا انه لا يتكلم به لان الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ بالفعل المضمر فلا يجمع بينهما---- وتاء تانيث	657	6011544383852474559	253	477.5	202	298	84.89933013916016	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms093	true	-6698906400675559518	197	250	1012	1267	1513	300	اذا كان لانثي كابت هند الاذي اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث لحقته تاء ساكنة تدل علي تانيث --فاعله وكان حقها ا--لا تلحقه لان معناها في الفاعل الا ان الفاعل لما كان كجزء من الفعل جاز ان يدل ---------------علي معني فيه ما اتصل بالفعل كما جاز ان يتصل بالفاعل علامة رفع الفعل في	93	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0658	false	-7184957217933333095	14	57	90	293	1616	300	اذا كان لانثي ل-------------------------------------------------------------تدل علي تانيث الفاعل- وكان حقها ان لا تلحقه لان معناها في الفاعل الا ان الفاعل لما كان كجزء من الفعل جاز ان يدل ما اتصل بالفعل علي معني في الفا---------عل كما جاز ان يتصل بالفاعل علامة رفع الفعل في	658	6011544383852474559	178	307.5	140	274	64.9635009765625	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms096	true	1745901863345506586	143	258	689	1289	1490	300	تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عليه ولم يبال بعود الضمير علي مت-----------------------------------------------------------------------------اخر في الذكر ل---انه متقدم في ال-نية فلو ------------كان الفاعل --ملتبسا بضمير المفعول وجب عند اكثر النحويين تاخيره عن المفعول نحو زان الشجر نوره وقوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه البقرة لانه لو تا----خر المفعول--------- عاد الضمير علي متاخر لفظا ورتبة ومنهم من اجازه لان استلزام الفعل للمفعول يقوم مقام تقديمه فتقول زان نوره الشجر والحق ان ذلك جاءز في الضرورة لا غير كقول الشاعر من البسيط 213 جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقول حسان رضي الله عنه في مطعم بن عدي من الطويل 214 ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما ومثله	96	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0672	false	2135184112091949093	95	188	511	993	1540	300	تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عليه نحو خاف ربه عمر وقوله جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر لان الضمير فيه وان عاد علي متاخر في اللفظ الا انه متقدم في الرتبة وشذ في كلامهم تقديم الفاعل الملتبس- بضمير المفعول عليه -----------------------------------نح----------------------------------------------------------------و زان نوره الشجر لما فيه من عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة قال الناظم والنحويون الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا الفتح يحكمون بمنع هذا والصحيح جوازه واستدل علي ذلك بالسماع وانشد علي ذلك ابياتا منها قوله- ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقوله	672	6011544383852474559	216	251.5	168	708	30.508474349975586	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms096	true	1745901863345506586	223	276	1123	1374	1490	300	بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقول حسان رضي الله عنه في مطعم بن عدي من الطويل 214 ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما ومثله قول الاخر من الطويل 215 كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد وزقي نداه ذا الندي في ذري المجد	96	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0673	false	-3347461378211785970	67	91	350	465	1585	300	بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسا حلمه ذا الحلم اثواب سودد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	673	6011544383852474559	112	206.0	88	251	44.62151336669922	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms098	true	5245604759801263076	229	267	1164	1349	1486	300	لفا باع لما العين تلي البيت تقديره والذي لفا باع في البناء للمفول من الاحوال الثلاث ثابت للذي تليه العين في نحو اختار وانقاد وهو الثالث 250 وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري	98	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0683	false	-2303767837534479933	23	44	121	215	1599	300	لفا باع لما العين تلي--------------------------- في------------------------------------------------------------ اختار وانقاد وشبه ينجلي---- وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري	683	6011544383852474559	86	142.0	66	185	46.486488342285156	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms099	true	-4935868388685160535	103	171	538	894	1549	300	مذهب سيبويه انه لا يجوز ني---------------------ابة غير المفعول به مع وجوده واجازه الاخفش والكوفيون محتجين بقراءة ابي جعفر قوله تعالي ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية باسناد ليجزي الي الجار والمجرور ونصب قوما وهو مفعول به وبنحو قول الراجز من الرجز 218 لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو الهدي وقول الاخر من الرجز 219 وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	99	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0690	false	-8060440262633524908	101	148	516	756	1528	300	مذهب سيبويه ومن تابعه وذهب الكوفيون الي جواز انابة غير----------ه مع وجوده مطلقا وقد يرد ذلك ك-------------قراءة ابي جعفر لي-----------جزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية وقوله------------------------------------------------------------------------------- لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا---- ذا الغي الا ذو --هدي وقوله------------------ وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	690	6011544383852474559	181	258.0	142	377	48.0106086730957	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	true	-3807442459902797822	19	60	102	307	1504	300	اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد وحاصله انه يمنع من نصب الاسم المشغول عنه الفعل بضميره شيءان احدهما ان يتقدم علي الاسم ما هو مختص بالابتداء كاذا الفجاءية------------------------------------ نحو قولك خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	101	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0707	false	-5522879782120751029	80	117	433	640	1620	300	اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد spanspan classmatnhr spanكاذا الفجاءية وليتما فالرفع التزمه ابدا----------- علي ------------------الابتداء وتخرج المسالة عن هذا الباب الي باب المبتدا والخبر نحو----- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	707	6011544383852474559	98	116.5	75	241	40.663902282714844	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms104	true	-6656032542285875527	185	273	913	1360	1490	300	غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم 270 كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظاقة او دنسا 271 او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا جميع الافعال منحصره في قسمي المتعدي واللازم ف----ما سوي المتعدي ما لا يصح اتصال هاء ضمير غير المصدر به فهو لازم نحو قام وقعد ومشي وانطلق ثم من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل علي لزومه بوزنه فمن القسم الاول ان يكون الفعل سجية وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دل علي معني قاءم بالفاعل لازم له ك-----------------------------------شجع وجبن وحسن وقبح وطال وقصر	104	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0734	false	4678561923086645962	61	142	322	764	1568	300	غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم---- كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا spanspan classmatnhr spanعنه رفعته به كما سلف ولازم غير المعدي غير المعدي مبتدا ولازم خبره اي ما سوي الم-عدي هو---------------------------------------------------------------------------- اللا-------------------------------------------------------------------------------------------------زم اذ لا واسطة ويسمي قاصرا ايضا لقصوره علي الفاعل وغير واقع وغير مجاوز لذلك وحتم لزوم افعال السجايا وهي الطباءع والمراد بافعال السجايا ما دل علي معني قاءم بالفاعل لازم له كنهم بكسر الهاء الرجل اذا كثر اكله وشجع وجبن وحسن وقبح وطال وقصر	734	6011544383852474559	181	164.5	145	620	29.19354820251465	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms107	true	1155063904491541765	73	104	387	549	1497	300	الا زيدا او ظاهرا والثاني ضمير ن-------حو الدرهم اعطيته زيدا او ملتبسا بضمير الثاني نحو اسكنت الدار بانيها ولو كان الثاني ملتبسا بضمير الاول كما في ا----عطيت زيدا ما له جاز	107	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0744	false	2152862539642679200	265	298	1381	1554	1562	300	الا زيدا او ظاهرا والثاني ضميرا متصلا نحو الدرهم اعطيته زيدا او ملتبسا بضمير الثاني نحو اسكنت الدار بانيها فلو كان الثاني ملتبسا بضمير الاول كما في نحو اعطيت زيدا ما له جاز	744	6011544383852474559	158	306.5	128	173	91.32948303222656	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms109	true	-4264808945146177495	41	158	251	846	1621	300	ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع----------------------- اوهلا المهمل هو الذي لم يسلط علي الاسم الظاهر وهو يطلبه في المعني فيعمل في ضميره مطابقا له في الافراد والتذكير وفروعهما والي ذلك اشار بقوله والتزم ما التزما ثم المهمل لا يخلو اما ان يكون الفعل الاول او الثاني فان كان الاول فاما ان يقتضي الرفع او النصب فان اقتضي الرفع اضمر فيه قبل الذكر اضمارا علي شريطة التفسير نحو يحسنان ويسء ابناكا وان اقتضي النصب امتنع ان يضمر فيه لان المنصوب فضلة يجوز الاستغناء عنها فلا حاجة الي اضمارها قبل الذكر ووجب الحذف الا في باب ظن وفي باب كان وفيما اوقع حذفه في لبس علي ما سياتي بيانه تقول ضربت وضربني زيد ومررت واكرمني عمرو	109	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0765	false	2947497853342683359	19	63	96	299	1548	300	ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع وهو النصب لفظا او محلا اوهلا اي جعل اهلا بل حذف الزم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكن غير خبر في الاصل لانه حينءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلة-------------------- فلا حاجة الي اضمارها قبل الذكر ف------------------------------------------------------------------------------تقول ضربت وضربني زيد ومررت ومر ب-ي عمرو	765	6011544383852474559	130	154.0	102	618	21.035598754882812	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms111	true	-3214237785388970380	48	108	249	540	1575	300	في باب ظن يجب حذفه ان كان المفعول الاول وتاخيره ان كان المفعول الثاني وليس الامر كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم وان منع من اضمار المفعول في باب ظن مانع تعين الاظهار وذلك اذا ----كان خبرا	111	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0769	false	-2977748815470214985	117	189	627	977	1550	300	في باب ظن يجب حذفه--------------------------------------------------- وليس------ كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير نحو ظننت منطلقة وظننتني منطلقا هند اياها فاياها مفعول اول الظنت ولا يجوز تقديمه وفي حذفه ما سبق ولذلك قال الشارح لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم لكن قال المرادي قوله مفعول حسب يوهم ان غير مفعول حسب يجب حذفه وان كان خبرا	769	6011544383852474559	179	279.5	138	407	43.980342864990234	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms112	true	2084262393925013975	0	100	0	505	1553	300	ومفعول معه وهذا اول الكلام علي هذه الاربعة ف AUTO المفعول المطلق ما ليس خبرا من مصدر مفيد توكيد عامله او بيان نوعه او عدده فما ليس خبرا مخرج لنحو المصدر المبين للنوع في قولك ضربك ضرب اليم و من مصدر مخرج لنحو الحال المءكدة من قوله تعالي ولي مدبرا------ القصص و مفيد توكيد عامله او بيان نوعه او عدده مخرج لنحو المصدر المءكد في قولك امرك سير سير شديد وللمسوق مع عامله لغير المعاني الثلاثة نحو عرفت قيامك ومدخل لانواع AUTO المفعول المطلق ما كان منها منصوبا لا-نه فضلة نحو ضربت ضربا او ضربا شديدا او ضربتين او مرفوعا	112	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0775	false	-6132437456370360796	60	148	326	790	1593	300	ومفعول معه وهذا اول الكلام علي هذه الاربعة ف------المفعول المطلق ما ليس خبرا من مصدر مفيد توكيد عامله او بيان نوعه او عدده فما ليس خبرا مخرج لنحو المصدر المبين للنوع في قوله ضربك ضرب ال-م و-من مصدر مخرج لنحو الحال المءكدة نحو---------- ولي مدبرا النمل القصص و-مفيد توكيد عامله ا-----------------لخ مخرج لنحو المصدر المءكد في قولك امرك سير سير----- وللمسوق مع عامله لغير المعاني الثلاثة نحو عرفت قيامك ومدخل لانواع----- المفعول المطلق ما كان منها منصوبا لكونه فضلة نحو ضربت ضربا او ضربا شديدا او ضربتين و--مرفوعا	775	6011544383852474559	449	814.5	362	512	87.6953125	84	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms112	true	2084262393925013975	218	267	1115	1377	1553	300	مفعولا مطلقا قلت لان حمل المفعول عليه لا يحوج الي صلة لانه مفعول الفاعل حقيقة بخلاف ساءر المفعولات فانها ليست بمفعول الفاعل وتسمية كل منها مفعولا انما هو باعتبار الصاق الفعل به او وقوعه فيه او لاجله------- او معه فلذلك احتاجت في حمل المفعول عليها الي التقييد بحرف الجر	112	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0776	false	-3230445378380998913	213	261	1092	1348	1554	300	مفعولا مطلقا---- لان حمل المفعول عليه لا يحوج الي صلة لانه مفعول الفاعل حقيقة بخلاف ساءر المفعولات فانها ليس- بمفعول الفاعل وتسمية كل منها مفعولا انما هو باعتبار الصاق الفعل به او وقوعه------- لاجله او فيه او معه فلذلك احتاجت في حمل المفعول عليها الي التق-يد بحرف الجر	776	6011544383852474559	249	470.5	203	269	92.56505584716797	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms115	true	-5164965622559975900	187	209	947	1065	1527	300	علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب واليه اشار بقوله فندلا------- الل-ذ كاندلا------------------------------------ يقال ندل الشء اذا اختطفه	115	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0789	false	-5706249820323008093	240	268	1249	1394	1572	300	علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الث-----------------عالب فندلا بدل من اللفظ باندل والاصل اندل يا زريق المال اي اختطفته يقال ندل الشء اذا اختطفه	789	6011544383852474559	95	148.5	76	162	58.64197540283203	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms115	true	-5164965622559975900	231	300	1191	1527	1527	300	لا ابا لك واغترابا اي اتلءم وتغترب واما الخبر فما دل علي عامله قرينة وكثر استعماله او جاء مفصلا لعاقبة ما تقدمه او ناءبا عن خبر اسم عين بتكرير او حصر او مءكد جملة او مسوقا للتشبيه بعد جملة مشتملة عليه اما ما كثر استعماله فكقولهم عند تذكر --نعمة اللهم حمدا وشكرا لا كفرا وعند تذكر --شدة صبرا لا جزعا وعند ظهور ما يعجب منه عجبا و-------------------------عند خطاب مرضي-	115	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0792	false	-1492468377968628557	38	75	226	420	1637	300	لا ابا لك واغترابا والثاني --------------------ما دل علي عامله قرينة وكثر استعماله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقولهم عند تذكر النعمة------ حمدا وشكرا لا كفرا وعند تذكر الشدة صبرا لا جزعا وعند ظهور معجب------- عجبا وعند الامتثال سمعا وطاعة وعند خطاب مرضي	792	6011544383852474559	153	250.0	122	366	41.803279876708984	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms116	true	1931184740831240228	8	63	42	318	1466	300	عليه لا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولا-فعلن ذلك ورغما وهو-انا واما المفصل ل------------------------عاقبة ما تقدمه فك---------قوله تعالي فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد اي فا-----------------------------------------------------------------------ما تمنون واما تف-دون واما ال-----------------------ناءب عن خبر اسم عين بتكرير او حصر فكقولهم انت سيرا سيرا وانما انت س----------------يرا------------------------------------------------------ فلو لم يكن مكررا ولا محصورا كان	116	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0793	false	8352153581059079950	103	199	542	1003	1542	300	عليه لا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولا فعلت ذلك ورغما وهو انا و-ما سيق من المصادر لتفصيل اي لتفصيل عاقبة ما قبله كاما منا من قوله تعالي فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد عامله يحذف حيث عنا اي حيث عرض لما ذكر من انه بدل من اللفظ بعامله والتقدير فاما تمنون واما تفادون كذا مكرر وذو حصر ورد كل منهما ناءب فعل ل--اسم عين استند نحو انت س------------يرا سيرا وانما انت سيرا ما انت الا سيرا فالتكرار عوض من اللفظ بالفعل والحصر ينوب مناب التكرير فلو لم يكن مكررا ولا محصورا جاز	793	6011544383852474559	214	313.0	167	476	44.957984924316406	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms116	true	1931184740831240228	77	123	388	611	1466	300	ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا 296 نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا المءكد نفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاتي- بعد جملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا ويسمي مءكدا نفسه لانه بمنزلة اعادة ما قبله فكان الذي قبله	116	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0794	false	-2535377786511871116	237	295	1219	1525	1545	300	ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا---- نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا spanspan classmatnhr spanالمعني لا يخبر به عن العين الا مجازا كقوله فانما هي اقبال وادبار اي ذات اقبال وادبار ومنه اي ومن الواجب حذف عامله لنفسه وهو الوقاع بعد جملة هي نص في معناه وسمي بذلك-------------------------------------- لانه بمنزلة اعادة الجملة- فكانه ---------	794	6011544383852474559	139	226.0	109	358	38.82681655883789	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms116	true	1931184740831240228	241	299	1195	1462	1466	300	المصدر الاتي بدلا من اللفظ بفعله --------------------------------------------ما لا فعل له اصلا ك بله اذا استعمل مضافا نحو من الكامل 237 بل--------------ه ال---------------------------------اكف فانه حينءذ منصوب نصب فضرب الرقاب محمد والعامل فيه فعل من معناه وهو اترك لان بله الشء بمعني ترك الشء فنصب بفعل من معناه لما لم يكن له فعل من لفظه علي حد النصب في نحو	116	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0800	false	5835368333609436988	129	193	686	996	1575	300	المصدر الاتي بدلا من اللفظ بفعله علي ضربين الاول ما له فعل وهو ما مر والثاني ما لا فعل له اصلا كب-له اذا استعمل مضافا كقوله تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق في رواية خفض الاكف فبله حينءذ منصوب نصب -ضرب الرقاب----- والعامل فيه فعل من معناه وهو اترك لان بله الشء بمعني ترك الشء فهو -----------------------------------------علي حد النصب في نحو	800	6011544383852474559	196	328.5	154	358	54.74860382080078	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms118	true	-3468711564489703051	77	134	389	670	1501	300	احتزر به من نحو البيت والدار في قولهم دخلت البيت وسكنت الدار مما انتصب بالواقع فيه وهو اسم مكان مختص فانه ينتصب نصب المفعول به علي سعة في الكلام لا نصب الظرف لان الظرف غير المشتق من اسم الحدث يتعدي اليه كل فعل والبيت والدار لا يتعدي اليهما كل فع------ل فلا يقال نمت البيت ولا قرات الدار	118	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0809	false	-1018569162274840232	96	128	534	685	1586	300	اذ------ من نحو---------------------- دخلت البيت وسكنت الدار مما انتصب بالواقع فيه -هو اسم مكان مختص فانه-------------------------------------------------------------- غير ظرف اذ--------------------------------------------- لا يطرد نصبه مع ساءر الافعال فلا يقال نمت البيت ولا قرات الدار	809	6011544383852474559	124	186.0	96	287	43.20557403564453	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms119	true	-890414852081634560	216	300	1105	1560	1560	300	المبهم منها والمختص للظرفية عن اسماء المكان قلت لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام ويدل علي المكان بالالتزام فقط فلما كانت دلالة الفعل علي الزمان قوية تعدي الي المبهم من اسماءه والمختص ولما كانت دلالة الفعل علي المكان ضعيفة لم يتعد الي كل اسماءه بل -تعدي الي المبهم منها لان في الفعل دلالة عليه ب--الجملة والي المختص الذي اشتق من اسم ما اشتق منه العامل لقوة الدلالة عليه حينءذ 308 وما يري-	119	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0820	false	-5254429849431955226	41	103	235	568	1603	300	المبهم منها والمختص للظرفية عن اسماء المكان ----لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام ويدل علي المكان بالالتزام فقط ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتعد الي كل اسماءه بل يتعدي الي المبهم منها لان في الفعل دلالة عليه في الجملة والي المختص الذي صيغ من مادة------------ العامل لقوة الدلالة عليه حينءذ ا ه وما يري	820	6011544383852474559	315	580.5	258	459	68.62744903564453	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms120	true	-2473410373366194896	159	208	821	1079	1564	300	ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر ينوب المصدر عن الظرف ---------------------------------------من الزمان والمكان بان يكون الظرف مضافا الي الم------------------------------------صدر في--------------حدف المضاف ويقوم المضاف اليه مقامه واكثر ما يفعل ذلك ب-----------------------------------------------ظرف الزمان بشرط----------------- افهام تعيين وقت او مقدار نحو كان ذلك خفوق النجم وصلاة العصر وانتظرته نحر	120	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0826	false	-2401567167839151906	61	135	324	704	1589	300	ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر spanspan classmatnhr spanالمنصرف نحو سحر مقصودا به التعيين و------------------------من العرب من لا يصرف عشية في التعيين وقد ينوب عن ظرف مكان مصدر فينتصب انتصابه نحو جلست قرب زيد اي مكان قربه ولا يقاس علي------- ذلك لقلته فلا يقال اتيك جلوس زيد مكان جلوسه وذاك في ظرف الزمان يكثر فيقاس عليه وشرطه افهام تعيين وقت او مقدار نحو كان ذلك خفوق النجم وطلوع الشمس وانتظرته نحو	826	6011544383852474559	148	178.5	113	411	36.00973129272461	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms122	true	-245806908268258321	173	223	919	1174	1545	300	وقوله لا بالواو في القول الاحق رد لما ذهب اليه عبد القاهر رحمه الله في جمله من ان الناصب للمفعول معه هو الواو واحتجوا عليه بانفصال الضمير بعدها نحو جلست واياك فلو كانت عاملة-------- لوجب اتصال الضمير بها فقي-----ل جلست وك كما يتصل بغيرها من الحروف العاملة نحو انك ولك	122	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0831	false	-4454366192688278063	3	39	12	194	1532	300	وشبهه لا بالواو في القول الاحق خلافا للجرجاني في دعواه------------------------ ان الن-صب بالواو اذ -------------------------------------------------------------لو كان الامر كما ادعي لوجب اتصال الضمير بها فكان يقال جلست وك كما يتصل بغيرها من الحروف العاملة نحو انك ولك	831	6011544383852474559	130	183.5	103	268	48.50746154785156	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms123	true	-6797676785005470980	61	91	310	473	1516	300	ازمان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا فنصب الجماعة مفعولا معه ب كا-------ن مضمرة التقدير ازمان كان قومي والجماعة كذا قدره سيبويه 314--------------------------------------------------------------------- والعطف ان يمكن بلا ضعف	123	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0834	false	2373421056589116956	127	171	691	926	1554	300	ازمان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا ف----الجماعة نصب علي المعية بفعل كون مضمر والتقدير ازمان كان قومي والجماعة كذا قدره سيبويه الثاني في قوله بعض العرب اشارة الي ان الارجح في مثل ما ذكره الرفع بالعطف والعطف ان يمكن بلا ضعف	834	6011544383852474559	139	240.5	114	239	58.15899658203125	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms123	true	-6797676785005470980	257	297	1311	1505	1516	300	من جهة اللفظ------- نحو ذهبت وزيدا فرفع زيد بالعطف علي فاعل ذهبت ضعيف لان العطف علي ضمير الرفع المتصل لا يحسن ولا يقوي الا من الفصل ولا فصل هنا فالوجه النصب لان فيه سلامة من ارتكاب وجه ضعيف عنه مندوحة	123	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0836	false	3336109873844111019	192	228	1017	1190	1583	300	من جهة اللفظ كما في نحو جء-ت وزيدا واذهب وعمرا -----------------------لان العطف علي ضمير الرفع المتصل لا يحسن ولا يقوي الا مع الفصل ولا فصل---- فالوجه النصب لان فيه سلامة من ارتكاب وجه ضعيف عنه مندوحة	836	6011544383852474559	152	267.5	120	201	75.62188720703125	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms124	true	-3626709925230253352	0	54	0	295	1514	300	المعني ك----------قولهم لو تركت الناقة وفصيلها لرضعها فان العطف فيه ممكن علي تقدير لو تركت الناقة ترام فصيلها وتركت فصيلها لرضاعها لرضعها وهذا--- تكلف وتكثير عبارة فهو ضعيف والوجه النصب علي معني لو تركت الناقة مع فصيلها ومن ذلك قول الشاعر من الطويل 245 اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل امره واللياليا	124	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0835	false	396965645018436678	196	249	1074	1357	1652	300	المعني كما في نحو قولهم لو تركت الناقة وفصيلها لرضعها فان العطف فيه ممكن علي تقدير لو تركت الناقة ترام فصيلها وترك- فصيلها يرض-عها لرضعها لكن فيه تكلف وتكثير عبارة فهو ضعيف فالوجه النصب علي معني لو تركت الناقة مع فصيلها ونحو قوله----------------------- اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل امره واللياليا	835	6011544383852474559	256	464.0	208	308	83.11688232421875	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms128	true	5210337065638396220	101	132	507	660	1470	300	حرف مختص بالاسماء غير منزل -----منزلة الجزء وما كان كذلك فهو عامل فيجب في الا ان تكون عاملة ما لم تتوسط بين عامل مفرغ ومعمول- فتلغي وجوبا ان كان التفريغ محققا	128	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0844	false	5997722009268171295	268	300	1420	1578	1578	300	حرف مختص بالاسماء غير منزل منها منزلة الجزء وما كان كذلك فهو عامل فيجب في الا ان تكون عاملة ما لم تتوسط بين عامل مفرغ ومعموله فتغلي وجوبا ان كان التفريغ محققا-	844	6011544383852474559	150	282.0	120	159	94.3396224975586	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms128	true	5210337065638396220	132	163	660	795	1470	300	نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد فانه في تقدير ما قام الا زيد لان احد- مبدل منه والمبدل منه في حكم المطروح	128	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0845	false	-443790294052994324	0	31	0	134	1524	300	نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد فانه في تقدير ما قام الا زيد لان احدا مبدل منه والمبدل منه في حكم الطرح --	845	6011544383852474559	129	251.0	99	136	94.85294342041016	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms129	true	-2613004959151111912	48	78	242	400	1527	300	معاني الافعال الي الاسماء وتنسبها اليها و الا ليست كذلك فانها لا تنسب الي الاسم الذي بعدها شيءا بل تخرجه عن النسبة فقط فلما خالفت الحروف الجارة لم تعمل عملها	129	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0846	false	-97887710767235983	139	167	703	856	1572	300	معاني الافعال الي الاسماء وتنسبها اليها و-الا ليست كذلك فانها لا تنسب الي الاسم الذي بعدها شيءا بل تخرجه من النسبة---- فلما خالفت الحروف الجارة لم تعمل عملها	846	6011544383852474559	152	291.5	124	158	96.20252990722656	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms130	true	-6880037604441429481	22	103	121	517	1560	300	تقدم النفي لفظا------ ما قام احد الا زيد -----------------------وما مررت باحد الا زيد ومثال تقدم النفي معني كقول الشاعر من البسيط 248 وبالصريمة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد وقول الاخر من الخفيف 249 لدم ضاءع تغيب عنه اقربوه الا الصبا والدبور فان تغير بمعني لم يبق علي حاله و تغيب بمعني لم يحضر ومثال تقدم شبه النفي قولك لا يقم احد الا عمرو وهل اتي الفتيان الا عامر ونحوه قوله تعال ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمران	130	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0848	false	-1981248303554851433	5	67	25	315	1581	300	-بعد النفي لفظا ومعني ما قام احد الا زيد وما رايت احدا الا زيدا وما مررت باحد الا زيد ومثاله بعد النفي معني دون لفظ قوله------------- وبالصريمة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد-------------------------------------------------------------------- فان تغير بمعني لم يبق علي حاله ومثال-------------------------- شبه النفي----- لا يقم احد الا زيد- وهل قام ا----حد الا زيد----------------- ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمران	848	6011544383852474559	226	352.5	173	425	53.17647171020508	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms130	true	-6880037604441429481	191	246	982	1274	1560	300	الكوفيين --------قال ابو العباس ثعلب كيف تكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي واجاب السيرافي بان قال هو بدل منه في عمل العامل فيه وتخالفهما ب--النفي والايجاب لا يمنع البدلية لان مذهب البدل فيه ان يجعل الاول كانه لم يذكر والثاني في موضعه وقد يتخالف الموصوف والصفة نفيا واثباتا نحو مررت برجل لا كريم ولا لبيب	130	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0849	false	-284318520324381087	101	156	513	804	1511	300	الكوفيين عطف نسق قال ابو العباس ثعلب كيف يكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي واجاب السيرافي بانه------ بدل منه في عمل العامل فيه وتخالفهما في النفي والايجاب لا يمنع البدلية لان سبيل البدل---- ان يجعل الاول كانه لم يذكر والثاني في موضعه وقد ي-خالف الموصوف والصفة نفيا واثباتا نحو مررت برجل لا كريم ولا لبيب	849	6011544383852474559	274	508.0	222	302	90.72847747802734	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms131	true	-3313788173351413049	19	57	88	288	1484	300	ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وقول الاخر من الطويل 251 عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم وقول الفرزدق من الطويل 252 وبنيت كريم قد نكحنا ولم يكن لنا خاطب الا السنان وعامله	131	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0854	false	-1780577472545233470	32	62	193	352	1565	300	ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وقوله------------------- عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم وقوله وبنت كرا----------------------م قد نكحنا ولم يكن لنا خاطب الا السنان وعامله	854	6011544383852474559	148	275.0	120	200	74.0	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms132	true	-7573509892426929118	150	241	743	1196	1505	300	كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا تكرر الا بعد المستثني بها لتو-----------------------كيد ولغير توكيد اما تكريرها للتوكيد فمع البدل والمعطوف بالواو مثالها مع البدل ما مررت الا باخيك الا زيد تريد ما مررت الا باخيك زيد ونحوه لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ومثالها مع المعطوف بالوا-----و ---ما قام الا زيد- والا عمرو ونحوه قول الشاعر من الطويل 255 هل---------------------------------------------------- الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها--------------- وقد --جمع المثالين قول الاخر من الرجز 256 ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه و-لا رمله -ف الا	132	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0860	false	-3945738752189123330	205	281	1081	1467	1571	300	كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فالعلا بدل كل من الفتي والا الثانية زاءدة لمجرد التا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد و------الت---قدير الا الفتي ال-----------------------علا والثاني نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا فعمرا عطف علي زيد والا الثانية لغو والتقدير قام القوم الا زيدا وعمرا ومن هذا قوله وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها اي وطلوع الشمس وقد اجتمع البدل والعطف في قوله----------- ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله اي الا	860	6011544383852474559	193	232.0	146	556	34.71223068237305	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms133	true	8394300558265791645	35	169	175	861	1546	300	تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم 324 وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون --------------------------------------------------------------------------زاءد 325 كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول يعني اذا كررت الا لغير توكيد والمستثني بها مباين للمستثني الاول فاما ان يكون ما قبلها من العوامل مفرغا واما ان يكون مشغولا فان كان مفرغا شغل باحد المستثنيين او المستثنيات ونصب ما سواه نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا--------------------------------------------------------- والاقرب الي المفرغ اولي بعمله مما سواه وان كان العامل مشغولا بالمستثني منه فللمستثنيين او المستثنيات النصب ان تاخر المستثني ----------------------------------------منه نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وان لم يتاخر فلاحد المستثنيين او المستثنيات من الاتباع والنصب ما له لو لم يستثن غيره وما سواه النصب كقولك ما جاء--------------------------------------------------- ا--حد الا زيد- الا عمرا الا بكرا	133	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0863	false	-3461429303009493087	156	263	779	1317	1511	300	تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم---- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد spanspan classmatnhr spanمغني فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا وما ضربت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما م------------------------------ررت الا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين لاشغال العالم واحد بعينه بل ايها اشغلته به جاز والاول------------ اولي ودون تفريغ مع التقدم علي المستثني ------------------------------------------------------------------منه نصب الجميع علي الاستثناء احكم به والتزم نحو--- قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا------------------------------------------------------------------------------ احد وانصب لتاخير عنه اما في الايجاب فمطلقا نحو قام القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا	863	6011544383852474559	219	311.5	167	911	24.03951644897461	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms139	true	1917700982883421856	172	219	862	1091	1529	300	ااسجد لمن خلقت طينا الاسراء ونحوه هذا خاتمك حديدا او علي فرعيته نحو هذا حديدك خاتما او علي نوعه نحو هذا مالك ذهبا او علي كون واقع فيه تفضيل نحو هذا بسرا اطيب منه رطبا 336 والحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معني كوحدك اجتهد لما كان ---	139	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0906	false	1540981987783264751	11	45	54	230	1599	300	ااسجد لمن خلقت طينا الاسراء وجعل الشارح هذا كله من المءول بالمشتق وهو ظاهر كلام والده في شرح الكافية و----------------------------فيه تكلف ا ه---------------------------- والحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معني كوحدك اجتهد وكلمته فاه	906	6011544383852474559	88	113.0	71	232	37.931034088134766	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	true	-5903096758336024050	15	84	67	410	1533	300	اما علما فعالم والاصل في هذا ان رجلا وصف عنده رجل- بعلم وغيره فقال للواصف اما علما فعالم يريد مهما يذكر انسان في حال علم فالذي ذكرت عالم كانه منكر ما--- وصفه به من غير العلم --فصاحب----- الحال علي هذا التقدير المرفوع بفعل الشرط المحذوف وهو ناصب الحال---------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون ناصبه- ما بعد الفاء والحال علي ------------------------هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم	141	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0910	false	-4170125464692130151	183	245	946	1270	1558	300	اما علما فعالم تقول ذلك لمن--------- وصف عندك شخصا بعلم وغير--------------------------------------------------------------------------------ه منكرا عليه وصفه ب-----غير العلم والناصب لهذه الحال هو ----------------------فعل الشرط المحذوف و---صاحب الحال هو المرفوع به والتقدير مهما يذكر انسان في حال علم فالمذكور عالم ويجوز ان يكون ناصبها ما بعد الفاء وصاحبها الضمير المستكن فيه وهي علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم	910	6011544383852474559	188	244.5	149	443	42.437923431396484	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	true	-5903096758336024050	193	283	992	1450	1533	300	بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا قد تقدم ان الحال وصاحبها خبر ومخبر عنه في المعني فاصل صاحبها ان يكون معرفة كما ان اصل المبتدا ان يكون معرفة وكما جاز ان يبتدا بالنكرة بشرط وضوح المعني وامن اللبس كذلك يكون صاحب الحال نكرة بشرط وضوح المعني وامن اللبس ولا يكون ذلك غالبا الا بمسوغ فمن المسوغات تقدم الحال عليه كقولك هذا قاءما رجل ونحوه ما انشده سيبويه من الطويل 268 وفي ---------------------------------------الجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد ومنها ان يتخصص اما بوصف	141	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0913	false	466494139528377802	45	72	257	408	1590	300	بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدين spanspan classmatnhr spanوقوله وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد او ي-------خصص اما يوصف	913	6011544383852474559	107	11.5	85	497	21.5291748046875	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	true	-2164262747838090291	0	48	0	233	1504	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما باضافة كقوله تعالي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ومنها ان يتقدم قبل صاحب الحال نفي او نهي او استفهام والي ذلك الاشارة بقوله او يبن اي يظهر------ من بعد نفي او	142	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0913	false	466494139528377802	83	121	467	644	1590	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما باضافة نحو --------------------------في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت واما بمعمول نحو عجبت في ضرب اخوك شديدا------------------------------------ او يبن اي يظهر الحال من بعد نفي او	913	6011544383852474559	132	210.5	102	239	55.230125427246094	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	true	-2164262747838090291	61	133	300	667	1504	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومثال تقدم -------------------النهي قولك لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ونحوه قول الطرماح من الكامل 270 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام مثال تقدم الاستفهام -قولك اجاءك رجل راكبا قال الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا وقوله ولم ينكر غالبا ذو الحال احترز ب غا----لبا من مجء----- صاحب الحال نكرة	142	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0914	false	-592362697826619666	100	156	537	824	1599	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وقوله ما حم من موت حمي واقيا والنهي ك----لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا وقوله --------------------------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لجمام و---------الاستفهام كقوله----------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابغادها الاملا و-----------------------------احترز بقوله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال نكرة	914	6011544383852474559	233	363.5	186	396	58.838382720947266	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	true	-4344250749807847436	63	110	334	576	1507	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ا---------------------بوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعللوا منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	143	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0915	false	-949338440171521063	151	233	804	1235	1596	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا سبق مفعول مقدم لابوا وهو مصدر مضاف الي فاعله والوصول في موضع النصب علي المفعولية اي منع اكثر النحويين تقدم الحال علي صاحبها المجرور بالحرف فلا يجيزون في نحو مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند وعللوا منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل لا يتعدي بحرف الجر الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	915	6011544383852474559	238	460.0	191	431	55.22041702270508	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	true	-4344250749807847436	0	39	0	209	1507	300	واقعة بعد المضاف لءلا يلزم الفصل بين المضاف والمضاف اليه ولا قبله لان نسبة المضاف اليه من المضاف كنسبة الصلة من الموصول فكما لا يتقدم ما يتعلق بالصلة علي الموصول كذلك لا يتقسم ما يتعلق بالمضاف اليه علي المضاف	143	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0918	false	5777076745252295094	263	300	1378	1576	1576	300	واقعة بعد المضاف لءلا يلزم الفصل بين المضاف والمضاف اليه ولا قبله لان----- المضاف اليه مع المضاف كال-----صلة مع الموصول فكما لا يتقدم ما يتعلق بالصلة علي الموصول كذلك لا يتقدم ما يتعلق بالمضاف اليه علي المضاف-	918	6011544383852474559	193	368.0	157	209	92.34449768066406	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms144	true	6674837676949927797	191	254	899	1224	1450	300	الله مرجعكم جميعا الماءدة وقال الشاعر من الطويل 277 تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا ليا وكذلك ل-------------------------------------------------------------------و كان المضاف جزء ما--- اضيف اليه كقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر--------------------------------- او مثل جزءه في صحة--------------------------- الاستغناء--- عنه بالمضاف اليه كقوله تعالي-- ملة ابراهيم حنيفا النحل وانما جاز مجء الحال من المضاف اليه اذا كان	144	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0920	false	3934836621379048473	96	180	522	945	1563	300	اليه مرجعكم جميعا يونس وقوله----------------------- تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا-ليا ونحو هذا شارب السويق ملتوتا وهذا اتفاق كما ذكره في شرحي التسهيل والكافية او كان المضاف جزء ما له اضيفا نحو------------ ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا او مثل جزءه لا تحيفا والمراد بمثل جزءه ما يصح الاستغناء به عنه نحو ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل وانما جاز مجء الحال من المضاف اليه في هذه -	920	6011544383852474559	233	359.0	184	460	50.65217208862305	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms145	true	5364770273018789073	216	266	1131	1396	1571	300	علي ا---لعامل المتصرف --------------------------كونه نعتا نحو مررت برجل ذاهبة فرسه مكسورا سرجها او مصدرا مقدرا بالحرف المصدري نحو سرني ذهابك غازيا او فعلا مقرونا بلام الابتداء نحو لاعظنك ناصحا او القسم نحو --------------لاقومن طاءعا او صلة للالف واللام او صلة حرف مصدري نحو انت المصلي فذا ولك ان تنتفل قاعدا	145	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0927	false	-5576871824766718359	170	213	912	1142	1624	300	--يعرض للعامل المتصرف ما يمنع تقديم الحال عليه ككونه ----------------------------------------------مصدرا مقدرا بالحرف المصدري نحو سرني ذهابك غازيا او فعلا مقرونا بلام الابتداء او -------------------قسم نحو لاصبر محتسبا ولاقومن طاءعا او صلة ---------لال او ال--حرف مصدري نحو انت المصلي فذا ولك ان تتنفل قاعدا	927	6011544383852474559	178	286.5	144	308	57.79220962524414	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms147	true	6939209636438257552	12	115	65	585	1490	300	درجة عن اسم الفاعل والصفة المشبهة به---------------------- فله مزية علي العامل الجامد لان فيه ما في الجامد من معني الفعل ويفوقه بتضمن حروف الفعل ووزنه فجعل موافقا للعامل الجامد في امتناع تقديم الحال عليه اذا لم يتوسط بين حالين نحو هو اكفءهم ناصرا وجعل موافقا لاسم الفاعل في جواز التقديم عليه اذا توسط---- حالين نحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا ومثله هذا بسرا اطيب منه رطبا وليس هذا علي اضمار اذا كان فيما يستقبل او اذا كان فيما مضي كما ذهب اليه السيرافي ومن وافقه لانه خلاف قول سيبويه--------------------------------------------- وفيه تكلف اضمار ستة اشياء من غير حاجة ولان------ افعل هنا كافعل في	147	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0929	false	7600324859546821463	0	95	0	506	1587	300	درجة عن اسم الفاعل والصفة المشبهة بعدم قبول علامات الفرعية فله مزية علي العامل الجامد لان فيه ما في الجامد من معني الفعل ويفوقه يتضمن حروف الفعل ووزنه فجعل موافقا للعامل الجامد في امتناع تقديم الحال عليه اذا لم يتوسط بين حالين نحو هو اكفءهم ناصرا وجعل موافقا لاسم الفاعل في جواز التقديم عليه اذا توسط بين حالين واعلم ان ما ذكره الناظم هو مذهب سيبويه والجمهور وزعم--------------------------------------------------------------------------------- السيرافي ان المنصوبين في ذلك ونحوه خبران لكان مضمرة مع اذ في المضي واذا في الاستقبال وفيه تكلف اضمار ستة اشياء وبعد تسليمه يلزم اعمال ا----------فعل في	929	6011544383852474559	338	552.5	268	597	56.616416931152344	58	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms150	true	-8071922464576575689	189	211	995	1103	1549	300	خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم والثالث ك------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------- او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء الانعام	150	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0943	false	-4141216334172380192	80	122	445	632	1603	300	خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم جاء زيد لم يضحك ومنه قوله كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم جاء زيد ولم يضحك ومنه او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء الانعام	943	6011544383852474559	96	157.0	74	187	51.33689880371094	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms154	true	-6417527599678628801	21	84	101	439	1463	300	المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا من التمييز المبين للاجمال في النسة الواقع بعد افعل التفضيل وهو نوعان سببي وما افعل التفضيل بعضه فالسببي هو المعبر عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالفاعل -------------ع--------------------------------------------لي المعني لانه---------------- يصلح للفاعلية عند جعل افعل فعلا كقولك في--------------------------------- انت اعلي منزلا علا منزلك وهذا النوع يجب نصبه نحو اكثر مالا و خير مقاما واحسن نديا مريم واما--------------------------- ما افعل التفضيل بعضه	154	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0957	false	-8989254945653527297	19	117	104	608	1564	300	المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا spanspan classmatnhr spanالتمييز وجاز جر----------------------------------------------------------------------------ه بالاضافة بعد حذف المضاف اليه نحو هو اشجع الناس رجلا وهو اشجع رجل تنبيه محل ما ذكره من وجوب نصب هذا التمييز هو اذا لم يرد جره بمن كما يذكره بعد وقد اعطي ذلك ايضا بالمثال ا ه والفاعل المعني انصبن علي التمييز بافعلا مفضلا له علي غيره والفاعل في المعني هو السببي وعلامته ان يصلح للفاعلية عند جعل افعل فعلا كانت اعلي منزلا واكثر مالا اذ يصح ان يقال انت----------- علا من------------------------زلك وكثر مالك -----------------------------اما ما ليس فاعلا في المعني وهو ما افعل التفضيل بعضه	957	6011544383852474559	141	141.0	112	644	21.8944091796875	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms155	true	-8433262616893752833	54	77	297	421	1538	300	لان الغالب في التمييز المنصوب بفعل متصرف كونه فاعلا في الاصل وقد حول الاسناد عنه الي غيره لقصد المبالغة فلا يغير عما---- يستحقه	155	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0963	false	-1772279464213972118	85	109	458	586	1585	300	لان الغالب في التمييز المنصوب بفعل متصرف كونه فاعلا في الاصل وقد حول الاسناد عنه الي غيره لقصد المبالغة فلا يغير عما كان يستحقه	963	6011544383852474559	124	241.5	101	128	96.875	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms156	true	3625356570533858390	55	151	256	728	1452	300	ويدلك علي اضمار ان بعد كي ظهورها في الضرورة كقوله من الطويل 308 فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وندر دخول كي علي ما المصدرية في قول الاخر من الطويل 309 اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي ليضر من يستحق الضر وينفع من يستحق النفع---------------------------------------------------------------------------------------- واما لعل فتكون حرف جر في لغة بني عقيل روي ذلك عنهم ابو زيد وحكي الجر بها ايضا الفراء وغيره وروي في لامها الاخيرة الفتح والكسر وانشد باللغتين قول الشاعر من الوافر 310 لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	156	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0969	false	-5320127122054783998	61	119	326	635	1584	300	ويدل -علي ان تضمر بعدها ظهو--رها في الضرورة كقوله-------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي ان تقدم كي مصدرة فتقدر اللام قبلها بدليل كثرة ظهورها معها نحو لكي لا تاسوا الحديد واما لعل ف------------------------------------------------------الجر بها لغة عقيل ثابتة الاول ومحذوفته مفتوحة الاخر ومكسورته ومنه قوله -------------------------------لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	969	6011544383852474559	143	96.5	115	560	25.535715103149414	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms157	true	-2544467952340115974	204	285	1027	1451	1533	300	في نفي وشبهه فجر نكرة كما لباغ من مفر تجء من للتبعيض نحو قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله البقرة ولبيان الجنس نحو قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج ولابتداء الغاية في المكان نحو قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء وقد تجء لابتداء الغاية في الزمان نحو قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم التوبة وقول الشاعر يصف سيوفا من الطويل 317 تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب	157	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms0979	false	-7368610462327860555	234	261	1180	1321	1529	300	في نفي وشبهه فجر نكرة كما لباغ من مفر spanspan classmatnhr span-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اول يوم التوبة وقوله------------------------------ تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جرين كل التجارب	979	6011544383852474559	114	184.0	89	424	26.88679313659668	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms160	true	2768689652114704890	26	145	124	712	1533	300	تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا علي للاستعلاء حسا نحو ركبت علي الفرس او معني نحو تكبر عليه وقد تكون بمعني في الظرفية نحو قوله تعالي واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان البقرة وقوله تعالي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها القصص وبمعني عن كقول الشاعر من الوافر 326 اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها واما عن فللتجاوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو -اعرض عنه واخذ عن----------------------------------------------ه وقد تكون بمعني بعد نحو قوله تعالي--------------------- لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق وقولي الاعشي من البسيط 327 لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل وبمعني علي كقول الشاعر من البسيط 328 لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني	160	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1002	false	-6165980880163342727	5	125	35	626	1512	300	تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا spanspan classmatnhr span--علي ان قرب الدار ليس بنافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان من تهواه ليس بذي ود بعن ------------------------تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي عن موضع بعد و موضع علي كما علي موضع عن قد جعلا كما رايت وجملة معاني عن عشرة ايضا اقتصر منها الناظم علي هذه الثلاثة الاول المجاوزة وهي الاصل فيها ولم يذكر البصريون سواه نحو سافرت عن البلد ورغبت عن كذا الثاني البعدية وهو المشار اليه بقوله وقد تجي موضع --بعد نحو عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي حالا بعد حال الثالث الاستعلاء كعلي نحو فانما يبخل عن نفسه محمد وقوله---------------------------------------------- لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني	1002	6011544383852474559	171	54.0	127	847	20.188901901245117	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms161	true	4313622781753300510	60	107	277	509	1466	300	يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن مذ ومنذ يرفع اسم الزمان بعدهما ويجر فاذا رفع فهما اسمان------------------------------------------------ مبتدان بمعني اول المدة ان كان الزمان ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة وبمعني جميع المدة ان كان الزمان حاضرا نحو ما رايته مذ شهرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	161	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1012	false	3474707418742592539	84	159	467	843	1560	300	يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن spanspan classmatnhr spanوالمشهور انهما حنيءذ ظرفان مضافان الي الجملة وقيل الي زمن مضاف الي الجملة وقيل مبتدان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيجب تقدير زمن مضاف الي الجملة يكون هو الخبر وان يجرا فهما حرفا جر ثم ان كان ذلك في مضي فكمن هما في المعني نحو ما رايته مذ يوم الجمعة ومنذ يوم الجمعة اي من يوم الجمعة وفي الحضور معني في استبن بهما نحو ما رايته مذ يومنا	1012	6011544383852474559	57	-99.5	45	499	11.422845840454102	11	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	true	-4825516049612653121	88	141	464	714	1517	300	رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل 384 وقد يجر بسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------- رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يجوز حذف رب وابقاء عملها وذلك بعد بل والفاء قليل وبعد الواو كثير ودونهن نادر فمن حذفها بعد بل قول رءبة من الرجز 342 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه	162	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1017	false	1216040468033279818	139	207	723	1078	1572	300	رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل spanspan classmatnhr spanالحجر وندر دخولها علي الجملة الاسمية كقوله ربما الجامل المءبل فيهم حتي قال الفارسي يجب ان تقدر ما اسما مجرورا بمعني شء والجامل خبر لضمير محذوف والجملة صفة ما اي رب شء هو الحامل المءبل وحذفت------------------------------------ رب --لفظا فجرت منوبة بعد بل والفا لكن علي قلة كقوله------------------------------------------------------- بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه	1017	6011544383852474559	110	152.0	84	448	24.553571701049805	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	true	-4825516049612653121	150	200	758	1008	1517	300	فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومن حذفها بعد الواو قوله من الطويل 344----- وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي واما حذفها دون بل والفاء والواو فكما ندر من قول الاخر من الخفيف 345 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من	162	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1018	false	3311508331321045185	124	166	676	884	1620	300	فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وقوله فخور قد لهوت بهن عين و--------بعد الوو شاع ذا العمل بكثرة كقوله وليل كموج البحر ارخي سدوله تنبيهات الاول قد يجر بها محذوفة بدون هذه الاحرف كقوله--------------------------------------- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من	1018	6011544383852474559	107	133.5	84	255	41.960784912109375	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms165	true	9156051062733398174	170	216	865	1102	1539	300	يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل 389 كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل 390 وذي الاضافة اسمها لفظيه وتلك محضة ومعنويه الوصف الذي يشابه--------------- الفعل المضارع في العمل هو ما اريد به الحال او الاستقبال من اسم فاعل او اسم مفعول او	165	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1033	false	3957725782494086933	10	49	63	273	1647	300	يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل spanspan classmatnhr spanرجل ويتعرف به ان كان معرفة نحو غلام زيد وان------------------------------------ يشابه المضاف يفعل اي الفعل المضارع بان يكون وصفا بمعني--- الحال او الاستقبال ---اسم فاعل او اسم مفعول او	1033	6011544383852474559	114	132.0	88	252	45.238094329833984	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms167	true	-5697245195741185593	26	91	133	457	1532	300	اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ولو قيل في قام غلام هند قامت غلام هند لم يجز لان الغلام غير صالح للحذف والاستغناء بما بعده عنه ومن الثاني قول الاخر من الخفيف 353------------------------------------------- رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني اذا لم يقل معينة ويمكن ان يكون مثله قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 395 ولا	167	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1049	false	-1789486900289856063	81	132	420	703	1617	300	----الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جميل وقوله مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم------------------------------------- ومن الثاني قوله انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وقوله رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني ويحتمله--------------------------------------- ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف---- ولا	1049	6011544383852474559	159	213.0	126	367	43.324249267578125	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms168	true	5869628125148043555	64	96	349	513	1548	300	ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع 398 كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي اي مما لازم الاضافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المضمر----------------------------- وحدك و--------------------------------------------------------------------------لبيك بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقامة	168	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1053	false	-8044276739923267523	79	185	425	1002	1622	300	ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع ك----وحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي spanspan classmatnhr spanالجمل وسياتي وما يختص بالمفردات وهو ثلاثة انواع ما يضاف للظاهر والمضمر وذلك نحو كلا وكلتا وعند ولدي وسوي قصاري الشء وحماداه بمعني غايته وما يختص بالظاهر وذلك نحو اولي واولات وذي وذات وما يختص بالمضمر واليه الاشارة بقوله وبعض ما يضاف حتما اي وجوبا امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع وهذا النوع علي قسمين قسم يضاف الي جميع الضماءر كوحد نحو جءت وحدي وجءت وحدك وجاء وحده وقسم يختص بضمير المخاطب نحو لبي ودوالي وسعدي وحناني وهذا ذي تقول لبيك بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقامة	1053	6011544383852474559	134	209.0	106	581	23.063682556152344	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms168	true	5869628125148043555	99	157	528	817	1548	300	ادا-لة لك بعد ادالة و سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد و -----------------------حنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن وهذا-ذيك بمعن---------------ي اسراعا اليك بعد اسراع ولا يضاف شء من هذه الاسماء الي ظاهر الا فيما ندر من قول الشاعر من المتقارب 354 دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور انشده----------------------------------------------------------------- سيبويه لان يونس ذهب الي ان لبيك واخواته	168	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1054	false	-6321095365579722162	212	273	1148	1467	1634	300	تداولا لك بعد تداول و-سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد ولا يستعمل الا بعد لبيك وحنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن وهذا ذيك بذالين معجمتين بمعني اسراعا بع-----د اسراع وشذ ايلاء يدي للبي في قوله---------------------------------------------------- دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور كما شذت اضافته الي ضمير الغاءب في قوله لقلت لبيه لمن يدعوني تنبيه مذهب سيبويه----------------- ان لبيك واخواته	1054	6011544383852474559	175	257.0	138	394	44.41624450683594	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms173	true	6096318609746688676	37	147	176	712	1499	300	نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا --------------------------من الاسماء ما يقطع عن الاضافة لفظا وينوي معني فيبني علي الضم وذلك غير وقبل وبعد تقول عندي رجل لا غير و لله الامر من قبل ومن بعد الروم فتبنيها علي الضم لما قطعتها عن الاضافة ونويت معني المضاف اليه دون لفظه ولو صرحت بما تضاف اليه اعربت وكذا لو نويت ----لفظ المضاف الي---------------------------------------ه كقول الشاعر من الطويل 365 ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف هكذا رواه الثقات بالخفض كانه قال ومن قبل ذلك وقد لا ينوي ب قبل وبعد الاضافة فيعربان منكرين وعليه قراءة بعضهم قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد الروم	173	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1086	false	5813942485002474566	107	155	564	791	1522	300	نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا spanspan classmatnhr spanاما اذا نوي ثبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لفظ لفظ المضاف اليه فانها تعرب من غير تنوين كما لو تلفظ به كقوله ومن --------------------قبل نادي كل مولي قرابة اي ومن ---------------------------------------------------------قبل ذ---------------------------------------------------------------------لك -وقرء لله الامر من قبل ومن بعد الروم	1086	6011544383852474559	131	187.5	100	605	21.65289306640625	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms173	true	6096318609746688676	171	239	838	1171	1499	300	فما شربوا بعدا علي لذة خمرا ومثل---------------------------------------------- قبل و---بعد في جميع ما ذكر حسب واول ودون واسماء الجهات نحو يمين وشمال ووراء وامام وتحت وفوق وعل فما كان من هذه الاسماء ونحوها مصرحا باضافته او منويا معه لفظ المضاف اليه او غير منوي الاضافة فهو معرب وما كان منها مقطوعا عن الاضافة لفظا والمضاف اليه منوي معني فهو مبني علي الضم حكي ابو علي ابدا بذا من اول	173	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1087	false	1791989594202471386	127	155	628	763	1530	300	فما شربوا بعدا علي لذة خمرا وكقوله كجلمود صخر حطه السيل من عل وكقراءة بعضهم من قبل ومن بعد بالجر والتنوين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابو علي ابدا بذا من اول	1087	6011544383852474559	69	90.0	52	382	18.062828063964844	14	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	true	1723396584088803123	65	210	338	1094	1549	300	جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما 415 لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف كثيرا ما يحذف المضاف لدلالة قرينه عليه ويقام المضاف اليه مقامه في الاعراب كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل البقرة اي حب العجل وقوله تعالي وجاء ربك الفجر اي امر ربك وقد يضاف الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب كقوله تعالي فقبضت قبضة من اثر الرسول طه اي من اثر حافر فرس الرسول وقوله تعالي تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدور-- عين الذي يغشي عليه من الموت وكقول كلحبة اليربوعي من الطويل 368 فادرك ارقال العرادة ظلعها وقد جعلتني من جزيمة اصبعا اراد قدر مسافة ا-----------------------------------------------------صبع وقد يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا بشرط ان يكون المحذوف ------------------------------------------معطوفا علي مثله لفظا ومعني كقول الشاعر من المتقارب 369 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل	174	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1093	false	3434903298480042306	140	262	762	1394	1594	300	جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما---- لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف spanspan classmatnhr spanمضافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب نحو وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة اي وتجعلون بدل شكر رزقكم تكذيبكم و----- تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران عين الذي يغشي عليه من الموت ومنه قوله------------------------- فادرك ارقال العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي ذا--- مسافة اصبع وربما جروا الذي ابقوا وهو المضاف اليه كما قد كان قبل -----حذف ما تقدما وهو المضاف --------لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف سواء اتصل العاطف بالمعطوف او انفصل عنه بلا كقوله-------------------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل	1093	6011544383852474559	386	558.0	302	853	45.252052307128906	67	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	true	1723396584088803123	248	289	1303	1501	1549	300	بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا قد يحذف المضاف اليه مقدرا وجوده فيترك المضاف علي ما كان عليه قبل الحذف واكثر ما يكون ذلك مع عطف مضاف الي مثل المحذوف----------------------- كقول بعضهم قطع الله يد ورجل من قالها	174	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1096	false	6656416347947657162	0	25	0	122	1587	300	بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا لان بذلك يصير----------------------------------------------------------------------------------------------- المحذوف في قوة المنطوق به وذلك كقول----هم قطع الله يد ورجل من قالها	1096	6011544383852474559	87	136.0	69	221	39.36651611328125	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	true	-3241643027741760210	228	270	1169	1376	1520	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه ومثال الفصل بالنداء -قول الراجز من الرجز 384 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد يا ابا عصام	176	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1101	false	2768305350524070512	252	284	1377	1532	1619	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب --اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة------------------------------ الفصل بالنداء كقوله كان بر-------------------ذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام --اي كان برذون زيد يا ابا عصام	1101	6011544383852474559	137	234.5	107	208	65.86538696289062	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms179	true	-530647331182684711	180	272	912	1362	1525	300	ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضاف اليه المصدر ان كان فاعلا فهو مجرور اللفظ مرفوع المحل وان كان مفعولا فهو مجرور اللفظ منصوب المحل- ان كان مقدرا ب ان وفعل الفاعل او مرفوع المحل ان كان مقدرا ب ان وفعل ما لم يسم فاعله فاذا اتبعت المضاف اليه المصدر فلك في التابع الجر حملا علي اللفظ والرفع او النصب حملا علي المحل -تقول عجبت من ضرب زيد الظريف بالجر وان شءت قلت الظريف كما قال الشاعر من الكامل 391 حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه	179	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1121	false	1889684354128125357	102	226	547	1185	1596	300	ما يتبع ما جر ومن---------------------------- راعي في الاتباع المحل فحسن spanspan classmatnhr spanيضاف الي الفاعل ثم لا يذكر المفعول نحو وما كان استغفار ابراهيم التوبة ربنا وتقبل دعاء ابراهيم الرابع نحو لا يسام الانسان من دعاء الخير فصلت الخامس ان يضاف الي الظرف فيرفع وينصب كالمنون نحو اعجبني انتظار يوم الجمعة زيد عمرا تنبيه قوله كمل ينصب الي اخره يعني ان اردت لما عرفت من انه لا غير لازم وجر ما يتبع ما جر مراعاة للفظه وهو الاحسن ومن راعي في الاتباع المحل فحسن فالمضاف اليه المصدر ان كان فاعلا فمحله رفع ------------------وان كان مفع-----------------------ولا فمحله ان -----قدر- ب-ان وفعل الف-عل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع ان قدر بان وفعل المفعول فتقول عجبت من ضرب زيد الظريف بالرفع ومنه قوله------------------------------------- حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه	1121	6011544383852474559	172	18.0	135	872	19.72477149963379	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms179	true	-530647331182684711	274	299	1375	1524	1525	300	المظلوم علي الاتباع لمحل المعقب وقال الاخر من البسيط 392 السالك الثغرة اليقظان سالكها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل الفضل اللابسة ثوب الخلوة وهو نعت	179	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1122	false	-3529300424960246365	141	162	709	839	1622	300	المظلوم علي الاتباع لمحل المعقب وقوله------------------- السالك الثغرة اليقظان سالكها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل الفضل اللابسة ثوب الخلوة وهو نعت	1122	6011544383852474559	128	240.0	107	149	85.90604400634766	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms180	true	-4235796631584464900	0	49	0	255	1561	300	الهلوك علي الموضع لانها فاعل المشي وتقول عجبت من اكل الخبز واللحم واللحم فالجر علي اللفظ والنصب علي --محل المفعول كما قال الشاعر من الرجز 393 قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا ولو قلت عجبت من اكل الخبز واللحم------- جاز علي معني من ان اكل الخبز واللحم	180	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1122	false	-3529300424960246365	162	200	839	1045	1622	300	للهلوك علي الموضع لانها فاعل المشي وتقول عجبت من اكل الخبز وال-------لحم فالجر علي اللفظ والنصب علي المحل كقوله------------------------------ قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا ولو---------------- قل--ت واللحم بالرفع جاز علي معن---ي من اكل الخبز واللحم	1122	6011544383852474559	187	320.5	150	264	70.83333587646484	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	true	-7137363100268530851	35	103	179	533	1523	300	سيبويه اما العسل فانا شراب و-------------- انه لمنحار بواءكها وانشد من الطويل 397 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وقال الراعي من الطويل 398 عشية سعدي لو تراءت لعابد بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهت-اج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج فنصب اخوان العزاء ب هيوج لان اسم الفاعل وما في معناه يعمل مءخرا كما يعمل مقدما وقوله وفي فعيل قل ذا وفعل	182	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1135	false	-5913629079159585547	68	113	379	621	1602	300	سيبويه اما العسل فانا شراب وكقول بعض العرب انه لمنحار بواءكها حكاه ايضا سيبويه وكقوله ضروب بنصل السيف سوق سمانها وكقوله------------------------------------------ عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومه تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتماج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج------------------------------------------------------------------------------------- وفي فعيل قل ذا وفعل	1135	6011544383852474559	164	249.5	129	369	44.44444274902344	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	true	-7137363100268530851	136	162	695	832	1523	300	اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا وانشد سيبويه علي اعمال فعل من الكامل 400 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	182	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1136	false	-3057469918854189632	35	59	211	342	1619	300	اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا وكقوله اتاني انهم مزقون عرضي وقوله------ حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	1136	6011544383852474559	100	172.0	80	137	72.9926986694336	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	true	-7137363100268530851	198	231	1012	1179	1523	300	سوي المفرد وهو المثني والمجموع يحكم لهما----------------- في الاعمال بما يحكم للمفرد ويشترط لهما ما اشترط ثم--------------------------------------------------- ومن اعمال الجم--ع قول طرفة من الرمل 402 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير	182	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1137	false	-3467251486239654585	2	43	6	226	1608	300	سوي المفرد وهو المثني والمجموع مثله جعل اي جعل مثل المفرد في الحكم والشروط حينما عمل فمن اعمال المثني قوله الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي ومن اعمال المجموع قوله----------------- ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير	1137	6011544383852474559	98	120.0	76	237	41.35021209716797	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms183	true	-4343238461510262382	121	161	632	857	1567	300	الفاعل الماضي لانه اكتسب بالاضافة الي الاول شبها بمصحوب الالف واللام وبالمنون وعندي ان المصحح لنصب اسم الفاعل بمعني المضي لغير المفعول الاول هو اقتضاء اسم الفاعل ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا-بد من عمله فيه قياسا علي غيره من المقتضيات ولا يجوز ان	183	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1140	false	-6081963399364474180	235	300	1217	1541	1541	300	الفاعل------- لانه اكتسب بالاضافة الي الاول شبها بمصحوب الالف واللام وبالمنون و--------------------------------------------------------------------------------------يقوي ما ذهب اليه قولهم هو ظان زيد امس قاءما فقاءما يتعين نصبه بظان لان ذلك لو اضمر له ناصب لزم حذف او مفعوليه وثاني مفعولي ظان وذلك ممتنع اذ لا يجوز الاقتصار علي احد مفعولي ظن وايضا فهو مقتض له فلا بد من عمله فيه قياسا علي غيره من المقتضيات ولا يجوز ان-	1140	6011544383852474559	131	100.0	108	418	31.339712142944336	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms183	true	-4343238461510262382	161	183	857	975	1567	300	يعمل فيه الجر لان الاضافة الي الاول تمنع الاضافة الي الثاني فوجب نصبه لمكان الضرورة 436---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرر او انصب تابع الذي انخفض	183	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1141	false	-2346262895801850544	0	79	0	417	1562	300	يعمل فيه الجر لان الاضافة الي الاول منعت الاضافة الي الثاني تعين النصب ل-----لضرورة الثاني ما ذكره من جواز الوجهين هو في الظاهر اما المضمر المتصل فيتعين جره بالاضافة نحو هذا مكرمك وذهب الاخفش وهشام الي انه في محل نصب كالهاء من نحو الدرهم زيد معطيكه وقد سبق بيانه في باب الاضافة الثالث فهم من تقديمه النصب انه اولي وهو ظاهر كلام سيبويه لانه الاصل وقال الكساءي هما سواء وقيل الاضافة اولي للخفة واجرر او انصب تابع الذي انخفض	1141	6011544383852474559	95	158.0	75	422	22.51184844970703	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms183	true	-4343238461510262382	230	296	1213	1553	1567	300	جاه ومالا----- من نهض فتنصب مالا بالعطف علي محل جاه او باضمار يبتغي ومثل هذا المثال قول الشاعر من البسيط 406 هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان اسم الفاعل غير صالح ل------------------------------------لعمل كان نصب التابع علي------------------------------------------------------------- اضمار الفعل لا غير وذلك نحو قوله تعالي فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا الانعام التقدير جعل------------------- الشمس والقمر حسبانا	183	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1142	false	-6141948598421140138	94	192	486	978	1581	300	جاه ومالا ومال من نهض فالجر مراعاة للفظ-------- جاه والنصب مراعاة لمحله ومنه قوله--------------------------- هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق فعبد نصب عطفا علي محل دينار وهو اسم رجل قال الناظم ولا حاجة الي تقدير ناصب غير ناصب المعطوف عليه وان كان التقدير قول سيبويه وعلي قوله فهل يقدر فعل لانه الاصل في العمل او وصف منون لاجل المطابقة قولان ولو جر عبد رب لجاز فان كان الوصف غير عامل يتعين اضمار --فعل للمنصوب---- نحو وجع-------------------------ل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا الانعام اذا لم يرد حكاية الحال اي وجعل الشمس والقمر حسبانا	1142	6011544383852474559	177	213.0	137	558	31.720430374145508	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms185	true	-3965156868467355938	61	121	298	596	1553	300	لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا يعني انه يطرد فعول في فعل اللازم ما لم يكن لاباء او تقلب او داء او صوت او سير وهو المستوجب لاحد الاوزان المذكورة وذلك نحو قعد قعودا وبكر بكورا وغدا غدوا 444 فاول لذي امتناع كابي والثاني للذي اقتضي تقلبا 445 للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	185	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1150	false	-5150879529393754444	257	283	1338	1473	1570	300	لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاول لذي امتناع كابي والثان- للذي اقتضي تقلبا---- للدا فعال او لوب- وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	1150	6011544383852474559	133	229.5	107	298	44.6308708190918	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms186	true	-2325080886637758609	22	120	109	588	1563	300	ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس 449 وزمه تزكية واجملا اجمال من تجملا تجملا 450 واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم 451 وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا 452 بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما لما فرغ من ذكر ابنية مصادر الفعل الثلاثي شرع في ذكر ابنية مصادر ما زاد علي الثلاثة فقال-------- وغير ذي ثلاثة مقيس اي -------------كل فعل زاد علي ثلاثة احرف فله مصدر مقيس لا يتوقف في استعماله علي السماع فان كان الفعل علي فعل فمصدره من الصحيح اللام علي تفعيل نحو قدس	186	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1154	false	-5080180650745458610	21	100	113	525	1591	300	ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزك----ه تزكية واجملا اجمال من تجملا تجملا---- واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم---- وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا spanspan classmatnhr spanتنبيه ذكر الزجاج وابن عصفور ان---------------------- الفعل كالحسن قياس في مصدر فعل بضم العين كحسن وهو خلاف ما قاله سيبويه وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره اي لا بد لكل فعل---- غير ثلاثي من م------صدر مقيس فقياس فعل بالتشديد اذا------------- كان --------------------------صحيح اللام ال--تفعيل ---كقدس	1154	6011544383852474559	256	352.5	199	500	51.20000076293945	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms186	true	-2325080886637758609	60	222	301	1138	1563	300	وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما لما فرغ من ذكر ابنية مصادر الفعل الثلاثي شرع في ذكر ابنية مصادر ما زاد علي الثلاثة فقال وغير ذي ثلاثة مقيس اي كل فعل زاد علي ثلاثة احرف فله مصدر مقيس لا يتوقف في استعماله علي السماع فان كان الفعل علي فعل فمصدره من الصحيح اللام علي تفعيل نحو قدس تقديسا وعلم تعليما ومن المعتل اللام علي تفعلة نحو زكي تزكية وغطي تغطية وقد يجء فعل علي فعال نحو كذب كذابا وان كان علي----------------------------------------------------------- افعل فمصدره من الصحيح العين علي افعال نحو اجمل اجمالا واكرم اكراما واعطي اعطا-ء ومن --المعتل العين علي افعال ايضا الا انه يجب فيه نقل حركة العين الي الفاء فتبقي ساكنة والالف بعدها ساكنة فتحذف الالف لالتقاء الساكنين ويعوض عنها -بتاء التانيث نحو اقام اقامة واعان اعانة وابان ابانة --------------------------------------------------------------وقد تحذف الالف ولا يعوض عنها بتاء التانيث كقوله تعالي واقام الصلاة الانبياء ومنه قول بعضهم اجاب اجابا بمعني اجابة ومنه ما حكاه الاخفش من قول بعضهم اراه اراء	186	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1155	false	-2657669223682241792	86	168	413	855	1544	300	وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanافتتحا بهمز وصل كاصطفي الي ان قياس افعل ذا كان صحي-----ح العين ال--افعال نحو اجمل اجمالا واكرم اكراما واحسن احسانا وان كان معتلها فكذلك ولكن ت-----------------------نقل حركتها ال----ي الفاء فتقلب ---------الف-----ا ----ثم تحذف الالف الثانية--------- ويعوض عنها التاء كما في اق-----ام اقامة واعان اعانة وابان ابانة والغالب لزوم هذه التاء كما اشار اليه بقوله وغالبا طا التا لزم وقد تحذف نحو----------------------------------------- واقام الصلا-----------------------------------------------ة ومنه ما حكاه الاخفش من قول----هم اراء اراء	1155	6011544383852474559	253	134.0	200	962	26.299375534057617	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms188	true	3752766058606237109	177	281	899	1416	1494	300	قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل 459 وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر يعني ان فاعلا قليل في اسم الفاعل من فعل علي فعل او فعل غير متعد وهو اللازم كما قد ذكرنا وقوله بل قياسه فعل وافعل فعلان يعني به ان قياس فعل اللازم ان يجء اسم فاعله علي مثال فعل او افعل او فعلان ف فعل للاعراض كفرح واشر وبطر وغرث و افعل للالوان والعيوب والخلق كاخضر واسود واكدر واحول واعور واجهر وهو الذي لا يبصر في الشمس و فعلان للامتلاء وحرارة البطن نحو شبعان وريان وعطشان وصديان 460 وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل	188	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1167	false	-7892505438312716804	91	116	472	602	1589	300	قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل---- وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر وفع------------------------------------------------------------------------------------------ل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل	1167	6011544383852474559	128	241.5	103	517	24.758220672607422	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms189	true	2271381190899428176	131	187	608	883	1452	300	المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل 463 مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا بين بهذين البيتين كيفية بناء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم الفاعل من كل فعل زاء-------د علي ثلاثة احرف وانه يكون بمجء المثال علي زنة مضارعه مع جعل -------ميم مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخ-ر مطلقا اي سواء كان في -------	189	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1170	false	-8238386705949729182	52	159	276	829	1552	300	المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل---- مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد ----------------------------------سبقا spanspan classmatnhr spanالا اذا اضيف الي مرفوعه وذلك فيما اذا دل علي الثبوت كطاهر القلب وشاحط الدار اي بعيدها فهو صفة مشبهة ايضا وبسوي الفاعل قد يغني فعل اي وقد يستغني عن وزن فاعل من فعل بالفتح بغيره كشيخ واشيب وطيب وعفيف وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءدة قد سبقا اي ياتي اسم الفاعل من غير الثلاثي المجرد -------------------------------------علي زنة مضارعه بشرط الاتيان بميم مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخير مطلقا اي سواء كان مكسورا في	1170	6011544383852474559	182	129.0	145	628	28.980892181396484	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms190	true	5557302301418468963	60	102	292	502	1546	300	ذو فعيل اي صاحب هذا الوزن وذلك نحو كحل عينه فهو كحيل وقتله فهو قتيل وطرحه فهو طريح وجرحه فهو جريح وذبحه فهو ذبيح--------------- بمعني مكحول ومقتول ومطروح ومجروح ومذبوح وهو كثير في كلام العرب وعلي كثرته لم يقس عليه باجماع وقد	190	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1173	false	-1699734030267227634	62	97	295	488	1529	300	ذو فعيل اي صاحب هذا الوزن اي موازنة قوله في الدلالة لا العمل span classmatn spanspan classmatnhr spanخاتمة قال الشارح ومجء فعيل بمعني مفعول-------------------------------- كثير في لسان العرب وعلي كثرته لم يقس عليه باجماع وفي	1173	6011544383852474559	87	88.5	66	225	38.66666793823242	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms193	true	5543628894952546942	174	207	887	1053	1546	300	وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام وي-رو--ي اجب الظهر برفع الظهر وجره وحسن وجه الاب وحسن وجهه ونحوه قول الراجز من الرجز 412 انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة	193	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1192	false	6490948528968118768	161	185	882	1005	1647	300	وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام في رواية نصب ال-----------ظهر وفي بقية المنصوبات قوله----------------------------------- انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة	1192	6011544383852474559	96	141.5	75	169	56.80473327636719	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms193	true	5543628894952546942	240	289	1225	1493	1546	300	اقامت علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما فجونتا مصطلاهما نظير حسن وجه-------------------------------------------------------------ه واجازه الكوفيون في السعة وهو الصحيح لوروده في الحديث كقوله صلي الله عليه وسلم في حديث ام زرع صفر وشاحها وفي حديث الدجال اعور عينه اليمني وفي وصف النبي صلي الله عليه وسلم شءن اصابعه	193	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1193	false	-3980209593749046241	126	179	696	984	1610	300	اقامت علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما والجر عند سيبويه في هذا النوع من الضرورات ومنعه المبرد مطلقا لانه يشبه اضافة الشء الي نفسه واجازه الكوفيون في السعة وهو الصحيح ففي حد-----------------------------------------يث ام زرع صفر وشاحها وفي حديث الدجال اعور عينه اليمني وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم شثن اصابعه	1193	6011544383852474559	190	324.5	154	329	57.75075912475586	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	true	2008210384442831555	61	126	293	620	1520	300	علي اخر مذكور معه الفاعل كما في الاية الكريمة وقد يحذف بدون ذلك قال الشاعر من الطويل 427--------------------------------------- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر بكونه حميدا فان قلت كيف جاز حذف المتعجب منه مع افعل وهو---- فاعل قلت لانه اشبه--------------- الفضلة لاستعماله مجرورا بالباء فجاز فيه ما يجوز فيها 477----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كلا الفعل----------ين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	197	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1209	false	-6973979207601237753	0	98	0	495	1525	300	علي اخر مذكور معه مثل-------------------------------------- ذلك المحذوف ذكره في شرح الكافية نحو اسمع بهم وابصر اي بهم واما قوله فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي به فشاذ تنبيه انما----------- جاز حذف المجرور بعد--- افعل مع كونه فاع---لا لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة------------------------ فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب قوم منهم الفارسي الي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخران من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا وفي كلا الفعلين المذكورين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	1209	6011544383852474559	185	233.0	142	574	32.22996520996094	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms202	true	-5950741438149754747	75	124	381	649	1508	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم -------------قد اشتهر منع سيبويه الجمع بين الفاعل الظاهر والتمييز فلا يجوز نعم الرجل رجلا زيد لان الابهام قد ارتفاع بظهور الفاعل فلا حاجة الي التمييز وقد اجازه المبرد تمسكا بمثل قول الشاعر -------------------------------------------من البسيط 436 -----------------------------------------------------------والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء	202	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1235	false	516521353346641410	39	85	213	465	1664	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم اي عن النحاة قد اشتهر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجازه المبرد وابن السراج والفارسي والناظم وولده وهو الصحيح لوروده نظما ونثرا فمن النظم قوله نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء وقوله والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء	1235	6011544383852474559	107	139.0	87	383	27.937335968017578	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms204	true	2297153339600985059	245	274	1232	1353	1478	300	قال ابن خروف بعد ان مثل ب حبذا زيد حب فعل و ذا فاعل و -زيد مبتدا وخبره حبذا وقال هذا قول سيبويه واخطا عليه من زعم غير ذلك	204	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1247	false	6589715150102762996	71	96	341	456	1503	300	قال ابن خروف بعد ان مثل بح-بذا زيد حب فعل و-ذا فاعلها وزيد مبتدا وخبره حبذا----- هذا قول سيبويه واخطا عليه من زعم غير ذلك	1247	6011544383852474559	111	200.0	86	122	90.98360443115234	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms205	true	7745985009326010682	84	132	430	660	1478	300	يحذف المخصوص في هذا الباب للعلم به كما في باب نعم قال الشاعر من الطويل 440 الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب وقد يذكر قبله او بعده تمييز نحو حبذا رجلا زيد وحبذا هندا امراة 495---------------------- وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا	205	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1250	false	9103616293610810007	143	192	755	988	1551	300	يحذف المخصوص في هذا الباب للعلم به كما في باب نعم كقوله الا ح-------------------بذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب اي الا حبذا ذكر هذه النساء لولا الحياء وساذكر ما يفارق فيه مخصوص حبذا مخصوص نعم اخرا ا ه وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا	1250	6011544383852474559	136	235.0	105	252	53.96825408935547	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms208	true	-7996509732576554398	19	105	100	575	1547	300	وقد اجتمع الوجه----ان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون والي جواز موافقة المضاف المجرد والمعرف بالالف واللام الاشارة بقوله وما لمعرفه اضيف ذو وجهين وقوله هذا اذا نويت معني من يعني ان جواز الامرين في المضاف مشروط بكون الاضافة فيه بمعني من وذلك اذا كان افعل مقصود--------------------------------------------------------------------------------------------------ا به التفضيل واما اذا لم يقصد به التفضيل فلابد فيه من المطابقة لما هو له كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلاهم	208	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1265	false	1803912541851375446	37	97	227	531	1548	300	وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان لم تلو ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعل معني من بان لم تنو به المفاضلة اصلا او تنويها لا علي المضاف اليه وحده بل عليه وعلي كل ما سواه فهو طبق ما به قرن وجها واحدا----------------------------------------------------- كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلاهم	1265	6011544383852474559	167	278.5	135	577	28.942808151245117	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms210	true	-5086249814530257299	48	143	228	715	1461	300	وقوع الفعل موقع افعل التفضيل قلت المعتبر في اطراد---- افعل التفضيل الظاهر جواز ان يقع موقعه الفعل الذي يبني منه مفيدا فاءدته وما اوردته---------- ليس كذلك الا تري انك لو قلت ما رايت رجلا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ابوه كحسنه ---فاتيت--- موضع احسن بمضارع---- حسن فاءت الدلالة علي التفضيل او قلت ما رايت رجلا يحسنه ابوه فاتيت موضع احسن بمضارع حسنه اذا فاقه في الحسن كنت قد جءت بغير الفعل الذي يبني منه احسن وكانت الدلالة علي الغريزة المستفادة من افعل التفضيل ولو رمت ان توقع الفعل موقع احسن علي غير هذين الوجهين لم تستطع وكذا القول في	210	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1278	false	-8302988214297682715	0	133	0	666	1538	300	وقوع الفعل موقعه لان------------ المعتبر في اطراد رفع افعل التفضيل الظاهر جواز ان يقع موقعه الفعل الذي -بني منه مفيدا فاءدته وهو في هذين المثالين ليس كذلك الا تري انك لو قلت--- رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد او يحسن في عينه الكحل كحلا في عين زيد بمعني يفوقه في الحسن فاتت الدلالة علي التفضيل في الاول وعلي الغريزة في الثاني وكذا القول في ما رايت رجلا يحسن ابوه كحسنه اذا اتيت في موضع احسن بمضارع حسن حيث تفوت الدلالة علي التفضيل او قلت ما رايت رجلا يحسنه ابوه فاتيت موضع احسن بمضارع حسنه اذا فاقه في الحسن حيث ت-------غير الفعل الذي -بني منه احسن ففاتت الدلالة علي الغريزة المستفادة من افعل التفضيل ولو رمت ان توقع الفعل موقع احسن علي غير هذين الوجهين لم تستطع الثاني قال في	1278	6011544383852474559	430	764.5	342	690	62.31884002685547	74	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms212	true	3315285090274661031	233	294	1225	1543	1566	300	التعريف بلام الجنس---- فانه لقرب مسافته من التنكير يجوز نعتها حينءذ بالنكرة ال-خصوصة ولذلك تسمع النحويين يقولون في قوله من الكامل 451 ولقد امر علي اللءيم يسبني فاعف ثم اقول ما يعنيني ان يسبني صفة لا حال لان المعني ولقد امر علي لءيم من اللءام ومثله قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار يس وقولهم ما ينبغي للرجل مثلك او	212	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1289	false	3183375904665270118	60	118	358	657	1606	300	المعر-ف بلام الجنس قال فانه لقرب مسافته من النكرة- يجوز نعته------- بالنكرة المخصوصة ولذلك تسمع النحويين يقولون في قوله-------------- ولقد امر علي اللءيم يسبني فاعف ثم اقول لا يعنيني ان يسبني صفة لا حال لان المعني ولقد امر علي لءيم من اللءام ومن-ه قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار يس وقولهم ما ينبغي للرجل مثلك او	1289	6011544383852474559	287	527.0	230	323	88.8544921875	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms213	true	-4444173020996207412	1	86	4	461	1594	300	لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجري النعت في مطابقة المنعوت وعدمها مجري الفعل الواقع موقعه فان كان جاريا علي ما هو-- له رفع ضمير المنعوت وطابقه في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت برجلين حسنين وامراة حسنة كما تقول----- برجلين حسنا وامراة حسنت وان كان جاريا علي ما هو لشء من سببه -فان لم يرفع السببي فهو كالجاري علي ما هو له في مطابقته المنعوت لانه مثله في رفعه ضمير المنعوت وذلك قولك مررت بامراة حسنة الوجه ----------------------------------------------وبرجال حسان الوجوه	213	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1290	false	6267285331832445207	102	268	498	1393	1561	300	لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا spanspan classmatnhr spanمنك ان يفعل كذا الثالث لا يمتنع النعت في النكرات بالاخص نحو رجل فصيح وغلام يافع واما في المعارف فلا يكون النعت اخص عند البصريين بل مساويا او اعم وقال الشلوبين والفراء ينعت الاعم بالاخص قال المصنف وهو الصحيح وقال بعض المتاخرين توصف كل معرفة بكل معرفة كما توصف كل نكرة بكل نكرة ا ه وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما وهو التثنية والجمع والتانيث كالفعل فاقف ما قفوا اي يجري النعت في مطابقة المنعوت وعدمها مجري الفعل الواقع موقعه فان كان جاريا علي الذي هو له رفع ضمير المنعوت وطابقه في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت برجلين حسنين وامراة حسنة كما تقول مررت برجلين حسنا وامراة حسنت وان كان جاريا علي ما هو لشء من سببيه فان لم يرفع السببي فهو كالجاري علي ما هو له في مطابقته للمنعوت لان- مثله في رفعه ضمير المنعوت نحو مر------رت بامراة حسنة الوجه او حسنة وجها وبرجلين كريمي الاب او كريمين ابا وبرجال حسان الوجوه	1290	6011544383852474559	436	831.0	355	902	48.33702850341797	73	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms213	true	-4444173020996207412	103	198	556	1063	1594	300	حسن وجهها كما يقال حسنت وجوههم وحسن وجهها وجاز فيه رافعا لجمي---------------------------------ع الافراد والتكسير فيقال مررت برجل كريم اباءه وكرام اباءه وجاز فيه ايضا ان يجمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع المذكر السالم والمطابقة في التثنية والجمع علي لغة اكلوني البراغيث فيقال مررت برجل حسنين غلمانه وكريمين ابواه 510 وانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب المشتق ما اخذ من لفظ المصدر للدلالة علي معني منسوب اليه فلو قال وانعت بوصف مثل صعب وذرب كان امثل لان من المشتق اسماء الزمان والمكان والالة ولا ينعت بشء منها انما ينعت بما كان صفة وهو ما دل علي حدث وصاحبه	213	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1292	false	-5260777907951165652	0	116	0	631	1617	300	حسن وجهها كما يقال حسنت وجوههم وحسن وجهها تنبيهات الاول يجوز في الوصف المسند الي السببي المجموع الافراد والتكسير فيقال مررت برجل كريم اباءه وكرام اباءه الثاني قد يعامل الوصف الرافع ضمير المنعوت معاملة رافع السببي اذا كان معناه له فيقال مررت برجل حسنة العين كما يقال حسنت عينه حكي ذلك الفراء وهو ضعيف وذهب كثير منهم الجرمي الي منعه الثالث افهم قوله كالفعل جواز تثنية الوصف الرافع للسببي وجمعه الجمع المذكر السالم ----------------------------علي لغة اكلوني البراغيث فيقال مررت برجل --------------كريمين ابواه وجاءني رجل حسنون غلمانه الرابع ما ذكره من مطابقة النعت للمنعوت مشروط بان لا يمنع منها مانع كما في صبور وجريح وافعل من ا ه وانعت بمشتق والمراد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دل علي حدث وصاحبه	1292	6011544383852474559	206	302.0	167	878	23.462413787841797	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms214	true	-1291207570915096816	50	136	266	699	1602	300	الايهام بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب فعلم انه لا ينعت بالجملة الا اذا كانت خبرية لان معناها محصل فيمكن ان تخصص المنعوت ويحصل بها فاءدة بخلاف الجملة الطلبية فانها لا تدل علي معني محصل فلا يمكن ان تخصص المنعوت ولا يحصل بها فاءدة فلا يصح النعت بها وما اوهم ذلك اول كقول الراجز يصف قوما سقوا ضيفهم لبنا مخلوطا بالماء من الرجز 454 ما زلت اسعي نحوهم واختبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي------------------------ مقول فيه عند رءيته هذا	214	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1296	false	-653361590023398220	84	131	475	717	1621	300	الاشارة بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب فلا يجوز مررت برجل اضربه او لا تهنه ولا بعبد بعتكه قاصدا انشاء البيع وان اتت--------------------------- الجملة الطلبية في كلامهم فال----------------------------------------------------------------------------------------------قول اضمر تصب كقوله جاء----------------------------------------------------------------------------------------------وا بمذق هل رايت الذءب قط اي جاءوا بلبن مخلوط بالماء مقول فيه عند رءيته هذا	1296	6011544383852474559	115	133.5	89	457	25.164113998413086	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	true	-591691912022681423	31	210	171	1114	1597	300	ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله يعني به ان عد عامة من الفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوكيد------------------------------------------------------------------------------------- مثل النافلة اي الز-اءد علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه رحمه الله تعالي ولم يغفله 524 وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا 525 ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع يجوز ان يتبع كله باجمع و كلها بجمعاء و كلهم باجمعين و كلهن بجمع لزيادة التوكيد وتقريره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع قال الله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون ال-------------------------------------------------حجر وقد يغني اجمع وجمعاء واجمعون وجمع عن كله وكلها وكلهم وكلهن وهو قليل وقد يت----------------بع اجمع واخواته ب اكتع وكتعاء واكتعين وكتع وقد يتبع اكتع واخواته ب ابصع وبصعاء وابصعين وبصع فيقال جاء الجيش كله اجمع اكتع ابصع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء والقوم كلهم اجمعون اكتعون ابصعون والهندات كلهن جمع كتع بصع وزاد الكوفيون بعد ابصع واخواته ابتع وبتعاء وابتعين وبتع----------- ولا يجوز ان يتعدي هذا الترتيب وقد شذ قول بعضهم	218	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1316	false	-7980458192732972511	56	274	297	1512	1662	300	ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله ---------وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع spanspan classmatnhr spanواستعملوا ايضا ككل في الدلالة علي الشمول اسما موازنا فاعله من عم في التوكيد فقالوا جاء الجيش عامته والقبيلة عامتها والزيدون عامتهم والهندات عامتهن وعد هذا اللفظ مثل النافله اي الزواءد علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله لكن ذكره سيبويه وهو --------------------------من اجلهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يكون حينءذ نافلة علي ما ذكروه فلعله انما اراد ان التاء فيه مثلها في النافلة اي تصلح مع المءنث والمذكر فتقول اشتريت العبد عامته كما قال تعالي ويعقوب نافلة الانبياء تنبيه خالف في عامة المبرد وقال انما هي بمعني اكثرهم وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا فقالوا جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع المذكرات نحو لاغوينهم اجمعين الحجر لموعدهم اجمعين الحجر -----------------------------------------------------------وهو قليل بالنسبة لما سبق وقد يتبع اجمع واخواته باك-تع وكتعاء واكتعين وكتع وقد يتبع اكتع واخواته باب-صع وبصعاء وابصعين وبصع فيقال جاء الجيش كله اجمع اكتع ابصع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء والقوم كلهم اجمعون اكتعون ابصعون والهندات كلهن جمع كتع بصع وزاد الكوفيون بعد ابصع واخواته ابتع وبتعاء وابتعين وبتع قال الشارح ولا يجوز ان يتعدي هذا الترتيب و---شذ قول بعضهم	1316	6011544383852474559	549	764.0	447	1524	36.02362060546875	91	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	true	-591691912022681423	200	282	1067	1499	1597	300	ولا يجوز ان يتعدي هذا الترتيب وقد شذ قول بعضهم اجمع -------------------------------------------------------------ابصع واشذ منه قول --اخر جمع بتع وربما اكدوا باكتع واكتعين غير مسبوقين ب اجمع واجمعين ومنه قول الراجز من الرجز 462 يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا وفي هذا الرجز----- افراد اكتع عن اجمع وتوكيد النكرة المحدودة والتوكيد ب اجمع غير مسبوق ب كل والفصل بين المءكد والمءكد ومثله في التنزيل ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن الاحزاب	218	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1317	false	-4255103531809838938	143	227	718	1199	1618	300	ولا يجوز ان يتعدي هذا الترتيب اي بتقديم وتاخير او بحذف بعض ما في الاثناء span classmatn spanspan classmatnhr spanابصع واشذ منه قول الاخر جمع بتع وربما اكد-- باكتع واكتعين غير مسبوقين باج-مع واجمعين ومنه قول الراجز يا--------------ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا وفي هذا الرجز امور افراد اكتع عن اجمع وتوكيد النكرة المحدودة والتوكيد با-جمع غير مسبوق ب-كل والفصل بين المءكد والمءكد ومثله في التنزيل ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن الاحزاب	1317	6011544383852474559	388	704.5	317	500	77.5999984741211	67	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms222	true	-1187487262491656006	200	287	1021	1513	1578	300	المتبوع 536-------- فاولينه من وفاق الاول------------ ما من وفاق الاول النعت ولي 537 فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين عطف البيان لكون المقصود به من تكميل المعطوف عليه قصد النعت يستتبع لزوم موافقته المتبوع في التعريف والتنكير والافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث كما يستتبعه النعت ومنع بعض النحويين كون عطف البيان نكرة تابعا لنكرة واجازه اكثرهم ولاجل ما فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخلاف نص عليه بقول----------------------------------------ه فقد يكونان منكرين وليس قول من منع ذلك بشء لان النكرة تقبل التخصيص بالجامد كما تقبل المعرفة التوضيح به كقولك لبست ثوبا جبة	222	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1333	false	-7588061107937178394	6	105	31	562	1592	300	المتبوع ولا في سببه فاولينه من وفاق الاول وهو المتبوع ما من وفاق الاول النعت ولي وذلك اربعة من عشرة اوجه الاعراب الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافراد ----------------والتذكير -------------------------------------------------------------------------------------------------------والتنكير وفروعهن واما قول الزمخشري ان مقام ابراهيم عطف بيان علي ايات بينات فمخالف لاجماعهم وقوله وقول الجرجاني يشترط كونه اوضح من متبوع فمخالف لقول سيبويه في يا هذا ذا الجمة ان ذا الجمة عطف بيان مع ان الاشارة اوضح من المضاف الي ذي الاداة وان كان له مع متبوعه ما للنعت مع منعوته فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين------ لان النكرة تقبل التخصيص بالجامد كما تقبل المعرفة التوضيح به نحو-- لبست ثوبا جبة	1333	6011544383852474559	186	105.5	149	765	24.3137264251709	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms230	true	-2885619489180672654	44	209	213	1014	1487	300	في راي الكوفيين وابي علي وابن برهان قال ابن برهان في شرح اللمع قال ابو علي او حرف يستعمل علي ضربين احدهما ان يكون لاحد الشيءين او الاشياء والاخر ان يكون للاضراب وقال ابن برهان واما الضرب الثاني فنحو انا اخرج ثم تقول او اقيم اضربت عن الخروج واثبت الاقامة كانك قلت لا بل اقيم وانشد الشيخ علي مجيءها للاضراب قول جرير يخاطب هشام بن عبد الملك من البسيط 495 ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وحكي الفراء اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما عاقبت ال---واو اشار به الي نحو قول الشاعر من البسيط 496 جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اوقع او مكان الواو لما امن اللبس وراي ان السامع لا يجد عن حملها علي غير معني الواو مخرجا ومثل ذلك قول الاخر من الكامل 497 قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع	230	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1374	false	-166124902194742715	118	237	626	1212	1545	300	في قول الكوفيين وابي علي وابن بر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هان وابن جني مطلقا تمسكا بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي و-----------------------------------------------------قراءة ابي السمال او كلما عاهدوا عهدا البقرة بسكون الواو ونسبه ابن عصفور لسيبويه لكن بشرطين تقدم نفي او نهي واعادة العامل نحو ما قام زيد او ما قام عمرو ولا يقم زيد او لا يقم عمرو ويءيده انه قال في ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان ولو قلت او لا تطع كفورا انقلب المعني يعني انه يصير اضرابا عن النهي الاول ونهيا عن الثاني فقط وربما عاقبت او الواو اي جاءت بمعناها اذا لم يلف ذو النطق لبس منفذا اي اذ----------------------------------------------------------------ا امن اللبس كقوله----------------------------------------------------------------------------------- قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع	1374	6011544383852474559	186	82.5	143	1127	16.503992080688477	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	true	-3273939259052118324	181	220	894	1062	1472	300	لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلا من حروف العطف لكن و -------لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما لكن فيعطف بها مثبت بعد نفي كقولك------------------------------------------ ما قام زيد لكن عمرو او بعد نهي كقولك لا تضرب زيدا لكن عمرا	231	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1381	false	-8932321564212741153	95	179	480	906	1512	300	لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلا spanspan classmatnhr spanوالا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني عن الاولي بالثانية كقوله تلم بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيلها اي اما بدار والفراء يقيس هذا فيجيز زيد يقوم واما يقعد كما يجوز او يقعد الرابع ليس من اقسام اما التي في قوله فاما ترين من البشر احدا بل هذه ان الشرطية وما الزاءدة واول لكن نفيا او نهيا نحو ما قام زيد لكن عمرو و----------------لا تضرب زيدا لكن عمرا	1381	6011544383852474559	104	141.0	78	442	23.52941131591797	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	true	-8215857465331225674	185	300	890	1447	1447	300	كلكن لا بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها 556 وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الج---------------------------------------------------------------------------------------------لي من حروف العطف بل ومعناها الاضراب وحالها فيه مختلف فان كان المعطوف بها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره كما تقول زيد شاعر بل هو فقيه وان كان مفردا فلا يخلو اما ان يكون بعد نفي او نهي او بعد غيرهما فان كانت بعد نفي او نهي فهي ل------------------------------------------------------------تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها والي هذا اشار بقوله وبل كلكن بعد مصحوبيها تقول ما قام زيد بل عمرو فتقرر نفي القيام عن زيد وتثبته لعمرو ومثل ذلك تمثيله ب لم اكن في مربع بل تيها المربع منزل الربيع والتيهاء الارض-	232	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1385	false	2949928674906677511	41	125	199	632	1553	300	كلكن--- بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها---- وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي spanspan classmatnhr spanمن يعتقد انه كانت وشاعر واما قصر قلب كقولك زيد عالم لا جاهل ردا علي من يعتقد انه جاهل الرابع انه قد يحذف--------------------- المعطوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه بلا نحو اعطيتك لا لتظلم اي لتعديل لا لتظلم وبل كلكن في تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها -----------------------------بعد مصحوبيها اي مصحوبي لكن وهما النفي والنهي ك----------------------------------------------لم اكن في مربع تيه---ا المربع منزل الربيع والتيهاء الارض	1385	6011544383852474559	214	206.0	171	711	30.098453521728516	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms233	true	-4823201997822454305	115	300	561	1540	1540	300	علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل 558 ----------او فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد الضمير ينقسم الي بارز ومستتر والبارز ينقسم الي منفصل ومتصل اما الضمير المنفصل فكالظاهر في جواز عطفه والعطف عليه من غير ما شرط تقول زيد وانت متفقان وانا وعمرو مقيمان ولا تصحب الا خالدا واياي وانما رايت اياك وبشرا واما المتصل فاما مرفوع او منصوب او مجرور فان كان مرفوعا فهو والمستتر سواء في انه لا يحسن العطف عليهما الا -------------------------------------------------------------------------مع الفصل والغالب كونه بضمير منفصل مءكد للمعطوف عليه كقوله تعالي ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم الانعام وقد يفصل بمفعول او غيره كقوله تعالي يدخلونها ومن صلح من اباءهم الرعد وربما اكتفي بفصل لا بين العاطف والمعطوف عليه كقوله تعالي ما اشركنا ولا اباءنا الانعام واجاز صاحب الكشاف في قوله تعالي اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون الواقعة 47 ان يكون اباءنا معطوفا علي الضمير في لمبعوثون للفصل بالهمزة وقد يعطف علي الضمير المتصل المرفوع بلا فصل كقول جرير من الكامل 507 ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا وقول عمر بن ابي ربيعة من الخفيف 508 قلت اذ اقبلت وزهر-	233	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1388	false	8084371859232706470	19	88	109	470	1582	300	علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل span classmatnاو فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعود حافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا spanspan classmatnhr spanاجتمع الفصلان في ما-------------------------------------------------- لم تعلموا انتم ولا اباءكم الانعام وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا وقوله------------------------------ قلت اذ اقبلت وزهر	1388	6011544383852474559	226	159.0	180	1063	21.260583877563477	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms238	true	3130130059112930665	91	148	504	782	1570	300	مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل 567 وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب فبين ان AUTO البدل يجء------ علي اربعة اضرب- الاول بدل كل من كل وهو---------------------------------------------------------------------------------------------- المطابق للمبدل منه المساوي له في المعني كقولك مررت باخيك زيد ومثله قوله تعالي---- الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم	238	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1407	false	854903035448057501	106	159	576	846	1583	300	مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل اي-------------------------------------------------------------------- يجء البدل علي اربعة انواع الاول بدل كل من كل وهو بدل الشء مما يطابق معناه نحو اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين الفاتحة 6 و7 وسماه الناظم البدل المطابق لوقوع---------------ه في اسم ال------------------------------له تعالي نحو الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم	1407	6011544383852474559	152	227.5	119	383	39.686683654785156	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms242	true	5409678760786924375	162	284	865	1472	1549	300	ووا لمن ندب او يا --------------------------------------------------وغير وا لدي-------------------------------------------------------------------- اللبس اجتنب للمنادي من ال-------حروف في غير الندبة ان كان بعيدا او نحوه كالناءم والساهي يا واي وايا وهيا وزاد الكوفيون ا و اي وان قريبا فله الهمزة نحو ازيد اقبل وله--- في الندبة وهي نداء المتفجع عليه او المتوجع منه وا نحو وازيداه واظهراه وتعاقبهما يا ان امن اللبس ودلت القرينة علي ارادة الندبة وعلي هذا اشار بقوله وغير وا لدي اللبس اجتنب وذهب المبرد الي ان ايا وهيا للبعيد و اي والهمزة للقريب و يا لهما وذهب ابن برهان الي ان ايا وهيا للبعيد والهمزة للقريب و اي للمتوسط و يا للجميع واجمعوا علي جواز نداب القريب بما للبعيد----- توكيدا وعلي منع العكس 575 وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري	242	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1428	false	-7431131201659602041	61	157	303	823	1572	300	ووا لمن ندب او يا قوله وقمت فيه الخ فصدور ذلك بعد موت span classmatnوغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري فاعلما spanspan classmatnhr spanفان خيف اللبس تعينت وا تنبيهات الاول من حروف نداء البعيد اي بمدي----------------------------------------------------------------------------------- الهمزة وسكون الياء وقد عدها في التسهيل فجملة الحروف حينءذ ثمانية الثاني ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب المبرد الي ان ايا وهيا للبعيد وا-ي والهمزة للقريب و-يا لهما وذهب ابن برهان الي ان ايا وهيا للبعيد والهمزة للقريب و-اي للمتوسط وي-ا للجميع واجمعوا علي --ان نداء القريب بما للبعيد يجوز توكيدا وعلي منع العكس---- وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري	1428	6011544383852474559	291	438.0	231	740	39.32432556152344	51	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms244	true	-1759094007247553823	182	261	930	1308	1485	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن 581 والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما يجوز في المنادي العلم ال---موصوف- بابن متصل--- مضاف الي علم--------------------------- الضم علي الاصل والفتح علي الاتباع والتخفيف فيما كثر دوره في الاستعمال كقولك يا زيد بن سعيد ويجوز يا زيد بن سعيد وهو عند------------- المبرد اولي من الفتح فانه انشد عليه قول الراجز من الرجز 532 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك	244	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1442	false	-290200274217158629	65	115	348	590	1563	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن اي اذا كان ---------------------------------------------------المنادي علما مفردا موصوفا بابن متصل به مضاف الي علم نحو يا زيد بن سعيد جاز فيه الضم---------- والفتح والمختار------------------------------------------------------------------------------------- عند البصريين غير المبرد-------- الفتح ومن----------ه قوله------------------- يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك	1442	6011544383852474559	168	206.0	133	425	39.52941131591797	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms245	true	-215516770720141772	27	139	120	687	1508	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بيننا قد تقدم ان المنادي المفرد المعرفة يستحق البناء علي الضم وبين هنا ان ما حقه الضم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها بمرفوع الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف الثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وبقاء الضم في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من الضم لان سبب البناء في العلم اقوي منه في اسم الجنس الدال علي معين ومن شواهد الضم انشاد سيبويه من الوافر 533 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقول كثير من البسيط 534 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا	245	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1447	false	5585475932472093332	234	268	1209	1372	1545	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا فقد و-------------------رد السماع بهما فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام الله يا مطر عليها------------------------ وقوله------------------ ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا	1447	6011544383852474559	142	207.5	111	567	25.044092178344727	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms248	true	1921810904166300354	29	101	147	500	1476	300	ووصف اي بسوي هذا يرد ومتي كانت صفة اي معربة لم تكن الا مرفوعة لانها هي لمنادي في الحقيقة وانما جء معها ب اي توصلا الي نداء ما فيه الالف واللام واجاز المازني والزجاج نصب صفة اي قياسا علي صفة غيره من المناديات المضمومة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان توصف صفة اي الا انها لا تكون الا مرفوعة مفردة كانت او مضافة كقول الراجز من الرجز يا ايها الجاهل ذو التنزي لا توعدني حية بالنكز	248	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1463	false	-5180085930775885003	208	265	1042	1343	1518	300	ووصف اي بسوي هذا يرد spanspan classmatnhr spanوالظرف الثالث ذهب الكوفيون وابن كيسان------------------------------ الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ها دخلت للتنبيه مع اسم الاشارة فاذا قلت يايها الرجل تريد يايها ذا الرجل ثم حذف ذا اكتفاء بها الرابع يجوز ان توصف صفة اي و--------لا تكون الا مرفوعة مفردة كانت او مضافة كقوله يايه-----------------ا الجاهل ذو التنزي لا توعدني حية بالنكز	1463	6011544383852474559	135	90.5	106	456	29.605262756347656	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms248	true	1921810904166300354	240	283	1164	1384	1476	300	والفتح--------- فان ضم--- فلانه منادي مفرد معرفة ونص---ب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او منصوب باضمار اعني----------------------------------------------- وان فتح الاول فهو علي----------- مذهب سيبوي----ه منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه	248	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1466	false	3639911159663842997	221	275	1114	1404	1553	300	وا-فتح اولا تصب فان ضممته فلانه منادي مفرد معرفة وانتصاب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او------ باضمار اعني واجاز السيرافي ان يكون نعتا وتاول فيه الاشتقاق وان فتحته فثلاثة مذاهب احدها وهو مذهب سيبويه انه منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه	1466	6011544383852474559	198	330.5	159	297	66.66666412353516	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	true	9178938320929701366	90	125	468	656	1480	300	وذكرو-----ا وجها من التخفيف خامسا وهو الاكتفاء من الاضافة بنيتها وجعل الاسم مضموما كالمنادي المفرد ومن- قراءة بعضهم بقوله تعالي قال رب السجن احب الي يوسف33 وحكي يونس عن بعض العرب يا ام لا تفعلي	249	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1470	false	8012070358026609286	186	218	966	1136	1527	300	وذكروا ايضا وجها ساد-----------سا وهو الاكتفاء عن الاضافة بنيتها وجعل الاسم مضموما كالمنادي المفرد ومنه قراءة بعض القراء----------- رب السجن احب الي يوسف-- وحكي يونس عن بعض العرب يا ام لا تفعلي	1470	6011544383852474559	153	265.0	123	194	78.86598205566406	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms250	true	-5801397123975341515	146	209	774	1070	1500	300	لازمت النداء 595 وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا 596 في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي 597 وشاع في سب الذكور فعل ولا تقص وجر في الشعر فل خص بالنداء اسماء لا تستعمل في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره الا في ضرورة الشعر فمن ذلك قولهم للرجل يا فل بمعني يا فلان ويقال للمراة -يا فلة كما يقال يا فلانة	250	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1477	false	4982942820322107495	3	98	31	514	1563	300	لازمت النداء---- وفل بعض ما يخص بالندا اي لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعمل في غير النداء ويقال للمءنثة يا فلة واختلف فيهما فمذهب سيبويه انهما كنايتان عن نكرتين ففل كناية عن رجل وفلة كناية عن امراة ومذهب الكوفيين ان اصلهما فلان وفلانة فرخما ورده الناظم بانه لو كان مرخما لقيل فيه فلا ولما قيل في التانيث فلة وذهب الشلوبين وابن عصفور وصاحب البسيط الي ان فل وفلة كناية عن العلم نحو زيد وهند بمعني فلان وفلانة وعلي ذلك مشي الناظم وولده قال الناظم في شرح التسهيل وغيره ان ي------------------------------------ا فل بمعني يا فل-------------ان ويا فلة بمعني--- يا فلانة	1477	6011544383852474559	88	133.0	67	678	12.979351043701172	14	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms251	true	4857875749766967183	93	126	449	617	1540	300	الاستغاثة 598 اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي 599 وافتح مع المعطوف ان كررت ي---------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا------------------------------------------------------------------------------- نودي منادي ليخلص من شدة او يعين علي مشقة	251	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1483	false	9052743002100354954	61	122	313	649	1583	300	الاستغاثة---- اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي spanspan classmatnhr spanهنان ويا هنتان ويا هنون يا هنات وقد يلي اواخرهن ما يلي اخر المندوب نحو يا هناه ويا هنتاه بضم الهاء وكسرها وفي التثنية والجمع يا هنانيه ويا هنتانيه ويا هنوناه ويا هناتوه والله اعلم الاستغاثة اذا استغيث اسم منادي اي نو------دي ليخلص من شدة او يعين علي مشقة	1483	6011544383852474559	109	145.5	85	346	31.50288963317871	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms252	true	-8041608622035500958	56	117	287	596	1576	300	من استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف-------------------------------------------------------------------------------- تعاقب لام الاستغاثة------------------------------------------------------------------------------------------------- الف تلي اخره اذا وجدت عدمت اللام واذا وجدت اللام عدمت مثال الاول قول الشاعر من الخفيف 550-- يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان ومثال الثاني كثير وفيما تقدم منه كفاية- وقد يخلو المستغاث من اللام والالف كقول القاءل من الوافر 551 الا يا قوم للعجب	252	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1489	false	-6414501369601256014	144	225	744	1152	1558	300	ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف spanspan classmatnhr spanمحذوف اي ادعوك لزيد وقيل بحال محذوفة اي مدعو الزيد الرابع قد يجر المستغاث من اجله بمن كقوله يا للرجال ذوي الالباب من نفر لا يبرح السفه المردي لهم دينا ولام ما استغيث عاقبت الف فكما تقول يا لزيد ت------------------------------------------قول ايضا يا زيدا ومنه قوله يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان ولا يجوز الجمع بينهما فلا تقول يا لزيدا وقد يخلو منهما كقوله--------------------------------------- الا يا قوم للعجب	1489	6011544383852474559	138	170.5	105	489	28.22085952758789	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms253	true	-4818358983629827044	75	123	370	605	1495	300	وقمت فيه بامر الله يا عمرا ويحذف لالف الندبة ما قبلها من الف او تنوين في صلة او غيرها كقولك في موسي واموساه وفي قولك ابي بكر واابا بكراه وفي من نصر محمدا وامن نصر محمداه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز يونس وصل الف الندبة باخر الصفة نحو وا-زيد الظريفاه ويشهد له	253	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1494	false	-2499230950258367344	27	80	146	401	1546	300	وقمت فيه بامر الله يا عمرا وفي المضاف يا غلام زي-------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وا عبد الملكا وفي المشبه به وا ثلاثة وثلاثينا وفي الصلة وا من حفر بءر زمزما وفي المركب وا معد يكربا وفي المحكي وا قام زيدا فيمن اسمه قام زيد واجاز يونس وصل الف الندبة باخر الصفة نحو وا زيد الظريفا- ويعضده --	1494	6011544383852474559	95	139.5	76	361	26.3157901763916	14	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms254	true	-7474601501843616079	203	225	1042	1155	1551	300	الترخيم في اللغة ترقيق الصوت وتليينه يقال صوت رخيم--------------------------------------------------------------------------- اي رقيق وعند النحويين هو حل------------ف بعض الكلمة علي وجه مخصوص وهو علي	254	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1500	false	9142889744771987318	0	40	0	200	1630	300	الترخيم في اللغة ترقيق الصوت وتليينه يقال صوت رخيم اي سهل لين ومنه قوله لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر اي رقيق الحواشي واما في الاصطلاح فهو حذف بعض الكلمة علي وجه مخصوص وهو علي	1500	6011544383852474559	94	175.0	75	200	47.0	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms257	true	7353551676190698911	84	147	411	711	1425	300	الواو واكثر النحويين لا يجيز-- ترخيم المركب من جملة---------------- وهو جاءز لان سيبويه قال في بعض ابواب النسب----- تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط ومنع من ترخيمه في باب الترخيم ف-----------------------------------------------------------علم ان جواز------ه علي لغة قليلة قوله وذا عمرو نقل هو اسم سيبويه 615------------------------ وان نويت بعد حذف ما حذف-------------------------------------------------------- فالباقي---------- استعمل بما فيه الف	257	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1513	false	603467029730555648	47	138	239	704	1515	300	المصنف اكثر النحويين لا يجيزون ترخيم المركب المضمن اسنادا كتابط شرا وهو جاءز لان سيبويه ذكر ذلك في ابواب النسب فقال تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط ومنع ترخ---يمه في باب الترخيم فعلم بذلك ان منع ترخيمه كثير وجواز ترخيمه قليل وقال الشارح فعلم ان جواز ترخيمه علي لغة قليلة تنبيه--- عمر-------و اسم سيبويه وسيبويه لقبه وكنيته ابو بشر وان نويت بعد حذف ما حذف ما مفعول نويت اي اذا نويت ثبوت المحذوف بعد حذفه للترخيم فالباقي من المرخم استعمل بما فيه الف	1513	6011544383852474559	256	398.0	200	478	53.55648422241211	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms258	true	-8931267836739489428	210	257	1019	1263	1480	300	لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك فحذف الكاف وترك ما بقي كانه اسم براسه وهذا الوجه مجمع علي جوازه للضرورة واجاز----------------------- سيبويه الترخيم لها علي نية المحذوف وانشد من الوافر 558 الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة	258	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1523	false	8314233108784574528	188	238	984	1233	1572	300	لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك فحذف الكاف وجعل ما بقي من الاسم بمنزلة اسم له لم يحذف منه شء ولهذا نونه واما علي لغة من ينتظر فاجازه سيبويه ومنعه المبرد ويدل للجواز قوله------------------ الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة	1523	6011544383852474559	155	248.0	119	267	58.052433013916016	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms260	true	103073123290115027	158	236	852	1260	1590	300	اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ شذ التحذير ب اياي في قوله اياي و----------------------------------------------------------------ان يحذف احدكم الارنب اي نحني عن حذف الارنب ونحوا انفسكم عن حذف الارنب فاكتفي اولا بذكر المحذر وثانيا يذكر المحذر منه وانما كان هذا المثال شاذا لان مورد الاستعمال ان يكون التحذير للمخاطب فمجيءه للمتكلم خارج عن ذلك فهو شاذ واشذ منه----------- قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه واي-----------------------------------------ا الشواب لانه ---جاء فيه التحذير---- للغاءب واضيفت فيه ايا الي الظاهر	260	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1538	false	1228841886437881840	28	106	171	594	1602	300	اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا spanspan classmatnhr spanالارنب وباعدوا انفسكم عن ان يحذف احدكم الارنب ثم حذف من الاول المحذور ومن الثاني الم-------------------------------حذر ومثل اياي ايانا واياه وما اشبهه من ضماءر الغيبة المنفصلة -----------------------------------------------------------------------اشذ من اياي كما في قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب والتقديرك فليحذر تلاقي نفسه وانفس الشواب وفيه شذوذان مجء التحذير فيه للغاءب واضافة اي----ا الي --ظاهر	1538	6011544383852474559	178	193.0	138	531	33.52165603637695	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms261	true	5649788378433413029	31	63	138	301	1513	300	الفراء في قوله تعالي ناقة الله وسقياها الشمس13 نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نصب ولو رفع علي اضمار هذه ناقة الله لجاز فان العرب قد ترفه ما فيه معني التحذير	261	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1539	false	2525306528871618936	260	290	1351	1502	1552	300	الفراء في قوله تعالي ناقة الله وسقياها الشمس --نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نصب ولو رفع علي اضمار هذ----------ه لجاز فان العرب قد ترفع ما فيه معني التحذير	1539	6011544383852474559	149	284.5	120	163	91.41104125976562	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms261	true	5649788378433413029	107	133	522	681	1513	300	اسماء الافعال الفاظ نابت عن الافعال معني واستعمالا كشتان بمعني افترق وصه بمعني اسكت واوه بمعني اتوجع ومه بمعني اكفف واستعمالها كاستعمال الافعال من كونها عاملة	261	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1542	false	6802166545355313356	273	299	1390	1549	1552	300	اسماء الافعال الفاظ نابت عن الافعال معني واستعمالا كشتان بمعني افترق وصه بمعني اسكت واوه بمعني اتوجع ومه بمعني اكفف واستعمالها كاستعمال الافعال من كونها عاملة	1542	6011544383852474559	159	318.0	133	159	100.0	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms262	true	3630451599932926844	228	300	1117	1456	1456	300	لها واخر ما لذي فيه العمل-------------- يعني ان اسماء الافعال تعمل عمل الاف-----------عال التي نابت عنها-------------------------------------- فترفع الفاعل ظاهرا--- نحو -----------شتان زيد وع------------------------------------مرو ومضمرا كما في نزال وينصب منها ما هو في معني المتعدي -نحو دراك ز--------------------يدا ويتعدي اليه بحرف من حروف الجر ما هو في معني ما يتعدي بذلك الحرف ومن ثم عدي حيهل بنفسه لما ناب عن اءت في العمل نحو حيهل الثريد وبالباء لما ناب عن عجل في نحو-	262	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1564	false	4873164562739849137	4	96	18	467	1517	300	لما والعاءد علي ما الثانية الهاء من عنه يعني ان ال-----------------عمل الذي استقر للافعال التي نابت عنها هذه الاسماء مستقر لها اي لهذه الاسماء فترفع الفاعل ظاهرا في نحو هيهات نجد وشتان زيد وعمرو لانك تقول بعدت نجد وافترق زيد وعمرو ومضمرا في نجر نزال وينصب منها المفعول ما ناب عن متعد نحو دراك زيدا لانك تقول ادرك زيدا ويتعدي منها بحرف من حروف الجر ما هو بم--عني ما يتعدي بذلك الحرف ومن ثم عدي حيهل بنفسه لما ناب عن اءت في ------نحو حيهل الثريد وبالباء لما ناب عن عجل في نحو	1564	6011544383852474559	261	418.5	203	474	55.063289642333984	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms264	true	5028204404109655541	187	224	999	1183	1579	300	او تخصيصا كقول الشاعر من البسيط 565 هلا تمنن بوعد غير مخلفة كما عهدتك في ايام ذي سلم او متمنيا كقول الاخر من الطويل 566 فليتك يوم الملتقي تري-ني لكي تعلمني اني امرء بك هاءم او استفهاما	264	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1579	false	-647153202455384400	269	298	1446	1590	1611	300	او تحضيضا كقوله-------------------- هلا تمنن بوعد غير مخلفة كما عهدتك في ايام ذي سلم او -تمنيا كقوله------------------- فليتك يوم الملتقي ترينني لكي تعلم-ي اني امرء بك هاءم او استفهاما	1579	6011544383852474559	138	227.5	109	185	74.59459686279297	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms264	true	5028204404109655541	230	263	1214	1385	1579	300	يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وقول الاخر من الكامل 568 افبعد كندة تمدحن قبيلا وقول الاخر من الطويل 569 فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي تري كيف نفعلا	264	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1581	false	4210627904571320892	4	29	42	175	1609	300	يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وقوله------------------- افبعد كندة تمدحن قبيلا وقوله------------------- فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي نري كيف نفعلا	1581	6011544383852474559	130	229.0	105	171	76.02339172363281	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms265	true	-5504171198064363228	93	230	480	1175	1525	300	نحو والله ليفعل زيد الان ولا يجوز ليفعلن ومنع البصريون هذا الاستعمال استغناء عنه بالجملة الاسمية المصدرة بالمءكد كقولك والله ان زيدا ليفعل الان واجازه الكوفيون ويشهد لهم----------- قراءة ابن كثير قوله تعالي لاقسم بيوم القيامة القيامة وقول الشاعر انشده الفراء من الطويل 572 لءن يك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي واسع واما المضارع من غير ما ذكر قلا يءكد بالنون الا اذا كان بعد ما الزاءدة دون ان او منفيا ب لم او لا او كان شرطا لغير اما او جزاء فانه حينءذ يقل توكيده بها بالاضافة الي توكيده فيما سبق اما توكيده بعد ما الزاءدة فله شيوع في الكلام لم يتقدمها رب ف---------------------------------------------------------من ذلك قولهم بعين ما ارينك و بجهد ما تبلغن وقولهم في المثل من الطويل 573-------------------------------------- ومن عضة ما ينبتن شك-رها وقول الشاعر من الطويل 574 قليلا به ما يحمدنك	265	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1583	false	855635219750122696	193	266	1029	1403	1586	300	نحو والله ليفعل زيد الان-------------------------------------------- استغناء عنه بالجملة الاسمية المصدرة بالمءكد كقولك والله ان زيدا ليفعل الان واجازه الكوفيون ويشهد لهم ما تقدم من قراءة ابن كثير----------- لاقسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبيتين ا ه وقل التوكيد بعد ما الزاءدة التي لم تسبق بان من ذلك قولهم بعين ما ارينك و-بجهد ما تبلغن وحيثما تكونن اتك ومتي ما تقعدن اقعد وقوله اذا مات منهم ميت سرق ابنه ومن عضة ما ينبتن شكيرها وقوله-------------------- قليلا به ما يحمدنك	1583	6011544383852474559	239	189.5	193	802	29.800498962402344	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms266	true	-7404706758694064098	163	193	830	981	1516	300	توكيد المضارع في غير ما ذكر عل---ي غاية من الندور ولذلك لم يتعرض لذكره في هذا المختصر قال الشاعر من الخفيف 580 ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت	266	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1590	false	4822294065282900436	70	94	386	504	1536	300	توكيد المضارع في غير ما ذكر وهو في غاية--- الندرة ولذلك لم يتعرض له ومنه قوله--------------------------------- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت	1590	6011544383852474559	100	164.0	79	154	64.93506622314453	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms267	true	7650969896436578903	220	254	1117	1283	1543	300	اوجب جعل الالف ياء لان كلامه في الفعل المءكد بالنون وهو المضارع والامر ولا تكون الالف فيهما الا منقلبة عن ياء غير مبدلة ك يسعي او مبدلة م---------------------ن واو ك يرضي لانه- من الرضوان	267	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1593	false	2599035183173677069	30	66	162	347	1529	300	-وجب جعل الالف ياء لان كلامه في الفعل المءكد بالنون وهو المضارع والامر ولا تكون الالف فيهما الا منقلبة عن ياء غير مبدلة ك-يسعي او مبدلة من ياء والياء منقلبة عن واو ك-يرضي لانها من الرضوان	1593	6011544383852474559	163	303.0	131	188	86.7021255493164	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms269	true	-6540122672771722465	111	137	571	711	1577	300	لما لم تصلح للحركة عوملت معاملة حرف اللين فحذفت لالتقاء الساكنين---------------------------- علي حد قولك يرمي الرجل ويغزو الغلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يوقف عليها تالية ضمة او كسرة	269	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1597	false	-7574480884119555008	50	104	267	569	1560	300	لما لم تصلح للحركة عوملت معاملة حرف المد- فحذفت لالتقاء الساكنين واذا وليها ساكن وهي بعد الف علي مذهب المجيز فقال يونس انها تبدل همزة وتفتح فتقول اضرباء الغلام واضربناء الغلام قال سيبويه وهذا لم تقله العرب والقياس اضرب الغلام واضربن الغلام يعني بحذف الالف والنون والثاني ان يوقف عليها تالية ضمة او كسرة	1597	6011544383852474559	107	175.0	86	303	35.31352996826172	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms270	true	-6588592352778084182	89	223	478	1170	1562	300	وقيل هو ماخوذ من الانصراف في جهات الحركات ولذلك قال سيبويه اجريته في معني صرفته وقد فهم من بيان ما ينصرف من الاسماء بيان ما لا ينصرف لانه قد علم ان الاسم المعرب ينقسم الي منصرف وغير منصرف فاذا قيل الاسم المنصرف ما يدخله التنوين الدال علي الامكنية علم ان ما لا ينصرف هو الاسم المعرب الذي لا يدخله ذلك التن---------------------------------------------------------------------وين وفي هذا التعريف مسامحة فان من جملة ما لا يدخله التنوين الدال علي الامكنية باب مسلمات قبل التسمية به وليس من الممكن ان يقال انه غير منصرف لما ستعرفه بعد واعلم ان المعتبر من شبه الفعل في منه الصرف هو كونه الاسم فيه اما ف----رعيتان مختلفتان مرجع احداهما الي اللفظ ومرجع الاخري الي المعني واما فرعية تقوم مقام الفرعيتين وذلك لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهي اشتقاقه من المصدر وفرعية	270	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1603	false	-8605614359823104174	46	127	259	681	1585	300	وقيل--------- من الانصراف في جهات الحركات وقيل من الانصراف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الرجوع فكانه انصرف عن شبه الفعل وقال في شرح الكافية سمي منصرفا لانقياده الي ما يصرفه عن عدم تنوين الي تنوين وعن وجه من وجوه الاعراب الي غيره ا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان المعتبر من شبه الفعل في منع الصرف هو كون- الاسم---- اما فيه فرعيتان مختلفتان مرجع احداهما الل----فظ ومرجع الاخر----ي المعني واما فرعية تقوم مقام الفرعيتين وذلك لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهي اشتقاقه من المصدر وفرعية	1603	6011544383852474559	272	441.5	217	765	35.55555725097656	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms270	true	-6588592352778084182	225	300	1180	1562	1562	300	وهي احتياجه---------------- الي الفاعل ونسبته اليه والفاعل لا يكون الا اسما فالاسم من هذا الوجه اصل للفعل لاحتياجه اليه فالفعل اذا من هذا الوجه فرع عليه فلا يكمل شبه الاسم بالفعل بحيث يحمل عليه في الحكم الا اذا كانت فيه الفرعية-- كما في الفعل ومن ثم صرف من الاسماء ما جاء علي الاصل كالمفرد الجامد النكرة كرجل وفرس لانه خفف فاحتمل زيادة التنوين والحق به ما فرعية اللفظ والمعني فيه من جهة واحدة ك دريهم-	270	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1604	false	-8999131295613301468	92	152	480	788	1566	300	وهي احتياجه اليه لانه يحتاج الي ف--اعل------------ والفاعل لا يكون الا اسما ول-----------------------------------------------------------------------------ا يكمل شبه الاسم بالفعل بحيث يحمل عليه في الحكم الا اذا كانت فيه الفرعيتان كما في الفعل ومن ثم صرف من الاسماء ما جاء علي الاصل كالمفرد الجامد النكرة كرجل وفرس لانه خ-ف فاحتمل زيادة التنوين والحق به ما فرعية اللفظ والمعني فيه من جهة واحدة ك-دريهم	1604	6011544383852474559	285	512.5	229	401	71.07231903076172	52	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms271	true	-794790294589530357	0	60	0	308	1486	300	وما تعددت فرعيته من جهة اللفظ ك اجيمال او من جهة المعني ك حاءض وطامث لانه لم يصر بتلك الفرعية كامل الشبه بالفعل ولم يصرف نحو احمد لان فيه فرعيتين مختلفتين مرجع احداهما اللفظ وهي وزن الفعل ومرجع الاخر- المعني وهي التعريف فلما كمل شبهه بالفعل ثقل فيه ما يثقل في الفعل فلم يدخله التنوين وكان في موضع الجر مفتوحا	271	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1604	false	-8999131295613301468	152	206	788	1080	1566	300	وما تعددت فرعيته من جهة اللفظ ك-اجيمال او من جهة المعني ك-حاءض وطامث لانه لم يصر بتلك الفرعية كامل الشبه بالفعل ولم يصرف نحو احمد لان فيه فرعيتين مختلفتين مرجع احداهما اللفظ وهي وزن الفعل ومرجع الاخري المعني وهو التعريف فلما كمل شبهه بالفعل ثقل ال---------------فعل فلم يدخله التنوين وكان في موضع الجر مفتوحا	1604	6011544383852474559	288	555.0	234	309	93.2038803100586	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms271	true	-794790294589530357	163	212	782	1018	1486	300	ولما اخذ في بيان هذه الموانع بشروطها قال 650--------------------------------- فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع--- الف التانيث مطلقا اي سواء كانت مقصورة -----او ممدودة----------------------- تمنع صرف ما هي فيه كيفما وقع من كونه---- نكرة او------------- معرفة وكونه-------- مفردا------- او جمعا-------------- اسما او------- صفة ك ذكري وحجلي	271	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1606	false	6070509941068446314	8	73	44	367	1578	300	ولما شرع في بيان---- الموانع بدا بما يمنع في الحالتين لانه امكن في المنع فقال فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع اي الف التانيث------------------- مقصورة كانت او ممدودة وهو المراد بقوله مطلقا تمنع صرف ما هي فيه كيفما وقع اي سواء وقع نكرة كذكري وصحراء ام معرفة كرضوي وزكرياء مفردا كما مر او جمعا كجرحي واصدقاء اسما كما مر ام صفة كحبلي -------	1606	6011544383852474559	172	216.5	132	353	48.72521209716797	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms272	true	-782840265255673986	79	132	394	685	1555	300	لتحقق الفرعيتين به اعني فرعية المعني وفرعية اللفظ اما فرعية المعني فلان فيه الوصفية وهي فرع علي الجمود لان الصفة تحتاج الي موصوف ينسب معناها اليه والجامد لا يحتاج الي ذلك واما فرعية اللفظ فلان فيه الزيادتين المضارعتين لالفي التانيث من نحو حمراء في انهما في بناء يخص المذكر كما ان الفي حمراء	272	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1611	false	4919862979158774264	205	253	1149	1409	1671	300	لتحقق الفرعيتين فيه------------------------------ اما فرعية المعني فلان فيه الوصفية وهي فرع عن- الجمود لان الصفة تحتاج الي موصوف ينسب معناها اليه والجامد لا يحتاج الي ذلك واما فرعية اللفظ فلان فيه الزيادتين المضارعتين لالفي النانيث في نحو حمراء في انهما في بناء يخص المذكر كما ان الفي حمراء	1611	6011544383852474559	253	482.0	205	291	86.94158172607422	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms272	true	-782840265255673986	105	262	540	1365	1555	300	والجامد لا يحتاج الي ذلك واما فرعية اللفظ فلان فيه الزيادتين المضارعتين لالفي التانيث من نحو حمراء ف----------------------------------------ي انهما في بناء يخص المذكر كما------------------------------------------------------------------- ا--------------ن الفي حمراء في بناء يخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءنث وانهما لا تلحقهما التاء فلا يقال سكرانة كما لا يقال حمراءة مع ان الاول من كل--- الزيادتين الف والثاني حرف يعبر به عن المتكلم في افعل وتفعل ويبدل احدهما من صاحبه نحو صنعاني وبهراءي في النسبة الي صنعاء وبهراء فلما اجتمع في فعلان ا----لمذكور الفرعيتان امتنع من الصرف فان قلت لم لم تكن الوصفية في فعلان وحدها مانعة من الصرف فان في الصفة فرعية في المعني كما ذكرتم وفرعية في اللفظ وهي الاشتقاق في المصدر قلت لانا رايناهم صرفوا نحو عالم وشريف مع تحقق الوصفية فيه وما ذاك الا لضعف فرعية اللفظ في الصفة لانها كالمصدر في البقاء علي الاسمية والتنكير ولم يخرجها الاشتقاق الي اكثر من نسبة معني الحدث فيها الي الموصوف والمصدر بالجملة صالح لذلك كما--- رجل عدل و درهم ضرب الامير فلم يكن	272	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1612	false	2407722383645880655	106	300	583	1625	1625	300	والجامد لا يحتاج الي ذلك اي وما يحتاج فرع عما لا يحتاج قوله- المضارعتين لالفي التانيث في نحو حمراء بناه علي ان الهمزة تسمي الفا وهو صحيح وعلي انه-ا مع الالف قبلها للتانيث ولا نظير له اذ ليس لنا علامة تانيث بحرفين والمنقول عن سيبويه وغيره ان الهمزة بدل من الف التانيث وان الاصل حمري بوزن سكري فلما قصدوا مده زادوا قبلها الفا اخري والجمع بينهما محال وحذف احداهما يناقض الغرض المطلوب اذ لو حذفوا الاولي لفات المد او الثانية لفاتت الدلالة علي التانيث وقلب الاولي مخل بالمد فقلبوا span classmatn spanspan classmatnhr spanبناء يخص المءنث وانهما لا تلحقهما التاء فلا يقال سكرانة كما لا يقال حمراءة مع ان الاول من كل من الزيادتين الف والثاني حرف يعبر به عن المتكلم في افعل ونفعل ف--------------------------------------------------------------------لما اجتمع في نحو سكران المذكور الفرعيتان امتنع من الصرف وانما----- لم تكن الوصفية فيه----- وحدها مانعة من ا-------ن في الصفة فرعية في المعني كما سبق-- وفرعية في اللفظ وهي الاشتقاق من المصدر---------------------------------------------------------------------- لضعف فرعية اللفظ في الصفة لانها كالمصدر في البقاء علي الاسمية والتنكير ولم يخرجها الاشتقاق الي اكثر من نسبة معني الحدث فيها الي الموصوف والمصدر بالجملة صالح لذلك كما في رجل عدل و-درهم ضرب الامير فلم يكن-	1612	6011544383852474559	573	966.0	460	1203	47.630924224853516	97	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms273	true	5049685020253478176	153	187	770	936	1514	300	وجودا فله فعلي تقديرا لانا لو فرضنا له مءنثا لكان فعلي اولي به من فعلانة لانه الاكثر-------------------------------- والتقدير في حكم الوجود بدليل الاجماع علي منع صرف نحو اكمر وادر مع انه لا مءنث له	273	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1610	false	-2853730630987669602	60	100	315	509	1613	300	وجودا فله فعلي تقديرا لانا لو فرضنا له مءنثا لكان فعلي اولي به من فعلانة لان باب فعلان فعلي اوسع من باب فعلان فعلانة والتقدير في حكم الوجود بدليل الاجماع علي منع صرف---- اكمر وادر مع انه لا مءنث له	1610	6011544383852474559	155	289.5	123	198	78.28282928466797	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms273	true	5049685020253478176	0	72	0	396	1514	300	من قبل ان الزيادة فيه لا تخص المذكر وتلحقه التاء في المءنث نحو ندمانة وسيفانة واليانة فاشبهت الزيادة فيه بعض الحروف الاصول في لزومها في حالتي التذكير والتانيث وقبول علامته فلم يعتد بها ويشهد لذلك ان قوما من العرب وهم بنو اسد يصرفون كل صفة علي فعلان لانهم يءنثونه بالتاء ويستغنون فيه ف-علانة عن فعلي فيقولون سكرانة وغضبانة وعطشانة فلم تكن الزيادة عندهم في فعلان شبيهة بالفي حمراء فلم تمنع من الصرف	273	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1613	false	2089933159243198778	34	101	173	538	1573	300	من جهة ان الزيادة فيه لا تخص المذكر وتلحقه التاء في المءنث نحو ندما----------------نة فاشبهت الزيادة فيه بعض------- الاصول في لزومها في حالتي التذكير والتانيث وقبول علامته فلم يعتد بها ويشهد لذلك ان قوما من العرب وهم بنو اسد يصرفون كل صفة علي فعلان لانهم يءنثونه بالتاء ويستغنون فيه بفعلانة عن فعلي فيقولون سكرانة وغضبانة وعطشانة فلم تكن الزيادة عندهم--------- شبيهة بالفي حمراء فلم تمنع من الصرف	1613	6011544383852474559	360	696.0	293	397	90.68009948730469	64	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms274	true	6720122335942678757	26	83	126	414	1530	300	تدل علي معني في الفعل دون ا--------------------------لاسم وما زيادته لمعني اصل لما زيادته لغير معني وانما اشترط الا تلحقه تاء التانيث لان ما تلحقه من الصفات ك ارمل وهو الفقير و اباتر وهو القاطع رحمه و ادابر وهو الذي لا يقبل نصحا في قولهم امراة ارملة واباترة وادابرة ضعيف بفظ الفعل المضارع لان تاء التانيث لا تلحقه	274	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1615	false	8476094264924257192	212	253	1132	1337	1583	300	تدل علي معني في الفعل دون الاسم فكان ذلك اصلا في الفعل لان ما زيادته لمعني اصل لما زيادته لغير معني فان انث بالتاء انصرف نحو ----------------------------------ارمل بمعني فقير فان مءنثه -----------------------------------------------------------ارملة لضعف شبهه بل----------فظ------ المضارع لان تاء التانيث لا تلحقه	1615	6011544383852474559	125	174.5	101	314	39.80891799926758	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms274	true	6720122335942678757	181	259	890	1305	1530	300	العرب يصرفونه لانه------- مجرد- عن الوصفية في اصل الوضع -------------ومنهم من لم يصفه--------------------------- لانه لاحظ فيه معني الوصفية وهي في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ابعد منه في اجدل واخيل لانهما ماخوذان من الجد وهو الشدة ومن المخيول وهو الكثير الخيلان واما افعي فلا مادة له- في الاشتقاق ولكن ذكره- يقارن- تصور ايذاءها فاشبهت المشتق وجرت مجراه علي هذه اللغة ومما استعمل فيه اجدل واخيل غير مصروفين قول الشاعر من الطويل 585 كان العقيليين يوم لقيتهم فراخ القطا لاقين اجدل يازيا وقول	274	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1618	false	-8590077610449341337	145	264	790	1422	1615	300	الحرم ---قوله لانها اسماء مجردة عن الوصفية في اصل الوضع اي وفي الحال وانما اقتصر الشارح علي نفي وصفيتها في الاصل لانه المعتبر فهي اسماء في الاصل والحال كما في التوضيح قال span classmatn spanspan classmatnhr spanولا اثر لما يلمح في اجدل من الجدل وهو الشدة ولا في اخيل من الخيول وهو كثرة الخيلان ولا في افعي من الايذاء لعروضه عليهن وقد ينلن المنعا من الصرف لذلك وهو في افعي ابعد منه في اجدل واخيل لانهما-------- من الجدل--------- ومن ال-خيول كما مر------------ واما افعي فلا مادة لها في الاشتقاق -لكن ذكرها يقارنه تصور ايذاءها فاشبهت المشتق وجرت مجراه علي هذه اللغة ومما استعمل فيه اجدل واخيل غير مصروفين قوله-------------------- كان العقيليين يوم لقيتهم فراخ القطا لاقين اجدل بازيا وقول	1618	6011544383852474559	309	490.0	246	686	45.043731689453125	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms276	true	-4001552607238724363	32	116	160	598	1535	300	وذهب الزجاج الي ان المانع من الصرف في احاد واخواته العدل في اللفظ و---المعني اما في اللفظ فظاهر واما في المعني فلكونها تغيرت عن مفهومها في الاصل الي افادة معني التضعيف وهذا فاسد من وجهين احدهما ان احاد مثلا لو كان المانع من صرفه--------- عدله عن لفظ واحد ومن معناه الي معني التضعيف للزم احد الامرين وهو اما منع صرف كل اسم م-غير عن اصله لتجد-د معني فيه كابنية المبالغة واسماء الجموع واما ترجيح احد المتساويين علي الاخر واللازم منتف باتفاق والثاني ان كل	276	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1620	false	-7734534625869550515	25	100	140	530	1560	300	وذهب الزجاج الي ان المانع لها--------------------- العدل في اللفظ وفي المعني اما في اللفظ فظاهر واما في المعني فلكونها تغيرت عن مفهومها في الاصل الي افادة معني التضعيف ورد بانه------------------------------ لو كان المانع من صرف احاد مثلا عدله عن لفظ واحد وعن معناه الي معني التضعيف للزم احد --امرين ----اما منع صرف كل اسم يتغير عن اصله لتجديد معني فيه كابنية المبالغة واسماء الجموع واما ترجيح احد المتساويين علي الاخر واللازم منتف باتفاق وايضا----- كل	1620	6011544383852474559	361	639.0	290	452	79.86725616455078	62	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms276	true	-4001552607238724363	118	185	607	945	1535	300	الصرف فلا بد ان يكون فيه فرعية في اللفظ وفرعية في المعني ومن شرطها ان تكون من غير جهة فرعية اللفظ ليكمل بذلك الشبه بالفعل ولا يتاتي ذلك في احاد الا ان تكون فرعيته في اللفظ بعدله عن واحد المتضمن معني التكرار وفي المعني بلزومه الوصفية وكذا القول في اخواته فاعرفه واما اخر المعدول فهو المقابل ل اخرين وهو جمع اخري انثي اخر لا جمع اخري بمعني	276	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1621	false	7397130478112462187	122	182	696	996	1620	300	الصرف -لا بد ان يكون فيه فرعية في اللفظ وفرعية في المعني ومن شرطها ان يكون من غير جهة فرعية اللفظ ليكمل بذلك الشبه بالفعل ولا يتاتي ذلك في احاد الا ان تكون فرعيته في اللفظ بعدله عن واحد الم-ضمن معني التكرار وفي المعني بلزومه الوصفية وكذا القول في اخوات-------ه واما اخر-------- ف--------------------هو جمع اخري انثي اخر بفتح الخاء- بمعني	1621	6011544383852474559	289	537.0	230	338	85.50296020507812	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms276	true	-4001552607238724363	279	300	1430	1535	1535	300	عما كان يستحقه من استعماله بلفظ ما للواحد المذكر بدون تغيير معناه وذلك ان اخر من باب افعل التفضيل فحقه ان-	276	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1621	false	7397130478112462187	215	236	1176	1281	1620	300	عما كان يستحقه من استعماله بلفظ ما للواحد المذكر بدون تغ-ير معناه وذلك ان اخر من باب افعل التفضيل فحقه ان	1621	6011544383852474559	104	198.0	84	106	98.11320495605469	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms277	true	-4722427127752833851	0	25	0	124	1517	300	لا يثني ولا يجمع ولا يءنث الا مع الالف واللام او الاضافة فعدل في تجرده منه-ا واستعماله لغير الواحد المذكر عن لفظ اخر الي لفظ	277	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1621	false	7397130478112462187	236	261	1281	1406	1620	300	لا يثني ولا يجمع ولا يءنث الا مع الالف واللام او الاضافة فعدل في تجرده منهما واستعماله لغير الواحد المذكر عن لفظ اخر الي لفظ	1621	6011544383852474559	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms277	true	-4722427127752833851	27	50	139	260	1517	300	والتانيث بحسب ما يراد به من المعني فقيل عندي رجلان اخران ورجال اخرون وامراة اخري ونساء اخر فكل--- هذه الامثلة صفة معدولة عن	277	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1622	false	-2311842421382079016	276	300	1415	1538	1538	300	والتانيث بحسب ما يراد به من المعني فقيل عندي رجلان اخران ورجال اخرون وامراة اخري ونساء اخر فكل من هذه الامثلة صفة معدولة عن-	1622	6011544383852474559	120	229.0	98	124	96.7741928100586	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms277	true	-4722427127752833851	50	105	260	537	1517	300	اخر الا انه لم يظهر اثر الوصفية والعدل الا في اخر لانه معرب بالحركات بخلاف اخران واخرون وليس فيه ما يمنع من الصرف غيرهما بخلاف اخري-------------------------- فلذلك خص---- بنسبة اجتماع الوصفية والعدل اليه -احالة منع الصرف عليه وقد ظهر مما ذكرنا ان المانع من صرف اخر كونه صفة معدولة عن اخر مرادا به جمع المءنث	277	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1623	false	2911833421530101632	0	58	0	295	1545	300	اخر الا انه لم يظهر اثر الوصفية والعدل الا في اخر لانه معرب بالحركات بخلاف اخران واخرون وليس فيه ما يمنع من الصرف غيرهما بخلاف اخري فان فيها ايضا الف التانيث فلذلك خص اخر بنسبة اجتماع الوصفية والعدل اليه واحالة منع الصرف اليه فظهر------------- ان المانع من صرف اخر كونه صفة معدولة عن اخر مرادا به جمع المءنث	1623	6011544383852474559	259	486.0	207	308	84.09091186523438	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms277	true	-4722427127752833851	121	267	610	1367	1517	300	لجمع مشبه متفاعلا او المفاعيل بمنع كافلا 659 وذا اعتلال منه كالجواري رفعا وجرا اجره ساري 660 ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم المنع 661 وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق مما يمنع من الصرف الجمع المشبه مفاعل او مفاعيل--- في كون اوله حرفا مفتوحا وثالثه الفا غير عوض يليها كسر غير عارض ملفوظ به او مقدر علي اول حرفين بعدها ك مساجد ودراهم وكواعب ومداري ودواب اصلهما مداري ودوايب او ثلاثة اوسطها ساكن غير منوي به وبما بعده الانفصال ك مصابيح ودنانير فان الجمع متي كان بهذه الصفة كان فيه فرعية في اللفظ بخروجه عن صيغ الاحاد العربية وفرعية المعني بالدلالة علي الجمعية فاستحق المنع من الصرف وانما قلت ان هذا الجمع خارج- عن صيغ الاحاد العربية لانك لا تجد مفردا ثالثه الف بعدها حرفان او ثلاثة الا واوله مضموم كعذافر او الالف عوض عن احدي ياءي النسب ك ----------يمان وشام	277	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1627	false	3056447831402630041	104	216	562	1150	1601	300	لجمع مشبه م-فاعلا او المفاعيل بمنع كافلا كافلا خبر كن وبمنع متعلق بكافلا وك-----------------------------ذا الجمع ومفاعل مفعول بمشبه يعني ان------------------------------------------ مما يمنع من الصرف الجمع المشبه مفاعل او مفاعيل اي في كون اوله----- مفتوحا وثالثه الفا غير عوض يليها كسر غير عارض ملفوظ ---او مقدر علي اول حرفين بعدها ثلا----------------------------------------------------------ثة اوسطها ساكن غير منوي به وبما بعده الانفصال----------------- فان الجمع متي كان بهذه الصفة كان فيه فرعية--- اللفظ بخروجه عن صيغ الاحاد العربية وفرعية المعني بالدلالة علي الجمعية فاستحق --منع ال---صرف و------------------وجه خروجه عن صيغ الاحاد العربية -انك لا تجد مفردا ثالثه الف بعدها حرفان او ثلاثة الا واوله مضموم كعذافر او ال-فه عوض من احدي ياءي النسب اما تحقيقا كيمان وشام	1627	6011544383852474559	502	837.5	402	771	65.11024475097656	86	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms278	true	-8164366877419448977	0	41	0	229	1574	300	ثاني الثلاثة م-حرك------ كطواعية وكراهية ومن ثم صرف نحو ملاءكة وصياقلة او هو والثالث عارضان للنسب منوي بهما الانفصال وضابطه ان لا يسبقا الالف في الوجود سواء كانا مسبوقين بها كرياحي وظفاري او غير منفكين عنها كحواري وهو الناصر وحوالي وهو	278	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1629	false	3284147499233315891	9	50	48	279	1539	300	ثاني الثلاثة متحرك الوسط كطواعية وكراهية ومن ثم صرف نحو ملاءكة وصيارفة او هو والثالث عارضان للنسب منوي بهما الانفصال وضابطه ان لا يسبقا الالف في الوجود سواء كانا مسبوقين بها كرباحي وظفاري او غير منفكين----- كحواري وهو الناصر وحوالي وهو	1629	6011544383852474559	221	419.5	181	236	93.6440658569336	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms278	true	-8164366877419448977	16	64	91	345	1574	300	منوي بهما الانفصال----------------------------- وضابطه---------------- ان لا يسبقا الالف في الوجود سواء كانا--------------------------------------------------------------------- مسبوقين بها كرياحي وظفاري------------- او غير منفكين عنها كحواري وهو الناصر وحوالي وهو المحتال -----------------------------------------------------------------------بخلاف نحو قماري وبخاتي فانه بمنزلة مصابيح وقد ظهر من هذا ان رنة مفاعل ومفاعيل ليست الا لجمع او منقول من جمع	278	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1630	false	-2313330565181495897	62	144	307	759	1585	300	منوي بهما الانفصال صفة لازمة لعارضان للنسب قوله وضابطه اي العروض للنسب ان لا يسبقا الالف في الوجود بان سبقتهما الالف او قارناها لبناء الكلمة علي الجميع فالاول ما اشار اليه بقوله مسبوقين بها والثاني ما اشار اليه بقوله او غير منفكين قوله كرباحي نسبة الي رباح بلد يجلب منه الكافور وظفاري نسبة الي ظفار بوزن span classmatn spanspan classmatnhr spanبخلاف نحو قماري وبخاتي فانه بمنزلة مصابيح وقد ظهر من هذا ان زنة مفاعل ومفاعيل ليست الا لجمع او منقول من جمع	1630	6011544383852474559	200	282.5	158	452	44.24778747558594	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms279	true	8397818022030931709	156	222	817	1155	1574	300	المحذوف في قوة الموجود والا ك-ان اخر ما بقي حرف اعراب واللازم كما لا يخفي منتصف وذهب الزجاج الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان التنوين عوض من ذهاب الحركة علي الياء وان الياء محذوفة لالتقاء الساكنين وهو ضعيف لانه لو صح التعويض عن حركة الياء لكان التعويض عن حركة الالف في نحو عيسي وموسي اولي لانها لا تظهر فيه بحال واللازم منتف فالملزوم كذلك وذه------------------------------------------------------------ب المبرد الي ان فيما لا	279	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1636	false	-6273762732035070139	92	193	530	1025	1586	300	المحذوف في قوة الموجود والا لكان اخر ما بقي حرف اعراب واللازم كما لا يخفي منتف فان قلت اذا جعل عوضا عن الياء فما سبب حذفهما اولا قلت قال في شرح الكافية لما كانت ياء المنقوص قد تحذف تخفيفا ويكتفي بالكسرة التي قبلها وكان المنقوص الذي لا ينصرف اثقل التزموا فيه من الحذف ما كان جاءزا في الادني ثقلا ليكون لزيادة الثقل زيادة اثر اذ ليس بعد الجواز الا اللزوم ا ه واعلم ان ما تقدم عن المبرد من ان التنوين عوض عن----- الحركة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو المشهور عنه كما نقل الناظم في شرح الكافية وقال الشارح ذهب المبرد الي ان فيما لا	1636	6011544383852474559	125	86.0	99	690	18.115942001342773	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms279	true	8397818022030931709	224	269	1168	1413	1574	300	مقدرا بدليل الرجوع اليه في الشعر فحكموا له في جوار ونحوه بحكم الموجود وحذفوا الياء لاجله ف------ي الرفع والجر لتوهم التقاء الساكنين ثم عوضوا عما حذف بالتنوين الظاهر وهو بعيد لان الحذف لملاقاة ساكن متوهم الوجود مما لم يوجد له نظير ولا يحسن ارتكاب مثله	279	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1637	false	-6367559109169800102	228	272	1205	1442	1572	300	مقدرا بدليل الرجوع اليه في الشعر وحكموا له في جوار ونحوه بحكم الموجود وحذفوا------ لاجله الياء في الرفع والجر لتوهم التقاء الساكنين ثم عوضوا عما حذف -التنوين------- وهو بعيد لان الحذف لملاقاة ساكن متوهم الوجود مما لم يوجد له نظير ولا يحسن ارتكاب مثله	1637	6011544383852474559	229	431.0	186	251	91.23506164550781	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms280	true	6255507033555784441	0	41	0	227	1537	300	التنبيه علي هذا الخلاف اشار بقوله 0000000000000000000000 شبه اقتضي عموم المنع اي عموم منع الصرف في جميع الاستعمال خلافا لمن زعم غير ذلك ومن النحويين من زعم ان سراويل--------------------- جمع سروالة سمي به المفرد وانشد من المتقارب 589----------- عليه من اللءم	280	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1639	false	-4452176836851312834	135	181	677	905	1491	300	التنبيه علي ذلك------- اشار بقوله----------------------- شبه اقتضي عموم المنع اي عموم منع الصرف في جميع الاستعمال خلافا لمن زعم غير ذلك ومن النحو-ين من زعم ان سراويل عربي وانه في التقدير جمع سروالة سمي به المفرد ورد بان سروالة لم يسمع واما قوله عليه من اللءم	1639	6011544383852474559	174	284.0	137	259	67.18146514892578	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms280	true	6255507033555784441	111	213	562	1088	1537	300	والعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو معدي كربا لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرغ من ذكر ما لا ينصرف في النكرة اخذ في بيان ذكر ما لا ينصرف في المعرفة فمن ذلك العلم المركب تركيب المزج نحو بعلبك وحضرموت ومعدي كرب فانه لا ينصرف لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب والمراد بتركيب المزج ان يجعل الاسمان اسما واحدا لا باضافة ولا باسناد بل بتنزيل عجزه من الصدر منزلة تاء التانيث ولذلك التزم فيه فتح اخر الصدر الا اذا كان معتلا فانه يسكن نحو معدي كرب لان ثقل التركيب اشد من ثقل التانيث فناسب ان يخص بمزيد ال---------تخفيف ف---سكنوا ما كان منع معتلا-- وان كان	280	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1643	false	7294810831632381412	177	297	931	1554	1567	300	والعلم امنع صرفه مركبا------ مزج نحو معد يكربا قد تقدم ان ما لا ينصرف علي ضربين احدهما ما لا ينصرف في تعريف ولا تنكير والثاني ما لا ينصرف في التعريف وينصرف في التنكير وقد فرغ من الكلام علي الضرب الاول وهذا شروع في الثاني وهو سبعة قسام كما مر الاول--------- المركب تركيب المزج نحو بعلبك وحضرموت ومعد يكرب-------------- لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب والمراد بتركيب المزج ان يجعل الاسمان اسما واحدا لا باضافة ولا باسناد بل ينز--ل عجزه من الصدر منزلة تاء التانيث ولذلك التزم فيه فتح اخر الصدر الا اذا كان معتلا فانه يسكن نحو معد يكرب لان ثقل التركيب اشد من ثقل التانيث فجعلوا لم------زيد الثقل مزيد تخفيف بان سكنوا ياء معد يكرب ونحوه وان كان	1643	6011544383852474559	390	652.5	315	660	59.09090805053711	65	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms280	true	6255507033555784441	85	120	426	609	1537	300	والعلة في منع صرف-------------------------ه ما فيه من الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العملية مقامها فلو طرا تنكيره انصرف علي مقتضي التعليل الثاني دون الاول 662 وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو معدي كربا	280	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1643	false	7294810831632381412	67	132	340	674	1567	300	والعلة في منع صرفه اي ما سمي به من ذلك قوله ما فيه من الصيغة مع اصالة الجمعية هذه العلة--------------------------------------------------------------- الاولي قاصرة علي ما سمي به من الجمع كمساجد علم رجل ولا تشمل نحو سراويل وشراحييل ولا نحو هوازن وكشاجم ولعل العلة في هذين القسمين ما قاله البعض من وجود صيغة منتهي الجمع قبل العلمية وبعدها span classmatnوالعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو معدي-كربا	1643	6011544383852474559	103	146.5	83	398	25.879396438598633	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	true	1820256544306156828	47	121	245	638	1576	300	تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق مما يمنع من الصرف اجتماع العلمية والتانيث بالتاء لفظا او تقديرا اما لفظا فنحو طلحة وحمزة وانما لم يصرفوه لوجود العلمية في معناه ولزوم علامة التانيث في لفظه فان العلم المءنث لا تفارقه العلامة فالتاء فيه بمنزلة الالف في نحو حبلي وصحراء فاثرت في منع الصرف بخلاف التاء في الصفة واما تقديرا ففي المءنث المسمي في الحال ك سعاد وزينب او في الاصل ك عناق اسم رجل -اقاموا	281	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1651	false	7399170683120170615	0	68	0	376	1547	300	تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق مما يمنع ال---صرف اجتماع العلمية والتانيث بالتاء لفظا او تقديرا اما لفظا فنحو فاطم-----ة وانما لم يصرفوه لوجود العلمية في معناه ولزوم علامة التانيث في لفظه فان العلم المءنث لا تفارقه العلامة فالتاء فيه بمنزلة الالف في---- حبلي وصحراء فاثرت في منع الصرف بخلافها ف----ي الصفة واما تقديرا ففي المءنث المسمي في الحال ك-سعاد وزينب او في الاصل ك-عناق اسم رجل واقاموا	1651	6011544383852474559	366	694.0	299	394	92.89340209960938	66	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	true	1820256544306156828	263	296	1376	1558	1576	300	مع زيد علي الثلاث صرفه امتنع--- مما لا ينصرف ما فيه فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بكونه من الاوضاع العجمية لكن بشرطين احدهما ان يكون عجمي العلمية-------------------------------------------------------- نحو ابراهيم واسماعيل فلو------- كان عربي ------	281	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1658	false	7163498757113211936	44	91	261	508	1594	300	مع زيد علي الثلاث صرفه امتنع اي مما لا ينصرف ما فيه فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بكونه من الاوضاع العجمية لكن بشرطين------- ان يكون عجمي التعريف اي يكون علما في لغتهم وان يكون زءدا علي ثلاثة احرف وذلك نحو ابراهيم واسماعيل واسحاق فان كان الاسم عجمي	1658	6011544383852474559	163	279.0	132	254	64.17322540283203	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms282	true	698254585679756709	0	48	0	248	1489	300	رجل انصرف لانه قد تصرف فيه بنقله عما وضعته العجم له فالحق بالامثلة العربية الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون زاءدا -----------------------------------------------------------------------------علي ثلاثة احرف فلو كان ثلاثيا ضعف فيه فرعية اللفظ---- بمجيءه علي اصل ما تبني عليه الاحاد العربية وصرف نحو نوح ولوط ولا فرق في ذلك بين الساكن الوس-------------ط والمتحرك	282	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1658	false	7163498757113211936	100	179	554	959	1594	300	رجل------ لانه قد تصرف فيه بنقله عما وضعته العجم له فالحق بالامثلة العربية وذهب قوم منهم الشلوبين وابن عصفور الي منع صرف ما نقلته العرب من ذلك الي العلمية ابتداء كبندار وهءلاء لا يشترطون ان يكون الاسم علما في لغة العجم وكذا ينصرف العلم في العجمة اذا لم يزد علي الثلاثة بان يكون علي ثلاثة احرف ل--------------ضعف---- فرعية اللفظ فيه لمجيءة علي اصل ما تبني عليه الاحاد العربية------------------ ولا فرق في ذلك بين الساكن الوسط نحو نوح ولوط والمتحرك	1658	6011544383852474559	192	288.5	153	447	42.95302200317383	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms282	true	698254585679756709	143	249	740	1262	1489	300	لخرزة و تبشر لطاءر و-العلم ---نحو خضم----------- لرجل و شمر لفرس و-الاعجمي نحو بقم و استبرق فلا يمنع وجدان هذه الامثلة اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والاعجمي لا حكم لهما ولان العلم منقول من فعل فالاختصاص فيه باق والمراد بالوزن الغالب ما كان الفعل به اولي اما لكثرته فيه ك اثمد و اصبع و ابلم فان اوزانها تقل في الاسم وتكثر في الامر من الثلاثي واما لان اوله زيادة تدل علي معني في الفعل ولا تدل علي معني في الاسم ك افكل و اكلب فان نظاءرهما تكثر في الاسماء والافعال لكن الهمزة في افعل وافعل تدل علي معني في الفعل--------------- ولا تدل علي معني في الاسم	282	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1664	false	-3568211572666191262	67	164	374	891	1621	300	لخرزة و-تبشر لطاءر وبالعلم من نحو خضم بالمعجمتين لرجل و-شمر لفرس وبالاعجمي من- بقم و-استبرق فلا يمنع وجدان هذه الاسماء اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والع-جمي لا حكم لهما ولان العلم منقول من فعل فالاختصاص---- باق والمراد ب------الغالب ما كان الفعل به اولي اما لكثرته فيه ك-اثمد و-اصبع و-ابلم فان اوزانها تقل في الاسم وتكثر في الامر من الثلاثي واما لان اوله زيادة تدل علي معني في الفعل دون ال----------------اسم ك-افكل و-اكلب فان نظاءرهما تكثر في الاسماء والافعال لكن الهمزة من افعل وافعل تدل علي معني في الفعل نحو اذهب واكتب ولا تدل علي معني في الاسم	1664	6011544383852474559	472	824.5	380	553	85.35262298583984	89	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms283	true	417151968325420246	216	267	1082	1326	1487	300	ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ولا حجة فيه لانه محمول علي ارادة انا ابن رجل -جلا الامور وجربها ف جلا جملة من فعل وفاعل فهو محكي لا ممنوع من الصرف--------------------------- والذي يدل علي صحة ذلك اجماع العربع-لي صرف كعسب اسم رجل مع انه منقول من كعسب اذا اسرع	283	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1667	false	378816445550017124	86	137	421	665	1446	300	ابن جلا وطلاع الثنايا------------------------ ولا حجة فيه لانه محمول علي ارادة انا ابن رجلا جلا الامور وجربها فج-لا جملة من فعل وفاعل فهو محكي لا ممنوع من الصرف كقوله نبءت اخوالي بني يزيد والذي يدل علي---- ذلك اجماع العرب علي صرف كعسب اسم رجل مع انه منقول من كعسب اذا اسرع	1667	6011544383852474559	212	384.5	168	273	77.65567779541016	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms283	true	417151968325420246	18	99	89	508	1487	300	نحو رد وقيلا لو سمي بهما انصرفا لانهما وان كان اصلهما ردد وقول قد خرجا ب-----الاعلال والادغام الي مشابهة برد وعلم فلم يعتبر فيهما الوزن الاصلي والتغيير العارض عند سيبويه كاللازم فلو سميت ب ضرب مخفف ضرب او ب يعقر مضموم الياء اتباعا انصرف عنده ولم ينصرف عند المبرد لان التغيير العارض عنده بمنزلة المفقود ولو سميت رجلا ب الب-------------ب لم تصرفه لانه لم يخرج بالفك --------الي وزن ليس للفعل وحكي ابو عثمان عن ابي الحسن صرفه لانه باين الفعل بالفك	283	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1669	false	-7628521996346067676	250	299	1289	1541	1545	300	نحو رد وقيل ف-------------------------------ان اصلهما ردد وقول ولكن الادغام والاعلال اخرجاهما الي مشابهة برد وقيل فلم يعتبر فيهما الوزن الاصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سميت رجلا ب-البب بالضم جمع لب لم تصرفه لانه لم يخرج ب--فك الادغام الي وزن ليس للفعل وحكي ابو عثمان عن ابي الحسن صرفه لانه بابن الفعل بالفك	1669	6011544383852474559	203	327.5	161	445	45.617977142333984	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms285	true	4168117264501902414	0	29	0	130	1529	300	لا يجمع علي فعل الا اذا كان مءنثا ل افعل صفة كحمراء وصفراء ولا علي فعالي الا اذا كان اسما محضا لا مذكر له ك صحراء وجمعاء ليس كذلك	285	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1675	false	2555267345862723052	261	287	1405	1528	1595	300	لا يجمع علي فعل الا اذا كان مءنثا ل-افعل صفة كحمراء وصفر-ء ولا علي فعالي اذا ----كان اسما محضا لا مذكر له ك-صحراء وجمعاء ليس كذلك	1675	6011544383852474559	122	228.0	96	130	93.84615325927734	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms285	true	4168117264501902414	214	268	1077	1375	1529	300	حرف التعريف ممنوع بذلك من الصرف والفرق بين -------التضمين والعدل ان التضمين استعمال الكلمة في معناها الاصلي مزيدا عليه معني اخر والعدل تغيير صيغة اللفظ مع بقاء معناه ف -----------------------------------------------------------------------------------سحر المذكور عندنا------ مغير عن لفظ السحر من غير تغيير لمعناه وعند صدر الافاضل وارد علي صيغته الاصلية ومعنا--------ها مزيدا عليه تضمن معن-ي حرف التعريف	285	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1680	false	4828559809264160160	27	84	131	442	1597	300	حرف التعريف ---------------------الفرق بين العدل والتضمين------- ان ال-------------------------------------------------------------عدل تغيير صيغة اللفظ مع بقاء معناه الاصلي والتضمين اشراب اللفظ معني زاءدا علي اصل معناه من غير تغييره عن صيغته الاصلية فسحر المذكور عند الجمهور مغير عن لفظ السحر من غير تغيير لمعناه وعند صدر الافاضل وارد علي صيغته الاصلية -مع اشرابه معني زاءدا علي-- اصل معناه وهو التعيين	1680	6011544383852474559	187	261.5	150	403	46.40198516845703	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms286	true	7409995066815722478	79	154	408	788	1524	300	وكل معدول سمي به فعدله باق الا سحر وامس عند--- بني تميم فان عدلهما يزول بالتسمية وليس في اللفظ تغيير يشعر بالنقل عن معدول فينصرفان بخلاف غيرهما من المعدولات فان في لفظه ما يشعر بعد التسمية به انه منقول من معدول فيمنع من الصرف للتعريف والعدل ولا فرق في ذلك عند سيبويه بين العدد وغيره وذهب الاخفش وابو علي وابن برهان الي صرف العدد المعدول اذا سمي به 672 و-----------------------------------------------------------ابن علي الكسر فعال علما مءنثا	286	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1688	false	-8908874220448667115	146	197	793	1065	1544	300	وكل معدول سمي به فعدله باق الا سحر وامس في لغة بني تميم فان عدلهما يزول بالتسمية في------------------------------------------صرفان بخلاف غيرهما من المعدولات فان عدله بالتس--------------مية ب--------------------------------------------------------اق فيجبspan classmatnhr spanقوله وان---------------------------------------------------------- سمي به مءنث الخ اتي به تتميما للتقسيم والا فهو مما دخل تحت قول المصنف وابن علي الكسر فعال علما مءنثا	1688	6011544383852474559	158	232.0	125	442	35.746604919433594	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms287	true	-532873544648933513	263	300	1291	1490	1490	300	امراة----------- يجري مجري الصحيح في ترك تنوينه وجره بفتحة ظاهرة فيقولون هذه قا-------------ضي ورايت قا-------------ضي ومررت بقا-------------ضي واحتجوا بنحو قول الشاعر من الرجز 594 قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا وهو عند الخليل وسيبويه-	287	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1694	false	-6698056616299962476	2	42	20	247	1683	300	امراة ويعيل ويرم يجري مجري الصحيح في ترك تنوينه وجره بفتحة ظاهرة فيقولون هذا يعيلي ويرمي وقاضي ورايت يعيلي ويرمي وقاضي ومررت بيعيلي ويرمي وقاضي واحتجوا بقوله----------------------- قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا وهو عند الخليل وسيبويه	1694	6011544383852474559	165	281.5	134	250	66.0	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms289	true	3610309117015025149	123	157	656	823	1567	300	لانه عبارة عن استعمال المضارع علي اول احواله مخلصا عن لفظ يقتضي تغييره واستعمال الشء والمجء به علي صفة ما ليس بعدمي 677 ------------------------------------------------------وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد	289	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1700	false	-3845455143336087793	37	71	189	374	1629	300	لانه عبارة عن استعمال المضارع -----------الخ ال-------------------------استعمال هنا مصدر المبني للمجهول ليكون وصفا للفعل فيصح تفسير التجرد الذي هو وصف للفعل به span classmatnوبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد	1700	6011544383852474559	91	134.0	72	221	41.17647171020508	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms289	true	3610309117015025149	233	298	1205	1555	1567	300	واما كي فت------------------------كون اسما مخفف-ا من كيف فتدخل علي الاسم والفعل الماضي والمضارع المرفوع كقول الشاعر من البسيط 601 كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم وتكون حرفا فتدخل علي ما الاستفهامية او المصدرية او علي فعل مضارع منصوب فاذا دخلت علي ما فهي حرف جر لمساواتها معها للام التعليل معني واستعمالا وذلك----------------------------- قولهم في السءال عن العلة كيمه كما يقولون لمه	289	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1702	false	-745765592097891260	135	180	725	960	1590	300	واما كي فعلي ثلاثة اوجه احدها ان تكون اسما مختصرا من كيف----------------------------------------------- كقوله-------------------- كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم الثاني ان تكون بمنزلة ---------------------------------------------------------------------------------------------لام التعليل معني و---عم-لا وهي الداخلة علي ما الاستفهامية في قولهم في السءال عن العلة كيمه بمعني----- لمه	1702	6011544383852474559	150	188.0	119	404	37.12871170043945	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms290	true	3764118164412370232	250	272	1278	1387	1524	300	ولذلك اجاز سيبويه ما علمت الا ان تقوم بالنصب قال لانه كلام خرج مخرج الاشارة فجري مجري قولك اشير عليك ان تفعل	290	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1708	false	-8877288557552223657	69	91	357	466	1558	300	ولذلك اجاز سيبويه ما علمت الا ان تقوم بالنصب قال لانه كلام خرج مخرج الاشارة فجري مجري قولك اشير عليك ان تقوم	1708	6011544383852474559	106	209.0	84	109	97.2477035522461	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms292	true	7254314923634689389	61	113	297	566	1563	300	سيبويه عن بعض------------ العرب الغاء اذن مع استيفاء --شروط العمل وهو----------- القياس لانها غير مختصة وانما اعملها الاكثرون حملا علي ظن لانها مثلها في جواز تقدمها علي الجملة وتاخرها عنها وتوسطها بين جزايها كما حملت ما علي ليس لانها مثلها في نفي الحال 682 وبين لا ولام جر التزم اظهار ان ناصبة	292	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1723	false	6291936849743340100	222	280	1183	1477	1584	300	سيبويه وعيسي بن عمر ان من العرب من يلغيها مع استيفاء الشروط وهي لغة نادرة ولكنها القياس لانها غير مختصة وانما اعملها الاكثرون حملا علي ظن لانها مثلها في جواز تقدمها علي الجملة وتاخرها عنها وتوسطها بين جزايها كما حملت ما علي ليس لانها مثلها في نفي الحال ا ه وبين لا ولام جر التزم اظهار ان ناصبة	1723	6011544383852474559	243	440.0	194	294	82.65306091308594	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms293	true	-2325694087184784844	114	153	541	754	1468	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ومثال الثاني قولك لاقتلن الكافر او ليسلم تقديره لاقتلن الكافر الا ان يسلم ونحوه قول الشاعر من الوافر 609 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وقول --	293	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1732	false	-3131283783844588640	201	229	1030	1180	1559	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر او الا ك-----قولك لاقتلن الكافر او---------------------------------- يسلم وقوله------------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تس-قيما ويحتمل	1732	6011544383852474559	135	222.5	110	215	62.79069900512695	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms294	true	-3671784919473122159	124	171	610	868	1513	300	في الكلام علي ثلاثة اضرب عا------طفة--------- وابتداءية وجارة فالعاطفة تعطف بعضا علي كله كقولك اكلت السمكة حتي راسها والابتداءية تدخل علي --جملة مضمونها غاية لشء قبلها وقد تكون اسمية كقول الشاعر من الطويل 611 فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقد تكون فعلية	294	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1743	false	529301204247350078	213	247	1057	1241	1515	300	في الكلام علي ثلاثة اضرب جارة وعاطفة وقد مرتا وابتداءية اي حرف تبتدا بعده الجمل اي تستانف ف--------------------------------------تدخل علي الجمل ال-------------------------------اسمية كقوله-------------------- فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وعلي ال--فعلية	1743	6011544383852474559	121	148.0	99	275	44.0	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	true	-8515377844484132559	94	162	482	833	1546	300	حال- من مفعوله المحذوف التقدير ان تنصب الفعل مضمرة اضمارا لازما وذلك اذا كان الفعل بعد الفاء المجاب بها نفسي او---------------------------------------------------- طلب وهو---- امر او نهي او دعاء او استفهام او عرض او تحضيض او تمن فالنفي نحو ما تاتينا فتحدثنا ونحوه قوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 والامر نحو زرني فازورك وكقوله الراجز من الرجز 612 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي نحو	295	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1746	false	4233701821858343084	51	101	259	516	1577	300	حالا من مفعوله المحذوف اي ---------نصب الفعل واقعا-------------------------------- بعد ما ذكر قوله لا يقضي عليهم span classmatn spanspan classmatnhr span36 او جواب طلب وهو اما امر او نهي او دعاء او استفهام او عرض او-تحضيض او تمن ف---------------------------------------------------------------------------الامر نحو قوله---------------------------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي نحو	1746	6011544383852474559	165	242.0	129	408	40.44117736816406	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	true	-8515377844484132559	176	243	905	1253	1546	300	وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن----------------------------------------------------- والاستفهام كقو---ل الاخر من البسيط 614--------------------- هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا بقول الشاعر من البسيط 615 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض نحو قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق----------------- المنافقون10 والتمني نحو قوله تعالي- يا	295	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1747	false	5962773925441428964	100	171	554	922	1611	300	وفقني فلا اعدل عن -نن الساعين في خير سنن وقوله فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا مقرور ويشبع مزمل والاستفهام نحو فهل لنا-- من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف وقوله هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح ل---لجسد والعرض نحو قوله ي-------------------------------------------------ابن الكرام -لا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض نحو ل-----------ولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين المنافقون وقو--------له لولا تعوجين يا	1747	6011544383852474559	242	357.0	192	443	54.627540588378906	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms297	true	3005424894233036899	43	141	232	712	1482	300	حيث انتصب ما بعد الفاء وانما تكون كذلك اذا لم ترد الاشتراك بين الفعل والفعل واردت عطف الفعل علي مصدر الفعل الذي قبلها كما كان في الفاء واضمرت ان وتكون الواو في هذا بمعني مع فقط ولا بد مع هذا الذي ذكره من رعاية ا--لا يكون الفعل بعد الواو مبنيا علي مبتدا محذوف لانه متي كان كذلك وجب رفعه ومن ثم جاز فيما بعد الواو في نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن ثلاثة اوجه الجزم علي التشريك بين الفعلين في النهي والنصب علي النهي عن الجمع والرفع علي ذلك المعني ولكن علي تقدير لا تاكل السمك وانت تشرب	297	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1757	false	5108633444513179020	89	185	514	982	1555	300	حيث انتصب ما بعد الفاء وانما يكون كذلك اذا لم ترد الاشتراك بين الفعل والفعل واردت عطف الفعل علي مصدر الفعل الذي قبلها كما كان في الفاء واضمرت ان وتكون الواو في هذا بمعني مع فقط ولا بد مع هذا الذي ذكره من رعاية ان لا يكون الفعل بعد الواو مبنيا علي مبتدا محذوف لانه متي كان كذلك وجب رفعه ومن ثم جاز فيما بعد الواو من نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن ثلاثة اوجه الجزم علي التشريك بين الفعلين في النهي والنصب علي النهي عن الجمع والرفع علي ذلك المعني ولكن علي تقدير-------------- وانت تشرب	1757	6011544383852474559	463	906.0	368	482	96.05809020996094	92	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms297	true	3005424894233036899	179	298	898	1472	1482	300	وبعد غير النفي جزما اع----------------------------تمد ------ان تسقط الفا- والجزاء قد قصد 690 وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع 691 والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا 692 والفع-------------------------------------------------ل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ------------------------------------------ما الي التمني ينتسب 693 وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف يجب في جواب غير النفي اذا خلا من الفاء وقصد الجزاء ان يجزم لانه جواب شرط مضمر دل عليه الطلب لقربه من الطلب وشبهه به في احتمال الوقوع وعدمه فصلح ان يدل علي الشرط ويجزم بعده الجواب بخلاف النفي فانه يقتضي تحقق عدم الوقوع كما يقتضي الايجاب تحقق وجوده ف--------------كما لا يجزم الجواب بعد الموج-ب -كذلك لا- يجزم بعد النفي	297	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1759	false	-1094364360019526183	11	86	73	460	1528	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد جزما مفعول به مقدم اي اعتمد الجزم ان تسقط الفاء والجزاء قد قصد اي انفردت الفاء عن الواو بان -----------------------------------------------------------------------------------الفعل بعدها ينجزم عند سقوطها بشرط ان يقصدك الجزاء وذلك بعد الطلب بانواعه كقوله قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل وكذا بقية الامثلة ا--------------------------------------------------------------------------------------ما النفي فلا يجزم جوابه---------------------- ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقتضي تحقق عدم الوقوع كما يقتضي الايجاب تحقق الوقوع فلا يجزم بعده كما لا يجزم------- بعد الايجاب ولذلك قال وبعد غير النفي	1759	6011544383852474559	166	183.0	128	717	23.152021408081055	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms298	true	-3317343643183463795	29	160	151	772	1482	300	لان معني الشرط لا بد له من فعل شرط ولا يجوز ان يكون هو الطلب بنفسه ولا مضمنا له مع معني حرف الشرط لما في ذلك من التعسف ولما فيه من زيادة مخالفة الاصل ولا مقدرا بعده لقبح اظه---اره بدون حرف الشرط بخلاف اظهاره معه ولا يجوز ان يجعل للنهي جواب مجزوم الا اذا كان الشرط المقدر موافقا للمطلوب فيصح ان يدل عليه وعلامة ذلك ان يصح المعني بتقدير دخول ان علي لا نحو لا تدن من الاسد تسلم فللنهي هنا جواب مجزوم لان المعني يصح بقولك ----ان لا تدن من الاسد تسلم بخلاف قولك لا تدن من الاسد ياكلك فان الجزم فيه ممتنع لعدم صحة المعني بقولك ان لا تدن من الاسد ياكلك واجاز ا-------لكساءي جزم جواب النهي مطلقا وما يحتج له به من نحو قول الصحابي يا رسول الله	298	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1763	false	1607198374642342283	23	117	127	567	1497	300	لان الش-----رط لا بد له من فعل---- ولا جاءز ان يكون هو الطلب بنفسه ولا مضمنا له مع معني حرف الشرط لم----------------------ا فيه من زيادة مخالفة الاصل ولا مقدرا بعده لامتناع اظهاره بدون حرف الشرط بخلاف اظهاره معه ولانه يستلزم ان يكون العامل جملة وذلك لا يوجد له نظير ا ه وشرط جزم بعد نهي فيما مر -------------------ان يصح ان تضع ان الشرطية قبل لا النافية دون تخالف في الم----------------------------------عني يقع --ومن ثم جاز لا تدن من الاسد تسلم وا----------------------------------------------م-------------------------تنع لا تدن من الاسد ياكلك بالجزم خلافا للكساءي واما-------------------------------------- قول الصحابي يا رسول الله	1763	6011544383852474559	278	380.5	210	635	43.77952575683594	51	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms298	true	-3317343643183463795	98	194	483	932	1482	300	دخول ان علي لا نحو لا تدن من الاسد تسلم فللنهي هنا جواب مجزوم لان المعني يصح بقولك ان لا تدن من الاسد تسلم بخلاف قولك لا تدن من الاسد ياكلك فان الجزم فيه ممتنع لعدم صحة المعني بقولك ان لا تدن من الاسد ياكلك واجاز الكساءي جزم--------------------------------------- جواب النهي مطلقا وما يحتج له به من نحو قول الصحابي يا رسول الله لا تشرف يصبك سهم ومن رواية من روي قوله صلي الله عليه وسل----------م من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب- مسجدنا يءذنا بريح الثوم فهو مخرج علي الابدال من فعل النهي لا علي الجواب	298	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1764	false	6009970116996450188	185	240	957	1252	1552	300	دخول ان علي لا وجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزم في------------ نحو---------------- لا تدن من الاسد ياكلك بتقدير ان span classmatnوالامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا spanspan classmatnhr span------------------------تشرف يصبك سهم و----------------قو---------له عليه الصلاة والسلام من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا يءذنا بريح الثوم فجزمه عل---ي الابدال من فعل النهي لا علي الجواب	1764	6011544383852474559	175	229.0	135	499	35.07014083862305	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms299	true	3441060220795252961	38	122	190	610	1473	300	توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب و-قول الاخر من البسيط 625 اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وفي قوله تعالي او يرسل رسولا الشوري51 في قراءة السبعة الا نافعا بنصب يرسل عطفا علي وحيا والاصل ان يرسل ولو كان المعطوف عليه وصفا شبيها بالفعل لم يجز نصب الفعل المعطوف علي ذلك الوصف كما قد نبه عليه بقوله وان علي اسم خالص اي غير مقصود به معني الفعل واحترز بذلك من نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب فان يغضب	299	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1768	false	-729790169175283482	130	164	711	895	1592	300	توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب وكقوله------------------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر---------------------------------------------------------------------------------------- والاحتراز بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالص من الاسم الذي في تاويل الفعل------------- نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب ف---يغضب	1768	6011544383852474559	149	221.0	119	421	35.39192581176758	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms300	true	4420272507156142576	188	275	1076	1544	1676	300	تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم31 فالجزم فيه بجواب الامر لا باللام المقدرة والمعني قل لعبادي اقيموا الصلاة يقيموا فان قيل حمله علي ذلك يستلزم الا يتخلف احد من المقول لهم عن الطاعة والواقع بخلاف ذلك فجوابه من وجهين احدهما لا نسلم ان الحمل علي ذلك يستلزم ان لا يتخلف احد من المقول -------عن ال--طاعة لان الفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسند اليهم علي سبيل الاجمال لا الي كل واحد منهم فيجوز ان يكون التقدير قل لعبادي اقيموا الصلاة يقمها اكثرهم ثم حذف المضاف واقيم الم----ضاف اليه مقامه ف-اتصل	300	2431131139773330834	Shamela0011539-ara1.ms1762	false	-8251152560400356540	108	201	539	1027	1528	300	تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم قال لان تقدير اداة الشرط يستل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم ان لا يتخلف اجد من المقول له ذلك عن الامتثال لكن التخلف واقع قال الدماميني وهذا مبني علي ان الشرط والجزاء ملازمة عقلية وهو ممنوع قال بعض المتاخرين يكفي الشرط في كونه شرطا توقف الجزاء عليه وان كان متوقفا علي اشياء اخر نحو ان توضات صحت صلاتك واجاب ابن المصنف عن اعتراض والده بان الحكم مسند اليهم علي سبيل الاجمال لا الي كل فرد فيحتمل----- ان يكون الاصل يقم---------------------------- اكثرهم ثم حذف المضاف وانيب عنه المضاف اليه فارتفع واتصل	1762	6011544383852474559	186	287.0	146	710	26.19718360900879	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0011539-ara1